सामाजिक विज्ञानाची ज्ञान व्याख्या काय आहे. ज्ञान

कौशल्ये आणि क्षमतांसह, ते जगाच्या कल्पना आणि विचार, निसर्ग आणि समाजाचे नियम, लोकांचे नाते, समाजातील व्यक्तीचे स्थान आणि त्याचे वर्तन यांचे योग्य प्रतिबिंब प्रदान करतात. हे सर्व वास्तविकतेच्या संबंधात आपली स्थिती निश्चित करण्यात मदत करते. नवीन ज्ञान आणि आत्म-जागरूकतेच्या विकासासह, मूल अधिकाधिक मूल्यांकनात्मक संकल्पना आणि निर्णयांवर प्रभुत्व मिळवते. नवीन ज्ञानाची आधीपासून मिळवलेले ज्ञान आणि मूल्यमापन यांच्याशी तुलना करून, तो केवळ ज्ञान आणि कृतीच्या वस्तूंकडेच नाही तर स्वत: कडेही त्याचा दृष्टिकोन तयार करतो. हे एक सक्रिय व्यक्ती म्हणून त्याच्या क्रियाकलाप आणि स्वातंत्र्याचा विकास निर्धारित करते.

ज्ञान

इंग्रजी ज्ञान).

1. काही औपचारिक किंवा अनौपचारिक प्रक्रियांनुसार, समस्या, घटना (या समुदायाने स्वीकारलेल्या वर्णनाच्या नियमांनुसार आणि समाधानाच्या मानकांनुसार) चर्चा आणि टीका (विशिष्ट समुदायातील) अभ्यासासाठीचा वर्तमान परिणाम. 3. च्या संकल्पनेतील महत्त्वाचा मुद्दा असा दावा आहे की ही एक सामान्य अभिव्यक्ती आहे जी मनाची क्रिया प्रतिबिंबित करते आणि वस्तुनिष्ठ सत्य असल्याचा दावा करते (याउलट, मते आणि कल्पनांमधून, ज्यांच्या अधीन नाहीत. तितकेच कठोर नियम आणि निवडीचे मानदंड ), ज्याची सरावाने पुष्टी केली जाते.

अगदी प्राचीन तत्त्वज्ञानातही, 3. आणि मत, सत्य आणि चूक यांच्यातील संबंध ही मध्यवर्ती समस्यांपैकी एक होती. तरीही हे स्पष्ट झाले की वेगवेगळ्या नैसर्गिक तत्त्वज्ञांनी एकाच घटनेचे वर्णन करण्यासाठी वापरलेली मते आणि सैद्धांतिक रचना मोठ्या प्रमाणात बदलू शकतात.

XIX-XX शतकांमध्ये. 3 मध्ये सैद्धांतिक घटक वगळण्यासाठी किंवा कमी करण्यासाठी एक कार्यक्रम सुरू करण्यात आला. - सकारात्मकता आणि नव-सकारात्मकता. त्याच्या विकासाचा एक परिणाम म्हणजे त्यास नकार देणे आणि जवळजवळ सर्व मोजमाप किंवा तथ्ये "सैद्धांतिकदृष्ट्या लोड" आहेत हे ओळखणे मानले जाऊ शकते.

3. वेगवेगळ्या विषयांच्या आणि समुदायांच्या समान घटनेबद्दल m. b. केवळ व्हॉल्यूममध्ये भिन्न नाही, तर कमी प्रमाणात अनुरूप देखील आहे, कारण भिन्न विषय आणि समुदायांद्वारे आकलन करण्याचे मार्ग मूलभूतपणे भिन्न असू शकतात. विज्ञानाच्या विज्ञानात, टी. कुहनचे स्थान लोकप्रिय आहे, ज्यांनी विज्ञानाच्या स्थितीचे विश्लेषण केले (तर्कसंगत 3. ची प्रणाली म्हणून) प्रतिमानाची संकल्पना वापरून (3., मानदंड आणि निकषांच्या निर्मितीसाठी नियम निश्चित करणे. समुदायाने स्वीकारले). त्याच वेळी, कोणत्याही क्षणी, विविध समुदायांद्वारे समर्थित अनेक मूलभूतपणे भिन्न प्रतिमान असू शकतात.

3. सामान्यत: एखाद्या घटनेबद्दल (किंवा प्रक्रिया) आणि छद्म-ज्ञान (पॅराकॉग्निशन) बद्दल सत्यापित माहितीचा अभाव म्हणून अज्ञानाचा विरोध केला जातो, प्राप्त करण्याच्या पद्धती ज्या काही मूलभूत निकष पूर्ण करत नाहीत 3.

2. व्यापक अर्थाने, 3. संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) प्रक्रियांच्या कमी-अधिक पुरेशा परिणामांसह ओळखले जाते. कधीकधी प्राथमिक 3., जैविक नमुन्यांमुळे, प्राण्यांना देखील श्रेय दिले जाते, ज्यामध्ये ते बदलत्या परिस्थितीशी जुळवून घेण्याचा एक मार्ग म्हणून काम करतात. आधुनिक प्रणाली दृष्टिकोनाच्या दृष्टिकोनातून, 3. वापरणाऱ्या प्रणालींची निर्मिती आणि कार्यप्रणाली (विशेषतः मानव आणि मानव-मशीन प्रणाली) जैविक प्रणालींच्या वर्णनात वापरल्या जाणार्‍या योजनांप्रमाणेच अनेक प्रकारे यशस्वीरित्या वर्णन केल्या जातात. अभिवाही संश्लेषणाची योजना आणि त्याचे सामान्यीकरण).

3. मिळवणे, सिद्ध करणे, पडताळणे आणि प्रसार करणे या प्रक्रियांचा अभ्यास तर्कशास्त्र, कार्यपद्धती, ज्ञानाचा सिद्धांत, विज्ञानाचे विज्ञान, समाजशास्त्राद्वारे केला जातो. 3. विविध प्रकारे वर्गीकृत. काहीवेळा ते प्रायोगिक आणि सैद्धांतिक, स्पष्ट आणि अंतर्निहित, घोषणात्मक, प्रक्रियात्मक, ज्ञानशास्त्रात विभागलेले आहेत. एम. पोलानी यांनी वैयक्तिक 3. (निहित 3. आणि कौशल्यांवर बारकाईने सीमावर्ती) ही संकल्पना मांडली, ज्याचे चिन्ह स्वरूपात भाषांतर करणे कठीण आहे. डायरेक्ट 3. (अंतर्ज्ञान) ची संकल्पना त्यावर बॉर्डर आहे, 3. दर्शवते, थेट विवेकबुद्धीने मिळवलेली, पुराव्याच्या मदतीने तर्कसंगत समर्थन न करता. तत्वज्ञानात, सट्टा 3 स्वतंत्रपणे एकल केले जाते - सैद्धांतिक 3 चा एक प्रकार., जो बाह्य अनुभवाचा सहारा न घेता, प्रतिबिंबाच्या मदतीने काढला जातो. (बी. एन. एनिकीव.)

परिशिष्ट संस्करण: 3. अनेकदा अनुभव, समज, माहिती, प्रतिबिंब यासह मिश्रित. यासोबतच खरी समज, पांडित्य आणि जागरूकता यांची सरमिसळ अनेकदा होते. सामान्य चेतनेमध्ये, त्यांच्यामधील सीमा अस्पष्ट आहेत, तसेच 3. आणि माहिती मधील सीमा. तथापि, अशा मर्यादा अस्तित्वात आहेत. 3. ती नेहमी कोणाची तरी असते, कोणाची तरी असते, ती विकत घेता येत नाही, जाणत्या व्यक्तीकडून चोरली जाऊ शकत नाही (कदाचित डोके सोडून), आणि माहिती हा मनुष्याचा प्रदेश नाही, ती वैयक्तिक आहे, ती विकत घेतली जाऊ शकते, देवाणघेवाण केली जाऊ शकते किंवा चोरी, जे अनेकदा घडत आहे. भाषा हा फरक संवेदनशील आहे. तहान आहे 3. आणि माहितीची भूक आहे. 3. ते शोषले जातात, ते त्यांच्यामध्ये खोदतात आणि माहिती चघळली किंवा गिळली जाते (cf. "void swallowers, वृत्तपत्र वाचक"). तहान 3., वरवर पाहता, एक आध्यात्मिक स्वभाव आहे: "आम्ही आध्यात्मिक तहानने त्रस्त आहोत." तथापि, अनादी काळापासून, "व्हॅनिटी ऑफ व्हॅनिटी आणि वेक्सेशन ऑफ द स्पिरीट" यांनी एक आणि दुसरी तहान दोन्हीचा विरोध केला आहे.

N. L. Muskhelishvili आणि Yu. A. Schreider (1998) 3. प्राथमिक संकल्पना मानतात. 3. परिभाषित न करता, त्यांनी 3. साठी 4 रूपके दिली जी संस्कृतीत उपलब्ध आहेत. मेणाच्या गोळ्यासाठी एक प्राचीन रूपक ज्यावर बाह्य ठसे उमटलेले असतात. बाह्य छापांनी किंवा या छापांबद्दल माहिती असलेल्या मजकुराने भरलेल्या पात्रासाठी नंतरचे रूपक. पहिल्या 2 रूपकांमध्ये, 3. माहितीपासून वेगळे करता येत नाही, अनुक्रमे, शिकण्याचे मुख्य साधन म्हणजे स्मृती, जी अनुभवाने ओळखली जाते आणि 3. पुढे. प्रसूतीशास्त्राचे रूपक हे सॉक्रेटिसचे रूपक आहे: एखाद्या व्यक्तीकडे 3 असते, जे त्याला स्वतःला कळू शकत नाही आणि त्याला सहाय्यक, मार्गदर्शक आवश्यक आहे. नंतरचे, मॅयुटिक पद्धतींनी, याला जन्म देण्यास मदत करते 3. शेवटी, वाढत्या धान्याचे गॉस्पेल रूपक: 3. एखाद्या व्यक्तीच्या मनात, मातीतल्या धान्याप्रमाणे वाढते, म्हणजे 3. हे केवळ एखाद्याद्वारे निर्धारित केले जात नाही. बाह्य संदेश; संदेशाद्वारे उत्तेजित केलेल्या संज्ञानात्मक कल्पनाशक्तीचा परिणाम म्हणून ते उद्भवते. सॉक्रेटिक रूपकामध्ये, शिक्षक-मध्यस्थांचे स्थान स्पष्टपणे सूचित केले आहे, गॉस्पेल रूपकामध्ये ते निहित आहे. शेवटच्या रूपकांमध्ये, कॉग्नायझर "प्राप्तकर्ता" म्हणून काम करत नाही, परंतु त्याच्या स्वत: च्या 3 चा स्त्रोत म्हणून, किमान - इतर 3 चा "उत्तराधिकारी" म्हणून कार्य करतो.

शेवटच्या 2 रूपकांमध्ये आपण ज्ञानाच्या घटनेबद्दल किंवा त्याच्या घटनात्मकतेबद्दल बोलत आहोत. एएम प्यातिगोर्स्की (1996) "इव्हेंट 3.", "3. इव्हेंट बद्दल" आणि "3. इव्हेंट 3 बद्दल" मध्ये फरक करतात. मधली संज्ञा - 3. घटनेबद्दल - माहितीच्या जवळ आहे, आणि 1 ला आणि 3 रा 3. शब्दाच्या खर्‍या अर्थाने, म्हणजे, 3. एक घटना म्हणून, ज्यापासून जाणीवेकडे एक पाऊल आहे. घटना ज्ञान आणि चेतना व्यक्तिनिष्ठ, अर्थपूर्ण, भावपूर्ण आहेत. हे गुणधर्म 3. आणि चेतना त्यांना जिवंत रचना किंवा व्यक्तीचे कार्यात्मक अवयव बनवतात.

स्त्रोत आणि मूळ काहीही असो, प्रत्येकाकडे 3. जगाबद्दल, एखाद्या व्यक्तीबद्दल, स्वतःबद्दल, आणि ते वैज्ञानिक 3 पेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे. जरी ते एखाद्या वैज्ञानिकाचे असले तरीही. हे आहे 3. जगण्याबद्दल जगणे, म्हणजे जगणे 3. पहा जिवंत ज्ञान, मानवी ज्ञान. (व्ही.पी. झिन्चेन्को.)

ज्ञान

1. सामूहिक अर्थ - एखाद्या व्यक्तीकडे असलेली माहिती किंवा त्याचा व्यापक अर्थ: लोकांचा समूह किंवा संस्कृती. 2. ते मानसिक घटक जे कोणत्याही आणि सर्व प्रक्रियांमधून उद्भवतात, मग ते जन्मापासून दिलेले असतील किंवा सामाजिक अनुभवातून प्राप्त झाले असतील. या दोन्ही संवेदनांमध्ये ज्ञान "खोल" किंवा "ठोस" आहे आणि ते विशिष्ट प्रतिसादांच्या पूर्वस्थितीच्या संचापेक्षा किंवा कंडिशन केलेल्या प्रतिसादांच्या संग्रहापेक्षा अधिक आहे या स्पष्ट अर्थाने हा शब्द वापरला जातो. या शब्दाचा वापर, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, मानवी विचारांना वर्तनवादी मॉडेलच्या लागू होण्यास नकार देणे होय. ज्ञानविज्ञान आणि संज्ञानात्मक विज्ञानाकडे दार्शनिक आणि संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोन सामान्यतः ज्ञानाच्या विविध प्रकारांमध्ये फरक करतात; वारंवार उल्लेख केलेल्यांसाठी, खालील शब्दकोश नोंदी पहा. लक्षात ठेवा की मेमरी हे सहसा ज्ञानासाठी वास्तविक प्रतिशब्द म्हणून वापरले जाते. "एपिसोडिक नॉलेज" आणि "डिक्लेरेटिव्ह नॉलेज" यासारख्या संमिश्र संज्ञा "एपिसोडिक मेमरी", "डिक्लेरेटिव्ह मेमरी" या शब्दांसोबत परस्पर बदलल्या जातील. येथे सूचीबद्ध नसलेल्या अधिक तपशीलांसाठी आणि इतर संयुग संज्ञांसाठी, मेमरी आणि खालील लेख पहा.

"ज्ञान" म्हणजे काय याची स्पष्ट आणि सर्वसमावेशक व्याख्या देणे कठीण आहे, कदाचित अशक्यही आहे: प्रथम, ही संकल्पना सर्वात सामान्य आहे, आणि अशांना अस्पष्ट व्याख्या देणे नेहमीच कठीण असते; दुसरे म्हणजे, ज्ञानाचे बरेच प्रकार आहेत आणि त्यांना एका ओळीत ठेवणे अशक्य आहे.

सर्वप्रथम, ज्ञान-कौशल्य (व्यावहारिक ज्ञान) आणि ज्ञान-माहिती यातील फरक ओळखणे आवश्यक आहे. ज्ञान-कौशल्याला "कसे जाणून घेणे" असेही म्हणतात. या अर्थाने, तुम्ही म्हणू शकता की मला गिटार कसे वाजवायचे, बाईक कशी चालवायची इत्यादी माहित आहे. "कसे जाणून घेणे" हे ज्ञान-माहिती, किंवा "काय जाणून घेणे" यापेक्षा वेगळे आहे. जेव्हा मी "मला माहित आहे की त्रिकोणाच्या कोनांची बेरीज दोन काटकोन आहे", "मला माहित आहे की व्हेल एक सस्तन प्राणी आहे", मी म्हणतो की माझ्याकडे काही माहिती आहे. "काय जाणून घेणे" एक विशिष्ट स्थिती व्यक्त करते आणि वैशिष्ट्यीकृत करते: विशिष्ट गुणधर्मांची उपस्थिती, नातेसंबंध, नमुने इ.

हे पाहणे सोपे आहे की सत्य आणि वैधता या संकल्पना "कसे जाणून घेण्यास" लागू होत नाहीत. सायकल चालवणं चांगलं किंवा वाईट चालवणं शक्य आहे, पण ते करणं खरं की खोटं?

ज्ञानरचनावादामध्ये, ज्ञान-माहितीच्या विश्लेषणाकडे मुख्य लक्ष दिले जाते, कारण केवळ ते न्याय्य आणि निराधार, विश्वासार्ह आणि अविश्वसनीय, खरे किंवा खोटे असे निःसंदिग्धपणे मूल्यांकन केले जाऊ शकते. बहुदा, ज्ञानाचे औचित्य सिद्ध करण्याचे मार्ग शोधणे, त्याच्या विश्वासार्हतेचे निकष, सत्य हे ज्ञानाच्या तात्विक विश्लेषणाचा मुख्य हेतू आहे.

अगदी प्राचीन तत्त्वज्ञांचा असा विश्वास होता की ज्ञान खोटे असू शकत नाही, कारण ती मनाची अचुक अवस्था आहे. आधुनिक ज्ञानशास्त्र देखील ज्ञानाला सत्य मानते, जरी ते अशा अचूक, पूर्णपणे विशिष्ट चेतनेच्या अवस्थांना आकर्षित करत नाही. फक्त "ज्ञान" या शब्दाचा अर्थ चूक किंवा खोटेपणा दर्शवू शकत नाही.

वरील सर्व गोष्टी लक्षात घेऊन, ज्ञान म्हणजे काय हे स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करूया. सहसा, जेव्हा आपण म्हणतो की आपल्याला काहीतरी माहित आहे, तेव्हा आपण असे गृहीत धरतो की आपल्याला या "काहीतरी" बद्दल योग्य आणि विश्वासार्ह कल्पना आहे. आमचीही खात्री आहे की आमचे प्रतिनिधित्व हा भ्रम, भ्रम किंवा केवळ आमचे वैयक्तिक मत नाही. शेवटी, आम्ही या विश्वासाचे समर्थन करण्यासाठी काही औचित्य आणि युक्तिवाद देऊ शकतो. अशाप्रकारे, सामान्य जीवनात, वास्तविक स्थितीशी सुसंगत असलेल्या आणि ज्यांना काही कारणे आहेत अशा विश्वासांना आपण ज्ञान मानतो.

ज्ञानाच्या या आकलनाचा सामान्य आत्मा, जे सामान्य ज्ञानाचे वैशिष्ट्य आहे, ज्ञानशास्त्रात देखील जतन केले गेले आहे, जे त्याच वेळी या समजुतीमध्ये अंतर्भूत असलेल्या मुद्द्यांचे स्पष्टीकरण आणि स्पष्टीकरण देते. "विषय S ला काहीतरी P माहित आहे" या मानक ज्ञानशास्त्रीय व्याख्येमध्ये खालील तीन अटी समाविष्ट आहेत:

(1) सत्य (पर्याप्तता) - "S ला P माहित आहे की ते P खरे आहे तर" मला माहित आहे की सेंट पीटर्सबर्ग हे मॉस्कोच्या उत्तरेस स्थित आहे जर

सेंट पीटर्सबर्ग हे खरंच मॉस्कोच्या उत्तरेस आहे. तथापि, जर मी असे ठामपणे सांगितले की व्होल्गा पॅसिफिक महासागरात वाहते, तर माझे हे विधान ज्ञान नाही, परंतु एक चुकीचे मत, एक भ्रम असेल.

(२) खात्री (विश्वास, स्वीकारार्हता) - "जर S ला P माहित असेल, तर S ला P मध्ये खात्री आहे (विश्वास आहे)"

जेव्हा मी म्हणतो, उदाहरणार्थ, मला माहित आहे की रशियाचे अध्यक्ष आहेत, तेव्हा मला विश्वास आहे की तो खरोखर अस्तित्वात आहे. सामान्य प्रकरणांमध्ये, ज्ञान, खरं तर, असा विश्वास किंवा असा विश्वास आहे, त्यांना वेगळे करणे अशक्य आहे. परिस्थितीची कल्पना करा: तुम्ही खिडकीवर जा आणि पहा की पाऊस पडत आहे. तुम्ही म्हणता, "पाऊस पडत आहे, पण माझा विश्वास बसत नाही." या वाक्प्रचाराचा मूर्खपणा दर्शवितो की आपल्या ज्ञानामध्ये विश्वासाचा समावेश असणे आवश्यक आहे.

(३) औचित्य - "S ला P माहित आहे जेव्हा तो P वरील त्याच्या विश्वासाचे समर्थन करू शकतो" ही ​​स्थिती तुम्हाला आनंदी अंदाज किंवा यादृच्छिक योगायोगातून ज्ञान मर्यादित करण्यास अनुमती देते. समजा तुम्ही सहा वर्षांच्या मुलाला विचारले: "सौरमालेत किती ग्रह आहेत?" - आणि प्रतिसादात ऐकले - "नऊ". बहुधा, आपणास असे वाटेल की त्याने फक्त चुकून योग्य संख्येचा अंदाज लावला. आणि जर मूल कोणत्याही प्रकारे त्याच्या उत्तराची पुष्टी करू शकत नाही, कमीतकमी त्याने पोपकडून हे ऐकले या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देऊन, तर तुम्ही विचार कराल की त्याला या वस्तुस्थितीची वास्तविक माहिती नाही.

म्हणून, या "तीन-भाग" व्याख्येनुसार, आम्ही अशी संक्षिप्त व्याख्या देऊ शकतो: ज्ञान ही एक पुरेशी आणि न्याय्य श्रद्धा आहे.

पण ज्ञानाच्या या प्रमाणित व्याख्येसहही गोष्टी सोप्या नाहीत. सुमारे 30 वर्षांपूर्वी, ज्ञानशास्त्रज्ञांनी अशी उदाहरणे आणली ज्यात विश्वासांमध्ये ज्ञानाची तीनही वैशिष्ट्ये आहेत, परंतु तरीही ती ज्ञान नाहीत. येथे सर्वात सोप्या उदाहरणांपैकी एक आहे.

समजू या की संस्थेच्या शिक्षकाने पाहिले की विद्यार्थी इव्हानोव्ह एका अतिशय सुंदर पांढऱ्या "झापोरोझेट्स" मध्ये संस्थेत आला. गटातील कोणाकडे या ब्रँडच्या कार आहेत हे शोधण्यासाठी शिक्षकाने सेमिनारमध्ये निर्णय घेतला. इव्हानोव्हने घोषित केले की त्याच्याकडे "झापोरोझेट्स" आहे आणि इतर कोणत्याही विद्यार्थ्याने असे म्हटले नाही की त्याच्याकडे समान गोष्ट आहे. त्याच्या मागील निरीक्षणावर आणि इवानोव्हच्या विधानाच्या आधारे, शिक्षकाने विश्वास तयार केला: "गटातील कमीतकमी एका व्यक्तीला झापोरोझेट्स आहे." त्याला याची पूर्ण खात्री आहे आणि त्याची खात्री योग्य आणि विश्वासार्ह ज्ञान मानते. परंतु आता कल्पना करूया की खरं तर इव्हानोव्ह कारचा मालक नाही आणि त्याने त्याचा शोध लावला आणि एका सुंदर विद्यार्थ्याचे लक्ष वेधून घेण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, पेट्रोव्ह या दुसर्‍या विद्यार्थ्याकडे "झापोरोझेट्स" आहे, परंतु एका कारणास्तव त्याने याबद्दल न बोलण्याचा निर्णय घेतला. परिणामी, शिक्षक वाजवी (त्याच्या दृष्टिकोनातून) आणि वास्तवावर आधारित खात्री विकसित करेल जेव्हा त्याला असे वाटते की या गटातील कमीतकमी एका विद्यार्थ्याकडे "झापोरोझेट्स" आहेत. परंतु या विश्वासाला ज्ञान मानले जाऊ शकत नाही, कारण त्याचे सत्य केवळ अपघाती योगायोगावर अवलंबून असते.

अशी उलट उदाहरणे टाळण्यासाठी, आम्ही आमची ज्ञानाची व्याख्या अधिक कठोर बनवू शकतो: उदाहरणार्थ, आवश्यक आहे की, ज्ञान असल्याचा दावा करणार्‍या विश्वास केवळ परिसर आणि डेटावर अवलंबून असतात ज्यांना विश्वासार्ह आणि अचूक मानले जाऊ शकते. चला या स्थितीकडे पाहूया.

फ्रान्सिस बेकन

ज्ञान ही शक्ती आहे हे अनेकांनी ऐकले आहे आणि माहीत आहे. तथापि, सर्व लोक त्यांच्यासाठी काही उपयुक्त ज्ञान मिळविण्यासाठी पुरेसे प्रयत्न करत नाहीत. म्हणून, माझा विश्वास आहे की या विषयावर अधिक तपशीलवार विचार केला पाहिजे, जेणेकरून तुमच्यापैकी प्रत्येक प्रिय वाचकांना स्पष्टपणे समजेल की ज्ञानाची महान शक्ती काय आहे आणि ही शक्ती मिळविण्यासाठी काय केले पाहिजे. एकीकडे, हे स्पष्ट दिसत आहे की आपल्याला बरेच काही जाणून घेण्यासाठी सर्व उपलब्ध पद्धतींनी अभ्यास करणे, ज्ञान मिळवणे आवश्यक आहे आणि म्हणूनच, बरेच काही करण्यास सक्षम आहे. परंतु दुसरीकडे, आपल्याला कोणत्या प्रकारचे ज्ञान प्राप्त करणे आवश्यक आहे आणि ते कसे चांगले करावे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, आपल्या आयुष्यात नंतर ते कसे वापरावे हे प्रत्येकासाठी नेहमीच आणि स्पष्ट नसते. म्हणून, हा मुद्दा निश्चितपणे योग्यरित्या हाताळला जाणे आवश्यक आहे. आणि आम्ही ते तुमच्यासोबत करू. आम्‍ही या विषयावर बारकाईने नजर टाकू आणि ज्ञानाविषयी जाणून घेऊ.

ज्ञान म्हणजे काय?

ज्ञान ही अशी माहिती आहे जी, प्रथम, सरावाने सत्यापित केली गेली आहे, आणि दुसरे म्हणजे, आणि ही सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे, जी एखाद्या व्यक्तीला वास्तविकतेचे सर्वात संपूर्ण चित्र देते. ज्ञान आणि सामान्य माहितीमधील हा मूलभूत फरक आहे, जो आपल्याला काही गोष्टींची केवळ आंशिक कल्पना ठेवण्याची परवानगी देतो. ज्ञानाची तुलना अजूनही एखाद्या गोष्टीच्या सूचनांशी आणि माहितीशी सामान्य सल्ल्याशी केली जाऊ शकते. एखाद्या व्यक्तीकडे असलेले ज्ञान त्याच्या स्मृतीमध्ये खूप चांगले जमा होते, कारण त्याने ते वारंवार आपल्या जीवनात लागू केले, हे ज्ञान व्यवहारात दृढ केले आणि स्वतःच्या अनुभवाने त्याची सत्यता पुष्टी केली. कालांतराने, ज्ञान एक बेशुद्ध कौशल्य बनते.

ज्ञानाचे प्रकार

ज्ञान वेगळे आहे. उदाहरणार्थ, वरवरचे ज्ञान आहे, परंतु खोल ज्ञान आहे. वरवरचे ज्ञान हे असे ज्ञान आहे जे विशिष्ट विषय क्षेत्रातील वैयक्तिक घटना आणि तथ्य यांच्यातील दृश्यमान संबंधांवर आधारित आहे. वरवरच्या ज्ञानासाठी, एक चांगली स्मृती पुरेशी आहे - मी प्राप्त केलेली माहिती वाचली, ऐकली, पाहिली आणि लक्षात ठेवली, ती अशी का होती आणि दुसरी नाही याचा विचार न करता. आणि तुम्हाला काहीतरी माहित आहे असे दिसते. वरवरचे ज्ञान बहुधा कारणसाखळीतील दोन, कमाल तीन दुव्यांवर आधारित असते. वरवरचे ज्ञान असलेल्या व्यक्तीचे तर्क मॉडेल अगदी सोपे असेल. हे सहसा असे दिसते: "जर [अट], तर [क्रिया]". या योजनेतील अधिक जटिल मानसिक बांधकाम, जसे आपण समजता, अशक्य आहे.

ही एक वेगळी गोष्ट आहे, सखोल ज्ञान, ते आधीपासूनच प्रतिबिंब आणि तर्कशक्तीची अधिक जटिल रचना वापरतात. सखोल ज्ञान म्हणजे अ‍ॅब्स्ट्रॅक्शन्स, क्लिष्ट आकृत्या आणि सखोल साधर्म्य जे विषय क्षेत्रातील रचना आणि प्रक्रिया प्रतिबिंबित करतात. सखोल ज्ञान केवळ स्मरणशक्तीवर आधारित नाही तर विचारांवर देखील आधारित आहे. शिवाय, ते कारण-आणि-परिणाम साखळींच्या बांधणी आणि विश्लेषणापुरते मर्यादित नाहीत, परंतु प्रतिबिंब/तर्कांचे एक जटिल जाळे दर्शवतात, ज्यामध्ये अनेक तथ्ये आणि प्रक्रिया एकमेकांशी जोडलेल्या असतात. या प्रकरणात, एका कारणाचे अनेक परिणाम असू शकतात आणि एक विशिष्ट परिणाम वेगवेगळ्या कारणांमुळे होऊ शकतो. सखोल ज्ञान हे विषय क्षेत्रात घडणाऱ्या विद्यमान प्रक्रिया आणि नातेसंबंधांची अविभाज्य रचना आणि स्वरूप प्रतिबिंबित करते. हे ज्ञान वस्तूंच्या वर्तनाचे तपशीलवार विश्लेषण आणि अंदाज करणे शक्य करते.

ज्ञान सुस्पष्ट किंवा निहित देखील असू शकते. सुस्पष्ट ज्ञान म्हणजे संचित अनुभव, वेगळ्या आणि सूचना, पद्धती, मार्गदर्शक तत्त्वे, योजना आणि कृतीसाठी शिफारसींच्या स्वरूपात सादर केले जातात. सुस्पष्ट ज्ञानाची स्पष्ट आणि अचूक रचना असते; ती मानवी स्मृती आणि विविध माध्यमांवर तयार आणि निश्चित केली जाते. अंतर्निहित ज्ञान हे असे ज्ञान आहे की ज्याचे औपचारिकीकरण करणे कठीण किंवा कठीण आहे, म्हणजेच त्यांच्या मदतीने अभ्यासाच्या, चर्चेच्या विषयाची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये हायलाइट करणे. हे अंतर्ज्ञानी ज्ञान, वैयक्तिक छाप, संवेदना, मते, अंदाज आहे. त्यांना समजावून सांगणे, इतरांना सांगणे नेहमीच सोपे नसते. वास्तविकतेच्या संपूर्ण आणि स्पष्ट चित्राऐवजी ते माहितीच्या सैलपणे जोडलेल्या तुकड्यांसारखे दिसतात.

तरीही ज्ञान प्रापंचिक आणि वैज्ञानिक असू शकते. दररोजचे ज्ञान म्हणजे एखाद्या गोष्टीबद्दलचे विशिष्ट ज्ञान, जे यादृच्छिक प्रतिबिंब आणि उत्स्फूर्त निरीक्षणांवर आधारित असते. ते सहसा निसर्गात अंतर्ज्ञानी असतात आणि इतरांच्या मतांवर जास्त अवलंबून असू शकतात. हे ज्ञान बहुतेक वेळा तर्कहीन असते, म्हणजेच स्पष्टीकरण आणि पूर्ण समजण्यास सक्षम नसते. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अनुभवातून हे ज्ञान मिळाले असूनही ते सर्व परिस्थितींवर लागू केले जाऊ शकत नाही, कारण हा अनुभव अपूर्ण आहे, तो केवळ काही विशिष्ट परिस्थितींचे नमुने अंशतः प्रतिबिंबित करतो. परंतु वैज्ञानिक ज्ञान हे अधिक सामान्यीकृत, तर्कसंगत, विचारपूर्वक केलेले आणि व्यावसायिक निरीक्षण आणि प्रयोगांद्वारे सिद्ध झालेले ज्ञान आहे. ते अचूक, सार्वभौमिक, संरचित आणि पद्धतशीर आहेत, त्यांचे विश्लेषण करणे सोपे आहे, त्यांच्या पद्धतशीर स्वभावामुळे, इतर लोकांना समजून घेणे आणि पोचवणे. म्हणून, या जगातील विविध गोष्टींची अधिक परिपूर्ण आणि अचूक कल्पना येण्यासाठी अशा ज्ञानासाठी नेमकेपणाने प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. इतर अनेक प्रकारचे ज्ञान आहेत, परंतु आम्ही त्या सर्वांचा आता विचार करणार नाही, आम्ही ही बाब भविष्यातील लेखांसाठी सोडू. त्याऐवजी, आपल्यासाठी अधिक महत्त्वाच्या मुद्द्यांकडे वळूया.

ज्ञानाची गरज का आहे?

एखाद्या व्यक्तीची ज्ञानाची तळमळ विशेषतः मजबूत आणि स्थिर राहण्यासाठी, त्याला ज्ञानाची आवश्यकता का आहे हे स्पष्टपणे समजले पाहिजे. तरीही, त्यांची किंमत नेहमीच स्पष्ट नसते, कारण बरेच लोक त्यांचा, म्हणा, पैशाइतका पाठलाग करत नाहीत. काही मूल्ये आपल्यासाठी अधिक समजण्यायोग्य आहेत, कारण आपण त्यांचा सतत आणि उघडपणे वापर करतो आणि ते कशासाठी चांगले आहेत ते पहा. समान पैसा हे मूल्य आहे जे आपल्या सर्वांना वाटते, या वस्तुस्थितीमुळे पैशाने बरेच काही खरेदी केले जाऊ शकते. किंवा, जर आपण आपले पैसे कशावर खर्च करण्यास तयार आहोत याबद्दल बोललो तर पुन्हा, “ब्रेड आणि बटर” किंवा आपल्या डोक्यावर छप्पर यासारख्या गोष्टी आपल्याला अगदी स्पष्ट मूल्ये वाटतात, कारण आपल्याला या गोष्टींची गरज आहे आणि त्याशिवाय करू शकत नाही. . परंतु ज्ञानाची उपयुक्तता कशी तरी पुरेशी नसते आणि नेहमी उघड्या डोळ्यांना दिसत नाही. परंतु खरं तर, एखाद्या व्यक्तीकडे कोणत्या प्रकारचे ज्ञान आहे यावर अवलंबून असते की त्याच्याकडे पैसा, ब्रेड आणि बटर, म्हणजे टेबलावरील अन्न, कपडे, घर आणि जीवनासाठी इतर अनेक महत्त्वाच्या आणि उपयुक्त गोष्टी आहेत. . ज्ञान लोकांना हे सर्व येण्यास मदत करते. आणि एखाद्या व्यक्तीला जितके अधिक माहिती असेल आणि त्याचे ज्ञान जितके चांगले असेल तितके त्याला आवश्यक असलेल्या भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांपर्यंत पोहोचणे त्याच्यासाठी सोपे होईल. शेवटी, समान पैसे वेगवेगळ्या मार्गांनी मिळवता येतात - तुम्ही त्यांच्यासाठी खूप कठीण, घाणेरडे आणि अस्वस्थ काम करू शकता किंवा तुम्ही फक्त योग्य निर्णय घेऊ शकता, आवश्यक ऑर्डर देऊ शकता, दिवसातून अनेक कॉल करू शकता आणि दोनमध्ये अधिक कमवू शकता. किंवा अनेक लोक एका महिन्यात आणि वर्षभरात कठोर परिश्रमातून कमावतात त्यापेक्षा तीन तास. आणि हे श्रम उत्पादकतेबद्दल नाही, ते असे काम करण्याची क्षमता आहे जे इतर अनेक लोक करू शकत नाहीत, तसेच सूर्यप्रकाशात स्थान मिळविण्याच्या संघर्षात इतर लोकांना मागे टाकण्याची क्षमता आहे. आणि हे सर्व उच्च-गुणवत्तेचे आणि विस्तृत ज्ञानाद्वारे सुलभ होते. म्हणून ज्ञान माणसासाठी सुंदर, आनंदी, समृद्ध आणि उज्ज्वल जीवनाचे दरवाजे उघडते. आणि जर तुम्हाला अशा जीवनात रस असेल, जर तुम्हाला त्याची गरज असेल तर तुम्हाला ज्ञानाची देखील गरज आहे. परंतु सर्व ज्ञान आवश्यक नाही, परंतु केवळ तेच जे स्वतःच्या फायद्यासाठी जीवनात लागू केले जाऊ शकतात. हे ज्ञान काय आहे ते पाहूया.

कोणत्या ज्ञानाची गरज आहे?

आपल्यापैकी काहींना खूप स्मार्ट होण्यासाठी जगात अस्तित्वात असलेले सर्व ज्ञान हवे असते, हे अगदी स्पष्ट आहे की हे अशक्य आहे. आपण सर्व काही जाणू शकत नाही, कारण मानवजातीला ज्ञात असलेले ज्ञान देखील इतके आहे की केवळ त्याच्याशी परिचित होण्यासाठी अनेक आयुष्ये जातील. आणि जर आपण ही वस्तुस्थिती देखील लक्षात घेतली की लोकांना या जगाबद्दल बरेच काही माहित नाही, तर हे पूर्णपणे स्पष्ट होते की ज्ञान निवडकपणे प्राप्त केले पाहिजे. पण ही निवड करणे सोपे नाही. हे करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने ठरवले पाहिजे की त्याला कोणत्या प्रकारचे जीवन जगायचे आहे, त्याने कोणती ध्येये साध्य करायची आहेत आणि या जीवनात त्याच्यासाठी काय मौल्यवान आहे. या निवडीवर त्याचे भवितव्य अवलंबून असेल. हा योगायोग नाही की आपल्याला सर्वकाही माहित नाही, कारण आपल्याला त्याची आवश्यकता नाही. आपले नशीब कशावर अवलंबून आहे हे आपल्यासाठी सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आपल्याला चांगल्या प्रकारे जाणून घेणे आवश्यक आहे. आणि ही मुख्य गोष्ट प्रथम इतर सर्व गोष्टींपासून वेगळी असणे आवश्यक आहे. आणि हे करण्यासाठी, एखाद्याच्या अनुभवाकडे वळणे उपयुक्त आहे. आपल्या आजूबाजूला असे बरेच लोक आहेत ज्यांनी त्यांच्या जीवनाचा एक विशिष्ट भाग आधीच पार केला आहे आणि त्यांच्या उदाहरणावरून आपण पाहू शकता की त्यांच्यासाठी कोणते ज्ञान उपयुक्त ठरले आणि काय नाही. वेगवेगळ्या लोकांचे जीवन आपल्याला दर्शवते की ज्ञान कशामुळे होऊ शकते.

येथे आपण आज अशा काळात जगत आहोत जेव्हा सर्वत्र विविध प्रकारचे ज्ञान आहे. एकट्या इंटरनेटची किंमत आहे, ज्यामध्ये बर्याच मनोरंजक आणि उपयुक्त गोष्टी आढळू शकतात. परंतु माहिती आणि ज्ञानाची अशी विपुलता एखाद्या व्यक्तीला त्याला खरोखर कशाची गरज आहे हे समजण्यापासून प्रतिबंधित करते. मला वाटत नाही की ही इतकी गंभीर समस्या आहे, जसे की, ज्ञानाचा अभाव, माहितीचा मर्यादित प्रवेश, सेन्सॉरशिप, शिक्षण घेण्याची संधी नसणे इत्यादी. परंतु तरीही, आपण हे ओळखले पाहिजे की माहितीच्या विपुलतेमुळे आपल्याला त्याच्या निवडीकडे गांभीर्याने दृष्टीकोन घेणे आवश्यक आहे. आणि इतर लोकांचे जीवन, ज्यावर मी तुम्हाला लक्ष केंद्रित करण्याचा सल्ला देतो, कोणते ज्ञान महत्त्वाचे आहे आणि काय नाही हे समजून घेण्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे. तुम्ही ज्या चुका करू शकता त्या आधीच कोणीतरी केलेल्या आहेत. तुम्हाला हवे असलेले आणि मिळवू शकणारे सर्व यश याआधीच एखाद्याने कोणत्या ना कोणत्या स्वरूपात प्राप्त केले आहे. म्हणून, इतर लोकांचा अनुभव अमूल्य आहे. त्याचा अभ्यास करा, आणि आपण कोणत्या ज्ञानासाठी प्रयत्न करावे हे समजण्यास सक्षम व्हाल. त्याच वेळी, आपण इतर लोक काय म्हणतात यावर विश्वास ठेवू नये, जरी ते खूप यशस्वी लोक असले तरीही. ते काय आणि कसे राहतात, कुठे, कसे आणि काय शिकले आणि अभ्यासले, ते कोणती पुस्तके वाचतात, ते काय करतात, ते कशासाठी धडपडतात हे पाहणे चांगले. शब्दांपेक्षा कृती अधिक प्रामाणिक असतात. हे देखील लक्षात ठेवा की यशस्वी लोक त्यांच्या अनुभवाद्वारे दर्शवतात की जीवनात कोणते ज्ञान उपयोगी असू शकते, म्हणून ते प्रयत्न करणे योग्य आहे. परंतु, त्याउलट पराभूत झालेले लोक त्यांच्या जीवनातून दाखवू शकतात की कोणत्या प्रकारचे ज्ञान निरर्थक आणि निरुपयोगी आहे आणि कधीकधी हानिकारक आहे. हे अचूक सूचक नाही, परंतु आपण त्यावर लक्ष केंद्रित करू शकता.

ज्ञान आणि माहिती

मित्रांनो, माहितीपेक्षा ज्ञान कसे वेगळे आहे ते पाहूया. तरीही, आम्हाला दररोज ही किंवा ती माहिती मिळते, परंतु ज्ञान नेहमीच दूर असते. या विषयावर अनेक मते आहेत. सहसा ते लिहितात आणि म्हणतात की ज्ञान माहितीपेक्षा वेगळे असते कारण ते एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवाचा भाग असतात. म्हणजेच, ज्ञान म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवाद्वारे सत्यापित केलेली माहिती. ही एक चांगली व्याख्या आहे, परंतु माझ्या मते पूर्ण नाही. जर ज्ञान केवळ आपल्या स्वतःच्या अनुभवाचा भाग असेल तर आपण "ज्ञान मिळवणे" असा शब्दप्रयोग वापरणार नाही, तर आपण माहिती मिळवण्याबद्दल बोलू जे आपण स्वतःच्या अनुभवाने सत्यापित केले तरच ज्ञान बनू शकेल. परंतु तरीही, आम्ही "ज्ञान मिळवणे" असा वाक्यांश वापरतो, म्हणजे, आधीच तयार काहीतरी आहे जे तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या अनुभवावर न तपासता वापरू शकता. म्हणून, माझ्या समजुतीनुसार, ज्ञान ही अधिक पूर्ण, उत्तम, अधिक संरचित आणि पद्धतशीर माहिती आहे जी एखाद्या विशिष्ट विषयाच्या क्षेत्राचे शक्य तितक्या जवळचे संपूर्ण आणि संपूर्ण चित्र प्रतिबिंबित करते. म्हणजेच, ही अधिक सुसंवादी, अचूक आणि विस्तृत माहिती आहे. परंतु फक्त माहिती म्हणजे ज्ञानाचा तुकडा, म्हणून बोलायचे तर, कोडेचे घटक, ज्यातून आपल्याला अद्याप एखाद्या गोष्टीचे अधिक संपूर्ण आणि स्पष्ट चित्र तयार करणे आवश्यक आहे. म्हणून ज्ञान हे वास्तविकतेचे चित्र आहे जे आधीच विविध माहितीने बनलेले आहे, किंवा कोणी म्हणू शकते, जीवनासाठी एक सूचना जी आपण वापरू शकतो. जर, उदाहरणार्थ, मी तुम्हाला सांगतो की काही विशिष्ट मानवी वर्तनासाठी काही विशिष्ट अंतःप्रेरणा जबाबदार आहे, तर ही माहिती असेल, कारण एखाद्या व्यक्तीबद्दल या ज्ञानाच्या तुकड्याने बरेच काही समजण्यासारखे नाही. जर मी तुम्हाला अंतःप्रेरणांबद्दल माहित असलेले सर्व काही सांगितले, ते कसे कार्य करतात, ते एकमेकांशी कसे जोडलेले आहेत, ते मानवी वर्तन कसे नियंत्रित करतात, आणि असेच बरेच काही, तर हे आधीच ज्ञान असेल जे मी तुम्हाला देईन. म्हणजेच, हे मानवी स्वभावाचे अधिक समग्र चित्र किंवा एखाद्या व्यक्तीसाठी एक सूचना असेल, जे आपल्याला त्याच्याबद्दल बरेच काही शिकण्यास, बरेच काही समजून घेण्यास अनुमती देईल आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ते आपल्याला लोक आणि स्वतःसह सक्षमपणे कार्य करण्यास अनुमती देईल. . माहिती देखील वापरली जाऊ शकते, परंतु त्याच्या शक्यतांची श्रेणी खूपच कमी आहे.

ज्ञानाचे संपादन

कमीतकमी वेळ आणि मेहनत खर्च करून जास्तीत जास्त आवश्यक आणि उपयुक्त ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी योग्यरित्या ज्ञान प्राप्त करण्यास सक्षम असणे खूप महत्वाचे आहे. येथे, अहवाल देण्याच्या मार्गाने, आणि परिणामी, पुस्तकांच्या मदतीने, अगदी इतर कोणत्याही स्त्रोतांच्या मदतीने माहिती मिळवण्याची एक अतिशय महत्त्वाची भूमिका बजावली जाते. समजून घेण्यावर भर दिला पाहिजे, ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती जे शिकते त्यात रस कमी होत नाही. अभ्यासात असलेल्या विषयाचे गांभीर्याने आकलन होण्यासाठी आवश्यक तेवढी इच्छाशक्ती फारशा लोकांकडे नसते, तर एखाद्या गोष्टीत स्वारस्य, इतर गोष्टींबरोबरच, अभ्यासात असलेल्या माहितीच्या स्पष्टतेमुळे, शिकण्याची उत्कृष्ट प्रेरणा असू शकते. एखादी व्यक्ती त्याला समजण्याजोगी आणि त्याच्या मते उपयुक्त असल्यास नवीन ज्ञान उत्सुकतेने आत्मसात करेल. येथे, दर्जेदार शिक्षण हे कमी-गुणवत्तेच्या शिक्षणापेक्षा वेगळे आहे, ज्यामध्ये शिक्षक त्यांच्या विद्यार्थ्यांना ज्ञान कसे देतात, आणि केवळ ते त्यांना कोणत्या प्रकारचे ज्ञान देतात यासह. एक चांगला शिक्षक असा शिक्षक असतो जो विद्यार्थ्यांना केवळ जटिल वैज्ञानिक भाषेतच नव्हे तर सामान्य लोकांच्या भाषेत देखील सामग्री समजावून सांगण्यास सक्षम असतो. तुम्ही असेही म्हणू शकता की शिक्षकांना पाच वर्षांच्या मुलाच्या भाषेत सामग्री समजावून सांगता आली पाहिजे जेणेकरून प्रत्येकाला ते समजेल. ज्ञान समजण्याजोग्या भाषेत मांडले तर लोकांना त्यात रस असेल आणि ते मनोरंजक असेल तर त्याकडे अधिक लक्ष दिले जाईल. तथापि, जर त्यांना समजत नसलेल्या भाषेत ज्ञान लोकांसमोर मांडले गेले, तर त्यात स्वारस्य अत्यल्प असेल, जर असेल तर, आणि हे ज्ञान कितीही उपयुक्त असले तरीही बरेच लोक त्यापासून दूर जातील.

ज्ञानाची गुणवत्ता

ज्ञानाच्या गुणवत्तेसारख्या महत्त्वाच्या गोष्टीबद्दल सांगणे अशक्य आहे, ज्यावर त्यांची प्रभावीता अवलंबून असते. तरीही, आपल्याला ज्ञान मुख्यतः आपल्या जीवनात वापरण्यासाठी मिळते, आणि केवळ काहीतरी जाणून घेण्यासाठी नाही. म्हणून, ज्ञान व्यावहारिक आणि प्रभावी असणे आवश्यक आहे. आपण विविध स्त्रोतांकडून प्राप्त करू शकणार्‍या ज्ञानाची गुणवत्ता कशी ठरवायची याचा विचार करूया. येथे, माझा विश्वास आहे, आपल्याला प्राप्त होणारे ज्ञान समजून घेण्यास प्राधान्य दिले पाहिजे. मी वर लिहिल्याप्रमाणे, समजण्याजोगे ज्ञान हे केवळ मनोरंजक नाही आणि एखाद्याला त्यामध्ये शोधायचे आहे, परंतु ते चांगले शोषले गेले आहे आणि जे विशेषतः महत्वाचे आहे ते तपासणे सोपे आहे. याव्यतिरिक्त, ज्ञान समजण्यासारखे असले पाहिजे जेणेकरुन एखादी व्यक्ती केवळ ते लक्षात ठेवू शकत नाही, परंतु हे ज्ञान विकसित करू शकते आणि त्यावर आधारित स्वतःचे निष्कर्ष काढू शकते, म्हणजेच त्यांच्या मदतीने नवीन ज्ञान तयार करू शकते. मग, अर्थातच, हे ज्ञान पूर्ण असणे महत्वाचे आहे, आणि अचानक नाही आणि कोरड्या तथ्यांच्या स्वरूपात नाही, जे पुन्हा, आपल्याला फक्त लक्षात ठेवण्याची आवश्यकता आहे, परंतु संपूर्ण प्रणालीच्या स्वरूपात ज्यामध्ये एकमेकांशी जोडलेले आहे. वस्तुस्थिती दृश्यमान असावी, जेणेकरून एखादी गोष्ट अशी व्यवस्था का केली आहे किंवा कार्य करते हे स्पष्ट होईल आणि अन्यथा नाही. आणि यावरून गुणात्मक ज्ञानाच्या पुढील निकषांचे अनुसरण केले जाते - ही त्यांची विश्वासार्हता आहे. ते नक्की का गळत आहे? कारण ज्ञान जे बहुतेक तथ्यांच्या स्वरूपात सादर केले जाते, आणि तर्कशक्तीच्या त्या प्रणालीच्या स्वरूपात नाही, ज्यामध्ये कारण-आणि-परिणाम संबंधांची साखळी असते जी या तथ्यांकडे जाते आणि त्यांना एकत्र जोडण्यास मदत करते. विश्वासार्हतेसाठी सत्यापित करा. जर तुम्ही स्वतः या तथ्यांचे प्रत्यक्षदर्शी नसता तरच तुम्हाला अशा ज्ञानावर विश्वास ठेवावा लागेल, ज्यामध्ये केवळ तथ्ये असतात. वस्तुस्थिती अशी आहे की, तुमच्याकडे ते आहे किंवा नाही. परंतु वस्तुस्थिती खरोखर अस्तित्वात आहे की नाही हे कसे समजेल? त्याच्या अस्तित्वाचा सर्वात मजबूत पुरावा कोणता आहे? अर्थात, एखादी व्यक्ती स्वतःच्या अनुभवावर आधारित काही तथ्ये आणि ज्ञानाची पडताळणी करू शकते, म्हणून सांगायचे तर, विज्ञानात केले जाते तसे प्रयोग करा. परंतु यासाठी तुमच्याकडून खूप वेळ आणि प्रयत्न करावे लागतील. याव्यतिरिक्त, जर तुम्हाला कमी-गुणवत्तेचे आणि अगदी हानीकारक ज्ञान मिळाले असेल, तर त्या तपासताना तुम्ही गंभीर चुका करण्याचा धोका पत्करता, ज्या दुरुस्त करणे सोपे होणार नाही. म्हणूनच, तर्कांच्या त्या साखळ्या पाहणे महत्वाचे आहे जे आपल्याला काही तथ्यांचे सत्य, किमान सिद्धांताच्या पातळीवर, तार्किक प्रतिबिंबांच्या मदतीने सत्यापित करण्यास अनुमती देतात. आणि शक्य असल्यास, या किंवा त्या वस्तुस्थितीच्या सत्याची संभाव्यता आणि त्याच वेळी आम्हाला प्राप्त होणारे सर्व ज्ञान निश्चित करण्यासाठी या हस्तांतरणाचा वापर करण्यासाठी तुम्ही हा सिद्धांत तुमच्या आयुष्यातील कमी-अधिक समान अनुभवामध्ये हस्तांतरित करू शकता.

बर्‍याचदा, प्रभावी शिक्षणासाठी, आम्हाला इतर लोकांच्या मदतीची आवश्यकता असते जे आम्हाला विशिष्ट ज्ञान शिकण्यास मदत करतात, ते आम्ही घेतलेल्या आणि साक्षीदार असलेल्या अनुभवाशी जोडतात. म्हणूनच पुस्तकांमध्ये काय लिहिले आहे आणि आपण आपल्या आजूबाजूला काय पाहतो हे आपल्याला समजावून सांगणारे शिक्षक हवे आहेत. ते आपल्याला पुस्तकांमधून मिळालेले ज्ञान त्यांच्या स्पष्टीकरणासह पूरक असलेल्या एखाद्या गोष्टीचे संपूर्ण चित्र आपल्या डोक्यात ठेवण्यास मदत करतात. तथापि, चांगली पुस्तके देखील बरेच काही समजावून सांगू शकतात, म्हणून शिक्षकांच्या मदतीने शिकण्यापेक्षा स्वयं-अभ्यास अधिक प्रभावी नसला तरी अधिक प्रभावी असू शकतो. परंतु जर एखादी व्यक्ती जी पुस्तके आणि माहितीचे इतर स्रोत शिकते ती खरोखर उच्च दर्जाची असते.

ज्ञान हि शक्ती आहे

आता ज्ञान ही शक्ती का आहे याचा विचार करूया. आम्ही या मुद्द्याला आधीच स्पर्श केला आहे, परंतु आता आम्ही त्याचा अधिक तपशीलवार विचार करू, जेणेकरून तुम्हाला कोणत्याही अडथळ्यांची पर्वा न करता नवीन ज्ञान मिळविण्यासाठी एक शक्तिशाली प्रेरणा मिळेल. ज्ञानाची शक्ती या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की ती एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या योजनांना जीवनात आणण्याची परवानगी देते, क्रियांच्या आवश्यक क्रमाच्या मदतीने. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, ज्ञान आपल्याला आपल्या इच्छा पूर्ण करताना अनावश्यक चुका टाळण्यास मदत करते. त्यांना धन्यवाद, आम्हाला या जगात नेव्हिगेट करणे सोपे आहे आणि त्यात खूप प्रभाव टाकू शकतो. एखादी गोष्ट जाणून घेणे आपल्याला त्यावर नियंत्रण ठेवण्यास अनुमती देते. परंतु जेव्हा आपल्याला एखादी गोष्ट माहित नसते, तेव्हा आपण आपल्या क्षमतांमध्ये मर्यादित असतो आणि मग आपल्यापेक्षा जास्त जाणणाऱ्यांद्वारे आपण आधीच नियंत्रित केले जाऊ शकतो.

ज्ञान आपल्याला अधिक धैर्यवान आणि आत्मविश्वास असलेले लोक बनवते. आणि धैर्य आणि आत्मविश्वास लोकांना बर्‍याच गोष्टींमध्ये यशस्वी होऊ देतात. समजा, तुम्हाला एखादी गोष्ट करायची असेल, तर ती करता येईल की नाही याचा विचार करण्याची गरज नाही, तर तुम्ही ते कसे करू शकता, त्यासाठी तुम्हाला कोणत्या उपाययोजना कराव्या लागतील याचा विचार करणे आवश्यक आहे. आणि त्याआधी, आवश्यक क्रिया [कृतींचा क्रम] करण्यासाठी आणि आवश्यक कार्य करण्यासाठी तुम्हाला कोठे आणि कोणते ज्ञान मिळणे आवश्यक आहे याचा विचार करणे आवश्यक आहे. म्हणजेच ज्ञान ही कोणत्याही व्यवसायातील यशाची गुरुकिल्ली आहे. योग्य ज्ञानाने, तुम्ही तुमच्या कोणत्याही कल्पना प्रत्यक्षात आणू शकता. आणि आपल्याला हवे तसे वास्तव साकारण्याची ही क्षमता आपल्याला शक्ती देते. चला स्वतःला हा प्रश्न विचारूया: टाइम मशीन तयार करणे शक्य आहे का? तुमचे उत्तर काय असेल? याचा विचार करा. जर तुम्हाला असे वाटत असेल की टाइम मशीन बनवता येत नाही, तर तुम्हाला ज्ञानात असलेल्या शक्तीची जाणीव नाही. तुम्ही या क्षणी तुमच्याकडे असलेल्या ज्ञानातून पुढे जाता आणि ते तुम्हाला टाइम मशीन सारखी गोष्ट तयार करण्याची शक्यता मान्य करू देत नाहीत. जरी यासाठी फक्त इतर ज्ञान प्राप्त करणे आवश्यक आहे जे सध्या मानवजातीला अज्ञात आहे. परंतु जर तुम्ही विचारशील व्यक्ती असाल आणि एक साधे पण अत्यंत महत्त्वाचे सत्य समजून घेतले की आपण मानवांना अजूनही या जगाबद्दल फारशी माहिती नाही, तर तुम्ही टाइम मशीन आणि इतर कोणतेही असामान्य उपकरण तयार करण्याची शक्यता सहजपणे मान्य करू शकता जे आमच्यात मोठ्या प्रमाणात बदल करू शकतात. जगतो या प्रकरणात, आपल्याकडे फक्त एकच प्रश्न असेल: ते कसे करावे? तर ज्ञानाची ताकद अशी आहे की त्याच्या मदतीने आपण अशक्य गोष्ट शक्य करू शकतो.

जेव्हा एखादी व्यक्ती प्राप्त करत नाही, परंतु ज्ञान वितरित करते तेव्हा ज्ञानाची शक्ती देखील अगदी स्पष्टपणे प्रकट होते. वस्तुस्थिती अशी आहे की लोक केवळ त्यांच्या गरजा ठरवणार्‍या त्यांच्या अंतःप्रेरणेने चालत नाहीत तर कल्पना, विश्वास आणि विश्वासाने देखील चालतात. आणि लोक बाहेरील जगाच्या कल्पनांनी संक्रमित आहेत, ज्यामध्ये कोणीतरी त्यांना तयार करतो आणि वितरित करतो. आणि जो बहुतेक लोकांच्या मनाला त्याच्या कल्पनांनी संक्रमित करतो तोच त्यांच्यावर सर्वोच्च शक्ती प्राप्त करतो. ही एक महान शक्ती आहे ज्याची तुलना इतर कोणतीही शक्ती करू शकत नाही. कोणत्याही हिंसा आणि भीतीची तुलना कल्पनांच्या सामर्थ्याशी, मन वळवण्याच्या सामर्थ्याशी आणि शेवटी एखाद्या गोष्टीवर लोकांच्या विश्वासाच्या सामर्थ्याशी होऊ शकत नाही. कारण अशी शक्ती लोकांना बाहेरून नव्हे तर आतून नियंत्रित करते. म्हणून, लोकांना आपल्या कल्पनांसह संक्रमित करण्यासाठी, आपण त्यांना तयार करणे आणि समाजात वितरित करणे आवश्यक आहे. हे खूप अवघड काम आहे, म्हणूनच लाखो लोकांचे भवितव्य ठरवणारे थोर विचारवंत जगात फार कमी आहेत. जर तुम्हाला फक्त ज्ञान मिळाले तर हे नक्कीच खूप चांगले आहे. ज्ञानाने, तुम्हाला बरेच काही कळेल आणि बरेच काही करू शकाल. परंतु त्याच वेळी, आपण स्वत: ला इतर लोकांच्या कल्पनांचा संसर्ग होण्याचा आणि एका अर्थाने त्यांचे ओलिस बनण्याचा धोका चालवता. ही नेहमीच वाईट गोष्ट नसते, परंतु लक्षात ठेवा की ज्ञानाच्या सामर्थ्याचे सर्वोच्च प्रकटीकरण म्हणजे ते तयार करणे आणि वितरित करणे, आणि ते प्राप्त करणे आणि लागू न करणे.

ज्ञानाची किंमत

हा कदाचित सर्वात महत्वाचा प्रश्न आहे ज्याचे उत्तर प्रत्येकाला माहित असले पाहिजे. प्रत्येक अर्थाने चांगले असलेल्या ज्ञानाची किंमत किती आहे? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी घाई करू नका, चांगले विचार करा. ज्ञान आवश्यक आहे, ज्ञान महत्वाचे आहे, ज्ञान उपयुक्त आहे हे आपल्यापैकी अनेकांना माहित आहे आणि समजते. परंतु चांगले, उच्च-गुणवत्तेचे ज्ञान, जे एखाद्या व्यक्तीला केवळ काही स्त्रोतांच्या मदतीने किंवा काही शैक्षणिक संस्थेच्या मदतीने प्राप्त होणार नाही, परंतु जे त्याला सर्वात तपशीलवारपणे समजावून सांगितले जाईल जेणेकरून तो ते चांगले शिकेल, त्याची किंमत आहे. किंमत भिन्न असू शकते, परंतु मुख्य गोष्ट समजून घेणे आवश्यक आहे - चांगले ज्ञान अमूल्य आहे! तुम्हाला हे माहीत आहे की चांगले शिक्षण हे महागडे असते, परंतु त्याच वेळी तुम्हाला हे समजले पाहिजे की चांगले ज्ञान, आवश्यक ज्ञान, दर्जेदार शिक्षणाद्वारे मिळवता येणारे उपयुक्त ज्ञान हे नेहमीच स्वतःसाठी पैसे देते. म्हणून, चांगले ज्ञान मिळविण्यासाठी पैसा आणि वेळ गुंतवणे ही एक आदर्श गुंतवणूक आहे. सर्वसाधारणपणे, माझा असा विश्वास आहे की या जीवनात आरोग्य आणि शिक्षण यासारख्या गोष्टींसाठी कधीही पैसा सोडू नये, बाकी सर्व काही दुय्यम आहे. तथापि, हे अगदी स्पष्ट आहे की कोणत्याही व्यक्तीला चांगले आरोग्य आवश्यक आहे, त्याशिवाय सामान्य जीवन राहणार नाही. हे करण्यासाठी, त्याने चांगले खाणे आवश्यक आहे, योग्य वेळ विश्रांती घेतली पाहिजे, उच्च-गुणवत्तेचे औषध वापरावे आणि शक्य असल्यास, धोकादायक कामात काम करू नये. मी वाईट सवयींबद्दल देखील बोलत नाही - ते निश्चितपणे अस्वीकार्य आहेत. आणि चांगले आरोग्य असल्यास, या जीवनात योग्य स्थान मिळविण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या डोक्यातील सामग्रीची काळजी घेणे आवश्यक आहे. म्हणून, आरोग्य आणि ज्ञान, पैसा किंवा वेळ कधीही सोडू नये. या अशा गोष्टी नाहीत ज्यावर तुम्ही सौदेबाजी करू शकता.

ज्ञान कसे मिळवायचे?

चांगले ज्ञान मिळविण्यासाठी, सर्वप्रथम एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीसाठी उपलब्ध असलेल्या त्या प्राप्त करण्याच्या पद्धतींचा प्राधान्यक्रम निश्चित करणे आवश्यक आहे. आणि नंतर योग्य क्रमाने या पद्धती वापरा. माझ्या मते, ज्ञान मिळवण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे ते इतर लोकांकडून आणि इतर लोकांच्या मदतीने मिळवणे. इथे फक्त मुद्दा असा नाही की तुम्हाला काय आणि कसे शिकायचे आहे हे कोणीतरी तुमच्यासाठी ठरवेल, परंतु तुम्हाला आवश्यक असलेल्या गोष्टी शिकण्यासाठी तुम्ही दुसऱ्या व्यक्तीचा, इतर लोकांना, तुमच्या शिक्षकांचा वापर कराल. म्हणजेच, आपल्या शिक्षणाची योजना निश्चित करणे आपल्यावर अवलंबून आहे, जसे की स्वयं-शिक्षण - शिक्षणाचा सर्वोत्तम मार्ग. परंतु त्याच वेळी, तुम्हाला इतर लोकांना सहाय्यक, मार्गदर्शक, सल्लागार म्हणून वापरण्याची आवश्यकता आहे, जेणेकरून ते तुम्हाला सांगतील की ते शिकण्यासाठी काय आणि कसे उपयुक्त आहे. शेवटी, आपण असे म्हणूया की, आपण अद्याप खूप तरुण असल्यास आणि या जगाबद्दल थोडेसे माहित असल्यास, त्यात काय महत्वाचे आणि मौल्यवान आहे आणि काय नाही हे शोधणे आपल्यासाठी कठीण होईल. तुम्हाला हुशार आणि अधिक अनुभवी लोकांचा सल्ला ऐकण्याची गरज आहे, परंतु तुम्हाला मिळालेल्या ज्ञानाची जबाबदारी तुमच्यावरच आहे. लोक हे ज्ञानाचे स्त्रोत आहेत जे वापरण्यास अतिशय सोयीचे आहेत. जेव्हा एखादी व्यक्ती तुम्हाला समजावून सांगते की या जगात ते काय आणि कसे कार्य करते, जेव्हा तुम्ही त्याला तुम्हाला समजत नसलेल्या गोष्टींबद्दल प्रश्न विचारू शकता, तेव्हा तुम्ही त्याला पुन्हा विचारू शकता, स्पष्टीकरण देऊ शकता, वाद घालू शकता, तुम्ही त्याच्या शिकण्याच्या प्रक्रियेत तुमच्या चुका सुधारू शकता. मदत - काहीतरी शिकण्याचा हा फक्त एक उत्तम मार्ग आहे आणि पुरेसा जलद.

ज्ञान मिळविण्याच्या प्रक्रियेत पुस्तके देखील खूप महत्त्वाची भूमिका बजावतात - माझ्या दृष्टिकोनातून, जिवंत लोकांच्या मदतीशिवाय शिकण्याचा हा सर्वात श्रेयस्कर मार्ग आहे. व्हिडिओ नाही, ऑडिओ नाही, तर पुस्तके, म्हणजे छापील मजकुराच्या मदतीने, चिन्हे, चिन्हांच्या मदतीने ज्ञान मिळवणे, तेच उपयुक्त आहे. मजकूर, मग तो कागदावर असो किंवा मॉनिटर स्क्रीनवर असो, ही सामग्री आहे ज्यासह आपल्याला कार्य करणे आवश्यक आहे. नुसते चित्रांसारखे पाहणे नव्हे, तर त्यावर काम करणे - लिखित विचार, शब्द, कल्पना, कायदे यावर चिंतन करणे, त्यांचे विश्लेषण करणे, तुलना करणे, मूल्यमापन करणे, पडताळणे. मजकूर नेहमी आपल्या डोळ्यांसमोर असतो, त्याचा सर्वात सखोल अभ्यास करण्यासाठी तो नेहमी स्वतंत्र वाक्ये, वाक्ये, शब्दांमध्ये विभागला जाऊ शकतो. काही प्रकरणांमध्ये, पुस्तके नव्हे तर वैज्ञानिकांसह लेख वाचणे अधिक उपयुक्त आहे. ते उपयुक्त आहेत कारण ते ज्ञान संकुचित स्वरूपात पोचवतात, त्यांच्याकडे बहुतेक पुस्तकांइतके अनावश्यक लेखन नसते. तरीही, आपल्या सर्वांकडे मर्यादित वेळ आहे, त्यामुळे मोठी पुस्तके वाचणे पुरेसे नाही. परंतु एखादा लेख, जरी नेहमीच पूर्ण नसला तरी, त्याऐवजी आपले ज्ञान ज्या विशिष्ट नमुन्यांमधून तयार केले जाते त्याचे सार आपल्यापर्यंत द्रुत आणि अचूकपणे पोहोचवू शकते. आणि मग तुम्ही स्वतःच ठरवाल की तुम्हाला कोणत्या गोष्टीचा शोध घ्यायचा आहे आणि कोणत्या दिशेने तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयावर अतिरिक्त साहित्य शोधून तुमचे ज्ञान वाढवायचे आहे.

आणि ज्ञान मिळवण्याचा आणखी एक चांगला मार्ग, चला तिसरा सर्वात महत्वाचा विचार करूया, जे घडत आहे त्याचे निरीक्षण करणे. आपल्या सर्वांना काही ना काही अनुभव असतो आणि तो रोज मिळत राहतो, जो आपल्याला खूप काही शिकवू शकतो. शिवाय, हा एक शिक्षक आहे जो कधीही फसवणार नाही. परंतु आपण आपल्या स्वतःच्या अनुभवातून काहीतरी शिकण्यासाठी, आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीकडे आणि आपल्या बाबतीत जे घडते त्याकडे अत्यंत लक्ष देणे आवश्यक आहे. बरेच लोक त्यांच्या अनुभवातून काहीही शिकत नाहीत कारण ते त्याकडे योग्य लक्ष देत नाहीत. ते त्यांच्या आयुष्यात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे निरीक्षण करत नाहीत आणि त्यामुळे त्यांच्याकडून बरीच मौल्यवान माहिती जाते; त्यांच्या सभोवतालच्या महत्त्वाच्या छोट्या गोष्टींना महत्त्व देऊ नका, जे बरेच काही सांगू शकते. आणि, अर्थातच, ते त्यांच्या जीवनातील सर्व परिस्थितींचे पुरेसे विश्लेषण करत नाहीत आणि त्यांना काहीतरी शिकवले. पण माझा असा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती आपल्या आजूबाजूला जे काही पाहते आणि ऐकते त्यापासून ते शिकू शकते आणि शिकले पाहिजे. हे करण्यासाठी, आपण फक्त सावध आणि निरीक्षण करणे आवश्यक आहे. आणि प्रत्येकजण हे गुण स्वतःमध्ये विकसित करू शकतो. काहीवेळा तुम्ही अनेक चांगल्या पुस्तकांमधून साध्या निरीक्षणातून बरेच काही शिकू शकता. कारण ते तुम्हाला काय चालले आहे याबद्दल तपशील दर्शवू शकते जे इतर लोकांच्या लक्षात येत नाही किंवा त्यांना आवश्यक असलेले लक्ष देऊ शकत नाही. याव्यतिरिक्त, एखाद्याचा स्वतःचा अनुभव, एक नियम म्हणून, एखाद्याच्यापेक्षा काहीतरी समजून घेण्याचा अधिक आत्मविश्वास देतो, ज्याची प्रामाणिकता आणि शुद्धता, अनेक कारणांमुळे, नेहमीच शंका घेतली जाऊ शकते.

ज्ञान आणि विचार

ज्ञान हे ज्ञान आहे, परंतु आपल्या काळात, अ-मानक, सर्जनशील, लवचिक यासह विचार करण्याची व्यक्तीची क्षमता विशेष महत्त्व आहे. विचार केल्याने एखाद्या व्यक्तीकडे असलेले ज्ञान केवळ प्रभावीपणे वापरता येत नाही, तर स्वतःचे स्वतःचे ज्ञान तयार करण्यासाठी, नवीन मनोरंजक कल्पना आणू शकतात ज्या त्याच्या एखाद्या गोष्टीच्या कल्पनेला मूलत: बदलू शकतात. आणि हे, जसे तुम्हाला आधीच माहित आहे, ते देखील खूप महत्वाचे आहे आणि काहीवेळा मानवजातीने आधीच जमा केलेल्या अनुभवापेक्षा खूप महत्वाचे आहे. ज्ञान, अगदी चांगले ज्ञानही, आज झपाट्याने कालबाह्य होत आहे, जर पूर्णपणे नाही, तर मोठ्या प्रमाणात. विचार करणे नेहमीच प्रासंगिक असले तरी, ते तुम्हाला जुन्या ज्ञानाला नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास आणि जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा नवीन ज्ञान तयार करण्यास अनुमती देते जे सध्याच्या समस्येचे निराकरण करण्यात मदत करेल. म्हणून, एकदा काहीतरी शिकणे, आणि नंतर आपल्या ज्ञानाचा वापर करून, आयुष्यभर आपल्या गौरवांवर विश्रांती घेणे, हे अद्याप शक्य आहे, परंतु नजीकच्या भविष्यात ज्या लोकांना चांगले, उच्च-गुणवत्तेचे जीवन जगायचे आहे त्यांच्यासाठी हे अशक्य होईल. . आधुनिक जग आपल्याला स्पष्टपणे दाखवते की आपल्याला आयुष्यभर शिकण्याची गरज आहे. अत्यंत स्पर्धात्मक संघर्षात टिकून राहण्याचा आणि यशस्वी होण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे.

आणि मी वैयक्तिकरित्या एक चांगले जीवन मानतो अशा जीवनात ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती त्याला खरोखर आवडते ते करते, जरी थोड्या पैशासाठी, आणि दिवसभर प्रेम नसलेल्या आणि कधीकधी अगदी तिरस्काराच्या कामावर दिवसभर काम करत नाही, फक्त भाकरीचा तुकडा मिळवण्यासाठी. लेबर मार्केटशी जुळवून न घेता आधुनिक जगात तुम्हाला जे आवडते ते करणे ही एक उत्तम लक्झरी आहे. यात आल्यास आनंद वाटेल.

तेव्हा मित्रांनो विचार विकसित झाला पाहिजे. विकसित विचाराशिवाय, अगदी चांगले आधुनिक ज्ञान देखील मृत भांडवल बनू शकते. आणि कोणालाही खरोखर मृत ज्ञानाची गरज नाही. आणि त्यांना जिवंत करण्यासाठी, आपल्याला विविध तातडीची कामे आणि समस्या सोडवण्यासाठी विचारांच्या मदतीने त्यांना अनुकूल करणे आवश्यक आहे. फक्त एका आधुनिक मध्यम किंवा मोठ्या व्यवसायाची कल्पना करा ज्यामध्ये तीव्र स्पर्धात्मक संघर्ष आहे आणि तो जिंकण्यासाठी, तुम्हाला निकाल देणे आवश्यक आहे आणि प्रतिस्पर्ध्यांना ते दाखवण्यासाठी तुमच्या आठवणीत धुळीचे ज्ञान खोदून ठेवू नका. म्हणून, विचार समोर येतो, कारण ते आपल्याला अधिक व्यावहारिक बनण्याची परवानगी देते. आणि आजचे ज्ञान इंटरनेटवर खूप लवकर मिळू शकते आणि त्यापैकी बरेच ज्ञान एखाद्या व्यक्तीच्या डोक्यात असलेल्या ज्ञानापेक्षा अधिक आधुनिक आणि अचूक असेल.

सर्वसाधारणपणे, बहुतेक ज्ञान हे केवळ एका व्यक्तीकडेच नाही तर इतर अनेक लोकांकडे असते. आणि जितके जास्त लोकांना एखाद्या गोष्टीबद्दल माहिती असेल तितके हे ज्ञान कमकुवत होईल. ज्ञानाची शक्ती इतर गोष्टींबरोबरच, त्याच्या प्रवेशाद्वारे निर्धारित केली जाते. जर काही ज्ञान काही मोजक्या लोकांनाच मिळत असेल तर त्यात खूप शक्ती असते आणि जेव्हा बहुतेक लोकांना माहिती असते तेव्हा ते त्यांची शक्ती गमावतात. येथे, आपण असे म्हणूया की एखाद्याला एखाद्या उपयुक्त गोष्टीबद्दल माहिती आहे, तर इतरांना ते माहित नाही आणि या व्यक्तीला त्याच्या ज्ञानाबद्दल धन्यवाद, जे फक्त त्याच्यासाठी उपलब्ध आहे. परंतु हे ज्ञान जसजसे पसरेल तसतसे व्यक्तीची शक्ती नष्ट होईल, कारण या ज्ञानावरील त्याची मक्तेदारी नष्ट होईल. शेवटी, जर तुम्हाला जे माहित आहे ते प्रत्येकाला माहित असेल तर तुमचा फायदा काय आहे, तुमची ताकद काय आहे? म्हणून, आपल्याला जे ज्ञान मानक मार्गांनी मिळते ते नियम म्हणून, केवळ आपल्यालाच नाही तर इतर अनेक लोकांना देखील ज्ञात आहे. याचा अर्थ असा की या इतर लोकांवर आपला मोठा फायदा नाही, इतर गोष्टी समान आहेत. इतर गोष्टी समान असण्याने, मला असे म्हणायचे आहे की एखाद्या व्यक्तीचे ज्ञान लागू करण्याची इच्छा आणि क्षमता, तसेच चिकाटी, परिश्रम आणि यासारख्या गोष्टी. त्यांच्याशिवाय ज्ञान निरुपयोगी आहे.

तर असे दिसून येते की आपल्याला जे माहित आहे ते सहसा इतर काही लोकांना माहित असते आणि हे एका मर्यादेपर्यंत आपल्याला त्यांच्याशी समान करते. परंतु चांगली, विकसित विचारसरणी एखाद्या व्यक्तीला अशा ज्ञानाकडे नेऊ शकते जी केवळ त्यालाच ज्ञात असेल. शेवटी, विचार पूर्णपणे नवीन ज्ञान, नवीन उपाय आणि नवीन कल्पनांना जन्म देऊ शकतो. हे एखाद्या व्यक्तीला अंतर्दृष्टीकडे नेऊ शकते - अंतर्दृष्टी, ज्ञान, जागरूकता, मानक पद्धतींनी सोडवता येणार नाही अशा काही समस्येचे निराकरण करण्यात यश. अशा प्रकारे विकसित विचारसरणी व्यक्तीला इतर लोकांपेक्षा गंभीर फायदा देते. त्यामुळे ज्ञान ही नक्कीच शक्ती आहे. परंतु विकसित विचारसरणीसह ते खरोखरच एक महान आणि परिपूर्ण शक्ती बनतात.

परंतु प्रशिक्षणार्थी ज्ञान कसे आत्मसात करतात याचा विचार करण्यापूर्वी ज्ञान म्हणजे काय, कोणत्या प्रकारचे ज्ञान आहे, कॅडेटने कोणत्या प्रकारचे ज्ञान आत्मसात केले पाहिजे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. हा प्रश्न तुलनेने गुंतागुंतीचा आहे.

"ज्ञान" च्या संकल्पनेची व्याख्या.

"ज्ञान" ही संकल्पना अस्पष्ट आहे आणि तिच्या अनेक व्याख्या आहेत. हे एकतर चेतनेचा एक भाग म्हणून परिभाषित केले जाते, किंवा विषयातील विविधता प्रतिबिंबित करण्यासाठी सामान्य काहीतरी म्हणून, किंवा वास्तविकता क्रमवारीचा एक मार्ग म्हणून, किंवा विशिष्ट उत्पादन आणि अनुभूतीचा परिणाम म्हणून, किंवा मनात एक ओळखण्यायोग्य वस्तूचे पुनरुत्पादन करण्याचा एक मार्ग म्हणून.

नवीन "रशियन शैक्षणिक ज्ञानकोश" (1993) मध्ये, "ज्ञान" ची व्याख्या खालीलप्रमाणे आहे: "सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यासाद्वारे सत्यापित आणि तर्कशास्त्राद्वारे प्रमाणित केलेल्या वास्तविकतेच्या आकलनाच्या प्रक्रियेचा परिणाम; कल्पना, संकल्पना, निर्णय, सिद्धांत या स्वरूपात मानवी मनात त्याचे पुरेसे प्रतिबिंब. ज्ञान नैसर्गिक आणि कृत्रिम भाषेच्या चिन्हांच्या स्वरूपात निश्चित केले जाते.

प्राथमिक ज्ञान, जैविक कायद्यांमुळे, प्राण्यांचे वैशिष्ट्य देखील आहे, ज्यामध्ये ते त्यांच्या जीवन क्रियाकलापांसाठी, वर्तनात्मक कृतींच्या अंमलबजावणीसाठी आवश्यक स्थिती म्हणून काम करतात. ज्ञान हे इंद्रिय आणि तर्कसंगत यांचे सेंद्रिय ऐक्य आहे. ज्ञानाच्या आधारे, कौशल्ये आणि क्षमता विकसित होतात.

या सर्व व्याख्या प्रामुख्याने वैज्ञानिक ज्ञानाचा संदर्भ देतात. परंतु वैज्ञानिक ज्ञानाव्यतिरिक्त, सांसारिक ज्ञान, वैयक्तिक ज्ञान आहे, जे केवळ एका व्यक्तीला माहित आहे. एल.एम. फ्रीडमन, "ज्ञान" या संकल्पनेच्या विद्यमान व्याख्येचे विश्लेषण केल्यानंतर, अधिक सामान्य स्वरूपाची त्यांची व्याख्या देते: "ज्ञान हा आपल्या संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचा परिणाम आहे, ही क्रिया ज्या स्वरूपात केली गेली त्याकडे दुर्लक्ष करून: संवेदनात्मक किंवा अतिरिक्त, थेट किंवा अप्रत्यक्षपणे; इतरांच्या शब्दांमधून, मजकूर वाचण्याच्या परिणामी, चित्रपट किंवा टीव्ही चित्रपट पाहताना इ. एखादी व्यक्ती कृत्रिम, हावभाव, नक्कल आणि इतर कोणत्याहीसह भाषणात अनुभूतीचा हा परिणाम व्यक्त करते. परिणामी, कोणतेही ज्ञान हे संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचे उत्पादन आहे, जे चिन्हाच्या स्वरूपात व्यक्त केले जाते. ज्ञान म्हणजे अज्ञान, अज्ञान, एखाद्या गोष्टीबद्दल किंवा एखाद्याबद्दलच्या कल्पनांचा अभाव.

ज्ञान कार्ये.

"ज्ञान" या संकल्पनेच्या व्याख्येतील संदिग्धता ज्ञानाद्वारे साकार झालेल्या कार्यांच्या संचामुळे आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, शिक्षणशास्त्रात, ज्ञान देखील शिकले पाहिजे असे काहीतरी म्हणून कार्य करू शकते, म्हणजे. अध्यापनाची उद्दिष्टे म्हणून, आणि उपदेशात्मक योजनेच्या अंमलबजावणीचा परिणाम म्हणून, आणि सामग्री म्हणून आणि अध्यापनशास्त्रीय प्रभावाचे साधन म्हणून. ज्ञान हे अध्यापनशास्त्रीय प्रभावाचे साधन म्हणून कार्य करते कारण, विद्यार्थ्याच्या भूतकाळातील वैयक्तिक अनुभवाच्या संरचनेत प्रवेश केल्याने, ते या संरचनेत बदल आणि रूपांतर करते आणि त्याद्वारे विद्यार्थ्याला मानसिक विकासाच्या नवीन स्तरावर वाढवते. ज्ञान केवळ जगाकडे पाहण्याचा नवा दृष्टिकोनच बनवत नाही तर त्याकडे पाहण्याचा दृष्टिकोनही बदलतो. यावरून कोणत्याही ज्ञानाचे शैक्षणिक मूल्य लक्षात येते.

ज्ञान आणि त्यावर प्रभुत्व मिळवण्याचा योग्य मार्ग ही विद्यार्थ्यांच्या मानसिक विकासाची पूर्वअट आहे. स्वतःच, ज्ञान अद्याप मानसिक विकासाची पूर्णता सुनिश्चित करत नाही, परंतु त्यांच्याशिवाय नंतरचे अशक्य आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टिकोनाचा अविभाज्य भाग असल्याने, ज्ञान मोठ्या प्रमाणावर त्याचा वास्तविकता, नैतिक दृश्ये आणि विश्वास, स्वैच्छिक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये निर्धारित करते आणि एखाद्या व्यक्तीच्या प्रवृत्ती आणि स्वारस्यांचे स्त्रोत म्हणून काम करते, त्याच्या विकासासाठी आवश्यक अट. क्षमता.

वर सूचीबद्ध केलेल्या ज्ञानाची उपदेशात्मक कार्ये लक्षात घेऊन, शिक्षकाला अनेक कार्ये सामोरे जातात:

अ) ज्ञान त्याच्या गोठवलेल्या निश्चित स्वरूपांमधून विद्यार्थ्यांच्या संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत हस्तांतरित करा;

ब) ज्ञानाला त्याच्या अभिव्यक्तीच्या योजनेपासून विद्यार्थ्यांच्या मानसिक क्रियाकलापांच्या सामग्रीमध्ये रूपांतरित करा;

c) ज्ञानाला व्यक्ती बनवण्याचे साधन आणि क्रियाकलापाचा विषय बनवणे.

ज्ञानाचे प्रकार.

3 ज्ञान असू शकते:

पूर्व-वैज्ञानिक;

सांसारिक;

कलात्मक (वास्तविकतेच्या सौंदर्याचा एक विशिष्ट मार्ग म्हणून);

वैज्ञानिक (अनुभवजन्य आणि सैद्धांतिक).

सामान्य ज्ञान आणि दैनंदिन चेतनेवर आधारित सांसारिक ज्ञान, दैनंदिन मानवी वर्तनासाठी एक महत्त्वाचा पूर्वाभिमुख आधार आहे. दैनंदिन अनुभवात सामान्य ज्ञान तयार होते, ज्याच्या आधारे बाह्य पैलू आणि आसपासच्या वास्तवाशी संबंध प्रामुख्याने प्रतिबिंबित होतात. वैज्ञानिक ज्ञान जसजसे पुढे जाईल तसतसे ज्ञानाचे हे स्वरूप विकसित आणि समृद्ध होते. त्याच वेळी, वैज्ञानिक ज्ञान स्वतः रोजच्या ज्ञानाचा अनुभव आत्मसात करते.

वैज्ञानिक ज्ञान ही ज्ञानाची एक पद्धतशीर सामान्यीकृत श्रेणी आहे, ज्याची निर्मिती केवळ प्रायोगिक, प्रायोगिकच नाही तर जगाचे प्रतिबिंब आणि त्याच्या विकासाच्या नियमांवर आधारित आहे. त्याच्या अमूर्त स्वरूपांमध्ये, वैज्ञानिक ज्ञान प्रत्येकासाठी नेहमीच उपलब्ध नसते, म्हणून त्यात त्याच्या सादरीकरणाच्या स्वरूपात असे बदल समाविष्ट असतात जे त्याच्या आकलन, समज आणि आत्मसात करण्याची पर्याप्तता सुनिश्चित करतात, म्हणजे. शैक्षणिक ज्ञान. अशाप्रकारे, शैक्षणिक ज्ञान हे वैज्ञानिक ज्ञानातून प्राप्त होते आणि नंतरच्या विपरीत, हे आधीच ज्ञात किंवा ज्ञात असलेल्या गोष्टींचे ज्ञान आहे.

वैज्ञानिक ज्ञान संघटित, उद्देशपूर्ण शिक्षणाद्वारे हस्तांतरित केले जाऊ शकते. या विज्ञानाच्या संकल्पनांच्या प्रणालीतील तथ्यांच्या आकलनाद्वारे ते वैशिष्ट्यीकृत आहेत.

लष्करी विद्यापीठातील एका कॅडेटने मिळवलेले वैज्ञानिक ज्ञान बर्‍याचदा वेगळे होते आणि कॅडेटच्या दैनंदिन कल्पना आणि संकल्पनांशी विरोधाभासही करते कारण नंतरचे ज्यावर अवलंबून असते त्या मर्यादित किंवा एकतर्फी अनुभवामुळे. दिलेल्या वैज्ञानिक क्षेत्रात (उदाहरणार्थ, भौतिकशास्त्राच्या अभ्यासक्रमात शरीराची संकल्पना) काटेकोरपणे परिभाषित अर्थ असलेल्या वैज्ञानिक संकल्पनांवर प्रभुत्व मिळवणे, विद्यार्थी त्यांना संकुचित (किंवा व्यापक) सांसारिक अर्थानुसार समजतात.

हेतुपुरस्सर बदल, वैज्ञानिक ज्ञानाची पुनर्रचना, विषयातील विविधतेचे सरलीकरण किंवा घट, जे वैज्ञानिक ज्ञानामध्ये परावर्तित होते, विद्यार्थ्यांच्या मनोवैज्ञानिक क्षमता लक्षात घेऊन, शैक्षणिक ज्ञान निर्माण करते. शिकण्याच्या प्रक्रियेत मिळविलेले ज्ञान पद्धतशीर, एकमेकांशी जोडलेले असले पाहिजे, ज्याचा अभ्यास केला जात आहे त्या क्षेत्रातील मूलभूत गोष्टींचा समावेश केला पाहिजे, एक विशिष्ट तार्किक रचना असावी आणि एका विशिष्ट क्रमाने प्राप्त केले जावे. आंतर-विषय कनेक्शनसह, जे सहसा समान शैक्षणिक विषयाशी संबंधित असतात, आंतर-विषय कनेक्शन देखील तयार केले पाहिजेत.

V.I मते. गिनेत्सिंस्की, शैक्षणिक ज्ञान तीन स्वरूपात अस्तित्वात आहे:

शैक्षणिक शिस्तीच्या स्वरूपात;

शैक्षणिक मजकूराच्या स्वरूपात;

शिकण्याच्या कार्याच्या रूपात.

वैज्ञानिक ज्ञानाचे रूपांतरित स्वरूप एक शैक्षणिक शिस्त बनवते ज्यामध्ये एकीकडे, ज्ञानाचे विषय क्षेत्र आणि दुसरीकडे, संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या नमुन्यांचे ज्ञान समाविष्ट आहे. शैक्षणिक ज्ञानाच्या अभिव्यक्तीचे भाषा स्वरूप शैक्षणिक मजकूर बनवते.

शैक्षणिक सह कोणतेही ज्ञान, त्याच्या अस्तित्वाच्या रूपात व्यक्तिनिष्ठ असते आणि म्हणूनच ते यांत्रिकरित्या "डोक्यापासून डोक्यावर" हस्तांतरित केले जाऊ शकत नाही, जसे की हातातून हाताकडे जाते. ज्ञान केवळ विषयाच्या संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत आत्मसात केले जाऊ शकते. वैज्ञानिक किंवा शैक्षणिक ज्ञान हे वैज्ञानिक किंवा शैक्षणिक माहितीपेक्षा वेगळे असते, जे विविध ग्रंथांमध्ये नोंदवलेल्या ज्ञानाचे वस्तुनिष्ठ स्वरूप आहे.

ज्ञान गुणधर्म.

ज्ञानाचे वेगवेगळे गुण असू शकतात. I.Ya नुसार. लर्नर, व्ही.एम. पोलोन्स्की आणि इतर, उदाहरणार्थ, आहेत:

सुसंगतता,

सामान्यता,

जागरूकता,

लवचिकता,

कार्यक्षमता,

पूर्णता,

शक्ती

शिकण्याच्या प्रक्रियेत मिळवलेले ज्ञान विद्यार्थ्यांच्या त्यांच्या सारामध्ये प्रवेश करण्याच्या वेगळ्या खोलीद्वारे दर्शविले जाते, जे यामधून खालील कारणांमुळे आहे:

घटनेच्या या क्षेत्राच्या ज्ञानाची प्राप्त केलेली पातळी;

शिकण्याचे उद्दिष्ट;

प्रशिक्षणार्थींची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये;

त्यांच्याकडे आधीच ज्ञानाचा साठा आहे;

त्यांच्या मानसिक विकासाची पातळी;

प्रशिक्षणार्थींच्या वयानुसार प्राप्त ज्ञानाची पर्याप्तता.

ज्ञानाची खोली आणि रुंदी, वस्तूंच्या कव्हरेजच्या पूर्णतेची डिग्री आणि वास्तविकतेच्या दिलेल्या क्षेत्राच्या घटना, त्यांची वैशिष्ट्ये, नमुने, तसेच ज्ञानाच्या तपशीलाची डिग्री यामध्ये फरक करा. संघटित शालेय शिक्षणासाठी ज्ञानाच्या खोली आणि रुंदीची स्पष्ट व्याख्या, त्यांची व्याप्ती आणि विशिष्ट सामग्रीची स्थापना आवश्यक आहे.

जागरूकता, ज्ञानाची अर्थपूर्णता, त्यांच्या विशिष्ट सामग्रीची संपृक्तता, विद्यार्थ्यांची केवळ नाव आणि वर्णन करण्याची क्षमता नाही, तर अभ्यासात तथ्ये स्पष्ट करणे, त्यांचे परस्परसंबंध आणि संबंध सूचित करणे, आत्मसात केलेल्या तरतुदींचे पुष्टीकरण करणे, त्यातून निष्कर्ष काढणे - हे सर्व. अर्थपूर्ण ज्ञान औपचारिक ज्ञानापासून वेगळे करते.

लष्करी उच्च शिक्षण संस्थेमध्ये, हे प्रामुख्याने ज्ञानाची पूर्णता आणि सामर्थ्य असते ज्याचे निदान केले जाते, तर मानसिक विकासावरील त्यांच्या प्रभावातील ज्ञानाचे इतर मापदंड बहुतेक वेळा शिक्षकांच्या लक्षाबाहेर सोडले जातात. कॅडेटच्या प्रशिक्षणामध्ये स्वतंत्र भिन्न कौशल्ये आणि क्षमतांचाही समावेश असतो - दोन्ही सामान्य शैक्षणिक (त्यापैकी शैक्षणिक माहिती शोधण्याच्या पद्धती, लक्षात ठेवण्याच्या स्वतंत्र पद्धती, माहिती संग्रहित करणे, साहित्यासह काम करणे इ.), आणि खाजगी (देखभाल ठेवण्यासाठी लागू कौशल्ये. इंजिन, कंप्रेसर, विशेष वाहन आणि इ.). त्यांचे निदान भूतकाळातील शिक्षण परिणामांमधील अंतर प्रकट करते. शिकणे, एक नियम म्हणून, उपलब्धींच्या चाचण्या, सामान्य चाचण्यांद्वारे प्रकट होते.

ज्ञानाचे आत्मसात करणे.

ज्ञान आत्मसात करण्याचा आधार म्हणजे प्रशिक्षणार्थींची सक्रिय मानसिक क्रिया, शिक्षकाद्वारे निर्देशित.

शिकण्याच्या प्रक्रियेत अनेक टप्पे असतात. यापैकी पहिली वस्तूची धारणा आहे, जी पार्श्वभूमीतून या वस्तूची निवड आणि त्याच्या आवश्यक गुणधर्मांच्या निर्धारणाशी संबंधित आहे. आकलनाचा टप्पा आकलनाच्या अवस्थेची जागा घेतो, ज्यावर सर्वात महत्त्वपूर्ण अतिरिक्त- आणि अंतर्-विषय कनेक्शन आणि संबंध ओळखले जातात. ज्ञान निर्मितीच्या पुढील टप्प्यात निवडलेल्या गुणधर्म आणि नातेसंबंधांना त्यांच्या पुनरावृत्ती समजणे आणि निश्चित केल्यामुळे कॅप्चर करणे आणि लक्षात ठेवणे ही प्रक्रिया समाविष्ट आहे. मग प्रक्रिया समजलेल्या आणि समजलेल्या आवश्यक गुणधर्म आणि नातेसंबंधांच्या विषयाद्वारे सक्रिय पुनरुत्पादनाच्या टप्प्यावर जाते. ज्ञान आत्मसात करण्याची प्रक्रिया त्यांच्या परिवर्तनाचा टप्पा पूर्ण करते, जे एकतर भूतकाळातील अनुभवाच्या संरचनेत नवीन प्राप्त केलेल्या ज्ञानाच्या समावेशाशी किंवा दुसरे नवीन ज्ञान तयार करण्यासाठी किंवा हायलाइट करण्याचे साधन म्हणून वापरण्याशी संबंधित आहे.

बर्‍याचदा, ज्ञान निर्मितीचे सूचीबद्ध टप्पे त्यांच्या आत्मसात करण्याच्या पातळीचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष म्हणून घेतले जातात.

अशाप्रकारे, ज्ञान हे प्राथमिक आकलन आणि शाब्दिक पुनरुत्पादनापासून पुढे समजून घेण्यापर्यंत जाते; परिचित आणि नवीन परिस्थितीत ज्ञानाचा वापर; या ज्ञानाच्या उपयुक्ततेचे, नवीनतेचे प्रशिक्षणार्थी स्वतःचे मूल्यांकन. हे स्पष्ट आहे की जर ज्ञान पहिल्या टप्प्यावर राहिल्यास, विकासासाठी त्यांची भूमिका लहान असेल आणि जर एखाद्या कॅडेटने ते असामान्य परिस्थितीत लागू केले आणि त्याचे मूल्यमापन केले, तर हे मानसिक विकासाच्या दिशेने एक महत्त्वपूर्ण पाऊल आहे.

वस्तूंचे गुणधर्म, प्रक्रिया आणि घटनांचे नमुने, तसेच निर्णय घेण्यासाठी या माहितीचा वापर करण्याचे नियम यासह जगाविषयी माहिती आणि अनुमान नियम (एखाद्या व्यक्तीसाठी, समाजासाठी किंवा एआय सिस्टमसाठी). वापराच्या नियमांमध्ये कारण आणि परिणाम संबंधांची प्रणाली समाविष्ट आहे. ज्ञान आणि डेटामधील मुख्य फरक म्हणजे त्यांची क्रियाकलाप, म्हणजेच डेटाबेसमध्ये नवीन तथ्ये दिसणे किंवा नवीन संबंधांची स्थापना निर्णय प्रक्रियेतील बदलांचे स्रोत बनू शकते.

नैसर्गिक आणि कृत्रिम भाषेच्या चिन्हांमध्ये 3 ज्ञान निश्चित केले आहेत. ज्ञान हे अज्ञानाच्या विरुद्ध आहे (एखाद्या गोष्टीबद्दल सत्यापित माहितीचा अभाव).

ज्ञान वर्गीकरण

स्वभावाने

विज्ञानाच्या पदवीनुसार

ज्ञान वैज्ञानिक आणि अशास्त्रीय असू शकते.

वैज्ञानिकज्ञान असू शकते

• अनुभवजन्य (अनुभव किंवा निरीक्षणावर आधारित)
• सैद्धांतिक (अमूर्त मॉडेलच्या विश्लेषणावर आधारित).

कोणत्याही परिस्थितीत वैज्ञानिक ज्ञान प्रायोगिक किंवा सैद्धांतिक पुराव्याच्या आधारावर सिद्ध केले पाहिजे.

सैद्धांतिक ज्ञान - अमूर्तता, साधर्म्य, आकृती जे विषय क्षेत्रात घडणाऱ्या प्रक्रियांची रचना आणि स्वरूप दर्शवतात. हे ज्ञान घटनांचे स्पष्टीकरण देते आणि वस्तूंच्या वर्तनाचा अंदाज लावण्यासाठी वापरला जाऊ शकतो.

अवांतरशास्त्रीयज्ञान असू शकते:

• parascientific - विद्यमान ज्ञानशास्त्रीय मानकांशी विसंगत ज्ञान. पॅरासायंटिफिकचा एक विस्तृत वर्ग (ग्रीक भाषेतील एक जोडी - बद्दल, ओळख) मध्ये शिकवणी किंवा घटनांवरील प्रतिबिंब समाविष्ट आहेत, ज्याचे स्पष्टीकरण वैज्ञानिक निकषांच्या दृष्टिकोनातून पटण्यासारखे नाही;
• स्यूडोसायंटिफिक - जाणीवपूर्वक अनुमान आणि पूर्वग्रहांचे शोषण. छद्म-वैज्ञानिक ज्ञान हे सहसा बाहेरील लोकांचे कार्य म्हणून विज्ञान प्रस्तुत करते. छद्मविज्ञानाची लक्षणे, निरक्षर पॅथॉस, वितर्कांचे खंडन करण्याची मूलभूत असहिष्णुता, तसेच दिखाऊपणा ओळखले जातात. छद्म-वैज्ञानिक ज्ञान हे दिवसाच्या विषयावर, संवेदनाबद्दल खूप संवेदनशील आहे. त्याचे वैशिष्ठ्य हे आहे की ते प्रतिमानाने एकत्र केले जाऊ शकत नाही, पद्धतशीर, वैश्विक असू शकत नाही. छद्म-वैज्ञानिक ज्ञान हे वैज्ञानिक ज्ञानासोबत एकत्र असते. असे मानले जाते की छद्म-वैज्ञानिक ज्ञान स्वतःला प्रकट करते आणि अर्ध-वैज्ञानिक ज्ञानाद्वारे विकसित होते;
• अर्ध-वैज्ञानिक - ते हिंसा आणि जबरदस्तीच्या पद्धतींवर अवलंबून राहून समर्थक आणि अनुयायी शोधत आहेत. अर्ध-वैज्ञानिक ज्ञान, एक नियम म्हणून, काटेकोर श्रेणीबद्ध विज्ञानामध्ये विकसित होते, जेथे सत्तेवर असलेल्यांवर टीका करणे अशक्य आहे, जेथे वैचारिक शासन कठोरपणे प्रकट होते. रशियाच्या इतिहासात, "अर्ध-विज्ञानाचा विजय" चे कालखंड सुप्रसिद्ध आहेत: लिसेन्कोइझम, 50 च्या दशकातील सोव्हिएत भूगर्भशास्त्रातील अर्ध-विज्ञान म्हणून स्थिरता, सायबरनेटिक्सची बदनामी इ.;
• विज्ञानविरोधी - युटोपियन म्हणून आणि वास्तविकतेबद्दल जाणीवपूर्वक विकृत कल्पना. "अँटी" हा उपसर्ग या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधतो की संशोधनाचे विषय आणि पद्धती विज्ञानाच्या विरुद्ध आहेत. हे एक सामान्य, सहज उपलब्ध "सर्व रोगांवर उपचार" शोधण्याच्या जुन्या गरजेशी संबंधित आहे. सामाजिक अस्थिरतेच्या काळात विज्ञानविरोधी विशेष स्वारस्य आणि लालसा निर्माण होते. परंतु ही घटना जरी अत्यंत धोकादायक असली, तरी विज्ञान-विरोधापासून मूलभूत सुटका होऊ शकत नाही;
• स्यूडोसायंटिफिक - लोकप्रिय सिद्धांतांच्या संचावर आधारित बौद्धिक क्रियाकलापांचे प्रतिनिधित्व करा, उदाहरणार्थ, प्राचीन अंतराळवीरांबद्दलच्या कथा, बिगफूटबद्दल, लॉच नेसच्या राक्षसाबद्दल;
• सामान्य-व्यावहारिक - निसर्ग आणि सभोवतालच्या वास्तवाबद्दल प्राथमिक माहिती प्रदान करणे. लोक, नियमानुसार, दररोजचे ज्ञान मोठ्या प्रमाणात असते, जे दररोज तयार केले जाते आणि कोणत्याही ज्ञानाचा प्रारंभिक स्तर असतो. कधीकधी विवेकाचे स्वयंसिद्ध सिद्धांत वैज्ञानिक तरतुदींचा विरोध करतात, विज्ञानाच्या विकासात अडथळा आणतात. काहीवेळा, याउलट, विज्ञान, पुरावे आणि खंडनांचा एक लांब आणि कठीण मार्गाने, त्या तरतुदींच्या निर्मितीपर्यंत येतो ज्यांनी दैनंदिन ज्ञानाच्या वातावरणात स्वतःची स्थापना केली आहे. सामान्य ज्ञानामध्ये सामान्य ज्ञान, आणि चिन्हे, आणि सुधारणा, आणि पाककृती आणि वैयक्तिक अनुभव आणि परंपरा यांचा समावेश होतो. जरी ते सत्य कॅप्चर करते, तरीही ते पद्धतशीर आणि अप्रमाणित नाही. त्याची वैशिष्ठ्य अशी आहे की ती एखाद्या व्यक्तीद्वारे जवळजवळ बेशुद्धपणे वापरली जाते आणि त्याच्या अर्जामध्ये पुराव्याच्या प्राथमिक प्रणालीची आवश्यकता नसते. त्याचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे मूलभूतपणे अलिखित पात्र.
• वैयक्तिक - एखाद्या विशिष्ट विषयाच्या क्षमतेवर आणि त्याच्या बौद्धिक संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून.
• "लोक विज्ञान" - गैर-वैज्ञानिक आणि गैर-तार्किक ज्ञानाचा एक विशेष प्रकार, जो आता स्वतंत्र गट किंवा वैयक्तिक विषयांचे कार्य बनले आहे: बरे करणारे, उपचार करणारे, मानसशास्त्र आणि पूर्वीचे शमन, याजक, कुळातील वडील. त्याच्या स्थापनेच्या वेळी, लोकविज्ञानाने स्वतःला सामूहिक चेतनेची घटना म्हणून प्रकट केले आणि वांशिक विज्ञान म्हणून कार्य केले. शास्त्रीय विज्ञानाच्या वर्चस्वाच्या युगात, ते आंतरविषयतेचा दर्जा गमावला आणि अधिकृत प्रायोगिक आणि सैद्धांतिक संशोधनाच्या केंद्रापासून दूर असलेल्या परिघावर स्थायिक झाला. नियमानुसार, लोकविज्ञान अस्तित्त्वात आहे आणि गुरूकडून विद्यार्थ्यापर्यंत अलिखित स्वरूपात प्रसारित केले जाते. हे कधीकधी करार, चिन्हे, सूचना, विधी इत्यादींच्या रूपात देखील प्रकट होते.

स्थानानुसार

वाटप: वैयक्तिक (अस्पष्ट, लपलेले) ज्ञान आणि औपचारिक (स्पष्ट) ज्ञान;

अव्यक्त ज्ञान:

• लोकांचे ज्ञान,

औपचारिक (स्पष्ट) ज्ञान:

• कागदपत्रांमधील ज्ञान
• सीडीवरील ज्ञान
• वैयक्तिक संगणकातील ज्ञान,
• इंटरनेटवरील ज्ञान
• डेटाबेस ज्ञान,
• ज्ञान तळांमध्ये ज्ञान,
• तज्ञ प्रणालींमध्ये ज्ञान.

ज्ञानाची वैशिष्ट्ये वेगळे करणे

ज्ञानाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये तत्त्वज्ञानात अजूनही अनिश्चिततेची बाब आहेत. बहुतेक विचारवंतांच्या मते, एखाद्या गोष्टीला ज्ञान मानले जावे, त्यासाठी तीन निकष पूर्ण केले पाहिजेत:

• निश्चिती करणे
• आणि विश्वासार्ह.

तथापि, गेटियर समस्येची उदाहरणे स्पष्ट करतात, हे पुरेसे नाही. "सत्याचा मागोवा घेणे" आवश्यकतेसाठी रॉबर्ट नोझिकचा युक्तिवाद आणि सायमन ब्लॅकबर्नची अतिरिक्त आवश्यकता यासह अनेक पर्याय प्रस्तावित केले गेले आहेत की आम्ही असा दावा करणार नाही की जो कोणी "दोष, दोष, त्रुटी" या निकषांची पूर्तता करतो त्याच्याकडे ज्ञान आहे. रिचर्ड किर्खम सुचवतात की आपल्या ज्ञानाच्या व्याख्येत विश्वास ठेवणाऱ्याचा पुरावा असा असावा की त्यात तार्किकदृष्ट्या विश्वासाचे सत्य समाविष्ट असेल.

ज्ञान व्यवस्थापन

ज्ञान व्यवस्थापन संस्थांमध्ये ज्ञानाचा वापर आणि सामायिकरण कशा प्रकारे केला जातो हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करते आणि ज्ञानाला स्वयं-संबंधित आणि पुन्हा वापरता येण्याजोगे मानते. पुनर्वापर म्हणजे ज्ञानाची व्याख्या प्रवाही अवस्थेत आहे. नॉलेज मॅनेजमेंट ज्ञानाला अनुभवाच्या आधारे संदर्भाने भरलेल्या माहितीचे स्वरूप मानते. माहिती हा डेटा आहे जो निरीक्षकासाठी महत्त्वाचा असल्यामुळे निरीक्षकासाठी महत्त्वाचा असतो. डेटा निरीक्षणाच्या अधीन असू शकतो, परंतु आवश्यक नाही. या अर्थाने, ज्ञानामध्ये हेतू किंवा दिशानिर्देशाद्वारे बॅकअप घेतलेल्या माहितीचा समावेश होतो. हा दृष्टीकोन डेटा, माहिती, ज्ञान, बुद्धी या पिरॅमिडच्या रूपात उपयुक्ततेच्या वाढत्या प्रमाणात सहमत आहे.

थेट ज्ञान

प्रत्यक्ष (अंतर्ज्ञानी) ज्ञान हे अंतर्ज्ञानाचे उत्पादन आहे - पुराव्याच्या साहाय्याने सिद्धता न करता त्याचे थेट निरीक्षण करून सत्य समजून घेण्याची क्षमता.

वैज्ञानिक ज्ञानाची प्रक्रिया, तसेच जगाच्या कलात्मक विकासाचे विविध प्रकार, नेहमी तपशीलवार, तार्किक आणि वास्तविकपणे प्रात्यक्षिक स्वरूपात केले जात नाहीत. बर्‍याचदा विषय त्याच्या मनातील कठीण परिस्थिती समजून घेतो, उदाहरणार्थ, लष्करी लढाई दरम्यान, निदान, दोष किंवा आरोपीचे निर्दोषत्व निश्चित करणे इ. अंतर्ज्ञानाची भूमिका विशेषत: उत्कृष्ट आहे जिथे विद्यमान पद्धतींच्या पलीकडे जाणे आवश्यक आहे. अज्ञात मध्ये प्रवेश करण्यासाठी अनुभूती. पण अंतर्ज्ञान ही काही अवास्तव किंवा अतिवाजवी नसते. अंतर्ज्ञानी अनुभूतीच्या प्रक्रियेत, सर्व चिन्हे ज्याद्वारे निष्कर्ष काढला जातो आणि ज्या पद्धतींनी तो काढला जातो, ते लक्षात येत नाही. अंतर्ज्ञान हा अनुभूतीचा विशेष मार्ग नसतो जो संवेदना, कल्पना आणि विचारांना मागे टाकतो. हा एक विलक्षण प्रकारचा विचार आहे, जेव्हा विचार प्रक्रियेचे वैयक्तिक दुवे कमी-अधिक प्रमाणात नकळतपणे मनात वाहून जातात आणि तो विचाराचा परिणाम असतो - सत्य - हे सर्वात स्पष्टपणे लक्षात येते.

सत्य समजण्यासाठी अंतर्ज्ञान पुरेसे आहे, परंतु हे सत्य इतरांना आणि स्वतःला पटवून देण्यासाठी पुरेसे नाही. यासाठी पुरावा लागतो.

माहिती, विशिष्ट आणि सामान्यीकृत माहिती आणि डेटाचा तार्किक निष्कर्ष प्रोलॉग भाषेवर आधारित लॉजिकल प्रोग्रामिंग टूलच्या भाषांचा वापर करून ज्ञान बेस आणि तज्ञ प्रणालींमध्ये केला जातो. या प्रणाली नवीन माहितीचे अनुमान, अर्थपूर्ण माहिती, डेटा, अनुमानांचे नियम आणि ज्ञानाच्या तळांमध्ये एम्बेड केलेल्या तथ्यांचा वापर करून स्पष्टपणे प्रदर्शित करतात.

सशर्त ज्ञान

ऐहिक ज्ञान

दैनंदिन ज्ञान, एक नियम म्हणून, तथ्यांचे विधान आणि त्यांचे वर्णन करण्यासाठी कमी केले जाते, तर वैज्ञानिक ज्ञान तथ्यांचे स्पष्टीकरण, दिलेल्या विज्ञानाच्या संकल्पनांच्या प्रणालीमध्ये समजून घेण्याच्या आणि सिद्धांतामध्ये समाविष्ट करण्याच्या पातळीवर वाढते.

वैज्ञानिक (सैद्धांतिक) ज्ञान

वैज्ञानिक ज्ञान तार्किक वैधता, पुरावे, संज्ञानात्मक परिणामांची पुनरुत्पादकता द्वारे दर्शविले जाते.

प्रायोगिक (प्रायोगिक) ज्ञान

अनुभवजन्य ज्ञान ज्ञानाच्या प्रायोगिक पद्धती - निरीक्षण, मोजमाप, प्रयोग वापरण्याच्या परिणामी प्राप्त होते. हे विषय क्षेत्रातील वैयक्तिक घटना आणि तथ्यांमधील दृश्यमान संबंधांबद्दलचे ज्ञान आहे. हे, एक नियम म्हणून, वस्तू आणि घटनांची गुणात्मक आणि परिमाणवाचक वैशिष्ट्ये सांगते. अनुभवजन्य कायदे अनेकदा संभाव्य असतात आणि कठोर नसतात.

सैद्धांतिक ज्ञान

प्रायोगिक डेटाच्या सामान्यीकरणाच्या आधारावर सैद्धांतिक कल्पना उद्भवतात. त्याच वेळी, ते अनुभवजन्य ज्ञानाच्या समृद्धी आणि बदलावर प्रभाव पाडतात.

वैज्ञानिक ज्ञानाच्या सैद्धांतिक स्तरामध्ये कायदे स्थापित करणे समाविष्ट आहे जे आदर्श समज, वर्णन आणि अनुभवजन्य परिस्थितीचे स्पष्टीकरण सक्षम करतात, म्हणजेच घटनेच्या साराचे ज्ञान. प्रायोगिक कायद्यांच्या तुलनेत सैद्धांतिक कायदे अधिक कठोर आणि औपचारिक असतात.

सैद्धांतिक ज्ञानाचे वर्णन करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या संज्ञा आदर्श, अमूर्त वस्तूंचा संदर्भ घेतात. अशा वस्तू थेट प्रायोगिक पडताळणीच्या अधीन असू शकत नाहीत.

वैयक्तिक (मग्न) ज्ञान

हे आपल्याला माहित नाही (कसे, कौशल्याचे रहस्य, अनुभव, अंतर्दृष्टी, अंतर्ज्ञान)

औपचारिक (स्पष्ट) ज्ञान

मुख्य लेख: स्पष्ट ज्ञान

औपचारिक ज्ञान भाषेच्या प्रतीकात्मक माध्यमांद्वारे वस्तुनिष्ठ केले जाते. आम्हाला जे ज्ञान माहित आहे ते कव्हर करा, आम्ही ते लिहून ठेवू शकतो, ते इतरांना सांगू शकतो (उदाहरणार्थ: एक पाककृती)

ज्ञानाचे समाजशास्त्र

ज्ञान निर्मिती

मुख्य लेख: ज्ञान निर्मिती

नवीन ज्ञानाच्या उदयाच्या प्रक्रियेच्या तज्ञांच्या मूल्यांकनासाठी, ग्रंथालयांमध्ये जमा झालेल्या ज्ञानाचा वापर केला जातो. प्रायोगिकरित्या, ते माहितीद्वारे सामान्य केलेल्या वातावरणावर स्वयं-शिक्षण प्रक्रियेत माहिती काढण्याच्या व्यक्तीच्या क्षमतेचा अभ्यास करतात. तज्ञांच्या मूल्यांकनाने 103 बिट/(व्यक्ती-वर्ष) ज्ञान उत्पादन दर आणि प्रायोगिक डेटा - 128 बिट/(व्यक्ती-तास) दर्शविला. पुरेशी सार्वत्रिक मॉडेल्स नसल्यामुळे ज्ञान उत्पादनाचा दर पूर्णपणे मोजणे अद्याप शक्य नाही.

अनुभवजन्य डेटापासून ज्ञानाची निर्मिती ही डेटा मायनिंगमधील प्रमुख समस्यांपैकी एक आहे. न्यूरल नेटवर्क तंत्रज्ञानावर आधारित या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी विविध पध्दती आहेत.

कोट

"ज्ञान दोन प्रकारचे असते. आम्हाला एकतर हा विषय माहित आहे किंवा त्याबद्दल माहिती कोठे मिळवायची हे आम्हाला माहित आहे.” एस जॉन्सन

देखील पहा

दुवे

• गॅव्ह्रिलोवा टी. ए., खोरोशेव्स्की व्ही. एफ.बौद्धिक प्रणालींचे ज्ञान तळ. पाठ्यपुस्तक. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2000.
• व्ही.पी. कोखानोव्स्की आणि इतर. विज्ञानाच्या तत्त्वज्ञानाची मूलभूत तत्त्वे. फिनिक्स, 2007 608 pp. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naidenov VI, Dolgonosov BM मानवजात ज्ञानाच्या निर्मितीशिवाय जगणार नाही. 2005
• लिव्हशिट्स व्ही. माहिती प्रक्रिया गती आणि पर्यावरणीय जटिलता घटक / मानसशास्त्र TSU मध्ये कार्यवाही, 4. टार्टू 1976
• हंस-जॉर्ज मोलर. "वाईट सवय" म्हणून ज्ञान. तुलनात्मक विश्लेषण // तुलनात्मक तत्त्वज्ञान: संस्कृतींच्या संवादाच्या संदर्भात ज्ञान आणि विश्वास / तत्त्वज्ञान संस्था RAS. - एम.: व्होस्ट. साहित्य, 2008, पी. ६६-७६

नोट्स

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010