शब्दाचा इतिहास

मुलभूत माहिती

त्याच्या शब्दाच्या वापराची वैशिष्ठ्ये या वस्तुस्थितीमुळे आणखी गुंतागुंतीची आहेत की इंग्रजी भाषेत, पारंपारिकपणे, एखादी संस्था ही लोकांची कोणतीही सुस्थापित प्रथा म्हणून समजली जाते ज्यामध्ये स्वयं-पुनरुत्पादनक्षमतेचे चिन्ह आहे. अशा व्यापक, उच्च विशिष्ट नसलेल्या, अर्थाने, संस्था ही एक सामान्य मानवी रांग किंवा शतकानुशतके जुनी सामाजिक प्रथा म्हणून इंग्रजी भाषा असू शकते.

म्हणून, सामाजिक संस्थेला अनेकदा वेगळे नाव दिले जाते - "संस्था" (लॅटिन संस्था - प्रथा, सूचना, सूचना, ऑर्डर), त्याद्वारे सामाजिक रीतिरिवाजांची संपूर्णता समजून घेणे, वागण्याच्या विशिष्ट सवयींचे मूर्त स्वरूप, विचार करण्याची पद्धत आणि जीवन, पिढ्यानपिढ्या प्रसारित होते, परिस्थितीनुसार बदलते आणि त्यांच्याशी जुळवून घेण्याचे साधन म्हणून काम करते आणि "संस्था" अंतर्गत - कायदा किंवा संस्थेच्या रूपात प्रथा आणि प्रक्रियांचे एकत्रीकरण. "सामाजिक संस्था" या शब्दाने "संस्था" (प्रथा) आणि "संस्था" स्वतःच (संस्था, कायदे) दोन्ही आत्मसात केले आहे, कारण ते औपचारिक आणि अनौपचारिक दोन्ही "खेळाचे नियम" एकत्र करते.

सामाजिक संस्था ही एक यंत्रणा आहे जी सतत पुनरावृत्ती आणि पुनरुत्पादित सामाजिक संबंध आणि लोकांच्या सामाजिक पद्धतींचा संच प्रदान करते (उदाहरणार्थ: विवाह संस्था, कुटुंबाची संस्था). E. Durkheim ला लाक्षणिक अर्थाने सामाजिक संस्थांना "सामाजिक संबंधांच्या पुनरुत्पादनाचे कारखाने" म्हणतात. या यंत्रणा कायद्याच्या कोडीफाईड कोड आणि नॉन-थीमॅटाइज्ड नियम (नॉन-औपचारिक "लपलेले" जे त्यांचे उल्लंघन केल्यावर प्रकट होतात), सामाजिक नियम, मूल्ये आणि आदर्शांवर आधारित आहेत जे एखाद्या विशिष्ट समाजात ऐतिहासिकदृष्ट्या अंतर्भूत आहेत. विद्यापीठांच्या रशियन पाठ्यपुस्तकाच्या लेखकांच्या मते, "हे सर्वात मजबूत, सर्वात शक्तिशाली दोर आहेत जे [सामाजिक व्यवस्थेची] व्यवहार्यता निर्णायकपणे निर्धारित करतात"

समाजाच्या जीवनाचे क्षेत्र

समाजाच्या जीवनाचे 4 क्षेत्र आहेत, त्या प्रत्येकामध्ये विविध सामाजिक संस्थांचा समावेश आहे आणि विविध सामाजिक संबंध उद्भवतात:

• आर्थिक- उत्पादन प्रक्रियेतील संबंध (उत्पादन, वितरण, भौतिक वस्तूंचा वापर). आर्थिक क्षेत्राशी संबंधित संस्था: खाजगी मालमत्ता, भौतिक उत्पादन, बाजार इ.
• सामाजिक- विविध सामाजिक आणि वयोगटांमधील संबंध; सामाजिक हमी सुनिश्चित करण्यासाठी क्रियाकलाप. सामाजिक क्षेत्राशी संबंधित संस्था: शिक्षण, कुटुंब, आरोग्य सेवा, सामाजिक सुरक्षा, विश्रांती इ.
• राजकीय- नागरी समाज आणि राज्य यांच्यातील संबंध, राज्य आणि राजकीय पक्ष, तसेच राज्यांमधील संबंध. राजकीय क्षेत्राशी संबंधित संस्था: राज्य, कायदा, संसद, सरकार, न्यायव्यवस्था, राजकीय पक्ष, लष्कर इ.
• अध्यात्मिक- आध्यात्मिक मूल्ये निर्माण आणि जतन करण्याच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे संबंध, माहितीचा प्रसार आणि वापर तयार करणे. आध्यात्मिक क्षेत्राशी संबंधित संस्था: शिक्षण, विज्ञान, धर्म, कला, माध्यम इ.

संस्थात्मकीकरण

"सामाजिक संस्था" या शब्दाचा पहिला, सर्वात सामान्यपणे वापरला जाणारा अर्थ, सामाजिक संबंध आणि संबंधांचे कोणत्याही प्रकारचे क्रम, औपचारिकीकरण आणि मानकीकरण यांच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे. आणि सुव्यवस्थित, औपचारिकीकरण आणि मानकीकरणाच्या प्रक्रियेला संस्थात्मकीकरण म्हणतात. संस्थात्मकीकरणाची प्रक्रिया, म्हणजेच सामाजिक संस्थेच्या निर्मितीमध्ये अनेक सलग टप्पे असतात:

1. गरज उद्भवणे, ज्याच्या समाधानासाठी संयुक्त संघटित कृती आवश्यक आहे;
2. सामान्य लक्ष्यांची निर्मिती;
3. चाचणी आणि त्रुटीद्वारे चाललेल्या उत्स्फूर्त सामाजिक संवादाच्या दरम्यान सामाजिक नियम आणि नियमांचा उदय;
4. नियम आणि नियमांशी संबंधित प्रक्रियांचा उदय;
5. निकष आणि नियम, प्रक्रियांचे संस्थात्मककरण, म्हणजेच त्यांचा अवलंब, व्यावहारिक अनुप्रयोग;
6. निकष आणि नियम राखण्यासाठी मंजूरी प्रणालीची स्थापना, वैयक्तिक प्रकरणांमध्ये त्यांच्या अर्जाचा फरक;
7. संस्थेच्या सर्व सदस्यांना अपवाद न करता स्थिती आणि भूमिकांची प्रणाली तयार करणे;

तर, संस्थात्मकीकरण प्रक्रियेचा शेवट, या सामाजिक प्रक्रियेतील बहुसंख्य सहभागींनी सामाजिकरित्या मंजूर केलेल्या स्पष्ट स्थिती-भूमिका संरचनेची, मानदंड आणि नियमांनुसार, निर्मिती मानली जाऊ शकते.

अशा प्रकारे संस्थात्मकीकरणाच्या प्रक्रियेमध्ये अनेक मुद्द्यांचा समावेश होतो.

• सामाजिक संस्थांच्या उदयासाठी आवश्यक परिस्थितींपैकी एक म्हणजे संबंधित सामाजिक गरज. काही सामाजिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांचे आयोजन करण्यासाठी संस्थांची रचना केली जाते. अशाप्रकारे, कुटुंबाची संस्था मानवजातीच्या पुनरुत्पादनाची आणि मुलांच्या संगोपनाची गरज भागवते, लिंग, पिढ्या इत्यादींमधील संबंधांची अंमलबजावणी करते. उच्च शिक्षण संस्था कर्मचार्यांना प्रशिक्षण देते, एखाद्या व्यक्तीला त्याचा विकास करण्यास सक्षम करते. त्यानंतरच्या क्रियाकलापांमध्ये त्यांची जाणीव करून देण्यासाठी आणि स्वतःचे अस्तित्व सुनिश्चित करण्यासाठी क्षमता इ. काही सामाजिक गरजा, तसेच त्यांच्या समाधानाच्या परिस्थितीचा उदय, हे संस्थात्मकतेचे पहिले आवश्यक क्षण आहेत.

• विशिष्ट व्यक्ती, सामाजिक गट आणि समुदाय यांच्या सामाजिक संबंध, परस्परसंवाद आणि संबंधांच्या आधारे सामाजिक संस्था तयार केली जाते. परंतु, इतर सामाजिक प्रणालींप्रमाणे, या व्यक्ती आणि त्यांच्या परस्परसंवादाच्या बेरीजमध्ये ते कमी करता येत नाही. सामाजिक संस्था निसर्गात सुप्रा-व्यक्तिगत असतात, त्यांची स्वतःची पद्धतशीर गुणवत्ता असते. परिणामी, सामाजिक संस्था ही एक स्वतंत्र सार्वजनिक संस्था आहे, ज्याचे स्वतःचे विकासाचे तर्कशास्त्र आहे. या दृष्टिकोनातून, सामाजिक संस्थांना संरचनेची स्थिरता, त्यांच्या घटकांचे एकत्रीकरण आणि त्यांच्या कार्यांची विशिष्ट परिवर्तनशीलता द्वारे वैशिष्ट्यीकृत संघटित सामाजिक प्रणाली मानली जाऊ शकते.

सर्व प्रथम, आम्ही मूल्ये, निकष, आदर्श, तसेच क्रियाकलापांचे नमुने आणि लोकांचे वर्तन आणि सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियेच्या इतर घटकांबद्दल बोलत आहोत. ही प्रणाली लोकांच्या समान वर्तनाची हमी देते, त्यांच्या विशिष्ट आकांक्षा समन्वयित करते आणि निर्देशित करते, त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्याचे मार्ग स्थापित करते, दैनंदिन जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे संघर्ष सोडवते, विशिष्ट सामाजिक समुदाय आणि संपूर्ण समाजामध्ये संतुलन आणि स्थिरता प्रदान करते. .

स्वतःमध्ये, या सामाजिक-सांस्कृतिक घटकांची उपस्थिती अद्याप सामाजिक संस्थेचे कार्य सुनिश्चित करत नाही. ते कार्य करण्यासाठी, ते व्यक्तीच्या आंतरिक जगाची मालमत्ता बनणे आवश्यक आहे, सामाजिकीकरणाच्या प्रक्रियेत त्यांच्याद्वारे आंतरिक बनले पाहिजे, सामाजिक भूमिका आणि स्थितींच्या रूपात मूर्त स्वरुप दिले पाहिजे. सर्व सामाजिक-सांस्कृतिक घटकांचे व्यक्तींचे अंतर्गतीकरण, व्यक्तिमत्त्वाच्या गरजा, मूल्य अभिमुखता आणि अपेक्षांच्या प्रणालीच्या आधारे त्यांची निर्मिती हा संस्थात्मकीकरणाचा दुसरा सर्वात महत्त्वाचा घटक आहे.

• संस्थात्मकतेचा तिसरा महत्त्वाचा घटक म्हणजे सामाजिक संस्थेची संघटनात्मक रचना. बाह्यतः, एक सामाजिक संस्था म्हणजे संस्था, संस्था, विशिष्ट भौतिक संसाधने प्रदान केलेल्या आणि विशिष्ट सामाजिक कार्य करत असलेल्या व्यक्तींचा समूह. अशाप्रकारे, उच्च शिक्षणाची संस्था शिक्षक, सेवा कर्मचारी, विद्यापीठे, मंत्रालय किंवा उच्च शिक्षणासाठी राज्य समिती इत्यादी संस्थांच्या चौकटीत काम करणारे अधिकारी यांच्या सामाजिक मंडळाद्वारे कार्यान्वित केली जाते, जे त्यांच्या क्रियाकलापांसाठी काही भौतिक मूल्ये आहेत (इमारती, वित्त, इ.).

अशाप्रकारे, सामाजिक संस्था म्हणजे सामाजिक यंत्रणा, स्थिर मूल्य-आदर्श संकुल जे सामाजिक जीवनाच्या विविध क्षेत्रांचे (विवाह, कुटुंब, मालमत्ता, धर्म) नियमन करतात, जे लोकांच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमधील बदलांना फारसे संवेदनाक्षम नसतात. परंतु ते त्यांच्या क्रियाकलाप चालवणार्या लोकांद्वारे गतिमान असतात, त्यांच्या नियमांनुसार "प्ले" करतात. अशाप्रकारे, "एकविवाहित कुटुंबाची संस्था" या संकल्पनेचा अर्थ विभक्त कुटुंब असा नाही, परंतु विशिष्ट प्रकारच्या कुटुंबांच्या असंख्य संचामध्ये लक्षात घेतलेल्या मानदंडांचा संच आहे.

पी. बर्जर आणि टी. लुकमन यांनी दर्शविल्याप्रमाणे संस्थात्मकीकरण, सवयीच्या प्रक्रियेच्या आधी आहे, किंवा दैनंदिन क्रियांची "अभ्यास करणे" आहे, ज्यामुळे क्रियाकलापांचे नमुने तयार होतात जे नंतर दिलेल्या व्यवसायासाठी नैसर्गिक आणि सामान्य मानले जातात. या परिस्थितींमध्ये सामान्य समस्या सोडवणे. कृती नमुने, यामधून, सामाजिक संस्थांच्या निर्मितीसाठी आधार म्हणून काम करतात, ज्याचे वर्णन वस्तुनिष्ठ सामाजिक तथ्यांच्या स्वरूपात केले जाते आणि निरीक्षकांना "सामाजिक वास्तव" (किंवा सामाजिक रचना) म्हणून समजले जाते. हे ट्रेंड सिग्नेफिकेशन प्रक्रियेसह (चिन्ह तयार करण्याची, वापरण्याची आणि त्यातील अर्थ आणि अर्थ निश्चित करण्याची प्रक्रिया) आणि सामाजिक अर्थांची एक प्रणाली तयार करतात, जी सिमेंटिक कनेक्शनमध्ये बनते, नैसर्गिक भाषेत निश्चित केली जाते. सिग्नेफिकेशन हे सामाजिक व्यवस्थेच्या कायदेशीरपणाचे (कायदेशीर, सामाजिकदृष्ट्या मान्यताप्राप्त, कायदेशीर म्हणून मान्यता) उद्दिष्टे पूर्ण करते, म्हणजे, दैनंदिन जीवनातील स्थिर आदर्शांना क्षीण करण्याचा धोका असलेल्या विध्वंसक शक्तींच्या अराजकतेवर मात करण्याच्या नेहमीच्या मार्गांचे औचित्य आणि पुष्टीकरण करणे.

सामाजिक संस्थांच्या उदय आणि अस्तित्वासह, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये सामाजिक-सांस्कृतिक स्वभाव (आवास) च्या विशेष संचाची निर्मिती, कृतीच्या व्यावहारिक योजना ज्या व्यक्तीसाठी त्याच्या अंतर्गत "नैसर्गिक" गरजा बनल्या आहेत. सवयीमुळे, सामाजिक संस्थांच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यक्तींचा समावेश केला जातो. म्हणूनच, सामाजिक संस्था ही केवळ यंत्रणा नसून, "अर्थाचा एक प्रकारचा कारखाना" आहे ज्याने केवळ मानवी परस्परसंवादाचे नमुनेच सेट केले नाहीत तर सामाजिक वास्तव आणि लोक स्वतः समजून घेण्याचे, समजून घेण्याचे मार्ग देखील सेट केले आहेत.

सामाजिक संस्थांची रचना आणि कार्ये

रचना

संकल्पना सामाजिक संस्थासुचवते:

• समाजातील गरजांची उपस्थिती आणि सामाजिक प्रथा आणि संबंधांच्या पुनरुत्पादनाच्या यंत्रणेद्वारे त्याचे समाधान;
• या यंत्रणा, सुप्रा-वैयक्तिक रचना असल्याने, मूल्य-मानक संकुलांच्या स्वरूपात कार्य करतात जे संपूर्ण सामाजिक जीवनाचे किंवा त्याच्या स्वतंत्र क्षेत्राचे नियमन करतात, परंतु संपूर्ण फायद्यासाठी;

त्यांच्या संरचनेत हे समाविष्ट आहे:

• वर्तन आणि स्थितीचे रोल मॉडेल (त्यांच्या अंमलबजावणीसाठी प्रिस्क्रिप्शन);
• त्यांचे औचित्य (सैद्धांतिक, वैचारिक, धार्मिक, पौराणिक) एका स्पष्ट ग्रिडच्या स्वरूपात जे जगाची "नैसर्गिक" दृष्टी परिभाषित करते;
• सामाजिक अनुभव प्रसारित करण्याचे साधन (साहित्य, आदर्श आणि प्रतीकात्मक), तसेच एक वर्तन उत्तेजित करणारे आणि दुसर्‍याला दडपणारे उपाय, संस्थात्मक सुव्यवस्था राखण्यासाठी साधने;
• सामाजिक पोझिशन्स - संस्था स्वतः सामाजिक स्थितीचे प्रतिनिधित्व करतात ("रिक्त" सामाजिक पदे अस्तित्वात नाहीत, म्हणून सामाजिक संस्थांच्या विषयांचा प्रश्न अदृश्य होतो).

याव्यतिरिक्त, ते "व्यावसायिक" च्या विशिष्ट सामाजिक स्थितीचे अस्तित्व गृहीत धरतात जे या यंत्रणेला कृतीत आणण्यास सक्षम आहेत, त्यांच्या नियमांनुसार खेळतात, त्यांची तयारी, पुनरुत्पादन आणि देखभाल या संपूर्ण प्रणालीसह.

समान संकल्पना वेगवेगळ्या संज्ञांद्वारे दर्शवू नयेत आणि संज्ञानात्मक गोंधळ टाळण्यासाठी, सामाजिक संस्थांना सामूहिक विषय म्हणून समजले पाहिजे, सामाजिक गट नाही आणि संस्था नाही, परंतु विशिष्ट सामाजिक पद्धती आणि सामाजिक संबंधांचे पुनरुत्पादन सुनिश्चित करणारी विशेष सामाजिक यंत्रणा म्हणून समजली पाहिजे. . आणि सामूहिक विषयांना अजूनही "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक गट" आणि "सामाजिक संस्था" म्हटले पाहिजे.

कार्ये

प्रत्येक सामाजिक संस्थेचे एक मुख्य कार्य असते जे त्याचा "चेहरा" निर्धारित करते, विशिष्ट सामाजिक पद्धती आणि संबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादन यातील मुख्य सामाजिक भूमिकेशी संबंधित. जर हे सैन्य असेल, तर शत्रुत्वात सहभागी होऊन आपल्या लष्करी शक्तीचे प्रदर्शन करून देशाची लष्करी-राजकीय सुरक्षा सुनिश्चित करणे ही तिची भूमिका आहे. या व्यतिरिक्त, इतर स्पष्ट कार्ये आहेत, काही प्रमाणात सर्व सामाजिक संस्थांची वैशिष्ट्ये, मुख्य एकाची अंमलबजावणी सुनिश्चित करणे.

सुस्पष्ट सोबत, अंतर्निहित - अव्यक्त (लपलेली) कार्ये देखील आहेत. अशाप्रकारे, सोव्हिएत सैन्याने एकेकाळी अनेक छुपी राज्य कार्ये पार पाडली ज्यासाठी असामान्य होते - राष्ट्रीय आर्थिक, पश्चात्ताप, "तृतीय देशांना बंधुत्व सहाय्य", शांतता आणि दंगलींचे दडपशाही, लोकप्रिय असंतोष आणि प्रति-क्रांतिकारक उठाव. आणि समाजवादी छावणीच्या देशांमध्ये. संस्थांची स्पष्ट कार्ये आवश्यक आहेत. ते कोडमध्ये तयार आणि घोषित केले जातात आणि स्थिती आणि भूमिकांच्या प्रणालीमध्ये निश्चित केले जातात. अव्यक्त कार्ये संस्था किंवा त्यांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या व्यक्तींच्या क्रियाकलापांच्या अनपेक्षित परिणामांमध्ये व्यक्त केली जातात. अशा प्रकारे, 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीस रशियामध्ये स्थापन झालेल्या लोकशाही राज्याने, संसद, सरकार आणि राष्ट्रपतींच्या माध्यमातून लोकांचे जीवन सुधारण्याचा, समाजात सुसंस्कृत संबंध निर्माण करण्याचा आणि कायद्याचा आदर करून नागरिकांना प्रेरित करण्याचा प्रयत्न केला. ती स्पष्ट उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे होती. खरे तर देशात गुन्हेगारीचे प्रमाण वाढले असून लोकांचे जीवनमान घसरले आहे. सत्तासंस्थांच्या सुप्त कार्यांचे हे परिणाम आहेत. या किंवा त्या संस्थेच्या चौकटीत लोकांना काय साध्य करायचे आहे याची स्पष्ट कार्ये साक्ष देतात आणि सुप्त कार्ये त्यातून काय आले हे सूचित करतात.

सामाजिक संस्थांच्या सुप्त कार्यांची ओळख केवळ सामाजिक जीवनाचे एक वस्तुनिष्ठ चित्र तयार करण्यास अनुमती देते, परंतु त्यामध्ये होणार्‍या प्रक्रिया नियंत्रित आणि व्यवस्थापित करण्यासाठी त्यांचे नकारात्मक कमी करणे आणि त्यांचे सकारात्मक प्रभाव वाढवणे देखील शक्य करते.

सार्वजनिक जीवनातील सामाजिक संस्था खालील कार्ये किंवा कार्ये करतात:

या सामाजिक कार्यांची संपूर्णता विशिष्ट प्रकारच्या सामाजिक प्रणाली म्हणून सामाजिक संस्थांच्या सामान्य सामाजिक कार्यांमध्ये तयार केली जाते. ही वैशिष्ट्ये अतिशय अष्टपैलू आहेत. वेगवेगळ्या दिशांच्या समाजशास्त्रज्ञांनी त्यांचे वर्गीकरण करण्याचा प्रयत्न केला, त्यांना एका विशिष्ट क्रमबद्ध प्रणालीच्या रूपात सादर केले. सर्वात पूर्ण आणि मनोरंजक वर्गीकरण तथाकथित द्वारे सादर केले गेले. "संस्थात्मक शाळा". समाजशास्त्रातील संस्थात्मक शाळेच्या प्रतिनिधींनी (एस. लिपसेट, डी. लँडबर्ग आणि इतर) सामाजिक संस्थांची चार मुख्य कार्ये ओळखली:

• समाजातील सदस्यांचे पुनरुत्पादन. हे कार्य करणारी मुख्य संस्था कुटुंब आहे, परंतु राज्यासारख्या इतर सामाजिक संस्था देखील त्यात सामील आहेत.
• समाजीकरण म्हणजे एखाद्या विशिष्ट समाजात स्थापित केलेल्या वर्तनाचे नमुने आणि क्रियाकलापांच्या पद्धती - कुटुंबाच्या संस्था, शिक्षण, धर्म इ.
• उत्पादन आणि वितरण. व्यवस्थापन आणि नियंत्रणाच्या आर्थिक आणि सामाजिक संस्थांद्वारे प्रदान - अधिकारी.
• व्यवस्थापन आणि नियंत्रणाची कार्ये सामाजिक नियम आणि नियमांच्या प्रणालीद्वारे चालविली जातात जी योग्य प्रकारच्या वर्तनाची अंमलबजावणी करतात: नैतिक आणि कायदेशीर नियम, रीतिरिवाज, प्रशासकीय निर्णय इ. सामाजिक संस्था प्रतिबंधांच्या प्रणालीद्वारे व्यक्तीच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवतात.

त्याची विशिष्ट कार्ये सोडवण्याव्यतिरिक्त, प्रत्येक सामाजिक संस्था त्या सर्वांमध्ये अंतर्भूत असलेली सार्वत्रिक कार्ये करते. सर्व सामाजिक संस्थांच्या सामान्य कार्यांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो:

1. सामाजिक संबंधांचे निराकरण आणि पुनरुत्पादन करण्याचे कार्य. प्रत्येक संस्थेमध्ये निकष आणि आचार नियमांचा एक संच असतो, निश्चित केला जातो, त्याच्या सदस्यांच्या वर्तनाचे मानकीकरण आणि हे वर्तन अंदाजे बनवते. सामाजिक नियंत्रण क्रम आणि फ्रेमवर्क प्रदान करते ज्यामध्ये संस्थेच्या प्रत्येक सदस्याच्या क्रियाकलाप पुढे जाणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, संस्था समाजाच्या संरचनेची स्थिरता सुनिश्चित करते. कौटुंबिक संस्थेची संहिता असे गृहीत धरते की समाजाचे सदस्य स्थिर लहान गटांमध्ये विभागलेले आहेत - कुटुंबे. सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक कुटुंबासाठी स्थिरतेची स्थिती प्रदान करते, त्याच्या संकुचित होण्याची शक्यता मर्यादित करते.
2. नियामक कार्य. हे नमुने आणि वागणुकीचे नमुने विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन सुनिश्चित करते. सर्व मानवी जीवन विविध सामाजिक संस्थांच्या सहभागाने घडते, परंतु प्रत्येक सामाजिक संस्था क्रियाकलापांचे नियमन करते. परिणामी, एखादी व्यक्ती, सामाजिक संस्थांच्या मदतीने, अंदाज आणि मानक वर्तन प्रदर्शित करते, भूमिका आवश्यकता आणि अपेक्षा पूर्ण करते.
3. एकात्मिक कार्य. हे कार्य सदस्यांचे सुसंवाद, परस्परावलंबन आणि परस्पर जबाबदारी सुनिश्चित करते. हे संस्थात्मक निकष, मूल्ये, नियम, भूमिका आणि मंजूरी यांच्या प्रभावाखाली घडते. हे परस्परसंवादाची प्रणाली सुव्यवस्थित करते, ज्यामुळे सामाजिक संरचनेच्या घटकांची स्थिरता आणि अखंडता वाढते.
4. प्रसारण कार्य. सामाजिक अनुभवाच्या हस्तांतरणाशिवाय समाजाचा विकास होऊ शकत नाही. प्रत्येक संस्थेला तिच्या सामान्य कामकाजासाठी नवीन लोकांच्या आगमनाची आवश्यकता असते ज्यांनी त्याचे नियम शिकले आहेत. संस्थेच्या सामाजिक सीमा बदलून आणि पिढ्या बदलून हे घडते. परिणामी, प्रत्येक संस्था आपली मूल्ये, निकष, भूमिका यांच्या सामाजिकीकरणासाठी एक यंत्रणा प्रदान करते.
5. संप्रेषण कार्ये. संस्थेद्वारे उत्पादित केलेली माहिती संस्थेमध्ये (सामाजिक नियमांचे व्यवस्थापन आणि देखरेख करण्याच्या हेतूने) आणि संस्थांमधील परस्परसंवादात प्रसारित केली जावी. या फंक्शनची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत - औपचारिक कनेक्शन. हे माध्यम संस्थेचे मुख्य कार्य आहे. वैज्ञानिक संस्था सक्रियपणे माहिती जाणून घेतात. संस्थांच्या परिवर्तनीय शक्यता सारख्या नसतात: काहींमध्ये त्या मोठ्या प्रमाणात असतात, तर काहींमध्ये कमी प्रमाणात.

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्था त्यांच्या कार्यात्मक गुणांमध्ये एकमेकांपासून भिन्न आहेत:

• राजकीय संस्था - राज्य, पक्ष, कामगार संघटना आणि राजकीय ध्येयांचा पाठपुरावा करणार्‍या इतर प्रकारच्या सार्वजनिक संस्था, ज्याचा उद्देश राजकीय शक्तीचे विशिष्ट स्वरूप स्थापित करणे आणि राखणे आहे. त्यांची संपूर्णता दिलेल्या समाजाची राजकीय व्यवस्था बनवते. राजकीय संस्था वैचारिक मूल्यांचे पुनरुत्पादन आणि शाश्वत संरक्षण सुनिश्चित करतात आणि समाजात वर्चस्व असलेल्या सामाजिक वर्ग संरचनांना स्थिर करतात.
• सामाजिक-सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्थांचे उद्दीष्ट सांस्कृतिक आणि सामाजिक मूल्यांचा विकास आणि त्यानंतरचे पुनरुत्पादन, विशिष्ट उपसंस्कृतीमध्ये व्यक्तींचा समावेश करणे, तसेच वर्तनाच्या स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक मानकांच्या आत्मसात करून व्यक्तींचे सामाजिकीकरण करणे आणि शेवटी, विशिष्ट लोकांचे संरक्षण करणे. मूल्ये आणि मानदंड.
• नॉर्मेटिव्ह ओरिएंटिंग - नैतिक आणि नैतिक अभिमुखतेची यंत्रणा आणि व्यक्तींच्या वर्तनाचे नियमन. वर्तन आणि प्रेरणा यांना नैतिक युक्तिवाद, नैतिक आधार देणे हे त्यांचे ध्येय आहे. या संस्था अत्यावश्यक सार्वभौमिक मानवी मूल्ये, विशेष संहिता आणि समाजातील वर्तनाची नैतिकता प्रतिपादन करतात.
• मानक-मंजुरी - कायदेशीर आणि प्रशासकीय कृत्यांमध्ये अंतर्भूत मानदंड, नियम आणि नियमांच्या आधारे वर्तनाचे सामाजिक आणि सामाजिक नियमन. निकषांचे बंधनकारक स्वरूप राज्याच्या सक्तीची शक्ती आणि योग्य मंजुरींच्या प्रणालीद्वारे सुनिश्चित केले जाते.
• औपचारिक-प्रतिकात्मक आणि परिस्थितीजन्य-पारंपारिक संस्था. या संस्था पारंपारिक (करारानुसार) नियमांचे कमी-अधिक दीर्घकालीन अवलंब, त्यांचे अधिकृत आणि अनधिकृत एकत्रीकरण यावर आधारित आहेत. हे नियम दैनंदिन संपर्क, गटातील विविध कृती आणि आंतरगट वर्तन नियंत्रित करतात. ते परस्पर वर्तनाचा क्रम आणि पद्धत निर्धारित करतात, माहितीचे प्रसारण आणि देवाणघेवाण करण्याच्या पद्धती, अभिवादन, पत्ते इत्यादींचे नियमन करतात, बैठकांचे नियम, सत्रे आणि संघटनांच्या क्रियाकलापांचे नियमन करतात.

सामाजिक संस्थेचे बिघडलेले कार्य

सामाजिक वातावरणाशी, जो समाज किंवा समुदाय आहे, त्याच्याशी सामान्य परस्परसंवादाचे उल्लंघन याला सामाजिक संस्थेचे बिघडलेले कार्य म्हणतात. आधी नमूद केल्याप्रमाणे, एखाद्या विशिष्ट सामाजिक संस्थेच्या निर्मितीचा आणि कार्याचा आधार म्हणजे विशिष्ट सामाजिक गरजा पूर्ण करणे. गहन सामाजिक प्रक्रियेच्या परिस्थितीत, सामाजिक बदलाच्या गतीचा वेग, अशी परिस्थिती उद्भवू शकते जेव्हा बदललेल्या सामाजिक गरजा संबंधित सामाजिक संस्थांच्या संरचनेत आणि कार्यांमध्ये पुरेसे प्रतिबिंबित होत नाहीत. परिणामी, त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये बिघडलेले कार्य होऊ शकते. वास्तविक दृष्टीकोनातून, बिघडलेले कार्य संस्थेच्या उद्दिष्टांच्या संदिग्धतेमध्ये, कार्यांची अनिश्चितता, सामाजिक प्रतिष्ठा आणि अधिकाराच्या पतनात, तिच्या वैयक्तिक कार्यांचे "प्रतिकात्मक" मध्ये अधोगती, विधी क्रियाकलाप, असे व्यक्त केले जाते. क्रियाकलाप म्हणजे तर्कसंगत ध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने नाही.

सामाजिक संस्थेच्या अकार्यक्षमतेच्या स्पष्ट अभिव्यक्तींपैकी एक म्हणजे त्याच्या क्रियाकलापांचे वैयक्तिकरण. एक सामाजिक संस्था, जसे की तुम्हाला माहिती आहे, तिच्या स्वतःच्या, वस्तुनिष्ठपणे कार्यप्रणालीनुसार कार्य करते, जिथे प्रत्येक व्यक्ती, त्याच्या स्थितीनुसार, वर्तनाच्या मानदंड आणि पद्धतींच्या आधारे, काही भूमिका बजावते. सामाजिक संस्थेच्या वैयक्तिकरणाचा अर्थ असा आहे की ती वस्तुनिष्ठ गरजा आणि वस्तुनिष्ठपणे स्थापित उद्दिष्टांनुसार कार्य करणे थांबवते, व्यक्तींच्या आवडी, त्यांचे वैयक्तिक गुण आणि गुणधर्म यावर अवलंबून त्याचे कार्य बदलते.

एक असमाधानी सामाजिक गरज संस्थांच्या बिघडलेल्या कार्याची भरपाई करू पाहणार्‍या, परंतु विद्यमान निकष आणि नियमांचे उल्लंघन करण्याच्या खर्चावर सामान्यपणे अनियंत्रित क्रियाकलापांचा उत्स्फूर्त उदय घडवून आणू शकते. त्याच्या अत्यंत स्वरूपात, या प्रकारची क्रिया बेकायदेशीर क्रियाकलापांमध्ये व्यक्त केली जाऊ शकते. अशाप्रकारे, काही आर्थिक संस्थांचे बिघडलेले कार्य हे तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्थेच्या" अस्तित्वाचे कारण आहे, परिणामी सट्टा, लाचखोरी, चोरी इ. अकार्यक्षमतेचे निराकरण स्वतः सामाजिक संस्था बदलून किंवा निर्माण करून साध्य केले जाऊ शकते. ही सामाजिक गरज पूर्ण करणारी एक नवीन सामाजिक संस्था.

औपचारिक आणि अनौपचारिक सामाजिक संस्था

सामाजिक संस्था, तसेच ते पुनरुत्पादित आणि नियमन केलेले सामाजिक संबंध औपचारिक आणि अनौपचारिक असू शकतात.

समाजाच्या विकासात भूमिका

अमेरिकन संशोधक डॅरॉन एसेमोग्लू आणि जेम्स ए रॉबिन्सन यांच्या मते (इंग्रजी)रशियन दिलेल्या देशात अस्तित्त्वात असलेल्या सामाजिक संस्थांचे स्वरूप हे एखाद्या देशाच्या विकासाचे यश किंवा अपयश ठरवते.

जगातील अनेक देशांच्या उदाहरणांचा विचार केल्यावर, शास्त्रज्ञांनी असा निष्कर्ष काढला की कोणत्याही देशाच्या विकासासाठी परिभाषित आणि आवश्यक अट म्हणजे सार्वजनिक संस्थांची उपस्थिती, ज्यांना ते सार्वजनिक संस्था म्हणतात. सर्वसमावेशक संस्था). अशा देशांची उदाहरणे जगातील सर्व विकसित लोकशाही देश आहेत. याउलट, ज्या देशांमध्ये सार्वजनिक संस्था बंद आहेत ते मागे पडणे आणि नाकारणे नशिबात आहे. अशा देशांतील सार्वजनिक संस्था, संशोधकांच्या मते, या संस्थांमध्ये प्रवेश नियंत्रित करणार्‍या अभिजात वर्गाला समृद्ध करण्यासाठीच सेवा देतात - हे तथाकथित आहे. "विशेषाधिकार प्राप्त संस्था" उत्खनन संस्था). लेखकांच्या मते, समाजाचा आर्थिक विकास अपेक्षित राजकीय विकासाशिवाय अशक्य आहे, म्हणजेच निर्मितीशिवाय सार्वजनिक राजकीय संस्था. .

देखील पहा

साहित्य

• आंद्रीव यू. पी., कोर्झेव्स्काया एन. एम., कोस्टिना एन. बी. सामाजिक संस्था: सामग्री, कार्ये, रचना. - Sverdlovsk: उरल पब्लिशिंग हाऊस. un-ta, 1989.
• अनिकेविच ए.जी. राजकीय शक्ती: संशोधन पद्धतीचे प्रश्न, क्रास्नोयार्स्क. 1986.
• पॉवर: पश्चिमेच्या आधुनिक राजकीय तत्त्वज्ञानावरील निबंध. एम., 1989.
• व्हाउचेल E.F. कुटुंब आणि नातेसंबंध // अमेरिकन समाजशास्त्र. एम., 1972. एस. 163-173.
• झेम्स्की एम. कुटुंब आणि व्यक्तिमत्व. एम., 1986.
• कोहेन जे. समाजशास्त्रीय सिद्धांताची रचना. एम., 1985.
• लेमन II विज्ञान सामाजिक संस्था म्हणून. एल., 1971.
• नोविकोवा एस.एस. समाजशास्त्र: इतिहास, पाया, रशियामधील संस्थात्मकीकरण, ch. 4. सिस्टममधील सामाजिक कनेक्शनचे प्रकार आणि प्रकार. एम., 1983.
• टिटमोनास ए. विज्ञानाच्या संस्थात्मकीकरणासाठी आवश्यकतेच्या मुद्द्यावर // विज्ञानाच्या समाजशास्त्रीय समस्या. एम., 1974.
• ट्रॉट्स एम. शिक्षणाचे समाजशास्त्र // अमेरिकन समाजशास्त्र. एम., 1972. एस. 174-187.
• खारचेव्ह जी. जी. युएसएसआर मधील विवाह आणि कुटुंब. एम., 1974.
• खारचेव्ह ए.जी., मात्स्कोव्स्की एम.एस. आधुनिक कुटुंब आणि त्याच्या समस्या. एम., 1978.
• डॅरॉन एसेमोग्लू, जेम्स रॉबिन्सन= राष्ट्रे अयशस्वी का होतात: शक्ती, समृद्धी आणि गरिबीची उत्पत्ती. - पहिला. - मुकुट व्यवसाय; 1 आवृत्ती (20 मार्च 2012), 2012. - 544 पी. - ISBN 978-0-307-71921-8

तळटीप आणि नोट्स

1. सामाजिक संस्था // स्टॅनफोर्ड एनसायक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसॉफी
2. स्पेन्सर एच. प्रथम तत्त्वे. NY., 1898. S.46.
3. मार्क्स के. पी. व्ही. अॅनेन्कोव्ह, 28 डिसेंबर 1846 // मार्क्स के., एंगेल्स एफ. वर्क्स. एड. 2रा. T. 27.S. 406.
4. मार्क्स के. कायद्याच्या हेगेलियन तत्त्वज्ञानाच्या टीकेसाठी // मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच. एड. 2रा. T.9. S. 263.
5. पहा: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australia.Paris, 1960
6. Veblen T. निष्क्रिय वर्गाचा सिद्धांत. - एम., 1984. एस. 200-201.
7. स्कॉट, रिचर्ड, 2001, संस्था आणि संस्था, लंडन: सेज.
8. ibid पहा.
9. समाजशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे: व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम / [ए. आय. अँटोलोव्ह, व्ही. या. नेचाएव, एल. व्ही. पिकोव्स्की एट अल.]: एड. एड \.G.Efendiev. - एम, 1993. पी.130
10. एसेमोग्लू, रॉबिन्सन
11. संस्थात्मक मॅट्रिक्सचा सिद्धांत: नवीन प्रतिमानाच्या शोधात. // समाजशास्त्र आणि सामाजिक मानववंशशास्त्र जर्नल. क्रमांक 1, 2001.
12. फ्रोलोव्ह एस.एस. समाजशास्त्र. पाठ्यपुस्तक. उच्च शैक्षणिक संस्थांसाठी. विभाग III. सामाजिक संबंध. धडा 3. सामाजिक संस्था. मॉस्को: नौका, 1994.
13. ग्रिट्सनोव्ह ए.ए. समाजशास्त्राचा विश्वकोश. पब्लिशिंग हाऊस "बुक हाऊस", 2003. - पृ. 125.
14. अधिक पहा: बर्जर पी., लुकमान टी. द सोशल कन्स्ट्रक्शन ऑफ रिअ‍ॅलिटी: अ ट्रीटाइज ऑन द सोशलॉजी ऑफ नॉलेज. एम.: मध्यम, 1995.
15. कोझेव्हनिकोव्ह एसबी सोसायटी इन द स्ट्रक्चर्स ऑफ लाइफ वर्ल्ड: पद्धतशीर संशोधन साधने // समाजशास्त्रीय जर्नल. 2008. क्रमांक 2. एस. 81-82.
16. Bourdieu P. रचना, सवय, सराव // समाजशास्त्र आणि सामाजिक मानववंशशास्त्र जर्नल. - खंड I, 1998. - क्रमांक 2.
17. संग्रह "सामाजिकतेच्या कनेक्शनमधील ज्ञान. 2003" : इंटरनेट स्रोत / लेक्टोरस्की व्ही. ए. अग्रलेख -

समाजशास्त्रीय व्याख्येतील एक सामाजिक संस्था ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित, लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांचे आयोजन करण्याचे स्थिर प्रकार मानले जाते; एका संकुचित अर्थाने, ही समाज, सामाजिक गट आणि व्यक्तींच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेली सामाजिक संबंध आणि मानदंडांची एक संघटित प्रणाली आहे.

सामाजिक संस्था (संस्था - संस्था) -मूल्य-मानक संकुल (मूल्ये, नियम, मानदंड, वृत्ती, नमुने, विशिष्ट परिस्थितींमध्ये वर्तनाचे मानके), तसेच संस्था आणि संस्था ज्या समाजात त्यांची अंमलबजावणी आणि मान्यता सुनिश्चित करतात.

समाजाचे सर्व घटक सामाजिक संबंधांद्वारे एकमेकांशी जोडलेले आहेत - भौतिक (आर्थिक) आणि आध्यात्मिक (राजकीय, कायदेशीर, सांस्कृतिक) क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत सामाजिक गटांमध्ये आणि त्यांच्यामध्ये उद्भवणारे कनेक्शन.

समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, काही संबंध संपुष्टात येऊ शकतात, इतर दिसू शकतात. समाजासाठी फायदेशीर असल्याचे सिद्ध झालेले नातेसंबंध सुव्यवस्थित होतात, सार्वत्रिकपणे वैध नमुने बनतात आणि नंतर पिढ्यानपिढ्या पुनरावृत्ती होतात. समाजासाठी उपयुक्त असणारे हे संबंध जितके स्थिर असतील तितका समाज स्वतः स्थिर होईल.

सामाजिक संस्थांना (lat. institutum - device मधून) समाजाचे घटक म्हटले जाते, जे संस्थेचे स्थिर स्वरूप आणि सामाजिक जीवनाचे नियमन दर्शवतात. समाजाच्या अशा संस्था जसे की राज्य, शिक्षण, कुटुंब इ. सामाजिक संबंध सुव्यवस्थित करतात, लोकांच्या क्रियाकलापांचे आणि समाजातील त्यांचे वर्तन नियंत्रित करतात.

मुख्य सामाजिक संस्थांमध्ये पारंपारिकपणे कुटुंब, राज्य, शिक्षण, चर्च, विज्ञान आणि कायदा यांचा समावेश होतो. खाली या संस्थांचे आणि त्यांच्या मुख्य कार्यांचे थोडक्यात वर्णन आहे.

एक कुटुंब- नातेसंबंधाची सर्वात महत्वाची सामाजिक संस्था, व्यक्तींना सामान्य जीवन आणि परस्पर नैतिक जबाबदारीशी जोडते. कुटुंब अनेक कार्ये करते: आर्थिक (घरगुती), पुनरुत्पादक (बालजन्म), शैक्षणिक (मूल्यांचे हस्तांतरण, मानदंड, नमुने) इ.

राज्य- मुख्य राजकीय संस्था जी समाजाचे व्यवस्थापन करते आणि त्याची सुरक्षा सुनिश्चित करते. आर्थिक (अर्थव्यवस्थेचे नियमन), स्थिरीकरण (समाजात स्थिरता राखणे), समन्वय (सार्वजनिक समरसता सुनिश्चित करणे), लोकसंख्येचे संरक्षण (अधिकार, कायदेशीरपणा, सामाजिक सुरक्षा) आणि इतर अनेक गोष्टींसह राज्य अंतर्गत कार्ये करते. बाह्य कार्ये देखील आहेत: संरक्षण (युद्धाच्या बाबतीत) आणि आंतरराष्ट्रीय सहकार्य (आंतरराष्ट्रीय क्षेत्रात देशाच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी).

शिक्षण ही संस्कृतीची एक सामाजिक संस्था आहे जी ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांच्या स्वरूपात सामाजिक अनुभवाच्या संघटित हस्तांतरणाद्वारे समाजाचे पुनरुत्पादन आणि विकास सुनिश्चित करते. शिक्षणाच्या मुख्य कार्यांमध्ये अनुकूलन (समाजातील जीवन आणि कार्याची तयारी), व्यावसायिक (विशेषज्ञांचे प्रशिक्षण), नागरी (नागरिकांचे प्रशिक्षण), सामान्य सांस्कृतिक (सांस्कृतिक मूल्यांचा परिचय), मानवतावादी (वैयक्तिक क्षमतेचे प्रकटीकरण) यांचा समावेश होतो. .

चर्च ही एक धार्मिक संस्था आहे जी एका धर्माच्या आधारावर तयार केली गेली आहे. चर्च सदस्य सामान्य नियम, मत, आचार नियम सामायिक करतात आणि पुरोहित आणि समाजात विभागलेले आहेत. चर्च खालील कार्ये पार पाडते: वैचारिक (जगाबद्दलची दृश्ये परिभाषित करते), भरपाई देणारी (सांत्वन आणि सलोखा प्रदान करते), एकत्रीकरण (विश्वासूंना एकत्र करते), सामान्य सांस्कृतिक (सांस्कृतिक मूल्यांशी संलग्न) आणि असेच.

सामाजिक संस्थांचे प्रकार

सामाजिक संस्थेची क्रिया याद्वारे निर्धारित केली जाते:

 सर्वप्रथम, संबंधित प्रकारच्या वर्तनाला नियंत्रित करणारे विशिष्ट नियम आणि नियमांचा संच;

 दुसरे म्हणजे, समाजाच्या सामाजिक-राजकीय, वैचारिक आणि मूल्य संरचनांमध्ये सामाजिक संस्थेचे एकत्रीकरण;

 तिसरे म्हणजे, भौतिक संसाधने आणि परिस्थितीची उपलब्धता जी नियामक आवश्यकतांची यशस्वी अंमलबजावणी आणि सामाजिक नियंत्रणाचा वापर सुनिश्चित करते.

सर्वात महत्वाच्या सामाजिक संस्था आहेत:

 राज्य आणि कुटुंब;

 अर्थशास्त्र आणि राजकारण;

 उत्पादन;

 संस्कृती आणि विज्ञान;

 शिक्षण;

 मास मीडिया आणि जनमत;

 कायदा आणि शिक्षण.

सामाजिक संस्था समाजासाठी विशेषतः महत्त्वपूर्ण असलेल्या विशिष्ट सामाजिक संबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादन तसेच त्याच्या जीवनाच्या सर्व मुख्य क्षेत्रांमध्ये - आर्थिक, राजकीय, आध्यात्मिक आणि सामाजिक प्रणालीची स्थिरता यासाठी योगदान देतात.

त्यांच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रावर अवलंबून सामाजिक संस्थांचे प्रकार:

 रिलेशनल;

 नियामक.

रिलेशनल संस्था (उदाहरणार्थ, विमा, श्रम, उत्पादन) विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या आधारावर समाजाची भूमिका संरचना निर्धारित करतात. या सामाजिक संस्थांची उद्दिष्टे भूमिका गट आहेत (विमाकर्ते आणि विमाकर्ते, उत्पादक आणि कर्मचारी इ.).

नियामक संस्था त्यांची स्वतःची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी व्यक्तीच्या (स्वतंत्र कृती) स्वातंत्र्याच्या सीमा परिभाषित करतात. या गटामध्ये राज्य, सरकार, सामाजिक संरक्षण, व्यवसाय, आरोग्य सेवा या संस्थांचा समावेश होतो.

विकासाच्या प्रक्रियेत, अर्थव्यवस्थेची सामाजिक संस्था त्याचे स्वरूप बदलते आणि अंतर्जात किंवा बाह्य संस्थांच्या गटाशी संबंधित असू शकते.

अंतर्जात (किंवा अंतर्गत) सामाजिक संस्था एखाद्या संस्थेच्या नैतिक अप्रचलिततेची स्थिती दर्शवितात, ज्यासाठी तिचे पुनर्गठन किंवा क्रियाकलापांचे सखोल विशेषीकरण आवश्यक असते, उदाहरणार्थ, पत, पैशाच्या संस्था, ज्या कालांतराने अप्रचलित होतात आणि विकासाचे नवीन प्रकार सादर करण्याची आवश्यकता असते. .

बाह्य संस्था बाह्य घटकांच्या सामाजिक संस्थेवर प्रभाव प्रतिबिंबित करतात, संस्कृतीचे घटक किंवा संस्थेच्या प्रमुखाच्या (नेत्याच्या) व्यक्तिमत्त्वाचे स्वरूप, उदाहरणार्थ, करांच्या सामाजिक संस्थेच्या पातळीच्या प्रभावाखाली होणारे बदल. करदात्यांची कर संस्कृती, व्यवसायाची पातळी आणि या सामाजिक संस्थेच्या नेत्यांची व्यावसायिक संस्कृती.

सामाजिक संस्थांची कार्ये

सामाजिक संस्थांचा उद्देश समाजाच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा आणि हितसंबंध पूर्ण करणे हा आहे.

समाजातील आर्थिक गरजा एकाच वेळी अनेक सामाजिक संस्थांद्वारे पूर्ण केल्या जातात आणि प्रत्येक संस्था, तिच्या क्रियाकलापांद्वारे, विविध गरजा पूर्ण करते, त्यापैकी महत्त्वपूर्ण (शारीरिक, भौतिक) आणि सामाजिक (कामासाठी वैयक्तिक गरजा, आत्म-प्राप्ती, सर्जनशील क्रियाकलाप आणि) सामाजिक न्याय). सामाजिक गरजांमध्ये एक विशेष स्थान व्यक्तीच्या साध्य करण्याच्या गरजेद्वारे व्यापलेले आहे - एक प्राप्य गरज. हे मॅक्लेलँडच्या संकल्पनेवर आधारित आहे, ज्यानुसार प्रत्येक व्यक्ती विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीत स्वतःला प्रकट करण्याची, व्यक्त करण्याची इच्छा दर्शवते.

त्यांच्या क्रियाकलापांच्या दरम्यान, सामाजिक संस्था सामान्य आणि वैयक्तिक दोन्ही कार्ये करतात जी संस्थेच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित असतात.

सर्वसाधारण वैशिष्ट्ये:

 सामाजिक संबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादनाचे कार्य. कोणतीही संस्था तिच्या नियमांद्वारे, वर्तनाच्या निकषांद्वारे समाजातील सदस्यांचे वर्तन एकत्रित करते, प्रमाणित करते.

 नियामक कार्य वर्तनाचे नमुने, त्यांच्या कृतींचे नियमन विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन सुनिश्चित करते.

 एकात्मिक कार्यामध्ये सामाजिक गटांच्या सदस्यांच्या परस्परावलंबन आणि परस्पर जबाबदारीची प्रक्रिया समाविष्ट असते.

 प्रसारण कार्य (समाजीकरण). त्याची सामग्री सामाजिक अनुभवाचे हस्तांतरण आहे, या समाजाची मूल्ये, निकष, भूमिका यांची ओळख आहे.

वैयक्तिक कार्ये:

 विवाह आणि कुटुंबाची सामाजिक संस्था राज्याच्या संबंधित विभाग आणि खाजगी उद्योग (जन्मपूर्व दवाखाने, प्रसूती रुग्णालये, मुलांच्या वैद्यकीय संस्थांचे जाळे, कुटुंब समर्थन आणि बळकटीकरण संस्था इ.) सोबत समाजातील सदस्यांचे पुनरुत्पादन करण्याचे कार्य राबवते. ).

 आरोग्याची सामाजिक संस्था लोकसंख्येचे आरोग्य राखण्यासाठी जबाबदार आहे (पॉलीक्लिनिक, रुग्णालये आणि इतर वैद्यकीय संस्था तसेच आरोग्य राखण्यासाठी आणि बळकट करण्याची प्रक्रिया आयोजित करणारी राज्य संस्था).

 उदरनिर्वाहाच्या साधनांच्या निर्मितीसाठी सामाजिक संस्था, जी सर्वात महत्वाचे सर्जनशील कार्य करते.

 राजकीय जीवनाचे आयोजन करण्यासाठी प्रभारी राजकीय संस्था.

 कायद्याची सामाजिक संस्था, जी कायदेशीर कागदपत्रे विकसित करण्याचे कार्य करते आणि कायदे आणि कायदेशीर नियमांचे पालन करते.

 शिक्षणाच्या संबंधित कार्यासह शिक्षण आणि मानदंडांची सामाजिक संस्था, समाजातील सदस्यांचे समाजीकरण, त्याची मूल्ये, नियम, कायदे यांची ओळख.

 धर्माची सामाजिक संस्था, लोकांना आध्यात्मिक समस्यांचे निराकरण करण्यात मदत करते.

सामाजिक संस्थांना त्यांच्या सर्व सकारात्मक गुणांची जाणीव त्यांच्या वैधतेच्या अटीवरच होते, म्हणजे बहुसंख्य लोकसंख्येद्वारे त्यांच्या कृतींच्या योग्यतेची ओळख. वर्गाच्या चेतनेमध्ये तीव्र बदल, मूलभूत मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन विद्यमान प्रशासकीय आणि व्यवस्थापन संस्थांवरील लोकसंख्येचा विश्वास गंभीरपणे कमी करू शकते, लोकांवर नियामक प्रभावाची यंत्रणा व्यत्यय आणू शकते.

1.योजना………………………………………………………………………………………1

2. परिचय …………………………………………………………………………..२

3. "सामाजिक संस्था" ची संकल्पना ………………………………………………..3

4. सामाजिक संस्थांची उत्क्रांती……………………………………………..5

5. सामाजिक संस्थांचे टायपोलॉजी …………………………………………………..६

6. सामाजिक संस्थांची कार्ये आणि बिघडलेले कार्य……………………….……8

7. सामाजिक संस्था म्हणून शिक्षण ………………………………………………११

8. निष्कर्ष………………………………………………………………………….13

9. संदर्भ………………………………………………………………………15

परिचय.

सामाजिक सराव दर्शविते की मानवी समाजासाठी विशिष्ट प्रकारचे सामाजिक संबंध एकत्र करणे, त्यांना विशिष्ट समाज किंवा विशिष्ट सामाजिक गटाच्या सदस्यांसाठी बंधनकारक करणे आवश्यक आहे. हे प्रामुख्याने त्या सामाजिक संबंधांना लागू होते, ज्यात प्रवेश करून सामाजिक गटाचे सदस्य अविभाज्य सामाजिक एकक म्हणून गटाच्या यशस्वी कार्यासाठी आवश्यक असलेल्या सर्वात महत्त्वाच्या गरजा पूर्ण करतात. अशा प्रकारे, भौतिक वस्तूंच्या पुनरुत्पादनाची गरज लोकांना उत्पादन संबंध मजबूत करण्यास आणि टिकवून ठेवण्यास भाग पाडते; तरुण पिढीचे समाजीकरण करण्याची आणि गटाच्या संस्कृतीच्या नमुन्यांवर तरुणांना शिक्षित करण्याची गरज कौटुंबिक संबंध मजबूत करणे आणि टिकवून ठेवणे आवश्यक आहे, तरुणांना प्रशिक्षण देण्याचे नाते.

तातडीच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने नातेसंबंध मजबूत करण्याच्या पद्धतीमध्ये भूमिका आणि स्थितींची कठोरपणे निश्चित प्रणाली तयार करणे समाविष्ट आहे जी सामाजिक संबंधांमधील व्यक्तींसाठी वर्तनाचे नियम निर्धारित करते, तसेच या नियमांचे कठोर पालन करण्यासाठी प्रतिबंधांची प्रणाली निर्धारित करते. वर्तन.

भूमिका, स्थिती आणि मंजुरीची व्यवस्था सामाजिक संस्थांच्या स्वरूपात तयार केली जाते, जी समाजासाठी सर्वात जटिल आणि महत्त्वपूर्ण प्रकारचे सामाजिक संबंध आहेत. ही सामाजिक संस्था आहे जी संस्थांमध्ये संयुक्त सहकारी क्रियाकलापांना समर्थन देते, वर्तन, कल्पना आणि प्रोत्साहनांचे टिकाऊ नमुने निर्धारित करतात.

"संस्था" ही संकल्पना समाजशास्त्रातील एक मध्यवर्ती संकल्पना आहे, म्हणून संस्थात्मक संबंधांचा अभ्यास हे समाजशास्त्रज्ञांसमोरील मुख्य वैज्ञानिक कार्यांपैकी एक आहे.

"सामाजिक संस्था" ची संकल्पना.

"सामाजिक संस्था" हा शब्द विविध अर्थांमध्ये वापरला जातो.

सामाजिक संस्थेची पहिली तपशीलवार व्याख्या अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ आणि अर्थशास्त्रज्ञ टी. व्हेबलेन यांनी दिली होती. त्यांनी समाजाच्या उत्क्रांतीकडे सामाजिक संस्थांच्या नैसर्गिक निवडीची प्रक्रिया म्हणून पाहिले. त्यांच्या स्वभावानुसार, ते बाह्य बदलांमुळे निर्माण झालेल्या उत्तेजनांना प्रतिसाद देण्याच्या सवयीचे मार्ग दर्शवतात.

आणखी एक अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ सी. मिल्स यांनी संस्थेला सामाजिक भूमिकांच्या विशिष्ट संचाचे स्वरूप समजले. संस्थात्मक क्रम तयार करणाऱ्या (धार्मिक, लष्करी, शैक्षणिक इ.) केलेल्या कार्यांनुसार त्यांनी संस्थांचे वर्गीकरण केले.

जर्मन समाजशास्त्रज्ञ ए. गेहलेन यांनी एखाद्या संस्थेची नियामक संस्था म्हणून व्याख्या केली आहे जी लोकांच्या क्रियांना एका विशिष्ट दिशेने निर्देशित करते, ज्याप्रमाणे संस्था प्राण्यांच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवतात.

एल. बोव्हियरच्या मते, सामाजिक संस्था ही सांस्कृतिक घटकांची एक प्रणाली आहे जी विशिष्ट सामाजिक गरजा किंवा उद्दिष्टे पूर्ण करण्यावर केंद्रित असते.

जे. बर्नार्ड आणि एल. थॉम्पसन संस्थेचे वर्तनाचे नियम आणि नमुन्यांची संच म्हणून व्याख्या करतात. हे रीतिरिवाज, परंपरा, श्रद्धा, वृत्ती, कायदे यांचे एक जटिल कॉन्फिगरेशन आहे ज्यांचा विशिष्ट उद्देश आहे आणि विशिष्ट कार्ये करतात.

देशांतर्गत समाजशास्त्रीय साहित्यात, सामाजिक संस्था समाजाच्या सामाजिक संरचनेचा मुख्य घटक म्हणून परिभाषित केली जाते, लोकांच्या अनेक वैयक्तिक कृतींचे एकत्रीकरण आणि समन्वय साधते, सार्वजनिक जीवनाच्या विशिष्ट क्षेत्रांमध्ये सामाजिक संबंध सुव्यवस्थित करते.

एस.एस. फ्रोलोव्हच्या मते, सामाजिक संस्था ही जोडणी आणि सामाजिक नियमांची एक संघटित प्रणाली आहे जी समाजाच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करणारी महत्त्वपूर्ण सामाजिक मूल्ये आणि प्रक्रिया एकत्र करते.

एम.एस. कोमारोव्हच्या मते, सामाजिक संस्था मूल्य-मानक संकुल आहेत ज्याद्वारे महत्त्वपूर्ण क्षेत्रातील लोकांच्या क्रिया - अर्थव्यवस्था, राजकारण, संस्कृती, कुटुंब इत्यादी निर्देशित आणि नियंत्रित केल्या जातात.

जर आपण वरील सर्व विविध पद्धतींचा बेरीज केला, तर एक सामाजिक संस्था आहे:

भूमिका प्रणाली, ज्यामध्ये मानदंड आणि स्थिती देखील समाविष्ट आहेत;

रीतिरिवाज, परंपरा आणि आचार नियमांचा संच;

औपचारिक आणि अनौपचारिक संस्था;

एखाद्या विशिष्ट क्षेत्रावर नियंत्रण ठेवणारे नियम आणि संस्थांचा संच

जनसंपर्क;

सामाजिक क्रियांचा एक वेगळा संच.

ते. आम्ही पाहतो की "सामाजिक संस्था" या शब्दाच्या वेगवेगळ्या व्याख्या असू शकतात:

सामाजिक संस्था ही काही सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कार्ये करत असलेल्या लोकांची संघटित संघटना आहे, जी सामाजिक मूल्ये, निकष आणि वर्तनाच्या नमुन्यांद्वारे सेट केलेल्या सदस्यांनी केलेल्या सामाजिक भूमिकांवर आधारित लक्ष्यांची संयुक्त साध्यता सुनिश्चित करते.

सामाजिक संस्था म्हणजे समाजाच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करण्यासाठी तयार केलेल्या संस्था.

सामाजिक संस्था म्हणजे सामाजिक संबंधांच्या विशिष्ट क्षेत्राचे नियमन करणारे नियम आणि संस्थांचा संच.

सामाजिक संस्था ही जोडणी आणि सामाजिक नियमांची एक संघटित प्रणाली आहे जी समाजाच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करणारी महत्त्वपूर्ण सामाजिक मूल्ये आणि प्रक्रिया एकत्र करते.

सामाजिक संस्थांची उत्क्रांती.

संस्थात्मकीकरणाची प्रक्रिया, म्हणजे. सामाजिक संस्थेच्या निर्मितीमध्ये अनेक सलग टप्पे असतात:

गरजेचा उदय, ज्याच्या समाधानासाठी संयुक्त संघटित कृती आवश्यक आहेत;

सामान्य उद्दिष्टांची निर्मिती;

उत्स्फूर्त सामाजिक परस्परसंवादाच्या दरम्यान सामाजिक नियम आणि नियमांचा उदय, चाचणी आणि त्रुटीद्वारे चालते;

नियम आणि नियमांशी संबंधित प्रक्रियांचा उदय;

निकष आणि नियम, प्रक्रियांचे संस्थात्मकीकरण, म्हणजे त्यांचा दत्तक, व्यावहारिक उपयोग;

निकष आणि नियम राखण्यासाठी मंजूरी प्रणालीची स्थापना, वैयक्तिक प्रकरणांमध्ये त्यांच्या अर्जाचा फरक;

संस्थेच्या सर्व सदस्यांना अपवाद न करता स्थिती आणि भूमिकांची प्रणाली तयार करणे.

सामाजिक संस्थेचा जन्म आणि मृत्यू सन्मानाच्या उदात्त द्वंद्वाच्या संस्थेच्या उदाहरणात स्पष्टपणे दिसून येतो. 16व्या ते 18व्या शतकापर्यंतच्या काळातील उच्चभ्रू लोकांमधील संबंधांची क्रमवारी लावण्यासाठी ड्युएल ही संस्थात्मक पद्धत होती. सन्मानाची ही संस्था एका थोर माणसाच्या सन्मानाचे रक्षण करण्याची आणि या सामाजिक स्तराच्या प्रतिनिधींमधील संबंध सुव्यवस्थित करण्याच्या आवश्यकतेमुळे उद्भवली. हळूहळू, प्रक्रिया आणि नियमांची प्रणाली विकसित झाली आणि उत्स्फूर्त भांडणे आणि घोटाळे विशेष भूमिकांसह (मुख्य व्यवस्थापक, सेकंद, डॉक्टर, परिचर) अत्यंत औपचारिक मारामारी आणि मारामारीत बदलले. या संस्थेने मुख्यत्वे समाजाच्या विशेषाधिकारप्राप्त वर्गामध्ये स्वीकारलेल्या असुरक्षित उदात्त सन्मानाच्या विचारसरणीचे समर्थन केले. द्वंद्वयुद्धांच्या संस्थेने सन्मानाच्या संहितेचे रक्षण करण्यासाठी बर्‍यापैकी कठोर मानके प्रदान केली: द्वंद्वयुद्धासाठी आव्हान मिळालेल्या कुलीन व्यक्तीला एकतर आव्हान स्वीकारावे लागले किंवा भ्याड भ्याडपणाचा लज्जास्पद कलंक घेऊन सार्वजनिक जीवन सोडावे लागले. परंतु भांडवलशाही संबंधांच्या विकासासह, समाजातील नैतिक निकष बदलले, जे विशेषत: हातात शस्त्र घेऊन उदात्त सन्मानाचे रक्षण करण्याच्या अनावश्यकतेमध्ये व्यक्त केले गेले. द्वंद्वयुद्धांच्या संस्थेच्या ऱ्हासाचे उदाहरण म्हणजे अब्राहम लिंकनची द्वंद्वयुद्ध शस्त्राची मूर्खपणाची निवड: 20 मीटर अंतरावरून बटाटे फेकणे. त्यामुळे ही संस्था हळूहळू संपुष्टात आली.

सामाजिक संस्थांचे टायपोलॉजी.

सामाजिक संस्था मुख्य (मूलभूत, मूलभूत) आणि नॉन-मेन (नॉन-मेन, वारंवार) मध्ये विभागली जाते. नंतरचे पूर्वीच्या आत लपतात, लहान फॉर्मेशन म्हणून त्यांचा भाग असतात.

संस्थांना मुख्य आणि मुख्य नसलेल्यांमध्ये विभाजित करण्याव्यतिरिक्त, त्यांचे इतर निकषांनुसार वर्गीकरण केले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, संस्था त्यांच्या उदयाच्या काळात आणि अस्तित्वाचा कालावधी (स्थायी आणि अल्पकालीन संस्था), नियमांचे उल्लंघन केल्याबद्दल लागू केलेल्या मंजुरीची तीव्रता, अस्तित्वाच्या अटी, नोकरशाही व्यवस्थापन प्रणालीची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती यांमध्ये भिन्न असू शकतात. , औपचारिक नियम आणि प्रक्रियांची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती.

Ch. मिल्सने आधुनिक समाजात पाच संस्थात्मक आदेशांची गणना केली, खरेतर, याचा अर्थ मुख्य संस्था:

आर्थिक - आर्थिक क्रियाकलाप आयोजित करणाऱ्या संस्था;

राजकीय - शक्ती संस्था;

कौटुंबिक - लैंगिक संबंध, मुलांचा जन्म आणि सामाजिकीकरण नियंत्रित करणार्‍या संस्था;

लष्करी - संस्था ज्या समाजाच्या सदस्यांना शारीरिक धोक्यापासून संरक्षण करतात;

धार्मिक - देवतांच्या सामूहिक उपासनेचे आयोजन करणाऱ्या संस्था.

सामाजिक संस्थांचा उद्देश संपूर्ण समाजाच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा पूर्ण करणे हा आहे. अशा पाच मूलभूत गरजा ज्ञात आहेत, त्या पाच मूलभूत सामाजिक संस्थांशी संबंधित आहेत:

वंशाच्या पुनरुत्पादनाची गरज (कुटुंब आणि विवाह संस्था).

सुरक्षा आणि सामाजिक व्यवस्थेची गरज (राज्य संस्था आणि इतर राजकीय संस्था).

उदरनिर्वाहाचे साधन (आर्थिक संस्था) मिळविण्याची आणि उत्पादन करण्याची गरज.

ज्ञानाचे हस्तांतरण, तरुण पिढीचे समाजीकरण, कर्मचाऱ्यांचे प्रशिक्षण (शिक्षण संस्था) आवश्यक आहे.

आध्यात्मिक समस्या सोडवण्याची गरज, जीवनाचा अर्थ (धर्म संस्था).

नॉन-कोर संस्थांना सामाजिक पद्धती देखील म्हणतात. प्रत्येक मोठ्या संस्थेची स्वतःची प्रस्थापित पद्धती, पद्धती, तंत्रे, कार्यपद्धती असतात. अशा प्रकारे, आर्थिक संस्था चलन रूपांतरण, खाजगी मालमत्तेचे संरक्षण यासारख्या यंत्रणा आणि पद्धतींशिवाय करू शकत नाहीत.

व्यावसायिक निवड, नियुक्ती आणि कर्मचाऱ्यांच्या कामाचे मूल्यांकन, विपणन,

बाजार इ. कुटुंब आणि विवाह संस्थेमध्ये पितृत्व आणि मातृत्व, नामकरण, कौटुंबिक सूड, पालकांच्या सामाजिक स्थितीचा वारसा इत्यादी संस्था आहेत.

गैर-मुख्य राजकीय संस्थांमध्ये, उदाहरणार्थ, न्यायवैद्यक तपासणी संस्था, पासपोर्ट नोंदणी, कायदेशीर कार्यवाही, वकिली, ज्युरी, अटकेचे न्यायालयीन नियंत्रण, न्यायव्यवस्था, अध्यक्षपद इ.

लोकांच्या मोठ्या गटांच्या एकत्रित कृतीचे आयोजन करण्यात मदत करणाऱ्या दैनंदिन पद्धती सामाजिक वास्तवात निश्चितता आणि अंदाज आणतात, ज्यामुळे सामाजिक संस्थांच्या अस्तित्वाचे समर्थन होते.

सामाजिक संस्थांची कार्ये आणि बिघडलेले कार्य.

कार्य(लॅटिनमधून - अंमलबजावणी, अंमलबजावणी) - विशिष्ट सामाजिक संस्था किंवा प्रक्रिया संपूर्ण संबंधात नियुक्ती किंवा भूमिका बजावते (उदाहरणार्थ, समाजातील राज्य, कुटुंब इ.)

कार्यसामाजिक संस्था म्हणजे समाजाला होणारा फायदा, म्हणजे. हे सोडवायचे कार्य, उद्दिष्टे साध्य करायची, सेवा सादर करायची आहेत.

सामाजिक संस्थांचे पहिले आणि सर्वात महत्वाचे ध्येय म्हणजे समाजाच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा पूर्ण करणे, म्हणजे. ज्याशिवाय समाज वर्तमान म्हणून अस्तित्वात नाही. खरंच, जर आपल्याला या किंवा त्या संस्थेच्या कार्याचे सार काय आहे हे समजून घ्यायचे असेल तर आपण ते थेट गरजांच्या समाधानाशी जोडले पाहिजे. ई. डरहेम हे या संबंधाकडे लक्ष वेधणारे पहिले होते: "श्रम विभागणीचे कार्य काय आहे हे विचारणे म्हणजे त्याची गरज काय आहे याचा शोध घेणे."

कोणताही समाज सतत नवीन पिढ्यांसह भरून काढणे, अन्न मिळवणे, शांतता आणि सुव्यवस्थेत राहणे, नवीन ज्ञान प्राप्त करणे आणि पुढील पिढ्यांपर्यंत पोहोचवणे आणि आध्यात्मिक समस्यांना सामोरे जात नाही तर अस्तित्वात नाही.

सार्वभौमिक यादी, i.e. सर्व संस्थांमध्ये अंतर्निहित कार्ये सामाजिक संबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादन, नियामक, एकात्मिक, प्रसारण आणि संप्रेषणात्मक कार्ये समाविष्ट करून चालू ठेवली जाऊ शकतात.

सार्वभौमिक सोबत, विशिष्ट कार्ये आहेत. ही अशी कार्ये आहेत जी काही संस्थांमध्ये अंतर्भूत असतात आणि इतरांची वैशिष्ट्ये नसतात, उदाहरणार्थ, समाजात (राज्य) सुव्यवस्था स्थापित करणे, नवीन ज्ञान (विज्ञान आणि शिक्षण) शोधणे आणि हस्तांतरित करणे इ.

समाजाची मांडणी अशा प्रकारे केली जाते की अनेक संस्था एकाच वेळी अनेक कार्ये करतात आणि त्याच वेळी, अनेक संस्था एकाच वेळी एका कार्याच्या कार्यप्रदर्शनात विशेष करू शकतात. उदाहरणार्थ, मुलांचे शिक्षण किंवा सामाजिकीकरण करण्याचे कार्य कुटुंब, चर्च, शाळा, राज्य अशा संस्थांद्वारे केले जाते. त्याच वेळी, कुटुंबाची संस्था केवळ शिक्षण आणि समाजीकरणाचे कार्य करत नाही तर लोकांचे पुनरुत्पादन, आत्मीयतेचे समाधान इत्यादी कार्ये देखील करते.

त्याच्या स्थापनेच्या पहाटे, राज्य कार्यांची एक संकीर्ण श्रेणी पार पाडते, मुख्यतः अंतर्गत आणि बाह्य सुरक्षेची स्थापना आणि देखभाल यांच्याशी संबंधित. तथापि, जसजसा समाज अधिक जटिल होत गेला, तसतसे राज्यही. आज, ते केवळ सीमांचे रक्षण करते, गुन्हेगारीशी लढा देत नाही, तर अर्थव्यवस्थेचे नियमन करते, सामाजिक सुरक्षा आणि गरिबांना मदत करते, कर गोळा करते आणि आरोग्य सेवा, विज्ञान, शाळा इत्यादींना समर्थन देते.

महत्वाच्या जागतिक दृष्टीकोन समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आणि सर्वोच्च नैतिक मानके स्थापित करण्यासाठी चर्च तयार केले गेले. परंतु आधुनिक काळात, तिने शिक्षण, आर्थिक क्रियाकलाप (मठ), ज्ञानाचे जतन आणि हस्तांतरण, संशोधन कार्य (धार्मिक शाळा, व्यायामशाळा इ.), पालकत्व यामध्ये देखील गुंतण्यास सुरुवात केली.

जर एखाद्या संस्थेने, फायद्याव्यतिरिक्त, समाजाचे नुकसान केले तर अशी कृती म्हणतात बिघडलेले कार्यएखादी संस्था अकार्यक्षम असल्याचे म्हटले जाते जेव्हा तिच्या क्रियाकलापांचे काही परिणाम दुसर्या सामाजिक क्रियाकलाप किंवा दुसर्या संस्थेच्या कामगिरीमध्ये हस्तक्षेप करतात. किंवा, एक समाजशास्त्रीय शब्दकोश डिसफंक्शनची व्याख्या करतो म्हणून, "कोणतीही सामाजिक क्रियाकलाप जी सामाजिक व्यवस्थेच्या प्रभावी कार्याच्या देखरेखीसाठी नकारात्मक योगदान देते."

उदाहरणार्थ, आर्थिक संस्था, त्यांचा विकास होत असताना, त्या सामाजिक कार्यांसाठी अधिकाधिक प्रगत मागण्या करतात जे शिक्षण संस्थेने केले पाहिजेत.

औद्योगिक समाजात जनसाक्षरतेच्या विकासाकडे आणि नंतर योग्य तज्ञांच्या वाढत्या संख्येला प्रशिक्षित करण्याची गरज असलेल्या अर्थव्यवस्थेच्या गरजा आहेत. परंतु जर शिक्षण संस्था आपले कार्य पूर्ण करू शकत नाही, जर शिक्षण अत्यंत वाईटरित्या हाताबाहेर गेले किंवा अर्थव्यवस्थेला आवश्यक असलेल्या तज्ञांना प्रशिक्षण दिले नाही तर समाजाला विकसित व्यक्ती किंवा प्रथम श्रेणीचे व्यावसायिक मिळणार नाहीत. शाळा आणि विद्यापीठे जीवनातील नित्यक्रम, विकृत, अर्ध-जाणकारांना सोडतील, याचा अर्थ अर्थव्यवस्थेच्या संस्था समाजाच्या गरजा पूर्ण करू शकणार नाहीत.

त्यामुळे फंक्शन्स डिसफंक्शन्समध्ये बदलतात, अधिक मायनसमध्ये.

म्हणून, सामाजिक संस्थेची क्रिया ही एक कार्य मानली जाते जर ती समाजाची स्थिरता आणि एकात्मता राखण्यासाठी योगदान देते.

सामाजिक संस्थांची कार्ये आणि अकार्यक्षमता आहेत स्पष्ट, जर ते स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले, सर्वांनी ओळखले आणि अगदी स्पष्ट असेल, किंवा अव्यक्तजर ते लपलेले असतील आणि सामाजिक व्यवस्थेतील सहभागींसाठी बेशुद्ध राहतील.

संस्थांची स्पष्ट कार्ये अपेक्षित आणि आवश्यक दोन्ही आहेत. ते कोडमध्ये तयार आणि घोषित केले जातात आणि स्थिती आणि भूमिकांच्या प्रणालीमध्ये निश्चित केले जातात.

सुप्त कार्ये ही संस्था किंवा त्यांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या व्यक्तींच्या क्रियाकलापांचे अनपेक्षित परिणाम आहेत.

1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीला रशियामध्ये नवीन सत्तासंस्था - संसद, सरकार आणि अध्यक्ष यांच्या मदतीने स्थापन झालेल्या लोकशाही राज्याने लोकांचे जीवन सुधारण्यासाठी, समाजात सुसंस्कृत संबंध निर्माण करण्याचा आणि नागरिकांना आदराने प्रेरित करण्याचा प्रयत्न केला. कायद्यासाठी. हे सर्व ऐकलेल्या उद्दिष्टांमध्ये घोषित केलेली स्पष्ट उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे होती. प्रत्यक्षात देशात गुन्हेगारी वाढली असून जीवनमान घसरले आहे. सत्तासंस्थांच्या प्रयत्नांची ही उपउत्पादने होती.

या किंवा त्या संस्थेच्या चौकटीत लोकांना काय साध्य करायचे आहे याची स्पष्ट कार्ये साक्ष देतात, तर सुप्त कार्ये त्यातून काय आले याची साक्ष देतात.

शिक्षण संस्था म्हणून शाळेच्या स्पष्ट कार्यांमध्ये समाविष्ट आहे

साक्षरता आणि मॅट्रिक प्रमाणपत्र, विद्यापीठाची तयारी, व्यावसायिक भूमिकांचे प्रशिक्षण, समाजाच्या मूलभूत मूल्यांचे आत्मसात करणे. परंतु शाळेच्या संस्थेमध्ये लपलेली कार्ये देखील आहेत: एक विशिष्ट सामाजिक स्थिती प्राप्त करणे ज्यामुळे पदवीधर अशिक्षित समवयस्कांच्या वर एक पायरी चढू शकेल, मजबूत शालेय मैत्री स्थापित करेल, श्रमिक बाजारात प्रवेशाच्या वेळी पदवीधरांना समर्थन देईल.

वर्गातील परस्परसंवादांना आकार देणे, छुपा अभ्यासक्रम आणि विद्यार्थी उपसंस्कृती यासारख्या अनेक सुप्त कार्यांचा उल्लेख करू नका.

स्पष्ट, i.e. अगदी स्पष्टपणे, उच्च शिक्षण संस्थेची कार्ये विविध विशेष भूमिकांच्या विकासासाठी तरुणांना तयार करणे आणि समाजात प्रचलित मूल्य मानके, नैतिकता आणि विचारधारा यांचे एकत्रीकरण मानले जाऊ शकते आणि अंतर्निहित म्हणजे एकत्रीकरण. ज्यांच्याकडे उच्च शिक्षण आहे आणि जे शिक्षण घेत नाहीत त्यांच्यामधील सामाजिक असमानता.

सामाजिक संस्था म्हणून शिक्षण.

मानवजातीद्वारे जमा केलेली भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्ये आणि ज्ञान नवीन पिढ्यांपर्यंत पोचले पाहिजे, म्हणून विकासाची प्राप्त केलेली पातळी राखून, सांस्कृतिक वारशावर प्रभुत्व मिळवल्याशिवाय त्याची सुधारणा अशक्य आहे. शिक्षण हा व्यक्तीच्या समाजीकरणाच्या प्रक्रियेचा एक आवश्यक घटक आहे.

समाजशास्त्रात औपचारिक आणि अनौपचारिक शिक्षणात फरक करण्याची प्रथा आहे. औपचारिक शिक्षण हा शब्द शिक्षण प्रक्रिया पार पाडणाऱ्या विशेष संस्था (शाळा, विद्यापीठे) च्या समाजात अस्तित्व दर्शवतो. औपचारिक शिक्षण व्यवस्थेचे कार्य समाजात प्रचलित असलेल्या सांस्कृतिक मानकांद्वारे, राजकीय वृत्तींद्वारे निर्धारित केले जाते, जे शिक्षणाच्या क्षेत्रातील राज्य धोरणात मूर्त स्वरुपात आहेत.

अनौपचारिक शिक्षण हा शब्द ज्ञान आणि कौशल्य असलेल्या व्यक्तीच्या असंबद्ध शिक्षणास सूचित करतो जे तो आसपासच्या सामाजिक वातावरणाशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत किंवा माहितीच्या वैयक्तिक आत्मसात करून उत्स्फूर्तपणे मास्टर करतो. अनौपचारिक शिक्षण हे औपचारिक शिक्षण व्यवस्थेच्या संदर्भात सहाय्यक भूमिका बजावते.

आधुनिक शिक्षण प्रणालीची सर्वात लक्षणीय वैशिष्ट्ये अशी आहेत:

त्याचे रूपांतर बहु-टप्प्यात (प्राथमिक, माध्यमिक आणि उच्च शिक्षण);

व्यक्तिमत्वावर निर्णायक प्रभाव (मूलत: शिक्षण त्याच्या समाजीकरणाचा मुख्य घटक आहे);

करिअरच्या मोठ्या प्रमाणात संधी, उच्च सामाजिक स्थान प्राप्त करणे.

शिक्षण संस्था खालील कार्ये करून सामाजिक स्थिरता आणि समाजाचे एकीकरण सुनिश्चित करते:

समाजात संस्कृतीचा प्रसार आणि प्रसार (कारण शिक्षणाद्वारे वैज्ञानिक ज्ञान, कला, नैतिक मानके इ. पिढ्यानपिढ्या प्रसारित होतात);

समाजात वर्चस्व असलेल्या वृत्ती, मूल्य अभिमुखता आणि आदर्शांच्या तरुण पिढीमध्ये निर्मिती;

सामाजिक निवड, किंवा विद्यार्थ्यांसाठी विभेदित दृष्टीकोन (औपचारिक शिक्षणाच्या सर्वात महत्वाच्या कार्यांपैकी एक, जेव्हा आधुनिक समाजातील प्रतिभावान तरुणांचा शोध राज्य धोरणाच्या श्रेणीत वाढविला जातो);

वैज्ञानिक संशोधन आणि शोध प्रक्रियेत लागू केलेले सामाजिक आणि सांस्कृतिक बदल (औपचारिक शिक्षणाच्या आधुनिक संस्था, प्रामुख्याने विद्यापीठे, ज्ञानाच्या सर्व शाखांमधील मुख्य किंवा सर्वात महत्वाचे वैज्ञानिक केंद्र आहेत).

शिक्षणाच्या सामाजिक संरचनेचे मॉडेल तीन मुख्य घटकांनी दर्शविले जाऊ शकते:

विद्यार्थीच्या;

शिक्षक;

आयोजक आणि शिक्षण नेते.

आधुनिक समाजात, शिक्षण हे यश मिळविण्याचे सर्वात महत्वाचे साधन आहे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक स्थानाचे प्रतीक आहे. उच्च शिक्षित लोकांच्या वर्तुळाचा विस्तार, औपचारिक शिक्षण प्रणालीच्या सुधारणेचा समाजातील सामाजिक गतिशीलतेवर परिणाम होतो, ज्यामुळे ते अधिक खुले आणि परिपूर्ण बनते.

निष्कर्ष.

सामाजिक संस्था सामाजिक जीवनातील मोठ्या अनियोजित उत्पादनांच्या रूपात समाजात दिसतात. ते कसे घडते? सामाजिक गटातील लोक त्यांच्या गरजा एकत्रितपणे ओळखण्याचा प्रयत्न करतात आणि हे करण्यासाठी वेगवेगळे मार्ग शोधतात. सामाजिक सरावाच्या ओघात, त्यांना काही स्वीकार्य नमुने, वर्तनाचे नमुने आढळतात, जे हळूहळू, पुनरावृत्ती आणि मूल्यमापनाद्वारे प्रमाणित रूढी आणि सवयींमध्ये बदलतात. काही काळानंतर, हे नमुने आणि वर्तनाचे नमुने सार्वजनिक मतांद्वारे समर्थित आहेत, स्वीकारले जातात आणि कायदेशीर केले जातात. या आधारावर, मंजुरीची एक प्रणाली विकसित केली जात आहे. अशा प्रकारे, विवाहसंस्थेचा एक घटक असल्याने, तारीख बनविण्याची प्रथा जोडीदार निवडण्याचे एक साधन म्हणून विकसित झाली. बँका - व्यवसाय संस्थेचा एक घटक - बचत करणे, हलविणे, कर्ज घेणे आणि पैसे वाचवणे या गरजेनुसार विकसित झाले आणि परिणामी ते स्वतंत्र संस्था बनले. सदस्य वेळोवेळी. समाज किंवा सामाजिक गट या व्यावहारिक कौशल्ये आणि नमुन्यांचे संकलन, पद्धतशीर आणि कायदेशीर पुष्टीकरण देऊ शकतात, ज्यामुळे संस्था बदलतात आणि विकसित होतात.

यातून पुढे जाताना, संस्थात्मकीकरण ही सामाजिक नियम, नियम, स्थिती आणि भूमिका परिभाषित आणि एकत्रित करण्याची प्रक्रिया आहे, त्यांना अशा प्रणालीमध्ये आणणे जी काही सामाजिक गरजा पूर्ण करण्याच्या दिशेने कार्य करण्यास सक्षम आहे. संस्थात्मकीकरण म्हणजे उत्स्फूर्त आणि प्रायोगिक वर्तनाची पुनर्स्थापना अपेक्षित, मॉडेल केलेले, नियमन केलेले अंदाजित वर्तन आहे. अशा प्रकारे, सामाजिक चळवळीचा पूर्व-संस्थात्मक टप्पा उत्स्फूर्त निषेध आणि भाषणे, उच्छृंखल वर्तन द्वारे दर्शविले जाते. थोड्या काळासाठी दिसतात, आणि नंतर चळवळीचे नेते विस्थापित होतात; त्यांचे स्वरूप प्रामुख्याने जोरदार आवाहनांवर अवलंबून असते.

दररोज एक नवीन साहस शक्य आहे, प्रत्येक बैठक भावनिक घटनांच्या अप्रत्याशित क्रमाने दर्शविली जाते ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती पुढे काय करेल याची कल्पना करू शकत नाही.

सामाजिक चळवळीत संस्थात्मक क्षण दिसल्यानंतर, त्याच्या बहुसंख्य अनुयायांकडून सामायिक केलेले काही नियम आणि वर्तनाचे मानदंड तयार करणे सुरू होते. मेळाव्याचे किंवा रॅलीचे ठिकाण नियुक्त केले जाते, भाषणांसाठी स्पष्ट वेळ मर्यादा निश्चित केली जाते; प्रत्येक सहभागीला दिलेल्या परिस्थितीत कसे वागावे याबद्दल सूचना दिल्या जातात. हे नियम आणि नियम हळूहळू स्वीकारले जातात आणि स्वयं-स्पष्ट होतात. त्याच वेळी, सामाजिक स्थिती आणि भूमिकांची एक प्रणाली आकार घेऊ लागते. असे स्थिर नेते आहेत जे स्वीकारलेल्या ऑर्डरनुसार औपचारिक केले जातात (उदाहरणार्थ, ते निवडले किंवा नियुक्त केले जातात). याव्यतिरिक्त, चळवळीतील प्रत्येक सदस्याची एक विशिष्ट स्थिती असते आणि तो योग्य भूमिका बजावतो: तो एखाद्या संघटनात्मक मालमत्तेचा सदस्य असू शकतो, नेत्याच्या समर्थन गटाचा भाग असू शकतो, आंदोलक किंवा विचारधारा असू शकतो, इत्यादी. विशिष्ट नियमांच्या प्रभावाखाली उत्तेजना हळूहळू कमकुवत होते आणि प्रत्येक सहभागीचे वर्तन प्रमाणित आणि अंदाजे बनते. संघटित संयुक्त कृतींसाठी पूर्व शर्ती आहेत. परिणामी, सामाजिक चळवळ कमी-अधिक प्रमाणात संस्थात्मक बनते.

तर, संस्था ही स्पष्टपणे विकसित विचारधारा, नियम आणि निकषांची प्रणाली तसेच त्यांच्या अंमलबजावणीवर विकसित सामाजिक नियंत्रणावर आधारित मानवी क्रियाकलापांचे एक विलक्षण प्रकार आहे. संस्थात्मक क्रियाकलाप गट किंवा संघटनांमध्ये आयोजित केलेल्या लोकांद्वारे केले जातात, जेथे स्थिती आणि भूमिकांमध्ये विभागणी एखाद्या दिलेल्या सामाजिक गटाच्या किंवा संपूर्ण समाजाच्या गरजांनुसार केली जाते. अशा प्रकारे संस्था सामाजिक संरचना आणि समाजात सुव्यवस्था राखतात.

संदर्भग्रंथ:

1. फ्रोलोव्ह एस.एस. समाजशास्त्र. मॉस्को: नौका, 1994
2. समाजशास्त्रावर पद्धतशीर सूचना. SPbGASU, 2002
3. वोल्कोव्ह यु.जी. समाजशास्त्र. एम. 2000

23. मूलभूत सामाजिक संस्था आणि त्यांची कार्ये

सामाजिक संस्था ही समाजाची मुख्य संरचनात्मक एकके आहेत. ते उद्भवतात, संबंधित सामाजिक गरजांच्या उपस्थितीत कार्य करतात, त्यांची अंमलबजावणी सुनिश्चित करतात. अशा गरजा नाहीशा झाल्यामुळे, सामाजिक संस्था कार्य करणे थांबवते आणि कोसळते.

सामाजिक संस्था समाज, सामाजिक गट आणि व्यक्ती यांचे एकत्रीकरण सुनिश्चित करतात. म्हणूनच, सामाजिक संस्थेची विशिष्ट व्यक्ती, गट, भौतिक संसाधने, सामाजिक संबंध आणि नातेसंबंध निर्माण करणारी संस्थात्मक संरचना, त्यांची स्थिरता सुनिश्चित करणे आणि समाजाच्या स्थिर कार्यामध्ये योगदान म्हणून परिभाषित करणे शक्य आहे.

त्याच वेळी, सामाजिक निकष आणि मूल्यांद्वारे सामाजिक जीवनाचे नियामक म्हणून विचार करण्याच्या स्थितीतून सामाजिक संस्थेची व्याख्या केली जाऊ शकते. म्हणून, सामाजिक संस्थेची व्याख्या वर्तन, स्थिती आणि सामाजिक भूमिकांच्या नमुन्यांचा संच म्हणून केली जाऊ शकते, ज्याचा उद्देश समाजाच्या गरजा पूर्ण करणे आणि सुव्यवस्था आणि कल्याण स्थापित करणे आहे.

सामाजिक संस्थेच्या व्याख्येसाठी इतर पध्दती आहेत, उदाहरणार्थ, सामाजिक संस्था एक सामाजिक संस्था म्हणून मानली जाऊ शकते - सामान्य परस्परसंवादाच्या स्थितीत लोकांची एक संघटित, समन्वित आणि ऑर्डर केलेली क्रियाकलाप, लक्ष्य साध्य करण्यासाठी कठोरपणे लक्ष केंद्रित केले जाते.

सर्व सामाजिक संस्था एकमेकांशी घनिष्ठ संबंधाने कार्य करतात. सामाजिक संस्थांचे प्रकार आणि त्यांची रचना खूप वैविध्यपूर्ण आहे. ते वेगवेगळ्या तत्त्वांनुसार सामाजिक संस्था टाइप करतात: सामाजिक जीवनाचे क्षेत्र, कार्यात्मक गुण, अस्तित्वाचा काळ, परिस्थिती इ.

R. मिल्स समाजातील ठळक मुद्दे 5 मुख्य सामाजिक संस्था:

आर्थिक - आर्थिक क्रियाकलाप आयोजित करणाऱ्या संस्था

राजकीय - शक्ती संस्था

कौटुंबिक संस्था - लैंगिक संबंध, मुलांचा जन्म आणि सामाजिकीकरण नियंत्रित करणाऱ्या संस्था

लष्करी - कायदेशीर वारसा आयोजित करणाऱ्या संस्था

धार्मिक - देवतांच्या सामूहिक उपासनेचे आयोजन करणाऱ्या संस्था

बहुतेक समाजशास्त्रज्ञ मिल्सशी सहमत आहेत की मानवी समाजात फक्त पाच मुख्य (मूलभूत, मूलभूत) संस्था आहेत. त्यांना उद्देश- संपूर्ण संघाच्या किंवा समाजाच्या सर्वात महत्त्वाच्या गरजा पूर्ण करा. प्रत्येकजण त्यांच्याकडे विपुल प्रमाणात संपन्न आहे, त्याशिवाय, प्रत्येकाच्या गरजा वैयक्तिकरित्या जोडल्या जातात. परंतु प्रत्येकासाठी इतके मूलभूत, महत्त्वाचे नाहीत. त्यापैकी फक्त पाच आहेत, परंतु अगदी पाच आणि मुख्य सामाजिक संस्था:

वंशाच्या पुनरुत्पादनाची गरज (कुटुंब आणि विवाह संस्था);

सुरक्षा आणि सामाजिक व्यवस्थेची गरज (राजकीय संस्था, राज्य);

उदरनिर्वाहाच्या साधनांची गरज (आर्थिक संस्था, उत्पादन);

ज्ञान संपादन करणे, तरुण पिढीचे समाजीकरण करणे, कर्मचार्‍यांना प्रशिक्षित करणे (व्यापक अर्थाने शिक्षणाच्या संस्था, म्हणजे विज्ञान आणि संस्कृतीसह);

आध्यात्मिक समस्या सोडविण्याची गरज, जीवनाचा अर्थ (धर्म संस्था).

या सामाजिक संस्थांसह, संप्रेषण सामाजिक संस्था, सामाजिक नियंत्रण संस्था, शैक्षणिक सामाजिक संस्था आणि इतर देखील ओळखले जाऊ शकतात.

सामाजिक संस्थांची कार्ये:

एकत्रीकरण,

नियामक

संवाद साधणारा,

समाजीकरणाचे कार्य

पुनरुत्पादन,

नियंत्रण आणि संरक्षणात्मक कार्ये,

सामाजिक संबंध तयार करणे आणि एकत्र करणे इ.

सामाजिक संस्थांची कार्ये कालांतराने बदलू शकतात. सर्व सामाजिक संस्थांमध्ये समान वैशिष्ट्ये आणि फरक आहेत.

जर एखाद्या सामाजिक संस्थेची क्रिया समाजाला स्थिर, एकात्मता आणि समृद्ध करण्याच्या उद्देशाने असेल तर ती कार्यक्षम आहे, परंतु जर सामाजिक संस्थेची क्रिया समाजासाठी हानिकारक असेल तर ती अकार्यक्षम मानली जाऊ शकते.

सामाजिक संस्थांच्या अकार्यक्षमतेच्या तीव्रतेमुळे समाजाची अव्यवस्था नष्ट होण्यापर्यंत होऊ शकते.

समाजातील मोठी संकटे आणि उलथापालथ (क्रांती, युद्धे, संकटे) सामाजिक संस्थांच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यत्यय आणू शकतात.

सामाजिक संस्थांची स्पष्ट कार्ये. जर आपण कोणत्याही सामाजिक संस्थेच्या क्रियाकलापांचा सर्वात सामान्य स्वरूपात विचार केला तर आपण असे मानू शकतो की त्याचे मुख्य कार्य सामाजिक गरजा पूर्ण करणे आहे, ज्यासाठी ती तयार केली गेली आणि अस्तित्वात आहे. तथापि, हे कार्य करण्यासाठी, प्रत्येक संस्था त्यांच्या सहभागींच्या संबंधात कार्य करते जे गरजा पूर्ण करण्यासाठी प्रयत्नशील लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांची खात्री करते. ही प्रामुख्याने खालील कार्ये आहेत.

सामाजिक संबंधांचे निराकरण आणि पुनरुत्पादन करण्याचे कार्य. प्रत्येक संस्थेमध्ये वर्तनाचे नियम आणि मानदंडांची एक प्रणाली असते जी तिच्या सदस्यांचे वर्तन निश्चित करते, प्रमाणित करते आणि हे वर्तन अंदाजे बनवते. योग्य सामाजिक नियंत्रण क्रम आणि फ्रेमवर्क प्रदान करते ज्यामध्ये संस्थेच्या प्रत्येक सदस्याच्या क्रियाकलाप पुढे जाणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, संस्था समाजाच्या सामाजिक संरचनेची स्थिरता सुनिश्चित करते. खरंच, कुटुंबाच्या संस्थेची संहिता, उदाहरणार्थ, असे सूचित करते की समाजातील सदस्यांना पुरेसे स्थिर लहान गट - कुटुंबांमध्ये विभागले गेले पाहिजे. सामाजिक नियंत्रणाच्या मदतीने, कुटुंबाची संस्था प्रत्येक वैयक्तिक कुटुंबाची स्थिरता सुनिश्चित करण्याचा प्रयत्न करते आणि त्याचे विघटन होण्याची शक्यता मर्यादित करते. कौटुंबिक संस्थेचा नाश म्हणजे, सर्वप्रथम, अराजकता आणि अनिश्चिततेचे स्वरूप, अनेक गटांचे संकुचित होणे, परंपरांचे उल्लंघन, सामान्य लैंगिक जीवन आणि तरुण पिढीचे उच्च-गुणवत्तेचे शिक्षण सुनिश्चित करणे अशक्य आहे.

नियामक कार्यसामाजिक संस्थांचे कार्य वर्तनाचे नमुने विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन सुनिश्चित करते. एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन विविध संस्थांमध्ये त्याच्या सहभागाने पुढे जाते. एखादी व्यक्ती कोणत्याही प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेली असली तरी, या क्षेत्रातील त्याच्या वर्तनाचे नियमन करणारी संस्था त्याला नेहमी भेटते. जरी काही प्रकारचे क्रियाकलाप ऑर्डर आणि नियमन केलेले नसले तरीही लोक लगेचच ते संस्थात्मक बनवू लागतात. अशा प्रकारे, संस्थांच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती सामाजिक जीवनात अंदाजे आणि प्रमाणित वर्तन प्रदर्शित करते. तो भूमिकेच्या गरजा-अपेक्षा पूर्ण करतो आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांकडून काय अपेक्षा करावी हे त्याला ठाऊक आहे. संयुक्त क्रियाकलापांसाठी असे नियमन आवश्यक आहे.

एकात्मिक कार्य. या कार्यामध्ये संस्थात्मक नियम, नियम, मंजूरी आणि भूमिकांच्या प्रणालींच्या प्रभावाखाली होणार्‍या सामाजिक गटांच्या सदस्यांची एकसंधता, परस्परावलंबन आणि परस्पर जबाबदारीची प्रक्रिया समाविष्ट आहे. संस्थेतील लोकांचे एकत्रीकरण परस्परसंवादाच्या प्रणालीचे सुव्यवस्थितीकरण, व्हॉल्यूम आणि संपर्कांची वारंवारता वाढवते. हे सर्व सामाजिक संरचनेच्या घटकांची स्थिरता आणि अखंडता वाढवते, विशेषत: सामाजिक संस्था. संस्थेतील कोणत्याही एकत्रीकरणामध्ये तीन मुख्य घटक किंवा आवश्यक आवश्यकता असतात:

1) एकत्रीकरण किंवा प्रयत्नांचे संयोजन;

2) एकत्रीकरण, जेव्हा गटातील प्रत्येक सदस्य ध्येय साध्य करण्यासाठी त्याच्या संसाधनांची गुंतवणूक करतो;

3) व्यक्तींच्या वैयक्तिक उद्दिष्टांची इतरांच्या ध्येयांशी किंवा समूहाच्या उद्दिष्टांशी सुसंगतता. लोकांच्या समन्वित क्रियाकलाप, शक्तीचा वापर आणि जटिल संघटनांच्या निर्मितीसाठी संस्थांच्या मदतीने केलेल्या एकात्मिक प्रक्रिया आवश्यक आहेत. एकात्मता ही संस्थांच्या अस्तित्वाची एक अटी आहे, तसेच त्यातील सहभागींच्या उद्दिष्टांशी संबंध जोडण्याचा एक मार्ग आहे.

प्रसारण कार्य. सामाजिक अनुभव हस्तांतरित करणे शक्य नसल्यास समाजाचा विकास होऊ शकत नाही. प्रत्येक संस्थेला तिच्या सामान्य कामकाजासाठी नवीन लोकांच्या आगमनाची आवश्यकता असते. संस्थेच्या सामाजिक सीमांचा विस्तार करून आणि पिढ्या बदलून हे दोन्ही घडू शकते. या संदर्भात, प्रत्येक संस्था एक यंत्रणा प्रदान करते जी व्यक्तींना तिची मूल्ये, निकष आणि भूमिकांमध्ये सामाजिकीकरण करण्यास अनुमती देते. उदाहरणार्थ, एक कुटुंब, मुलाचे संगोपन करते, त्याला त्याचे पालक ज्या कौटुंबिक जीवनाच्या मूल्यांचे पालन करतात त्याकडे वळवण्याचा प्रयत्न करतात. राज्य संस्था त्यांच्यामध्ये आज्ञाधारकपणा आणि निष्ठेचे नियम प्रस्थापित करण्यासाठी नागरिकांवर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न करतात आणि चर्च शक्य तितक्या नवीन सदस्यांना विश्वासात आणण्याचा प्रयत्न करते.

संप्रेषणात्मक कार्य. संस्‍थेमध्‍ये तयार केलेली माहिती संस्‍थेमध्‍ये, अनुपालन व्‍यवस्‍थापित करण्‍यासाठी आणि देखरेख ठेवण्‍याच्‍या उद्देशाने आणि संस्‍थांमध्‍ये परस्परसंवादात प्रसारित केली जावी. शिवाय, संस्थेच्या संप्रेषणात्मक कनेक्शनच्या स्वरूपाची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत - हे संस्थात्मक भूमिकांच्या प्रणालीमध्ये चालविलेले औपचारिक कनेक्शन आहेत. संशोधकांनी लक्षात घेतल्याप्रमाणे, संस्थांच्या संप्रेषण क्षमता सारख्या नसतात: काही विशेषत: माहिती (मास मीडिया) प्रसारित करण्यासाठी डिझाइन केलेले असतात, इतरांना यासाठी खूप मर्यादित संधी असतात; काही सक्रियपणे माहिती घेतात (वैज्ञानिक संस्था), काही निष्क्रीयपणे (प्रकाशन संस्था).

संस्थांची स्पष्ट कार्ये अपेक्षित आणि आवश्यक दोन्ही आहेत. ते कोडमध्ये तयार आणि घोषित केले जातात आणि स्थिती आणि भूमिकांच्या प्रणालीमध्ये निश्चित केले जातात. जेव्हा एखादी संस्था तिची स्पष्ट कार्ये पूर्ण करण्यात अयशस्वी ठरते, तेव्हा तिला अव्यवस्थित आणि बदलांना सामोरे जावे लागते: ही स्पष्ट, आवश्यक कार्ये इतर संस्थांद्वारे विनियुक्त केली जाऊ शकतात.

संपूर्ण समाज ज्या पायावर उभा आहे ती सामाजिक संस्था. हा शब्द लॅटिन "इन्स्टिट्यूटम" - "चार्टर" मधून आला आहे.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ टी. व्हेब्लिन यांनी १८९९ मध्ये The Theory of the Leisure Class या पुस्तकात प्रथमच ही संकल्पना वैज्ञानिक अभिसरणात आणली.

शब्दाच्या व्यापक अर्थाने सामाजिक संस्था ही मूल्ये, निकष आणि नातेसंबंधांची एक प्रणाली आहे जी लोकांना त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी संघटित करते.

बाहेरून, एक सामाजिक संस्था व्यक्ती, संस्था, विशिष्ट भौतिक संसाधनांनी सुसज्ज असलेल्या आणि विशिष्ट सामाजिक कार्य करत असल्यासारखे दिसते.

सामाजिक संस्थांना ऐतिहासिक मूळ आहे आणि ते सतत बदल आणि विकासात असतात. त्यांच्या निर्मितीला संस्थात्मकीकरण म्हणतात.

संस्थात्मकीकरण- ही सामाजिक नियम, कनेक्शन, स्थिती आणि भूमिका परिभाषित आणि एकत्रित करण्याची प्रक्रिया आहे, त्यांना अशा प्रणालीमध्ये आणणे जे काही सामाजिक गरजा पूर्ण करण्याच्या दिशेने कार्य करण्यास सक्षम आहे. या प्रक्रियेमध्ये अनेक टप्प्यांचा समावेश आहे:

1) गरजा उद्भवणे ज्या केवळ संयुक्त क्रियाकलापांच्या परिणामी पूर्ण केल्या जाऊ शकतात;

2) उदयोन्मुख गरजा पूर्ण करण्यासाठी परस्परसंवाद नियंत्रित करणारे मानदंड आणि नियमांचा उदय;

3) उदयोन्मुख मानदंड आणि नियमांच्या सराव मध्ये दत्तक आणि अंमलबजावणी;

4) संस्थेच्या सर्व सदस्यांना समाविष्ट असलेल्या स्थिती आणि भूमिकांची प्रणाली तयार करणे.

संस्थांची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत:

1) सांस्कृतिक चिन्हे (ध्वज, प्रतीक, राष्ट्रगीत);

3) विचारधारा, तत्वज्ञान (मिशन).

समाजातील सामाजिक संस्था महत्त्वपूर्ण कार्ये करतात:

1) पुनरुत्पादक - सामाजिक संबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादन, क्रियाकलापांचा क्रम आणि फ्रेमवर्क सुनिश्चित करणे;

2) नियामक - वर्तनाचे नमुने विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन;

3) समाजीकरण - सामाजिक अनुभवाचे हस्तांतरण;

4) एकात्मिक - संस्थात्मक नियम, नियम, मंजूरी आणि भूमिकांच्या प्रणालीच्या प्रभावाखाली गट सदस्यांची एकसंधता, परस्परसंबंध आणि परस्पर जबाबदारी;

5) संप्रेषणात्मक - संस्थेमध्ये आणि बाह्य वातावरणात माहितीचा प्रसार, इतर संस्थांशी संबंध राखणे;

6) ऑटोमेशन - स्वातंत्र्याची इच्छा.

संस्थेद्वारे केलेली कार्ये स्पष्ट किंवा अव्यक्त असू शकतात.

संस्थेच्या सुप्त कार्यांचे अस्तित्व आम्हाला मूळपणे सांगितलेल्यापेक्षा समाजाला अधिक फायदे मिळवून देण्याच्या क्षमतेबद्दल बोलू देते. सामाजिक संस्था समाजात सामाजिक व्यवस्थापन आणि सामाजिक नियंत्रणाची कार्ये करतात.

सामाजिक संस्था मंजूरी आणि पुरस्कारांच्या प्रणालीद्वारे समुदाय सदस्यांच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवतात.

संस्थात्मकीकरणाची मुख्य अट म्हणजे मंजुरीची प्रणाली तयार करणे. अधिकृत कर्तव्याच्या चुकीच्या, निष्काळजीपणासाठी आणि चुकीच्या कामगिरीसाठी प्रतिबंध शिक्षा प्रदान करतात.

सकारात्मक मंजूरी (कृतज्ञता, भौतिक प्रोत्साहन, अनुकूल परिस्थिती निर्माण करणे) योग्य आणि सक्रिय वर्तनाला प्रोत्साहन आणि उत्तेजित करण्याच्या उद्देशाने आहेत.

सामाजिक संस्था अशा प्रकारे सामाजिक क्रियाकलाप आणि सामाजिक संबंधांचे अभिमुखता वर्तनाच्या त्वरित अभिमुख मानकांच्या परस्पर सहमत प्रणालीद्वारे निर्धारित करते. त्यांचा उदय आणि प्रणालीमध्ये गटबद्धता सामाजिक संस्थेद्वारे सोडवलेल्या कार्यांच्या सामग्रीवर अवलंबून असते.

अशा प्रत्येक संस्थेचे वैशिष्ट्य क्रियाकलाप ध्येय, विशिष्ट कार्ये जे तिची उपलब्धी सुनिश्चित करतात, सामाजिक पदे आणि भूमिकांचा एक संच, तसेच इच्छेची जाहिरात आणि विचलित वर्तनाचे दडपण सुनिश्चित करणार्‍या प्रतिबंधांची एक प्रणाली आहे.

सामाजिक संस्था नेहमीच सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कार्ये करतात आणि समाजाच्या सामाजिक संस्थेच्या चौकटीत तुलनेने स्थिर सामाजिक संबंध आणि नातेसंबंधांची प्राप्ती सुनिश्चित करतात.

संस्थेद्वारे अतृप्त सामाजिक गरजा नवीन शक्तींना जन्म देतात आणि सामान्यतः अनियंत्रित क्रियाकलापांना जन्म देतात. सराव मध्ये, या परिस्थितीतून खालील मार्ग अंमलात आणणे शक्य आहे:

1) जुन्या सामाजिक संस्थांचे पुनर्रचना;

2) नवीन सामाजिक संस्थांची निर्मिती;

3) सार्वजनिक चेतनेची पुनर्रचना.

समाजशास्त्रात, सामाजिक संस्थांचे पाच प्रकारांमध्ये वर्गीकरण करण्यासाठी एक सामान्यतः मान्यताप्राप्त प्रणाली आहे, जी संस्थांद्वारे जाणवलेल्या गरजांवर आधारित आहे:

1) कुटुंब - वंशाचे पुनरुत्पादन आणि व्यक्तीचे समाजीकरण;

2) राजकीय संस्था - सुरक्षा आणि सार्वजनिक सुव्यवस्थेची गरज, त्यांच्या मदतीने राजकीय सत्ता स्थापन आणि राखली जाते;

3) आर्थिक संस्था - उत्पादन आणि उपजीविका, ते वस्तू आणि सेवांच्या उत्पादन आणि वितरणाची प्रक्रिया सुनिश्चित करतात;

4) शिक्षण आणि विज्ञान संस्था - ज्ञान आणि समाजीकरण प्राप्त करणे आणि हस्तांतरित करण्याची आवश्यकता;

5) धर्माची संस्था - आध्यात्मिक समस्यांचे निराकरण, जीवनाचा अर्थ शोधणे.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, सामाजिक संस्थांच्या मुख्य कार्यांपैकी एक म्हणजे सामाजिक नियंत्रण सुनिश्चित करणे. सामाजिक नियंत्रण हे सामाजिक प्रणालींमध्ये लोकांच्या वर्तनाचे मानक नियमन आहे.

निकष आणि मंजुरीसह सार्वजनिक सुव्यवस्था राखण्यासाठी ही एक यंत्रणा आहे.

तर, सामाजिक नियंत्रणाची मुख्य यंत्रणा म्हणजे नियम आणि मंजुरी.

नियम- दिलेल्या समाजात अस्तित्त्वात असलेला आणि एखाद्या व्यक्तीने स्वीकारलेला नियम, एक मानक, वर्तनाचा एक नमुना जो दिलेल्या परिस्थितीत त्याने कसे वागावे हे ठरवते. सर्वसामान्य प्रमाण - वर्तनाचे सामाजिक मान्यताप्राप्त अपरिवर्तनीय.

सर्वसामान्य प्रमाण - अनुज्ञेय क्रियांचा मध्यांतर. नियम औपचारिक आणि अनौपचारिक आहेत.

मंजुरी- मानकांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित बक्षिसे आणि शिक्षा. प्रतिबंध देखील अनेक प्रकारांमध्ये वर्गीकृत केले जाऊ शकतात:

1) औपचारिक;

2) अनौपचारिक;

3) सकारात्मक;

4) नकारात्मक.

सामाजिक नियमांच्या चौकटीत बसत नसलेल्या घटनांना विचलन म्हणतात.

विचलित वर्तन म्हणजे कृती, मानवी क्रियाकलाप, सामाजिक घटना ज्या दिलेल्या समाजात स्थापित केलेल्या मानदंडांशी सुसंगत नाहीत.

विचलित वर्तनाच्या समाजशास्त्रीय अभ्यासामध्ये, व्यक्तीच्या मूल्य अभिमुखतेचा प्रभाव, त्याची वृत्ती, सामाजिक वातावरणाच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये, सामाजिक संबंधांची स्थिती आणि मालकीच्या संस्थात्मक स्वरूपांचे विश्लेषण केले जाते.

नियमानुसार, सामाजिक विचलन समाज आणि सामाजिक गटांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण मूल्य अभिमुखतेच्या सतत विकृतीशी संबंधित आहेत.

विचलनाच्या समस्येच्या समाजशास्त्रीय अभ्यासाची मुख्य दिशा त्याची कारणे ओळखणे हे आहे.

समाजशास्त्राच्या चौकटीत, या विषयावर खालील सिद्धांत विकसित झाले आहेत.

1. चार्ल्स लोम्बार्झो, विल्यम शेल्डन असा विश्वास होता की विशिष्ट शारीरिक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये व्यक्तिमत्त्वाचे सर्वसामान्य प्रमाणापासून विचलन पूर्वनिर्धारित करतात.

तर शेल्डन लोकांना 3 प्रकारांमध्ये विभाजित करतो:

1) एंडोमॉर्फ्सचे वजन जास्त असते, ते विचलित वर्तनास प्रवण नसते;

2) मेसोमॉर्फ्स - ऍथलेटिक शरीर, विचलित वर्तनाने दर्शविले जाऊ शकते;

3) एक्टोमॉर्फ्स - पातळ, क्वचितच विचलित वर्तनास प्रवण.

2. झेड फ्रॉइडने विचलनाचे कारण पाहिले की प्रत्येक व्यक्तिमत्त्वात सतत संघर्ष होत असतात.

हे अंतर्गत संघर्ष आहे जे विचलित वर्तनाचे मूळ आहे.

कोणत्याही व्यक्तीमध्ये एक "मी" (चेतन) आणि एक "सुपर-I" (बेशुद्ध) असतो. त्यांच्यात सतत वाद होत असतात.

"मी" व्यक्तीमध्ये बेशुद्ध ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. हे अयशस्वी झाल्यास, जैविक, प्राणी सार बाहेर पडते.

3. एमिल डर्कहेम. विचलन व्यक्तीच्या समाजीकरणाच्या प्रक्रियेद्वारे निर्धारित केले जाते.

ही प्रक्रिया यशस्वी होऊ शकते किंवा नाही.

यश किंवा अपयश एखाद्या व्यक्तीच्या समाजाच्या सामाजिक नियमांच्या व्यवस्थेशी जुळवून घेण्याच्या क्षमतेशी संबंधित आहे.

शिवाय, एखादी व्यक्ती जितकी अधिक सर्जनशील क्रियाकलाप दर्शवते, तितकेच त्याचे जीवन यशस्वीरित्या जगण्याची अधिक शक्यता असते. यशावर सामाजिक संस्थांचा प्रभाव असतो (कुटुंब, शिक्षण संस्था, पितृभूमी).

4. आर. मेर्टनचा असा विश्वास होता की विचलित वर्तन हे सामाजिक संरचना आणि संस्कृतीद्वारे व्युत्पन्न केलेली उद्दिष्टे आणि ते साध्य करण्याच्या सामाजिकरित्या आयोजित केलेल्या माध्यमांमधील विसंगतीचा परिणाम आहे.

ध्येये ही जीवनाच्या सर्व क्षेत्रातील लोकांच्या जीवनातील मूलभूत घटक आहेत, ज्यासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे.

ध्येय साध्य करण्याच्या शक्यतेच्या दृष्टीने साधनांचे मूल्यांकन केले जाते.

ते पोर्टेबल आणि कार्यक्षम असले पाहिजेत. या आधारावर, उद्दिष्टे आणि ते साध्य करण्याच्या साधनांमधील संतुलन बिघडले तरच विचलित वर्तन होते.

अशाप्रकारे, विचलनाचे मुख्य कारण ही उद्दिष्टे आणि ही उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या साधनांमधील अंतर आहे, जे गटांच्या विविध स्तरांच्या साधनांमध्ये असमान प्रवेशामुळे उद्भवते.

त्याच्या सैद्धांतिक घडामोडींच्या आधारे, मेर्टनने ध्येये आणि ते साध्य करण्याच्या साधनांबद्दलच्या वृत्तीवर अवलंबून पाच प्रकारचे विचलित वर्तन ओळखले.

1. अनुरूपता- समाजात सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या उद्दिष्टांसह व्यक्तीचा करार आणि ते साध्य करण्याचे साधन. विचलित करण्यासाठी या प्रकारची नियुक्ती अपघाती नाही.

मानसशास्त्रज्ञ "कन्फॉर्मिझम" हा शब्द एखाद्या व्यक्तीचे इतर लोकांच्या मतांचे आंधळे पालन करण्याची व्याख्या करण्यासाठी वापरतात, जेणेकरून इतरांशी संवाद साधण्यात अनावश्यक अडचणी निर्माण होऊ नयेत, त्यांची उद्दिष्टे साध्य करता येऊ नयेत, काहीवेळा सत्याविरुद्ध पाप करावे लागेल.

दुसरीकडे, अनुरूप वर्तनामुळे स्वतःचे स्वतंत्र वर्तन किंवा मत मांडणे कठीण होते.

2. नावीन्य- ध्येयांची वैयक्तिक स्वीकृती, परंतु ते साध्य करण्यासाठी अ-मानक माध्यमांचा वापर करण्यास प्राधान्य.

3. विधी- सामान्यतः स्वीकृत उद्दिष्टे नाकारणे, परंतु समाजासाठी मानक साधनांचा वापर.

4. माघार- सामाजिक वृत्तीचा पूर्ण नकार.

5. बंडखोरी- एखाद्याच्या इच्छेनुसार सामाजिक उद्दिष्टे आणि साधने बदलणे आणि त्यांना सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण असलेल्या श्रेणीत वाढवणे.

इतर समाजशास्त्रीय सिद्धांतांच्या चौकटीत, खालील प्रकार विचलित वर्तनाचे मुख्य प्रकार म्हणून ओळखले जातात:

1) सांस्कृतिक आणि मानसिक विचलन - संस्कृतीच्या निकषांपासून विचलन. धोकादायक किंवा गैर-धोकादायक असू शकते;

2) वैयक्तिक आणि गट विचलन - एक व्यक्ती, एक व्यक्ती त्याच्या उपसंस्कृतीचे मानदंड नाकारते. समूह - भ्रामक जग;

3) प्राथमिक आणि माध्यमिक. प्राथमिक - खोड्या, दुय्यम - विचलित विचलन;

4) सांस्कृतिकदृष्ट्या स्वीकार्य विचलन;

5) अति-बौद्धिकता, अति-प्रेरणा;

6) सांस्कृतिकदृष्ट्या निषेधित विचलन. नैतिक मानकांचे उल्लंघन आणि कायद्याचे उल्लंघन.

सामाजिक संस्था म्हणून अर्थव्यवस्था ही क्रियाकलापांच्या संस्थात्मक पद्धतींचा संच आहे, सामाजिक क्रियांचे मॉडेल जे लोक आणि संस्थांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी विविध प्रकारचे आर्थिक वर्तन तयार करतात.

अर्थव्यवस्थेचा गाभा काम आहे. काम- मानवी गरजा पूर्ण करणार्‍या वस्तू आणि सेवांचे उत्पादन करण्याच्या उद्देशाने मानसिक आणि शारीरिक प्रयत्नांच्या खर्चाशी संबंधित समस्यांचे हे निराकरण आहे. ई. गिडन्स कामाची सहा मुख्य वैशिष्ट्ये ओळखतात.

1. पैसे. बहुतेक लोकांसाठी वेतन किंवा पगार - त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्याचा मुख्य स्त्रोत.

2. क्रियाकलाप पातळी. व्यावसायिक क्रियाकलाप बहुतेकदा ज्ञान आणि क्षमतांच्या संपादन आणि अंमलबजावणीसाठी आधार असतो.

जरी काम नियमित असले तरी, ते काही संरचित वातावरण देते ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीची उर्जा लक्षात येऊ शकते.

काम न करता, ज्ञान आणि क्षमता लक्षात येण्याची शक्यता कमी होऊ शकते.

3. विविधता. रोजगार घरगुती वातावरणाच्या पलीकडे असलेल्या परिस्थितीत प्रवेश देतो. कामाच्या वातावरणात, कार्ये तुलनेने नीरस असली तरीही, एखादी व्यक्ती घरातील कामांसारखी नसलेली कर्तव्ये पार पाडून समाधान मिळवू शकते.

4. रचना वेळ. ज्या लोकांची नियमित नोकरी असते त्यांच्यासाठी, दिवस सहसा कामाच्या लयभोवती आयोजित केला जातो. जरी ते कधीकधी निराशाजनक असू शकते, तरीही ते दैनंदिन क्रियाकलापांना दिशा देते.

जे बेरोजगार आहेत त्यांच्यासाठी कंटाळा ही एक मोठी समस्या आहे आणि अशा लोकांमध्ये काळाबद्दल उदासीनता निर्माण होते.

5. सामाजिक संपर्क. कामाचे वातावरण अनेकदा मैत्री आणि इतरांसह सहयोगी क्रियाकलापांमध्ये गुंतण्याची संधी निर्माण करते.

कामावर संपर्कांच्या अनुपस्थितीत, एखाद्या व्यक्तीचे मित्र आणि ओळखीचे वर्तुळ कमी होते.

6. वैयक्तिक ओळख. रोजगाराला सामान्यतः वैयक्तिक सामाजिक स्थिरतेच्या भावनेसाठी महत्त्व दिले जाते.

ऐतिहासिक भूतकाळात, आर्थिक क्रियाकलापांचे खालील मुख्य प्रकार वेगळे केले जातात:

1) आदिम समाजात - शिकार करणे, मासेमारी करणे, गोळा करणे;

2) गुलाम-मालक आणि सामंत समाजात - शेती;

3) औद्योगिक समाजात - कमोडिटी-औद्योगिक उत्पादन;

4) पोस्ट-औद्योगिक समाजात - माहिती तंत्रज्ञान.

आधुनिक अर्थव्यवस्थेत तीन क्षेत्रे आहेत: प्राथमिक, दुय्यम आणि तृतीयक.

अर्थव्यवस्थेच्या प्राथमिक क्षेत्रात कृषी, खाणकाम आणि वनीकरण, मासेमारी इत्यादींचा समावेश होतो. दुय्यम क्षेत्रामध्ये कच्च्या मालाचे उत्पादित वस्तूंमध्ये रूपांतर करणारे उद्योग समाविष्ट असतात.

शेवटी, तृतीयक क्षेत्र सेवा उद्योगाशी संबंधित आहे, त्या क्रियाकलापांसह जे थेट भौतिक वस्तूंचे उत्पादन न करता, उर्वरित कोणत्याही सेवा देतात.

पाच प्राथमिक प्रकारच्या आर्थिक प्रणाली किंवा आर्थिक क्रियाकलापांचे प्रकार आहेत.

राज्य अर्थव्यवस्था हा सार्वजनिक उपक्रम आणि संपूर्ण लोकसंख्येच्या फायद्यासाठी काम करणाऱ्या संस्थांचा समूह आहे.

प्रत्येक आधुनिक समाजात अर्थव्यवस्थेचे सार्वजनिक क्षेत्र असते, जरी त्याचा वाटा भिन्न असतो.

जागतिक सराव दर्शविते की अर्थव्यवस्थेचे संपूर्ण राष्ट्रीयीकरण अप्रभावी आहे, कारण ते योग्य आर्थिक परिणाम देत नाही तसेच उद्योगांचे सामान्य खाजगीकरण देखील देत नाही.

आधुनिक विकसित देशांमध्ये खाजगी अर्थव्यवस्थेचे वर्चस्व आहे.

हे औद्योगिक समाजाच्या टप्प्यावर औद्योगिक क्रांतीच्या परिणामी उद्भवले.

सुरुवातीला, खाजगी अर्थव्यवस्था राज्याच्या स्वतंत्रपणे विकसित झाली, परंतु आर्थिक आपत्तींमुळे अर्थव्यवस्थेत खाजगी क्षेत्राचे राज्य नियमन मजबूत करण्याचा प्रश्न निर्माण झाला.

बॅरॅक अर्थव्यवस्था- हे लष्करी कर्मचारी, कैदी आणि मर्यादित जागेत राहणारे इतर सर्व लोकांचे आर्थिक वर्तन आहे, "बॅरॅक" फॉर्म (रुग्णालये, बोर्डिंग स्कूल, तुरुंग इ.).

हे सर्व प्रकार त्यांच्या जीवनातील "कॅम्प सामूहिकता", फंक्शन्सची अनिवार्य आणि अनिवार्य कामगिरी, नियमानुसार, राज्याकडून निधीवर अवलंबून असणे द्वारे दर्शविले जातात.

छाया (गुन्हेगारी) अर्थव्यवस्था जगातील सर्व देशांमध्ये अस्तित्वात आहे, जरी ती गुन्हेगारी क्रियाकलापांना संदर्भित करते. या प्रकारचे आर्थिक वर्तन विचलित आहे, परंतु ते खाजगी अर्थव्यवस्थेशी जवळून संबंधित आहे.

इंग्लिश समाजशास्त्रज्ञ ड्यूक हॉब्स यांनी त्यांच्या बॅड बिझनेस या पुस्तकात व्यावसायिक आर्थिक वर्तन आणि दैनंदिन व्यावसायिक क्रियाकलाप यांच्यात स्पष्ट रेषा काढणे अशक्य असल्याची कल्पना विकसित केली आहे.

विशेषतः, बँकांना कधीकधी "सुंदर लुटारू" म्हणून रेट केले जाते. माफिया आर्थिक क्रियाकलापांच्या पारंपारिक प्रकारांपैकी: शस्त्रे, ड्रग्ज, जिवंत वस्तूंची तस्करी इ.

मिश्र (अतिरिक्त) अर्थव्यवस्था म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या व्यावसायिक रोजगाराच्या कक्षेबाहेरचे काम.

समाजशास्त्रज्ञ ई. गिडन्स याला "अनौपचारिक" म्हणतात, श्रमाचे "विभाजन" व्यावसायिक आणि "अतिरिक्त" मध्ये लक्षात घेऊन, उदाहरणार्थ, वैयक्तिक प्लॉटवर डॉक्टरांचे काम, जे गैर-व्यावसायिक स्तरावर चालते.

अतिरिक्त कामासाठी कधीकधी एखाद्या व्यक्तीकडून वेळ आणि शक्तीची मोठी गुंतवणूक आवश्यक असते आणि त्याचा परिणाम कमी असतो.

सामाजिक संस्था म्हणून अर्थव्यवस्थेची रचना प्रामुख्याने माणसाच्या भौतिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी केली गेली आहे.

सामाजिक संस्था म्हणून राजकारण हा काही विशिष्ट संस्थांचा (अधिकारी आणि प्रशासन, राजकीय पक्ष, सामाजिक चळवळी) संच आहे जे लोकांच्या राजकीय वर्तनाचे स्वीकृत नियम, कायदे आणि नियमांनुसार नियमन करतात.

प्रत्येक राजकीय संस्था विशिष्ट प्रकारची राजकीय क्रियाकलाप पार पाडते आणि त्यात सामाजिक समुदाय, स्तर, गट समाविष्ट असतो, जो समाज व्यवस्थापित करण्यासाठी राजकीय क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीमध्ये तज्ञ असतो. या संस्थांचे वैशिष्ट्य आहे:

1) राजकीय संस्थांमधील आणि राजकीय संस्थांमधील आणि समाजाच्या राजकीय आणि गैर-राजकीय संस्थांमधील संबंध नियंत्रित करणारे राजकीय नियम;

2) ध्येय साध्य करण्यासाठी आवश्यक भौतिक संसाधने.

राजकीय संस्था राजकीय क्रियाकलापांचे पुनरुत्पादन, स्थिरता आणि नियमन सुनिश्चित करतात, रचना बदलूनही राजकीय समुदायाची ओळख टिकवून ठेवतात, सामाजिक संबंध आणि आंतर-समूह एकता मजबूत करतात, राजकीय वर्तनावर नियंत्रण ठेवतात.

राजकारणाचा केंद्रबिंदू समाजातील सत्ता आणि नियंत्रण आहे.

राजकीय शक्तीचे मुख्य वाहक हे राज्य आहे, जे कायदा आणि कायद्यावर अवलंबून राहून, समाजाचे सामान्य आणि स्थिर कार्य सुनिश्चित करण्यासाठी सामाजिक प्रक्रियांवर अनिवार्य नियमन आणि नियंत्रण ठेवते.

राज्य सत्तेची सार्वत्रिक रचना अशी आहे:

1) विधान मंडळे (संसद, परिषद, काँग्रेस इ.);

2) कार्यकारी संस्था (सरकार, मंत्रालये, राज्य समित्या, कायद्याची अंमलबजावणी संस्था इ.);

3) न्यायिक अधिकारी;

4) सैन्य आणि राज्य सुरक्षा संस्था;

5) राज्य माहिती प्रणाली इ.

राज्य आणि इतर राजकीय संघटनांच्या क्रियाकलापांचे समाजशास्त्रीय स्वरूप संपूर्ण समाजाच्या कार्याशी संबंधित आहे.

राजकारणाने सामाजिक समस्यांच्या निराकरणासाठी हातभार लावला पाहिजे, त्याच वेळी, राजकारण्यांचा कल काही दबाव गटांना संतुष्ट करण्यासाठी राज्य शक्ती आणि प्रतिनिधी संस्थांचा वापर करतात.

समाजशास्त्रीय प्रणालीचा गाभा म्हणून राज्य प्रदान करते:

1) समाजाचे सामाजिक एकीकरण;

2) लोक आणि संपूर्ण समाजाच्या जीवनाची सुरक्षा;

3) संसाधने आणि सामाजिक लाभांचे वितरण;

4) सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक क्रियाकलाप;

5) विचलित वर्तनावर सामाजिक नियंत्रण.

राजकारणाचा आधार म्हणजे शक्तीचा वापर, समाजातील सर्व सदस्य, संघटना, चळवळी यांच्या संबंधात बळजबरी.

शक्तीचे अधीनता यावर आधारित आहे:

1) परंपरा आणि प्रथा (पारंपारिक वर्चस्व, उदाहरणार्थ, गुलामावर गुलाम मालकाची शक्ती);

2) काही उच्च शक्तीने संपन्न व्यक्तीची भक्ती (नेत्यांची करिष्माई शक्ती, उदाहरणार्थ, मोशे, बुद्ध);

3) औपचारिक नियमांच्या शुद्धतेबद्दल जाणीवपूर्वक खात्री आणि त्यांचे पालन करण्याची आवश्यकता (या प्रकारची अधीनता बहुतेक आधुनिक राज्यांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे).

सामाजिक राजकीय क्रियाकलापांची जटिलता सामाजिक स्थिती, स्वारस्ये, लोकांची स्थिती आणि राजकीय शक्तींमधील फरकांशी संबंधित आहे.

ते राजकीय शक्तीच्या प्रकारांमधील फरकांवर प्रभाव टाकतात. N. Smelser खालील प्रकारची राज्ये उद्धृत करतात: लोकशाही आणि गैर-लोकशाही (एकसंध, हुकूमशाही).

लोकशाही समाजात, सर्व राजकीय संस्था स्वायत्त असतात (सत्ता स्वतंत्र शाखांमध्ये विभागली जाते - कार्यकारी, विधान, न्यायिक).

सर्व राजकीय संस्था राज्य आणि शक्ती संरचनांच्या निर्मितीवर प्रभाव पाडतात, समाजाच्या विकासाची राजकीय दिशा तयार करतात.

लोकशाही राज्ये प्रातिनिधिक लोकशाहीशी संबंधित असतात, जेव्हा लोक ठराविक कालावधीसाठी निवडणुकांमध्ये त्यांच्या प्रतिनिधींकडे सत्ता हस्तांतरित करतात.

ही राज्ये, मुख्यतः पाश्चात्य, खालील वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत:

1) व्यक्तिवाद;

2) सरकारचे संवैधानिक स्वरूप;

3) जे नियंत्रित आहेत त्यांचा सामान्य करार;

4) निष्ठावंत विरोध.

निरंकुश राज्यांमध्ये, नेते सत्ता टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करतात, लोकांना पूर्ण नियंत्रणात ठेवतात, एकसंध मोनो-पार्टी प्रणाली वापरतात, अर्थव्यवस्था, मीडिया आणि कुटुंबावर नियंत्रण ठेवतात आणि विरोधकांच्या विरोधात दहशत निर्माण करतात. हुकूमशाही राज्यांमध्ये, खाजगी क्षेत्र आणि इतर पक्षांच्या अस्तित्वाच्या परिस्थितीत, अंदाजे समान उपाय सौम्य स्वरूपात केले जातात.

समाजाची सामाजिक-राजकीय उपप्रणाली ही शक्ती, नियंत्रण आणि राजकीय क्रियाकलापांच्या वेगवेगळ्या वेक्टरचा स्पेक्ट्रम आहे.

समाजाच्या अविभाज्य व्यवस्थेत, ते सतत संघर्षाच्या स्थितीत असतात, परंतु कोणत्याही एका ओळीचा विजय न करता. संघर्षात मोजमापाची सीमा ओलांडल्याने समाजात शक्तीचे विचलन होते:

1) निरंकुश, ज्यामध्ये सरकारच्या लष्करी-प्रशासकीय पद्धतीचे वर्चस्व आहे;

2) उत्स्फूर्त बाजारपेठ, जिथे शक्ती कॉर्पोरेट गटांकडे जाते जे माफियामध्ये विलीन होतात आणि एकमेकांशी युद्ध करतात;

3) स्थिर, जेव्हा विरोधी शक्ती आणि नियंत्रण पद्धतींचे सापेक्ष आणि तात्पुरते संतुलन स्थापित केले जाते.

सोव्हिएत आणि रशियन समाजात, या सर्व विचलनांची अभिव्यक्ती आढळू शकते, परंतु स्टॅलिनच्या अंतर्गत सर्वाधिकारवाद आणि ब्रेझनेव्हच्या अंतर्गत स्थिरता विशेषतः उच्चारली गेली.

शिक्षण व्यवस्था ही सर्वात महत्वाची सामाजिक संस्था आहे. हे व्यक्तींचे सामाजिकीकरण सुनिश्चित करते, ज्याद्वारे ते अपरिहार्य जीवन प्रक्रिया आणि परिवर्तनांसाठी आवश्यक गुण विकसित करतात.

शिक्षण संस्थेचा प्राथमिक स्वरूपाचा ज्ञान पालकांकडून मुलांकडे हस्तांतरित करण्याचा मोठा इतिहास आहे.

शिक्षणामुळे व्यक्तीचा विकास होतो, त्याच्या आत्म-प्राप्तीला हातभार लागतो.

त्याच वेळी, शिक्षण हे समाजासाठी निर्णायक महत्त्व आहे, जे व्यावहारिक आणि प्रतीकात्मक स्वरूपाच्या सर्वात महत्वाच्या कार्यांची पूर्तता प्रदान करते.

शिक्षण प्रणाली समाजाच्या एकात्मतेसाठी महत्त्वपूर्ण योगदान देते आणि या एकाच समाजाशी संबंधित असलेल्या सामान्य ऐतिहासिक नशिबाची भावना निर्माण करण्यात योगदान देते.

परंतु शिक्षण व्यवस्थेची इतर कार्ये देखील आहेत. सोरोकिन यांनी नमूद केले की शिक्षण (विशेषत: उच्च शिक्षण) एक प्रकारचे चॅनेल (लिफ्ट) आहे ज्याद्वारे लोक त्यांची सामाजिक स्थिती वाढवतात. त्याच वेळी, शिक्षण मुले आणि पौगंडावस्थेतील वर्तन आणि जागतिक दृष्टिकोनावर सामाजिक नियंत्रण ठेवते.

संस्था म्हणून शिक्षण प्रणालीमध्ये खालील घटक समाविष्ट आहेत:

1) शैक्षणिक अधिकारी आणि संस्था आणि संस्था त्यांच्या अधीनस्थ;

2) शैक्षणिक संस्थांचे जाळे (शाळा, महाविद्यालये, व्यायामशाळा, लायसियम, विद्यापीठे, अकादमी इ.), प्रगत प्रशिक्षण आणि शिक्षकांना पुन्हा प्रशिक्षण देणाऱ्या संस्थांसह;

3) सर्जनशील संघटना, व्यावसायिक संघटना, वैज्ञानिक आणि पद्धतशीर परिषद आणि इतर संघटना;

4) शैक्षणिक आणि वैज्ञानिक पायाभूत सुविधा संस्था, डिझाइन, उत्पादन, क्लिनिकल, वैद्यकीय आणि प्रतिबंधात्मक, औषधी, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक उपक्रम, मुद्रण घरे इ.;

5) शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तके आणि अध्यापन सहाय्य;

6) नियतकालिके, जर्नल्स आणि वार्षिक पुस्तकांसह, वैज्ञानिक विचारांची नवीनतम उपलब्धी प्रतिबिंबित करतात.

शिक्षण संस्थेमध्ये क्रियाकलापांचे एक विशिष्ट क्षेत्र, प्रस्थापित अधिकार आणि दायित्वे, संस्थात्मक मानदंड आणि अधिकार्यांमधील संबंधांच्या तत्त्वांच्या आधारावर विशिष्ट व्यवस्थापकीय आणि इतर कार्ये करण्यासाठी अधिकृत व्यक्तींचे गट समाविष्ट असतात.

शिक्षणाविषयी लोकांच्या परस्परसंवादाचे नियमन करणारे निकष सूचित करतात की शिक्षण ही एक सामाजिक संस्था आहे.

समाजाच्या आधुनिक गरजा पूर्ण करणारी सुसंवादी आणि संतुलित शिक्षण व्यवस्था ही समाजाच्या जतन आणि विकासासाठी सर्वात महत्वाची अट आहे.

शिक्षणाबरोबरच विज्ञान ही एक सामाजिक मॅक्रो-संस्था म्हणून ओळखली जाऊ शकते.

शिक्षण प्रणालीप्रमाणेच विज्ञान ही सर्व आधुनिक समाजातील एक केंद्रीय सामाजिक संस्था आहे आणि मानवी बौद्धिक क्रियाकलापांचे सर्वात जटिल क्षेत्र आहे.

अधिकाधिक समाजाचे अस्तित्व प्रगत वैज्ञानिक ज्ञानावर अवलंबून आहे. समाजाच्या अस्तित्वासाठी केवळ भौतिक परिस्थितीच नाही तर जगाबद्दलच्या त्याच्या सदस्यांच्या कल्पना देखील विज्ञानाच्या विकासावर अवलंबून असतात.

विज्ञानाचे मुख्य कार्य म्हणजे वास्तविकतेबद्दल वस्तुनिष्ठ ज्ञानाचा विकास आणि सैद्धांतिक पद्धतशीरीकरण. नवीन ज्ञान प्राप्त करणे हा वैज्ञानिक क्रियाकलापांचा उद्देश आहे.

शिक्षणाचा उद्देश- नवीन ज्ञानाचे नवीन पिढ्यांकडे, म्हणजे तरुणांना हस्तांतरण.

जर पहिला नसेल तर दुसरा नाही. म्हणूनच या संस्था जवळच्या संबंधात आणि एकल प्रणाली मानल्या जातात.

याउलट, शिक्षणाशिवाय विज्ञानाचे अस्तित्व देखील अशक्य आहे, कारण शिक्षणाच्या प्रक्रियेतच नवीन वैज्ञानिक कर्मचारी तयार होतात.

विज्ञानाच्या तत्त्वांची रचना प्रस्तावित केली आहे रॉबर्ट मर्टन 1942 मध्ये

त्यापैकी: सार्वभौमिकता, सांप्रदायिकता, अनास्था आणि संघटनात्मक संशयवाद.

सार्वत्रिकतेचे तत्त्वम्हणजे विज्ञान आणि त्याचे शोध हे एकाच, सार्वत्रिक (सार्वत्रिक) वर्णाचे आहेत. वैयक्तिक शास्त्रज्ञांची कोणतीही वैयक्तिक वैशिष्ट्ये (लिंग, वय, धर्म, इ.) त्यांच्या कार्याच्या मूल्याचे मूल्यमापन करण्यासाठी महत्त्वाचे नाहीत.

संशोधनाचे परिणाम केवळ त्यांच्या वैज्ञानिक गुणवत्तेवर न्यायला पाहिजे.

सांप्रदायिकतेच्या तत्त्वानुसार, कोणतेही वैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिकाची वैयक्तिक मालमत्ता बनू शकत नाही, परंतु वैज्ञानिक समुदायाच्या कोणत्याही सदस्यासाठी ते उपलब्ध असले पाहिजे.

उदासीनतेच्या तत्त्वाचा अर्थ असा आहे की वैयक्तिक हितसंबंधांचा पाठपुरावा करणे एखाद्या शास्त्रज्ञाच्या व्यावसायिक भूमिकेच्या आवश्यकता पूर्ण करत नाही.

संघटित संशयवादाच्या तत्त्वाचा अर्थ असा आहे की जोपर्यंत तथ्ये पूर्णपणे सुसंगत होत नाहीत तोपर्यंत वैज्ञानिकाने निष्कर्ष काढण्यापासून परावृत्त केले पाहिजे.

धार्मिक संस्था धर्मनिरपेक्ष नसलेल्या संस्कृतीशी संबंधित आहे, परंतु अनेक लोकांच्या जीवनात सांस्कृतिक वर्तनाच्या नियमांची प्रणाली म्हणून, म्हणजे देवाची सेवा करणे ही एक अतिशय महत्त्वाची भूमिका बजावते.

21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस धर्माचे सामाजिक महत्त्व खालील आकडेवारीवरून दिसून येते: जगातील 6 अब्ज लोकसंख्येपैकी, 4 अब्जाहून अधिक विश्वासणारे आहेत. आणि सुमारे 2 अब्ज ख्रिस्ती धर्माचा दावा करतात.

ख्रिश्चन धर्मातील ऑर्थोडॉक्सी कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंट धर्मानंतर तिसऱ्या क्रमांकावर आहे. इस्लामचे पालन 1 अब्जाहून अधिक, यहुदी धर्म - 650 दशलक्षाहून अधिक, बौद्ध धर्म - 300 दशलक्षाहून अधिक, कन्फ्यूशियनवाद - सुमारे 200 दशलक्ष, झिओनिझम - 18 दशलक्ष, बाकीचे इतर धर्मांचा दावा करतात.

सामाजिक संस्था म्हणून धर्माची मुख्य कार्ये खालीलप्रमाणे आहेत:

1) माणसाच्या भूतकाळाचे, वर्तमानाचे आणि भविष्याचे स्पष्टीकरण;

2) एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मापासून मृत्यूपर्यंत नैतिक वर्तनाचे नियमन;

3) समाजातील सामाजिक व्यवस्थांची मान्यता किंवा टीका;

4) लोकांना एकत्र करणे आणि कठीण काळात पाठिंबा देणे.

धर्माचे समाजशास्त्र समाजात धर्म करत असलेली सामाजिक कार्ये स्पष्ट करण्याकडे खूप लक्ष देते. परिणामी, समाजशास्त्रज्ञांनी एक सामाजिक संस्था म्हणून धर्माविषयी वेगवेगळे दृष्टिकोन तयार केले आहेत.

तर, ई. डर्कहेमचा असा विश्वास होता धर्म- एखाद्या व्यक्तीचे किंवा सामाजिक गटाचे उत्पादन, नैतिक एकतेसाठी आवश्यक, सामूहिक आदर्शाची अभिव्यक्ती.

देव या आदर्शाचे प्रतिबिंब आहे. धार्मिक समारंभांची कार्ये डर्कहेम यात पाहतो:

1) लोकांना एकत्र करणे - सामान्य स्वारस्ये व्यक्त करण्यासाठी एक बैठक;

२) पुनरुज्जीवन - भूतकाळाचे पुनरुज्जीवन, वर्तमानाचा भूतकाळाशी संबंध;

3) उत्साह - जीवनाची सामान्य स्वीकृती, अप्रिय गोष्टींपासून विचलित होणे;

4) ऑर्डर आणि प्रशिक्षण - आत्म-शिस्त आणि जीवनाची तयारी.

एम. वेबरने प्रोटेस्टंटिझमच्या अभ्यासाकडे विशेष लक्ष दिले आणि भांडवलशाहीच्या विकासावर त्याचा सकारात्मक प्रभाव अधोरेखित केला, ज्याने त्याची मूल्ये निश्चित केली जसे की:

1) कठोर परिश्रम, स्वयं-शिस्त आणि आत्म-संयम;

2) कचरा न करता पैसे गुणाकार;

3) मोक्षाची गुरुकिल्ली म्हणून वैयक्तिक यश.

धार्मिक घटक अर्थव्यवस्था, राजकारण, राज्य, आंतरजातीय संबंध, कौटुंबिक, संस्कृतीचे क्षेत्र या क्षेत्रातील विश्वासू व्यक्ती, गट, संस्था यांच्या क्रियाकलापांवर परिणाम करतात.

इतर सामाजिक संबंधांवर धार्मिक संबंधांची "लाद" आहे.

धार्मिक संस्थेचा गाभा चर्च आहे. चर्च ही एक संस्था आहे जी धार्मिक नैतिकता, संस्कार आणि विधी यासह विविध माध्यमांचा वापर करते, ज्याच्या मदतीने ते बंधनकारक आहे, लोकांना त्यानुसार वागायला लावते.

समाजाला चर्चची गरज आहे, कारण ते लाखो लोकांसाठी आध्यात्मिक आधार आहे, ज्यात न्याय शोधणार्‍यांचा समावेश आहे, चांगले आणि वाईट यांच्यात फरक आहे, त्यांना नैतिक नियम, वर्तन आणि मूल्यांच्या रूपात मार्गदर्शक तत्त्वे देतात.

रशियन समाजात, बहुसंख्य लोकसंख्या ऑर्थोडॉक्सी (70%), मुस्लिम श्रद्धावानांची लक्षणीय संख्या (25%), उर्वरित इतर धार्मिक संप्रदायांचे प्रतिनिधी आहेत (5%).

रशियामध्ये जवळजवळ सर्व प्रकारच्या विश्वासांचे प्रतिनिधित्व केले जाते आणि तेथे अनेक पंथ आहेत.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की 1990 च्या दशकात, देशातील सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनांमुळे प्रौढ लोकसंख्येच्या धार्मिकतेमध्ये सकारात्मक कल होता.

तथापि, तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस, धार्मिक संस्थांच्या संबंधात विश्वासाच्या रेटिंगमध्ये घट दिसून आली, ज्यामध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा समावेश आहे, ज्याचा सर्वात मोठा विश्वास आहे.

ही घसरण सुधारणांच्या अपूर्ण आशांच्या प्रतिक्रिया म्हणून इतर सार्वजनिक संस्थांवरील विश्वास कमी झाल्याच्या अनुषंगाने आहे.

तो दररोज प्रार्थना करतो, महिन्यातून किमान एकदा मंदिराला (मशीद) भेट देतो, सुमारे पाचवा, म्हणजे जे स्वत:ला विश्वासणारे मानतात त्यापैकी सुमारे एक तृतीयांश.

सध्या, ख्रिश्चन धर्माच्या 2000 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवादरम्यान सर्व ख्रिश्चन संप्रदायांच्या एकत्रीकरणाची समस्या सोडवली गेली नाही, ज्यावर जोरदार चर्चा झाली.

ऑर्थोडॉक्स चर्चचा असा विश्वास आहे की हे केवळ प्राचीन, अविभाज्य चर्चच्या विश्वासाच्या आधारावर शक्य आहे, ज्यापैकी ऑर्थोडॉक्स स्वतःला उत्तराधिकारी मानतात.

त्याउलट, ख्रिश्चन धर्माच्या इतर शाखांचा असा विश्वास आहे की ऑर्थोडॉक्सीमध्ये सुधारणा करणे आवश्यक आहे.

ख्रिस्ती धर्माला जागतिक स्तरावर एकत्र करणे अशक्यतेची साक्ष विविध दृष्टिकोन देतात, किमान सध्या तरी.

ऑर्थोडॉक्स चर्च राज्याशी एकनिष्ठ आहे आणि आंतरजातीय तणावांवर मात करण्यासाठी इतर कबुलीजबाबांशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवते.

धार्मिक संस्था आणि समाज सामंजस्याच्या स्थितीत असले पाहिजेत, सार्वभौमिक मूल्यांच्या निर्मितीमध्ये एकमेकांशी संवाद साधत असावेत, सामाजिक समस्यांना धार्मिक आधारावर आंतरजातीय संघर्षांमध्ये विकसित होण्यापासून प्रतिबंधित करतात.

एक कुटुंब- ही समाजाची एक सामाजिक-जैविक प्रणाली आहे जी समाजातील सदस्यांचे पुनरुत्पादन सुनिश्चित करते. या व्याख्येमध्ये सामाजिक संस्था म्हणून कुटुंबाचे मुख्य ध्येय आहे. याव्यतिरिक्त, कुटुंबाला खालील कार्ये करण्यासाठी आमंत्रित केले आहे:

1) सामाजिक-जैविक - लैंगिक गरजा आणि प्रजननासाठी गरजा पूर्ण करणे;

2) संगोपन, मुलांचे समाजीकरण;

3) आर्थिक, जे घरांच्या तरतूदी आणि आवश्यक पायाभूत सुविधांसह कुटुंबातील सर्व सदस्यांच्या घरगुती जीवनाच्या संघटनेत प्रकट होते;

4) राजकीय, जो कुटुंबातील शक्ती आणि त्याच्या जीवनाच्या व्यवस्थापनाशी संबंधित आहे;

5) सामाजिक-सांस्कृतिक - कुटुंबाच्या संपूर्ण आध्यात्मिक जीवनाचे नियमन.

वरील कार्ये त्याच्या सर्व सदस्यांसाठी कुटुंबाची गरज आणि कुटुंबाबाहेर राहणाऱ्या लोकांना एकत्र आणण्याची अपरिहार्यता याची साक्ष देतात.

कुटुंबांच्या प्रकारांची निवड आणि त्यांचे वर्गीकरण विविध कारणांसाठी केले जाऊ शकते:

1) लग्नाच्या स्वरूपानुसार:

अ) एकपत्नी (एका पुरुषाचा एका स्त्रीशी विवाह);

ब) बहुपत्नी (एका स्त्रीला अनेक जोडीदार असतात);

c) बहुपत्नी (दोन किंवा अधिक बायकांसह एका पुरुषाचे लग्न);

2) रचना द्वारे:

अ) आण्विक (साधे) - पती, पत्नी आणि मुले (पूर्ण) किंवा पालकांपैकी एकाची अनुपस्थिती (अपूर्ण);

ब) कॉम्प्लेक्स - अनेक पिढ्यांचे प्रतिनिधी समाविष्ट करा;

3) मुलांच्या संख्येनुसार:

अ) अपत्यहीन;

ब) एक मूल;

c) लहान मुले;

ड) मोठी कुटुंबे (तीन किंवा अधिक मुलांपासून);

4) सभ्यता उत्क्रांतीच्या टप्प्यांनुसार:

अ) पारंपारिक समाजातील पितृसत्ताक कुटुंब ज्याच्या हातात वडिलांची हुकूमशाही शक्ती आहे, ज्यांच्या हातात सर्व समस्यांचे निराकरण आहे;

b) समतावादी-लोकशाही, पती-पत्नीमधील संबंधांमधील समानतेवर, परस्पर आदर आणि सामाजिक भागीदारीवर आधारित.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञांच्या अंदाजानुसार ई. गिडन्स आणि N. Smelzer उत्तर-औद्योगिक समाजात, कुटुंबाच्या संस्थेत लक्षणीय बदल होत आहेत.

स्मेलसरच्या मते, पारंपारिक कुटुंबात परत येणार नाही. आधुनिक कुटुंब बदलेल, काही कार्ये अंशतः गमावेल किंवा बदलेल, जरी घनिष्ठ नातेसंबंधांच्या नियमनावर कुटुंबाची मक्तेदारी, बाळंतपण आणि लहान मुलांची काळजी भविष्यात चालू राहील.

त्याच वेळी, अगदी तुलनेने स्थिर कार्ये अंशतः क्षय होईल.

अशा प्रकारे, बाळंतपणाचे कार्य अविवाहित स्त्रिया पार पाडतील.

बाल संगोपन केंद्र समाजीकरणात अधिक सहभागी होतील.

केवळ कुटुंबातच नव्हे तर मैत्री आणि भावनिक आधार मिळू शकतो.

E. Giddens लैंगिक जीवनाच्या संबंधात कुटुंबाचे नियामक कार्य कमकुवत करण्याच्या स्थिर प्रवृत्तीची नोंद करतात, परंतु विवाह आणि कुटुंब मजबूत संस्था राहतील असा विश्वास आहे.

सामाजिक-जैविक प्रणाली म्हणून कुटुंबाचे विश्लेषण कार्यात्मकता आणि संघर्ष सिद्धांताच्या स्थितीतून केले जाते. कुटुंब, एकीकडे, त्याच्या कार्यांद्वारे समाजाशी घनिष्ठपणे जोडलेले आहे, आणि दुसरीकडे, कुटुंबातील सर्व सदस्य एकात्मता आणि सामाजिक संबंधांनी एकमेकांशी जोडलेले आहेत.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की कुटुंब हे समाजासह आणि सदस्यांमधील विरोधाभासांचे वाहक आहे.

कौटुंबिक जीवन पती, पत्नी, मुले, नातेवाईक, आजूबाजूच्या लोकांमधील कार्यप्रदर्शनाच्या संदर्भात विरोधाभासांच्या निराकरणाशी जोडलेले आहे, जरी ते प्रेम आणि आदर यावर आधारित असले तरीही.

कुटुंबात, समाजाप्रमाणे, केवळ एकता, अखंडता आणि सुसंवाद नाही तर हितसंबंधांचा संघर्ष देखील आहे.

संघर्षाचे स्वरूप विनिमय सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून समजले जाऊ शकते, ज्याचा अर्थ असा आहे की कुटुंबातील सर्व सदस्यांनी त्यांच्या नातेसंबंधात समान देवाणघेवाण करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. एखाद्याला अपेक्षित "बक्षीस" मिळत नाही या वस्तुस्थितीतून तणाव आणि संघर्ष उद्भवतात.

संघर्षाचे स्त्रोत कुटुंबातील एखाद्या सदस्याचे कमी वेतन, मद्यपान, लैंगिक असंतोष इत्यादी असू शकतात.

चयापचय प्रक्रियांमधील उल्लंघनांची तीव्र तीव्रता कुटुंबाचे विघटन होते.

1916 मध्ये, सोरोकिनने आधुनिक कुटुंबाच्या संकटाची प्रवृत्ती ओळखली, ज्याचे वैशिष्ट्य आहे: घटस्फोटांच्या संख्येत वाढ, विवाह संख्येत घट, नागरी विवाहांमध्ये वाढ, वेश्याव्यवसायात वाढ, घट जन्मदर, त्यांच्या पतीच्या ताब्यातून पत्नींची सुटका आणि त्यांच्या नातेसंबंधात बदल, विवाहाच्या धार्मिक आधाराचा नाश, राज्याद्वारे विवाह संस्थेचे संरक्षण कमकुवत करणे.

आधुनिक रशियन कुटुंबाच्या समस्या संपूर्णपणे जागतिक समस्यांशी जुळतात.

ही सर्व कारणे आपल्याला एका विशिष्ट कौटुंबिक संकटाबद्दल बोलण्याची परवानगी देतात.

संकटाच्या कारणांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1) आर्थिक दृष्टीने पतींवर पत्नींचे अवलंबित्व कमी करणे;

2) वाढलेली गतिशीलता, विशेषत: स्थलांतर;

3) सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक आणि वांशिक परंपरांच्या प्रभावाखाली कौटुंबिक कार्यांमध्ये बदल तसेच नवीन तांत्रिक आणि पर्यावरणीय परिस्थिती;

4) विवाहाची नोंदणी न करता पुरुष आणि स्त्रीचे सहवास;

5) कुटुंबातील मुलांची संख्या कमी होणे, परिणामी लोकसंख्येचे साधे पुनरुत्पादन देखील होत नाही;

6) कुटुंबांच्या परमाणुकरणाच्या प्रक्रियेमुळे पिढ्यांमधील संबंध कमकुवत होतात;

7) श्रमिक बाजारात महिलांची संख्या वाढत आहे;

8) महिलांच्या सार्वजनिक चेतनेची वाढ.

सर्वात गंभीर समस्या म्हणजे अकार्यक्षम कुटुंबे जी सामाजिक-आर्थिक, मानसिक किंवा जैविक कारणांमुळे उद्भवतात. खालील प्रकारची अकार्यक्षम कुटुंबे ओळखली जातात:

1) संघर्ष - सर्वात सामान्य (सुमारे 60%);

2) अनैतिक - नैतिक मानकांचे विस्मरण (मुख्यतः मद्यपान, मादक पदार्थांचा वापर, मारामारी, अभद्र भाषा);

3) अध्यापनशास्त्रीयदृष्ट्या अक्षम - सामान्य संस्कृतीची निम्न पातळी आणि मानसिक आणि अध्यापनशास्त्रीय संस्कृतीची अनुपस्थिती;

4) असामाजिक कुटुंब - सामान्यतः स्वीकृत सामाजिक नियम आणि आवश्यकतांकडे दुर्लक्ष करण्याचे वातावरण.

अकार्यक्षम कुटुंबे मुलांचे व्यक्तिमत्त्व विकृत करतात, ज्यामुळे मानसात आणि वर्तनात विसंगती निर्माण होते, उदाहरणार्थ, लवकर मद्यपान, मादक पदार्थांचे व्यसन, वेश्याव्यवसाय, भटकंती आणि इतर प्रकारचे विचलित वर्तन.

कुटुंबाला आधार देण्यासाठी, राज्य एक कौटुंबिक धोरण तयार करते, ज्यामध्ये व्यावहारिक उपायांचा एक संच समाविष्ट असतो ज्यामुळे कुटुंब आणि मुलांना समाजाच्या हितासाठी कुटुंबाचे कार्य सुनिश्चित करण्यासाठी काही सामाजिक हमी मिळतात. अशाप्रकारे, अनेक देशांमध्ये, कुटुंब नियोजन केले जाते, विवादित जोडप्यांना समेट करण्यासाठी विशेष विवाह आणि कौटुंबिक सल्लामसलत तयार केली जाते, विवाह कराराच्या अटी बदलल्या जातात (जर पती-पत्नींना आधी एकमेकांची काळजी घ्यायची असेल तर आता त्यांना आवश्यक आहे. एकमेकांवर प्रेम करा, आणि या अटीचे पालन न करणे हे घटस्फोटाचे सर्वात सक्तीचे कारण आहे).

कुटुंबाच्या संस्थेच्या विद्यमान समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, कुटुंबांसाठी सामाजिक समर्थनावर खर्च वाढवणे, त्यांच्या वापराची कार्यक्षमता वाढवणे, कुटुंब, महिला, मुले आणि तरुणांच्या हक्कांचे संरक्षण करण्यासाठी कायदे सुधारणे आवश्यक आहे.