अश्या कथेतील मुख्य पात्राकडे माझा दृष्टिकोन. तुर्गेनेव्हच्या "अस्या" कथेचा नायक

मुख्यपृष्ठ / इंद्रिये

त्याच्या कामातील जवळजवळ प्रत्येक प्रसिद्ध रशियन क्लासिक कथेसारख्या साहित्यिक शैलीकडे वळला, त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे कादंबरी आणि कथा यांच्यातील सरासरी खंड, एक तपशीलवार कथानक, लहान पात्रे. 19 व्या शतकातील प्रसिद्ध गद्य लेखक, इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह, आपल्या संपूर्ण साहित्यिक कारकिर्दीत या शैलीकडे एकापेक्षा जास्त वेळा वळले.

प्रेमगीतांच्या शैलीत लिहिलेल्या त्यांच्या सर्वात प्रसिद्ध कामांपैकी एक म्हणजे "अस्य" ही कथा आहे, ज्याला साहित्याचा एक भव्य शैली म्हणून देखील संबोधले जाते. येथे वाचकांना केवळ सुंदर लँडस्केप स्केचेस आणि भावनांचे सूक्ष्म, काव्यात्मक वर्णनच नाही तर काही गीतात्मक आकृतिबंध देखील सापडतात जे सहजतेने कथानकात बदलतात. लेखकाच्या आयुष्यातही, कथेचे अनेक युरोपियन देशांमध्ये भाषांतर आणि प्रकाशन झाले आणि रशिया आणि परदेशात वाचकांच्या मोठ्या ध्रुवीयतेचा आनंद घेतला.

लेखनाचा इतिहास

"अस्या" तुर्गेनेव्हने जुलै 1857 मध्ये जर्मनीमध्ये, सिंझेग अॅम रेन शहरात, जिथे पुस्तकात वर्णन केलेल्या घटना घडतात, ही कथा लिहायला सुरुवात केली. त्याच वर्षी नोव्हेंबरमध्ये पुस्तक पूर्ण केल्यावर (लेखकाच्या आजारपणामुळे आणि जास्त कामामुळे कथा लिहिण्यास थोडा उशीर झाला), तुर्गेनेव्ह यांनी ते काम रशियन जर्नल सोव्हरेमेनिकच्या संपादकांना पाठवले, ज्यामध्ये ते फार पूर्वीपासून अपेक्षित होते आणि प्रकाशित झाले होते. 1858 च्या सुरुवातीस.

स्वत: तुर्गेनेव्हच्या म्हणण्यानुसार, त्याला जर्मनीमध्ये पाहिलेल्या क्षणभंगुर चित्राद्वारे कथा लिहिण्याची प्रेरणा मिळाली: एक वृद्ध स्त्री पहिल्या मजल्यावरील घराच्या खिडकीतून बाहेर दिसते आणि खिडकीत एका तरुण मुलीचे सिल्हूट दिसते. दुसरा मजला. लेखक, त्याने जे पाहिले त्याबद्दल विचार करून, या लोकांसाठी संभाव्य नशीब घेऊन येतो आणि अशा प्रकारे "अस्या" ही कथा तयार करतो.

बर्‍याच साहित्यिक समीक्षकांच्या मते, ही कथा लेखकासाठी वैयक्तिक होती, कारण ती तुर्गेनेव्हच्या वास्तविक जीवनात घडलेल्या काही घटनांवर आधारित होती आणि मुख्य पात्रांच्या प्रतिमांचा लेखकाशी आणि त्याच्या अंतर्गत वर्तुळाचा स्पष्ट संबंध आहे. (आशियाचा नमुना हा त्याची अवैध मुलगी पोलिना ब्रेवर किंवा सावत्र बहीण व्ही.एन. झिटोवा यांचे भवितव्य असू शकते, ज्याचा जन्म देखील विवाहबंधनात झाला आहे, श्री. एन.एन., ज्यांच्या वतीने आसियामध्ये कथा सांगितली आहे, त्यांच्यात चारित्र्य वैशिष्ट्ये आहेत आणि तत्सम स्वतः लेखकाचे नशीब).

कामाचे विश्लेषण

भूखंड विकास

कथेत घडलेल्या घटनांचे वर्णन एका विशिष्ट N.N. च्या वतीने केले जाते, ज्याचे नाव लेखकाने अज्ञात ठेवले आहे. निवेदक त्याचे तारुण्य आणि त्याचा जर्मनीतील वास्तव्य आठवतो, जिथे राईनच्या काठावर तो रशियातील त्याच्या देशबांधव गॅगिनला आणि त्याची बहीण अण्णा भेटतो, ज्याची तो काळजी घेतो आणि अस्या म्हणतो. एक तरुण मुलगी तिच्या विलक्षण कृती, सतत बदलणारी स्वभाव आणि आश्चर्यकारक आकर्षक देखावा एन.एन. छान छाप, आणि त्याला तिच्याबद्दल शक्य तितके जाणून घ्यायचे आहे.

गॅगिन त्याला अस्याचे कठीण भविष्य सांगतो: ती त्याची बेकायदेशीर सावत्र बहीण आहे, जी त्याच्या वडिलांच्या दासीच्या नात्यातून जन्मलेली आहे. तिच्या आईच्या मृत्यूनंतर, तिच्या वडिलांनी तेरा वर्षांच्या आसियाला आपल्याकडे नेले आणि तिला एका चांगल्या समाजातील तरुण स्त्री म्हणून वाढवले. गॅगिन, त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर, तिचा पालक बनतो, प्रथम तो तिला बोर्डिंग हाऊसमध्ये पाठवतो, नंतर ते परदेशात राहण्यासाठी निघून जातात. आता N.N., एका गुलाम आई आणि जमीनदार वडिलांच्या पोटी जन्मलेल्या मुलीची अस्पष्ट सामाजिक स्थिती जाणून घेतल्यास, आसियाच्या चिंताग्रस्त तणावाचे कारण काय होते आणि तिच्या किंचित विक्षिप्त वर्तनाचे कारण समजते. दुर्दैवी अस्याबद्दल त्याला मनापासून पश्चाताप होतो आणि त्याला त्या मुलीबद्दल कोमल भावना येऊ लागतात.

आसिया, पुष्किंस्काया तात्याना प्रमाणे, मिस्टर एन.एन. ला एक पत्र लिहून तारखेसाठी विचारतो, तो, त्याच्या भावनांबद्दल अनिश्चित, संकोच करतो आणि गॅगिनला त्याच्या बहिणीचे प्रेम स्वीकारणार नाही असे वचन देतो, कारण तो तिच्याशी लग्न करण्यास घाबरतो. अस्या आणि निवेदक यांच्यातील बैठक गोंधळलेली आहे, श्री. एन.एन. तिची निंदा करते की तिने आपल्या भावाबद्दल तिच्या भावना कबूल केल्या आहेत आणि आता ते एकत्र राहू शकत नाहीत. आसिया संभ्रमात पळून जाते, एन.एन. त्याला समजले की तो मुलीवर खरोखर प्रेम करतो आणि तिला परत हवे आहे, परंतु तो सापडत नाही. दुसर्‍या दिवशी, मुलीचा हात मागण्याच्या ठाम हेतूने गॅगिन्सच्या घरी आल्यावर, त्याला कळले की गगिन आणि आसिया शहर सोडून गेले आहेत, तो त्यांना शोधण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु त्याचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ आहेत. त्यांच्या आयुष्यात पुन्हा कधीही एन.एन. आसिया आणि तिच्या भावाला भेटत नाही आणि त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, त्याला हे समजले की त्याला इतर छंद असले तरी, त्याचे फक्त आसियावरच प्रेम होते आणि तिने एकदा दिलेले वाळलेले फूल तो अजूनही ठेवतो.

मुख्य पात्रे

कथेतील मुख्य पात्र, अण्णा, जिला तिचा भाऊ अस्या म्हणतो, ही एक विलक्षण आकर्षक देखावा असलेली एक तरुण मुलगी आहे (एक पातळ बालिश आकृती, लहान कुरळे केस, लांब आणि चपळ पापण्यांनी बद्ध असलेले रुंद-उघडे डोळे), थेट आणि उदात्त स्वभाव, उत्कट स्वभाव आणि कठीण, दुःखद नशिबाने वेगळे. मोलकरीण आणि जमीन मालक यांच्यातील विवाहबाह्य संबंधातून जन्मलेली आणि तिच्या आईने कठोरपणे आणि आज्ञाधारकपणे वाढवलेली, तिच्या मृत्यूनंतर, तिला तिच्या नवीन भूमिकेची खूप काळ सवय होऊ शकत नाही. तिला तिची खोटी स्थिती पूर्णपणे समजली आहे, म्हणून तिला समाजात कसे वागावे हे माहित नाही, ती लाजाळू आणि लाजाळू आहे आणि त्याच वेळी तिच्या उत्पत्तीकडे कोणीही लक्ष देऊ नये अशी अभिमानाने इच्छा आहे. आईवडिलांचे लक्ष न देता लवकर एकटी राहते आणि स्वतःकडे सोडते, आसिया, तिच्या वर्षांच्या पलीकडे, तिच्या सभोवतालच्या जीवनातील विरोधाभासांचा लवकर विचार करते.

कथेचे मुख्य पात्र, तुर्गेनेव्हच्या कामातील इतर स्त्री प्रतिमांप्रमाणेच, आत्म्याची आश्चर्यकारक शुद्धता, नैतिकता, प्रामाणिकपणा आणि भावनांची मोकळेपणा, तीव्र भावना आणि अनुभवांची लालसा, पराक्रम करण्याची इच्छा आणि महान कृत्ये यांच्याद्वारे ओळखले जाते. लोकांचा फायदा. या कथेच्या पानांवरच तुर्गेनेव्ह तरुणीच्या सर्व नायिकांसाठी आणि तुर्गेनेव्हच्या प्रेमाची भावना अशी एक सामान्य संकल्पना दिसते, जी लेखकासाठी नायकांच्या जीवनावर आक्रमण करणार्‍या क्रांतीसारखी आहे, त्यांच्या भावनांची चाचणी घेत आहे. तग धरण्याची क्षमता आणि कठीण जीवन परिस्थितीत टिकून राहण्याची क्षमता.

श्री.एन.एन.

कथेचे मुख्य पुरुष पात्र आणि निवेदक, श्री. एन.एन. यांच्याकडे नवीन साहित्यिक प्रकाराची वैशिष्ट्ये आहेत, ज्याने तुर्गेनेव्हमध्ये "अनावश्यक लोक" या प्रकाराची जागा घेतली. या नायकामध्ये बाह्य जगाशी विशिष्ट "अतिरिक्त व्यक्ती" संघर्षाचा पूर्णपणे अभाव आहे. तो संतुलित आणि सामंजस्यपूर्ण आत्म-संस्थेसह एक पूर्णपणे शांत आणि समृद्ध व्यक्ती आहे, सहजपणे ज्वलंत छाप आणि भावनांना सामोरे जातो, त्याचे सर्व अनुभव खोटे आणि ढोंग न करता, साधे आणि नैसर्गिक आहेत. प्रेमाच्या अनुभवांमध्ये, हा नायक मनःशांतीसाठी प्रयत्न करतो, जो त्यांच्या सौंदर्यात्मक पूर्णतेशी जोडलेला असेल.

अस्याला भेटल्यानंतर, त्याचे प्रेम अधिक तणावपूर्ण आणि विरोधाभासी बनते; शेवटच्या क्षणी, नायक भावनांना पूर्णपणे शरण जाऊ शकत नाही, कारण भावनांच्या रहस्याच्या प्रकटीकरणामुळे ते आच्छादित आहेत. नंतर, तो आसियाच्या भावाला लगेच सांगू शकत नाही की तो तिच्याशी लग्न करण्यास तयार आहे, कारण त्याला आनंदाच्या भावनेला त्रास द्यायचा नाही आणि भविष्यातील बदलांची भीती आणि त्याला दुसऱ्याच्या आयुष्यावर जबाबदारी घ्यावी लागेल. हे सर्व एक दुःखद निषेधाकडे नेत आहे, त्याच्या विश्वासघातानंतर, तो आसियाला कायमचा गमावतो आणि त्याने केलेल्या चुका सुधारण्यास खूप उशीर झाला आहे. त्याने आपले प्रेम गमावले आहे, भविष्यात आणि त्याच्याकडे असलेले जीवन नाकारले आहे आणि आयुष्यभर आनंद आणि प्रेमाशिवाय त्याची किंमत चुकवत आहे.

रचनात्मक बांधकामाची वैशिष्ट्ये

या कामाची शैली एक सुंदर कथेशी संबंधित आहे, ज्याचा आधार प्रेम अनुभवांचे वर्णन आणि जीवनाच्या अर्थाबद्दल उदास चर्चा, अपूर्ण स्वप्नांबद्दल पश्चात्ताप आणि भविष्याबद्दल दुःख आहे. हे काम एका सुंदर प्रेमकथेवर आधारित आहे ज्याचा शेवट दुःखद वियोगात झाला. कथेची रचना शास्त्रीय मॉडेलनुसार तयार केली गेली आहे: कथानकाची सुरुवात ही गॅगिन कुटुंबाची भेट आहे, कथानकाचा विकास म्हणजे मुख्य पात्रांचे सामंजस्य, प्रेमाचा उदय, कळस म्हणजे त्यांच्यातील संभाषण. गॅगिन आणि एन.एन. आसियाच्या भावनांबद्दल, निंदा म्हणजे आसियाबरोबरची तारीख, मुख्य पात्रांचे स्पष्टीकरण, गॅगिन कुटुंब जर्मनी सोडते, एक उपसंहार - श्री. एन.एन. भूतकाळावर प्रतिबिंबित करते, अपूर्ण प्रेमाबद्दल पश्चात्ताप करते. या कार्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे तुर्गेनेव्हने कथानकाच्या रचना करण्याच्या जुन्या साहित्यिक तंत्राचा वापर केला आहे, जेव्हा कथनात कथाकाराचा परिचय करून दिला जातो आणि त्याच्या कृतींसाठी प्रेरणा दिली जाते. अशाप्रकारे, वाचकाला कथेचा अर्थ अधिक दृढ करण्यासाठी डिझाइन केलेली "कथेतील कथा" प्राप्त होते.

"ए रशियन मॅन अॅट अ रॅन्डेव्हस" या त्यांच्या टीकात्मक लेखात, चेरनीशेव्स्की श्री एन.एन.च्या अनिर्णयशीलता आणि क्षुल्लक, भित्रा स्वार्थाचा तीव्रपणे निषेध करतात, ज्यांची प्रतिमा लेखकाने कामाच्या उपसंहारात थोडीशी मऊ केली आहे. त्याउलट, चेरनीशेव्हस्की, अभिव्यक्ती न निवडता, श्री एन एनच्या कृत्याचा तीव्र निषेध करतो आणि त्याचे वाक्य त्याने जसे केले त्याच प्रकारे उच्चारले. "अस्या" ही कथा त्याच्या सामग्रीच्या खोलीमुळे, महान रशियन लेखक इव्हान तुर्गेनेव्हच्या साहित्यिक वारशात एक वास्तविक रत्न बनली आहे. महान लेखक, इतर कोणाहीप्रमाणे, लोकांच्या नशिबाबद्दल त्यांचे तात्विक प्रतिबिंब आणि विचार व्यक्त करण्यात व्यवस्थापित झाले, प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनातील त्या वेळेबद्दल जेव्हा त्याची कृती आणि शब्द कायमचे चांगले किंवा वाईट बदलू शकतात.

आय.एस. तुर्गेनेव्ह "अस्या" ची कथा सांगते की नायक, मिस्टर एन. एन.ची गॅगिन्सशी झालेली ओळख, प्रेमकथेत कशी विकसित होते, जी गोड रोमँटिक वेदना आणि कडू यातना या दोन्ही नायकासाठी एक स्रोत ठरली, नंतर, वर्षानुवर्षे, त्यांची तीक्ष्णता गमावली, परंतु बीनच्या नशिबी नायकाला नशिबात आणले.

मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की लेखकाने नायकाचे नाव नाकारले आणि त्याचे कोणतेही पोर्ट्रेट नाही. यासाठी वेगवेगळी स्पष्टीकरणे आहेत, परंतु एक गोष्ट निश्चित आहे: आय.एस. तुर्गेनेव्ह नायकाच्या भावनिक अनुभवांमध्ये आपल्याला विसर्जित करून, बाह्यतेपासून अंतर्गत भागाकडे हस्तांतरित करतात. कथेच्या सुरुवातीपासूनच लेखक वाचकांमध्ये सहानुभूती आणि नायक-निवेदकावर विश्वास जागृत करतो. आपण शिकतो की हा एक आनंदी, निरोगी, श्रीमंत तरुण आहे ज्याला प्रवास करणे, जीवनाचे निरीक्षण करणे, लोकांचे निरीक्षण करणे आवडते. त्याला अलीकडेच प्रेमात अपयश आले, परंतु सूक्ष्म विडंबनाच्या मदतीने आपण समजतो की प्रेम हे खरे प्रेम नव्हते, तर केवळ मनोरंजन होते.

आणि येथे गॅगिनशी भेट झाली, ज्यामध्ये त्याला एक नातेसंबंध वाटले, संगीत, चित्रकला, साहित्याची आवड. त्याच्याशी आणि त्याची बहीण अस्या यांच्याशी झालेल्या संवादाने लगेचच नायकाला उत्कृष्ट रोमँटिक मूडमध्ये सेट केले.

त्यांच्या ओळखीच्या दुस-या दिवशी, तो आसियाचे काळजीपूर्वक निरीक्षण करतो, जो त्याला आकर्षित करतो आणि त्याला त्रासदायक आणि अगदी अकल्पनीय, मुक्त कृतींसह शत्रुत्वाची भावना निर्माण करतो. नायकाला आपल्यासोबत काय चालले आहे याची जाणीव नसते. त्याला एक प्रकारची अस्पष्ट अस्वस्थता जाणवते, जी अनाकलनीय चिंतेमध्ये वाढते; मग गगिन्स नातेवाईक नाहीत अशी ईर्ष्यायुक्त शंका.

रोजच्या बैठकांना दोन आठवडे उलटून गेले. N. N. ईर्ष्यायुक्त शंकांमुळे अधिकाधिक अस्वस्थ होत आहे आणि जरी त्याला आसावरील त्याच्या प्रेमाची पूर्ण जाणीव नव्हती, तरीही तिने हळूहळू त्याच्या हृदयाचा ताबा घेतला. या काळात तो सतत कुतूहलाने भारावून जातो, मुलीच्या अनाकलनीय, अवर्णनीय वागणुकीबद्दल थोडी चीड, तिचे आंतरिक जग समजून घेण्याची इच्छा.

परंतु गॅझेबोमध्ये ऐकलेले अस्या आणि गॅनिन यांच्यातील संभाषण, शेवटी N. N. ला कळते की तो आधीच प्रेमाच्या खोल आणि त्रासदायक भावनांनी पकडला गेला आहे. त्याच्याकडूनच तो डोंगरावर निघून जातो आणि जेव्हा तो परत येतो तेव्हा भाऊ अस्याची एक चिठ्ठी वाचून तो गनिन्सकडे जातो. या लोकांबद्दलचे सत्य जाणून घेतल्यानंतर, तो त्वरित त्याचा गमावलेला तोल परत मिळवतो आणि त्याच्या भावनिक स्थितीची व्याख्या अशा प्रकारे करतो: “मला एक प्रकारचा गोडवा वाटला - तो माझ्या हृदयातील गोडवा होता: जणू त्यांनी गुप्तपणे माझ्यामध्ये मध ओतला होता .. धडा 10 मधील लँडस्केप स्केच या महत्त्वपूर्ण दिवसातील नायकाची मानसिक स्थिती समजून घेण्यास मदत करते, जी आत्म्याचे "लँडस्केप" बनते. निसर्गात विलीन होण्याच्या या क्षणी नायकाच्या आतील जगामध्ये एक नवीन वळण येते: जे अस्पष्ट, त्रासदायक होते ते अचानक आनंदाच्या निःसंशय आणि उत्कट तहानमध्ये बदलते, जे अस्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहे. परंतु नायक स्वत: ला अविचारीपणे येणार्‍या छापांना देण्यास प्राधान्य देतो: "मी केवळ भविष्याबद्दलच नाही, मी उद्याचा विचार केला नाही, मला खूप चांगले वाटले." हे सूचित करते की त्या क्षणी एन.एन. केवळ रोमँटिक चिंतनाचा आनंद घेण्यासाठी तयार होता, त्याला स्वतःमध्ये असे वाटले नाही की ते विवेक आणि सावधगिरी काढून टाकते, तर आसियाने आधीच "पंख वाढवले होते", तिच्या मनात एक खोल भावना आली आणि अप्रतिम. म्हणून, भेटीच्या दृश्यात, N.N. निंदा आणि मोठ्याने उद्गारांच्या मागे लपण्याचा प्रयत्न करीत आहे असे दिसते की परस्पर भावनांसाठी त्याची अपुरी तयारी, प्रेमाला शरण जाण्याची त्याची असमर्थता, जी त्याच्या चिंतनशील स्वभावात हळूहळू परिपक्व होत आहे.

अयशस्वी स्पष्टीकरणानंतर आसियाशी विभक्त झाल्यानंतर, N.N. ला अजूनही माहित नाही की भविष्यात "कुटुंबहीन बीनचे एकटेपणा" त्याच्यासाठी काय वाट पाहत आहे, तो "उद्याच्या आनंदाची" आशा करतो, "आनंदाचा उद्या नाही ... त्याला माहित नाही" वर्तमान हा एक दिवस नसून एक क्षण आहे. एन.एन.चे अस्यावरील प्रेम, संधीचा लहरी खेळ किंवा नशिबाच्या घातक पूर्वनिर्धाराचे पालन करणे, नंतर भडकते, जेव्हा काहीही दुरुस्त केले जाऊ शकत नाही. नायकाला प्रेम माहित नसल्याबद्दल, शंका घेतल्याबद्दल शिक्षा होईल. "आणि आनंद खूप जवळ होता, शक्य आहे ..."

29. “रशियन मॅन ऑन रेन्डेझ व्हॉस” (एन. जी. चेरनीशेव्हस्कीच्या मूल्यांकनात आय. एस. तुर्गेनेव्हच्या “अस्या” कथेचा नायक)

N. G. Chernyshevsky यांनी "Rusian Man on Rendez Vous" या लेखाची सुरुवात I.S. Turgenev च्या "Asya" कथेने त्यांच्यावर झालेल्या छापाच्या वर्णनासह केली आहे. व्यवसायासारख्या कथांच्या पार्श्‍वभूमीवर, त्यावेळी प्रचलित असलेले प्रकार प्रकट करणारी, वाचकावर मोठी छाप सोडणारी ही कथा ही एकमेव चांगली गोष्ट असल्याचे ते म्हणतात. “अ‍ॅक्शन परदेशात आहे, आमच्या घरातील सर्व वाईट वातावरणापासून दूर आहे. कथेतील सर्व पात्रे आपल्यातील सर्वोत्कृष्ट लोकांपैकी आहेत, अतिशय सुशिक्षित, अत्यंत मानवीय, उदात्त विचारसरणीने ओतप्रोत आहेत. कथेला निव्वळ काव्यात्मक, आदर्श दिग्दर्शन आहे... पण कथेची शेवटची पाने पहिल्यासारखी नाहीत आणि कथा वाचल्यानंतर त्यातून उमटलेला ठसा त्याहूनही अधिक उदास राहतो, ज्यांच्यापेक्षा ओंगळवाण्या लाचखोरांबद्दलच्या कथा आहेत. दरोडा एन.जी. चेरनीशेव्हस्की नोट करते, संपूर्ण मुद्दा नायकाच्या पात्रात आहे (तो रोमियो नाव देतो), जो एक शुद्ध आणि थोर व्यक्ती आहे, परंतु नायिकेला समजावून सांगण्याच्या निर्णायक क्षणी एक लज्जास्पद कृत्य करतो. समीक्षक काही वाचकांच्या मताने युक्तिवाद करतात जे असा दावा करतात की संपूर्ण कथा "या अपमानजनक दृश्यामुळे" खराब झाली आहे, की मुख्य व्यक्तीचे पात्र ते उभे करू शकत नाही. परंतु लेखाच्या लेखकाने आय.एस. तुर्गेनेव्ह, तसेच एन.ए. नेक्रासोव्ह यांच्या इतर कामांची उदाहरणे देखील दिली आहेत, हे दर्शविण्यासाठी की "अस्या" कथेतील परिस्थिती रशियन जीवनाची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जेव्हा नायक खूप आणि सुंदरपणे बोलतो. उच्च आकांक्षांबद्दल, मनमोहक उत्साही मुली ज्या खोल भावना आणि निर्णायक कृती करण्यास सक्षम आहेत, परंतु "त्यांच्या भावना आणि इच्छा थेट आणि अचूकपणे व्यक्त करताच, बहुतेक पात्रांना संकोच वाटू लागतो आणि भाषेत मंदपणा जाणवू लागतो."

"हे आमचे" सर्वोत्कृष्ट लोक" आहेत - ते सर्व आमच्या रोमियोसारखे दिसतात," एन.जी. चेर्निशेव्स्कीने निष्कर्ष काढला. पण नंतर तो कथेच्या नायकाला आपल्या संरक्षणात घेतो, असे म्हणत असे वागणे या लोकांचा दोष नाही, तर दुर्दैव आहे. समाजाने त्यांना अशा प्रकारे वाढवले: "त्यांचे जीवन खूप उथळ, निर्विकार होते, सर्व नातेसंबंध आणि घडामोडी ज्याची त्याला सवय होती ते उथळ आणि निर्विकार होते," "जीवनाने त्यांना प्रत्येक गोष्टीत फक्त फिकट क्षुद्रपणा शिकवला." अशा प्रकारे, एन.जी. चेरनीशेव्हस्की नायकाच्या अपराधापासून समाजाच्या अपराधाकडे लक्ष केंद्रित करतात, ज्याने अशा थोर लोकांना नागरी हितसंबंधांपासून दूर केले आहे.

30. अस्या - तुर्गेनेव्ह मुलींपैकी एक (आय.एस. तुर्गेनेव्ह "अस्या" च्या कथेनुसार)

तुर्गेनेव्हच्या मुली अशा नायिका आहेत ज्यांचे मन, भरपूर प्रतिभाशाली स्वभाव प्रकाशाने खराब होत नाही, त्यांनी भावनांची शुद्धता, साधेपणा आणि हृदयाची प्रामाणिकता राखली; ते स्वप्नाळू, उत्स्फूर्त स्वभाव नसलेले, खोटेपणा, ढोंगी, आत्म्याने मजबूत आणि कठीण कामगिरी करण्यास सक्षम आहेत.

टी. विनिनिकोवा

आय.एस. तुर्गेनेव्ह त्याच्या कथेला नायिकेच्या नावाने संबोधतात. मात्र, मुलीचे खरे नाव अण्णा आहे. चला नावांच्या अर्थांबद्दल विचार करूया: अण्णा - "कृपा, चांगले दिसणे", आणि अनास्तासिया (अस्या) - "पुन्हा जन्म". लेखक जिद्दीने सुंदर, डौलदार अण्णा अस्या का म्हणतो? पुनर्जन्म कधी होतो? कथेचा मजकूर पाहू.

बाहेरून, मुलगी सुंदर नाही, जरी ती कथाकाराला खूप "सुंदर" दिसते. हे तुर्गेनेव्हच्या नायिकांचे वैशिष्ट्य आहे: वैयक्तिक आकर्षण, कृपा आणि मानवी मौलिकता त्यांच्या देखाव्यामध्ये लेखकासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. आसिया अगदी अशीच आहे: “तिच्या गोदामात काहीतरी खास होते, तिच्या चकचकीत मोठ्या चेहऱ्यावर, एक लहान पातळ नाक, जवळजवळ बालिश गाल आणि काळे, चमकदार डोळे. ती सुंदरपणे बांधली गेली होती...” पोर्ट्रेटचा किती मनोरंजक तपशील: काळे, चमकदार डोळे. हे केवळ बाह्य निरीक्षण नाही तर केवळ एका शब्दाने नायिकेच्या आत्म्याच्या खोलीत "उज्ज्वल" शब्दाचा प्रवेश आहे.

सुरुवातीला, अस्या मुख्य पात्र, मिस्टर एन.एन. वर एक विचित्र छाप पाडते, कारण तो त्याच्या ओळखीच्या सुप्रसिद्ध धर्मनिरपेक्ष तरुण स्त्रियांपेक्षा पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने वागतो. पाहुण्यांच्या उपस्थितीत, "ती एकाही हालचालीसाठी शांत बसली नाही, ती उठली, घरात पळत गेली आणि पुन्हा धावली, एका स्वरात गायली, अनेकदा हसली." वेग, हालचाल ही तुर्गेनेव्हच्या नायिकेच्या देखाव्याची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत.

आसियाला पाहताना, तिची निर्भीड आणि स्वैच्छिक मुलगी पाहून निवेदक तिची प्रशंसा करतो आणि तिच्यावर नाराज होतो आणि तिला वाटते की ती जीवनात वेगवेगळ्या भूमिका बजावते. आता ती ताठ इंग्रजांना धक्का देत बंदूक घेऊन कूच करणारी सैनिक आहे; मग टेबलवर तिने एका सुसंस्कृत तरुणीची भूमिका केली; मग दुसर्‍या दिवशी तिने स्वतःची ओळख एक साधी रशियन मुलगी, जवळजवळ एक मोलकरीण अशी करून दिली. "काय गिरगिट आहे ही मुलगी!" - निवेदक उद्गारतो, अस्याला अधिकाधिक आवडते. या “आयुष्याने भरलेल्या मुली”शी संवाद साधल्यामुळे नायक स्वतःकडे एक नवीन नजर टाकतो आणि तारुण्यात प्रथमच त्याला खंत वाटते की त्याची जीवनशक्ती परदेशात भटकण्यात एवढी मूर्खपणाने वाया जाते.

तिच्या बालपणाच्या इतिहासावरून नायिकेचे वागणे, चारित्र्य यात बरेच काही स्पष्ट होते. ही कथा देखील असामान्य आहे. मुलीला तिच्या पदाचे अनाथत्व आणि द्वैत लवकर कळले; अशी वंशावळ असलेल्या व्यक्तीला, पूर्वीप्रमाणेच, सतत अपमानित आणि अपमानित केले जात होते, शेतकरी वातावरण किंवा धर्मनिरपेक्ष समाजाने अशा लोकांना स्वीकारले नाही. भाऊ आणि नंतर श्री. एन.एन. दोघांनीही तिचे "दयाळू हृदय" आणि "खराब डोके", तिची नम्रता आणि आनंद, "अननुभवी अभिमान", "तिला मनापासून कसे वाटते आणि या भावना तिच्यामध्ये किती अविश्वसनीय सामर्थ्याने आहेत" हे पाहिले.

अश्या अध्यायांमध्ये भव्य आहे, जिथे तिचा आत्मा प्रकट होतो, आनंद वाटतो. पूर्वी, ती रहस्यमय होती, तिला अनिश्चिततेने छळले होते, ती तिच्या मूर्तीकडे गेली होती, आता त्याने तिच्याकडे लक्ष दिले, परंतु वेगळ्या प्रकारे, त्याच्यामध्ये “आनंदाची तहान पेटली”. त्यांच्यामध्ये, प्रेमीयुगुलांचे अंतहीन, अभिव्यक्त करणे कठीण असे संभाषण सुरू होते ... आणि निसर्गाच्या विलक्षण सौंदर्याच्या पार्श्वभूमीवर अस्याचा आत्मा किती अद्वितीय आहे! लेखकाने लॉरेलीबद्दल जर्मन लोककथा आठवली यात आश्चर्य नाही.

अस्या स्वतःला खोलवर आणि अधिक सुंदरपणे प्रकट करते, ती माणसाच्या अमर्याद शक्यतांवर आदर्शवादी विश्वासाने दर्शवते. रोमँटिक अंतर तिला इशारे देत आहे, तिला क्रियाकलापांची आकांक्षा आहे आणि तिला खात्री आहे की “व्यर्थ जगू नये, स्वतःच्या मागे एक ट्रेस सोडू नये” आणि “कठीण पराक्रम” साध्य करणे देखील प्रत्येक व्यक्तीच्या सामर्थ्यात आहे. जेव्हा एखादी मुलगी तिच्या वाढलेल्या पंखांबद्दल बोलते तेव्हा तिचा अर्थ होतो, सर्वप्रथम, प्रेमाचे पंख. आस्याच्या संबंधात, याचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीची सामान्यपेक्षा वरची क्षमता. “होय, उडायला कोठेही नाही,” मोठ्या भावनेच्या प्रभावाखाली परिपक्व झालेल्या नायिकेला कळते. या शब्दांमध्ये एखाद्या तरुण अभिजात व्यक्तीवरील प्रेमाच्या निरर्थकतेची केवळ समज नाही, तर स्वतःच्या कठीण नशिबाची पूर्वसूचना आहे - "पंख नसलेल्या" प्राण्यांच्या जवळच्या, बंद जगात जड "पंख असलेल्या" निसर्गाचे नशीब.

श्री. एन. एन. आणि अस्या यांच्यातील हा मानसिक विरोधाभास बैठकीच्या दृश्यात अगदी स्पष्टपणे व्यक्त होतो. आसियाने अनुभवलेल्या भावनांची परिपूर्णता, तिची भिती, लाज आणि नशिबाचा राजीनामा हे तिच्या लॅकोनिक टिप्पण्यांमध्ये मूर्त आहेत, एका अरुंद खोलीच्या शांततेत ऐकू येत नाही. परंतु N.N. जबाबदार भावनेसाठी तयार नाही, प्रेमाला शरण जाऊ शकत नाही, जो त्याच्या चिंतनशील स्वभावात हळूहळू परिपक्व होतो.

तुर्गेनेव्हने त्याच्या नायकाला एकाकी कौटुंबिक जीवनाची शिक्षा दिली कारण त्याने प्रेम ओळखले नाही, संशय घेतला. आणि प्रेम उद्यापर्यंत पुढे ढकलले जाऊ शकत नाही, हा एक क्षण आहे जो नायकाच्या आयुष्यात पुन्हा कधीही होणार नाही: "एक डोळा त्या डोळ्यांची जागा घेऊ शकत नाही." ती कायमस्वरूपी त्याच्या स्मरणात राहील, तुर्गेनेव्ह मुलगी, विचित्र आणि गोड, किंचित हसणे किंवा अश्रू डोळ्यांनी, एक मुलगी जी आनंद देऊ शकते ...

31. आय.एस. तुर्गेनेव्ह "अस्या" च्या कथेतील निसर्गाची चित्रे

आय.एस. तुर्गेनेव्ह "अस्या" च्या कथेला कधीकधी अपूर्ण, चुकलेल्या, परंतु अशा जवळच्या आनंदाची कथा म्हटले जाते. कामाचे कथानक सोपे आहे, कारण लेखकाला बाह्य घटनांमध्ये रस नाही, परंतु पात्रांच्या अध्यात्मिक जगात, त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे रहस्य आहे. प्रेमळ व्यक्तीच्या आध्यात्मिक अवस्थेची खोली प्रकट करताना, लँडस्केप लेखकाला देखील मदत करते, जी कथेत "आत्म्याचे लँडस्केप" बनते.

येथे आपल्याकडे निसर्गाचे पहिले चित्र आहे, जे आपल्याला दृश्याची ओळख करून देते, राईनच्या काठावरील एक जर्मन शहर, नायकाच्या समजातून दिलेले आहे. एका तरुणाबद्दल, ज्याला चालणे आवडते, विशेषत: रात्री आणि संध्याकाळी, स्थिर चंद्रासह निरभ्र आकाशात डोकावून पाहणे, शांत आणि रोमांचक प्रकाश टाकणे, त्याच्या सभोवतालच्या जगामध्ये होणारे किरकोळ बदल पाहणे, आपण असे म्हणू शकतो की तो एक आहे. रोमँटिक, खोल, उदात्त भावनांसह.

याची पुष्टी या वस्तुस्थितीवरून होते की त्याला लगेचच गॅगिन्सच्या नवीन ओळखींबद्दल सहानुभूती वाटली, जरी त्यापूर्वी त्याला परदेशात रशियन लोकांना भेटणे आवडत नव्हते. लँडस्केपच्या मदतीने या तरुण लोकांची आध्यात्मिक जवळीक देखील प्रकट झाली आहे: गॅगिन्सचे निवासस्थान एका आश्चर्यकारक ठिकाणी होते जे आसियाला सर्व प्रथम आवडले. मुलगी ताबडतोब निवेदकाचे लक्ष वेधून घेते, तिची उपस्थिती, जसे की होती, सभोवतालच्या सर्व गोष्टी प्रकाशित करते.

“तू चंद्राच्या खांबामध्ये घुसलास, तो तोडलास,” आसिया मला ओरडून म्हणाली. तुर्गेनेव्हमधील हा तपशील प्रतीक बनतो, कारण तुटलेल्या चंद्र स्तंभाची तुलना आस्याच्या तुटलेल्या आयुष्याशी, नायक, प्रेम, उड्डाणाबद्दल मुलीच्या तुटलेल्या स्वप्नांशी केली जाऊ शकते.

गॅगिन्सच्या सततच्या ओळखीने निवेदकाच्या भावना तीव्र झाल्या: तो मुलीकडे आकर्षित झाला, त्याला ती विचित्र, समजण्यासारखी आणि आश्चर्यकारक वाटली. गगीना भाऊ आणि बहीण नाही ही ईर्ष्यायुक्त शंका नायकाला निसर्गात सांत्वन शोधण्यास प्रवृत्त करते: “माझ्या विचारांचा मूड त्या प्रदेशातील शांत स्वभावाशी जुळला पाहिजे. मी स्वत: ला सर्व काही संधीच्या शांत खेळासाठी, जमा झालेल्या छापांना दिले ... "या तीन दिवसात त्या तरुणाने काय पाहिले त्याचे वर्णन खालीलप्रमाणे आहे:" जर्मन भूमीचा एक माफक कोपरा, नम्र समाधानासह, व्यापक खुणा असलेले. हात लावले, धीर धरले, जरी बिनधास्त काम ... "परंतु येथे सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे नायकाने "स्वतःला पूर्णपणे संधीच्या शांत खेळासाठी दिलेली टिप्पणी." हा वाक्प्रचार निवेदकाच्या चिंतनशील स्वभावाचे स्पष्टीकरण देतो, त्याची मानसिक ताणतणाव न करण्याची, परंतु प्रवाहाबरोबर जाण्याची त्याची सवय, जसे अध्याय X मध्ये चित्रित केले आहे, जिथे नायक प्रत्यक्षात नावेत बसून घरी जातो, आसियाशी संभाषणानंतर परततो ज्यामुळे त्याला आनंद झाला, ज्याने तिचा आत्मा त्याच्यासाठी किंचित खुला केला. या क्षणी नायकाच्या आतील जगात निसर्गात विलीन होणे एक नवीन वळण घेते: जे अस्पष्ट, त्रासदायक होते ते अचानक आनंदाच्या निःसंशय आणि उत्कट तहानमध्ये बदलते, जे अस्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहे. परंतु नायक स्वत: ला अविचारीपणे येणार्‍या छापांना देण्यास प्राधान्य देतो: "मी केवळ भविष्याबद्दलच नाही, मी उद्याचा विचार केला नाही, मला खूप चांगले वाटले." सर्व काही वेगाने घडते: अस्याचा उत्साह, तरुण अभिजात व्यक्तीवरील तिच्या प्रेमाच्या निरर्थकतेची जाणीव ("मला पंख वाढले आहेत, परंतु उडण्यासाठी कोठेही नाही"), गॅगिनशी एक कठीण संभाषण, नायकांची नाट्यमय तारीख, ज्याने दर्शविले. निवेदकाची संपूर्ण “पंखहीनता”, आसियाची घाईघाईने उड्डाण, भाऊ आणि बहिणीचे अचानक निघून जाणे. या अल्पावधीत, नायक स्पष्टपणे दिसू लागतो, एक परस्पर भावना भडकते, परंतु खूप उशीर झालेला असतो, जेव्हा काहीही दुरुस्त करता येत नाही.

कौटुंबिक बीन म्हणून बरीच वर्षे जगलेल्या, निवेदक मुलीच्या नोट्स आणि वाळलेल्या तांबडी किंवा पांढरी फुले येणारे एक फुलझाड फूल, जे तिने एकदा खिडकीतून त्याच्याकडे फेकले होते, मंदिर म्हणून ठेवते.

श्री. एन.एन.बद्दल अस्याची भावना खोल आणि अप्रतिरोधक आहे, ती "अनपेक्षित आणि वादळासारखी अप्रतिम आहे," गॅगिनच्या मते. पर्वतांचे तपशीलवार वर्णन, नद्यांचा शक्तिशाली प्रवाह नायिकेच्या भावनांच्या मुक्त विकासाचे प्रतीक आहे.

निसर्गाच्या त्या सुंदर, अविभाज्य जगातून आणि अस्याच्या आत्म्याच्या जगाच्या नायकासाठी फक्त हा “क्षुल्लक गवत” आणि त्याचा किंचित वास उरला होता, जो हरवलेल्या श्री. एन.एन.च्या आयुष्यातील सर्वात उज्ज्वल, सर्वात महत्वाच्या दिवसांमध्ये विलीन झाला होता. त्याचा आनंद.

32. एम. ई. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन यांच्या "शहराचा इतिहास" मधील वास्तवाचे व्यंग्यात्मक चित्रण (अध्याय "फूलोवाइट्सच्या उत्पत्तीच्या मुळावर")

द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी ही सर्वात मोठी व्यंग्यात्मक कॅनव्हास-कादंबरी आहे. झारवादी रशियाच्या सरकारच्या संपूर्ण व्यवस्थेचा हा निर्दयी निषेध आहे. 1870 मध्ये पूर्ण झालेल्या शहराचा इतिहास दर्शवितो की सुधारोत्तर काळातील लोक 70 च्या दशकातील क्षुल्लक अत्याचारी होते म्हणून लोक मतदानापासून वंचित राहिले. सुधारणापूर्व लोकांपेक्षा वेगळे होते की त्यांनी अधिक आधुनिक, भांडवलशाही मार्गांनी लुटले.

फुलोव्ह शहर हे निरंकुश रशिया, रशियन लोकांचे अवतार आहे. त्याचे शासक ऐतिहासिकदृष्ट्या विश्वासार्ह, जिवंत शासकांच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप देतात, परंतु ही वैशिष्ट्ये त्यांच्या "तार्किक समाप्ती" पर्यंत आणली जातात, अतिशयोक्तीपूर्ण. ग्लुपोवोचे सर्व रहिवासी - महापौर आणि लोक दोघेही - एका प्रकारच्या दुःस्वप्नात राहतात, जिथे डोके ऐवजी अवयव असलेले शासक, जिवंत लोकांऐवजी क्रूर टिन सैनिक, एक मूर्ख जो सर्व काही नष्ट करण्याचे स्वप्न पाहतो. पृथ्वी, एक बंगलर जो "एक मच्छर पकडण्यासाठी आठ मैल चालला, इ. या प्रतिमा लोक कल्पनांच्या प्रतिमांप्रमाणेच बनवल्या जातात, परंतु त्या अधिक भयानक आहेत, कारण त्या अधिक वास्तविक आहेत. फुलोव्हच्या जगाचे राक्षस याच जगाने निर्माण केले आहेत, त्याच्या कुजलेल्या मातीने पोषण केले आहे. म्हणून, उपहासकार स्वत: ला "शहराच्या इतिहासात" शहराच्या राज्यकर्त्यांच्या उपहासापर्यंत मर्यादित ठेवत नाही, तो लोकांच्या दास्य संयमावर कडवटपणे हसतो.

लेखकाच्या हेतूनुसार, "ऑन द रूट ऑफ द ओरिजिन ऑफ द फुलोवाइट्स" या अध्यायात महापौरांच्या आवडत्या मनोरंजनाच्या देखाव्याची परंपरा दर्शविली जाणार होती - थकबाकी कमी करणे आणि गोळा करणे.

सुरुवातीला, फुलोव्हाईट्सना बंगलर म्हटले जात असे, कारण “त्यांना वाटेत भेटलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर डोके मारण्याची सवय होती. भिंत ओलांडून येते ─ ते भिंतीवर डंकतात; ते देवाला प्रार्थना करू लागतील - ते मजला पकडत आहेत. हे "पकडणे" बंगलर्सच्या आध्यात्मिक, जन्मजात गुणांबद्दल आधीच पुरेसे बोलते, जे त्यांच्यामध्ये राजकुमारांपासून स्वतंत्रपणे विकसित झाले. कडवट हसत, M. E. Saltykov-Schedrin लिहितात की "कुरालेस, गुश्चीड आणि इतर जमाती एकत्र करून, एक प्रकारची सुव्यवस्था साध्य करण्याच्या स्पष्ट उद्दिष्टाने बंगलर आतमध्ये स्थायिक होऊ लागले." “कोल्गाला जाड कोट घालून मळून घेतले या वस्तुस्थितीपासून सुरुवात झाली, नंतर त्यांनी झेलेम्काला बाथहाऊसमध्ये ओढले, नंतर त्यांनी पर्समध्ये कोश उकळला” आणि इतर मूर्खपणाची कृत्ये केली, ज्यामुळे दोन मूर्ख सापडलेल्या राजपुत्रांना देखील नको होते. "फ्रीझ" बंगलर्स, त्यांना फुलोवाइट्स म्हणतात. पण लोक कोणत्याही प्रकारे आपली व्यवस्था करू शकले नाहीत. आम्हाला नक्कीच एका राजपुत्राची गरज होती, "जो आमच्याबरोबर सैनिक बनवेल आणि तुरुंग बांधेल, जे पुढे येईल!" येथे, "ऐतिहासिक लोक", "वार्टकिन्स, बर्चीव्ह इत्यादी खांद्यावर घेऊन", ज्यांच्याशी लेखकाने स्वत: कबूल केल्याप्रमाणे सहानुभूती दाखवता आली नाही, त्यांची उपहासात्मक उपहास केली जाते.

बंगलर्स स्वेच्छेने गुलामगिरीला शरण गेले, "निःसंशयपणे उसासे टाकले, मोठ्याने ओरडले," परंतु "नाटक आधीच अपरिवर्तनीयपणे घडले होते." आणि फुलोवाइट्सचा जुलूम आणि लुटणे सुरू झाले, ज्यामुळे त्यांना राज्यकर्त्यांसाठी फायदेशीर बंड केले गेले. आणि ग्लुपोव्हसाठी "ऐतिहासिक काळ" एक ओरडून सुरू झाला: "मी ते खराब करीन!" परंतु लोकांच्या निष्क्रीयता, नम्रता आणि सहनशीलतेबद्दल तीव्र टीकात्मक वृत्ती असूनही, इतर प्रकरणांमधील "शहराचा इतिहास" मधील लेखक लोकांच्या प्रतिमा भेदक रंगांनी रंगवतात, हे विशेषतः राष्ट्रीय आपत्तींच्या दृश्यांमध्ये स्पष्ट होते.

परंतु त्याच्या कामात, लेखक राज्यकर्त्यांच्या मनमानी आणि लोकांच्या सहनशीलतेची चित्रे दाखवण्यापुरते मर्यादित नाही, तो अत्याचारितांच्या वाढत्या संतापाची प्रक्रिया देखील प्रकट करतो, वाचकांना खात्री देतो की हे असे चालू शकत नाही: एकतर रशियाचे अस्तित्व संपुष्टात येईल, किंवा असा एक टर्निंग पॉइंट येईल जो रशियन भूमीला पृथ्वीच्या चेहऱ्यापासून दूर करेल. विद्यमान राज्य व्यवस्था.

33. M.E. Saltykov-Schchedrin द्वारे "शहराचा इतिहास" मधील लोकसाहित्य परंपरा (अध्याय "फूलवाइट्सच्या उत्पत्तीच्या मुळावर")

M.E. Saltykov-Schedrin ची "शहराचा इतिहास" ग्लुपोव्ह शहराच्या भूतकाळाबद्दल इतिहासकार-अर्काइव्हिस्टच्या कथेच्या रूपात लिहिला गेला होता, परंतु लेखकाला ऐतिहासिक विषयात रस नव्हता, त्याने वास्तविक रशियाबद्दल लिहिले. एक कलाकार आणि आपल्या देशाचा नागरिक म्हणून त्याला कशाची चिंता होती. 18 व्या शतकाच्या युगाची वैशिष्ट्ये देऊन, शंभर वर्षांपूर्वीच्या घटनांचे शैलीबद्ध केल्यावर, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन वेगवेगळ्या क्षमतांमध्ये दिसतात: प्रथम, तो आर्काइव्हिस्ट्स, फुलोव्स्की क्रॉनिकलरच्या संकलकांच्या वतीने कथन करतो, नंतर त्याच्या वतीने लेखक, जो संग्रहित साहित्याचा प्रकाशक आणि भाष्यकार म्हणून काम करतो.

कल्पकतेने सादरीकरणाकडे जाताना, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी कथा, परीकथा आणि इतर लोककथांचे कथानक आणि आकृतिबंध एकत्र केले आणि सहज, सुलभ मार्गाने, लोकजीवन आणि रशियन लोकांच्या दैनंदिन चिंतांच्या चित्रांमध्ये वाचकांपर्यंत राजेशाहीविरोधी कल्पना पोहोचविल्या. .

कादंबरी "वाचकांना आवाहन" या अध्यायाने उघडते, जुन्या शैलीप्रमाणे शैलीबद्ध केली गेली आहे, ज्याद्वारे लेखक आपल्या वाचकांना त्याच्या ध्येयाशी ओळख करून देतो: "रशियन सरकारकडून फुलोव्ह शहरात वेगवेगळ्या वेळी महापौरांचे चित्रण करण्यासाठी, सेट करा".

"फूलवाइट्सच्या उत्पत्तीच्या मुळावर" हा धडा क्रॉनिकलचे पुन्हा सांगणे म्हणून लिहिलेला आहे. सुरुवात द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेचे अनुकरण आहे, 19व्या शतकातील सुप्रसिद्ध इतिहासकारांची यादी आहे ज्यांचे ऐतिहासिक प्रक्रियेबद्दल थेट विरुद्ध मत आहे. फुलोव्हचा प्रागैतिहासिक काळ हास्यास्पद आणि अवास्तविक वाटतो, प्राचीन काळातील लोकांच्या कृती जाणीवपूर्वक कृतींपासून दूर आहेत. म्हणूनच फुलोव्हाईट्सना पूर्वी बंगलर म्हटले जात असे, जे स्वतःच त्यांचे जन्मजात सार घोषित करतात.

बंगलर्सच्या प्रयत्नांबद्दल बोलताना, फसवणूक करणारे, गिनीडे आणि इतर जमाती एकत्र करून, आतमध्ये स्थायिक होण्यासाठी आणि एक प्रकारचा क्रम प्राप्त करण्यासाठी, लेखकाने अनेक किस्से उद्धृत केले: ते भेटले, नंतर त्यांनी अंड्यांमधून पाईक काढले, ”इ. .

त्यांच्या कृतींप्रमाणेच बंगलर्सची राजकुमार मिळवण्याची इच्छा हास्यास्पद आहे. जर लोककथांमध्ये नायक आनंदाच्या शोधात गेले, तर या जमातींना "सैनिक बनवण्यासाठी आणि तुरुंग बांधण्यासाठी राज्यकर्त्याची आवश्यकता आहे, जसे ते असावे." बंगलर्सची खिल्ली उडवत, साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन पुन्हा लोककथा परंपरांचा अवलंब करतात: शाब्दिक पुनरावृत्ती, नीतिसूत्रे: “त्यांनी शोधले, त्यांनी राजपुत्रांचा शोध घेतला आणि जवळजवळ तीन पाइन्समध्ये हरवले, परंतु याबद्दल धन्यवाद, एक अंध-जातीचा पादचारी झाला. येथे, या तीन पाइन्स कोण आहेत त्याच्या पाच बोटांना माहीत आहे.

लोककथांच्या भावनेने, "चांगले लोक" राजकुमाराच्या शोधात तीन वर्षे आणि तीन दिवस फिरतात आणि "स्प्रूस फॉरेस्ट आणि बेरुनिचका, नंतर बरेचदा घनदाट, नंतर वाहून नेत" तिसऱ्या प्रयत्नातच ते शोधतात. या सर्व लोककथा परंपरा, व्यंग्यांसह एकत्रितपणे, कार्याची एक अनोखी शैली तयार करतात, लेखकाला फुलोव्हच्या जीवनातील मूर्खपणा, अर्थहीनतेवर जोर देण्यास मदत करतात.

परंतु या अध्यायातही, एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांना मूर्ख लोकांची दया दाखवण्याची संधी मिळते ज्यांनी स्वेच्छेने राजकुमार त्यांच्या गळ्यात घातला. "आवाज करू नकोस, आई हिरवे ओकचे जंगल" या प्रसिद्ध लोकगीतातील पूर्ण दोन ओळी त्यांनी उद्धृत केलेल्या टिप्पण्यांसह उद्धृत केल्या: "गाणे जितके लांब वाहू लागले तितकी बंगलर्सची डोकी खाली गेली."

जमीन मालकाच्या भूमिकेच्या उमेदवारांबद्दल ते फुलोवाइट्सकडे बोलत असताना लेखक म्हणी शैलीचा अवलंब करतात: “दोन उमेदवारांपैकी कोणाला फायदा द्यायला हवा: ऑर्लोव्हेट्स, या कारणास्तव की“ ओरेल आणि क्रोमी प्रथम आहेत thieves ”, किंवा Shuyashen, या कारणास्तव की तो "सेंट पीटर्सबर्गमध्ये होता, गाढवावर चालवला आणि लगेच पडला." होय, सरकारची सुरुवात चोर आणि मुर्खांपासून होते आणि ते त्यांच्याकडून सुरूच राहतील, परंतु हे योगायोग नाही की त्यांच्या वैशिष्ट्यांच्या सुरुवातीपासूनच, निरोगी लोक बुद्धीचा आवाज येतो, जे, परंतु लेखकाचे विचार, फुलोव्ह जगाच्या डोकेहीन राक्षसांना पराभूत करतील. .

सहनशील लोक जागे होतील आणि अडचणींवर मात करतील, कारण विश्वास, प्रेम आणि आशा कशी ठेवावी हे ते विसरलेले नाहीत, ही कल्पना संपूर्ण "शहराचा इतिहास" मध्ये चालते.

34. नायिकेच्या दुःखाला जबाबदार कोण? (एन.एस. लेस्कोव्ह "द ओल्ड जिनियस" च्या कथेनुसार)

एन.एस. लेस्कोव्हचे कार्य हे रशियन साहित्याची राष्ट्रीय ओळख निर्माण करण्याचा एक महत्त्वाचा टप्पा आहे. तो आपल्या देशाबद्दल आणि त्याच्या लोकांबद्दल सर्वात कटू सत्य बोलण्यास घाबरत नव्हता, कारण त्यांना अधिक चांगल्यासाठी बदलण्याच्या शक्यतेवर त्याचा विश्वास होता. त्याच्या कामात, तो सामान्यांच्या भवितव्याकडे विशेष लक्ष देतो. आणि जरी "द ओल्ड जीनियस" कथेची नायिका शेतकरी स्त्री नसून एक जमीनदार आहे, ती एक गरीब वृद्ध स्त्री आहे जी स्वतःला हताश परिस्थितीत सापडते. या महिलेला मोठ्या अधिकृत सहानुभूतीने चित्रित केले गेले आहे: "तिच्या सौहार्दपूर्ण दयाळूपणाने आणि साधेपणाने", "तिने एका उच्च-समाजातील डँडीला तिच्यासाठी घर बांधून संकटातून वाचवले, जी वृद्ध स्त्रीची संपूर्ण मालमत्ता आणि तिची मालमत्ता होती." मग लेखक तिच्या अपवादात्मक प्रामाणिकपणावर जोर देईल.

नायिकेने सुरू केलेले न्यायालयीन प्रकरण तिच्यासाठी त्वरीत आणि अनुकूलपणे सोडवले जाईल. मात्र अधिकारी यापुढे सरकणार नाहीत. उघडपणे अनैतिक रीतीने ("तो आपल्या सर्वांचा कंटाळा आला आहे") वागणाऱ्या तरुणाशी कोणीही संबंध ठेवू इच्छित नाही, परंतु त्याला शिक्षा झाली नाही, कारण "त्याचे काही प्रकारचे शक्तिशाली नाते किंवा मालमत्ता होती." म्हणूनच ते त्याला कोर्टाचा कागदही देऊ शकले नाहीत, वृद्ध महिलेला सल्ला देऊन त्याला कर्ज फेडण्याचा प्रयत्न करणे थांबवा, जरी त्यांना तिच्याबद्दल सहानुभूती होती. एनएस लेस्कोव्ह यांनी असे "छोटे जीवन" चित्रित केले आहे. असहाय्य अधिका-यांचा तीव्र निषेध नाही, अनादर करणारा तरुण नाही, कोणतीही साधी-हृदयाची वृद्ध स्त्री नाही जी लोकांवर विश्वास ठेवते कारण तिला "स्वप्न" आहेत आणि एक पूर्वसूचना आहे. पण या परिस्थितीमागे, इतक्या सहज आणि कलात्मकपणे मांडलेल्या, लेखकाचे गंभीर आणि सखोल निष्कर्ष आहेत. ही कथा वाचताना, अनैच्छिकपणे प्रश्न उद्भवतो: जर कनिष्ठ किंवा उच्च अधिकारी केवळ अनुत्तरित शेतकरीच नव्हे, तर जमीन मालकाच्या अशा क्षुल्लक चाचणीचे निराकरण करू शकले नाहीत तर देवाला ठाऊक नाही की कोणत्या महत्त्वपूर्ण व्यक्तींसह, परंतु एका तरुण डेंडीसह. एक थोर कुटुंब, मग अधिकारी पुरेसे चांगले काय आहेत? आणि लोकांनी अशा स्वैराचाराने जगणे म्हणजे काय? ही कथा सुधारणेनंतरच्या काळाबद्दल लिहिली गेली आहे आणि लेखक दाखवतो की राज्य व्यवस्थेचे सार समान राहिले आहे, लोकांच्या भवितव्याची सर्व श्रेणीतील अधिकार्‍यांना फारशी चिंता नाही, हा कायदा “कोण श्रीमंत आहे. बरोबर” जीवनावर नियंत्रण ठेवत आहे. त्यामुळे, इतर तितकेच साधे, पण प्रामाणिक, सभ्य आणि साधनसंपन्न लोक त्यांच्या मदतीला आले नाहीत तर सामान्य लोकांवर अन्याय होईल, या कथेतील "प्रतिभावान इव्हान इव्हानोविच" कुठे आहे. आणि एनएस लेस्कोव्हचा अशा लोकांच्या अस्तित्वावर उत्कट विश्वास होता आणि त्यांनी रशियाच्या पुनरुज्जीवनासाठी, त्याच्या महान भविष्यासाठी त्यांच्या आशा जोडल्या.

35. एन.एस. लेस्कोव्ह "द ओल्ड जिनियस" च्या कथेतील रशियन वास्तव

एन.एस. लेस्कोव्ह हे 60-90 च्या दशकातील लेखकांच्या पिढीतील आहेत. XIX शतक, ज्याने रशियावर, त्याच्या प्रतिभावान लोकांवर उत्कट प्रेम केले आणि स्वातंत्र्याच्या दडपशाहीला आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या दडपशाहीला सक्रियपणे विरोध केला. त्यांनी निबंध, कादंबर्‍या, सामान्य लोकांच्या भवितव्याबद्दल, मूळ ऐतिहासिक व्यक्तींबद्दल, सत्तेच्या दुरुपयोगाबद्दल, सरळ शिकारीबद्दल कथा तयार केल्या. त्यांच्या इतर कथा सायकल होत्या. अशा ख्रिसमसच्या कथा आहेत, 19व्या शतकातील रशियन साहित्यात फारच दुर्मिळ आहेत. शैली हे आहेत “ख्रिस्ट व्हिजिटिंग द आर्चर”, “द डार्नर”, “अ लिटल मिस्टेक” इत्यादी. १८८४ मध्ये लिहिलेली “द ओल्ड जिनियस” ही कथा देखील त्यांचीच आहे.

त्यामधील कृती सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, सुधारणाोत्तर रशियामध्ये घडते. कथेचे कथानक अगदी साधे आहे: एक वृद्ध जमीनदार, ज्याला एका अप्रामाणिक उच्च-समाजातील डँडीने फसवले, ज्याने त्याला पैसे दिले आणि त्यासाठी घर गहाण ठेवले, त्याला न्याय मिळवून देण्यासाठी राजधानीत येतो. होय, ते तिथे नव्हते. अधिकारी तिला मदत करू शकले नाहीत आणि गरीब महिलेला एका अज्ञात हताश व्यावसायिकाच्या सेवा वापराव्या लागल्या, जो एक सभ्य व्यक्ती होता, त्याने या कठीण प्रकरणाचे निराकरण केले. निवेदक त्याला "जिनियस" म्हणतो.

या कथेच्या अगोदर एक एपिग्राफ आहे: "एक अलौकिक बुद्धिमत्तेला वर्षे नसतात - तो प्रत्येक गोष्टीवर मात करतो जे सामान्य मनाला थांबवते." आणि या कथेत, "प्रतिभा" ने राज्य शक्ती जे करू शकत नाही त्यावर मात केली. आणि शेवटी, हे काही सर्वशक्तिमान व्यक्तिमत्त्वाबद्दल नव्हते, ते फक्त एका तरुण वादळी माणसाबद्दल होते जो सर्वोत्तम कुटुंबांपैकी एक होता, ज्याने अधिकार्यांना त्याच्या अप्रामाणिकपणाने त्रास दिला. पण न्यायव्यवस्था त्याला फाशीसाठी कागदही देऊ शकली नाही.

लेखकाने याबद्दल स्पष्टपणे कोणाचाही निषेध न करता आणि उपहास न करता, अगदी सोप्या पद्धतीने, वर्णनात्मक पद्धतीने वर्णन केले आहे. आणि “ती एक सहानुभूतीशील आणि दयाळू वकील भेटली आणि वादाच्या सुरूवातीस न्यायालयात निर्णय तिच्यासाठी अनुकूल होता,” आणि कोणीही तिच्याकडून पैसे घेतले नाहीत, मग अचानक ते कोणत्याही प्रकारे बाहेर आले नाही, “आवर घालणे अशक्य होते. काही प्रकारच्या "शक्तिशाली जोडण्यांमुळे" या फसव्या व्यक्तीमध्ये. अशा प्रकारे, एन.एस. लेस्कोव्ह वाचकांचे लक्ष रशियामधील व्यक्तीच्या अधिकारांच्या पूर्ण अभावावर केंद्रित करतात.

परंतु लेस्कोव्हच्या लेखन प्रतिभेचे वैशिष्ठ्य या वस्तुस्थितीत आहे की त्याने रशियन जीवनाची सकारात्मक सुरुवात देखील पाहिली, रशियन व्यक्तीची समृद्ध प्रतिभा, त्याची खोली आणि सचोटीचे चित्रण केले. “द ओल्ड जीनियस” या कथेत, चांगुलपणाचा हा प्रकाश नायिका स्वतः, “उत्कृष्ट प्रामाणिक स्त्री”, “एक दयाळू वृद्ध स्त्री” आणि निवेदक ज्याने तिला आवश्यक पैसे देऊन मदत केली आहे आणि सर्वात जास्त आहे. महत्त्वपूर्ण "विचारांची प्रतिभा" ─ इव्हान इव्हानोविच. ही एक रहस्यमय व्यक्ती आहे ज्याने, काही अज्ञात कारणास्तव, दुर्दैवी महिलेला मदत करण्याचे काम हाती घेतले आणि एक अतिशय हुशार परिस्थितीची व्यवस्था केली ज्यामध्ये कर्जदाराला फक्त पैसे भरण्यास भाग पाडले गेले.

कथेचा अनुकूल परिणाम ख्रिसमसवर येतो आणि हे अपघाती नाही, कारण लेखक रशियन जीवनाच्या नीतिमान माणसाच्या आध्यात्मिक सुरुवातीवर विश्वास ठेवतो.

टी. विनिनिकोवा

31. आय.एस. तुर्गेनेव्ह "अस्या" च्या कथेतील निसर्गाची चित्रे

35. एन.एस. लेस्कोव्ह "द ओल्ड जिनियस" च्या कथेतील रशियन वास्तव

36. एल.एन. टॉल्स्टॉय यांच्या "आफ्टर द बॉल" या कथेतील रचनेची भूमिका वैचारिक आणि कलात्मक आशय प्रकट करण्यात

90 च्या दशकात लिहिलेल्या एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या "आफ्टर द बॉल" या कथेत. 19 वे शतक, 1840 मध्ये चित्रित. लेखकाने त्याद्वारे भूतकाळ पुनर्संचयित करण्याचे सर्जनशील कार्य सेट केले जेणेकरुन त्याची भयानकता वर्तमानात जगते, त्यांचे स्वरूप थोडेसे बदलते. आजूबाजूला घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी माणसाच्या नैतिक जबाबदारीच्या समस्येकडे लेखक दुर्लक्ष करत नाही.

या वैचारिक संकल्पनेचा खुलासा करताना ‘कथेतील कथा’ या तंत्राच्या आधारे बांधलेली कथेची रचना महत्त्वाची भूमिका बजावते. कामाची सुरुवात अचानक नैतिक मूल्यांबद्दलच्या संभाषणाने होते: "व्यक्तिगत सुधारणेसाठी प्रथम लोक ज्या परिस्थितीत राहतात त्या बदलणे आवश्यक आहे", "काय चांगले आहे, काय वाईट आहे" आणि समाप्त देखील होते. अचानक, निष्कर्षाशिवाय. परिचय, जसा होता, तो वाचकांना त्यानंतरच्या घटनांच्या आकलनासाठी सेट करतो आणि निवेदक इव्हान वासिलीविचची ओळख करून देतो. पुढे, तो प्रेक्षकांना त्याच्या आयुष्यातील एक घटना सांगतो, जी खूप वर्षांपूर्वी घडली होती, परंतु सध्याच्या प्रश्नांची उत्तरे देतो.

कामाच्या या मुख्य भागामध्ये दोन चित्रे आहेत: एक चेंडू आणि शिक्षेचा एक देखावा, आणि दुसरा भाग कथेच्या शीर्षकानुसार, वैचारिक संकल्पना प्रकट करणारा मुख्य भाग आहे.

बॉलचा भाग आणि बॉल नंतरच्या घटना अँटीथिसिसच्या मदतीने चित्रित केल्या आहेत. या दोन चित्रांचा विरोध अनेक तपशिलांमध्ये व्यक्त केला जातो: रंग, आवाज, पात्रांचा मूड. उदाहरणार्थ: “एक सुंदर बॉल” - “जे अनैसर्गिक आहे”, “प्रसिद्ध संगीतकार” - “एक अप्रिय, किंचाळणारी गाणी”, “डिंपल्सने फुललेला चेहरा” - “चेहऱ्यावर सुरकुत्या पडलेला”, “पांढरा ड्रेस, पांढरे हातमोजे, पांढरे शूज" - "काहीतरी मोठे, काळे, ... हे काळे लोक आहेत", "काळ्या गणवेशातील सैनिक". काळा आणि पांढरा रंगांमधील शेवटचा फरक या शब्दांच्या पुनरावृत्तीमुळे मजबूत होतो.

या दोन दृश्यांमधील नायकाची स्थिती देखील भिन्न आहे, ती या शब्दांद्वारे व्यक्त केली जाऊ शकते: "मी त्यावेळी माझ्या प्रेमाने संपूर्ण जगाला मिठी मारली" - आणि बॉल नंतर: "मला खूप लाज वाटली ... मी या तमाशातून माझ्यात घुसलेल्या सर्व भयावहतेने मला उलट्या होणार आहेत.

विरोधाभासी चित्रांमध्ये एक महत्त्वाचे स्थान कर्नलच्या प्रतिमेने व्यापलेले आहे. ओव्हरकोट आणि टोपी घातलेल्या एका उंच लष्करी माणसामध्ये, शिक्षेचे नेतृत्व करणारा, इव्हान वासिलीविच ताबडतोब देखणा, ताजे, चमकणारे डोळे आणि आनंदी स्मित, त्याच्या प्रिय वरेन्काचे वडील, ज्याच्याकडे त्याने अलीकडेच बॉलकडे पाहिले होते ते ओळखले नाही. उत्साही आश्चर्य. पण तो प्योत्र व्लादिस्लावोविच होता "त्याचा उग्र चेहरा आणि पांढऱ्या मिशा आणि साइडबर्नसह" आणि त्याच "सबरे हातमोज्यात मजबूत हाताने" तो घाबरलेल्या, लहान, कमकुवत सैनिकाला मारतो. या तपशीलांची पुनरावृत्ती करून, लिओ टॉल्स्टॉय दोन भिन्न परिस्थितींमध्ये कर्नलची प्रामाणिकता दर्शवू इच्छितो. त्याने कुठेतरी ढोंग केला, आपला खरा चेहरा लपवण्याचा प्रयत्न केला तर त्याला समजून घेणे आपल्यासाठी सोपे होईल. पण नाही, तो अजूनही फाशीच्या दृश्यात तसाच आहे.

कर्नलच्या या प्रामाणिकपणाने, वरवर पाहता, इव्हान वासिलीविचला मृत्यूपर्यंत नेले, त्याला जीवनातील विरोधाभास पूर्णपणे समजू दिले नाहीत, परंतु जे घडले त्याच्या प्रभावाखाली त्याने आपला जीवन मार्ग बदलला. म्हणून, कथेच्या शेवटी कोणतेही निष्कर्ष नाहीत. एल.एन. टॉल्स्टॉयची प्रतिभा या वस्तुस्थितीत आहे की तो वाचकांना कथेचा संपूर्ण अभ्यासक्रम, कामाची रचना याद्वारे उपस्थित प्रश्नांबद्दल विचार करायला लावतो.

एल.एन. टॉल्स्टॉयची कथा “आफ्टर द बॉल” काहींच्या निश्चिंत, धुतलेल्या, उत्सवी जीवनातून “सर्व आणि विविध मुखवटे फाडून टाकणे” ही थीम विकसित करते, ती अधर्म, इतरांच्या दडपशाहीशी विरोधाभास करते. परंतु त्याच वेळी, लेखक वाचकांना सन्मान, कर्तव्य, विवेक यासारख्या नैतिक श्रेणींबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतो, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आणि समाजासाठी घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी नेहमीच जबाबदार बनवले जाते. बॉलच्या चित्रांच्या विरोधावर आणि पळून गेलेल्या सैनिकाच्या शिक्षेवर आधारित, इव्हान वासिलीविच या तरुणाच्या समजातून प्रसारित केलेल्या कथेच्या अगदी रचनेद्वारे आम्हाला या प्रतिबिंबांकडे नेले जाते. त्यालाच “काय चांगलं आणि वाईट काय” हे समजून घ्यावं लागेल, त्याने काय पाहिलं आहे याचे मूल्यमापन करून त्याच्या भविष्यातील भविष्याची निवड करावी लागेल.

तरुणाचे जीवन सुरक्षित आणि निश्चिंतपणे विकसित झाले, कोणत्याही "सिद्धांत" आणि "वर्तुळे" ला त्याला किंवा त्याच्या जवळच्या इतर तरुण विद्यार्थ्यांना स्वारस्य नव्हते. परंतु त्याच वेळी, बॉल, स्केटिंग, लाइट रिव्हल्ससाठी त्यांच्या उत्साहात निंदनीय काहीही नव्हते. बॉलवर इव्हान वासिलीविचला जेव्हा आम्ही डिनर पार्टीच्या उत्सवी वातावरणाने मंत्रमुग्ध केलेले, वरेनकाच्या प्रेमात पडलेले पाहतो तेव्हा आम्हाला त्याच्याबद्दल प्रामाणिक सहानुभूती वाटते. या व्यक्तीच्या उत्साही, सहानुभूतीशील आत्म्याबद्दल हे शब्द म्हणतात: "मी मी नव्हतो, परंतु एक प्रकारचा अमानुष प्राणी होता ज्याला वाईट माहित नाही आणि फक्त चांगले करण्यास सक्षम आहे", "मी त्यावेळी संपूर्ण जगाला माझ्या प्रेमाने मिठी मारली. "

आणि या गरम, प्रभावशाली तरुणाने आपल्या आयुष्यात प्रथमच क्रूर अन्यायाचा सामना केला, मानवी प्रतिष्ठेचा अपमान केला, जो त्याच्या संबंधात देखील दर्शविला गेला नाही. त्याने पाहिले की एखाद्या व्यक्तीविरूद्ध एक भयानक सूड सामान्य, सवयीच्या मार्गाने चालविला गेला होता, जो नुकताच त्याच चेंडूवर दयाळू आणि आनंदी होता.

त्याने जे पाहिले त्याची भीती त्या तरुणाच्या जिवंत आत्म्यात घुसली, तो "इतका लाजला" की त्याने "डोळे खाली केले", "घरी जाण्यासाठी घाई केली." त्याने जे घडत होते त्यात हस्तक्षेप का केला नाही, आपला संताप का व्यक्त केला नाही, कर्नलवर क्रूरता आणि निर्दयतेचा आरोप का केला नाही? कदाचित पहिल्यांदाच पाहिल्या गेलेल्या अशा भयंकर दृश्याने त्या तरुणाला थक्क केले आणि या शिक्षेदरम्यान कर्नल ज्या प्रामाणिकपणाने वागला त्याबद्दल गोंधळ उडाला. "स्पष्टपणे, त्याला काहीतरी माहित आहे जे मला माहित नाही," इव्हान वासिलीविचने विचार केला. "त्याला काय माहित आहे हे मला माहित असेल तर मी जे पाहिले ते मला समजेल आणि ते मला त्रास देणार नाही." कथेतून, आम्ही शिकतो की इव्हान वासिलीविच त्याच्या विचारांमध्ये "मूळावर जाण्यात" अयशस्वी झाले. परंतु त्याच्या सद्सद्विवेकबुद्धीने त्याला त्याच्या नंतरच्या आयुष्यात लष्करी माणूस बनू दिले नाही, कारण तो अशा व्यक्तीशी “कायद्यानुसार” क्रूरतेचा व्यवहार करू शकत नाही.

आणि कर्नलचे पात्र, हे खरोखर प्रेमळ वडील, समाजातील एक आनंददायी व्यक्ती, कर्तव्य, सन्मान, प्रतिष्ठा या विकृत संकल्पनांमध्ये घट्टपणे प्रवेश केला आहे, ज्यामुळे इतर लोकांचे हक्क पायदळी तुडवले जातात आणि त्यांना दुःख सहन करावे लागते.

त्याच्या एका लेखात, एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी लिहिले: “मुख्य हानी त्या लोकांच्या मनःस्थितीत आहे जे या अधर्माची स्थापना करतात, परवानगी देतात, लिहून देतात, जे त्याचा धोका म्हणून वापर करतात आणि अशा सर्व विश्वासाने जगतात. चांगल्या योग्य जीवनासाठी सर्व न्याय आणि मानवतेचे उल्लंघन करणे आवश्यक आहे. अशा लोकांच्या मनात आणि अंतःकरणात किती भयंकर नैतिक अपंगत्व आले पाहिजे ..."

38. इव्हान वासिलीविचने कुठेही सेवा का केली नाही? (एल.एन. टॉल्स्टॉय "बॉल नंतर" च्या कथेनुसार)

एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या "आफ्टर द बॉल" च्या कार्याची रचना ही "कथेतील कथा" आहे. कथेची सुरुवात इव्हान वासिलीविचच्या शब्दांनी होते, ज्याचा परिचय लेखकाने संक्षिप्तपणे केला आहे. आम्ही मानवी जीवनाच्या नैतिक मूल्यांबद्दल बोलत आहोत, "वैयक्तिक सुधारणेसाठी प्रथम लोक ज्या परिस्थितीत राहतात त्या बदलणे आवश्यक आहे", "काय चांगले आहे, काय वाईट आहे". इव्हान वासिलीविचचे वर्णन "आदरणीय" व्यक्ती म्हणून केले जाते, ते म्हणाले "खूप प्रामाणिकपणे आणि सत्याने."

नायकावर इतका विश्वास प्रस्थापित झाल्यानंतर, आपण एका सकाळची त्याची कथा ऐकतो ज्याने त्याचे संपूर्ण आयुष्य बदलले.

ही घटना अशा वेळी घडते जेव्हा निवेदक तरुण, श्रीमंत, निश्चिंत होता, त्याच्या मित्रांप्रमाणे ज्यांच्याबरोबर तो प्रांतीय विद्यापीठात शिकला होता, बॉल्स, मेजवानी, तरुण स्त्रियांसोबत स्केटिंगमध्ये मजा करत होता आणि जीवनातील गंभीर समस्यांबद्दल विचार करत नव्हता. .

बॉलवर, ज्याचे त्याने वर्णन केले आहे, इव्हान वासिलीविच विशेषतः आनंदी होते: तो वरेन्काच्या प्रेमात आहे, जो त्याच्या भावनांचा प्रतिवाद करतो, तो आनंदी आहे आणि "त्या वेळी त्याच्या प्रेमाने संपूर्ण जगाला आलिंगन दिले." अशा भावनांची क्षमता तरुण माणसाच्या उत्साही, प्रामाणिक, व्यापक आत्म्याची साक्ष देते.

आणि त्याच्या आयुष्यात प्रथमच, या उत्साही तरुणाला दुसर्या, भयानक जगाचा सामना करावा लागला, ज्याच्या अस्तित्वाचा त्याला संशय नव्हता. वरेन्काच्या वडिलांच्या देखरेखीखाली केलेल्या पळून गेलेल्या सैनिकाच्या क्रूर शिक्षेचे त्याने पाहिलेले दृश्य, इव्हान वासिलीविचच्या आत्म्याला अकल्पनीय भयानक, जवळजवळ शारीरिक वेदना आणि मळमळ पोहोचवते. फाशी स्वतःच भयंकर होती, परंतु नायकाला देखील धक्का बसला होता की त्याचे नेतृत्व त्याच प्रिय कर्नलने केले होते “त्याचा रौद्र चेहरा आणि पांढर्या मिशा आणि साइडबर्न” ज्याला इव्हान वासिलीविचने नुकतेच बॉलवर पाहिले होते. कथाकार, प्योटर व्लादिस्लावोविचच्या डोळ्यांना भेटून, लाज आणि लाज वाटली, जे नंतर त्याने जे पाहिले त्याबद्दल वेदनादायक प्रतिबिंबांमध्ये रूपांतरित झाले: “स्पष्टपणे, त्याला (कर्नल) काहीतरी माहित आहे जे मला माहित नाही ... जर मला माहित असेल की त्याला काय माहित आहे. , मी जे पाहिले ते मला समजेल आणि ते मला त्रास देणार नाही.”

"जर हे अशा आत्मविश्वासाने केले असेल आणि प्रत्येकाने आवश्यक म्हणून ओळखले असेल, तर त्यांना काहीतरी माहित असेल जे मला माहित नव्हते."

परंतु इव्हान वासिलीविचला एखाद्या व्यक्तीची थट्टा करण्याची, त्याच्या प्रतिष्ठेचा अपमान करण्याची गरज समजू शकली नाही. आणि म्हणूनच, "मी पूर्वीच्या इच्छेप्रमाणे लष्करी सेवेत प्रवेश करू शकलो नाही, आणि केवळ सैन्यातच सेवा केली नाही, तर कुठेही सेवा केली नाही आणि जसे तुम्ही पाहता, ते चांगले नव्हते," नायक त्याच्या कथेचा शेवट करतो. कर्तव्यदक्षता, जीवनात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी जबाबदारीची भावना, इव्हान वासिलीविचला आत्माविहीन राज्य मशीनमध्ये "कॉग" बनू दिले नाही.

त्या संस्मरणीय सकाळनंतर परिपक्व झालेल्या या माणसाने तरी काय केले? लेखक आम्हाला थेट उत्तर देत नाही, परंतु इव्हान वासिलीविचच्या कथेच्या श्रोत्यांच्या शब्दात, ज्या लोकांना त्याने आयुष्यात मदत केली त्यांच्या गुणवत्तेची ओळख आहे: “ठीक आहे, आम्हाला माहित आहे की तुम्ही कसे चांगले नव्हते. "आमच्यापैकी एक म्हणाला. "मला अधिक चांगले सांगा: तुम्ही नसता तर कितीही लोक विनाकारण चांगले आहेत."

39. रशियन कवींच्या गीतातील शरद ऋतू (एम. यू. लर्मोनटोव्ह "ऑटम" आणि एफ. आय. ट्युटचेव्ह "शरद ऋतूतील संध्याकाळ" यांच्या कवितांवर आधारित)

मूळ देशाचे स्वरूप हे कवी, संगीतकार आणि कलाकारांसाठी प्रेरणा देणारे अक्षय स्त्रोत आहे. F. I. Tyutchev ने म्हटल्याप्रमाणे, त्या सर्वांना निसर्गाचा एक भाग म्हणून स्वतःची जाणीव होती, "निसर्गाने समान जीवनाचा श्वास घेतला." त्याच्याकडे इतर अद्भुत ओळी देखील आहेत:

तुम्हाला काय वाटते ते नाही, निसर्ग:

कास्ट नाही, निर्जीव चेहरा नाही -

त्यात आत्मा आहे, स्वातंत्र्य आहे,

त्यात प्रेम आहे, भाषा आहे...

ही रशियन कविता होती जी निसर्गाच्या आत्म्यात प्रवेश करू शकली, तिची भाषा ऐकू शकली. ए.एस. पुश्किन, ए.ए. फेट, एस. निकितिन, एफ. आय. ट्युत्चेव्ह, एम. यू. लेर्मोनटोव्ह आणि इतर अनेक लेखकांच्या काव्यात्मक उत्कृष्ट कृतींनी सामान्यीकृत चित्रांमध्ये भिन्न ऋतू प्रतिबिंबित केले (उदाहरणार्थ, "दुःखी वेळ! मोहिनीचे डोळे!"), आणि त्यांचे सुंदर क्षण ("ओ पहिल्या लिली ऑफ व्हॅली!").

असे म्हटले जाऊ शकत नाही की वर्षातील काही वेळेस कमी-अधिक सर्जनशील लक्ष दिले जाते. निसर्गाच्या प्रत्येक अवस्थेत कवीला त्याच्या विचार आणि भावनांशी एकरूपता दिसते आणि ऐकू येते.

येथे आमच्याकडे एम. यू. लर्मोनटोव्ह आणि एफ. आय. ट्युटचेव्ह यांच्या दोन "शरद ऋतूतील" कविता आहेत: "शरद ऋतू" आणि "शरद ऋतूतील संध्याकाळ".

त्यापैकी एक, लर्मोनटोव्हची कविता, पेंट्स, शरद ऋतूतील हंगामाचे एक सामान्य चित्र, ज्यामध्ये लँडस्केप, प्राण्यांचे जीवन आणि लोकांच्या मनःस्थितीचा समावेश आहे. येथे परिभाषित शब्द आहेत: “झुकलेले”, “उदास”, “आवडत नाही”, “लपवा”, “मंद”. तेच कवितेची दुःखी भावनिक पार्श्वभूमी तयार करतात, एखाद्या प्रकारच्या नुकसानाची भावना व्यक्त करतात. परंतु लेर्मोनटोव्ह हा कवी आहे जो जगाला उज्ज्वल आणि चळवळीने भरलेला दिसतो. म्हणून या छोट्या कामात एक चमकदार रंगसंगती आहे: पिवळा, हिरवा, चांदी आणि क्रियापदांचे संयोजन येथे भाषणाच्या स्वतंत्र भागांपैकी जवळजवळ एक तृतीयांश भाग आहे. पहिल्या दोन ओळींमध्ये, सलग तीन क्रियापदांचा वापर ताबडतोब शरद ऋतूतील वारा, ताजेपणाची छाप देतो.

पुढील चित्र पहिल्याच्या उलट आहे: ते स्थिर आहे: "फक्त जंगलात ऐटबाज झुकले, ते हिरवेगार उदास ठेवतात." पण अवताराचे स्वागत तिला पुन्हा जिवंत करते.

आणि इथे एक माणूस आहे - एक नांगरणारा ज्याने जमिनीवर आपली मेहनत पूर्ण केली आहे. होय, आता त्याला जास्त काळ फुलांमध्ये विश्रांती घ्यावी लागणार नाही, परंतु हा जीवनाचा नियम आहे आणि या चित्रात निराशाजनक दुःख देखील नाही.

सर्व सजीव त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने शरद ऋतूला भेटतात आणि म्हणूनच "शूर पशू कुठेतरी लपण्याची घाई करत आहे." "शूर" हे विशेषण मनोरंजक आहे, ज्यामध्ये एम. यू. लर्मोनटोव्ह जिवंत जगाच्या तर्कशुद्ध व्यवस्थेबद्दल प्रशंसा करतात: तथापि, प्राणी कुशलतेने लपवतात आणि कठोर हिवाळ्यात टिकून राहतात.

शेवटच्या ओळींमध्ये, कवी आपली नजर पृथ्वीवरून आकाशाकडे वळवतो: एक मंद चंद्र, धुके आहे. आणि तरीही या अंधुक प्रकाशातही शेत चांदीच आहे.

लर्मोनटोव्ह शरद ऋतूतील एक चित्र तयार करते, सुसंवाद, नैसर्गिकता, जीवन.

F. I. Tyutchev देखील शरद ऋतूतील संध्याकाळी "हृदयस्पर्शी, रहस्यमय आकर्षण" पकडण्यात यशस्वी झाला. या कवीला हिवाळ्याच्या उत्तरार्धापासून वसंत ऋतूपर्यंत किंवा उन्हाळ्याच्या उत्तरार्धापासून शरद ऋतूच्या सुरुवातीस सूक्ष्म स्थित्यंतरे जाणवतात. त्याच्या कवितांमधील निसर्ग जिवंत, सक्रिय आहे, जणू ती स्वतःचे कॅलेंडर ठेवते.

"शरद ऋतूची संध्याकाळ" ही कविता दुःखी अनाथ निसर्गाचे उतरत्या वादळांमध्ये संक्रमण कॅप्चर करते, कोमेजण्याचा क्षण थांबला आहे, जिवंत जगाच्या रहस्यमय आत्म्याचे चित्रण केले आहे, झाडांच्या विविधतेच्या जाण्याने, धुके आणि शांत नीलाने ग्रस्त आहे. म्हणूनच, कवितेच्या शेवटी, निसर्गाच्या या अवस्थेचे समांतर विवेकी प्राण्यांच्या जगाशी, नम्रपणे आणि निर्लज्जपणे अपरिहार्य दुःख सहन करणे, इतके नैसर्गिक आहे. ट्युटचेव्हने शरद ऋतूतील पानांचे तेज पाहिले म्हणून "अशुभ" हे विशेषण लक्षात घेण्यासारखे आहे. हा शब्द कवितेच्या इतर अलंकारिक व्याख्यांमध्ये वेगळा आहे: “शांत नीलमणी”, “दुःखी अनाथ जमीन”, “नम्र स्मित”. वरील उपरोक्त अक्षरे लुप्त होत चाललेल्या जीवनाची छाप सोडतात, "नुकसान, थकवा" या शब्दांनी बळकट होतात आणि म्हणूनच या पार्श्वभूमीवर किरमिजी रंगाची पाने असलेल्या झाडांची विविधता काही प्रमाणात अनैसर्गिक वाटते; भ्रामक, आणि म्हणून "अशुभ."

कविता टायटचेव्हने एका श्वासात लिहिली होती, कारण त्यात फक्त एक वाक्य आहे, ज्यामध्ये मनुष्याचा आत्मा आणि निसर्गाचा आत्मा एकाच संपूर्ण मध्ये विलीन झाला आहे.

40. रशियन कवींच्या गीतांमध्ये वसंत ऋतु (ए. ए. फेट “द फर्स्ट लिली ऑफ द व्हॅली” आणि ए.एन. मायकोव्ह “द फील्ड इज शिमरिंग विथ फ्लॉवर्स” यांच्या कवितांवर आधारित)

ए.एन. मायकोव्ह आणि ए.ए. फेट यांना निसर्गाचे गायक म्हणता येईल. लँडस्केप गीतांमध्ये त्यांनी चमकदार कलात्मक उंची, वास्तविक खोली गाठली. त्यांची कविता दृष्टीची तीक्ष्णता, प्रतिमेची सूक्ष्मता, मूळ निसर्गाच्या जीवनातील लहान तपशीलांकडे प्रेमळ लक्ष आकर्षित करते.

ए.एन. मायकोव्ह देखील एक चांगला कलाकार होता, म्हणून त्याला त्याच्या कवितांमध्ये निसर्गाची चमकदार, सनी स्थिती काव्यात्मकपणे प्रदर्शित करणे आवडले. आणि गायन वसंत ऋतु किंवा उन्हाळ्याच्या दिवसापेक्षा उजळ आणि सनी काय असू शकते? ए.एन. मायकोव्ह यांच्या कवितेत वर्णन केल्याप्रमाणे, थंड हवामानानंतर जागृत झालेली आणि अंमलात आणलेली पृथ्वी रंगांच्या दंगलीने डोळ्यांना आनंद देते, आशा आणि अभिवादनांसह "हृदयाला उबदार करते", तुम्हाला विनाकारण हसवते. फुलांसह."

येथील काव्यमय जागा प्रतिमा विरहित आहे, ते सर्व प्रकाशाने भरलेले आहे, अगदी लार्कांचे गाणे देखील "दुपारच्या चमक" मध्ये विरघळलेले दिसते. आणि कवी स्वतःला या चित्राच्या आत ठेवतो, त्याच्या सामंजस्याचे उल्लंघन न करता, परंतु त्याउलट, आनंदाच्या क्षणी मानवी आत्म्याच्या आणि आसपासच्या जगाच्या आनंदी ऐक्याची स्थिती व्यक्त करतो:

पण, त्यांचे ऐकून, आकाशाकडे डोळे,

हसत, मी वळतो.

शब्दसंग्रहाद्वारे कवितेला एक भारदस्त, गंभीर मनःस्थिती दिली जाते: “हादरले”, “अथांग”, “पाहा”, “मनोरंजन करा”, “ऐका”.

उच्च शैलीतील रंगाचे हे शब्द, जसे होते, वाचकाला निळ्या अथांग डोहात घेऊन जातात, जिथे कवी त्याच्या नजरेला देखील निर्देशित करतो.

A. A. Fet च्या गीतांमध्ये जग देखील सुसंवादी, सुंदर आहे. पण निसर्गाची समग्र आणि संपूर्ण प्रतिमा चित्रित करण्याचा कवी प्रयत्न करत नाही. त्याला निसर्गाच्या जीवनातील "काव्यात्मक घटना" मध्ये रस आहे: गुलाब दुःखी आणि हसत आहेत, फुलांच्या बागेत घंटा वाजत आहे, फ्लफी स्प्रिंग विलो त्याच्या फांद्या पसरवत आहे आणि "व्हॅलीची पहिली लिली" "विनंती करते आहे. बर्फाखालून सूर्याची किरणे. अर्थात, अशा घटनांमधील सर्वात श्रीमंत पुन्हा जीवनाच्या इच्छेसह, आनंदाने वसंत ऋतु असू शकतो. त्यामुळे ‘द फर्स्ट लिली ऑफ द व्हॅली’ या कवितेत अनेक उद्गारवाचक वाक्ये आहेत. Fet साठी नैसर्गिक घटनांचे छायाचित्रण अचूकपणे चित्रण न करणे, परंतु त्याबद्दलचे त्याचे ठसे व्यक्त करणे महत्वाचे आहे. आणि त्यांच्या कवितेतील खोऱ्यातील लिली केवळ एक प्रतिमा नाही, तर एक प्रतिमा-अनुभव बनते:

खोऱ्यातील पहिली कमळ! बर्फाखालून

तुम्ही सूर्यकिरण मागता;

काय कुमारी आनंद

तुझ्या सुगंधी पवित्रतेत!

अशा श्लोकांचा उद्देश मनाला नाही, तर अनपेक्षित संबंध आणि सहवासाची आस असलेल्या व्यक्तीच्या भावनांना उद्देशून आहे:

त्यामुळे युवतीने पहिल्यांदा उसासा टाकला

कशाबद्दल - हे तिला स्पष्ट नाही -

आणि एक भितीदायक उसासा सुगंधी आहे

आयुष्याचा अतिरेक तरुण आहे.

फेटमध्ये "एकाच वेळी हवा, प्रकाश आणि विचार आहेत": त्याची काव्यात्मक भावना सामान्य गोष्टी आणि घटनांच्या सीमांच्या पलीकडे विश्वाच्या अंतिम रहस्यात प्रवेश करते:

वसंताचा पहिला किरण उजळल्यासारखा!

त्यात काय स्वप्ने उतरतात!

हे कवीच्या रूपक भाषेच्या पारंपारिक नियमांचे उल्लंघन देखील स्पष्ट करते, मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील सर्व सीमा संपुष्टात आल्या आहेत: कविता खोऱ्यातील लिली आणि युवती या दोघांबद्दल आहे.

फेटोव्हच्या गीतांचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे संगीत, जे आसपासच्या जगाच्या वस्तू आणि घटनांच्या स्कोअरिंगमध्ये प्रकट होते. "द फर्स्ट लिली ऑफ द व्हॅली" या कवितेची सुरुवातही एक गाणे आहे. हे प्रथम, शाब्दिक पुनरावृत्तीद्वारे तयार केले गेले आहे: “प्रथम”, “वसंत-वसंत”, “मेडन - व्हर्जिन”, “उसासा - उसासे”, तसेच अॅनाफोरस: “कसे”, “काय”, समानार्थी शब्द: “सुवासिक - सुवासिक ".

"फील्ड फुलांनी मंथन होत आहे", "खोऱ्याची पहिली लिली" यासारख्या कविता वाचणे खरोखर आनंददायक आहे, ज्यामुळे तुम्हाला कविता आणि वसंत ऋतूच्या अद्भुत जगात डुंबता येईल.

41. ए.पी. चेखॉव्हच्या "प्रेमाबद्दल" कथेतील नायकाचे आंतरिक जग

ए.पी. चेखोव्हची "अबाउट लव्ह" ही कथा त्याच्या इतर दोन कथा "द मॅन इन द केस" आणि "गूजबेरी" च्या बरोबरीने आहे, ज्याला "छोटी ट्रायलॉजी" म्हणतात. या कामांमध्ये, लेखक लहान जीवनाच्या क्षितिजांसह, देवाच्या जगाच्या संपत्ती आणि सौंदर्याबद्दल उदासीन असलेल्या लोकांचा न्याय करतो, ज्यांनी स्वतःला क्षुल्लक, पलिष्टी हितसंबंधांच्या वर्तुळात मर्यादित केले आहे.

"प्रेमाबद्दल" कथेमध्ये आपण वाचतो की एक जिवंत, प्रामाणिक, रहस्यमय भावना प्रेमळ अंतःकरणाद्वारे स्वतःच कशी नष्ट केली जाते, "केस" अस्तित्वासाठी वचनबद्ध आहे. ही कथा पावेल कॉन्स्टँटिनोविच अलेखाइन, एक रशियन बौद्धिक, एक सभ्य, हुशार व्यक्ती जो एकाकी आणि आनंदहीन जीवन जगतो, यांच्या वतीने सांगितला आहे. अण्णा अलेक्सेव्हना लुगानोविच या विवाहित स्त्रीवरील त्याच्या प्रेमाची कहाणी त्याच्या मित्रांनी त्याच्या कल्पनेची पुष्टी करण्यासाठी सांगितली होती की आम्ही, रशियन लोक, "जेव्हा आपण प्रेम करतो, तेव्हा आपण स्वतःला प्रश्न विचारणे थांबवत नाही: ते प्रामाणिक आहे की अप्रामाणिक, स्मार्ट किंवा मूर्ख, या प्रेमामुळे काय होईल आणि इ. हे चांगले आहे की नाही, मला माहित नाही, परंतु ते कशात हस्तक्षेप करते, समाधान देत नाही, चिडचिड करते - मला माहित आहे. परंतु नैतिक शंकांच्या या भाराने नायकाला केवळ प्रेमातच रोखले नाही, त्याच्या कथेच्या सुरूवातीस त्याने स्वतःबद्दल काही शब्द सांगितले जे त्याचे आंतरिक जग प्रकट करतात. अलेखिन, त्याच्या प्रवृत्तीनुसार, एक आर्मचेअर शास्त्रज्ञ आहे, त्याला समृद्ध जमीनमालकाचे दैनंदिन जीवन जगण्यास भाग पाडले जाते, त्याचा सर्व मोकळा वेळ काढून घेतला जातो आणि त्याच वेळी त्याला कंटाळा आणि तिरस्काराचा अनुभव येतो. एका तरुणीवरील प्रेमाने त्याला आणखी दुःखी केले. तिने फक्त अंधुक अस्तित्व तोडण्याच्या अशक्यतेत नायकाची पुष्टी केली: “मी तिला कुठे घेऊन जाऊ शकेन? माझ्याकडे एक सुंदर, मनोरंजक जीवन असेल तर, जर मी माझ्या मातृभूमीच्या मुक्तीसाठी लढलो किंवा एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक, कलाकार, कलाकार असेन तर ही आणखी एक बाब आहे, अन्यथा, एका सामान्य, दैनंदिन परिस्थितीतून, मला तिला दुसर्‍या परिस्थितीत ओढावे लागले असते, समान किंवा त्याहून अधिक दररोज ". नायकाला हे समजते की ज्या जीवनात त्याने स्वत: ला दोषी ठरवले आहे, त्या महान रहस्याला जागा नाही, जे प्रेम आहे. अलेखाइन आणि अण्णा अलेक्सेव्हना यांच्या अस्तित्वाच्या जडत्वाने त्यांच्या आत्म्याला कैद केले आणि अखेरीस त्यांच्या भावना नष्ट केल्या. आणि जेव्हा वेगळे झाले तेव्हाच, त्याच्या हृदयात जळत्या वेदनासह, नायकाला जाणवले की "हे किती क्षुल्लक आणि फसवे आहे" हे सर्व त्यांना प्रेम करण्यापासून प्रतिबंधित करते. परंतु अंतर्दृष्टी थोडी उशीर झाली आहे आणि उच्चारलेल्या शब्दांनंतर सत्कर्माची पाळी येत नाही.

कथा नायकाचा एकपात्री प्रयोग म्हणून बांधली गेली आहे, परंतु तिचा एक परिचय आणि शेवट आहे ज्यामुळे लेखक या कथेचे त्याचे मूल्यांकन करू शकतो. कथेच्या फ्रेममधील लँडस्केप स्केच लक्षात घेण्याजोगे आहे: अलेखाइनने त्याच्या कथनाला पावसाळी वातावरणात सुरुवात केली, जेव्हा एक राखाडी आकाश खिडक्यांमधून दिसत होते. हे विशाल चेखोव्हियन तपशील नायकाच्या राखाडी, निस्तेज जीवनाचे आणि त्याच्या आंतरिक जगाचे प्रतीक आहे. आणि कथेचा शेवट येथे आहे: "अलेखिन बोलत असताना, पाऊस थांबला आणि सूर्य बाहेर आला", नायकांनी सुंदर दृश्याची प्रशंसा केली आणि त्यांनी जे ऐकले त्या दुःखाबरोबरच, त्यांच्या आत्म्यात शुद्धीकरण येते, ज्यामुळे ए.पी. चेखोव्ह आशा करतात की विचारांमधील निरोगी आकांक्षा आणि रशियन लोकांच्या भावना रक्तहीन आणि कंटाळवाण्या अस्तित्वापेक्षा अधिक मजबूत असतील.

42 एम. गॉर्कीच्या "चेल्काश" कथेतील सकारात्मक नायकाची समस्या

मॅक्सिम गॉर्कीच्या "चेल्काश" कथेत दोन मुख्य पात्रे दिसतात - ग्रिष्का चेल्काश - एक जुना लोणचा असलेला समुद्री लांडगा, एक मद्यपी आणि एक हुशार चोर आणि गॅव्ह्रिला - एक साधा गावचा माणूस, एक गरीब माणूस, चेल्काशसारखा.

सुरुवातीला, चेल्काशची प्रतिमा माझ्याद्वारे नकारात्मक समजली गेली: एक मद्यपी, एक चोर, सर्व चिंधी, तपकिरी चामड्याने झाकलेली हाडे, एक थंड शिकारी देखावा, शिकारी पक्ष्याच्या उड्डाणासारखी चाल. या वर्णनामुळे काही तिरस्कार, शत्रुत्व निर्माण होते. पण गॅव्ह्रिला, त्याउलट, रुंद खांदे असलेला, साठा असलेला, टॅन केलेला, मोठ्या निळ्या डोळ्यांनी, त्याची नजर विश्वासू आणि चांगल्या स्वभावाची आहे, त्याच्यामध्ये साधेपणा होता, कदाचित अगदी भोळेपणा, ज्यामुळे त्याच्या प्रतिमेला उत्साह आला. गॉर्की त्याच्या दोन नायकांना समोरासमोर आणतो, त्यामुळे ते एकमेकांना ओळखतात आणि एका सामान्य कारणाकडे जातात - चोरी. (ग्रीष्काने गॅव्ह्रिलाला त्याच्या कारभारात ओढले या वस्तुस्थितीसाठी, चेल्काशला सुरक्षितपणे नकारात्मक नायक म्हटले जाऊ शकते). परंतु त्यांच्या सामान्य हस्तकलेच्या ओघात, गॅव्ह्रिलबद्दल नकारात्मक मत तयार होते: तो एक भित्रा आहे, अशक्तपणा दर्शवितो: तो रडला, ओरडला आणि यामुळे त्या मुलाशी वैर निर्माण होते. एक प्रकारचा रोल रिव्हर्सल आहे: चेलकश नकारात्मक नायकापासून सकारात्मक नायक बनतो आणि गॅव्ह्रिला उलट आहे. चेल्काशमध्ये खऱ्या मानवी भावनांचे दृश्यमान अभिव्यक्ती येथे आहेत: तो मुलगा खोटे बोलण्यास नाराज झाला. तो, एक चोर, समुद्रावर उत्कट प्रेम करतो, हा अमर्याद, मुक्त, शक्तिशाली घटक, या भावनेने त्याला सांसारिक समस्यांपासून मुक्त केले, तो समुद्रात चांगला झाला, खूप विचार केला, तत्त्वज्ञान केले. गॅव्ह्रिला या सर्वांपासून वंचित आहे, त्याला जमीन, शेतकरी जीवन आवडते. तथापि, चेल्काश हे पृथ्वीशी देखील जोडलेले आहे, अनेक पिढ्यांच्या घामाने जोडलेले आहे, बालपणीच्या आठवणींनी जोडलेले आहे. गॅव्ह्रिलाला जुन्या समुद्री लांडग्याची दया आली, त्याला त्याची दया आली आणि त्याबद्दल तो स्वतःवर रागावला.

सकारात्मक नायकाची मुख्य समस्या अशी आहे की तो खूप दयाळू आहे, प्रत्येकजण संपूर्ण अनोळखी व्यक्तीला सर्व पैसे देऊ शकत नाही, जरी ते अप्रामाणिक श्रमाने मिळवले गेले असले तरीही, ज्यामुळे त्याने आपले जीवन आणि स्वातंत्र्य धोक्यात आणले. शिवाय, गॅव्ह्रिलाने चेल्काशचा अभिमान (आणि चेल्काशला खूप अभिमान होता) जोरदारपणे दुखावले, त्याने त्याला एक अनावश्यक व्यक्ती, क्षुल्लक म्हटले, तो (गेव्ह्रिला) ज्याने त्याचे चांगले केले त्या व्यक्तीचे कौतुक करत नाही आणि त्याचा आदर करत नाही. याव्यतिरिक्त, तो लोभी आहे, त्याने पैशासाठी एका माणसाला जवळजवळ मारले, तो अतिरिक्त पैशासाठी आपला आत्मा विकण्यास तयार आहे. चेल्काश, त्याच्या जंगली जीवनशैली असूनही, तो एक चोर आणि उत्सव करणारा आहे, स्थानिक सर्व गोष्टींपासून दूर आहे, त्याने त्याची विवेकबुद्धी, विवेकबुद्धी गमावलेली नाही. तो खरोखरच आनंदी आहे की तो लोभी, नीच, पैशांमुळे स्वत:पासून दुरावलेला, एका पैशासाठी स्वत: ला गुदमरायला तयार झाला नाही आणि बनणार नाही.

चेल्काशच्या जीवनाचा मुख्य आदर्श समुद्राच्या घटकाप्रमाणे स्वातंत्र्य, विस्तीर्ण, अमर्याद, सामर्थ्यवान आहे आणि कायम राहील.

43. एम. गॉर्कीच्या "चेल्काश" कथेतील लँडस्केप

वेगवेगळ्या काळातील आणि लोकांच्या कवी आणि लेखकांनी नायकाचे आंतरिक जग, त्याचे पात्र, मनःस्थिती प्रकट करण्यासाठी निसर्गाचे वर्णन वापरले. जेव्हा संघर्ष, नायकाची समस्या, त्याच्या अंतर्गत विरोधाभासाचे वर्णन केले जाते तेव्हा कामाच्या कळस येथे लँडस्केप विशेषतः महत्वाचे आहे.

मॅक्सिम गॉर्कीने "चेल्काश" कथेत याशिवाय केले नाही. कथेची सुरुवात खरं तर कलात्मक स्केचने होते. लेखक गडद रंगांचा वापर करतात (“धुळीने गडद केलेले निळे दक्षिणेकडील आकाश ढगाळ आहे”, “सूर्य राखाडी बुरख्यातून दिसतो”, “ग्रॅनाइटमध्ये साखळलेल्या लाटा”, “फेसलेले, विविध कचऱ्याने प्रदूषित”), हे आधीच सेट झाले आहे. ठराविक मार्ग, तुम्हाला विचार करण्यास, सतर्क राहण्यास, सतर्क राहण्यास प्रवृत्त करतो.

ही चित्रे ध्वनींनी पूरक आहेत: “अँकर चेनची रिंगिंग”, “वॅगन्सचा खडखडाट”, “लोखंडी पत्र्यांची धातूची किंकाळी”. हे सर्व तपशील, जसे होते, आम्हाला येऊ घातलेल्या संघर्षाची चेतावणी देतात. आणि या पार्श्वभूमीवर, ग्रीष्का चेल्काश दिसतो - एक जुना विषयुक्त लांडगा, एक मद्यपी आणि एक शूर चोर. त्याच्या स्वरूपाचे वर्णन बंदराच्या चित्रांच्या वर्णनाशी पूर्णपणे सुसंगत आहे; लेखक उदास रंगांचा वापर करतात - "राखाडी केस असलेले काळे केस आणि मद्यपी, तीक्ष्ण, शिकारी चेहरा", "थंड राखाडी डोळे", यामुळे नायकाबद्दल काही तिरस्कार आणि घृणा निर्माण होते. त्याच पार्श्वभूमीवर, आम्हाला एक तरुण, स्टॉकी माणूस दिसतो - गॅव्ह्रिला. त्यांच्यात एक ओळख निर्माण झाली आहे, चेल्काशने या व्यक्तीला या प्रकरणात - चोरीमध्ये भाग घेण्यास आमंत्रित केले आहे, परंतु गॅव्ह्रिला हा कोणत्या प्रकारचा व्यवसाय आहे हे अद्याप माहित नाही.

रात्र, शांतता, आकाशात तरंगणारे ढग, शांत समुद्र, "दिवसभर खूप थकलेला कामगार" ची निरोगी शांत झोप. दोन्ही नायक देखील शांत आहेत, परंतु या शांततेमागे अंतर्गत तणाव आहे. हा ताण आतील ते बाहेरच्या दिशेने विकसित होत असताना, गॉर्की दाखवतो की समुद्र कसा जागृत होतो, लाटा कशा गडगडतात आणि हा आवाज भयानक आहे. ही भीती गॅव्ह्रिलाच्या आत्म्यातही जन्म घेते. चेल्काशने गॅव्ह्रिलाला एकटे सोडले आणि तो स्वतः "लूट" साठी गेला. आणि पुन्हा सर्व काही शांत होते, ते थंड, अंधार, अपशकुन होते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सर्वकाही शांत होते. आणि या बधिर शांततेतून ते विचित्र झाले. गॅव्ह्रिला या शांततेने चिरडल्यासारखे वाटले आणि जरी त्याने चेल्काशचा तिरस्कार केला, तरीही तो परत आल्याचा आनंद झाला. दरम्यान, रात्र गडद आणि अधिक शांत झाली आणि यामुळे यशस्वी "ऑपरेशन" पूर्ण करण्याचा आत्मविश्वास आणि शक्ती मिळाली, समुद्र शांत झाला आणि दोन्ही नायकांना मनःशांती परत आली. निसर्गाने, जसे होते, नायकांना सर्व अडथळ्यांवर मात करून यशस्वीरित्या किनार्‍यावर पोहोचण्यास मदत केली. लँडस्केप रेखाचित्रे वर्णांची अंतर्गत स्थिती प्रतिबिंबित करतात: सर्व काही शांत आहे आणि समुद्र शांत आहे ...

शेवटच्या दृश्यात - चेल्काश आणि गॅव्ह्रिला यांच्यातील संघर्षाचे दृश्य - आपल्याला पावसाचे चित्र दिसते, सुरुवातीला तो लहान थेंबांमध्ये येतो आणि नंतर मोठा आणि मोठा होतो. हे मद्यनिर्मितीच्या संघर्षाशी तंतोतंत जुळते: प्रथम ते फक्त पैशासाठी भीक मागण्यावर आणि नंतर भांडणावर आधारित होते. पावसाच्या सुरांनी पाण्याच्या धाग्यांचे संपूर्ण जाळे विणले, माझ्या मते, एम. गॉर्कीला हे दाखवायचे होते की गॅव्ह्रिला त्याच्या स्वतःच्या विचारांच्या जाळ्यात अडकला आहे: त्याला पैसे मिळवायचे होते, आणि केवळ त्याचा वाटाच नाही तर सर्व काही. "कमावलेले" पैसे, दुसरे म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीने स्वेच्छेने पैसे न दिल्यास त्याला ठार मारण्याची त्याने कल्पना केली आणि तिसरे म्हणजे, या सर्व गोष्टींसाठी त्याला क्षमा करायची होती जेणेकरून त्याचा विवेक स्पष्ट होईल.

आणि पाऊस सतत कोसळत होता, त्याचे थेंब आणि पाण्याचे शिडकाव नाटकाच्या खुणा धुवून टाकत होते, एक छोटासा संघर्ष जो म्हातारा लांडगा आणि तरुण माणूस यांच्यात भडकला होता.

निःसंशयपणे, कामात लँडस्केपची भूमिका उत्तम आहे. या वर्णनांनुसार, पात्रांचे स्वरूप, त्यांच्या मनात काय आहे हे समजून घेणे सोपे आहे, पुढे काय होणार आहे याची कल्पना येते, त्यांच्यामुळे एखाद्याला जवळ येणारा संघर्ष, शिखर आणि निंदा जाणवते. संघर्ष च्या.

44. चेल्काश आणि गॅव्ह्रिला (एम. गॉर्कीच्या "चेल्काश" कथेनुसार)

गॉर्कीचे प्रारंभिक कार्य (19 व्या शतकाचे 90 चे दशक) खरोखर मानव "एकत्र करणे" या चिन्हाखाली तयार केले गेले: "मी लोकांना खूप लवकर ओळखले आणि माझ्या तरुणपणापासून मी माझी सौंदर्याची तहान भागवण्यासाठी मनुष्याचा शोध लावू लागलो. शहाणे लोक ... मला खात्री पटली की मी स्वत: साठी वाईट शोध लावलेला सांत्वन आहे. मग मी पुन्हा लोकांकडे गेलो आणि - हे खूप समजण्यासारखे आहे! - पुन्हा त्यांच्याकडून मी माणसाकडे परतलो, ”गॉर्कीने त्या वेळी लिहिले.

1890 च्या दशकातील कथा दोन गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते: त्यापैकी काही काल्पनिक कथांवर आधारित आहेत - लेखक दंतकथा वापरतात किंवा स्वत: तयार करतात; इतर ट्रॅम्प्सच्या वास्तविक जीवनातील पात्रे आणि दृश्ये काढतात.

‘चेलकश’ ही कथा एका खऱ्या घटनेवर आधारित आहे. नंतर, लेखकाने ट्रॅम्पची आठवण केली, ज्याने चेलकॅशचा नमुना म्हणून काम केले. गोर्की या माणसाला निकोलायव्ह (चेर्सोनीस) शहरातील रुग्णालयात भेटला. “चेल्काश” या कथेत माझ्याद्वारे वर्णन केलेली घटना सांगणाऱ्या ओडेसा ट्रॅम्पची निरुपद्रवी थट्टा पाहून मी चकित झालो. मला त्याचे स्मित चांगले आठवते, ज्याने त्याचे भव्य पांढरे दात दर्शविले - ज्या स्मितने त्याने भाड्याने घेतलेल्या माणसाच्या विश्वासघातकी कृत्याची कथा सांगितली ... "

कथेत दोन मुख्य पात्रे आहेत: चेल्काश आणि गॅव्ह्रिला. दोन्ही भटक्या, गरीब, दोन्ही गावातील शेतकरी, मूळचे शेतकरी, कामाची सवय. चेल्काश हा माणूस योगायोगाने रस्त्यावर भेटला. चेल्काशने त्याला "स्वतःचे" म्हणून ओळखले: गॅव्ह्रिला "त्याच पॅंटमध्ये, बास्ट शूजमध्ये आणि फाटलेल्या लाल टोपीमध्ये" होता. तो जड बांधणीचा होता. गॉर्की अनेक वेळा मोठ्या निळ्या डोळ्यांकडे आपले लक्ष वेधून घेतो, विश्वासूपणे आणि चांगल्या स्वभावाने पाहतो. मनोवैज्ञानिक अचूकतेसह, त्या व्यक्तीने चेल्काशचा "व्यवसाय" परिभाषित केला - "आम्ही कोरड्या किनाऱ्यावर आणि कोठारांच्या बाजूने, फटक्यांच्या बाजूने जाळी टाकतो."

गॉर्की चेल्काशचा गॅव्हरिलशी विरोधाभास करतो. चेल्काशने सुरुवातीला “तिरस्कार” केला, आणि नंतर, तरुणपणासाठी त्या मुलाचा “तिरस्कार” केला, “निळे डोळे”, निरोगी चेहरा, लहान मजबूत हात, कारण गावात त्याचे स्वतःचे घर आहे, त्याला कुटुंब सुरू करायचे आहे. , परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मला असे वाटते की गॅव्ह्रिलाला अद्याप या अनुभवी माणसाचे जीवन माहित नाही, कारण तो स्वातंत्र्यावर प्रेम करण्याचे धाडस करतो, ज्याची त्याला किंमत माहित नाही आणि ज्याची त्याला गरज नाही.

एखाद्या प्रौढ माणसावर आक्षेप घेण्याचे धाडस त्या व्यक्तीने केलेल्या अपमानामुळे चेल्काशला थरकाप उडाला.

गॅव्ह्रिला मासेमारीला जाण्यास खूप घाबरत होता, कारण अशा योजनेची ही त्याची पहिलीच घटना होती. चेल्काश नेहमीप्रमाणेच शांत होता, त्याला त्या मुलाच्या भीतीने खूप आनंद झाला आणि त्याने त्याचा आनंद घेतला आणि तो, चेल्काश, एक भयंकर व्यक्ती आहे याबद्दल त्याने आनंद घेतला.

चेल्काशने हळू आणि समान रीतीने पंक्ती केली, गॅव्ह्रिला - पटकन, घाबरून. हे चारित्र्याच्या लवचिकतेबद्दल बोलते. गॅव्ह्रिला एक नवशिक्या आहे, म्हणून पहिली ट्रिप त्याच्यासाठी खूप कठीण आहे, चेल्काशसाठी ही आणखी एक ट्रिप आहे, एक सामान्य गोष्ट आहे. येथे माणसाची नकारात्मक बाजू प्रकट होते: तो संयम दाखवत नाही आणि त्या माणसाला समजत नाही, त्याच्यावर ओरडतो आणि त्याला घाबरवतो. तथापि, परतीच्या वाटेवर, एक संभाषण सुरू झाले, त्या दरम्यान गॅव्ह्रिलाने त्या माणसाला विचारले: "तू आता जमिनीशिवाय काय आहेस?" या शब्दांनी चेल्काशला विचार करायला लावले, बालपणीची चित्रे, भूतकाळ, चोरांपूर्वीचे जीवन. संभाषण शांत झाले, परंतु गॅव्ह्रिलाच्या शांततेतूनही चेलकशने ग्रामीण भागात धुमाकूळ घातला. या आठवणींनी मला त्या आयुष्यातून एकटे, फाटलेल्या, बाहेर फेकल्यासारखे वाटले.

कथेचा क्लायमॅक्स म्हणजे पैशावरून झालेल्या भांडणाचा सीन. लोभाने गॅव्ह्रिलावर हल्ला केला, तो भयंकर झाला, एका अगम्य उत्साहाने त्याला हलवले. लोभाने तरुणाचा ताबा घेतला, सर्व पैशांची मागणी करू लागला. चेल्काशला त्याच्या प्रभागाची स्थिती उत्तम प्रकारे समजली, त्याला भेटायला गेला - पैसे दिले.

परंतु गॅव्ह्रिलाने कमी, क्रूरपणे, चेल्काशचा अपमान केला आणि असे म्हटले की तो एक अनावश्यक व्यक्ती आहे आणि गॅव्ह्रिलाने त्याला मारले असते तर कोणीही त्याला चुकवले नसते. याचा अर्थातच चेल्काशच्या स्वाभिमानाला धक्का बसला, त्याच्या जागी कोणीही असेच केले असते.

चेल्काश, निःसंशयपणे, एक सकारात्मक नायक आहे, त्याच्या उलट, गॉर्की गॅव्ह्रिला ठेवतो.

चेल्काश, तो वन्य जीवन जगतो, चोरी करतो हे असूनही, या माणसासारखे कधीही कमी वागणार नाही. मला असे वाटते की चेल्काशसाठी मुख्य गोष्टी म्हणजे जीवन, स्वातंत्र्य आणि तो कोणालाही सांगणार नाही की त्याचे जीवन व्यर्थ आहे. तरुण माणसाच्या विपरीत, त्याला जीवनातील आनंद आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जीवन आणि नैतिक मूल्ये माहित आहेत.

हे लेखकाच्या चरित्रातील अंतर्भूत वैशिष्ट्यांवर आधारित होते. "अस्या" कथेतील अस्याचे व्यक्तिचित्रण जीवनात थोडक्यात विषयांतर केल्याशिवाय किंवा इव्हान सर्गेविचच्या प्रेमाशिवाय अशक्य आहे.

पॉलीन व्हायार्डॉटचा चिरंतन मित्र

पॉलीन व्हायार्डोट आणि इव्हान सर्गेविच यांच्यातील संबंध 40 वर्षे चालले. ही एक प्रेमकथा होती जी केवळ एका व्यक्तीच्या, तुर्गेनेव्हच्या हृदयात स्थायिक झाली होती आणि त्याच्याद्वारे उत्कटतेने आदरणीय असलेली स्त्री बदलत नव्हती. तिचे लग्न झाले होते. आणि सर्व चार दशकांपासून, इव्हान सर्गेविच कुटुंबाचा शाश्वत आणि कायमचा विश्वासू मित्र म्हणून त्यांच्या घरी आला. "दुसऱ्याच्या घरट्याच्या काठावर" स्थायिक झाल्यानंतर, लेखकाने स्वतःचे बांधकाम करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु आयुष्याच्या शेवटपर्यंत तो पॉलीन व्हायार्डॉटवर प्रेम करत असे. व्हायार्डोट प्रेमाची स्त्री बनली, इव्हान सर्गेविचच्या प्रेमात निष्काळजीपणे पडलेल्या मुलींच्या आनंदाची हत्या करणारा.

हे सांगण्यासारखे आहे की व्हायार्डोटबरोबरचे दुःखद नाते त्याच्यासाठी नवीन नव्हते. तरीही वयाच्या अठराव्या वर्षी अगदी तरुण इव्हान आपली मुलगी काटेन्काच्या प्रेमात पडला. एक गोड देवदूत प्राणी, जी मुलगी पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसत होती, खरं तर ती नव्हती. गावातील मुख्य स्त्रिया पुरुषाशी तिच्या दीर्घ भेटी झाल्या. दुष्ट विडंबनाने, लेखकाचे वडील सेर्गेई निकोलाविच तुर्गेनेव्ह यांनी मुलीचे मन जिंकले.

तथापि, केवळ लेखकाचे हृदय तुटले नाही, तर त्याने स्वत: एकापेक्षा जास्त वेळा त्याच्यावर प्रेम करणाऱ्या स्त्रियांना नाकारले. अखेरीस, त्याच्या दिवसांच्या शेवटपर्यंत, त्याने पॉलीन व्हायार्डॉटची पूजा केली.

"अस्य" कथेतील अस्याची वैशिष्ट्ये. तुर्गेनेव्ह मुलीचा प्रकार

बर्‍याच लोकांना माहित आहे की तुर्गेनेव्हच्या मुली अस्तित्त्वात आहेत, परंतु लेखकाच्या कथांमधील नायिका ती कशी आहे हे काहींना आठवते.

कथेच्या पानांवर आढळलेल्या अस्याचे पोर्ट्रेट वैशिष्ट्य खालीलप्रमाणे आहे.

वरील ओळींवरून दिसून येते की, आसियाचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण सौंदर्य होते: लहान मोठे डोळे, लांब पापण्यांनी झालर असलेले आणि एक विलक्षण बारीक आकृती एकत्रितपणे एक बालिश देखावा.

अस्याचे थोडक्यात वर्णन, तिची बाह्य प्रतिमा अपूर्ण असेल, जर असे नमूद केले नाही तर, बहुधा, हे वर्तुळात तुर्गेनेव्हची निराशा प्रतिबिंबित करते (एकटेरिना शाखोव्स्कायाला होणारे परिणाम).

येथेच "अस्या" कथेच्या पानांवर फक्त तुर्गेनेव्हची मुलगीच नाही तर तुर्गेनेव्हची प्रेमाची भावना जन्माला येते. प्रेमाची तुलना क्रांतीशी केली जाते.

प्रेम, क्रांतीप्रमाणेच, नायकांची आणि तग धरण्याची क्षमता आणि चैतन्य यासाठी त्यांच्या भावनांची चाचणी घेते.

असि मूळ आणि वर्ण

नायिकेच्या आयुष्याच्या पार्श्वभूमीने मुलीच्या पात्रात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. जहागीरदार आणि मोलकरणीची ही अवैध मुलगी आहे. तिच्या आईने तिला गंभीरतेने वाढवण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, तात्यानाच्या मृत्यूनंतर, अस्याला त्याच्या वडिलांकडे नेण्यात आले. त्याच्यामुळे, मुलीच्या आत्म्यात अभिमान आणि अविश्वास यासारख्या भावना निर्माण झाल्या.

तुर्गेनेव्हच्या कथेतील अस्याचे व्यक्तिचित्रण तिच्या प्रतिमेमध्ये सुरुवातीच्या विसंगतींचा परिचय देते. ती सर्व लोकांशी वागण्यात वादग्रस्त आणि खेळकर आहे. जर तुम्ही तिला आजूबाजूच्या सर्व गोष्टींमध्ये रस घेतला तर तुम्ही समजू शकता की मुलगी हे थोडेसे अनैसर्गिकपणे दाखवते. ती प्रत्येक गोष्टीकडे कुतूहलाने पाहत असल्याने, खरं तर, ती काळजीपूर्वक कोणत्याही गोष्टीत डोकावत नाही किंवा डोकावत नाही.

तिचा जन्मजात अभिमान असूनही, तिची एक विचित्र पूर्वस्थिती आहे: तिच्या खालच्या वर्गातील लोकांशी ओळख करून घेणे.

आध्यात्मिक प्रबोधनाचा क्षण

जर तुम्ही मुख्य पात्रांच्या आध्यात्मिक प्रबोधनाचा मुद्दा विचारात न घेतल्यास तुर्गेनेव्हच्या कथेतील अस्याचे व्यक्तिचित्रण अपूर्ण राहील: अस्या आणि श्री. एन.एन.

कथेचा नायक आणि लेखक, एका छोट्या जर्मन शहरात अस्याला भेटल्यावर त्याचा आत्मा थरथर कापला. आपण असे म्हणू शकतो की त्याने आध्यात्मिकरित्या पुनरुज्जीवित केले, भावनांना मोकळे केले. आसियाने गुलाबी बुरखा काढून टाकला ज्याद्वारे त्याने स्वतःकडे आणि त्याच्या आयुष्याकडे पाहिले. एन.एन. अस्याला भेटण्याच्या क्षणापूर्वी त्याचे अस्तित्व किती खोटे होते हे त्याला समजते: प्रवासात घालवलेला वेळ आता त्याला परवडत नसलेला लक्झरी वाटतो.

श्री. एन.एन.चे पुनर्जन्म जागतिक दृश्य. भीतीने प्रत्येक बैठकीची वाट पाहतो. तथापि, निवडीचा सामना केला: प्रेम आणि जबाबदारी किंवा एकटेपणा, तो असा निष्कर्ष काढतो की ज्याच्या स्वभावावर तो कधीही विजय मिळवू शकत नाही अशा व्यक्तीशी लग्न करणे हे मूर्खपणाचे आहे.

प्रेम देखील आसियाचे पात्र प्रकट करण्यास मदत करते. ती स्वतःला एक व्यक्ती म्हणून ओळखू लागते. आता ती नेहमीच्या पुस्तकांच्या वाचनात येऊ शकत नाही ज्यातून तिने "खऱ्या" प्रेमाबद्दल ज्ञान मिळवले. अस्या भावना, आशा उघडते. तिच्या आयुष्यात पहिल्यांदाच, तिने शंका घेणे थांबवले आणि स्वतःला स्पष्ट भावनांकडे मोकळे केले.

मिस्टर एन.एन.च्या नजरेत ती काय आहे, अस्या?

"अस्या" कथेतील अस्याचे व्यक्तिचित्रण स्वतः इव्हान सर्गेविचने केलेले नाही, ते हे काम त्याचा नायक श्री. एन.एन.

याबद्दल धन्यवाद, आपण नायकाच्या त्याच्या प्रिय व्यक्तीच्या वृत्तीचे परिवर्तन लक्षात घेऊ शकतो: शत्रुत्वापासून प्रेम आणि गैरसमज.

श्री.एन.एन. आस्याची आध्यात्मिक प्रेरणा लक्षात घेतली, ज्याला तिचे "उच्च" मूळ दाखवायचे आहे:

तिच्या सर्व कृती प्रथम त्याला "बालिश कृत्ये" वाटतात. पण लवकरच त्याने तिला घाबरलेल्या, पण सुंदर पक्ष्याच्या रूपात पाहिले:

अस्या आणि श्री. एन.एन.

"अस्या" कथेतील अस्याचे मौखिक वर्णन नायिका आणि श्री. एन.एन. यांच्यातील उदयोन्मुख नातेसंबंधाच्या दुःखद परिणामाची भविष्यवाणी करते.

स्वभावाने, अस्या तिच्या मुळापासून विरोधाभासी स्वभाव आहे. एखाद्याला फक्त मुलीची तिच्या आईबद्दलची वृत्ती आणि तिची उत्पत्ती लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे:

मुलीकडे लक्ष द्यायला आवडते आणि त्याच वेळी ती घाबरली होती, कारण ती खूप भित्रा आणि लाजरी होती.

अस्या एका नायकाचे स्वप्न पाहते जो तिच्यासाठी आनंद, प्रेम आणि विचार यांचे मूर्त स्वरूप बनेल. एक नायक जो प्रेम वाचवण्यासाठी नम्रपणे स्वतःला "मानवी असभ्यतेचा" विरोध करू शकतो.

अस्याने मिस्टर एन.एन.मध्ये तिचा नायक पाहिला.

निवेदक भेटल्याच्या पहिल्या क्षणापासूनच मुलीच्या प्रेमात पडला. तिला त्याचे षड्यंत्र करायचे होते आणि त्याच वेळी ती एक चांगली जन्मलेली तरुण स्त्री होती, आणि दासीची तात्यानाची मुलगी नव्हती. ही वागणूक, तिच्यासाठी असामान्य, श्री. एन.एन.

त्यानंतर ती N.N च्या प्रेमात पडते. आणि त्याच्याकडून केवळ कृतीच नव्हे तर उत्तराची अपेक्षा करू लागतो. तिच्या प्रश्नाचे उत्तर: "काय करावे?" नायिका एखाद्या पराक्रमाचे स्वप्न पाहते, परंतु ती तिच्या प्रियकराकडून कधीही अपेक्षा करत नाही.

पण का? उत्तर सोपे आहे: श्री. एन.एन. आसामध्ये अंतर्भूत असलेल्या आध्यात्मिक संपत्तीने संपन्न नाही. त्याची प्रतिमा तुटपुंजी आणि थोडीशी कंटाळवाणा आहे, जरी सुधारित स्पर्शाशिवाय नाही. चेरनीशेव्हस्कीच्या मते तो अशा प्रकारे आपल्यासमोर येतो. तुर्गेनेव्ह स्वत: त्याला थरथरणाऱ्या, छळलेल्या आत्म्याने एक माणूस म्हणून पाहतो.

"Asya", N.N चे वैशिष्ट्य.

आत्मा, हृदयाचे आवेग, जीवनाच्या अर्थाबद्दलचे विचार एन.एन. कथेच्या नायकाला अपरिचित होते, ज्याच्या वतीने कथा सांगितली जात आहे. त्याने एक विरघळलेले जीवन जगले ज्यामध्ये त्याने त्याला पाहिजे ते केले आणि इतरांच्या मतांकडे दुर्लक्ष करून फक्त स्वतःच्या इच्छेचा विचार केला.

नैतिकता, कर्तव्य, जबाबदारी या भावनेची त्यांना पर्वा नव्हती. सर्वात महत्वाचे निर्णय इतरांच्या खांद्यावर हलवताना त्याने आपल्या कृतींच्या परिणामांबद्दल कधीही विचार केला नाही.

मात्र, एन.एन. - कथेच्या वाईट नायकाचे पूर्ण मूर्त स्वरूप नाही. सर्वकाही असूनही, त्याने चांगले समजून घेण्याची आणि वाईटापासून वेगळे करण्याची क्षमता गमावली नाही. तो खूप जिज्ञासू आणि जिज्ञासू आहे. त्याच्या प्रवासाचा उद्देश जग जाणून घेण्याची इच्छा नसून अनेक नवीन लोक आणि चेहरे जाणून घेण्याचे स्वप्न आहे. एन.एन. पुरेसा अभिमान आहे, परंतु नाकारलेल्या प्रेमाची भावना त्याच्यासाठी परकी नाही: पूर्वी तो एका विधवेच्या प्रेमात होता ज्याने त्याला नाकारले. असे असूनही, तो 25 वर्षांचा एक दयाळू आणि आनंददायी तरुण माणूस आहे.

श्री.एन.एन. अस्या एक विचित्र मुलगी आहे हे समजते, म्हणून तिला भविष्यात तिच्या पात्रात अनपेक्षित वळण येण्याची भीती वाटते. याव्यतिरिक्त, तो लग्नाला एक असह्य ओझे म्हणून पाहतो, जो दुसऱ्याच्या नशिबाची आणि जीवनाची जबाबदारी यावर आधारित आहे.

बदलाची भीती आणि बदलण्यायोग्य, परंतु जीवनाने परिपूर्ण, एन.एन. त्यांच्या नातेसंबंधाचा परिणाम ठरविण्याची जबाबदारी आसियाच्या खांद्यावर टाकून संभाव्य परस्पर आनंदाचा त्याग करतात. अशा प्रकारे विश्वासघात केल्यामुळे, तो स्वत: साठी एकाकी अस्तित्वाचा अंदाज लावतो. अस्याचा विश्वासघात करून, त्याने जीवन, प्रेम आणि भविष्य नाकारले. तथापि, इव्हान सर्गेविचला त्याची निंदा करण्याची घाई नाही. कारण त्याने त्याच्या चुकीची किंमत चुकवावी...

साहित्यिक कलेच्या दृष्टिकोनातून अतिशय हृदयस्पर्शी, गीतात्मक आणि सुंदर, "अस्या" ही कथा 1857 मध्ये इव्हान तुर्गेनेव्ह यांनी लिहिली होती. लाखो वाचक या कार्याने अक्षरशः मोहित झाले - लोकांनी "अस्य" वाचले, पुन्हा वाचले आणि वाचले, त्याचे अनेक परदेशी भाषांमध्ये भाषांतर केले गेले आणि समीक्षकांनी त्यांचा आनंद लपविला नाही. तुर्गेनेव्हने एक आकर्षक आणि नम्र प्रेमकथा लिहिली, परंतु ती किती सुंदर आणि अविस्मरणीय झाली! आता आम्ही इव्हान तुर्गेनेव्हच्या "अस्या" कथेचे एक लहान विश्लेषण करू आणि त्याव्यतिरिक्त, आपण आमच्या वेबसाइटवर सारांश वाचू शकता. याच लेखात "आशी" चे कथानक अगदी थोडक्यात मांडले जाईल.

इतिहास आणि नमुना लिहिणे

तुर्गेनेव्ह जवळजवळ चाळीस वर्षांचा असताना ही कथा प्रकाशित झाली. हे ज्ञात आहे की लेखक केवळ सुशिक्षितच नव्हता तर त्याच्याकडे दुर्मिळ प्रतिभा देखील होती. एकदा इव्हान तुर्गेनेव्ह जर्मनीच्या सहलीला गेला होता, आणि क्षणिकपणे खालील चित्र पाहिले: दोन स्त्रिया खिडकीतून दुमजली घराबाहेर पाहत होत्या - एक वृद्ध आणि सुव्यवस्थित महिला होती, आणि तिने पहिल्या मजल्यावरून पाहिले, आणि दुसरी एक तरुण मुलगी होती, आणि बाहेर पाहिले ती वर आहे. लेखकाने विचार केला - या स्त्रिया कोण आहेत, त्या एकाच घरात का राहतात, कशामुळे एकत्र आल्या? या झलक चित्रावरील प्रतिबिंबांनी तुर्गेनेव्हला "अस्या" ही गीतात्मक कथा लिहिण्यास प्रवृत्त केले, ज्याचे विश्लेषण आपण आता करत आहोत.

मुख्य पात्राचा नमुना कोण बनू शकतो यावर चर्चा करूया. तुर्गेनेव्ह, तुम्हाला माहिती आहेच, पॉलिन ब्रेवर नावाची एक मुलगी होती, जिचा जन्म बेकायदेशीर झाला होता. ती भित्री आणि कामुक मुख्य पात्र अस्याची खूप आठवण करून देते. त्याच वेळी, लेखकाला एक बहीण होती, म्हणून हे शक्य आहे की तुर्गेनेव्ह वरवरा झिटोव्हाला अस्याचा नमुना मानू शकेल. ती आणि दुसरी मुलगी दोघेही समाजातील त्यांच्या संदिग्ध स्थानाशी जुळवून घेऊ शकले नाहीत, ज्यामुळे आसिया स्वतः चिंतित होती.

‘अस्या’ या कथेचे कथानक अतिशय छोटे आहे

कथानकाचे एक छोटेसे रीटेलिंग तुर्गेनेव्हच्या "अस्या" कथेचे विश्लेषण अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करेल. कथा मुख्य पात्राने सांगितली आहे. परदेशात फिरून तिथे आपल्या देशबांधवांना भेटलेले निनावी श्री. एन.एन. तरुणांनी ओळखी केल्या आणि मित्रही बनले. तर, N. N. Gagins ला भेटतो. हा एक भाऊ आणि त्याची सावत्र बहीण आसिया आहे, जो युरोपच्या सहलीलाही गेला होता.

गॅगिन आणि एन.एन. एकमेकांसारखे, त्यांच्यात बरेच साम्य आहे, म्हणून ते संवाद साधतात, एकत्र आराम करतात आणि मजा करतात. सरतेशेवटी, N.N. आसियाच्या प्रेमात पडतो आणि मुख्य पात्राला परस्पर भावनांचा अनुभव येतो. ते त्यांचे प्रेम घोषित करतात, परंतु नातेसंबंधातील गैरसमजांमुळे मिश्र भावना आणि विचित्र संभाषण होते. एन.एन.ने तिचा हात मागण्याचा निर्णय घेतला त्याच क्षणी आसिया आणि गॅगिन एक चिठ्ठी टाकून अचानक निघून जातात. तो गॅगिन्सच्या शोधात धावतो, त्यांना सर्वत्र शोधतो, परंतु त्यांना सापडत नाही. आणि अस्याबद्दल त्याच्या मनात असलेल्या भावना त्याच्या आयुष्यात पुन्हा कधीही होणार नाहीत.

गॅगिनचे व्यक्तिचित्रण जरूर वाचा आणि "अस्य" कथेच्या कथानकाचे अगदी थोडक्यात पुनरावलोकन करणे महत्त्वाचे आहे, कारण यामुळे पुढील विश्लेषण करणे सोपे होते.

अस्याची प्रतिमा

आसिया आम्हाला एक खास आणि असामान्य मुलगी वाटते. ती खूप वाचते, सुंदर रेखाटते आणि जे घडत आहे ते तिच्या हृदयाच्या जवळ घेते. तिच्याकडे न्यायाची उच्च भावना आहे, परंतु जोपर्यंत चारित्र्याचा संबंध आहे, ती बदलण्यायोग्य आहे आणि काहीशी विलक्षण आहे. काही वेळा, ती बेपर्वा आणि हताश कृत्यांकडे आकर्षित होते, जे तिच्या N.N. सोबतचे नाते सोडण्याच्या निर्णयावरून दिसून येते, ज्यांच्याशी ती खूप प्रेमात पडली होती.

तथापि, "अस्या" कथेचे विश्लेषण दर्शविते की मुलीच्या आत्म्याला दुखापत करणे सोपे आहे, ती खूप प्रभावशाली, दयाळू आणि प्रेमळ आहे. अर्थात, अशा निसर्गाने श्री एन.एन. ला आकर्षित केले, ज्यांनी आपल्या नवीन मित्रांसह बराच वेळ घालवण्यास सुरुवात केली. तो तिच्या कृतीची कारणे शोधत आहे आणि कधीकधी गोंधळून जातो: अस्याचा निषेध करण्यासाठी किंवा तिचे कौतुक करण्यासाठी.

"अस्या" कथेच्या विश्लेषणाचे महत्वाचे तपशील

जेव्हा आसिया मुख्य पात्र N.N. शी संवाद साधू लागते तेव्हा तिच्या आत्म्यात दुर्गम आणि पूर्वी अज्ञात भावना जागृत होतात. मुलगी अजूनही खूप तरुण आणि अननुभवी आहे आणि तिला तिच्या भावनांचा सामना कसा करावा हे माहित नाही. तिला या अवस्थेची भीती वाटते, हे तिच्या विचित्र आणि बदलण्यायोग्य कृतींचे स्पष्टीकरण देते, ज्याला सामान्य लहरी म्हणता येणार नाही. तिला N.N. कडून सहानुभूती मिळवायची आहे, त्याच्या डोळ्यात आकर्षक आणि मोहक बनायचे आहे आणि शेवटी ती त्याला आणि गॅगिन दोघांसाठी उघडते.

होय, हे एक बालिश आणि भोळे कृत्य आहे, परंतु ती येथे आहे - एक गोड, दयाळू मुलगी आसिया. दुर्दैवाने, Gagin किंवा N.N. दोघांनाही आसियाच्या स्पष्टवक्ते आणि स्वभावाच्या वागणुकीचे कौतुक वाटत नाही. ती तिच्या भावाप्रती बेपर्वा दिसते आणि नायक तिच्या स्वभावावर विचार करतो आणि विचार करतो की सतरा वर्षांच्या मुलीशी अशा पात्राशी लग्न करणे वेडेपणाचे आहे. याव्यतिरिक्त, त्याला आढळले की अस्या बेकायदेशीर आहे, आणि तरीही अशा लग्नामुळे धर्मनिरपेक्ष वर्तुळात गैरसमज निर्माण होईल! "अस्या" कथेच्या एका छोट्या विश्लेषणाने देखील असे दर्शवले की यामुळे त्यांचे नाते खराब झाले आणि जेव्हा एन.एन.ने आपला विचार बदलला तेव्हा खूप उशीर झाला होता.

अर्थात, आमच्याकडे विचार करण्यासारखे काहीतरी आहे: गॅगिन आपल्या बहिणीशी तर्क करू शकेल का, जिच्यावर तो खूप प्रेम करतो आणि ज्याच्या इच्छा तो नेहमी पूर्ण करतो आणि तिला घाई करू नये म्हणून पटवून देऊ शकतो? किंवा कदाचित गॅगिनने एनएनशी अधिक स्पष्टपणे बोलले पाहिजे? असा घाईघाईने निर्णय घेऊन नातं सोडणं अस्याला योग्य होतं का? मुख्य पात्रासाठी तो क्रूर होता का? आणि मिस्टर एन.एन. स्वतः - तो त्याच्या प्रेमासाठी लढायला, धर्मनिरपेक्ष नियमांच्या विरोधात जाण्यासाठी, भावना उच्च ठेवण्यासाठी तयार होता का? बरं, बरेच प्रश्न आहेत, परंतु कोणी त्यांची निश्चित उत्तरे देऊ शकेल का? महत्प्रयासाने. प्रत्येकाने स्वत: साठी उत्तर शोधू द्या ...

तुर्गेनेव्हच्या "अस्या" कथेचे विश्लेषण तुम्ही वाचले आहे, तसेच या लेखात कथेचे कथानक अगदी थोडक्यात मांडले आहे, अस्याच्या प्रतिमेचे वर्णन आणि सर्व पात्रांचे वर्णन.