मी माझी टोपी कधीच काढली नाही. कॉकेशियन पापखा: प्रथा आणि परंपरा

तातियाना स्क्र्यागिना
कुबानचे उत्कृष्ट लोक. भाग 1

इव्हगेनिया अँड्रीव्हना झिगुलेन्को

(1920 – 1994)

46 व्या गार्ड्स नाईट बॉम्बर एव्हिएशन रेजिमेंटचा फ्लाइट कमांडर (325 वा नाईट बॉम्बर एव्हिएशन डिव्हिजन, 4 था एअर आर्मी, 2 रा बेलोरशियन फ्रंट). गार्ड लेफ्टनंट, सोव्हिएत युनियनचा हिरो.

इव्हगेनिया अँड्रीव्हना झिगुलेन्को यांचा जन्म 1 डिसेंबर 1920 रोजी क्रास्नोडार येथे कामगार वर्गाच्या कुटुंबात झाला. तिने क्रास्नोडार प्रांतातील तिखोरेत्स्क शहरातील हायस्कूलमधून पदवी प्राप्त केली, एअरशिप बिल्डिंग संस्थेत शिक्षण घेतले (यापुढे मॉस्को एव्हिएशन टेक्नॉलॉजी इन्स्टिट्यूट).

ई.ए. झिगुलेन्कोने मॉस्को फ्लाइंग क्लबमधील पायलट स्कूलमधून पदवी प्राप्त केली. ऑक्टोबर 1941 पासून त्या रेड आर्मीमध्ये होत्या. 1942 मध्ये तिने मिलिटरी एव्हिएशन पायलट स्कूलमधील नेव्हिगेटर कोर्स आणि पायलटसाठी प्रगत प्रशिक्षण कोर्समधून पदवी प्राप्त केली.

ती मे 1942 पासून महान देशभक्तीपर युद्धाच्या आघाड्यांवर होती, नोव्हेंबर 1944 पर्यंत तिने 773 रात्री उड्डाण केले, मनुष्यबळ आणि उपकरणांमध्ये शत्रूचे मोठे नुकसान केले.

शाळकरी असतानाच, झेनियाने एका वर्षात दोन वर्ग पूर्ण करण्याचा निर्णय घेतला. मी संपूर्ण उन्हाळा पाठ्यपुस्तकांचा अभ्यास करण्यात घालवला आणि यशस्वीरित्या परीक्षा उत्तीर्ण झालो. सातव्या इयत्तेपासून - लगेच नववीपर्यंत! दहाव्या इयत्तेत, तिने एन.ई. झुकोव्स्की एअर फोर्स इंजिनीअरिंग अकादमीमध्ये विद्यार्थी म्हणून नोंदणी करण्याच्या विनंतीसह एक अर्ज लिहिला. अकादमीत महिलांना प्रवेश दिला जात नसल्याचे तिला सांगण्यात आले.

दुसरा शांत झाला असता आणि दुसरा व्यवसाय शोधू लागला. पण झेन्या झिगुलेन्को असे नव्हते. तिने संरक्षण कमिशनरला एक गरम, उत्साही पत्र लिहिले. आणि तिला उत्तर मिळते की तिने माध्यमिक विमानचालन तांत्रिक शिक्षण घेतल्यास तिच्या अकादमीत प्रवेशाचा प्रश्न विचारात घेतला जाईल.

झेनियाने मॉस्को एअरशिप इन्स्टिट्यूटमध्ये प्रवेश केला आणि त्याच वेळी सेंट्रल एरोक्लबमधून पदवीधर झाले. व्ही. पी. चकालोव्ह.

युद्धाच्या सुरूवातीस, इव्हगेनिया अँड्रीव्हनाने आघाडीवर जाण्यासाठी सतत प्रयत्न केले आणि तिच्या प्रयत्नांना यश मिळाले. तिने रेजिमेंटमध्ये सेवा सुरू केली, जी नंतर तामन गार्ड्स रेड बॅनर ऑर्डर ऑफ सुवोरोव्ह एव्हिएशन रेजिमेंट ऑफ नाईट बॉम्बर्स बनली. धाडसी पायलटने आघाडीवर तीन वर्षे घालवली. तिच्या खांद्याच्या मागे 968 सोर्टीज होत्या, त्यानंतर शत्रूची गोदामे, काफिले आणि एअरफील्ड सुविधा जळून खाक झाल्या.

23 फेब्रुवारी 1945 च्या यूएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटच्या प्रेसीडियमच्या आदेशानुसार, इव्हगेनिया अँड्रीव्हना झिगुलेन्को यांना सोव्हिएत युनियनचा हिरो ही पदवी देण्यात आली. तिला ऑर्डर ऑफ लेनिन, दोन ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनर, दोन ऑर्डर ऑफ द देशभक्तीपर युद्ध, प्रथम श्रेणी आणि रेड स्टारचे दोन ऑर्डर देण्यात आले.

युद्धानंतर, इव्हगेनिया झिगुलेन्कोने सोव्हिएत सैन्यात आणखी दहा वर्षे सेवा केली, सैन्य-राजकीय अकादमीमधून पदवी प्राप्त केली, त्यानंतर सांस्कृतिक संस्थांमध्ये काम केले. कुबान. येवगेनिया अँड्रीव्हनाच्या स्वभावाची अष्टपैलुत्व या वस्तुस्थितीतून प्रकट झाली की तिने आणखी एका व्यवसायात प्रभुत्व मिळवले - एक चित्रपट दिग्दर्शक. तिचा पहिला फिचर फिल्म "आकाशात रात्रीच्या जादूगार"प्रसिद्ध रेजिमेंटच्या महिला पायलट आणि नेव्हिगेटर्सना समर्पित.

एलेना चोबा

कुबान कॉसॅकमिखाईल चोबा या नावाने पहिल्या महायुद्धाच्या आघाड्यांवर लढले. तिला 3रे आणि 4थ्या डिग्रीचे सेंट जॉर्ज पदक, 4थ्या पदवीचे सेंट जॉर्ज क्रॉस देण्यात आले.

सुमारे दोन शतकांपूर्वी, नेपोलियनच्या सैन्याविरुद्ध लढणाऱ्या रशियन सैन्यात, त्यांनी रहस्यमय कॉर्नेट अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोव्हबद्दल बोलण्यास सुरुवात केली. हे नंतर दिसून आले की, घोडदळाची मुलगी दुरोवाने लिथुआनियन लान्सर्स रेजिमेंटमध्ये या नावाने सेवा दिली. नाडेझदाने तिचे निष्पक्ष लैंगिक संबंध कसे लपवले हे महत्त्वाचे नाही, एक महिला सैन्यात लढत असल्याची अफवा संपूर्ण रशियामध्ये पसरली. या घटनेच्या असामान्य स्वरूपाने बर्याच काळापासून सर्वकाही चिंतित केले. समाज: युवतीने भावनिक कादंबऱ्या वाचण्यासाठी लष्करी जीवनातील त्रास आणि प्राणघातक जोखमीला प्राधान्य दिले. एक शतक नंतर कुबानरोगोव्स्काया एलेना चोबा गावातील कॉसॅक तिला मोर्चात पाठवण्याची विनंती करण्यासाठी गावातील सोसायटीसमोर उभी होती.

19 जुलै 1914 रोजी जर्मनीने रशियाविरुद्ध युद्ध घोषित केले. येकातेरिनोदरला ही बातमी पोहोचल्यावर सर्वांची तातडीची गर्दी भागआणि उपविभाग - संदेशवाहक दुर्गम गावांमध्ये गेले. शांततापूर्ण जीवनाला निरोप देत, भरती झालेल्यांनी त्यांच्या घोड्यांवर काठी घातली. समोर आणि Rogovskoy Cossack मिखाईल Choba जमले. घोडदळ रेजिमेंटमध्ये तरुण कॉसॅकला सुसज्ज करणे होते कठीण: तुम्हाला एक घोडा, दारूगोळा खरेदी करणे आवश्यक आहे - संपूर्ण कॉसॅकच्या यादीमध्ये 50 पेक्षा जास्त आवश्यक गोष्टी समाविष्ट आहेत. चोबा पती-पत्नी चांगले जगले नाहीत, म्हणून त्यांनी घोडेविरहित मिखाईलला कार्टवर प्लास्टुनोव्स्की रेजिमेंटमध्ये पाठवले.

एलेना चोबा काम करण्यासाठी आणि घर चालवण्यासाठी एकटी राहिली होती. परंतु शत्रू त्यांच्या मूळ भूमीवर आल्यावर शांत बसणे कॉसॅकच्या पात्रात नाही. एलेनाने आघाडीवर जाण्याचा निर्णय घेतला, रशियाच्या बाजूने उभे राहिले आणि ग्राम परिषदेतील आदरणीय रहिवाशांकडे गेले. कॉसॅक्सने त्यांना परवानगी दिली.

स्टॅनिट्साच्या वडिलांनी आघाडीवर पाठवण्याच्या एलेनाच्या विनंतीला पाठिंबा दिल्यानंतर, ती मुख्यासोबत भेटणार होती. कुबान प्रदेश. एलेना लहान केसांसह लेफ्टनंट जनरल मिखाईल पावलोविच बेबीच यांच्या भेटीसाठी, राखाडी कापडाचा सर्कॅशियन कोट आणि टोपीमध्ये आली होती. याचिकाकर्त्याचे म्हणणे ऐकून घेतल्यानंतर, अटामनने सैन्यात पाठवण्याची परवानगी दिली आणि पितृत्वाने कोसॅक मिखाईलला सल्ला दिला. (या नावाने तिला हाक मारायची होती).

आणि काही दिवसांनंतर ट्रेनने एलेना-मायकेलला समोर आणले. रोगोव्ह महिलेने कसा संघर्ष केला याबद्दल मासिकाने सांगितले « कुबान कॉसॅक बुलेटिन» : “आगच्या उष्णतेत, तोफांच्या अखंड गर्जनेत, मशीन-गन आणि रायफलच्या गोळ्यांच्या संततधार पावसात, कॉम्रेडच्या साक्षीनुसार, आमच्या मिखाइलोने न घाबरता आणि निंदा न करता आपले काम केले.

त्यांच्या धाडसी कॉम्रेड-इन-आर्म्सच्या तरुण आणि निर्भय व्यक्तिमत्त्वाकडे पाहून, त्याच्या साथीदारांनी अथकपणे मिखाईलच्या पुढे शत्रूंवर कूच केले, रोगोव्स्काया कॉसॅक एलेना चोबा सर्कॅशियन कोसॅकच्या खाली लपून बसली आहे असा अजिबात संशय न घेता. आमच्या माघारीदरम्यान, जेव्हा शत्रूने आमचा एक खोटा प्रयत्न केला भाग आणि बॅटरी, एलेना चोबेने शत्रूच्या रिंगमधून बाहेर पडून आमच्या दोन बॅटरीज मृत्यूपासून वाचवल्या, ज्यांना जर्मन लोकांच्या सान्निध्याची पूर्ण कल्पना नव्हती आणि आमच्याकडून कोणतेही नुकसान न होता बंद होत असलेल्या जर्मन रिंगमधून बॅटरी काढून टाकल्या. या वीर पराक्रमासाठी, चोबाला सेंट जॉर्ज क्रॉस 4थी पदवी प्राप्त झाली.

मारामारीसाठी, एलेना चोबाकडे 4थी आणि 3री डिग्री सेंट जॉर्ज पदके आणि 4थी डिग्रीचा सेंट जॉर्ज क्रॉस आहे. तिने नंतरचे नाकारले, रेजिमेंट बॅनरसह सोडून दिले.

प्रसिद्ध रोगोव्ह महिलेच्या नशिबाची पुढील माहिती विरोधाभासी आहे. काहींनी गावात एलेनाला तिच्या डोक्यावर रेड आर्मी बुडेनोव्हका दिसले, इतरांनी ऐकले की स्लाव्ह्यान्स्काया गावाजवळील लढाईनंतर तिला गोर्‍यांनी गोळ्या घातल्या, तर काहींनी सांगितले की ती स्थलांतरित झाली होती.

केवळ बर्याच वर्षांनंतर, लढाऊ नायिका-कोसॅकच्या जीवनाचे काही तपशील ज्ञात झाले. 1999 मध्ये, क्रास्नोडार प्रादेशिक संग्रहालय-रिझर्व्हचे नाव देण्यात आले. E. D. Felitsyna ने एक प्रदर्शन उघडले "रशियन भाग्य". प्रदर्शनांमध्ये अमेरिकन थिएटर मंडळाचे छायाचित्र होते « कुबान घोडेस्वार» कॅनडातील 90 वर्षांच्या कॉसॅकने संग्रहालयात सादर केले. हे चित्र 1926 मध्ये सॅन लुईस शहरात काढण्यात आले होते. पांढऱ्या सर्कॅशियन कोट आणि टोपीमध्ये पुढच्या रांगेत प्रसिद्ध कॉसॅक एलेना चोबा आहे रोगोव्स्कायाचे कुबान गाव.

अँटोन अँड्रीविच गोलोवती

(१७३२ किंवा १७४४, पोल्टावा प्रांत - ०१/२८/१७९७, पर्शिया)

कॉसॅक्सचा संपूर्ण इतिहास कुबान 18 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत, ते लष्करी न्यायाधीश अँटोन अँड्रीविच गोलोवती यांच्या नावाशी अतूटपणे जोडलेले होते. हे एक उत्कृष्ट, प्रतिभावान, मूळ व्यक्तिमत्व आहे.

अँटोन गोलोवती यांचा जन्म १७३२ मध्ये पोल्टावा प्रांतातील नोव्हे सांझारी या गावात झाला. (इतर स्त्रोतांनुसार, 1744 मध्ये)एका श्रीमंत छोट्या रशियन कुटुंबात. त्याने कीव थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये शिक्षण घेतले, परंतु लष्करी कारनाम्यांचे स्वप्न पाहत झापोरोझियन सिच येथे गेले. तरुण कॉसॅकच्या धैर्य, साक्षरता आणि चैतन्यशील मनासाठी, कॉसॅक्सने त्याचे नाव दिले. "हेड".

एक आनंदी, विनोदी माणूस असल्याने, गोलोवतीने सहज सेवा दिली, त्वरीत सेवेत पुढे सरकले - साध्या कॉसॅकपासून ते धूम्रपान करणाऱ्या अटामनपर्यंत. त्याच्या लष्करी कारनाम्यासाठी, त्याला कॅथरीन II कडून ऑर्डर आणि धन्यवाद पत्र देण्यात आले.

परंतु त्याची मुख्य गुणवत्ता म्हणजे ब्लॅक सी कॉसॅक्सच्या शिष्टमंडळाने 30 जून 1792 रोजी तामन आणि काळ्या समुद्राला जमीन वाटप करण्यावर जाहीरनाम्यावर स्वाक्षरी केली. कुबान.

अँटोन गोलोवतीमध्ये जन्मजात मुत्सद्दी प्रतिभा होती, जी त्याच्या प्रशासकीय आणि नागरी क्रियाकलापांमध्ये स्पष्टपणे दिसून आली. कडे हलवल्यानंतर कुबान, अटामन म्हणून काम करत, अँटोन अँड्रीविचने रस्ते, पूल, पोस्ट स्टेशनच्या बांधकामावर देखरेख केली. लष्कराचे उत्तम व्यवस्थापन करण्यासाठी त्यांनी ओळख करून दिली "ऑर्डर ऑफ कॉमन बेनिफिट"- लष्करातील श्रीमंत उच्चभ्रूंची कायमस्वरूपी सत्ता स्थापन करणारा कायदा. त्याने कुरेन्सच्या गावांचे सीमांकन केले, काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्याचे पाच जिल्ह्यांमध्ये विभाजन केले आणि सीमा मजबूत केली.

गोलोवटी देखील राजनैतिक वाटाघाटीत गुंतलेली होती ट्रान्स-कुबानसर्कॅशियन राजपुत्र ज्यांनी रशियन नागरिकत्व स्वीकारण्याची इच्छा व्यक्त केली.

26 फेब्रुवारी 1796 रोजी, अँटोन गोलोव्हॅटी यांनी कॉसॅक्सच्या हजारव्या तुकडीचे नेतृत्व केले आणि त्यांच्यात सामील झाले. "पर्शियन मोहीम", परंतु अचानक तापाने आजारी पडला आणि 28 जानेवारी 1797 रोजी त्यांचे निधन झाले.

किरिल वासिलिविच रॉसिंस्की

(1774–1825)

बर्याच काळापासून या उल्लेखनीय माणसाचे नाव विसरले गेले. तो फक्त 49 वर्षे जगला, परंतु त्याने किती चांगले, शाश्वत, वाजवी केले! याजकाचा मुलगा, लष्करी मुख्य धर्मगुरू किरील वासिलिविच रॉसिंस्की येथे आला कुबान 19 जून 1803. या हुशार, सुशिक्षित माणसाने आपले संपूर्ण लहान आयुष्य एका उदात्त कारणासाठी - कॉसॅक्सच्या ज्ञानासाठी समर्पित केले. किरिल वासिलिविच यांनी त्यांच्या प्रवचनांमध्ये विश्वासणाऱ्यांना शिक्षणाचे फायदे, लोकांसाठी शाळांचे महत्त्व समजावून सांगितले. त्यांनी प्रदेशात उघडलेल्या 27 चर्चमध्ये, त्यांनी शाळांच्या बांधकामासाठी पैसे गोळा करण्याचे आयोजन केले. बर्‍याच काळासाठी, किरिल वासिलीविच स्वतः एकटेरिनोदर शाळेत शिकवले. कोणतीही पाठ्यपुस्तके नव्हती, म्हणून सर्व प्रशिक्षण संकलित रॉसिंस्कीनुसार आयोजित केले गेले "हस्तलिखित नोटबुक". नंतर, किरिल वासिलीविचने पाठ्यपुस्तक लिहिले आणि प्रकाशित केले "स्पेलिंगचे संक्षिप्त नियम", दोन आवृत्त्या सहन केल्या - 1815 आणि 1818 मध्ये. आता ही पुस्तके रशियन राज्य ग्रंथालयाच्या विशेष निधीमध्ये अनन्य आवृत्त्या म्हणून संग्रहित आहेत. किरिल वासिलिविच रॉसिंस्की यांनी साहित्य आणि विज्ञान यांना भरपूर आध्यात्मिक शक्ती आणि ज्ञान दिले, कविता, ऐतिहासिक आणि भौगोलिक निबंध लिहिले. येकातेरिनोडारमध्ये, तो एक वैद्य म्हणूनही ओळखला जात असे जो कोणत्याही वेळी आणि कोणत्याही हवामानात आजारी व्यक्तीकडे त्वरीत पोहोचतो. कारणाविषयीची त्यांची भक्ती, अनास्था, दयाळूपणाने त्यांच्या समकालीनांना आश्चर्यचकित केले.

1904 मध्ये, येकातेरिनोदर चॅरिटेबल सोसायटीने दिमित्रीव्हस्की शाळेत उघडलेल्या लायब्ररीला रॉसिंस्कीचे नाव देण्यात आले. च्या सन्मानार्थ कुबान Enlightener ने क्रास्नोडारच्या विद्यापीठांपैकी एक - आंतरराष्ट्रीय कायदा, अर्थशास्त्र, मानविकी आणि व्यवस्थापन संस्था असे नाव दिले.

मिखाईल पावलोविच बेबीच

मिखाईल पावलोविच बेबीच, पश्चिम काकेशसच्या शूर विजयी अधिकार्यांपैकी एकाचा मुलगा - पावेल डेनिसोविच बेबीच, ज्यांच्या कारनाम्या आणि वैभव याबद्दल लोकांनी गाणी रचली. 22 जुलै 1844 रोजी बुर्साकोव्स्काया स्ट्रीट, 1 वरील येकातेरिनोदरच्या कौटुंबिक घरात जन्मलेल्या मिखाईलवर सर्व पितृत्व गुण बहाल केले गेले. (किल्ल्याचा कोपरा). अगदी लहानपणापासूनच मुलगा लष्करी सेवेसाठी तयार होता.

मिखाइलोव्स्की वोरोनेझ कॅडेट कॉर्प्स आणि कॉकेशियन ट्रेनिंग कंपनीमधून यशस्वीरित्या पदवी घेतल्यानंतर, तरुण बेबीच हळूहळू लष्करी कारकीर्दीच्या शिडीवर जाऊ लागला आणि लष्करी आदेश प्राप्त करू लागला. 1889 मध्ये ते आधीच कर्नल होते. 3 फेब्रुवारी, 1908 रोजी, त्यांची नियुक्ती करणारा हुकूम जारी करण्यात आला, जो आधीपासूनच लेफ्टनंट जनरल पदावर होता, मुख्य अतमान म्हणून. कुबान कॉसॅक सैन्य. कठोर हाताने आणि कठोर उपायांनी, त्याने येकातेरिनोदरमध्ये सुव्यवस्था पुनर्संचयित केली, जिथे त्या वेळी क्रांतिकारी दहशतवादी मोठ्या प्रमाणावर होते. मृत्यूच्या सततच्या धमकीखाली, बेबीचने त्याचे जबाबदार कर्तव्य बजावले आणि त्याला बळकट केले कुबानअर्थशास्त्र आणि नैतिकता. अल्पावधीत त्यांनी बरीच सामान्य सांस्कृतिक, चांगली कामे केली. Cossacks ataman म्हणतात "रिड्डी बटको", प्रत्येक कॉसॅकला वैयक्तिकरित्या त्याची काळजी, त्याचा आवेश वाटला. एम. बेबीचच्या सामान्य सांस्कृतिक क्रियाकलापांचे केवळ रशियन लोकसंख्येनेच कौतुक केले नाही. त्याच्यावर राहणाऱ्या इतर लोकांकडून त्याचा मनापासून आदर होता कुबान. त्याच्या काळजी आणि प्रयत्नांमुळेच काळ्या समुद्राचे बांधकाम झाले कुबान रेल्वे, वर हल्ला केला कुबन प्लावनी.

16 मार्च 1917 रोजी, अधिकृत वृत्तपत्राने माजी अटामन मिखाईल पावलोविच बेबीचबद्दल शेवटचे वृत्त दिले. ऑगस्ट 1918 मध्ये, बोल्शेविकांनी प्यातिगोर्स्कमध्ये त्यांची निर्घृण हत्या केली. सहनशील जनरलचा मृतदेह कॅथरीन कॅथेड्रलच्या थडग्यात पुरण्यात आला.

महान देशभक्त आणि पालकांची स्मृती कुबान जमीन एम पी. बेबीच, शेवटचा सरदार, रशियन लोकांच्या हृदयात जिवंत आहे. 4 ऑगस्ट 1994 रोजी अतामनचे कुटुंब ज्या ठिकाणी उभे होते, त्या ठिकाणी सांस्कृतिक निधी कुबानकॉसॅक्सने एक स्मारक फलक उघडला (ए. अपोलोनोव्हचे कार्य, त्याची स्मृती कायम ठेवली.

अलेक्सी डॅनिलोविच बेझक्रोव्हनी

लष्करी वैभवाच्या किरणांमध्ये चमकणाऱ्या शेकडो रशियन नावांपैकी, ब्लॅक सी कॉसॅक सैन्याच्या शूर अटामनचे नाव विशेष चुंबकत्वाने आकर्षक आहे. त्यांचा जन्म एका श्रीमंत वरिष्ठ अधिकारी कुटुंबात झाला. 1800 मध्ये, पंधरा वर्षांचा

आपल्या आजोबांच्या लष्करी परंपरेत वाढलेल्या अलेक्से बेझक्रोव्हनीने कॉसॅक्ससाठी साइन अप केले आणि वडिलांचे घर सोडले - शचेरबिनोव्स्की कुरेन.

आधीच हायलँडर्ससह पहिल्या चकमकीत, किशोरने आश्चर्यकारक कौशल्य आणि निर्भयपणा दर्शविला.

1811 मध्ये, ब्लॅक सी गार्ड्स हंड्रेडच्या स्थापनेदरम्यान, ए. बेझक्रोव्हनी, प्रतिष्ठित लढाऊ अधिकारी, ज्याच्याकडे विलक्षण शारीरिक शक्ती होती, एक भेदक मन आणि एक उदात्त आत्मा होता, त्याच्या मूळ रचनेत नाव नोंदवले गेले आणि 1812-1814 च्या संपूर्ण देशभक्तीपर युद्धात सन्मानपूर्वक रक्षक ही पदवी घेतली गेली. बोरोडिनोच्या लढाईत धैर्य आणि शौर्यासाठी, अलेक्सी बेझक्रोव्हनी यांना सेंचुरियनचा दर्जा मिळाला. कुतुझोव्हच्या सैन्याच्या मोझास्क ते मॉस्कोपर्यंत माघार घेत असताना, निर्भय कॉसॅकने 4 तास पुढे जाण्याच्या शत्रूच्या सर्व प्रयत्नांना तोंड दिले. या पराक्रमासाठी आणि इतर अवंत-गार्डे लष्करी कृत्यांसाठी, रक्तविहीन यांना शिलालेखासह सुवर्ण कृपाण देण्यात आला. "धैर्यासाठी". माघार घेणाऱ्या शत्रूने जहाजे भाकरीने जाळण्याचा प्रयत्न केला, परंतु रक्षकांनी फ्रेंचांना धान्य नष्ट करू दिले नाही. त्याच्या शौर्यासाठी, बेझक्रोव्हनीला ऑर्डर ऑफ सेंट व्लादिमीर, धनुष्यासह 4 था पदवी देण्यात आली. प्लेटोव्हच्या विनंतीनुसार, ब्लॅक सी शंभरसह बेझक्रोव्हनी त्याच्या सैन्यात दाखल झाले. स्वत: एम. आय. कुतुझोव्हच्या हलक्या हाताने, कॉसॅक्सने त्याला बोलावले "त्रुटीशिवाय कमांडर".

20 एप्रिल 1818 रोजी, अलेक्सी डॅनिलोविच यांना लष्करी गुणवत्तेसाठी कर्नल पद मिळाले. 1821 मध्ये, तो आपल्या वडिलांच्या भूमीवर परतला आणि देशभक्त युद्धाच्या दुसर्या नायक, जनरल एमजी व्लासोव्हच्या तुकडीत सेवा करत आहे. मे 1823 मध्ये, त्याला तिसऱ्या घोडदळ रेजिमेंटसह पोलंड राज्याच्या सीमेवर आणि नंतर प्रशियाला पाठवण्यात आले. पुढील मोहिमेतून, ए.डी. बेझक्रोव्हनी 21 मार्च 1827 रोजीच चेरनोमोरियाला परतले. आणि सहा महिन्यांनी (27 सप्टेंबर)तो, सर्वोत्कृष्ट आणि सर्वात प्रतिभावान लष्करी अधिकारी म्हणून, सर्वोच्च इच्छेने लष्करी नियुक्त केला जातो आणि नंतर सरदार.

मे - जून 1828 मध्ये ए.डी. बेझक्रोव्हनी त्याच्या तुकडीसह सहभागीप्रिन्स ए.एस. मेनशिकोव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली अनापाच्या तुर्की किल्ल्याला वेढा घातला. तुर्कांवर विजय आणि अभेद्य किल्ल्याचा पाडाव केल्याबद्दल, ए. बेझक्रोव्हनी यांना मेजर जनरल पदावर बढती देण्यात आली आणि ऑर्डर ऑफ सेंट जॉर्ज, 4थी पदवी देण्यात आली. मग - नवीन शोषणांसाठी - हिरे सजवलेले दुसरे सोनेरी साबर.

दोन वैशिष्ट्ये विशेषतः वैशिष्ट्यपूर्ण होती रक्तहीन: लढाईतील दुर्मिळ धैर्य आणि नागरी जीवनात खोल मानवता.

जानेवारी 1829 मध्ये, अॅलेक्सी डॅनिलोविचने शॅप्सग्सच्या विरोधात निर्देशित केलेल्या तुकड्यांपैकी एकाची आज्ञा दिली. 1930 मध्ये, कॉसॅक नाइट पुन्हा abreks विरुद्धच्या लढ्यात भाग घेतो, स्वत: प्रसिद्ध काझबिचसह, ज्याने एकटेरिनोदरच्या कॉसॅक शहराला धोका दिला. त्याच वर्षी त्यांनी बांधले कुबान तीन तटबंदी: इव्हानोव्स्को-शेबस्को, जॉर्जी-अफिप्सको आणि अलेक्सेव्स्को (स्वत: अलेक्सई बेझक्रोव्हनीच्या नावावर).

प्रसिद्ध अटामनचे आरोग्य ढासळले होते. त्याची वीरगती संपली. ब्लॅक सी कॉसॅक आर्मीचा अटामन म्हणून ए.डी. बेझक्रोव्हनी यांच्या नियुक्तीमुळे आदिवासी कॉसॅक कुलीन वर्गात मत्सर निर्माण झाला. तो, 1812 चा नायक, फादरलँडच्या बाह्य शत्रूंशी लढू आणि पराभूत करू शकला. पण तो मत्सर करणाऱ्या अंतर्गत गोष्टींवर मात करू शकला नाही. शत्रूंनी पछाडलेले, त्याच्या बाजूला एक न बरी झालेली जखम, रक्तहीन त्याच्या एकाटेरिनोडार इस्टेटमध्ये एकांतात राहत होते. त्यांनी फादरलँडची 28 वर्षे सेवा दिली. सहभागी झाले 13 मोठ्या लष्करी मोहिमांमध्ये, 100 स्वतंत्र लढाया - आणि एकही पराभव माहित नव्हता.

अलेक्सी डॅनिलोविच 9 जुलै 1833 रोजी पवित्र शहीद थिओडोराच्या दिवशी मरण पावला आणि येथे असलेल्या पहिल्या कॉसॅक स्मशानभूमीत भिक्षागृहाच्या अंगणात दफन करण्यात आले.

व्हिक्टर गॅव्ह्रिलोविच झाखारचेन्को

मी करीन आनंदीजर माझी गाणी लोकांमध्ये राहतील.

व्ही. जी. झाखारचेन्को

संगीतकार, राज्याचे कलात्मक दिग्दर्शक कुबान कॉसॅक गायन स्थळ, सन्मानित कला कामगार आणि रशियाचे पीपल्स आर्टिस्ट, सन्मानित आर्ट वर्कर ऑफ अडिगिया, युक्रेनचे पीपल्स आर्टिस्ट, रशियाच्या राज्य पुरस्काराचे विजेते, प्राध्यापक, श्रमिक नायक कुबान, इंटरनॅशनल अकादमी ऑफ इन्फॉर्मेशनचे अकादमीशियन, रशियन अकादमी ऑफ ह्युमॅनिटीजचे अकादमीशियन, क्रास्नोडार स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ कल्चर अँड आर्टच्या पारंपारिक कल्चर फॅकल्टीचे डीन, लोक संस्कृतीच्या पुनरुज्जीवनासाठी चॅरिटेबल फाउंडेशनचे अध्यक्ष कुबान"उत्पत्ती", रशियन फेडरेशनच्या युनियन ऑफ कंपोझर्सचे सदस्य, रशियन कोरल सोसायटी आणि ऑल-रशियन म्युझिकल सोसायटीचे प्रेसीडियम सदस्य.

भावी संगीतकाराने त्याचे वडील लवकर गमावले, तो महान देशभक्त युद्धाच्या पहिल्या महिन्यांत मरण पावला. तिची आई, नताल्या अलेक्सेव्हना, तिच्या घरी बनवलेल्या मिठाईच्या चवमध्ये तिने भाजलेल्या ब्रेडच्या वासात राहिली. कुटुंबात सहा मुले होती. आई नेहमी काम करते आणि जेव्हा ती काम करते तेव्हा ती सहसा गाते. या गाण्यांचा मुलांच्या जीवनात इतका सहज प्रवेश झाला की कालांतराने त्यांची आध्यात्मिक गरज बनली. मुलाने लग्नाच्या फेरीतील नृत्य ऐकले, स्थानिक व्हर्चुओसो अ‍ॅकॉर्डियनिस्टचा खेळ.

1956 मध्ये, व्हिक्टर गॅव्ह्रिलोविचने क्रास्नोडार म्युझिक अँड पेडॅगॉजिकल स्कूलमध्ये प्रवेश केला. त्यातून पदवी घेतल्यानंतर, तो नोवोसिबिर्स्क राज्य कंझर्व्हेटरीचा विद्यार्थी झाला. कोरल कंडक्टिंग फॅकल्टी येथे एम. आय. ग्लिंका. आधीच 3 व्या वर्षी, व्ही. जी. झाखारचेन्को यांना उच्च पदावर आमंत्रित केले गेले होते - राज्य सायबेरियन लोक गायन मंडलचे मुख्य कंडक्टर. या पोस्टमधील पुढील 10 वर्षांचे कार्य भविष्यातील मास्टरच्या विकासासाठी संपूर्ण युग आहे.

1974 - व्ही. जी. झाखारचेन्कोच्या नशिबात एक महत्त्वपूर्ण वळण. एक प्रतिभावान संगीतकार आणि संघटक राज्याचा कलात्मक दिग्दर्शक बनतो कुबान कॉसॅक गायन स्थळ. सुरु केले आनंदीआणि संघाच्या सर्जनशील वाढीसाठी, त्याच्या मूळ शोधासाठी प्रेरित वेळ कुबान भांडार, वैज्ञानिक-पद्धतशीर आणि मैफिली-संस्थात्मक आधार तयार करणे. व्ही. जी. झाखारचेन्को - लोक संस्कृती केंद्राचे संस्थापक कुबान, मुलांची कला शाळा येथे कुबान कॉसॅक गायक. पण त्याचा मुख्य विचार राज्य आहे कुबान कॉसॅक गायन स्थळ. गायनाने अनेक ठिकाणी आश्चर्यकारक निकाल मिळविला आहे शांतता: ऑस्ट्रेलिया, युगोस्लाव्हिया, फ्रान्स, ग्रीस, चेकोस्लोव्हाकिया, अमेरिका, जपान मध्ये. दोनदा, 1975 आणि 1984 मध्ये, त्याने राज्य रशियन लोक गायकांच्या सर्व-रशियन स्पर्धा जिंकल्या. आणि 1994 मध्ये त्याला सर्वोच्च पदवी मिळाली - शैक्षणिक, दोन राज्यांनी सन्मानित केले प्रीमियम: रशिया - त्यांना. एम. आय. ग्लिंका आणि युक्रेन - ते. टी. जी. शेवचेन्को.

देशभक्तीपूर्ण पॅथोस, स्वतःची भावना लोकांच्या जीवनात सहभाग, देशाच्या भवितव्यासाठी नागरी जबाबदारी - ही व्हिक्टर झाखारचेन्कोच्या संगीतकाराच्या कार्याची मुख्य ओळ आहे.

अलिकडच्या वर्षांत, तो त्याच्या संगीत आणि थीमॅटिक श्रेणीचा विस्तार करत आहे, त्याच्या कामाची वैचारिक आणि नैतिक अभिमुखता. पुष्किन, ट्युटचेव्ह, लेर्मोनटोव्ह, येसेनिन, ब्लॉक, रुबत्सोव्ह यांच्या कवितांच्या ओळी वेगळ्या वाटल्या. पारंपारिक गाण्याच्या सीमा केव्हाच संकुचित झाल्या आहेत. गाणी-कबुलीजबाब, कविता-प्रतिबिंब, गाणी-प्रकटीकरण तयार केले जातात. अशा प्रकारे कविता तयार झाल्या. "मी उडी मारीन"(एन. रुबत्सोव्हच्या कवितांना, "रशियन आत्म्याची शक्ती"(जी. गोलोवाटोव्हच्या श्लोकांवर, कवितेच्या नवीन आवृत्त्या "रस" (आय. निकितिनच्या गीतांसाठी).

त्याच्या कामांची शीर्षके स्वतःसाठी बोलतात. "नाबत"(व्ही. लॅटिनिनच्या श्लोकांना, "तुम्ही रशियाला मनाने समजू शकत नाही"(एफ. ट्युटचेव्हच्या श्लोकांवर, "दुर्बलांना मदत करा" (एन. कार्तशोव्हच्या श्लोकांना).

व्ही. जी. झाखारचेन्को यांनी परंपरांचे पुनरुज्जीवन केले कुबानमिलिटरी सिंगिंग कॉयर, 1811 मध्ये स्थापित केले गेले, ज्यामध्ये लोक आणि लेखकांच्या गाण्यांव्यतिरिक्त, ऑर्थोडॉक्स आध्यात्मिक मंत्रांचा समावेश आहे. मॉस्को आणि सर्व रशियाच्या कुलगुरूंच्या आशीर्वादाने, राज्य कुबानकॉसॅक गायक स्वीकारते सहभागचर्चच्या उपासनेत. रशियात हा एकमेव संघ आहे ज्याला एवढा उच्च सन्मान मिळाला आहे.

व्हिक्टर गॅव्ह्रिलोविच झाखारचेन्को - प्रोफेसर, क्रास्नोडार स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ कल्चर अँड आर्टच्या पारंपारिक कल्चर फॅकल्टीचे डीन. ते व्यापक वैज्ञानिक संशोधन उपक्रम राबवतात, त्यांनी 30 हजारांहून अधिक लोकगीते आणि पारंपारिक संस्कार - एक ऐतिहासिक वारसा संग्रहित केला आहे. कुबान गाव; गीतांचा संग्रह प्रकाशित कुबान कॉसॅक्स; शेकडो मांडणी आणि लोकगीते ग्रामोफोन रेकॉर्ड, सीडी आणि व्हिडिओवर रेकॉर्ड केली गेली आहेत.

पापखा (तुर्किक पापाखमधून), काकेशसच्या लोकांमध्ये सामान्य फर हेडड्रेसचे नाव. आकार वैविध्यपूर्ण आहे: गोलार्ध, सपाट तळाशी, इत्यादी. रशियन पापखा ही कापडाच्या तळाशी फरपासून बनलेली उंच (क्वचित कमी) दंडगोलाकार टोपी आहे. 19 व्या शतकाच्या मध्यापासून रशियन सैन्यात. पपाखा हा 1875 पासून कॉकेशियन कॉर्प्स आणि सर्व कॉसॅक सैन्याच्या सैन्याचा शिरोभूषण होता - सायबेरियामध्ये तैनात असलेल्या तुकड्यांचा आणि 1913 पासून - संपूर्ण सैन्याचा हिवाळी हेडड्रेस. सोव्हिएत सैन्यात, कर्नल, जनरल आणि मार्शल हिवाळ्यात पापखा घालतात.

डोंगराळ प्रदेशातील लोक कधीही त्यांच्या टोपी काढत नाहीत. कुरआनमध्ये डोके झाकण्याची शिफारस केली आहे. परंतु केवळ आणि इतकेच आस्तिकच नाही तर "धर्मनिरपेक्ष" मुस्लिम आणि नास्तिक देखील पापखाला विशेष आदराने वागवतात. ही एक जुनी, गैर-धार्मिक परंपरा आहे. काकेशसमध्ये लहानपणापासूनच, मुलाच्या डोक्याला स्पर्श करण्याची परवानगी नव्हती, अगदी पितृत्वाचा झटका देखील परवानगी नव्हती. टोपींना देखील मालक सोडून किंवा त्याच्या परवानगीशिवाय कोणालाही स्पर्श करण्याची परवानगी नव्हती. लहानपणापासूनच पोशाख परिधान केल्याने एक विशेष उंची आणि आचरण विकसित झाले, डोके वाकवू दिले नाही, झुकणे सोडू दिले नाही. एखाद्या माणसाची प्रतिष्ठा, ते काकेशसवर विश्वास ठेवतात, तरीही ट्राउझर्समध्ये नाही तर टोपीमध्ये आहे.

पपखा दिवसभर परिधान केला जात असे, म्हातारे लोक उष्ण हवामानातही ते सोडत नव्हते. घरी आल्यावर, त्यांनी ते थिएटरमध्ये चित्रित केले, निश्चितपणे काळजीपूर्वक त्यांच्या हातांनी ते बाजूंनी चिकटवले आणि काळजीपूर्वक सपाट पृष्ठभागावर ठेवले. ते घातल्यावर, मालक त्याच्या बोटांच्या टोकांनी कुंडला घासतो, आनंदाने तो फुगवतो, त्याच्या घट्ट मुठ आत ठेवतो, "ते वर करतो" आणि मगच तो त्याच्या कपाळापासून त्याच्या डोक्यावर ढकलतो, आणि हेडगियरचा मागचा भाग त्याच्या निर्देशांकाने धरतो. आणि अंगठ्याची बोटं. या सर्व गोष्टींनी टोपीच्या पौराणिक स्थितीवर जोर दिला आणि कृतीच्या सांसारिक अर्थाने, यामुळे टोपीचे सेवा आयुष्य वाढले. तो कमी थकला. शेवटी, फर सर्व प्रथम उबवले जाते जेथे ते संपर्कात येते. म्हणून, त्यांनी त्यांच्या हातांनी पाठीच्या वरच्या भागाला स्पर्श केला - टक्कल पडलेले ठिपके दिसत नाहीत. मध्ययुगात, दागेस्तान आणि चेचन्यामधील प्रवाशांनी त्यांच्यासाठी विचित्र चित्र पाहिले. जीर्ण झालेला आणि एकापेक्षा जास्त वेळा दुरुस्त केलेला सर्कॅशियन कोट असलेला एक गरीब डोंगराळ माणूस आहे, त्याच्या उघड्या पायावर मोज्यांऐवजी पेंढ्याने चरक तुडवतो, परंतु त्याच्या अभिमानाने लावलेल्या डोक्यावर तो एखाद्या अनोळखी व्यक्तीसारखा, एक मोठी शेगडी टोपी वाहतो.

पापखा रसिकांनी मनोरंजकपणे वापरला होता. काही दागेस्तान गावांमध्ये एक रोमँटिक प्रथा आहे. कठोर पर्वतीय नैतिकतेच्या परिस्थितीत एक भित्रा तरुण, तो क्षण पकडतो जेणेकरून कोणीही त्याला पाहू नये, त्याने निवडलेल्याच्या खिडकीत टोपी टाकली. पारस्परिकतेच्या आशेने. जर टोपी परत उडत नसेल, तर तुम्ही मॅचमेकर पाठवू शकता: मुलगी सहमत आहे.

अर्थात, संबंधित काळजीपूर्वक वृत्ती, सर्व प्रथम, प्रिय अस्त्रखान वडील. शंभर वर्षांपूर्वी केवळ श्रीमंत लोकच ते घेऊ शकत होते. काराकुल मध्य आशियातून आणले होते, जसे ते आज म्हणतील, कझाकिस्तान आणि उझबेकिस्तानमधून. तो प्रिय होता आणि अजूनही आहे. मेंढ्यांची केवळ एक विशेष जाती, किंवा त्याऐवजी, तीन महिन्यांची कोकरे, करू शकतात. मग बाळांवरील अस्त्रखान फर, अरेरे, सरळ होते.

कपड्याच्या निर्मितीमध्ये पाम कोणाचा आहे हे माहित नाही - इतिहास याबद्दल मौन आहे, परंतु तीच कथा साक्ष देते की सर्वोत्तम "कॉकेशियन फर कोट" तयार केले गेले होते आणि अजूनही अंडी या उंच-पर्वतीय गावात बनवले जात आहेत. दागेस्तानचा बोटलिख प्रदेश. दोन शतकांपूर्वी, कॉकेशियन प्रांताची राजधानी टिफ्लिस येथे कपडे नेण्यात आले. कपड्यांचे साधेपणा आणि व्यावहारिकता, नम्र आणि परिधान करणे सोपे आहे, यामुळे ते मेंढपाळ आणि राजपुत्र दोघांचेही आवडते कपडे बनले आहेत. श्रीमंत आणि गरीब, विश्वास आणि राष्ट्रीयत्वाची पर्वा न करता, घोडेस्वार आणि कॉसॅक्स यांनी कपडे मागवले आणि ते डर्बेंट, बाकू, टिफ्लिस, स्टॅव्ह्रोपोल, एस्सेंटुकी येथे विकत घेतले.

बुरख्याशी संबंधित अनेक दंतकथा आणि दंतकथा आहेत. आणि त्याहूनही सामान्य दैनंदिन कथा. बुरख्याशिवाय वधूचे अपहरण कसे करावे, खंजीरच्या वारापासून किंवा कृपाणाच्या कापलेल्या झुल्यापासून स्वतःचे संरक्षण कसे करावे? ढालीप्रमाणे अंगावर पडलेल्या किंवा जखमींना रणांगणातून घेऊन जात. विस्तीर्ण "हेम" ने स्वतःला आणि घोड्याला उदास पर्वत सूर्यापासून झाकून टाकले आणि लांबच्या पायऱ्यांवर पडणारा पाऊस. कपड्यात गुंडाळून आणि डोक्यावर शेगडी मेंढीचे कातडे ओढून, तुम्ही पावसात डोंगरावर किंवा मोकळ्या मैदानात झोपू शकता: पाणी आत जाणार नाही. गृहयुद्धाच्या वर्षांमध्ये, कॉसॅक्स आणि रेड आर्मीच्या सैनिकांना "झगड्याने वागवले गेले": त्यांनी स्वत: ला आणि घोड्याला उबदार "फर कोट" किंवा दोनही झाकून टाकले आणि त्यांच्या लढाऊ मित्राला सरपटून जाऊ दिले. अशा अनेक किलोमीटरच्या शर्यतीनंतर, स्वार बाथहाऊसप्रमाणे वाफवलेला होता. आणि लोकांचा नेता, कॉम्रेड स्टॅलिन, ज्यांना औषधांवर संशय होता आणि डॉक्टरांवर विश्वास नव्हता, त्यांनी सर्दीपासून मुक्त होण्यासाठी शोधलेल्या “कॉकेशियन” पद्धतीबद्दल आपल्या साथीदारांना एकापेक्षा जास्त वेळा बढाई मारली: “तुम्ही काही कप प्या. गरम चहा, उबदार कपडे घाला, स्वत:ला झगा आणि टोपीने झाकून झोपी जा. सकाळी - काचेसारखे."

आज, दैनंदिन जीवन सोडून कपडे जवळजवळ सजावटीचे बनले आहेत. परंतु आत्तापर्यंत, दागेस्तानच्या काही खेड्यांमध्ये, वृद्ध, "वादळी" तरुणांप्रमाणेच, स्वत: ला रूढींपासून विचलित होऊ देत नाहीत आणि कोणत्याही उत्सवात किंवा त्याउलट, कपड्यांशिवाय अंत्यसंस्कार करू देत नाहीत. आणि मेंढपाळ पारंपारिक कपड्यांना प्राधान्य देतात, आज गिर्यारोहकांना डाउन जॅकेट, "अलास्का" आणि "कॅनेडियन" द्वारे हिवाळ्यात चांगले उबदार केले जाते.

तीन वर्षांपूर्वी, बोटलीख प्रदेशातील राखाता गावात, बुरोक्सच्या उत्पादनासाठी एक आर्टेल कार्यरत होते, जिथे प्रसिद्ध "अंडियका" बनवले गेले होते. कपड्यांचे सर्व उत्पादन केवळ हाताने बनवलेले असूनही राज्याने कारागीर महिलांना एका घरामध्ये एकत्र करण्याचा निर्णय घेतला. युद्धादरम्यान, ऑगस्ट 1999 मध्ये, रखत आर्टेलवर बॉम्बस्फोट झाला. हे खेदजनक आहे की आर्टेल येथे उघडलेले अनन्य संग्रहालय हे त्याच्या प्रकारचे एकमेव आहे: प्रदर्शन बहुतेक नष्ट झाले आहेत. तीन वर्षांहून अधिक काळ, आर्टेलचे संचालक, सकीनत रझांडीबिरोवा, कार्यशाळा पुनर्संचयित करण्यासाठी निधी शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

स्थानिक रहिवासी बुरोक्सच्या उत्पादनासाठी एंटरप्राइझ पुनर्संचयित करण्याच्या शक्यतेबद्दल साशंक आहेत. अगदी चांगल्या वर्षांमध्ये, जेव्हा राज्य ग्राहक आणि खरेदीदार म्हणून काम करत असे, तेव्हा स्त्रिया घरी कपडे बनवतात. आणि आज, कपडे फक्त ऑर्डरनुसार बनवले जातात - मुख्यतः नृत्याच्या जोड्यांसाठी आणि प्रतिष्ठित पाहुण्यांसाठी स्मृतिचिन्हे. बुर्की, जसे मिक्राख कार्पेट्स, कुबाची खंजीर, खारबुक पिस्तूल, बलखार जग, किझल्यार कॉग्नाक, हे पर्वतांच्या भूमीचे वैशिष्ट्य आहेत. कॉकेशियन फर कोट फिडेल कॅस्ट्रो आणि कॅनडाच्या कम्युनिस्ट पार्टीचे सरचिटणीस विलियम काश्तान, अंतराळवीर आंद्रियान निकोलायव्ह आणि सर्गेई स्टेपशिन, व्हिक्टर चेरनोमार्डिन आणि व्हिक्टर काझनत्सेव्ह यांना सादर केले गेले ... दागेस्तानला भेट देणाऱ्यांपैकी कोणी प्रयत्न केला नाही हे सांगणे कदाचित सोपे आहे. वर

तिचे घरकाम संपवून, राखाता गावातील झुखरा झावतखानोवा तिची नेहमीची साधी कलाकुसर एका दुर्गम खोलीत घेते: काम धुळीने माखलेले आहे - त्यासाठी वेगळी खोली आवश्यक आहे. तिच्या आणि तिच्या तीन जणांच्या कुटुंबासाठी, हे एक लहान, परंतु तरीही उत्पन्न आहे. जागेवर, गुणवत्तेवर अवलंबून उत्पादनाची किंमत 700 ते 1000 रूबल आहे, मखचकलामध्ये ते आधीच दुप्पट महाग आहे, व्लादिकाव्काझमध्ये - तीन पट अधिक. काही खरेदीदार आहेत, त्यामुळे स्थिर कमाईबद्दल बोलण्याची गरज नाही. बरं, जर तुम्ही महिन्यातून एक दोन विकू शकता. जेव्हा "दहा किंवा वीस तुकड्यांसाठी" घाऊक खरेदीदार गावात येतो, सामान्यत: कोरिओग्राफिक गटांपैकी एकाचा प्रतिनिधी असतो, तेव्हा त्याला डझनभर घरे पहावी लागतात: गावातील प्रत्येक दुसरे घर विक्रीसाठी कपडे घालते.
"तीन दिवस आणि तीन महिला"

प्राचीन काळापासून ओळखले जाणारे, बुरोक्स बनवण्याचे तंत्रज्ञान बदललेले नाही, त्याशिवाय ते थोडेसे वाईट झाले आहे. सरलीकरणाद्वारे. पूर्वी, अंबाडीच्या देठापासून बनवलेल्या झाडूचा वापर लोकर कंगवा करण्यासाठी केला जात होता, आता ते लोखंडी कंगवा वापरतात आणि ते लोकर फाडतात. बुरखा बनवण्याचे नियम त्यांच्या काटेकोरपणासह गोरमेट रेसिपीची आठवण करून देतात. कच्च्या मालाच्या गुणवत्तेकडे विशेष लक्ष दिले जाते. शरद ऋतूतील कातरणेच्या मेंढीच्या तथाकथित माउंटन-लेझगिन खडबडीत-केसांच्या जातीचे लोकर श्रेयस्कर आहे - ते सर्वात लांब आहे. कोकरू देखील पातळ आणि कोमल असतात. काळा हा एक क्लासिक, मूलभूत रंग आहे, परंतु खरेदीदार, एक नियम म्हणून, पांढरा, "भेट-नृत्य" ऑर्डर करा.

एक बुरखा बनवायला, जसे अँडियन म्हणतात, "तीन दिवस आणि तीन महिला लागतात." हातमागावर लोकर धुवून कंघी केल्यानंतर, ते लांब आणि लहान असे विभागले जाते: कपड्याच्या वरच्या आणि खालच्या भागांच्या निर्मितीसाठी. लोकर सर्वात सामान्य धनुष्याच्या सहाय्याने सैल केली जाते, कार्पेटवर ठेवली जाते, पाण्याने ओलसर केली जाते, फिरविली जाते आणि खाली ठोठावले जाते. ही प्रक्रिया जितकी जास्त वेळा केली जाते, तितके चांगले - पातळ, फिकट आणि मजबूत - कॅनव्हास प्राप्त होतो, म्हणजे. खाली ठोठावलेले, कॉम्पॅक्ट केलेले लोकर. साधारणतः दोन किंवा तीन किलोग्रॅम वजनाचा एक चांगला झगा जमिनीवर ठेवल्यावर न झोकता सरळ उभा असावा.

कॅनव्हास एकाच वेळी वळवले जाते, वेळोवेळी कंघी केली जाते. आणि अनेक दिवसांच्या कालावधीत शेकडो आणि शेकडो वेळा. मेहनत. कॅनव्हास चालवला जातो आणि हातांनी मारला जातो, ज्याची त्वचा लाल होते, अनेक लहान जखमांनी झाकलेली असते, जी शेवटी एका सतत कॉलसमध्ये बदलते.

जेणेकरून झगा पाणी जाऊ देत नाही, विशेष बॉयलरमध्ये कमी उष्णतेवर अर्धा दिवस उकळले जाते, पाण्यात लोह व्हिट्रिओल जोडले जाते. मग त्यांच्यावर केसीन गोंदाने उपचार केले जातात जेणेकरुन लोकर वर "icicles" तयार होतात: पावसात पाणी त्यांच्या खाली वाहून जाईल. हे करण्यासाठी, बरेच लोक "डोके" वरच्या बाजूला पाण्याच्या वरच्या बाजूला गोंदाने भिजवलेला एक झगा धरतात - जसे एखादी स्त्री आपले लांब केस धुते. आणि अंतिम स्पर्श - कपड्याच्या वरच्या कडा एकत्र जोडल्या जातात, खांदे बनवतात आणि अस्तर हेम केलेले असते, "जेणेकरुन लवकर झीज होऊ नये."

क्राफ्ट कधीही मरणार नाही, - बोटलिख प्रदेशाच्या प्रशासनाचे प्रमुख अब्दुल्ला रमाझानोव्ह यांना खात्री आहे. - परंतु क्लोक्स रोजच्या जीवनातून बाहेर येतील - हे खूप कठीण आहे. अलीकडे, इतर दागेस्तान खेड्यांमध्ये आंदिअन्सचे प्रतिस्पर्धी आहेत. त्यामुळे नवीन बाजारपेठा शोधाव्या लागतात. आम्ही ग्राहकांच्या इच्छा लक्षात घेतो: बुरका आकारात बदलला आहे - ते केवळ पुरुषांसाठीच नाही तर मुलांसाठी देखील बनवले जातात. शॅम्पेन किंवा कॉग्नाकच्या बाटल्यांवर ठेवलेल्या लहान उत्पादनांचे उत्पादन मूळ बनले आहे - एक विदेशी भेट.

बुर्की कुठेही बनवता येते, तंत्रज्ञान सोपे आहे, जर कच्चा माल योग्य असेल तर. आणि हे समस्याप्रधान असू शकते. पूर्वीच्या मोठ्या मागणीची अनुपस्थिती आणि कपड्यांसाठी राज्य आदेश संपुष्टात आणल्यामुळे माउंटन-लेझगिन खडबडीत-लोकर मेंढीच्या जातींची संख्या कमी झाली. हे पर्वतांमध्ये दुर्मिळ बनते. काही वर्षांपूर्वी, प्रजासत्ताक जातीच्या विलुप्त होण्याच्या धोक्याबद्दल गंभीरपणे बोलत होते. तिच्या जागी जाड शेपटी असलेल्या मेंढ्या आणल्या जात आहेत. अल्पाइन कुरणात उगवलेल्या या जातीच्या तीन वर्षांच्या कोकर्यापासून, सर्वोत्तम कबाब मिळतात, ज्याची मागणी, बुरोक्सच्या विपरीत, वाढत आहे.

चेर्के? स्का(abh. ak?imzh?s; lezg चुखा; मालवाहू ????; इंगुश चोखी; kabard.-चेर्क. tsey; कराच.-बाल्क. chepken; ओसेट. त्सुखा; हात ??????; चेच. चोखीब) - पुरुषांसाठी बाह्य कपड्यांचे रशियन नाव - एक कॅफ्टन, जे काकेशसच्या अनेक लोकांमध्ये दैनंदिन जीवनात सामान्य होते. सर्कॅशियन (सर्कॅशियन), अबाझिन्स, अबखाझियन, बाल्कार, आर्मेनियन, जॉर्जियन, इंगुश, कराचय, ओसेटियन, चेचेन्स, दागेस्तानचे लोक आणि इतरांनी परिधान केले होते. ऐतिहासिकदृष्ट्या, टेरेक आणि कुबान कॉसॅक्स यांनी सर्कॅशियन कोट उधार घेतला. सध्या, ते रोजच्या पोशाख म्हणून वापरात नाहीसे झाले आहे, परंतु औपचारिक, उत्सव किंवा लोक म्हणून तिचा दर्जा कायम ठेवला आहे.

सर्केशियन बहुधा तुर्किक (खझारियन) वंशाचा असावा. खझार लोकांमध्ये हा एक सामान्य प्रकारचा कपडा होता, ज्यापासून ते अलान्ससह काकेशसमध्ये राहणाऱ्या इतर लोकांनी घेतले होते. सर्केशियन (किंवा त्याचा प्रोटोटाइप) ची पहिली प्रतिमा खझर चांदीच्या डिशवर प्रदर्शित केली जाते.

सर्कॅशियन कोट कॉलरशिवाय सिंगल-ब्रेस्टेड कॅफ्टन आहे. हे नॉन-वेसिंग गडद रंगांच्या कापडापासून बनवले जाते: काळा, तपकिरी किंवा राखाडी. साधारणपणे गुडघ्याखाली थोडेसे (स्वाराचे गुडघे गरम करण्यासाठी), लांबी बदलू शकते. ते कंबरेच्या बाजूला कापले जाते, एकत्र आणि दुमडलेले असते, एका अरुंद पट्ट्याने बांधलेले असते, बेल्टचे बकल आग मारण्यासाठी चकमक म्हणून काम करते. प्रत्येकजण योद्धा असल्याने, ते लढाईचे कपडे होते, त्यामुळे हालचालींमध्ये अडथळा येऊ नये, म्हणून आस्तीन रुंद आणि लहान होते आणि केवळ वृद्ध लोकांसाठी आस्तीन लांब केले गेले होते - हात गरम करणे. एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आणि एक सुप्रसिद्ध घटक म्हणजे गझरी (तुर्किक "खझीर" - "तयार") मधून, पेन्सिल केसांसाठी वेणीसह रोखलेले विशेष पॉकेट्स, बहुतेकदा हाडांचे असतात. पेन्सिल केसमध्ये गनपावडरचे मोजमाप आणि चिंधीत गुंडाळलेली गोळी, विशिष्ट बंदुकीसाठी टाकलेली होती. या पेन्सिल केसेसमुळे फ्लिंटलॉक किंवा मॅचलॉक बंदूक पूर्ण सरपटत लोड करणे शक्य झाले. अत्यंत पेन्सिल केसेसमध्ये, जवळजवळ बगलेच्या खाली स्थित, त्यांनी प्रज्वलित करण्यासाठी कोरड्या चिप्स ठेवल्या. प्राइमरसह गनपावडरचा चार्ज पेटवणार्‍या बंदुका दिसल्यानंतर, प्राइमर संग्रहित केले गेले. सुट्टीसाठी त्यांनी लांब आणि पातळ सर्कॅशियन कोट घातला होता.

कोल्हा आणि लांडगा पासून
वेगवेगळ्या वेळी, कॉसॅक्सने वेगवेगळ्या शैलीतील वडिलांचे कपडे घातले होते: शंकूच्या आकाराचे शीर्ष असलेल्या उंचापासून ते सपाट टॉपसह खालपर्यंत. 16व्या-17व्या शतकात डोनेट्स आणि कॉसॅक्सने शंकूच्या रूपात त्याच्या बाजूला पडलेल्या कापडाच्या कफसह टोपी पुरवल्या. सेबर आणि नंतर चेकर स्ट्राइकपासून डोके सुरक्षित ठेवण्यासाठी त्यात स्टील फ्रेम किंवा ठोस वस्तू ठेवणे शक्य होते.
टोपी शिवलेली मुख्य सामग्री कुरपेई होती - खरखरीत-केसांच्या जातीच्या कोवळ्या कोकऱ्यांचे लहान आणि मोठे कुरळे फर, सामान्यतः काळा. कुरपेई टोपी बहुतेक Cossacks द्वारे परिधान केले होते. त्यांनी अस्त्रखान आणि ब्रॉडटेल देखील वापरले.
काराकुल म्हणजे काराकुल जातीच्या कोकरूचे कातडे प्राण्याच्या जन्मानंतर पहिल्या किंवा तिसऱ्या दिवशी घेतले जाते. काराकुल हे जाड, लवचिक, रेशमी केसांच्या रेषेद्वारे ओळखले जाते, विविध आकार आणि आकारांचे कर्ल बनवतात.
काराकुलचा - काराकुल मेंढ्यांची कातडी (गर्भपात आणि गर्भपात) त्यात मोअर पॅटर्नसह एक लहान, रेशमी केशरचना आहे, मेझ्राला लागून, तयार कर्लशिवाय. आस्ट्रखान आणि ब्रॉडटेल प्रामुख्याने मध्य आशियामधून आणले गेले होते आणि म्हणूनच श्रीमंत कॉसॅक्स या महागड्या सामग्रीच्या टोपी घालतात. या सुट्टीच्या टोपी होत्या, त्यांना "बुखारा" देखील म्हटले जात असे.

नियमानुसार, तेथे बरेच वडील होते: दररोज, उत्सव आणि अंत्यविधीसाठी. त्यांच्यासाठी विशेष काळजीची व्यवस्था होती, त्यांना स्वच्छ ठेवले जात होते, पतंगांपासून संरक्षित केले जात होते, स्वच्छ कपड्यात गुंडाळलेले होते.
उष्ण वातावरणात कोकरूची टोपी वर्षभर घातली जात असे. हे सूर्यप्रकाशाच्या थर्मल प्रभावापासून आणि हिवाळ्यात हायपोथर्मियापासून डोकेचे पूर्णपणे संरक्षण करते.
अस्वल, कोल्हा किंवा लांडग्याच्या कातडीपासून बनवलेल्या टोपी फारच कमी सामान्य होत्या. तथापि, काही होते. अशी टोपी घालून, एखाद्या व्यक्तीने सर्व लोकांना त्याची शिकार करण्याची क्षमता, नशीब आणि धैर्य दाखवले. तथापि, देखावा असूनही, या टोपी कमी व्यावहारिक होत्या. अस्वलाच्या फरपासून बनवलेली टोपी जड होती, आणि ओलावाच्या प्रभावाखाली ती पूर्णपणे असह्य होती, परंतु तिने एक कृपाणाचा धक्का चांगला धरला. कोल्ह्याची फर टोपी पातळ होती, त्वरीत जीर्ण झाली आणि परिधान करणार्‍याला थंडी आणि उष्णतेपासून वाचवण्यासाठी व्यावहारिकपणे थांबली. लांडग्याच्या कातड्यापासून बनवलेली टोपी शिकारीसाठी अयोग्य होती, कारण दुरून असलेल्या प्राण्यांनी लांडग्याचा वास ओळखला आणि ते पळून गेले. याव्यतिरिक्त, पर्वतांमध्ये लांडगा शोधणे खूप कठीण होते. मेंढ्यांचे कळप कुत्र्यांकडून रक्षण केले जात होते आणि लांडग्यांशी झालेल्या झटापटीत त्यांनी लांडग्याची त्वचा खूप खराब केली होती.

बुद्धीचे प्रतीक
पपाखा हा कॉसॅकच्या हक्काचा सर्वात महत्वाचा भाग होता. “डोके शाबूत असल्यास, त्यावर टोपी असावी”, “टोपी उबदारपणासाठी नाही तर सन्मानासाठी घातली जाते”, “तुमच्याशी सल्लामसलत करण्यासाठी कोणी नसेल तर टोपीला सल्ला घ्या” - या म्हणी Cossacks द्वारे वापरले होते.
पट्ट्याइतकीच ती ताईत होती. पापखा हे कोसॅकच्या शहाणपणाचे आणि पूर्ण अधिकारांचे प्रतीक आहे, त्याचा सन्मान, पुरुषत्व आणि प्रतिष्ठा. कॉसॅकने फक्त प्रार्थना आणि अंत्यसंस्काराच्या वेळी त्याचा पापा काढला. ते एका झोपडीत किंवा इतर खोलीत काढणे देखील आवश्यक आहे जेथे चिन्ह लटकले आहे.

कॉसॅकद्वारे या मुख्य हेडड्रेसचे नुकसान नजीकच्या मृत्यूशी संबंधित होते. "डॉन बॅलड" गाण्याचे शब्द लक्षात ठेवा:
अरे, वाईट वारे वाहू लागले आहेत
होय, पूर्वेकडे
आणि काळी टोपी फाडली
माझ्या रानटी डोक्यावरून.
जर एखाद्या कॉसॅकची टोपी त्याच्या डोक्यावरून फेकली गेली तर हा सर्वात मोठा अपमान होता. आणि जर त्याने आपली टोपी काढली आणि ती जमिनीवर आपटली, तर याचा अर्थ असा होतो की तो मृत्यूपर्यंत त्याच्या जमिनीवर उभा राहील.
लहान मुलाने लिहिलेली चिन्हे किंवा संरक्षणात्मक प्रार्थना अनेकदा टोपीमध्ये शिवल्या जात. काही सैन्यात एक परंपरा होती - या हेडड्रेसवर पुरस्कार शिवणे. सामान्यत: या रेजिमेंटला कोणत्या सेवेसाठी पुरस्कार देण्यात आला याचे वर्णन करणारे शिलालेख असलेले फलक होते आणि यामुळे टोपीला विशेष नैतिक मूल्य मिळाले. कॉसॅक्स अनेकदा या टोपीच्या लॅपलच्या मागे ऑर्डर किंवा सिक्युरिटीज ठेवतात. हे सर्वात सुरक्षित ठिकाण होते, कारण आपण फक्त आपल्या डोक्यासह आपली टोपी गमावू शकता.

कायद्याने
19 व्या शतकाच्या मध्यापासून, टोपीचा वापर सर्व कॉसॅक सैन्यासाठी आणि कॉकेशियन कॉर्प्ससाठी हेडड्रेस म्हणून केला जाऊ लागला. चार्टरने त्याचा एकसमान फॉर्म विहित केलेला नाही. कॉसॅक सैन्याने वेगवेगळ्या रंगांच्या, गोलार्ध, दंडगोलाकार, फर किंवा कापडाच्या तळाशी वेगवेगळ्या पर्यायांच्या टोपी घातल्या. प्रत्येकाने टोपी घातली, त्यांच्या आर्थिक क्षमता आणि कल्पनांनुसार निवडली. ही सर्व जंगली विविधता 19व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत चालू राहिली, जोपर्यंत लष्करी कपड्यांचा भाग म्हणून टोपी दिसली नाही, चार्टरमध्ये तपशीलवार वर्णन केले गेले. कॉकेशियन सैन्याला मेंढीच्या फरापासून बनवलेल्या 3-4 इंच उंच टोपी घालण्याचा आदेश देण्यात आला होता. फर एक लहान ढीग लांबी आणि नेहमी काळा असावी. टोपीचा वरचा भाग कापडाचा बनलेला होता आणि लष्करी रंगात रंगला होता. कुबान कॉसॅक्सला लाल रंगाचे होते आणि टर्ट्सला निळ्या टोपी होत्या. टोपीचा कापडाचा वरचा भाग क्रॉसच्या दिशेने आणि वरच्या (कफ) परिघाच्या बाजूने अधिका-यांसाठी चांदीच्या गॅलूनने आणि सामान्य कॉसॅक्ससाठी बेसनने म्यान केलेला होता.
गॅलून - सोने किंवा चांदीची रिबन, नमुनेदार विणकाम, कपडे आणि टोपी पूर्ण करण्यासाठी.
बेसन - अरुंद रिबनच्या स्वरूपात लोकरीची वेणी, कपडे आणि टोपी ट्रिम करण्यासाठी वापरली जाते.
सेवेसाठी निघालेल्या प्रत्येक कॉसॅक्सने “टोपीवर चांदीचे गॅलून” घेऊन घरी परतण्याचे, म्हणजेच शीर्षस्थानी पोहोचण्याचे स्वप्न पाहिले.
डॉन कॉसॅक्सचा पपाखा कुबानसारखाच होता. ट्रान्स-बैकल, उसुरी, उरल, अमूर, क्रास्नोयार्स्क आणि इर्कुत्स्क भागांमध्ये त्यांनी मेंढीच्या लोकरीपासून बनवलेल्या काळ्या टोप्या घातल्या होत्या, परंतु केवळ लांब ढिगाऱ्यासह. येथे आपण आशियाई लोकांकडून, विशेषत: तुर्कमेनकडून कर्ज घेताना पाहू शकता. लांब लोकर असलेल्या गोलार्ध आकाराच्या तुर्कमेन टोपी मध्य आशियाई प्रदेशात मोठ्या प्रमाणावर वापरल्या जातात.
टोपीचा वरचा भाग कापडाच्या चार तुकड्यांपासून बनविला गेला होता आणि लष्करी रंगात रंगला होता. पांढऱ्या आणि राखाडी टोपी रोजच्या कपड्यांचा एक घटक म्हणून वापरल्या जात होत्या. समोरच्या भागात, मध्यभागी, सेंट जॉर्ज रंगाचा एक कॉकेड सहसा बांधलेला होता - मध्यभागी एक काळा अंडाकृती, नंतर एक नारिंगी आणि पुन्हा एक काळा अंडाकृती होता. सर्व प्रकारच्या सैन्यासाठी कॉकेडचा रंग सारखाच होता. पहिल्या महायुद्धादरम्यान, कॉकडेस अनेकदा छद्म छद्म रंगात रंगवले जात होते.
जर कॉसॅक शंभरला "भेदासाठी" पुरस्कार असतील तर ते कॉकॅडवर परिधान केले गेले होते. बहुतेकदा, चिन्ह पांढरी किंवा चांदीची धातूची पट्टी होती, ज्यावर त्यांनी शेकडो गुण, लढाईची तारीख किंवा इतर पराक्रम लिहिले.
1913 मध्ये, संपूर्ण रशियामध्ये, राखाडी टोपी सर्व लष्करी शाखांसाठी हिवाळ्यातील हेडड्रेस म्हणून वापरली जाऊ लागली. काळ्या वडिलांच्या नुकसानासह कॉकेशियन सैनिकांनी देखील राखाडी कपडे घातले होते.

मोड्स
टोपी दिसण्यासाठी शिफारसी अनेकदा पाळल्या जात नाहीत. बहुतेकदा, कॉसॅक्स, त्यांच्या स्वत: च्या अभिरुचीनुसार, कल्पना आणि फॅशनेबल "ट्रेंड" च्या आधारे चार्टरच्या नियमांचे उल्लंघन करून, उच्च आणि अधिक भव्य, तसेच पांढर्या टोपी शिवतात. हे "स्वातंत्र्य" वाईट चव दिसत नव्हते. प्रत्येकाने ऑर्डर करण्यासाठी टोपी शिवली - जी त्याला आणि त्याच्या गणवेशातील, लढाऊ आणि विशिष्टसाठी अनुकूल होती. त्यामुळे पानशेची तीच तळमळ आणि लायक दिसण्याची इच्छा प्रकट झाली.
तथापि, लष्करी सेवेसाठी, टोपी, शक्य असल्यास, अधिकृतपणे शिवणे होते.
1920 पर्यंत, 12-15 सेंटीमीटरच्या कमी टोपी, वरच्या दिशेने विस्तारल्या, तथाकथित "कुबंका" फॅशनमध्ये येऊ लागल्या. "कुबंका" च्या दिसण्याच्या आवृत्तींपैकी एक म्हणते की हे आधुनिक "हंगेरियन" आहेत जे कॉसॅक्सने पहिल्या महायुद्धात पश्चिम आघाडीवरून आणले होते.
सोव्हिएत सरकारच्या विजयानंतर, कॉसॅक्ससाठी लष्करी निर्बंध लागू केले गेले, ज्यामुळे त्यांना सैन्यात सेवा करण्याची आणि राष्ट्रीय लष्करी गणवेश घालण्याची परवानगी दिली गेली नाही, म्हणजे टोपी घालणे, तसेच कॉसॅक गणवेशाचे इतर घटक, अधिकाऱ्यांसाठी आव्हान मानले जात होते.

तथापि, 1936 नंतर, कॉसॅक्स टोपीसह पारंपारिक कॉसॅक गणवेशात रेड आर्मीच्या रांगेत लढू शकले. चार्टरनुसार, कमी काळ्या टोपी घालण्याची परवानगी होती. कापडावर क्रॉसच्या रूपात दोन पट्टे शिवलेले होते: प्रायव्हेटसाठी काळा, अधिकाऱ्यांसाठी सोने. मध्यभागी टोपीच्या पुढच्या बाजूला लाल तारा जोडलेला होता.
1937 मध्ये, रेड आर्मीने रेड स्क्वेअरवर कूच केले आणि प्रथमच त्यात कॉसॅक सैन्याचा समावेश होता. तथापि, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की केवळ टेरेक, कुबान आणि डॉन कॉसॅक्स यांना रेड आर्मीमध्ये सेवा देण्याचा अधिकार प्राप्त झाला. परंतु हेडड्रेस म्हणून, टोपी केवळ कॉसॅक्सवरच परतली नाही. 1940 पासून, हे रेड आर्मीच्या संपूर्ण वरिष्ठ कमांड स्टाफच्या लष्करी गणवेशाचे वैशिष्ट्य बनले आहे.

प्राचीन काळापासून, चेचेन्समध्ये हेडड्रेसचा एक पंथ होता - स्त्री आणि पुरुष दोन्ही.

चेचनची टोपी - सन्मान आणि प्रतिष्ठेचे प्रतीक - पोशाखचा एक भाग आहे. “डोके शाबूत असल्यास, त्याला टोपी असावी”; "जर तुमच्याशी सल्लामसलत करण्यासाठी कोणीही नसेल तर टोपीचा सल्ला घ्या" - या आणि तत्सम नीतिसूत्रे आणि म्हणी माणसासाठी टोपीचे महत्त्व आणि दायित्व यावर जोर देतात. हुडचा अपवाद वगळता, टोपी देखील घरामध्ये काढल्या जात नाहीत.

शहरात आणि महत्त्वाच्या, जबाबदार कार्यक्रमांना प्रवास करताना, नियमानुसार, ते एक नवीन, उत्सवाची टोपी घालतात. टोपी नेहमीच पुरुषांच्या कपड्यांमधील मुख्य वस्तूंपैकी एक असल्याने, तरुणांनी सुंदर, उत्सवाच्या टोपी घेण्याचा प्रयत्न केला. ते अतिशय प्रेमळ, ठेवलेले, शुद्ध पदार्थात गुंडाळलेले होते.

एखाद्याची टोपी काढून टाकणे हा अभूतपूर्व अपमान मानला जात असे. एखादी व्यक्ती आपली टोपी काढू शकते, ती कुठेतरी सोडू शकते आणि थोडा वेळ सोडू शकते. आणि अशा परिस्थितीतही, तिला स्पर्श करण्याचा कोणालाही अधिकार नव्हता, हे लक्षात घेऊन की तो तिच्या मालकाशी व्यवहार करेल. जर एखाद्या चेचेनने विवाद किंवा भांडणात आपली टोपी काढली आणि ती जमिनीवर आपटली तर याचा अर्थ असा होतो की तो शेवटपर्यंत काहीही करण्यास तयार आहे.

हे ज्ञात आहे की चेचेन्समध्ये, ज्या महिलेने मृत्यूशी लढा देणाऱ्यांच्या पायावर स्कार्फ काढून टाकला आणि ती लढाई थांबवू शकते. त्याउलट, पुरुष अशा परिस्थितीतही त्यांची टोपी काढू शकत नाहीत. जेव्हा एखादा माणूस एखाद्याला काहीतरी विचारतो आणि त्याच वेळी त्याची टोपी काढून टाकतो, तेव्हा हा निराधारपणा मानला जातो, गुलामाच्या लायकीचा असतो. चेचन परंपरेत, याला फक्त एक अपवाद आहे: जेव्हा ते रक्ताच्या भांडणाची क्षमा मागतात तेव्हाच टोपी काढली जाऊ शकते. चेचन लोकांचा महान पुत्र, एक हुशार नर्तक, मखमुद इसाम्बेव, टोपीची किंमत चांगली ओळखत होती आणि अत्यंत असामान्य परिस्थितीत त्याला चेचन परंपरा आणि चालीरीतींचा विचार करण्यास भाग पाडले. तो, जगभर प्रवास करून आणि अनेक राज्यांच्या सर्वोच्च मंडळांमध्ये स्वीकारला गेला, त्याने कोणाचीही टोपी काढली नाही.

महमूदने कधीही, कोणत्याही परिस्थितीत, जगप्रसिद्ध टोपी काढली नाही, ज्याला तो स्वतः मुकुट म्हणत. यूएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटचे एसाम्बेव हे एकमेव डेप्युटी होते जे युनियनच्या सर्वोच्च अधिकाराच्या सर्व सत्रांमध्ये टोपी घालून बसले होते. प्रत्यक्षदर्शी म्हणतात की सुप्रीम कौन्सिलचे प्रमुख एल. ब्रेझनेव्ह यांनी या शरीराचे काम सुरू करण्यापूर्वी, काळजीपूर्वक हॉलमध्ये पाहिले आणि एक परिचित टोपी पाहून म्हणाले: "महमूद जागी आहे, आपण प्रारंभ करू शकता." एम.ए. इसाम्बेव, समाजवादी श्रमाचा नायक, यूएसएसआरचा पीपल्स आर्टिस्ट, आयुष्यभर, सर्जनशीलतेने एक उच्च नाव ठेवले - चेचन कोनाख (नाइट).

आवार शिष्टाचाराची वैशिष्ट्ये आणि प्रत्येक गोष्टीसाठी आणि प्रत्येकासाठी स्वतःचे व्यक्तिमत्व, मौलिकता आणि मौलिकता असणे किती महत्त्वाचे आहे याबद्दल त्याच्या “माय दागेस्तान” या पुस्तकाच्या वाचकांसह सामायिक करताना, दागेस्तानचे राष्ट्रीय कवी रसूल गमझाटोव्ह यांनी जोर दिला: “एक जग आहे. - उत्तर काकेशसमधील प्रसिद्ध कलाकार मखमुद इसाम्बेव. वेगवेगळ्या राष्ट्रांची नृत्ये तो नाचतो. पण तो त्याची चेचन कॅप घालतो आणि कधीच काढत नाही. माझ्या कवितांचे हेतू वैविध्यपूर्ण असू द्या, परंतु त्यांना डोंगराच्या टोपीमध्ये जाऊ द्या.

http://www.chechnyafree.ru नुसार

उत्तर काकेशसमधील पापखा हे संपूर्ण जग आणि एक विशेष मिथक आहे. बर्‍याच कॉकेशियन संस्कृतींमध्ये, एक माणूस, ज्याच्या डोक्यावर सामान्यतः टोपी किंवा शिरोभूषण असतो, तो धैर्य, शहाणपण, स्वाभिमान यासारख्या गुणांनी संपन्न असतो. ज्या व्यक्तीने टोपी घातली आहे, ती त्याच्याशी जुळवून घेतल्याप्रमाणे, विषयाशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे - तथापि, टोपीने डोंगराळ प्रदेशातील व्यक्तीला त्याचे डोके वाकवू दिले नाही आणि म्हणून एखाद्या व्यक्तीकडे व्यापक अर्थाने नतमस्तक व्हा.

काही काळापूर्वी मी "चिली खासे" या गावाचे अध्यक्ष बॅटमिझ टिलिफ यांना भेट देण्यासाठी तखागपश गावात होतो. ब्लॅक सी शॅप्सग्सने जतन केलेल्या ऑल स्व-शासनाच्या परंपरेबद्दल आम्ही बरेच काही बोललो आणि जाण्यापूर्वी, मी आमच्या आदरातिथ्य यजमानांना पूर्ण ड्रेस हॅटमध्ये फोटो काढण्याची परवानगी मागितली - आणि बॅटमिझ माझ्या डोळ्यांसमोर पुन्हा टवटवीत झाल्यासारखे वाटले: लगेच एक वेगळी मुद्रा आणि वेगळे रूप...

बॅटमिझ Tlif त्याच्या औपचारिक अस्त्रखान टोपीमध्ये. क्रास्नोडार प्रदेशातील लाझारेव्स्की जिल्ह्याचा उल तखागपश. मे 2012. लेखकाचा फोटो

“डोके शाबूत असल्यास, त्यावर टोपी असावी”, “टोपी उबदारपणासाठी नाही तर सन्मानासाठी घातली जाते”, “तुमच्याशी सल्लामसलत करण्यासाठी कोणी नसेल तर टोपीचा सल्ला घ्या” - एक अपूर्ण यादी काकेशसच्या अनेक पर्वतीय लोकांमध्ये सामान्य म्हणी आहेत.

डोंगराळ प्रदेशातील अनेक रीतिरिवाज पपाखाशी जोडलेले आहेत - हे केवळ हेडड्रेस नाही ज्यामध्ये हिवाळ्यात उबदार आणि उन्हाळ्यात थंड असते; ते एक प्रतीक आणि चिन्ह आहे. माणसाने कोणाकडे काही मागितल्यास त्याची टोपी कधीही काढू नये. केवळ एका प्रकरणाचा अपवाद वगळता: जेव्हा ते रक्ताच्या भांडणाची क्षमा मागतात तेव्हाच टोपी काढली जाऊ शकते.

दागेस्तानमध्ये, आपल्या आवडीच्या मुलीला उघडपणे आकर्षित करण्यास घाबरलेल्या एका तरुणाने एकदा तिच्या खिडकीत टोपी टाकली. जर टोपी घरात राहिली आणि लगेच परत उडाली नाही, तर आपण परस्परांवर विश्वास ठेवू शकता.

एखाद्या व्यक्तीच्या डोक्यावरून टोपी काढून टाकल्यास तो अपमान मानला जात असे. जर त्या व्यक्तीने स्वतःच टोपी काढली आणि कुठेतरी सोडली तर कोणालाही स्पर्श करण्याचा अधिकार नाही, हे लक्षात घेऊन की ते त्याच्या मालकाशी व्यवहार करतील.

पत्रकार मिलराड फतुलाएव यांनी त्यांच्या लेखात एक सुप्रसिद्ध केस आठवली जेव्हा, थिएटरमध्ये जाताना, प्रसिद्ध लेझगी संगीतकार उझेयर गडझिबेकोव्ह यांनी दोन तिकिटे विकत घेतली: एक स्वत: साठी, दुसरे त्याच्या टोपीसाठी.

त्यांनी त्यांच्या टोपी घराबाहेर काढल्या नाहीत (हुडचा अपवाद वगळता). कधीकधी, टोपी काढून, ते कापडाची हलकी टोपी घालतात. विशेष रात्रीच्या टोपी देखील होत्या - मुख्यतः वृद्धांसाठी. डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी त्यांचे डोके अगदी लहान केले किंवा कापले, ज्यामुळे सतत काही प्रकारचे हेडड्रेस घालण्याची प्रथा देखील जपली गेली.

सर्वात जुना फॉर्म सॉफ्ट फील्टने बनवलेल्या बहिर्वक्र शीर्षासह उच्च शेगी टोपी मानला जात असे. ते इतके उंच होते की टोपीचा वरचा भाग बाजूला झुकला होता. अशा टोपींबद्दलची माहिती प्रसिद्ध सोव्हिएत एथनोग्राफर इव्हगेनिया निकोलायव्हना स्टुडेनत्स्काया यांनी कराचय, बाल्कार आणि चेचेन्सच्या जुन्या लोकांकडून रेकॉर्ड केली होती, ज्यांनी त्यांच्या वडिलांच्या आणि आजोबांच्या कथा त्यांच्या स्मरणात ठेवल्या.

एक खास प्रकारची टोपी होती - शेगी टोपी. ते मेंढीच्या कातडीपासून बनवले गेले होते ज्यात बाहेर एक लांब ढीग होता, त्यांना कातरलेल्या लोकरसह मेंढीच्या कातड्याने पॅड केले होते. या टोप्या अधिक उबदार होत्या, पाऊस आणि बर्फापासून लांब फरमध्ये वाहण्यापासून चांगले संरक्षित होते. मेंढपाळासाठी, अशी शेगी टोपी अनेकदा उशी म्हणून काम करते.

सणासुदीच्या वडिलांसाठी, त्यांनी तरुण कोकरे (कुरपेई) च्या लहान कुरळे फर किंवा आयात केलेल्या अस्त्रखान फरला प्राधान्य दिले.

टोपी मध्ये Circassians. हे रेखाचित्र मला नलचिक येथील इस्त्रिक शास्त्रज्ञ तैमूर झुगानोव्ह यांनी दिले होते.

अस्त्रखान टोपींना "बुखारा" असे म्हणतात. काल्मिक मेंढीच्या फरपासून बनवलेल्या टोपीचेही मूल्य होते.

फर टोपीचा आकार भिन्न असू शकतो. त्याच्या "ओसेटियन्सवरील वांशिक संशोधन" मध्ये व्ही.बी. पफाफने लिहिले: "पपाखा फॅशनच्या अधीन आहे: कधीकधी तो खूप उंच शिवलेला असतो, अर्शिन किंवा त्याहून अधिक उंचीचा असतो आणि इतर वेळी अगदी कमी असतो, जेणेकरून तो क्रिमियन टाटारच्या टोप्यांपेक्षा थोडा जास्त असतो."

टोपीद्वारे डोंगराळ प्रदेशातील व्यक्तीची सामाजिक स्थिती आणि त्याची वैयक्तिक प्राधान्ये निश्चित करणे शक्य होते, फक्त “लेझगिन चेचेनपासून, सर्केशियनला कॉसॅकपासून हेडड्रेसने वेगळे करणे अशक्य आहे. सर्व काही अगदी नीरस आहे, ”मिलराड फतुल्लायेव यांनी सूक्ष्मपणे टिप्पणी केली.

19 व्या शतकाच्या शेवटी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. फर (लांब लोकर असलेले मेंढीचे कातडे) बनवलेल्या टोपी प्रामुख्याने मेंढपाळांच्या टोपी (चेचेन्स, इंगुश, ओसेशियन, कराचय, बालकार) म्हणून वापरल्या जात होत्या.

ओसेटिया, अडिगिया, प्लॅनर चेचन्या आणि क्वचितच चेचन्या, इंगुशेटिया, कराचय आणि बालकारिया या पर्वतीय प्रदेशात उच्च आस्ट्रखान टोपी सामान्य होती.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, कमी, जवळजवळ डोक्यापर्यंत, अस्त्रखान फरपासून बनवलेल्या टेपरिंग टोपी फॅशनमध्ये आल्या. ते प्रामुख्याने प्लॅनर ओसेशियाच्या शहरांमध्ये आणि लगतच्या भागात आणि एडिगियामध्ये परिधान केले जात होते.

टोपी महाग होत्या आणि आहेत, म्हणून श्रीमंत लोकांकडे त्या होत्या. श्रीमंत लोकांकडे 10-15 पर्यंत वडील होते. नादिर खाचिलाव यांनी सांगितले की त्याने डर्बेंटमध्ये एक अद्वितीय इंद्रधनुषी सोनेरी रंगाची टोपी दीड दशलक्ष रूबलमध्ये विकत घेतली.

पहिल्या महायुद्धानंतर, उत्तर काकेशसमध्ये फॅब्रिकपासून बनवलेल्या सपाट तळाशी कमी टोपी (बँड 5-7 सॅम) पसरली. बँड कुरपेई किंवा आस्ट्रखानपासून बनविला गेला होता. फॅब्रिकच्या एका तुकड्यातून कापलेला तळाचा भाग बँडच्या वरच्या ओळीच्या पातळीवर होता आणि त्यावर शिवलेला होता.

अशा टोपीला कुबंका म्हटले जात असे - प्रथमच त्यांनी कुबान कॉसॅक सैन्यात ते घालण्यास सुरवात केली. आणि चेचन्यामध्ये - कार्बाइनसह, कमी उंचीमुळे. तरुणांमध्ये, त्याने पापखच्या इतर प्रकारांची जागा घेतली आणि जुन्या पिढीमध्ये, ते त्यांच्याबरोबर अस्तित्वात होते.

कॉसॅक हॅट्स आणि माउंटन हॅट्समधील फरक त्यांच्या विविधता आणि मानकांच्या अभावामध्ये आहे. माउंटन हॅट्स प्रमाणित आहेत, कॉसॅक हॅट्स सुधारण्याच्या भावनेवर आधारित आहेत. रशियातील प्रत्येक कॉसॅक सैन्याला फॅब्रिक आणि फरची गुणवत्ता, रंगाच्या छटा, आकार - गोलार्ध किंवा सपाट, ड्रेसिंग, शिवलेल्या रिबन, शिवण आणि शेवटी, ते परिधान करण्याच्या पद्धतीनुसार त्याच्या टोपीने वेगळे केले गेले. टोपी

काकेशसमधील टोपी खूप प्रिय होत्या - त्यांनी त्यांना स्कार्फने झाकून ठेवले. एखाद्या शहरात किंवा दुसर्‍या गावात सुट्टीच्या दिवशी प्रवास करताना, ते त्यांच्याबरोबर उत्सवाची टोपी घेऊन जात असत आणि प्रवेश करण्यापूर्वी ती घालतात, साधी टोपी किंवा फेल्ट हॅट काढून टाकतात.

पुढील पोस्ट्समध्ये - पुरुषांच्या टोपी, अनोखे फोटो आणि गौथियरच्या फॅशनेबल हॅट्सच्या थीमची निरंतरता ...

नमस्कार प्रिय ब्लॉग वाचक. काकेशसमध्ये, ही म्हण फार पूर्वीपासून ज्ञात आहे: "जर डोके अखंड असेल तर त्यावर टोपी असावी." खरंच, कॉकेशियन टोपीकॉकेशियन लोकांसाठी, हे फक्त एक हेडड्रेस नाही. लहानपणापासून, मला आठवते की माझे आजोबा बरेचदा काही प्राच्य ऋषी कसे उद्धृत करतात: "जर तुमच्याशी सल्लामसलत करायला कोणी नसेल तर पपाखाला सल्ला घ्या."

आता डोक्यावर कॉकेशियन टोपी असलेला तरुण पाहणे दुर्मिळ आहे. काही दशकांपूर्वी, टोपीने पुरुषत्व व्यक्त केले होते आणि ते सन्मान आणि प्रतिष्ठेचे प्रतीक होते. जर एखाद्या व्यक्तीने स्वत: ला हेडड्रेसशिवाय येण्याची परवानगी दिली तर ते आमंत्रित केलेल्या सर्वांचा अपमान मानले गेले.

कॉकेशियन टोपीसर्वांचे प्रेम आणि आदर होता. मला आठवतं की आम्ही राहत होतो तेव्हा आमचा एक शेजारी होता जो रोज नवीन टोपी घालायचा. आम्हाला खूप आश्चर्य वाटले आणि एकदा त्याला विचारले गेले की त्याच्याकडे इतके हेडड्रेस कुठे आहेत. असे दिसून आले की त्याला त्याच्या वडिलांकडून 15 निवडक वडिलांचा वारसा मिळाला आहे, जे तो आनंदाने परिधान करतो. सगळ्यात गमतीची गोष्ट म्हणजे ज्या वेळी तो स्थानिक आकसाकऱ्यांसोबत अचानक गोडेकनवर बसायला गेला तेव्हा त्याने नवीन टोपी घातली. जेव्हा त्याला लग्नासाठी आमंत्रित केले गेले - दुसरा, जर तो अंत्यसंस्कारात असेल तर तिसरा त्याच्या डोक्यावर फडफडला.

कॉकेशियन टोपी - परंपरा आणि प्रथा यांचे अवतार

अर्थात, कॉकेशियन टोपी आज आपण कल्पना करतो त्याप्रमाणे नेहमीच नव्हते. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस त्यांचा सर्वात वेगवान विकास आणि वितरण प्राप्त झाले. त्यापूर्वी, ते बहुतेक कापडाच्या टोपी घालत. तसे, हे लक्षात घ्यावे की त्या काळातील सर्व टोपी तयार केलेल्या सामग्रीनुसार चार प्रकारांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात:

• फॅब्रिक हॅट्स
• हॅट्स जे फॅब्रिक आणि फर एकत्र करतात
• फर
• वाटले

कालांतराने, फर हॅट्स जवळजवळ सर्वत्र इतर सर्व प्रकारच्या टोपी बदलल्या. लक्षात घेण्यासारखी गोष्ट म्हणजे 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत सर्कॅशियन लोकांमध्ये फेल हॅट्स मोठ्या प्रमाणावर होत्या. अर्थात, यात "कॅप्स", तुर्की पगड्यांचा देखील समावेश आहे, ज्याला नंतर अतिशय कुशलतेने एका लहान पांढऱ्या फॅब्रिकच्या पट्टीने बदलले होते, ज्याला फर टोपीभोवती जखमा होत्या.

परंतु, या सर्व बारकावे संशोधकांसाठी अधिक मनोरंजक आहेत. तिने कोणती जागा व्यापली आहे हे शोधण्यात तुम्हाला जास्त रस आहे असे मी गृहीत धरले तर माझी चूक होणार नाही टोपीमध्ये वर नमूद केल्याप्रमाणे, कोणत्याही स्वाभिमानी माणसाला फक्त डोक्यावर टोपी घालावी लागते. शिवाय, बहुतेकदा त्याच्याकडे त्यापैकी डझनहून अधिक होते. बाबासेवेचीही संपूर्ण व्यवस्था होती. मला माहित आहे की ते डोळ्याच्या सफरचंदासारखे जपले गेले आणि विशेष स्वच्छ सामग्रीमध्ये ठेवले गेले.

मला वाटतं, हा व्हिडिओ पाहिल्यानंतर, आपण कॉकेशियन टोपीसह लोक परंपरा कशा एकत्र केल्या जातात याबद्दल बरेच काही शिकलात. उदाहरणार्थ, जेव्हा मला कळले की एका तरुणाने त्याचे प्रेम परस्पर आहे की नाही हे शोधण्यासाठी त्याच्या प्रेयसीच्या खिडकीत त्याचे हेडड्रेस फेकले तेव्हा माझ्यासाठी हा एक मोठा शोध होता. मला माहित आहे की त्यांचा वापर अनेकदा एखाद्या मुलीकडे त्यांच्या भावना व्यक्त करण्यासाठी केला जात असे.

हे नोंद घ्यावे की सर्व काही इतके रोमँटिक आणि सुंदर नव्हते. एखाद्या माणसाचे शिरोभूषण त्याच्या डोक्यावरून ठोठावल्यामुळे रक्तपात होण्याची घटना अनेकदा घडली. हा मोठा अपमान मानला गेला. जर एखाद्या व्यक्तीने स्वतःची टोपी काढून टाकली आणि ती कुठेतरी सोडली तर कोणालाही स्पर्श करण्याचा अधिकार नाही, हे लक्षात घेऊन की तो त्याच्या मालकाशी व्यवहार करेल. असे घडले की भांडणात एका कॉकेशियनने आपली टोपी काढली आणि ती जमिनीवर आपटली - याचा अर्थ असा आहे की तो मृत्यूपर्यंत उभे राहण्यास तयार आहे.

मी वर म्हटल्याप्रमाणे, अलिकडच्या वर्षांत कॉकेशियन तरुणांनी टोपी घालणे व्यावहारिकपणे बंद केले आहे. केवळ डोंगराळ खेड्यांमध्येच तुम्हाला अशा लोकांना भेटता येईल जे या टोप्यांमध्ये आनंदी असतात. जरी, अनेक महान कॉकेशियन (जसे की) कधीही त्यांच्या टोपीपासून वेगळे झाले नाहीत. महान नर्तकाने त्याच्या टोपीला "क्राऊन" म्हटले आणि त्याला सत्तेच्या सर्वोच्च शिखरावर प्राप्त झाल्यावरही ती काढली नाही. शिवाय, इसाम्बेव, यूएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटचा उप म्हणून, सोव्हिएत युनियनच्या सर्वोच्च अधिकार्यांच्या सर्व बैठकांमध्ये टोपी घालून बसला. अशी अफवा आहे की L.I. प्रत्येक सभेपूर्वी ब्रेझनेव्हने हॉलभोवती पाहिले आणि एक परिचित टोपी पाहून म्हणाला: "महमूद जागी आहे - आपण प्रारंभ करू शकता."

शेवटी, मला हे सांगायचे आहे: कॉकेशियन हेडड्रेस घालणे किंवा नाही हा प्रत्येक व्यक्तीचा व्यवसाय आहे, परंतु मला यात शंका नाही की आपण आपल्या वडिलांच्या आणि आजोबांच्या जीवनात त्याचे महत्त्व जाणून घेतले पाहिजे आणि त्याचा आदर केला पाहिजे. कॉकेशियन टोपी- हा आपला इतिहास आहे, या आपल्या दंतकथा आहेत आणि कदाचित, एक आनंदी भविष्य! होय, टोपीबद्दल दुसरा व्हिडिओ पहा:

मित्रांनो, टिप्पण्यांमध्ये नियुक्त केलेल्या विषयावर आपले विचार मांडणे खूप मनोरंजक असेल. होय, आणि विसरू नका. तुमच्या पुढे अनेक मनोरंजक आणि उपयुक्त लेखांची प्रतीक्षा आहे.

... त्याच्या मागे फक्त सहा वर्षांचे हायस्कूल होते, परंतु कल आणि प्रतिभेने तो एक नृत्यांगना जन्माला आला - आणि त्याच्या वडिलांच्या इच्छेविरुद्ध एक कलाकार बनला, ज्याने आपल्या मुलाची निवड वास्तविक पुरुषासाठी अयोग्य मानली. 1939-1941 मध्ये, इसाम्बेवने ग्रोझनी कोरिओग्राफिक स्कूलमध्ये शिक्षण घेतले आणि नंतर चेचन-इंगुश स्टेट सॉन्ग आणि डान्स एन्सेम्बलमध्ये नृत्य करण्यास सुरवात केली. ग्रेट देशभक्तीपर युद्धादरम्यान, त्याने फ्रंट लाइनवरील सैनिकांसमोर आणि फ्रंट-लाइन कॉन्सर्ट ब्रिगेडसह हॉस्पिटलमध्ये कामगिरी केली. 1944-1956 मध्ये, महमूदने फ्रुंझ शहरातील ऑपेरा हाऊसमध्ये नृत्य केले. त्याच्या हावभावाची अभिव्यक्ती आणि गरुडाचे स्वरूप इव्हिल जिनियस, गिरी, तारास बल्बातील तारास आणि स्लीपिंग ब्युटीची नकारात्मक नायिका परी कॅराबॉससाठी उपयुक्त ठरले. नंतर, तो नृत्य लघुचित्रांचे एक अनोखे मोनो-थिएटर तयार करेल आणि "डान्सेस ऑफ द पीपल्स ऑफ द वर्ल्ड" या कार्यक्रमासह जगभर प्रवास करेल. त्याने अनेक रचना स्वतःच रचल्या, एकशे पन्नास टक्के त्याचा नैसर्गिक अभूतपूर्व वेग, विचित्रपणाची आवड आणि मर्दानी कृपेचे दुर्मिळ प्रमाण. एकट्याने बोलणे, इसाम्बेवने कोणत्याही स्टेज प्लॅटफॉर्मला सहजपणे वश केले, स्वतःकडे लक्ष कसे आकर्षित करावे आणि ते कसे ठेवावे हे कुशलतेने माहित होते. त्याने लेखकाचे नृत्य थिएटर तयार केले, ज्यामध्ये कलाकाराला कोणतेही प्रतिस्पर्धी नव्हते. स्टेजचे नियम जाणून घेतल्याने, एसाम्बेवने स्टॉपवॉचसह त्याचे परिणाम सत्यापित केले - आणि त्याच वेळी परमानंदाची अविश्वसनीय शक्ती मिळवली. त्याचे सगळे नंबर हिट झाले. 1959 मध्ये, इसाम्बेवने मॉस्कोमध्ये त्यांच्या कार्यक्रमासह सादरीकरण केले, त्यानंतर, सोव्हिएत बॅले ट्रॉपच्या स्टार्सचा भाग म्हणून, त्यांनी फ्रान्स आणि दक्षिण अमेरिकेचा दौरा केला. जगप्रसिद्ध बॅलेरिनाच्या पुढे, त्याला विजयी यश मिळाले. आणि जिथे जिथे दौरा झाला तिथे, एसाम्बेव, एका उत्साही कलेक्टरप्रमाणे, वेगवेगळ्या राष्ट्रांचे नृत्य गोळा केले. त्याने त्यांना विजेच्या वेगाने शिकले आणि ज्या देशात त्यांना दिले त्याच देशात त्यांचे प्रदर्शन केले. एसाम्बेव वारंवार चेचेन-इंगुश स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक, आरएसएफएसआर, यूएसएसआरच्या सर्वोच्च परिषदेचे डेप्युटी म्हणून निवडले गेले. त्याच्या सक्रिय समर्थनाने, चेचन राजधानी ग्रोझनीमध्ये नाटक थिएटर आणि सर्कससाठी एक नवीन इमारत बांधली गेली. तो यूएसएसआर आणि आठ प्रजासत्ताकांचा पीपल्स आर्टिस्ट आहे. महान नर्तकाचे निधन झाले आहे महमूद अलीसुलतानोविच इसाम्बेव 7 जानेवारी 2000मॉस्को मध्ये.

काकेशसमध्ये वेगवेगळ्या लोकांचे प्रतिनिधी राहतात. इथे मशिदी चर्च आणि सिनेगॉगला लागून आहेत. स्थानिक रहिवासी, राष्ट्रीयत्वाची पर्वा न करता, सहनशील, आदरातिथ्यशील, सुंदर, शारीरिक आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या मजबूत आहेत. येथे सौम्य सुंदरता अभिजाततेसह आणि कठोरपणा पुरुषत्व, मोकळेपणा आणि दयाळूपणासह एकत्र केली आहे.
जर तुम्हाला लोकांच्या इतिहासात डोकावायचा असेल तर त्यांना तुम्हाला राष्ट्रीय पोशाख दाखवायला सांगा, ज्यामध्ये आरशाप्रमाणे लोकांचे वेगळेपण दिसून येते: प्रथा, परंपरा, विधी आणि अधिक. आधुनिक कापडांची विविधता असूनही, काही लहान गोष्टी बदलल्याशिवाय, राष्ट्रीय कपड्यांचा कट समान राहतो. जर राष्ट्रीय अलंकार आपल्याला लोकांची कलात्मक पातळी निर्धारित करण्याची संधी देते, तर रंगांचे कट आणि संयोजन, कापडांची गुणवत्ता - लोकांचे राष्ट्रीय चरित्र, परंपरा आणि नैतिक मूल्ये समजून घेण्यासाठी. कपडे केवळ भौगोलिक स्थान आणि हवामानावर अवलंबून नाहीत तर मानसिकता आणि विश्वास यावर देखील अवलंबून असतात. आधुनिक जगात, कपड्यांद्वारे, आपण एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक स्थिती, त्याची अभिरुची आणि भौतिक संपत्तीचा सुरक्षितपणे न्याय करू शकतो. आपल्या झपाट्याने बदलणाऱ्या जगात, फॅशन ही एक सांस्कृतिक घटना आहे. तर, चेचन समाजात, विवाहित स्त्री स्कार्फ, शाल किंवा स्कार्फने डोके झाकल्याशिवाय स्वत: ला समाजात जाऊ देत नाही. शोकाच्या दिवसांमध्ये पुरुषाने शिरोभूषण घालणे आवश्यक आहे. खूप लहान स्कर्टमध्ये किंवा खोल नेकलाइन असलेल्या स्लीव्हलेस ड्रेसमध्ये तुम्हाला चेचन महिला दिसणार नाहीत.
अगदी विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, चेचेन्स पारंपारिक राष्ट्रीय कपडे परिधान करतात, जे स्थानिक साहित्यापासून शिवलेले होते. एका दुर्मिळ स्त्रीला शिवणे कसे माहित नव्हते. जर त्यांनी टेलरिंगची ऑर्डर दिली तर कारागीर महिलांना पैसे दिले गेले नाहीत.
हेडड्रेस, नर आणि मादी दोन्ही, एक प्रतीक आहे. पुरुष - धैर्याचे प्रतीक आणि मादी - पवित्रतेचे प्रतीक, पवित्र शुद्धतेचे रक्षण. टोपीला स्पर्श करणे - प्राणघातक अपमान करणे. त्या माणसाने शत्रूसमोर आपली टोपी काढली नाही, परंतु सन्मान आणि प्रतिष्ठा गमावू नये म्हणून मरण पावला. रक्तरंजित झालेल्या दोघांमध्ये एका महिलेने रुमाल फेकला तर मारामारी थांबली.
मेंढीचे कातडे फर कोट तयार करण्यासाठी वापरले जात असे, चामड्याचा वापर शूज तयार करण्यासाठी केला जात असे. कापड (इशर) आणि वाटले (इस्तांग) पाळीव प्राण्यांच्या लोकरीपासून बनवले गेले. पुरुष आणि स्त्रियांचे कपडे चांदीने सजवलेले होते, जे कधीकधी सोन्याने झाकलेले होते.
चेचेन्सचा अभिमान आणि विलक्षण प्रतीक म्हणजे झगा आणि टोपी. आजपर्यंत, मृत माणसाला स्मशानात नेले जाणारे झगा झाकलेले आहे. बुर्का (वर्टा) आणि बाश्लिक (बश्लाख) खराब हवामान, थंडीपासून संरक्षण म्हणून काम करतात.
फिक्कट फॅब्रिक (g1ovtal) बनवलेल्या बेशमेटवर फिट केलेला सर्कॅशियन कोट (चोआ) घातला जातो, जो धडावर घट्ट बसतो आणि कमरेपासून गुडघ्यापर्यंत पोहोचतो. तिला चामड्याचा पट्टा (डोख्का) बांधलेला आहे, जो चांदीच्या अस्तराने सजलेला आहे. आणि, अर्थातच, एक खंजीर (शाल्टा), जो 14-15 वर्षांच्या वयापासून परिधान केला होता. झिगीटने फक्त रात्रीच त्याचा खंजीर काढला आणि उजव्या बाजूला ठेवला, जेणेकरून अनपेक्षित जागरण झाल्यास तो शस्त्र पकडू शकेल.
सर्कॅशियन मजले गुडघ्याच्या अगदी खाली आहेत. हे माणसाच्या रुंद खांद्यावर आणि अरुंद कंबरवर जोर देते. पुरुषांच्या छातीच्या दोन्ही बाजूंना सात किंवा नऊ गॅझिर्निट (बस्टम) शिवलेले असतात, ज्यामध्ये हर्मेटिकली सीलबंद दंडगोलाकार कंटेनर (ते मटणाच्या हाडापासून बनविलेले होते) घातले जातात, ज्यामध्ये पूर्वी गनपावडर ठेवला होता. सर्कसियन समोर एकत्र होऊ नये. याबद्दल धन्यवाद, beshmet दृश्यमान आहे. Beshmet बटणे दाट वेणी बनलेले आहेत. स्टँड-अप कॉलरमध्ये, नियमानुसार, दोन बटणे असतात आणि जवळजवळ पूर्णपणे मान कव्हर करतात. सर्कॅशियन कोट तरुण लोकांमध्ये गुडघ्याच्या लांबीच्या अगदी खाली असतो आणि प्रौढांमध्ये लांब असतो, कंबरेला बांधतो. बेल्टशिवाय माणसाला समाजात येण्याचा अधिकार नव्हता. तसे, केवळ एका मनोरंजक स्थितीत असलेल्या महिलेने ते परिधान केले नाही.
टाच नसलेले उंच मोरोक्को बूट (इचिगी) अगदी गुडघ्यापर्यंत उठतात. ते हलक्या फॅब्रिकच्या पॅंटमध्ये गुंफलेले आहेत: शीर्षस्थानी रुंद आणि तळाशी अरुंद.
स्त्रियांच्या पोशाखात मनगटापर्यंत अरुंद लांब बाही असलेला ट्यूनिक ड्रेस असतो. हे हलक्या, हलक्या रंगाच्या, घोट्याच्या लांबीच्या कपड्यांपासून शिवलेले आहे. सिल्व्हर ब्रेस्टप्लेट्स (तुयदर्गश) मानेपासून कंबरेपर्यंत शिवलेले असतात. अॅमेझॉन सजावटीचे हे जिवंत घटक एकदा शील्ड (t1arch) च्या संरक्षक संकुलात जोडणारा दुवा म्हणून काम करत होते, ज्याचा वापर शत्रूच्या शस्त्रांच्या प्रभावापासून संरक्षण करण्यासाठी छाती (t1ar) झाकण्यासाठी केला जात असे. एक स्विंग ड्रेस-रोब (g1abli) वर ठेवलेला आहे, कंबरेला उघडला आहे जेणेकरून बिब दिसू शकतील. तो एक खुशामत फिट साठी कंबर येथे fastens. बेल्ट एक विशेष सौंदर्य देते. तेही चांदीचे होते. ते पोटावर रुंद आहे, सहजतेने निमुळते होत आहे. हे ड्रेसचे सर्वात मौल्यवान तपशील आहे. G1abali ब्रोकेड, मखमली, साटन किंवा कापडापासून शिवलेले होते. लांब बाही-पंख g1abli जवळजवळ हेमपर्यंत पोहोचतात. वर्षानुवर्षे स्त्रिया गंभीर प्रसंगी गबली घालत. ते सहसा तरुणांपेक्षा गडद रंगाचे कपडे घालायचे. हलक्या वजनाच्या सामग्रीपासून बनवलेले लांब स्कार्फ आणि शाल (कोर्टल) पोशाख पूर्ण करतात. वृद्ध स्त्रिया लांबलचक टोपीसारख्या पिशवीत (चुहटा) केस ठेवतात आणि त्यावर झालर असलेला स्कार्फ घालतात. शूज (पोशमखाश) देखील चांदीच्या धाग्याने सजवले गेले होते.
निःसंशयपणे, जलद सभ्यतेच्या युगात, असे कपडे घालणे अस्वस्थ आहे. G1abali आजकाल क्वचितच लग्नाचा पोशाख म्हणून परिधान केला जातो. अनेकदा व्यावसायिक नर्तक, कलाकार स्वतःला काही विचित्र पोशाखात स्टेजवर येण्याची परवानगी देतात, अस्पष्टपणे चेचन राष्ट्रीय पोशाखाची आठवण करून देतात. बिब्स ऐवजी, आपण शोभेच्या भरतकाम पाहू शकता, ज्याचा आपल्या संस्कृतीशी काहीही संबंध नाही. ड्रेसच्या स्लीव्ह्ज कोपरपासून काही प्रकारच्या रफल्सने सजवल्या जातात. ग्रोझनीच्या मुख्य रस्त्यावर एका स्वाराचे पोर्ट्रेट टांगले आहे, त्याच्या खांद्यावर पांघरूण घातलेले आहे, गॅझीरने सजवलेले आहे.
मोठ्या संख्येने पापखांपैकी, क्वचितच खरा चेचन पापा (तो वरून थोडा विस्तारतो) दिसतो. टोपीला निष्काळजीपणे हाताळण्याची परवानगी नाही हे माहित असताना, नर्तक, लेझगिंका टाकून, स्वत: ला टोपीला मजल्यापर्यंत दाबण्याची परवानगी का देतो?
आधुनिक सर्कॅशियन लहान आस्तीन का? लांबी हस्तक्षेप करत असल्यास, नंतर आपण रोल अप करू शकता.
त्याच्या "नेटिव्ह व्हिलेज" या कथेत एम. यासाइव स्पष्ट करतात की जर कुटुंबात रक्ताचा कलह चालला असेल तर स्त्रीने काळे कपडे घातले होते. आणि आजकाल, मुलींच्या कपड्यांमध्ये काळा रंग जवळजवळ प्रमुख बनला आहे.
कपडे हे केवळ निसर्गाच्या प्रतिकूल परिणामांपासून संरक्षणाचे साधन नसून राष्ट्राच्या वैयक्तिक अस्तित्वाचे प्रतीक आहे. जर आधुनिक पोशाख आपल्या तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्रातील वैशिष्ठ्य दर्शवित असेल, तर ते आपल्या राष्ट्रीय पोशाखाशी, स्वत: ची ओळख यांच्याशी अतूटपणे जोडलेले आहे. चेचेन्स हे केवळ काकेशसमधीलच नव्हे तर जगातील सर्वात आकर्षक लोकांपैकी एक आहेत. अलिकडच्या दशकांतील सर्व अडचणी असूनही, आम्ही मोहक राहिलो. दिखाऊपणा आणि चमकदार रंगांशिवाय सुंदर आणि मोहक कपडे कसे घालायचे हे आम्हाला माहित आहे. आणि एक सुंदर चालण्यासाठी आम्ही एक मोहक मऊ स्मित जोडतो जेणेकरून आपल्या सभोवतालचे जग चांगुलपणाने भरले जाईल.