उख्तोम्स्कीचा प्रबळ सिद्धांत. वर्चस्वाचे गुणधर्म, त्याची वय वैशिष्ट्ये आणि संज्ञानात्मक क्रियाकलापातील महत्त्व

मुख्यपृष्ठ / इंद्रिये

अलेक्सी अलेक्सेविच उख्तोम्स्की (1875-1942) हे सर्वात प्रमुख रशियन फिजियोलॉजिस्ट आहेत. त्याने शारीरिक आणि मानसशास्त्रीय दोन्ही विज्ञानांची सर्वात महत्वाची श्रेणी विकसित केली - प्रबळ संकल्पना. या संकल्पनेमुळे शरीराच्या शारीरिक आणि मानसिक अभिव्यक्तींच्या एकतेमध्ये, शरीराच्या वर्तनाचा पद्धतशीरपणे अर्थ लावणे शक्य झाले.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, विशेषतः, सापेक्षतेच्या सिद्धांताशी संबंधित, वैज्ञानिक विचारांमधील सामान्य बदल प्रतिबिंबित करणाऱ्या नवीन मूलभूतपणे महत्त्वपूर्ण व्याख्येमध्ये उख्तोम्स्कीच्या स्पष्ट दृष्टीकोनातून सातत्य तत्त्वाची पुष्टी केली गेली.

एक प्रणाली म्हणून जीवाच्या इतिहासाची कल्पना हा नवीन शब्द नव्हता. नवीन काय होते ते एका अविभाज्य वस्तूच्या अवकाशीय आणि ऐहिक मापदंडांमधील संबंध समजून घेण्यासाठी एक अविभाज्य दृष्टिकोन होता. उख्तोम्स्कीने क्रोनोटोपच्या संकल्पनेसह अवकाश आणि काळाची अविभाज्यता विस्तीर्ण वैज्ञानिक अभिसरणात मांडली. "आपल्या सभोवतालच्या वातावरणात आणि आपल्या जीवामध्ये, विशिष्ट तथ्ये आणि अवलंबित्व आपल्याला क्रम आणि घटनांमधील जागा आणि काळातील कनेक्शन म्हणून दिले जाते."

त्याने मुख्य भर व्हीएम बेख्तेरेव्ह प्रमाणे, मूलतः आय.पी. पावलोव्ह प्रमाणे सिग्नलवर नव्हे तर, मोटरवर नव्हे तर समग्र प्रतिक्षिप्त क्रियाच्या मध्यवर्ती टप्प्यावर दिला. परंतु सेचेनोव्हच्या ओळीचे तिन्ही उत्तराधिकारी रिफ्लेक्स सिद्धांताच्या आधारावर ठामपणे उभे राहिले, प्रत्येकाने स्वतःच्या दृष्टिकोनातून आयएम सेचेनोव्हने सेट केलेल्या अविभाज्य जीवाच्या वर्तनाच्या निर्धारवादी स्पष्टीकरणाचे कार्य सोडवले. जर सर्वसमावेशक, आणि अर्ध-हृदयी नाही, तर सर्व अर्थाने त्याच्या संकल्पनांच्या प्रणालीसह मानसशास्त्राशी संबंधित घटनांचा समावेश आहे. अशी होती, विशेषतः, सिग्नलची कल्पना, आयएम सेचेनोव्हकडून आयपी पावलोव्हकडे गेली. ए.ए. उख्तोम्स्कीची प्रबळ लोकांबद्दलची शिकवण हीच होती. प्रभावशालीला पूर्णपणे शारीरिक तत्त्व मानणे म्हणजे या संकल्पनेच्या ह्युरिस्टिक संभाव्यतेचा महत्त्वपूर्ण भाग गमावणे होय.

वर्चस्वाखाली, उख्तोम्स्कीला एक पद्धतशीर निर्मिती समजली, ज्याला तो एक अवयव म्हणतो, तथापि, याचा अर्थ असा होता की तो एक मॉर्फोलॉजिकल, "कास्ट" आणि कायमस्वरूपी निर्मिती नाही, ज्यामध्ये अपरिवर्तित वैशिष्ट्ये आहेत, परंतु शक्तींचे कोणतेही संयोजन जे नेतृत्व करू शकते, इतर गोष्टी समान आहेत. , समान परिणामांसाठी. म्हणून, उख्तोम्स्कीच्या मते, जीवाची प्रत्येक निरीक्षण प्रतिक्रिया कॉर्टिकल आणि सबकॉर्टिकल केंद्रांमधील परस्परसंवादाचे स्वरूप, जीवाच्या वास्तविक गरजा आणि अविभाज्य प्रणाली म्हणून जीवाचा इतिहास यावर अवलंबून असते. अशा प्रकारे, परस्परसंवादासाठी एक पद्धतशीर दृष्टीकोन पुष्टी केली गेली, जी मेंदूला रिफ्लेक्स आर्क्सचे कॉम्प्लेक्स म्हणून पाहण्याच्या विरोधात होती. त्याच वेळी, मेंदूला "पर्यावरणाची सावधगिरी, अपेक्षा आणि रचना" चे अवयव मानले गेले.

तंत्रिका केंद्रांच्या कार्याचे सामान्य तत्त्व म्हणून प्रबळ कल्पना, या शब्दाप्रमाणेच, उख्तोम्स्कीने 1923 मध्ये सादर केली होती. प्रबळ अंतर्गत, त्याला उत्तेजनाचे प्रबळ फोकस समजले, जे एकीकडे, मज्जासंस्थेकडे जाणारे आवेग जमा करते आणि दुसरीकडे, एकाच वेळी इतर केंद्रांच्या क्रियाकलापांना दडपून टाकते, जे त्यांना ऊर्जा देते. प्रबळ केंद्राकडे, म्हणजे प्रबळ उख्तोम्स्कीने प्रणालीच्या इतिहासाला विशेष महत्त्व दिले, असा विश्वास आहे की त्याच्या कार्याची लय बाह्य प्रभावाची लय पुनरुत्पादित करते. यामुळे, इष्टतम परिस्थितीत ऊतींचे तंत्रिका संसाधने कमी होत नाहीत, परंतु वाढतात. उख्तोम्स्कीच्या मते, एक सक्रियपणे कार्यरत जीव, जसे की ते वातावरणातून ऊर्जा "ड्रॅग" करते, म्हणून जीवाची क्रिया (आणि एखाद्या व्यक्तीच्या पातळीवर - त्याचे कार्य) प्रबळ व्यक्तीची ऊर्जा क्षमता वाढवते. त्याच वेळी, उख्तोम्स्कीच्या मते, प्रबळ हे उत्तेजनाचे एकल केंद्र नाही, परंतु "संपूर्ण शरीरात विशिष्ट लक्षणांचे एक जटिल - स्नायूंमध्ये आणि गुप्त कार्यामध्ये आणि संवहनी क्रियाकलापांमध्ये."

मानसशास्त्रीय दृष्टीने, प्रबळ हे वर्तनाच्या प्रेरक क्षमतेपेक्षा अधिक काही नाही. सक्रिय, वास्तविकतेची आकांक्षा बाळगणे आणि त्यापासून अलिप्त नसलेले (चिंतनशील) वर्तन, तसेच पर्यावरणाबद्दल सक्रिय (आणि प्रतिक्रियाशील नाही) वृत्ती, जीवाच्या जीवनातील दोन आवश्यक पैलू म्हणून कार्य करतात.

उख्तोम्स्कीने कामाच्या प्रक्रियेच्या सायकोफिजियोलॉजीचा अभ्यास करून शारीरिक प्रयोगशाळेत आणि उत्पादनात त्याच्या सैद्धांतिक दृष्टिकोनांची चाचणी केली. त्याच वेळी, त्यांचा असा विश्वास होता की उच्च विकसित जीवांमध्ये स्पष्ट "अचलता" च्या मागे तीव्र मानसिक कार्य असते. परिणामी, न्यूरोसायकिक क्रियाकलाप केवळ स्नायूंच्या वर्तनानेच नव्हे तर जेव्हा जीव वरवर पाहता पर्यावरणाशी चिंतनशीलतेने वागतो तेव्हा देखील उच्च पातळीवर पोहोचतो. उख्तोम्स्कीने या संकल्पनेला "ऑपरेशनल विश्रांती" म्हटले आहे, हे एका सुप्रसिद्ध उदाहरणासह स्पष्ट केले आहे: पाईकच्या वर्तनाची तुलना करून, त्याच्या जागरुक विश्रांतीमध्ये गोठलेल्या, "लहान माशाच्या" वागण्याशी, हे करण्यास असमर्थ आहे. अशाप्रकारे, विश्रांतीच्या स्थितीत, वातावरणाची तपशीलवार ओळख आणि त्यास पुरेसा प्रतिसाद देण्याच्या उद्देशाने शरीर स्थिरता राखते.

प्रबळ देखील जडत्व द्वारे दर्शविले जाते, म्हणजे. जेव्हा बाह्य वातावरण बदलले जाते तेव्हा कायम राखण्याची आणि पुनरावृत्ती करण्याची प्रवृत्ती आणि एकेकाळी या प्रभावशाली कारणीभूत उत्तेजना यापुढे कार्य करत नाहीत. जडत्व वर्तनाचे सामान्य नियमन व्यत्यय आणते, ते वेडसर प्रतिमांचे स्त्रोत बनते, परंतु ते बौद्धिक क्रियाकलापांचे आयोजन तत्त्व म्हणून देखील कार्य करते. पूर्वीच्या जीवनातील क्रियाकलापांचे ट्रेस एकाच वेळी अनेक संभाव्य प्रबळांच्या स्वरूपात अस्तित्वात असू शकतात. त्यांच्यातील अपुरा समन्वयाच्या बाबतीत, त्यांच्यात प्रतिक्रियांचा संघर्ष होऊ शकतो. या प्रकरणात, प्रबळ व्यक्ती पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेच्या संयोजक आणि मजबुतीची भूमिका बजावते.

उख्तोम्स्कीने प्रबळ यंत्रणेद्वारे मानसिक कृतींची विस्तृत श्रेणी समजावून सांगितली: लक्ष (विशिष्ट वस्तूंवर लक्ष केंद्रित करणे, त्यांच्यावर लक्ष केंद्रित करणे आणि निवडकता), विचारांचे वस्तुनिष्ठ स्वरूप (विविध पर्यावरणीय उत्तेजनांमधून वैयक्तिक कॉम्प्लेक्स एकत्र करणे, ज्यापैकी प्रत्येक समजला जातो. शरीराद्वारे विशिष्ट वास्तविक वस्तू म्हणून इतरांपासून त्याच्या फरकांमध्ये). उख्तोम्स्कीने "पर्यावरणाचे वस्तूंमध्ये विभाजन" या प्रक्रियेचा अर्थ तीन टप्प्यांचा समावेश केला आहे: विद्यमान प्रबळ घटक मजबूत करणे, केवळ त्या उत्तेजनांची निवड जी जीवासाठी जैविक दृष्ट्या मनोरंजक आहे, प्रबळ दरम्यान पुरेसा संबंध स्थापित करणे ( अंतर्गत स्थिती म्हणून) आणि बाह्य उत्तेजनांचे एक जटिल. त्याच वेळी, जे भावनात्मकरित्या अनुभवले जाते ते तंत्रिका केंद्रांमध्ये सर्वात स्पष्ट आणि दृढतेने निश्चित केले जाते.

उख्तोम्स्कीचा असा विश्वास होता की खरोखर मानवी प्रेरणेचे सामाजिक स्वरूप असते आणि ते सर्वात स्पष्टपणे "दुसऱ्याच्या चेहऱ्यावर" प्रभावीपणे व्यक्त केले जाते. त्याने लिहिले की "फक्त आपल्यापैकी प्रत्येकजण स्वतःवर आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वावर मात करतो, स्वतःवर जोर देतो, दुसऱ्याचा चेहरा त्याच्यासमोर प्रकट होतो." आणि या क्षणापासूनच माणूस स्वत: प्रथमच एक व्यक्ती म्हणून बोलण्यास पात्र आहे. उख्तोम्स्कीच्या मते, हे सर्वात कठीण वर्चस्वांपैकी एक आहे जे एखाद्या व्यक्तीला स्वतःमध्ये विकसित करण्यास सांगितले जाते.

उख्तोम्स्कीने विकसित केलेल्या कल्पना प्रेरणा, अनुभूती, संप्रेषण आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्राला एकाच गाठीत जोडतात. त्यांची संकल्पना, जी मोठ्या प्रायोगिक सामग्रीचे सामान्यीकरण होती, आधुनिक मानसशास्त्र, औषध आणि अध्यापनशास्त्रात मोठ्या प्रमाणावर वापरली जाते.

लक्षाचा मोटर सिद्धांत: लक्ष हे मोटर मनोवृत्तीचे प्रकटीकरण आहे जे प्रत्येक स्वैच्छिक कृतीवर आधारित आहे. लक्ष देण्याची यंत्रणा म्हणजे स्नायूंच्या प्रयत्नांचे संकेत जे कोणत्याही तणावाचे वैशिष्ट्य करतात.

ए.ए. उख्तोम्स्की वर्चस्वाची शिकवण तयार करतो. उत्तेजना संपूर्ण मज्जासंस्थेमध्ये असमानपणे वितरीत केली जाते, प्रत्येक क्रियाकलाप इष्टतम उत्तेजनाचे केंद्र बनवते. प्रबळ हे सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये इष्टतम उत्तेजनाचे केंद्र आहे. चूलमध्ये असलेली प्रत्येक गोष्ट लक्ष केंद्रित करते आणि आजूबाजूची प्रत्येक गोष्ट चेतनेचा परिघ आहे. शारीरिक स्तरावर, प्रबळ तत्त्व हे मज्जासंस्थेचे मूलभूत तत्त्व आहे. प्रबळ लोक इतर प्रक्रियांवर प्रभुत्व मिळवतात आणि त्यांची गती कमी करतात. शिवाय, बाह्य उत्तेजनांच्या प्रभावाखाली वर्चस्व वाढवण्याची प्रवृत्ती असते. तिच्याशी संबंधित नाही.

प्रबळ गुणधर्म:

1. जडत्व. चूल काही काळ राहते. फोकस स्थिर आहे, आणि प्रतिकार वेळ वैयक्तिक आहे.

2. प्रबळ व्यक्ती येणार्‍या चिडचिडांना आकर्षित करते, जे प्रबळ व्यक्तीशीच जोडलेले नसते.

3. प्रबळ इतर foci पासून खळबळ बंद सेट.

4. वर्चस्व उदयोन्मुख कल्पना, प्रतिमा इत्यादींशी संबंधित आहेत.

5. प्रबळ एक कंडिशन रिफ्लेक्स, कनेक्शन आणि असोसिएशनच्या निर्मितीपूर्वी आहे.

6. प्रबळ - लक्ष देण्याची यंत्रणा.

7. प्रबळ अमूर्ततेचे कार्य करते. हे फक्त महत्वाचे साहित्य वेगळे करते आणि अनावश्यक गोष्टी टाकून देते. लक्ष एक फिल्टरिंग कार्य करते.

8. प्रबळ स्वतःला सायकोसोमॅटिक्समध्ये प्रकट करते - शरीराच्या हालचाली.

9. एस.एल. रुबिनस्टाईन: "बाह्य कारणे अंतर्गत परिस्थितींद्वारे कार्य करतात." जे. पायगेट: "उत्तेजनामुळे प्रतिक्रिया निर्माण होण्यासाठी, शरीर हे उत्तेजन आत्मसात करण्यास तयार असले पाहिजे." प्रबळ प्रेरणाच्या आत्मसात करण्यासाठी शारीरिक आधार तयार करतो.

तेथे subdominants देखील आहेत - प्रबळ सोबत लहान foci. उपप्रधान व्यक्ती काही विशिष्ट परिस्थितीत प्रबळ होऊ शकतात.

लक्ष आधुनिक समजून घेण्यासाठी विविध मनोवैज्ञानिक सिद्धांतांचे योगदान.

मध्ये पहिले अभ्यास केले गेले सहयोगी मानसशास्त्र Wundt. आकलनावर अनियंत्रित एकाग्रता - ग्रहण. सर्व काही परिघावर सोडून, चेतनेचा एक विशिष्ट भाग बळकावून, चेतनेचे लक्ष केंद्रित करण्याची कल्पना त्याने विकसित केली. चेतनाचे केंद्र अनियंत्रितपणे बदलले जाऊ शकते.

जेम्सप्रथम लक्ष ऐच्छिक आणि अनैच्छिक मध्ये विभागले. या दोन प्रकारच्या लक्षांची कार्ये भिन्न आहेत.

नुसार gestaltistsलक्ष असे अस्तित्वात नाही, फक्त आकलनाची दिशा आहे.

लक्ष मोटर सिद्धांत (Ribot, Lange).अनियंत्रित लक्ष कृत्रिम आहे, फक्त एका व्यक्तीकडे आहे. अनैच्छिक - नैसर्गिक, प्राणी आहेत. लक्ष ही आध्यात्मिक आदर्श घटना नाही, ती स्नायूंच्या क्रियाकलापांशी संबंधित आहे. अनियंत्रित लक्ष हे एकाग्रतेसाठी आवश्यक असलेल्या स्नायूंच्या अवस्थेचे पुनरुत्पादन आहे, जे केवळ माणसामध्ये अंतर्भूत आहे. जे त्यांच्या स्नायूंवर नियंत्रण ठेवू शकत नाहीत ते त्यांचे लक्ष नियंत्रित करू शकत नाहीत. स्वैच्छिक लक्ष हे सक्रिय लक्ष असते, ते शरीराच्या प्रयत्नांशी जोडलेले असते आणि निष्क्रीय लक्ष कसे केले जाते यावर आधारित आहे.

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक संकल्पना (वायगॉटस्की).ऐच्छिक लक्ष देण्याच्या सामाजिक स्वरूपावर जोर देण्यात आला आहे. ऐच्छिक लक्ष एक सामाजिक स्वरूप आहे. नैसर्गिक लक्षाच्या विकासाची ओळ शरीराच्या परिपक्वताशी आणि कृत्रिम - सामाजिक संबंधांशी संबंधित आहे.

लुरियाव्यक्तीला नियुक्त केलेल्या कार्यावर लक्ष केंद्रित करण्यावर भर दिला.

लिओन्टिव्हलक्ष विकसित करण्याच्या अनुवांशिक नमुन्यांची एकल. समांतरभुज चौकोन म्हणजे प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष लक्ष यांचे गुणोत्तर.

पावलोव्ह- कॉर्टेक्समधील उत्तेजनाचे केंद्र.

उख्तोम्स्की- वर्चस्वाचा सिद्धांत.

मानसिक क्रियांच्या हळूहळू निर्मितीचा सिद्धांत (P.Ya. Galperin).लक्ष ही आदर्श, पूर्णपणे स्वयंचलित नियंत्रणाची क्रिया आहे. हे नियंत्रणाच्या बाह्य वस्तुनिष्ठ क्रियाकलापाचा विकास आहे. लक्षाचा प्रत्येक गुणधर्म त्याच्या विकासाच्या स्वतःच्या टप्प्यांतून जातो.लक्षाचा विकास इतर मानसिक कार्यांच्या विकासावर देखील परिणाम करतो.

लक्ष देण्याचे संज्ञानात्मक सिद्धांत, ब्रॉडबेंट.लक्ष हे माहिती प्रक्रियेसाठी चेतनेची संसाधने जतन करण्यासाठी वापरलेले फिल्टर आहे. फिल्टर परिपूर्ण नाही - काही माहिती अजूनही परिघात प्रवेश करते (ते बेशुद्ध बनवतात). चेतना मर्यादित प्रमाणात माहितीवर प्रक्रिया करते, तर लक्ष एका फिल्टरची भूमिका बजावते जे अनावश्यक सिग्नल फिल्टर करते. तथापि, काही अनावश्यक माहिती देखील चेतनेच्या परिघात जाते, म्हणून उपप्रधान दिसतात.

ब्रॅडबर्टने हे दाखवून दिले की जाणीव आणि बेशुद्ध समज यात फरक आहे. माहितीच्या प्रवाहाच्या संरचनेद्वारे समजण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली जाते. नकळतपणे, एखादी व्यक्ती प्रति सेकंद 120 घटक स्कॅन करते, तर चेतना म्युलर तत्त्वानुसार कार्य करते, म्हणजेच, ती एकाच वेळी 5-9 घटक जाणते. स्ट्रक्चरिंग आपल्याला 5-9 घटकांपेक्षा जास्त जाणीवपूर्वक जाणण्यास अनुमती देते.

ब्रॅडबेंट "कॉकटेल पार्टी" प्रभावाचा सिद्धांत देखील पुढे मांडतो: जेव्हा दोन उत्तेजने अस्तित्वात असतात, तेव्हा ऐच्छिक आणि अनैच्छिक लक्ष यांच्यात संघर्ष होतो. एक क्षुल्लक प्रेरणा एखाद्या महत्त्वपूर्णपेक्षा अधिक मनोरंजक असल्याचे दिसून येते आणि त्याकडे लक्ष दिले जाते.

लक्ष देण्याची आधुनिक संकल्पना:

1. अनैच्छिक लक्ष:

जबरदस्ती - लक्ष जे नियंत्रित करणे कठीण आहे. वाढलेल्या तीव्रतेच्या उत्तेजनांशी संबंधित.

अनैच्छिक - नैसर्गिक गरजा पूर्ण करण्याशी संबंधित वस्तूंकडे लक्ष

सवयी - एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलाप आणि आवडीच्या मुख्य क्षेत्राशी संबंधित लक्ष

2. अनियंत्रित लक्ष:

स्वैच्छिक - क्रियाकलापांची जाणीवपूर्वक निवडलेली दिशा आणि अनैच्छिक लक्ष देण्याची प्रवृत्ती यांच्यात संघर्ष झाल्यास उद्भवते.

अपेक्षा - एखाद्या वस्तूच्या देखाव्याच्या जाणीवपूर्वक अपेक्षेशी संबंधित

उत्स्फूर्त - रूपांतरित स्वैच्छिक लक्ष: प्रथम एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला काहीतरी करण्यास भाग पाडले, परंतु नंतर ते त्याच्यासाठी मनोरंजक बनते आणि अतिरिक्त प्रयत्नांची आवश्यकता नसते.

14. इच्छेची सामान्य वैशिष्ट्ये. विविध मनोवैज्ञानिक सिद्धांतांमध्ये इच्छाशक्तीची संकल्पना.

इच्छेच्या समस्येवरील मूलभूत तरतुदीः

1. इच्छाशक्ती हे माणसाच्या सामाजिक-ऐतिहासिक विकासाचे उत्पादन आहे. त्याची निर्मिती श्रम क्रियाकलापांच्या निर्मिती आणि विकासाशी संबंधित आहे.

2. इच्छा जन्मजात नसते, ती व्यक्तीच्या वास्तविक क्रियाकलापांमध्ये तयार होते.

3. इच्छेचा विकास एखाद्या व्यक्तीच्या विचार, कल्पनाशक्ती, भावनिक, प्रेरक आणि अर्थपूर्ण क्षेत्रांच्या विकासाशी, चेतना आणि आत्म-जागरूकतेच्या विकासाशी कठोरपणे जोडलेला असतो.

4. प्राथमिक स्वैच्छिक क्रिया ही एखाद्या व्यक्तीने अंमलात आणण्यासाठी दिलेली आणि स्वीकारलेली क्रिया आहे, म्हणून, स्वैच्छिक नियमन ही वैयक्तिक पातळीवरील नियमन आहे आणि स्वेच्छेची क्रिया ही वैयक्तिक वर्ण असलेली क्रिया आहे.

स्वैच्छिक वर्तनाचे निकष:

(निकष हे एक चिन्ह आहे ज्याच्या आधारावर स्वैच्छिक कृतीचे मूल्यांकन केले जाते).

1. ऐच्छिक क्रिया

2. हेतू आणि ध्येयांची निवड

3. एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत अवस्थांचे नियमन, त्याच्या कृती आणि मानसिक प्रक्रिया

4. एखाद्या व्यक्तीचे स्वैच्छिक गुण.

इच्छा कार्ये:

1. नियामक.स्वैच्छिक नियमन हे मानवी वर्तन आणि क्रियाकलापांचे जाणीवपूर्वक स्व-नियमन किंवा आत्मनिर्णय आहे, जे हालचाली आणि त्यांचे मापदंड, भावनिक वर्तन आणि इतर विविध मानसिक स्थितींच्या संदर्भात केले जाते. स्वैच्छिक नियमन स्वतःला अनियंत्रित नियमनाच्या वैयक्तिक स्तराच्या रूपात प्रकट करते, जे भिन्न आहे की त्याबद्दलचा निर्णय व्यक्तिमत्त्वातूनच येतो आणि नियमनमध्ये वैयक्तिक माध्यमांचा वापर केला जातो.
यापैकी एक म्हणजे कृतीचा अर्थ बदलणे (इव्हानिकोव्ह). एखाद्या कृतीच्या अर्थामध्ये जाणीवपूर्वक बदल, ज्यामुळे प्रेरणा बदलणे शक्य आहे:

> हेतूच्या महत्त्वाचा अतिरेक

> अतिरिक्त हेतू आकर्षित करणे

> एखाद्या कृतीच्या परिणामांचा अंदाज घेणे आणि त्याचा अनुभव घेणे

> काल्पनिक परिस्थितीद्वारे हेतूंचे वास्तवीकरण.
स्वैच्छिक नियमनाचा विकास समृद्ध प्रेरक आणि अर्थपूर्ण क्षेत्र, स्थिर विश्वदृष्टी आणि विश्वास आणि विशेष परिस्थितीत स्वेच्छेने प्रयत्न करण्याची क्षमता यांच्याशी संबंधित आहे.
अशा प्रकारे, स्वैच्छिक नियमनमध्ये 3 घटक समाविष्ट आहेत: संज्ञानात्मक, भावनिक आणि सक्रिय (वर्तणूक).

2. ब्रेक(Ribot द्वारे सुचविलेले). त्यापैकी एकाचा विजय सुनिश्चित करण्यासाठी जाणीवपूर्वक स्पर्धा करणाऱ्या हेतूंचे दडपण आहे.

3. दडपशाही- हा मनुष्याच्या स्वतःच्या इच्छांच्या समाधानासाठी संघर्ष करण्याचा एक मार्ग आहे. जर एखाद्या व्यक्तीने या मुद्द्यावर जास्त जोर दिला तर, एक दडपशाही प्रकारची इच्छाशक्ती उद्भवते, ज्यामुळे कल्पनेचे एकीकरण होते, एखाद्या व्यक्तीमध्ये नैराश्य, शत्रुत्व, स्वत: ची नकार असते.

मानवांमध्ये इच्छाशक्तीचे विशिष्ट प्रकटीकरण:स्वैच्छिक प्रक्रिया, अवस्था, क्रिया, गुण, प्रयत्न.

ऐच्छिक प्रक्रियाअनियंत्रित कृतींच्या संरचनेत तयार होते आणि कोणत्याही मानसिक प्रक्रियेचा एक घटक आहे.

स्वैच्छिक अवस्था- एक तात्पुरती मानसिक स्थिती जी एखाद्या व्यक्तीला ध्येयाच्या मार्गावरील बाह्य आणि अंतर्गत अडथळ्यांवर मात करण्यास मदत करते.

स्वैच्छिक गुणवत्ता- विशिष्ट परिस्थितीत व्यक्तीच्या इच्छेचे विशिष्ट परिस्थितीजन्य आणि अपरिवर्तनीय (कायमस्वरूपी) प्रकटीकरण.

इच्छाशक्तीच्या कल्पना.

व्यक्तिमत्त्वाच्या संकल्पनेसह प्रथमच इच्छाशक्तीची संकल्पना एकाच वेळी उद्भवली. पुनर्जागरण आणि आधुनिक काळात . इच्छास्वातंत्र्य हे व्यक्तीचे मुख्य मूल्य म्हणून ओळखले जाते. पहिल्या ख्रिश्चनांनी देखील एखाद्या व्यक्तीच्या निवडीच्या स्वातंत्र्याबद्दल सांगितले. इच्छास्वातंत्र्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या कृतीत आत्मनिर्णय.

इच्छेच्या समस्येचे निराकरण म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या कृतीसाठी अपराधीपणा आणि जबाबदारी ओळखणे. तत्त्वज्ञानाच्या चौकटीत, या समस्येचा अनिश्चिततावाद आणि निश्चयवादाच्या दृष्टिकोनातून विचार केला जातो.

अनिश्चितवादीमुक्त इच्छा आणि निसर्ग आणि सामाजिक परिस्थितींपासून त्याचे स्वातंत्र्य असल्याचे प्रतिपादन केले. इच्छाशक्ती हे वास्तवातील सर्व घटनांचे सार आहे. सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी: नित्शे, शोपेनहॉवर. चेतना आणि बुद्धी ही इच्छाशक्तीची दुय्यम अभिव्यक्ती आहेत. या स्थितीच्या निरपेक्षीकरणामुळे तात्विक प्रवृत्तीचा उदय झाला - अस्तित्ववाद (अस्तित्वाचे तत्वज्ञान). अस्तित्ववादाचे अनुयायी: जॅस्पर्स, कामू, सार्त्र, हाइडिगर. एखादी व्यक्ती त्याला पाहिजे तसे करण्यास स्वतंत्र आहे - पूर्ण स्वेच्छेने. समाजाचा किंवा निसर्गाचा कोणताही आदर्श शक्तिशाली नाही, इच्छाशक्ती मर्यादित करण्यास सक्षम नाही. असे झाल्यास, सामान्य व्यक्तीचे दडपशाही म्हणून पाहिले जाते.

निर्धारवादअसे प्रतिपादन करते की इच्छा मुक्त नाही, एखादी व्यक्ती कठोर नैसर्गिक आणि सामाजिक गरजांच्या अधीन असते आणि तो जे काही करतो, त्याच्या कृतीचा परिणाम पूर्णपणे पूर्वनिर्धारित असतो.

तर, मुख्य समस्या म्हणजे स्वेच्छेची समस्या. लोक त्यांच्या क्रियाकलापांची वस्तुनिष्ठ परिस्थिती निवडण्यास मोकळे नाहीत, परंतु जेव्हा ते ध्येय किंवा साधने निवडण्याची संधी टिकवून ठेवतात तेव्हा त्यांना ठोस आणि सापेक्ष स्वातंत्र्य असते.

स्वैच्छिक क्रियाकलाप, अर्थातच, सशर्त आहे, परंतु मानसिकदृष्ट्या ही सक्तीची अट नाही, ती एक उपाय निवडण्याचे स्वातंत्र्य आहे, जे नेहमी एखाद्या व्यक्तीकडे असते.

अशा प्रकारे, ते वेगळे करणे शक्य आहे तीन दृष्टिकोन ज्यामध्ये इच्छा परिभाषित केली आहे:

आय. प्रेरक दृष्टीकोन. इच्छेचे प्रोत्साहन कार्य गृहीत धरते आणि सशर्त प्रेरक म्हणून नियुक्त केले जाते. कृती सुरू करण्याची किंवा कृतींसाठी प्रेरणा वाढवण्याची क्षमता म्हणून इच्छाशक्तीचे विश्लेषण केले जाते. इच्छाशक्ती ही एक स्वतंत्र मानसिक निर्मिती किंवा भावनिक, प्रेरक निर्मिती म्हणून मानली जाते. काही लेखक नियामक यंत्रणा म्हणून मेंदूच्या स्थितीत इच्छाशक्ती कमी करतात.

II. विनामूल्य निवड दृष्टीकोन. इच्छापत्र निवड, हेतू, उद्देश आणि कृती यांच्या कार्याने संपन्न आहे. या प्रकरणात, निर्णय घेण्याच्या क्षणावर भर दिला जातो.

इच्छेबद्दल दोन कल्पना वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून:

a इच्छाशक्ती ही एक स्वतंत्र शक्ती आहे, ज्यामध्ये प्रथम, कृतीवर निर्णय घेण्याची क्षमता आहे. स्वैच्छिक प्रकारचा सिद्धांत.

b संज्ञानात्मक प्रक्रियांच्या कार्यासाठी इच्छाशक्ती कमी होते. हे बौद्धिक सिद्धांत आहेत. त्यांचे सार हे आहे की हेतूंच्या अंतर्गत संघर्षामध्ये "साठी" आणि "विरुद्ध" वितर्कांची मानसिक चर्चा समाविष्ट असते. जागरूक निवड - चेतनेचे स्वातंत्र्य.

हे दोन दृष्टिकोन आत्मनिर्णयाची समस्या म्हणून कार्य करतात.

III. नियामक दृष्टीकोन. स्व-नियमनाची समस्या म्हणून मानसशास्त्रात सादर केले. इच्छा ही एक मानसिक यंत्रणा आहे ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती त्याच्या मानसिक प्रक्रियांचे नियमन करते, सोडवलेल्या कार्याच्या अनुषंगाने त्यांची पुनर्रचना करते.

15. कल्पनाशक्तीची सामान्य वैशिष्ट्ये. मानवी जीवनात कल्पनाशक्तीचे महत्त्व.

कल्पनानवीन अनपेक्षित कनेक्शन आणि संयोजन, परिवर्तन आणि नवीन प्रतिमांच्या निर्मितीमध्ये वास्तविकतेचे प्रतिबिंब आहे. कल्पनाशक्ती फक्त माणसांमध्येच असते. कल्पनेची कोणतीही सृष्टी नेहमीच वास्तविकतेतून घेतलेल्या आणि माणसाच्या भूतकाळातील अनुभवामध्ये समाविष्ट असलेल्या घटकांपासून तयार केली जाते. सर्जनशील क्रियाकलाप एखाद्या व्यक्तीच्या पूर्वीच्या अनुभवाच्या समृद्धतेवर आणि विविधतेवर थेट अवलंबून असतो, कारण हा अनुभव ही अशी सामग्री आहे ज्यातून कल्पनारम्य रचना तयार केली जाते.

कल्पनाशक्ती कार्ये:

1. प्रतिमांमध्ये वास्तव सादर करा आणि त्यांच्या मदतीने समस्या सोडवा.

2. भावनिक अवस्थांचे नियमन करा. ही संरक्षण यंत्रणा आहेत, उदाहरणार्थ, उदात्तीकरण.

3. संज्ञानात्मक प्रक्रिया आणि मानवी अवस्थांच्या अनियंत्रित नियमनमध्ये भाग घ्या.

4. कृतीची अंतर्गत योजना तयार करा.

5. योजना आणि कार्यक्रम उपक्रम.

कल्पनाशक्तीचे नियम (एल.एस. वायगोत्स्की)

1. भावनांच्या दुहेरी अभिव्यक्तीचा नियम: प्रत्येक संवेदनामध्ये केवळ बाह्य शारीरिक अभिव्यक्ती नसते, तर आंतरिक अभिव्यक्ती देखील असते, जी विचार, प्रतिमा आणि छापांच्या निवडीमध्ये दिसून येते.

2. सामान्य भावनिक चिन्हाचा कायदा. छाप किंवा प्रतिमा ज्यात एक सामान्य भावनिक चिन्ह आहे, उदा. जे आपल्यावर समान भावनिक प्रभाव निर्माण करतात ते एकमेकांशी एकत्र येण्याची प्रवृत्ती असते, हे तथ्य असूनही, त्यांच्यामध्ये वैयक्तिकरित्या समानता किंवा संयोगाने कोणताही संबंध नसतो.

3. कल्पनाशक्तीच्या भावनिक वास्तवाचा कायदा. कल्पनेचे कारण खरे असो वा नसो, त्याच्याशी निगडित भावना नेहमीच वास्तविक असतात. T.Ribot: सर्जनशील कल्पनाशक्तीच्या सर्व प्रकारांमध्ये भावनिक क्षणांचा समावेश होतो.

4. कल्पनारम्य बांधकाम हे मूलत: नवीन काहीतरी असू शकते, जे एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवात आलेले नाही आणि विषयाशी सुसंगत नाही. तथापि, बाहेर मूर्त रूप धारण करून, भौतिक अवतार धारण केल्यावर, ही स्फटिक कल्पना जगात खरोखर अस्तित्वात येऊ लागते आणि इतर गोष्टींवर प्रभाव टाकते.

कल्पनाशक्तीचे प्रकार:

1. सक्रिय - स्वत: च्या स्वतंत्र इच्छेची व्यक्ती स्वतःमध्ये एक मानसिक प्रतिमा निर्माण करते.

2. निष्क्रिय - प्रतिमा एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेविरूद्ध उत्स्फूर्तपणे उद्भवतात.

3. उत्पादक - वास्तविकता एखाद्या व्यक्तीद्वारे जाणीवपूर्वक तयार केली जाते.

4. पुनरुत्पादक - कार्य म्हणजे वास्तविकता जशी आहे तशी पुनरुत्पादित करणे. कल्पनेचा एक घटक देखील आहे, परंतु अशी कल्पनाशक्ती अधिक समज किंवा स्मृतीसारखी असते.

कल्पनाशक्तीचे अतिरिक्त प्रकार (कल्पनेच्या प्रक्रियेशी अप्रत्यक्षपणे संबंधित):

*स्वप्न

* भ्रम

आयडिओमोटर अॅक्ट ही काही प्रकारच्या हालचालींची एक वेगळी कल्पना आहे जी या चळवळीमुळे एखाद्या व्यक्तीमध्ये, नियमानुसार, नियंत्रित नाही.

कल्पनाशक्तीच्या प्रतिमा तयार करण्याचे मार्ग:

दैनंदिन जीवनात विसंगत, विसंगत गोष्टींचे दुमडणे म्हणजे एकत्रीकरण.

हायपरबोलायझेशन म्हणजे एखाद्या वस्तू किंवा त्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमध्ये विरोधाभासी वाढ किंवा घट.

स्कीमॅटायझेशन - वेगळे प्रतिनिधित्व विलीन केले जाते, फरक गुळगुळीत केले जातात.

टायपिफिकेशन म्हणजे आवश्यक आणि पुनरावृत्तीची निवड, विशिष्ट प्रतिमेमध्ये त्याचे मूर्त स्वरूप.

जोर - निवड

16. सामान्य वैशिष्ट्ये आणि भाषणाचे प्रकार. मनोवैज्ञानिक संरचनेची वैशिष्ट्ये.

भाषण हा भाषेद्वारे मध्यस्थी केलेल्या संवादाचा एक प्रकार आहे. भाषण हे एक माध्यम आहे ज्याद्वारे इतर मानसिक प्रक्रिया मध्यस्थ केल्या जातात. भाषण वैयक्तिक असते, तर भाषा सर्व भाषिकांसाठी सामान्य असते. भाषण विचारांचे एकक म्हणजे शब्द.

भाषणाचा शारीरिक आधार मेंदूचा डावा गोलार्ध आहे. टेम्पोरल लोबमध्ये वेर्निकचे केंद्र आहे, उच्चार ओळखण्याचे केंद्र. फ्रंटल लोबमध्ये - ब्रोकाचे केंद्र, भाषण पुनरुत्पादनाचे केंद्र.

भाषण गुणधर्म:

2. अभिव्यक्ती

3. कनेक्टिव्हिटी

4. परिस्थितीजन्य

भाषण कार्ये:

1. संप्रेषण, दुसर्या व्यक्तीवर प्रभाव

2. सामान्यीकरण. हा शब्द हद्दपार, संकल्पना, एखाद्या वस्तूकडे सूचक म्हणून काम करतो

3. स्वतःवर प्रभाव, एखाद्याच्या मानसिक क्रियाकलापांचे नियमन: लक्ष, स्मृती, कल्पनाशक्तीची अनियंत्रितता.

भाषणाचे सिद्धांत:

1. अहंकारकेंद्रित (पिगेट, वायगॉटस्की)

2. शिक्षण सिद्धांत. मानवाला अनुकरण करण्याची जन्मजात गरज असते.

3. चॉम्स्कीचा सिद्धांत: मेंदूमध्ये अशा रचना असतात ज्या प्रत्येक व्यक्तीच्या भाषणावर प्रभुत्व मिळविण्याची जन्मजात क्षमता निर्धारित करतात.

4. संज्ञानात्मक सिद्धांत. भाषणाचा विकास मुलाच्या जन्मापासून माहिती जाणून घेण्याच्या आणि बौद्धिकरित्या प्रक्रिया करण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असतो.

शब्द हे भाषण विचारांचे एकक आहे. यात 2 घटक समाविष्ट आहेत:

शब्दार्थ (सामग्री). यासहीत:

¾ शब्दाचा अर्थ. ते वस्तुनिष्ठपणे शब्दात उघडते. अर्थ स्थिर आणि भाषेद्वारे परिभाषित केले जातात.

¾ शब्दाचा वैयक्तिक अर्थ. वेगवेगळ्या लोकांसाठी ते वेगळे असते. आयुष्यभर तयार आणि बदलले.

साहित्य वाहक

¾ साहित्य वाहक: स्पीच-मोटर व्होकल उपकरण / हाताच्या हालचाली लिहिताना + मेंदूची क्रिया

¾ ग्राफिक मीडिया

भाषण विकार - aphasia. Aphasia एकतर मानसिक (अशक्त समज आणि भाषणाचे पुनरुत्पादन), किंवा शारीरिक, किंवा मोटर (भाषणाची बिघडलेली उच्चार) असू शकते.

उच्चार कसा तयार होतो आणि उच्चार कसा समजला जातो?

विधानाची निर्मिती:

1. एक हेतू, एक कल्पना उदय.

2. भाषण उच्चार कार्यक्रमाची निर्मिती

3. बाह्य प्रकटीकरण. एखाद्या व्यक्तीला जो अर्थ दुसर्‍या व्यक्तीला सांगायचा आहे तो सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या, काही प्रकारच्या भाषेशी संबंधित अर्थामध्ये बदलला जातो.

उच्चाराच्या प्रक्रियेत विचार तयार होतो. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आंतरिक भाषण नेहमीच खूप गोंधळलेले, रेखाटलेले आणि अस्खलित असते. विचार अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, तो शब्दबद्ध किंवा लिहून ठेवण्याची शिफारस केली जाते.

उच्चाराची धारणा उलट क्रमाने होते. ऐकलेल्या किंवा वाचलेल्या शब्दातून, संकल्पनेतून माणूस अर्थ काढतो आणि आत्मसात करतो. अशा प्रकारे समजूतदारपणा होतो.

17. मेमरीची सामान्य वैशिष्ट्ये. मूलभूत मानसशास्त्रीय सिद्धांत आणि स्मृती संशोधन पद्धती.

1. स्मृती सिद्धांत (आर. सेमन). Mnema शरीरावर काही प्रभाव, भूतकाळातील अनुभवाचे ट्रेस जतन करण्यास सक्षम पदार्थ आहे. हा ट्रेस, जतनाचा परिणाम, एक एन्ग्राम आहे. ट्रेस छापण्याची प्रक्रिया म्हणजे कोरणे. या ट्रेसची उत्तेजना एकफोरेशन आहे. स्मरणशक्तीचे प्रकार: आनुवंशिक, वैयक्तिक, सामाजिक इ. सेमनने प्रथम स्मृतीच्या थीमचे दैवी क्षेत्रातून विज्ञानाच्या क्षेत्रात भाषांतर केले आणि संज्ञांची एक प्रणाली देखील विकसित केली.

2. असोसिएशन सिद्धांत.हे 19 व्या शतकात उद्भवले, इंग्लंड आणि जर्मनीमध्ये व्यापक झाले. असोसिएशनला सर्व घटनांचे सार्वत्रिक स्पष्टीकरणात्मक तत्त्व म्हणून पाहिले जाते. जर काही प्रतिमा एकाच वेळी आणि थेट चेतनामध्ये उद्भवल्या तर त्यांच्यामध्ये एक सशर्त कनेक्शन उद्भवते आणि त्यानंतरच्या घटकांपैकी एकाचा देखावा अनिवार्यपणे इतरांच्या देखाव्याकडे नेतो. मेमरी ही अल्प-मुदतीची आणि दीर्घकालीन संघटनांची एक जटिल प्रणाली आहे, जी कमी-अधिक प्रमाणात स्थिरता, समानता, कॉन्ट्रास्ट, ऐहिक आणि अवकाशीय समीपतेमध्ये असते.

प्रश्न 57 पहा.

3. गेस्टाल्ट सिद्धांत. 19व्या शतकाच्या शेवटी त्याचा उगम झाला. प्रारंभिक संकल्पना आणि स्मृतीचे मुख्य तत्व म्हणजे gestalt, घटकांची एक समग्र संघटना. सामग्रीची रचना करणे, ते सिस्टीम आणि नियमिततेमध्ये व्यवस्थित करणे यावर जोर देण्यात आला आहे. स्मरणशक्ती गेस्टाल्ट सेटिंगच्या आधारे चालते.

4. वर्तनवाद.संस्थापक: जे. वॉटसन, बी. स्किनर.

6. स्मरणशक्तीचा मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत. सकारात्मक आणि नकारात्मक भावनांच्या भूमिकेचे स्पष्टीकरण, गरजा, सामग्री लक्षात ठेवण्याचे आणि विसरण्याचे हेतू. विसरण्याव्यतिरिक्त, अति-महत्त्वपूर्ण सामग्रीचे दडपशाही देखील आहे. जंग विसरलेली माहिती प्रत्यक्षात विसरलेली, दडपलेली, अचेतन अशी विभागते.

7. स्मृतीचा सिमेंटिक सिद्धांत (बाइन, बुहलर). संबंधित मेमरी प्रक्रियांचे कार्य सिमेंटिक कनेक्शन आणि संरचनांच्या उपस्थिती आणि अनुपस्थितीवर अवलंबून असते.

8. क्रियाकलाप सिद्धांत (ए.एन. लिओन्टिव्ह). प्रत्येक मानसिक प्रक्रिया ही एक क्रिया असते. मेमरी त्याच्या संपूर्ण संरचनेत एक क्रियाकलाप म्हणून देखील कार्य करते.

मेमरी प्रक्रियेच्या अभ्यासात सहवासवादाची भूमिका, जी. एबिंगहॉस यांनी स्मृतीच्या नियमांचा शोध.

स्मृतीचा सहयोगी सिद्धांत 19 व्या शतकात उदयास आला. इंग्लंड आणि जर्मनी मध्ये व्यापक. लेखक: G. Ebbinghaus आणि G. Müller.

मेमरी ही अल्प-मुदतीची आणि दीर्घ-मुदतीची संघटनांची एक जटिल प्रणाली आहे, कमी-अधिक स्थिर, समोच्च, समानता, विरोधाभास, ऐहिक आणि अवकाशीय समीपता. असोसिएशन यादृच्छिक असतात. तथापि, या प्रकरणात, लक्षात ठेवण्याची आणि पुनरुत्पादनाची कोणतीही अनियंत्रितता गमावली जाते.

एबिंगहॉसने असोसिएशनला सर्व घटनांचे स्पष्टीकरणात्मक तत्त्व मानले. जर काही मानसिक रचना चेतनामध्ये एकाच वेळी किंवा ताबडतोब एकमेकांच्या नंतर उद्भवल्या तर, त्यांच्यामध्ये एक सहयोगी संबंध निर्माण होतो आणि घटकांपैकी एकाचा देखावा अनिवार्यपणे बाकीच्यांचा देखावा आवश्यक असतो. एबिंगहॉसने स्मरणशक्तीला विद्यमान सामग्रीशी नवीन सामग्री जोडणे मानले.

19व्या शतकाच्या बहुतेक काळात विविध अन्वेषकांनी केलेल्या स्मृतींचा प्रायोगिकपणे अभ्यास करण्याचे प्रयत्न, विषयांच्या वैयक्तिक अनुभवातील फरकांमुळे नेहमीच पराभूत झाले. वेगवेगळ्या अनुभवांमुळे शब्द आणि मजकूराचे परिच्छेद लक्षात ठेवताना उद्भवणार्‍या विविध संघटना निर्माण झाल्या, आणि म्हणूनच, अनियंत्रित मार्गाने सामग्रीचे सर्वोत्तम किंवा सर्वात वाईट लक्षात ठेवणे पूर्वनिर्धारित केले. एबिंगहॉससाठी त्याच्या संशोधनासाठी स्त्रोत सामग्री अर्थहीन अक्षरे होती - उच्चार घटकांचे कृत्रिम संयोजन (दोन व्यंजन आणि त्यांच्यामध्ये एक स्वर) ज्यामुळे कोणत्याही अर्थपूर्ण संबंध येत नाहीत. अशा प्रकारे, एबिंगहॉसने "शुद्ध स्मृती" मोजण्याची शक्यता प्राप्त केली. त्यांनी 2,300 निरर्थक अक्षरांची यादी तयार केली आणि स्मरणशक्ती आणि स्वतः विसरण्याच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली, स्मरणशक्तीची वैशिष्ट्ये आणि नमुने स्थापित करण्याच्या पद्धती विकसित केल्या. अशाप्रकारे, एबिंगहॉस प्रथमच लक्षात ठेवण्याची गती अचूकपणे मोजू शकला आणि शिकलेल्या साहित्याचा विसर पडला, स्मरणशक्तीचे काही सर्वात महत्वाचे नमुने काढू शकले, उदाहरणार्थ, "विसरणे वक्र". एबिंगहॉस यांनी 1885 मध्ये त्यांच्या ऑन मेमरी या ग्रंथात त्यांच्या संशोधनाचा परिणाम प्रकाशित केला.

वक्र विसरणे.या वक्रतेनुसार, शिकलेली अर्धी सामग्री शिकण्याच्या प्रक्रियेच्या समाप्तीनंतर पहिल्या 30 मिनिटांत विसरली जाते. मग विसरण्याची प्रक्रिया मंदावते आणि सुमारे 30% सामग्री अनेक दिवस स्मृतीमध्ये टिकून राहते.

कायदा समाप्त करा.एबिंगहॉस हे लक्षात ठेवण्याच्या आणि विसरण्याच्या प्रक्रियेच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या शोधासाठी जबाबदार आहे, विशेषतः, त्याने प्रायोगिकपणे लक्षात ठेवल्या जाणार्‍या मालिकेतील पहिल्या आणि शेवटच्या अक्षरांचे उत्कृष्ट स्मरण स्थापित केले. एक तितकाच महत्त्वाचा शोध म्हणजे अर्थपूर्ण साहित्य निरर्थक साहित्यापेक्षा 9 पटीने चांगले लक्षात ठेवले जाते.

एबिंगहॉसच्या इतर गुणांमध्ये, गहाळ शब्दासह वाक्यातील अंतर भरण्यासाठी त्याने विकसित केलेली चाचणी लक्षात घेण्यासारखी आहे. आतापर्यंत, ही चाचणी बौद्धिक विकासाच्या पातळीचे निदान करण्यासाठी मुख्य परीक्षांपैकी एक आहे.

स्मरणशक्तीचा अभ्यास करण्यासाठी पद्धती आणि तंत्रांचे सामान्य पुनरावलोकन.

स्मरणशक्तीच्या अभ्यासाला तीनपैकी एका कामाला सामोरे जावे लागते: स्मरणशक्तीची मात्रा आणि सामर्थ्य स्थापित करणे, विसरण्याच्या शारीरिक स्वरूपाचे वर्णन करणे, अर्थशास्त्रीय संस्थेच्या संभाव्य स्तरांचे वर्णन करणे.

थेट स्मरणशक्तीच्या अभ्यासामध्ये, पद्धतींचे 2 गट आहेत: थेट पुनरुत्पादनाच्या पद्धती आणि लक्षात ठेवण्याच्या पद्धती.

पुनरुत्पादन तंत्रामध्ये वस्तुस्थिती असते की हा विषय घटकांच्या वाढत्या संख्येच्या मालिकेसह सादर केला जातो आणि ते ज्या क्रमाने दिले होते त्याच क्रमाने त्यांचे पुनरुत्पादन करण्यास सांगितले जाते. शॉर्ट-टर्म मेमरी (तात्काळ) च्या व्हॉल्यूममध्ये जास्तीत जास्त घटकांचा विचार केला जातो जे विषय एका सादरीकरणानंतर त्रुटींशिवाय पुनरुत्पादित करू शकतात.

लक्षात ठेवण्याच्या पद्धतींमध्ये वस्तुस्थिती असते की विषयाला असंबंधित घटकांची एक लांबलचक मालिका दिली जाते आणि कोणत्याही क्रमाने राखून ठेवलेल्या घटकांचे पुनरुत्पादन करण्यास सांगितले जाते. प्रयोग अनेक वेळा (10 वेळा पर्यंत) पुनरावृत्ती केला जातो. प्रयोगाच्या शेवटी, एक शिकण्याची वक्र काढली जाते. 10 सादरीकरणानंतर एकूण परिणाम, वक्र स्वरूप आणि लक्षात ठेवण्याची रणनीती याद्वारे शिक्षणाचे वैशिष्ट्य आहे.

धारणा अभ्यासाचा मागोवा घ्या(ए.आर. लुरिया):

1. हा विषय अक्षरांच्या छोट्या मालिकेसह सादर केला जातो, जो त्याने सादरीकरणानंतर लगेचच, 30 सेकंद, 1 मिनिट, 2 मिनिटांनंतर पुनरुत्पादित केला पाहिजे.

2. समान, परंतु विराम दरम्यान, विषय बाजूच्या क्रियाकलाप करतो: उदाहरणार्थ, वजाबाकी आणि गुणाकार क्रिया. बाह्य क्रियाकलापांचा प्रभाव या वस्तुस्थितीत प्रकट होईल की विराम दिल्यानंतर विषय समान संख्येच्या घटकांचे पुनरुत्पादन करण्यास सक्षम होणार नाही.

3. विषय घटकांच्या लहान पंक्तीसह सादर केला जातो, नंतर त्याच पंक्तीच्या दुसर्या. त्याने प्रथम दुसरी, नंतर पहिली पंक्ती पुनरुत्पादित केली पाहिजे.

अभ्यासासाठी स्मृतीची सिमेंटिक संघटनासामान्यतः एल.एस.ने विकसित केलेल्या मध्यस्थी स्मरणशक्तीचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती वापरा. वायगोत्स्की, ए.एन. Leontiev आणि L.V. झांकोव्ह.

विषयाला सहाय्यक चित्रांचा वापर करून शब्दांची प्रस्तावित शृंखला लक्षात ठेवण्याचे, तार्किकदृष्ट्या प्रत्येक शब्दाला विशिष्ट चित्राशी जोडण्याचे काम दिले जाते. नंतर विषयाने निवडलेल्या चित्रांकडे पाहणे आवश्यक आहे आणि प्रत्येक वेळी ज्या शब्दासाठी दिलेले चित्र लक्षात ठेवण्यासाठी वापरले होते त्याचे नाव द्या. अशा प्रकारे, विषयाला उत्तेजनाची एक पंक्ती (आठवणीत ठेवायचे शब्द) नाही, तर उत्तेजनाच्या दोन ओळी दिल्या जातात, ज्यापैकी एक स्मरणाचा विषय आहे आणि दुसरी आठवण ठेवण्याचे साधन आहे. संशोधक विषयाने स्थापित केलेल्या शब्दार्थी कनेक्शनच्या स्वरूपाचे तसेच चित्रांमधून शब्द आठवण्यात यशाचे मूल्यांकन करतो.

कधीकधी उत्तेजनाची दुसरी पंक्ती म्हणून चित्रे गहाळ असू शकतात. त्यांची भूमिका जोडलेल्या शब्दांद्वारे खेळली जाईल; विषय शब्दांच्या जोडीने सादर केला जातो. परीक्षक एका शब्दाचे नाव देतात, विषयाने दुसरा शब्द पुनरुत्पादित केला पाहिजे.

15. मेमरी प्रक्रिया. ऐच्छिक आणि अनैच्छिक स्मरणशक्तीची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये.

मेमरी प्रक्रियेची मूलभूत वैशिष्ट्ये.

* स्मरण गती

* स्मरणशक्ती आणि कालावधी

* मेमरी क्षमता

* लक्षात ठेवण्याची अचूकता

ऐच्छिक आणि अनैच्छिक स्मरणशक्तीची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये.

अनियंत्रित स्मरण, अनैच्छिक विपरीत, स्वैच्छिक प्रयत्नांची आवश्यकता असते. अनियंत्रित (मध्यस्थ) स्मरण अनुवांशिकरित्या निर्धारित केले जात नाही, परंतु ऑनटोजेनी प्रक्रियेत विकसित होते.

18 आणि 19. भावनांची सामान्य वैशिष्ट्ये, मानवी जीवनात त्यांचे महत्त्व. अभिव्यक्तीचे मुख्य प्रकार आणि भावना आणि भावनांचे प्रकार.

बाख्तिन: “माणूस स्वभावाने निःपक्षपाती असू शकत नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यामध्ये निःपक्षपातीपणाचे क्षेत्र आपल्याला दैनंदिन जीवनात आढळणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीला रंग देते आणि आपल्यामध्ये एक विशिष्ट वृत्ती निर्माण करते.

संवेदनांचा कामुक स्वर- हा एक प्रकारचा संवेदनांचा रंग आहे.

स्वतःबद्दलची अधिक जटिल वृत्ती जीवनातील तथ्यांमुळे उद्भवते, जी त्यांच्या सर्व विविधतेमध्ये घेतली जाते. त्यांच्याबद्दलची वृत्ती आनंद, दु: ख, राग, लज्जा, अभिमान, भीती, अपराधीपणा, द्वेष इत्यादी जटिल संवेदनात्मक अनुभवांमध्ये व्यक्त केली जाते. - भावना आणि भावना.

भावनिक अनुभवांमध्ये, एकीकडे, एखाद्या व्यक्तीला प्रभावित करणाऱ्या घटना आणि परिस्थितींचे महत्त्वपूर्ण महत्त्व प्रतिबिंबित होते, तर दुसरीकडे, तेच इतर सर्व मानसिक घटनांना कव्हर करतात आणि व्यापतात. परिणामी, एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, भावनिक आपल्याला संपूर्ण व्यक्तीच्या आध्यात्मिक आंतरिक जगाच्या संरचनेबद्दल ज्ञान देते.

रुबिनस्टाईन: "भावना हे मानसिक चे प्राथमिक स्वरूप आहे."

भावना वैशिष्ट्ये:

1. व्यावहारिक जीवनात, भावनांना मानवी प्रतिक्रियांचे विविध प्रकार समजले जातात: उत्कटतेच्या हिंसक उद्रेकापासून मूडच्या सूक्ष्म छटापर्यंत, जे मानवी जीवनाच्या बाह्य आणि अंतर्गत परिस्थितींचे वैयक्तिक महत्त्व आणि मूल्यांकन व्यक्त करतात -> भावनांचे सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांची व्यक्तिनिष्ठता.

2. भावना आणि भावना, इतर सर्व मानसिक प्रक्रिया आणि घटनांप्रमाणेच आहेत प्रतिबिंबपण फक्त अनुभवाच्या स्वरूपात. भावना आणि भावना दोन्ही एखाद्या व्यक्तीच्या गरजा प्रतिबिंबित करतात, या गरजा कशा पूर्ण होतात.

अशा प्रकारे, भावना - जीवनाचा अर्थ, घटना आणि परिस्थिती किंवा घटना आणि परिस्थिती यांचा गरजा यांच्यातील संबंध यांच्या पक्षपाती अनुभवाच्या स्वरूपात एक मानसिक प्रतिबिंब.मानवी गरजा पूर्ण करण्यासाठी योगदान देणारी प्रत्येक गोष्ट सकारात्मक भावनांना कारणीभूत ठरते आणि त्याउलट, गरजा पूर्ण होण्यास प्रतिबंध करणारी प्रत्येक गोष्ट नकारात्मक भावनांना कारणीभूत ठरते.

A.N.Leontiev: "भावनांचे वैशिष्ठ्य हे आहे की ते हेतू (गरजा) आणि यश यांच्यातील संबंध किंवा त्यांच्याशी संबंधित विषयाच्या क्रियाकलापाच्या यशस्वी अंमलबजावणीची शक्यता प्रतिबिंबित करतात."

3. भावनांचे पुढील सामान्य वैशिष्ट्य आहे गरजा पूर्ण करण्यात आणि विशिष्ट उद्दिष्टे साध्य करण्यात त्यांची मदत.सकारात्मक भावना ध्येय साध्य करण्याशी संबंधित आहेत, नकारात्मक भावना अपयशाशी संबंधित आहेत. सर्वात थेट मार्गाने भावना मानवी क्रियाकलापांच्या नियमनाशी संबंधित.

बहुतेक भावनिक अवस्था मानवी वर्तनाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये परावर्तित होतात. हे प्रथमतः गैर-मौखिक अभिव्यक्त प्रतिक्रियांच्या स्वरूपात प्रकट होते. दुसरे म्हणजे, शारीरिक उत्तेजनाच्या स्वरूपात -> वस्तुनिष्ठ पद्धती वापरून भावनिक क्षेत्राचा अभ्यास करणे शक्य होते.

4. भावना आणि भावना वैयक्तिक मूल्य आहे. ते त्यांच्या स्वत: च्या अधिकाराने एखाद्या व्यक्तीसाठी महत्वाचे आहेत. तो व्यक्ती आहे की बाहेर वळते भावनिक अनुभव आणि भावनिक संतृप्तिची गरज. तसे न झाल्यास ही परिस्थिती जीवघेणी ठरू शकते.

भावनिक अभाव -हे भावनिक अलगाव आहे, सकारात्मक भावनांचा अभाव आहे.

5. भावनिक संपृक्तता केवळ सकारात्मक भावनाच नव्हे तर आवश्यक आहे दुःख आणि असंतोष यांच्याशी संबंधित भावना.

आपले भावनिक जीवन एक भावनिक पेंडुलम आहे: कटुता अनुभवल्याशिवाय, आपल्याला गोडपणा जाणवणार नाही. एका अनुभवात, सुखद आणि अप्रिय भावना विलीन होऊ शकतात.

6. भावना आणि भावनांचा बाजूने विचार केला पाहिजे भावनिक क्षमता, भावनिक परिपक्वता आणि भावनिक संस्कृती.

च्या दृष्टिकोनातून भावनिक घटनेकडे पाहिले जाऊ शकते तीन घटक:

1. भावनांचा विषय म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला परिचित असलेली कोणतीही घटना किंवा घटना, ज्याच्या संदर्भात अनुभव येतो. मानसशास्त्रातील महत्त्वपूर्ण घटना आणि परिस्थिती म्हणतात भावनिकहे लक्षात घेतले पाहिजे की एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भावनांच्या विषय सामग्रीबद्दल नेहमीच माहिती नसते.

2. भावनिक अनुभवभावनिक घटनेचा मध्यवर्ती घटक आहे. अनुभव ही एक व्यक्तिनिष्ठ प्रतिक्रिया आहे जी भावनिक परिस्थितीचा सामना करताना उद्भवते. अनुभव अनैच्छिकपणे उद्भवतो आणि एखाद्या व्यक्तीला नेहमीच जाणवतो. अनुभव, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, एखाद्या व्यक्तीची चेतना आणि त्याच्या आंतरिक जगामध्ये तसेच शारीरिक प्रक्रिया बदलतात.

3. गरज (हेतू)- अंतर्गत मानसिक आधार म्हणून कार्य करते, एखाद्या व्यक्तीसाठी एखाद्या गोष्टीच्या महत्त्वाच्या भावनिक मूल्यांकनाचा निकष. विशिष्ट परिस्थितीचे महत्त्व नेहमीगरजेनुसार दिले जाते. भावनिक अनुभव, म्हणून, एखाद्या व्यक्तीच्या समाधानासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या जीवन परिस्थितींवरील व्यक्तिनिष्ठ प्रतिक्रिया म्हणून मानले जाऊ शकते.

कोणतीही भावना विशिष्ट सामान्य गुणधर्मांद्वारे दर्शविली जाते:

1. भावनांचा रंगहे एक गुणात्मक वैशिष्ट्य आहे जे प्रत्येक अनुभवाला मौलिकता आणि मौलिकता देते. हे निसर्गाच्या गरजेनुसार ठरवले जाते. प्रत्येक गरजेला केवळ त्याच्या अंगभूत भावनिक रंगाची साथ असते.

2. भावना चिन्हते व्यक्तिनिष्ठपणे आनंददायी किंवा अप्रिय आहेत त्या मर्यादेशी संबंधित आहेत. हे भावनिक परिस्थितीशी संबंधित उपयुक्तता-हानिकारकतेचे व्यक्तिनिष्ठ सूचक आहे. चिन्हावर अवलंबून, सकारात्मक, नकारात्मक आणि द्विधा (दुहेरी) भावना ओळखल्या जातात.

3. तीव्रता -परिमाणवाचक वैशिष्ट्य, जे दोन घटकांद्वारे निर्धारित केले जाते:

संबंधित समाधानासह असमाधानाची डिग्री

समाधानावर परिणाम करणाऱ्या परिस्थितीच्या आश्चर्याची डिग्री

गरज जितकी मजबूत असेल, त्या विषयासाठी अधिक अप्रत्याशित परिस्थिती जी समाधानाला प्रोत्साहन देते किंवा अडथळा आणते, या परिस्थितीत अनुभव अधिक मजबूत असतो.

या घटकांद्वारेच एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक प्रतिक्रियांवर जाणीवपूर्वक नियंत्रण ठेवता येते. तीव्रतेवर अवलंबून, भावनांची एक प्रचंड विविधता ओळखली जाऊ शकते: अगदी सहज लक्षात येण्यापासून ते हिंसकपणे वाहणारे प्रभाव.

4. कालावधी -एक तात्पुरती वैशिष्ट्य जे एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक परिस्थितीशी संपर्काच्या कालावधीवर आणि ज्या वेळी संबंधित गरज असमाधानाच्या स्थितीत असते त्यावर अवलंबून असते.

20. ऑन्टोजेनेसिसमध्ये मुख्य प्रकारचे लक्ष आणि त्यांच्या विकासाचे नमुने.

ऑब्जेक्टद्वारे:

o संवेदनात्मक-संवेदनशील

o बौद्धिक

o मोटर

o भावनिक क्षेत्राकडे लक्ष द्या.

दिशा:

o बाह्य (भोवतालच्या जगाच्या वस्तू आणि घटना)

o अंतर्गत (स्वतःची मानसिक क्रिया)

एन.एफ. डोब्रिनिन प्रयत्नांची डिग्री आणि ध्येयाच्या उपस्थितीनुसार 3 प्रकारचे लक्ष वेगळे करते:

1. अनैच्छिक. कोणतेही ध्येय नाही, प्रयत्न नाही. अनैच्छिक लक्ष आकर्षित करणारे घटक: उत्तेजनाची तीव्रता, कॉन्ट्रास्ट, नवीनता, गरजांशी संबंध.

a प्राथमिक. प्राथमिक लक्ष देण्याची शारीरिक यंत्रणा म्हणजे ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स (प्रतिक्षेप "हे काय आहे?").

b दुय्यम. आकलनावर आधारित, एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवाचा आणि त्याच्या स्थितीचा प्रभाव.

2. अनियंत्रित. एक ध्येय आहे, प्रयत्न आहे.

3. स्वैच्छिक नंतर. एक ध्येय आहे, आणखी प्रयत्न नाहीत. व्यक्ती आधीपासूनच क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेली आहे आणि लक्ष वेधण्यासाठी प्रयत्नांची आवश्यकता नाही. व्याज आहे.

लक्ष सुधारण्याचे मार्ग. लक्ष निर्मिती आणि विकास (P.Ya. Galperin, N.F. Dobrynin आणि इतर).

मुलामध्ये स्थिर अनैच्छिक लक्ष विकसित होण्याची चिन्हे विकासाच्या पहिल्या आठवड्यात आधीच दिसून येतात. सुरुवातीला, अनैच्छिक लक्ष मजबूत आणि नवीन उत्तेजनांकडे ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स आणि "त्यांच्यावर लक्ष केंद्रित करणे" च्या स्वरुपात असते. कालांतराने, एक जटिल ओरिएंटिंग-संशोधन क्रियाकलाप संशोधन आणि ऑब्जेक्ट्ससह हाताळणीच्या स्वरूपात विकसित होते. सुरुवातीला, ही क्रिया अस्थिर आहे: नवीन ऑब्जेक्ट दिसताच, लक्ष बदलते ("फील्ड वर्तन" ची घटना).

अनैच्छिक लक्ष विकसित करण्याचे मार्गःसंवेदनांचा विकास, संवेदनांच्या वंचिततेची शक्यता वगळणे, निरीक्षणाचा विकास आणि आसपासच्या वस्तूंची विविधता, भावनिक क्षेत्र आणि भावनांचा विकास, अनुभव आणि ज्ञानाचा संचय.

कालांतराने, मूल उच्च, अनियंत्रितपणे नियमन केलेले लक्ष विकसित करते. त्यांच्या निर्मितीमध्ये, मुख्य भूमिका बाह्य वातावरणाच्या प्रभावाद्वारे खेळली जाते, कारण लक्ष ही वर्तनाची सामाजिकदृष्ट्या शिकलेली संस्था आहे. प्रौढांसह संप्रेषण मुलाला त्याचे लक्ष व्यवस्थित करण्यास मदत करते.

स्वैच्छिक प्रयत्नांच्या प्रभावाखाली अनियंत्रित लक्ष विकसित होते.

प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष लक्षाचा विकास ए.एन. Leontiev schematically तथाकथित चित्रण विकासाचा समांतरभुज चौकोन. प्रौढांच्या आदेशांच्या प्रभावाखाली अप्रत्यक्ष लक्ष विकसित होते.

सुरुवातीला (10-11 महिन्यांत), प्रौढांची आज्ञा आवाजावर फक्त एक साधी ओरिएंटिंग प्रतिक्रिया निर्माण करते. केवळ पहिल्याच्या शेवटी - आयुष्याच्या दुसर्‍या वर्षाच्या सुरूवातीस एखाद्या वस्तूचे किंवा ऑर्डरचे नामकरण प्रतिक्रिया उत्तेजित करण्यास सुरवात करते: मूल वस्तूकडे पाहते, बाकीच्यांपासून वेगळे करते. तथापि, ही प्रतिक्रिया अजूनही खूप अस्थिर आहे आणि एक नवीन तेजस्वी उत्तेजना त्वरीत मुलाचे लक्ष स्वतःकडे वळवते.

आयुष्याच्या दुसऱ्या वर्षाच्या मध्यापर्यंत, मध्यस्थ प्रतिक्रिया आधीच तुलनेने स्थिर होत आहे. सुरुवातीच्या टप्प्यात, मध्यस्थी प्रतिक्रिया देखील तेव्हाच उद्भवते जेव्हा ती मुलाच्या आकलनाशी जुळते.

तीन वर्षांच्या वयापर्यंत, प्रौढांच्या भाषण आदेशांची धारणा पूर्णपणे विकसित होते, परंतु मुलाने नेहमी त्यांच्या स्वत: च्या क्रियाकलापांसह त्यांना मजबूत केले पाहिजे. वयाच्या 3-4 व्या वर्षी, मूल आधीच त्याच्या स्वतःच्या बोलण्याने त्याच्या वागण्यावर नियंत्रण ठेवण्यास शिकते, स्वतःला आज्ञा देते. सुरुवातीला, हे भाषण बाह्य आहे, तथाकथित "मुलाचे अहंकारी भाषण." कालांतराने, ते आंतरिक बनते, अंतर्गत विमानात जाते.

4-5 वर्षांच्या वयात, एक मूल आधीच सूचनांद्वारे निर्देशित केलेल्या क्रियाकलाप आणि वस्तूंच्या वैयक्तिक गुणधर्मांवर लक्ष ठेवू शकते.

कालांतराने, वयाच्या 6-8 पर्यंत, बाह्य क्रियाकलाप आणि सूचना अंतर्गत योजनेत जातात, लक्ष यापुढे समर्थनाची आवश्यकता नसते.

P.Ya. गॅल्पेरिनने लक्ष हे अंतर्गत योजनेत दुमडलेल्या वर्तन नियंत्रणाची बाह्य क्रिया मानली. इतर विचार प्रक्रियेच्या विकासासाठी आवाज आणि लक्ष स्थिरता विकसित करणे आवश्यक आहे.

21. ऑन्टोजेनेसिसमध्ये मानवी मानसिकतेच्या विकासाचे मूलभूत नमुने.

मानवी मानसिकतेच्या विकासाच्या कालावधीची समस्या खूप महत्वाची आहे. व्यक्ती ज्या समाजात, संस्कृतीत राहते त्यावर कालखंड अवलंबून असते. स्टेज ते स्टेजचे संक्रमण नेहमीच विरोधाभास आणि संकटाशी संबंधित असते. प्रत्येक व्यक्तीचा विकास वैयक्तिक असतो. त्यात परिमाणात्मक बदल गुणात्मक तयार करतात. ज्ञान, कौशल्ये, क्षमतांचा संचय हळूहळू होतो. प्रत्येक कालावधी त्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांद्वारे दर्शविला जातो. एका कालावधीपासून दुसर्‍या कालावधीत संक्रमणामध्ये, विरोधाभास उद्भवतात - आधीच तयार झालेल्या क्षमता आणि नवीन गरजा यांच्यातील संघर्ष.

मुलाच्या विकासामध्ये, संवेदनशील कालावधी वेगळे केले जातात (विशिष्ट कार्यांच्या विकासासाठी अनुकूल कालावधी), उदाहरणार्थ, भाषणाच्या विकासासाठी - 2-3 वर्षे.

मुलाच्या विकासामध्ये, मानसशास्त्रज्ञ तीन स्थिर कालावधी वेगळे करतात: "बाळ" - जन्मापासून एक वर्षापर्यंत, "लवकर बालपण" - एक ते तीन आणि "प्रीस्कूल बालपण" - तीन ते सात वर्षे. यातील प्रत्येक टप्पा विकासाच्या तथाकथित संकटाने संपतो.

संकट हा मुलाच्या जीवनातील एक आवश्यक आणि नैसर्गिक टप्पा असतो, जेव्हा वर्तन आणि विकासामध्ये बदल जमा होतात आणि गुणात्मक नवीन टप्प्यावर संक्रमण होते. प्रत्येक संकटात हट्टीपणा, अवज्ञा, लहरीपणा दिसून येतो, जे बाळ अत्यंत स्पष्टपणे दर्शवते. त्यांच्या आसपास जाणे अशक्य आहे - जवळजवळ सर्व मुले यातून जातात. मग ते का उद्भवतात? सर्व प्रथम, कारण मुलांना नवीन गरजा आहेत, आणि त्यांचे समाधान करण्याचे जुने प्रकार यापुढे योग्य नाहीत, काहीवेळा ते हस्तक्षेप करतात, मागे धरतात आणि म्हणून त्यांची कार्ये पूर्ण करणे थांबवतात.

o एक वर्षाचे संकट. हे मुलाच्या क्षमतांमध्ये वाढ आणि नवीन गरजा उद्भवण्याशी संबंधित आहे. स्वातंत्र्याची लाट, भावनिक प्रतिक्रियांचा उदय. प्रौढांच्या गैरसमजाची प्रतिक्रिया म्हणून प्रभावी उद्रेक.

o तीन वर्षांचे संकट.सुरुवातीच्या आणि प्रीस्कूल वर्षांमधील सीमा ही मुलाच्या आयुष्यातील सर्वात कठीण क्षणांपैकी एक आहे. डी.बी.च्या म्हणण्यानुसार, हा विनाश आहे, सामाजिक संबंधांच्या जुन्या व्यवस्थेची पुनरावृत्ती आहे, एखाद्याच्या "I" च्या वाटपातील संकट आहे. एल्कोनिन. मूल, प्रौढांपासून वेगळे होऊन, त्यांच्याशी नवीन, सखोल नातेसंबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करतो. वायगोत्स्कीच्या म्हणण्यानुसार “मी स्वतः” या घटनेचे स्वरूप ही एक नवीन रचना आहे “बाह्य मी स्वतः”. "मुल इतरांशी नातेसंबंधांचे नवीन प्रकार स्थापित करण्याचा प्रयत्न करीत आहे - सामाजिक संबंधांचे संकट." नकारात्मकता ही कृतीची नकारात्मक प्रतिक्रिया आहे, जी तो करण्यास नकार देतो, परंतु एखाद्या प्रौढ व्यक्तीची मागणी किंवा विनंती. कृतीचा मुख्य हेतू म्हणजे उलट करणे. मुलाच्या वर्तनाची प्रेरणा बदलते. 3 वर्षांचा असताना, प्रथमच, तो त्याच्या तात्काळ इच्छेच्या विरुद्ध वागण्यास सक्षम होतो. मुलाचे वर्तन या इच्छेने नव्हे तर दुसर्या, प्रौढ व्यक्तीशी असलेल्या संबंधांद्वारे निर्धारित केले जाते. स्वातंत्र्याची प्रवृत्ती स्पष्टपणे प्रकट होते: मुलाला सर्वकाही करायचे आहे आणि स्वतःसाठी निर्णय घ्यायचा आहे.

o सात वर्षांचे संकट.नवीन सामाजिक स्थितीचा अर्थ शोधणे - प्रौढांच्या शैक्षणिक कार्याच्या अत्यंत मूल्यवान अंमलबजावणीशी संबंधित शाळेतील मुलाची स्थिती. योग्य अंतर्गत स्थितीची निर्मिती त्याच्या आत्म-जागरूकतेमध्ये आमूलाग्र बदल करते. मुलाच्या बाह्य आणि अंतर्गत जीवनाच्या भिन्नतेची सुरुवात त्याच्या वर्तनाच्या संरचनेतील बदलाशी संबंधित आहे.

o किशोरवयीन संकटबालपण ते पौगंडावस्थेतील आणि प्रौढत्वात संक्रमणाचा क्षण म्हणून. मुलाच्या शरीराच्या पुनर्रचनाशी संबंधित - यौवन. वाढ संप्रेरक आणि लैंगिक संप्रेरकांचे सक्रियकरण आणि जटिल परस्परसंवाद तीव्र शारीरिक आणि शारीरिक विकासास कारणीभूत ठरतात. दुय्यम लैंगिक वैशिष्ट्ये दिसून येतात. भावनिक अस्थिरता यौवनात येणारी लैंगिक उत्तेजना वाढवते. प्रौढत्वाची भावना दिसून येते - प्रौढ असण्याची भावना, तरुण पौगंडावस्थेतील मध्यवर्ती निओप्लाझम.

o संकट 17 वर्षे (15 ते 17 वर्षे). हे नेहमीच्या शाळेच्या आणि नवीन प्रौढ जीवनाच्या वळणावर उद्भवते. बहुसंख्य 17 वर्षांची शाळकरी मुले त्यांचे शिक्षण सुरू ठेवण्याकडे लक्ष देत आहेत, काही कामाच्या शोधात आहेत. शिक्षणाचे मूल्य एक महान आशीर्वाद आहे, परंतु त्याच वेळी, ध्येय साध्य करणे कठीण आहे आणि 11 व्या वर्गाच्या शेवटी, भावनिक ताण नाटकीयरित्या वाढू शकतो. जीवनशैलीत तीव्र बदल, नवीन क्रियाकलापांमध्ये समावेश, नवीन लोकांशी संप्रेषण यामुळे महत्त्वपूर्ण तणाव निर्माण होतो. नवीन जीवन परिस्थितीला त्याच्याशी जुळवून घेणे आवश्यक आहे. दोन घटक प्रामुख्याने जुळवून घेण्यास मदत करतात: कौटुंबिक समर्थन आणि आत्मविश्वास, सक्षमतेची भावना. भविष्याची आकांक्षा. व्यक्तिमत्त्वाच्या स्थिरतेचा कालावधी. यावेळी, जगावरील स्थिर दृश्यांची एक प्रणाली आणि त्यात एखाद्याचे स्थान तयार होते - एक जागतिक दृश्य. मुल्यांकनातील या तरुणाईच्या कमालवादाशी संबंधित, त्यांच्या दृष्टिकोनाचा बचाव करण्याची उत्कटता. आत्मनिर्णय, व्यावसायिक आणि वैयक्तिक, या कालावधीची केंद्रीय नवीन निर्मिती बनते.

o संकट 30 वर्षे. 30 वर्षांचे संकट अवास्तव जीवन योजनेमुळे उद्भवते. जर त्याच वेळी "मुल्यांचे पुनर्मूल्यांकन" आणि "स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाची पुनरावृत्ती" असेल तर आपण या वस्तुस्थितीबद्दल बोलत आहोत की जीवन योजना सर्वसाधारणपणे चुकीची ठरली. जर जीवनाचा मार्ग योग्यरित्या निवडला असेल, तर "विशिष्ट क्रियाकलाप, विशिष्ट जीवनपद्धती, विशिष्ट मूल्ये आणि अभिमुखता" यांच्याशी संलग्नता मर्यादित होत नाही, परंतु, त्याउलट, त्याचे व्यक्तिमत्व विकसित करते. प्रौढावस्थेतील काही लोकांमध्ये आणखी एक, "अनशेड्यूल" संकट असते, जे जीवनाच्या दोन स्थिर कालावधीच्या सीमेशी जुळत नाही, परंतु या कालावधीत उद्भवते. हे तथाकथित संकट 40 वर्षे.

o निवृत्ती संकट. सर्व प्रथम, सवयीच्या नियमांचे आणि जीवनशैलीचे उल्लंघन केल्याने नकारात्मक प्रभाव पडतो, बहुतेकदा काम करण्याची उर्वरित क्षमता, उपयुक्त होण्याची संधी आणि त्यांची मागणी नसणे यांच्यातील विरोधाभासाच्या तीव्र अर्थाने एकत्रित होते. एखादी व्यक्ती सामान्य जीवनात सक्रिय सहभाग न घेता, वर्तमान जीवनाच्या "बाजूला फेकली" जाते.

ऑन्टोजेनेसिसमधील मानसिक विकासाची असमानता या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की एखाद्या व्यक्तीमधील व्यक्तिमत्व, व्यक्तिमत्व आणि व्यक्तिमत्व असमानपणे विकसित होते. याव्यतिरिक्त, विविध मानसिक कार्ये असमानपणे विकसित होतात आणि एका कार्याचे घटक (उदाहरणार्थ, मध्यस्थी आणि थेट मेमरी) देखील असमानपणे विकसित होतात.

मानवी अंगभूतता म्हणजे नैसर्गिकरित्या जे मांडले आहे ते उलगडणे नव्हे, तर आंतरिकीकरणाच्या यंत्रणेच्या मदतीने लोकांच्या सामाजिक, कृत्रिम सांस्कृतिक अनुभवाचा विनियोग. शरीर कार्याने विकसित होते. जेव्हा एखादी व्यक्ती समाजात काम करते तेव्हा प्रौढ व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व विकसित होते. मूल विकसित होते, मोठे होते आणि प्रशिक्षित होते - हा मुलाच्या मानसिक विकासाचा मूलभूत नियम आहे.

22.भावनांच्या अभ्यासासाठी मूलभूत पद्धती.

संकल्पना आणि तथ्ये एक जटिल घटना म्हणून भावनांच्या कल्पनेवर जोर देतात चिंताग्रस्त, अर्थपूर्ण आणि भावनिक घटक.म्हणून, भावनांचा अभ्यास भावनिक प्रक्रियेच्या मुख्य घटकांपैकी एकाशी संबंधित तीनपैकी कोणत्याही स्तरावर होऊ शकतो.

. "ज्ञान" (विज्ञान) आणि "विश्वास" (धर्म) हे आता सामान्यतः स्वीकारले जाणारे भेद कोठून येतात? हे, अर्थातच, आकस्मिक (ऐतिहासिक) उत्पत्तीचे आहे, स्वतःच्या संकल्पनांमध्ये खोटे बोलत नाही: शेवटी, सर्व ज्ञान मानसिकदृष्ट्या "विश्वास" आहे आणि इतिहासातील "विश्वास" हा नेहमीच सर्वोच्च प्रकटीकरण, वास्तविकतेचे शुद्ध ज्ञान आहे.

. वैज्ञानिक आत्म्यासाठी वास्तविकता मृत, वेडे मशीन असणे आवश्यक आहे का? - हा प्रारंभिक प्रश्न आहे, ज्याच्या निराकरणासह हे पाहिले जाईल की वैज्ञानिक आत्म्याला ख्रिश्चन-धार्मिक सोबत जाणे शक्य आहे का.

. धर्माच्या संदर्भात, असे म्हटले पाहिजे की ते वास्तविकतेतील एक पैलू पकडते जे आतापर्यंत वैज्ञानिक मूडसाठी अगम्य होते.

. जेथे ख्रिस्ताच्या चर्चची परंपरा खंडित केली जाते, तेथे मानवता त्वरीत प्राण्यांच्या अवस्थेत सरकते.

A. उख्तोम्स्की. प्रबळ

20 व्या शतकातील सर्वात प्रख्यात शास्त्रज्ञ आणि विचारवंतांपैकी एक, अकादमीशियन अलेक्से अलेक्सेविच उख्तोम्स्की, आपल्या जीवनासह ऑर्थोडॉक्स चर्चचा एक वेगळा मार्ग दर्शवितो: मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमधून पदवी प्राप्त केल्यानंतर या विषयावर धर्मशास्त्रीय प्रबंध घेऊन तो आला: “ देवाच्या अस्तित्वाचा वैश्विक पुरावा”, आणि नंतर, खोल धार्मिकता न बदलता, परंतु विज्ञानाच्या अप्रतिम लालसेला शरण जाऊन, त्याने आपले जीवन प्रबळ सिद्धांत विकसित करण्यासाठी समर्पित केले - मनुष्याची सर्वसमावेशक, सार्वत्रिक संकल्पना यावर आधारित शरीरविज्ञान, मानसशास्त्र, समाजशास्त्र, तत्वज्ञान आणि नीतिशास्त्र (शेवटी, ऑर्थोडॉक्स विश्वास). असे घडले की विज्ञान त्याच्यासाठी एक प्रकारचे मंदिर बनले आणि त्याची आवेशी सेवा ही मंदिरातील प्रार्थना सेवा बनली, कारण वैज्ञानिक कार्याच्या वर्षांमध्ये त्याने कधीही धार्मिक, कट्टरतावादी, आध्यात्मिक क्षण गमावले नाहीत.

पूर्वी नास्तिक प्रवृत्ती असलेल्या शास्त्रज्ञांनाही मंदिराचा मार्ग सापडला. शिक्षणतज्ञ ए. उख्तोम्स्की यांचे उदाहरण वापरून, आपल्याला एक वेगळा मार्ग दिसेल: विश्वासापासून विज्ञानापर्यंत, परंतु जग आणि आत्म्याच्या ज्ञानाच्या ऑर्थोडॉक्स घटकाच्या निरंतर संरक्षणासह (विज्ञान आणि विश्वासाच्या संश्लेषणाच्या शोधात) .

चला आपण शिक्षणतज्ज्ञ उख्तोम्स्की यांना विज्ञान आणि जीवनाच्या अध्यात्मिक बाजूंबद्दल बोलण्याची संधी देऊ या, कारण आतापासून, त्याच्या वैज्ञानिक वारसासह, त्याचा आध्यात्मिक ऑर्थोडॉक्स वारसा प्रकट झाला आहे आणि अंशतः प्रकाशित झाला आहे. प्रमुख नवीन प्रकाशने:

विवेकाची अंतर्ज्ञान: अक्षरे. नोटबुक. सीमांत नोट्स. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर्सबर्ग लेखक, 1996. - 528 पी.
सन्मानित संवादक: नीतिशास्त्र, धर्म, विज्ञान. - रायबिन्स्क: रायबिन्स्क कंपाउंड, 1997. - 576 पी.
आत्म्याचे वर्चस्व: मानवतावादी वारशातून. - रायबिन्स्क: रायबिन्स्क कंपाउंड, 2000. - 608 पी.
प्रबळ. - सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, खारकोव्ह, मिन्स्क: पीटर, 2002. - 448 पी.

ए. उख्तोम्स्कीचे जीवन अगदी लहानपणापासूनच त्याच्या स्वभावाची मौलिकता दर्शवते. त्याचा जन्म 1875 मध्ये यरोस्लाव्हल प्रांतातील रायबिन्स्क जिल्ह्यातील वोस्लोमा गावात उख्तोम्स्की राजकुमारांच्या कौटुंबिक इस्टेटमध्ये झाला. उख्तोम्स्कीचे राजपुत्र ग्रँड ड्यूक युरी डोल्गोरुकीचे वंशज आहेत. मुलाचे पालनपोषण रायबिन्स्कमधील एका मावशीने केले, शास्त्रीय व्यायामशाळेत शिकले, परंतु, अभ्यासक्रम पूर्ण न करता, त्याच्या आईने निझनी नोव्हगोरोडमधील विशेषाधिकारप्राप्त कॅडेट कॉर्प्समध्ये नियुक्त केले. त्याच वेळी, असा विश्वास होता की मुलाची चमकदार लष्करी कारकीर्द असेल. परंतु, स्वतः ए. उख्तोम्स्की यांच्या म्हणण्यानुसार, या शैक्षणिक संस्थेत तत्त्वज्ञान आणि साहित्य खूप चांगले शिकवले गेले आणि येथेच विज्ञानाला चालना मिळाली. तरूण तत्त्वज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांची कामे वाचतो. आधीच 1894 मध्ये, त्यांनी मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीच्या मौखिक विभागात प्रवेश केला, जेथे धर्मशास्त्र, तत्त्वज्ञान, साहित्य आणि भाषांचा अभ्यास देखील खूप उच्च स्थानावर होता.

"देवाच्या अस्तित्वाचा वैश्विक पुरावा" ही त्यांच्या प्रबंधाची थीम त्यांनी जग आणि आत्म्याच्या ज्ञानाची भाषा शोधण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी, आत्म्याच्या पर्वतीय उंचीचे वैज्ञानिकदृष्ट्या विश्लेषण करण्यासाठी आणि व्यावहारिक वैज्ञानिक शोधांना आध्यात्मिक करण्यासाठी निवडले होते. मानवी ज्ञानाची पद्धतशीर पूर्णता पुनर्संचयित करण्यासाठी.

तो त्याचा मोठा भाऊ आर्चबिशप आंद्रेई (उख्तोम्स्की) (1872-1937) प्रमाणे धार्मिक सेवेत, विश्वासात स्वतःला वाहून घेऊ शकतो. दोनदा अलेक्से अलेक्सेविचचा मठात प्रवेश करण्याचा हेतू होता, परंतु वैज्ञानिक क्रियाकलापांची इच्छा अधिक प्रबळ झाली.

कुटुंबातील सर्वात मोठा मुलगा अलेक्झांडर उख्तोम्स्की त्याचा धाकटा भाऊ अलेक्सीशी खूप मैत्रीपूर्ण होता. भाऊ कौटुंबिक इस्टेटमध्ये एकत्र वाढले, प्रथम व्यायामशाळेत एकत्र अभ्यास केला, नंतर कॅडेट कॉर्प्समध्ये आणि शेवटी, थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये. अलेक्झांडर उख्तोम्स्की, व्यायामशाळेच्या पाचव्या श्रेणीनंतर, 1887 मध्ये काउंट अराकचीव्हच्या नावावर असलेल्या निझनी नोव्हगोरोड कॅडेट कॉर्प्समध्ये प्रवेश केला. उख्तोम्स्की बंधूंच्या नशिबातील अंतिम बदल मुख्यत्वे अपघाती घटनेमुळे झाला आहे - व्होल्गा स्टीमरवर क्रॉनस्टॅडच्या नीतिमान जॉनशी भेट, जेव्हा आई अँटोनिना फेडोरोव्हना आपल्या मुलांना सुट्टीसाठी कौटुंबिक इस्टेटमध्ये घेऊन जात होती. वरच्या डेकवर क्रॉनस्टॅडच्या फादर जॉनशी दीर्घ संभाषणानंतर, अलेक्झांडर आणि अलेक्सी यांनी याजक बनण्याचा समान निर्णय घेतला.

अलेक्झांडर उख्तोम्स्की यांनी 1895 मध्ये मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमधून धर्मशास्त्रात पीएच.डी. 4 ऑक्टोबर, 1907 रोजी, त्याला ममादिश्स्कीचे बिशप, काझान बिशपच्या अधिकारातील धर्मगुरू आणि काझान मिशनरी अभ्यासक्रमांचे प्रमुख म्हणून पवित्र करण्यात आले. तो चर्चच्या काही पदानुक्रमांपैकी एक आहे जो उफा, मॉस्को आणि पेट्रोग्राड प्रेसमध्ये ग्रिगोरी रासपुटिनचा उघडपणे विरोध करतो, झारला चेतावणी देतो की तो रशियाला संकटात आणि रक्तपातात बुडवेल.

14 एप्रिल 1917 रोजी, बिशप आंद्रेई यांचा पवित्र धर्मग्रंथाच्या नवीन रचनेत समावेश करण्यात आला. दोन्ही भाऊ 1917-1918 च्या स्थानिक कौन्सिलमध्ये सहभागी होते, जुन्या विश्वासणाऱ्यांसोबत पुनर्मिलन करण्याच्या बैठकांमध्ये सक्रियपणे भाग घेतला. व्लादिका आंद्रेई सह-धर्मवाद्यांच्या काँग्रेसचे अध्यक्ष बनले आणि जानेवारी 1919 पासून ते त्याच विश्वासाचे सातकाचे बिशप, सर्व सह-धर्मवाद्यांचे पहिले पदानुक्रमी म्हणून त्यांच्या माजी अध्यक्षाचा राजीनामा देऊन अनुपस्थितीत निवडले गेले - तथापि, ही पदे त्याऐवजी नाममात्र होत्या. सायबेरियामध्ये, बिशप हे सायबेरियन प्रोव्हिजनल हायर चर्च अॅडमिनिस्ट्रेशनचे सदस्य होते, जे 1918 च्या शरद ऋतूमध्ये तयार करण्यात आले होते आणि त्यांनी ए.व्ही. कोलचॅकच्या 3र्‍या सैन्याच्या पाळकांचे नेतृत्व केले होते. तेव्हा सोव्हिएटचे पतन त्याला काळाची बाब वाटली.

1920 मध्ये कोल्चकाइट्सच्या पराभवानंतर, सायबेरिया सोव्हिएत बनला आणि व्लादिका आंद्रे प्रथमच तुरुंगात सापडला. 1920 मध्ये त्याला नोवो-निकोलायव्हस्क (नोवोसिबिर्स्क) येथे अटक करण्यात आली, टॉमस्कमध्ये तुरुंगात टाकण्यात आले. 1921 मध्ये त्याला ओम्स्कमध्ये अटक करण्यात आली, 1922 मध्ये - बुटीरका, त्याच वर्षी तो टॉमस्कचा बिशप बनला. नूतनीकरणवाद्यांनी त्यांना त्यांच्या बाजूने जिंकण्याचा प्रयत्न केला, परंतु तो नूतनीकरणवादाचा विरोधक राहिला. 1923 मध्ये, बिशपला निर्वासित करण्यात आले, ताश्कंद, तेजेन, मॉस्को, अश्गाबात, पेनजीकेंट येथे वनवासात भटकले, तथाकथित संस्थापक आणि नेत्यांपैकी एक बनले. यूएसएसआर मधील "कॅटकॉम्ब चर्च" (त्यासाठी त्यांनी "ट्रू ऑर्थोडॉक्स हाउस-म्युझियम ऑफ ए. उख्तोम्स्की इन रायबिन्स्क ख्रिश्चन" हा शब्द प्रस्तावित केला). 1922 च्या सुरुवातीस, व्लादिका आंद्रेईने बिशपचे गुप्त समन्वय सुरू केले, लुका (वॉयनो-यासेनेत्स्की) यांना भिक्षू म्हणून नियुक्त केले आणि बिशप म्हणून अभिषेक करण्यासाठी पेनजीकेंटला पाठवले. त्याचे सर्व अभिषेक कुलपिता टिखॉन यांनी ओळखले. परंतु 1925 मध्ये, बिशप आंद्रेई (उख्तोम्स्की) केवळ लिव्हिंग चर्चच्या विरोधातच नाही तर कुलपिताविरूद्ध देखील बोलले आणि तिच्यावर सीझरोपॅपिझम आणि विद्यमान सरकारचे पालन केल्याचा आरोप केला आणि चर्चच्या सर्व नियमांचे उल्लंघन केले. त्याने डेप्युटी पितृसत्ताक लोकम टेनेन्स मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस (स्ट्रागोरोडस्की) चे अधिकार ओळखले नाहीत, सोव्हिएत राजवटीशी निष्ठा राखण्याच्या उद्देशाने त्याच्या घोषणेचा तीव्र विरोध केला. तथापि, त्याच वेळी, त्याने "ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च" ची पायाभूत सुविधा तयार करून, बिशपचे गुप्त अभिषेक चालू ठेवले. उख्तोम्स्कीने पितृसत्ताक चर्चशी संवाद तोडला, तो भेदभावाच्या पदानुक्रमाचा संस्थापक बनला - "आंद्रीविट्स". 28 ऑगस्ट, 1925 रोजी, सेंट निकोलसच्या नावाने अश्गाबात ओल्ड बिलीव्हर समुदायाच्या प्रार्थनागृहात, आर्चबिशप आंद्रे यांनी ओल्ड बिलीव्हर्सकडून क्रिस्मेशन स्वीकारले, अशा प्रकारे ते मतभेदात गेले, ज्यासाठी, 13/26 एप्रिल, 1926 रोजी, पितृसत्ताक लोकम टेनेन्स पीटर (पॉलियांस्की), क्रुतित्स्कीचे महानगर, याजकत्वात बंदी घालण्यात आली होती.

1927 मध्ये, माजी बिशपला अटक करण्यात आली, कझिल-ओर्डामध्ये निर्वासित करण्यात आले आणि 1931 मध्ये सोडण्यात आले, त्यानंतर तो अनेक महिने मॉस्कोमध्ये राहिला. 1932 मध्ये, कॅटाकॉम्ब चर्चच्या संबंधात त्याला अटक करण्यात आली. उख्तोम्स्की पातळ, जीर्ण झाला, त्याला स्कर्वी विकसित झाला आणि त्याचे केस गळून पडले. कॅटाकॉम्ब चर्च आयोजित केल्याच्या आरोपावरून, त्याला अल्मा-अता येथे निर्वासित करण्यात आले आणि नंतर बुटीरका येथे तुरुंगात टाकण्यात आले. 1937 मध्ये, रायबिन्स्कमध्ये त्याच्या निर्वासनानंतर काही काळानंतर, त्याला यारोस्लाव्हल तुरुंगात गोळ्या घालण्यात आल्या. 1989 मध्येच पुनर्वसन झाले.
प्रिन्स अलेक्सीने वेगळा मार्ग निवडला. अगोदरपासूनच धर्मशास्त्राचा उमेदवार, विज्ञानाच्या अप्रतिम लालसेला शरण जाऊन, 1900 ए. उख्तोम्स्की यांनी सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेच्या नैसर्गिक विभागात प्रवेश केला. त्या क्षणापासून आणि आयुष्यभर ते या विद्यापीठाशी जोडले गेले. 1911 मध्ये, अॅलेक्सीने येथे त्याच्या मास्टरच्या प्रबंधाचा बचाव केला, 1922 मध्ये त्याला मानवी आणि प्राणी शरीरविज्ञानाची खुर्ची मिळाली आणि पुढच्या दशकात त्याने फिजिओलॉजिकल इन्स्टिट्यूटची स्थापना केली. अशाप्रकारे, तो एक अनुयायी आणि विद्यार्थी बनला, उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ I. M. Sechenov आणि N. E. Vvedensky यांच्या परंपरा आणि शिकवणींचे निरंतर पालन करणारा बनला आणि नंतर तो स्वत: विज्ञानातील नवीन ट्रेंडचा संस्थापक, प्रबळ सिद्धांताचा लेखक बनला. परंतु शास्त्रज्ञ विश्वासासाठी वचनबद्ध राहिले, लेनिनग्राडमधील ओल्ड बिलीव्हर एडिनोवरी चर्चचे प्रमुख होते, त्यांनी स्वतः उपासनेत भाग घेतला. अडचणीच्या काळात, जेव्हा तेथील रहिवाशांनी चर्चमधील मौल्यवान वस्तू लपवल्या, तेव्हा प्रिन्स अलेक्सीला तात्पुरते अटक करण्यात आली. तथापि, त्यांना लवकरच सोडण्यात आले आणि 1932 मध्ये त्यांना लेनिन पारितोषिक मिळाले आणि 1935 मध्ये ते यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसचे शिक्षणतज्ज्ञ म्हणून निवडले गेले. यावेळी, ए. उख्तोम्स्की यांना 7 भाषा अवगत होत्या, जीवशास्त्र, शरीरविज्ञान आणि मानसशास्त्र व्यतिरिक्त, ते आर्किटेक्चर, चित्रकला, आयकॉन पेंटिंग, तत्वज्ञान, साहित्य या विषयात सखोल जाणकार होते आणि ते उत्तम प्रकारे व्हायोलिन वाजवत होते. परंतु या उत्कृष्ट निसर्गाची मुख्य निर्मिती म्हणजे शरीरविज्ञान आणि मानसशास्त्रातील वैज्ञानिक संशोधन तसेच प्रबळ सिंथेटिक वैज्ञानिक संकल्पनेचा विकास.

युद्धाच्या सुरूवातीस, 1941 मध्ये, शास्त्रज्ञाने अत्यंत क्लेशकारक शॉकवर तत्कालीन संबंधित कामाचे नेतृत्व केले, शहरातून बाहेर काढण्यास नकार दिला आणि 1942 मध्ये घेरलेल्या लेनिनग्राडमध्ये त्यांचा मृत्यू झाला. त्यांच्या मृत्यूच्या 10 दिवस आधी, त्यांनी शिक्षणतज्ज्ञ आय.पी. पावलोव्ह यांच्या जन्माच्या 93 व्या वर्धापनदिनानिमित्त "चढत्या मालिकेतील रिफ्लेक्सेसची प्रणाली" या अहवालाचे अ‍ॅब्स्ट्रॅक्ट लिहिले, ज्यांचे त्यांनी खूप कौतुक केले. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, उख्तोम्स्की गंभीरपणे आजारी होता: त्याला अन्ननलिका आणि डाव्या पायाच्या गॅंग्रीनचा कर्करोग झाला. अलेक्से अलेक्सेविचने निर्भयपणे रोगाच्या विकासाचे अनुसरण केले आणि नंतर, मरणासन्न शिक्षणतज्ज्ञ पावलोव्ह प्रमाणे, त्याने सेरेब्रल कॉर्टेक्स वितळण्याची चिन्हे पाहिली. मृतदेह हात कापलेल्या अवस्थेत आणि छातीवर साल्टर आढळून आला. ए. उख्तोम्स्की यांना लेनिनग्राडमधील व्होल्कोव्ह स्मशानभूमीच्या साहित्यिक पुलांवर, डोब्रोल्युबोव्ह, बेलिंस्की, पिसारेव्ह, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या पुढे दफन करण्यात आले.

शरीरविज्ञान आणि मानसशास्त्रात त्याच्या पूर्ववर्ती आणि शिक्षकांच्या बरोबरीने यश मिळवून, ए. उख्तोम्स्की यांनी निःसंशयपणे त्यांच्या अष्टपैलुत्व, विज्ञानाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि त्याच वेळी ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या दृढतेने त्यांना मागे टाकले. यामुळे त्याला वर्चस्वाची तेजस्वी कल्पना पुढे ठेवण्याची परवानगी मिळाली, जी निःसंशयपणे वर्तमान शतकातील विज्ञान आणि विश्वासाच्या संश्लेषणासाठीच नव्हे तर पृथ्वीवरील सर्व जीवनाची पद्धतशीर पूर्णता समजून घेण्याचा आधार देखील बनेल. व्ही. आय. वर्नाडस्की आणि फादर यांच्यासमवेत ते आमच्या काळातील शेवटच्या ज्ञानकोशकारांपैकी एक होते. पी. फ्लोरेंस्की.

प्रबळ म्हणजे काय? नेहमीप्रमाणे, विज्ञानात नवीन दिशा तयार करण्याच्या सुरूवातीस, एक कठोर व्याख्या त्वरित उद्भवत नाही, नवीन वैज्ञानिक संकल्पनेची व्याख्या, ती हळूहळू तयार होते. हा शब्द स्वतः ए. उख्तोम्स्की यांनी जर्मन तत्त्ववेत्ता रिचर्ड एव्हेनारियस (ज्यावर लेनिनने ई. मॅकसह टीका केली होती) यांच्या "क्रिटिक ऑफ प्युअर एक्सपीरियन्स" या पुस्तकातून घेतली होती. वर्चस्वाची मुख्य व्याख्या मध्यवर्ती मज्जासंस्थेमध्ये तात्पुरते प्रबळ असलेल्या उत्तेजनाचे केंद्रबिंदू म्हणून दर्शवते, इतर प्रतिक्षेप क्रियांना प्रतिबंधित करताना विशिष्ट क्रियाकलापांसाठी शरीराची लपलेली (अव्यक्त) तयारी निर्माण करते.

A. Ukhtomsky स्वतः प्रबळ व्यक्तीची व्याख्या खालीलप्रमाणे करतात:

"... केंद्रांच्या वाढीव उत्तेजिततेचे कमी-अधिक स्थिर फोकस, ते कशामुळे झाले असेल हे महत्त्वाचे नाही आणि पुन्हा उत्तेजनाच्या केंद्राकडे येणारे सिग्नल बळकट करतात... फोकसमध्ये उत्तेजना, बाकीच्या भागात मध्यवर्ती मज्जासंस्थेमध्ये, प्रतिबंधात्मक घटना मोठ्या प्रमाणावर पसरल्या आहेत."

शास्त्रज्ञ प्रकट झालेल्या नवीन कल्पनेचे सर्वसमावेशकपणे तपशीलवार वर्णन करण्यास सुरवात करतात आणि मूळ व्याख्येमध्ये चमकदार जोडांसह रंग देतात:

"प्रबळ म्हणजे सर्वत्र इतरांमधील प्रबळ उत्तेजना, आणि सर्वत्र ते उत्तेजनांच्या बेरीजचे उत्पादन आहे."

"प्रबळ म्हणजे त्याच्या तात्काळ वातावरणात विषयाच्या प्रतिक्षेप वर्तनाची प्रबळ दिशा."

"परंतु तंतोतंत या एकतर्फीपणामुळे आणि, तत्काळ वातावरणाशी संबंधित "व्यक्तिगतता" मुळे, विषय घेतलेल्या मार्गावर प्रगतीशील असू शकतो आणि त्याच्यामध्ये अधिक "उद्दिष्ट" असलेल्या व्यक्तीपेक्षा अंतरावर अधिक चांगले पाहू शकतो. तात्काळ वातावरण.

"... प्रबळ हा वास्तविकतेच्या "अविभाज्य प्रतिमेचा" आकार देणारा आहे...".

"एखाद्या व्यक्तीचे वर्चस्व काय आहे, ही जगाची त्याची अविभाज्य प्रतिमा आहे आणि जगाची अविभाज्य प्रतिमा काय आहे, अशी वागणूक आहे, आनंद आणि दुःख हे आहे, इतर लोकांसाठी त्याचा चेहरा आहे."

“आपले वर्चस्व, आपले वर्तन आपल्या आणि जगामध्ये, आपले विचार आणि वास्तव यांच्यामध्ये उभे असते… त्या क्षणाच्या सुंदर किंवा भयंकर वास्तविकतेच्या संपूर्ण अक्षम्य क्षेत्रांचा विचार केला जात नाही जर आपले वर्चस्व त्यांच्याकडे निर्देशित केले नाही किंवा निर्देशित केले नाही तर. दिशा."

"... चिंतनशील मनासाठी मायावी, परंतु केवळ काव्यात्मक आत्म्याला समजू शकते."

"आत्म्याचे प्रभुत्व म्हणजे आत्म्याकडे लक्ष देणे..."

"आम्ही निरीक्षक नाही, परंतु अस्तित्वात सहभागी आहोत, आमचे वर्तन कार्य आहे."

"...मी मानवी आत्म्याच्या शरीरशास्त्राशी आणि धर्मापर्यंतचा व्यवहार करतो."

"... एखाद्या व्यक्तीच्या खोलात असलेले ते स्थिर, आपल्याला जाणून घ्यायचे आहे, जे त्याला पुन्हा पुन्हा धार्मिक सत्याचा शोध घेण्यास प्रवृत्त करते ..."

व्यक्तिनिष्ठ जीवनाचा आधार ज्ञान, इच्छाशक्ती (आपण कृती आणि निर्णयांमध्ये देखील नाही) नसून भावनांमध्ये असल्याचे दिसून येते, ज्यामध्ये वैयक्तिक वर्चस्व असते. प्रत्येक व्यक्तीकडे, भावना आणि प्रतिबिंब वाहक, जगाकडून प्राप्त झालेल्या छापांचे विश्लेषण, ते आहे. वैयक्तिक, वांशिक, नैतिक (राज्य), समूह, लोक आणि राष्ट्रीय वर्चस्वांचा कॅलिडोस्कोप व्यावहारिकपणे बायोस्फियर, नूस्फियर, सायकोस्फियर आणि ग्रहाच्या इतर गोलाकार संरचनांसारखा एक वैश्विक क्षेत्र तयार करतो आणि या भविष्यातील ग्रहाचे जीवन यावर अवलंबून असते. भविष्यात ते काय असेल. उदाहरणार्थ, ते समूह आणि राज्य अहंकारावर आधारित असू शकते, पूर्णपणे व्यावहारिक आणि सांसारिक राहू शकते किंवा ते चांगुलपणा, अध्यात्मिक सामग्री आणि जग आणि देव समजून घेण्याकडे निर्देशित केले जाऊ शकते.

तर, प्रबळ व्यक्तीची पहिली मालमत्ता म्हणजे त्याची स्थिरता आणि आजूबाजूच्या वास्तविक वातावरणापासून स्वातंत्र्य, कारण ते अनेकदा वैयक्तिक वर्चस्वाच्या मालकाला मानक आणि सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या निर्णयांपासून दूर नेले जाते. मनोवैज्ञानिक उत्तेजना आणि मेंदूच्या इतर केंद्रांसाठी कोणतेही अडथळे नसले तरीही, तयार केलेल्या प्रबळ कार्यावरील सर्व प्रभाव मुख्य फोकसमध्ये बळकट करण्यासाठी कार्य करतात. असे दिसून आले की ते काही अस्पष्ट मार्गाने प्रेरित आणि समर्थित आहे आणि यात कोणतेही गूढवाद नाही, परंतु अद्याप एक अज्ञात रहस्य आहे. आणि वर्चस्वाचा आणखी एक महत्त्वाचा गुणधर्म म्हणजे प्रथम पूर्णपणे वैयक्तिक, जीवनाच्या ओघात ते जीवनाच्या सार्वत्रिक तत्त्वात बदलते आणि हे धार्मिक श्रद्धेसारखेच आहे. साहजिकच, असा सामाजिक वर्चस्व विकसित करण्याचा सर्वात प्रभावी मार्ग म्हणजे वैयक्तिक वर्चस्व आजूबाजूच्या लोकांवर आणि शेवटी, सामूहिक, सामंजस्यपूर्ण सर्जनशीलता, जे ऑर्थोडॉक्स चर्चचे सर्वात महत्वाचे तत्व आहे.

प्रबळ देखील विज्ञानाच्या विखंडनातून त्यांच्या संश्लेषणाकडे जाण्याचे एक साधन बनले, त्यांना केवळ आपापसातच नव्हे तर आत्म्याने, विश्वासाने देखील एकत्रित केले. चेतना क्षेत्रात समावेश. कांटने आकलन आणि संश्लेषणाच्या संकल्पना विकसित केल्या, नीत्शेने इच्छाशक्ती विकसित केली, शोपेनहॉवरने भावना विकसित केली आणि अनेक धर्मशास्त्रज्ञांनी विश्वास विकसित केला. परंतु शेवटी, यामुळे जगाची पद्धतशीर पूर्ण धारणा संपली नाही. आणि A. Ukhtomsky च्या प्रबळ स्वरूपातील भावना इतर मानसिक साधनांचे प्राथमिक सापेक्ष स्वरूप ओळखते. ते प्रत्यक्षात केवळ संश्लेषण, सेंद्रिय आणि जवळचे कनेक्शन आणि परस्परसंवादाच्या स्वरूपात वापरले जाऊ शकतात.

जगाच्या संपूर्ण ज्ञानाच्या आवश्यकतेच्या संदर्भात प्रबळ अनुभवजन्य, प्रायोगिक निरीक्षणाच्या विविधतेच्या समुद्रात पायलट म्हणून कार्य करते. वास्तविक अस्तित्त्व हे वडिलांच्या अनुभवातून दिसून येते आणि या संबंधात, आदिवासी आणि सामाजिक स्मृती नाकारणे आपल्याला वास्तविकतेपासून वंचित करते. उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत मेमरी अधिक मजबूत असते, तर क्रांतिकारी भाग बहुतेकदा ती पूर्णपणे नष्ट करतात. आपण फक्त भूतकाळाचा त्याग करू शकत नाही (उदाहरणार्थ, आपल्या देशात 20 व्या शतकात - चर्चमधून), याचा अर्थ क्रोनोटोपमध्ये विकासाची जागतिक रेषा खंडित करणे (जसे ए. उख्तोम्स्कीने स्पेस-टाइमची सामान्य श्रेणी म्हटले आहे. ).

वर्चस्वाच्या तत्त्वाने ए. उख्तोम्स्कीला त्रिकूट (मन, अंतःप्रेरणा, वर्चस्व) श्रेणी पुढे ठेवून, वरवर विसंगत जोडण्याची परवानगी दिली. त्याच वेळी, शिक्षणतज्ज्ञ उख्तोम्स्कीचा असा विश्वास होता की आपल्या मनाचा अभिमान आहे, कारण ते अस्तित्वाला विरोध करते आणि ते आपल्या सर्व सिद्धांत आणि योजनांपेक्षा विस्तृत आहे आणि प्रबळ लोक कारण आणि वास्तविकता यांच्यात उभे आहेत. दुसरीकडे, अंतःप्रेरणा काहीवेळा स्वतःला सामान्य बेशुद्ध म्हणून प्रकट करते, म्हणजेच, त्यात सामान्य अनुभवाच्या हजार वर्षांच्या विकासाचे परिणाम समाविष्ट असतात. प्रबळ मध्ये परंपरेचे परिणाम देखील समाविष्ट आहेत, म्हणजे पवित्र घटक, वडिलांचा आध्यात्मिक अनुभव, शेवटी, आमच्यासाठी, ऑर्थोडॉक्स विश्वास.

जगाचे चित्र आपल्यावर कोणत्या प्रकारचे वर्चस्व आहे आणि आपण स्वतः काय आहोत यावर देखील अवलंबून असेल आणि हे, आपण आपल्या स्वतःच्या आध्यात्मिक अनुभवाच्या चरणांचे विश्लेषण कसे करतो यावर देखील अवलंबून असेल. बर्‍याच जागतिक घटना केवळ आपले लक्ष वेधून घेऊ शकतात कारण प्रबळ त्यांच्यापासून वेगळ्या दिशेने निर्देशित केले गेले होते आणि याचा अर्थ जगाचे अपूर्ण ज्ञान असेल. याव्यतिरिक्त, सामाजिक दृष्टीने, प्रबळ व्यक्तीला दुसर्या व्यक्तीकडे निर्देशित केले पाहिजे, ज्यासाठी ए. उख्तोम्स्की यांनी "योग्य इंटरलोक्यूटर" ची संकल्पना मांडली. आणि इतर कोणत्याही जीवन योजनांमध्ये, वर्चस्व प्रापंचिक, कधीकधी अतिशय धोकादायक जंगलातून मार्ग काढतो आणि शेवटी, अंतिम रेषेच्या खूप आधी त्याच्या पूर्वनिर्धारित ध्येयापर्यंत पोहोचतो, कधीकधी एखाद्या व्यक्तीच्या अगदी लहानपणापासून, ध्येय ...

ए. उख्तोम्स्कीच्या मृत्यूनंतर प्रबळ म्हणून अशा सर्वसमावेशक आणि संबंधित संकल्पनेच्या विकासास विलंब झाला, बहुधा, कारण ती अद्याप ज्ञान, विज्ञानाच्या शाखेच्या स्वरूपात पूर्णपणे विकसित झाली नव्हती, परंतु अस्तित्वात होती. कला, मनोविश्लेषण जसे पूर्वी अस्तित्वात होते. फ्रायड. फ्रायडबद्दल बोलताना, उख्तोम्स्कीने जोर दिला की वर्चस्वाच्या कायद्यांचे ज्ञान हे शिक्षण आणि उपचारांसाठी एक महत्त्वाचे साधन म्हणून काम करू शकते, त्यांनी लिहिले: त्याद्वारे ते नष्ट करा." परंतु, तो पुढे म्हणाला, "फ्रॉइडचे स्वतःचे लैंगिक वर्चस्व मनोविश्लेषणाच्या मूलत: निरोगी कल्पनेशी तडजोड करते." थोडक्यात, प्रयोगशाळेतील प्रबळ डर एन.ई. व्वेदेन्स्की आणि ए.ए. उख्तोम्स्की हे स्वतः प्रिन्स अलेक्सी उख्तोम्स्की यांच्या तेजस्वी अंतर्दृष्टी आणि क्षमतांना चिकटून होते. दरम्यान, अनेक शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास होता की 21 व्या शतकातील मानसशास्त्र प्रबळ सिद्धांताद्वारे निश्चित केले जाईल.

ए. उख्तोम्स्कीचे वर्चस्व सर्व जिवंत प्रणालींच्या क्रियाकलापांच्या अंतर्निहित सार्वभौमिक जैविक तत्त्वामध्ये तयार झाले आहे. आणि एखादी व्यक्ती मानवी जीवनाच्या धार्मिक आणि नैतिक सामग्रीसह त्याच्या सर्व शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक गुणांच्या अविभाज्य कनेक्शनमध्ये सर्व विज्ञानांच्या जंक्शनवर उभी आहे असे मानले जाते. शेवटी, ए. उख्तोम्स्की यांनी ख्रिश्चन धर्म, पितृसत्ताक परंपरा आणि आधुनिक विज्ञान यांच्यातील कनेक्शनची आवश्यकता आहे, जी रशियन धार्मिक तत्त्वज्ञानाद्वारे जीवनाची नैतिकता म्हणून सुलभ केली जाऊ शकते. ए. उख्तोम्स्की यांच्या मते, ज्ञान आणि विश्वास, विज्ञान आणि धर्म, आदर्श बनले पाहिजेत, भविष्यातील वास्तवाची प्रतिमा.

अलेक्सई उख्तोम्स्कीच्या शिकवणीतील धार्मिक, ऑर्थोडॉक्स घटक म्हणून, त्याने ते प्रत्येक संभाव्य मार्गाने पुढे ठेवले आणि जग आणि आत्म्याचे सार्वत्रिक आकलन मजबूत करण्याचा, अभ्यास करण्याचा आणि परिवर्तन करण्याचा प्रयत्न केला, अगदी तर्कसंगततेने देखील त्याचा शोध आणि सखोल अभ्यास केला. , वैज्ञानिक पद्धती आणि दृष्टिकोन.

"दोन मार्ग, विचारांचे दोन भांडार मला आणि समकालीन मानवतेला ज्ञात आहेत, ज्यामध्ये ते जीवनातील प्रश्नांची उत्तरे काढू शकतात: पहिला, मला आठवण करून दिलेला आणि माझ्या तारुण्याचा सर्वोत्तम काळ, ख्रिश्चन मार्ग आहे. आणि पितृसत्ताक तत्वज्ञान; दुसरी विज्ञानातील आहे, जी पद्धत उत्कृष्टतेची आहे. का, त्यांच्यापुढे एक ध्येय ठेवून मार्गांची ही जीवघेणी विभागणी कुठून येते? हे दोन मार्ग मूलत: एकच नाहीत का?

"थिऑलॉजिकल अकादमीमध्ये, मला धार्मिक अनुभवाचा जैविक सिद्धांत तयार करण्याची कल्पना होती."

"... एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या जीवनाचे नूतनीकरण आणि पुनरुत्थान करण्याच्या क्षमतेच्या दृष्टीने एक पूर्णपणे अपरिहार्य स्थान म्हणजे चर्च, अर्थातच, धार्मिक भावना या व्यक्तीला ज्ञात आहे आणि चर्चशी पुरेशी घट्टपणे जोडलेली आहे!"

"... चर्च हे प्रामुख्याने पारस्परिक जीवनाचे मंदिर आहे आणि मानवजातीच्या आगामी ऐक्याचे सामान्य कारण आहे."

ए. उख्तोम्स्की, गॉस्पेल आणि चर्चने पवित्र केलेल्या “देव प्रेम आणि चांगला आहे” या समजुतीनुसार लिहितात: “आम्ही देवाला अशा प्रकारे समजतो की तो नेहमी आणि सर्व काही असूनही, जगावर आणि लोकांवर प्रेम करतो आणि त्यांच्याकडून अपेक्षा करतो. शेवटपर्यंत सुंदर आणि निर्दोष बनण्यासाठी, आणि तो सर्वकाही जलद आणि पुनरुत्थान करतो.

"विश्वास ही एक गतिमान, प्रामुख्याने सक्रिय अवस्था आहे, जी सतत व्यक्तीला स्वतःला वाढवत असते... विश्वास खऱ्या प्रेमाकडे नेतो आणि प्रेम हे सर्वात जास्त असते." (कारण प्रीती स्वतः प्रभु आहे.)

"प्रत्येकाकडे त्याची प्रणाली स्वतःसाठी आणि त्याच्या अनुभवासाठी योग्य मानण्याचे कारण आहे: स्वतःसाठी एक शरीरशास्त्रज्ञ, स्वतःसाठी एक धर्मशास्त्रज्ञ, स्वतःसाठी एक जीवाश्मशास्त्रज्ञ, इ. खरंच, एक बहुआयामी "संपूर्ण ज्ञान" विचारात घेतले पाहिजे आणि ते सर्व समजून घ्या, पुनर्विचार करा. एकाच ज्ञानाचे खऱ्या अर्थाने संश्लेषण होण्यासाठी सर्वांमध्ये तात्काळ प्रवेश होतो - एकच "माणूस".

"विज्ञानाच्या सुदैवाने, ते अंतर्ज्ञानाने भरलेले आहे, ते स्वतःबद्दल कितीही ठामपणे सांगू इच्छित असले तरी ते "अनन्यपणे तर्कशील मन" चे विशेषाधिकार प्राप्त क्षेत्र आहे.

"... जीवन आणि इतिहास त्यांच्याबद्दलच्या आपल्या सर्वोत्तम तर्कापेक्षा शहाणा आहेत."

ए. उख्तोम्स्कीच्या कामात भविष्याशी निगडित आणि जवळचे नसलेले बरेच काही आहे. त्याचे संपूर्ण जीवन भविष्यासाठी बलिदानासारखे दिसते आणि त्याचे शब्द नवीन शतकात उच्च अध्यात्म टिकवून ठेवण्यासाठी विभक्त शब्दांसारखे वाटतात:

“सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे मी माझ्या स्वत: च्या आयुष्यापेक्षा कितीतरी जास्त अंतरावर असलेल्या घटनांना समजण्यास शिकतो. मी मानसिकदृष्ट्या 21 व्या शतकात, सर्वात दूरच्या शतकांमध्ये प्रवेश करतो! मी माझ्यासोबत आणि माझ्यात तेच घेऊन जातो जे माझ्यापेक्षा आणि माझ्या वैयक्तिक अस्तित्वापेक्षा मोठे आहे.

त्याचे स्वतःचे कुटुंब नव्हते आणि तो अनेकदा विद्यार्थ्यांना म्हणत असे: “अखेर, मी जगात एक साधू आहे! आणि जगात संन्यासी होणे किती कठीण आहे! मठाच्या भिंतींच्या मागे आपला आत्मा वाचवण्यासारखे नाही. जगातील साधूने स्वतःचा विचार न करता लोकांचा विचार केला पाहिजे.

देवाचे आभार, हे इतके महत्त्वपूर्ण ठरले की शिक्षणतज्ज्ञ ए. उख्तोम्स्की आमच्यासाठी वैज्ञानिक भविष्यकाळाचा नमुना बनले आणि त्याच वेळी, नैतिकदृष्ट्या शुद्ध आणि आमच्या ऑर्थोडॉक्स विश्वासाने परिपूर्ण असलेल्या व्यक्तीचे उदाहरण बनले. एक मॉडेल देखील भविष्यातील व्यक्ती आहे, केवळ इतर लोकांवर निर्देशित केलेली वैयक्तिक वर्चस्व असलेली व्यक्तीच नाही तर सामाजिक वर्चस्वाने त्यांच्याशी बंधुभावाने एकत्र आलेली व्यक्ती. पूर्वी, जुन्या दिवसांत, अशा जिवंत समाजाला, आपल्या विभाजित समाजाच्या विरूद्ध, "MIR" असे म्हटले जात असे… अशा समाजाची जीर्णोद्धार आपल्या स्मृती आणि महान रशियन ऑर्थोडॉक्स शास्त्रज्ञाच्या आदराचे प्रतीक बनते.

प्रबळशरीरविज्ञान मध्ये, मध्यवर्ती मज्जासंस्थेतील उत्तेजनाचे केंद्र, जे बाह्य आणि अंतर्गत उत्तेजनांना शरीराच्या प्रतिसादाचे स्वरूप तात्पुरते ठरवते. प्रबळ मज्जातंतू केंद्राने (किंवा केंद्रांचा समूह) उत्तेजकता वाढवली आहे आणि सुरुवातीच्या उत्तेजनाचा सक्रिय प्रभाव नसतानाही ही स्थिती स्थिरपणे राखण्याची क्षमता वाढली आहे.

इतर केंद्रांच्या तुलनेने कमकुवत उत्तेजनांचा सारांश, प्रबळ एकाच वेळी त्यांना प्रतिबंधात्मक पद्धतीने प्रभावित करते.

नैसर्गिक परिस्थितीत, प्रबळ प्रतिक्षेप उत्तेजनाच्या प्रभावाखाली किंवा मज्जातंतू केंद्रांवर अनेक संप्रेरकांच्या कृती अंतर्गत तयार होतो. काही तंत्रिका केंद्रांचे इतरांवरील वर्चस्वाचे वर्णन प्रथम एन.ई. वेडेन्स्की (1881) यांनी केले. कंडिशन रिफ्लेक्सेसच्या निर्मितीच्या यंत्रणेचे स्पष्टीकरण देताना, आयपी पावलोव्ह यांनी नमूद केले की सेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या विशिष्ट क्षेत्रांच्या वाढीव उत्तेजनाची दीर्घकालीन राखलेली पातळी सामान्य आणि पॅथॉलॉजिकल स्थितींमध्ये उच्च मज्जासंस्थेची गतिशीलता निर्धारित करते.

तंत्रिका केंद्रांच्या कार्याचे सामान्य तत्त्व म्हणून प्रबळ सिद्धांताच्या मुख्य तरतुदी अलेक्से अलेक्सेविच उख्तोम्स्की (1875-1942) यांनी आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी (1911-23) केलेल्या प्रायोगिक अभ्यासाच्या आधारे तयार केल्या होत्या. उख्तोम्स्कीने रिचर्ड अव्हेंटारियसच्या क्रिटिक ऑफ प्युअर रिझनमधून "प्रबळ" हा शब्द घेतला.

प्रबळ एखाद्या विशिष्ट अवयवाच्या कामासाठी आणि त्याची कार्य स्थिती टिकवून ठेवण्याच्या तयारीमध्ये व्यक्त केले जाते. मेंदूच्या उच्च केंद्रांमध्ये प्रबळ अनेक मानसिक घटनांसाठी शारीरिक आधार म्हणून काम करते (उदाहरणार्थ, लक्ष इ.).

वर्चस्व कसे निर्माण होते? त्याच्या विकासाच्या तीन टप्प्यांतून जातो.

1) प्रबळ अंतर्गत स्राव (उदाहरणार्थ, यौवन) आणि बाह्य उत्तेजनांच्या प्रभावाखाली उद्भवते. आहार देण्याचे कारण म्हणून, प्रबळ विविध प्रकारच्या उत्तेजनांना आकर्षित करते.

२) आयपीनुसार कंडिशन रिफ्लेक्स तयार होण्याची ही अवस्था आहे. पावलोव्ह, जेव्हा सक्रिय उत्तेजनाच्या मागील संचातून प्रबळ गट विशेषत: "रोचक" असा गट निवडतो, तेव्हा या प्रबळ व्यक्तीसाठी उत्तेजन निवडले जाते ... "

3) प्रबळ आणि बाह्य उत्तेजना यांच्यात एक मजबूत संबंध स्थापित केला जातो जेणेकरून उत्तेजना त्यास कारणीभूत आणि मजबूत करेल.

ए.ए.ने स्थापित केलेल्या प्रबळ फोकसच्या मुख्य गुणधर्मांची यादी करूया. उख्तोम्स्की:

1) वाढलेली उत्तेजना;

2) हे उत्तेजिततेचे केंद्र आहे, आणि, एक नियम म्हणून, कालांतराने जोरदार सतत;

3) प्रबळ फोकसमध्ये विविध बाह्य उत्तेजनांना "कॉन्ट्रॅक्टिंग" (बेरजेसाठी) आणि त्यांना "खाद्य" देण्याची मालमत्ता आहे;

4) ही फोसी (फोसीची प्रणाली) एकाच वेळी कॉर्टेक्समध्ये दोन्ही स्थित असू शकते, जी एखाद्या व्यक्तीची उच्च कार्ये (मोजणी, लेखन, भाषण इ.) नियंत्रित करते आणि सबकॉर्टेक्समध्ये;

5) विशिष्ट वेळेच्या अंतराने (ते मिनिटे, तास आणि वेदनादायक प्रकरणांमध्ये - महिने आणि वर्षे असू शकतात) एक प्रबळ वर्चस्व गाजवते.

जर एखाद्या प्रबळ व्यक्तीने विकसित केले असेल, तर त्यावर शब्द आणि विश्वासाने मात केली जाऊ शकत नाही - ती केवळ त्यांच्यावरच पोसते आणि प्रबलित होते. याचे कारण असे की प्रबळ नेहमीच स्वतःला न्याय्य ठरवतो आणि तर्क हा त्याचा सेवक असतो," ए.ए. उख्तोम्स्की यांनी लिहिले.

ए.ए. उख्तोम्स्की?

प्रथम, अनेक प्रबळ असणे (नवीन सहली आणि मीटिंग्जचा ताजेतवाने प्रभाव लक्षात ठेवा).

दुसरे म्हणजे, आपले वर्चस्व लक्षात घेण्याचा प्रयत्न करणे - त्यांचा बळी नसून कमांडर बनणे.

तिसरे म्हणजे, सर्जनशील प्रक्रियेशी संबंधित आपल्या वर्चस्वांना पोसणे. उदाहरणार्थ, चालणे किंवा संगीताच्या मदतीने प्रबळ व्यक्तीचा उत्तेजक प्रभाव वारंवार लक्षात घेतला गेला आहे. तर, जीन-जॅक रुसो, व्ही. गोएथे, पी.आय. त्चैकोव्स्की, व्ही.आय. लेनिन आणि इतर.

चौथे, प्रबळ त्याच्या नैसर्गिक रिझोल्यूशनमुळे तीव्रपणे कमकुवत होऊ शकते. ही मालमत्ता प्रत्येकाला परिचित आहे: अपेक्षित विमानावर उतरण्याच्या घोषणेनंतर, उद्घोषकाच्या त्यानंतरच्या सर्व घोषणा इतक्या तीव्रतेने समजल्या जात नाहीत.

आणखी एक उदाहरण: जपानमधील कंपन्यांमध्ये अशीच यंत्रणा वापरली जाते, जिथे बॉसने नाराज केलेला कोणीतरी त्याच्या फुगवलेल्या चोंदलेल्या प्राण्याला मारहाण करू शकतो ...

पाचवे, मनाई काळजीपूर्वक वापरा, कारण "कपाळावर" स्वैच्छिक नियंत्रण, सामान्यत: "नाही!", "ते करू नका!" आदेशांद्वारे व्यक्त केले जाते - पारंपारिक अध्यापनशास्त्राची पद्धत - कुचकामी आहे. या मोडमध्ये व्यक्तिमत्त्वावर दीर्घकाळ नियंत्रण ठेवल्याने "मला पाहिजे" आणि "मी करू शकत नाही" मधील संघर्ष आणि तथाकथित "नर्वस प्रक्रियेचा संघर्ष", न्यूरोसेस होतो.

सहावे, आवश्यक क्रिया ऑटोमॅटिझममध्ये अनुवादित केल्या पाहिजेत. शाळा आणि विद्यापीठात अनेक विधी आहेत, जसे की वर्गाच्या सुरुवातीला सहकारी आणि शिक्षक यांना अभिवादन करणे.

हवामान, मनःस्थिती, शाळेतील इव्हेंट्स इत्यादीकडे दुर्लक्ष करून, धड्यात, सर्जनशील कार्यासाठी असा विधी, "उपयुक्त ऑटोमॅटिझम" आवश्यक आहे. उच्च स्तरावर "विधी" देखील शक्य आहे.

उदाहरणार्थ, शिक्षक तुम्हाला तुमच्या शिकवण्याच्या सरावात इंटरनेटवरून इतर लोकांचे काम वापरण्याची परवानगी देत नाही - हे तुम्हाला सतत नवीन सामग्री शोधण्यासाठी, स्वतःचा विकास करण्यास भाग पाडते ...

सातवे, नवीनचे जुने वर्चस्व कमी करणे आवश्यक आहे. कार्य कसे पूर्ण करावे "पांढऱ्या माकडाबद्दल, त्या ओंगळ माकडाबद्दल 5 मिनिटे विचार करू नका!"? आपण अशा प्रभावी प्रतिमेचा विचार कसा करू शकत नाही? असे दिसते की बंदी स्वतःच वर्चस्वासाठी कार्य करते!

येथे सर्वात यशस्वी मार्ग - A.A नुसार. उख्तोम्स्की - नवीन प्रबळाची निर्मिती जी जुन्याला कमी करते. म्हणजेच, पांढऱ्या माकडाबद्दल विचार न करण्यासाठी, आपण कठोरपणे विचार केला पाहिजे ... लाल दात असलेली मगर! खरंच: हुशार आई बाळाला कुजबुजण्यास मनाई करत नाही, परंतु त्याचे लक्ष विचलित करते ...

आठवा, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की माहितीचा प्रभाव, एक नियम म्हणून, सर्वात कमकुवत आहे - असे नाही की आरोग्य मंत्रालयाच्या "धूम्रपान आपल्या आरोग्यासाठी धोकादायक आहे" कॉल डॉक्टरांमध्ये देखील कार्य करत नाहीत ...

चला निष्कर्ष काढूया: इतर गोष्टी समान आहेत, नवीन प्रबळ निर्मिती, जी जुन्याला प्रतिबंधित करते, सर्वात सोयीस्करपणे शारीरिक यंत्रणा, स्नायूंच्या क्रियांद्वारे केली जाते.

प्रबळ कसे बनवायचे हे शिक्षकांना का माहित असणे आवश्यक आहे? कदाचित, मग, विद्यार्थ्याला आणि शिक्षकांना गुंतवण्याआधी, त्यांचे पूर्वीचे वर्चस्व (किंवा, दुसऱ्या शब्दांत, विचारांचे रूढीवादी) सुधारणे आवश्यक आहे.

तर, प्रबळ ही मानवी विचार आणि वर्तनाची वस्तुनिष्ठपणे विद्यमान यंत्रणा आहे. परंतु, प्राण्यांच्या विपरीत, एखादी व्यक्ती पूर्वीची जाणीव करण्यास, सुधारण्यास आणि नवीन वर्चस्व निर्माण करण्यास सक्षम आहे.

उख्तोम्स्कीसाठी, मानवी धारणेची दिशा ठरवणारी गोष्ट प्रबळ होती. संपूर्ण चित्रात संवेदना समाकलित करणारा एक घटक म्हणून प्रबळ व्यक्तीने काम केले. उख्तोम्स्कीचा असा विश्वास होता की विज्ञानासह मानवी अनुभवाच्या सर्व शाखा वर्चस्वाच्या प्रभावाच्या अधीन आहेत, ज्याच्या मदतीने छाप, प्रतिमा आणि विश्वास निवडले जातात.

सर्जनशील शोध हा नेहमीच बाह्य जग आणि व्यक्तिमत्त्व या दोन्हीमध्ये बदल असतो.

परंतु शोध, एक नियम म्हणून, जुन्या वर्चस्वाने प्रोत्साहन दिले जात नाही, जे विचार आणि वर्तनाच्या रूढीवादी म्हणून प्रकट होते. हेतूपूर्वक नवीन तयार करणे शक्य आहे का? आधुनिक सायकोफिजियोलॉजी या प्रश्नाचे अचूक उत्तर देत नाही. एक गोष्ट निश्चित आहे: वर्चस्व प्राणघातक नाही, सर्जनशीलता शिकवण्यापूर्वी, "ठिकाण साफ करणे" आवश्यक आहे - किमान पूर्वीचे वर्चस्व सुधारण्यासाठी (त्यांना पूर्णपणे कमी करणे शक्य नाही).

जुने वर्चस्व सुधारण्यासाठी चार मुख्य सायकोफिजियोलॉजिकल यंत्रणा आहेत.

२.१.१. त्याच्या नैसर्गिक संकल्पामुळे वर्चस्वाचे तीव्र कमकुवत होणे

कदाचित, हे प्रत्येक वाचकाला परिचित आहे: अपेक्षित विमानावर लँडिंगच्या घोषणेनंतर, उद्घोषकाच्या त्यानंतरच्या सर्व घोषणा इतक्या तणावपूर्णपणे समजल्या जात नाहीत.

दुसरे उदाहरण: डब्ल्यू. गोएथेला त्याच्या तारुण्यात एक खोल प्रेमाचा सामना करावा लागला, ज्याचा, जसे ते म्हणतात, अशा प्रकरणांमध्ये आनंदी परिणाम झाला नाही. कवीच्या मनात आत्महत्येचे विचार होते. पण, गोएथे लिहितात त्याप्रमाणे, त्यांनी "या उदास मनःस्थितीवर मात केली आणि जगण्याचा निर्णय घेतला. परंतु शांततेत जगण्यासाठी, मला माझ्या आयुष्यातील त्या महत्त्वाच्या काळातील भावना, स्वप्ने, विचार व्यक्त करण्यासाठी एक कार्य लिहावे लागले." The Sorrows of Young Werther ही कादंबरी अशी "विजेची काठी" बनली. कादंबरीच्या नायकाला निश्चितपणे लेखकाची वैशिष्ट्ये आणि त्याच्या दुःखी प्रेमाचा वारसा मिळाला - कादंबरीत, वेर्थर आत्महत्या करतो ...

गोएथेच्या वर्चस्वाच्या या कमकुवतपणामुळे त्याचे प्राण वाचले नाहीत का? (जपानमधील कंपन्यांमध्येही अशीच यंत्रणा वापरली जाते, जिथे बॉसने नाराज केलेला कोणीतरी त्याच्या फुगवलेल्या भरलेल्या प्राण्याला मारहाण करू शकतो ...)

स्वैच्छिक नियंत्रण "कपाळावर", सामान्यतः "नाही!", "ते करू नका!" या आदेशांद्वारे व्यक्त केले जाते, ही पारंपारिक अध्यापनशास्त्राची एक पद्धत आहे. हे कुचकामी आहे.

या मोडमध्ये व्यक्तिमत्त्वावर दीर्घकाळ नियंत्रण ठेवल्याने "मला पाहिजे" आणि "मी करू शकत नाही", तथाकथित "नर्वस प्रक्रियांचा संघर्ष" आणि न्यूरोसेस यांच्यात संघर्ष होतो.

२.१.३. आवश्यक क्रिया ऑटोमॅटिझममध्ये हस्तांतरित करणे

आमच्या यंग इन्व्हेंटर लॅबमध्ये, वर्गाच्या सुरुवातीला सहकारी आणि शिक्षक यांना अभिवादन करणे यासारखे अनेक विधी आहेत.

उदाहरणार्थ, TRIZ शिक्षक स्वत: ला इतर लोकांची उदाहरणे, त्याच्या शिकवण्याच्या सरावात कार्ये वापरण्याची परवानगी देत नाही - हे त्याला सतत नवीन सामग्री शोधण्यास, स्वत: ला विकसित करण्यास भाग पाडते ...

२.१.४. नवीन च्या माजी वर्चस्व ब्रेकिंग

कार्य कसे पूर्ण करावे "पांढऱ्या माकडाबद्दल, त्या ओंगळ माकडाबद्दल 5 मिनिटे विचार करू नका!"? आपण अशा प्रभावी प्रतिमेचा विचार कसा करू शकत नाही? असे दिसते की बंदी स्वतःच वर्चस्वासाठी कार्य करते!

नवीन वर्चस्व निर्माण करण्याची यंत्रणा फारशी समजली नाही, परंतु अध्यापनशास्त्रीय सरावासाठी हे जाणून घेणे पुरेसे आहे की नवीन प्रबळ क्रियाकलापांच्या विविध स्तरांमधून येऊ शकतात: माहितीपूर्ण, भावनिक आणि शारीरिक - अंजीर पहा. एक

हे स्पष्ट आहे की माहितीचा प्रभाव, नियमानुसार, सर्वात कमकुवत आहे - असे नाही की आरोग्य मंत्रालयाच्या "धूम्रपान आपल्या आरोग्यासाठी धोकादायक आहे" कॉल डॉक्टरांमध्ये देखील कार्य करत नाहीत ...

चला एक निष्कर्ष काढूया (तो आपल्यासाठी नंतर "क्रियाकलापाचा परिचय" या धड्यात उपयुक्त ठरेल): इतर गोष्टी समान असल्याने, जुन्याला प्रतिबंधित करणारे नवीन प्रबळ घटक तयार करणे हे शारीरिक तंत्र, स्नायूंच्या सहाय्याने सर्वात सहजतेने केले जाते. क्रिया.

यात आश्चर्य नाही की फिजियोलॉजिस्ट आय.पी. पावलोव्ह, तीव्र उत्तेजना कमी करण्यासाठी, "स्नायूंमध्ये उत्कटता वाढवा" अशी शिफारस केली: थंड पाण्याने डोळा, लाकूड चिरून घ्या, धावायला जा. अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा न्यूरोसिस असलेली व्यक्ती (म्हणजेच, ज्यामध्ये पॅथॉलॉजिकल प्रबळ होते) बरे होते, स्वतःला वास्तविक शारीरिक धोक्यात सापडते. आणि योग व्यायाम, स्वयं-प्रशिक्षण तंतोतंत स्नायूंच्या क्रियांसह सुरू होते: आवश्यक प्रबळ तयार करण्यासाठी, चेतनेचे "दार उघडणे" आवश्यक आहे. शेवटी, आम्हाला माहित आहे की "कपाळावर" तीव्र इच्छाशक्तीचे आदेश आहेत, मग ते आराम करण्याची मागणी असो किंवा धूम्रपान करू नका, चांगले काम करत नाही... आग, ज्वालाचा आकार सतत कमी करत असल्याने, ज्वाला खूपच लहान झाली. , निर्भय, आणि नंतर लहान रुग्णाला मॅच, मेणबत्तीची खरी ज्योत बाहेर फुंकण्याची ऑफर दिली).

या सायकोफिजियोलॉजिकल यंत्रणेवर, कलाकारांची प्रशिक्षण प्रणाली के.एस. स्टॅनिस्लावस्की. विद्यार्थ्याच्या मेंदूला आणि भावनांना थेट कार्य करण्यास भाग पाडणे हे अशक्य काम असल्याने, स्वेच्छेने आदेश देऊन, त्याने एक वळसा घेतला: जर आपण अभिनेत्याला शारीरिक कृतीद्वारे भूमिकेची "मज्जा" जाणवू दिली तर?

उदाहरण
एक केस होती: एक तरुण अभिनेत्री गोंधळाची भावना, रात्रीच्या जंगलात भीतीची भावना खेळू शकली नाही ... मन वळवणे, म्हणजेच शब्दांच्या पातळीवर काम करणे, जे "डरावना" असले पाहिजे, अर्थातच तसे झाले नाही. मदत स्टॅनिस्लावस्की काय करत आहे? आपल्या स्वतःच्या पद्धतीचे अनुसरण करा. तो गोंधळात खुर्च्या लावतो - ते जंगल असेल - प्रकाश बंद करतो आणि कलाकारांना न बोलण्यास सांगतो. "आणि तू," तो विद्यार्थ्याला उद्देशून म्हणाला, "माझ्याकडे जा" जंगलातून "- मी हॉलच्या विरुद्ध कोपर्यात बसेन." अभिनेत्री गेली, पण ... हळू हळू, जंगलातून चालत असताना. इथेच शिक्षक बसले असावेत... तो इथे नाही! अंधारात हाताने फडफडतोय... नाही! दिशा गमावली? आजूबाजूला अंधार आणि शांतता. अभिनेत्रीला अश्रू अनावर झाले. खरंच, आयुष्याप्रमाणेच. परंतु या स्नायूंच्या कृतीने तिला दृश्याची "मज्जातंतू" शोधण्यात मदत केली - यासाठी, स्टॅनिस्लाव्स्की ... विशेषतः त्याचे स्थान सोडले.

TRIZ शिक्षकांना वर्चस्व निर्माण करण्याच्या पद्धती, K.S. च्या शिकवणीची मूलभूत माहिती का माहित असणे आवश्यक आहे. स्टॅनिस्लावस्की? कदाचित, मग, वास्तविक सर्जनशीलतेमध्ये गुंतण्यापूर्वी, विद्यार्थी आणि शिक्षक दोघांनीही त्यांचे पूर्वीचे वर्चस्व (किंवा, दुसऱ्या शब्दांत, विचार आणि वर्तनाचे रूढीवादी) पुनर्बांधणी करणे, दुरुस्त करणे आवश्यक आहे.

सर्व धर्म, पंथ आणि अगदी आधुनिक समाजात एक ना एक प्रकारे "दीक्षा" घेण्याची पद्धत आहे, असे काही नाही. विकसित समाजांमध्ये, ही एक परीक्षा, मुलाखत, चाचणी कालावधी आहे, गैर-औद्योगिक लोकांमध्ये - शारीरिक यंत्रणांवर स्पष्ट अवलंबून असलेल्या क्रियांची एक प्रणाली. तर, उत्तरेकडील एका जमातीमध्ये, शमन उमेदवाराने बर्फाच्या झोपडीत एक महिना (!) घालवला पाहिजे, त्याचे शरीर आणि त्याचे मन आगामी शमॅनिक क्रियाकलापांसाठी तयार केले पाहिजे ... आणि मनोविश्लेषणाचे संस्थापक, सिग्मंड फ्रायड यांचा असा विश्वास होता की आधी रुग्णावर उपचार करताना, मनोविश्लेषक, कमीतकमी, त्यांच्या स्वतःच्या वेदनादायक अनुभवांची जाणीव करून त्यावर मात करणे आवश्यक आहे (ए.ए. उख्तोम्स्कीच्या परिभाषेत प्रबळ). जी.एस.ने विकसित केलेल्या "लाइफ स्ट्रॅटेजी ऑफ अ क्रिएटिव्ह पर्सनॅलिटी" मध्ये. Altshuller आणि I.M. व्हर्टकिन, निर्मात्यांच्या चरित्रांच्या विश्लेषणावर आधारित, असे दर्शविते की बहुतेकदा सर्जनशीलतेमध्ये गुंतण्याचे पहिले प्रेरणा किंवा कारण ही एक ज्वलंत छाप होती, "चमत्काराचा सामना" (पहा: संग्रह "विधर्मी कसे व्हावे", (संकलित एबी सेल्युत्स्की द्वारा), पेट्रोझावोड्स्क, करेलिया, 1991).

वर, नवीनद्वारे जुन्या प्रबळाच्या प्रतिबंधाच्या प्रश्नाच्या संदर्भात, आम्ही क्रियाकलापांच्या तीन स्तरांचा उल्लेख केला: शारीरिक, भावनिक आणि माहितीविषयक - आणि पद्धतशीर पातळीचा उल्लेख केला नाही ...

इंस्ट्रुमेंटल, विकसित पद्धती, मग ते गुणाकार सारणी असो किंवा TRIZ, एक उत्कृष्ट आहे, म्हणून बोलायचे तर, "प्रबळ विरोधी साधन".

पद्धत शोषून घेते, बर्‍याच लोकांच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण करते आणि, इतर प्रकारच्या क्रियाकलापांपेक्षा कमी प्रमाणात, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, व्यक्तीच्या मनःस्थितीवर अवलंबून असते... .

शिवाय, बायोकेमिस्ट, नोबेल पारितोषिक विजेते अल्बर्ट स्झेंट ग्योर्गी यांनी असे गृहीत धरले की मानवी मेंदू हा अजिबात विचार करण्याचा अवयव नाही, परंतु ... फॅन्ग किंवा नखेसारखे जगण्याचा अवयव आहे. ते आवडले की नाही, हे माहित नाही, परंतु निःसंशयपणे: जसे तुम्ही सर्जनशीलता शिकता, तुम्हाला विद्यार्थ्यांच्या क्रियाकलापांच्या पद्धतशीर स्तरावर अधिकाधिक वेळ घालवणे आवश्यक आहे...

पहिल्या प्रकाशनाचे ठिकाण: TRIZ जर्नल क्रमांक 2.2. 1991, पी. 18-23.

संपादकाची निवड