"क्रिएटिव्ह थेरपी - सर्जनशीलतेसह थेरपी" हे पुस्तक. क्रिएटिव्ह एक्सप्रेशन थेरपी बद्दल

बर्नो मार्क इव्हगेनिविच - मानसोपचारतज्ज्ञ-मानसोपचारतज्ज्ञ, वैद्यकीय विज्ञानाचे डॉक्टर, अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षणाच्या राज्य शैक्षणिक संस्थेच्या मानसोपचार, वैद्यकीय मानसशास्त्र आणि लैंगिकशास्त्र विभागाचे प्राध्यापक "आरोग्य आणि सामाजिक विकासासाठी फेडरल एजन्सीच्या पदव्युत्तर शिक्षणाची रशियन मेडिकल अकादमी. रशियन फेडरेशन" (मॉस्को).

1939 मध्ये जन्मलेल्या, 2 रा मॉस्को स्टेट मेडिकल इन्स्टिट्यूटमधून पदवी प्राप्त केली. पिरोगोव्ह 1963 मध्ये. 1963 ते 1965 पर्यंत त्यांनी कलुगा प्रदेशात मनोचिकित्सक म्हणून काम केले आणि 1965 ते 1970 पर्यंत सायकोन्युरोलॉजिकल डिस्पेंसरी क्रमांक 2 (मॉस्को) येथे मनोचिकित्सक-मानसोपचारतज्ज्ञ आणि नार्कोलॉजिस्ट म्हणून काम केले.

1969 मध्ये त्यांनी वैद्यकीय शास्त्राच्या उमेदवाराच्या पदवीसाठी "व्यक्तिमत्वांवर विशेषत: अल्कोहोलिझमसाठी प्रीडिस्पोज्ड" या प्रबंधाचा बचाव केला. 1970 मध्ये, त्यांची RMAPO च्या मानसोपचार विभागाच्या सहाय्यक पदावर स्पर्धात्मक आधारावर निवड झाली, 1976 मध्ये - सहयोगी प्राध्यापक पदावर. 1998 मध्ये, त्यांना फेडरल सेंटर फॉर सायकोथेरपी (सेंट पीटर्सबर्ग येथील बेख्तेरेव्ह सायकोन्युरोलॉजिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये) "क्रिएटिव्ह सेल्फ-अभिव्यक्तीसह थेरपी" या अहवालावरील डॉक्टरेट प्रबंधाचा बचाव करण्यासाठी आमंत्रित केले होते. तोपर्यंत, ही मनोचिकित्सा पद्धत, एम.ई. स्टॉर्मी, घरगुती शाळा-दिशा म्हणून विकसित. त्याच वर्षी त्यांनी आपल्या डॉक्टरेट प्रबंधाचा बचाव केला. 1999 मध्ये ते विभागाच्या प्राध्यापक पदासाठी स्पर्धेद्वारे निवडून आले.

त्यांची 200 हून अधिक प्रकाशने आहेत, त्यापैकी 7 पुस्तके आणि 4 प्रकरणे मॅन्युअल आहेत. 1983 पासून, क्लिनिकल रहिवाशांसह कामासाठी विभागासाठी जबाबदार. M.E च्या वैज्ञानिक मार्गदर्शनाखाली. 4 पीएच.डी. प्रबंधांचा जोरदार बचाव करण्यात आला. तो मानसोपचारावरील व्याख्यानांचे मुख्य अभ्यासक्रम वाचतो, विद्यार्थ्यांना आणि क्लिनिकल रहिवाशांना क्लिनिकल सायकोथेरपीच्या पद्धती शिकवतो, ज्या त्याच्याकडे लहानपणापासूनच आहेत.

पुस्तके (5)

क्लिनिकल थिएटर-मानसोपचार मध्ये समुदाय

पुस्तकात मानसोपचार मधील एका विशेष वैद्यकीय थिएटरसह 15 वर्षांच्या कामाच्या अनुभवाचा सारांश देण्यात आला आहे. ही सायकोड्रामा किंवा ड्रामा थेरपी नाही.

हे घरगुती क्लिनिकल आणि सायकोथेरप्यूटिक दिशा-शाळेचे एक कण आहे - एम. ​​बर्नो यांच्या सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीसह थेरपी. वास्तविक थिएटर समुदाय एक उपचारात्मक प्रकाशासह जगण्यास मदत करतो, म्हणजे आत्म्यात - अगदी तीव्र चिंता आणि नैराश्याच्या विकार असलेल्या गंभीर रूग्णांसाठी, त्यांच्या कनिष्ठतेचा, एकाकीपणाची भावना, त्यांच्या अस्तित्वाची निरर्थकता अनुभवत आहे.

मनोचिकित्सक, मनोचिकित्सक, क्लिनिकल मानसशास्त्रज्ञ, सामाजिक कार्यकर्त्यांसाठी.

लोकांच्या वर्णांबद्दल

मी हा निबंध व्यापक अर्थाने मानसोपचारात्मक मानतो आणि कारण, कदाचित आराम मिळाल्याने, आपण त्यातून आपल्या काही कमकुवतपणा, वेदनादायक अनुभव, दुष्कृत्ये इत्यादींचे वैशिष्ट्यपूर्ण नैसर्गिकता पाहू आणि अनुभवू. क्षमा करणे शक्य आहे ते आपण स्वतःला क्षमा करूया. इतरांना त्यांच्या नैसर्गिक कमकुवतपणाची क्षमा करूया. आपल्यासाठी महत्त्वाचा आणि मौल्यवान असा अनुभव आपण इतर लोकांमध्ये पाहू या, एक कौशल्य जे आपल्यासाठी उपलब्ध नाही.

हे किती महत्वाचे आहे, विशेषत: मूळ, प्रतिभावान व्यक्तीसाठी, स्वतः मानवतेच्या जीवनाच्या मार्गावर असणे, जीवनात त्याचे चांगले करणे, स्वतःमध्ये सुधारणा करणे, म्हणजे, जे इतरांपेक्षा चांगले आहे आणि त्यापेक्षा चांगले आहे. इतर. तुम्ही...

सर्जनशील अभिव्यक्ती थेरपीसाठी एक व्यावहारिक मार्गदर्शक

क्रिएटिव्ह सेल्फ-अभिव्यक्ती थेरपी (टीटीएस) ही एक घरगुती मानसोपचार पद्धती आहे, जी रशियन मेडिकल अकादमी ऑफ पोस्ट ग्रॅज्युएट एज्युकेशन एम.ई.च्या मानसोपचार, वैद्यकीय मानसशास्त्र आणि लैंगिकशास्त्र विभागाच्या प्राध्यापकांनी (त्याच्या सध्याच्या स्थितीत) तयार केली आहे. बर्नो आणि त्याचे अनेक अनुयायी. पद्धतीची मुळे जर्मन भाषा आणि रशियाच्या देशांच्या शास्त्रीय क्लिनिकल सायकोथेरपीमध्ये, रशियन संस्कृती आणि निसर्गात आहेत.

दहा वर्षांहून अधिक काळ, ही पद्धत वापरली गेली आहे, ती आपल्या देशात आणि परदेशात मानसोपचारतज्ज्ञ, मानसशास्त्रज्ञ, शिक्षकांनी विकसित केली आहे; पद्धतीचे नवीन प्रकार तयार केले जात आहेत (उपचारात्मक नसलेल्यांसह).

हे मार्गदर्शक TTC येथे काम करणाऱ्या प्रॅक्टिशनर्सनी तयार केले आहे. मॅन्युअल विविध मानसिक विकार आणि "निरोगी" अडचणींमध्ये ही जटिल आध्यात्मिक पद्धत व्यावहारिकपणे लागू करण्यास मदत करेल.

हे पुस्तक मानसोपचारतज्ज्ञ, मनोचिकित्सक, मानसशास्त्रज्ञ, शिक्षक, मानसोपचाराचे सिद्धांतकार, तत्त्ववेत्ते, संस्कृतीशास्त्रज्ञ आणि अध्यात्मिक संस्कृती उपचारात रस असणार्‍या सर्वांना उद्देशून आहे.

सर्जनशील अभिव्यक्ती थेरपी

हे पुस्तक मानसोपचार आणि कमी-प्रगतीशील स्किझोफ्रेनियाच्या प्रभावी मनोचिकित्सामध्ये बचावात्मक अभिव्यक्त्यांसह अनेक वर्षांचा अनुभव प्रस्तुत करते.

लेखकाने विकसित केलेले मनोचिकित्सा तंत्र - सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्ती थेरपी - तपशीलवार वर्णन केले आहे. रिसेप्शनमध्ये सर्जनशीलता थेरपीच्या विविध पद्धतींचा समावेश आहे - सर्जनशील कार्ये तयार करून थेरपी, निसर्गाशी सर्जनशील संवाद, साहित्य, कला, सर्जनशील संकलन थेरपी इ.

सर्जनशील अभिव्यक्ती थेरपीसायकोथेरप्यूटिक आणि सायकोप्रोफिलेक्टिक पद्धत, त्यांच्या वेदनादायक अनुभवामुळे पीडित लोकांना मदत करण्यावर लक्ष केंद्रित करते कनिष्ठता. हे तंत्र रशियन शास्त्रज्ञाने विकसित केले आहे M.E. Burno(रशियन मेडिकल अकादमी ऑफ पोस्ट ग्रॅज्युएट एज्युकेशनच्या मानसोपचार, वैद्यकीय मानसशास्त्र आणि लैंगिकशास्त्र विभागाचे प्राध्यापक).

क्रिएटिव्ह स्व-अभिव्यक्ती थेरपी केवळ व्यावसायिक मनोचिकित्सकच नव्हे तर मानसशास्त्रज्ञ, प्रशिक्षक इत्यादींद्वारे देखील त्यांच्या सरावात प्रभुत्व मिळवू शकते आणि वापरली जाऊ शकते. अलिकडच्या वर्षांत, ही पद्धत वाढत्या प्रमाणात विविध घटक म्हणून वापरली जात आहे. प्रशिक्षण, एखाद्या व्यक्तीची सर्जनशील क्षमता प्रकट करण्याचे एक मऊ साधन, रुग्णाने तयार केलेल्या कामांमध्ये त्याचे प्रतिबिंब.

सुरुवातीला, पद्धतीवर प्रामुख्याने लक्ष केंद्रित केले गेले आजारी लोकांना मदत करणेअनिर्णय, असुरक्षितता, लाजाळूपणा, चिंता, भीती, ध्यास, वेदनादायक शंका, संशय, अतिमूल्ये, हायपोकॉन्ड्रिया इ. अनेकदा, या अभिव्यक्ती विविध होऊ जुनाट रोग, तसेच अल्कोहोल, शक्तिशाली औषधे वापरून त्यांच्या लक्षणांचा सामना करण्यासाठी. हे स्पष्ट आहे की शेवटचा रस्ताजे फक्त समस्या वाढवते.

मोठेपणसर्जनशील स्व-अभिव्यक्ती थेरपी अत्यंत टोकामध्ये आहे कोमलतादृष्टीकोन उदाहरणार्थ, काही पाश्चात्य तत्सम पद्धतींच्या विपरीत, बर्नोची थेरपी या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य बदलले जाऊ शकत नाही, आपण एखाद्या व्यक्तीला फक्त स्वतःशी समेट करू शकता, त्याला आत्म-ज्ञानाच्या मार्गावर निर्देशित करू शकता जेणेकरून तो त्याचे फायदे पाहू शकेल आणि करू शकेल. त्यांचा वापर कर.

मुख्यपैकी एक संकल्पनापद्धत हा एक भावनिक तणावपूर्ण प्रभाव आहे, जो "म्हणून समजला जात नाही" हानिकारक ताण"आणि आध्यात्मिक उन्नती, प्रेरणाज्याचा आरोग्यासह मानवी जीवनाच्या सर्व पैलूंवर टॉनिक आणि उपचार करणारा प्रभाव आहे.

सारपद्धत उपलब्ध आहे शिक्षणरुग्ण मूलभूतक्लिनिकल मानसोपचार, वर्णशास्त्र, मानसोपचार, नैसर्गिक विज्ञान विविध प्रक्रियेत सर्जनशीलतारुग्ण परिणामी, एखादी व्यक्ती पीडित व्यक्तीकडून सर्जनशील बनते, स्वतःची वैशिष्ट्ये समजून घेते, कलात्मक आत्म-अभिव्यक्तीद्वारे स्वतःला ओळखते, स्वतःचा मार्ग उघडते आणि ते स्वीकारते. या प्रक्रियेत महत्त्वाची भूमिका अभ्यासाद्वारे खेळली जाते अनुभवप्रतिभावान, हुशार निर्माते, ज्यांच्यापैकी अनेकांसाठी कला हे आत्म-उपचाराचे साधन होते.

तत्समउपचाराच्या पद्धती प्राचीन काळापासून ज्ञात आणि सरावल्या गेल्या आहेत - संगीतासह उपचार, प्राचीन काळातील नाट्य प्रदर्शन इ. आधीच 19 व्या शतकात, वैद्यकीय संशोधनात असे दिसून आले आहे की मानसिक पॅथॉलॉजीज असलेल्या रूग्णांकडे एखादी मनोरंजक, आवडती क्रियाकलाप असेल ज्यासाठी ते त्यांचा वेळ घालवू शकतील तर ते अधिक जलद बरे होतात.

क्रिएटिव्ह स्व-अभिव्यक्ती थेरपी त्याची पाहते आदर्शउपचार आणि सर्जनशील जीवनशैली साध्य करण्यासाठी, सर्जनशील प्रेरणाची सतत भावना. असा परिणाम अनेक वर्षांच्या सरावानंतर प्राप्त केला जाऊ शकतो, परंतु एपिसोडिक प्रक्रियेचा खूप फायदेशीर परिणाम होतो.

कार्यपद्धतीमनोचिकित्सकाशी वैयक्तिक संभाषणे, गृहपाठ करणे, आरामदायी मनोचिकित्सक दिवाणखान्यात सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीच्या गटात भाग घेणे (घरातील उबदार वातावरण, चहा पिणे, आनंददायी संगीत), मनोचिकित्सा थिएटरमध्ये भूमिका बजावणे (विशेष गट म्हणून) कला सादर करून सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्ती).

उपचाराचे मुख्य टप्पे

• स्वतःचे ज्ञान आणि इतरांचे ज्ञान. सर्व प्रथम, आम्ही मानवी वर्ण आणि मानसिक विकारांच्या प्रकारांबद्दल बोलत आहोत.
• सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीमध्ये स्वतःचे आणि इतरांचे ज्ञान. थेरपीचा समावेश आहे:
  • सर्जनशील कार्यांची निर्मिती;
  • निसर्गासह सर्जनशील संप्रेषण;
  • साहित्य, कला, विज्ञान यांच्याशी सर्जनशील संवाद;
  • सर्जनशील संकलन;
  • भूतकाळात भेदकपणे सर्जनशील विसर्जन;
  • एक डायरी आणि नोटबुक ठेवणे;
  • डॉक्टरांशी घरगुती पत्रव्यवहार;
  • सर्जनशील प्रवास;
  • दैनंदिन जीवनात अध्यात्माचा सर्जनशील शोध.

हे नोंद घ्यावे की सर्जनशील स्व-अभिव्यक्ती थेरपीच्या पद्धतीसाठी मोठ्या प्रमाणात आवश्यक आहे अनुभवआणि समर्पण. येथे, उपचारांचे प्रत्येक प्रकरण वैयक्तिक आहे आणि बर्याचदा योग्य निर्णय केवळ प्राप्त केला जाऊ शकतो अंतर्ज्ञानाने.

सर्जनशील स्व-अभिव्यक्ती थेरपीच्या सराव मध्ये, दोन फॉर्मकार्य - वैयक्तिक बैठका आणि बाह्यरुग्ण क्लिनिकमध्ये खुल्या गटांसह कार्य. वैयक्तिकफॉर्म डॉक्टरांना रुग्णाच्या जगात प्रवेश करण्यास, त्याच्या जिव्हाळ्याच्या अनुभवांबद्दल जाणून घेण्यास, त्याच्या कल्याण आणि मनःस्थितीचे प्रश्न स्पष्ट करण्यास सक्षम करते. गटया फॉर्ममुळे रुग्णाला स्वतःला, त्याचे चारित्र्य, त्याची अध्यात्मिक मूल्ये, त्याची सर्जनशीलता या सर्वांच्या तुलनेत त्याच्या गटातील साथीदारांमध्ये दृष्यदृष्ट्या पाहता येते. रुग्णाला त्याच्या साथीदारांकडून स्वारस्याच्या प्रामाणिकपणाबद्दल आणि त्याच्याबद्दलचा आदर याची खात्री पटली जाऊ शकते, समजून घ्या आणि स्वीकारा इतरअनुभव आणि वर्तनाची प्रतिमा, जी स्वतःच उपचारात्मकदृष्ट्या मौल्यवान आहे.

सर्जनशील स्व-अभिव्यक्ती थेरपीमध्ये सर्जनशीलतेचा सर्वात सामान्य प्रकार आहे रेखाचित्र. रुग्ण केवळ या कलात्मक पद्धतीच्या मूलभूत गोष्टींवर प्रभुत्व मिळवू शकतो, परंतु हे पुरेसे आहे - शेवटी, ध्येय कलाकृती तयार करणे नाही तर आत्म-ज्ञान आहे. रेखाचित्र उपलब्धजवळजवळ नेहमीच, जे रुग्णाला स्वतंत्रपणे भावनिक तणाव दूर करण्यास अनुमती देते - हे डायरी ठेवण्याच्या परिणामासारखे आहे. मध्ये रेखाचित्रे तयार करा गटकार्य ही अल्पावधीत (अक्षरशः काही मिनिटांत) सहभागींचे पात्र आणि त्यांची वैशिष्ट्ये अधिक स्पष्टपणे जाणून घेण्याची एक अनोखी संधी आहे.

मध्ये contraindicationsथेरपीसाठी हे लक्षात घेतले पाहिजे: आत्महत्येच्या हेतूंसह खोल मानसिक नैराश्य; बचावात्मक कमी-प्रगतीशील स्किझोफ्रेनिक प्रकरणे, ज्यामध्ये रुग्ण सतत तक्रार करतात की ते अधिकाधिक होत आहेत " नाजूक", असुरक्षित, उपचार आनंददायक आशा जागृत करतात - आणि या सर्व गोष्टींपासून ते अधिक दुखावते" जीवनाचे वार"; रुग्ण आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या हानीसाठी वर्णांच्या टायपोलॉजीच्या सिद्धांताच्या भ्रामक स्पष्टीकरणाची प्रवृत्ती असलेल्या रूग्णांचा भ्रमपूर्ण आणि अवाजवी मूड.

सकारात्मकथेरपीची क्रियासर्जनशील आत्म-अभिव्यक्ती या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की एखादी व्यक्ती स्वतःचे वैयक्तिक गाभा प्राप्त करते, जे त्याला भावनिक तणाव, भीती आणि भविष्यातील अनिश्चिततेपासून वाचवते. सर्जनशील प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती स्वतःला शोधते आणि शोधते - मिळवते नवीन मूल्येआणि त्याच्या गोंधळलेल्या आणि निराकार आत्म्यात आणतो निश्चितता, त्याच्या स्वतःच्या प्रश्नांची उत्तरे देतो - मी कोण आहे, माझी किंमत काय आहे, मी काय करू शकतो, माझा व्यवसाय काय आहे इ. सर्जनशील व्यक्ती अधिक भावनिक असते संरक्षित, कारण तो जीवनातील त्रास, दु: ख आणि इतर नकारात्मकता सर्जनशील सामग्री म्हणून जाणू शकतो, ज्याच्या आधारे कलाकृती तयार केली जाते.

हे दोन कल्पनांवर आधारित आहे.

पहिली गोष्ट म्हणजे सायकोपॅथॉलॉजिकल डिसऑर्डरने ग्रस्त व्यक्ती त्याच्या चारित्र्याचे वैशिष्ठ्य, त्याचे विकार, त्याची मनःस्थिती ओळखू आणि समजू शकते.

दुसरी कल्पना, जी पहिल्यापासून पुढे येते, ती अशी आहे की, त्याच्या स्वभावातील सामर्थ्य आणि कमकुवतपणा ओळखल्यानंतर, रुग्ण सर्जनशीलपणे त्याची स्थिती मऊ करू शकतो, कारण कोणतीही सर्जनशीलता मोठ्या प्रमाणात सकारात्मक ऊर्जा सोडते, कोणतीही सर्जनशीलता बरे होते. नंतरचे उदात्तीकरणावरील फ्रॉइडच्या भूमिकेचा विरोध करत नाही, त्यानुसार कला आणि विज्ञानाचे लोक त्यांच्या आजाराला सर्जनशीलतेमध्ये वाढवतात (उत्तम)

तथापि, बॉर्नो तंत्र आणि पाश्चात्य मानसोपचार यांच्यातील मूलभूत फरक असा आहे की सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्ती थेरपी, अर्न्स्ट क्रेत्शमर आणि पी. बी. गॅनुश्किन यांच्या क्लिनिकल दृष्टिकोन विकसित करणे, या स्थितीवर आधारित आहे: प्रत्येक वर्ण एखाद्या व्यक्तीमध्ये जन्मजात असतो, आणि म्हणूनच तो आहे. त्याला बदलण्याचा प्रयत्न करणे निरुपयोगी आणि निरर्थक आहे, त्याच्याशी लढा.

बॉर्नोची थेरपी मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या अस्तित्वात्मक ऐक्यातून नव्हे तर प्रत्येक पात्राची वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन तयार केली गेली आहे.

तीव्र नैराश्याने ग्रस्त असलेल्या व्यक्तीला त्याच्या नैराश्याचे वैशिष्ठ्य, त्याचे चरित्र समजून घेण्यासाठी, तो प्रथम "सायकोथेरप्यूटिक लिव्हिंग रूम" मधील गट वर्गात कलाकार, लेखक, संगीतकार, तत्वज्ञानी यांच्याबद्दल त्याच्या साथीदारांच्या कथा ऐकतो. , हळूहळू कॅरेक्टरोलॉजिकल टायपोलॉजीच्या पायामध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करणे, एक वर्ण दुसर्‍यापासून वेगळे करणे, क्रियाकलापांच्या मालिकेत त्याच्याकडून जाणार्‍या प्रत्येक पात्रावर प्रयत्न करणे.

बर्याचदा, कलाकार विश्लेषणाची वस्तू बनतात, कारण त्यांच्याबद्दल मौखिक ज्ञान थेट पुनरुत्पादनाद्वारे सहजपणे समर्थित केले जाऊ शकते, ज्यामुळे वर्णाची एक स्टिरियोस्कोपिक प्रतिमा तयार होते.

सर्जनशील स्व-अभिव्यक्ती थेरपीचे वर्ग आरामशीर वातावरणात, मेणबत्तीच्या प्रकाशात, चहाच्या कपवर, विश्रांतीसाठी अनुकूल शास्त्रीय संगीतासह होतात. हळूहळू, रूग्ण जवळ येतात, अनेकदा मित्र बनतात जे एकमेकांना नैतिकरित्या समर्थन करण्यास सक्षम असतात.

धड्याच्या सुरूवातीस पद्धतशीर पार्श्वभूमी म्हणून, दोन विरुद्ध चित्रे अनेकदा दर्शविली जातात, उदाहरणार्थ, पोलेनोव्हचे सिंथॉनिक "मॉस्को कोर्टयार्ड" आणि एन.के. रोरिचची ऑटिस्टिक पेंटिंग उत्कृष्ट नमुना, अनंताकडे जाणार्‍या प्रतीकांनी परिपूर्ण. वास्तववादी, सिंटॉनिक आणि ऑटिस्टिक तत्त्वांचा विरोध प्रत्येक धड्यात असतो.

या पार्श्वभूमीवर, सिंथॉनिक मोझार्ट आणि पुष्किन, ऑटिस्टिक बीथोव्हेन आणि शोस्टाकोविच, एपिलेप्टोइड्स रॉडिन आणि अर्न्स्ट निझवेस्टनी, सायकास्थेनिक्स क्लॉड मोनेट आणि चेखोव्ह, पॉलीफोनिक मोज़ेक वर्ण - गोया, डाली, रोझानोव्ह, दोस्तोव्हस्की, बुल्गाकोव्ह रुग्णांसमोर जातात.

प्रत्येक धड्याच्या मध्यभागी एक प्रश्न आहे, एक कोडे आहे, म्हणून, "सायकोथेरप्यूटिक लिव्हिंग रूम" मध्ये रुग्णाची प्रत्येक भेट आधीच सर्जनशीलतेने भरलेली आहे: आपल्याला या किंवा त्या व्यक्तीचे कठीण पात्र निश्चित करणे आवश्यक आहे, कोणते पात्र समजून घेण्यासाठी स्वतःच्या जवळ आहे. समस्येच्या केंद्रस्थानी एक विशिष्ट व्यक्ती असणे आवश्यक नाही, ही एक अमूर्त समस्या असू शकते - गर्दी, भीती, सेमिटिझम, औदासीन्य - हे सर्व वैशिष्ट्यपूर्ण दृष्टिकोनातून मानले जाते.

सर्जनशीलतेने एका महान माणसाला बरे केले, त्याच्या कठीण जीवनात मदत केली या वस्तुस्थितीबद्दल रुग्ण विचार करतो आणि जर सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीसह थेरपी रुग्णाला दर्शविली गेली तर तो स्वत: च्या इच्छेने सर्जनशील जीवन जगू शकतो. जे स्वतःला विविध स्वरूपात प्रकट करते - डॉक्टरांशी पत्रव्यवहार करून, कथाकथन, चित्रकला, छायाचित्रण, अगदी स्टॅम्प गोळा करण्याच्या शोधात.

जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःचे चारित्र्य समजून घेते तेव्हा त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचे पात्र समजून घेणे त्याच्यासाठी सोपे होते, त्याला माहित असते की या किंवा त्या व्यक्तीकडून काय अपेक्षा किंवा मागणी केली जाऊ शकते आणि काय करू शकत नाही. तो सामाजिक जीवनात समाविष्ट आहे, आणि त्याच्या स्वत: च्या आत्म्याचे वेदनादायक फ्रॅक्चर हळूहळू मऊ केले जातात, रोगाच्या तीव्र विरोधापर्यंत.

बर्नो पद्धतीनुसार थेरपीमध्ये तात्विक आणि मानवतावादी-सांस्कृतिक पूर्वाग्रह आहे. हे केवळ व्यक्तीच्या सुधारणेस हातभार लावत नाही तर लोकांना अधिक शिक्षित आणि अधिक नैतिक बनवते.

1. वैद्यकीय सर्जनशीलतेच्या सार बद्दल.
सर्जनशीलता ही "एक अशी क्रिया आहे जी गुणात्मकरीत्या नवीन काहीतरी निर्माण करते आणि मौलिकता, मौलिकता आणि सामाजिक-ऐतिहासिक विशिष्टतेने ओळखली जाते." सर्जनशीलता वैयक्तिक व्यक्त करते: केवळ वैयक्तिक इतके अनन्यपणे मूळ असू शकते की ते नेहमी गुणात्मकरीत्या नवीन काहीतरी दर्शवते. सर्जनशीलतेमध्ये (शब्दाच्या व्यापक अर्थाने), एखाद्या व्यक्तीला लोकांशी नैतिक संबंधांच्या नावावर स्वतःला खरोखरच वाटते. सर्जनशीलतेमध्ये स्वतःला भेटण्याचा विशेष, उच्च आनंद प्रेरणा आहे. सर्जनशीलता निर्मात्याची मौलिकता प्रकट करते आणि बळकट करते, त्याच्यासाठी लोकांसाठी मार्ग मोकळा करते.

प्रौढ मनोरुग्ण (सायकॅस्थेनिक्स, अस्थेनिक्स, सायक्लोइड्स, स्किझोइड्स, एपिलेप्टॉइड्स) आणि कमी-प्रगतीशील स्किझोफ्रेनिक रूग्णांच्या उपचारांशी झपाट्याने व्यवहार करते जे स्वत: त्यांच्या मानसिक अडचणींमध्ये मदतीसाठी डॉक्टरांकडे वळतात आणि त्यांच्या उदासीनतेसह सामाजिक-आक्रमक सायकोपॅथिक स्वभावाच्या विरुद्ध असतात.

बचावात्मकता म्हणजे निष्क्रीय बचावात्मकता, सर्वसाधारणपणे बचाव करण्याची प्रवृत्ती, "प्रतिबंध". सर्व बचावात्मक रूग्णांमध्ये असुरक्षित आत्म-सन्मान, भिती, आत्म-शंका, भयंकर जड निर्णय, पॅथॉलॉजिकल लाजाळूपणा, चिंताग्रस्त संशय, सांसारिक अव्यवहार्यता, निरुपयोगी आणि निरुपयोगीपणाची भावना यासह कनिष्ठतेच्या भावनांचा अस्थेनिक संघर्ष असतो.

बचावात्मक सायकोपॅथीचा उपचार करण्याची समस्या अतिशय संबंधित आहे, कारण या प्रकारचे पॅथॉलॉजी सध्या प्रौढ लोकसंख्येमध्ये आणि किशोरवयीन आणि तरुण पुरुषांमध्ये व्यापक आहे आणि उपचारांच्या कोणत्याही प्रभावी पद्धती विकसित नाहीत.

बचावात्मक रुग्णासाठी लोकांशी सखोल संपर्काचे मूल्य जास्त मोजले जाऊ शकत नाही. परंतु सर्जनशीलता स्वतःमध्ये खोलवर जाणे देखील येथे कार्य करते, एक नियम म्हणून, उपचारात्मक, अनिश्चिततेची भावना, "जेलीफिशनेस", असहायता, जे वेदनादायक तणावाचे समर्थन करते. बर्‍याच क्लिनिकल रूग्णांसाठी सर्वात वेदनादायक म्हणजे मानसिक तणावातील अनिश्चिततेची भावना, जेव्हा आपल्याला काय हवे आहे, कशाची भीती बाळगावी, कशावर प्रेम करावे हे माहित नसते. जेव्हा एक बचावात्मक रुग्ण, स्वतःला सर्जनशीलतेमध्ये शोधून, स्वतःला नातेवाईक, कॉम्रेड, अनोळखी लोकांमध्ये, त्याच्या लोकांमध्ये, मानवतेमध्ये एक गैर-यादृच्छिक, सर्जनशील व्यक्तिमत्व म्हणून ओळखतो, आध्यात्मिक प्रकाशाने ओतप्रोत होतो, तेव्हा तो पूर्वीसारखा तीव्र त्रास सहन करू शकत नाही. . म्हणूनच, रुग्णाने तयार केलेल्या सर्जनशील कार्यामध्ये, हे कला किंवा विज्ञानाचे खरे कार्य आहे की नाही याबद्दल आपल्याला जास्त रस नसावा, परंतु या कार्यात रुग्णाने त्याचे व्यक्तिमत्व कसे व्यक्त केले आणि त्याला उपचारात्मकदृष्ट्या कशी मदत केली यामध्ये आपल्याला रस असावा.

2. पद्धतीची सामान्य वैशिष्ट्ये.
अध्यात्मिक वातावरणातील रुग्ण, डॉक्टर आणि नर्सद्वारे त्यांची मानवी काळजी, थेरपिस्टशी वैयक्तिक संभाषणात, मनोचिकित्सा कार्यालयातील मुक्त "गैर-वैद्यकीय" आरामदायी वातावरणात (चहा, स्लाइड्स, संगीत, मेणबत्त्या) ग्रुप क्लासमध्ये , इ.), प्राप्त केलेल्या कार्यावर घरी, 2-5 वर्षांच्या आत ते स्वतःला आणि इतरांना समजून घेण्यास, त्यांच्या क्लिनिकल वैशिष्ट्यांनुसार स्वतःला सर्जनशीलपणे व्यक्त करण्यास शिकतात. सर्जनशीलता थेरपीच्या विशिष्ट पद्धती, ज्या या तंत्राचा आशयाचा गाभा बनवतात, या पद्धतीमध्ये एकमेकांमध्ये विरघळल्या जातात, स्वतःच्या आणि इतरांच्या स्पष्टीकरणात्मक आणि शैक्षणिक नैतिक आणि सर्जनशील ज्ञानाच्या आधारावर, ज्ञात वैशिष्ट्यपूर्ण मूलगामी अभ्यासापर्यंत. , पॅथॉलॉजिकल डिसऑर्डर, गुणधर्म (वेदनादायक शंका, चिंता, असुरक्षितता , प्रतिबिंब, डिपर्सोनलायझेशन, हायपोकॉन्ड्रिया, नैराश्य, इ.), जे उपचारात्मक आणि सर्जनशील मार्गाने आणि लोकांच्या फायद्यासाठी जीवनात लागू करणे शिकणे देखील शक्य आहे.

3. सर्जनशीलतेसह थेरपीच्या वेगळ्या पद्धती म्हणजे थेरपी:

1) सर्जनशील कार्यांची निर्मिती,

२) निसर्गाशी सर्जनशील संवाद,

३) साहित्य, कला, विज्ञान यांच्याशी सर्जनशील संवाद,

4) सर्जनशील संकलन.

5) भूतकाळातील सर्जनशील विसर्जन,

६) डायरी आणि नोटबुक ठेवणे,

7) डॉक्टरांशी घरगुती पत्रव्यवहार,

8) सर्जनशील प्रवास,

9) दैनंदिन जीवनात अध्यात्माचा सर्जनशील शोध.

त्याचे सार त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने आहे, कोणत्याही व्यवसायात स्वतःच्या, वैयक्तिक परिचयासह (लोकांशी अधिकृत संप्रेषण आणि घरगुती सॅलड). हे व्यक्तिमत्वच इतर लोकांसाठी खरा आध्यात्मिक मार्ग आहे. "सर्जनशील" हा शब्द सूचित केलेल्या प्रत्येक वैयक्तिक तंत्राच्या नावावर योग्य आहे, कारण रुग्णाला त्याच्या ओळखीची सतत जाणीव असणे महत्वाचे आहे, उदाहरणार्थ, आर्ट गॅलरीमध्ये आणि काल्पनिक कथा वाचताना आणि प्रत्येक गोष्टीशी संबंधित. प्रवासात त्याची ओळख होते. या उपचारादरम्यान रुग्णांना त्यांच्यासोबत काय होत आहे याची स्पष्टपणे जाणीव असणे आवश्यक आहे.

इतर मानसिक विकार आणि इतर मानवी वर्णांचे ज्ञान;

स्थिर उज्ज्वल जागतिक दृश्याच्या या आधारावर उदयास येण्याबरोबरच, एखाद्याच्या सामाजिक फायद्याच्या जाणीवेसह सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीमध्ये स्वतःचे आणि इतरांचे सतत ज्ञान.

सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्ती थेरपीचे सार रुग्णाच्या जागरूक, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे हेतुपूर्ण स्पष्टीकरण, लोकांमधील त्याचे स्थान, थेरपीच्या प्रक्रियेत वैयक्तिक, सर्जनशील आत्म-पुष्टीकरण आहे.

रुग्ण एक कथा लिहितो किंवा चित्र रंगवतो केवळ लेखनाच्या प्रक्रियेत वाहून जाण्यासाठीच नाही तर सर्जनशील व्यक्तिमत्व विकसित करण्यासाठी आणि समृद्ध करण्यासाठी, जगण्यासाठी आणि सतत शोधात कार्य करण्यासाठी. त्याचा जीवनातील सर्वात सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त अर्थ.

यावरून अशा थेरपीची उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे पाळा.

1. कमतरता असलेल्या रुग्णांमध्ये कायमस्वरूपी, अपरिवर्तनीय सुधारणा घडवून आणणे, त्यांना "स्वतः" बनण्यास मदत करणे, त्यांना जीवनाचा अर्थ शोधण्यात मदत करणे;

2. उघडा, कृतीत आणा, रूग्णांच्या लपलेल्या साठ्याला मुक्त करा, जे त्यांना सामाजिक आणि नैतिक क्रियाकलापांमध्ये अधिक चांगल्या प्रकारे जुळवून घेण्यास मदत करेल;

3. मजबूत सर्जनशील व्यक्तिमत्वाच्या आधारे बचावात्मक रूग्णांना मदत करण्यासाठी, कार्य, अभ्यास, घरगुती इ.

5. बोर्नो पद्धतीनुसार कामाचे वैयक्तिक आणि गट स्वरूप.

सर्जनशील स्व-अभिव्यक्ती थेरपीच्या व्यावहारिक वापरामध्ये, बोर्नो कामाचे दोन स्वीकार्य प्रकार वेगळे करतात - वैयक्तिक बैठका आणि बाह्यरुग्ण क्लिनिकमध्ये खुल्या गटांसह कार्य. वैयक्तिक स्वरूप डॉक्टरांना रुग्णाच्या जगात प्रवेश करण्यास, त्याच्या जिव्हाळ्याच्या अनुभवांबद्दल जाणून घेण्यास, त्याच्या कल्याण आणि मनःस्थितीचे प्रश्न स्पष्ट करण्यास अनुमती देते.

ग्रुप फॉर्म रुग्णाला स्वतःला, त्याचे चारित्र्य, त्याची आध्यात्मिक मूल्ये, त्याची सर्जनशीलता या सर्वांच्या तुलनेत ग्रुप सोबतींमध्ये दृष्यदृष्ट्या पाहण्यास सक्षम करते. रुग्णाला त्याच्या साथीदारांकडून स्वारस्याच्या प्रामाणिकपणाबद्दल आणि त्याच्याबद्दल आदर असल्याची खात्री पटली जाऊ शकते, अनुभव आणि वर्तनाच्या इतर प्रतिमा समजून घ्या आणि स्वीकारा, जे स्वतःच उपचारात्मकदृष्ट्या मौल्यवान आहे.

6. क्रिएटिव्ह आर्ट थेरपीबद्दल थोडेसे.

आंतररुग्ण आणि बाह्यरुग्णांसह गट थेरपीमध्ये व्यस्त असताना, बोर्नोने बहुतेकदा खालील विशिष्ट प्रकारच्या सर्जनशील थेरपीचा वापर केला - कथा आणि निबंध लिहिणे, सर्जनशील छायाचित्रण, ग्राफिक्स आणि चित्रकला. त्याने नमूद केल्याप्रमाणे, डॉक्टरांनी स्वतःच्या सर्जनशीलतेच्या अर्थाने हे किमान आहे. रुग्णांना काम करण्यास प्रोत्साहित करणे. हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की डॉक्टरांचे लेखक, छायाचित्रकार किंवा चित्रकार बनण्याचे ध्येय नाही. त्याला फक्त त्याचे आध्यात्मिक व्यक्तिमत्व त्याच्या रुग्णांना प्रकट करण्यास शिकावे लागते, त्यांना सर्जनशीलतेद्वारे संवादाचे उदाहरण द्यायचे असते. डॉक्टरांच्या कामात जितके कमी कौशल्य असेल तितके पहिले पाऊल उचलण्यासाठी धैर्याने रुग्णांना प्रेरित करणे त्याच्यासाठी सोपे आहे. अर्थात, वेगवेगळ्या वैयक्तिक प्रवृत्ती आणि क्षमता असलेल्या रुग्णांच्या विभेदित थेरपीसाठी डॉक्टरांना सर्व प्रकारच्या सर्जनशीलतेची नैदानिक ​​​​आणि उपचारात्मक समज असणे आवश्यक आहे, म्हणजेच, सर्जनशील थेरपीमध्ये गुंतलेला डॉक्टर सर्वप्रथम एक चांगला चिकित्सक असणे आवश्यक आहे. तर, अमूर्त चित्रकला, गद्यातील प्रतीकात्मकता आणि संगीताची खोल सहानुभूती स्किझोफ्रेनिक्सच्या जवळ आहे. आणि मनोवैज्ञानिक, त्यांच्या "वाळलेल्या" कामुकता आणि जन्मजात दृढतेसह, वास्तववादाच्या भाषेत अधिक समजण्यायोग्य आहेत. त्यांच्यासाठी, असण्याचा तात्काळ आनंद, जीवनाचे तेजस्वी रंग आणि आवाज प्रकट करणे आवश्यक आहे. बचावात्मक रूग्णांसाठी जे स्वतःबद्दल आणि त्यांच्या क्षमतेबद्दल अनिश्चित आहेत, सर्जनशील प्रक्रियेला उत्तेजन देण्यासाठी स्वातंत्र्य, मर्यादा नसणे यावर जोर देणे महत्वाचे आहे.

ग्राफिक्स आणि पेंटिंगसह थेरपी एखाद्या विशेषज्ञ कलाकाराच्या धड्यांशिवाय शक्य आहे, कारण त्याचे ध्येय कलेच्या खऱ्या कलाकृती तयार करणे नाही, परंतु ब्रश, पेन्सिल, फील्ट-टिप पेन आणि पेंट्ससह आपल्या व्यक्तिमत्त्वावर जोर देणे हे शोधणे आहे. .

स्टॉर्मी ग्राफिक्स आणि पेंटिंगसह थेरपीच्या अशा पद्धती हायलाइट करते:

रेखांकन हे पुस्तकात लिहिण्याइतकेच रुग्णाला कुठेही उपलब्ध असू शकते आणि त्यामुळे अनेकदा डायरी ठेवल्याप्रमाणे भावनिक तणावातून त्वरित लक्षणात्मक आराम मिळतो;

जो रुग्ण सतत अनैच्छिकपणे, सवयीबाहेर काढतो, सभोवतालचे रंग आणि रेषा बारकाईने पाहतो आणि अशा प्रकारे सतत त्याचे आध्यात्मिक व्यक्तिमत्व शोधतो आणि पर्यावरणाशी "संलग्न" होतो;

रंगांसह लिहिणे, रंग मिसळणे, बोटांनी आणि तळहातांनी मोठ्या पत्रकावर रेखाटणे, तीक्ष्ण होते, बचावात्मक रूग्णांची क्षीण संवेदना "प्रज्वलित" करते आणि त्यांना जीवनासाठी आणखी "बांधणी" करण्यास हातभार लावते;

दिलेल्या विषयावरील गटातील उपचारात्मक आणि सर्जनशील रेखाचित्र, उदाहरणार्थ, "द हाऊस ऑफ माय चाइल्डहुड", ड्रॉइंगच्या काही मिनिटांनंतर, गटातील प्रत्येक सदस्याला एकत्र ठेवलेले पाहणे आणि बरेच काही. स्पष्टपणे, स्वतःची इतरांशी तुलना करून.

डॉक्टर आणि नर्सने सर्व प्रथम गटामध्ये स्वतःला दाखवले पाहिजे की आपले स्वतःचे चित्र काढणे किती सोपे आहे. हे कसे करायचे याचा विचार न करता, आपला अनुभव व्यक्त करण्यासाठी केवळ प्रेरित इच्छा आवश्यक आहे. एकाच वेळी अर्थ आणि परावृत्त - आम्ही जगाला आणि त्यात स्वतःला अधिक चांगल्या प्रकारे पाहण्यासाठी (लिहिणे, छायाचित्र) काढतो. स्टॉर्मीने हे सर्व करण्याची शिफारस ड्राफ्ट्समनच्या अयोग्यतेबद्दल विनम्रपणे उबदार वृत्तीने करण्याची शिफारस केली आहे, थोडक्यात पण गंभीरपणे लज्जास्पद भ्याडपणाने ("मी कुठे आहे!", "माझ्याकडे कल्पना नाही" इत्यादी) बुडलेल्या भेकड रूग्णांना आधार देणे.

रेखाचित्रे आणि चित्रांसाठी विषय तसेच कथा आणि निबंधांचे विषय खूप वैविध्यपूर्ण असू शकतात. मुख्य गोष्ट म्हणजे स्वतःला व्यक्त करणे. हे "माझ्या बालपणीचे लँडस्केप", "मला आवडणारे फूल", "मला आवडणारे प्राणी", "मला काय आवडत नाही" इत्यादी असू शकतात.

एका गटात प्राचीन ग्रीक, प्राचीन इजिप्शियन, प्राचीन रोमन कलेवरील अल्बम पाहण्याचा सल्ला दिला जातो, जेणेकरून रूग्णांना त्यांच्याशी अधिक व्यंजन काय आहे हे शोधून काढता येईल, जिथे ते प्रत्येकजण त्यांच्या स्वतःच्या रेखाचित्राच्या वैशिष्ट्यपूर्ण पद्धतीने जवळ आहे.

बहुतेकदा रूग्णांना औपचारिक "पिंजरे" मधून बाहेर पडण्यास मदत करणे आवश्यक असते ज्यामध्ये त्यांनी पूर्वी त्यांचे आध्यात्मिक व्यक्तिमत्व बंद केले आहे. उदाहरणार्थ, बचावात्मक, नैतिकदृष्ट्या रिकाम्या मनोरुग्णांच्या विपरीत, नगण्य आणि शिष्टाचारित स्किझोफ्रेनिक्स हीनतेच्या भावनांनी, नैतिक चिंतेने भरलेले असतात, त्यांना मनापासून, लोकांना मनापासून काहीतरी सांगायचे असते. तथापि, दुखापत होण्याच्या भीतीने, त्यांच्यापैकी काही प्रतिमेच्या सौंदर्यात्मकदृष्ट्या थंड औपचारिकतेमध्ये उत्स्फूर्त सर्जनशीलतेमध्ये जातात, इतर लोकांच्या पेंटिंगची कॉपी करतात आणि हे मुखवटा-कुंपण लोकांपासून त्यांचा त्रास फारसा लपवत नाहीत, परंतु मानसिक तणाव वाढवतात, ते कठीण करतात. लोकांशी संवाद साधण्यासाठी. अशा परिस्थितीत, रुग्णाला त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने, प्रामाणिकपणे, सोपे काम करण्यास मदत करणे आवश्यक आहे. अधिक आध्यात्मिकरित्या, त्यांच्या स्वतःच्या अंतरंग अनुभवांबद्दल अचूकपणे सांगणे.

कधीकधी रुग्णाला त्याच्या विशेष, चैतन्यशील रूचींमधून रेखाचित्र किंवा लेखन करण्यासाठी "नेतृत्व" करावे लागते. म्हणून, उदाहरणार्थ, एक रुग्ण, प्राचीन ऐतिहासिक प्रतिबिंबांमध्ये गुंतलेला, आदिम निसर्गाच्या मध्यभागी मॅमथ काढू लागतो.

ललित कलेचे प्रकार आणि शैली, कार्यप्रदर्शन तंत्र आणि सामग्रीबद्दल साहित्य वाचणे सहसा ग्राफिक्स किंवा पेंटिंगपर्यंत पोहोचण्यास मदत करते. तो जिज्ञासू, अनुपस्थित मनाचा, बचावात्मक रुग्ण, त्याला समजले की आध्यात्मिकदृष्ट्या त्याच्या जवळची चित्रे पेस्टलमध्ये रंगविली गेली आहेत, प्रथमच गटात पेस्टल क्रेयॉन पाहिल्यानंतर, त्यांच्याबरोबर काढण्याचा प्रयत्न करतो आणि वाहून जातो.

संगीतासाठी कान नसलेले मानसशास्त्र आणि संगीतात रस असलेले संगीत ऐकणे आणि चित्रे काढणे, संगीताच्या या भागाशी सुसंगत असलेल्या कलात्मक स्लाइड्स पाहणे एकत्र केले जाते. शेवटी, एक मनोरुग्ण "संगीतात" तिथे काय घडत आहे याची ठोसपणे कल्पना करतो. उद्भवलेल्या सर्जनशील प्रतिमा केवळ मनोरंजक नाहीत - ते बरे होत आहेत. हे संगीत समजून घेण्यास आणि त्याबद्दल सहानुभूती आणि संगीतकारांबद्दलच्या आठवणी वाचण्यास देखील मदत करते.

बचावात्मक स्किझोइड्स सहसा कोणत्याही कल्पनांशिवाय संगीत समजतात - अशा प्रकारे आत्मा स्वतःच आवाज करतो. स्किझॉइडसाठी, त्याउलट, समांतर वर्ग संगीत ऐकण्यात व्यत्यय आणतील, विचलित करतील आणि त्रास देतील.

त्याच्या स्वत: च्या अनुभवाच्या आधारावर, बोर्नो रुग्णांच्या क्लिनिकल गटांवर अवलंबून संगीताच्या व्यंजनाची खालील पद्धतशीरता सुचवतात:

मोझार्ट, ग्लिंका, रॉसिनी, स्ट्रॉस, रिम्स्की-कोर्साकोव्ह, शुबर्ट, कालमन, रॅव्हेल, स्ट्रॅविन्स्की यांच्याशी बचावात्मक सायक्लोइड्स सहसा व्यंजन असतात.

बचावात्मक स्किझोइड्स - हँडल, बाख, ग्लक, हेडन, बीथोव्हेन, पॅगानिनी, लिझ्ट, ग्रीग, चोपिन, वॅगनर, त्चैकोव्स्की, वर्दी, शोस्ताकोविच.

सायकास्थेनिक्ससाठी - विवाल्डी, ग्लिंका, सेंट-सेन्स.

बचावात्मक एपिलेप्टोइड्स - मुसोर्गस्की, बोरोडिन, जिप्सी रोमान्स.

संगीताकडे अधिक कल असलेले रुग्ण सहसा कवितेकडे अधिक झुकतात. तथापि, बर्नो वेळोवेळी कोणत्याही उपचार गटात संगीत ऐकण्याचा सल्ला देतात आणि विशेषत: रागांसाठी निवडलेल्या मोठ्याने कविता वाचतात, अशा प्रकारे काव्यात्मक सह उपचार-संगीत अनुभव वाढवण्याचा प्रयत्न करतात.

7. सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्ती थेरपीसाठी संकेत आणि contraindications बद्दल.

हे उपचारात्मक तंत्र कमतरता असलेल्या रुग्णांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी सूचित केले आहे.

आत्महत्येच्या हेतूंसह खोल मानसिक उदासीनता एक परिपूर्ण विरोधाभास आहे. सर्जनशीलपणे व्यक्त होणाऱ्या लोकांच्या गटात अशा रुग्णांचे राहणे नैराश्यपूर्ण निराशेची भावना वाढवू शकते, जीवनापासून दूर जाणे आणि आत्महत्येकडे ढकलणे (डायरी नोंदींच्या मदतीने विचार करून जीवन सोडण्याच्या तयारीसह).

बचावात्मक, कमी-प्रगतीशील स्किझोफ्रेनिक प्रकरणे देखील एक विरोधाभास मानली जातात, जेव्हा रुग्ण सतत तक्रार करतात की ते उपचारादरम्यान अधिकाधिक "नाजूक", असुरक्षित होत आहेत, तेव्हा उपचार आनंददायक आशा जागृत करतात - आणि केवळ "जीवनाचे प्रहार" अधिक वेदनादायक असतात. हे सर्व. घरे खूप वाईट आहेत, इतकी राखाडी, थंडपणे उदासीन. "हा कॉन्ट्रास्ट न जाणून घेणे बरे होईल!"

एक विरोधाभास (सापेक्ष) म्हणजे रुग्ण आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या हानीसाठी वर्णांच्या टायपोलॉजीच्या सिद्धांताचा भ्रामक अर्थ लावण्याची प्रवृत्ती असलेल्या रूग्णांचा भ्रमपूर्ण आणि अवाजवी मूड. तसेच विविध सायकोपॅथॉलॉजिकल अवस्था ज्या त्यांच्या सामग्रीमध्ये बचावात्मकतेच्या विरुद्ध आहेत: उन्माद आणि एपिलेप्टॉइड सायकोपॅथी ज्यामध्ये कोणत्याही कनिष्ठतेची भावना नसलेली आक्रमक प्रवृत्ती असते.

सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीसह थेरपीचे वेगळे क्षण बर्नो कामात जिल्हा मानसोपचारतज्ज्ञ आणि कोणत्याही वैद्यकीय डॉक्टरांचा वापर करण्याचा सल्ला देतात.

निरोगी दैनंदिन जीवनात सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीसह थेरपीचे मनोवैज्ञानिक स्वरूप देखील आहेत. हे कोणत्याही सर्जनशीलतेसाठी आधुनिक आदराने अगदी समर्पक आहे, सध्याच्या प्रचलित सबक्लिनिकलसह, बचावात्मक, विकार, आवश्यक असल्यास, विविध प्रकारचे मानसिक विकार, मद्यविकार, अंमली पदार्थांचे व्यसन, तरुण पिढीचे मादक पदार्थांचे सेवन रोखण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात सर्जनशील उत्साह.

बॉर्नोच्या सर्जनशील स्व-अभिव्यक्ती थेरपीमधून, संपूर्ण समाजासाठी महत्त्वपूर्ण फायद्यांसह मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्रासाठी बरेच काही शिकता येते.

अशाप्रकारे, आम्ही व्हिज्युअल आणि इतर सर्जनशील कार्याच्या दरम्यान तसेच तयार केलेल्या कामांवर चर्चा करताना प्रकट होणार्‍या उपचार आणि सुधारणा यंत्रणेच्या सखोल विश्लेषणावर आधारित घरगुती मानसोपचार शाळेच्या आधुनिक दिशानिर्देशांपैकी एकाचा विचार केला आहे. गटामध्ये किंवा थेरपिस्टसह. आम्ही पाहिले आहे की बौद्धिक आणि सर्जनशील ऑपरेशन्स जोडून, ​​मनोचिकित्साविषयक संपर्क सुलभ केला जातो आणि डॉक्टरांना रुग्णाच्या मनोवैज्ञानिक अनुभवांमध्ये प्रवेश मिळतो, ज्यामुळे रुग्णाच्या सहयोगी आणि संवादात्मक अनुकूलन, जीवन प्रक्रियेत त्याचा सर्वात मोठा सहभाग, स्वत: ला समजून घेणे आणि स्वीकारण्यात मदत होते. इतर, आणि परिणामी, आणि संपूर्ण वैद्यकीय प्रक्रियेसाठी.

जीवनाचा उद्देश- स्वत: ची अभिव्यक्ती. आपले खरे सार प्रकट करा- त्यासाठीच आपण जगतो.

ओ. वाइल्ड

जगात असणे आणि आपले अस्तित्व सूचित करणे नाही- ते भयंकर असेल.

एन.व्ही. गोगोल

सर्जनशीलता आणि आरोग्य

जेव्हा मनोचिकित्सक एखाद्या व्यक्तीला उदास आणि त्रासदायक भावनांनी भारलेल्या न्यूरोसिसमधून बाहेर काढण्याचा प्रयत्न करतात, तेव्हा त्यांच्या क्लायंटला कोणत्या प्रकारचे क्रियाकलाप सर्वात आरामदायक आणि आरामदायक वाटतात याबद्दल त्यांना नेहमीच रस असतो. बहुतेकदा असे दिसून येते की क्लायंटला स्वतःसाठी योग्य व्यवसाय सापडला नाही, जो तो सर्व काही विसरून स्वारस्य आणि उत्साहाने करू शकतो. आणि जर मनोचिकित्सक क्लायंटला त्याच्या शक्तींचा वापर करण्याचा सर्वोत्तम मुद्दा शोधण्यात मदत करतो, तर अनेक न्यूरोटिक समस्या अदृश्य होतात आणि स्वतःहून निघून जातात.

आपल्यापैकी प्रत्येकाला मनोवैज्ञानिक क्रिया भूक म्हणतात. याचा अर्थ आत्म-साक्षात्काराची आपली जन्मजात गरज आणि काही प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये आपल्या आंतरिक आध्यात्मिक साराची नैसर्गिक अभिव्यक्ती. सर्जनशीलता यासाठी सर्वात योग्य आहे - आपल्याला जे आवडते ते करणे, विशेषत: जेव्हा ते इतर लोकांसाठी उपयुक्त ठरू शकते.

"एखाद्या व्यक्तीच्या आनंदासाठी," शोपेनहॉअरने लिहिले, "काम आवश्यक आहे - त्याने काहीतरी केले पाहिजे, शक्य असेल तेथे काहीतरी केले पाहिजे, काहीतरी केले पाहिजे आणि कोणत्याही परिस्थितीत काहीतरी शिकले पाहिजे ... या दृष्टिकोनातून, प्रतिभावान लोक अधिक आनंदी असतात जे महत्वाची, महान आणि अविभाज्य निर्मिती निर्माण करण्याच्या क्षमतेची जाणीव आहे” (पृ. 170).

"वैयक्तिक तणाव सुधारण्याची शक्यता ही मानवजातीसाठी निसर्गाची सर्वात मोठी देणगी आहे, सर्जनशीलतेचा समानार्थी आहे," असे प्रसिद्ध अमेरिकन मानसोपचारतज्ज्ञ रोलो मे लिहितात. एकदा कठीण जीवन परिस्थितीत, आपण अनेकदा स्वतःला हरवून बसतो, आपण कोण आहोत, आपण कुठे आहोत आणि आपण कोठे पुढे जायचे हे माहित नसते. "जर तुम्ही अशा व्यक्तीला प्रेरणा दिली," आर मेई पुढे सांगतात, "त्याला बदलाच्या भीतीपासून मुक्त होण्यासाठी आणि त्याला स्थिर वेदनादायक अवस्थेतून बाहेर काढण्यात मदत करण्यासाठी, सुधारण्याची प्रक्रिया सुरू होईल आणि त्याच्या विलक्षण सर्जनशील क्षमता अचानक प्रकट होऊ शकतात. " (RolloMay. मानसशास्त्रीय समुपदेशनाची कला. एम., 1994).

निकोलाई वासिलीविच गोगोल, ज्यांना आयुष्यभर मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिसचा त्रास होता, त्यांच्या "लेखकाच्या कबुलीजबाब" मध्ये सर्जनशीलतेची आवश्यकता अशा प्रकारे स्पष्ट करते: "मला उदासीनतेचे हल्ले होते, जे माझ्यावर अकल्पनीय होते, जे कदाचित माझ्या वेदनादायक स्थितीमुळे झाले. . स्वतःचे मनोरंजन करण्यासाठी, मी ... पूर्णपणे मजेदार चेहरे आणि पात्रांचा शोध लावला, त्यांना मानसिकदृष्ट्या अत्यंत हास्यास्पद परिस्थितीत ठेवले, हे का आहे, कशासाठी आणि कोणाला याचा काय फायदा होईल याची अजिबात पर्वा न करता.

आणखी एक महान रशियन लेखक, व्लादिमीर गॅलॅक्टिओविच कोरोलेन्को, एन.व्ही. गोगोलचे जीवन आणि त्याची त्याच्या कामाशी तुलना करा. कोरोलेन्कोच्या म्हणण्यानुसार, गोगोलच्या पत्रांशी परिचित होऊन, त्याने स्वतः एक वास्तविक आध्यात्मिक यातना प्रतिबिंबित केल्या. ठराविक तारखेची पत्रांची मालिका वाचल्यानंतर, कोरोलेन्को नंतर गोगोल या कलाकाराकडे वळले आणि त्याच वेळी त्याने काय लिहिले ते वाचले. अशा तुलनेबद्दल कोरोलेन्कोचे ठसे: "जसे की एखाद्या तेजस्वी किरणाने चिखलाच्या अंधाराला छेद दिला, जणू काही ताजी हवेचा प्रवाह हॉस्पिटलच्या वॉर्डमध्ये फुटला ..." (V.G. Korolenko. Memoirs. Articles. Letters. M., 1988. P. 172).

आणखी एक उदाहरण म्हणून, आपण रिचर्ड वॅगनरच्या जीवनाच्या उदाहरणावर सर्जनशीलतेवर जीवन देणारी शक्ती याबद्दल रोमेन रोलँडची साक्ष देऊ: "सिगफ्राइड" (म्हणजे आर. वॅगनरच्या त्याच नावाचा ऑपेरा. - V.P.)- परिपूर्ण आरोग्य आणि अखंड आनंदाचा श्वास घेतो - आणि हे आश्चर्यकारक आहे की तो दुःख आणि आजारपणात तयार झाला होता. त्याच्या लेखनाचा काळ हा वॅगनरच्या आयुष्यातील सर्वात दुःखद काळ आहे. कलेमध्ये हे जवळजवळ नेहमीच असते. महान कलाकाराचे जीवन समजावून सांगण्यासाठी त्यांची कामे शोधणे चुकीचे ठरेल. हे फक्त एक अपवाद म्हणून खरे आहे. हे पैज लावणे सुरक्षित आहे की बहुतेकदा कलाकारांची कामे त्याच्या आयुष्याच्या अगदी उलट असतात, ते जगण्यासाठी जे व्यवस्थापित केले नाही त्याबद्दल ते बोलतात. "सिम्फनी टू जॉय" (म्हणजे बीथोव्हेनची नववी सिम्फनी. - V.P.)- दुर्दैवाची मुलगी. ते "त्रिस्तान" (म्हणजे वॅग्नरच्या ऑपेरा "ट्रिस्टन अँड इसॉल्ड") मध्ये वॅगनरच्या प्रेमाच्या उत्कटतेच्या खुणा शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत - आणि वॅगनर स्वतः म्हणतो: "मी आयुष्यभर प्रेमाचा खरा आनंद कधीच अनुभवला नाही, मला या सुंदर स्वप्नाचे स्मारक उभारायचे आहे. मी "त्रिस्तान आणि आइसोल्डे" (आर. रोलँड. आमच्या काळातील संगीतकार. एम., 1938. 82 पासून).

कवी व्ही. बेनेडिक्टोव्ह यांनी अडचणींवर मात करण्याच्या या मार्गाबद्दल चांगले सांगितले:

एक कवी लिहा, एका गोड मुलीसाठी लिहा

हृदयाचे सिम्फनी.

गडगडाटी सुरात घाला

दु:खी प्रेमाचा उष्मा ।

फ्रायडने दुःखी प्रेमापासून आणि सर्वसाधारणपणे, कठीण जीवनापासून उदात्ततेच्या अनुभवापासून संरक्षणाची समान पद्धत म्हटले. त्याच्या दृष्टिकोनानुसार, मानवी संस्कृती आणि सभ्यतेच्या सर्व उपलब्धी म्हणजे कामवासनाचे उदात्तीकरण - सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण उद्दिष्टांकडे निर्देशित लैंगिक ऊर्जा.

सर्जनशील आणि शोध क्रियाकलाप, जसे की ते महान शास्त्रज्ञ, लेखक, कलाकारांच्या चरित्रांवरून पाहिले जाऊ शकते आणि आज अनेक विशेष अभ्यासांमध्ये पुष्टी केल्याप्रमाणे, एखाद्या व्यक्तीची मनोवैज्ञानिक स्थिती अतिशय चांगल्या पातळीवर राखण्याची आश्चर्यकारक क्षमता आहे. या प्रकरणात तत्त्ववेत्ते माणसाच्या सुपीक अतींद्रिय साराबद्दल बोलतात, त्याच्या संकुचित अहंकारी अस्तित्वाच्या पलीकडे जाण्याची आणि त्याचे आजार आणि नशिबाच्या उलटसुलटपणाच्या वर जाण्याची त्याची क्षमता. मानसशास्त्रज्ञ आणि फिजियोलॉजिस्ट - केवळ एखाद्या व्यक्तीचेच नव्हे तर प्राण्यांचे जीवनशक्ती वाढवण्यासाठी शोध क्रियाकलापांच्या शक्यतांबद्दल.

सर्जनशीलता ही नेहमी एकतर नवीन कल्पना, नवीन संधी आणि जुन्या समस्यांचे निराकरण करण्याचे मार्ग किंवा कलेतील नवीन प्रकार किंवा आत्म-अभिव्यक्तीचे नवीन मार्ग शोधत असते. सर्जनशील आणि शोध क्रियाकलापांची स्थिती नेहमीच एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत आध्यात्मिक आणि उर्जा संसाधनांच्या एकत्रीकरणाशी संबंधित असते ज्यामुळे परिस्थितीतून बाहेर पडण्याच्या मार्गावर मात करता येते. हेच मनोवैज्ञानिक संसाधनांचे एकत्रीकरण आहे जे एखाद्या व्यक्तीला जीवनातील दैनंदिन अडचणींचा सामना करण्यास आणि विविध प्रकारच्या आजारांवर मात करण्यास मदत करते.

पहिल्या प्रकरणात, आम्ही आधीच व्ही. रोटेनबर्ग आणि व्ही. अर्शव्स्की यांच्या शोध क्रियाकलापांच्या अभ्यासावरील कार्याबद्दल बोललो आहोत. त्यांच्या अभ्यासात, शोध क्रियाकलाप हा मुख्य घटक म्हणून ओळखला गेला जो कोणत्याही प्रतिकूल पर्यावरणीय घटकांना शरीराचा प्रतिकार ठरवतो, तर निष्क्रिय-संरक्षणात्मक प्रतिक्रिया सर्व प्रकारच्या हानिकारक प्रभावांना अधिक असुरक्षित बनवते.

उंदरांवरील प्रयोगांमध्ये, प्राण्यांमध्ये उद्भवलेल्या तणावामुळे त्वचेचे आणि जठरांत्रीय अल्सर, टक्कल पडणे आणि थकवा या स्वरूपात गंभीर शारीरिक विकार उद्भवतात, ज्यांनी इतरांपेक्षा पूर्वी निष्क्रिय-संरक्षणात्मक प्रतिक्रिया दर्शविण्यास सुरुवात केली होती. जर प्रयोगादरम्यान, जेव्हा उंदराला विजेचा झटका दिला गेला तेव्हा, प्रतिसादात, तो पिंजरा चावू लागला आणि खाजवू लागला, त्यातून सुटण्याचा प्रयत्न करू लागला किंवा पळून जाण्याचा सक्रिय प्रयत्न केला, तर प्रतिकूल घटकामुळे होणारी पॅथॉलॉजिकल प्रक्रिया मंदावली. . संशोधकांनी नोंदवल्याप्रमाणे, प्रयोगांनी दर्शविले आहे की उड्डाण, आक्रमकता आणि स्व-उत्तेजना आरोग्यावर संरक्षणात्मक प्रभाव प्रदान करतात. शोध अ‍ॅक्टिव्हिटी या वर्तनाच्या विविध प्रकारांना एकत्र करते. परिस्थिती बदलणे किंवा त्यातून बाहेर पडणे हे उद्दीष्ट आहे, शिवाय, अशा परिस्थितीत जिथे विषय त्याच्या शोध क्रियाकलापाच्या परिणामांच्या यशाची खात्री बाळगू शकत नाही.

सकारात्मक तणाव नकारात्मक त्रासाला मार्ग देतो कारण शोध शोध सोडून देण्यास मार्ग देतो. म्हणून, निवृत्तीवेतनधारकांमध्ये, जे सक्रिय राहतात आणि कोणत्याही कौटुंबिक किंवा सामाजिक घडामोडींसाठी जबाबदार वाटतात त्यांच्यामध्ये आरोग्याच्या समस्या कमी प्रमाणात आढळतात. त्याच वेळी, सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त क्रियाकलाप नाकारणे, संघर्ष, आशा, अडचणींचा सामना करणे हे विविध मनोवैज्ञानिक रोगांच्या उदयाचे एक विश्वासार्ह आश्रयदाता आहे. निवृत्तीच्या वेळी निष्क्रिय विश्रांतीसाठी सेटल करणे ही व्यक्ती विचार करू शकणारी सर्वात वाईट गोष्ट आहे.

शोध क्रियाकलाप आणि आरोग्य यांच्यात परस्पर अभिप्राय आहेत. शोध क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीसाठी पुरेशी उर्जा शक्यता आणि चांगले शारीरिक आरोग्य आवश्यक आहे आणि शोध क्रियाकलाप फक्त यात योगदान देतात. शोध घेण्यास नकार दिल्याने शरीराची अनुकूली क्षमता कमी होते आणि नैराश्यामुळे ते अकाली मृत्यूकडे जाते. म्हणूनच, या संशोधकांचा योग्य विश्वास आहे की, शोध क्रियाकलापांच्या गरजेचा विकास, आणि आमच्या मते, सर्जनशीलतेची आवश्यकता, आरोग्य राखण्यासाठी एक महत्त्वाची अट आहे.

अप्रत्यक्ष पुरावा की शोध क्रियाकलाप चांगले चैतन्य निर्माण करतो हे विविध प्रकारचे क्रॉसवर्ड कोडी असलेल्या मोठ्या संख्येने लोकांचे सध्याचे सामान्य आकर्षण आहे. आधुनिक वस्तुमान प्रकाशनांमध्ये, शब्दकोडे कुंडलीप्रमाणेच लोकप्रिय झाले आहेत. क्रॉसवर्ड पझलमधील एखादा शब्द शोधण्याचा आणि अंदाज लावण्याचा प्रयत्न केल्याने, लोक काही काळासाठी त्यांचे मानसिक आजार, अडचणी आणि समस्या विसरतात, त्यांच्यापासून विचलित होतात. मेंदूच्या क्रियाकलापांना बळकट केल्याने चयापचय क्रिया सामान्य होते आणि परिणामी, प्रतिकारशक्तीमध्ये सुधारणा होते. कामात डाव्या गोलार्धाचा समावेश केल्याने उजवीकडील क्रियाकलाप मफल होतो, जे आपल्याला माहित आहे की, अनेकदा नैराश्याच्या अनुभवांचे स्वरूप पूर्वनिर्धारित करते.

खालील उदाहरणे आरोग्यावर सर्जनशीलतेचे फायदेशीर परिणाम दर्शवतात.

च्या अभ्यासात ए.एन. रुबाकिन, ज्यांनी 604 शास्त्रज्ञांच्या जीवन मार्गाचा अभ्यास केला, असे दिसून आले की या संख्येपैकी 354 लोक (58.6%) 70 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या मरण पावले, त्यापैकी 150 लोक - 24.8% 80 वर्षांपेक्षा जास्त जगले. शास्त्रज्ञ आणि कलाकारांमध्ये प्रगतीशील एथेरोस्क्लेरोसिस आणि इतर विकारांशी संबंधित वृद्ध बदल अत्यंत दुर्मिळ आहेत. रोमेन रोलँडचे म्हणणे कसे आठवत नाही की "निर्माण करणे म्हणजे मृत्यूला मारणे"

त्यांच्या एका पत्रात ए.पी. चेखॉव्हने कबूल केले: "जेव्हा मी काम करतो तेव्हा मी नेहमी चांगल्या मूडमध्ये असतो." त्याने नमूद केले की ज्याने सर्जनशीलतेचा आनंद अनुभवला आहे त्याच्यासाठी इतर सर्व सुखे यापुढे अस्तित्वात नाहीत. (साहित्यिक कार्याबद्दल रशियन लेखक. एल, 1955, टी.झेड, एस.406).

हे ज्ञात आहे की चार्ल्स डार्विन एक अतिशय आजारी आणि संशयास्पद व्यक्ती होता. त्यांच्या चरित्रकारांना असे आढळून आले की महान शास्त्रज्ञाने त्यांच्या सर्व गंभीर आध्यात्मिक संकटांवर प्रामुख्याने कामाच्या मदतीने मात केली आणि स्वतःला त्यांच्या संशोधनात मग्न केले.

महान संगीतकार आणि पियानोवादक एस. रॅचमॅनिनॉफ यांच्या परिचितांपैकी एक, ओ.एन. कोनस, जो त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत त्याला भेटला होता, जेव्हा एस. रचमनिनोव्ह आधीच आजारी होता, तो एका शानदार मैफिलीनंतर त्याला आठवतो: “एक तासापूर्वी जो माणूस त्याच्या हॉटेलच्या खोलीत क्वचितच फिरू शकला होता तो किती लांब परफॉर्म करू शकला हे आश्चर्यकारक आहे. एका मैफिलीतील कार्यक्रम इतका अप्रतिम, अशा उत्थान आणि प्रेरणेने." स्टेजवर जाताना, एस. रचमनिनोव्ह यांना अलिकडच्या वर्षांत झालेल्या वेदना आणि आजारांबद्दल विसरले. (रचमनिनोव्हच्या आठवणी. टी. 1.एम., 1988).

20 व्या शतकातील उत्कृष्ट जर्मन कंडक्टर हर्बर्ट वॉन कारजन यांना एकदा एका मैफिलीदरम्यान किडनी स्टोन झाला होता.

“मला ते जाणवले,” त्याने त्याच्या एका मुलाखतीत कबूल केले, “प्रदर्शनानंतरच. सहसा तुम्हाला अशी वेदना जाणवते की तुम्ही फक्त जमिनीवर लोळता. (जीवनाचे अमृत संगीत आहे. (कारायण स्वतःबद्दल) // संगीतमय जीवन 1983. क्रमांक 15. पृ. 19).

आमच्या महान रशियन सर्जननुसार एन.एन. बर्डेन्को, ज्याचे नाव मॉस्कोमधील न्यूरोसर्जरी संस्थेला दिले जाते, सर्जनशीलतेशी संबंधित क्रियाकलाप काही हार्मोन्सच्या निर्मितीमध्ये योगदान देतात जे मानवी स्थितीवर सकारात्मक परिणाम करतात. आधुनिक सायकोएंडोक्रिनोलॉजी अशा संप्रेरकांना सेरोटोनिन, डोपामाइन, अॅम्फेटामाइन अशी नावे देतात. त्या सर्वांमध्ये शक्तिवर्धक आणि वेदनशामक गुणधर्म आहेत जे एखाद्या व्यक्तीला शक्ती देतात आणि पुनरुज्जीवित करतात.

केवळ लेखक आणि कलाकारांनाच सर्जनशीलतेच्या उपचार शक्तीबद्दल माहिती नाही. हे हौशी गार्डनर्स, क्रीडा प्रशिक्षक आणि डॉक्टरांद्वारे आणि सर्वसाधारणपणे कोणत्याही व्यक्तीद्वारे ओळखले जाते जे त्याच्या कामावर उदासीनतेने आणि अत्यंत स्वारस्याने उपचार करण्यास सक्षम आहे.

सध्याच्या पेरेस्ट्रोइकाची नाटके आणि शोकांतिका या वस्तुस्थितीत आहेत की आज बर्‍याच लोकांना त्यांचा व्यवसाय सोडून देण्यास भाग पाडले जाते आणि त्यांना त्यांच्या स्वभावानुसार जेथे बोलावले जाते तेथे कामावर जाण्यास भाग पाडले जात नाही, परंतु जिथे ते जास्त पैसे देतात. परंतु एखाद्याचा व्यवसाय विसरणे आणि एखाद्याच्या आवडत्या व्यवसायात सर्जनशील होण्यास नकार दिल्यास गंभीर न्यूरोटिक ब्रेकडाउन होते, जे तथाकथित मध्यम-जीवन संकटात विशेषतः मजबूत असतात.

मानसोपचाराच्या प्रॅक्टिसमध्ये, अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा, आयुष्याच्या एका विशिष्ट कालावधीत, एखाद्या व्यक्तीला अचानक कळते की तो स्वतःचे काम करत नाही आहे, की त्याने आपल्या आयुष्यातील सर्वोत्तम वर्षे प्रतिष्ठित वस्तू खरेदी करण्यासाठी पैसे कमवण्यात खर्च केली आहेत. कार, ​​देणे किंवा आनंदी व्यापारी नातेवाईक. मग त्याला एक वेदनादायक आध्यात्मिक संकट येते आणि आपण त्याच्या स्थितीचा हेवा करू शकत नाही. या वयात कोणी तुटून पडते, कोणी घटस्फोटात तर कोणी आत्महत्या करते. म्हणूनच, आधुनिक आरोग्य मानसशास्त्रात, सर्जनशील क्रियाकलापांची उपस्थिती संपूर्ण जीवनासाठी निर्णायक परिस्थितींपैकी एक मानली जाते.

सर्जनशील अभिव्यक्ती थेरपी

या सर्व तथ्ये, निरीक्षणे आणि नियमिततेने आधुनिक मनोचिकित्सामधील एक मूळ दिशा निर्माण केली, ज्याला "सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीसह थेरपी" म्हणतात. त्याचे संस्थापक एक सुप्रसिद्ध घरगुती मानसोपचारतज्ज्ञ आणि मानसोपचारतज्ज्ञ मार्क इव्हगेनिविच बर्नो आहेत, ज्यांनी या पद्धतीच्या तपशीलवार विकासावर अनेक मनोरंजक कामे प्रकाशित केली.

एमई बर्नो यांनी त्यांच्या पद्धतीची व्याख्या क्लिनिकल, नॉन-मनोविश्लेषणात्मक, त्यांच्या कनिष्ठतेच्या वेदनादायक अनुभवांसह, चिंताग्रस्त आणि नैराश्याच्या विकारांनी ग्रस्त असलेल्या लोकांवर उपचार करण्याची मनोचिकित्सा पद्धत म्हणून केली आहे. पद्धत खालील दोन मुख्य कल्पनांवर आधारित आहे:

एखाद्या प्रकारच्या सायकोपॅथॉलॉजिकल डिसऑर्डरने ग्रस्त असलेली व्यक्ती, सर्जनशीलतेच्या प्रक्रियेत, त्याच्या चारित्र्याची वैशिष्ट्ये अधिक चांगल्या प्रकारे शिकू आणि समजू शकते. आणि, त्याची सामर्थ्य आणि कमकुवतता ओळखल्यानंतर, रुग्ण आपली नकारात्मक स्थिती कमी करू शकतो, कारण आपल्या उणीवा आपल्या सद्गुणांचा विस्तार आहेत.

कोणतीही सर्जनशीलता मोठ्या प्रमाणात सकारात्मक ऊर्जा सोडते, म्हणून कोणतीही सर्जनशीलता बरे होते. याचा परिणाम म्हणून मानसात सकारात्मक बदल घडतात. TTS धडे. M.S द्वारे सराव केला वादळी, शांत वातावरणात, मेणबत्तीच्या प्रकाशात, चहाच्या कपवर, मधुर शास्त्रीय संगीत. गट मीटिंगच्या प्रक्रियेतील रुग्ण एकमेकांशी संपर्क साधतात, अनेकदा एकमेकांना पाठिंबा देणारे मित्र बनतात.

वर्गात, ते त्यांच्या सोबत्यांच्या स्वतःबद्दल, कलाकार, शिल्पकार, लेखक आणि संगीतकारांबद्दलच्या कथा ऐकतात, त्यांच्या पात्रांची वैशिष्ठ्ये समजून घेण्याचा प्रयत्न करतात. समूहाचे सदस्य जिवंत उदाहरणांद्वारे पाहतात की सर्जनशील क्रियाकलापाने अनेक लोकांना कशी मदत केली आहे. म्हणून, त्यांच्याकडे पाहून, ते त्यांचे स्वतःचे सर्जनशील जीवन जगू शकतात, ज्याचे अनेक प्रकार असू शकतात - डॉक्टरांशी पत्रव्यवहार करण्यापासून ते डायरी ठेवण्यापर्यंत आणि त्यांच्या स्वतःच्या कथा आणि कादंबऱ्यांचा शोध लावणे.

माझ्यासारखे. बर्नो, टीटीएस पद्धत विशेषतः विविध बचावात्मक विकार असलेल्या रूग्णांच्या उपचारांमध्ये आणि सामान्य मर्यादेत बचावात्मक स्वभावाचे मूड विकार अनुभवणार्‍या निरोगी लोकांमध्ये चिंताग्रस्त पॅथॉलॉजीचा प्रतिबंध म्हणून प्रभावी आहे.

क्लिनिकल मानसोपचारशास्त्रात स्वीकारलेला "संरक्षणात्मक" (लॅटिन डिफेन्सिओ - संरक्षण, संरक्षण) हा शब्द "आक्रमक" या शब्दाच्या विरूद्ध आहे आणि असुरक्षिततेसह निष्क्रिय बचावात्मकतेचे मिश्रण सूचित करते, कनिष्ठतेच्या अनुभवासह.

न्यूरोसिस-सदृश स्किझोफ्रेनिया असलेल्या अनेक रुग्णांमध्ये, सायकास्थेनिक आणि अस्थेनिक सायकोपॅथमध्ये, बचावात्मक स्किझोइड्स, सायक्लोइड्स, एपिलेप्टोइड्स, बचावात्मक उन्माद मनोरुग्णांमध्ये, मद्यपान आणि वेअरहाऊसच्या मादक पदार्थांचे व्यसन असलेल्या रुग्णांमध्ये बचावात्मकता एक अग्रगण्य विकार म्हणून आढळते. मोठ्या शहरात अशा लोकांची संख्या मोठी आहे.

निरोगी लोकांमध्ये, विशेषत: ज्यांना तथाकथित उच्चारित व्यक्तिमत्त्व म्हणून वर्गीकृत केले जाते अशा लोकांमध्ये समान स्वभावाचे मूड विकार असामान्य नाहीत. TTS अशा सर्व रूग्णांना मानसिक तणाव कमी करण्यासाठी ड्रग्स, अल्कोहोल किंवा ड्रग्सचा अवलंब न करता नैतिक आत्म-अभिव्यक्तीमधील अडचणींवर मात कशी करावी हे शिकण्यासाठी सर्जनशील प्रेरणा अनुभवण्यास मदत करते.

TTC मधील सर्जनशीलता व्यापकपणे समजली जाते - कोणत्याही सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त कृतीची त्याच्या अद्वितीय आध्यात्मिक वैशिष्ट्यांनुसार अंमलबजावणी म्हणून. म्हणून, सर्जनशीलता प्रतिगामी, अनैतिक असू शकत नाही, ती नेहमीच निर्मिती असते, लेखकाचे सकारात्मक व्यक्तिमत्व असते.

कोणत्याही सर्जनशीलतेचे मुख्य साधन जिवंत आध्यात्मिक व्यक्तिमत्त्वाचे प्रकटीकरण असल्याने, एक आजारी आणि निरोगी दोन्ही व्यक्ती सर्जनशीलतेतील त्यांचे वेगळेपण ओळखतात, स्वतः बनतात आणि मनःस्थिती विकारांमध्ये नेहमीच उपस्थित असलेल्या वेदनादायक अनिश्चिततेपासून मुक्त होतात.

सर्जनशील स्व-अभिव्यक्ती थेरपीची मुख्य आणि विशिष्ट यंत्रणा (जे संगीत, चित्रकला, आर्किटेक्चर, सर्जनशील कार्ये तयार करून उपचार इत्यादींद्वारे संप्रेषणाद्वारे एकाच आधारावर उपचार एकत्र करते) आध्यात्मिक व्यक्तिमत्त्वाचे बरे करणारी पुनरुज्जीवन आहे, रुग्णांना संधी मिळवून देते. सर्जनशील अनुभव घेण्यासाठी अनुभव- प्रेरणा

M.E नुसार सर्जनशीलतेसह थेरपीच्या विशिष्ट पद्धती. वादळाचा समावेश आहे:

सर्जनशील कार्ये (कथा, रेखाचित्रे, छायाचित्रे इ.) तयार करण्याची थेरपी या सर्वांमध्ये एखाद्याचे वैयक्तिक वैशिष्ठ्य शोधण्यासाठी आणि एखाद्याच्या सर्जनशीलतेची त्याच्या गटातील सोबत्यांच्या सर्जनशीलतेच्या वैशिष्ट्यांशी तुलना करणे;

निसर्गाशी सर्जनशील संप्रेषणाद्वारे थेरपी (विशिष्ट वनस्पती, कीटक, लँडस्केप इ. यांच्याशी एकरूपता आणि विसंगतीद्वारे निसर्गात स्वतःचा शोध घेऊन);

साहित्य, कला, विज्ञान यांच्याशी सर्जनशील संप्रेषणाद्वारे थेरपी (संस्कृतीच्या विविध कार्यांमध्ये व्यंजनाचा शोध);

सर्जनशील संकलनाद्वारे थेरपी (वस्तू गोळा करणे, व्यंजन आणि असंगत - त्यांची वैशिष्ट्ये स्पष्ट करण्यासाठी);

भूतकाळात भेदक आणि सर्जनशील विसर्जन करून थेरपी (आत्म्याला प्रिय असलेल्या बालपणीच्या वस्तूंशी संवाद, पूर्वजांच्या चित्रांसह, एखाद्याच्या लोकांचा इतिहास, मानवजातीच्या इतिहासाचा अभ्यास करणे - या सर्वांशी सुसंगतपणे स्वतःला अधिक स्पष्टपणे जाणून घेण्यासाठी, “मुळे”, एखाद्याची जगात यादृच्छिकता नसणे);

डायरी आणि नोटबुक ठेवून थेरपी (विविध सर्जनशील नोट्स प्रकट करतात, त्यांच्या लेखकाच्या वैशिष्ट्यांवर जोर देतात);

मनोचिकित्सकासह घरगुती पत्रव्यवहाराद्वारे थेरपी (लाइव्ह पत्रव्यवहारात वैयक्तिक वैशिष्ट्ये दर्शविण्याची संधी म्हणून);

सर्जनशील प्रवासासह थेरपी - प्रवासात नवीन, अपरिचित ज्ञानात स्वत: चा शोध घेणे;

दैनंदिन जीवनात अध्यात्मासाठी सर्जनशील शोध असलेली थेरपी - सामान्यातील असामान्य पाहण्यासाठी, केवळ आपल्या स्वतःच्या मार्गाने सामान्य जाणून घेऊन आपल्या सभोवतालचे जग पाहण्याची आणि अनुभवण्याची संधी).

या सर्व प्रकारच्या सर्जनशील क्रियाकलाप रुग्ण आणि निरोगी व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या समृद्धी आणि विकासास हातभार लावतात. मुख्य गोष्ट अशी आहे की रुग्ण स्वतःसाठी तीन मूलभूत तरतुदींचे निरीक्षण करतात आणि त्यांचे मार्गदर्शन करतात:

लोकांची वर्ण जाणून घ्या;

त्यांच्यामध्ये तुमचे चारित्र्य आणि त्यातील अंतर्निहित प्रवृत्ती आणि आकांक्षा शोधा;

तुमच्या चारित्र्यानुसार, जीवनातील मार्ग, व्यवसाय आणि छंद यानुसार स्वतःसाठी निवडा.

खालील वाद्य आणि मनोचिकित्साविषयक सूत्रे एखाद्या व्यक्तीला शोध क्रियाकलापांमध्ये लक्ष्य करतात आणि सर्जनशीलतेकडे आवश्यक दृष्टिकोन तयार करतात. ते संगीत मानसोपचारात गुंतलेल्या गटाच्या सामूहिक सर्जनशीलतेचे फळ आहेत.

सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्ती थेरपी, उपचारात्मक आणि गैर-वैद्यकीय हेतूंसाठी एखाद्या व्यक्तीवर मानसिक प्रभावाच्या क्षेत्रात लागू केली जाते, एखाद्या व्यक्तीला सर्जनशील क्रियाकलापांद्वारे स्वतःला जाणून घेण्यास आणि त्याचा अभ्यास करण्यास, जाणीवपूर्वक आणि हेतुपुरस्सर त्याचे व्यक्तिमत्व स्पष्ट करण्यास मदत करण्याची क्षमता प्रकट करते. महत्त्व हे समाजात स्वतःचे स्थान शोधण्यात, सर्जनशीलतेमध्ये स्वतःला शोधण्यात मदत करते, संकटाच्या स्थितीवर मात करण्यासाठी आणि एखाद्याच्या विकासाच्या नवीन टप्प्यावर जाण्यासाठी सक्रिय शोधांना प्रोत्साहन देते.

व्यक्तिमत्व,आरोग्य आणि सर्जनशीलता

इतर सर्व गोष्टी समान असल्याने, एक सर्जनशील व्यक्ती, वर म्हटल्याप्रमाणे, अधिक दृढ आणि निरोगी आहे. म्हणूनच, सर्जनशीलता वाढवणे केवळ व्यावसायिक वाढीसाठीच नाही तर कल्याणासाठी देखील महत्त्वाचे आहे.

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ के. टेलर यांच्या मते सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये अशी आहेत: त्यांच्या क्षेत्रात आघाडीवर राहण्याची इच्छा; स्वातंत्र्य आणि निर्णयाचे स्वातंत्र्य, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने जाण्याची इच्छा; जोखीम भूक; क्रियाकलाप, कुतूहल, शोधात अथकता; विद्यमान परंपरा आणि पद्धतींबद्दल असमाधान, आणि म्हणूनच विद्यमान परिस्थिती बदलण्याची इच्छा; गैर-मानक विचार; संवादाची भेट; दूरदृष्टी प्रतिभा. (गोंचारेन्को एन.व्ही. कला आणि विज्ञानातील प्रतिभाशाली. एम., 1991).इतर संशोधक कल्पनारम्य आणि अंतर्ज्ञानाची संपत्ती म्हणून सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या अशा वैशिष्ट्यांकडे निर्देश करतात; नेहमीच्या कल्पनांच्या पलीकडे जाण्याची आणि असामान्य कोनातून वस्तू पाहण्याची क्षमता; मूळ मार्गाने तार्किक उपाय नसलेल्या प्रकरणांमध्ये अडथळे सोडवण्याची क्षमता.

एक सर्जनशील व्यक्ती कोणत्याही भौतिक पुरस्काराशिवाय त्याच्यासाठी काहीतरी मनोरंजक तयार करण्यास आणि तयार करण्यास तयार आहे, कारण त्याच्यासाठी सर्वात मोठा आनंद म्हणजे सर्जनशीलतेची प्रक्रिया आहे. आणि शेवटी, त्याच्या आरोग्याच्या आणि आनंदी वृत्तीच्या दृष्टीने त्याला याचा फायदा होतो. हे एका छोट्या सर्जनशील व्यक्तीला दिले जात नाही, कारण, एल्बर्ट हबर्डने म्हटल्याप्रमाणे: "जो त्याला मोबदला मिळतो त्यापेक्षा जास्त करत नाही, त्याला मिळालेल्यापेक्षा जास्त कधीच मिळणार नाही."

आधुनिक मानसशास्त्रीय संशोधन असे सूचित करते की सर्जनशील व्यक्तीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वृत्ती वाढवता येते. हे करण्यासाठी, स्टेनबर्ग आर आणि ग्रिगोरेन्को ई. यांच्या पुस्तकात "रचनात्मकपणे विचार करायला शिका" खालील 12 धोरणे दिली आहेत. या उद्देशासाठी, शिक्षकाने हे करणे आवश्यक आहे:

एक आदर्श व्हा.

सामान्यतः स्वीकृत प्रस्ताव आणि गृहितकांच्या संबंधात उद्भवणाऱ्या शंकांना प्रोत्साहन द्या.

चुका करू द्या.

वाजवी जोखीम घेण्यास प्रोत्साहित करा.

अभ्यासक्रमात असे विभाग समाविष्ट करा जे विद्यार्थ्यांना त्यांच्या सर्जनशील क्षमता प्रदर्शित करण्यास अनुमती देतील; शिकलेल्या सामग्रीची अशा प्रकारे चाचणी करणे की विद्यार्थ्यांना त्यांची सर्जनशील क्षमता लागू करण्याची आणि प्रदर्शित करण्याची संधी मिळेल.

समस्या शोधण्याच्या, तयार करण्याच्या आणि पुन्हा परिभाषित करण्याच्या क्षमतेला प्रोत्साहित करा.

सर्जनशील कल्पना आणि सर्जनशील क्रियाकलापांचे परिणाम प्रोत्साहित करा आणि पुरस्कृत करा.

सर्जनशील विचारांसाठी वेळ द्या.

अनिश्चितता आणि अनाकलनीयतेसाठी सहिष्णुतेला प्रोत्साहन द्या.

सर्जनशील व्यक्तीच्या मार्गात येणाऱ्या अडथळ्यांसाठी तयार रहा.

सर्जनशील विकासास उत्तेजन द्या.

सर्जनशील व्यक्ती आणि वातावरण यांच्यातील जुळणी शोधा. (स्टेनबर्ग आर., ग्रिगोरेन्को ई. "रचनात्मक विचार करायला शिका"

सर्जनशील विचार शिकवण्यासाठी 12 सिद्धांत-आधारित धोरणे. सर्जनशीलता आणि प्रतिभासंपन्नतेच्या मूलभूत आधुनिक संकल्पना. एम., 1997. एस. 191-192.)

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ टॉरन्स यांनी सर्जनशील लोकांमध्ये श्रेष्ठत्वाची इच्छा, जोखीम, नेहमीच्या व्यवस्थेत व्यत्यय, स्वातंत्र्य, कट्टरतावाद, दृढनिश्चय, जिद्दीपणा, धाडस आणि धैर्य अशी वैयक्तिक वैशिष्ट्ये ओळखली. हे व्यक्तिमत्व गुणधर्म विशिष्ट प्रमाणात आक्रमकतेशी संबंधित आहेत. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की स्वत: मध्ये निरोगी आक्रमकतेची लागवड, सामान्य स्टेनिसिटीशी संबंधित आणि सकारात्मक आत्म-पुष्टीकरणाची इच्छा, आरोग्याचा एक मार्ग आहे. आक्रमकतेच्या सकारात्मक गुणांपैकी एक म्हणजे ते भीती आणि चिंता दडपण्यास सक्षम आहे, जे न्यूरोटिक व्यक्तिमत्त्वाचे परिभाषित गुणधर्म आहेत.

अनेक संशोधकांच्या मते, भीतीच्या भावनांचे वर्चस्व सर्जनशीलता वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीमध्ये अडथळा आहे. भीती एखाद्या व्यक्तीला कठोर बनवते, पारंपारिक स्वरूपांशी संलग्नक पूर्वनिर्धारित करते, स्वतंत्र शोधांची इच्छा मर्यादित करते, भीतीमुळे लोकांना सूचित करणे सोपे होते. जेव्हा भीतीची भावना काढून टाकली जाते, तेव्हा सर्जनशील निर्देशक झपाट्याने वाढतात. म्हणून, एखाद्या समस्येचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने विचारमंथन तंत्र वापरताना, केलेल्या प्रस्तावांवर कोणतीही टीका करणे कठोरपणे प्रतिबंधित आहे. कामाचा असा साधा नियम सर्जनशील शोधांची शक्यता मोठ्या प्रमाणात वाढवतो.

सर्जनशीलता आणि अर्थाचे तत्वज्ञान

उपचार ही सर्जनशीलता या वस्तुस्थितीत आहे की ती उघडते आणि एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ देते. जर हा अर्थ अस्तित्वात नसेल, जर जीवन निरर्थक वाटत असेल तर ते लवकरच थांबेल. आपल्या देशात आणि परदेशात, तसेच अंमली पदार्थांचे व्यसनी आणि मद्यपी यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अभ्यास दर्शवितो की औदासीन्य, कंटाळवाणेपणा, नैराश्य आणि चिंता यांचे वारंवार अनुभव येणे हे त्यांचे सामान्य वैशिष्ट्य आहे. हे अनुभव त्यांच्या जीवनाचा अर्थ शोधण्याच्या व्यर्थ प्रयत्नांचे परिणाम आहेत. निराशेच्या परिणामी - सायकोएक्टिव्ह पदार्थांच्या वापराच्या रूपात नकारात्मक स्थितीपासून मुक्त होण्याच्या विनाशकारी मार्गांना आवाहन. करिअर मार्गदर्शनाच्या आधुनिक पद्धतींच्या साहाय्याने व्यवसाय शोधण्यात मानसोपचारतज्ज्ञाचे कष्टाळू काम आणि मदत यामुळे त्याला त्याच्या जीवनाचा अर्थ शोधण्यात मदत होते.

आधुनिक मानसशास्त्रातील जीवनाच्या अर्थाची समस्या प्रथम प्रसिद्ध जर्मन मानसोपचारतज्ज्ञ व्हिक्टर फ्रँकल यांनी मांडली आणि विकसित केली. मॅन्स सर्च फॉर मीनिंगमध्ये, त्याने नमूद केले: “अर्थ शोधण्याची इच्छा ही माणसाच्या जीवनातील मुख्य शक्ती आहे. लोकांना जगण्यासाठी काहीतरी हवे असते... एखाद्या व्यक्तीची खात्री आहे की त्याच्याकडे जगण्यासाठी काहीतरी आहे हे खूप मनोचिकित्सक आणि मानसिक मूल्य आहे... माणसाला वस्तुनिष्ठ अडचणींवर मात करण्यास आणि व्यक्तिपरक त्रास सहन करण्यास मदत करत नाही जितकी जाणीव त्याला तोंड देते. महत्त्वाचे जीवन कार्य... जर आपण जीवनाचा त्याच्या अंगभूत जीवन कार्यांच्या दृष्टिकोनातून विचार केला, तर असा निष्कर्ष काढणे अशक्य आहे की जीवन जितके अधिक अर्थपूर्ण आहे तितकेच ते अधिक कठीण आहे. दैनंदिन जीवनातील अडचणींचा आपण स्वतःच्या चारित्र्याची परीक्षा घेण्यासाठी आणि शक्ती आणि धैर्य विकसित करण्यासाठी का करत नाही? (व्ही. फ्रँकल. अर्थाच्या शोधात माणूस. एम.: प्रगती, 1990).

व्ही. फ्रँकलचा असा विश्वास होता की मानवी स्वभावातील मूलभूत घटना आहे स्वत:च्या पलीकडे जाणेमानवी अस्तित्व. याचा अर्थ असा आहे की "मानवी अस्तित्व नेहमी बाहेरून एखाद्या गोष्टीकडे केंद्रित असते जे स्वतःकडे नसते, एखाद्या गोष्टीकडे किंवा कोणाकडे असते: ज्या अर्थाची जाणीव होणे आवश्यक असते किंवा दुसर्या व्यक्तीकडे ज्याच्याकडे आपण प्रेमाने पोहोचतो. एखाद्या कारणासाठी किंवा दुसर्‍यावरील प्रेमाच्या सेवेमध्ये, एखादी व्यक्ती स्वतःला पूर्ण करते. जितका तो स्वतःला कारणासाठी देतो, जितका तो स्वतःला त्याच्या जोडीदाराला देतो, तितकाच तो एक माणूस असतो आणि जितका तो स्वतः बनतो. अशा प्रकारे, तो, खरं तर, स्वतःला फक्त त्या मर्यादेपर्यंत जाणू शकतो की तो स्वतःबद्दल विसरतो, स्वतःकडे लक्ष देत नाही ”(एस. 30-31).

स्वतःचा शोध घेण्यापेक्षा स्वतःच्या जीवनाचा अर्थ शोधणे हे मुख्य कार्य आहे. अर्थाच्या अनुभूतीची जबाबदारी घेऊनच माणूस स्वतःला शोधून त्याचे सार साध्य करू शकतो.

1905 मध्ये व्हिएन्ना येथे जन्मलेल्या फ्रँकलने स्वतःच्या अस्तित्वाचा अर्थ शोधण्यासाठी आयुष्यभर शोधले. इतर लोकांना त्यांच्या जीवनाचा अर्थ पाहण्यास मदत करण्यासाठी तो स्वत: ज्या प्रकारे बोलला त्यात त्याला ते सापडले.

तीन वर्षे, 1942 ते 1945, फ्रँकलने नाझी एकाग्रता शिबिरात घालवली. मानवी स्वभाव असाधारण परिस्थितीत कसा प्रकट होऊ शकतो हे त्याने प्रत्यक्ष पाहिले. छावणीतील बहुतेक कैद्यांनी भाजीपाला घेणे पसंत केले. पण काहींनी त्यांच्या शोकांतिका विजयात बदलल्या आहेत. आणि फ्रँकलने हे त्याच्या लोगोथेरपीच्या सिद्धांताचे मुख्य तत्त्व बनवले: "ज्यांच्यासाठी जगण्यासाठी काहीतरी आहे ते जवळजवळ काहीही सहन करू शकतात."

डचाऊ एकाग्रता शिबिरात, जेथे फ्रँकल होता, जर एखाद्या व्यक्तीला स्वतःच्या बाहेरील गोष्टीचा अर्थ दिसत नसेल, तर अत्यंत परिस्थितीत त्याचे जगणे ध्येयहीन आणि अर्थहीन होते. आणि तो माणूस मेला.

व्ही. फ्रँकलच्या मते, एखादी व्यक्ती तीन प्रकारे जीवनाचा अर्थ प्राप्त करू शकते:

आपल्या सर्जनशीलतेद्वारे जीवनाला काहीतरी देणे;

जीवनातून काहीतरी घेणे, त्याची प्रक्रिया अनुभवणे;

नशिबाच्या संबंधात एक विशिष्ट स्थिती घेणे जे बदलले जाऊ शकत नाही, उदाहरणार्थ, असाध्य रोगांसह.

परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, एखादी व्यक्ती त्याच्या दुःखाकडे एक अर्थपूर्ण भूमिका घेऊ शकते आणि त्यांना जीवनाचा सखोल अर्थ देऊ शकते. त्याच्या कठीण नशिबाचा सामना केला आणि ते स्वीकारण्यास भाग पाडले, तरीही एखाद्या व्यक्तीला नातेसंबंधातील मूल्ये समजून घेण्याची संधी असते. तो दुःखात दाखवत असलेले धैर्य, त्याला शिक्षा झाल्यावर आणि नशिबात असताना त्याने दाखवलेले मोठेपण - हे सर्व एक व्यक्ती म्हणून तो किती परिपक्व झाला आहे याचे मोजमाप आहे. हताश वाटणाऱ्या परिस्थितीत अर्थ शोधणे ही लोगोथेरपीची सर्वोच्च उपलब्धी मानली जाते. जीवन हे

लव्हका शेवटपर्यंत - शेवटच्या तासापर्यंत त्याचा अर्थ टिकवून ठेवू शकते आणि ठेवली पाहिजे. दुर्धर आजारी व्यक्तींनी नशिबाचे आव्हान स्वीकारले आणि धैर्याने सहन केले तर ते शेवटच्या क्षणापर्यंत जीवनाचा अर्थ पाहू शकतात. फ्रँकलने गोएथेचे म्हणणे उद्धृत केले की, "आम्ही कृतीने किंवा संयमाने सन्मानित करू शकत नाही अशी कोणतीही परिस्थिती नाही."

प्रत्येक वेळी, जीवन एखाद्या व्यक्तीला एक किंवा दुसर्या गटाची मूल्ये जाणण्याची संधी प्रदान करते ... "काही क्षणी, - व्ही. फ्रँकल लिहितात, - जीवन आपल्याला या जगाला आपल्या स्वतःच्या कृतींनी समृद्ध करण्याचे आवाहन करते. काही वेळा आपण अनुभवांनी समृद्ध होतो."

एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ शोधण्यात मदत करणे हे मनोचिकित्सकासाठी सोपे काम नाही. पण तो थेट सल्ल्याच्या स्वरूपात देऊ शकत नाही. क्लायंट स्वतःसाठी ते शोधण्यात आणि परिभाषित करण्यात सक्षम असणे आवश्यक आहे. अस्तित्वात्मक विश्लेषणाने एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जीवनातील उद्दिष्टांच्या पूर्ततेची जबाबदारी समजण्यास मदत केली पाहिजे. सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे तुमची कॉलिंग, तुमची आवडती गोष्ट शोधण्यात मदत करणे, ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती त्याच्या जीवनाचा अर्थ शोधू शकते. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीला त्याचे जीवन त्याला नियुक्त केलेल्या कार्यांची पूर्तता म्हणून जितके जास्त समजते, तितके त्याला अधिक अर्थपूर्ण वाटते.

एखाद्या व्यक्तीने या जगात आपले ध्येय साकार करणे खूप महत्वाचे आहे. हे विशेषत: सर्वशक्तिमान देवाने निश्चित केलेल्या कार्यांची पूर्तता म्हणून त्यांचे जीवन मानणार्‍यांमध्ये स्पष्ट होते. “ख्रिश्चन अस्तित्व,” व्ही. फ्रँकल सांगतात, “देवाच्या जीवनाची निरंतरता मानली जाते, अंतिम विश्लेषणात, त्याच्या सारात, ख्रिस्ताच्या जीवनाचे मुक्तपणे निवडलेले अनुकरण आहे, त्याच्या “दु:खाची” पुनरावृत्ती आहे. म्हणून, प्रोटेस्टंटच्या दृष्टिकोनातून, एखाद्या व्यक्तीला पडलेले सर्व अनुभव हे देवाने दिलेली देणगी (परमेश्वराची दया) आहे.

सर्जनशीलतेची इच्छा आणि प्रेमाची भावना यांचा खूप जवळचा संबंध आहे. एरिक फ्रॉम यांनी म्हटल्याप्रमाणे: “प्रेम आणि काम अविभाज्य आहेत. तो ज्यासाठी काम करतो ते प्रत्येकाला आवडते. आणि प्रत्येकजण त्याला आवडत असलेल्या गोष्टींसाठी काम करतो. त्यामुळे, बहुतेक लोक प्रेमात आपल्या अस्तित्वाचा अर्थ शोधण्याचा आणि शोधण्याचा प्रयत्न करणे स्वाभाविक आहे. परंतु फ्रँकलचा विश्वास होता की प्रेम हा सर्वोत्तम नाही आणि जीवनाला अर्थाने भरण्याचा एकमेव मार्ग नाही. प्रेमाची वस्तू गमावल्यामुळे, बर्याच लोकांच्या जीवनाचा अर्थ गमावला जातो. आणि फक्त सर्जनशीलता, किंवा धर्म आणि विश्वास

एखाद्या व्यक्तीसाठी एक विश्वासार्ह आधार असू शकतो. फ्रँकलच्या लोगोथेरपीच्या तत्त्वांवर आधारित, आपल्यापैकी प्रत्येकाने आपल्या जीवनाची जबाबदारी घेण्याचे आणि कोणत्याही परिस्थितीत त्याचा अर्थ शोधण्याचे महत्त्व जाणले पाहिजे, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मानवी जीवन कधीही, कोणत्याही परिस्थितीत, त्याचा अर्थ गमावत नाही. या प्रकरणात, आपण आपल्या चेतनेच्या आवाजाद्वारे मार्गदर्शन केले पाहिजे. क्लायंटला त्याच्या जीवनात अर्थ शोधण्यात मदत करण्यासाठी, लोगोथेरपिस्ट त्याला विचारतात, "तुला कोणत्या क्षेत्रात प्रसिद्ध व्हायला आवडेल?" किंवा "तुम्ही जीवनात कोणते सर्जनशील यश मिळवू शकता?" अर्थाच्या स्त्रोतांची संख्या विस्तृत करणे महत्वाचे आहे. पुरुषासाठी, ही केवळ व्यावसायिक भूमिकाच नाही तर पती, वडील, काही हौशी संघटनेच्या संयोजकाची भूमिका देखील असू शकते. इंग्रजी म्हण म्हटल्याप्रमाणे, “तुमच्या जहाजाला फक्त एका नांगरावर बांधू नका,” म्हणजे, आपले जीवन एकाच आशेवर बांधू नका, बाजार सोडून, ​​आपली सर्व अंडी एका टोपलीत ठेवू नका.

जीवनाच्या वेगवेगळ्या कालखंडात, अर्थ बदलतात. काही अर्थ तरुण व्यक्तीसाठी, तर काही अर्थ वृद्ध व्यक्तीसाठी. आयुष्याच्या प्रत्येक चालू क्षणात त्यांना पाहणे ही मोठी गोष्ट आहे.

प्रसिद्ध हॉलीवूड अभिनेत्री मर्लिन मनरोने तिच्या जीवनाचा अर्थ एक आकर्षक लैंगिक वस्तू म्हणून अभिनय करताना पाहिले जे सर्व पुरुषांची मने जिंकू शकते. चाळीस वर्षांच्या उंबरठ्यावर, तारुण्य आणि आकर्षण ओसरू लागले तेव्हा तिला जाणवले की तिच्या आयुष्याचा अर्थ हरवला आहे, ती आता पूर्वीसारखी राहू शकत नाही. परिणाम अकाली मृत्यू. त्याच परिस्थितीत मार्लेन डायट्रिचला समजले की ती केवळ लैंगिक वस्तू म्हणूनच नाही तर एक मनोरंजक बौद्धिक संवादक म्हणून देखील मनोरंजक असू शकते.

सॉक्रेटिक संवादातून अर्थ शोधता येतो. एका फ्रँकल क्लायंटला जीवनाच्या क्षणभंगुरतेमुळे त्रास झाला. त्याने तिला एखाद्या व्यक्तीचे नाव देण्यास सांगितले ज्याचा ती आदर करते आणि कौतुक करते. क्लायंटला तिच्या फॅमिली डॉक्टरची आठवण झाली. आणि जरी डॉक्टर मरण पावला, आणि काही रुग्णांना त्यांचे काय देणे आहे हे आठवत नाही, तरीही या डॉक्टरांच्या जीवनाचा अर्थ गमावला नाही.

सारांश, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आवडीनुसार सर्जनशील कार्य शोधण्यात मदत होते, जेव्हा त्याची आवड स्वतःच्या पलीकडे जाते, सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त कामावर लक्ष केंद्रित करते तेव्हा त्याचा अर्थ होतो.

आदर्शांसह थेरपी

व्ही. फ्रँकलने आपल्या व्याख्यानांमध्ये जे लिहिले आणि बोलले ते आधुनिक मनोचिकित्सा, ज्याला अरेटोथेरपी म्हणतात, म्हणजेच उच्च आदर्श आणि नैतिक आत्म-सुधारणेसह उपचार याच्या अगदी जवळ आहे.

या दिशेचे संस्थापक 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दोन डॉक्टर होते - आमचे देशबांधव ए.आय. यारोत्स्की आणि जर्मन मानसोपचारतज्ज्ञ I. मार्टसिनोव्स्की.

त्यांच्या पुस्तकात Idealism as a Physiological factor (Yuriev, 1908), A.I. यारोत्स्की सूचित करतात की एखाद्या व्यक्तीची आध्यात्मिक शक्ती नेहमीच आणि कोणत्याही परिस्थितीत गंभीर आजारातून बरे होण्याची हमी असते, कारण खरोखर भौतिकवादी जागतिक दृष्टीकोन मानवी आत्म्यात अंतर्भूत आध्यात्मिक आणि नैतिक शक्तींचे वास्तविक अस्तित्व नाकारत नाही. एखाद्या व्यक्तीला बरे करण्यासाठी, त्याचा आत्मा, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची चमक आणि तीव्रता त्याच्या सर्व शक्तीने वाढवणे आणि त्याचा नैतिक पुनर्जन्म साध्य करण्यासाठी या मार्गावर जाणे आवश्यक आहे. आणि एखादी व्यक्ती कशी असावी याचे मोजमाप आपल्या सभोवतालचे लोक नसून मायकेलएंजेलो, राफेल आणि लिओनार्डो दा विंची यांच्या प्रतिमा आहेत. जुन्या दिवसात, - लिहितात ए.आय. यारोत्स्की, "जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला गंभीर आजाराचा धोका होता, तेव्हा त्याने स्वत: ला त्याच्या बरे होण्यासाठी काही चांगले कर्म करण्याची किंवा पूर्णपणे देवाला समर्पित करण्याची शपथ घेतली." आणि तो माणूस बरा झाला. या अनुभवाचा अर्थ व्यक्तीच्या संपूर्ण आध्यात्मिक क्षेत्राच्या पुनर्जन्मावर आधारित पुनर्प्राप्ती होता. व्यक्तीची आध्यात्मिक वाढ आणि नैतिक पुनर्जन्म हे असे लीव्हर्स आहेत जे रुग्णाच्या आत्म्यात बरे होण्याची शक्ती जागृत करणे शक्य करतात.

हे माणसाचे आंतरिक आध्यात्मिक जग होते, असा विश्वास A.I. यारोत्स्की, त्याच्या आयुष्याचा कालावधी ठरवतो. जोपर्यंत त्याच्याजवळ आध्यात्मिक आदर्शवाद आहे तोपर्यंत माणूस जगतो. त्याच वेळी, हृदय, ना स्नायू, ना मूत्रपिंड, ना धमन्यांची ही किंवा ती स्थिती, जसे की सामान्यतः विचार केला जातो, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या विल्हेवाटीवर असलेल्या मानसिक शक्तीचा राखीव त्यावर प्रभाव टाकतो. जेव्हा एखादी व्यक्ती कोणत्याही व्यापक आदर्शवादी चळवळीत सामील झाली, तेव्हा त्याला स्वतःला एक छोटासा कण वाटू लागतो, जो काही प्रचंड संपूर्ण भागाचा भाग आहे आणि त्याच्या फायद्यासाठी कार्य करतो तेव्हा हे राखीव लक्षणीय वाढते.

I.. मार्टसिनोव्स्की, ज्यांनी "नर्व्हसनेस अँड वर्ल्डव्ह्यू" (मॉस्को, 1913), पुनर्प्राप्तीसाठी जागतिक दृष्टीकोन एक निर्णायक घटक मानला जातो. दोन व्यक्तींच्या जीवनावर वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून, परिणाम असा होतो की एकाच घटनेचा एका व्यक्तीवर जबरदस्त प्रभाव पडतो आणि दुसऱ्यावर उत्थान होतो. म्हणून, उपचाराच्या सुरुवातीच्या बिंदूसाठी, त्याने रुग्णाच्या शरीराचे अवयव घेतले नाहीत, तर त्याचे संपूर्ण मानस अघुलनशील अंतर्गत संघर्ष आणि तणावांसह घेतले.

I. मार्टसिनोव्स्की यांनी उपचाराचे त्यांचे ध्येय आणि विचारधारा खालीलप्रमाणे तयार केली: “मला खरोखर वैद्यकीय शैक्षणिक थेरपीद्वारे चिंताग्रस्त, कमकुवत व्यक्ती आणि “जीवनाचा हौशी” बनवायचे आहे, जे सर्व गोष्टींपेक्षा वरचेवर उठून एक मजबूत, स्वयं-स्थापित व्यक्तिमत्व बनवू इच्छितो. त्यांच्यावरील दयनीय अवलंबित्वातून मुक्त, जेणेकरून प्रेम, दयाळूपणा आणि सामर्थ्य चिंताग्रस्त चिडचिडेची जागा घेऊ शकेल "

त्याच्या रुग्णांच्या मानसिकतेच्या वैशिष्ठ्यांचा अभ्यास करताना, I. मार्टसिनोव्स्की यांना त्यांच्यामध्ये "वैचारिक उल्लंघन" ची भयानक संख्या आढळली. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्यांच्या दुःखावर मात करण्यासाठी त्यांच्याकडे आध्यात्मिक मानसिक शक्तीची कमतरता होती, कारण त्यांचे नैतिक पाया, जीवनाची तत्त्वे, सकारात्मक शक्तीपासून वंचित होती.

जीवनातील त्रास, ज्याला आज तणाव म्हणतात, बर्याच लोकांसाठी त्यांच्या रोगांचे ट्रिगर आहेत. स्ट्रोक आणि हृदयविकाराचा झटका, दमा आणि अल्सर हे रुग्णांना अनुभवलेल्या त्रासाचे परिणाम मानले जातात. परंतु हे रोग, I. Marcinovsky च्या कल्पनांनुसार, बाह्य वस्तू आणि परिस्थितींवर व्यक्तीचे अवलंबित्व दर्शवितात. रुग्णाचा असा विश्वास आहे की जर परिस्थिती वेगळी असती तर तो आजारी पडणार नाही. परंतु रोगाचे खरे कारण स्वतःमध्येच शोधले पाहिजे - जर आत्मा भिन्न असेल तर ती व्यक्ती आजारी पडणार नाही.

एखाद्या व्यक्तीला बहुतेक विकार बहुतेक वेळा त्याच्या जवळच्या लोकांकडून आणले जातात. पण I. मार्टसिनोव्स्कीने अगदी बरोबर नमूद केले की त्यांनीच त्याला रागवलेला नाही तर तो त्यांच्यावर रागावला आहे. आणि उपचार आणि बदलाचा उद्देश पर्यावरण नसावा, तर स्वतः रुग्णाच्या आत्म्याचे तुकडे करणे. प्रिय व्यक्तींवरील राग आणि राग हा खोट्या विचारांचा परिणाम आहे. आम्हाला इतरांनी जसे हवे तसे व्हावे अशी आमची खूप इच्छा आहे. ते कोण आहेत म्हणून त्यांचा स्वीकार न केल्याने, आम्ही स्वतःचा आणि आमच्या प्रियजनांचा नाश करतो.

मानसिक असंतुलनाच्या उपचारात, - मार्टसिनोव्स्कीचा विश्वास होता, - हे काही प्रकारचे औषध घेण्याबद्दल नसावे, परंतु एक नवीन जागतिक दृष्टीकोन विकसित करणे आणि नशिबाच्या आघाताने नष्ट होणारी अशी नैतिक स्थिती विकसित करणे आवश्यक आहे. जेव्हा जेव्हा भावनांचे जीवन खूप तीव्र होते तेव्हा भावनिक संतुलन बिघडते आणि मनाद्वारे त्यांची प्रक्रिया पार्श्वभूमीकडे जाते.

जसे A.I. यारोत्स्की, आय. मार्टसिनोव्स्की काही प्रकारचे सामाजिक दृष्ट्या उपयुक्त कृत्य करण्याच्या महत्त्वावर जोर देतात. एका उदात्त आणि उदात्त ध्येयाकडे वाटचाल करताना, यशावरील विश्वास आजारांसह सर्व अडथळ्यांकडे लक्ष न देता पार करण्यास मदत करतो. ज्या केंद्राभोवती संपूर्ण जग फिरले पाहिजे ते केंद्र म्हणून आपण आपले कल्याण पाहणे थांबविले पाहिजे. मग आजारापासून आरोग्याकडे लक्ष वळवल्याने बरे होईल. "तेव्हाच," आणि मार्टसिनोव्स्की त्याच्या रुग्णांना म्हणाला, "जेव्हा तुम्ही तुमचे दुःख वाढवाल, काहीतरी दयनीय, ​​तुमचे लक्ष वेधून घेण्यास पात्र नाही, तेव्हा तुम्ही पुन्हा मजबूत, आनंदी आणि तुम्ही स्वतःला ज्यावर अवलंबून आहात त्याबद्दल सतत विचारांपासून मुक्त व्हाल."

ए.आय. यारोत्स्की प्रमाणेच, आय. मार्टसिनोव्स्कीने आपल्या रूग्णांना सार्वजनिक जीवनाशी, स्वतःपेक्षा उच्च गोष्टींशी जोडणे आवश्यक मानले. “आम्ही संपूर्ण लोकांच्या, संपूर्ण मानवजातीच्या अध्यात्मिक सामग्रीशी असलेल्या आमच्या संबंधाची प्रशंसा करण्यासाठी अधिक शिकले पाहिजे ... आणि आपल्या लहान व्यक्तिमत्त्वाचा अभिमान बाळगू नये. आपण स्वतःला सामान्य दैवी विचारांची एक जिवंत अभिव्यक्ती म्हणून अनुभवण्याची सवय लावली पाहिजे, त्याच्या अमर्यादतेत हरवून जाण्यासाठी नव्हे, तर त्यामध्ये स्वतःला अधिक शुद्ध आणि उच्च स्वरूपात शोधण्यासाठी. ही आपली "ईश्वररूपी" आहे.

जीवनाचा अर्थ समजून घेण्यासाठी, I. मार्टसिनोव्स्कीने आपल्या रुग्णांना त्याकडे उच्च दृष्टिकोनातून पाहण्याचा आग्रह केला. संपूर्ण जगाच्या महासागराकडे वाहणाऱ्या प्रवाहातील पाण्याच्या एका लहान थेंबासारखे तुम्हाला वाटू शकते. परंतु तुम्ही उग्र उंचीवर उभे राहूनच चिघळणारा प्रवाह समजू शकता, जिथून टक लावून ते समुद्रात वाहून समुद्रात येईपर्यंत प्रवाहाच्या मार्गाचे अनुसरण करू शकते. "मग पाण्याचा थेंब म्हणू शकतो: मी एक समुद्राचा कण, जसा तो माझ्यात आहे तसा मी त्याच्यात आहे."

रोगांपासून कोणीही रोगप्रतिकारक नाही आणि आपण चुकून आजारी पडू शकता. परंतु एखाद्या व्यक्तीला जे घडते तेच त्याच्या नशिबी होते किंवा ते आधीच जुळलेले असते. याचा अर्थ असा आहे की शेकडो विद्यमान शक्यतांपैकी, ही व्यक्ती आपली निवड एका विशिष्ट मार्गाने करते. म्हणून निष्कर्ष असा होतो: “तुमचे हृदय आणि विचार स्वच्छ ठेवा, मग तुम्हाला नशिबाच्या घाण आणि धोक्यांचा स्पर्श होणार नाही.” थोडक्यात, याचा अर्थ जुन्या आणि नवीन करारामध्ये दिलेल्या नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करणे होय. आणि सर्व सद्गुणांमध्ये एक अपरिवर्तनीय ऊर्ध्वगामी प्रयत्न, स्वतःशी संघर्ष, अधिक शहाणपण, दयाळूपणा आणि प्रेमाची अतृप्त तहान उठते.

नवीन पद्धतीने जे सांगितले गेले आहे ते आपल्याला दोस्तोव्हस्कीची कल्पना समजून घेते की सौंदर्य जगाला वाचवेल. जर आपल्यापैकी प्रत्येकाने उच्च आदर्शांच्या मदतीने आपल्या आत्म्याचे रक्षण केले तर अनेकांचे तारण होऊ शकते. हे करण्यासाठी, आपल्या आत्म्याला उच्च कलेसह पोसणे महत्वाचे आहे, जे एखाद्या व्यक्तीला शाश्वत सार्वभौमिक मूल्यांकडे वाढवते. तुम्ही वनस्पतिवत् जीवनशैली जगू शकता, टॅब्लॉइड साहित्य आणि यलो प्रेस वाचू शकता, अॅक्शन चित्रपट पाहू शकता आणि आदिम संगीत ऐकू शकता. परंतु परीक्षेच्या वेळी, अशी व्यक्ती नशिबाच्या आघातांविरूद्ध असुरक्षित असेल. आणि केवळ उच्च आणि सूक्ष्म उर्जेची कला, जी महान अभिजात - शेक्सपियर आणि टॉल्स्टॉय, बीथोव्हेन आणि त्चैकोव्स्की, रेम्ब्रँड आणि डाली यांच्या कार्यात समाविष्ट आहे, एखाद्या व्यक्तीला कठीण जीवन परिस्थितीत टिकून राहण्यास मदत करू शकते. मोठ्या शहरांतील रहिवाशांचे खरे नाटक हे खरे आहे की मोठ्या शहरांमध्ये, प्रसिद्ध मॉस्को प्रकाशक व्लादिमीर लिझिंस्की यांच्या लाक्षणिक अभिव्यक्तीमध्ये, अंतर्गत स्थलांतरितांचे प्रचंड कळप चरतात. हे असे आहेत जे त्यांना अभिमान वाटेल अशी कोणतीही गोष्ट वापरत नाहीत - थिएटर, राजवाडे, गॅलरी, ग्रंथालये, प्रतिभेची प्रशंसा त्यांच्यासाठी परकी आहे. त्यांच्या जीवनाच्या सामानात मागील पिढ्यांच्या अध्यात्मिक शक्तींवर विसंबून न राहता, ते मोठ्या शहरातील जीवनातील गुंतागुंतांविरुद्ध स्वत:ला असुरक्षित मानतात.

एखाद्याच्या जीवनाचा अर्थ समजून घेणे, जीवनाची उद्दिष्टे आणि त्यांच्याशी विशिष्ट जीवन परिस्थितीशी संबंध जोडणे ही तणाव आणि त्यांच्या सोबत असलेल्या न्यूरोसेसपासून संरक्षण करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावते. ज्या व्यक्तीने जीवनाची मुख्य, अर्थपूर्ण निवड केली आहे, त्याने त्याचे पुढील सर्व निर्णय मोठ्या प्रमाणात पूर्वनिर्धारित केले आहेत आणि त्याद्वारे स्वतःला संकोच आणि भीतीपासून वाचवले आहे. त्याचे जीवन अधिक मोकळे आणि सोपे होते. कठीण जीवनाच्या परिस्थितीतून, तो त्याचा अर्थ मुख्य जीवन मूल्यांशी संबंधित करतो आणि अशा वजनाची समयोचितता त्याची स्थिती सामान्य करते. या प्रकरणात, गंभीर परिस्थिती इतर घटनांच्या तुलनेत विचारात घेतली जात नाही, परंतु सर्व जीवनाच्या आणि सार्वभौमिक मूल्यांच्या सामान्य दृष्टीकोनाच्या पार्श्वभूमीवर त्याचे मूल्यांकन केले जाते.

या संदर्भात, G. Selye यांनी लिहिले: “आपल्या जीवनाला अर्थ देण्यासाठी, आपण स्वतःला एक जटिल आणि वेळेवर काम सेट केले पाहिजे. आपण असे ध्येय ठेवले पाहिजे जे साध्य करण्यासाठी कठोर परिश्रम करावे लागतील. अशा उद्दिष्टाची अनुपस्थिती हा पोटात व्रण, हृदयविकाराचा झटका, उच्च रक्तदाब किंवा एखाद्या व्यक्तीला उदास वनस्पतिवत् जीवनासाठी कारणीभूत ठरणारा सर्वात गंभीर ताण आहे.

स्वतःला थेट विचारा: तुम्ही या जीवनात काय शोधत आहात - शांती, वैभव किंवा भौतिक संपत्ती?

आपण अद्याप आपल्या जीवनाचा अर्थ निश्चित केला नसल्यास, स्वतःला विचारा:"एटी मला प्रसिद्ध होण्यासाठी कोणत्या प्रकारची सर्जनशीलता आवडेल?

यासाठी मला काय करावे लागेल, मी कोणती पावले उचलली पाहिजेत?

तुम्ही तुमच्या जीवनात सर्जनशीलतेसाठी जागा सोडता, की ते फक्त नियमित काम आणि पैसे कमवण्याच्या हेतूने भरलेले आहे?

जर असे असेल, तर कदाचित तुमच्यात असलेले सर्वोत्कृष्ट केवळ अस्पष्ट इच्छेच्या अस्पष्ट प्रतिमेच्या रूपात जगते?

ही इच्छा स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करा, शक्य तितक्या स्पष्टपणे पाहण्याचा प्रयत्न करा.

ते काढण्याचा प्रयत्न करा.

तुमचे रेखाचित्र एका सुस्पष्ट ठिकाणी लटकवा जेणेकरून तुमच्या ज्वलंत इच्छेची ही प्रतिमा तुमच्या स्वतःबद्दलच्या कर्तव्याची सतत आठवण म्हणून तुमच्याकडे असेल.

स्वतःला विचारा: “मी या जगात का आलो आणि त्याला माझी गरज का आहे? मी काय करू शकतो जे माझ्याशिवाय दुसरे कोणी करू शकत नाही?

तुमच्या अर्थाचा व्यापक सामान्यतेशी काही संबंध आहे का?- तुमची प्रॉडक्शन टीम, तुम्ही ज्या प्रदेशात राहता, तुमच्या लोकांच्या जीवनासोबत?

धाडस!

निष्कर्ष

मोठ्या शहरातील आधुनिक व्यक्तीचे जीवन बहुतेक वेळा अस्तित्वाच्या संघर्षाच्या पार्श्वभूमीवर आणि अत्यंत कठीण उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या पार्श्वभूमीवर घडते. कठीण पर्यावरणीय परिस्थिती, शारीरिक निष्क्रियता, खराब पोषण आणि सर्व प्रकारच्या सामाजिक आपत्ती आणि संघर्षांच्या पार्श्वभूमीवर कठोर परिश्रम केल्याने तणाव नावाच्या न्यूरोसायकिक तणावाची स्थिती वाढते. परंतु हे सर्व मुख्य गोष्ट नाही. जर फक्त मोठ्या शहरांतील रहिवाशांना हे माहित असेल की त्यांचे बहुतेक त्रास (परंतु, अर्थातच, सर्वच नाही), नकारात्मक अनुभव, नैराश्यापासून आक्रमकतेपर्यंत, त्यांच्या वैयक्तिक क्षेत्राच्या अपूर्णतेमध्ये आहेत, म्हणजेच सकारात्मक विचार करण्याच्या अक्षमतेत. , त्यांच्या आळशीपणावर मात करण्याची आणि त्यांच्या सामाजिक परिस्थिती आणि जीवनातील अडचणी, नंतर त्यांची वृत्ती आणि परिणामी त्यांचे आरोग्य यांच्यातील सर्वात अविश्वसनीयपणे त्यांच्या जीवनाचा अर्थ शोधण्याची गरज ओळखून, त्यांच्या नकारात्मक भावनांना बाहेर काढण्यात असमर्थता. , खूप चांगले होईल.

प्रत्येक व्यक्तीने, G. Selye म्हणाले, "त्याने स्वतःचे काळजीपूर्वक परीक्षण केले पाहिजे आणि त्याला कोणत्या स्तरावर सर्वात जास्त "आरामदायी" वाटते, तो शोधला पाहिजे, मग तो कोणताही व्यवसाय निवडला तरी; जो कोणी स्वतःचा अभ्यास करण्यात अयशस्वी ठरतो तो योग्य कार्याच्या अभावामुळे किंवा सतत जास्त ओझ्यामुळे होणारा त्रास सहन करतो.

आपत्ती आणि लष्करी संघर्ष, हिंसा आणि दरोडे, फसवणूक आणि भ्रष्टाचार, जे आधुनिक सामाजिक परिस्थितीत असामान्य नाहीत, बर्याच लोकांना सामान्य जीवनापासून वंचित ठेवू शकतात. म्हणूनच, तणावपूर्ण आणि संकटाच्या परिस्थितीच्या परिणामांवर मात करण्याच्या पद्धतींचे ज्ञान प्रत्येक व्यक्तीच्या आणि विशेषत: मोठ्या शहरात राहणाऱ्या लोकांच्या मानसिक संस्कृतीचा एक आवश्यक भाग बनतो.

आजच्या मानसोपचारामध्ये न्यूरोटिक अवस्थेतून बाहेर पडण्यासाठी अनेक डझन पद्धती आहेत

जीवनातील विविध गुंतागुंत. त्यापैकी काहींचा उद्देश विचार करण्याच्या पद्धती सुधारण्यासाठी आहे, इतर - उपयुक्त वर्तन कौशल्यांच्या विकासासाठी आणि इतर - भावनिक स्थिती सुधारण्यासाठी. हे पुस्तक मनोवैज्ञानिक स्वयं-मदत आणि स्वयं-नियमन या सर्वात महत्वाच्या पद्धतींबद्दल चर्चा करते ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला सामान्यपणे अस्तित्वात राहता येते आणि मोठ्या शहरात त्याच्या क्षमतांची जाणीव होते. आज ते आधुनिक मानसोपचार पद्धतीमध्ये यशस्वीरित्या वापरले जातात, वैयक्तिक वाढ आणि व्यावसायिक विकासासाठी आवश्यक मार्गदर्शक तत्त्वे दर्शवितात.

मोठ्या शहरातील मनोचिकित्सकाला आज ज्या समस्यांना तोंड द्यावे लागत आहे त्यातील बहुतेक समस्या त्याच्या क्लायंटच्या आत्मविश्वासाचा अभाव आणि आत्म-प्रेम, लाजाळूपणा आणि कमी आत्म-सन्मान, मत्सर आणि मत्सर, त्यांच्या जवळच्या लोकांना मागे टाकण्याची इच्छा यांच्याशी संबंधित आहेत. प्रतिस्पर्धी आणि आक्रमकता, चिंता आणि नैराश्य. हे सर्व नकारात्मक अनुभव एखाद्या व्यक्तीच्या जवळ असतात त्या महान संधी ज्या त्याला मोठे शहर आनंदी जीवनासाठी प्रदान करते. त्यांना पुन्हा शोधणे हे मानसशास्त्रज्ञ आणि मानसोपचारतज्ज्ञांचे उदात्त कार्य आहे.

तथापि, मी या पुस्तकाचा शेवट ए. शोपेनहॉअरच्या शब्दांनी करू इच्छितो: "जो कोणी या जगात त्याला सर्वात महत्त्वाच्या मुद्द्यांवर गांभीर्याने मार्गदर्शन करण्यासाठी आला आहे, जर तो असुरक्षित सोडण्यात यशस्वी झाला तर तो स्वत: ला आनंदी मानू शकतो." हे यशस्वी होईल अशी लेखकाला आशा आहे.

साहित्य

अलेशिना यु.ई.वैयक्तिक आणि कौटुंबिक मानसशास्त्रीय समुपदेशन. एम., 2002.

अम्मोन जी.सायकोसोमॅटिक थेरपी. सेंट पीटर्सबर्ग: भाषण, 2000.

अब्रामोवा जी.एस.व्यावहारिक मानसशास्त्र. एम., 1997.

एडलर ए.वैयक्तिक मानसशास्त्राचा सराव आणि सिद्धांत. एम., 1995.

एडलर ए.जगण्यासाठी विज्ञान. कीव, 1997.

Ivey A.P., Ivey M, Simon-Downing L.मानसशास्त्रीय समुपदेशन आणि मानसोपचार. एम., 1999.

Aleksandrov A.A.आधुनिक मानसोपचार. SPb., 1998

असागिओली आर.सायकोसिंथेसिस: सिद्धांत आणि सराव. एम., 1994.

बायर्न ई.असुरक्षितांसाठी मनोविश्लेषण आणि मानसोपचाराचा परिचय. SPb., 1991.

बोंडारेन्को ए.एफ.मानसशास्त्रीय सहाय्य: सिद्धांत आणि सराव. कीव, 1997.

ब्रुटीगम व्ही., ख्रिश्चन पी., रॅडएम.सायकोसोमॅटिक औषध. एम., 1999.

बुर्लाचुक एल.एफ., ग्रॅब्स्काया आय.ए., कोचार्यन ए.एस.मानसोपचाराची मूलभूत तत्त्वे. एम., 1999.

बॅंडलर आर., ग्राइंडरडी.बेडकांपासून राजपुत्रांपर्यंत. एम.: अर्थ, 2000.

वासिल्युक एफ. ई.अनुभवाचे मानसशास्त्र. एम., 1984.

गोंचरेन्को एन.व्ही.कला आणि विज्ञान मध्ये अलौकिक बुद्धिमत्ता. एम., 1991.

GrofS.मेंदूच्या पलीकडे. एम., 1997.

जॅफे डी.टी.डॉक्टर आपल्यातच असतो. मिन्स्क, 1998.

दुब्रोविना I.V. आणि इ.मुलांसह मानसिक आणि विकासात्मक कार्य. एम., 1998.

झाखारोव ए.आय.मुले आणि पौगंडावस्थेतील न्यूरोसिस. एल.: मेडिसिन, 1988.

कॅप्टन यु.एल.ध्यानाची मूलतत्त्वे. एम., 1997.

कारवसर डी.बी.मानसोपचार: उच. भत्ता एसपीबी., 2000.

कोलोबझिन.मानसिक आघातानंतर कसे जगायचे., iw*.. कोसियुनास आर.मानसशास्त्रीय समुपदेशनाची मूलभूत तत्त्वे.

Kondratenko V.T., Donskoy D.I.सामान्य मानसोपचार. मिन्स्क, 1993.

कुलाकोव्ह S.A.सायकोसोमॅटिक्सची मूलभूत तत्त्वे. सेंट पीटर्सबर्ग: भाषण, 2003.

मकारोव व्ही.व्ही.मानसोपचार विषयावरील निवडक व्याख्याने. एम., 1999.

मे आर.मानसशास्त्रीय समुपदेशनाची कला.

लँडिस आर.पोस्ट-ट्रॉमॅटिक स्ट्रेस परिस्थिती हाताळण्यासाठी प्रगत तंत्रे. एम., 1996.

लुबान-प्लोझा बी., पेल्डिंगर डब्ल्यू., क्रोएगर एफ.सामान्य वैद्यकीय व्यवहारात सायकोसोमॅटिक विकार. एसपीबी., 2000.

नेल्सन जोन्स आर.समुपदेशनाचा सिद्धांत आणि सराव. एसपीबी., 2000.

ओबुखोव या.एल.मुले आणि पौगंडावस्थेतील कॅटाटिम-कल्पनाशील मनोचिकित्सा. एम., 1997.

ओसिपोवा ए.ए.मनोसुधारणेच्या सिद्धांताचा परिचय. एम., 2000.

पेझेश्कियन एन.दैनंदिन जीवनातील मानसोपचार. संघर्ष निराकरण प्रशिक्षण. SPb., 2002.

Petrushin V.I.संगीत मानसोपचार. एम., 1999.

Petrushin V.I., Petrushina N.V.वेलीओलॉजी. एम., 2002.

पर्ल्स एफ.गेस्टाल्ट सेमिनार. एम., 1998.

शिक्षणातील व्यावहारिक मानसशास्त्र: उच्च आणि माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थांच्या विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक / एड. आय.व्ही. दुब्रोविना. एम., 1998.

पौगंडावस्थेतील व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी मानसशास्त्रीय कार्यक्रम आणि वरिष्ठ शालेय वय // व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञांचे हँडबुक. एम., 1995.

सायकोथेरेप्यूटिक एनसायक्लोपीडिया. SPb., 1988.

व्यावहारिक मानसशास्त्र / एड मध्ये मानसिक सहाय्य आणि समुपदेशन. एमके तुतुष्किना. एम., 1998.

मानसशास्त्रीय समुपदेशन आणि मानसोपचार: वाचक. 2 खंडांमध्ये / एड. A.E. Fenkoy et al. M., 1999.

पुष्करेव ए.एल., डोमोरात्स्की व्ही.ए., गोर्डीवा ई.जी.पोस्ट-ट्रॉमॅटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर. एम., 2000.

पावसाचे पाणी जे.हे तुमच्यावर अवलंबून आहे. आपले स्वतःचे मनोचिकित्सक कसे व्हावे. एम., 1992.

रॉजर्स के.समुपदेशन आणि मानसोपचार. एम., 1999. सायमंटन सी., सायमंटन एस.आरोग्याकडे परत या. SPb., 1995.

सोकोलोवा ईएल.सामान्य मानसोपचार. एम., 2001.

स्पिवाकोव्स्काया ए.एस.बालपणातील न्यूरोसिसचा प्रतिबंध एम., 1988.

ताराब्रिना N.V., Lazebnaya E.O.पोस्ट-ट्रॉमॅटिक स्ट्रेस डिसऑर्डरचे सिंड्रोम: समस्येची वर्तमान स्थिती // मानसशास्त्रज्ञ, जर्नल. टी. 13. क्रमांक 2.

फ्रँकल डब्ल्यू.अर्थाच्या शोधात माणूस. एम., 1990.

फ्रायड 3.बेशुद्ध चे मानसशास्त्र. एम., 1989.

माझ्याकडून.माणसाचा आत्मा. एम., 1992.

Heigl-Ewers A., Heigl F.,ओमयू, रुगर डब्ल्यू.मानसोपचारासाठी मूलभूत मार्गदर्शक. SPb., 2001.

खोलमोगोरोवा ए., गारन्यान एन.भावनिक विकार आणि आधुनिक संस्कृती // मॉस्को जर्नल ऑफ सायकोथेरपी. 1999, क्रमांक 2. pp. 61-90.

खुखलेवा ओ.व्ही.मानसशास्त्रीय समुपदेशन आणि मनोवैज्ञानिक सुधारणेची मूलभूत तत्त्वे. एम., 2001.

शापिरो फ.डोळ्यांच्या हालचालींच्या मदतीने भावनिक आघातांची मानसोपचार. मूलभूत तत्त्वे, प्रोटोकॉल आणि प्रक्रिया. एम., 1998.

शेवंद्रिन N.I.सायकोडायग्नोस्टिक्स, सुधारणा आणि व्यक्तिमत्व विकास. एम., 1988.

शोपेनहॉवर ए.इच्छा स्वातंत्र्य आणि नैतिकता. एम., 1992.

परिशिष्ट

टorontes alexpimic स्केल

स्केलचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेतील वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्हे ओळखणे, एखाद्या व्यक्तीला अनेक मनोवैज्ञानिक रोग होण्याची शक्यता असते. ते:

कल्पनारम्य, यांत्रिक आणि उपयुक्ततावादी विचार करण्याची मर्यादित क्षमता.

एखाद्याच्या भावना व्यक्त करण्यास असमर्थता.

एखाद्या वस्तूशी एकूण ओळखीच्या आधारे सहजीवन संबंध प्रस्थापित करण्याची इच्छा. एखादी व्यक्ती केवळ दुसर्‍याच्या मदतीने अस्तित्वात असू शकते, ती "मुख्य आकृती" म्हणून ओळखली जाते. कोणत्याही कारणास्तव अशा आकृतीचे नुकसान नाट्यमय ठरते आणि विविध रोगांच्या प्रारंभास उत्तेजन देते. विशेषतः, कर्करोगाच्या रूग्णांमध्ये अशा नातेसंबंधांचे समान पतन अनेकदा दिसून येते.

सूचना. तुम्हाला अनेक प्रश्न विचारले जातील ज्यांची उत्तरे तुम्हाला एक-एक करून दिली पाहिजेत. विचारात वेळ घालवायची गरज नाही. प्रत्येक विधानासाठी एकच उत्तर द्या.

/. जी. सेल्ये. त्रास न होता ताण. एम., 1979. एस. 86.

2. जी. सेल्ये. रोगाशिवाय ताण // जीवनाचा ताण. समजून घ्या, प्रतिकार करा आणि व्यवस्थापित करा. एसपीबी., 1994. एस., 342.

प्रश्न क्र. 2, 3, 4, 7, 8, 10, 14, 17, 18, 19, 20,22, 23 "पूर्णपणे सहमत" ची उत्तरे एका बिंदूवर, "पूर्णपणे असहमत" - 5 गुणांवर. प्रश्न क्रमांक 1, 5, 6, 9, 11.12, 13, 15, 16, 21, 24 समान मूल्याने, परंतु नकारात्मक चिन्हासह मूल्यमापन केले जातात.

अॅलेक्झिथेमियाची पातळी गुणांची बेरीज करून मूल्यांकन केली जाते. निरोगी लोकांमध्ये, ते 62 पॉइंट्स, 63-73 पॉइंट्सच्या बरोबरीचे असते - जोखीम क्षेत्र, 74 पेक्षा जास्त पॉइंट्स - अॅलेक्सिथिमियाची उपस्थिती.

सायकोसोमॅटिक आजार:

ब्रोन्कियल दमा - 71.8+1.4

उच्च रक्तदाब - 72.6+ 1.4

पेप्टिक अल्सर - 71.1+ 1.4

न्यूरोसिस - 70.1 + 1.3

निरोगी नियंत्रण गट - 59.3 + 1.3

टोरोंटो अॅलेक्झिथिमिक स्केलच्या बांधकामासाठी प्रश्न

A. बेक डिप्रेशन टेस्ट

खालीलपैकी कोणते विधान सध्या तुमच्या जवळ आहे? तुम्ही अनेक विधाने निवडू शकता.

1. अ) मला बरे वाटते.

ब) मला वाईट वाटते.

c) मला नेहमी वाईट वाटते आणि मी स्वतःला मदत करू शकत नाही.

ड) मी इतका कंटाळलो आणि दुःखी झालो आहे की मी आता ते घेऊ शकत नाही.

2. अ) भविष्य मला घाबरत नाही.

ब) मला भविष्याची भीती वाटते.

c) मला काहीही आनंद होत नाही.

ड) माझे भविष्य हताश आहे.

3. अ) माझ्या आयुष्यात मी बहुतेक भाग्यवान होतो.

ब) मला इतर कोणापेक्षा जास्त अपयश आणि अपयश आले

c) मी माझ्या आयुष्यात काहीही मिळवले नाही.

ड) मी पूर्णपणे अयशस्वी झालो आहे - एक पालक, भागीदार, मूल, व्यावसायिक स्तरावर - एका शब्दात, सर्वत्र.

4. अ) मी असमाधानी आहे असे मी म्हणू शकत नाही.

ब) नियमानुसार, मी चुकतो.

c) मी जे काही करतो, काहीही मला आनंद देत नाही, मी धावत्या गाडीसारखा आहे.

ड) सर्व काही मला संतुष्ट करत नाही.

5. अ) मी कोणाचेही मन दुखावले असे मला वाटत नाही.

ब) कदाचित त्याने स्वत: ची इच्छा न करता एखाद्याला नाराज केले असेल, परंतु मला याबद्दल काहीही माहित नाही.

c) मला असे वाटते की मी प्रत्येकासाठी फक्त दुर्दैव आणतो.

ड) मी एक वाईट व्यक्ती आहे, मी इतर लोकांना अनेकदा नाराज केले.

6. अ) मी स्वतःवर खूश आहे.

ब) कधीकधी मला असह्य वाटते.

c) काहीवेळा माझ्यात इन्फिरिऑरिटी कॉम्प्लेक्स असतो.

ड) मी पूर्णपणे निरुपयोगी व्यक्ती आहे.

7. अ) मी शिक्षेस पात्र असे काही केले आहे असा माझा समज नाही.

ब)मला वाटते की मला शिक्षा झाली आहे किंवा मला योग्य शिक्षा होईल.

c) मला माहीत आहे की मी शिक्षेस पात्र आहे.

ड) मला शिक्षा व्हावी यासाठी मला आयुष्य हवे आहे.

8. अ) मी स्वतःमध्ये कधीही निराश झालो नाही.

ब) मी स्वतःमध्ये अनेकदा निराशा अनुभवली आहे.

c) मला स्वतःला आवडत नाही.

ड) मला स्वतःचा द्वेष आहे.

९. अ) मी इतरांपेक्षा वाईट नाही.

ब) कधीकधी माझ्याकडून चुका होतात.

c) हे फक्त भयानक आहे, मी किती दुर्दैवी आहे.

ड) मी आजूबाजूला फक्त दुर्दैव पेरतो.

10.a) मी स्वतःवर प्रेम करतो आणि अपमानित करत नाही.

ब) कधीकधी माझ्याकडून चुका होतात.

c) मी सतत दुर्दैवी असतो.

ड) माझ्यामुळे आजूबाजूचे सर्वजण दुःखी आहेत.

11.अ) माझ्याकडे रडण्याचे कारण नाही.

ब) कधीकधी मी रडतो.

c) मी आता रडत नाही म्हणून रडतो.

ड) मला रडायला जमत असे, पण आता मला खरोखर पाहिजे असतानाही ते बाहेर येत नाही.

12.a) मी शांत आहे.

ब) मला सहज चिडचिड होते.

क) मी सतत तणावात असतो.

ड) मला आता पर्वा नाही.

13.a) निर्णय घेतल्याने मला जास्त त्रास होत नाही.

b) काहीवेळा मी नंतरपर्यंत निर्णय पुढे ढकलतो.

c) निर्णय घेणे माझ्यासाठी समस्याप्रधान आहे.

ड) मी कधीही काहीही ठरवत नाही.

14.a) मी पूर्वीपेक्षा वाईट किंवा वाईट दिसत नाही असे मला वाटत नाही.

ब) मला काळजी वाटते की मी चांगले दिसत नाही.

ड) मी कुरूप आहे, मला फक्त एक तिरस्करणीय स्वरूप आहे.

15. अ) कृती करणे माझ्यासाठी समस्या नाही.

ब) कोणतेही पाऊल उचलण्यासाठी मला स्वतःला भाग पाडावे लागेल.

c) एखाद्या गोष्टीवर निर्णय घेण्यासाठी मला स्वतःवर खूप काम करावे लागेल.

ड) मला काहीच कळत नाही.

16.a) मी चांगली झोपतो आणि पुरेशी झोप घेतो.

ब) सकाळी मी झोपण्यापूर्वी जितका थकलो होतो त्यापेक्षा जास्त थकून उठतो.

c) मला लवकर जाग येते आणि मला झोप येते.

ड) मी इतका थकलो आहे की मी काहीही करू शकत नाही.

17.a) माझ्याकडे अजूनही तीच काम करण्याची क्षमता आहे.

ब) मी लवकर थकतो.

c) मी जवळजवळ काहीही केले नाही तरीही मला थकवा जाणवतो.

ड) मी खूप थकलो आहे.

18.a) माझी भूक नेहमीसारखीच आहे.

ब) मी माझी भूक गमावली.

c) माझी भूक पूर्वीपेक्षा खूपच वाईट आहे.

ड) मला अजिबात भूक नाही.

19.a) सार्वजनिक ठिकाणी राहणे माझ्यासाठी पूर्वीसारखेच आनंददायी आहे.

ब) मला लोकांना भेटायला भाग पाडावे लागेल.

c) मला समाजात राहण्याची इच्छा नाही.

ड) मी कुठेही जात नाही, लोकांना माझ्यात रस नाही.

20.a) माझी कामुक आणि लैंगिक आवड समान पातळीवर राहिली आहे.

ब) सेक्स मला पूर्वीसारखे रुचत नाही.

c) आता मी सेक्सशिवाय सुरक्षितपणे करू शकलो.

ड) सेक्स मला अजिबात रुचत नाही, मी त्याच्याकडे पूर्णपणे आकर्षण गमावले आहे

21. अ) मी पूर्णपणे निरोगी आहे आणि माझ्या आरोग्याची पूर्वीप्रमाणेच काळजी घेत आहे.

ब) काहीतरी मला सतत त्रास देते, मी त्याच पाण्यावर राहतो, मग मला जुलाब होतो, मग बद्धकोष्ठता - यामुळे अनेक समस्या निर्माण होतात.

c) माझी तब्येत खराब आहे, मी नेहमी त्याचाच विचार करतो.

ड) माझे शारीरिक आरोग्य फक्त भयानक आहे, वेदना मला त्रास देतात.

परिणाम प्रक्रिया

a) 0 गुण, b) 1 गुण, c) 3 गुण, d) 4 गुण.

जर वेगळ्या स्थितीत तुम्ही एक नाही तर अनेक विधाने टाईप केली असतील तर त्यांचीही गणना करा. एकूण निकालाची गणना करण्यासाठी, तुम्हाला फक्त प्राप्त झालेल्या सर्व गुणांची बेरीज करणे आवश्यक आहे.

प्रश्नावलीचे परिणाम वैयक्तिक आणि परिस्थितीजन्य चिंता आणि अलेक्सिथिमिया यांच्याशी अत्यंत परस्परसंबंधित आहेत.

या सर्व तथ्ये, निरीक्षणे आणि नियमिततेने आधुनिक मनोचिकित्सामधील एक मूळ दिशा निर्माण केली, ज्याला "सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीसह थेरपी" म्हणतात. त्याचे संस्थापक एक सुप्रसिद्ध घरगुती मानसोपचारतज्ज्ञ आणि मानसोपचारतज्ज्ञ मार्क इव्हगेनिविच बर्नो आहेत, ज्यांनी या पद्धतीच्या तपशीलवार विकासावर अनेक मनोरंजक कामे प्रकाशित केली.

एमई बर्नो यांनी त्यांच्या पद्धतीची व्याख्या क्लिनिकल, नॉन-मनोविश्लेषणात्मक, त्यांच्या कनिष्ठतेच्या वेदनादायक अनुभवांसह, चिंताग्रस्त आणि नैराश्याच्या विकारांनी ग्रस्त असलेल्या लोकांवर उपचार करण्याची मनोचिकित्सा पद्धत म्हणून केली आहे. पद्धत खालील दोन मुख्य कल्पनांवर आधारित आहे:

एखाद्या प्रकारच्या सायकोपॅथॉलॉजिकल डिसऑर्डरने ग्रस्त असलेली व्यक्ती, सर्जनशीलतेच्या प्रक्रियेत, त्याच्या चारित्र्याची वैशिष्ट्ये अधिक चांगल्या प्रकारे शिकू आणि समजू शकते. आणि, त्याची सामर्थ्य आणि कमकुवतता ओळखल्यानंतर, रुग्ण आपली नकारात्मक स्थिती कमी करू शकतो, कारण आपल्या उणीवा आपल्या सद्गुणांचा विस्तार आहेत.

कोणतीही सर्जनशीलता मोठ्या प्रमाणात सकारात्मक ऊर्जा सोडते, म्हणून कोणतीही सर्जनशीलता बरे होते. याचा परिणाम म्हणून मानसात सकारात्मक बदल घडतात. TTS धडे. M.S द्वारे सराव केला वादळी, शांत वातावरणात, मेणबत्तीच्या प्रकाशात, चहाच्या कपवर, मधुर शास्त्रीय संगीत. गट मीटिंगच्या प्रक्रियेतील रुग्ण एकमेकांशी संपर्क साधतात, अनेकदा एकमेकांना पाठिंबा देणारे मित्र बनतात.

वर्गात, ते त्यांच्या सोबत्यांच्या स्वतःबद्दल, कलाकार, शिल्पकार, लेखक आणि संगीतकारांबद्दलच्या कथा ऐकतात, त्यांच्या पात्रांची वैशिष्ठ्ये समजून घेण्याचा प्रयत्न करतात. समूहाचे सदस्य जिवंत उदाहरणांद्वारे पाहतात की सर्जनशील क्रियाकलापाने अनेक लोकांना कशी मदत केली आहे. म्हणून, त्यांच्याकडे पाहून, ते त्यांचे स्वतःचे सर्जनशील जीवन जगू शकतात, ज्याचे अनेक प्रकार असू शकतात - डॉक्टरांशी पत्रव्यवहार करण्यापासून ते डायरी ठेवण्यापर्यंत आणि त्यांच्या स्वतःच्या कथा आणि कादंबऱ्यांचा शोध लावणे.

माझ्यासारखे. बर्नो, टीटीएस पद्धत विशेषतः विविध बचावात्मक विकार असलेल्या रूग्णांच्या उपचारांमध्ये आणि सामान्य मर्यादेत बचावात्मक स्वभावाचे मूड विकार अनुभवणार्‍या निरोगी लोकांमध्ये चिंताग्रस्त पॅथॉलॉजीचा प्रतिबंध म्हणून प्रभावी आहे.

क्लिनिकल मानसोपचारशास्त्रात स्वीकारलेला "संरक्षणात्मक" (लॅटिन डिफेन्सिओ - संरक्षण, संरक्षण) हा शब्द "आक्रमक" या शब्दाच्या विरूद्ध आहे आणि असुरक्षिततेसह निष्क्रिय बचावात्मकतेचे मिश्रण सूचित करते, कनिष्ठतेच्या अनुभवासह.

न्यूरोसिस-सदृश स्किझोफ्रेनिया असलेल्या अनेक रुग्णांमध्ये, सायकास्थेनिक आणि अस्थेनिक सायकोपॅथमध्ये, बचावात्मक स्किझोइड्स, सायक्लोइड्स, एपिलेप्टोइड्स, बचावात्मक उन्माद मनोरुग्णांमध्ये, मद्यपान आणि वेअरहाऊसच्या मादक पदार्थांचे व्यसन असलेल्या रुग्णांमध्ये बचावात्मकता एक अग्रगण्य विकार म्हणून आढळते. मोठ्या शहरात अशा लोकांची संख्या मोठी आहे.

निरोगी लोकांमध्ये, विशेषत: ज्यांना तथाकथित उच्चारित व्यक्तिमत्त्व म्हणून वर्गीकृत केले जाते अशा लोकांमध्ये समान स्वभावाचे मूड विकार असामान्य नाहीत. TTS अशा सर्व रूग्णांना मानसिक तणाव कमी करण्यासाठी ड्रग्स, अल्कोहोल किंवा ड्रग्सचा अवलंब न करता नैतिक आत्म-अभिव्यक्तीमधील अडचणींवर मात कशी करावी हे शिकण्यासाठी सर्जनशील प्रेरणा अनुभवण्यास मदत करते.

TTC मधील सर्जनशीलता व्यापकपणे समजली जाते - कोणत्याही सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त कृतीची त्याच्या अद्वितीय आध्यात्मिक वैशिष्ट्यांनुसार अंमलबजावणी म्हणून. म्हणून, सर्जनशीलता प्रतिगामी, अनैतिक असू शकत नाही, ती नेहमीच निर्मिती असते, लेखकाचे सकारात्मक व्यक्तिमत्व असते.

कोणत्याही सर्जनशीलतेचे मुख्य साधन जिवंत आध्यात्मिक व्यक्तिमत्त्वाचे प्रकटीकरण असल्याने, एक आजारी आणि निरोगी दोन्ही व्यक्ती सर्जनशीलतेतील त्यांचे वेगळेपण ओळखतात, स्वतः बनतात आणि मनःस्थिती विकारांमध्ये नेहमीच उपस्थित असलेल्या वेदनादायक अनिश्चिततेपासून मुक्त होतात.

सर्जनशील स्व-अभिव्यक्ती थेरपीची मुख्य आणि विशिष्ट यंत्रणा (जे संगीत, चित्रकला, आर्किटेक्चर, सर्जनशील कार्ये तयार करून उपचार इत्यादींद्वारे संप्रेषणाद्वारे एकाच आधारावर उपचार एकत्र करते) आध्यात्मिक व्यक्तिमत्त्वाचे बरे करणारी पुनरुज्जीवन आहे, रुग्णांना संधी मिळवून देते. सर्जनशील अनुभव घेण्यासाठी अनुभव- प्रेरणा

M.E नुसार सर्जनशीलतेसह थेरपीच्या विशिष्ट पद्धती. वादळाचा समावेश आहे:

सर्जनशील कार्ये (कथा, रेखाचित्रे, छायाचित्रे इ.) तयार करण्याची थेरपी या सर्वांमध्ये एखाद्याचे वैयक्तिक वैशिष्ठ्य शोधण्यासाठी आणि एखाद्याच्या सर्जनशीलतेची त्याच्या गटातील सोबत्यांच्या सर्जनशीलतेच्या वैशिष्ट्यांशी तुलना करणे;

निसर्गाशी सर्जनशील संप्रेषणाद्वारे थेरपी (विशिष्ट वनस्पती, कीटक, लँडस्केप इ. यांच्याशी एकरूपता आणि विसंगतीद्वारे निसर्गात स्वतःचा शोध घेऊन);

साहित्य, कला, विज्ञान यांच्याशी सर्जनशील संप्रेषणाद्वारे थेरपी (संस्कृतीच्या विविध कार्यांमध्ये व्यंजनाचा शोध);

सर्जनशील संकलनाद्वारे थेरपी (वस्तू गोळा करणे, व्यंजन आणि असंगत - त्यांची वैशिष्ट्ये स्पष्ट करण्यासाठी);

भूतकाळात भेदक आणि सर्जनशील विसर्जन करून थेरपी (आत्म्याला प्रिय असलेल्या बालपणीच्या वस्तूंशी संवाद, पूर्वजांच्या चित्रांसह, एखाद्याच्या लोकांचा इतिहास, मानवजातीच्या इतिहासाचा अभ्यास करणे - या सर्वांशी सुसंगतपणे स्वतःला अधिक स्पष्टपणे जाणून घेण्यासाठी, “मुळे”, एखाद्याची जगात यादृच्छिकता नसणे);

डायरी आणि नोटबुक ठेवून थेरपी (विविध सर्जनशील नोट्स प्रकट करतात, त्यांच्या लेखकाच्या वैशिष्ट्यांवर जोर देतात);

मनोचिकित्सकासह घरगुती पत्रव्यवहाराद्वारे थेरपी (लाइव्ह पत्रव्यवहारात वैयक्तिक वैशिष्ट्ये दर्शविण्याची संधी म्हणून);

सर्जनशील प्रवासासह थेरपी - प्रवासात नवीन, अपरिचित ज्ञानात स्वत: चा शोध घेणे;

दैनंदिन जीवनात अध्यात्मासाठी सर्जनशील शोध असलेली थेरपी - सामान्यातील असामान्य पाहण्यासाठी, केवळ आपल्या स्वतःच्या मार्गाने सामान्य जाणून घेऊन आपल्या सभोवतालचे जग पाहण्याची आणि अनुभवण्याची संधी).

या सर्व प्रकारच्या सर्जनशील क्रियाकलाप रुग्ण आणि निरोगी व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या समृद्धी आणि विकासास हातभार लावतात. मुख्य गोष्ट अशी आहे की रुग्ण स्वतःसाठी तीन मूलभूत तरतुदींचे निरीक्षण करतात आणि त्यांचे मार्गदर्शन करतात:

लोकांची वर्ण जाणून घ्या;

त्यांच्यामध्ये तुमचे चारित्र्य आणि त्यातील अंतर्निहित प्रवृत्ती आणि आकांक्षा शोधा;

तुमच्या चारित्र्यानुसार, जीवनातील मार्ग, व्यवसाय आणि छंद यानुसार स्वतःसाठी निवडा.

खालील वाद्य आणि मनोचिकित्साविषयक सूत्रे एखाद्या व्यक्तीला शोध क्रियाकलापांमध्ये लक्ष्य करतात आणि सर्जनशीलतेकडे आवश्यक दृष्टिकोन तयार करतात. ते संगीत मानसोपचारात गुंतलेल्या गटाच्या सामूहिक सर्जनशीलतेचे फळ आहेत.

सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्ती थेरपी, उपचारात्मक आणि गैर-वैद्यकीय हेतूंसाठी एखाद्या व्यक्तीवर मानसिक प्रभावाच्या क्षेत्रात लागू केली जाते, एखाद्या व्यक्तीला सर्जनशील क्रियाकलापांद्वारे स्वतःला जाणून घेण्यास आणि त्याचा अभ्यास करण्यास, जाणीवपूर्वक आणि हेतुपुरस्सर त्याचे व्यक्तिमत्व स्पष्ट करण्यास मदत करण्याची क्षमता प्रकट करते. महत्त्व हे समाजात स्वतःचे स्थान शोधण्यात, सर्जनशीलतेमध्ये स्वतःला शोधण्यात मदत करते, संकटाच्या स्थितीवर मात करण्यासाठी आणि एखाद्याच्या विकासाच्या नवीन टप्प्यावर जाण्यासाठी सक्रिय शोधांना प्रोत्साहन देते.

व्यक्तिमत्व, आरोग्य आणि सर्जनशीलता

इतर सर्व गोष्टी समान असल्याने, एक सर्जनशील व्यक्ती, वर म्हटल्याप्रमाणे, अधिक दृढ आणि निरोगी आहे. म्हणूनच, सर्जनशीलता वाढवणे केवळ व्यावसायिक वाढीसाठीच नाही तर कल्याणासाठी देखील महत्त्वाचे आहे.

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ के. टेलर यांच्या मते सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये अशी आहेत: त्यांच्या क्षेत्रात आघाडीवर राहण्याची इच्छा; स्वातंत्र्य आणि निर्णयाचे स्वातंत्र्य, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने जाण्याची इच्छा; जोखीम भूक; क्रियाकलाप, कुतूहल, शोधात अथकता; विद्यमान परंपरा आणि पद्धतींबद्दल असमाधान, आणि म्हणूनच विद्यमान परिस्थिती बदलण्याची इच्छा; गैर-मानक विचार; संवादाची भेट; दूरदृष्टी प्रतिभा. (गोंचारेन्को एन.व्ही. कला आणि विज्ञानातील प्रतिभाशाली. एम., 1991).इतर संशोधक कल्पनारम्य आणि अंतर्ज्ञानाची संपत्ती म्हणून सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या अशा वैशिष्ट्यांकडे निर्देश करतात; नेहमीच्या कल्पनांच्या पलीकडे जाण्याची आणि असामान्य कोनातून वस्तू पाहण्याची क्षमता; मूळ मार्गाने तार्किक उपाय नसलेल्या प्रकरणांमध्ये अडथळे सोडवण्याची क्षमता.

एक सर्जनशील व्यक्ती कोणत्याही भौतिक पुरस्काराशिवाय त्याच्यासाठी काहीतरी मनोरंजक तयार करण्यास आणि तयार करण्यास तयार आहे, कारण त्याच्यासाठी सर्वात मोठा आनंद म्हणजे सर्जनशीलतेची प्रक्रिया आहे. आणि शेवटी, त्याच्या आरोग्याच्या आणि आनंदी वृत्तीच्या दृष्टीने त्याला याचा फायदा होतो. हे एका छोट्या सर्जनशील व्यक्तीला दिले जात नाही, कारण, एल्बर्ट हबर्डने म्हटल्याप्रमाणे: "जो त्याला मोबदला मिळतो त्यापेक्षा जास्त करत नाही, त्याला मिळालेल्यापेक्षा जास्त कधीच मिळणार नाही."

आधुनिक मानसशास्त्रीय संशोधन असे सूचित करते की सर्जनशील व्यक्तीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वृत्ती वाढवता येते. हे करण्यासाठी, स्टेनबर्ग आर आणि ग्रिगोरेन्को ई. यांच्या पुस्तकात "रचनात्मकपणे विचार करायला शिका" खालील 12 धोरणे दिली आहेत. या उद्देशासाठी, शिक्षकाने हे करणे आवश्यक आहे:

एक आदर्श व्हा.

सामान्यतः स्वीकृत प्रस्ताव आणि गृहितकांच्या संबंधात उद्भवणाऱ्या शंकांना प्रोत्साहन द्या.

चुका करू द्या.

वाजवी जोखीम घेण्यास प्रोत्साहित करा.

अभ्यासक्रमात असे विभाग समाविष्ट करा जे विद्यार्थ्यांना त्यांच्या सर्जनशील क्षमता प्रदर्शित करण्यास अनुमती देतील; शिकलेल्या सामग्रीची अशा प्रकारे चाचणी करणे की विद्यार्थ्यांना त्यांची सर्जनशील क्षमता लागू करण्याची आणि प्रदर्शित करण्याची संधी मिळेल.

समस्या शोधण्याच्या, तयार करण्याच्या आणि पुन्हा परिभाषित करण्याच्या क्षमतेला प्रोत्साहित करा.

सर्जनशील कल्पना आणि सर्जनशील क्रियाकलापांचे परिणाम प्रोत्साहित करा आणि पुरस्कृत करा.

सर्जनशील विचारांसाठी वेळ द्या.

अनिश्चितता आणि अनाकलनीयतेसाठी सहिष्णुतेला प्रोत्साहन द्या.

सर्जनशील व्यक्तीच्या मार्गात येणाऱ्या अडथळ्यांसाठी तयार रहा.

सर्जनशील विकासास उत्तेजन द्या.

सर्जनशील व्यक्ती आणि वातावरण यांच्यातील जुळणी शोधा. (स्टेनबर्ग आर., ग्रिगोरेन्को ई. "रचनात्मक विचार करायला शिका"

सर्जनशील विचार शिकवण्यासाठी 12 सिद्धांत-आधारित धोरणे. सर्जनशीलता आणि प्रतिभासंपन्नतेच्या मूलभूत आधुनिक संकल्पना. एम., 1997. एस. 191-192.)

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ टॉरन्स यांनी सर्जनशील लोकांमध्ये श्रेष्ठत्वाची इच्छा, जोखीम, नेहमीच्या व्यवस्थेत व्यत्यय, स्वातंत्र्य, कट्टरतावाद, दृढनिश्चय, जिद्दीपणा, धाडस आणि धैर्य अशी वैयक्तिक वैशिष्ट्ये ओळखली. हे व्यक्तिमत्व गुणधर्म विशिष्ट प्रमाणात आक्रमकतेशी संबंधित आहेत. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की स्वत: मध्ये निरोगी आक्रमकतेची लागवड, सामान्य स्टेनिसिटीशी संबंधित आणि सकारात्मक आत्म-पुष्टीकरणाची इच्छा, आरोग्याचा एक मार्ग आहे. आक्रमकतेच्या सकारात्मक गुणांपैकी एक म्हणजे ते भीती आणि चिंता दडपण्यास सक्षम आहे, जे न्यूरोटिक व्यक्तिमत्त्वाचे परिभाषित गुणधर्म आहेत.

अनेक संशोधकांच्या मते, भीतीच्या भावनांचे वर्चस्व सर्जनशीलता वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीमध्ये अडथळा आहे. भीती एखाद्या व्यक्तीला कठोर बनवते, पारंपारिक स्वरूपांशी संलग्नक पूर्वनिर्धारित करते, स्वतंत्र शोधांची इच्छा मर्यादित करते, भीतीमुळे लोकांना सूचित करणे सोपे होते. जेव्हा भीतीची भावना काढून टाकली जाते, तेव्हा सर्जनशील निर्देशक झपाट्याने वाढतात. म्हणून, एखाद्या समस्येचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने विचारमंथन तंत्र वापरताना, केलेल्या प्रस्तावांवर कोणतीही टीका करणे कठोरपणे प्रतिबंधित आहे. कामाचा असा साधा नियम सर्जनशील शोधांची शक्यता मोठ्या प्रमाणात वाढवतो.