आकलनाचे प्रकार. वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि आकलनाचा विकास

प्रश्न क्रमांक २.२. गुणधर्म आणि आकलनाची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये

आकलनाचे मूलभूत गुणधर्म

ही किंवा ती इंद्रिय नसून आजूबाजूचे वास्तव जाणते, तर विशिष्ट लिंग आणि वयाची व्यक्ती, स्वतःच्या आवडीनिवडी, दृष्टिकोन, व्यक्तिमत्त्व अभिमुखता, जीवनानुभव इ. केवळ डोळा, कान, हात आणि इतर इंद्रिये. आकलन प्रक्रिया प्रदान करा. म्हणून, धारणा व्यक्तीच्या मानसिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते.

निवडक धारणा.मोठ्या संख्येने विविध प्रभावांपैकी, आम्ही केवळ काही मोजकेच स्पष्टतेने आणि जागरूकतेने करतो. समज दरम्यान एखाद्या व्यक्तीच्या लक्ष केंद्रस्थानी काय असते त्याला म्हणतात आकलनाची वस्तू (वस्तू),आणि इतर सर्व काही - पार्श्वभूमीदुसऱ्या शब्दांत, या क्षणी एखाद्या व्यक्तीसाठी काहीतरी समज मध्ये मुख्य आहे आणि काहीतरी दुय्यम आहे.

विषय आणि पार्श्वभूमी गतिमान आहे, ते ठिकाणे बदलू शकतात - जे काही आकलनाचे ऑब्जेक्ट होते ते काही काळासाठी बोधाची पार्श्वभूमी बनू शकते.

धारणा नेहमीच निवडक असते आणि ती आकलनावर अवलंबून असते.

दृष्टीकोन- हे एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाच्या सामान्य सामग्रीवर, त्याचे अनुभव आणि ज्ञान, स्वारस्ये, भावना आणि आकलनाच्या विषयावरील विशिष्ट वृत्तीवर धारणाचे अवलंबन आहे. हे ज्ञात आहे की चित्र, एक चाल, पुस्तकाची धारणा वेगवेगळ्या लोकांसाठी भिन्न असते. कधीकधी एखाद्या व्यक्तीला काय आहे हे समजत नाही, परंतु त्याला काय हवे आहे हे समजते. सर्व प्रकारचे आकलन एका विशिष्ट, जिवंत व्यक्तीद्वारे केले जाते. वस्तू समजून घेणे, एखादी व्यक्ती त्यांच्याबद्दल एक विशिष्ट वृत्ती व्यक्त करते.

तर, तरुण विद्यार्थ्यांना चमकदार रंगाच्या वस्तू, स्थिर वस्तूंच्या पार्श्वभूमीच्या विरुद्ध हलणाऱ्या वस्तू अधिक चांगल्या प्रकारे लक्षात येतात. आधीच तयार फॉर्ममध्ये दाखवलेल्या रेखांकनापेक्षा त्यांना ब्लॅकबोर्डवर शिक्षक त्यांच्यासमोर तयार केलेले रेखाचित्र अधिक पूर्णपणे आणि चांगले समजतात. मुलाच्या कामात, शिक्षणात, खेळाच्या क्रियाकलापांमध्ये समाविष्ट असलेल्या सर्व गोष्टी आणि त्यामुळे त्याच्या क्रियाकलाप आणि वाढीव स्वारस्य अधिक पूर्णपणे समजले जाते. विविध प्रकारचे व्यावहारिक व्यायाम आणि व्यायाम सखोल समज आणि परिणामी वस्तू आणि घटनांचे ज्ञान मिळवतात.

कल्पनेचा भ्रम. कधीकधी आपल्या संवेदना आपल्याला फसवल्याप्रमाणे निराश करतात. इंद्रियांच्या अशा "फसवणुकीला" भ्रम म्हणतात. म्हणून, एक जादूगार, ज्याच्या कामाचे रहस्य केवळ हातानेच नाही तर प्रेक्षकांच्या डोळ्यांना "फसवण्याची" क्षमता देखील आहे, त्याला भ्रमनिरास म्हणतात.

इतर इंद्रियांपेक्षा दृष्टी ही अधिक भ्रांत आहे. हे बोलक्या भाषणात आणि नीतिसूत्रे दोन्हीमध्ये प्रतिबिंबित होते: “तुमच्या डोळ्यांवर विश्वास ठेवू नका”, “दृष्टीची फसवणूक”.

आकलनाचा भ्रम सर्व लोकांना होतो. तुमच्या ओळखीच्या कोणत्याही व्यक्तीला दृश्य भ्रम दर्शवणारी रेखाचित्रे दाखवा आणि ते तुमच्यासारखाच भ्रम निर्माण करतील.

व्हिज्युअल भ्रम कलाकार, वास्तुविशारद आणि शिंपी यांना सुप्रसिद्ध आहेत. ते त्यांच्या कामात त्यांचा वापर करतात. उदाहरणार्थ, शिंपी स्ट्रीप फॅब्रिकमधून ड्रेस शिवतो. जर त्याने फॅब्रिकची व्यवस्था केली जेणेकरून पट्टे अनुलंब चालतील, तर या ड्रेसमधील स्त्री उंच दिसेल. आणि जर तुम्ही पट्ट्या आडव्या "ठेवल्या" तर ड्रेसची परिचारिका कमी आणि जाड वाटेल.

भ्रम केवळ दृष्यातच नव्हे तर इतर प्रकारच्या आकलनातही आढळतात.

कधीकधी इतर इंद्रिये आपल्याला फसवतात. खूप थंड पाण्यात हात धरून पहा आणि नंतर कोमट पाण्यात घाला. तुम्हाला असे वाटेल की तुमचा हात जवळजवळ उकळत्या पाण्यात गेला आहे.

लिंबाचा तुकडा किंवा हेरिंगचा तुकडा खाऊन त्यात थोडी साखर टाकून प्यायल्यास पहिला घोट खूप गोड वाटेल.

कधीकधी तीव्र भावनांच्या प्रभावाखाली भ्रम निर्माण होतात. उदाहरणार्थ, भीतीपोटी, एखादी व्यक्ती दुसर्‍यासाठी एक गोष्ट चुकवू शकते (जंगलातील स्टंप एखाद्या प्राण्याकरिता किंवा व्यक्तीसाठी आहे). असे भ्रम यादृच्छिक असतात आणि त्यांचे वैयक्तिक पात्र असते.

धारणेची सत्यता सरावाने तपासली जाते.

आकलनाशी जवळचा संबंध आहे व्यक्तीचा मागील अनुभवत्याचे पूर्वीचे आकलन. आकलन प्रक्रियेत, ते खूप महत्वाचे आहे ओळख,त्याशिवाय अक्षरशः कोणतीही समज नाही. एखादी वस्तू समजून घेताना, आपण त्याचे अचूक नाव देऊ शकतो किंवा ती आपल्याला काय आठवण करून देते ते सांगू शकतो. आम्ही आधीच अस्तित्वात असलेल्या ज्ञान आणि अनुभवाच्या दृष्टिकोनातून आकलन प्रक्रियेतील प्रत्येक घटना समजून घेतो. हे विद्यमान ज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये नवीन ज्ञान समाविष्ट करणे शक्य करते.

आकलनाची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये

आकलनाची वैशिष्ट्ये केवळ जीवन अनुभव, व्यक्तिमत्व अभिमुखता, स्वारस्ये, आध्यात्मिक जगाची संपत्ती इत्यादींवर अवलंबून नसून वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर देखील अवलंबून असतात. ही वैशिष्ट्ये काय आहेत?

प्रथमतः, माहिती प्राप्त करण्याच्या स्वरूपामध्ये लोक भिन्न असतात. शास्त्रज्ञ जेव्हा तपशीलांना महत्त्व देत नाहीत आणि त्यामध्ये जायला आवडत नाहीत तेव्हा सर्वांगीण (सिंथेटिक) प्रकारचे आकलन वेगळे करतात. हा प्रकार तपशील आणि तपशीलांवर नसून सार, अर्थ, सामान्यीकरण यावर लक्ष केंद्रित करून वैशिष्ट्यीकृत आहे. तपशीलवार (विश्लेषणात्मक) धारणा प्रकार, त्याउलट, तपशीलांवर, तपशीलांवर केंद्रित आहे.

हे स्पष्ट आहे की सर्वात उत्पादक दोन्ही पद्धतींचे संयोजन आहे.

दुसरे म्हणजे, - प्राप्त माहितीच्या प्रतिबिंबाच्या स्वरूपानुसार.येथे ते वेगळे करतात वर्णनात्मकआणि स्पष्टीकरणात्मक प्रकारसमज वर्णनात्मक प्रकारमाहितीच्या वास्तविक बाजूवर लक्ष केंद्रित केले जाते: एखादी व्यक्ती जे पाहते आणि ऐकते, जे वाचते ते प्रतिबिंबित करते आणि देते, मूळ डेटाच्या शक्य तितक्या जवळ, बहुतेकदा त्यांचा अर्थ शोधल्याशिवाय. शाळकरी मुलांमध्ये, या प्रकारची समज खूप सामान्य आहे, म्हणून शिक्षक वारंवार विनंती करतात: "मला तुमच्या स्वतःच्या शब्दात सांगा."

स्पष्टीकरणात्मक प्रकार समजातच जे लगेच दिले जाते त्यावर समाधानी नाही. तो माहितीचा सामान्य अर्थ शोधण्याचा प्रयत्न करतो. सर्वांत उत्तम - सोनेरी क्षुद्र. पण हे नेहमीच साध्य होत नाही. या प्रकारच्या समजांमध्ये सुसंवाद निर्माण करण्यासाठी, त्यांची वैशिष्ट्ये जाणून घेणे, त्यांच्या कार्यपद्धतीबद्दल कल्पना असणे, त्यांचे निदान करण्यास सक्षम असणे आणि या आधारावर शैक्षणिक कार्य करणे आवश्यक आहे.

तिसरे, - व्यक्तिमत्वाच्या स्वतःच्या वैशिष्ट्यांनुसार.येथे ते वेगळे करतात वस्तुनिष्ठ प्रकारसमज, जेव्हा एखादी व्यक्ती आकलनाच्या अचूकतेवर, निष्पक्षतेवर केंद्रित असते. असे म्हणता येईल की त्याने अनुमान, गृहितक, अनुमान इत्यादींना प्रतिकारशक्ती विकसित केली आहे आणि व्यक्तिनिष्ठ प्रकार,जेव्हा समज हे समजल्या जाणार्‍या व्यक्तिनिष्ठ वृत्तीच्या अधीन असते, त्याच्या पक्षपाती मूल्यांकनाच्या अधीन असते, त्याबद्दल पूर्वकल्पित पूर्वकल्पित विचारांच्या अधीन असते. हा सर्वात सामान्य दैनंदिन प्रकारचा समज आहे.

निरीक्षण आणि निरीक्षण

निरीक्षण- ही धारणा आहे, विचार करण्याच्या क्रियाकलापांशी जवळून संबंधित आहे - तुलना, फरक, विश्लेषण. निरीक्षण हे आपल्याला स्वारस्य असलेल्या वस्तू आणि घटनांबद्दल एक उद्देशपूर्ण, पद्धतशीर समज आहे. निरीक्षण करणे म्हणजे नुसते पाहणे नव्हे, तर विचार करणे, नुसते ऐकणे नव्हे, तर ऐकणे, ऐकणे, नुसते शिंकणे नव्हे तर शिंघणे. हे लोक नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये अगदी अचूकपणे प्रतिबिंबित होते: "तो दिसतो, परंतु दिसत नाही", "दृष्टी असलेला, परंतु तीक्ष्ण दृष्टी नाही", "मी यावर कान ठेवले आहेत."

निरीक्षण नेहमी विशिष्ट संज्ञानात्मक हेतूने केले जाते. हे निरीक्षणाच्या कार्यांचे स्पष्ट सादरीकरण आणि त्याच्या अंमलबजावणीसाठी योजनेच्या प्राथमिक विकासाची अपेक्षा करते. नक्की काय आणि कोणत्या उद्देशाने पाळले पाहिजे हे माहित नसल्यास निरीक्षण करणे अशक्य आहे. निरीक्षणाच्या उद्देशाची आणि उद्दिष्टांची स्पष्टता आकलनाचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य सक्रिय करते - निवडकता.

एखाद्या व्यक्तीला डोळा पकडणारी प्रत्येक गोष्ट समजत नाही, परंतु स्वतःसाठी सर्वात महत्वाची आणि मनोरंजक गोष्ट बाहेर काढते. निरीक्षणादरम्यान समज, लक्ष, विचार आणि भाषण मानसिक क्रियाकलापांच्या एकाच प्रक्रियेत एकत्रित केले जातात. म्हणून, निरीक्षण हे व्यक्तीच्या मोठ्या क्रियाकलापांना सूचित करते आणि वास्तविकता अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करते.

निरीक्षण - ही एखाद्या व्यक्तीची मालमत्ता आहे, वैशिष्ट्यांचे निरीक्षण करण्याची आणि लक्षात घेण्याची क्षमता आहे, परंतु वस्तू, घटना, लोकांची थोडी लक्षणीय वैशिष्ट्ये. हे एखाद्या व्यक्तीच्या व्यावसायिक हितसंबंधांच्या विकासाशी जवळून जोडलेले आहे, कारण निवडलेल्या व्यवसायाचा पद्धतशीर पाठपुरावा करण्याच्या प्रक्रियेत ती सुधारली जाते.

मानवी क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रांमध्ये निरीक्षण करण्याची क्षमता मोठी भूमिका बजावते.

शिक्षकासाठी निरीक्षण आवश्यक आहे. काळजीपूर्वक निरंतर निरीक्षणाशिवाय, मुलाची मानसिक वैशिष्ट्ये कोणत्याही खोलीत समजून घेणे आणि त्याच्या विकासासाठी आणि संगोपनासाठी योग्य मार्गांची रूपरेषा काढणे अशक्य आहे.

शिक्षकाचे अत्यंत विकसित निरीक्षण त्याच्या शैक्षणिक युक्तीच्या विकासास हातभार लावते. मुलांसोबत काम करताना, एक निरीक्षण करणारा शिक्षक मुलांचे अगदी सहज लक्षात येण्याजोगे मूड, त्यांच्या नेहमीच्या अवस्थेतील विचलन लक्षात घेतो आणि या अवस्थांनुसार त्यांच्याशी नाते निर्माण करतो.

शिक्षकामध्ये वैयक्तिक व्यावसायिक गुणवत्ता म्हणून निरीक्षण हळूहळू विकसित होते, अध्यापनशास्त्रीय क्रियाकलापांमधील अनुभव प्राप्त करण्याच्या प्रक्रियेत आणि मानसशास्त्रीय ज्ञानाची सुरुवात होते.

1. विद्यार्थ्यांच्या वयानुसार धड्याच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर विद्यार्थ्यांचे लक्ष वेधून घेणारा शिक्षकाचा स्वभाव. धड्याच्या सुरुवातीला लक्ष वेधण्याची गती. प्रश्न विचारताना, नवीन सामग्री समजताना, पुनरावृत्ती करताना, गृहपाठ तपासताना लक्ष देण्याची वैशिष्ट्ये.

2. धड्याच्या विविध टप्प्यांवर शिक्षकाकडे विद्यार्थ्यांचे लक्ष एकाग्रता आणि स्थिरता. विचलित होण्याची कारणे. ज्या माध्यमाने शिक्षक विद्यार्थ्यांचे लक्ष वेधून घेतो आणि सतत लक्ष केंद्रित करतो.

3. एकसंध क्रियाकलापांच्या चौकटीत आणि धड्याच्या एका टप्प्यातून दुसऱ्या टप्प्यात संक्रमणादरम्यान विद्यार्थ्यांचे लक्ष शिक्षकाकडे वळविण्याची वैशिष्ट्ये. स्विचिंग गती (संक्रमण मध्यांतराचा कालावधी), स्विचिंग त्रुटी. धड्यादरम्यान लक्ष बदलण्याचे आयोजन करण्याचे मार्ग.

4. धड्यातील विद्यार्थी आणि शिक्षकांच्या लक्षाचे वितरण (ते कसे व्यक्त केले गेले आणि शिक्षकाने ते कसे आयोजित केले).

5. विविध शिक्षण परिस्थितींमध्ये विद्यार्थ्यांच्या लक्ष वेधण्याच्या वयाच्या वैशिष्ट्यांचा शिक्षकाने विचार केला (समज, परिस्थिती, पदनाम इ. साठी सादर केलेल्या कार्य घटकांची संख्या).

6. धड्याच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर विद्यार्थ्यांच्या लक्ष वेधण्याच्या प्रकारांची गतिशीलता (अनैच्छिक, ऐच्छिक, पोस्ट-स्वैच्छिक).

7. एखादे पुस्तक वाचताना, पुस्तक किंवा नकाशाचे परीक्षण करताना, शिक्षकाची कथा, तसेच सूत्र, कविता, प्रतिबिंब आठवताना आणि इतर परिस्थितींमध्ये त्याच्या बाह्य किंवा अंतर्गत अभिमुखतेवर अवलंबून लक्ष अभिव्यक्तीची वैशिष्ट्ये.

8. साधन (पद्धती, तंत्रे) ज्याद्वारे विद्यार्थ्यांनी त्यांचे लक्ष नियंत्रित केले, विशिष्ट शिक्षण परिस्थितीत शिक्षकांच्या आवश्यकता आणि कार्यांनुसार ते आयोजित केले.

9. सामूहिक लक्ष देण्याच्या समकालिक स्वरूपाची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती. लक्ष देण्याच्या या स्वरूपाची कारणे (उदाहरणार्थ, विद्यार्थ्यांच्या मानसिक, भावनिक किंवा सक्रिय एकाग्रतेची उच्च प्रमाणात एकसंधता).

10. लक्ष देण्याच्या समकालिकतेच्या अभावाची कारणे (वैयक्तिक आणि निर्धारित दरांमधील विसंगती, मूल्यांकन, समज, आत्मसात करण्याची एकता नसणे; मुख्य आणि दुय्यम सहसंबंधित करण्यास असमर्थता इ.).

11. धड्यातील विद्यार्थ्यांचे लक्ष सामग्रीच्या सामग्रीवर अवलंबून असते - त्याची लाक्षणिकता, प्रवेशयोग्यता, भावनिकता, तसेच विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे संपूर्ण संज्ञानात्मक क्षेत्र सक्रिय करण्याच्या शिक्षकाच्या क्षमतेवर, शिक्षकाच्या नियंत्रणावर. शिक्षक आणि धड्याकडे विद्यार्थ्यांचा दृष्टिकोन, प्रात्यक्षिक सामग्रीचा मानसिकदृष्ट्या योग्य वापर करण्याच्या शिक्षकाच्या क्षमतेवर (पहा: बास्काकोवा आय.एल.प्रीस्कूलरचे लक्ष, त्याच्या अभ्यासाच्या पद्धती आणि विकास. शाळकरी मुलांचे लक्ष अभ्यासणे. - एम.; वोरोनेझ, 1995. - एस. 40-41).

नकाशासह काम करताना, निरीक्षणाचे सर्वात संपूर्ण निर्धारण आवश्यक आहे. निरीक्षणाची मुख्य अडचण म्हणजे तुम्ही जे पाहता त्यामधून मुख्य गोष्ट हायलाइट करणे. त्याच वेळी, वास्तविक निरीक्षण केलेल्या वस्तुस्थितीची जागा तुमच्या स्वतःच्या व्याख्याने न लावणे महत्त्वाचे आहे.

त्याच वेळी, एक शिक्षक, कोणत्याही तज्ञांप्रमाणे, जो त्याच्या क्रियाकलापांच्या स्वरूपाद्वारे, लोकांशी भरपूर संवाद साधतो, उत्स्फूर्तपणे, विशेष योजनेशिवाय भरपूर निरीक्षणे जमा करतो. वेगवेगळ्या परिस्थितीत मुलाचे निरीक्षण करण्याचा हा समृद्ध अनुभव "अध्यापनशास्त्रीय अंतर्ज्ञान" म्हटल्याचा आधार तयार करतो, जो जवळजवळ संकोच न करता, या विशिष्ट विद्यार्थ्याला आवश्यक असलेले एकमेव योग्य शब्द निवडण्याची परवानगी देतो. तथापि, हा अनुभव बर्‍याचदा निरर्थक, चुकीचा असतो. दुसर्‍या शिक्षकाकडे ते हस्तांतरित करणे खूप कठीण आहे, काहीवेळा कठीण देखील आहे स्वतःला समजावून सांग. अशा उत्स्फूर्त निरीक्षणांना पद्धतशीरपणे समजून घेण्यासाठी, विशेष योजना विकसित केल्या जात आहेत. यापैकी एक योजना, शिक्षकांनी भरण्यासाठी डिझाइन केलेली, डी. स्टॉटचा "निरीक्षण नकाशा" आहे. विविध प्रकारचे वर्तणुकीशी संबंधित विकार ओळखणे हे त्याचे उद्दिष्ट आहे. या नकाशामध्ये वर्तनाच्या विविध प्रकारांचे वर्णन आहे जे शिक्षक मुलांमध्ये पाहू शकतात. मुलाचे हे किंवा ते स्वरूप आहे की नाही याचे मूल्यांकन करण्यासाठी शिक्षकांना सांगितले जाते. कोणत्याही एका क्षेत्रातील लक्षणांची एकाग्रता आपल्याला मुलाच्या भावनिक अडचणी, वर्तणुकीशी संबंधित विकार इत्यादी कारणे समजून घेण्यास अनुमती देते.

या नकाशातील एक भाग उदाहरण म्हणून घेऊ.

"प्रौढांसाठी चिंता. प्रौढांना त्याच्यामध्ये स्वारस्य आहे की नाही, ते त्याच्यावर प्रेम करतात की नाही याबद्दल चिंता आणि अनिश्चितता ...

1. अत्यंत स्वेच्छेने त्याची कर्तव्ये पूर्ण करतो.

2. शिक्षकांना अभिवादन करण्याची अत्यधिक इच्छा दर्शवते.

3. खूप बोलके (त्याच्या बडबडीने त्रासदायक).

4. शिक्षकांना फुले आणि इतर भेटवस्तू आणण्यास खूप इच्छुक.

5. अनेकदा शिक्षकाला सापडलेल्या वस्तू, रेखाचित्रे, मॉडेल्स इ. आणतो आणि दाखवतो.

6. शिक्षकाप्रती अती मैत्रीपूर्ण.

7. कुटुंबातील त्याच्या क्रियाकलापांबद्दल शिक्षकांशी अतिशयोक्तपणे बोलतो.

8. "अप शोषून घेते", शिक्षकाला संतुष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे

9. शिक्षकाला त्याच्या खास सोबत नेण्यासाठी नेहमी निमित्त शोधतो.

10. शिक्षकांकडून सतत मदत आणि नियंत्रण आवश्यक आहे "

(पहा: शालेय मानसशास्त्रज्ञाचे कार्य पुस्तक / I.V. दुब्रोविना यांच्या संपादनाखाली. - M., 1991. - S. 168-178).

^----^ / \

तांदूळ. 9. Muller-Lyer भ्रम

आकलनाचा भ्रम सर्व लोकांना होतो. ही रेखाचित्रे तुमच्या कोणत्याही मित्रांना दाखवा आणि ते तुमच्यासारखाच भ्रम निर्माण करतील.

आणि येथे इतर दृश्य भ्रमांची उदाहरणे आहेत. जर तुम्ही दोन एकसारखे घन घेतले आणि एक पांढर्‍या रंगाने आणि दुसरा काळ्या रंगाने रंगवला, तर पांढरा घन काळ्यापेक्षा मोठा दिसेल. सर्वसाधारणपणे, सर्व प्रकाश वस्तू आपल्याला गडद वस्तूंपेक्षा मोठ्या वाटतात.

आता आकृती 9 पहा.

तुम्हाला कोणती ओळ मोठी वाटते? असे दिसते की दुसरा, परंतु जर आपण त्यांना शासकाने मोजले तर ते समान आहेत. एक भ्रम, एक ऑप्टिकल भ्रम रेषांच्या शेवटी बाणांनी तयार केला आहे. जर हे बाण नसतील तर, आम्ही लगेच पाहू की रेषा समान आहेत.

भ्रम केवळ दृष्यातच नव्हे तर इतर प्रकारच्या आकलनातही आढळतात.

जर तुम्ही लिंबाचा तुकडा किंवा हेरिंगचा तुकडा खाऊन त्यात थोडी साखर घालून चहा प्यायला तर पहिला घोट खूप गोड वाटेल.

धारणेची सत्यता सरावाने तपासली जाते.

प्रथमतः, माहिती प्राप्त करण्याच्या स्वरूपामध्ये लोक भिन्न असतात. शास्त्रज्ञ सर्वांगीण (सिंथेटिक) प्रकारच्या व्होलियामध्ये फरक करतात जेव्हा ते तपशीलांना महत्त्व देत नाहीत आणि त्यामध्ये जायला आवडत नाहीत. हा प्रकार तपशील आणि तपशीलांवर नसून सार, अर्थ, सामान्यीकरण यावर लक्ष केंद्रित करून वैशिष्ट्यीकृत आहे. तपशीलवार (विश्लेषणात्मक) धारणा प्रकार, त्याउलट, तपशीलांवर, तपशीलांवर केंद्रित आहे.

हे स्पष्ट आहे की सर्वात उत्पादक दोन्ही पद्धतींचे संयोजन आहे.

स्पष्टीकरणात्मक प्रकारसमजातच जे लगेच दिले जाते त्यावर समाधानी नाही. तो माहितीचा सामान्य अर्थ शोधण्याचा प्रयत्न करतो. सर्वांत उत्तम - सोनेरी क्षुद्र. पण हे नेहमीच साध्य होत नाही. या प्रकारच्या समजांमध्ये सुसंवाद निर्माण करण्यासाठी, त्यांची वैशिष्ट्ये जाणून घेणे, त्यांच्या यंत्रणेबद्दल कल्पना असणे, त्यांचे निदान करण्यास सक्षम असणे आणि या आधारावर शैक्षणिक कार्य करणे आवश्यक आहे.

तिसरे, - व्यक्तिमत्वाच्या स्वतःच्या वैशिष्ट्यांनुसार.येथे ते वेगळे करतात वस्तुनिष्ठ प्रकारसमज, जेव्हा एखादी व्यक्ती आकलनाच्या अचूकतेवर, निष्पक्षतेवर केंद्रित असते. असे म्हणता येईल की त्याने अनुमान, गृहितक, अनुमान इत्यादींना प्रतिकारशक्ती विकसित केली आहे आणि व्यक्तिनिष्ठ प्रकार,जेव्हा समज हे समजल्या जाणार्‍या व्यक्तिनिष्ठ वृत्तीच्या अधीन असते, त्याच्या पक्षपाती मूल्यांकनाच्या अधीन असते, त्याबद्दल पूर्वकल्पित पूर्वकल्पित विचारांच्या अधीन असते. ही सर्वात सामान्य दैनंदिन समज आहे. ए.पी.ची गोष्ट आठवा. चेखव "गिरगिट".

2.5. निरीक्षण आणि निरीक्षण

निरीक्षण- ही धारणा आहे, विचार करण्याच्या क्रियाकलापांशी जवळून संबंधित आहे - तुलना, फरक, विश्लेषण. निरीक्षण म्हणजे ज्या ज्ञानात आपल्याला स्वारस्य आहे त्या वस्तू आणि घटनांची एक उद्देशपूर्ण, पद्धतशीर धारणा आहे. निरीक्षण करणे म्हणजे नुसते पाहणे नव्हे, तर विचार करणे, नुसते ऐकणे नव्हे, तर ऐकणे, ऐकणे, नुसते शिंकणे नव्हे तर शिंघणे. हे लोक नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये अगदी अचूकपणे प्रतिबिंबित होते:

आणि दिसते, पण दिसत नाही.

दिसले, पण जागृत नाही.

मला यासाठी कान आहेत.

निरीक्षण नेहमी विशिष्ट संज्ञानात्मक उद्देशाने केले जाते. हे निरीक्षणाच्या कार्यांचे स्पष्ट सादरीकरण आणि त्याच्या अंमलबजावणीसाठी योजनेच्या प्राथमिक विकासाची कल्पना करते. नक्की काय आणि कोणत्या उद्देशाने पाळले पाहिजे हे माहित नसल्यास निरीक्षण करणे अशक्य आहे. निरीक्षणाच्या उद्देशाची आणि कार्यांची स्पष्टता आकलनाचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य सक्रिय करते - निवडकता.

निरीक्षण हा एखाद्या व्यक्तीचा गुणधर्म आहे, निरीक्षण करण्याची आणि वैशिष्ट्यपूर्ण लक्षात घेण्याची क्षमता आहे, परंतु वस्तू, घटना, लोकांची कमी लक्षणीय वैशिष्ट्ये आहेत. हे एखाद्या व्यक्तीच्या व्यावसायिक हितसंबंधांच्या विकासाशी जवळून जोडलेले आहे, कारण निवडलेल्या व्यवसायाचा पद्धतशीर पाठपुरावा करण्याच्या प्रक्रियेत ती सुधारली जाते.

कलाकार, लेखक, कवी यांच्यात निरिक्षण चांगले विकसित झाले आहे.

इव्हान दा मारिया, सेंट जॉन्स वॉर्ट, कॅमोमाइल, इव्हान-टी, टाटर माणूस, भविष्य सांगताना आच्छादलेला, टक लावून पाहणे, झाडाभोवती...

B. Pasternak.शिक्षकासाठी "शांतता" निरीक्षण आवश्यक आहे. काळजीपूर्वक निरंतर निरीक्षणाशिवाय, मुलाची मानसिक वैशिष्ट्ये कोणत्याही खोलीत समजून घेणे आणि त्याच्या विकासासाठी आणि संगोपनासाठी योग्य मार्गांची रूपरेषा काढणे अशक्य आहे.

शिक्षकाचे अत्यंत विकसित निरीक्षण त्याच्या शैक्षणिक युक्तीच्या विकासास हातभार लावते. मुलांसोबत काम करताना, एक निरीक्षण करणारा शिक्षक मुलांचे अगदी सहज लक्षात येण्याजोगे मूड, त्यांच्या नेहमीच्या अवस्थेतील विचलन लक्षात घेतो आणि या स्थितींनुसार त्यांच्याशी नाते निर्माण करतो.

शिक्षकामध्ये वैयक्तिक व्यावसायिक गुणवत्ता म्हणून निरीक्षण हळूहळू विकसित होते, अध्यापनशास्त्रीय क्रियाकलापांमध्ये अनुभव घेण्याच्या प्रक्रियेत आणि मानसशास्त्रीय ज्ञानाची सुरुवात होते.

6. धड्याच्या विविध टप्प्यांवर विद्यार्थ्यांच्या लक्ष वेधण्याच्या प्रकारांची गतिशीलता (अनैच्छिक, अनियंत्रित, पोस्ट-ऐच्छिक).7. एखादे पुस्तक वाचताना, पुस्तक किंवा नकाशाचे परीक्षण करताना, शिक्षकाची कथा, तसेच सूत्र, कविता, प्रतिबिंब आठवताना आणि इतर परिस्थितींमध्ये त्याच्या बाह्य किंवा अंतर्गत अभिमुखतेवर अवलंबून लक्ष अभिव्यक्तीची वैशिष्ट्ये.

10. लक्ष एकाकालिकतेच्या कमतरतेची कारणे (व्यक्ती आणि सेट वेग यांच्यातील विसंगती, मूल्यांकन, समज, आत्मसात करण्यात एकता नसणे;: मुख्य आणि दुय्यम सहसंबंध ठेवण्यास असमर्थता इ.).

नकाशासह काम करताना, निरीक्षणाचे सर्वात संपूर्ण निर्धारण आवश्यक आहे. निरीक्षणाची मुख्य अडचण म्हणजे आपण जे पाहता त्यामधून मुख्य गोष्ट हायलाइट करणे. त्याच वेळी, वास्तविक निरीक्षण केलेल्या वस्तुस्थितीची जागा तुमच्या स्वतःच्या व्याख्याने न लावणे महत्त्वाचे आहे.

1 पहा: बास्काकोवा आय.एल.प्रीस्कूलरचे लक्ष, त्याच्या अभ्यासाच्या पद्धती आणि विकास. शाळकरी मुलांचे लक्ष अभ्यासणे. - एम.; वोरोनेझ, 1995. -एस. 40-41.स्वतःला समजावून सांगा. अशा उत्स्फूर्त निरीक्षणांना पद्धतशीरपणे समजून घेण्यासाठी, विशेष योजना विकसित केल्या जात आहेत. यापैकी एक योजना, शिक्षकांद्वारे भरायची आहे, डी. स्टॉट द्वारे "निरीक्षण नकाशा" आहे. विविध प्रकारचे वर्तणुकीशी संबंधित विकार ओळखणे हे त्याचे उद्दिष्ट आहे. या नकाशामध्ये वर्तनाच्या विविध प्रकारांचे वर्णन आहे जे शिक्षक मुलांमध्ये पाहू शकतात. मुलाचे हे किंवा ते स्वरूप आहे की नाही याचे मूल्यांकन करण्यासाठी शिक्षकांना सांगितले जाते. कोणत्याही एका क्षेत्रातील लक्षणांची एकाग्रता आपल्याला मुलाच्या भावनिक अडचणी, वर्तणुकीशी संबंधित विकार इत्यादी कारणे समजून घेण्यास अनुमती देते.

या नकाशातील एक भाग उदाहरण म्हणून घेऊ.

"प्रौढांसाठी चिंता.प्रौढांना त्याच्यामध्ये स्वारस्य आहे की नाही, ते त्याच्यावर प्रेम करतात की नाही याबद्दल चिंता आणि अनिश्चितता ...

1. अत्यंत स्वेच्छेने त्याची कर्तव्ये पूर्ण करतो.

2. शिक्षकांना अभिवादन करण्याची अत्यधिक इच्छा दर्शवते.

3. खूप बोलके (त्याच्या बडबडीने त्रासदायक).

4. शिक्षकांना फुले आणि इतर भेटवस्तू आणण्यास खूप इच्छुक.

5. खूप वेळा आणते आणिशिक्षकाला सापडलेल्या वस्तू, रेखाचित्रे, मॉडेल्स इ. दाखवतो.

6. शिक्षकाप्रती अती मैत्रीपूर्ण.

7. कुटुंबातील त्याच्या क्रियाकलापांबद्दल शिक्षकांशी अतिशयोक्तपणे बोलतो.

8. "अप शोषून घेते", शिक्षकाला संतुष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे

9. शिक्षकाला त्याच्या खास सोबत नेण्यासाठी नेहमी निमित्त शोधतो.

10. शिक्षकांकडून सतत मदत आणि नियंत्रण आवश्यक आहे” 1 .

धारणा ही पूर्णपणे निष्क्रीय, चिंतनशील कृती नसते. हे अलिप्त डोळा नाही, स्वतः कान नाही, परंतु एक ठोस जिवंत व्यक्ती, आणि त्याच्या आकलनामध्ये त्याच्या गरजा, आवडी, आकांक्षा, इच्छा आणि भावनांवर नेहमीच परिणाम होतो. भावनिक वृत्ती, जशी होती, ती समजलेल्या गोष्टींचे नियमन करते: ते काही वैशिष्ट्ये चमकदार, बहिर्वक्र बनवते आणि इतरांना सावलीत सोडते. एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवावर, त्याच्या आवडी, ज्ञान, वृत्ती यावर सामग्री आणि आकलनाची दिशा अवलंबून असते. धारणा अशा प्रकारे, धारणा व्यक्तीच्या जागरूक क्रियांपासून अविभाज्य आहे, ती निवडक आहे आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांच्या प्रभावाखाली, ती भिन्न सामग्रीने भरलेली आहे. यामुळे, भिन्न लोक एकाच उत्तेजनांवर भिन्न प्रतिक्रिया देतात. एक कलाकार, वनपाल आणि लाकूड व्यापारी वेगवेगळ्या प्रकारे जंगलाचा एकच भाग समजून घेतात. त्यापैकी प्रत्येक वेगवेगळ्या अनुभव, अपेक्षा, हेतू आणि गरजांवर आधारित आहे. म्हणून, काहींच्या लक्षात आलेले तपशील, इतर लक्ष देण्यास पात्र नाहीत.

शैक्षणिक माहिती, इतर कोणत्याही प्रमाणे, देखील विद्यार्थ्यांच्या गरजा आणि आवडीनुसार निवडकपणे समजली जाते.

ज्ञानेंद्रियांची रणनीती. हे संवेदी माहितीच्या आकलनाचे आणि प्रक्रियेचे वैयक्तिकरित्या वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकार आहेत. आकलनाच्या मानसशास्त्राच्या अभ्यासाच्या पहाटे देखील, दोन प्रकारचे आकलन वेगळे केले गेले, ज्यांना "विश्लेषणात्मक" आणि "सिंथेटिक" नावे मिळाली; विश्लेषणात्मक धारणा मध्ये, लक्ष प्रामुख्याने वैयक्तिक तपशीलांकडे निर्देशित केले जाते, काही उत्तेजक संरचनेचे घटक. सिंथेटिक आकलनासह - संपूर्णपणे उत्तेजनांच्या कॉन्फिगरेशनवर. बर्याच काळापासून असे मानले जात होते की बालपणात केवळ सर्वसमावेशक धारणा शक्य आहे आणि विश्लेषणात्मकपणे तपशील हायलाइट करण्याची क्षमता नंतर येते. तथापि, तज्ञ डेटाने हे मत नाकारले.

संज्ञानात्मक मानसशास्त्राने आकलनाच्या अनेक वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे वर्णन केले आहे. अशाप्रकारे, एक "कोर्टेड", म्हणजे, संकुचित, धारणा एकत्रित केली जाते, प्रामुख्याने स्वतंत्र, मुख्यतः बाह्य, उत्तेजनांवर निर्देशित केली जाते. कोअर्टेड समज असलेले लोक बाह्य उत्तेजना आणि हस्तक्षेपास संवेदनशील असतात, परंतु त्यांचे लक्ष वेधण्याचे क्षेत्र संकुचित असते, ते क्वचितच एका उत्तेजनातून दुसर्‍या उत्तेजनात बदलतात,

कोआर्टेड समज "लवचिक" द्वारे विरोध केला जातो, ज्यामध्ये लक्ष केंद्रीत जलद पुनर्रचना होते, तपशील आणि संपूर्ण दोन्हीवर लक्ष केंद्रित केले जाते.

याव्यतिरिक्त, संज्ञानात्मक मानसशास्त्र समतल धारणा हायलाइट करते, जे नवीन उत्तेजना आणि जुन्यामधील फरक समान करते; धारणा, ज्यामध्ये नवीनची तुलना एखाद्या ज्ञात गोष्टीशी केली जाते. ही धारणा प्रामुख्याने समग्र आहे.

याउलट, तीक्ष्ण करणार्‍या व्यक्तींना उत्तेजनांमधील सूक्ष्म फरक लक्षात येतो आणि नवीन माहिती सामावून घेण्यासाठी त्यांच्या अंतर्गत योजनांमध्ये वाढत्या फरक पडतो.

अशाप्रकारे, लोक त्यांच्या वैयक्तिक वृत्ती, गरजा आणि स्वारस्ये तसेच त्यांच्या विशिष्ट आकलन पद्धतींमध्ये भिन्न असतात. म्हणूनच, त्यांना समान परिस्थिती वेगवेगळ्या प्रकारे जाणवते आणि ते विकसित केलेले "जगाचे चित्र" व्यक्तिनिष्ठपणे रंगीत होते.

पद्धत.सर्वसाधारणपणे, माहिती प्राप्त करण्यासाठी अग्रगण्य चॅनेल संवेदनशीलतेच्या तीन प्रणाली आहेत: दृश्य (दृश्य), श्रवण (श्रवण) आणि किनेस्थेटिक. तथापि, त्यापैकी एक विशिष्ट व्यक्तीमध्ये प्रबळ आहे. व्यक्तीच्या संवेदनशीलतेच्या प्रमुख प्रणालीला अग्रगण्य पद्धती म्हणतात. अग्रगण्य पद्धती मानवी संवेदनशीलता प्रणालींच्या जन्मजात वैशिष्ट्यांद्वारे तसेच विशिष्ट विश्लेषकांच्या अतिरिक्त विकासास हातभार लावू शकणार्‍या राहणीमानानुसार निर्धारित केली जाते. उदाहरणार्थ, कलाकार, फॅब्रिक डायर, स्टीलवर्कर्स एका रंगाच्या चाळीस शेड्समध्ये फरक करतात. सांख्यिकीयदृष्ट्या, माहितीच्या आकलनाची दृश्य प्रणाली स्त्रियांमध्ये प्रचलित आहे आणि पुरुषांमध्ये किनेस्थेटिक प्रणाली आहे. श्रवण प्रणाली अत्यंत दुर्मिळ आहे.

अग्रगण्य पद्धतीनुसार, व्यक्तीची स्मृती व्यवस्थित केली जाते, म्हणजेच, जगाच्या वैयक्तिक चित्रात त्याचा अनुभव योग्य प्रतिमांच्या स्वरूपात अंकित केला जातो. पसंतीच्या प्रणालीमध्ये, अनुभवाचे बाहेरील प्रतिनिधित्व देखील केले जाते, म्हणून, एखाद्या व्यक्तीच्या भाषणाच्या स्वभावानुसार, कोणीही त्याचे अग्रगण्य स्वरूप ठरवू शकते. एखादी व्यक्ती, त्याच्या अनुभवाचे वर्णन करताना, सहसा असे शब्द निवडते जे त्याच्या अनुभवाचे सर्वोत्तम प्रतिनिधित्व करतात (तथाकथित भविष्यवाणी). अनुभवांचे वर्णन करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या वाक्यांमध्ये वापरल्या जाणार्‍या क्रियापदे, विशेषण आणि क्रियाविशेषण म्हणून भाकिते दिसतात. उदाहरणार्थ, "तिने जांभळे दिवे स्पष्टपणे पाहिले" या वाक्यात खालील अंदाज आहेत: पाहिले, जांभळे, स्पष्टपणे. हे अंदाज सूचित करतात की ज्या व्यक्तीने हा वाक्यांश उच्चारला आहे त्याच्या दृश्य प्रणालीचे वर्चस्व आहे.

केवळ भाषणाद्वारेच नव्हे तर व्यक्तीच्या न्यूरोफिजियोलॉजिकल प्रतिक्रियांद्वारे देखील संवेदी स्थिती (ज्या प्रणालीमध्ये एखादी व्यक्ती सध्या माहितीवर प्रक्रिया करत आहे, तसेच अंतर्गत मूल्यांकनासह त्याच्या विधानाचा योगायोग) निश्चित करणे शक्य आहे. एखाद्या अवस्थेची चिन्हे वर्णन करण्याच्या पद्धतीला अंशांकन म्हणतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, ज्या पद्धतीमध्ये अनुभव पुनरुत्पादित केला जातो त्या लक्षणांपैकी एक म्हणजे मानवी डोळ्याची हालचाल. जर उजव्या हाताची व्यक्ती, अनुभवाचे पुनरुत्पादन करत, वरच्या डाव्या कोपर्यात पाहत असेल, तर त्याने पूर्वी पाहिलेल्या दृश्य प्रतिमेचे पुनरुत्पादन केले; वरच्या उजव्या कोपर्यात पाहताना - एक व्हिज्युअल तयार केलेली प्रतिमा; डोळ्यांच्या विमानात डावीकडे पाहताना - प्रयोगात उपलब्ध असलेली श्रवण प्रतिमा; डोळ्यांच्या विमानात उजवीकडे पाहताना - एक श्रवण निर्मित प्रतिमा; उजवीकडे खाली पाहताना - एक किनेस्थेटिक प्रतिमा. हे डेटा प्रायोगिकरित्या प्राप्त केले जातात आणि ते सांख्यिकीय स्वरूपाचे असतात. डाव्या हातासाठी, टक लावून पाहण्याच्या दिशांचा उलट अर्थ असेल. भिन्न प्रतिनिधित्व प्रणाली असलेल्या लोकांमध्ये, जेश्चर देखील लक्षणीय भिन्न असतात. अशाप्रकारे, जन्मजात वैशिष्ट्ये आणि जीवन आणि संगोपनाच्या परिस्थितीमुळे, एखाद्या व्यक्तीमध्ये माहितीच्या आकलनाची एक विशिष्ट आघाडीची मॉडेल सिस्टम तयार होते.

विचार करणे

जटिल नैसर्गिक आणि सामाजिक जगात एखाद्या व्यक्तीचे जीवन आणि विकासासाठी केवळ वस्तू, घटना यांचे संवेदनात्मक प्रतिबिंबच नाही तर त्यांचे आवश्यक कनेक्शन आणि नातेसंबंध ओळखणे देखील आवश्यक आहे. वस्तुनिष्ठ वास्तवाच्या तर्कशुद्ध आकलनाचे मुख्य स्वरूप म्हणजे मानवी विचार. विचार हे वस्तुनिष्ठ वास्तवाचे आवश्यक गुणधर्म, कनेक्शन आणि संबंध यांचे सामान्यीकृत आणि अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब आहे.

अनुभूतीच्या संवेदी स्तरावर, बाह्य प्रभाव थेट, थेट आपल्या चेतनामध्ये संबंधित प्रतिमांच्या उदयास कारणीभूत ठरतात. आकलनाच्या तार्किक स्तरावर वस्तुनिष्ठ वास्तवाचे प्रतिबिंब अधिक क्लिष्ट आहे. हे प्रत्यक्ष नाही तर अप्रत्यक्ष आहे, म्हणजे. साधनांच्या संपूर्ण प्रणालीद्वारे पूर्ण केले जाते. उदाहरणासह फरक समजून घेण्याचा प्रयत्न करूया. एका झाडाची कल्पना करा, विविध प्रकारच्या झाडांची कल्पना करा: बर्च, मॅपल, पोप्लर आणि कोणीतरी बाओबाबची कल्पना केली. ज्या कल्पना उद्भवल्या आहेत त्या वास्तविकतेच्या संवेदनात्मक प्रतिबिंबाचा परिणाम आहेत. ते एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवात असलेल्या वास्तविक वस्तू किंवा प्रतिमांचे पुनरुत्पादन करतात.

आता प्रश्नाचे उत्तर द्या: "झाड म्हणजे काय?". यासाठी विविध वृक्षांचे निवेदन पुरेसे नाही. या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, वेगवेगळ्या झाडांची एकमेकांशी तुलना करणे आवश्यक आहे, त्यांच्यात काय साम्य आहे ते हायलाइट करणे, विशेष वैशिष्ट्यांपासून अमूर्त आणि सर्व झाडांमध्ये काय समान आहे हे एकत्र करणे आवश्यक आहे. केवळ अशा ऑपरेशन्स करून आपण "झाड" म्हणजे काय हे ठरवू शकतो. व्याख्या ज्ञानाच्या तार्किक अवस्थेचा परिणाम आहे, म्हणजे. विचार मानसिक ऑपरेशन्स (विश्लेषण, तुलना, संश्लेषण) प्रणालीच्या मदतीने कार्याचे निराकरण केले गेले. हे तंतोतंत विचारांचे मध्यस्थ स्वरूप आहे. विचार करणे देखील शब्दाद्वारे मध्यस्थ केले जाते, मानवी भाषणात समाविष्ट असलेल्या संकल्पनांची प्रणाली.

विचारांच्या पातळीवर वास्तवाचे प्रतिबिंब सामान्यीकरण स्वरूपाचे असते. सामान्यीकरण हा वैयक्तिक वस्तूंच्या विश्लेषणाचा आणि तुलनाचा परिणाम आहे, त्यांच्यामध्ये काय सामान्य आहे हे हायलाइट करणे. सामान्य प्रतिबिंब विशिष्ट प्रतिमांच्या स्वरूपात अशक्य आहे, ते केवळ शाब्दिक स्वरूपात केले जाते. विचाराचे मूळ एकक म्हणजे संकल्पना. संकल्पना वस्तूंचे विशिष्ट गुणधर्म (संवेदनांप्रमाणे) प्रतिबिंबित करत नाहीत, अगदी स्वतः वस्तू देखील संपूर्णपणे (धारणेच्या प्रतिमांप्रमाणे) दर्शवत नाहीत, परंतु वस्तूंचे काही वर्ग जे एका प्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे संबंधित आहेत, ज्याचे सामान्यीकरण आहे. संकल्पना (सर्व झाडे). पद्धतशीर निरीक्षणासाठी देखील चिन्ह नेहमीच उपलब्ध नसते; ते एखाद्या व्यक्तीच्या लक्षात येण्याजोग्या वस्तूवरील सक्रिय प्रभावाने ओळखले जाऊ शकते (उदाहरणार्थ, झाडाजवळील वाढीच्या कड्या).

संज्ञानात्मक वस्तूंसह एखाद्या व्यक्तीच्या परस्परसंवादामध्येच गोष्टींमधील संबंध प्रकट होतात आणि त्याद्वारे त्यांचे आवश्यक गुणधर्म, जे संकल्पनेची सामग्री आहेत.

विचारांचे प्रकार

मानवी विचार खूप वैविध्यपूर्ण आणि बहुरूपी आहे. पुरातन आणि आधुनिक विचारसरणीच्या विशिष्ट पद्धतींची तुलना, प्रौढ आणि मुलाचा विचार आणि अगदी मानसिक नियमांचे उल्लंघन हे दर्शवते की या आणि इतर प्रकारच्या विचारसरणी गुणात्मकदृष्ट्या भिन्न आहेत, कारण आजूबाजूच्या जगाच्या भिन्न, एकसमान नसलेल्या प्रतिनिधित्वांशी संबंधित. गुणात्मकदृष्ट्या भिन्न प्रकारचे विचार, रचना, सामग्री, साधने आणि अंमलबजावणीच्या पद्धतींमध्ये एकमेकांपासून भिन्न, मानसशास्त्रात स्वतंत्र प्रकार म्हणून ओळखले जातात.

टायपोलॉजीज तयार करताना, विचारांचे प्रकार सहसा जोड्यांमध्ये वेगळे केले जातात, विशिष्ट विशिष्ट वैशिष्ट्यांनुसार एकमेकांना विरोध करतात.

विचारांचे प्रकार

1. विचारांच्या प्रकारांमधील पारंपारिक भेदांपैकी एक वापरलेल्या साधनांच्या सामग्रीवर आधारित आहे - नॉन-व्हिज्युअल किंवा मौखिक. हे ज्ञात आहे की पूर्ण मानसिक कार्यासाठी, काही लोकांना त्यांच्या व्हिज्युअल कंक्रीटनेसमध्ये वस्तू पाहण्याची (प्रतिनिधी) आवश्यकता असते, तर इतर अमूर्त प्रतीकात्मक संकल्पनांसह कार्य करण्यास प्राधान्य देतात. वरवर पाहता, व्हिज्युअल आणि शाब्दिक विचारांचे प्रकार "विरोधी" आहेत: पहिल्या प्रकारच्या वाहकांना चिन्हाच्या स्वरूपात सादर केलेल्या साध्या कार्यांमध्ये देखील प्रवेश करणे कठीण वाटते आणि दुसर्‍या प्रकारच्या वाहकांना दृश्यासह कार्य करणे आवश्यक असलेली कार्ये करणे कठीण जाते. प्रतिमा.

2. मानसशास्त्रात विचारांचे मूळ प्रकार शोधले गेले, जणू काही तार्किक "मानक" च्या विरोधात आहे. तर, सामान्य वास्तववादी विचारसरणीच्या विरूद्ध, "ऑटिस्टिक विचारसरणी" (ई. ब्लेयर) प्रकट झाली (स्किझोफ्रेनियाच्या रूग्णांच्या सामग्रीवर आधारित), आंतरिक इच्छा, एखाद्या व्यक्तीच्या हेतूंना पूर्णपणे अधीनस्थ, तार्किक विरोधाभासांना अनुमती देऊन, स्वतःला ओळखणे. वस्तू, घटना, वास्तवाचे विकृतीकरण. या प्रकरणात, रुग्णाचा विचित्र विचार त्याच्या भावनात्मक क्षेत्राच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे.

"भावनिक विचार" (जी. मेयर) ठळक करताना एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीची विचारसरणी निःपक्षपाती तार्किक तर्कांपुरती मर्यादित नाही या वस्तुस्थितीवर देखील जोर देण्यात आला. उदाहरणार्थ, C. Jung चे डिमेंशिया praecox वर काम करणारी B.S. रूग्ण स्वित्झर्लंडची होती, ती देखील Ivikov क्रेन आहे, ती संपूर्ण जगाची आणि सात-मजली नोटांच्या कारखान्याची मालक आहे, ती सॉक्रेटिसची डेप्युटी देखील आहे.

तर्कशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, हे सर्व पूर्ण मूर्खपणाचे आहे; खरं तर, विचार भावनिक गरजांच्या अधीन असतात, म्हणजे. इच्छा, आणि कधीकधी भीती: रुग्ण एक क्रेन होता कारण तिला अपराधीपणाच्या भावनांपासून मुक्त व्हायचे होते; ती स्वित्झर्लंड आहे कारण ती मुक्त असणे आवश्यक आहे.

3. संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या स्वरूपानुसार, विचार अंतर्ज्ञानी आणि विश्लेषणात्मक मध्ये विभागले गेले आहेत: पहिले खुले तत्व किंवा कायद्याचे "स्पष्ट दृष्टी" म्हणून थेट केले जाते, दुसरे - तार्किक निष्कर्षांद्वारे, हळूहळू पुढे जाते. ते

4. एखाद्या व्यक्तीद्वारे केलेल्या कार्यांच्या स्वरूपानुसार, विचारसरणी व्यावहारिक आणि सैद्धांतिक मध्ये विभागली जाते. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीची विचारसरणी एकल म्हणून सादर केली जाते, परंतु त्याच्यासमोरील कार्यांसाठी मानसिक कार्याचे विविध मार्ग आवश्यक असतात.

व्यावहारिक विचारांचे कार्य मुख्यत्वे विशिष्ट विशिष्ट समस्यांचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने आहे: वनस्पतीचे कार्य आयोजित करणे, कृती योजना विकसित करणे इ., तर सैद्धांतिक विचारांचे कार्य सामान्य नमुने शोधण्याच्या उद्देशाने आहे, उदाहरणार्थ, उत्पादन आयोजित करण्याची तत्त्वे. . व्यावहारिक मन थेट व्यवहारात विणले जाते आणि सरावाने त्याची सतत चाचणी केली जाते, तर सैद्धांतिक मनाचे कार्य सामान्यतः त्याच्या अंतिम परिणामांमध्येच तपासले जाते.

गुणात्मकदृष्ट्या भिन्न प्रकारचे विचार एकमेकांना वगळत नाहीत, परंतु एकत्र राहू शकतात. अशाप्रकारे, प्रथम, संपूर्णपणे विचार करणे ही एक गुणात्मक विषम (बहुरूपी) मानसिक निर्मिती आहे ज्याची जटिल रचना आहे आणि

भिन्न ध्येये आणि उद्दिष्टे पूर्ण करणे. दुसरे म्हणजे, जर निवडलेल्या प्रकारांपैकी प्रत्येक जोडी विशेष, "स्वतःच्या" कार्यांसाठी, परिस्थितींसाठी, परिस्थितींसाठी पुरेशी असेल तर, एकत्र घेतल्यास, ते विविध मानवी क्रियाकलापांमध्ये एकमेकांना पूरक ठरू शकतात.

मानवी जीवनात विचार विविध कार्ये करतो. समान नसलेल्या संज्ञानात्मक कार्यांना त्यांचे निराकरण करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आवश्यक असतात, कधीकधी मानसिक कार्याचे भिन्न "पद्धती" असतात. या संदर्भात, विचारांच्या प्रकारांचे कार्यात्मक विभाजन वेगळे केले जाते.

प्राप्त झालेल्या संवेदनांच्या परिणामी, एखादी व्यक्ती बाह्य वस्तूंच्या गुणांबद्दल ज्ञान तयार करू शकते. यात रंग, आकार, रचना, तापमान, खंड आणि यासारख्या गोष्टींचा समावेश आहे. धारणा एखाद्या वस्तूची त्याच्या सर्व गुणधर्मांच्या एकूणात एक समग्र प्रतिमा व्यक्त करते.

आकलनाचे मूलभूत गुणधर्म

एखादी वस्तू समजून घेताना, मध्यवर्ती मालमत्ता ही गुणवत्ता बनते जी एखाद्या व्यक्तीसाठी महत्त्वपूर्ण असते. या मालमत्तेचा स्त्रोत कोणती माहिती प्रबळ असेल हे ठरवते. अशा प्रकारे, मानवी आकलनाच्या स्वरूपामध्ये विभागणी आहे:

दृश्य
श्रवण,
स्पर्शिक,
चव आणि
घाणेंद्रियाची माहिती वाहते.

आकलनाचे नमुने

विविध प्रकारच्या धारणांचे स्वतःचे विशिष्ट गुणधर्म आहेत. परंतु या वैशिष्ट्यांव्यतिरिक्त, आकलनाचे नमुने आहेत. चला मुख्य गोष्टींवर बारकाईने नजर टाकूया:

वस्तुनिष्ठता.हे वस्तूंच्या मानसिक प्रतिमांशी संबंधित आहे ज्या प्रतिमा म्हणून नव्हे तर वास्तविक वस्तू म्हणून समजल्या जातात. अधिक स्पष्टपणे, वस्तुनिष्ठता वास्तविकतेतील प्रतिमांच्या आकलनाच्या पर्याप्ततेची डिग्री प्रतिबिंबित करते.

निवडकता.सामान्य पार्श्वभूमीच्या वस्तूंपैकी एकाचे अलगाव प्रतिबिंबित करते. येथे संदर्भाची एक चौकट आहे जी समजलेल्या वस्तूच्या इतर गुणांचे मूल्यांकन करते. निवडक धारणा केंद्रीकरणाच्या गुणवत्तेसह आहे - हे लक्ष केंद्रित करण्याचा एक व्यक्तिपरक विस्तार आहे आणि त्याच वेळी, परिधीय झोनमध्ये घट. ऑब्जेक्टच्या महत्त्वाच्या पातळीसह, एखादी व्यक्ती बहुतेकदा मुख्य वस्तू आणि मोठ्या आकाराची वस्तू ओळखते.

टिप्पणी १

आकलनाची अखंडता म्हणजे घटकांच्या एकूण गुणवत्तेतील वस्तूंचे प्रतिबिंब, त्याच्या वैयक्तिक भागांमध्ये असे गुण नसतानाही.

स्थिरता.धारणा बदललेल्या परिस्थितीकडे दुर्लक्ष करून, वस्तूंच्या मुख्य गुणांचे प्रतिबिंब दर्शविते. उदाहरणार्थ, वेगवेगळ्या प्रदीपनाखाली आणि किंवा वस्तूच्या अंतरावर अवलंबून असलेल्या वस्तूच्या आकाराची समज. हे सूचक निरीक्षणाच्या बिंदूकडे दुर्लक्ष करून निरीक्षण केलेल्या वस्तूचे प्रतिबिंबित करते.

संरचनात्मकता.धारणात्मक प्रतिमांच्या काही घटकांची अखंडता आणि स्थिरता दर्शविते. या पॅटर्नचा अर्थ असा आहे की समज ही संवेदनांची बेरीज नाही. उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी राग वाजते तेव्हा एखाद्या व्यक्तीला वाद्य वाद्यांचे विविध आवाज ऐकू येतात, सामान्य निर्देशक नव्हे.

स्पष्ट.समज अर्थपूर्णता आणि सामान्यीकरणाशी संबंधित आहे. वस्तू गृहीत धरल्या जात नाहीत, परंतु वस्तूंच्या काही वर्गांशी संबंधित असतात. येथे धारणा आणि विचार यांच्यातील संबंध प्रकट होतात आणि सामान्यीकरणाच्या बाबतीत, विचार आणि स्मृती यांच्यातील संबंध प्रकट होतात.

विचार करण्याचा सर्वात सोपा मार्ग आहे ओळख. हा समज आणि स्मृती यांचा संबंध आहे. ओळखण्याची प्रक्रिया म्हणजे एखाद्या वस्तूचे आकलन करणे आणि मागील अनुभवाशी तुलना करणे.

ओळख सामान्यीकृत योजनेची असते, जेव्हा ऑब्जेक्ट सामान्य श्रेणींशी संबंधित असतो आणि जेव्हा ऑब्जेक्ट एका ऑब्जेक्टशी संबंधित असतो तेव्हा विभेदित योजनेची असते. अशा ओळखीसाठी, विशिष्ट वैशिष्ट्यांची उपस्थिती, त्याची अद्वितीय वैशिष्ट्ये महत्वाची आहेत.

ओळखण्याच्या प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती एखाद्या वस्तूची सर्व वैशिष्ट्ये एकत्र करू शकत नाही, तो त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्मांचा वापर करतो. भौतिक वस्तूंसाठी, आकृतिबंध किंवा रेषांचे वैशिष्ट्यपूर्ण संयोजन महत्त्वाचे आहे. ऑब्जेक्टच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांच्या छोट्या संख्येमुळे ओळखणे गुंतागुंतीचे आहे.

दृष्टीकोन.धारणा एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या मागील अनुभवावर, ज्ञान, छंद आणि आवडीच्या उपस्थितीवर अवलंबून असते. अशा प्रकारे सतत ग्रहण स्वतःला प्रकट करते. ऐहिक दृष्टीकोनातून, एखाद्या व्यक्तीची धारणा त्याच्या भावनिक स्थितींवर अवलंबून असते.

आकलनाचे मूलभूत गुणधर्म

आकलनाचे नमुने

संपादकाची निवड