कवीचे काम, आजच्या प्रकाशनापासून ते आजच्या दिवसापर्यंत, केवळ वाचकांकडून नव्हे तर व्यावसायिक समीक्षकांमधील गंभीर अभ्यासाचे आणि प्रतिबिंबांच्या अधीन आहे.

कादंबरी पुढील अध्याय लिहिल्यापासून उपन्यास प्रकाशित झाल्यापासून समीक्षकांनी प्रथम पुनरावलोकन कालांतराने कामाच्या मूल्यांकनावर अवलंबून बदलले.

कामाचे मुख्य गुणात्मक विस्तृत विश्लेषण घरेलू समीक्षक बेलिनस्की व्हीजी द्वारे केले जाते, जे त्यांच्या ग्रंथामध्ये कादंबरीची विस्तृत वैशिष्ट्ये देते, त्यांना रशियन जीवनाचे विश्वकोश म्हणतात आणि मुख्य वर्णांचे मूल्यमापन करतात ज्या लोकांना जीवनाद्वारे विशिष्ट परिस्थितीत सेट करतात. आंगन, शक्य तितक्या वनगिनच्या मुख्य पात्रांचे मानवी पुनरुत्थान, तसेच मुख्य पात्र तातियाना यांच्या प्रतिमेवर प्रकाश टाकून, प्रामाणिकपणावर जोर देणारी, तिच्या जीवनातील ऐक्य, खोल आणि प्रेमळ निसर्ग यावर आधारीत आधुनिक काळात रशियन समाजाच्या आधुनिक काळात दर्शविलेल्या कार्याचे कौतुक व्यक्त करते. समीक्षक वाचकांना कवीने स्वातंत्र्य-प्रेमकारी कलाप्राप्तीसाठी उपलब्ध करून आणले आहे, रोमँटिक सर्जनशीलतेपासून दूरपर्यंत प्रत्यक्ष सादरीकरणाकडे वळत आहे.

कादंबरीच्या अनेक समस्यांनुसार, हर्जेन ए.आय., बराटिन्स्की ई.ए., डॉबोल्यूबोव्ह एन.ए., डोस्टोव्स्की एफ.एम. यांनी समारंभाच्या क्रांतिकारक भावनांवर जोर देऊन, समाजातील एका अतिरिक्त व्यक्तीची संकल्पना प्रकट केली. तथापि, डोस्टोव्स्कीच्या दृष्टिकोनातून, एफ.एम. वनगिनची प्रतिमा सध्याच्या जीवनातील बहिर्गासारखे वाटते.

आयए गॉन्चोव यांनी कादंबरीचे दोन प्रकारचे रशियन स्त्रिया प्रतिनिधी, बहिणी तात्याना आणि ओल्गा यांच्या कवितेचे वर्णन केले आहे. वास्तविकतेच्या निष्क्रिय अभिव्यक्तीच्या स्वरुपात त्यांच्या उलट मुलींचे स्वरूप आणि दुसरीकडे, ओळख आणि तर्कशुद्ध आत्म-चेतनाची क्षमता दर्शविणारी त्यांची भूमिका.

बेस्टुझेव्ह एए, रेलेव केएफ यांनी प्रतिनिधित्व केलेल्या डेसमब्रिस्ट चळवळीशी संबंधित कवींच्या दृष्टिकोनातून, लेखकांच्या महान कवितेच्या प्रतिभेला श्रद्धांजली अर्पण करून, त्यांनी गर्दीतून वेगळ्या नाटकांच्या नाटकाने एक नाजूक व्यक्ती पाहिली.

पुनरावलोकनकर्ता किरीव्स्की आयव्ही. पुष्किनाच्या रचनात्मकतेच्या विकासाची पद्धतशीररित्या तपासणी करते आणि नावीन्यपूर्ण रशियन कविताच्या नवीन स्तराची सुरूवात म्हणून ओळखले जाते, त्याचे चित्र, नैतिकता, विशेष विचारशीलता, काव्यात्मक साधेपणा आणि अभिव्यक्तीने ओळखले जाते, तथापि समीक्षकाने मुख्य कार्याचे मुख्य अर्थ तसेच कामाचे मुख्य अर्थ समजू शकत नाही.

बेस्निस्की व्ही.जी. यांच्या विरोधात एक गंभीर मतभेद व्यक्त करण्यात आले आहे, जो शुद्ध कला समर्थक आणि निहिलीवादी दृश्यांशी निगडित आहे, जो वनगिनला निरर्थक मानतो, एखाद्या व्यक्तीने चळवळीचा आणि विकासास अक्षम होतो आणि तातियानाची प्रतिमा रोमँटिक पुस्तकांमुळे खराब होण्यासारखी असते. अनिवार्यपणे कामाच्या नायकांचा उपहास केल्याने टीकाकाराने कमी स्वरूपातील कादंबरीच्या उत्कृष्ट सामग्रीच्या सादरीकरण दरम्यान केवळ त्याच्यात विसंगतता दाखविण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, साहित्यिक विद्वानाने रशियन भाषेतील पुष्किनाच्या स्वरुपाची उत्कृष्ट शैली ओळखण्यास भाग पाडले आहे.

कवींनी अनेक कवयित्यांकडे कवीचा राग काढणार्या क्रांतिकारकांच्या विरोधात, व्हर्जिनने अपूर्णपणे चरित्र दर्शविला, तसेच रशियन भाषेतील लज्जास्पद रवैया, एफव्ही बुलगारीन, जो रूढीवादी साहित्यिक दृश्ये पाळत आणि सत्ताधारी शक्तीचा प्रतिनिधी असल्याचे उल्लेखनीय आहे. समीकरणाची शैली, लिखित साहित्य आणि उत्कटतेने मागणी करणे, सामान्य लोकांच्या आयुष्याच्या तपशीलांचा तपशील न घेण्याची इच्छा नसलेले समीक्षक हे काम स्वीकारत नाही.

सोव्हिएत कालखंडात, साहित्यिक विद्वानांनी काव्यात्मक संकल्पना आणि त्याच्या अभिव्यक्तीच्या माध्यमांचे कलात्मक कौतुक देऊन, कामाचे बारकाईने अभ्यास केले. टीझिटिन एजी, तसेच गुक्कोव्स्की, जीएच्या महत्त्वपूर्ण कार्यात, विशेष लक्ष देणे आवश्यक आहे. आणि लोटमॅन यू.एम. यांनी नवीन कादंबरी म्हणून नवीन कादंबरी शोधून काढली आणि आधुनिक वाचकांसाठी अस्पष्ट अभिव्यक्ती आणि वाक्ये, तसेच लेखकांच्या लपवलेल्या इशारांचा अर्थ समजला. लॉटमॅन वाई च्या दृष्टिकोनातून, कादंबरी ही जैविक विश्वाच्या रूपात एक जटिल आणि विरोधाभासी निर्मिती आहे, तर काल्पनिक श्लोक आणि सामान्य सामग्री नवीन शैलीची निर्मिती दर्शवते, गद्य आणि रोमँटिक कवितांमध्ये उपन्यासांपेक्षा वेगळी आहे. समीक्षक मोठ्या संख्येने अज्ञात शब्द, कोट्स, वाक्यांशवैज्ञानिक एककांच्या कवीद्वारे पुनरावलोकन करतात.

पोलेव्हॉय एनए यांचे लेख विशेषतः लक्षणीय आहे, एक काल्पनिक, साधे पुष्कीन निर्मिती म्हणून कादंबरीचे मूल्यांकन करणे, विनोद कवितेच्या वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जाते, खरे राष्ट्रीय कार्य असताना, ज्यामध्ये रशियन लोकांमधील वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे दिसतात. परंतु त्याच वेळी समीक्षकांनी उपन्यासांचे प्रथम अध्याय नाकारले, वर्णनांमध्ये थोड्या गोष्टी दर्शविल्या आणि महत्त्वपूर्ण कल्पना आणि अर्थाच्या अनुपस्थितीवर जोर दिला.

अनेक पुनरावलोकनकर्ते लोक निर्मितीचे कार्य वेगळे करतात, परंतु त्यांच्यापैकी काहींनी बायरनच्या अयशस्वी अनुकरणांची नक्कल केलेली चिन्हे शोधली आहेत, मूळ लेखकाच्या वाचनला ओळखत नाही, मुख्य पात्रांना आदर्श म्हणून नव्हे तर जिवंत मानवी प्रतिमेचे वर्णन करते.

ई.ए.बारायन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार, कादंबरीतील प्रत्येक वाचक त्याच्या दृष्टिकोनातून हे समजतो आणि वेगवेगळ्या पुनरावलोकनांनंतरही, त्यामध्ये लोक वाचण्यासाठी इच्छुक असंख्य लोक आहेत.

बहुपक्षीय टीका ही कादंबरीची एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य, विसंगत विरोधाभासांमधील उपस्थिती तसेच कामात अपूर्ण तत्त्वज्ञान असणारी असंख्य गडद ठिकाणे यांचा विचार करते.

प्रशंसनीय, सकारात्मक समीक्षा आणि नकारात्मक टीका करणारे असंख्य महत्त्वाचे लेख असूनही, सर्व साहित्यिक विद्वान सर्वकाही कवीच्या कामाचे मूल्यांकन करतात आणि रशियन कवितेसाठी ऐतिहासिक आणि राष्ट्रीय मूल्य असलेले कार्य करतात, जे खरोखरच राष्ट्रीय वर्णांचे रशियन गुणधर्म व्यक्त करतात.

पर्याय 2

"यूजीन वनगिन" उपन्यास वरुन पुष्किने आठ वर्षे काम केले. व्याजमेस्की यांना लिहिलेल्या पत्रांमध्ये, अलेक्झांडर सर्गेविचने थोड्या विडंबनासह असे लिहिले आहे की गद्यात नियमित उपन्यास लिहिणे आणि कादंबरीतील कादंबरी लिहिणे हे एक भयानक फरक आहे. हे कादंबरी पुष्कीनसाठी कठीण काळात लिहिण्यात आले होते - हे कार्य महान लेखकांच्या वास्तविकतेच्या कार्यामध्ये रोमँटिकismपासून एक प्रकारचे संक्रमण प्रतीक आहे.

"युजीन वनिजिन" त्यावेळी एक अतिशय वाचनीय कार्य होते. त्याच्याविषयीचे मत अत्यंत विचित्र होते - उपन्यास शाप दिला आणि प्रशंसा केली गेली, टीका केल्याचे टीका कामावर पडली, परंतु सर्व पुष्किनाच्या समकालीन लोकांनी त्यांचे वाचन केले. समाजात, त्यांनी "युजीन वनगिन" मधील साहित्यिक नायकांविषयी चर्चा केली आणि वर्णांचे स्पष्टीकरण दिले.

स्वतःचे मुख्य पात्र वाचकांना वेगवेगळ्या प्रकारे सादर केले गेले. काही लोकांना युजीन वनिजिनच्या प्रतिमेत काही उत्कृष्ट दिसत नव्हते. उदाहरणार्थ, बुलगारीन म्हणाले की वनगिनसारखे लोक, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये "पॅक" मध्ये भेटले. सर्व समीक्षक त्या काळातल्या कादंबरीचा पूर्णपणे अंतःकरण करू शकले नाहीत आणि ए.एस. पुष्किनच्या साहित्यिक शोधाचे कौतुक करू शकले नाहीत तसेच या साहित्यिक कामाचे स्पष्टीकरण देण्याचेही मान्य नव्हते. पुष्किने हे काम चुकीचे लापरवाहीने लिहिले, ज्यामुळे टीका झाली नाही, परंतु काही टीकाकारांचा निषेध झाला. काही समीक्षक आणि लेखक, उदाहरणार्थ, पोलेवोई आणि मित्सकेविचने लगेच "बायरोनिझम" मध्ये पुष्किनला पकडले आणि कादंबरीला "साहित्यिक कॅप्रिसियो" - एक खेळण्यायोग्य कविता म्हणून श्रेय दिले. बेलिंस्कीने कादंबरीला आधुनिक दुर्घटना समजली आणि त्याला दुःखद काम म्हटले.

"यूजीन वनगिन" कादंबरीचे मूल्य हळूहळू वाचकांना प्रकट झाले. पुष्किनाच्या समकालीन लोकांसारखे, प्रत्येक नवीन पिढीने नायकांच्या प्रतिमेत त्याच्या वर्णांच्या अधिकाधिक नवीन पैलू पाहिल्या. साहित्यिक प्रकारांच्या इतिहास आणि जागतिक साहित्याच्या इतिहासासाठी, "युजीन वनगिन" कादंबरीचा जबरदस्त महत्त्व आहे. हे आमच्या समकालीन लोकांसाठी पडदा उघडते, आणि कादंबरीतील नायकाच्या गुणधर्मांबद्दल तपशीलवार अभ्यास करून आणि त्यांच्या कृतींचे विश्लेषण करून, कवी कवीचा जागतिक दृष्टीकोन कमीतकमी समजून घेऊ शकतो. "यूजीन वनिजिन" या कादंबरीमध्ये आपण एका विशिष्ट युगाच्या जीवनाची प्रतिबिंब पाहू शकता - आर.व्ही. इवानोव-रोझमॅमिक यांनी 1 9 0 9 मधील त्याच्या लेखात लिहिले आहे.

आय. व्ही. किर्यवस्की यांनी "समान आणि अत्यंत महत्त्वाचे प्राणी" या नावाच्या मुख्य भूमिकेचे वर्णन केले. तथापि, तातियानाची पात्रता कोरेयेव्स्कीची प्रशंसा करण्यात आली आणि कवीची सर्वोत्कृष्ट निर्मिती म्हणून त्याचे नाव देण्यात आले.

"यूजीन वनगिन" कादंबरी लिहिताना पुष्किने साहित्यिक साधन वापरले जे त्याच्या समकालीन लोकांना स्पष्ट नव्हते. त्या काळातील समीक्षकांचे वर्णन आणि संवाद फारच सोपे आणि "लोकप्रिय" मानले गेले होते जे जवळजवळ आदिम टर्नओव्हर्सच्या सीमेवर होते. कादंबरीतील कादंबरी आणि लोकांच्या कवितेतील साहित्यिक शब्दांचे मिश्रण एकत्रितपणे सहजपणे आणि लबाडपणामुळे त्याच्या समकालीन लोकांमध्ये धार्मिक क्रोध झाला. तथापि, सर्व समकालीन "युजीन वनगिन" यांनी वाचले आणि या नात्याने नायकांनी उपन्यास वर्णन केलेल्या सर्व आवडींबद्दल विचार न करता सोडले.

थीमवरील सादरीकरण: उन्नीसवीं शतकातील रशियन टीकाकार्यात "युजीन वनगिन" कादंबरी

14 पैकी 1

विषयावरील सादरीकरणः  उन्नीसवीं शतकातील रशियन आलोचनामध्ये "युजीन वनगिन" कादंबरी

स्लाइड क्रमांक 1

स्लाइडचे वर्णनः

उन्नीसवीं शतकातील रशियन आलोचनामध्ये "युजीन वनगिन" कादंबरी. टीका - या विषयावरील वृत्तीची परिभाषा (सहानुभूतीशील किंवा नकारात्मक), आयुष्यातील कामाचे निरंतर सहसंबंध, विस्तार, कौतुक करणे, कौतुक करणे, कौशल्याच्या शक्तीने आपल्या कार्याची समज वाढवणे

स्लाईड नं. 2

स्लाइडचे वर्णनः

आलोचनाचा स्पर्श फक्त घोटाळ्याच्या गोष्टींकडेच घाबरतो, जे इजिप्शियन मम्मीसारखे हवेच्या हालचालीतून धूळ मध्ये विखुरलेले होते. पावसापासून ताज्या फुलासारखे एक जिवंत कल्पना, संशयवाद चाचणीचा सामना करून मजबूत होत आहे आणि वाढवित आहे. सौम्य विश्लेषणानंतर, भूत फक्त गायब होतात आणि या चाचणीच्या अधीन विद्यमान वस्तू त्यांच्या अस्तित्वाची प्रभावीता सिद्ध करतात. डी. एस. पिसारेव

स्लाइड क्रमांक 3

स्लाइडचे वर्णनः

कादंबरीची पहिली समीक्षा मॉस्को टेलीग्राफचे संपादक, एन. पोलेवॉय यांनी पुष्किनाच्या निर्मितीच्या शैलीचे स्वागत केले आणि जोरदारपणे असे म्हटले की ते "प्राचीन कवितेच्या नियमांप्रमाणे नव्हे तर सर्जनशील कल्पनांच्या मुक्त मागण्यांनुसार" लिहिले गेले. कवीने हे देखील सकारात्मकरित्या मूल्यांकन केले की कवी आधुनिक छंदांचा वर्णन करतात: "आम्ही आमचे पाहतो, आपण स्वतःचे स्वतःचे कहाणे ऐकतो, आपण आपल्या कर्कशांवर नजर ठेवतो."

स्लाईड नं. 4

स्लाइडचे वर्णनः

स्लाइड क्रमांक 5

स्लाइडचे वर्णनः

स्लाइड क्रमांक 6

स्लाइडचे वर्णनः

पोचोच्या कादंबरीच्या कादंबरीबद्दलच्या पवित्र दिवसांविषयी देवतांबद्दल आपण प्रेम आणि मजा गाण्याचे व्यतीत करता का? कामुक आनंद लज्जास्पद ओझे डंप करा! इतरांना ईर्ष्यावान हवेच्या जादुई जाळ्यात लढू द्या - इतरांना त्यांच्या डोळ्यांसमोर विषाने विषुववृत्त वाटू द्या! देव थेट नायकोंसाठी आशीर्वाद द्या! ए.ए. बेस्टुजेव्ह-मार्लिन्स्की

स्लाईड नं. 7

स्लाइडचे वर्णनः

कादंबरीबद्दल असंबद्ध निर्णय आकलनातील नवीन अध्यायांचे प्रकाशन म्हणून, उपन्यास न स्वीकारण्याचे उद्दीष्ट, त्याबद्दल विडंबनात्मक आणि अगदी व्यंग्यात्मक दृष्टीकोन, अधिक स्पष्ट होते. "वनिजिन" हे पॅडोडीज आणि एपिग्रामचे लक्ष्य आहे. एफ. बुल्गारीन: पुष्किनने "आपल्या समकालीन लोकांना आनंदित केले, त्यांना छान, स्वच्छ कविता लिहिण्यास शिकविले ... पण त्यांच्या शतकाच्या उत्तरार्धात त्यांना घेऊन गेले नाही, त्यांनी स्वादांचे नियम स्थापन केले नाहीत, त्यांनी शाळेची स्थापना केली नाही." विडंबनात "इवान अलेसेईविच किंवा न्यू वनगिन" ची उपहास करणे आणि रचना, आणि कादंबरीची सामग्री: सर्व काही तिथे आहे: आणि कथा, आणि खजिन्याबद्दल, आणि इतरांबद्दल आणि माझ्याबद्दल! विनीग्रेटे म्हणू नका, वाचा, - आणि मी तुम्हाला सावध करतो, मित्रांनो, मी फॅशनेबल कवींचे अनुसरण करतो.

स्लाइड क्रमांक 8

स्लाइडचे वर्णनः

कादंबरीबद्दल विरोधाभासी निर्णय "मला खरोखरच आपल्या वनगिनची विस्तृत योजना आवडते, परंतु अधिक ती समजत नाही. एक रोमँटिक टाय शोधत, काहीतरी असाधारण शोधत आणि नक्कीच तो शोधत नाही. आपल्या निर्मितीची उच्च कवितेची साधीपणा कल्पनाशक्तीची गरीबी मानली जाते, जुन्या आणि नवीन रशियाकडे ते लक्ष देत नाहीत, सर्व बदलांमध्ये त्यांचे जीवन त्यांच्या डोळ्यासमोर जाते. "ई.ए.बर्तिनिस्की

स्लाइड क्रमांक 9

स्लाइडचे वर्णनः

"यूजीन वनिजिन" या कादंबरीबद्दल व्ही.जी. बेलिंस्की "पुतण्या" ही सर्वात कल्पित कृती आहे, तिच्या कल्पनेतील सर्वात प्रिय मुलगा पुष्कर, आणि कवीचे व्यक्तिमत्व इतके परिपूर्ण आणि स्पष्ट असल्यासारखे दिसू शकतील अशा काही कृती आपण दर्शवू शकता. पुगनिनची प्रतिमा वनगिनमध्ये दिसून आली. येथे सर्व आयुष्य, सर्व आत्मा, त्याचे सर्व प्रेम, येथे त्यांची भावना, संकल्पना, आदर्श ". समीक्षकांच्या मते, * कादंबरी रशियन समाज "चेतनाची कृत्ये", "एक महान पाऊल पुढे" साठी होती. * कवीची महान योग्यता म्हणजे त्याने "फक्त लोकांना एकत्र करून उपाध्याय आणि नायकोंच्या राक्षसांमधून गुण आणले" आणि "अचूक" एका विशिष्ट युगात रशियन समाजाच्या चित्रपटाची वास्तविकता "(रशियन जीवनाचे विश्वकोश") (1845 मध्ये "अलेक्झांडर पुष्किनचे कार्य") व्ही.जी. बेलिनस्की

स्लाईड नं. 10

स्लाइडचे वर्णनः

तत्कालीन व्यावहारिक वापराच्या दृष्टिकोनातून उपन्यासांचे विश्लेषण करताना डी. पिसारेव यांनी "युजीन वनगिन" पिसारेव्हमध्ये असे म्हटले आहे की पुष्किन हा एक "सुंदर गायिका" आहे आणि त्याचे स्थान "आधुनिक कामगारांच्या मेजवानीवर नव्हे तर धुळीच्या पुरातन कार्यालयात आहे" त्या प्रकारचे आणि वर्ण गुण जे स्वत: ला कमी आहेत, वाचन जनतेसाठी अश्लील आणि महत्वहीन आहेत, पुष्किनाने सार्वजनिक आत्म-चेतनाद्वारे प्रतिभाची शक्ती गमावली आहे की खऱ्या कवीने जागृत होऊन त्याच्या कृतींसोबत शिक्षित केले पाहिजे. "पुष्किन आणि बेलिनस्की लेख (1865) D.I.Pisarev

स्लाइड क्रमांक 11

स्लाइडचे वर्णनः

एफ.एम. डस्टोव्स्की यांनी "यूजीन वनगिन" या कादंबरीबद्दल एफ.एम. डोंस्टोव्स्कीने "युजीन वनगिन" या कादंबरीला "अमर्याद अपरंपरागत कविता" म्हटले आहे ज्यामध्ये पुष्किन "एक महान राष्ट्रीय लेखक असल्याचे दिसून आले, कारण त्याच्यापूर्वी कधीही कोणीही नव्हते. त्याच वेळी, त्याने आपल्या सारख्या सर्वात अचूक मार्गाने सर्वात अचूक मार्ग दर्शविला ... "समीक्षकांना खात्री आहे की" युजीन वनिजिन "मध्ये" वास्तविक रशियन जीवन अशा क्रिएटिव्ह बलाने आणि पुष्किनच्या पूर्वी कधीही नव्हते अशा परिपूर्णतेसह बनलेले आहे ". पुष्किन (1880) एफ.एम.डोस्टोव्स्की स्मारक उघडण्याच्या भाषणाचे भाषण

स्लाइड क्रमांक 12

स्लाइडचे वर्णनः

वनगिन व्हीजी बेलिनस्कीबद्दल टीकाकारः "वनगिन एक चांगला माणूस आहे, परंतु त्याच वेळी एक उत्कृष्ट व्यक्ती. तो प्रतिभावानतेसाठी चांगले नाही, तो महान लोकांमध्ये चढला नाही, परंतु निष्क्रियता आणि जीवनातील असभ्यता त्याला चकित करतात "; "स्वार्थी दुःख", "स्वार्थी अनैतिकपणे"; "या श्रीमंत निसर्गाच्या शक्तीशिवाय कोणताही अर्थ न होता, जीवनशैलीशिवाय जीवन ..." डी पिसारेव: "वनिंग बीसवीसच्या राजधानीतील कपड्यांच्या कपड्यात मिट्रोफानुष्का प्रॉस्टाकोव्हपेक्षा अधिक काही नाही"; "एक माणूस अत्यंत रिकाम्या आणि पूर्णपणे महत्वहीन आहे", "दुःखी रंगहीनपणा". एफएम डोस्टोव्स्की: वनगिन "एक अमूर्त व्यक्ती" आहे, "त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात एक अस्वस्थ स्वप्नकार"; "त्याच्या मूळ देशात दुर्दैवी भटकणारा", "प्रामाणिकपणे दुःख", "समेट करणे, कोण तिच्या मूळ मातीत आणि तिच्या मूळ सैन्याने रशिया आणि शेवटी स्वत: ला नकार देत नाही"

स्लाईड क्रमांक 13

स्लाइडचे वर्णनः

तात्याना व्हीजी बेलिनस्कीबद्दल टीकाकार: "तात्याना एक अपवादात्मक, खोल, प्रेमळ, भावनिक निसर्ग" आहे; "अशा नातेसंबंधांवरील अनंत निष्ठा, जे स्त्रीच्या भावना आणि शुद्धतेचे अपवित्रपणाचे उल्लंघन करते, कारण प्रेमाने पवित्र नसलेले काही संबंध अत्यंत अनैतिक आहेत" "तिला काहीच आवडत नाही, काहीच मानत नाही, काहीच नापसंत नाही, काहीच विचार करत नाही, परंतु दिवसाच्या दिवसापासूनच स्थापित पद्धतीने अनुसरण करते"; "तिने स्वत: ला काचेच्या टोपीखाली ठेवले आणि तिच्या आयुष्यासाठी स्वतःला या टोपीखाली उभे राहण्यास भाग पाडले" एफ.एम.डोस्टोव्स्की: "तातियाना ही पूर्णपणे रशियन स्त्री आहे जी स्वत: ला आळशी झोपेतून वाचवते"; आत्म्याच्या सर्वोच्च सलोखात "तिचा आनंद"

स्लाइड क्रमांक 14

स्लाइडचे वर्णनः

निष्कर्ष पुष्किनाच्या कामात रस नेहमीच सारखाच नव्हता. असे क्षण होते जेव्हा अनेकांनी असे विचार केले की कवीने आपली प्रासंगिकता संपविली आहे. 1 9 30 च्या दशकात त्यांनी "मानसिक मानसिकतेच्या इतिहासात एक सामान्य स्थान" घेण्याचा प्रयत्न केला होता, किंवा सुरुवातीला उत्साहीपणे विचारलेल्या रोमन "युगेन वनगिन" रोमन "आधुनिकतेचे जहाज फेकून देण्याची" ऑफर केली होती. वाई. लोटमॅन: "पुष्किन त्याच्या काळापासून इतक्या पुढे गेला की त्याच्या समकालीन लोकांसारखे की तो त्यांच्या मागे होता." क्रांतिकारी उथळ्यांच्या युगात (उदाहरणार्थ, 1 9व्या शतकातील 60), जेव्हा सामाजिक आणि राजकीय संघर्ष शिखर गाठला ह्युमन पुशकिन अचानक अनावश्यक, अनावश्यक असल्याचे दिसून आले. आणि मग त्यातील स्वारस्य नव्या शक्तीने भरले. एफ. अब्रामोव्ह: "नद्या आणि रक्ताच्या सागरांमधून परीक्षेत जाणे आवश्यक होते, पुष्किनाची सर्वात आश्चर्यकारक, आध्यात्मिक, सामंजस्यपूर्ण, बहुमुखी व्यक्ती समजणे किती अवघड होते हे आपण समजू शकता. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला नैतिक पूर्णतेच्या समस्येचा सामना करावा लागतो तेव्हा सन्मान, विवेक, न्याय, पुष्किनास अपीलचे प्रश्न नैसर्गिक आणि अपरिहार्य असतात.

याबद्दल. पुष्कीनची नोवेल "उघडकीस चालू".

लक्ष्यः

  - पुष्किनच्या समकालीन आणि वेगवेगळ्या "युजीन वनगिन" या नायकोंबद्दलच्या उन्नीसवीं टीकाकारांच्या विचित्र पुनरावलोकनासह विद्यार्थ्यांना परिचित करण्यासाठी; साहित्यिक-महत्त्वपूर्ण लेखांचे विश्लेषण, विविध दृष्टीकोनांची तुलना करण्याची क्षमता आणि कलाच्या कामावर लेखकांच्या स्थितीनुसार आणि ऐतिहासिक युगाच्या अनुसार त्यांची दृष्टी विकसित करणे; - साहित्यिक प्रक्रियेच्या ऐतिहासिक स्थितीबद्दल विद्यार्थ्यांच्या कल्पना विकसित करणे.

टीका साहित्य, कलात्मक, वैज्ञानिक आणि इतर कामे विश्लेषण करण्यासाठी समर्पित एक विशेष साहित्यिक शैली आहे.

टीका - विषयवस्तूवरील वृत्तीची परिभाषा (सहानुभूतीशील किंवा नकारात्मक), आयुष्यासह कामाचे निरंतर सहसंबंध, विस्तार, समीक्षकांच्या प्रतिभाच्या सामर्थ्याने आपल्या कार्याची समज वाढवणे.

विसारियन ग्रिगोरिविच बेलिनस्की

रशियन विचारवंत, लेखक, साहित्यिक समीक्षक, प्रचारक.

पु. पुष्किनच्या उपन्यास "युजीन वनगिन" बद्दल बोलतांना, बेलिन्स्की यांनी रशियन समाजाच्या पुनरुत्पादित चित्रात ऐतिहासिकता दर्शविली. समीक्षकाने "युजीन वनगिन" एक ऐतिहासिक कविता विचारात घेतली आहे, जरी तिच्या नायकोंमध्ये एक ऐतिहासिक व्यक्ती नाही.

"पुष्किनने हे जीवन आपल्याच कवितेच्या क्षणांपासून दूर न करताच घेतले आहे; त्याने सर्व गोंधळ आणि त्याचे सर्व गद्य आणि अश्लीलता यांसह ... ... - बेलिनस्की यांचे म्हणणे ऐकून घेतले .- "वनगिन" हा रशियन समाजाचा एक फोटो आहे जो काही विशिष्ट युगात वास्तववादी आहे. " वनगिनला रशियन आयुष्याचे ज्ञानकोश आणि अत्यंत लोकप्रिय कार्य म्हटले जाऊ शकते. "

बेलिनस्कीच्या मते, वनगिनच्या व्यक्तिमधे, लेन्स्की आणि तातियाना पुष्किने रशियन समाजाचे चित्रण केले.

"अलेक्झांडर पुष्किनचे कार्य" 1845

इग्नेनी अबरोमविच बरत्यंकी

कविता, पुष्किन प्लेियाडचा प्रतिनिधी.

वनगिनमधील आणखी दोन गाणी सोडण्यात आली. प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या पद्धतीने त्यांना स्पष्ट करतो: काही स्तुती, इतर लोक घाबरतात आणि प्रत्येकजण वाचतो ... अधिक त्याला समजू शकत नाही. ते एक रोमँटिक टाय शोधत आहेत, एक सामान्य शोधत आहेत आणि नक्कीच त्यांना ते सापडत नाही. आपल्या निर्मितीची उच्च कवितेची साधीपणा कल्पनाशक्तीची दारिद्र्या असल्याचे दिसते, त्या जुन्या आणि नवीन रशियाकडे लक्ष देत नाहीत तर, त्यांच्या सर्व बदलांमधील जीवन त्यांच्या डोळ्यासमोर जाते.

बरशिनस्कीच्या पत्रापर्यंत पुष्किनला.

डेमित्र इव्हानोविच पिसारेव्ह

रशियन पत्रकार आणि साहित्यिक टीका, क्रांतिकारक, लोकशाही.

« भव्य सौंदर्य गायक "

आणि त्याची जागा "डेस्कवर नाही

आधुनिक कामगार, आणि धूळ मध्ये

पुरातन कार्यालय. "

"पुष्किन आणि बेलिंस्की" (1865) हा लेख

फिओडोर मिखेलोविच डोस्टोवेस्की

रशियन लेखक आणि विचारवंत जगातील सर्वात महत्त्वाचे आणि प्रसिद्ध एक.

एकजिन मध्ये, या अमर्याद आणि अपरिहार्य कवितामध्ये, पुष्किन एक महान राष्ट्रीय लेखक होते, त्यांच्या आधी कोणीही नव्हते.

पुष्किनमध्ये, अगदी अशीच काहीतरी आहे जी खरंच लोकांसारखीच आहे आणि त्यामध्ये जवळजवळ काही जबरदस्त भावना आहे.

सकारात्मकपणे असे म्हटले जाऊ शकते; पुष्किन नसता तर त्याच्या मागे काही प्रतिभा नव्हती.

एफ.एम. च्या भाषणातून पुष्किनला स्मारक उघडण्याच्या वेळी डोस्टोव्स्की (1880 ड)

पुष्किनाच्या कादंबरी "यूजीन वनगिन" - रशियन आणि जागतिक साहित्यातील सर्वात आश्चर्यकारक कामेंपैकी एक. साडेतीन दशकांहून अधिक काळ, गंभीर आणि वैज्ञानिक निसर्गाने प्रचंड प्रमाणावर साहित्य जमा केले आहे आणि आजपर्यंत कादंबरी समीक्षक आणि साहित्यिक समीक्षकोंच्या विरोधाभासी मूल्यांकनांनी घसरली आहे. पुष्किनने जगाकडे आणि स्वतःहून वर पाहिले मनुष्याचे आध्यात्मिक आदर्श. जगातील चित्रपटाच्या निर्मितीत पुष्किन हा मानववादी आहे. तर, व्ही.एस. म्हणून नेपोमियाच्छ्ची त्यांच्या पुस्तकात "पुष्किन". जगातील रशियन चित्र "," पुष्किनच्या घटनेचा प्रश्न मानवतेच्या अध्यात्मिक नशिबांच्या संदर्भात आणि त्यांच्यात रशियाची भूमिका यांच्या संदर्भात फिट आहे. "दोनशे वर्षांनंतर" रशियन व्यक्ती म्हणून पुष्किन बद्दल शब्द आहेत भविष्यवाणी नाही, तर एक कॉलगोगोलच्या माध्यमातून आम्हाला प्रसारित केले आणि आता जेव्हा आवश्यक आहे तेव्हा प्रतिबिंब आवश्यक आहे "

केड्रोव्ह के. "युजीन वनिजिन" जगातील साहित्य / पुष्किनाच्या जगातील प्रतिमांच्या प्रणालीमध्ये. एम. 1 9 74, पृ. 120

आफोर्झ्मी.आरयूची माझी साइट - GENWADY WAVE च्या लिटरेचर साइट
  www.aphorisms.ru
  यात आधुनिक रशियन साहित्य, अफरातफर, उपाख्यानांचा उत्कृष्ट लेखक आहे.
  प्रथमच, केवळ एकाच पोर्टलवर रनेटची सर्वात प्रतिभाशाली कृती संकलित केली गेली आहे.
  प्रथमच, एक साहित्यिक समुदाय तयार केला जात आहे, ज्याने ग्राफोमॅनियाक आणि माध्यमिकतेचा त्याग केला आहे.

  "ईयूगेन ONEGIN" ए.एस. पुष्किना - नोव्हेलची गुप्तता (गंभीरता) - जेनेडी वेव्ह

  "एक नवीन सत्य अनिवार्यपणे पागल दिसते आणि या पागलपणाची मर्यादा त्याच्या महानतेच्या प्रमाणात आहे. कोपरनिकस, गॅलीलियो आणि पाश्चर यांच्या जीवनाची सतत आठवण करणे मूर्खपणाचे असेल आणि त्याच वेळी एक नवीन नाविन्यपूर्ण शास्त्रज्ञ देखील एकदा पाहिल्याप्रमाणे निराशाजनक आणि वेडासारखा दिसतो. "

  (हान्स सेली - नोबेल पारितोषिक विजेते)

इंटरनेटवरील माझी साइट: www.aphorisms.ru - गेनेडी व्होलोयॉयची साहित्यिक साइट (रनेट, अॅफोरिझम्स, बिट्स, लोच, प्रेमाची कल्पना)

रशियामध्ये पुष्किन हा सर्वात लोकप्रिय कवी आहे. त्याचे मूल्य इतके महान आहे की त्याच्या सर्व निर्मितीस रशियन साहित्य मधील उत्कृष्ट कार्ये घोषित केले आहेत. प्रत्येक नव्या पिढीचे लेखक आणि समीक्षक पुष्करला उच्च नैतिकतेचे वाहक घोषित करणे आणि अत्युत्कृष्ट साहित्यिक स्वरूपाचे मॉडेल घोषित करण्याचे त्यांचे कर्तव्य मानतात. कवी मार्गदर्शक तारा म्हणून त्यांच्याबरोबर काट्यांकडे जातात
  सर्जनशीलतेचे मार्ग, त्यांचे प्रार्थना जिवंत आणि तरुण पुरुष, प्रथम "पी" आणि राखाडी केसांचा पुरुष आणि वृद्ध लोक त्यांच्या मानद उपाधीने थकले. बाकीचे लोक पुष्किनला शाळेत शिकत असलेल्या तीन गोष्टींमध्ये छापले जातात- "द फिशरमॅन ऑफ द फिश अँड फिश", "मी हाताने हात न ठेवता स्मारक उभा केले" आणि "युजीन वनगिन".

लोक कथा का एक प्रतिभाशाली व्याख्या प्रथम तथ्य लक्षात ठेवू इच्छित नाही की, कवी पूर्णपणे लेखकत्व देणे. दुसरी गोष्ट म्हणजे स्मारक स्मारकविधीची कल्पना पुष्किनाच्या मालकीची नाही परंतु होरेसने शब्दश: "मी टिकाऊ कांस्यमय स्मारक उभा केला." पुष्किने रशिया, वर्तमान आणि भविष्यातील स्वत: च्या व्यक्तिमत्त्व आणि आत्म-महत्त्व यांच्या संबंधात या कल्पनांचा विकास केला. आणि तिसरा ... "त्याने कोणाकडूनही कर्ज घेतले?", क्रोधित पुष्किन विद्वान उद्गारले. नाही, आम्ही पुष्किनच्या लेखकत्वावर विवाद करीत नाही. आम्ही केवळ लक्षात ठेवतो की पुष्किनला निर्देशीत न करता स्वत: चे कार्य तयार करणे खूप कठीण होते. आम्हाला प्लॉट आणि रचना बदलली पाहिजे.

"यूजीन वनगिन" कादंबरी कवीच्या शिखरावर आहे. आणि, अर्थात, एक नाविन्यपूर्ण कार्य आहे, जो सर्जनशील डिझाइनच्या धैर्याने निपुण आहे. कविता स्वरूपात अद्यापपर्यंत कोणीही कादंबरी तयार करण्यास सक्षम नाही. पुष्किनने लिहिण्याची सोपी आणि सामग्रीची रुंदी वाढवण्यास कोणीही सक्षम नाही.

तथापि, पुष्किने एक प्रतिभाशाली कवी म्हणून काम केले या सल्ल्याशिवाय, या कार्यामध्ये रचनात्मक आणि नाटकीय विकासात कमजोरपणा आहे. आणि पुष्किनने बनलेली ही एक त्रासदायक चूक आहे. "यूजीन वनगिन" या कादंबरीचा आपल्या मते काय आहे? लर्मोंटोव्ह आणि टर्गेनेव्हमध्ये आपण विचारल्याप्रमाणे, कवीची गुप्त योजना आहे का? नाही, कवीने असे कार्य निश्चित केले नाही आणि वाचकांपासून वाचलेल्या नायकोंचे कोणतेही गुप्त कार्य नसल्यासारखे, उप-मजकुरात कोणतेही लपलेले प्लॉट नाही. मग काय रहस्य आहे? या अभ्यासाचा उद्देश काय आहे? या प्रश्नाचे उत्तर देण्याआधी, कादंबर्यामध्ये किती अध्याय आहेत याचे आपण स्मरण करूया. अर्थात, यात नऊ अध्याय आणि दहावा अध्याय समाविष्ट आहे. ज्ञात कारणे एक देव शेवटचा अध्याय, पुशकिन बर्न. कवीने बनविलेल्या राजकीय कारणांबद्दल गृहीत धरले आहे. आम्ही परत या आणि या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न करू, मुख्य गोष्ट अशी आहे की पुष्किने उपन्यास पुढील दहाव्या, नऊव्या अध्यायात समाप्त करण्याचा इरादा केला आहे.

दहावा अध्याय कादंबरीच्या मुख्य कारवाईला एक प्रकारचा पूरक मानला जातो, जो नवव्या अध्यायात तात्यानांच्या प्रवचनाशी संपतो: "परंतु मला देण्यात आले आहे आणि ते इतरांना विश्वासू राहतील", सोडून दिलेल्या स्त्रियांच्या गाण्याने त्यांच्या पूर्वी प्रेमींचा तिरस्कार केला. "युजीन वनगिन" कादंबरी आपल्या मते हे या अधूरे अंत्यात आहे. पुष्किनने अशा प्रकारे आपले कार्य का पूर्ण केले? सर्वात नाट्यपूर्ण कृतीवर प्लॉट काटले गेले होते, अशा प्रकारे कला कामे करणे शक्य आहे का?
  परंपरागतपणे असे मानले जाते की पुष्किनाच्या प्रतिभाच्या उत्कृष्टतेची उंची ही कादंबरीची शेवटची गोष्ट आहे.

असे मानले जाते की वनगिनला कर्तव्याच्या संगमरवरी-बर्फावरील तुकड्यावर आणि तातियानाच्या सन्मानार्थ खंडित झाला होता, ज्याने त्यांच्या नातेसंबंधातील अपरिहार्यतेबद्दल अंतिम उत्तर दिले. हे सर्व कादंबरी संपले आहे, कार्य पूर्ण झाले आहे, नाट्यमय निंदक आले आहे. तथापि, आम्ही पुशकिने जाहीरपणे घोषित केले नाही की सार्वजनिकपणे अशाप्रकारे अशा लोकांना अंतराकडे नेले आहे, दुसऱ्या शब्दांत, तो मूर्ख आहे. त्याने कादंबरीचे खरे शेवट लपविले कारण त्याचे निरंतर रहाणे त्याच्यासाठी फायदेशीर नव्हते आणि त्यांची प्रतिष्ठा खराब करू शकले.

काहींनी कादंबरी पूर्ण केली नाही, जरी अंतिम संभाव्य जळत दहाव्या अध्यायात लिहिले गेले असले तरी कोणत्याही परिस्थितीत कवी लोकांना ते देऊ इच्छित नव्हते. आजपर्यंत, पुष्किने चाललेल्या युक्तीला कोणीही समजले नाही आणि त्याने ते का केले. आम्ही "यूजीन वनगिन" या कादंबरीचे रहस्य सोडविण्याचा प्रयत्न करू.
  पुष्किनाच्या लपलेल्या कादंबरीच्या अंतिम फेरीसाठी आम्ही कोणता तर्क आणू शकतो?
  प्रथम, पुष्किनने सर्वात उत्साही क्षणाने क्रिया थांबविली. त्याला खूप चांगले समजते की एक प्रश्न उद्भवू शकतो, आणि का? - आणि म्हणून - पुष्किन उत्तरः

  "धन्य आहे की जीवनाचा उत्सव लवकर आहे
  शेवटपर्यंत पूर्ण न करता डावीकडे
  पूर्ण वाइन च्या चष्मा,
  तिचे प्रेम संपले नाही कोण
  आणि अचानक तो त्याच्याबरोबर कसा भाग घ्यायचा हे माहित होता,
  जसे मी वनगिन माझ्याबरोबर आहे. "

कदाचित व्हर्जिन आणि तातियानाचा संबंध कशा प्रकारे विकसित होईल हे जाणून घेतल्याशिवाय कोणीतरी "आनंददायी" आहे, परंतु वास्तविक नाटककार नाट्यमय निंदा करण्यावर कधीही कार्य करणार नाही, तो पूर्ण तार्किक निष्कर्ष देईल. जर खलनायकांचा हात बळी पडला तर तो पडला पाहिजे आणि दुर्दैवाने शेवटचा आवाज दर्शक, श्रोता किंवा वाचकांपर्यंत पोहोचला पाहिजे. जर होमरने ओडिसीच्या प्रवासाची वेळ संपली असेल तर तो इथका येथे पोहोचला असेल आणि त्यातून हे लक्षात येईल की सईटर्सच्या गर्दीने त्याच्या पत्नीवर हल्ला केला आहे. आणि वाचक आणखी काय विचारतील? आणि त्याने पुष्किनासारखे उत्तर दिले असेल - पती आनंदी आहे, अनेकांना त्यांचे बायको शोधत आहेत हे जाणून घेतल्यामुळे आणि ही कथा थांबविण्याची आणि ओडिसी सोडण्याची वेळ आली आहे ...

वरील परिच्छेदात पुष्किने स्वत: च्या अपूर्णतेबद्दल एक अत्यंत महत्त्वाची कबुली दिली आहे. आयुष्याची तुलना कादंबरीशी केली गेली आहे जी वाचली जात नाही. पुष्किने अपूर्ण नावीन्यपूर्ण सिद्धांतावर थेट प्रक्षेपण केले आहे, अशा प्रकारच्या निंदासाठी युक्तिवाद शोधण्याचा प्रयत्न करून स्वत: लाच खचित करते. त्याने वाचकांचे गोंधळलेले प्रश्न आधीपासूनच अडथळा आणून त्याचे मत लादले.

दुसरे म्हणजे, दहाव्या अध्यायाचे अस्तित्व. पुष्किनने लिहिले की त्यांनी वनगिनमध्ये भाग घेतला. त्याने काय बदल केले आणि त्याच्या नायकांकडे परत काय केले? साहित्यिक कार्यासाठी हे मूर्खपणाचे आहे, जेव्हा लेखक सांगते की हा अंत आहे आणि लवकरच त्यांच्या कामाकडे परत येतो. कदाचित पुष्किनाला समजले की त्याच्या कादंबरीचा शेवट नाही, शेवट नाही. एक प्रतिभाशाली कवी म्हणून, त्याने आपली चूक समजली आणि त्यास दुरुस्त करण्याचा निर्णय घेतला, परंतु शेवटी त्याने नकार दिला. हे घडले की आमची धारणे, आम्ही थोड्या वेळाने सेट करू.

तिसरी गोष्ट म्हणजे, पुष्किने आकार घेतलेल्या स्टिरियोटाइपपासून दूर फेकण्यासाठी तातियाना वेगळ्या प्रकाशात सादर करायचा होता का? अंतिम परिणाम दर्शविल्यास ते करणे आवश्यक आहे. तातियाना, तिने कशा प्रकारे नेतृत्व केले त्याकडे दुर्लक्ष केले, कर्तव्य आणि सन्मानासाठी विश्वासू राहिले किंवा एकजिन्याचे प्रेम स्वीकारले, तर समाजाच्या डोळ्यात त्याच्या पूर्वीच्या आकर्षण गमावल्या. पहिल्या प्रकरणात, वनगिन एक त्रासदायक हानीकारक प्रेमी म्हणून, आणि तातियाना धर्मनिरपेक्ष पायाभूत निरुपयोगी संरक्षक म्हणून प्रकट होईल. आणि दुसर्या प्रकरणात, तिने तिच्या प्रियकर, समाजातल्या पती आणि समाजातील स्थानावरून, तिच्या प्रेमीसाठी, तिच्या पतीचा विश्वासघात करणारा आणि आपल्या मित्राला नकार देणारी मूर्ख स्त्री म्हणून तिचा विश्वासघात केला.

लेखकाने त्यांना सोडल्यानंतर नायकाच्या पुढील वर्तनाचे तर्क समजून घेण्यासाठी आता नायकाच्या शेवटच्या संभाषणाच्या आधीच्या घटनांचे अनुसरण करा.
  वनगिनला तातियाना यांच्या पत्राने, नायकाच्या सक्रिय नातेसंबंधाचा प्रारंभ होतो. हे पत्र समाजात स्वीकारल्या गेलेल्या ओळीला ओलांडते आणि मुलीला तिच्या प्रियकरांना भेटण्याची इच्छा दर्शवते. तिने वन्य माणसाला आदर्श माणसाची वैशिष्ट्ये दिली.

  "माझे सर्व आयुष्य एक प्रतिज्ञा होती
  आपल्याबरोबर विश्वासू करण्यासाठी अलविदा;
  मला माहीत आहे की देवाने मला तुझ्याकडे पाठवले आहे
  कबरेपर्यंत तुम्ही माझे पालक आहात ... "

भावना व्यक्त करण्याच्या तीव्र भावना, तात्काळ ओळखनेने तातियानाला एक पूर्णपणे नवीन नायिका बनविली, जे अद्याप नव्हते. ती नैसर्गिक मादी चावण्यापासून वंचित आहे, ती तिच्या भावनांबद्दल थेट बोलते आणि तिला समजून घेण्याची इच्छा बाळगते. येथे पुष्किनने कठीण परिस्थितीत वनगिनला तोंड दिले. त्याला या तरुणीला समजून घेणे आवश्यक आहे, त्याने तिच्या आवेगांचे कौतुक केले पाहिजे आणि जर त्याने प्रेमाची खरी समज केली असेल तर तो तिला स्वीकारेल. तथापि, हे घडत नाही. वनगिनने मुलीच्या प्रेमाचा अपवाद नाकारला. आपण नायकांना प्रामाणिकपणा देऊ शकता, ते असे करतात की ते ज्या गोष्टी करतात त्याबद्दल ते निंदा करतात. खरं तर, तो तात्यानाशी प्रेम नव्हता, कारण तिच्यासाठी ती बर्याच काउंटी-शैलीच्या तरुण स्त्रियांपैकी एक होती आणि धर्मनिरपेक्ष सुंदरतेने तो अपहरण केला होता, त्यानं त्याच्या निवडलेल्या एका माणसाला जंगलमध्ये भेटण्याची अपेक्षा केली नव्हती. आणि यानंतर तात्यानांचा अपमान अन्यायकारक आहे. तो प्रेम नाही आणि म्हणूनच बरोबर आहे. आपण ज्या नायकांना जबरदस्त भावनांना प्रतिसाद देत नाही अशा आरोपीला दोष देऊ शकत नाही, आपण त्याचे उत्तर देणे आवश्यक आहे परंतु त्याला ते नाही.

गोष्ट वेगळी आहे. त्याच्याकडे परिपक्वता नव्हती, जे नंतर बरेच आले. प्रेमात आणि भावनांमध्ये दोन लोकांच्या संघटनेला त्यांनी महत्त्व दिले नाही. त्याच्यासाठी तो रिक्त आवाज होता. फक्त नंतर, लॅन्स्कीबरोबर झालेल्या दुर्घटनाचा अनुभव घेतल्यानंतर, त्याला हे जाणवते की त्याला या मुलीची गरज आहे, ही विशिष्ट ओळख, जी आता त्याच्यासाठी विशेष मूल्य घेते. Onegin च्या चूक तिच्या immaturity मध्ये lies. जर त्याला नवीन अधिग्रहित अनुभव आला असेल तर तो स्वतःला तातियानावर आपोआप प्रेम करणार नाही, परंतु तो तिला नाकारणार नाही, तो त्याच्या भावना विकसित होऊ देईल, जेव्हा त्या भावना त्याच्यात वाढतील तेव्हा त्या त्या मनपसंत काळाची वाट पाहत राहतील. त्याला कळले की खूप उशीर झाला होता. तातियानाचा विवाह झाला. ती पूर्वीसारखी उपलब्ध नव्हती.

पुष्किने येथे उत्तम प्रकारे परिस्थिती विकसित केली. नायकाने खऱ्या प्रेमाचा त्रासदायक अनुभव कसा प्राप्त केला हे त्याने दर्शविले. आता वनगिन खरोखरच प्रेमात आहे. तो पागल उत्कटतेने प्रेमात आहे. आणि तात्यानांच्या अपरिहार्यतेसाठी नायकांचा अपमान कसा केला जातो हे महत्त्वाचे नाही, परंतु एका व्यक्तीच्या जीवनात प्रेमाचे मूल्य त्याला समजले. वादळी तरुण नंतर, प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येकास निराश केले. त्याला प्रेमात जीवन मिळाले. पुष्किनने बनविलेल्या वर्णांची ही सर्वात मोठी समज आहे. आणि पुष्किनाच्या प्रतिभाचा त्रास सहन करता येत नाही आणि हा शब्द शेवटी संपत आला.

  "त्याच्या वातावरणात एकट्या आणि अनावश्यक, त्याला आणखी एका व्यक्तीची गरज अधिक तीव्र वाटली. एकाकीपणा, रोमान्टिकवादाने उगवलेला, त्याच्या दुःखाचा आनंद, प्रवासानंतर. म्हणूनच त्याला प्रेम करण्यास पुनर्जन्म झाला "(1).

अर्थातच, व्हर्जिनच्या प्रेमानंतर काय झाले ते विश्लेषण करणे खूप महत्वाचे आहे. चांगले आणि काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की, तातियानावर प्रेम नसल्याचे एकजिन्याचे प्रेम हेच तथ्य आहे की "तातियानाशी प्रेमात पडण्यासाठी, एकाकीला तिला भेटण्याची गरज होती" प्रेमळ मुलीमध्ये, गरीब आणि सोप्या, परंतु उदासीन राजकुमारी, पण न देणारी देवी नेवा ". "हॉलिडे" चे "भव्य" आणि "लज्जास्पद" "विधायक" त्याच्यासमोर प्रकट झाले तर "निविदा मुली" च्या "गरीब आणि साध्या" स्वरुपाचे - पूर्वी तातियाना, जर त्याने पुन्हा तिला उच्च-प्रोफाइल सलून्सच्या भव्य फ्रेममध्ये पाहिले नाही तर, असे म्हणणे सुरक्षित आहे की पुन्हा त्याने तिच्याकडे दुर्लक्ष केले "(2).

आणि पुष्किने स्वत: ची पुष्टी देखील केली: "आपल्याला काय दिले गेले आहे ते लागू होत नाही." असे असल्यास, मग वन्यजीवनचे आध्यात्मिक पुनरुत्थान झाले नाही, तो एक सांसारिक प्रिय होता, ज्याला केवळ अपरिहार्य वादळ आवडत असे. होय, हा चरित्र उथळ झाला आहे ... नाही, पुष्किन फक्त कचरा म्हणत आहे की अपरिहार्यपणे एकजिनला त्याच्या चुकांची खोली समजण्यास मदत झाली. चांगली चूक आहे असा विश्वास आहे की पुन्हा एकदा ग्रामीण स्त्रीच्या प्रतिमेत तात्यानांना भेटायला मिळालेल्या वनगिनने दूर जावे. नाही, हे आधीच दुसर्या युजीन होते, तो आधीपासूनच "आध्यात्मिक डोळे" पाहत होता.

पण तातियाना, त्याच्या सर्व प्रगती असूनही त्याला काहीच पैसे देत नाहीत. Onegin हे हाताळू शकत नाही. "आणि तो जिद्दी आहे, मागे पडू इच्छित नाही. तो देखील व्यस्त आहे, तो व्यस्त आहे. " तथापि, त्याचे सर्व प्रयत्न कुठेही आघाडी घेत नाहीत. त्यांना अजूनही हे समजत नाही की तातियानाला आधीच प्रकाश चांगले माहित आहे आणि त्यांना माहीत आहे की अनेक लोक फक्त त्यांच्या इच्छेच्या वस्तुस्थितीला एक विचित्र मार्गाने उघडण्यासाठी आकर्षित करतात. तिला एकजिन्यावर विश्वास नाही. त्याने अद्याप असे म्हटले नाही की त्याचा आत्मा प्रकट होईल. Onegin ने त्यांच्या भावनांबद्दल उघडपणे आणि स्पष्टपणे बोलण्याचा निर्णय घेतला आहे. ती स्वत: लाच समजली पाहिजे कारण ती स्वत: नुकत्याच त्याच स्थितीत होती. तो तातियानाबरोबर तिच्या स्वत: च्या भाषेत बोलतो. तो तिचा पत्र लिहितो. तात्यानांच्या पत्रांच्या कवितेचे अनेक प्रशंसनीय शब्द होते, कारण बहुतेक वेळा हे विसरले जाते की गहन आणि शक्तीच्या भावनेने वनगिनचे पत्र सर्व कनिष्ठ नाही.

  "आपण किती भयानक माहित तेव्हा
  प्रेमात तहान लागणे,
  प्रत्येक भागात ज्वाला आणि मन
  रक्तातील उत्साह मोजा;
  आपल्या गुडघे गळ घालू इच्छिता,
  आणि आपल्या पायांवर sobbing
  प्रार्थना, कबुलीजबाब, दंड,
  सर्वकाही, मी व्यक्त करू शकणारी प्रत्येक गोष्ट. "

खरे कविता म्हणजे काय म्हणता येईल. एका स्त्रीसाठी मनुष्याच्या प्रेमाच्या घोषणेचे ही एक उत्तम उदाहरण आहे. प्रेम प्रेरित, शुद्ध आणि भावनिक. या पुतळ्यांशी नकली-साखरेची तुलना करणे शक्य आहे, त्याच पश्किनने लिहून ठेवलेल्या प्रिय स्त्रीची शांतता टिकवून ठेवण्याची तीव्र इच्छा

  "मी तुझ्यावर प्रेम केले: प्रेम अजूनही असू शकते,
  माझ्या आत्म्यात ते पूर्णपणे नाहीसे झाले नाही;
  पण तिला काळजी करु नका;
  मी तुम्हाला काहीही त्रास देऊ इच्छित नाही. "

नाही, वनगिन त्याच्या उत्कटतेने कायम रहात आहे, ती स्त्रीच्या "शांतते" मध्ये समाधानी होऊ इच्छित नाही, तो योग्य मार्गाने जाण्यासाठी तयार आहे. तो अशा कृतीचा कार्यक्रम करतो जो खरंच स्त्रीसाठी प्रेम सिद्ध करतो. पुष्किनाच्या स्वत: च्या अचूक उत्कटतेने त्याला येथे धक्का बसला. जर तातियानाचा संदेश सौम्य, काव्यात्मक, चिंतीत असेल तर. Onegin च्या संदेश शक्ती, प्रेम, पश्चात्ताप आहे ...

  "त्याच्या द्वेषपूर्ण स्वातंत्र्य
  मी गमावू इच्छित नाही.
……
  मी स्वातंत्र्य आणि शांतता विचार केला
  आनंद बदलणे. अरे देवा!
  मी किती चूक केली, किती दंड झाली! "

होय, येथे तो नायकांचा आध्यात्मिक पुनर्जन्म आहे. म्हणून त्याला त्याच्या मूल्याचे अर्थ समजले, त्याचे मूल्य जाणवले.
  वनगिन एक सूक्ष्म मनोविज्ञानी आहे, तो समेट करू शकत नाही आणि त्याला विश्वास नाही की त्याच्यामुळे झालेली भावना एक ट्रेसशिवाय पास झाली आहे. त्याच्या प्रिय स्त्रीच्या आत्म्यामध्ये त्याचे पत्र सापडणार नाही यावर तो विश्वास ठेवू शकत नाही. म्हणून, तो तात्यानांच्या वर्तनामुळे इतका अनपेक्षितपणे आश्चर्यचकित झाला आहे.

  "करा! आता कसे घरे आहे
  एपीफनी थंड आहे
…….
  कुठे, गोंधळ, करुणा कुठे?
  कुठे अश्रू आहेत? .. ते नाहीत, ते नाहीत!
  या चेहऱ्यावर फक्त क्रोध ही एक छाप आहे ... "

Onegin साठी हे एक संकुचित आहे. हे एक पुष्टीकरण आहे की फक्त तिच्यासाठी आशेचे अस्तित्व टिकते. त्याला प्रेमाचे बाह्य चिन्ह दिसले नाहीत. दरम्यान, खरं तर, त्याला अद्याप हे माहित नाही, त्याच्या पत्रांनी सर्वात जीवंत प्रतिसाद दिला. तसे न झाल्यास, सहानुभूतीच्या स्वरूपात, एक भयानक उत्क्रांती घडली तर, प्रकाश घडला असता, त्याच्या कायद्यांनी तान्याच्या सुंदर आत्म्याला ठार केले असते, सुदैवाने असे घडले नसते. परंतु तिच्या सर्व देखावामुळे ती प्रेम स्वीकारू इच्छित नाही हे स्पष्ट करते. त्यांच्या स्वत: च्या नातेसंबंधातील निरर्थकपणा त्यांना दिसते आणि समाप्तीबद्दल ते स्पष्ट करते. संशोधकांद्वारे हे चांगले मानले जाते. तिच्या प्रेमसंबंधांबद्दल निष्ठा व्यक्त करण्यासाठी ती तिच्या निष्ठावान आहे. ती आदर्श, उच्च नैतिक तत्त्वांनुसार, नैतिक शुद्धतेच्या शोधात आहे. खोल आणि मजबूत भावनांवर आधारित तिला खऱ्या प्रेमाची गरज आहे.

तातियाना प्रबंधाच्या सीमेच्या आत राहू नये. कर्ज जिंकणारे लोक प्रेम करतात आणि ही रशियन स्त्रीची शक्ती आहे. परंतु खरोखर चांगले किंवा वाईट म्हणजे आपण थोड्या वेळाने विचार करू, परंतु आता आम्ही एकजिन येथे परत येऊ, ज्यात सेवानिवृत्त झाले आहे, सतत पीडा होत आहे आणि पुन्हा जिवंत झाला आहे. तरीही, दुःख चांगले आहे. दुःख - ही नायकची उत्क्रांती आहे, जेव्हा ती अत्यंत दुःखदायक असते आणि लेखक ज्याने त्याला खरोखर महान बनविले आहे. पुष्किन महान आहे, त्याने एक जिवंत नायक तयार केला आहे आणि त्याला जिवंत केले आहे आणि वास्तविक पृथ्वीवरील भावनांना पीडित केले आहे.
  आता, वनजीन तात्यानाच्या मार्गाची पुनरावृत्ती करण्यासाठी आली आहेत. तो खूप वाचतो, तो अध्यात्मिक बनतो.

वनिनच्या त्याच्या सर्व विचारांवर आता तातियानावर लक्ष केंद्रित केले आहे. तो तिचा विवाह करू शकत नाही, जरी त्याला माहित असेल की ती विवाहित आहे आणि अगदी सामान्य माणसासाठी, तरूण माणसाच्या मित्रांसाठीही. तो तिच्याकडे वाट पाहत होता कारण त्याच्या स्वत: च्या गुन्ह्यामुळे त्याने किती अमूल्य वस्तू गमावली हे त्याला समजले. तातियाना आपल्या मित्रांकडे आला, कदाचित ती कदाचित स्त्रीच्या मागच्या कालखंडात, पण ग्रामीण तरुणीला पाहण्यास व त्याकडे दुर्लक्ष करण्यास कोण सक्षम आहे. वनिजिनसाठी दुहेरी दुखापत झाली आहे. परंतु खालील गोष्टींवर जोर देणे महत्वाचे आहे - तो त्याच्या सहकार्यांबद्दल विचार करीत नाही, तो त्याला आठवत नाही, वनगिनला त्याच्या मनातही त्याच्यासमोर कोणताही बहार नसतो. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, हे स्वार्थीपणाचे स्वरूप म्हणून ओळखले जाऊ शकते. परंतु दुसरीकडे, असे गृहित धरले जाऊ शकते की त्याला त्याच्या मित्राकडे आणि दूरच्या नातेवाईकास खरी किंमत आहे.

खरंच, तातियानाचा पती काय आहे? युद्धात विपरित झालेल्या युद्ध सैन्याशी त्यांना प्रेम नव्हते असे कसे घडले? सामान्य माणूस जुना होता, तो काळ्या त्वचेचा होता, आणि तिच्या प्रेमात पडला कारण तो काय होता, त्याला काय रोखत आहे, कारण सामान्य माणसाची तिच्या एकेज वनिनची एक प्रत आहे? म्हणून त्याच्याजवळ असे सकारात्मक गुण नव्हते जे तिच्या प्रेमाला प्रेरणा देऊ शकतील.

खरंच, तात्यानांच्या पतीने चांगला करिअर केला, त्याने लढाऊ कार्यात भाग घेतला, पण त्यांनी प्रामाणिकपणे शासन केले. उलट, तो वनगिन आहे, तो शाही सेवेकडे गेला, आणि त्याला महत्त्वपूर्ण उंचीवर पोहोचला. त्याच्याकडे गनांचा नकारात्मक दृष्टीकोन आहे, असा विश्वास त्यांनी केला आहे की सामान्य लोक तात्यानाच्या प्रेमास पात्र नाहीत.

  "आणि नाक आणि खांद्यावर उभे
  तिच्याबरोबर दाखल झालेल्या सामान्य. "

नाही, तान्या तिच्या पतीवर प्रेम करत नाही, कारण तिच्याकडे वनगिनसाठी कायमचा प्रेम आहे, परंतु सामान्य व्यक्ती तिच्या आदर्शाला उत्तर देणारी व्यक्ती नव्हती. त्याला या प्रकाशची गरज आहे, यासाठीच त्याने प्रत्येकाला त्याची सुंदरता, हुशार पत्नी दर्शविण्याची आणि तिचे व्यभिचार करण्याचे दर्शविले पाहिजे. त्याला यार्डपासून दूर जायचे नाही कारण तो महत्त्वाचा सन्मान, सन्मान आणि पैसा आहे. त्याने आपल्या पत्नीवर छळ केला. तात्यानासाठी, बॅकवुडमध्ये परत येणे चांगले आहे, सामान्य व्यक्तीला त्याच्या पत्नीच्या भावनिक आवेग ऐकण्याची इच्छा नाही. ती एकजिन म्हणूनही कबूल करीत नाही, ती तिच्या इतर आदर्शांकडे प्रकाश टाकू इच्छित नाही. तिचा नवरा समजत नाही, ती बंदी आहे. आपल्यासाठी प्रकाश हा जरुरी होवू इच्छितो आणि जर हे घडले नाही तर तो तातियानाला त्याच्या जगात राहण्यास बाध्य करतो.

म्हणून, पुष्किनच्या मते, आणि आम्ही त्याच्याशी सहमत आहोत - वनगिनला त्याच्यासाठी कोणतेही नैतिक कर्तव्य नाही. तो तातियानाच्या प्रेमास पात्र नाही. जर असं होत नसेल तर, कवी तिच्या भावनांवर भरवसा ठेवणार होती, यासाठी एक मित्र आपल्या मित्राच्या आनंदासाठी तयार होता. म्हणूनच, वनिनच्या प्रतिबिंबांमध्ये फक्त तात्याना उद्भवतात. नाही, हे फक्त दुसरे प्रकरण नाही; हे नायकांचे व्यर्थ नाही. हे एक समज आहे की तातियानाची जागा समाजात नाही जिथे: "ल्युकेरिया लव्होव्हना सर्व व्हाईटवाश झाले आहेत, ल्यूबॉव पेट्रोव्हना अजूनही खोटे बोलत आहेत, इवान पेट्रोव्हिच इतकेच मूर्ख आहे, सेमोन पेट्रोव्हिच देखील भद्दी आहे, मॉन्सीर फिनमुशचा पेलेगेया निकोलेव्हनाचा एकच मित्र आहे स्पिट्झ, त्याच पती. " बॉलवर नाही, जेथे तिचे "सगळे लोक मूर्ख, खोट्या, रिकाम्या आणि गप्पांसाठी लोभी, रात्रीचे जेवण, श्रीमंत विवाहासाठी, मॉस्को लिव्हिंग रूमच्या नियमित" (3) द्वारे घसरलेले आहेत.

वनगिनच्या आत्म्यामध्ये जो प्रेम पसरला तो दररोज भटकत असतो: "एकजिनिन" तातियानाबरोबर "प्रेमात आहे". "एका लहान मुलासारखा" - सर्व स्वार्थासह, दुसर्या शुद्धतेत सर्व शुद्धता आणि विश्वास. एकजिनिनचा तातियानाबद्दलचा प्रेम - पत्रांमध्ये प्रकट केल्याप्रमाणे - दुसर्या व्यक्तीची तहान आहे. असे प्रेम जगापासून वेगळे करू शकत नाही - ती दृढपणे तिच्याशी जोडली गेली, सक्रिय आणि सुंदर जीवनाचा मार्ग उघडला "(4).

वसंत ऋतुच्या प्रारंभासह, वनगिनच्या भावाने भावना तीव्र होतात, आणि तो पुन्हा तातियानावर हल्ला करण्यासाठी धावत जातो. त्याला नकार आवश्यक आहे, त्याला अपमानाची आवश्यकता आहे, त्याला या दुष्ट प्रतिमेच्या आत्मातून बाहेर काढणे आवश्यक आहे, ज्याने त्याच्या संपूर्ण आत्म्याला आणि मनाला बंधन दिले आहे. तो तातियानाकडे पळतो

  "Onegin प्रयत्न करतो? आपण आधीपासूनच
  आधीच अंदाज केला आहे; नक्कीच असे:
  तिच्या Tatiana करण्यासाठी तिच्याकडे रवाना
  माझे अनोळखी क्रॅंक ... "

चला लक्ष द्या - Onegin तातियानाच्या नुकसानासह मापन करू इच्छित नाही. तो एक "अनिश्चित क्रॅंक" राहतो! त्याच्या संभाव्य कृत्यांच्या पुढील मूल्यांकनासाठी नायकांचे एक अत्यंत महत्वाचे वैशिष्ट्य. याव्यतिरिक्त, पुष्किने वाचकांच्या अपेक्षांची पूर्तता केली आहे, ज्यांचा विश्वास आहे की मुख्य स्पष्टीकरण अद्याप झाले नाही. तातियानाला स्वत: ला स्पष्टीकरण द्यावे लागले - ती कोण होती, ती तान्या सारखीच राहिली किंवा सामाजिक सिंह बनली.

पुष्किनने तातियाना यांच्या उत्क्रांतीला परवानगी दिली का? जर असे झाले असते, तर ती तिचा खांब बनली असती तर ती केवळ तात्याना आणि कादंबरीच नाहीशी झाली असती. मग चॅटस्कीप्रमाणे एकजिनाने पळून जाणे आवश्यक होते.
  होय, पुष्किने त्याच्या नायकाला वेदनादायक काटेरी मार्गावर नेले, पण वनगिनला माहित नव्हते की त्याच्यापुढे आणखी एक कडू पाठ आहे. वनिजिन घरी आहे आणि तातियानाला रक्षक ठेवते - ती अनपेक्षित संमेलनासाठी तयार नव्हती.

  "राजकुमारी त्याच्या आधी आहे,
  जागा, अस्वस्थ, फिकट,
  काही प्रकारचे पत्र वाचते
आणि शांतपणे अश्रू नदीसारखे वाहतात
  हात गाल वर झुडूप.

होय, पूर्वी तान्या जीवनात आल्या, परंतु, ते मरत नाहीत, परंतु धर्मनिरपेक्ष जीवनामुळे त्यांना थोडासा चूर्ण मिळाला.

  "एक प्रकारची दयाळूपणा, मूक निंदा,
  ती सर्व स्पष्टपणे. साध्या दासी
  स्वप्ने, जुन्या दिवसांचे हृदय,
  आता पुन्हा तिच्या पुनरुत्थान. "

आता टेस्टियानाची परीक्षा पडली. आणि तिने सिद्ध केले की प्रकाशाने तिचा आत्मा खराब केला नाही, तिने स्वत: ला उत्तम गुण ठेवले. आणि वनगिनसाठी ते भयंकर आहे, त्याला निराश करण्यासारखे काहीच नाही. त्याला हे जाणणे सोपे झाले असते की शेवटी त्याला त्याच्या प्रेमात पडले होते, पण आता तो स्पष्टपणे जाणतो की तो त्याच्या संपूर्ण हृदयावर आणि प्रेमाने प्रेम करतो आणि प्रेम करतो.

क्रिया उघड करणे सुरू होते. वाचक पकडला जातो आणि त्याची टीका केली जाते. पुढे काय होईल? प्रेमाचा वादळ, नंतर झगडा आणि पतीबरोबर ब्रेक, आणि नंतर त्यांच्या निर्णयातून प्रेमींचा उडता येण्याची अपेक्षा त्याने आधीच केली आहे. पण पुष्किनने अनपेक्षित वळण सुचवले. पुष्किणची दुसरी कारवाई योजना आहे.

  "आता तिचे स्वप्न काय आहे?
  एक दीर्घ शांतता पास होते,
  आणि शेवटी ती शांत आहे:
  "पुरेसे; उभे रहा मला आहे
  आपण स्पष्टपणे बोलता. "

तातियाना एकेक धडे शिकवते. तिने बर्याच काळापासून तिच्या आत्म्याला जखमांना जखम करुन ठेवले आणि आता ती तिच्या ओनजीनवर तिचा अपमान करीत नाही.
  येथे पुष्किनने मादी वर्णाचा सूक्ष्म समज दर्शविला. त्याच्या नायिकातून स्त्रीचे चरित्र त्याच्या शुद्ध स्वरूपात प्रकट होते. तिने बर्याच वर्षांपासून संचयित केलेली प्रत्येक गोष्ट व्यक्त केली. आणि जरी तिटियानाच्या निंदनीय भावना तिच्या "आरोपक" भाषणात अयोग्य आहेत तरीसुद्धा ती सुंदर आहे.

हे नायिकाचे सर्वात जीवंत आणि सर्वात निष्ठावान पात्र दर्शविते. तर एका स्त्रीला ओळखा, विशेषत: तिचे वागणे केवळ पुष्किन असू शकते. आणि केवळ जाणून घेण्यासाठीच नव्हे तर मूर्तिपूजा करणे, आणि प्रेमळपणे संरक्षण करणे आणि छळ स्वीकारणे. याच कारणामुळे पुष्किने आरोपांच्या विरोधात तातियानावर दोषारोप केला नाही, तो तिला एक भाषण देतो.

  "वनगिन, मी तरूण आहे
  मला चांगले वाटले
  आणि मी तुझ्यावर प्रेम केले; मग काय?
  तुझ्या हृदयात मला काय आढळले आहे?
  उत्तर काय आहे? एक गंभीरता
  हे सत्य नाही का? आपण बातम्या नव्हती
  नम्र मुलीवर प्रेम आहे का?
  आणि आता - अरेरे! रक्त थंड चालते
  मला जशी थंड दिसते तशीच
  आणि हा उपदेश ... पण आपण. "

वनिनच्या शिकवणीत तातियानाने तीव्रता कोठे पाहिली, तेव्हा त्याला कधी झुकता आला? तात्याना महिला तर्कानुसार वागतात. ती अजूनही दोषी आहे, जरी तिला आधीच माहित असेल की वनगिन तिला "श्रीमंत आणि थोर" असे म्हणत नाही, कारण:

  "... ती माझी लाज आहे
  आता मी सर्व पाहिले जाईल.
  आणि समाजात आणू शकेल
  आपण मोहक सन्मान आहात का? "

तिला हे माहित आहे की हे सर्व तसे नाही, तिला माहित आहे की वनगिनला सन्मान आणि आत्मा आहे, त्याला सन्मान आहे, परंतु ती बोलणे सुरू ठेवते. आणि पुष्किन येथे एक अतिशय मनोरंजक तपशील सूचित करते. तात्याना म्हणतात की युद्धाच्या वेळी तिचा पती जखमी झाला होता आणि "काय कोर्ट आहे?" यार्ड? .. पण हे तिच्या पतीचे अपरिपूर्णपणाचे एक स्पष्ट संकेत आहे, जे एक विश्वासू दरबारी बनले आहे. त्याने राजवाड्याच्या बाजूचा अर्ज केला. पण पुष्किनाच्या वृत्तीबद्दल स्वत: ला इतके सामान्य प्रश्न विचारू नये. ती व्यक्ती तातियानावर प्रेम करू शकत नाही. कोर्टात सेवानिवृत्त झालेल्या सामान्य माणसाच्या प्रेमात ती कमी पडली असती, ज्यात चेंडू आणि मॅककेडेड्स अप्रिय असतील. आम्ही वर उल्लेख केल्याप्रमाणे.

सर्वसाधारणपणे, तातियानाच्या निंदकांमध्ये एक जीवंत आणि मूर्ख महिला होती. सर्व आंतरिक कमकुवतपणा आणि स्त्रियांच्या पूर्वाग्रहांमुळे. तातियाना स्वत: च्या अपमानाची जाणीव करून घेतो, तिला तिच्या हल्ल्यांचे औचित्य सिद्ध करणे आवश्यक आहे आणि ती शब्दांद्वारे आरोपक भाषण संपवते.

  "आपल्या हृदयाप्रमाणे आणि मनात
  एक छोट्या दासाची भावना असणे? "

अर्थातच, तिला एकेगिनमध्ये मन आणि हृदय दोघेही ओळखतात, ती ओळखते, पण फक्त शब्दांतच, तिच्या कृतीत एक छोट्या साशंक. खरं तर, ती एकजिनिनच्या प्रामाणिकतेवर विश्वास ठेवते आणि बर्याच काळापासून एक दयनीय स्वर सहन करू शकत नाही. ती पुन्हा पुन्हा साधी आणि गोड बनली.

  "आणि माझ्यासाठी, वनगिन, हे गोंधळ आहे,
  द्वेषपूर्ण टिनसेल जीवन,
  प्रकाशाच्या वावटळीत माझी यशस्वीता
  माझे फॅशन घर आणि संध्याकाळ,
  त्यात काय आहे? आता द्या
  मला आनंद झाला आहे या सर्व मस्करेड रॅग्स,
  हे सर्व तेज, आवाज, आणि चाड
  पुस्तके शेल्फसाठी, जंगली बागांसाठी,
  आमच्या गरीब घरासाठी,
  त्या ठिकाणांसाठी जेथे प्रथमच,
  वनिन, मी तुला पाहिले,
  होय नम्र कबरस्तानसाठी
  शाखा आता क्रॉस आणि सावली कुठे आहे?
  माझ्या गरीब नानी ... "

नॅनी लक्षात ठेवणे तातियानाच्या दयाळूपणाबद्दल बोलते. येथे, मास्करेडच्या वादळांत ती तिच्या पहिल्या शिक्षकाची आठवण ठेवते आणि तिच्या आत्म्याची असाधारण उंची दर्शवते. होय, तात्याना समजू शकली की तिच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीला तिच्यासाठी परकीय आहे. खोटे चमक आणि अनावश्यक टिन्सल तिच्या आत्म्याचा नाश करते. तिला समजते की तिच्याकडे पूर्वीचे खरे जीवन आहे. तिला तेथे परत येण्यात आनंद होईल, पण ती करू शकत नाही.

  "आणि आनंद खूपच शक्य होता,
  खूप जवळ आहे .. पण माझा भाग्य
  आधीच सोडले आहे "

पण आनंद काय रोखतो? .. तुम्हाला सुंदर भूतकाळात परत जाण्यापासून काय रोखते? कोणत्या अडथळ्यांना आणि तातियाना थांबवायचे? शेवटी, येथे व्हर्जिनच्या चेहऱ्यावर, संवेदनाशील, सावध, प्रेमळ, तिचे विचार आणि विश्वास सामायिक केल्यामुळे आनंद झाला आहे. असे दिसते की सर्वोत्तम स्वप्ने पूर्ण करतात आणि पूर्ण करतात. ती एक स्पष्टीकरण देते.

  "मी लग्न केले आहे. आपण पाहिजे
  मी तुला सोडून जाण्यास सांगतो;
  मला माहित आहे की तुला हृदय आहे
आणि अभिमान आणि थेट सन्मान.
  मी तुझ्यावर प्रेम करतो (चालायला?)
  पण मला दुसऱ्याला देण्यात आले आहे;
  आणि मी त्याच्यावर विश्वासू राहणार आहे. "

तातियाना विवाहित आहे. Onegin माहित नाही. आता, जेव्हा त्याला हे माहित असेल, तो नक्कीच पूर्ण वेगाने धावत जाईल. प्रिय नायॉइनच्या संभाव्य नैतिक आघात बद्दल चिंतित असलेल्या पुष्किन आणि वाचकांना किती आनंद झाला ते त्याने केले. थोडासा नंतर वनगिनने बरोबर केले की नाही, परंतु प्रथम तात्यानांनी काय केले आणि काय सांगितले ते आम्ही पाहू.

विचित्रपणे पुरेसे, हे अद्याप असेही म्हटले गेले नाही की नायकाच्या निवेदनावर दोन वेगाने विरोधी मत आहेत. शिवाय, ते पूर्णपणे एकमेकांना वगळले तरी पूर्णपणे शांततेच्या नातेसंबंधात अस्तित्वात आहेत. आणि तातियाना बेल्लिन्स्कीच्या कार्यप्रणालीचा दृष्टिकोन येथे आहे, ज्याने त्याला अगदी न्याय्य, परंतु अत्यंत विचित्र आणि विसंगत पद्धतीने पाहिले आहे:

  मादा सद्गुणांचे हे खरे अभिमान आहे! पण मी ते दुसर्यांना दिले - ते दिले गेले नाही, दिले नाही! शाश्वत निष्ठा - कोणासाठी आणि कशासाठी? अशा नातेसंबंधांवरील निष्ठा, ज्याने स्त्रीच्या भावना आणि शुद्धतेचा अपवित्रपणा केला आहे, कारण प्रेमाने पवित्र नसलेले काही संबंध अत्यंत अनैतिक आहेत ... "(5).

बेलिनस्कीच्या म्हणण्यानुसार तात्याना अतिशय अनैतिक मार्गाने प्रवेश केला? हे घडते की होय ... पण त्वरेने टीकाकार स्वतःच्या निर्णयाशी त्वरित सहमत नाही. त्याने घोषित केले की "तातियाना हा रशियन स्त्रीचा एक प्रकार आहे ...", जे जनमताने मानले जाते. "हे खोटे आहे: एक स्त्री सार्वजनिक मत तुच्छ मानू शकत नाही ..." आणि स्वत: ची आठवण करून घेण्याऐवजी स्वत: ची उलटपक्षी जोडली जाते: "पण तो त्यांना नम्रपणे, बलिदानशिवाय, स्वत: ची प्रशंसा न करता, तिच्या बलिदानाची महानता समजून घेतो, स्वत: ला घेणारी शापही घेतो, कायद्यानुसार - त्याच्या निसर्गाच्या नियमापर्यंत (आणि पुन्हा त्याच्या पूर्वीच्या दृष्टिकोनाकडे परत येते) आणि त्याचे स्वभाव प्रेम आणि आत्मत्याग आहे ... "(6).

एक स्त्री सार्वजनिक मत देऊ शकता. तातियाना नाही. पण कदाचित पुष्किन बरोबर आहे. रशियन स्त्रीचा नैतिक आदर्श म्हणजे - कर्तव्याच्या नावाखाली आत्महत्या करण्यासाठी? इतर रशियन लेखकांद्वारे या नैतिक समस्येचे निराकरण कसे होते ते पाहू या. पुष्किन वगळता इतर कोणत्याही महान व्यक्तीने धर्मनिरपेक्ष निष्ठेने प्रेम नाकारणार्या स्त्रीच्या कृतीचे औचित्य सिद्ध केले आहे का?

"व्होंन्स्कीला अण्णांच्या प्रेमाची स्पष्ट भावना आणि तिच्या नवऱ्याबद्दल द्वेषभावना उदयास येते आणि वाढते, अण्णा आणि उच्च समाजातील गहिरा संघर्ष आणखी वाढतो ... खोटेपणा आणि पापीपणाच्या जगात या जगात अधिक खोटे बोलण्याची गरज असल्याचे अण्णांना वाटते" (7). प्रेमाने समाजासाठी. ती परदेशात जाण्यास व जबरदस्तीने खोटेपणा व ढोंग यांचा भार टाकण्यास सक्षम होती. नायिका टॉल्स्टॉय इतरथा करू शकत नाही का? ती तातियाना काय करू शकते? नाही असे मानले जाऊ शकते की अण्णा एकसारख्याच तातियाना आहेत, परंतु वनगिनच्या भावनांच्या विकासाच्या सुरूवातीलाच.

कटेरीना ओस्ट्रोव्स्की, तिच्या आनंदासाठी प्रयत्न करत असताना, तिला बांधून ठेवलेल्या कड्या तोडल्या: "ओस्ट्रोव्स्कीच्या मादी प्रकारात एक निर्णायक, अभिन्न चरित्र ..." (8) आहे .-- डोबोल्यूबोव्ह लिहितात. त्यांचा असा विश्वास आहे की अशा स्त्रीने "वीर स्वार्थीपणाने भरलेला" असावा. ती नवीन जीवनाकडे धावते. काहीही मागे ठेवू शकत नाही - मृत्यूही नाही. (आणि तातियानासाठी, खोट्या दायित्वे सर्वोपरि आहेत!)

ती तिच्यासारखीच होती, तातियाना यांना असे सांगण्यात आले होते की: "प्रत्येक मुलीने लग्न केले पाहिजे, तिखोनला भविष्यातील पती म्हणून दाखवावे, ती तिच्यासाठी गेली, आणि या चरणावर पूर्णपणे निराश राहिली". त्यांची परिस्थिती अगदी बरोबरीची आहे: नातेवाईकांच्या आगमनावर दोन जण विवाहित आहेत. तथापि, जर पुष्किने आपल्या नायिकाला प्रेम सोडून देण्यास सांगितले तर ओस्ट्रोस्की आपल्या नायिकाला अध्यात्मिक आणि नैतिक शक्ती देईल, जे: "काहीही, कायदा, नातेसंबंध, सानुकूल, मानवी निर्णय, शहाणपणाच्या नियमांवर थांबणार नाही - आंतरिक आकर्षणाच्या बाबतीत तिच्यासाठी सर्वकाही गायब होईल. ; ती स्वत: ला वाचवत नाही आणि इतरांबद्दल विचार करीत नाही "(8). (माझ्या द्वारे निवडलेले जी.व्ही. व्ही.).

तात्याना केवळ दोन मुद्द्यांवर मात करू शकत नाही, उदाहरणार्थ, कायद्याचे उल्लंघन किंवा नातेसंबंधांचे उल्लंघन करणे इतके कठीण नाही. तर काटेरीना आणि तातियाना ही खरी रशियन महिला कोण आहे? दोन्ही मधुर आहेत, संशोधक म्हणतात. एक पराक्रम करण्यासाठी जातो, आणि इतर कठीण परिस्थितीत यशस्वी होतात. आणि ती आणि इतर - त्यांनी त्यांचे डोके फोडले. एक व्यक्ती स्वातंत्र्यासाठी जीवन अर्पण करते, तर दुसर्याला द्वेषपूर्ण प्रकाशाचे जू सतत ठेवण्यासाठी नष्ट केले जाते. आणि ती आणि इतर, ते म्हणतात, त्यांच्या चेहऱ्यावर त्यांचे हात भिडत आहेत. Hypocrites या संशोधकांचा खरे चेहरा आहेत. त्यांना माहित आहे की आपल्याला एक गोष्ट निवडली पाहिजे. ते असे करत नाहीत कारण त्यांचे चेहरे त्यांच्यासाठी महत्वाचे आहेत, सभ्यता महत्वाची आहे, त्यांची स्वत: ची प्रतिष्ठा महत्त्वपूर्ण आहे. आणि त्यापैकी किती जण रशियाच्या महान साहित्यांवर अडकले! मोठ्या जहाजांच्या तळाशी असलेल्या गोळ्यापासून आणि गोळ्यापासून त्यांच्या रोटिंग स्टेन्चपासून स्वच्छ करण्यासाठी वेळ आला आहे.

प्रेमळ त्रिकोण Chekhov च्या समस्या नक्कीच सोडले. त्यांचे नायके त्यांच्या भावनांना बर्याच काळापासून कबूल करण्यास धाडस करीत नाहीत.
  "मी एक तरुण, सुंदर, बुद्धिमान स्त्रीची गुप्त जाणीव करण्याचा प्रयत्न केला जो अनिश्चित व्यक्तीच्या पलीकडे जातो, जवळजवळ एक वृद्ध माणूस (तिचा नवरा चाळीस वर्षांचा होता), त्याच्या मुलांमधील मुलांसारखे आहे - या अनोळखी दयाळू माणूस, सिप्लटनचा हेतू समजतो, जो त्याच्या उजवीकडे विश्वास ठेवतो आनंदी राहा "(10).

अखेरीस अलेखाईनमध्ये परिपक्व होणारे प्रेम शेवटच्या बैठकीत संपले:
  "जेव्हा आमच्या खोलीत, आमच्या डोळ्यांनी भेटले तेव्हा आध्यात्मिक शक्तींनी आम्हाला सोडून दिले, मी तिला गळ घातली, तिने माझे चेहरे माझ्या छातीत दाबले आणि माझ्या डोळ्यांतून अश्रू वाहू लागले; मी तिचा चेहरा, खांदे, हात, अश्रुंनी ओझीने चुंबन घेतले - अरे, आम्ही तिच्याबरोबर किती दुःखी होतो! - मी तिच्यावर माझा प्रेम कबूल केला आणि माझ्या हृदयात जळणाऱ्या वेदनामुळे, मला जाणवलं की आम्हाला प्रेम करण्यापासून रोखणारे अनावश्यक, क्षुल्लक आणि भ्रामक कसे आहे. मला हे जाणले की जेव्हा आपण प्रेम करता तेव्हा या प्रेमाबद्दल आपल्या तर्कानुसार आपल्याला आनंद, दुःख, दुःख, पाप किंवा सद्गुण यापेक्षा महत्त्वपूर्ण गोष्टींकडे उच्चतम गोष्टींची आवश्यकता असते. "

येथे स्थिती मनुष्याने पाहिली आहे. आणि हे सगळं जास्त मनोरंजक आहे कारण विवाहित तातियानांवरील वनिनच्या दाव्यात अहंकाराचा एक देखावा दिसू शकतो. एक मुलगी खरोखरच योग्य गोष्ट करत आहे, एका स्त्रीला राजद्रोहाची शिक्षा देणारी, तिच्या प्रेम संदेश फेकून तिच्या मागे लागलेली आहे का? चेखोव्हच्या नायकांचा यातना आहे की या प्रश्नांसह त्यांच्या प्रेमाने "तिचा पती, मुले, या घराचे आनंदी जीवन" कसे संपवू शकते (12).

अलेखीनची परिस्थिती जास्त क्लिष्ट आहे - तिच्या स्त्रिया मुले आहेत, आणि आधीच कुटुंबाचा नाश करण्याची इच्छा चुकीची आहे. तातियाना, जसे तुम्हाला माहिती आहे की, त्याला मुले नव्हती. आणि तरीही नायकाला हे समजते की प्रेमाच्या बाबतीत सर्वकाही बलिदान दिले पाहिजे. तो स्वतःवर मात करू शकला नाही. खरे प्रेम समजून घेण्यासाठी तो केवळ योग्य आहे. वनगिनला काही शंका नाही आणि त्यामध्ये तो अलेखिनपेक्षा लक्षणीय आहे. नाही, वनगिन अहंकारामुळे नव्हे तर खऱ्या प्रेमामुळे चालत आहे आणि त्याला ठाऊक आहे की अशा प्रेमासाठी प्रत्येकाने बलिदान देण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.

मग कोण बरोबर आहे? पुष्किन किंवा ओस्ट्रोव्स्की, टॉल्स्टॉय आणि चेखोव्ह? एक आणि समस्येच्या उलट समस्येचे निराकरण होते. टॉल्स्टॉय, ओस्ट्रोव्स्की आणि चेखोव्ह दोघेही खरे कलाकार म्हणून दिसले; त्यांनी प्रेमाशिवाय विवाहित राहण्याकरिता एका स्त्रीच्या खोट्या स्थितीचा अपमान आणि अन्याय दर्शविला. या कायदेशीर गुलामगिरीविरुद्ध, त्यांनी या आदेशाविरुद्ध निषेध केला. प्रेमाचा एकमात्र बंध आहे जो मनुष्य आणि स्त्रीला बंधन देणारा आहे.

आणि आता विचार करूया. तातियाना खरोखर धर्मनिरपेक्ष नैतिकतेचे रक्षण करणारे आहे का? पशकिनने हे मान्य करण्यास तयार आहे की प्रेमात नायिकावर ताकद नाही, ती वनगिनच्या हल्ल्यांचा प्रतिकार करण्यास सक्षम असेल का? आपण असा विचार करूया की वनजीने बर्याच काळापासून मागे हटले नाही नायिरिनकडे उदासीन आणि गुणकारी राहण्यासाठी पुरेसा धैर्य असेल का? .. आम्हाला वाटतं की तातियाना कटेरीना आणि ऍना करेनिनासारखीच वागतात. ती प्रेमाची उच्च समज दर्शवेल आणि एक वास्तविक स्त्रीप्रमाणे तिच्या आनंदास प्रतिबंध करणार्या सर्व गोष्टी सोडेल. हे घडल्यास, एक भयानक गोष्ट होईल ... पुष्किनसाठी भयंकर. त्यांचे प्रिय तातियाना, त्यांचे शुद्धता आणि नैतिकता वाचकांचे मॉडेल स्मटेशन्स ...

पुष्किनला असा परिणाम झाला होता. त्याने तातियानाचे चरित्र विकासास न देण्याचा निर्णय घेतला कारण त्याचे नायिका कुठे नेतृत्व करेल हे त्याला चांगले समजले. फ्लॅबर्टने उपन्यास मॅडम बोव्हरीमध्ये अप्रामाणिकपणाच्या स्वच्छ अश्रुंनी केले होते म्हणून तो सर्वकाही एक प्रतिभाशाली होता आणि नायकोंचे वर्तन करू शकत नव्हता. रशियामधील सर्वात प्रसिद्ध फ्रेंच उपनगरातील एक.

या कादंबरीचा एक उदाहरण म्हणून वापरल्यास, नायकांकडे लेखकाची मनमाना दर्शविता येते. जेव्हा नायक काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये कसे कार्य करतो, स्वत: च्या वर्णनाशी सहमत नसल्याबद्दल त्याच्या स्वत: च्या कल्पनाला समाधानी करण्यासाठी प्लॉटचा शोध घेतो. कादंबरीची कल्पना प्रत्येकाला प्रसन्न करण्याची इच्छा आहे, अशा स्त्रिया ज्या प्रेमात निराश आहेत आणि जे स्वत: च्या पतींवर प्रेम करीत नाहीत, सार्वजनिक नैतिकता, जो त्यांच्याकडून बिनशर्त निष्ठा मागतो. त्याच वेळी, आणि वृद्ध आणि ईर्ष्यावान पती म्हणून, अध्यापन अविश्वासू बायका म्हणून. एका शब्दात, फ्लॅबर्टने जे काही केले ते सर्व आधी डोके केले. या कादंबरीतील प्रत्येकजण स्वतःचा शोध घेईल. प्रत्येकाला प्रसन्न करण्याची क्षमता साहित्यिक कार्याची सर्वात उदार समीक्षा तयार करेल, परंतु ते स्वत: ची रचना चुकीच्या पद्धतीने चुकीच्या पद्धतीने करते आणि अयोग्य करते.

मॅडम बोव्हरीची कथा स्त्रियांसाठी ठराविक आहे, ज्यांच्यासाठी प्रेम उच्च मूल्य आहे. तिला प्रेम करायचं आहे, पण करू शकत नाही, कारण तिचा पती तिच्या आदर्शांना भेटत नाही. कादंबरीच्या सुरुवातीपासूनच फ्लॅबरने आदर्श पतीच्या प्रतिमेवरील ओळ आपल्या पत्नीच्या सर्व विनोदांना जोडली. त्याच्याकडे पत्नीच्या आंतरिक आयुष्याबद्दल देवदूतांची धैर्य आणि दृष्टीक्षेप कमी आहे. काही काळापूर्वी फ्लॅबर्ट तिच्या नायकाच्या बाजूने आहे, परंतु ती सार्वजनिक जनतेच्या दृष्टिकोनातून न स्वीकारल्या गेलेल्या चुकांपासून सुरू होईपर्यंत. फ्लॅबर्टने तिच्या नायकाच्या निंदनीयतेची निंदा करण्यास सुरुवात केली. ती तिच्या पतीवर फसवते पण प्रेम शोधत नाही. तिच्या प्रेमीने एका तरुणाचा विश्वासघात केला. नैतिकतेचा धडा सादर केला जातो - प्रेमाने तुम्हाला फसविले जाईल आणि सोडून दिले जाईल. निष्कर्ष - आपले पती सोडू नका, पती राहतील आणि प्रेमी गायब होतील.

गरीब महिलेचा नाश होण्याची काय कारण आहे, लेखक तिला पुढील जगाकडे पाठविण्याचा काय निर्णय घेते? प्रेमी ही कारणे आहेत का? होय, नाही. प्रॉडडिंग सार्वजनिक नैतिकता एखाद्या स्त्रीला क्षमा करू शकत नाही हे भयंकर पाप आहे. मॅडम बोव्हरीने तिच्या पतीची पैसे वाया घालविली. तिने जामीनवर गुप्तपणे पैसे घेतले. आणि जेव्हा लपविण्याचा छळ अशक्य होतो आणि गरीब पतीने जाणून घेतले पाहिजे की तो पूर्णपणे नष्ट झाला आहे. येथे, समाजाचा राग त्याच्या चढाईपर्यंत पोहोचला पाहिजे. फ्लॅबर्ट संवेदनशील कान त्याला पकडतो आणि क्रूर न्याय करतो. मॅडम बोव्हरी माऊस विष घेतो.

सार्वजनिक नैतिकतेमुळे लेखकास कलमाने मान्यता दिली जाते कारण ती सर्वकाही क्षमा करू शकते - व्यभिचार, राजद्रोह, विश्वासघात, परंतु पैसे कचरत नाहीत. हे समाजातील सर्वोच्च मूल्य आहे. यामुळेच फ्लॅबर्टने गरीब स्त्रीला विषबाधा होऊ दिली.

पण फ्लॅबर्टला असे वाटते की हे पुरेसे नाही, त्याने अद्याप अविश्वासू पत्नीला सामाजिक छळचा धडा शिकवला नाही. मॅडम बोव्हरीने आपल्या विचारविनिमय कृत्यांनी सर्व वाईट गोष्टी दाखविल्या, ज्यामुळे ती स्वत: च्या भ्रमाने घाबरली, ती स्वत: ला तिच्या पती, देवदूताला, जो दुःखाने मरत आहे, ताबडतोब पाठवते. पण तरीही, फ्लॅबर्ट पुरेसे नाही, आणि नंतर लहान मुलांची काळजी घेते, ज्याची बोव्हरीची आई वृद्ध स्त्री काळजी घेते.

नाही, लेखकाने ठरविले आहे की, तिचा पतीवर प्रेम नाही, आपण तिला ज्यांच्यावर प्रेम केले त्यांच्याशी आपण त्यांना शिक्षा केली पाहिजे आणि मग अशी काही महिला आहेत जी तिच्यावर न्याय करतील: ठीक आहे, तिचा नवरा तिच्यापासून मरण पावला, दुःख सहन करीत नाही, परंतु तिच्यावर प्रेम नव्हते, तिला दोष नाही यामध्ये? आणि मग लेखक अशा तर्कशक्तीला समाधानी करतो ज्याने श्रीमती बोवरी यांच्यासाठी आधीपासूनच सर्व बहारांना वंचित ठेवले आहे.

माझी दादी त्वरित पुढच्या जगात जातात आणि गरीब मुले आश्रयस्थात जातात, जिथे ते गरीबीत राहतात आणि त्यांना विनवणी करायला भाग पाडतात. अशाच ठिकाणी ज्या महिलेने आपल्या मुलांना जगण्यापासून परावृत्त केले आहे तिला क्षमा नाही. ते एक समृद्ध श्रीमंत कुटुंबात राहत होते आणि आता त्यांनी त्यांचे पालक गमावले आहेत आणि भिकारी अस्तित्त्वात आघाडी घेतली आहे.

सार्वजनिक नैतिकतेचा राग दुःखदायक आहे - कारण सर्व घटनांनी समान समाप्त केले आहे - या महिलेसाठी क्षमा नाही - ती एक गुन्हेगार आहे.
  पुष्किन त्याच्या काळातील समाजाच्या मतेवर अवलंबून होता. त्याने सावधगिरीने लिहिले. प्रत्येक धडा नंतर, त्याने त्याच्या वर्णांबद्दल एक किंवा इतर मत ऐकले आणि त्यानुसार प्लॉट दुरुस्त केले. सार्वजनिक नात्याने नायिकाची प्रतिष्ठा खराब न करण्याचे त्यांनी ठरविले. परंतु असे म्हणते की: एका मूर्खाने एका चोवीस ज्ञानी माणसांना दगड मारला पण त्यातून बाहेर कसे जायचे हे त्याला ठाऊक नाही. कादंबरीची खरी संपत्ती कुठे आहे हे लक्षात न घेता संशोधक देखील हानीचा अनुभव घेत आहेत: "म्हणूनच नैसर्गिक प्रश्न: रशियन वाचकांना पुष्किनाच्या निर्मितीस पूर्ण होण्यास साडेतीन वर्षे आधीच पाठवलेले मजकूर आहे का? किंवा तो लेखकाशी तडजोड करत होता? "(13).

अंतिम कादंबरी पुष्किनांनी उपन्यासमधून फेकून देण्याचा उद्देश घेतला. त्याने जानबूझकर कथा सांगितली. परंतु येथे आपण वाद घालू शकता. कदाचित तात्याना ओस्ट्रोव्स्की आणि टॉल्स्टॉयच्या नायकेंप्रमाणे वागतील. पण शेवटी, वनगिनला स्वतःची इच्छा नव्हती कारण पुष्किने ही गोष्ट व्यत्यय आणली कारण नायकाने नकार दिला आणि प्रवासात गेला.

वनिन यांना कोण नाकारले? ज्याने स्वप्नात व वास्तवाने, साहित्यिक पर्वतांचे पुन्हा वाचन करणारे तात्याना तात्याना, जो त्या स्त्रीच्या फायद्यासाठी कशासाठी तयार होता? पुशकिनला त्याच्या नायकांच्या जीवनात काय फायदेमंद पुनर्जन्म झाला हे पूर्णपणे समजले. तो पूर्णतः स्वभावाने जाणत होता की वनगिन काहीच थांबणार नाही, म्हणूनच, सर्वात स्वैच्छिक पद्धतीने, त्याने आपला नायक निंदकपणापासून वंचित केले. तो स्वतःला तातियानावर त्याचे प्रेम व्यक्त करण्याची संधी देत ​​नाही. प्रथम तो तिच्या पायावर पडतो. मग "एक दीर्घ शांतता पास होते." त्यानंतर तातियाना, तिचा छळ आणि निर्देशांचे एक लांब एकत्रीकरण आहे. Onegin एक खरे सज्जन त्याला व्यत्यय आणू शकत नाही. मग ती पडते - तो तिला कॉल करण्याचाही प्रयत्न करीत नाही, तो कोणत्याही आशाशिवाय येथे आला आणि अचानक त्याला कळले की त्याला देखील प्रेम आहे. पुष्किने यावर आक्षेप घेतला, परंतु त्याच्यासाठी इतका अनपेक्षित होता की त्याला काय म्हणायचे आहे ते लगेच सापडले नाही.

  "ती सोडून गेली. यूजीन किमतीचे,
  जसे गडगडाट झाला.
  संवेदनांचा एक वादळ
  आता तो त्याच्या हृदयात विसर्जित झाला आहे. "

म्हणजे, धडकी भरुन तो स्वत: मध्ये गेला म्हणून त्याने एक तरुण मुलगी म्हणून पुढाकार घेतला ज्याने पहिल्यांदा प्रेमाची घोषणा ऐकली. पण पुष्किनने असे भाकीत केले की वाचक विचारेल, पण जेव्हा एकजिनचा शॉक जातो तेव्हा तो तातियाना नंतर धावत जाईल, तो तिला शांत करण्यास प्रारंभ करेल, तो प्रेमाची शपथ घेईल. जर तो तिला बर्याच आशा न करता मागे घेत असेल तर आता त्याने त्याच्या भावना समजावून सांगितल्या पाहिजेत ... तसे नसल्यास, पुष्किनने त्वरीत तात्यानाचा पती प्रकट केला. वनगिनने जेव्हा तिला गोळ्यावर पाठवले तेव्हा पती प्रकट झाला नाही, तो सावलीत उभा राहिला आणि योग्य क्षणी दिसण्यासाठी पंखांकडे वाट पाहत होता. ठीक आहे, वेळ आली आहे ... म्हणून गाढवांना कानांनी खेचणे शक्य झाले जेणेकरून ते आवश्यक भूमिका पूर्ण करेल. आता, अवांछित साक्षीदारांच्या उपस्थितीत, वनगिन काही बोलू शकत नाही. पुष्किने काळजीपूर्वक आणि अनोळखीपणे त्याला तातियाना घरापासून बाहेर फेकले. एखाद्याला कवीच्या शब्दांचा अर्थ सांगायला आवडेल: "अरे हो पुष्किण, अरे हो, तू कुत्रीचा मुलगा आहेस ...", आपण आवश्यक असलेल्या दिशेने नायकोंचे कुशलतेने छाप पाडत आहात. आणि मग कादंबरी पूर्ण झाल्यानंतर लेखक आनंदी होते.

  "आणि इथे माझा नायक आहे,
  एका क्षणात, त्याच्यासाठी वाईट,
  आता आम्ही वाचक सोडतो,
  बर्याच काळासाठी ... कायमचे. त्याला मागे
  सुंदर आम्ही एक मार्ग आहे
  जगभरात घुसले. "

पुष्किने आपला नायक सोडला आहे आणि वाचकांना यात शंका नाही की कादंबरी संपली आहे की तो कायमचा राहिला आहे. पण अखेरीस, नायकाला त्याच्या हृदयातील भावनिक उत्कटतेने सोडले. किंवा कदाचित त्याने एक घोटाळा केला आणि तातियानाचा पती दुप्पट करण्यासाठी आव्हान दिले. किंवा कदाचित त्याने मोठ्या उत्साहाने काळजी घेतली. पुष्किने शब्दांचा नायक वाया घालविला की तो काय विचार करतो, काय करावे हे सांगू शकत नाही.

तात्याना म्हणाली की त्या क्षणी तिला काय म्हणायचे आहे, पण वाचकाने काय म्हणायचे आहे ते शोधणे महत्वाचे आहे. त्याने ज्या स्त्रीवर प्रेम केले त्या अश्रुंचे अश्रू पाहिले, त्याने तिच्या प्रेमाची घोषणा ऐकली. नक्कीच, पुष्किनला किती मूर्खपणाचा आणि एकजनाची संमती सोडून जायची आहे आणि याचा काय अर्थ होतो याचा पाठपुरावा केला नाही हे समजते. हे शब्द अग्नि प्रेमीच्या तोंडात अशक्य आहेत, म्हणून पुष्किनने हुशारीची जागा निवडली - त्याने आपला नायक शांत केला.

मला आश्चर्य वाटते की वाचक इतके गुळगुळीत आहेत की त्यांच्या नाकातून पुढाकार घेण्याची परवानगी का आहे, पुष्किनासारख्या अशा प्रतिभासहित ते कोणालाही अमान्य आहे. नाट्यमय कलांच्या सर्व नियमांच्या आधारे, शब्दांच्या वनगिनला वंचित करणे अशक्य होते, त्याला बोलणे आवश्यक होते.

पुष्किना घाबरत आहे की नायक जागे होईल आणि त्याला पटवून देण्यास सुरूवात करेल, तात्यानांना सांगा की, क्षुल्लक भावनांमुळे नव्हे, तर खर्या प्रेमामुळे, अपमानासाठी नाही तर त्यासाठी "मोहक सन्मान" नाही, तो आनंदासाठी येथे आला. आणि अर्थातच त्याने आपले हात व हृदय दिले आणि अर्थातच पती आणि नवीन द्वंद्व त्याच्याविषयी शोधून काढला आणि ... एका शब्दात, पुष्किने आता आपल्या नायकोंबरोबर गुंतून न येण्याचा निश्चय केला आणि भाग्यवान करुणा वर सोडून दिले. परंतु लेखकाने त्याच्या नायकाला कसे हाताळले? त्याला अशा अशक्य आणि जटिल मिश्रणाची गरज का होती? तो नायकांच्या वर्तनाच्या तर्कशक्तीचे उल्लंघन का करतो, त्याच्यासाठी एक निर्णायक क्षण त्याच्या वर्णात बदलतो का?

साहित्यिक शैलीच्या सर्व नियमांद्वारे, ओनजिनला स्वतःला तात्यानाकडे समजावून सांगावे लागले होते, जे त्याच्यासाठी उघडलेल्या नवीन परिस्थितीत स्पष्टीकरण देण्यासाठी होते. पुष्किनला हे नको आहे, किंवा असं वाटतं, त्याचप्रमाणे गॅगिनला आसाबरोबर एन.एन.ला स्पष्टीकरण देण्यास घाबरत असल्यासारखेच त्याला भीती वाटली. पुष्किन त्याच्या नायकांबरोबर करतो. तो एक शब्द देत नाही, तो वन्यनला तान्यांचा अधिक पाठपुरावा करू इच्छित नाही, आणि अचानक तो इच्छित परिणाम प्राप्त करेल, आणि शुद्ध नैतिकतेचा भागीदार तन्या, रशियन स्त्रीचा नमुना जनतेच्या डोळ्यात पडेल ... पुष्किनला भीती वाटली. त्याने कादंबरीमध्ये अडथळा आणण्याचा सर्वोत्तम निर्णय घेतला. पुष्किने कादंबरीला सर्वात मनोरंजक ठिकाणी थांबविले, तो कला कार्याच्या महत्त्वपूर्ण घटकांपैकी एक खंडित करतो - तो निर्णायक परिणाम देत नाही.

आणि हे सर्व एकाच प्रकाशाच्या नावावर, ज्याच्या मते महान प्रतिभा विघटित झाली होती. त्यानंतरच्या कारवाईत तात्यानानाला तिचा पती बदलावा लागला आणि कवी त्याच्याबरोबर काहीही करू शकले नाही. तरीही, तो फ्लॅबर्ट नाही, जो त्याच्या वर्णांना वरच्या बाजूने वळवतो, त्याला चरित्र विकासाचे तर्क समजते आणि हे तर्क त्याला मिळू शकत नाही हे समजते. वनगिन नक्कीच आपल्या प्रिय स्त्रीचा पाठपुरावा करत राहणार आहे आणि नवीन स्पष्टीकरण पाळतील, आणि विश्वासघात केला जाईल, आणि तेथे दुहेरी क्रमांक असेल पुष्किन त्याच्या नायकोंने घाबरलेला असेल. म्हणूनच अनपेक्षितरित्या पुष्किनने कादंबरी पूर्ण करण्याचा निर्णय घेतला.
  प्रकाशाच्या दृष्टीकोनातून तातियानाचा पतन, वाचन करणार्या लोकांचे डोळे ... होय हे अशक्य आहे ... पारंपरिक नैतिकतेचे रक्षणकर्ते त्यांच्या प्रिय आदर्शांच्या बचावासाठी धावतील. नाही, ते ओरडतील, तातियाना कधीही तिच्या शब्दांपासून दूर जाणार नाही, प्रेमसंबंध ठेवण्याची परवानगी देणार नाही, कधीही एकजिनकी मालकिन बनणार नाही. पूर्णता, सज्जनो, तू तातियानासारख्या वर्तनशीलतेने वागलास तर पुष्किनासाठी याचा अर्थ तिच्या नायकाच्या विफलतेचा अर्थ आहे. "स्त्रीचे जीवन प्रामुख्याने हृदयाच्या जीवनात केंद्रित असते; बेलिन्स्की लिहितात, "प्रेम करणे हे तिच्यासाठी जगणे आणि बलिदान करणे होय." पण ते लगेच म्हणतात: "या भूमिकेसाठी, निसर्गाची निर्मिती तातियाना ने केली होती; पण समाजाने ते पुन्हा तयार केले आहे ... "(14).

नाही, नाही आणि पुन्हा नाही. समाजाने तातियानाची पुनरावृत्ती केली नाही. त्या प्रेमाने बलिदान देण्यास आणि प्रेम करण्यास समर्थ असणारी एक खरी स्त्री राहिली. बोरिस आणि केटरिना यांनी जसे की, एन.एन.ने इतके लबाडीने केले तसे त्यांनी त्याला मार्गच्या तळाशी फेकून दिले नाही अशा अंगभूत क्षमतेच्या शक्तीची पूर्ण खात्री होती.

हे पुष्किन आहे, प्रिय व्यक्तीशी तिचा आनंद लुप्त होतो, तोच जीवनाच्या शेवटपर्यंत जोपर्यंत मार्ग सोडत नाही आणि सोडून देत नाही तोच ती तात्यानाच्या आनंदाला तोडतो. आणि कशासाठी? समाजात स्वत: ची निंदा करण्यासाठी, नायिकाची निंदा न करण्याच्या हेतूने - "क्रूर शतक" गायकांच्या हातून स्पष्टपणे ढोंगीपणा आणि भयभीतपणा दिसून येतो. पण वेळ, जसे की म्हणते, एक प्रामाणिक माणूस आहे. लवकरच किंवा नंतर तो एक महान कवीसाठी सुखसोयीपासून दूर, त्याचे वाक्य देतो.

"यूजीन वनगिन" या कादंबरीचा हेच रहस्य आहे. पुष्किने लोकांना फसवले पण त्याने स्वत: ला फसविले का? ज्याने स्त्रियांना चांगले ओळखले, त्याने आपल्या कृतींची रचना केली. नाही लवकरच पुष्किने हे जाणवले की त्याने किती मूर्खपणाची गोष्ट केली होती, किती पाखंडी व अयोग्यपणे त्याने खरोखरच महान कार्य पूर्ण केले. तो स्वत: ला सोडू शकला नाही, जसे की वनिनिनने तातियानाला धक्का दिला आणि मग तिला परत आला. पुष्कीन कादंबरीकडे परत आले! तो धैर्याची अविश्वसनीय कृत्ये करतो.

दहाव्या अध्यायात लिहिल्या जाणा-या तथ्य म्हणजे पुष्किने आपली उपस्थिती पूर्ण केल्याच्या क्षणी त्याच्या चुकीची ओळख दर्शविली. त्याला पुन्हा कादंबरी लिहिण्यास धैर्य मिळते. तो आधीच त्याच्या योग्य निष्कर्ष पाहतो. दहाव्या अध्यायात पुष्किने 1812 च्या युद्धाच्या वेळी डेसमब्रिस्ट विद्रोहापर्यंत सामाजिक आणि राजकीय जीवनातील संपूर्ण स्पेक्ट्रम प्रतिबिंबित करण्याची आशा व्यक्त केली.
  "केवळ एन्क्रिप्टेड तुकडेच वाचले आहेत, अध्यायच्या समग्र स्वरुपात त्यांचे स्थान नेहमीच स्पष्ट होत नाही. तथापि, हे परिच्छेद नष्ट झालेल्या अध्यायाच्या तीव्र राजकीय सामग्रीस साक्ष देतात. "कमजोर आणि दुष्टाचे शासक" चे उज्ज्वल आणि तीक्ष्ण वर्णन - अलेक्झांडर प्रथम, त्याच्या संक्षिप्तपणा आणि अचूकतेत उज्ज्वल, रशिया आणि युरोपमधील राजकीय घटनांच्या विकासाचे चित्र (1812 ची युद्ध, स्पेनमधील क्रांतिकारी चळवळ, इटली, ग्रीस, युरोपियन प्रतिक्रिया इ.) - कलात्मक गुणधर्मांच्या दृष्टीने, दहावा अध्याय कादंबरीतील सर्वोत्तम अध्यायांपैकी एक होता हा दावा करण्यास आधार देते. " (15).

Onegin कदाचित कदाचित सीनेट विद्रोह सदस्य बनले पाहिजे. आणि नक्कीच, वनगिन आणि तात्याना यांच्यातील संबंध आणखी सातत्याने प्राप्त होईल. या संबंधाने तिचा पती, एक नवीन द्वंद्व, व्हर्जिन आणि सायबेरियाला निर्वासित होण्याच्या प्रयत्नात सहभागी होण्याची शक्यता आहे यात शंका नाही, ज्यात तातियाना Decembrists च्या पत्नींप्रमाणे अनुसरण करेल. एक महान निर्मिती योग्य पात्रता.

म्हणून पुष्किने कादंबरीची कार्यवाही पूर्ण केली किंवा अन्यथा आम्हाला कळत नाही, कारण पुष्किनने आपले नाव कायमचे अपमानित केले आहे. तो दहाव्या अध्यायला जलवितो ... विचार करणे भयंकर आहे, त्याने लपविले नाही, त्याने तो बाजूला ठेवला नाही, तर स्वतःला नष्ट करून स्वत: च्या भविष्याबद्दल चिंता केली. गॅलीलियो देखील, पौराणिक कथा म्हणून, तपासणीच्या तोंडावर, त्याने गणिताच्या गणितातून उद्गार काढला, परंतु तरीही ती धावत गेली. आणि पुष्किने पाठलाग केला नाही, त्याच्या नखेखाली लोखंडी सुया ठेवल्या नाहीत, कोणालाही सायबेरियाचा उल्लेख नाही ...

सामाजिक स्थिती गमावण्याची भीती, अधिकार्यांशी संबंध खराब होण्याची भीती, त्यांच्या स्वत: च्या भविष्याबद्दल भीती धक्कादायक ठरली. शक्तिशाली शाहच्या प्रशंसनीय दरबार करणार्या पुष्किन विद्वानांनी या पायरीला उच्च बुद्धी आणि धैर्य दाखवण्याच्या घोषणेची घोषणा केली: "पुष्करला दहाव्या अध्यायाची जळजळ करायची आणि आठव्या क्रमांकाचे उच्चाटन कितीही दुःखदायक असले तरी त्याच्या नायक आणि कादंबरीबद्दल निर्णय क्षमा केला जाईल, रशियन वाचकांच्या पिढ्यांतील स्मृती आणि चैतन्य त्याच शक्तीने निश्चित केले आहे, पुष्किनचा हा निर्णय निर्भयपणे धैर्यवान होता! "(16).

होय, आमचे महान प्रतिभा सर्वात महत्त्वाचे, सर्वात अयोग्य मार्गाने स्वत: ला अपमानित केले. परंतु प्रत्येकजण याबद्दल मूक आहे. कोणीही असे म्हणणार नाही की लेखक स्वतःला जळत नाहीत तर हस्तलिखित जळत नाहीत. पुष्किन हे आपले पहिले रशियन लेखक आहेत जे त्यांचे कार्य जळाले. त्याच्या "स्वातंत्र्य-प्रेमाच्या" कवितांमध्ये पार जाऊ शकणारी ही ओळ नेहमीच कमीतकमी वाटत होती, ज्यामुळे डेसमब्रिस्ट्सची भविष्यकाळ पुन्हा न घेता.

पुष्किन वाढू शकला नाही, स्वतःच्या पूर्वाग्रहांपासून मुक्त होऊ शकला नाही, ज्यामुळे शेवटी त्याचा मृत्यू झाला. अखेरपर्यंत तो एक महान लेखक म्हणून होऊ शकत नाही. तरीही, त्यांनी कविता मध्ये अद्याप-अद्याप-अत्युत्तम उपन्यास निर्माता म्हणून, एक संशोधक म्हणून रशियन साहित्य प्रविष्ट केले. तो आपल्या आयुष्यातील जीवनाप्रमाणेच कार्य करत राहिला आणि काहीही केले जाऊ शकत नाही - हे आमचे प्रतिभा आहे आणि आम्ही त्याचे सर्व कमकुवतपणा आणि कमतरता स्वीकारतो, आणि "युजीन वनगिन" कादंबरी एक उत्कृष्ट कार्य राहिली आहे, यद्यपि योग्य निष्कर्षापर्यंत.
  पुष्किन एक प्रतिभाशाली आहे, परंतु एक प्रतिभा शून्य आहे, रशियन कविताचा सूर हा आहे, पण सूर्य दागिन्यांशिवाय नाही ...

लिटरेचर

1. जी. माकोगोनेंको. पुष्किन्स ओमन "यूजीन वनगिन". हुड लिट एम. 1 9 63 एस .7.
  2. डी. बी. पुष्किनाचे कौशल्य सोव्हिएत लेखक एम. 1 9 55 एस. 1 9 4-1 9 5.
  3. जी. माकोगोनेंको. पुष्किनाच्या कादंबरी "यूजीन वनगिन". हुड लिट एम. 1 9 63 एस. 101.
  4. जी. माकोगोनेंको. पुष्किनाच्या कादंबरी "यूजीन वनगिन". हुड लिट एम. 1 9 63 एस. 122.
  5. व्ही.जी. बेलिनस्की एकत्रित कार्य, टी. 6. हड. लिट एम., 1 9 81, पृष्ठ 424.
  6. व्ही.जी. बेलिनस्की एकत्रित कार्य, टी. 6. हड. लिट एम., 1 9 81, पृष्ठ 424.
  7. व्ही. टी. प्लाखोटीशिन. टॉल्स्टॉयचे उपन्यासकार. 1 9 60. "डिन्प्रोपेट्रॉस्क बुक पब्लिशिंग हाऊस." पी. 143.
  8. एन. ए. डॉबोल्यूबोब. तीन खंडांमध्ये एकत्रित कार्ये. टी. 3. "हुड. लिट एम. 1 9 52 एस. 1 9 85.
  9. इबीड. पी. 205.
  10. ए.पी. चेखोव्ह. कथा "डेगस्टन बुक प्रकाशन गृह". मखचकाला 1 9 73. पृष्ठ 220
  11. इबीड. पीपी 222.
  12. इबीड. एस 220
  13. ए.एस. पुष्किन "यूजीन वनगिन" कादंबरी. एम. हुड लिट 1 9 76. अँटोकॉल्स्कीच्या प्रस्तावनात. पी. 7.
  14. व्ही.जी. बेलिनस्की एकत्रित कार्य, टी. 6. हड. लिट एम., 1 9 81, पृष्ठ 424.
  15. बी. मीलाच. ए.एस. पुष्किन जीवन आणि सर्जनशीलतेवरील निबंध. एड. यूएसएसआर च्या एकेडमी ऑफ सायन्सेस. एम. 1 9 4 9 एस. 116.
  16. ए.एस. पुष्किन "यूजीन वनगिन" कादंबरी. एम. हुड लिट 1 9 76. अँटोकॉल्स्कीच्या प्रस्तावनात. पीपी 7-8.

जीवी Volovoy
  तीन रशियन वंशाच्या तीन गोष्टी
  मायक्रोसॉफ्ट रीडर (*. लिट) स्वरुपात आयएसबीएन 99 4 9 -107-7-3 ई-बुक.

पुस्तक रशियन लेखकांच्या एनक्रिप्टेड कार्यांचे प्रकटीकरण समर्पित आहे. लर्मोंटोव्हने "द हिरो ऑफ अवर टाइम" या नवीन कादंबरीची एक नवीन व्याख्या, पुष्किनने लिहिलेल्या "युजीन वनगिन" या उपन्यास "टुर्गेनेव्ह" या "असिया" या कथेची नवीन व्याख्या, खर्या लेखकांच्या हेतूने जवळ येण्याची परवानगी दिली. प्रथमच, कलात्मक, कथानक आणि वर्णांच्या क्रियांचे विश्लेषण कलात्मक ऐक्य मानले जाते. हे पुस्तक रशियन साहित्याचे उत्कृष्ट कार्यप्रदर्शन मोठ्या प्रमाणावर अनपेक्षित आणि आकर्षक वाचन देते.

इंटरनेटवरील माझी साइट: ऍफोरिझम्स.रू - गॅनेडी व्होल्वोईची साहित्यिक साइट
  www.aphorisms.ru

"युजीन वनगिन" - सिक्स अलेक्झांडर सर्गेईविच पुष्किने लिहिलेली कादंबरी, 1 9 व्या शतकाच्या 30 व्या दशकात लिहिली. महान कवीचे कार्य आणि आता बोलते रशियन साहित्य सर्वात महत्वाचे कार्य, एक अमर साहित्य साहित्य. अर्थातच, या कादंबरीने समीक्षकांच्या असंख्य प्रतिसादांना कारणीभूत ठरले ज्याने कादंबरीचे विश्लेषण वेगवेगळ्या प्रकारे केले, त्यात त्याचे गुणविशेष आणि वैशिष्ट्ये आढळली. सर्व महत्त्वपूर्ण लेखांपैकी, केवळ काही विशिष्ट स्टॅण्डन्स, समर्पित सांस्कृतिक अनुनादांना समर्पित.
व्हीजी बेलिनस्कीचे दोन लेख"यूजीन वनगिन" (लेख आठ आणि नववी) 1844-1845 मध्ये "डोमेस्टिक नोट्स" या ग्रंथालयात प्रकाशित झाले. त्यांच्यातील कादंबरी समीक्षकांनी दिलेल्या वैशिष्ट्यांना प्रत्येकाला ठाऊक आहे. व्ही.जी. बेलिंस्की यांनी "रशियन जीवनाचे विश्वकोश" असे कार्य केले आणि एक अतिशय लोकप्रिय कार्य "," युजीन वनगिन "च्या ऐतिहासिकतेकडे लक्ष वेधले आहे, हे ऐतिहासिक कादंबर्या सादर केल्याशिवाय उपन्यास सादर केले आहे. समीक्षकांचा असा विश्वास आहे की पुष्कीन रशियन समाजाच्या वास्तविकतेचे प्रतिबिंब पाडतात, जो नायकांमध्ये प्रतिनिधित्व करतात, जो आधुनिक कवी होता. पुन्हा एकदा राष्ट्रीयत्व, या कादंबरीची राष्ट्रीयता सूचित करते.
डीआय पिसारेव्ह, पुष्किनच्या महान कार्याबद्दल "निरुपयोगी" बोलतात, ते शेकोटीवर लोमोनोसोव्ह, डेर्झाविन, कारॅमझिन आणि झुकोव्स्कीसारखे ठेवण्याची गरज व्यक्त करतात. (लेख "रशियन साहित्याच्या बागेतून चालणे") समीक्षकाने वन्य प्रकारच्या अमर्यादतेवर संशय व्यक्त केला, तो "मिस्राफानुष्का प्रोस्टाकोव्ह" पेक्षा जास्त काही नाही, "भांडवलशाहीच्या कपड्याने कपडे घातलेला". पिसारेव आणि व्हीजीच्या मतेस शंका आहे बेलिंस्की (कादंबरीबद्दलचे महत्त्वाचे लेख "पुष्किन आणि बेलिंस्की" म्हटले आहे. समीक्षक स्वत: च्या बेलिनस्कीच्या शब्दांविषयी विचार करीत आहेत: "वनगिन, पुष्किनचा सर्वात जवळचा काम आहे ... येथे सर्व आयुष्य, सर्व आत्मा, सर्व त्याचे प्रेम; येथे त्यांची भावना, संकल्पना, आदर्श ..." (ओपिन बेलिनस्की, टी. आठवीं, पृष्ठ 50 9). हे निषेध त्याच्या म्हणण्यानुसार टेबलच्या डोक्यावर ठेवले जात असल्याचे दिसते. याव्यतिरिक्त, पिसारेव यांनी "यूजीन वनिजिन" या विषयावरील त्याच्या अनुवादात बर्लस्केक नावाच्या विनोदांच्या विशेष शैलीसाठी प्रसिद्ध एक सिद्धांत लागू केला: तो कामाच्या उत्कृष्ट सामग्रीमध्ये विसंगती आणतो आणि त्याच्या कमी केलेल्या पारदर्शकतेवर जोर देतो. हे सर्व माहित आहे की आपण सर्वकाही हसू शकता, अगदी पवित्र देखील. पिसकेव्हने पुष्किनाच्या नायकोंची उपहास केली, जे वाचकांच्या सहानुभूतीचा त्याग करण्यास, नवीन नायकांवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी, साठच्या सर्वसामान्य लोकांकडे लक्ष देण्यासाठी. डी.आय. ची मुख्य वैशिष्ट्य अशी आहे. पिसारेव एक निहिलिस्ट म्हणून, साहित्यिक टीकाकारांनी जुन्या तत्त्वांचा त्याग केला, हे सिद्धांत कितीही आदरणीय असले तरीसुद्धा या सिद्धांतांचे सभोवताली पालन केले जाते.
व्ही.जी. बेलिनस्कीची जागा माझ्या जवळपास आहे, कारण "युजीन वनगिन" वचनातील कादंबरी आपल्यासाठी समाजावर कोणताही प्रभाव ठेवत नाही.लोकशाही विरोधीएका शब्दात तरुण निहिलिस्टांनी इतके तुच्छ मानलेले विचार रशियन समाजाचे पहिले धर्मनिरपेक्ष बनण्याचे मुख्य कार्य ठरवले नाहीत, परंतु हे कार्य सिक्सच्या शतकाच्या 20 ते 30 च्या दशकातील रशियन जीवनाची अचूकता दर्शवू शकते, समाजाच्या सर्व स्तरांचे वर्णन करताना, मनुष्याच्या पापांची थट्टा करणे आणि लेखक वाचकांच्या कलाकृती आणि कलात्मक माहितीच्या सहाय्याने वाचक दर्शवितो. असे दिसते की कादंबरीने रशियन समाजाच्या जीवनातील वर्तमान जीवनात त्याचा निष्कर्ष काढला आहे.