व्यंग्यात्मक कामे Zoshchenko यादी. रचना "सोव्हिएत लेखक एम. यांच्या कार्यातील व्यंग्य आणि विनोद

छळाला पाणी पाजले जाते आणि प्रज्वलित केले जाते - हे प्रतिभावान आणि सत्यवान व्यक्तीचे बरेच काही आहे. अनेक वर्षे त्यांनी झेडला कोणीही म्हणून सादर करण्याचा प्रयत्न केला, पण व्यंगचित्रकार म्हणून नाही. 30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, एक व्यंगचित्र दिसले. "केस हिस्ट्री" - नायक विषमज्वराने इस्पितळात प्रवेश करतो आणि त्याला पहिली गोष्ट दिसते ती म्हणजे भिंतीवर एक पोस्टर: "3 ते 4 पर्यंत मृतदेह जारी करणे." परंतु इतकेच नाही: "वॉशिंग स्टेशन", छातीवर कैदी ब्रँड असलेला शर्ट, एक लहान वार्ड जिथे 30 लोक पडलेले आहेत. चमत्कारिकरित्या, तो बरे होण्यास व्यवस्थापित करतो, जरी सर्व काही केले गेले जेणेकरून तो जगू शकला नाही. डब्ल्यू एक व्यक्ती किंवा अनेक लोक नाही तर संपूर्ण समुदाय दर्शवित आहे, 17g नंतर नाकारले आहे. मानवता, दया, मानवता. नकारात्मक निंदा, लोकांच्या जीवनातील सर्व पैलूंवर राज्याचे नियंत्रण होते. 3 ने सोव्हिएत नोकरशाहीच्या उत्पत्तीचे जवळजवळ दस्तऐवजीकरण केले. "रुग्ण" नायक दिमित नौमिचला त्याच्या पत्नीच्या कुरूपतेची लाज वाटते. पण त्याचे बोलणे स्वत: उघड करणारे आहे: मला अंकगणिताचे 4 नियम माहित आहेत. आणि ते लोक म्हणतात, शक्ती संपन्न. नोकरशहांची भाषा - "माकडं" "माकडाची भाषा" या कथेत "प्लेनरी मीटिंग", "चर्चा" यांसारख्या अनाकलनीय शब्द आणि संयोजनांबद्दल अधिकाऱ्यांच्या उत्कटतेची खिल्ली उडवली आहे. "ब्लू बुक" - कोणतेही अधिकारी आणि नोकरशहा नाहीत किंवा ते दुय्यम भूमिका बजावतात. येथे लोक स्वतःच उदासीन आणि एकमेकांबद्दल उदासीन आहेत, ते दुर्दैवी लोकांच्या जवळून जातात. ही उदासीनता Z ला घृणास्पद आहे आणि तो त्याच्या चाव्याव्दारे आणि चांगल्या उद्देशाने शब्दाने लढतो. तो कोणालाही सोडत नाही, परंतु तरीही त्याची पात्रे त्याच्याकडून फक्त व्यंगचित्रे, परंतु एक दुःखी स्मित देखील करतात. इथे Z चा लोकांच्या नैतिकतेत बदल होण्याच्या शक्यतेवरचा विश्वास उडाला आहे. माणसाचा संपूर्ण इतिहास म्हणजे पैसा, कपट, प्रेम, अपयश, आश्चर्यकारक घटना. डब्ल्यू-अस्थिर जीवनातील विषय, स्वयंपाकघरातील त्रास, नोकरशाहीचे जीवन, सामान्य लोक, नोकरशहा, मजेदार जीवन परिस्थिती. झेड ने सामान्य माणसाचे डोळे उघडले, उणीवा दूर केल्या. क्षुद्र-बुर्जुआ नैतिकता-ध्येय Z चे व्यंग्यात्मक वर्णन. भाषा अतिशय सोपी, बोलचाल, अपशब्द आहे.

"गलोशा"

एम.एम. झोश्चेन्कोचा जन्म पोल्टावा येथे एका गरीब कलाकाराच्या कुटुंबात झाला. तो सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठाच्या कायदा विद्याशाखेतून पदवीधर झाला नाही, त्याने आघाडीसाठी स्वयंसेवा केली. एका आत्मचरित्रात्मक लेखात, झोश्चेन्कोने लिहिले की क्रांतीनंतर तो “रशियामध्ये अनेक ठिकाणी फिरला. तो एक सुतार होता, नोवाया झेम्ल्या येथे प्राण्यांच्या व्यापारात गेला होता, एक मोती बनवणारा होता, टेलिफोन ऑपरेटर, पोलिस कर्मचारी होता, शोध एजंट होता, कार्ड प्लेयर, लिपिक, अभिनेता होता, स्वयंसेवक म्हणून पुन्हा आघाडीवर होता - रेड आर्मीमध्ये . दोन युद्धे आणि क्रांतीची वर्षे हा भावी लेखकाच्या गहन आध्यात्मिक वाढीचा, त्याच्या साहित्यिक आणि सौंदर्यविषयक विश्वासाच्या निर्मितीचा काळ आहे.

मिखाईल मिखाइलोविचने गोगोल, चेखोव्ह आणि लेस्कोव्हच्या परंपरा चालू ठेवल्या. आणि त्यांच्या आधारावर, त्याने मूळ कॉमिक कादंबरीचा निर्माता म्हणून काम केले. क्रांतीोत्तर काळातील एक शहरी व्यापारी, एक क्षुद्र कार्यालयीन कर्मचारी हे लेखकाचे निरंतर नायक आहेत. तो एका साध्या शहरातील रहिवाशांच्या क्षुल्लक आणि मर्यादित सांसारिक हितसंबंधांच्या विनोदी अभिव्यक्तींबद्दल, क्रांतीनंतरच्या काळातील जीवनाच्या परिस्थितीबद्दल लिहितो. लेखक-कथनकार आणि झोश्चेन्कोची पात्रे मोटली आणि तुटलेली भाषा बोलतात. त्यांचे भाषण असभ्य आहे, कारकुनी विधानांनी भरलेले आहे, "सुंदर" शब्द आहेत, बहुतेक वेळा रिक्त, सामग्री नसलेले. लेखकाने स्वतः सांगितले की “तो संक्षिप्तपणे लिहितो. वाक्ये लहान आहेत. गरिबांसाठी उपलब्ध आहे."

"गलोशा" ही कथा कॉमिक कादंबरी शैलीचे ज्वलंत उदाहरण आहे. कथेतील नायक आपल्याला चेखॉव्हच्या कथांमधील नायकांची आठवण करून देतात. ही एक साधी व्यक्ती आहे, परंतु आम्ही लेस्कोव्हच्या नायकांप्रमाणे त्याच्या प्रतिभा, प्रतिभा किंवा कठोर परिश्रमांबद्दल काहीही शिकणार नाही. इतर कलाकार हे राज्य संस्थांचे कर्मचारी आहेत. हे लोक जाणूनबुजून एखाद्या क्षुल्लक समस्येचे निराकरण करण्यास विलंब करतात, जे लोकांबद्दलची त्यांची उदासीनता, कामाची व्यर्थता दर्शवते. ते जे करतात त्याला लाल फिती म्हणतात. परंतु आमचा नायक उपकरणाच्या कार्याचे कौतुक करतो: "येथे, मला वाटते, कार्यालय छान काम करते!"

कथेत सकारात्मक पात्र शोधणे शक्य आहे का? सर्व पात्रे आपल्यात तिरस्काराची प्रेरणा देतात. त्यांचे अनुभव आणि आनंद किती दयनीय! "माल वाया घालवू नका!" आणि नायक ट्राममध्ये हरवलेल्या "जवळजवळ अगदी नवीन" गॅलोशच्या शोधात निघतो: "तिसऱ्या सीझनसाठी" परिधान केलेला, परत भडकलेला, बाईजशिवाय, "एक टाच ... जवळजवळ निघून गेली." नायकासाठी, कामाचा एक आठवडा लाल टेप मानला जात नाही. मग काय लाल फिती मानली जाते? आणि एखाद्यासाठी हरवलेल्या गॅलोशचे प्रमाणपत्र देणे हे एक काम आहे.

आम्ही या कथेला विनोदी म्हणू शकत नाही, कारण विनोद म्हणजे मजा आणि सद्भावना. त्याच कथेत, दुःख आणि चीड हास्यातून झिरपते. पात्रे ऐवजी व्यंगचित्रे आहेत. वाईटाची थट्टा करून, लेखक आपल्याला दाखवतो की आपण काय नसावे.

बाथ

नायक-निवेदक, त्याच्या एकपात्री नाटकाची सुरुवात या वस्तुस्थितीसह करत आहे की, अफवांनुसार, "मध्ये

अमेरिकेतील आंघोळी अतिशय उत्कृष्ट आहेत," एका सामान्याच्या सहलीबद्दल सांगते

सोव्हिएत बाथ, "जे एक रुपयाचे आहे." तेथे आल्यावर त्याचे स्वागत झाले

लॉकर रूममध्ये दोन नंबर आहेत जे एका नग्न व्यक्तीला ठेवण्यासाठी कोठेही नाही:

“खिसे नाहीत. सुमारे - पोट आणि पाय. पायांना अंक बांधले,

नायक एका टोळीच्या शोधात जातो. तो मिळणे कठीण आहे

त्याच्या सभोवतालचे प्रत्येकजण कपडे धुण्याचे काम करत असल्याचे आढळले: “फक्त,

चला म्हणू, धुतले - पुन्हा गलिच्छ. स्प्लॅश, भुते! ठरवत आहे

“घरी धुवा”, नायक ड्रेसिंग रूममध्ये जातो, जिथे त्याला अनोळखी लोक दिले जातात

पॅंट: छिद्र चुकीच्या ठिकाणी आहे. त्यांच्याबद्दल समाधानी, तो

लॉकर रूममध्ये "कोटसाठी" जातो - तथापि, ते नायकाला देणे शक्य नाही

पाहिजे, कारण पायावरच्या संख्येपासून फक्त एक दोरी उरली होती, “आणि कागदाचे तुकडे

नाही कागद वाहून गेला आहे." तरीसुद्धा, तो सेवकाला देण्यास राजी करतो

कोट “चिन्हांनुसार”: “एक, मी म्हणतो, खिसा फाटला आहे, दुसरा नाही.

बटणांबद्दल, मी म्हणतो की वरचे आहे, परंतु खालचे नाही.

पूर्वकल्पित." ते बंद करण्यासाठी, नायकाला कळते की तो विसरला आहे

आंघोळीचा साबण, आणि मोहीम, अशा प्रकारे, पूर्णपणे अपयशी ठरते.

चिंताग्रस्त लोक

मिखाईल झोश्चेन्कोचे हास्य आनंदी आणि दुःखी दोन्ही आहे. त्याच्या कथांच्या "रोजच्या" हास्यास्पद आणि मजेदार परिस्थितींमागे, लेखकाचे जीवनाबद्दल, लोकांबद्दल, काळाबद्दलचे दुःखद आणि कधीकधी दुःखद विचार दडलेले असतात.

1924 च्या "नर्व्हस पीपल" या कथेत, लेखक त्याच्या काळातील मुख्य समस्यांपैकी एक - तथाकथित "गृहनिर्माण समस्या" वर स्पर्श करतो. नायक-निवेदक वाचकांना एका क्षुल्लक घटनेबद्दल सांगतात - एका सांप्रदायिक अपार्टमेंटमधील भांडण: “अलीकडेच आमच्या अपार्टमेंटमध्ये भांडण झाले. आणि फक्त एक लढा नाही तर संपूर्ण लढा. झोश्चेन्को त्याच्या कथेच्या कृतीच्या ठिकाणाचे आणि त्यातील सहभागींचे विशिष्ट पदनाम देतो - मॉस्को, 20, ग्लाझोवाया आणि बोरोवायाच्या कोपऱ्यावरील अपार्टमेंटचे रहिवासी. अशा प्रकारे, लेखक वाचकाच्या उपस्थितीचा प्रभाव वाढवण्याचा प्रयत्न करतो, त्याला वर्णन केलेल्या घटनांचा साक्षीदार बनवतो.

आधीच कथेच्या सुरूवातीस, काय घडले याचे सामान्य चित्र दिले आहे: एक लढा सुरू झाला, ज्यामध्ये अवैध गॅव्ह्रिलोव्हला सर्वात जास्त त्रास सहन करावा लागला. एक भोळा निवेदक लोकांच्या वाढलेल्या अस्वस्थतेमध्ये भांडणाचे कारण पाहतो: “... लोक आधीच खूप घाबरले आहेत. छोट्या छोट्या गोष्टींवर नाराज होतो. तो गरम आहे. ” आणि हे, नायक-निवेदकाच्या मते, आश्चर्यकारक नाही: “हे नक्कीच आहे. गृहयुद्धानंतर, ते म्हणतात, लोकांच्या नसा नेहमी विस्कळीत होतात.

भांडण कशामुळे झाले? कारण सर्वात क्षुल्लक आणि हास्यास्पद आहे. एका भाडेकरूने, मेरी वासिलीव्हना श्चिपत्सोवा, परवानगीशिवाय स्टोव्ह साफ करण्यासाठी दुसर्‍या भाडेकरू, दर्या पेट्रोव्हना कोबिलिनाकडून हेज हॉग घेतला. दर्या पेट्रोव्हना रागावला. त्यामुळे शब्दाशब्दात दोन महिलांचे भांडण झाले. निवेदक नाजूकपणे लिहितात: "ते आपापसात बोलू लागले." आणि मग तो पुढे म्हणतो: "त्यांनी एक आवाज, गर्जना, कर्कश आवाज केला." श्रेणीकरणाच्या मदतीने, लेखक आम्हाला गोष्टींची खरी स्थिती प्रकट करतो: आम्हाला समजते की दोन शेजारी भांडू लागले, शपथ घेऊ लागले आणि बहुधा भांडू लागले. याव्यतिरिक्त, या श्रेणीकरणाबद्दल धन्यवाद, एक मजेदार, कॉमिकचा प्रभाव तयार केला जातो.

दर्या पेट्रोव्हनाचा नवरा, इव्हान स्टेपनीच कोबिलिन, गोंगाट आणि शपथ घेताना दिसला. ही प्रतिमा नेपमॅनची एक विशिष्ट प्रतिमा आहे, "एक बुर्जुआ ज्याला कापले गेले नाही." निवेदक त्याचे असे वर्णन करतात: "तो एक निरोगी माणूस आहे, पोट-पोटही आहे, परंतु, यामधून, चिंताग्रस्त आहे." कोबिलिन, “हत्तीप्रमाणे”, सहकारी मध्ये काम करते, सॉसेज विकते. त्याच्या स्वत: च्या, पैशासाठी किंवा गोष्टींसाठी, जसे ते म्हणतात, तो स्वत: ला फाशी देतो. हा नायक त्याच्या वजनदार शब्दाने भांडणात हस्तक्षेप करतो: "... विनाकारण, म्हणजे, मी बाहेरील परदेशी कर्मचार्‍यांना हे हेज हॉग वापरण्याची परवानगी देणार नाही." कोबिलिनसाठी, इतर लोक, अगदी शेजारी, "विचित्र कर्मचारी" आहेत ज्यांनी त्याला कोणत्याही प्रकारे स्पर्श करू नये.

सांप्रदायिक अपार्टमेंटचे सर्व भाडेकरू घोटाळ्यात बाहेर आले - सर्व बारा लोक. एका अरुंद स्वयंपाकघरात जमून त्यांनी वादग्रस्त प्रश्न सोडवण्यास सुरुवात केली. अपंग गॅव्ह्रिलिचचा देखावा आणि त्याचे शब्द "हा कसला आवाज आहे, पण लढा नाही?" कथेच्या क्लायमॅक्सची प्रेरणा बनली - एक लढा.

अरुंद आणि अरुंद स्वयंपाकघरात, सर्व भाडेकरू शेजारी आणि भयंकर राहणीमान या दोघांबद्दलचा असंतोष काढून हात हलवू लागले. परिणामी, सर्वात निष्पाप आणि निराधार, पाय नसलेल्या अवैध गॅव्ह्रिलिचला त्रास सहन करावा लागला. भांडणाच्या वेळी कोणीतरी "अपंग व्यक्तीला कुंपोलवर मारले." केवळ आलेल्या पोलिसांनाच संतापलेल्या रहिवाशांना शांत करण्यात यश आले. जेव्हा ते शुद्धीवर येतात तेव्हा त्यांना समजू शकत नाही की त्यांना एवढा गंभीर संघर्ष कशामुळे झाला. हे भितीदायक आहे, कारण त्यांच्या वेडेपणाचा बळी, अवैध गॅव्ह्रिलिच, “खोटे बोलतो, तुम्हाला माहिती आहे, मजल्यावर कंटाळवाणे आहे. आणि डोक्यातून रक्त वाहते.

कथेच्या शेवटी, आम्ही शिकतो की एक न्यायालय आयोजित केले गेले होते, ज्याचा निर्णय "इझित्सु लिहून द्या", म्हणजेच अपार्टमेंटच्या भाडेकरूंना फटकारण्यासाठी होता. कथेचा शेवट या शब्दांनी होतो: "आणि लोकांच्या न्यायाधीशाने देखील असा चिंताग्रस्त माणूस पकडला - त्याने इझित्सू लिहून दिला."

मला असे वाटते की हा निर्णय 20 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकात मॉस्कोसाठी अशा परिस्थितीच्या वैशिष्ट्यपूर्णतेची पुष्टी करतो. झोशचेन्कोच्या मते, सांप्रदायिक अपार्टमेंट हे एक पूर्ण वाईट आहे. अर्थात, हे सर्व वैयक्तिक लोकांवर अवलंबून असते. तथापि, तेथे सांप्रदायिक अपार्टमेंट देखील होते ज्यात शेजारी एक कुटुंब म्हणून राहत होते आणि त्यांना कशासाठीही सोडायचे नव्हते. अर्थात, लेखक उपहासाने कोबिलिनची प्रतिमा प्रकट करतो, एक अशिक्षित आणि गर्विष्ठ पकडणारा. पण, त्याचवेळी या नायकाच्या बोलण्यात काही तथ्य आहे. तो, एका लहान सांप्रदायिक अपार्टमेंटमधील इतर बारा रहिवाशांप्रमाणे, त्याच्या वैयक्तिक जागेचा, त्याच्या अपार्टमेंटचा हक्क का नाही? घट्टपणामुळे उत्तेजित, त्यांना सतत त्यांच्या स्वतःचा सामना करण्यास भाग पाडले जाते, नेहमीच आनंददायी नसते, शेजारी, "नर्व्हस लोक" सतत संघर्षात असतात. प्रत्येक लहान गोष्टीमुळे त्यांना भावनांचे वादळ निर्माण होते, परिणामी सर्वात भयानक गोष्टी घडू शकतात.

"गृहनिर्माण समस्या" ही एक क्षुल्लक गोष्ट नाही, ज्याचे निराकरण प्रतीक्षा करू शकते, हे "नर्व्हस पीपल" या कथेच्या दुःखद समाप्तीद्वारे सूचित केले जाते. संघर्षाच्या परिणामी, एक निष्पाप व्यक्ती, एक अवैध गॅव्ह्रिलिच मरण पावला.

झोश्चेन्कोची ही कथा आपल्याला 1920 च्या दशकातील मॉस्कोच्या जगाची ओळख करून देते. नायक-कथनकाराची प्रतिमा, एक सामान्य मस्कोविट, त्याच्या आयुष्याबद्दल, त्याला काय माहित आहे आणि त्याने जे पाहिले त्याबद्दल सहजतेने सांगते, त्या काळातील चव तयार करण्यास मदत करते. निवेदक आणि कामाच्या नायकांची भाषा ही स्थानिक भाषा, असभ्यता आणि लिपिकवाद, उधार घेतलेले शब्द यांचे मिश्रण आहे. हे संयोजन झोश्चेन्कोच्या समकालीनांचे खरे पोर्ट्रेट रंगवते आणि त्याच वेळी, एक कॉमिक प्रभाव तयार करते, ज्यामुळे वाचक दुःखाने हसतो.

माझा विश्वास आहे की, त्याच्या काळातील कमतरता उघड करून, झोश्चेन्कोने आपल्या समकालीन लोकांचे जीवन सुधारण्याचा प्रयत्न केला. उशिर क्षुल्लक गोष्टींबद्दल बोलताना, लेखकाने दर्शविले की जीवन, वैयक्तिक लोकांच्या जीवनात क्षुल्लक गोष्टी असतात. लेखक मिखाईल झोश्चेन्को यांनी हे जीवन सुधारणे हे त्यांचे सर्वोच्च ध्येय मानले.

योजना
1. Zoshchenko निर्मिती
2. वाचकांसह झोशचेन्कोच्या कार्याच्या यशाची कारणे:
अ) जीवनाच्या ज्ञानाचा स्त्रोत म्हणून समृद्ध चरित्र;
ब) वाचकाची भाषा ही लेखकाची भाषा असते;
c) आशावाद जगण्यास मदत करतो
3. रशियन साहित्यात मिखाईल झोश्चेन्कोच्या सर्जनशीलतेचे स्थान
क्वचितच अशी व्यक्ती असेल ज्याने मिखाईल झोश्चेन्कोचे एकही काम वाचले नाही. 1920 आणि 1930 च्या दशकात, त्यांनी व्यंगचित्र मासिकांमध्ये (बेहेमोथ, लाफर, कॅनन, इंस्पेक्टर जनरल आणि इतर) सक्रियपणे सहकार्य केले. आणि आधीच त्याच्या मागे प्रसिद्ध व्यंगचित्रकाराची प्रतिष्ठा स्थापित झाली होती. झोश्चेन्कोच्या लेखणीखाली, जीवनातील सर्व दुःखद पैलू, अपेक्षित दुःख किंवा भीतीऐवजी, हशा निर्माण करतात. लेखकाने स्वत: असा दावा केला आहे की त्याच्या कथांमध्ये “काल्पनिक कथांचा एक थेंबही नाही. येथील सर्व काही उघड सत्य आहे.”
तथापि, वाचकांसह जबरदस्त यश असूनही, या लेखकाचे कार्य समाजवादी वास्तववादाच्या तत्त्वांशी विसंगत असल्याचे दिसून आले. चाळीशीच्या उत्तरार्धात बोल्शेविकांच्या ऑल-युनियन कम्युनिस्ट पार्टीच्या केंद्रीय समितीच्या कुप्रसिद्ध ठरावांमध्ये, इतर लेखक, पत्रकार आणि संगीतकारांसह, झोशचेन्कोवर सिद्धांतहीन असल्याचा आणि बुर्जुआ बुर्जुआ विचारसरणीचा प्रचार केल्याचा आरोप केला गेला.
मिखाईल मिखाइलोविच यांचे स्टालिन यांना लिहिलेले पत्र ("मी कधीही सोव्हिएत विरोधी व्यक्ती नव्हतो ... मी कधीही साहित्यिक बदमाश किंवा निम्न व्यक्ती नव्हतो") अनुत्तरित राहिले. 1946 मध्ये त्यांची रायटर्स युनियनमधून हकालपट्टी करण्यात आली आणि पुढील दहा वर्षे त्यांचे एकही पुस्तक प्रकाशित झाले नाही!
झोश्चेन्कोचे चांगले नाव केवळ ख्रुश्चेव्ह "थॉ" दरम्यान पुनर्संचयित केले गेले.
या विडंबनकाराची अभूतपूर्व कीर्ती कशी सांगता येईल?
लेखकाच्या चरित्राचाच त्याच्या कामावर मोठा प्रभाव पडला या वस्तुस्थितीपासून तुम्ही सुरुवात केली पाहिजे. त्याने खूप काही केले. बटालियन कमांडर, पोस्ट आणि टेलिग्राफ प्रमुख, बॉर्डर गार्ड, रेजिमेंटल ऍडज्युटंट, गुन्हेगारी तपास एजंट, ससा आणि कोंबडी प्रजनन प्रशिक्षक, शूमेकर, अकाउंटंटचा सहाय्यक... आणि ही व्यक्ती कोण होती आणि बसण्यापूर्वी त्याने काय केले याची ही यादी अद्याप अपूर्ण आहे. लेखकाच्या डेस्कवर खाली.
त्यांनी अनेक लोक पाहिले ज्यांना मोठ्या सामाजिक आणि राजकीय बदलाच्या युगात जगावे लागले. तो त्यांच्याशी त्यांच्या भाषेत बोलला, ते त्यांचे शिक्षक होते.
झोश्चेन्को एक कर्तव्यदक्ष आणि संवेदनशील व्यक्ती होता, त्याला इतरांच्या वेदनांनी त्रास दिला होता आणि लेखकाने स्वत: ला "गरीब" (जसे तो नंतर त्याला कॉल करेल) व्यक्तीची सेवा करण्यासाठी बोलावले असे मानले. या "गरीब" व्यक्तीने तत्कालीन रशियाच्या संपूर्ण मानवी स्तराचे व्यक्तिमत्त्व केले. त्यांच्या डोळ्यांसमोर क्रांती देशाच्या युद्धाच्या जखमा भरून काढण्यासाठी आणि उदात्त स्वप्ने साकारण्याचा प्रयत्न करत होती. आणि त्या वेळी "गरीब" व्यक्तीला (हे स्वप्न साकार करण्याच्या नावाखाली सर्जनशील कार्याऐवजी) किरकोळ घरगुती त्रासांविरूद्धच्या लढ्यात वेळ आणि शक्ती खर्च करण्यास भाग पाडले गेले.
शिवाय: तो त्यात इतका व्यस्त आहे की तो भूतकाळातील जड ओझे देखील टाकू शकत नाही. "गरीब" व्यक्तीचे डोळे उघडण्यासाठी, त्याला मदत करण्यासाठी - लेखकाने यात त्याचे कार्य पाहिले.
हे खूप महत्वाचे आहे की, त्याच्या नायकाच्या जीवनाच्या सखोल ज्ञानाव्यतिरिक्त, लेखक त्याच्या भाषेवर कुशलतेने प्रभुत्व मिळवतो. या कथा वाचताना अक्षरे वाचून नवशिक्या वाचकाला पूर्ण खात्री असते की लेखक आपलाच आहे. आणि जिथे घटना घडतात ते ठिकाण खूप परिचित आणि परिचित आहे (बाथहाऊस, ट्राम, सांप्रदायिक स्वयंपाकघर, पोस्ट ऑफिस, हॉस्पिटल). आणि कथा स्वतःच (“हेजहॉग” (“नर्व्हस लोक”) मुळे सांप्रदायिक अपार्टमेंटमधील भांडण), आंघोळीच्या समस्यांसह कागदी संख्या (“बाथहाऊस”), ज्याला नग्न व्यक्तीला “सरळ ठेवण्यासाठी कोठेही नाही”, एक ग्लास त्याच नावाच्या कथेतील एक वेक आणि चहा ज्याला “मोपसारखा वास येतो”) देखील प्रेक्षकांच्या जवळ आहे.
त्यांच्या कृतींच्या साध्या, कधीकधी अगदी आदिम भाषेबद्दल, 1929 मध्ये व्यंगचित्रकाराने स्वतः याबद्दल लिहिले: सहसा त्यांना वाटते की मी "सुंदर रशियन भाषा" विकृत करत आहे, की हसण्यासाठी मी शब्द घेत नाही. जीवनाने त्यांना दिलेला अर्थ, सर्वात आदरणीय सार्वजनिक हसण्यासाठी मी मुद्दाम तुटलेल्या भाषेत लिहित आहे. हे खरे नाही. मी क्वचितच काहीही विकृत करतो. मी आता रस्त्यावर बोलतो आणि विचार करतो त्या भाषेत लिहितो. मी हे कुतूहलासाठी केले नाही आणि आपल्या आयुष्याची अधिक अचूक कॉपी करण्यासाठी नाही. साहित्य आणि रस्त्यांमधली मोठी दरी किमान तात्पुरती भरून काढण्यासाठी मी हे केले.
मिखाईल झोश्चेन्कोच्या कथा नायकाच्या भाषेच्या आणि चरित्राच्या भावनेने डिझाइन केल्या आहेत ज्यांच्या वतीने कथन केले जात आहे. हे तंत्र नायकाच्या आतील जगामध्ये नैसर्गिकरित्या प्रवेश करण्यास, त्याच्या स्वभावाचे सार दर्शविण्यास मदत करते.
आणि आणखी एक महत्त्वपूर्ण परिस्थिती ज्याने झोश्चेन्कोच्या व्यंगचित्राच्या यशावर परिणाम केला. हा लेखक खूप आनंदी आणि कधीही नाउमेद न होणारा माणूस होता. कोणतीही समस्या त्याच्या नायकाला निराशावादी बनवू शकत नाही. त्याला सर्व काही फरक पडत नाही. आणि संपूर्ण थिएटरच्या प्रेक्षकांसमोर केकच्या मदतीने एका नागरिकाने त्याची ("अरिस्टोक्रॅट") बदनामी केली हे तथ्य. आणि “संकटामुळे” त्याला त्याची “तरुण पत्नी”, मूल आणि सासू यांच्यासह बाथरूममध्ये राहावे लागले. आणि खरं की वेड्या सायकोच्या सहवासात मला त्याच डब्यात प्रवास करावा लागला. आणि पुन्हा काहीच नाही! अशा सतत, असंख्य आणि बहुतेक वेळा अनपेक्षित समस्या असूनही, ते आनंदाने लिहिले आहे.
या हास्याने वाचकांचे कठीण जीवन उजळले आणि सर्व काही ठीक होईल अशी आशा दिली.
परंतु झोश्चेन्को स्वतः साहित्यातील गोगोल प्रवृत्तीचे अनुयायी होते. त्याच्या कथा ऐकून हसता कामा नये, तर रडावे, असा त्यांचा विश्वास होता. कथेतील साधेपणा, त्यातील विनोद आणि कुतूहल यांच्या मागे नेहमीच एक गंभीर समस्या असते. लेखकाकडे नेहमीच ते भरपूर होते.
झोश्चेन्कोला त्या काळातील सर्वात महत्त्वाचे प्रश्न मनापासून जाणवले. तर, गृहनिर्माण संकटाबद्दलच्या त्याच्या असंख्य कथा ("नर्व्हस पीपल", "कोल्पाक" आणि इतर) योग्य वेळी दिसल्या. नोकरशाही, लाचखोरी, निरक्षरतेचे उच्चाटन... एका शब्दात, दैनंदिन जीवनात लोकांना सामोरे जाणाऱ्या जवळजवळ प्रत्येक गोष्टीबद्दल त्यांनी मांडलेल्या विषयांबद्दलही असेच म्हणता येईल.
"फिलिस्टाइन" ही संकल्पना "दैनंदिन जीवन" या शब्दाशी घट्टपणे जोडलेली आहे. असे मत आहे की झोश्चेन्कोच्या व्यंगचित्राने सामान्य माणसाची थट्टा केली. लेखकाने क्रांतीला मदत करण्यासाठी शहरातील लोकांच्या कुरूप प्रतिमा तयार केल्या आहेत.
खरं तर, झोश्चेन्कोने स्वतः त्या माणसाची नाही तर त्याच्यातील फिलिस्टाइन वैशिष्ट्यांची थट्टा केली. आपल्या कथांद्वारे, व्यंगचित्रकाराने या लोकांशी लढा देऊ नका, तर त्यांच्या उणीवांपासून मुक्त होण्यास मदत करा. आणि त्यांच्या दैनंदिन समस्या आणि चिंता दूर करण्यासाठी, ज्यांची उदासीनता आणि सत्तेचा दुरुपयोग उज्वल भविष्यावरील लोकांच्या विश्वासाला तडा जातो, त्यांना कठोरपणे का विचारावे.
झोश्चेन्कोच्या सर्व कामांमध्ये आणखी एक आश्चर्यकारक वैशिष्ट्य आहे: ते आपल्या देशाच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्यासाठी वापरले जाऊ शकतात. वेळ सूक्ष्मपणे जाणवून, लेखकाने केवळ समकालीन लोकांना चिंता करणार्‍या समस्याच सोडवल्या नाहीत तर त्या काळातील आत्मा देखील सोडवला.
हे, कदाचित, त्याच्या कथा इतर भाषांमध्ये अनुवादित करण्यात अडचण स्पष्ट करते. झोश्चेन्कोने वर्णन केलेल्या जीवनाच्या आकलनासाठी परदेशी वाचक इतका अप्रस्तुत आहे की तो अनेकदा त्याचे काही प्रकारच्या सामाजिक कल्पनारम्य प्रकार म्हणून मूल्यांकन करतो. खरंच, रशियन वास्तवांशी अपरिचित असलेल्या व्यक्तीला “केस हिस्ट्री” या कथेचे सार कसे समजावून सांगावे? केवळ एक देशबांधव, ज्याला या समस्यांबद्दल प्रत्यक्ष माहिती आहे, ते समजण्यास सक्षम आहे की आपत्कालीन खोलीत "3 ते 4 पर्यंत प्रेतांचा मुद्दा" हे चिन्ह कसे लटकले जाऊ शकते. किंवा नर्सचे वाक्य समजून घ्या “तो आजारी आहे असे काहीही नाही, परंतु त्याला सर्व प्रकारच्या सूक्ष्मता देखील लक्षात येतात. बहुधा, तो म्हणतो, तुम्ही बरे होणार नाही, की तुम्ही तुमच्या नाकात गडबड करत आहात. किंवा स्वत: लेकपोमचा तिरस्कार समजून घेण्यासाठी (“मी, तो म्हणतो, मी पहिल्यांदाच इतका दुराचारी रुग्ण पाहत आहे. आणि त्याला, निर्लज्ज, हे आवडत नाही, आणि ते त्याच्यासाठी चांगले नाही ... नाही, मला आवडते जेव्हा रुग्ण बेशुद्ध अवस्थेत आमच्याकडे येतात तेव्हा कमीत कमी सर्व काही त्यांच्या आवडीनुसार असते, ते सर्वकाही समाधानी असतात आणि आमच्याशी वैज्ञानिक वाद घालत नाहीत”).
या कार्याचा कास्टिक विचित्र विद्यमान परिस्थितीच्या विसंगतीवर जोर देतो: मानवी प्रतिष्ठेचा अपमान सर्वात मानवी, वैद्यकीय संस्थेच्या भिंतींमध्ये सामान्य होत आहे! आणि शब्द, कृती आणि रूग्णांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन - येथे सर्वकाही मानवी प्रतिष्ठेचे उल्लंघन करते. आणि हे यांत्रिकपणे, अविचारीपणे केले जाते - फक्त ते इतके स्थापित केले गेले आहे, ते गोष्टींच्या क्रमाने आहे, त्यांना याची सवय झाली आहे: “माझे चारित्र्य जाणून त्यांनी यापुढे माझ्याशी वाद घालण्यास सुरुवात केली नाही आणि प्रत्येक गोष्टीवर सहमत होण्याचा प्रयत्न केला. आंघोळीनंतरच त्यांनी मला माझ्या उंचीसाठी नव्हे, तर एक मोठा तागाचे कपडे दिले. मला वाटले की द्वेषातून त्यांनी मला असा सेट मुद्दाम फेकून दिला जो माझ्यासाठी योग्य नाही, परंतु नंतर मी पाहिले की त्यांच्याबरोबर ही एक सामान्य घटना आहे. त्यांच्याकडे नियमानुसार, मोठ्या शर्टमध्ये लहान रुग्ण होते आणि लहान रुग्णांमध्ये मोठे होते. आणि माझी किट देखील इतरांपेक्षा चांगली निघाली. माझ्या शर्टवर, हॉस्पिटलचा ब्रँड स्लीव्हवर होता आणि त्याने सामान्य देखावा खराब केला नाही, तर इतर रुग्णांवर ब्रँड कोणाच्यातरी पाठीवर आणि कोणीतरी त्यांच्या छातीवर, आणि यामुळे मानवी प्रतिष्ठेचा नैतिक अपमान झाला.
बर्‍याचदा, या लेखकाची व्यंग्यात्मक कामे नायकाच्या जीवनातील एखाद्या विशिष्ट भागाबद्दलच्या साध्या आणि कलात्मक कथा म्हणून बांधल्या जातात. ही कथा एका निबंधासारखीच आहे, एक अहवाल ज्यामध्ये लेखकाने काहीही शोध लावला नाही, परंतु फक्त, हा किंवा तो भाग लक्षात घेऊन, एका चौकस आणि उपरोधिक पत्रकाराच्या परिश्रमाने त्याबद्दल विद्वानपणे सांगितले. म्हणूनच झोश्चेन्कोच्या कथा, ओ'हेन्री किंवा अर्काडी अॅव्हरचेन्को यांच्या अॅक्शन-पॅक्ड कादंबऱ्यांप्रमाणे, घटनांच्या अनपेक्षित वळणावर नव्हे तर पात्राच्या अनपेक्षित पैलूंच्या प्रकटीकरणावर बांधल्या गेल्या आहेत.
मिखाईल झोश्चेन्को यांनी समृद्ध साहित्यिक वारसा सोडला. त्यांच्या हयातीत 130 हून अधिक पुस्तके प्रकाशित झाली. ही एक हजाराहून अधिक कथा, फेयुलेटन्स, कादंबरी, नाटके, स्क्रिप्ट्स आहेत ... परंतु, त्याच्या पुस्तकांव्यतिरिक्त, झोश्चेन्कोने एक अधिक विस्तृत "वारसा" मागे सोडला (त्याच्या समकालीनांसह - मिखाईल बुल्गाकोव्ह, अर्काडी बुखोव, अर्काडी एव्हरचेन्को, मिखाईल कोल्त्सोव्ह आणि इतर अनेक) रशियन व्यंग्यकथेच्या शैलीचा पाया. आणि या दिशेच्या व्यापक विकासाची आजही पुष्टी झाली आहे.
तर, "झोश्चेन्कोचा नायक" निवेदकाच्या प्रतिमेत एक निःसंशय सातत्य आढळला - वेनेडिक्ट इरोफीवच्या "मॉस्को-पेटुष्की" मधील "लुम्पेन-इंटलेक्चुअल", युझ अलेशकोव्स्की, ई. पोपोव्ह, व्ही. पीएत्सुख यांच्या गद्यात. निवेदकाच्या संरचनेतील हे सर्व लेखक "बौद्धिक" आणि "कठोर कार्यकर्ता", सांस्कृतिक स्तराची भाषा आणि सामान्य लोकांच्या वैशिष्ट्यांचा सामना करतात.
साहित्य आणि कलेतील झोशचेन्कोच्या परंपरेचे विश्लेषण चालू ठेवून, व्लादिमीर व्यासोत्स्कीच्या कार्याकडे वळण्यास मदत करता येत नाही (त्याच्या गाण्यांमध्ये, गाण्यांच्या नायक-निवेदकाची प्रतिमा आशादायक आहे).
मिखाईल झ्वानेत्स्कीच्या कार्याच्या विश्लेषणामध्ये तितकेच स्पष्ट साधर्म्य शोधले जाऊ शकते. हे झोश्चेन्कोला अनेक बाबतीत छेदते. सर्व प्रथम, आम्ही पुरावा म्हणून काही वाक्ये उद्धृत करून ऍफोरिस्टिक बांधकामांची समानता लक्षात घेतो: "सर्वसाधारणपणे, कला कमी होत आहे." "म्हणून, जर कोणाला येथे चांगले समजून घ्यायचे असेल तर त्याने जागतिक कीर्तीचा निरोप घेतला पाहिजे." "काही लोकांना जगणे कसे आवडत नाही हे खूपच आश्चर्यकारक आहे." "आम्ही सुस्थापित, निराधार, परदेशी लोकांच्या तक्रारींना पुरेसा प्रतिसाद दिला पाहिजे - तुमचे लोक उदास का आहेत." “ते म्हणतात की पैसा ही जगातील सर्वात शक्तिशाली गोष्ट आहे. मूर्खपणा. मूर्खपणा". "कमकुवत मनाचा माणूस आपल्या जीवनावर टीका करू शकतो."
विषम वाक्ये झोश्चेन्कोची आहेत, सम वाक्ये झ्वानेत्स्कीची आहेत (ज्याप्रमाणे कोणी पाहू शकतो, प्रयत्न केल्याशिवाय प्रकट होत नाही). झ्वानेत्स्कीने "सामान्य माणसाच्या" पुनर्वसनावर झोश्चेन्कोचे कार्य त्याच्या सामान्य सांसारिक स्वारस्यांसह, त्याच्या नैसर्गिक कमकुवतपणा, त्याची सामान्य ज्ञान, केवळ इतरांवरच नव्हे तर स्वतःवरही हसण्याची क्षमता यासह चालू ठेवले.
... झोशचेन्कोची कामे वाचणे, त्यांचे प्रतिबिंबित करणे, आम्हाला नक्कीच गोगोल आणि साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन आठवते. अश्रूंद्वारे हशा - रशियन शास्त्रीय व्यंगचित्राच्या परंपरेत. त्यांच्या कथांच्या आनंददायी मजकुराच्या मागे नेहमीच शंका आणि चिंतेचा आवाज असतो. झोशचेन्कोने नेहमीच आपल्या लोकांच्या भविष्यावर विश्वास ठेवला, त्यांचे कौतुक केले आणि त्यांच्याबद्दल काळजी केली.
रॉबर्ट रोझडेस्टवेन्स्की यांच्या कवितेचे विश्लेषण
"द बॅलड ऑफ टॅलेंट, गॉड अँड द डेव्हिल"
रॉबर्ट रोझडेस्टवेन्स्की यांनी प्रतिभावान समवयस्कांच्या गटासह साहित्यात प्रवेश केला, त्यापैकी ई. एव्हटुशेन्को, बी. अखमादुलिना, ए. वोझनेसेन्स्की हे वेगळे होते. सर्वप्रथम, विश्वाच्या मध्यभागी असलेल्या सर्जनशील व्यक्तीच्या ओळखीची पुष्टी करणार्‍या या वैविध्यपूर्ण गीताच्या नागरी आणि नैतिक विकृतींनी वाचकांना मोहित केले.
"प्रतिभेचे बॅलड, गॉड अँड द डेव्हिल" चे विश्लेषण करताना, आपण पाहतो की कामाच्या पहिल्या ओळींमध्ये एक महत्त्वाचा प्रश्न निर्माण होतो: "प्रत्येकजण म्हणतो: "त्याची प्रतिभा देवाकडून आहे!" आणि भूत पासून तर? मग काय?.."
पहिल्याच श्लोकातून प्रतिभेची प्रतिमा दोन प्रकारे आपल्यासमोर येते. ही दोन्ही प्रतिभा आहे - असामान्य मानवी क्षमता आणि गुणांच्या अर्थाने, आणि स्वतः एक व्यक्ती म्हणून प्रतिभा, अशा भेटवस्तूने संपन्न. शिवाय, सुरुवातीला, कवी त्याच्या नायकाचे वर्णन पूर्णपणे अनौपचारिक आणि विचित्र पद्धतीने करतो: “... आणि प्रतिभा जगली. आजारी. हास्यास्पद. भुसभुशीत". या लहान, धक्कादायक वाक्यांमध्ये, प्रत्येक विशेषणाचा समावेश आहे, वाचकावर भावनिक प्रभाव पाडण्याची प्रचंड क्षमता आहे: आपण एका वाक्यातून दुसऱ्या वाक्यात जाताना तणावाची शक्ती अधिकाधिक वाढते.
प्रतिभेच्या दैनंदिन जीवनाच्या "दैनंदिन" वैशिष्ट्यांमध्ये आणि वर्णनात, पूर्णपणे कोणतीही उन्नती नाही: "प्रतिभा उठली, झोपेत स्वतःला खाजवत. हरवलेली ओळख सापडली. आणि त्याला अमृतापेक्षा काकडीच्या लोणच्याची बरणी जास्त हवी होती.” आणि हे सर्व सकाळी स्पष्टपणे घडत असल्याने, वाचक उत्सुक आहे: ती व्यक्ती आत्तापर्यंत काय करत आहे? असे दिसून आले की सैतानाचा एकपात्री शब्द ऐकल्यानंतर ("ऐका, सामान्यता! आता तुमच्या कवितांची कोणाला गरज आहे?! शेवटी, इतरांप्रमाणेच तुम्हीही नरकमय अथांग डोहात बुडून जाल. आराम करा! .."), तो सहज जातो " मधुशाला. आणि आराम!
खालील श्लोकांमध्ये, कवी पुन्हा पुन्हा आपल्याला आधीच परिचित असलेल्या तंत्राचा वापर करतो, हा शब्द अनेक अर्थांमध्ये वापरतो आणि त्याद्वारे भावनिक तणावात लक्षणीय वाढ होते: “त्याने प्रेरणा घेऊन प्यायली! त्याने इतके प्याले की भूत दिसला आणि त्याला स्पर्श झाला. प्रतिभेने प्रतिभेने स्वत:चा नाश केला!..” अर्थ आणि शैलीतील (प्रतिभावान उद्ध्वस्त) दिसणाऱ्या विरोधाभासी विसंगत शब्दांच्या संयोजनावर आधारित हे भाषिक उपकरण वाचकांसमोर ज्वलंत आणि मजबूत प्रतिमा तयार करते, त्यांना शक्य तितक्या दुःखद बनवते. वेदना बिंदू.
तणाव वाढत आहे. "बॅलड ..." चा दुसरा अर्धा भाग कडू रोग आणि आशेने भरलेला आहे. प्रतिभेने कसे कार्य केले याबद्दल ते सांगते - “वाईट, तीव्रपणे. पंख स्वतःच्याच कष्टात बुडवतात. ही थीम, सातत्याने पुढे विकसित होत आहे, वाढत्या छेदन करणार्‍या नोटवर आवाज येतो: “आता तो देव होता! आणि तो भूत होता! आणि याचा अर्थ तो स्वतः होता.
तणाव कळस गाठतो. येथे शाश्वत प्रश्नाचे उत्तर आहे: प्रतिभा देवाकडून की सैतानाकडून? खरी प्रतिभा ही स्वतःमध्ये देव आणि भूत दोन्ही असते. पुन्हा, विरोधाभासांचे संयोजन आपल्याला वेगवेगळ्या डोळ्यांनी जगाकडे पाहण्याची संधी देते, ते "पांढरे - काळा" च्या अस्पष्ट श्रेणींमध्ये नाही, परंतु त्याच्या सर्व रंगीत.
या क्लायमॅक्सनंतर, लेखक पुन्हा जमिनीवर, निर्मितीची प्रक्रिया पाहणाऱ्या प्रेक्षकांच्या प्रतिमांवर "उतरतो". देव आणि सैतान दोघेही येथे पूर्णपणे मानवी, शिवाय, अनपेक्षित कृतींचे श्रेय दिले आहेत. प्रतिभेच्या यशावर त्यांनी कशी प्रतिक्रिया दिली ते येथे आहे: “देवाचा बाप्तिस्मा झाला. आणि देवाने शाप दिला. "पण तो असं कसं लिहू शकतो?!" ... आणि तो अजूनही ते करू शकला नाही. ”
शेवटची ओळ किती सहज आणि सोपी वाटते! शैलीत्मक अतिरेक नाही, शब्दसंग्रह सर्वात बोलचाल आहे. परंतु या साधेपणामध्ये ती ताकद आहे ज्यासह कवी कामाची मुख्य कल्पना व्यक्त करतात: सर्व काही खऱ्या प्रतिभेच्या अधीन आहे. हा वाक्प्रचार जणू काही शांत स्वरात बोलला जातो, पण जे बोलले होते त्याच्या न्यायाची त्याला इतकी खात्री आहे की त्यासाठी पॅथोस, जोरात, पठणाची गरज नाही. सर्व काही सांगण्याशिवाय दिसते आहे आणि हे महान सत्य आहे ...
वाय. बोंडारेवच्या कामात युद्धाचे सत्य
युद्धाची थीम अक्षय आहे. अधिकाधिक नवीन कामे दिसून येतात, जी आपल्याला पन्नास वर्षांपूर्वीच्या ज्वलंत घटनांकडे परत येण्यास प्रवृत्त करतात आणि महान देशभक्तीपर युद्धाच्या नायकांमध्ये आपल्याला अद्याप काय समजले नाही आणि त्याचे पुरेसे कौतुक केले गेले आहे. पन्नास आणि साठच्या दशकाच्या शेवटी, आज वाचकांना सुप्रसिद्ध नावांची संपूर्ण आकाशगंगा दिसू लागली: व्ही. बोगोमोलोव्ह, ए. अनानिव्ह, व्ही. बायकोव्ह, ए. अदामोविच, यू. बोंडारेव ...
युरी बोंडारेव्हचे कार्य नेहमीच नाट्यमय आणि नाट्यमय राहिले आहे. विसाव्या शतकातील सर्वात दुःखद घटना - फॅसिझमविरूद्धचे युद्ध, त्याची अटळ आठवण - त्याच्या पुस्तकांमध्ये पसरते: "बटालियन्स आग मागतात", "शांतता", "गरम बर्फ", "कोस्ट". युरी वासिलीविच त्या पिढीशी संबंधित आहे ज्यासाठी महान देशभक्त युद्ध प्रथम जीवनाचा बाप्तिस्मा, तरुणांची कठोर शाळा बनली.
युरी बोंडारेव्हच्या कार्याचा आधार सोव्हिएत सैनिकाच्या उच्च मानवतावादाची थीम होती, आजच्या काळासाठी त्याची महत्त्वपूर्ण जबाबदारी. "बटालियन्स आगीसाठी विचारतात" ही कथा 1957 मध्ये प्रकाशित झाली. हे पुस्तक, तसेच त्यानंतरच्या पुस्तकांनी, जणू काही तार्किकदृष्ट्या ते चालू ठेवल्याने ("द लास्ट व्हॉलीज", "सायलेन्स" आणि "टू") लेखकाला वाचकांची व्यापक लोकप्रियता आणि ओळख मिळाली.
"बटालियन्स ..." मध्ये युरी बोंडारेव्हने विस्तृत साहित्यिक प्रवाहात स्वतःचा कल शोधण्यात यश मिळविले. लेखक युद्धाच्या चित्राच्या सर्वसमावेशक वर्णनासाठी प्रयत्न करीत नाही - तो एका विशिष्ट लढाऊ भागावर कामाचा आधार घेतो, रणांगणावरील अनेकांपैकी एक, आणि त्याची कथा पूर्णपणे विशिष्ट लोक, खाजगी व्यक्ती आणि महान सैन्यातील अधिकाऱ्यांसह भरतो.
बोंडारेवची ​​युद्धाची प्रतिमा भयंकर आणि क्रूर आहे. आणि "बटालियन्स आग मागतात" या कथेत वर्णन केलेल्या घटना खूप दुःखद आहेत. कथेची पाने उच्च मानवतावाद, प्रेम आणि माणसावरील विश्वासाने भरलेली आहेत. येथेही, युरी बोंडारेव्हने सोव्हिएत लोकांच्या सामूहिक वीरतेची थीम विकसित करण्यास सुरवात केली, नंतर ती "हॉट स्नो" या कथेत पूर्णपणे मूर्त स्वरूपात आली. येथे लेखकाने स्टॅलिनग्राडच्या लढाईच्या शेवटच्या दिवसांबद्दल, नाझींच्या मृत्यूच्या मार्गात उभे राहिलेल्या लोकांबद्दल सांगितले.
1962 मध्ये, बोंडारेवची ​​नवीन कादंबरी, सायलेन्स, प्रकाशित झाली आणि लवकरच ती कादंबरी टू प्रकाशित झाली. "शांतता" चा नायक सर्गेई वोखमिंटसेव्ह नुकताच समोरून परतला आहे. परंतु अलीकडील लढायांचे प्रतिध्वनी तो त्याच्या स्मरणातून पुसून टाकू शकत नाही. तो सर्वोच्च मापाने लोकांच्या कृती आणि शब्दांचा न्याय करतो - आघाडीची मैत्री, लष्करी भागीदारीचे माप. या कठीण परिस्थितीत, न्याय स्थापनेच्या संघर्षात, नायकाचे नागरी स्थान अधिक मजबूत होत आहे. पाश्चात्य लेखकांची कामे आठवा (रीमार्क, हेमिंग्वे) - या साहित्यात, कालच्या सैनिकाच्या आजच्या समाजाच्या जीवनापासून दूर जाण्याचा हेतू, आदर्शांच्या नाशाचा हेतू सतत ऐकू येतो. या मुद्द्यावर बोंडारेव यांच्या भूमिकेबद्दल शंका घेण्यास जागा नाही. सुरुवातीला, त्याच्या नायकासाठी शांततापूर्ण मार्गात प्रवेश करणे देखील सोपे नाही. परंतु वोखमिंटसेव्ह जीवनाच्या कठोर शाळेतून गेले हे व्यर्थ ठरले नाही. या लेखकाच्या इतर पुस्तकांच्या नायकांप्रमाणे तो पुन्हा पुन्हा ठासून सांगतो: सत्य कितीही कटू असले तरी ते नेहमीच एकटे असते.

जर झोश्चेन्को त्याच्या लेखनाच्या पद्धती नसता तर तो स्वतः नसता. ही भाषा साहित्यासाठी अनोळखी होती आणि म्हणून तिची स्वतःची शुद्धलेखन भाषा नव्हती. झोश्चेन्कोला परिपूर्ण खेळपट्टी आणि एक चमकदार स्मृती होती. गरीब लोकांच्या मध्ये घालवलेल्या वर्षांमध्ये, त्याने त्यांच्या संभाषणात्मक बांधणीचे रहस्य उलगडण्यात, त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण असभ्यता, चुकीचे व्याकरणाचे स्वरूप आणि वाक्यरचनात्मक रचनांसह, त्यांच्या भाषणाचा स्वर, त्यांची अभिव्यक्ती, वळणे, शब्द स्वीकारण्यात तो व्यवस्थापित झाला. - त्याने या भाषेचा सूक्ष्मतेने अभ्यास केला आणि साहित्याच्या पहिल्या पायरीपासूनच त्याने ती सहज आणि नैसर्गिकरित्या वापरण्यास सुरुवात केली. त्याच्या भाषेत, “प्लिटोइर”, “ओक्रोम्या”, “ह्रेश”, “हा”, “त्याच्यात”, “श्यामला”, “नशेत”, “चावणे”, “फक क्राय”, “हे पूडल” यासारखे शब्द , "मूक प्राणी", "स्टोव्हवर", इ. परंतु झोश्चेन्को हा केवळ कॉमिक शैलीचाच नाही तर कॉमिक परिस्थितीचा लेखक आहे. त्याची भाषा केवळ गंमतीदारच नाही, तर पुढच्या कथेची कथा उलगडली ती जागा: एक स्मारक, एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट, एक रुग्णालय - सर्वकाही इतके परिचित, परिचित, रोजचे आहे. आणि कथा स्वतः: दुर्मिळ हेजहॉगमुळे सांप्रदायिक अपार्टमेंटमध्ये भांडण, तुटलेल्या काचेमुळे एक घोटाळा.

1920 च्या दशकात, लेखकाच्या कार्याचे मुख्य प्रकार वाढले: एक उपहासात्मक कथा, एक विनोदी कादंबरी आणि एक उपहासात्मक-विनोदी कथा. आधीच 1920 च्या सुरुवातीस, लेखकाने अनेक कामे तयार केली ज्यांचे एम. गॉर्की यांनी खूप कौतुक केले. 1922 मध्ये प्रकाशित "नझर इलिच मिस्टर सिनेब्र्युखोव्हच्या कथा"

सर्वांचे लक्ष वेधून घेतले. त्या वर्षांच्या लघुकथांच्या पार्श्वभूमीवर, नायक-कथाकार, किसलेले, अनुभवी माणूस नझर इलिच सिनेब्र्युखोव्ह, ज्याने समोरून जाऊन जगात बरेच काही पाहिले, त्याची व्यक्तिरेखा स्पष्टपणे उभी राहिली. एम. झोश्चेन्को एक प्रकारचा स्वर शोधतो आणि शोधतो, ज्यामध्ये गीत-विडंबनात्मक सुरुवात आणि जिव्हाळ्याची-विश्वसनीय टीप एकत्र जोडली जाते, निवेदक आणि श्रोता यांच्यातील कोणताही अडथळा दूर करते. काहीवेळा कथा अगदी कुशलतेने सुप्रसिद्ध मूर्खपणाच्या प्रकारावर तयार केली जाते, ज्याची सुरुवात "लहान उंचीचा एक उंच माणूस चालत होता." अशा विसंगती एक विशिष्ट कॉमिक प्रभाव तयार करतात. खरे आहे, जरी त्याच्याकडे ती वेगळी व्यंग्यात्मक अभिमुखता नाही, जी तो नंतर प्राप्त करेल. सिनेब्र्युखोव्हच्या कथांमध्ये, विशेषत: झोश्चेन्कोच्या विनोदी भाषणाची अशी वळणे, जी वाचकांच्या स्मरणात दीर्घकाळ टिकून राहिली, "जसे की अचानक वातावरणात मला वास आला", "ते मला चिकटल्यासारखे लुटतील आणि त्यांच्या प्रकारासाठी फेकून देतील. , काहीही नाही की त्यांचे स्वतःचे नातेवाईक", "सेकंड लेफ्टनंट वाह, पण बास्टर्ड", "दंगल तोडतो", इ. त्यानंतर, तत्सम प्रकारचा एक शैलीत्मक खेळ, परंतु अतुलनीय तीक्ष्ण सामाजिक अर्थासह, इतर नायकांच्या भाषणात प्रकट होईल - सेमियन सेमेनोविच कुरोचकिन आणि गॅव्ह्रिलिच, ज्यांच्या वतीने अनेक लोकप्रिय कॉमिक शॉर्टमध्ये कथन आयोजित केले गेले. 20 च्या दशकाच्या पहिल्या सहामाहीत झोशचेन्कोच्या कथा. 1920 च्या दशकात लेखकाने तयार केलेली कामे थेट निरीक्षणातून किंवा वाचकांच्या असंख्य पत्रांमधून गोळा केलेल्या विशिष्ट आणि अतिशय स्थानिक तथ्यांवर आधारित होती. त्यांची थीम विविध आणि वैविध्यपूर्ण आहेत: वाहतूक आणि वसतिगृहांमधील दंगली, नवीन आर्थिक धोरणाची समस्या आणि दैनंदिन जीवनातील समस्या, फिलिस्टिनिझम आणि फिलिस्टिनिझमचा साचा, गर्विष्ठ पोम्पाडोरिझम आणि सरपटणारी दास्यता आणि बरेच काही. बर्‍याचदा कथा वाचकाशी अनौपचारिक संभाषणाच्या रूपात तयार केली जाते आणि कधीकधी, जेव्हा उणीवा विशेषतः गंभीर बनतात तेव्हा लेखकाच्या आवाजात स्पष्टपणे पत्रकारितेच्या नोट्स वाजतात. व्यंग्यात्मक लघुकथांच्या मालिकेत, एम. झोश्चेन्को यांनी दुर्भावनापूर्णपणे विवेकी किंवा भावनिक विचारशील वैयक्तिक आनंद मिळवणाऱ्यांची, हुशार बदमाशांची आणि बोअर्सची विटंबना केली, जे असभ्य आणि नालायक लोकांच्या खऱ्या प्रकाशात दर्शविले जे खरोखर मानवी प्रत्येक गोष्टीला पायदळी तुडवण्यास तयार आहेत. वैयक्तिक कल्याणाची व्यवस्था करण्याचा मार्ग ("मातृनिष्का", "ग्रीमेस ऑफ एनईपी", "लेडी विथ फ्लॉवर", "नॅनी", "सोयीचे लग्न"). झोश्चेन्कोच्या उपहासात्मक कथांमध्ये, लेखकाच्या विचारांना तीक्ष्ण करण्यासाठी कोणतीही नेत्रदीपक तंत्रे नाहीत. ते सहसा विनोदी कारस्थानापासून वंचित असतात. एम. झोश्चेन्को यांनी येथे अध्यात्मिक ओकुरोविझमचा निंदा करणारा, नैतिकतेचा उपहासकार म्हणून काम केले. त्यांनी विश्‍लेषणाचा विषय म्हणून फिलिस्टाइन-मालक, पैसे जमा करणारा आणि पैसे कमावणारा, जो थेट राजकीय विरोधक पासून, नैतिकतेच्या क्षेत्रात विरोधक बनला, अश्लीलतेचा केंद्र बनला. झोश्चेन्कोच्या व्यंग्यात्मक कामांमध्ये अभिनय करणाऱ्या व्यक्तींचे वर्तुळ अत्यंत संकुचित आहे, विनोदी लघुकथांमध्ये गर्दी, वस्तुमान, दृश्यमान किंवा अदृश्यपणे उपस्थित असलेली कोणतीही प्रतिमा नाही. कथानकाच्या विकासाची गती मंद आहे, लेखकाच्या इतर कामांच्या नायकांना वेगळे करणार्‍या गतिशीलतेपासून पात्रे वंचित आहेत. या कथांचे नायक विनोदी लघुकथांपेक्षा कमी उद्धट आणि बेगडी आहेत. लेखकाला प्रामुख्याने अध्यात्मिक जगामध्ये रस आहे, बाह्यतः सुसंस्कृत विचार करण्याची प्रणाली आहे, परंतु सर्वार्थाने अधिक घृणास्पद आहे, व्यापारी. विचित्रपणे पुरेसे आहे, परंतु झोश्चेन्कोच्या उपहासात्मक कथांमध्ये जवळजवळ कोणतीही व्यंगचित्रे, विचित्र परिस्थिती, कमी कॉमिक आणि अजिबात मजा नाही. तथापि, 1920 च्या झोश्चेन्कोच्या सर्जनशीलतेचा मुख्य घटक अजूनही विनोदी दैनंदिन जीवन आहे. झोश्चेन्को मद्यधुंदपणाबद्दल, गृहनिर्माण प्रकरणांबद्दल, नशिबाने नाराज झालेल्या गमावलेल्यांबद्दल लिहितात. झोश्चेन्कोची "द बेगर" ही एक छोटी कथा आहे - एका भारदस्त आणि मूर्ख विषयाबद्दल, ज्याला नियमितपणे नायक-निवेदकाकडे जाण्याची आणि त्याच्याकडून पन्नास कोपेक्स लुटण्याची सवय लागली. या सगळ्याचा कंटाळा आल्यावर त्याने उद्योजक कमावणार्‍याला बिन आमंत्रित भेटींमध्ये कमी वेळा येण्याचा सल्ला दिला. "तो मला पुन्हा भेटायला आला नाही - तो नक्कीच नाराज झाला असेल," निवेदकाने अंतिम फेरीत उदासपणे टिप्पणी केली. कारण आणि परिणाम यांच्यातील संबंध तोडणे हा कॉमिकचा पारंपरिक स्रोत आहे. दिलेल्या वातावरणातील आणि कालखंडातील संघर्षांचे प्रकार कॅप्चर करणे आणि उपहासात्मक कलेच्या माध्यमातून ते व्यक्त करणे महत्त्वाचे आहे. झोश्चेन्कोवर कलह, सांसारिक मूर्खपणा, काळातील वेग, लय आणि आत्म्याशी नायकाची काही प्रकारची दुःखद विसंगती या हेतूने वर्चस्व आहे. कधीकधी झोशचेन्कोचा नायक खरोखर प्रगती करत राहू इच्छितो. घाईघाईने आत्मसात केलेला आधुनिक कल अशा आदरणीय नागरिकाला केवळ निष्ठेची सवारी म्हणून नव्हे तर क्रांतिकारी वास्तवाशी सेंद्रिय रुपांतर करण्याचे उदाहरण म्हणून दिसते. त्यामुळे फॅशनेबल नावांची आणि राजकीय शब्दावलीची चटक लागली आहे, त्यामुळे उद्धटपणा, अज्ञान, असभ्यतेने आपल्या ‘सर्वहारा’ आतील बाजू मांडण्याची इच्छा आहे. क्षुल्लक गोष्टींचे वर्चस्व, क्षुल्लक गोष्टींची गुलामगिरी, हास्यास्पद आणि मूर्खपणाची हास्यास्पदता - लेखक भावनात्मक कथांच्या मालिकेत याकडे लक्ष देतो. तथापि, येथे बरेच काही आहे जे नवीन आहे, अगदी अनपेक्षित वाचकांसाठी जे झोशचेन्कोला कादंबरीकार ओळखत होते. सर्व सोव्हिएत काल्पनिक कथांप्रमाणे व्यंगचित्र देखील 1930 च्या दशकात लक्षणीय बदलले. "द अॅरिस्टोक्रॅट" आणि "सेन्टीमेंटल टेल्स" च्या लेखकाचे सर्जनशील भाग्य अपवाद नव्हते. फिलिस्टिनिझमचा पर्दाफाश करणारा, फिलिस्टिनिझमची खिल्ली उडवणारा, भूतकाळातील विषारी कचऱ्याबद्दल उपरोधिक आणि विडंबनात्मक लिहिणारा लेखक आपली नजर पूर्णपणे वेगळ्या दिशेने वळवतो. झोश्चेन्को समाजवादी परिवर्तनाच्या कार्यांनी मोहित झाले आहेत. तो लेनिनग्राड एंटरप्राइझच्या मोठ्या-संसर्गाच्या वर्तमानपत्रांमध्ये काम करतो, व्हाईट सी-बाल्टिक कालव्याच्या बांधकामास भेट देतो, सामाजिक नूतनीकरणाच्या भव्य प्रक्रियेची लय ऐकतो. त्याच्या सर्व कामात एक टर्निंग पॉइंट आहे: जागतिक दृश्यापासून ते कथन आणि शैलीच्या टोनॅलिटीपर्यंत. या काळात, झोश्चेन्कोला व्यंगचित्र आणि वीरता एकत्र विलीन करण्याच्या कल्पनेने पकडले गेले. सैद्धांतिकदृष्ट्या, हा प्रबंध त्यांनी 1930 च्या दशकाच्या अगदी सुरुवातीस घोषित केला होता आणि "रिटर्न्ड यूथ" (1933), "द स्टोरी ऑफ ए लाइफ" (1934), "द ब्लू बुक" (1935) या कथांमध्ये व्यावहारिकरित्या अंमलात आणला होता. उत्तरार्धाच्या अनेक कथा: 30 चे दशक. विडंबनकाराने सर्व प्रकारच्या सामाजिक तणांचे आश्चर्यकारक चैतन्य पाहिले आणि नक्कल आणि संधीसाधूपणासाठी व्यापारी आणि सामान्य माणसाच्या क्षमतांना कमी लेखले नाही. तथापि, 1930 मध्ये, अवाढव्य समाजवादी परिवर्तनांमुळे, सांस्कृतिक क्रांतीमुळे मानवी आनंदाचा शाश्वत प्रश्न सोडवण्यासाठी नवीन पूर्वस्थिती निर्माण झाली. याचा लेखकाच्या कार्याच्या स्वरूपावर आणि दिशेवर लक्षणीय परिणाम होतो. झोश्चेन्कोकडे शिकवण्याची भाषा आहे जी आधी अस्तित्वात नव्हती. विडंबनकार वाचकाच्या मनाचा आणि सदसद्विवेकबुद्धीचा संदर्भ देऊन संयमाने शिकवतो, समजावून सांगतो, अर्थ लावतो, इतकेच नव्हे तर तितके उपहासही नाही. 1937-1938 मध्ये लिहिलेल्या मुलांसाठी हृदयस्पर्शी आणि प्रेमळ कथांच्या चक्रात उच्च आणि शुद्ध उपदेशात्मकता विशेष परिपूर्णतेसह मूर्त स्वरुपात होती.

1920 च्या दशकातील रशियन व्यंग्य लेखक त्यांच्या विधानांमध्ये विशेषतः धाडसी आणि स्पष्ट होते. हे सर्व 19व्या शतकातील रशियन वास्तववादाचे वारसदार होते.

1920 च्या दशकात एम. झोश्चेन्कोची लोकप्रियता रशियामधील कोणत्याही आदरणीय लेखकाला हेवा वाटू शकते. परंतु भविष्यात त्याचे नशीब गंभीर होते: झ्डानोव्हची टीका आणि नंतर - एक दीर्घ विस्मरण, ज्यानंतर रशियन वाचकांसाठी या उल्लेखनीय लेखकाचा "शोध" पुन्हा आला. झोश्चेन्कोचा उल्लेख लोकांच्या मनोरंजनासाठी लेखक म्हणून केला जाऊ लागला. हे ज्ञात आहे की जेव्हा "अॅडव्हेंचर ऑफ द माकड" ने सोव्हिएत संस्कृतीतील अधिकार्‍यांचा रोष ओढवून घेतला तेव्हा बरेच लोक गोंधळले होते. परंतु बोल्शेविकांनी त्यांच्या अँटीपोड्ससाठी आधीच एक स्वभाव विकसित केला होता. ए.ए. झ्दानोव, झोश्चेन्कोची टीका आणि नाश करणारे, ज्याने उपहास केला सोव्हिएत जीवनाचा मूर्खपणा आणि मूर्खपणा, त्याच्या स्वत: च्या इच्छेविरूद्ध, त्याच्यामध्ये एक महान कलाकाराचा अंदाज लावला, जो विद्यमान व्यवस्थेसाठी धोक्याचे प्रतिनिधित्व करतो. Zoshchenko थेट नाही, कपाळ मध्ये उपहास नाही बोल्शेविक विचारांचा पंथ,आणि दु:खी स्मितहास्याने निषेध केला एखाद्या व्यक्तीवर कोणतीही हिंसा.हे देखील ज्ञात आहे की सेंटीमेंटल टेल्सच्या आवृत्त्यांच्या प्रस्तावनेत, त्यांच्या कामाच्या प्रस्तावित गैरसमज आणि विकृतीसह, त्यांनी लिहिले: , बहुधा, काही समीक्षकांसाठी काही प्रकारची तीक्ष्ण बासरी, काही प्रकारची भावनात्मक अपमानास्पद ऑफल वाजतील.

या पुस्तकातील सर्वात लक्षणीय कथांपैकी एक म्हणजे "नाइटिंगेलने काय गायले आहे." लेखकाने स्वत: या कथेबद्दल म्हटले आहे की ही "... भावनाप्रधान कथांपैकी सर्वात कमी भावनिक आहे." किंवा पुन्हा: “आणि या आनंदाच्या कामात, कदाचित, एखाद्याला पुरेसे नाही असे वाटेल, तर हे खरे नाही. इथे चैतन्य आहे. काठावर नाही, अर्थातच, पण आहे.

"पण" ते तीनशे वर्षात आमच्यावर हसतील! विचित्र, ते म्हणतील, थोडे लोक राहत होते. काही, ते म्हणतील, त्यांच्याकडे पैसे होते, पासपोर्ट होते. नागरी स्थितीची काही कृती आणि राहण्याच्या जागेचे चौरस मीटर ... "

त्याचे नैतिक आदर्श भविष्याकडे निर्देशित केले गेले. झोश्चेन्कोला तीव्रतेने वाटले मानवी संबंधांची कठोरता, त्याच्या सभोवतालच्या जीवनाची असभ्यता. "खरे प्रेम आणि भावनांचा खरा विस्मय" या छोट्या कथेत त्यांनी मानवी व्यक्तिमत्त्वाची थीम ज्या प्रकारे प्रकट केली त्यावरून हे दिसून येते, "अगदी विलक्षण प्रेम" बद्दल. भविष्यातील चांगल्या जीवनाच्या विचारांनी हैराण झालेला, लेखक अनेकदा शंका घेतो आणि प्रश्न विचारतो: "ते सुंदर असेल का?" आणि मग तो अशा भविष्याची सर्वात सोपी, सर्वात सामान्य आवृत्ती काढतो: “कदाचित सर्व काही विनामूल्य असेल, काहीही नाही. उदाहरणार्थ, ते गोस्टिनी ड्वोरमध्ये काही फर कोट किंवा मफलर विनामूल्य लादतील. पुढे, लेखक नायकाची प्रतिमा तयार करण्यासाठी पुढे जातो. त्याचा नायक सर्वात सोपा माणूस आहे आणि त्याचे नाव सामान्य आहे - वसिली बायलिंकिन. वाचकाची अपेक्षा आहे की लेखक आता त्याच्या नायकाची थट्टा करण्यास सुरवात करेल, परंतु नाही, लेखक लिझा रुंडुकोवावर बायलिंकिनच्या प्रेमाबद्दल गंभीरपणे सांगतो. हास्यास्पद असूनही प्रेमींमधील अंतर वाढवणाऱ्या सर्व कृती (अपराधी वधूच्या आईने दिलेला ड्रॉर्सची छाती आहे) हे एक गंभीर कौटुंबिक नाटक आहे. रशियन उपहासात्मक लेखकांमध्ये, सर्वसाधारणपणे, नाटक आणि विनोद शेजारी शेजारी अस्तित्वात आहेत. झोश्चेन्को, जसे होते, आम्हाला सांगते की, वॅसिली बायलिंकिनसारखे लोक या प्रश्नावर: "नाइटिंगेल कशाबद्दल गातो?" - ते उत्तर देतील: "त्याला खायचे आहे, म्हणूनच तो गातो", - आम्हाला योग्य भविष्य दिसणार नाही. झोश्चेन्को देखील आपला भूतकाळ आदर्श करत नाही. याची खात्री पटण्यासाठी ब्लू बुक वाचणे पुरेसे आहे. त्याच्या मागे किती असभ्य आणि क्रूर माणुसकी आहे हे लेखकाला माहीत आहे, जेणेकरून तो या वारशातून लगेचच मुक्त होऊ शकेल. खऱ्या प्रसिद्धीमुळे त्याला लहान विनोदी कथा आल्या ज्या त्याने विविध मासिके आणि वर्तमानपत्रांमध्ये प्रकाशित केल्या - साहित्यिक सप्ताह, इझ्वेस्टिया, ओगोन्योक, मगरमच्छ आणि इतर अनेक.

झोश्चेन्कोच्या विनोदी कथा त्याच्या विविध पुस्तकांमध्ये समाविष्ट केल्या गेल्या. नवीन संयोजनात, प्रत्येक वेळी त्यांनी मला स्वतःकडे नवीन मार्गाने पाहण्यास प्रवृत्त केले: कधीकधी ते कथांचे चक्र म्हणून दिसू लागले अंधार आणि अज्ञान, आणि कधीकधी - लहान खरेदीदारांबद्दल कथा म्हणून. अनेकदा ते इतिहासापासून दूर राहिलेल्यांबद्दल बोलत होते. परंतु नेहमीच ते तीव्रपणे व्यंग्यात्मक कथा म्हणून समजले गेले.

वर्षे गेली, बदलली राहणीमानआपले जीवन, परंतु दैनंदिन जीवनातील त्या असंख्य तपशीलांची अनुपस्थिती देखील ज्यामध्ये कथांची पात्रे अस्तित्त्वात आहेत, झोश्चेन्कोच्या व्यंगचित्राची शक्ती कमकुवत झाली नाही. हे इतकेच आहे की पूर्वी दैनंदिन जीवनातील भयंकर आणि घृणास्पद तपशील केवळ व्यंगचित्र म्हणून समजले जात होते, परंतु आज त्यांनी विचित्र, फॅन्टासमागोरियाची वैशिष्ट्ये प्राप्त केली आहेत.

झोश्चेन्कोच्या कथांच्या नायकांसोबतही असेच घडले: आधुनिक वाचकांना ते अवास्तव, पूर्णपणे शोधलेले वाटू शकतात. तथापि, झोश्चेन्को, त्याच्या न्याय आणि द्वेषाच्या तीव्र भावनेने अतिरेकी फिलिस्टिनिझम, जगाच्या वास्तविक दर्शनापासून कधीही दूर गेले नाही.

अनेक कथांच्या उदाहरणावरूनही लेखकाच्या व्यंगचित्राच्या वस्तू ठरवता येतात. "हार्ड टाईम्स" मध्ये मुख्य "नायक एक अंधकारमय, अज्ञानी माणूस आहे, ज्याला स्वातंत्र्य आणि अधिकारांची जंगली, आदिम कल्पना आहे. जेव्हा त्याला स्टोअरमध्ये घोडा आणण्याची परवानगी नाही, ज्याचा प्रयत्न नक्कीच केला पाहिजे. कॉलरवर, तो शोक करतो: "ठीक आहे, आता थोडा वेळ आहे. एका दुकानात एक घोडा त्यांना आत येऊ देणार नाही... पण आत्ताच आम्ही तिच्याबरोबर बिअर-हाउसमध्ये बसलो होतो - आणि किमान मेंदी. नाही. एकाने एक शब्द बोलला. व्यवस्थापक अगदी मनापासून हसला... बरं, थोडा वेळ आहे.

"पॉइंट ऑफ व्ह्यू" या कथेत एक संबंधित पात्र सापडते. ही येगोर्का आहे, ज्यांना अनेक "जागरूक स्त्रिया" आहेत की नाही असे विचारले असता, "त्यातल्या पुरेशा नाहीत" असे घोषित करतात. त्याऐवजी, त्याला एक आठवले: "होय, आणि त्याला कसे माहित आहे ... (कदाचित ते संपेल." सर्वात जागरूक एक स्त्री आहे जिने काही बरे करणाऱ्याच्या सल्ल्यानुसार सहा अज्ञात गोळ्या घेतल्या आणि आता ती मरत आहे.

"कॅपिटल थिंग" या कथेत लेश्का कोनोवालोव्ह ही मुख्य पात्र एक चोर आहे, जो एक अनुभवी व्यक्ती आहे. [गावातील एका सभेत, त्याला अध्यक्षपदासाठी योग्य उमेदवार मानले गेले: शेवटी, तो नुकताच शहरातून आला होता ("... त्याने दोन वर्षे शहरात स्वत: ला घासले"). प्रत्येकजण त्याला [एक प्रकारची "महानगरीय गोष्ट" म्हणून घेतो - तो तेथे काय करत होता हे कोणालाही माहिती नाही. तथापि, लेश्काचा एकपात्री शब्द त्याच्या डोक्यावर विश्वासघात करतो: “तुम्ही बोलू शकता ... जेव्हा मला सर्व काही माहित आहे तेव्हा हे का म्हणू नका ... मला डिक्री किंवा काही ऑर्डर आणि नोट माहित आहे. किंवा, उदाहरणार्थ, कोड... मला सर्व काही माहित आहे. दोन वर्षांपासून, कदाचित मी ते चोळत आहे... कधीकधी मी एका कोठडीत बसतो, आणि ते तुमच्याकडे धावतात. स्पष्ट करा, ते म्हणतात, लेशा, हे कोणत्या प्रकारचे नोट आणि डिक्री आहे.

हे मनोरंजक आहे की क्रॉसमध्ये दोन वर्षे घालवलेल्या लेशाच नव्हे तर झोश्चेन्कोच्या कथांमधील इतर अनेक नायकांना देखील पूर्ण आत्मविश्वास आहे की त्यांना सर्वकाही माहित आहे आणि ते सर्व काही न्याय करू शकतात. क्रूरता, अस्पष्टता, आदिमता, काही प्रकारचे लष्करी अज्ञान- ही त्यांची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत.

तथापि, झोश्चेन्कोच्या व्यंगचित्राचा मुख्य उद्देश ही एक घटना होती जी त्याच्या दृष्टिकोनातून समाजासाठी सर्वात मोठा धोका दर्शवते. ते निर्लज्ज, विजयी फिलिस्टिनिझम. झोश्चेन्कोच्या कामात अशा अनाकर्षक स्वरूपात दिसून येते की वाचकाला या घटनेविरूद्ध त्वरित संघर्ष करण्याची आवश्यकता स्पष्टपणे जाणवते. झोश्चेन्को हे सर्वसमावेशकपणे दर्शविते: आर्थिक बाजूने आणि नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून आणि अगदी साध्या क्षुद्र-बुर्जुआ तत्त्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातूनही.

खरा नायक झोश्चेन्को आपल्या सर्व वैभवात "द ब्राइडग्रूम" कथेत आपल्यासमोर येतो. हा येगोरका बसोव आहे, ज्याला एका मोठ्या दुर्दैवाने मागे टाकले: त्याची पत्नी मरण पावली. होय, वेळेत नाही! "वेळ अर्थातच गरम होती - येथे गवत कापण्यासाठी, येथे वाहून नेण्यासाठी आणि भाकरी गोळा करण्यासाठी." मृत्यूपूर्वी त्याची पत्नी त्याच्याकडून कोणते शब्द ऐकते? “ठीक आहे ... धन्यवाद, कॅटेरिना वासिलिव्हना, तू मला चाकूशिवाय कापले. चुकीच्या वेळी मरण्याचा निर्णय घेतला. धीर धरा ... शरद ऋतूपर्यंत, आणि शरद ऋतूतील मरतात. पत्नीचा मृत्यू होताच येगोरका दुसर्‍या स्त्रीला आकर्षित करण्यासाठी गेला. आणि काय, पुन्हा एक मिसफायर! हे निष्पन्न झाले की ही स्त्री लंगडी आहे, याचा अर्थ परिचारिका सदोष आहे. आणि तो तिला परत घेऊन जातो, पण तिला घरी नेत नाही, तर तिची संपत्ती अर्ध्या रस्त्यात फेकून देतो. कथेचा नायक केवळ गरिबीने पिळलेला आणि गरजेचा माणूस नाही. सरळ खलनायकाचे मानसशास्त्र असलेला हा माणूस आहे. तो प्राथमिक मानवी गुणांपासून पूर्णपणे रहित आहे आणि शेवटच्या अंशापर्यंत आदिम आहे. या प्रतिमेतील ट्रेड्समनची वैशिष्ट्ये सार्वत्रिक स्तरावर वाढवली आहेत.

आणि येथे "आनंद" तत्वज्ञानाच्या थीमवर एक कथा आहे. नायकाला विचारले जाते की त्याच्या आयुष्यात आनंद होता का? प्रत्येकजण या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकणार नाही. परंतु इव्हान फोमिच टेस्टोव्हला निश्चितपणे माहित आहे की त्याच्या आयुष्यात "नक्कीच आनंद होता." काय होतं ते? आणि वस्तुस्थिती अशी आहे की इव्हान फोमिचने मोठ्या किंमतीसाठी टॅव्हर्नमध्ये मिरर ग्लास घालण्यास आणि त्याला मिळालेले पैसे पिण्यास व्यवस्थापित केले. आणि फक्त नाही! त्याने "खरेदी, याव्यतिरिक्त: त्याने चांदीची अंगठी आणि उबदार इनसोल विकत घेतले." चांदीची अंगठी स्पष्टपणे सौंदर्यशास्त्राची श्रद्धांजली आहे.वरवर पाहता, तृप्तिपासून - सर्वकाही पिणे आणि खाणे अशक्य आहे. नायकाला माहित नाही की हा आनंद मोठा आहे की लहान आहे, परंतु त्याला खात्री आहे की ते काय आहे - आनंद आणि तो "आयुष्यभर ते लक्षात ठेवतो."

"ए रिच लाइफ" कथेत हस्तकला बुकबाइंडरने सुवर्ण कर्जावर पाच हजार जिंकले. सिद्धांततः, इव्हान फोमिच टेस्टोव्हप्रमाणेच "आनंद" अचानक त्याच्यावर पडला. परंतु जर त्याने नशिबाच्या भेटवस्तूचा पूर्णपणे "आनंद" घेतला असेल तर या प्रकरणात पैसा नायकाच्या कुटुंबात मतभेद आणतो. नातेवाईकांशी भांडण झाले आहे, मालक स्वतः अंगण सोडण्यास घाबरतो - तो सरपण राखतो आणि त्याच्या पत्नीला लोटो खेळण्याचे व्यसन आहे. तरीही, हस्तकलाकार स्वप्न पाहतो: “हे सर्वात जास्त का आहे ... लवकरच नवीन ड्रॉ होईल का? चांगल्या मोजमापासाठी हजार जिंकणे माझ्यासाठी छान होईल ... " असे भाग्य आहे मर्यादित आणि क्षुद्र व्यक्ती- तरीही कशामुळे आनंद मिळणार नाही याबद्दल स्वप्न पाहणे, आणि का याचा अंदाज देखील लावू नका.

त्याच्या नायकांमध्ये, अज्ञानी चॅटरबॉक्सेस-डेमॅगॉग्स या दोघांना भेटणे सोपे आहे जे स्वतःला काही विचारसरणीचे रक्षक मानतात आणि "कलाप्रेमी", जे नियमानुसार, तिकिटासाठी त्यांचे पैसे परत करण्याची मागणी करतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, अंतहीन. , अविनाशी आणि सर्व-विजय "टेरी" फिलिस्टिन्स. प्रत्येक वाक्यांशाची अचूकता आणि तीक्ष्णता आश्चर्यकारक आहे. “मी फिलिस्टिनिझमबद्दल लिहितो. होय, आमच्याकडे वर्ग म्हणून फिलिस्टिनिझम नाही, परंतु बहुतेक भागांसाठी मी सामूहिक प्रकार बनवतो. आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये व्यापारी, मालक आणि पैसे कमावणारे असे काही गुण आहेत. मी या वैशिष्ट्यपूर्ण, बर्‍याचदा अस्पष्ट वैशिष्ट्ये एका नायकामध्ये एकत्र करतो आणि मग हा नायक आपल्याला परिचित होतो आणि कुठेतरी दिसतो.

1920 च्या गद्यातील साहित्यिक नायकांमध्ये, एम. झोश्चेन्कोच्या कथांमधील पात्रांना विशेष स्थान आहे. लहान लोकांची असीम संख्या, अनेकदा अल्पशिक्षित, संस्कृतीच्या ओझ्याने दबलेले नाही, परंतु नवीन समाजात स्वतःला "हेजेमन्स" म्हणून ओळखणारे. एम. झोश्चेन्को यांनी "वैयक्तिक क्षुल्लक व्यक्ती" बद्दल लिहिण्याच्या अधिकारावर जोर दिला. हे नवीन काळातील "छोटे लोक" होते, जे देशाची बहुसंख्य लोकसंख्या बनवतात, जे "वाईट" जुने नष्ट करण्याच्या आणि "चांगले" नवीन तयार करण्याच्या कार्यात उत्साही होते. समीक्षकांना एम. झोशचेन्कोच्या नायकांमध्ये नवीन व्यक्ती "ओळखू" द्यायची नव्हती. या पात्रांच्या संदर्भात, त्यांनी एकतर "जुन्या" च्या किस्सासंबंधीच्या अपवर्तनाबद्दल किंवा सोव्हिएत व्यक्तीला "नवीन" होण्यापासून रोखणार्‍या प्रत्येक गोष्टीवर लेखकाच्या जाणीवपूर्वक भर देण्याबद्दल बोलले. काहीवेळा निंदा केली गेली की त्याने "सर्वसाधारणपणे एक आदिम विचारसरणी आणि भावना व्यक्त करणारा सामाजिक प्रकार" आणला नाही. समीक्षकांमध्ये असे लोक होते ज्यांनी झोशचेन्कोवर "क्रांतीतून जन्मलेल्या नवीन माणसाचा" अवमान केल्याचा आरोप केला. पात्रांचा दांभिकपणा निर्विवाद होता. मला खरोखर त्यांना नवीन जीवनाशी जोडायचे नव्हते. झोश्चेन्कोचे नायक दैनंदिन जीवनात मग्न आहेत.

झोश्चेन्कोचा लष्करी भूतकाळ (युद्धाच्या अगदी सुरुवातीस त्याने आघाडीसाठी स्वेच्छेने काम केले, एका कंपनीला, नंतर एका बटालियनची आज्ञा दिली, शौर्यासाठी चार वेळा पुरस्कृत केले गेले, जखमी झाले, विषारी वायूंनी विषबाधा झाली, परिणामी हृदयरोग झाला) अंशतः प्रतिबिंबित होते. नाझर इलिच मिस्टर सिनेब्र्युखोव्हच्या कथा (महान समाज इतिहास).

लेखन

एका कलाकाराच्या कुटुंबात जन्म. 1913 मध्ये त्यांनी व्यायामशाळेतून पदवी प्राप्त केली आणि सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठात लॉ फॅकल्टीमध्ये प्रवेश केला. अभ्यासक्रम पूर्ण न करता तो आघाडीसाठी स्वयंसेवक होतो. स्टाफ कॅप्टनच्या रँकसह तो जखमी झाला, गॅस झाला आणि डिमोबिलाइज झाला. 1918 मध्ये, झोश्चेन्कोने रेड आर्मीसाठी स्वेच्छेने काम केले, 1919 मध्ये डिमोबिलायझेशन केले आणि अनेक वर्षांच्या कालावधीत अनेक व्यवसाय बदलले: तो एक शूमेकर, एक अभिनेता, टेलिफोन ऑपरेटर, गुन्हेगारी तपास एजंट आणि अकाउंटंट होता. झोश्चेन्कोची पहिली कथा 1921 मध्ये पीटर्सबर्ग पंचांगात प्रकाशित झाली.

झोश्चेन्कोचे पहिले पुस्तक, स्टोरीज ऑफ नाझर इलिच, मिस्टर सिनेब्र्युखोव्ह (1922), हा लघु विनोदी लघुकथांचा संग्रह आहे, जिथे, नायक-निवेदकाच्या वतीने, विविध मनोरंजक घटना कथन केल्या जातात, ज्यातील पात्रे बहुतेक पलिष्टी आहेत. नवीन क्रांतिकारक परिस्थितीची सवय लावा.

झोश्चेन्कोमधील हे लोक भोळेपणाने मानतात की क्रांती ही “त्यांच्या रस्त्यावर सुट्टी” आहे आणि ती केवळ त्यांना विशेषाधिकारप्राप्त आणि निश्चिंत अस्तित्वाची शक्यता प्रदान करण्यासाठी केली गेली. हे नवीन काळातील "छोटे लोक" होते, ज्यांनी देशाच्या बहुसंख्य लोकसंख्येचा भाग बनवला होता, ज्यांनी जीवनातील मास्टर्स, मुख्य पात्रांच्या भूमिकेचा दावा केला होता. म्हणूनच, त्याच नावाच्या कथेतील फिटरचा असा विश्वास आहे की थिएटरमधील प्रथम क्रमांकाची व्यक्ती अर्थातच तो, इव्हान कुझमिच मायकिशेव्ह आहे, आणि टेनर नाही आणि कंडक्टर नाही. “सर्वसामान्य गटात, जेव्हा संपूर्ण थिएटर ... एका कार्डवर चित्रित केले गेले, तेव्हा या फिटरला बाजूला कुठेतरी ढकलले गेले - ते म्हणतात, तांत्रिक कर्मचारी. आणि मध्यभागी, मागे असलेल्या खुर्चीवर, त्यांनी टेनर ठेवले.

मोंटर म्हणतो: “अरे, तो म्हणतो. बरं, मी खेळायला नकार दिला. मी एका शब्दात तुमचे उत्पादन कव्हर करण्यास नकार देतो. माझ्याशिवाय खेळा. मग बघा, आपल्यापैकी कोण जास्त महत्त्वाचे आहे आणि कोणाला बाजूने शूट करायचे आहे आणि कोणाला मध्यभागी ठेवायचे आहे "- आणि "सर्व थिएटरमध्ये दिवे बंद केले ..." एका छोट्या शहरातील सहायक पोलिस प्रमुख कॉम्रेड ड्रोझकिन ("प्रशासकीय आनंद"), लोकांच्या आश्चर्यासाठी, "लोकसंख्येमध्ये वैयक्तिकरित्या फिरतो ... त्याच्या पत्नीसह ... ठीक आहे, अगदी फक्त मर्त्यांप्रमाणे. ते अजिबात संकोच करत नाहीत." “कॉम्रेड ड्रोझकिन”, सामर्थ्याने गुंतवणूक केलेले, स्वत: ला सर्वशक्तिमानाच्या प्रतिमेत पाहतो, ज्याला प्रत्येक गोष्टीची परवानगी आहे: एखाद्याच्या डुक्करला जागेवरच गोळ्या घालणे, जे “सर्वसामान्य पादचारी फुटपाथ” मध्ये होते, आणि “ विभागाकडे पाठवा" त्याचा स्वतःचा "बेफिकीर जोडीदार", ज्याने "पोलिसांच्या कृती आणि आदेशांमध्ये हस्तक्षेप करण्याचे धाडस केले", "बाहीने पकडले ..."

अधिकाऱ्यांची मनमानी पूर्णपणे अनियंत्रित आणि शिक्षारहित आहे. झोश्चेन्कोच्या कथांमधील लोक अनेक बाजूंनी, शब्दशः, सक्रिय, उत्स्फूर्त कामगिरी आणि चष्म्यांमध्ये भाग घेणारे आहेत; तथापि, जेव्हा त्याच्यासाठी वजनदार शब्द आवश्यक असतो, तेव्हा तो गप्प बसतो, थोड्याशा धोक्यात किंवा जबाबदारीने, तो स्वीकारतो. "ग्रीमेस ऑफ द एनईपी" या कथेतील पात्रे, ट्रेनमधील प्रवासी, त्या तरुणाच्या वागण्याने संतापले आहेत, जो "ओरडतो आणि आज्ञा देतो" असे त्यांना दिसते, नोकर - एक वृद्ध स्त्री गाठींनी लटकलेली आहे. , आणि त्याच्या कृती "NEP ची एकसमान मुस्कटदाबी" म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करा.

त्यापैकी, किण्वन सुरू होते: “हे आहे ... अतिवृद्ध लोकांचे शोषण! तुम्ही लोकांसमोर असे ओरडून आज्ञा देऊ शकत नाही! हे तिच्या वृद्ध महिलेच्या प्रतिष्ठेचा अपमान करते", "... अशा कृतींना परवानगी देणे अशक्य आहे. ही एका स्वतंत्र व्यक्तीची चेष्टा आहे.” "ज्याला मिशा आहे" या माणसावर बुर्जुआ शिष्टाचाराचा आरोप आहे, "कामगारांच्या गुन्हेगारी संहितेचे उल्लंघन केले आहे": ते म्हणतात की ते दिवस संपले आहेत आणि NEP संपवण्याची वेळ आली आहे. तथापि, जेव्हा असे दिसून आले की वृद्ध महिला त्या तरुणाची आई आहे, तेव्हा “लोकांमध्ये काही गोंधळ झाला.

काही लाजिरवाणे: ते म्हणतात, त्यांनी त्यांच्या स्वतःच्या कामात हस्तक्षेप केला. ... ही फक्त एक आई आहे असे दिसून आले. झोश्चेन्कोच्या कथांचे दोन मुख्य प्रकार आहेत. काहींमध्ये, पात्र निवेदकाशी जुळते: नायक स्वतःबद्दल बोलतो, त्याच्या वातावरणाबद्दल आणि चरित्राबद्दल तपशील देतो, त्याच्या कृती आणि शब्दांवर टिप्पण्या देतो (“संकट”, “बाथ” इ.). इतरांमध्ये, कथानक कथनकर्त्यापासून वेगळे केले जाते (नायक कथाकार नाही, परंतु वर्णन केलेल्या घटना आणि कृतींचा केवळ निरीक्षक आहे). परंतु येथे, पहिल्या प्रकरणाप्रमाणेच, कथा स्वतःच, तिच्या वैशिष्ट्यांसह आणि मूल्यमापनासह, निवेदकाच्या वैयक्तिक गुणधर्मांद्वारे प्रेरित आहे. अशा, उदाहरणार्थ, "दुर्दैवी केस", "वर्किंग सूट" इत्यादी कथा आहेत. कथाकार त्या व्यक्तीशी जोडलेला असतो ज्याबद्दल तो वर्णन करतो, चरित्रात्मक किंवा वैचारिकदृष्ट्या, स्पष्टपणे त्याच्या नायकाबद्दल सहानुभूती बाळगतो आणि त्याच्याबद्दल काळजी करतो. झोश्चेन्कोच्या कामात पात्र आणि निवेदक यांची एकता ही मूलभूत मांडणी आहे.

लेखक-निवेदकाच्या चेहऱ्यावर, झोश्चेन्को त्याच्या नायकाशी जवळून विलीन झालेला एक विशिष्ट प्रकारचा लेखक दाखवतो. तो त्याची विरोधाभासात्मकता ("ते विचित्र आणि अनपेक्षित वाटेल") निश्चित करतो: "खरं म्हणजे मी सर्वहारा लेखक आहे. त्याऐवजी, मी माझ्या गोष्टींशी विडंबन करतो ज्या काल्पनिक परंतु अस्सल सर्वहारा लेखक आहेत जे सध्याच्या जीवनाच्या परिस्थितीत आणि सध्याच्या वातावरणात अस्तित्वात असतील. ... मी फक्त विडंबन करतोय. मी सर्वहारा लेखकाची तात्पुरती बदली करतो. स्वयंस्पष्ट "विडंबन", पात्र, लेखक आणि वाचक यांच्यातील अंतर नसलेले "सर्वहारा साहित्य" चे शैलीकरण, वाचकांच्या डोळ्यांसमोर असे आत्म-प्रदर्शन विशेषतः दृश्य आणि हास्यास्पद बनवते.

झोश्चेन्को यांनी या विचित्र साहित्यिक आणि मानसिक तंत्राला स्वतः लेखकाने विकसित आणि सिद्ध केले, "वाचकांची पुनर्रचना" म्हटले. "... मी वाचकांच्या पुनर्रचनेसाठी उभा आहे, साहित्यिक पात्रांचा नाही," लेखकाने प्रेसमधील त्यांच्या वार्ताहरांना उत्तर दिले. - आणि हे माझे कार्य आहे. साहित्यिक पात्राची पुनर्बांधणी करणे स्वस्त आहे. पण हास्याच्या साहाय्याने, वाचकाची पुनर्बांधणी करणे, वाचकाला एक किंवा दुसर्‍या क्षुद्र-बुर्जुआ आणि असभ्य सवयी सोडून देण्यास भाग पाडणे - लेखकासाठी ही योग्य गोष्ट असेल. व्यंगात्मक कार्यांव्यतिरिक्त, झोश्चेन्कोकडे आत्मचरित्रात्मक स्वरूपाच्या गोष्टी आहेत: मुलांच्या कथा आणि सूर्योदयाच्या आधी अपूर्ण कथा (1943). लेखकाच्या कार्यात एक महत्त्वपूर्ण स्थान फ्युइलेटन्सने व्यापलेले आहे, जे "क्षेत्रातील संदेश" आणि वाचकांच्या पत्रांना थेट प्रतिसाद आहेत.

झोश्चेन्कोची प्रमुख कामे शैली आणि कथनात वैविध्यपूर्ण आहेत. "मिशेल सिन्यागिन" (1930) ही कथा केवळ त्याच्या विस्तारित कथानकात विनोदी कथांपेक्षा वेगळी आहे; युवा पुनर्संचयित (1933) केवळ एक उपहासात्मक कथा म्हणता येईल, कारण लेखकाने त्यात आपला नायक दर्शविला आहे - एक वृद्ध प्राध्यापक एका फालतू मुलीच्या प्रेमात आहे आणि त्याचे तारुण्य परत मिळवण्याचा प्रयत्न करीत आहे - उपहासाने, परंतु त्याच वेळी सहानुभूतीपूर्वक. . द ब्लू बुक (1934) हा विनोदी लघुकथा आणि त्यावरील टिप्पण्यांचा संग्रह आहे, जो एका सामान्य कल्पनेने एकत्रित आहे, जो लेखकाच्या मते, व्यंग्यकाराच्या नजरेतून दिलेला "मानवी संबंधांचा संक्षिप्त इतिहास" रेखाटतो. 40 च्या दशकाच्या मध्यात, झोश्चेन्कोची व्यंगचित्रे छापून येणे बंद झाले. कामाचा अभाव. गरिबी. भूक. घरगुती वस्तूंची विक्री. बूट बनवणे. वाचकांच्या वातावरणापासून अलिप्तता, कालच्या अनेक मित्र आणि ओळखीच्या लोकांपासून अलिप्तता, जे झोश्चेन्कोला भेटताना रस्त्याच्या विरुद्ध बाजूस गेले किंवा त्याला ओळखले नाही. व्ही. कावेरिन यांनी लिहिले, “मूळात, झोश्चेन्कोचे भवितव्य स्टालिनिस्ट दहशतवादाच्या अगणित नशिबींपेक्षा जवळजवळ वेगळे नाही. परंतु एक फरक देखील आहे, कदाचित संपूर्ण समाजाच्या जीवनाचे वैशिष्ट्य: शिबिरांचे काटेकोरपणे वर्गीकरण केले गेले आणि झोश्चेन्को बर्याच काळापासून, उदाहरणार्थ, चौकात एका पिलरीला बांधले गेले आणि सार्वजनिकपणे थुंकले. वर

मग, स्टालिनच्या मृत्यूनंतर, देशाच्या नैसर्गिक जीवनाच्या विकासात अडथळा आणणारी सर्वात दुर्दम्य घटना अंमलात आली - जडत्व, बदलाची भीती, आत्म-पुनरावृत्तीची तहान. त्यांना झोश्चेन्कोच्या स्थितीची सवय झाली. त्याच्या अपमानाचे आणि नाशाचे कार्य अगदी उघडपणे पूर्वीप्रमाणेच चालू राहिले - हजारो लोक, नवीन पिढी, आधीच त्यात सहभागी झाले होते. आता हे शांतपणे, शांतपणे घडले आहे ..."

झोश्चेन्कोची पात्रे ग्लुपोव्ह साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन या अमर शहराच्या रहिवाशांची आठवण करून देतात: ते फक्त "उपेक्षित" आणि "गोंधळ" सारखेच अपमानित, त्याच तुडविलेल्या आत्म-सन्मानाने, त्याच स्लावी मनोविज्ञानाने ... आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ते गरीब आहेत, जसे त्याने श्चेड्रिनने सांगितले, स्वतःच्या गरिबीची जाणीव. वाचकांना त्याच्या पात्रांप्रमाणेच पाण्याच्या दोन थेंबांप्रमाणे संबोधित करताना, झोश्चेन्कोने त्यांना स्वतःकडे डोळे उघडण्यास मदत केली.

दुसर्‍याच्या मूर्खपणावर हसणे, संकुचितपणा, एस्केट, वाचकांनी स्वतःवर हसणे शिकले, त्यांनी स्वतःहून पाहिले आणि ते फारसे अपमानास्पद वाटले नाही: शेवटी, लेखकाने त्यांच्याबद्दल सहानुभूती दर्शविली. त्यांनी, म्हणजे, आम्ही, आजच्या वाचकांनी, झोशचेन्कोला कसे नियुक्त करावे हे माहित असलेली असभ्यता देखील ओळखली. झोश्चेन्कोच्या अंत्यसंस्कारात बोलण्याची परवानगी असलेला एकमेव वाचक म्हणाला: "तुम्ही आम्हाला फक्त हसवले नाही, तर आम्हाला कसे जगायचे ते शिकवले ..."