फारो खफरे कोणत्या थडग्यात विश्रांती घेत होता? अनंतकाळ मध्ये एक नजर

प्राचीन इजिप्शियन सभ्यतेने अनेक वर्षांपासून संशोधकांचे लक्ष वेधून घेतले आहे, ज्यामुळे असंख्य विवाद झाले आहेत. अनेक न सुटलेले रहस्य संस्कृती ठेवल्याने अनेक आश्चर्य घडतात.

3र्‍या सहस्राब्दी BC मध्ये बांधलेले अद्वितीय पिरॅमिड्स, अतुलनीय कारागिरी आणि घन दगडांच्या आश्चर्यकारक प्रक्रियेसह आधुनिक व्यावसायिकांनाही आश्चर्यचकित करतात. आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या टिकाऊ साहित्यापासून कोरलेल्या इजिप्शियन पुतळे हे एक रहस्य नाही.

गिझा येथील शवागार मंदिरातील फारो खाफरेचा डायराइट पुतळा नेहमीच शास्त्रज्ञांना उत्सुक असतो. त्याचे रहस्य या वस्तुस्थितीत आहे की स्थानिक कारागिरांकडे अशी कोणतीही साधने नव्हती जी त्यांना सर्वात मजबूत खडकावर प्रक्रिया करण्यास अनुमती देईल. पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, प्राचीन इजिप्तमधील आश्चर्यकारक ऐतिहासिक वास्तू आधुनिक पेक्षा कित्येक पटीने श्रेष्ठ असलेल्या तंत्रज्ञानाचा वापर करून बनविल्या जातात.

दफन संकुल

जगभरातील पर्यटक गिझा पठारावर येतात, हे एक मोठे शहर आहे जे इजिप्शियन फारो आणि राण्यांच्या दफन संरचना साठवतात. हे सर्व प्रवाश्यांसाठी एक मनोरंजक कॉम्प्लेक्स आहे, जे आपल्याला पिरॅमिडच्या रहस्यांच्या जवळ जाण्याची आणि पूर्वीच्या सभ्यतेला स्पर्श करण्यास अनुमती देते. त्याच्या प्रदेशावर काम करणारे संशोधक हे स्पष्ट करतात की गिझा पठार हे केवळ पुरातत्व स्थळच नाही तर धार्मिक देखील आहे.

Cheops च्या सुप्रसिद्ध पिरॅमिड व्यतिरिक्त, येथे फारो खाफरे किंवा खाफ्रेची कबर आहे, सर्वात प्रसिद्ध इमारतीच्या आकाराने किंचित कमी आहे. हे एक संपूर्ण विधी कॉम्प्लेक्स आहे, ऑर्डर करण्यासाठी बांधले गेले आहे आणि बरेच पर्यटक ते सर्वात सुंदर मानतात.

नंतरच्या जीवनाबद्दल काही ऐतिहासिक तथ्ये

देवाशी तुलना करून, आश्चर्यकारकपणे आदरणीय मध्ये. राज्यकर्ते, महान शक्तीने संपन्न, सुशिक्षित लोक होते ज्यांनी देशाच्या सर्व महत्वाच्या घडामोडींमध्ये भाग घेतला. पिरॅमिडच्या विकासावर आणि बांधकामावर नंतरच्या जीवनाबद्दल स्थानिक रहिवाशांच्या कल्पनांचा मोठा प्रभाव होता, जे प्रत्यक्षात थडगे आहेत.

मृत्यूच्या पंथाला खूप महत्त्व देणाऱ्या फारोनी त्यांची थडगी आगाऊ उभारली. इजिप्शियन लोकांचा असा विश्वास होता की नंतरचे जीवन हे पृथ्वीवरील अस्तित्वाचे निरंतरता आहे आणि मानवी शरीराच्या अनिवार्य संरक्षणाकडे संक्रमणाची मुख्य अट होती.

अमरत्वाचा अधिकार

हा योगायोग नाही की इजिप्शियन लोकांनी इतक्या काळजीपूर्वक मृतांच्या मृतदेहांना सुवासिक बनवले आणि मृतांना आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी पुरवल्या, थडग्यात आवश्यक असलेल्या विविध वस्तूंनी भरले. मूळ विश्वासांनुसार, केवळ फारोनेच नंतरचे जीवन जगले, परंतु त्यानंतर इजिप्शियन राज्यकर्त्यांना त्यांच्या प्रियजनांना आणि खानदानी लोकांना अमरत्व बहाल करण्याची संधी मिळाली.

जुन्या राज्याचा अंत प्रत्येक व्यक्तीच्या मृत्यूनंतरच्या जीवनाच्या अधिकाराच्या मान्यतेने चिन्हांकित केला गेला.

इजिप्शियन शासक खाफरे

फारो खफ्रा, ज्याचा पुतळा अविश्वसनीय स्वारस्यपूर्ण आहे, तो जुन्या राज्याच्या चतुर्थ राजवंशाचा शासक होता. त्या काळातील खूप कमी स्मारके आमच्याकडे आली आहेत, म्हणून त्यांच्या चरित्रातील अनेक तथ्ये विश्वसनीय नाहीत आणि त्यांच्या आयुष्यातील वर्षे देखील विसंगती निर्माण करतात. इजिप्तशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की खाफरे यांनी सुमारे 25 वर्षे राज्य केले.

आज, खाफरे हे गिझा पठारावरील दुसऱ्या क्रमांकाच्या पिरॅमिडच्या बांधकामासाठी प्रसिद्ध आहेत. फारोचा देखावा, जो प्रसिद्ध चेप्स (खुफू) चा मुलगा आहे आणि ज्याने त्याचे वडील आणि भाऊ जेडेफ्रे यांच्यानंतर सत्ता हस्तगत केली, त्याला थडग्याच्या चांगल्या जतन केलेल्या पुतळ्यांमधून पुनर्संचयित केले गेले.

पवित्र पठार

पठार मूळतः पवित्र मानले जात होते आणि म्हणून त्यावर दफन संकुल बांधले गेले होते. फारो खाफ्रेने, नंतरच्या जीवनातील संक्रमणाबद्दल आगाऊ विचार करून, चेप्सच्या थडग्याजवळ पिरॅमिड बांधण्याचे आदेश दिले.

सुरुवातीला, पिरॅमिडची उंची 144 मीटर होती, परंतु कालांतराने ती थोडी कमी झाली, ज्यामुळे त्याच्या चांगल्या स्थितीवर परिणाम झाला नाही. चुनखडी त्याच्यासाठी मुख्य बांधकाम साहित्य बनली आहे आणि पाया गुलाबी ग्रॅनाइटने रेखाटलेला आहे.

पिरॅमिड, जे प्रामाणिक झाले

फारो खफ्राची इच्छा होती की त्याची थडगी त्याच्या वडिलांच्या पिरॅमिडपेक्षा जास्त असेल, परंतु बांधकामादरम्यान असे दिसून आले की विविध कारणांमुळे एक प्रचंड कॉम्प्लेक्स बांधणे अशक्य आहे.

असे मानले जाते की पिरॅमिडची रचना आणि त्याचे आतील अंगण, एक गॅलरी आणि थडग्यातील विधी पात्रांसाठी एक विशेष कोनाडा असलेली मांडणी विहित झाली आहे. एका प्रकारच्या मानकानुसार, इतर सर्व दफन संकुल बांधले जाऊ लागले.

अंत्यसंस्कार संकुलात काय समाविष्ट होते?

सुरुवातीला, खाफ्रेच्या पिरॅमिडच्या पुढे एक लहान अंत्यसंस्काराची रचना होती, ज्यापैकी आज काहीही शिल्लक नाही. बहुधा, फारोच्या पत्नीला तेथे पुरण्यात आले.

मोठ्या ग्रॅनाइट ब्लॉक्सपासून बनवलेले शवगृह मंदिर, त्याच्या सामर्थ्याने आश्चर्यचकित झाले: ब्लॉक्सची लांबी 5 मीटर होती आणि त्या प्रत्येकाचे वजन चाळीस टनांपर्यंत पोहोचले. 18 व्या शतकापर्यंत, स्थानिकांनी इमारतीच्या भिंती नष्ट करेपर्यंत ते समाधानकारक स्थितीत होते. त्याच्या आत फारोची असंख्य शिल्पे होती.

कॉम्प्लेक्समध्ये इमारतींमधील एक संरक्षक भिंत, एक रस्ता आणि खालच्या मंदिराचा समावेश होता, ज्यामध्ये फारोची डायराइट पुतळा सापडला होता. खफ्रा, ज्याने भव्य संरचनेचे स्वप्न पाहिले, त्यांनी पंथाच्या संरचनेच्या कॉम्पॅक्टनेसबद्दल विचार केला. दफन संकुलात काम करणार्‍या पुरातत्वशास्त्रज्ञांना असे आढळून आले की मोकळ्या जागेच्या विशाल क्षेत्रासह, तेथे फारसे नाही - ०.०१ टक्क्यांपेक्षा कमी.

पिरॅमिडच्या आत काय आहे?

पिरॅमिडच्या अंतर्गत संरचनेत दोन कक्ष आणि प्रवेशद्वार होते. जागेसाठी एक लहान वाटप आहे, जे अपूर्ण राहिले होते आणि त्याचा उद्देश अज्ञात आहे. तुटलेले झाकण असलेले रिकामे ग्रॅनाइट सारकोफॅगस खडकात कोरलेल्या दफन कक्षात विसावलेले आहे.

दरोडेखोरांनी खोदलेल्या बोगद्यातून आत प्रवेश केला आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञांसाठी जे काही उरले ते काही सोडलेले मोती आणि विधी पात्राचा कॉर्क होता ज्यावर देवाच्या विकाराचे नाव कोरले होते. पिरॅमिडच्या आत आणखी खोल्या नाहीत.

हळूहळू, त्याभोवती एक वास्तविक नेक्रोपोलिस वाढला, ज्यामध्ये खाफरे कुटुंबातील सर्व सदस्यांचे मृतदेह विश्रांती घेतात.

पुजारी आणि त्याच्या नातेवाईकांची कबर

सहा वर्षांपूर्वी, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना फारोच्या पुजारीची कबर सर्व दफन ठिकाणांपासून फार दूर नाही, ज्याने त्याच्या कारकिर्दीत अंत्यसंस्कार पंथाचे नेतृत्व केले. तो त्याच्या सर्व नातेवाईकांना अमरत्व देण्यास सक्षम होता आणि ही इमारत पुरावा होता की सामान्य इजिप्शियन लोकांना नंतरचे जीवन जगण्याचा अधिकार मिळाला होता.

असंख्य फारोचे पुतळे

इजिप्तच्या अनेक राज्यकर्त्यांना आणि त्यांच्या नातेवाईकांना पवित्र पठारावर दफन करण्यात आले, परंतु काहींची एकही कलाकृती शिल्लक राहिली नाही. पण पुरातत्वशास्त्रज्ञांना सापडलेल्या असंख्य मूर्तींवर गव्हर्नर देव खाफरे दिसले. प्राचीन इजिप्तच्या फारोला खोट्या दाढी आणि डोक्यावर स्कार्फ दाखवण्यात आले होते आणि त्याचा एकही पुतळा दुसऱ्यासारखा नव्हता. संशोधकांचा असा विश्वास आहे की त्या काळात एकसारखे आकडे बनवण्यास मनाई होती.

पिरॅमिडच्या एका हॉलमधील खड्ड्यांत विसावलेली शिल्पे नंतर त्यांमधून बाहेर फेकली गेली आणि 1860 मध्ये एका संशोधन पथकाला त्यांचे तुकडे सापडले. दुर्दैवाने, काही पुतळ्यांचे डोके आणि शरीर गमावले.

कैरो म्युझियममध्ये जतन केलेला फारो खफरेचा अलाबास्टर पुतळा सुप्रसिद्ध आहे. एका खाजगी कलेक्टरच्या प्रदर्शनांमध्ये पांढरा मुकुट परिधान केलेल्या फारोचे डोके आहे. सणाच्या कपड्यांमधील शासकाच्या प्रतिमांचा अभिमान आहे, ज्यांच्या पापण्या तांब्याच्या प्लेटने सजवल्या आहेत.

डायराइटची सर्वात प्रसिद्ध मूर्ती

परंतु पूर्ण-लांबीचा गडद, ​​फिकट पट्ट्यांसह, फारोचा डायराइट पुतळा जगभर प्रसिद्ध झाला. खफ्रा, ज्याने प्राचीन इजिप्तवर राज्य केले, अभिमानाने त्याच्या सिंहासनावर बसला, ज्याच्या तळाशी कमळाचे फूल आणि पॅपिरसची चिन्हे आहेत. राजाचा चेहरा शांत आहे आणि कोणतीही चिंता व्यक्त करत नाही.

पृथ्वीवरील देवाचा शारीरिकदृष्ट्या विकसित व्हाइसरॉय, लहान पोशाख घातलेला, परिपूर्ण शांततेचा मूर्त रूप देतो आणि त्याची नजर अनंतकाळपर्यंत स्थिर असल्याचे दिसते.

गिझा येथील मंदिरातील फारो खाफरेचा पुतळा

विधी स्कार्फने झाकलेल्या डोक्याच्या मागे एक फाल्कन आहे, जो पसरलेल्या पंखांनी महान फारोला मिठी मारतो आणि त्याचे संरक्षण करतो. अशा प्रकारे देव होरसचे प्रतीक चित्रित केले गेले - मुख्य स्वर्गीय शक्ती ज्याने इजिप्तच्या सर्व राजांना आणि त्यांच्या भूमीला ठेवले. खाफरेचा एक हात तिच्या गुडघ्यावर आरामशीर आहे, तर दुसरा घट्ट चिकटलेला आहे. सिंहासनाच्या तळाशी, राज्यकर्त्याच्या उघड्या पायांच्या पुढे, त्यांची नावे कोरलेली आहेत.

फारो खफरेचा पॉलिश पुतळा, ज्याच्या वर्णनामुळे शास्त्रज्ञांमध्ये अनेक विवाद होतात, आजही अनसुलझे रहस्ये ठेवली आहेत. असे मानले जाते की अशी वास्तववादी प्रतिमा प्राचीन तोफांच्या परंपरेच्या अधीन आहे: मृत व्यक्तीच्या आत्म्याने पुतळ्यामध्ये प्रवेश करण्यासाठी, पुतळा ओळखणे आवश्यक होते. आणि तेव्हाच शासकाच्या आत्म्याने विनंत्या पूर्ण केल्या आणि सर्व बलिदान स्वीकारले.

जागतिक उत्कृष्ट नमुना

आम्ही असे म्हणू शकतो की फारोची डायराइट पुतळा एक वास्तविक जागतिक उत्कृष्ट नमुना आणि एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक स्मारक बनले आहे. खाफरे (लेखात पुतळ्याचा फोटो सादर केला आहे) हे एक उदासीन शासक म्हणून चित्रित केले गेले आहे जो मानवी इच्छेच्या पलीकडे आहे. असे दिसते की नशिबाच्या मध्यस्थीचा आत्मा जीवनाच्या समुद्राकडे लक्ष न देता कुठेतरी उंचावर तरंगत आहे.

अज्ञात शिल्पकार कोण आहे, ज्याने सर्वात टिकाऊ खडकावर कुशलतेने प्रक्रिया केली आणि चेहऱ्याची सर्वात लहान वैशिष्ट्ये अचूकपणे व्यक्त केली, हे अद्याप अज्ञात आहे. आणि तो माणूस होता का?

1860 मध्ये गिझा येथे सापडलेला फारो खफरेचा पुतळा, कैरो संग्रहालयातील सर्वात मौल्यवान प्रदर्शनांपैकी एक आहे. प्राचीन इजिप्शियन संस्कृती आणि कलेच्या विकासाच्या सर्वोच्च पातळीचे हे एक ज्वलंत उदाहरण आहे.

खाफरे आणि स्फिंक्सच्या शिल्पाची रहस्ये

फारोचा पुतळा केवळ प्राचीन इतिहासाच्या सामान्य प्रेमींसाठीच नाही, तर जगभरातील संशोधकांसाठी देखील अतिशय मनोरंजक आहे. इजिप्शियन लोकांमध्ये पूजनीय देवता मानल्या जाणार्‍या खाफ्राने 20 व्या शतकात शेवटी वाळूच्या हजार वर्षांच्या थराखाली उत्खनन केलेल्या दुसर्‍या भव्य पुतळ्यावर त्याचा चेहरा कोरण्याचा आदेश दिला.

हे सर्वात रहस्यमय आणि स्मारक शिल्प आहे जे वैज्ञानिक, सर्जनशील लोक आणि सर्व प्रवाशांच्या मनाला उत्तेजित करते. चुनखडीपासून कोरलेल्या उत्कृष्ट शिल्पामुळे बरेच वाद होतात. इजिप्तचा सर्वात मोठा चमत्कार खफ्रेच्या दफन संकुलासह एकच रचना मानला जातो आणि स्फिंक्सचा चेहरा फारोसारखा दिसतो.

पिरॅमिड गार्ड

खडकावर कोरलेला पिरॅमिड गार्ड, त्याच्या पायथ्याशी, शास्त्रज्ञांच्या मते, खाफरेच्या कारकिर्दीत बांधला गेला. इजिप्शियन लोकांनी त्याला पूर्वेकडे पाहणाऱ्या सिंहाच्या रूपात चित्रित केले आणि त्याच्या तिसऱ्या डोळ्याने तो प्रकाशमानांच्या सूर्योदय आणि सूर्यास्ताच्या मागे गेला.

पौराणिक कथेनुसार, शाही चिन्ह नेहमी जागृत असते जेणेकरून सूर्याचा स्थापित मार्ग विचलित होऊ नये. प्राचीन इजिप्शियन लोकांचा असा विश्वास होता की चित्रित जंगली मांजरी एका सेकंदासाठी डोळे बंद न करता रात्री उत्तम प्रकारे पाहतात. दरोडेखोरांच्या हल्ल्यांपासून त्यांच्या दैवी शासकाच्या अवशेषांचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करत पिरॅमिड्सच्या समोर स्फिंक्स उभारले गेले.

फारोच्या चेहऱ्याची नक्कल करणार्‍या पुतळ्याला नाक नाही, ज्यामुळे हे कसे घडले असावे याबद्दल अनेक सिद्धांत निर्माण झाले आहेत. काही शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की नेपोलियन आणि तुर्क यांच्यातील युद्धादरम्यान तो कथितपणे पुन्हा पकडला गेला होता, परंतु अनेकांना खात्री आहे की या घटनेच्या अनेक शतकांपूर्वी चेहऱ्याचा हा भाग यापुढे नव्हता.

शास्त्रज्ञांना उत्तेजित करणारी रहस्ये

त्या काळातील एकही पुरातन दस्तऐवज नाही ज्यात वीस मीटर उंच आणि पंचावन्न पेक्षा जास्त लांब पुतळ्याचा उल्लेख आहे. काही संशोधकांना खात्री आहे की सिंहाचा चेहरा असलेला स्फिंक्स प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या खूप आधी काही सभ्यतेने बांधला होता आणि सत्ताधारी खाफ्रेने स्वत: ची आठवण सोडण्याची इच्छा व्यक्त केली आणि त्यामध्ये त्याची प्रतिमा कापून प्रतिमा पुन्हा तयार करण्याचा आदेश दिला.

अनेक संशोधक या आवृत्तीकडे झुकलेले आहेत की पिरॅमिडचे बांधकाम परकीय हस्तक्षेपाशी जवळून जोडलेले आहे, कारण अशा स्मारक इमारतीच्या बांधकामासाठी वीस वर्षांचा कालावधी खूप कमी आहे.

आणि मंगळाच्या पृष्ठभागाच्या प्रतिमांचा बराच काळ अभ्यास करणार्‍या शास्त्रज्ञ आर. होगलँड यांना तेथे पिरॅमिड आणि सममितीय मानवी चेहरे असलेले पुतळे सापडले, जे इजिप्शियन लोकांची आठवण करून देतात.

पुतळ्यातून बाहेर पडणारी ऊर्जा

फाल्कन होरससह फारो खाफ्रेचा पुतळा, दगडात अंकित, शक्तिशाली राजाच्या चेहऱ्यावरील भाव व्यक्त करण्यासाठी त्याच्या विशेष भव्यतेने आणि दागिन्यांच्या अचूकतेने समकालीन लोकांना आश्चर्यचकित करते. डायराइट शिल्पातून बाहेर पडणारी "थेट" ऊर्जा आहे.

प्रत्येक व्यक्ती फारोच्या कोरीव पुतळ्याने खूप प्रभावित होतो. खफरे, शक्य तितक्या वास्तववादी चित्रणात, पृथ्वीवरील जगाकडे अजिबात लक्ष देत नाही, भविष्याकडे त्याची अभिमानास्पद नजर ठेवत आहे.

प्राचीन इजिप्शियन सभ्यता आपली सर्व रहस्ये उघड करण्याची घाई करत नाही. पिरॅमिडच्या अभ्यासात गुंतलेले शास्त्रज्ञ चेतावणी देतात की नवीन शोध मानवतेला खरोखर धक्का देणारे आहेत. आणि आपल्याला फक्त प्रतीक्षा करावी लागेल ...

खाफरे यांना अनेक बायका होत्या. खाफ्रेच्या दोन मुख्य बायका होत्या राणी मेरीसांख तिसरी, जिचा मस्तबा गिझा येथे आहे आणि राणी खमेरनेब्ती पहिली, जी, बहुधा, फारो चेप्सची मुलगी होती, खफ्रेची सावत्र बहीण, मुख्य राणी आणि त्यांच्या मुलाची आई आणि वारस - मेनकौर (मायकेरिन). राणी मेरीसांख तिसरी ही कवाब आणि हेटेफेरेस II यांची मुलगी होती आणि त्यामुळे खाफ्रेची भाची होती. ती त्याच्या मुलांची आई होती: नेबेमाखेत, डुआनरा, न्युसेरा आणि खेंतेर्क, तसेच शेपसेटको नावाची मुलगी. खफरे हेकेनुहेडजेटच्या पत्नी, ज्यांच्या नावाचा तिच्या मुलाच्या सेखेमकरच्या कबरीत उल्लेख आहे, आणि पर्सनेट, जी निकौरची आई होती, याही प्रसिद्ध आहेत. खफ्राची इतर मुले देखील ओळखली जातात: अंखमार, अहरा, इयुन्मिन आणि युनरा यांचे मुलगे, तसेच रेखेत्र आणि हेमीटर नावाच्या दोन मुली, ज्यांच्या माता ओळखल्या जात नाहीत.

खाफरे हे गिझा येथील दुसऱ्या क्रमांकाच्या पिरॅमिडचे बांधकाम करणारे आहेत. त्याच्या पिरॅमिडचा आधार आकार 215.3 x 215.3 मीटर आणि उंची 143.5 मीटर आहे, त्याला उर्ट-खाफ्रा ("सन्मानित खफ्रा") म्हटले गेले. एका उंच टेकडीवर खाफ्रेच्या पिरॅमिडचे बांधकाम आणि त्याच्या तीव्र उतारामुळे ते खुफूच्या पिरॅमिडच्या तुलनेत लहान आकाराचे असूनही गिझाच्या महान पिरॅमिडचे योग्य प्रतिस्पर्धी बनले.

ग्रेट स्फिंक्सच्या बांधकामाचे श्रेय खाफरे यांना जाते, जो आजपर्यंत जगातील सर्वात मोठा पुतळा आहे. काही इजिप्तोलॉजिस्ट मानतात की खाफ्रेने स्फिंक्सच्या चेहऱ्याची वैशिष्ट्ये देण्याचे आदेश दिले होते, परंतु हे अत्यंत वादग्रस्त आहे, कारण यासाठी कोणताही थेट पुरावा नाही. तथापि, खुफूच्या वडिलांच्या स्मरणार्थ फारो जेडेफ्राने ग्रेट स्फिंक्सची उभारणी केल्याचे पुरावे अलीकडेच समोर आले आहेत. दुसरीकडे, खफ्राला, "स्फिंक्सचे मंदिर" म्हणून ओळखले जाणारे एक मोठे दगडी इमारत त्याला समर्पित करून ग्रेट स्फिंक्स देवाचा पंथ कायम ठेवायचा होता. जुन्या राज्याच्या काळातील हे एकमेव मंदिर आहे, जे आपल्या काळापर्यंत पूर्णपणे टिकून आहे. Cheops च्या विपरीत, खाफरे यांच्या शिल्पात्मक प्रतिमा देखील सापडल्या.

प्राचीन काळी, सर्वोच्च देव रा यांचा सन्मान करण्यासाठी त्यांचे नाव मोठ्याने वाचले जात असे.

खाफ्रा (वेगळ्या लिप्यंतरात खफरे), आणि ग्रीक परंपरेनुसार - सुफी दुसरा, इजिप्तचा शासक, फारोच्या चौथ्या राजवंशातील सलग चौथा.

ट्यूरिन पॅपिरस म्हणतो की खाफ्रेने 24 वर्षे राज्य केले (अंदाजे 2558 ते 2532 ईसापूर्व). कदाचित तो चेप्सचा भाऊ आणि त्याचा वारस होता. इतर स्त्रोतांनुसार, खफ्रा हा खुफूचा मुलगा आहे आणि त्याला जेडेफ्रा च्या सिंहासनाचा वारसा मिळाला आहे. येथे निश्चितपणे काहीही सांगता येत नाही, त्या काळातील ही एक "कोरी जागा" आहे. राज्याच्या उत्तरार्धाच्या सुरुवातीपर्यंत, खाफ्रेला इजिप्शियन लोक देवतांपैकी एक मानत होते.

खफ्रा बिल्डर

खाफरेच्या कारकिर्दीत, गिझामध्ये दुसरा सर्वात मोठा बांधला गेला. त्याची परिमाणे 215.3 x 215.3 मीटर आहेत, ज्याची उंची 143.5 मीटर आहे. पिरॅमिडचे नाव होते - उर्ट-खफ्रा, ज्याचा प्राचीन इजिप्शियन भाषेत अर्थ आहे: "महान खफ्रा", किंवा "अत्यंत सन्मानित खफ्रा". खफ्राचा पिरॅमिड खुफूच्या महान पिरॅमिडपेक्षा कमी आहे हे असूनही, त्याची उंची आणि टेकडीवरील स्थान यामुळे "प्रतिस्पर्ध्याचा" फायदा जवळजवळ नाकारला गेला.

पिरॅमिडच्या शीर्षस्थानी जतन केलेला प्रकाश, आजच्या काळात सर्वात ओळखण्यायोग्य बनतो, कदाचित म्हणूनच पर्यटक बहुतेक वेळा चीप्स पिरॅमिड (सर्वात प्रसिद्ध) म्हणून चुकतात.

काही तज्ञांचा असा विश्वास आहे की पिरॅमिड व्यतिरिक्त, खाफ्रेने "" उभारला. मानवाने दगडापासून बनवलेल्या सर्वात भव्य शिल्पांपैकी हे एक आहे - 57.3 मीटर लांब आणि 20 मीटर उंच. इजिप्तोलॉजिस्ट सुचवतात की स्फिंक्सचा चेहरा खफ्रेच्या चेहऱ्याची पोर्ट्रेट प्रत आहे, परंतु यासाठी कोणताही थेट पुरावा नाही.

आणखी एक मत आहे, जणू काही फारो खुफूने स्फिंक्सचा नमुना म्हणून काम केले होते आणि पुतळा खुफूचा मुलगा, जेडेफ्रा याने उभारला होता, ज्याला त्याच्या वडिलांची आठवण कायम ठेवायची होती.

त्याच वेळी, हे ज्ञात आहे की खफ्राने "स्फिंक्सचे मंदिर" बांधले - एक स्मारक दगडी रचना ज्यामध्ये "ग्रेट स्फिंक्स" ची पूजा देवता म्हणून केली गेली. हे एकमेव मंदिर आहे जे जुन्या राज्याच्या काळापासून आजपर्यंत पूर्णपणे संरक्षित आहे. पुरातत्वशास्त्रज्ञांना खुफरे यांच्या अनेक पुतळ्या देखील सापडल्या, ज्या दुर्दैवाने त्यांचे प्रसिद्ध वडील चेप्स यांच्या पुतळ्यांबद्दलही सांगता येत नाहीत.

खफ्राचे नाव

वाचनाच्या सांस्कृतिक परंपरेनुसार खाफ्राच्या नावाचे लिप्यंतरण बदलते. ग्रीकमध्ये, हे खाफ्रे (शेफ्रेन) म्हणून वाचले जाते, तथापि, इजिप्तशास्त्रज्ञ या नावाच्या चित्रलिपीचा उच्चार खाफ्रे (चेफ्रे) म्हणून करतात. भाषांतरात, या नावाचा अर्थ - "रासारखा", किंवा "राचा अवतार". तथापि, पुरावे आहेत की प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी हे नाव वेगळ्या प्रकारे उच्चारले - रफाह (रचाफ), किंवा - "रा-अवतार". हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की फारोच्या नावात सूर्य देवाचे प्रतीक आहे - रा, आणि धार्मिक परंपरेनुसार, हे चिन्ह नावाच्या इतर सर्व चिन्हांपूर्वी वाचले पाहिजे.

ग्रीक परंपरेतील खफ्रा

प्राचीन ग्रीक स्त्रोत खाफरेबद्दल फारसे सांगतात. हेरोडोटसच्या "इतिहास" मध्ये त्याचा थोडासा उल्लेख आहे. हेकाटियस ऑफ अब्देराबाबतही थोडेसे असेच. इतर लेखकांनी या विषयावर जवळजवळ स्पर्श केला नाही, केवळ खंडित माहिती सोडली. सर्वसाधारणपणे, खफ्रा, त्याचे पौराणिक वडील, चेप्स यांच्याप्रमाणे, ग्रीक लेखकांनी क्रूर जुलमी म्हणून ओळखले आहे. इजिप्शियन लोकांमध्ये बर्याच काळापासून ते धार्मिक उपासनेचे पंथ प्रतीक होते असा उल्लेख आहे. तथापि, डायओडोरसमध्ये कोणीही वाचू शकतो की इजिप्शियन लोक, त्यांची उपासना असूनही, त्यांनी त्याचा आदर करण्यापेक्षा त्याचा द्वेष केला. त्यामुळे खफ्रेन आणि त्यांच्या नातेवाईकांच्या खऱ्या थडग्या त्यांच्या सुरक्षिततेच्या भीतीने लोकांपासून लपवून ठेवाव्या लागल्या.

फारो खाफरे यांचा पुतळा

गीझा येथे फारो खफरेची स्मारकीय मूर्ती त्याच्या शवागाराच्या मंदिरात सापडली. त्याची शैली प्राचीन इजिप्शियन शिल्प परंपरेच्या सर्व नियमांचे पूर्णपणे पालन करते, जी कठोर सममिती आणि उच्चारित फ्रंटलिटीवर आधारित आहे. फारोच्या शिल्पात्मक अवतारांमध्ये, महानता, गंभीरता आणि शक्ती यासारख्या गुणधर्मांवर नेहमीच जोर देण्यात आला आहे.

खाफ्राची मूर्ती सिंहासनावर बसलेल्या फारोचे चित्रण करते. शरीराच्या बेंडमध्ये, अगदी अचूक कोन पाळले जातात. फारोचे हात नितंबांना अंतर न ठेवता घट्ट बसतात. नितंब किंचित वेगळे आहेत आणि आकृतीच्या उघड्या पायांसह कठोर समांतर तयार करतात. खाफरेवरील कपड्यांपैकी, फक्त एक pleated स्कर्ट आणि त्याच्या डोक्यावर एक शाही शिरोभूषण आहे, पट्टे असलेला आणि त्याच्या खांद्यावर उतरलेला आहे. कोब्रा देवी, युरेयसची एक शैलीकृत प्रतिमा फारोच्या कपाळाच्या मध्यभागी निश्चित केलेली आहे. देव होरस, बाल्कनच्या रूपात, शासकाच्या डोक्याचे डोकेच्या मागील बाजूस पंखांनी संरक्षण करतो. हे संरक्षण फारोच्या दैवी स्थितीची साक्ष देते. आता पुतळा पाहिला जाऊ शकतो

हे पूर्णपणे खरे नाही की केवळ एका विशिष्ट वयाच्या आगमनाने जेव्हा आपण तारुण्याचे गोडवे ऐकतो किंवा त्या काळातील काही वैशिष्ट्ये पाहतो तेव्हा आपण अक्षरशः "नॉस्टॅल्जियाच्या लाटेने झाकलेले" असतो. अगदी लहान मूल सुद्धा आपल्या आवडत्या खेळण्याबद्दल तळमळू लागते जर कोणी ते काढून घेतले किंवा लपवले. आपण सर्वजण, काही प्रमाणात, जुन्या गोष्टींच्या प्रेमात आहोत, कारण ते स्वतःमध्ये संपूर्ण युगाचा आत्मा ठेवतात. पुस्तकांमध्ये किंवा इंटरनेटवर याबद्दल वाचणे आपल्यासाठी पुरेसे नाही. आम्हाला एक वास्तविक प्राचीन वस्तू हवी आहे ज्याला तुम्ही स्पर्श करू शकता आणि वास घेऊ शकता. जेव्हा तुम्ही सोव्हिएत काळातील किंचित पिवळी पाने असलेले एक गोड सुगंध असलेले पुस्तक उचलले तेव्हा तुमच्या भावना लक्षात ठेवा, विशेषत: ते उलटताना, किंवा जेव्हा तुम्ही तुमच्या पालकांचे किंवा आजी-आजोबांचे, असमान पांढर्‍या बॉर्डरचे काळे आणि पांढरे छायाचित्र पाहिले तेव्हा. तसे, अशा शॉट्सची गुणवत्ता कमी असूनही अनेकांसाठी असे शॉट्स आतापर्यंत सर्वात प्रिय आहेत. येथे मुद्दा प्रतिमेत नाही, तर त्या आध्यात्मिक उबदारपणाच्या भावनेचा आहे जो आपल्या डोळ्यांसमोर आल्यावर आपल्याला भरून जातो.

जर आपल्या जीवनात अंतहीन हालचाल आणि निवास बदलल्यामुळे "भूतकाळातील वस्तू" नसतील तर आपण आमच्यामध्ये प्राचीन वस्तू खरेदी करू शकता. प्राचीन ऑनलाइन स्टोअर. प्राचीन वस्तूंची दुकाने आता विशेषतः लोकप्रिय आहेत, कारण प्रत्येकाला अशा आउटलेटला भेट देण्याची संधी नसते आणि ते प्रामुख्याने मोठ्या शहरांमध्ये केंद्रित असतात.

येथे तुम्ही विविध विषयांच्या पुरातन वस्तू खरेदी करू शकता

सर्व "i" बिंदू करण्यासाठी, असे म्हटले पाहिजे प्राचीन वस्तूंचे दुकानही एक विशेष संस्था आहे जी प्राचीन वस्तूंची खरेदी, विक्री, देवाणघेवाण, जीर्णोद्धार आणि तपासणी करते आणि प्राचीन वस्तूंच्या विक्रीशी संबंधित अनेक सेवा प्रदान करते.

प्राचीन वस्तू काही जुन्या गोष्टी आहेत ज्यांचे मूल्य खूप जास्त आहे. हे असू शकते: पुरातन दागिने, उपकरणे, नाणी, पुस्तके, आतील वस्तू, मूर्ती, डिशेस आणि बरेच काही.

तथापि, बर्‍याच देशांमध्ये, भिन्न गोष्टी प्राचीन वस्तू मानल्या जातात: रशियामध्ये, 50 वर्षांहून अधिक जुन्या वस्तूंना "जुन्या वस्तू" ची स्थिती दिली जाते आणि यूएसएमध्ये - 1830 पूर्वी बनवलेल्या वस्तू. दुसरीकडे, प्रत्येक देशात, वेगवेगळ्या प्राचीन वस्तूंचे मूल्य भिन्न असते. चीनमध्ये, प्राचीन पोर्सिलेनचे मूल्य रशिया किंवा युनायटेड स्टेट्सपेक्षा जास्त आहे.

दुसऱ्या शब्दांत, जेव्हा प्राचीन वस्तू खरेदी करणेहे लक्षात ठेवले पाहिजे की त्याची किंमत खालील वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते: वय, अंमलबजावणीची विशिष्टता, उत्पादनाची पद्धत (प्रत्येकाला माहित आहे की हाताने बनवलेल्या कामाचे मोठ्या प्रमाणात उत्पादनापेक्षा जास्त मूल्य आहे), ऐतिहासिक, कलात्मक किंवा सांस्कृतिक मूल्य आणि इतर कारणे.

प्राचीन वस्तूंचे दुकान- ऐवजी धोकादायक व्यवसाय. मुद्दा केवळ आवश्यक उत्पादन शोधण्याची परिश्रम आणि हा आयटम विकला जाणारा दीर्घ कालावधीच नाही तर मूळपासून बनावट वेगळे करण्याची क्षमता देखील आहे.

याव्यतिरिक्त, बाजारपेठेत योग्य प्रतिष्ठा मिळविण्यासाठी प्राचीन वस्तूंच्या दुकानाने अनेक मानकांची पूर्तता करणे आवश्यक आहे. जर आपण एखाद्या प्राचीन ऑनलाइन स्टोअरबद्दल बोलत असाल, तर त्यात विस्तृत उत्पादनांची श्रेणी सादर केली पाहिजे. जर एखादे पुरातन वस्तूंचे स्टोअर केवळ वर्ल्ड वाइड वेबवरच अस्तित्वात नसेल, तर क्लायंटला पुरातन वस्तूंमध्ये फिरणे सोयीचे होईल आणि दुसरे म्हणजे, एक सुंदर आतील भाग आणि आनंददायी वातावरण असणे आवश्यक आहे.

आमच्या पुरातन वस्तूंच्या स्टोअरमध्ये अत्यंत दुर्मिळ वस्तू आहेत ज्या एखाद्या आदरणीय संग्राहकालाही प्रभावित करू शकतात.

पुरातन वस्तूंमध्ये जादुई शक्ती असते: त्यांना एकदा स्पर्श केल्यावर, तुम्ही त्यांचा मोठा चाहता व्हाल, प्राचीन वस्तू तुमच्या घराच्या आतील भागात त्यांचे योग्य स्थान घेतील.

आमच्या ऑनलाइन प्राचीन स्टोअरमध्ये आपण हे करू शकता प्राचीन वस्तू खरेदी करापरवडणाऱ्या किमतीत विविध विषय. शोध सुलभ करण्यासाठी, सर्व उत्पादने विशेष गटांमध्ये विभागली आहेत: चित्रे, चिन्हे, ग्रामीण जीवन, अंतर्गत वस्तू इ. तसेच कॅटलॉगमध्ये तुम्हाला जुनी पुस्तके, पोस्टकार्ड, पोस्टर्स, चांदीची भांडी, चायनावेअर आणि बरेच काही सापडेल.

याव्यतिरिक्त, आमच्या प्राचीन ऑनलाइन स्टोअरमध्ये आपण मूळ भेटवस्तू, फर्निचर आणि स्वयंपाकघरातील भांडी खरेदी करू शकता जे आपल्या घराच्या आतील भागाला चैतन्य देऊ शकतात, ते अधिक शुद्ध बनवू शकतात.

पुरातन वस्तूंची विक्रीरशियामध्ये, पॅरिस, लंडन आणि स्टॉकहोम सारख्या अनेक युरोपियन शहरांप्रमाणेच त्यांची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. सर्व प्रथम, पुरातन वस्तूंच्या खरेदीसाठी हे उच्च खर्च आहेत, तथापि, प्राचीन वस्तूंच्या विक्रीच्या दुकानाची जबाबदारी देखील खूप जास्त आहे, कारण या गोष्टी विशिष्ट भौतिक आणि सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक मूल्याचे प्रतिनिधित्व करतात.

आमच्या स्टोअरमध्ये प्राचीन वस्तू खरेदी करून, आपण खरेदी केलेल्या वस्तूंच्या सत्यतेबद्दल खात्री बाळगू शकता.

आमच्या अँटिक स्टोअरमध्ये केवळ पात्र सल्लागार आणि मूल्यमापनकर्ते नियुक्त करतात जे बनावट आणि मूळ वेगळे करू शकतात.

आम्ही आमचे पुरातन ऑनलाइन स्टोअर संग्राहकांसाठी आणि पुरातन वास्तूच्या चाहत्यांसाठी आणि सुंदरतेच्या सर्वात सामान्य तज्ञांसाठी मनोरंजक बनविण्याचा प्रयत्न करतो, ज्यांना चांगली चव आहे आणि ज्यांना गोष्टींचे मूल्य माहित आहे. अशाप्रकारे, आमच्या प्राधान्य क्षेत्रांपैकी एक म्हणजे श्रेणीचा सतत विस्तार करणे, डीलर्सद्वारे आणि प्राचीन वस्तूंच्या विक्रीमध्ये गुंतलेल्या इतर कंपन्यांच्या सहकार्याद्वारे.

फारो खफ्रा (खाफ्रेन), चौथा राजवंश, जुने राज्य यांचा पुतळा

शाही शक्तीची सुरुवात आणि प्राचीन इजिप्तमध्ये त्याला एक विलक्षण वर्ण देणारी प्रथा, जसे की वाचकाने आधीच लक्षात घेतले आहे, अशा दुर्गम पुरातनतेमध्ये मूळ आहे की आपण या संस्थेच्या उत्क्रांतीच्या केवळ अंधुक खुणा ओळखू शकतो. मेनेसच्या नेतृत्वाखाली एकसंध राष्ट्राच्या निर्मितीच्या काळात, शाही शक्तीची संस्था आधीच खूप प्राचीन होती आणि त्यानंतरच्या चारशेहून अधिक वर्षांच्या विकासामुळे असे झाले की जुन्या राज्याच्या शेवटी, फारोची प्रतिष्ठा होती. प्रतिष्ठेसह आणि विलक्षण सामर्थ्याने गुंतवलेले, ज्यासाठी एखाद्या विषयाबद्दल सर्वात जास्त आदर आवश्यक आहे, मग तो उदात्त असो वा थोर. . शिवाय, राजाला आता अधिकृतपणे देव मानले जात होते आणि त्याच्या सर्वात सामान्य शीर्षकांपैकी एक "गुड गॉड" होते; त्याच्याबद्दलचा आदर इतका महान होता की, त्याच्याबद्दल बोलताना त्यांनी त्याचे नाव घेणे टाळले. दरबारी व्यक्तीने "ते" म्हणून नियुक्त करणे पसंत केले आणि "राजाला कळवा" या वाक्यांशाऐवजी "त्यांच्या लक्षात आणून द्या" हे अधिकृत सूत्र बनले. इजिप्शियन "फेदर" मधील "बिग हाऊस" या शब्दाने शाही सरकार आणि वैयक्तिकरित्या सम्राट स्वतःला नियुक्त केले गेले होते, ही अभिव्यक्ती ज्यूंद्वारे "फारो" च्या रूपात आपल्यापर्यंत आली आहे. संवेदनशील दरबारी त्याच्या दैवी गुरुचा उल्लेख करताना इतरही अनेक अभिव्यक्ती वापरतात. जेव्हा राजा मरण पावला, तेव्हा त्याला देवांच्या यजमानांमध्ये स्थान देण्यात आले आणि त्यांच्याप्रमाणेच, त्याने विश्रांती घेतलेल्या विशाल पिरॅमिडच्या समोर मंदिरात चिरंतन पूजा केली.

न्यायालयीन रीतिरिवाजांमधून हळूहळू एक जटिल अधिकृत शिष्टाचार विकसित झाला, ज्याचे कठोर पालन, या दूरच्या युगातही, अनेक भव्य मार्शल आणि कोर्ट चेंबरलेन्सद्वारे निरीक्षण केले गेले, जे यासाठी राजवाड्यात सतत होते. अशाप्रकारे न्यायालयीन जीवनाचा उदय झाला, बहुधा पूर्वेकडे आपल्याला जे दिसते त्यासारखेच. त्यावेळच्या दरबारी उच्चपदस्थांच्या असंख्य पदव्यांवरून आपल्याला तिच्याबद्दल आधीच कल्पना येते. गर्विष्ठ अभिमानाने ते थडग्याच्या भिंतींवर त्यांच्या पदव्या आणतात आणि त्यांच्या उच्च कर्तव्ये आणि विलक्षण विशेषाधिकारांच्या मोठ्या पदनामांसह जोडतात, ज्याचा त्यांना राजा जवळच्या व्यक्तींच्या वर्तुळात आनंद होता. तेथे पुष्कळ पदे होते आणि प्रत्येकाचे सर्व फायदे ज्येष्ठतेच्या सर्व सूक्ष्मतेसह कठोरपणे पाळले गेले आणि कोर्ट मार्शलने सर्व पवित्र निर्गमन आणि शाही स्वागत समारंभात साजरा केला. शाही व्यक्तीच्या प्रत्येक गरजेसाठी एक विशेष दरबारी नोबल होता, ज्याचे कर्तव्य ते पूर्ण करणे होते आणि ज्याला संबंधित पदवी होती, उदाहरणार्थ, कोर्ट फिजिशियन किंवा कोर्ट बँडमास्टर. राजाचे तुलनेने साधे शौचालय असूनही, विगमेकर, चप्पल बनवणारे, परफ्यूमर्स, लॉन्ड्री, ब्लीचर्स आणि शाही कपड्यांचे रक्षक यांची संपूर्ण छोटी फौज फारोच्या दालनात गर्दी करत होती. ते दृश्यमान समाधानाने त्यांच्या समाधी दगडांवर त्यांच्या शीर्षके आणतात. तर, समोर येणारे पहिले उदाहरण घ्यायचे झाले तर, त्यापैकी एक स्वत:ला "सौंदर्यप्रसाधनांच्या डब्याचा काळजीवाहू, ज्याला आपल्या मालकाच्या समाधानासाठी सौंदर्यप्रसाधनांची कला अवगत आहे, कॉस्मेटिक पेन्सिलची काळजी घेणारा, राजेशाही चप्पलांचा वाहक" म्हणतो. , ज्याला त्याच्या मालकाच्या समाधानासाठी शाही चप्पलांशी संबंधित सर्व काही माहित आहे." फारोची प्रिय पत्नी अधिकृत राणी होती आणि तिचा मोठा मुलगा सहसा त्याच्या वडिलांच्या हयातीतही शाही सिंहासनाचा वारस म्हणून नियुक्त केला जात असे. परंतु, सर्व पूर्वेकडील न्यायालयांप्रमाणे, तेथेही अनेक ओडालिस्क असलेले रॉयल हॅरेम होते. बहुसंख्य मुलांनी राजाला घेरले आणि राजवाड्याचे प्रचंड उत्पन्न त्यांच्यामध्ये उदारपणे वाटले गेले. चतुर्थ राजवंशाच्या राजाच्या एका मुलाने खाफरे खाजगी मालमत्ता सोडली, ज्यात पिरॅमिडमधील शाही निवासस्थान-शहरातील 14 शहरे, एक शहरी घर आणि दोन मालमत्ता होत्या. याव्यतिरिक्त, त्याच्या थडग्याच्या तरतुदीमध्ये इतर 12 शहरांचा समावेश होता. परंतु राजपुत्रांनी निष्क्रिय आणि विलासी जीवन जगले नाही, परंतु त्यांच्या वडिलांना व्यवस्थापनात मदत केली. आम्ही त्यांना सार्वजनिक सेवेतील काही कठीण पदांवर विराजमान झालेले पाहणार आहोत.

राज्याचे प्रमुख देवता म्हणून फारोचे अधिकृत स्थान कितीही उच्च असले तरीही, तरीही त्याने खानदानी लोकांच्या सर्वात प्रमुख प्रतिनिधींशी जवळचे वैयक्तिक संबंध ठेवले. एक राजकुमार म्हणून, तो थोर कुटुंबातील तरुण पुरुषांच्या गटासह वाढला आणि त्यांनी एकत्र पोहण्याची उत्कृष्ट कला शिकली. तरुणपणात अशा प्रकारे सुरू झालेल्या मैत्री आणि घनिष्ट संबंधांचा त्याच्या आयुष्याच्या पुढील वर्षांत सम्राटावर जोरदार प्रभाव पडला. आपल्याला असे आढळून आले आहे की फारोने आपल्या मुलीचे लग्न त्याच्या तारुण्यात ज्यांच्याबरोबर वाढले होते अशा एका थोर व्यक्तीशी केले होते आणि या आवडत्या कारणासाठी राजवाड्याच्या कठोर सजावटीचे उल्लंघन केले गेले होते; अर्थात, अधिकृत प्रसंगी, त्याने फारोच्या पायाची धूळ चुंबन घेतली पाहिजे असे नाही, परंतु शाही पायाचे चुंबन घेण्याचा अभूतपूर्व सन्मान त्याने अनुभवला. ही बाब त्याच्या जवळच्या लोकांशी संबंधित असल्याने ती केवळ औपचारिकता होती; खाजगी जीवनात, फारोने आपल्या आवडत्यापैकी एकाच्या शेजारी, कोणत्याही लाजिरवाण्याशिवाय, फक्त बसण्यास संकोच केला नाही, तर गुलामांनी दोघांना अभिषेक केला. अशा थोर व्यक्तीची मुलगी अधिकृत राणी आणि पुढील राजाची आई होऊ शकते. राजा मुख्य वास्तुविशारद वजीर यांच्यासमवेत सार्वजनिक इमारतीची पाहणी करताना आपण पाहतो. तो कामाची प्रशंसा करत असताना आणि विश्वासू सेवकाची प्रशंसा करत असताना, त्याच्या लक्षात आले की त्याला शाही उपकाराचे शब्द ऐकू येत नाहीत. राजाच्या उद्गाराने प्रतिक्षेत असलेल्या दरबारांना गती मिळाली आणि धक्का बसलेल्या मंत्र्याला त्वरीत राजवाड्यात हलविण्यात आले, जिथे फारोने घाईघाईने पुजारी आणि मुख्य चिकित्सकांना बोलावले. तो लायब्ररीत वैद्यकीय स्क्रोलसह कास्केटसाठी पाठवतो, परंतु सर्व व्यर्थ. डॉक्टरांनी वजीरची प्रकृती हताश असल्याचे घोषित केले. राजा दु:खाने भारावून गेला आणि रा ची प्रार्थना करण्यासाठी त्याच्या खोलीत निवृत्त झाला. मग तो मृत व्यक्तीच्या दफनासाठी सर्व तयारी करण्याचे आदेश देतो, आबनूसची शवपेटी बनविण्याचे आणि त्याच्या उपस्थितीत शरीरावर अभिषेक करण्याचे आदेश देतो. शेवटी, मृताच्या मोठ्या मुलाला एक थडगे बांधण्याची जबाबदारी देण्यात आली आहे, जी नंतर राजाने सुसज्ज आणि संपन्न केली जाईल. यावरून हे स्पष्ट होते की इजिप्तमधील सर्वात सामर्थ्यवान अभिनेते विशेष फारोशी मैत्री आणि मैत्रीच्या घनिष्ट संबंधाने जोडलेले होते. असे संबंध सम्राटाने परिश्रमपूर्वक राखले होते आणि चौथ्या युगाच्या युगात आणि 5 व्या राजवंशाच्या सुरूवातीस आपल्याला एका प्राचीन राज्याची वैशिष्ट्ये आढळतात, जिथे राजाच्या जवळच्या व्यक्तींचे वर्तुळ मोठ्या कुटुंबासारखे असते. आपण पाहिल्याप्रमाणे, राजाने आपल्या सर्व सदस्यांना त्यांच्या थडग्यांचे बांधकाम आणि व्यवस्थेमध्ये मदत केली आणि त्यांच्या कल्याणासाठी या जीवनात आणि पुढील जीवनात सर्वात जास्त काळजी दर्शविली.

फारो खुफू (चेप्स), चौथा राजवंश, जुने राज्य यांचा पुतळा

सैद्धांतिकदृष्ट्या, सरकारचे प्रमुख म्हणून फारोची शक्ती मर्यादित करणारा कोणीही नव्हता. प्रत्यक्षात, त्याला या किंवा त्या वर्गाच्या, या किंवा त्या शक्तिशाली कुटुंबाच्या, पक्षाच्या किंवा व्यक्तींच्या आणि शेवटी हरमच्या मागण्यांचा हिशोब घ्यावा लागला, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस पूर्वेतील त्याच्या वारसदारांप्रमाणेच. या शक्तींनी, ज्यांनी त्याच्या दैनंदिन क्रियाकलापांवर अधिक किंवा कमी प्रमाणात प्रभाव पाडला, त्या दूरच्या युगापर्यंतच शोधल्या जाऊ शकतात कारण त्यांच्या प्रभावाखाली निर्माण झालेली राज्ये त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये आपल्यासमोर हळूहळू उदयास येतात. न्यायालयीन कर्मचार्‍यांची संघटना साक्ष देत असलेल्या लक्झरी असूनही, फारोने फालतू तानाशाहीचे जीवन जगले नाही, जसे की आपण मुस्लीम इजिप्तमधील मामलुकांच्या खाली भेटतो. किमान चौथ्या राजघराण्याच्या काळात, राजपुत्र असताना, त्याने खाणी आणि खाणींच्या कामावर देखरेख करण्यासाठी कठीण पदे भूषवली, किंवा वजीर किंवा प्रथम मंत्री म्हणून काम करून आपल्या वडिलांना मदत केली, आणि राज्यारोहण होण्यापूर्वीच त्याला सरकारी कामकाजात अनमोल अनुभव मिळाला. सिंहासन.. तो एक सुशिक्षित आणि ज्ञानी सम्राट होता ज्याला वाचन आणि लिहायचे कसे माहित होते आणि काही प्रतिष्ठित सरकारी अधिकाऱ्याचे आभार किंवा प्रोत्साहन पत्र लिहिण्यासाठी अनेकदा पेन हाती घेत असे. देशाच्या गरजा, विशेषत: पाणीपुरवठ्याचे संवर्धन आणि सिंचन व्यवस्थेच्या विस्तारावर चर्चा करण्यासाठी ते सतत त्यांचे मंत्री आणि अभियंते घेत. मुख्य वास्तुविशारदाने शाही वसाहतींच्या व्यवस्थेसाठी योजना पाठवल्या आणि त्यापैकी एकामध्ये 2000 फूट लांबीचा तलाव खोदण्याच्या प्रश्नावर राजा त्याच्याशी चर्चा करताना आपण पाहतो. त्याने अनेक कंटाळवाण्या स्क्रोल राज्याच्या कागदपत्रांचे वाचन केले आणि लाल समुद्राच्या दक्षिणेकडील किनार्‍यावरील नुबिया आणि पंट येथील सिनाई द्वीपकल्पातील कामाच्या प्रमुखांना पाठवले. खटल्याच्या वारसांची विधाने त्याच्या हातातून गेली आणि बहुधा, त्याच्या सचिवांनी नेहमीच एकट्याने वाचले नाही. शाही कार्यालयातील वर्गांच्या शेवटी, सम्राट स्ट्रेचरवर गेला, वजीर आणि सेवानिवृत्तांसह, त्याच्या इमारती आणि सार्वजनिक कामांची पाहणी करण्यासाठी आणि देशाच्या सर्व महत्त्वाच्या घडामोडींमध्ये त्याचा हात स्वतःला जाणवला.

ज्या ठिकाणी फारोने पिरॅमिड बांधला त्या ठिकाणावरून शाही निवासस्थानाचे स्थान मोठ्या प्रमाणात निश्चित केले गेले. आपण आधीच पाहिल्याप्रमाणे, राजवाडा आणि शहर, ज्यामध्ये कोर्ट हाऊसेस आणि कोर्टाशी संबंधित इतर इमारती आहेत, कदाचित पिरॅमिड वाढलेल्या वाळवंटाच्या पठाराच्या पायथ्याशी आहे. घराणेशाहीपासून राजवंशापर्यंत आणि कधीकधी राज्यापासून राज्यापर्यंत, शहराने पिरॅमिडचे अनुसरण केले आणि राजवाडे आणि व्हिला यांच्या हलक्या बांधकामाने अशा गतिशीलतेला गंभीरपणे अडथळा आणला नाही. III राजवंशानंतर, निवासस्थान नेहमीच नंतरच्या मेम्फिसच्या शेजारी होते. राजवाड्यातच दोन भाग होते, किंवा समोर किमान दोन दरवाजे होते, जे दोन प्राचीन राज्यांशी संबंधित होते, ज्यांचे एकत्रित सरकार त्यात होते. राजवाड्याच्या दर्शनी भागाच्या सर्वात जुन्या प्रतिमांवर, जसे की “साप” राजा सेठच्या समाधीच्या दगडावर, एक आणि दुसरा दरवाजा स्पष्टपणे ओळखता येतो. प्रत्येक दरवाजा किंवा गेटचे एक विशिष्ट नाव होते जे ते कोणत्या क्षेत्राशी संबंधित होते. म्हणून, स्नेफेरूने त्याच्या राजवाड्याच्या एका गेटला "स्नेफेरूचा पांढरा मुकुट दक्षिण गेटवर उचलला आहे" असे म्हटले आणि दुसरे - "स्नेफेरूचा लाल मुकुट उत्तर गेटवर उचलला गेला आहे". संपूर्ण इजिप्शियन इतिहासात, राजवाड्याच्या दर्शनी भागाला "डबल फ्रंट" म्हणून संबोधले जात असे आणि जेव्हा लेखकाने "महाल" हा शब्द काढला तेव्हा तो त्याच्या मागे दोन घरांचे चिन्ह लावत असे. शाही कार्यालयाला "दुहेरी कार्यालय" म्हणून संबोधले जात असे, जरी असे दोन ब्युरो असण्याची शक्यता नाही, एक उत्तरेसाठी आणि दुसरे दक्षिणेसाठी. विभाजन कदाचित दोन राजवाड्याच्या दरवाजांच्या पूर्णपणे बाह्य प्रतीकांच्या पलीकडे गेले नाही. एकूणच केंद्र सरकारच्या बाबतीतही हेच खरे आहे यात शंका नाही. अशा प्रकारे आपण "डबल ग्रॅनरी" आणि "डबल व्हाईट हाऊस" हे खजिन्याचे विभाग म्हणून ऐकतो. दोन्ही, निःसंशय, यापुढे अस्तित्वात नसलेल्या दुहेरी संघटनांशी संबंधित नाहीत; ते एक काल्पनिक बनले, पहिल्या दोन राजवंशांच्या काळापासून जतन केले गेले, परंतु नावातील असा द्वैत नंतरच्या सरकारी शब्दावलीत कायमचा ठेवला गेला. राजवाड्याला लागून एक विस्तीर्ण अंगण होते, ज्याच्याशी केंद्रीय प्रशासनाचे "चेंबर्स" किंवा कार्यालये संवाद साधत असत. सर्वसाधारणपणे, राजवाडा आणि त्यास लागून असलेली कार्यालये "बिग हाऊस" या नावाने ओळखली जात होती, म्हणून, ते प्रशासनाचे केंद्र आणि शाही घराचे निवासस्थान होते. येथे संपूर्ण शासन प्रणालीचे केंद्र होते, ज्याच्या शाखा देशभरात वळल्या.

स्थानिक सरकारच्या हितासाठी, अप्पर इजिप्तची सुमारे 20 प्रशासकीय जिल्ह्यांमध्ये विभागणी केली गेली आणि नंतर आपल्याला डेल्टामध्ये आणखी बरेच जिल्हे आढळतात. ही नावे कदाचित प्राचीन रियासतांशी संबंधित असतील, ज्यांचे शासक फार पूर्वीपासून गायब झाले होते. जिल्ह्याच्या प्रमुखावर, किंवा नावावर, IV आणि V राजवंशांच्या काळात एक मुकुट अधिकारी होता, जो "राजानंतरचा पहिला" म्हणून ओळखला जातो. प्रशासकीय कामकाजाव्यतिरिक्त, नामाचे "स्थानिक गव्हर्नर" म्हणून, त्यांनी न्यायिक कर्तव्ये देखील पार पाडली आणि म्हणून त्यांना "न्यायाधीश" ही पदवी मिळाली. अप्पर इजिप्तमध्ये, "स्थानिक गव्हर्नर" यांना कधीकधी "दक्षिण दहाचे श्रेष्ठ" देखील म्हटले जात असे, जणू काही त्यांच्यामध्ये उच्च पदाचा एक गट होता, ज्याने दहा जणांचे महाविद्यालय तयार केले होते. उत्तरेच्या प्रशासनाबाबत, आम्हाला तितकीशी माहिती नाही, परंतु, वरवर सांगितल्याप्रमाणे, वरवर सांगितल्याप्रमाणे, तेथे कमी "स्थानिक गव्हर्नर" असण्याची शक्यता असली तरी, तेथे सरकारची व्यवस्था होती. नोम, "स्थानिक गव्हर्नर" द्वारे शासित, एक लघु राज्य किंवा प्रशासकीय एकक होते ज्यामध्ये सर्व प्रशासकीय संस्था होत्या: एक कोषागार, न्यायालय, जमीन प्रशासन, तटबंदी आणि कालवे यांच्या संरक्षणाची जबाबदारी असलेली संस्था, एक पोलिस तुकडी , एकसमान स्टोअर; या सरकारी ठिकाणी अनेक लेखक आणि काउंटर होते आणि संग्रहण आणि स्थानिक अहवालांची सतत वाढणारी संख्या होती. नामांचे समन्वय आणि केंद्रीकरण करणारी मुख्य प्रशासकीय संस्था खजिना होती, ज्याच्या कार्यामुळे धान्य, पशुधन, कुक्कुटपालन आणि हस्तकला उत्पादने दरवर्षी केंद्रीय प्रशासनाच्या गोदामांमध्ये वाहतात; हे सर्व, पैशाअभावी जे अद्याप वापरात आले नव्हते, स्थानिक राज्यपालांनी गोळा केले. जमिनीची स्थानिक नोंदणी, किंवा जमीन व्यवस्थापन, सिंचन व्यवस्थेची प्रभारी संस्था, न्यायिक प्रशासन आणि इतर प्रशासकीय कार्ये यांचीही त्यांची केंद्रे बिग हाऊसमध्ये होती, परंतु तिजोरी हा राजवाडा आणि नावांमधील सर्वात मूर्त दुवा होता. सर्व आर्थिक व्यवस्थापन "मुख्य खजिनदार" होते, जे अर्थातच दरबारात राहत होते. ज्या राज्यात बांधकाम आणि व्यापक सार्वजनिक कामांकडे लक्ष वेधले गेले, तेथे खाणी आणि खाणींमधून प्रचंड प्रमाणात साहित्य काढण्यासाठी कोषागाराच्या दोन महत्त्वाच्या अधिकार्‍यांचे पर्यवेक्षण आवश्यक होते, ज्यांना आपण खजिनदारांचे सहाय्यक म्हणतो. इजिप्शियन लोक त्यांना "देवाचे खजिनदार" म्हणत, दुसऱ्या शब्दांत, राजा. त्यांनी जुन्या साम्राज्यातील मंदिरे आणि मोठ्या पिरॅमिडसाठी दगड तोडणे आणि वाहतुकीचे निरीक्षण केले आणि त्यांनी सिनाई द्वीपकल्पात स्थानिक खाणी काढण्यासाठी अनेक मोहिमांचे नेतृत्व केले. वाचकांच्या आधीच लक्षात आले असेल की, स्थानिक राज्यपालांची न्यायिक कार्ये ही त्यांच्या प्रशासकीय कामकाजाची केवळ एक बाजू होती. त्या वेळी, व्यावसायिक न्यायाधीशांचा कोणताही विशिष्ट वर्ग अद्याप नव्हता, परंतु प्रशासकीय अधिकारी कायद्याची जाणीव ठेवून न्यायिक कर्तव्ये पार पाडत होते. कोषागाराप्रमाणे, न्यायिक प्रशासन सामान्यत: एका व्यक्तीच्या वर्तनाच्या अधीन होते, म्हणजे: स्थानिक न्यायाधीशांनी सहा न्यायिक उपस्थिती बनविली आणि हे नंतरचे, संपूर्ण राज्याच्या सर्वोच्च न्यायाधीशांच्या अधीन होते. बर्‍याच न्यायाधीशांना "नेखेनखाली" (हायराकॉनपोलिस) असेही संबोधले जात होते. – नेखेन हे दक्षिणेकडील राज्याचे शाही निवासस्थान होते त्या दिवसांपासूनचे एक प्राचीन शीर्षक. तपशीलवार कायद्यांचा एक संच होता, जो दुर्दैवाने पूर्णपणे नष्ट झाला. स्थानिक राज्यपाल प्रकरणे हाताळताना त्यांच्या निःपक्षपातीपणा आणि निष्पक्षतेचा अभिमान बाळगतात आणि अनेकदा त्यांच्या थडग्याच्या भिंतींवर घोषणा करतात:

"दोन भावांमधील वाद मी कधीही अशा प्रकारे सोडवला नाही की एकाचा मुलगा त्याच्या वडिलांच्या मालमत्तेपासून वंचित राहिला."

लिखित याचिकांद्वारे सर्व प्रकरणे न्यायालयात आणण्याची प्रणाली, ज्यापैकी डायओडोरस अशा मान्यतेने बोलला होता, या प्राचीन युगात आधीपासूनच अस्तित्वात असल्याचे दिसते. बर्लिन संग्रहालयात वारस आणि एक्झिक्युटर यांच्यातील वादाशी संबंधित न्यायालयीन दस्तऐवज आहे. हा आपल्यापर्यंतचा सर्वात जुना दस्तऐवज आहे. खाजगी स्वरूपाची विशेष प्रकरणे मुख्य न्यायाधीश आणि न्यायाधीश "नेखेन अंतर्गत" "ऐकून" घेतात; एका प्रकरणात, जेव्हा हॅरेममध्ये एक कट रचला गेला तेव्हा, आरोपी राणी "नेखेन येथे" दोन न्यायाधीशांसमोर हजर झाली, विशेषत: या उद्देशासाठी मुकुटाने नियुक्त केले होते आणि त्यापैकी मुख्य न्यायाधीश नव्हते. त्या दूरच्या काळात हॅरेमच्या कटात भाग घेतलेल्या व्यक्तीला कोणत्याही कारणाशिवाय ताबडतोब मृत्युदंड दिला गेला नाही हे तथ्य फारोच्या उच्च न्यायाची भावना आणि त्या काळातील आश्चर्यकारक न्यायिक सहिष्णुतेचा एक उल्लेखनीय पुरावा आहे. तात्काळ फाशीची शिक्षा, दोषींचा अपराध कायदेशीररित्या स्थापित करण्याचा थोडासा प्रयत्न न करता, त्याच देशात आपल्यापासून एका शतकापेक्षा कमी कालावधीत बेकायदेशीर वाटले नाही. काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये जे अद्याप आमच्यासाठी पूर्णपणे स्पष्ट नाही, जारला थेट अपील करणे आणि त्याच्या विवेकबुद्धीनुसार संबंधित कागदपत्रे ऑफर करणे शक्य होते. असा दस्तऐवज जुन्या राज्याचा उल्लेख केलेला कायदेशीर पॅपिरस आहे, आता बर्लिनमध्ये ठेवलेला आहे.

संपूर्ण सरकारचा तात्काळ प्रमुख फारोचा पहिला मंत्री होता, किंवा त्याला पूर्वेकडे सामान्यतः वजीर म्हटले जाते. त्याच वेळी, त्यांनी नियमितपणे सर्वोच्च न्यायाधीश म्हणून काम केले. अशाप्रकारे, फारोनंतर, तो राज्यातील सर्वात शक्तिशाली व्यक्ती होता आणि परिणामी, चौथा राजवंशाच्या युगात वजीरचे पद क्राउन प्रिन्सकडे होते. त्याचा कक्ष, किंवा कार्यालय, सरकारी अभिलेखागार म्हणून काम करत असे आणि ते स्वतः मुख्य राज्य अभिलेखागार होते. राज्य इतिहासाला "रॉयल लेखन" म्हटले जात असे. सर्व जमिनी वजीरच्या अभिलेखात नोंदल्या गेल्या होत्या आणि सर्व स्थानिक अभिलेखागारांनी येथे एकाग्रता ठेवली होती आणि ते एकमेकांशी सहमत होते; मृत्यूपत्र येथे नोंदवले गेले आणि ते अंमलात आणल्यानंतर, याच्या परिणामी नवीन शीर्षके देखील येथे प्रसिद्ध केली गेली. चौथ्या राजवंशाच्या युगाच्या शाही मुलाचा मृत्यूपत्र जवळजवळ संपूर्णपणे आपल्यापर्यंत आला आहे आणि त्याव्यतिरिक्त, आणखी एक जतन केला गेला आहे - 5 व्या राजवंशाच्या सुरुवातीपासून. त्यांची सुरक्षितता या वस्तुस्थितीमुळे आहे की ते दोघेही थडग्यातील चॅपलच्या दगडी भिंतीवर हायरोग्लिफिकरित्या कोरले गेले होते, जेथे ते तेव्हापासून निघून गेलेल्या सुमारे 5000 वर्षांचा कालावधी प्रतिबिंबित करू शकत नाहीत, तर वजीरच्या संग्रहणांमध्ये Papyri च्या, अनेक सहस्राब्दी पूर्वी नष्ट. त्याचप्रमाणे, इतर अनेक मरणोत्तर कृत्ये जतन करण्यात आली आहेत. फारोने दिलेल्या सर्व जमिनी वजीरच्या कार्यालयात "शाही लेखन" मध्ये प्रविष्ट केलेल्या शाही हुकुमाच्या आधारे हस्तांतरित केल्या गेल्या.

पटाहोटेप, फारो उनाचा व्हिजियर (व्ही राजवंश, जुने राज्य)

राजवाड्यासारख्या सर्व संस्था, सिद्धांततः, किमान दुप्पट, दोन्ही राज्यांच्या एकत्रीकरणापूर्वीच्या राजवंशपूर्व काळापासून जतन केलेल्या काल्पनिक होत्या. अशा प्रकारे, आपण कोषागाराची शाखा म्हणून दुहेरी धान्य कोठार आणि दुहेरी कॅबिनेट किंवा राजाच्या वैयक्तिक कार्यालयाबद्दल ऐकतो. या अटी, काही प्रकरणांमध्ये, कदाचित वास्तविक वस्तुस्थिती दर्शविणारी, नंतरच्या सरकारी शब्दावलीमध्ये, संस्थांमधील द्वैत अस्तित्व संपल्यानंतर बर्याच काळानंतर कायम ठेवण्यात आली. मोठ्या सभागृहाच्या कारभाराची जबाबदारी सांभाळणारे शास्त्री आणि उच्च ते खालच्या स्तरावरील अधिकारी आणि अधिकाऱ्यांच्या मोठ्या सैन्याच्या प्रमुखावर पुन्हा वजीर होते. जेव्हा आपण यात जोडतो की, काही किरकोळ कार्यालयांव्यतिरिक्त, तो बहुतेकदा फारोचा मुख्य वास्तुविशारद होता, किंवा इजिप्शियन लोकांनी म्हटल्याप्रमाणे, "राजाच्या सर्व कामांचा प्रमुख" होता, तेव्हा आपल्याला समजते की पहिला मंत्री सर्वात व्यस्त होता. राज्यात माणूस. तो कितीही शक्तिशाली असला, तरी सर्वोच्च न्यायिक अधिकार असलेली आणि पायदळी तुडवलेला न्याय पुनर्संचयित करण्यात सक्षम व्यक्ती म्हणून लोक त्याच्याकडे वळले; त्याचे स्थान परंपरेनुसार फारोच्या सेवकांच्या लांब पंक्तीमध्ये सर्वात लोकप्रिय होते. कदाचित हे महान ऋषी इमहोटेप होते ज्याने राजा जोसेरच्या नेतृत्वाखाली ते ताब्यात घेतले होते आणि तिसरे राजवंशातील दोन इतर वजीर, केगेम्नी (काजेम्मी) आणि पताहोटेप यांचे शहाणपण, लेखनात मूर्त स्वरूप असलेले, जुने राज्य स्वतःमध्ये गेल्यानंतर अनेक शतके जगले. दंतकथांचे क्षेत्र. या उच्च पदावर असलेल्या लोकांबद्दलचा आदर इतका मोठा होता की कधीकधी वजीरच्या नावात “जीवन, समृद्धी, आरोग्य” हे शब्द जोडले गेले, जे खरे तर फारो किंवा राजपुत्राच्या नावासोबत असायला हवे होते. राजघराण्याचे.

या विलक्षण राज्याची संघटना अशी होती, कारण आपण जुन्या राज्याच्या पहिल्या दोन किंवा तीन शतकांपासून ते शोधू शकतो. XXX शतकात. इ.स.पू ई राज्याची कार्ये स्थानिक सरकारच्या प्रणालीमध्ये तपशीलवार विकसित झाली, जी मुकुटच्या अधिकार्‍यांच्या हातात होती, जी आपल्याला रोमन साम्राज्याच्या नंतरच्या काळापर्यंत युरोपमध्ये आढळत नाही. थोडक्यात सांगायचे तर, असे म्हटले पाहिजे की हा स्थानिक सरकारी अधिकार्‍यांचा कठोरपणे केंद्रीकृत गट होता, ज्यापैकी प्रत्येकजण दिलेल्या नावाच्या सर्व अवयवांचे प्रमुख होते. नंतरचे, म्हणून, प्रामुख्याने स्थानिक गव्हर्नरवर आणि त्यानंतरच राजवाड्यावर अवलंबून होते. फारो, ज्यांच्याकडे सामर्थ्य, सामर्थ्य आणि प्रतिभा होती आणि नामांमधील निष्ठावान राज्यपालांनी एक मजबूत राज्य चिन्हांकित केले, परंतु फारोने कमकुवतपणा दर्शवताच, जेणेकरून राज्यपाल स्वतंत्र होऊ शकतील आणि संपूर्ण विघटन होण्यास तयार झाले. स्वतंत्र प्रशासकीय विभाग म्हणून जिल्ह्यांचा राखून ठेवणे आणि फारो आणि नॉम्समधील मध्यस्थ म्हणून राज्यपालांचे स्थान हे तंतोतंत व्यवस्थेला धोकादायक बनवणारे घटक होते. राज्यातील लहान राज्ये, प्रत्येकाचे स्वतःचे विशेष राज्यपाल असतात, ते सर्व सहजपणे राजकीय शक्तीचे स्वतंत्र केंद्र बनू शकतात. तत्सम प्रक्रिया, जी प्रत्यक्षात घडली, आम्हाला पुढील अध्यायात जुन्या राज्याच्या भवितव्याबद्दल बोलून विचार करण्याची संधी मिळेल. केंद्र सरकारकडे कोणतीही एकसमान आणि एकसंध लष्करी संघटना नसल्यामुळे हे सर्व अधिक सहजपणे पूर्ण केले जाऊ शकते. नागरी अधिकार्‍यांच्या अधिपत्याखाली प्रत्येक नावाचे स्वतःचे मिलिशिया होते, ज्यांना सक्तीचे लष्करी प्रशिक्षण घेणे आवश्यक नव्हते; विशेष अधिकारी वर्ग नव्हता. मंदिर वसाहतींमध्ये समान लष्करी तुकड्या होत्या. नंतरचा वापर प्रामुख्याने खाणी आणि खाणींवर पाठवलेल्या मोहिमांसाठी केला जात असे; दुसऱ्या शब्दांत, त्यांनी वास्तुविशारदांना आवश्यक असणारे मोठे दगड हलवण्याकरता तुकडी दिली. अशा कामांच्या बाबतीत, ते "देवाच्या खजिनदार" च्या अधीन होते. जेव्हा एक गंभीर युद्ध सुरू झाले तेव्हा कायमस्वरूपी सैन्याच्या अनुपस्थितीत, सर्व नॉम्स आणि मंदिर इस्टेटमधून मिलिशियाची घाईघाईने भरती करण्यात आली आणि न्यूबियन जमातींमध्ये सहाय्यक सैन्याची भरती करण्यात आली. कोणतीही ठोस संघटना नसलेली, एकत्रित सैन्याची कमान राजाने काही सक्षम अधिकार्‍याकडे सोपवली होती, कारण स्थानिक राज्यपालांनी नॉम्सच्या मिलिशियाची आज्ञा दिली होती, त्यांनी त्यांच्या हातात संशयास्पद लष्करी सामर्थ्य राखले होते. फारो

अशा प्रकारे शासित असलेला देश मुख्यत्वे मुकुटाच्या मालकीचा होता. स्थानिक गव्हर्नरच्या अधीनस्थांच्या देखरेखीखाली, लोकसंख्येचा मोठा भाग असलेल्या गुलाम किंवा गुलामांच्या मदतीने त्यावर प्रक्रिया केली गेली आणि फायदेशीर बनवले गेले. नंतरचे जमीन मालकीचे होते आणि त्यासह वारसाहक्क मिळाले होते. त्यावेळी लोकसंख्या निश्चित करण्यासाठी आमच्याकडे डेटा नाही. रोमन युगात, जसे आपण आधीच म्हटल्याप्रमाणे, ते 7 दशलक्षांपर्यंत पोहोचले. सर्वात प्राचीन राजांच्या असंख्य घराण्यांचे वंशज, बहुधा, प्रागैतिहासिक जमीनीतील खानदानी अवशेषांसह, थोर जमीनदारांचा एक वर्ग तयार केला होता, ज्यांची अफाट संपत्ती, वरवर पाहता, राज्याच्या लागवडीखालील जमिनींचा एक महत्त्वपूर्ण भाग व्यापला. या जमीनदारांनी सक्तीची सार्वजनिक सेवा केली नाही आणि नेहमी सरकारमध्ये भाग घेतला नाही. परंतु थोर लोक आणि सेवक, सामाजिक उच्च आणि खालच्या वर्गाने सर्व सामाजिक वर्गांना थकवले नाही. एक मुक्त मध्यमवर्ग होता, ज्यांच्या हातात कला आणि हस्तकला एवढ्या उच्च पातळीवर पोहोचली होती, परंतु आम्हाला त्यांच्याबद्दल जवळजवळ काहीही माहिती नाही. त्याच्या प्रतिनिधींनी स्वतःला अविनाशी थडग्या बांधल्या नाहीत, ज्यांनी आम्हाला त्या काळातील खानदानी लोकांबद्दल सर्व माहिती प्रदान केली आहे आणि त्यांनी पॅपिरसवर लिहिलेल्या कागदपत्रांचा वापर करून त्यांचा व्यवसाय चालवला आणि त्यामुळे या सामग्रीचा प्रचंड प्रमाणात समावेश असूनही ते नष्ट झाले. एकदा, बहुधा, वापरात. नंतरची सामाजिक परिस्थिती जुन्या साम्राज्याच्या काळात व्यापारी-कारागीरांच्या एका वर्गाचे निःसंशय अस्तित्व दर्शवते ज्यांनी स्वतःच्या वस्तूंचे उत्पादन केले आणि विकले. तसेच, बहुधा, असे जमीनमालक होते जे खानदानी लोकांचे नव्हते.

नंतरच्या मानवी इतिहासाप्रमाणेच सामाजिक एकक कुटुंब होते. त्या माणसाची एकच कायदेशीर पत्नी होती, जी त्याच्या वारसांची आई होती. ती प्रत्येक गोष्टीत त्याच्या बरोबरीची होती, नेहमी स्वत: साठी सर्वात जास्त आदराने भेटली आणि तिचा नवरा आणि मुलांच्या मनोरंजनात भाग घेतला; एक थोर पुरुष आणि त्याची पत्नी यांच्यात अस्तित्वात असलेले परोपकारी संबंध त्या काळातील स्मारकांवर सतत आणि आरामात चित्रित केले जातात. असे नातेसंबंध बहुतेकदा भावी जोडीदाराच्या सुरुवातीच्या बालपणात सुरू होते, कारण समाजाच्या सर्व स्तरांमध्ये भाऊ आणि बहिणी सहसा आपापसात लग्न करतात. कायदेशीर पत्नी व्यतिरिक्त, जी त्याच वेळी घराची शिक्षिका होती, एका श्रीमंत माणसाचे देखील एक हरम होते, ज्याच्या रहिवाशांना त्यांच्या मालकाच्या मालमत्तेवर कोणतेही अधिकार नव्हते. आधीच त्या सुरुवातीच्या काळात, हरम ही पूर्वेकडील एक सामान्यतः मान्यताप्राप्त संस्था होती आणि त्यात अनैतिक काहीही दिसत नव्हते. मुलांनी त्यांच्या पालकांबद्दल सर्वात मोठा आदर दर्शविला आणि वडिलांच्या समाधीची देखभाल करण्याची जबाबदारी प्रत्येक मुलाची होती. पालक आणि मुलांमधील परस्पर आदर आणि मैत्री अत्यंत मौल्यवान होती आणि आम्हाला थडग्यांमध्ये खालील विधान आढळते:

"माझ्या वडिलांनी माझ्यावर प्रेम केले, माझ्या आईने कौतुक केले, माझ्या भाऊ आणि बहिणींनी मला प्रेम केले."

इतर अनेक लोकांप्रमाणे, उत्तराधिकाराची नैसर्गिक ओळ सर्वात मोठ्या मुलीद्वारे होती, जरी इच्छापत्राने हे विचारात घेतले नसेल. आईने सर्वात जवळचे रक्ताचे नाते निश्चित केले आणि एखाद्या व्यक्तीचा नैसर्गिक संरक्षक, अगदी त्याच्या स्वतःच्या वडिलांपेक्षा, आईच्या बाजूने त्याचे आजोबा होते. एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या आईचे कर्तव्य आहे, जिने त्याला जन्म दिला आणि त्याचे संगोपन केले, त्याचे संगोपन केले आणि त्याचे संगोपन केले, हे त्या काळातील ऋषींनी जोरदारपणे सांगितले आहे. जरी कदाचित विवाहाचा एक मुक्त प्रकार अस्तित्वात असला तरीही तो सहजपणे विसर्जित केला जाऊ शकतो - एक प्रकार वरवर पाहता गुलाम आणि गरीब वर्गातील परिस्थितीच्या अनिश्चिततेमुळे - तरीही, सर्वोत्तम लोकांकडून अनैतिकतेचा तीव्र निषेध करण्यात आला. एक शहाणा माणूस तरुणाला सल्ला देतो:

“तिच्या शहरात माहीत नसलेल्या अनोळखी स्त्रीपासून सावध रहा. जेव्हा ती जाते तेव्हा तिच्याकडे पाहू नका आणि तिला ओळखू नका. हे एका तलावासारखे आहे, ज्याचे पाताळ मोजता येत नाही. एक स्त्री जिचा नवरा दूर आहे ती तुम्हाला रोज लिहिते. तिच्या जवळ कोणी साक्षीदार नसेल तर ती उठते आणि जाळे पसरते. हे मर्त्य पाप, जर कोणी तिची आज्ञा पाळली!”

सर्वात वाजवी म्हणून सर्व तरुणांनी लग्न करावे आणि घर स्थापन करावे अशी शिफारस केली जाते. तथापि, ज्ञानी आणि सद्गुणींच्या शुद्ध आदर्शांबरोबरच व्यापक आणि घोर अनैतिकताही होती यात शंका नाही.

खालच्या वर्गाच्या जीवनाची बाह्य परिस्थिती नैतिक जीवनासाठी अनुकूल नव्हती. शहरांमध्ये, न भाजलेल्या विटांनी बनवलेली आणि छताची छप्पर असलेली, सामान्य लोकांची खालची घरे इतकी जवळून गजबजलेली होती की भिंती अनेकदा एकमेकांना स्पर्श करतात. एक खडबडीत खुर्ची, एक-दोन उघड्या छाती आणि काही साध्या मातीच्या भांड्यांमुळे लहानशा झोपडीची संपूर्ण सजावट होते. कामगारांसाठीच्या बॅरॅक्स म्हणजे एका सामान्य छताखाली न भाजलेल्या विटांच्या लहान पेशींची एक अंतहीन पंक्ती होती, जी मोकळ्या पॅसेजने एकमेकांपासून विभक्त होती. त्याच योजनेनुसार, पिरॅमिड आणि त्यांच्या जवळच्या शहरांमध्ये झारवादी कामगारांच्या पक्षांसाठी संपूर्ण क्वार्टर बांधले गेले. मोठ्या इस्टेटवर, गरीबांचे जीवन कमी अरुंद आणि उच्छृंखल होते आणि निःसंशयपणे अधिक स्थिर आणि निरोगी होते.

श्रीमंत, उच्चभ्रू आणि सेवा वर्गाची घरे प्रशस्त आणि आरामदायी होती. तिसर्‍या राजवंशातील कुलीन, मेटेन यांनी 330 चौरस मीटरपेक्षा जास्त क्षेत्रफळ असलेले घर बांधले. फूट साहित्य लाकूड आणि सूर्य-वाळलेल्या वीट होते; इमारती हलक्या बनविल्या गेल्या आणि हवामानानुसार भरपूर हवा समाविष्ट केली गेली. त्यांना अनेक जाळीदार खिडक्या होत्या आणि दिवाणखान्यातील सर्व भिंती बर्‍याच प्रमाणात जपानी घरांमध्ये आढळणाऱ्या साध्या ढाल होत्या. वारा आणि वाळूचे वादळ झाल्यास, चमकदार रंगाचे पडदे कमी केले जाऊ शकतात. अगदी फारोचा राजवाडा, जरी तटबंदीचा असला तरी, अगदी सहज बांधला गेला होता. म्हणून, प्राचीन इजिप्तची शहरे पूर्णपणे गायब झाली किंवा कचऱ्याचे ढीग मागे सोडली गेली, त्यापैकी काही ठिकाणी कोसळलेल्या भिंतींचे क्षुल्लक अवशेष आहेत. बेड, आर्मचेअर्स, खुर्च्या आणि आबनूसचे ताबूत, उत्कृष्ट कारागिरीच्या हस्तिदंताने जडलेले, फर्निचरचे सर्वात महत्वाचे तुकडे होते. टेबल्स फार कमी किंवा अगदीच वापरल्या जात नाहीत, परंतु अलाबास्टर आणि इतर मौल्यवान दगड, तांबे आणि कधीकधी सोने आणि चांदीपासून बनवलेल्या मौल्यवान भांडी स्टँड आणि रॅकवर ठेवल्या होत्या ज्यामुळे ते मजल्यापासून वर होते. मजले जड कार्पेट्सने झाकलेले होते, ज्यावर अतिथी सहसा बसत असत, विशेषत: स्त्रिया, ज्यांनी त्यांना खुर्च्या आणि खुर्च्यांना प्राधान्य दिले. अन्न उत्कृष्ट आणि विविध होते; आपल्याला असे आढळून येते की मृत व्यक्तीला देखील इतर जगात "दहा प्रकारचे मांस, पाच प्रकारचे पोल्ट्री, सोळा प्रकारचे ब्रेड आणि बिस्किटे, सहा प्रकारची वाइन, चार प्रकारची बिअर, अकरा प्रकारची फळे, सर्व प्रकारची मोजणी न करता. मिठाई आणि इतर अनेक गोष्टी." प्राचीन अभिजनांचा पोशाख अत्यंत सोपा होता: त्यात फक्त पांढरा तागाचा एप्रन होता, जो नितंबांवर बेल्टने धरलेला होता आणि अनेकदा गुडघ्यापर्यंत किंवा कधीकधी घोट्यापर्यंत पोहोचला होता. डोके सहसा मुंडन केले जात असे आणि सर्व अधिकृत प्रसंगी दोन प्रकारचे विग घातले जात होते, एक लहान आणि कुरळे, दुसरा लांब सरळ पट्ट्यांसह आणि मध्यभागी विभाजन. एक रुंद कॉलर, बहुधा मौल्यवान दगडांनी जडलेला, सहसा मानेतून खाली उतरतो, तरीही शरीराचा उर्वरित भाग कपड्यांनी झाकलेला नव्हता. अशा सजावटीत आणि त्याच्या हातात एक लांब कर्मचारी, एक थोर व्यक्ती अभ्यागतांना घेण्यासाठी किंवा त्याच्या इस्टेटचे सर्वेक्षण करण्यास तयार होती. त्याच्या बायका आणि मुली अगदी साध्या पोशाखात होत्या. त्यांनी पांढऱ्या तागाचा पातळ, घट्ट बसणारा पोशाख घातलेला होता, जो छातीपासून घोट्यापर्यंत खांद्यावर दोन पट्ट्यांवर लटकलेला होता. हेम "गहाळ" होते, आधुनिक मिलिनर म्हणेल, आणि चालताना कोणत्याही प्रकारे लाज वाटली नाही. एक लांब विग, एक कॉलर, एक नेकलेस आणि ब्रेसलेटच्या जोडीने महिलेचा पोशाख पूर्ण केला. तिला किंवा तिच्या पतीला सँडल आवडत नाहीत, जरी ते अधूनमधून ते परिधान करतात. तरुणांना, अशा वातावरणात अपेक्षेप्रमाणे, कोणताही अनावश्यक पोशाख घालणे; मुलांना पूर्णपणे नग्न धावण्याची परवानगी होती. शेतकरी एक एप्रन घालायचे, जे बहुतेक वेळा शेतात काम करताना काढले जात असे; त्यांच्या बायका थोरल्या स्त्रिया परिधान केलेल्या समान लांब, घट्ट-फिटिंग पोशाख परिधान करतात, परंतु त्या देखील कठोर परिश्रमात गुंतलेल्या असतात, जसे की धान्य चाळणे, हस्तक्षेप करणारे कपडे काढून टाकले.

इजिप्शियन लोकांना निसर्ग आणि बाह्य जीवनाची आवड होती. थोर लोकांची घरे होतेनेहमी एका बागेने वेढलेले होते जेथे अंजिराची झाडे, पाम आणि सायकॅमोर वाढले होते, द्राक्षमळे आणि मंडपांची व्यवस्था केली गेली होती आणि घरासमोर एक दगडी तळे खोदले गेले होते. पुष्कळ नोकर व गुलाम घरांत व बागेत काम करीत; मुख्य कारभारी संपूर्ण घर आणि इस्टेटचा प्रभारी होता आणि मुख्य माळी बागेची काळजी आणि लागवडीवर देखरेख करत असे. तो एक थोर माणसाचा स्वर्ग होता. येथे त्याने आपले कुटुंब आणि मित्रांसमवेत आपले विनामूल्य तास घालवले, चेकर्स वाजवले, वीणा, बासरी आणि संगीत ऐकले, त्याच्या ओडालिस्कचे मंद आणि कर्णमधुर नृत्य पहात होते, तर त्याची मुले झाडांमध्ये रमली, तलावात शिंपडली, बॉल खेळली, बाहुल्या इ. किंवा, पॅपिरसच्या देठापासून बनवलेल्या हलक्या शटलमध्ये, त्याच्या पत्नीसह आणि कधीकधी मुलांपैकी एक, एक थोर व्यक्ती पूरग्रस्त दलदल आणि दलदलीतून उंच रीड्सच्या सावलीत आनंदाने प्रवास करत असे.

त्याच्या नाजूक लहान जहाजाभोवती सर्व बाजूंनी असंख्य सजीव प्राण्यांचे थवे आणि थवे, त्याला सर्वात जिवंत आनंद देत होते. बायको पाण्‍याच्‍या लिली आणि कमळाची फुले तोडत असताना आणि मुलगा हुप्पो पकडण्‍याच्‍या कौशल्याचा सराव करत असताना, आमच्‍या घरमालकाने, त्‍याच्‍या माथ्‍यावर आभाळ काळे करणार्‍या वन्य पक्ष्यांच्या कळपाने वेढलेल्‍या, त्‍याच्‍या कुवतीचा आनंद घेत, त्‍याच्‍या क्‍लबला वेढले. कठीण शस्त्रे वापरणे, जे म्हणून त्याने अधिक उपयुक्त आणि हलके धनुष्य पसंत केले. किंवा माशांना मारण्यासाठी तो भाला धरायचा, दोन्ही टोकांना टोके दाखवायचा आणि पाण्यात कौशल्य दाखवून, शक्य असल्यास, एकाच वेळी दोन माशांना एक आणि दुसऱ्या बिंदूने टोचण्याचा प्रयत्न करायचा. कधीकधी, एखाद्या क्रूर हिप्पोपोटॅमस किंवा धोकादायक मगरीला भेटताना, एखाद्याला दोरीला बांधलेल्या लांब हार्पूनचा वापर करावा लागतो आणि स्थानिक मच्छीमार आणि शिकारींना मदतीसाठी हाक मारावी लागते. क्वचितच नाही, थोर इजिप्शियन लोक वाळवंटात अधिक कठीण खेळात गुंतले, जेथे ते लांब धनुष्याने एका मोठ्या जंगली बैलाला गोळ्या घालू शकतील, अनेक काळवीट, हरण, हरण, दगडी शेळ्या, जंगली बैल, गाढवे, शहामृग आणि ससा जिवंत करू शकतील. किंवा इजिप्शियन लोकांच्या कल्पनेने वाळवंटात वास्तव्य करणाऱ्या विचित्र प्राण्यांच्या फरारी सावल्या पकडा: एक ग्रिफिन, पक्ष्याचे डोके आणि पंख असलेले चतुर्भुज किंवा गाथा, बाजाचे डोके असलेली सिंहीण आणि कमळाच्या फुलात समाप्त होणारी शेपूट ! इजिप्शियन लोकांच्या जीवनाच्या या हलक्या बाजूमध्ये - त्यांचे निसर्गावरील प्रेम, त्यांचे जीवनाबद्दलचे शांत आणि स्पष्ट दृष्टिकोन, त्यांचा न बदलणारा आनंद, मृत्यूसाठी त्यांची सतत आणि काळजीपूर्वक तयारी असूनही - त्यांच्या स्वभावाची प्रमुख वैशिष्ट्ये व्यक्त केली जातात, त्यामुळे स्पष्टपणे अंकित होतात. त्यांची कला ही नंतरची आहे हे त्या काळातील आशियातील कलेचे वैशिष्ट्य असलेल्या उदास जडपणापेक्षा खूप जास्त आहे.

धरणे आणि सिंचन कालव्याच्या विस्तृत प्रणालीद्वारे पुराचे केंद्रीकृत नियमन असलेल्या सुमारे पाच शतकांच्या अचल सरकारने इतर सर्व कालखंडांप्रमाणेच जुन्या साम्राज्याच्या काळात सभ्यतेच्या आर्थिक पायासाठी देशाची उत्पादकता सर्वोच्च पातळीवर वाढवली. इजिप्शियन इतिहासातील, शेती होती. आम्ही रेखाटलेली सामाजिक आणि आर्थिक संघटना गहू आणि बार्लीच्या समृद्ध कापणीमुळे होती जी त्यांच्या खोऱ्यातील अतुलनीय मातीने इजिप्शियन लोकांना आणली. धान्याव्यतिरिक्त, विस्तीर्ण द्राक्षमळे आणि रसाळ तृणधान्यांचे विस्तीर्ण क्षेत्र, जे प्रत्येक इस्टेटचा भाग बनले होते, देशाच्या कृषी उत्पादकतेला मोठ्या प्रमाणात पूरक होते. गुरेढोरे, मेंढ्या, शेळ्या, बैल आणि गाढवांचे मोठे कळप (त्यावेळच्या अज्ञात घोड्याच्या जागी इजिप्शियन लोक) आणि मोठ्या संख्येने घरगुती आणि जंगली पक्षी, वाळवंटातील समृद्ध खेळ, ज्याचा आधीच उल्लेख केला गेला आहे आणि अगणित नाईल मासे. देशाच्या कल्याण आणि समृद्धीसाठी योगदान देणारी उत्पादने या क्षेत्रात क्षुल्लक जोडण्यापासून दूर आहेत. अशा प्रकारे, शेतात आणि कुरणात, राज्याच्या लाखो रहिवाशांच्या श्रमाबद्दल धन्यवाद, दरवर्षी नवीन जीवन फायदे तयार केले गेले, ज्यामुळे देशाच्या आर्थिक चैतन्यस समर्थन मिळाले. संपत्तीच्या इतर स्त्रोतांनाही मोठ्या प्रमाणात मजुरांची आवश्यकता होती. पहिल्या रॅपिड्समध्ये ग्रॅनाइटच्या खाणी होत्या; सिलसिलामध्ये वाळूचा खडक उत्खनन करण्यात आला; उत्तम आणि कठीण खडक मुख्यतः हम्मामतमध्ये, कॉप्ट आणि लाल समुद्राच्या दरम्यान आहेत. अमराच्या पलीकडे हॅटनबमध्ये अलाबास्टरचे उत्खनन करण्यात आले; चुनखडी - बर्‍याच ठिकाणी, विशेषत: अयान किंवा तुर्रामध्ये, मेम्फिसच्या विरुद्ध. इजिप्शियन गवंडी वीस किंवा तीस फूट लांब आणि पन्नास किंवा साठ टन वजनाच्या ग्रॅनाइटच्या पहिल्या रॅपिड्स ब्लॉकमधून आणले. त्यांनी तांब्याच्या ट्यूबुलर ड्रिलसह ड्युराइटसारख्या कठीण दगडातून छिद्र केले आणि लांब तांब्याच्या कर्यांसह ग्रॅनाइट सारकोफॅगीच्या मोठ्या झाकणांमधून आरा काढला, ज्याची क्रिया, ड्रिल्ससारखी, वाळू किंवा एमरीने मजबूत केली गेली. तांबे, हिरवा आणि निळा मॅलाकाइट काढण्यासाठी सिनाई द्वीपकल्पातील मोहिमांसाठी मोठ्या प्रमाणात खाण कामगारांची भरती करण्यात आली होती, ज्याचा वापर बारीक जडण, नीलमणी आणि लॅपिस लाझुलीसाठी केला जातो. आधीच वापरात असलेले लोखंड, साधने तयार करण्यासाठी मर्यादित प्रमाणात असूनही, कोठून मिळाले, हे निश्चितपणे ज्ञात नाही. कांस्य अद्याप वापरले गेले नाही. लोहारांनी तांबे आणि लोखंडापासून कारागिरांसाठी भाले, नखे, हुक आणि सर्व प्रकारच्या फिटिंग्ज बनविल्या, त्याव्यतिरिक्त, त्यांनी श्रीमंत लोकांच्या टेबलसाठी आणि तांब्याची भव्य शस्त्रे अप्रतिम तांब्याची भांडी बनवली. जसे आपण आता पाहणार आहोत, त्यांनी प्लास्टिक आर्टच्या क्षेत्रातही चमत्कार केले. चांदी परदेशातून आणली गेली, बहुधा सिलिसिया आणि आशिया मायनर येथून, म्हणून ते सोन्यापेक्षा दुर्मिळ आणि अधिक मौल्यवान होते. तांबड्या समुद्राजवळील ग्रॅनाइट पर्वतांमधील क्वार्ट्जच्या शिरामध्ये भरपूर सोने होते आणि ते कॉप्टिक रस्त्यालगत असलेल्या वाडी फोखिरमध्ये उत्खनन करण्यात आले होते. परदेशातही सोन्याचे उत्खनन मोठ्या प्रमाणात होते आणि ते पूर्वेकडील वाळवंटात सापडलेल्या नुबिया येथून व्यापाराद्वारे वितरीत केले जात असे. जुन्या राज्याच्या काळातील फारो आणि खानदानी लोकांना सजवलेल्या दागिन्यांपैकी जवळजवळ काहीही टिकले नाही, परंतु थडग्याच्या आतील चॅपलमधील आराम अनेकदा कामावर असलेल्या सोनाराचे चित्रण करतात आणि मध्य राज्याच्या त्यांच्या वंशजांनी हे दर्शविणारी कामे मागे सोडली आहेत. जुन्या साम्राज्याच्या नंतरच्या काळात I वंशाचा स्वाद आणि कौशल्य सतत विकसित होत राहिले.

इतर सर्व महत्त्वपूर्ण प्रकारच्या हस्तकलेच्या विकासासाठी आवश्यक असलेली जवळजवळ सर्व सामग्री नाईल खोऱ्याने पुरवली. चांगले बांधकाम दगड मिळवणे सोपे असूनही, आमच्या वेळेप्रमाणे, कारखान्यांद्वारे सूर्यप्रकाशात वाळलेल्या विटा मोठ्या प्रमाणात तयार केल्या गेल्या. या स्वस्त आणि सोयीस्कर साहित्यातून गवंडींनी गरीबांसाठी संपूर्ण परिसर, श्रीमंतांसाठी व्हिला, गोदामे, तटबंदी आणि शहराच्या भिंती उभारल्याचे आपण आधीच पाहिले आहे. वृक्षहीन खोऱ्यात खजूर, सायकॅमोर, चिंचेची झाडे आणि बाभूळ ही प्रमुख झाडे होती, त्यापैकी एकही इमारतीसाठी योग्य नव्हती. म्हणून लाकूड दुर्मिळ आणि महाग होते, परंतु सुतार, सामील आणि कॅबिनेटमेकर अजूनही समृद्ध आहेत आणि ज्यांनी राजवाड्यासाठी किंवा अभिजनांच्या वसाहतींवर काम केले त्यांनी सीरियातून आणलेल्या देवदार आणि दक्षिणेकडील आबनूस यांच्यापासून आश्चर्यकारक काम केले. प्रत्येक शहरात आणि प्रत्येक मोठ्या इस्टेटमध्ये जहाज बांधणी थांबली नाही. धान्य आणि पशुधनासाठी जड मालवाहू नौकांपासून ते त्यांच्या प्रचंड पालांसह आलिशान बहु-ओअरड "दाहाबी" पर्यंत अनेक प्रकारची जहाजे होती. तांबड्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर आम्हाला जहाज बांधणारे सर्वात जुने समुद्रात जाणारे जहाज बांधताना दिसतात.

जरी व्हर्च्युओसो दगड निर्मात्यांनी अलाबास्टर, डायराइट, पोर्फरी आणि इतर मौल्यवान खडकांपासून भव्य भांडे, फुलदाण्या, जग, वाट्या आणि डिशेस बनवले असले तरी, तरीही त्यांना हळूहळू कुंभाराकडे जावे लागले, ज्याचे आनंददायक निळे आणि हिरवे कपडे जिंकू शकले नाहीत. बाजार कुंभारांनी तेल, वाईन, मांस आणि इतर खाद्यपदार्थ खानदानी आणि सरकारच्या तिजोरीत ठेवण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात, ढोबळपणे बनवलेले जग तयार केले. लहान भांडी तयार करणे, जे लाखो खालच्या लोकसंख्येमध्ये वापरात होते, ते देशाच्या हस्तकलेच्या मुख्य शाखांपैकी एक बनले. त्या काळातील मातीची भांडी सजावट नसलेली आणि कलेचे फारसे प्रतिनिधित्व करत नाही. काच अजूनही मुख्यतः ग्लेझच्या स्वरूपात वापरला जात होता आणि स्वतंत्र सामग्रीची भूमिका बजावत नाही. कुरण आणि पशुपालन असलेल्या देशात, चामड्याचे उत्पादन सांगण्याशिवाय जाते. फ्युरिअर्सनी टॅनिंगच्या कलेमध्ये प्रभुत्व मिळवले होते, आणि सर्व प्रकारच्या रंगात रंगवलेले बारीक आणि मऊ चामडे तयार केले होते, खुर्च्या, आर्मचेअर्स आणि बेड यांच्या असबाबसाठी आणि उशा, रंगीत चांदणी आणि छत तयार करण्यासाठी. अंबाडीची मोठ्या प्रमाणात पैदास केली गेली आणि फारोच्या भूमीत त्याचे संकलन एका उच्चपदस्थ कुलीन व्यक्तीच्या देखरेखीखाली होते. मोठ्या इस्टेटवरील दासांच्या बायका विणकाम आणि कताईमध्ये गुंतल्या होत्या. सामान्य वापरासाठीचे खडबडीत कापडही दर्जेदार होते; रॉयल तागाचे कापडांचे जिवंत नमुने इतके पातळ आहेत की भिंगाच्या मदतीने ते रेशीमपासून वेगळे करणे अशक्य आहे आणि ज्या लोकांनी ते परिधान केले त्यांचे शरीर फॅब्रिकमधून चमकत होते. दलदलीच्या वनस्पतींपासून प्राप्त झालेल्या इतर वनस्पती तंतूंनी खडबडीत कापडांच्या विस्तृत उत्पादनास समर्थन दिले. त्यापैकी, पॅपिरस सर्वात उपयुक्त होता. देठांचे लांब गुच्छे बांधून त्यापासून हलके शटल बनवले जात होते; दोरी एकाच देठापासून वळवलेली होती, परंतु पाम तंतूंप्रमाणे; पुढे, सँडल आणि चटई पॅपिरसच्या देठापासून विणल्या गेल्या, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे पातळ पट्ट्यामध्ये विभागल्या गेल्या, त्या मजबूत कागदाच्या शीटमध्ये बदलल्या जाऊ शकतात. इजिप्शियन लिखाण फेनिशियापर्यंत पोहोचले आणि शास्त्रीय जगाला एक वर्णमाला दिली ही वस्तुस्थिती अंशतः सोयीस्कर लेखन सामग्री, तसेच ते शाईने लिहिण्याच्या पद्धतीमुळे आहे. मातीच्या गोळ्यावर क्यूनिफॉर्ममधील शाही पाठवणीचे वजन अनेकदा आठ किंवा दहा पौंड असते आणि ते संदेशवाहकाद्वारे वाहून नेले जाऊ शकत नव्हते, परंतु टेबलपेक्षा पन्नास पट मोठी पृष्ठभाग असलेली पॅपिरस स्क्रोल सहजपणे छातीत नेली जाऊ शकते - मग तो व्यवसाय असो. दस्तऐवज किंवा पुस्तक. फेनिसियामध्ये पॅपिरसची आयात XII शतकात आधीच केली गेली होती. इ.स.पू ई जुन्या साम्राज्याच्या कालखंडात पॅपिरसपासून कागदाचे उत्पादन एक विशाल आणि भरभराट होत असलेल्या हस्तकला उद्योगात विकसित झाले.

नाईल नदी नौका, बार्ज आणि सर्व प्रकारच्या जहाजांनी व्यापलेली होती, जी कारागिरांची नमूद केलेली उत्पादने, तसेच शेतात आणि कुरणांची उत्पादने फारोच्या खजिन्यात किंवा विक्रीसाठी ठेवलेल्या बाजारपेठांमध्ये नेली जात होती. व्यापाराचे नेहमीचे स्वरूप म्हणजे देवाणघेवाण होते: माशासाठी एक साधे मातीचे भांडे, पंख्यासाठी कांद्याचा गुच्छ, मलमाच्या भांडीसाठी लाकडी पेटी. परंतु काही व्यवहारांमध्ये, जसे की प्रकरण मोठ्या मूल्यांशी संबंधित होते, सोन्याचा आणि तांब्याचा वापर एका विशिष्ट वजनाच्या अंगठ्यांमध्ये पैसा म्हणून केला जात असे आणि वजनाच्या दगडी मापांवर अशा रिंगांच्या रूपात सोन्याच्या समान प्रमाणात चिन्हांकित केले गेले. चलनात असलेल्या नाण्यांपैकी या प्रकारचे नाणे सर्वात प्राचीन आहे. चांदी दुर्मिळ होती आणि सोन्यापेक्षा जास्त किंमत होती. व्यापार आधीच विकासाच्या उच्च पातळीवर पोहोचला आहे. पुस्तके आणि अहवाल ठेवले गेले, वॉरंट आणि पावत्या लिहिल्या गेल्या, इच्छापत्र तयार केले गेले, मुखत्यारपत्र जारी केले गेले आणि दीर्घकालीन कराराचे लेखी निष्कर्ष काढले गेले. प्रत्येक थोर व्यक्तीचे सचिव, कारकून होते आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांशी पत्रे आणि अधिकृत कागदपत्रांची देवाणघेवाण थांबली नाही. एलिफंटाईन बेटावर सूर्यप्रकाशात वाळलेल्या विटांच्या घरांच्या तुटपुंज्या अवशेषांखाली, जेथे 26 व्या शतकात दक्षिणेकडील सरहद्दीतील खानदानी लोक राहत होते. इ.स.पू e., शेतकर्‍यांना घरातील कागदपत्रे आणि व्यावसायिक कागदपत्रांचे अवशेष सापडले, जे एकदा एका महत्त्वाच्या व्यक्तीच्या कार्यालयात काढलेले होते. परंतु ज्या अज्ञानी लोकांनी त्यांना शोधले त्यांनी मौल्यवान पपीरीचे इतके नुकसान केले की त्यांच्यापासून फक्त तुकडेच राहिले. पत्रे, न्यायालयीन नोंदी आणि स्मरणपत्रे जे त्यांच्या दरम्यान ओळखले जाऊ शकतात ते बर्लिन संग्रहालयाने प्रकाशित केले होते जेथे शोध ठेवलेला आहे.

अशा परिस्थितीत, त्या काळातील शिष्यवृत्तीचे आत्मसात करणे अधिकृत कारकीर्दीसाठी अपरिहार्य होते. खजिन्याच्या संबंधात, ज्यासाठी सर्व प्रकारच्या नोंदी ठेवण्यासाठी अनेक कुशल शास्त्रींची आवश्यकता होती, अशा शाळा होत्या जिथे तरुणांना कारकून कलेत प्रशिक्षित केले गेले आणि त्यांचा सराव केला गेला ज्यामध्ये ते स्वतःला समर्पित करायचे होते. इजिप्शियन लोकांसाठी शिक्षणाची फक्त एक बाजू होती - व्यावहारिक वापर. सत्याच्या शोधात, स्वतःच्या फायद्यासाठी विज्ञानाच्या शोधात असलेले आदर्श समाधान त्यांच्यासाठी अज्ञात होते. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, वैज्ञानिक सामान हा तरुण माणसाला इतर सर्व वर्गांपेक्षा वरचा फायदा होता आणि याचा परिणाम म्हणून मुलाला लहानपणापासूनच शाळेत पाठवले पाहिजे आणि त्याने नेमणूक पूर्ण केली आहे याची काळजी घेतली पाहिजे. सूचना सतत तरुणाच्या कानात वाजत होत्या, परंतु शिक्षक त्यांच्यापुरते मर्यादित नव्हते, त्याचा नियम होता: "मुलाचे कान त्याच्या पाठीवर आहेत, आणि जेव्हा त्याला मारहाण केली जाते तेव्हा तो ऐकतो." शिक्षण, असंख्य नैतिक नियमांव्यतिरिक्त, ज्यामध्ये उच्च दर्जाच्या सुदृढता आणि तर्कशक्तीचा समावेश होता, मुख्यतः लेखन कलेवर प्रभुत्व मिळवणे. असंख्य प्राणी आणि मानवी आकृत्यांसह जटिल हायरोग्लिफिक लेखन, जे वाचकाने निःसंशयपणे एकापेक्षा जास्त वेळा संग्रहालयातील स्मारकांवर किंवा इजिप्तला समर्पित केलेल्या कामांमध्ये पाहिले असेल, दररोजच्या व्यावसायिक जीवनाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी खूप कष्टाळू आणि कठीण काम होते. . या आकृत्या पॅपिरसवर कर्सिव्ह शाईने लिहिण्याच्या सवयीमुळे, ते हळूहळू अतिशय सोप्या आणि संक्षिप्त रूपरेषामध्ये कमी केले गेले. ही व्यावसायिक कर्सिव्ह लिपी, ज्याला आपण हायरेटिक म्हणतो, ती सर्वात प्राचीन राजवंशांच्या युगात आधीच उद्भवली आणि जुन्या राज्याच्या संस्कृतीच्या भरभराटीने, एक सुंदर आणि अस्खलित लेखन प्रणाली म्हणून विकसित झाली, जी आपल्या कर्सिव्ह लिपीपेक्षा हायरोग्लिफ्सच्या जवळ आहे. छापील अक्षरे. सरकारी नोंदी आणि दैनंदिन व्यावसायिक जीवनात या प्रणालीचा परिचय केल्याने सरकार आणि समाजात महत्त्वपूर्ण बदल घडले आणि कायमचे सुशिक्षित आणि अशिक्षित यांच्यात एक वर्ग भेद निर्माण झाला, जो आजही आधुनिक समाजात समस्या आहे. अभिशाप लेखनाच्या आत्मसात केल्यामुळे तरुणाला लेखक, गोदामाचा वॉर्डन किंवा इस्टेट मॅनेजर म्हणून प्रतिष्ठित अधिकृत कारकीर्दीत झोकून देणे शक्य झाले. हे लक्षात घेऊन, गुरूने विद्यार्थ्याचे लक्ष वेधण्यासाठी अनुकरणीय अक्षरे, नीतिसूत्रे आणि साहित्यिक कामे ऑफर केली, जी त्याने त्याच्या स्क्रोलमध्ये परिश्रमपूर्वक लिहिली, ज्याने त्याच्या आधुनिक वर्गाच्या नोटबुकची जागा घेतली. जुन्या साम्राज्याच्या पतनानंतर सुमारे पंधरा शतकांनंतर, साम्राज्याच्या कालखंडापासून अशा प्रकारच्या गुंडाळ्या मोठ्या संख्येने सापडल्या आहेत. कारकुनाच्या शाळेतील एका विद्यार्थ्याच्या अस्थिर हाताने लिहिलेल्या या गुंडाळ्यांबद्दल धन्यवाद, बरेच लेखन जतन केले गेले आहे जे अन्यथा गमावले असते. मार्जिनमधील शिक्षकांच्या डागांमुळे ते सहजपणे ओळखले जातात. चांगले लिहायला शिकल्यानंतर, त्या तरुणाने काही अधिकाऱ्याचा सहाय्यक म्हणून काम केले. त्याच्या कार्यालयात, त्याने अधिकृत शिडीच्या तळाशी पूर्ण-वेळची जागा घेण्यास सक्षम होईपर्यंत व्यावसायिक लेखकाची दिनचर्या आणि कर्तव्ये हळूहळू आत्मसात केली.

परिणामी, शिक्षणामध्ये केवळ अधिकृत करिअरसाठी व्यावहारिकदृष्ट्या उपयुक्त असलेल्या गोष्टींचा समावेश होता. सर्वसाधारणपणे निसर्ग आणि बाह्य जगाशी परिचित असणे केवळ इतकेच आवश्यक मानले जात होते कारण ते वरील उद्दिष्टात योगदान देते. आम्ही म्हटल्याप्रमाणे, इजिप्शियन लोकांना स्वतःच्या फायद्यासाठी सत्याचा शोध घ्यावा लागला नाही. त्या काळातील विज्ञान, जर आपण शब्दाच्या खर्‍या अर्थाने याबद्दल बोलू शकलो तर, त्या दृष्टिकोनातून नैसर्गिक घटनांशी परिचित होण्यामध्ये सामील आहे, ज्यामुळे त्यांना दररोज ज्या लोकांना सामोरे जावे लागते त्यांच्या व्यावहारिक समस्यांची अंमलबजावणी सुलभ होऊ शकते. . त्यांच्याकडे खगोलशास्त्राची बरीच व्यावहारिक ओळख होती, जी त्या ज्ञानातून विकसित झाली ज्यामुळे त्यांच्या पूर्वजांना जुन्या राज्याच्या संस्कृतीच्या उदयापूर्वी सुमारे तेरा शतके एक तर्कसंगत दिनदर्शिका सादर करण्यास सक्षम केले. त्यांनी आधीच आकाश मॅप केले होते, सर्वात महत्त्वपूर्ण स्थिर तारे माहित होते आणि व्यावहारिक हेतूंसाठी तार्‍यांची स्थिती निश्चित करण्यासाठी पुरेशी अचूक उपकरणे वापरून निरीक्षणाची प्रणाली विकसित केली होती. परंतु त्यांनी संपूर्णपणे घेतलेल्या खगोलीय पिंडांबद्दल एकच सिद्धांत तयार केला नाही आणि असा प्रयत्न उपयुक्त किंवा त्रासदायक ठरू शकेल असे त्यांना कधीच वाटले नाही. जर आपण गणिताकडे वळलो, तर दैनंदिन व्यवसायात आणि सरकारी नोंदींमध्ये सर्व नेहमीच्या अंकगणित ऑपरेशन्स आवश्यक होत्या आणि बर्याच काळापासून शास्त्रकारांमध्ये वापरल्या जात आहेत. पण अपूर्णांकांनी अडचणी मांडल्या. शास्त्रकारांना केवळ अंशामध्ये एकक असलेल्यांसह कार्य कसे करावे हे माहित होते आणि परिणामी, इतर सर्व अपूर्णांकांची संख्यांमध्ये विभागणी केली गेली जेथे अंश एक होता. अपवाद फक्त दोन-तृतियांश होता, जो तुम्ही असे विभाजन न करता वापरायला शिकता. प्राथमिक बीजगणिताचे प्रश्नही अडचणीशिवाय सोडवले गेले. भूमितीमध्ये, ते सर्वात सोपी प्रमेय सोडवण्यास सक्षम होते, जरी ट्रॅपेझॉइडच्या क्षेत्राचे निर्धारण (ट्रॅपेझॉइड ही ट्रॅपेझॉइड सारखीच एक आकृती आहे, परंतु समांतर बाजू नसलेली) काही अडचणी सादर केल्या आणि त्यात त्रुटी होत्या, तर वर्तुळाचे क्षेत्रफळ अगदी अचूकपणे निर्धारित केले गेले. धान्याच्या ढिगाऱ्याच्या आकारमानाची गणना करण्याची गरज असल्यामुळे गोलार्धांच्या आकारमानाचे अंदाजे निर्धारण झाले आणि सिलेंडरचे प्रमाण निश्चित करण्यासाठी एक गोल कोठार. परंतु एकाही सैद्धांतिक प्रश्नावर चर्चा झाली नाही आणि विज्ञानाने केवळ दैनंदिन जीवनात सतत भेडसावणाऱ्या प्रश्नांना सामोरे जावे लागले. उदाहरणार्थ, ग्रेट पिरॅमिडच्या चौरस पायाची योजना विस्मयकारक अचूकतेने काढली जाऊ शकते आणि अभिमुखता अचूकतेने केली जाऊ शकते जे आधुनिक साधनांसह मिळवलेल्या परिणामांशी जवळजवळ स्पर्धा करते. अशा प्रकारे यंत्रशास्त्राचे महत्त्वपूर्ण ज्ञान वास्तुविशारद आणि कारागीर यांच्या सेवेत होते. कमान 30 व्या शतकापासून दगडी इमारतींमध्ये वापरली जात होती आणि म्हणूनच ती आपल्यासाठी सर्वात जुनी होती. मोठी स्मारके हलवताना, फक्त सर्वात सोप्या तांत्रिक पद्धती वापरल्या गेल्या: ब्लॉक अज्ञात होता आणि कदाचित स्केटिंग रिंक देखील. वैद्यकशास्त्र, ज्यात आधीच सांसारिक ज्ञानाचा मोठा साठा आहे, ते प्रत्यक्ष आणि अचूक निरीक्षण प्रकट करते; डॉक्टरांना बोलावण्याची प्रथा होती आणि फारोच्या दरबारातील डॉक्टर हा उच्च दर्जाचा आणि प्रभावशाली माणूस होता. अनेक वैद्यकीय प्रिस्क्रिप्शन्स समजूतदार आणि उपयुक्त होत्या, तर काही निव्वळ विलक्षण होत्या, जसे की काळ्या वासराच्या केसांचे मिश्रण केस पांढरे होण्यापासून प्रतिबंधक म्हणून. ते गोळा केले गेले आणि पॅपिरस स्क्रोलवर लिहिले गेले आणि या काळातील पाककृती त्यांच्या सामर्थ्यासाठी नंतरच्या काळात प्रसिद्ध होत्या. त्यापैकी काही ग्रीक लोकांनी युरोपमध्ये आणले होते, जिथे ते बराच काळ शेतकरी वापरत होते. खऱ्या विज्ञानाच्या दिशेने होणारी कोणतीही प्रगती जादूवरील विश्वासामुळे अडथळा ठरली, जी नंतर सर्व वैद्यकीय व्यवहारांमध्ये प्रचलित झाली. डॉक्टर आणि जादूगार यात फारसा फरक नव्हता. सर्व औषधे जादुई मंत्रांवर जास्त किंवा कमी अवलंबून राहून तयार केली गेली आणि बर्याच प्रकरणांमध्ये डॉक्टरांच्या जादूच्या कृती कोणत्याही औषधापेक्षा अधिक प्रभावी मानल्या गेल्या. हा रोग प्रतिकूल आत्म्यांमुळे झाला होता आणि केवळ जादूच त्यांना सामोरे जाऊ शकते.

प्राचीन जगात पूर्वी कधीही न होता कला विकसित झाली. इथे पुन्हा, इजिप्शियन मानसिकता नंतरच्या, हेलेनिक कलेच्या वैशिष्ट्यासारखी पूर्णपणे नव्हती. इजिप्तमध्ये केवळ आदर्श सुंदर गोष्टींचा शोध आणि शोध म्हणून कला अज्ञात होती. इजिप्शियनला निसर्गातील सौंदर्य आवडते, त्याला घरात आणि भिंतींच्या पलीकडे अशा सौंदर्याने वेढलेले असावे. त्याच्या चमच्याच्या हँडलवर कमळ फुलले आणि त्याच फुलाच्या खोल निळ्या भांड्यात त्याची मदिरा चमकली; ज्या पलंगावर तो झोपला होता त्याला हस्तिदंती कोरलेल्या मांसल पायांनी आधार दिला; कमाल मर्यादा आणि त्याच्या डोक्याच्या वर एक तारामय आकाश होते, पाम वृक्षांच्या खोडांवर पसरलेले होते, प्रत्येकाच्या वर लटकलेल्या पानांचा डौलदार गुच्छ होता, किंवा त्यांच्या डोलणार्‍या कड्यांवरील नीलमणी वॉल्टला आधार देण्यासाठी पपायरसचे देठ जमिनीवरून उठले होते; कबुतरे आणि पतंग त्याच्या खोल्यांमध्ये छतावर पसरलेले आकाश ओलांडून गेले; त्याचे मजले विलासी दलदलीच्या गवतांच्या हिरवाईने सुशोभित केलेले होते, ज्याच्या पायथ्याशी मासे सरकत होते; एका जंगली बैलाने आपले डोके गवताच्या डोक्यावर डोके वर काढले, पक्ष्यांचा किलबिलाट ऐकून, त्यांची घरटी उध्वस्त करण्याच्या उद्देशाने वर चढलेल्या चोर नेसला पळवून नेण्याचा व्यर्थ प्रयत्न केला. सर्वत्र श्रीमंत लोकांच्या घरातील घरगुती वस्तू रेषांचे जाणीवपूर्वक सौंदर्य आणि प्रमाणांचे एक नाजूक पालन दर्शवतात; निसर्ग आणि बाह्य जीवनातील सौंदर्य, दागिन्यांमध्ये कॅप्चर केलेले, विशिष्ट प्रमाणात अगदी सामान्य वस्तू देखील वैयक्तिकृत केले जाते. इजिप्शियन लोकांनी सर्व वस्तूंना सौंदर्य देण्याचा प्रयत्न केला, परंतु या वस्तूंनी पहिल्यापासून शेवटपर्यंत काही उपयुक्त उद्देश पूर्ण केला. एखादी सुंदर गोष्ट केवळ तिच्या सौंदर्यासाठी बनवण्याकडे त्यांचा कल नव्हता. शिल्पकलेमध्ये व्यावहारिक घटक प्राबल्य आहे. जुन्या राज्याच्या भव्य पुतळ्या बाजारपेठेला सजवण्यासाठी बनवल्या गेल्या नाहीत, परंतु केवळ थडग्यांमध्ये - मास्तबांमध्ये बांधल्या गेल्या होत्या, जिथे आपण मागील अध्यायात पाहिल्याप्रमाणे, ते मृत व्यक्तीसाठी नंतरच्या जीवनात उपयुक्त ठरू शकतात. जुन्या राज्याच्या पोर्ट्रेट शिल्पकलेच्या चमत्कारिक विकासाचे आम्ही मुख्यत्वे या हेतूने ऋणी आहोत.

शिल्पकार एकतर वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा तंतोतंत आदर ठेवून, जिव्हाळ्याचा, वैयक्तिक शैलीचा पाठपुरावा करून त्याचे मॉडेल शिल्प करू शकतो किंवा तो औपचारिक वैशिष्ट्यपूर्ण शैलीमध्ये पारंपारिक प्रकाराचे पुनरुत्पादन करू शकतो. दोन्ही शैली, एकाच व्यक्तीचे पुनरुत्पादन, ते एकमेकांपासून कितीही भिन्न असले तरीही, एकाच थडग्यात भेटू शकतात. जीवनातील समानता वाढवण्यासाठी सर्व पद्धती वापरल्या गेल्या. संपूर्ण मूर्ती निसर्गानुसार रंगविली गेली होती, डोळे रॉक क्रिस्टलमध्ये सेट केले गेले होते आणि मेम्फिसच्या शिल्पकारांच्या कार्यात अंतर्भूत चैतन्य कधीही मागे टाकले गेले नाही. बसलेल्या आकृत्यांपैकी, गिझा येथील दुसऱ्या पिरॅमिडचा निर्माता, खफ्रे (शेफ्रेन) ची सुप्रसिद्ध पुतळा सर्वात परिपूर्ण आहे. एक विलक्षण कठीण आणि ठिसूळ साहित्य (डायोराइट) त्याच्यासाठी सादर केलेल्या अडचणींचा शिल्पकाराने कुशलतेने सामना केला आणि म्हणून त्याला कथानकाचा सामान्य अर्थ लावणे भाग पडले असले तरी, तरीही त्याने शांतपणे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांवर जोर दिला, कारण अन्यथा कामास त्रास होईल. अनिश्चितता कोणत्याही आधुनिक शिल्पकाराला माहीत नसलेल्या तांत्रिक अडचणी असूनही जगातील महान शिल्पकारांमध्ये आपले स्थान घेण्याचे ठरवलेल्या अज्ञात गुरुने राजाची खरी चिरंतन प्रतिमा कॅप्चर केली आणि अतुलनीय कलेने आपल्याला त्या काळातील लोकांना दैवी आणि अविचारी शांतता दाखवली. श्रेय त्यांच्या शासकांना दिले. मऊ साहित्यावर काम करून, शिल्पकाराने अधिक स्वातंत्र्य प्राप्त केले, ज्याचे एक उत्तम उदाहरण म्हणजे लूवरमधील हेमसेथची बसलेली आकृती. शरीराची संपूर्ण व्याख्या असूनही, जुन्या राज्याच्या पुतळ्याच्या शिल्पातील एक दोष वैशिष्ट्यपूर्ण असूनही ती आश्चर्यकारकपणे जिवंत आहे. शिल्पकाराला डोके हे मॉडेलमधील सर्वात वैयक्तिक घटक म्हणून दिसते आणि म्हणूनच तो त्याच्या सर्व गुणवत्तेवर लक्ष केंद्रित करतो. पुतळ्यांवरील राजे आणि थोर व्यक्तींच्या मुद्रा फार वैविध्यपूर्ण नाहीत; प्रत्यक्षात, फक्त आणखी एक स्थान आहे ज्यामध्ये उच्च पदावरील व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व केले जाऊ शकते. त्याचे उत्तम उदाहरण म्हणजे पुजारी रानोफरची आकृती, त्या काळातील अभिमानी कुलीन माणसाची जिवंत प्रतिरूप. जरी मॉडेल आपल्याला मूलत: काहीही सांगत नाही, तरीही जुन्या राज्याच्या सर्वात उल्लेखनीय चित्रांपैकी एक म्हणजे गोंडस, चांगले पोसलेले, आत्म-समाधानी वृद्ध पर्यवेक्षकाचे, ज्याचा लाकडी पुतळा, इतर सर्वांप्रमाणेच, कैरो संग्रहालयात आहे. . प्रत्येकाला नक्कीच माहित आहे की त्याला गावाचा प्रमुख किंवा "गावचा शेख" म्हटले जाते, कारण स्थानिकांनी त्याला जमिनीतून बाहेर काढले, त्याच्या चेहऱ्यावर त्यांच्या गावातील प्रमुखाशी असे आश्चर्यकारक साम्य आढळले. प्रत्येकजण एकाच आवाजात ओरडला: “ शेख अल बेलेद! » मृत व्यक्तीच्या मृत्यूनंतरच्या जीवनात सोबत जाणार्‍या सेवकांचे चित्रण करताना, शिल्पकार अत्याचारी परंपरांना बांधील नव्हता ज्याने एक थोर व्यक्तीची स्थिती निश्चित केली. जीवनाशी सर्वात मोठे साम्य असलेल्या, त्याने घरातील नोकरांच्या सूक्ष्म आकृत्या तयार केल्या, ज्या कामात ते त्यांच्या मालकासाठी त्यांच्या घरात व्यस्त होते. एखाद्या थोर व्यक्तीच्या सचिवालाही त्याच्याबरोबर दुसऱ्या जगात जावे लागले. आणि सुप्रसिद्ध "लुव्रे स्क्राइब" च्या शिल्पकाराने इतके स्पष्टपणे मॉडेल केले आहे की, त्याच्या समोर हा धारदार, मोठ्या वैशिष्ट्यांचा चेहरा असल्याने, त्याच्या मांडीवर पडलेल्या पॅपिरस स्क्रोलवर रीड पेन पुन्हा सहजपणे सरकला तर आम्हाला आश्चर्य वाटणार नाही. त्याच्या स्वामीच्या हुकूमशहात पाच सहस्र वर्षांपूर्वी व्यत्यय आला. सूर्य न्युसेरेच्या मंदिरातील ग्रॅनाइट सिंहाच्या डोक्याप्रमाणे सर्वात कठीण दगडातून प्राण्यांच्या अद्भुत आकृत्या कोरल्या गेल्या. त्या दूरच्या काळातील शिल्पकार एवढ्या मोठ्या आकाराच्या धातूचा पुतळा बसवण्यासारखे अवघड काम पार पाडू शकतील असे कधीच वाटले नव्हते, पण राजाच्या पहिल्या जयंती स्मरणार्थ पेपी I च्या दरबारातील शिल्पकार आणि कास्टर्सनी हे काम केले. हे लाकडी पायावर, त्यांनी राजाचा चेहरा आणि धड हॅमर केलेल्या तांब्यापासून बनवले, डोळे ओब्सिडियन आणि पांढर्या चुनखडीपासून घातले. सध्याची उध्वस्त स्थिती असूनही, क्रॅक आणि गंज असूनही, डोके अजूनही प्राचीन काळापासून टिकून राहिलेल्या सर्वात शक्तिशाली पोट्रेटपैकी एक आहे. सोनाराने प्लास्टिक कलेच्या क्षेत्रातही प्रभुत्व मिळवले. "गोल्डन हाऊस" मध्ये, त्याच्या कार्यशाळेला म्हटल्याप्रमाणे, त्याने मंदिरांसाठी देवांच्या विधी मूर्ती तयार केल्या, जसे की पवित्र हिराकोनपोलिस हॉकच्या भव्य प्रतिमेप्रमाणे, ज्याचे डोके स्थानिक मंदिरात सापडले होते. हॅमर केलेल्या तांब्याचे शरीर नष्ट झाले, परंतु डोके, एका लहान डिस्कने झाकलेले होते, ज्यावर दोन उंच पंख उठतात - सर्व हॅमर केलेले सोने - संपूर्ण अखंडतेने जतन केले गेले. डोके एका धातूच्या तुकड्याने बनलेले असते आणि डोळे हे एका ओब्सीडियन रॉडचे पॉलिश केलेले टोक असतात जे डोकेच्या आत एका डोळ्याच्या सॉकेटपासून दुसर्‍या डोळ्यापर्यंत जाते.

थडग्यांमध्ये मंदिरे आणि चॅपल सजवण्यासाठी आता मोठ्या प्रमाणात मागणी असलेल्या आरामात, मस्तबास, इजिप्शियन लोकांना पूर्वकल्पना आणि दृष्टीकोनाच्या समस्यांचा सामना करावा लागला. त्यांना गोलाकार आणि खोली असलेल्या विमानातील वस्तूंचे चित्रण करायचे होते. या प्रश्नाचे निराकरण त्याने जुन्या राज्यापूर्वीच्या काळापासून भाकीत केले होते. सशर्त शैली III राजवंशाच्या कालखंडापूर्वीच स्थापित केली गेली होती आणि आता ती एक पवित्र आणि अभेद्य परंपरा होती. जरी काही विकासाचे स्वातंत्र्य जतन केले गेले असले तरी, ही शैली इजिप्शियन कलेच्या इतिहासात त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये राहिली आहे, कलाकारांनी त्याच्या मर्यादा पाहिल्यानंतरही. ज्या युगाने ते निर्माण केले त्या युगाने दृश्ये किंवा वस्तू एकाच कोनातून कसे काढायचे हे शिकले नाही; एकाच आकृतीचे दोन बाजूंनी एकाच वेळी चित्रण करण्यात आले. एखाद्या व्यक्तीचे रेखाचित्र काढताना, ते नेहमीच समोरच्या बाजूने डोळे आणि खांदे धड आणि पाय यांच्या प्रोफाइलसह एकत्र करतात. ही नकळत विसंगती पुढे ऐहिक संबंधांपर्यंत विस्तारली आणि कालांतराने येणारे क्षण एकाच दृश्यात एकत्र केले गेले. जर आपण ही मर्यादा मान्य केली, तर जुन्या साम्राज्याचे रिलीफ्स, जे प्रत्यक्षात किंचित मॉडेल केलेले रेखाचित्र आहेत, बहुतेकदा दुर्मिळ सौंदर्याची शिल्पे असतात. मस्तबासच्या आतील चॅपलच्या भिंतींवर मेम्फिसच्या शिल्पकारांनी कोरलेल्या रिलीफ्सवरून, आम्ही जुन्या राज्याच्या जीवन आणि चालीरीतींसंबंधी आमची सर्व माहिती काढतो. उत्कृष्ट मॉडेलिंग, जे तत्कालीन शिल्पकार सक्षम होते, ते कदाचित खेसीरच्या लाकडी दारांवर उत्तम प्रकारे दर्शविले गेले आहे. सर्व रिलीफ्स अशा रीतीने रंगवले गेले होते की काजळी आल्यावर आपण त्यांना बहिर्वक्र किंवा स्टुको पेंटिंग म्हणू शकतो; कोणत्याही परिस्थितीत, ते प्लास्टिक आर्टच्या क्षेत्राशी संबंधित नाहीत, उदाहरणार्थ, ग्रीक आराम. चित्रकला देखील स्वतंत्रपणे वापरली जात होती, आणि मेड्युमियन थडग्यांपैकी एका गुसचे सुप्रसिद्ध स्ट्रिंग स्पष्टपणे साक्ष देते की त्या काळातील मेम्फिस त्याला ज्ञात असलेल्या प्राण्यांच्या रूपांचे चित्रण करू शकत होते. डोक्याची वैशिष्टय़पूर्ण मुद्रा, संथ चाल, किड्याला पकडण्यासाठी डोके खाली वाकल्यावर अचानक मान वाकणे, हे सर्व आपल्या कलेचा दीर्घकाळ सराव करणाऱ्या एका खंबीर आणि आत्मविश्वास असलेल्या ड्राफ्ट्समनच्या कार्याची साक्ष देतात.

जुन्या राज्याची शिल्पकला नैसर्गिक आणि बेशुद्ध वास्तववाद म्हणून दर्शविली जाऊ शकते, जी सर्वात मोठ्या तांत्रिक परिपूर्णतेसह व्यक्त केली जाते. त्याच्या कलेमध्ये, जुन्या राज्याचा शिल्पकार स्वत: साठी सन्मानाने आधुनिक शिल्पकारांशी तुलना करू शकतो. प्राचीन पूर्वेतील तो एकमेव कलाकार होता जो मानवी शरीराला दगडात रेंडर करण्यास सक्षम होता; अशा समाजात राहून जिथे तो दररोज त्याच्यासमोर एक नग्न शरीर पाहतो, त्याने त्याचा सत्य आणि मुक्तपणे अर्थ लावला. मी मदत करू शकत नाही परंतु निष्पक्ष शास्त्रीय पुरातत्वशास्त्रज्ञ चार्ल्स पेरॉल्ट यांचे शब्द उद्धृत करू शकत नाही, जे जुन्या राज्याच्या मेम्फिस शिल्पकारांबद्दल म्हणतात: "हे मान्य केले पाहिजे की त्यांनी अशी कामे तयार केली जी आधुनिक युरोपच्या महान चित्रांना मागे टाकू शकत नाहीत." तथापि, जुने राज्य शिल्प कृत्रिम होते; तिने अर्थ लावला नाही, कल्पनांना दगडात मूर्त रूप दिले नाही आणि तिला आध्यात्मिक हालचाली आणि महत्वाच्या शक्तींमध्ये फारसा रस नव्हता. संपूर्णपणे घेतलेल्या मेम्फिस कलेबद्दल बोलणे हे त्या युगाचे वैशिष्ट्य आहे. आम्हाला त्याच्या कोणत्याही महान मास्टर्सची माहिती नाही आणि आम्हाला इजिप्शियन इतिहासाच्या संपूर्ण काळात फक्त एक किंवा दोन कलाकारांची नावे माहित आहेत.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीसच जुन्या राज्याच्या वास्तुकलेचा पाया आपल्याला प्रकट झाला. त्यावेळच्या घरातून आणि राजवाड्यातून खूप कमी अवशेष आमच्याकडे आले आहेत जेणेकरुन आम्ही त्यांची हलकी आणि हवादार शैली आत्मविश्वासाने पुन्हा तयार करू शकू. केवळ भव्य दगडी वास्तू आपल्यापर्यंत आल्या आहेत. मस्तबास आणि पिरॅमिड्स व्यतिरिक्त, ज्याबद्दल आपण आधीच थोडक्यात बोललो आहोत, मंदिरे ही जुन्या राज्याची मोठी वास्तुशिल्प निर्मिती आहे. आम्ही मागील प्रकरणामध्ये त्यांच्या उपकरणांना स्पर्श केला. आर्किटेक्टने फक्त सरळ लंब आणि आडव्या रेषा अतिशय ठळक आणि यशस्वी संयोजनात पुनरुत्पादित केल्या. कमान, जरी प्रसिद्ध असली, तरी ती वास्तुशिल्प म्हणून वापरली जात नव्हती. छताला एकतर ग्रॅनाइटच्या एका तुकड्याने बनवलेल्या टेट्राहेड्रल खांबाच्या रूपात साध्या दगडाच्या अ‍ॅबटमेंटने आधार दिला होता किंवा आर्किट्रेव्हला ग्रॅनाइट मोनोलिथपासून बनवलेल्या भव्य जटिल स्तंभाने आधार दिला होता. हे स्तंभ, स्थापत्यशास्त्राच्या इतिहासातील सर्वात जुने, जुन्या साम्राज्याच्या आधीपासून वापरले गेले असावेत, कारण ते 5 व्या राजवंशाच्या कालखंडात पूर्णपणे तयार झालेले दिसतात. स्तंभ एका पाम वृक्षाचे पुनरुत्पादन करतात, आणि कॅपिटल मुकुटच्या स्वरूपात बनवले जातात; नाहीतर त्यांची कल्पना पॅपिरसच्या दांड्यांच्या बंडलच्या रूपात केली जाते ज्यामध्ये एक भांडवल बनवणाऱ्या आंतरलॉकिंग बड्सच्या वर आर्किट्रेव्ह असते. प्रमाण निर्दोष आहेत. अशा अप्रतिम स्तंभांनी वेढलेले आणि चमकदार पेंट केलेल्या भिंतींनी वेढलेले, जुन्या राज्याच्या मंदिरांचे प्रांगण हे सर्वोत्कृष्ट वास्तुशिल्प निर्मितीचे आहे जे केवळ प्राचीन काळापासून आपल्याकडे आले आहे. इजिप्त हे अशा प्रकारच्या वास्तुकलेचे जन्मस्थान बनले जेथे स्तंभ अग्रगण्य भूमिका बजावते. बॅबिलोनियन बांधकाम व्यावसायिकांनी, आश्चर्यकारक कौशल्याने, महत्त्वपूर्ण लोकांचे कुशल गट करून विविध वास्तुशास्त्रीय प्रभाव साध्य केले, परंतु त्यांनी स्वतःला इतकेच मर्यादित केले आणि कोलोनेड त्यांच्यासाठी अज्ञात राहिले; इजिप्शियन लोक आधीच 4 थे सहस्राब्दी बीसीच्या शेवटी आहेत. ई स्मारकीय आर्किटेक्चरची मुख्य समस्या या वस्तुस्थितीद्वारे सोडवली की सर्वात सूक्ष्म कलात्मक स्वभाव आणि सर्वात मोठ्या तांत्रिक परिपूर्णतेसह त्यांनी रिक्त जागांचा अर्थ लावायला सुरुवात केली आणि कोलोनेडचा पाया घातला.

आपण ज्या युगाचा विचार करत आहोत ते भौतिक वस्तू आणि विकसित भौतिक संसाधनांनी चालवले जाते, यापैकी कोणत्याही गोष्टीने साहित्याच्या उत्कर्षासाठी अनुकूल परिस्थिती प्रदान केली नाही. त्या वेळी नंतरचे खरे तर केवळ बाल्यावस्थेत होते. दरबारी ऋषी, केगेम्नी, इमहोटेप आणि पटाहोटेपचे प्राचीन वजीर, म्हणींमध्ये पकडले गेलेले सांसारिक शहाणपण, जे त्यांनी दीर्घ सेवा कारकिर्दीतून शिकले होते आणि या नीतिसूत्रे प्रचलित होती, कदाचित आधीच लिखित स्वरूपात, जरी अशा नियमांची सर्वात जुनी हस्तलिखिते. आमच्याकडे असलेला मध्य राज्याचा संदर्भ आहे. पाचव्या राजवंशाच्या मंदिरातील लेखकांनी सर्वात जुन्या राजांचे इतिहास संकलित केले, ज्याची सुरुवात दोन्ही प्रागैतिहासिक राज्यांच्या राज्यकर्त्यांपासून झाली, ज्यांपैकी फक्त नावे शिल्लक आहेत आणि पाचव्या राजवंशानेच समाप्त झाली. पण ती घटना, कृत्ये आणि मंदिरांना देणग्या, साहित्यिक स्वरूप नसलेली कोरडी यादी होती. शाही इतिहासातील हा सर्वात जुना जिवंत तुकडा आहे. उत्कृष्ठ जीवनाचे स्मरण करण्याच्या वाढत्या इच्छेमुळे, थोर लोकांनी त्यांच्या थडग्याच्या भिंतींवर त्यांच्या जीवनाचा इतिहास कोरण्यास सुरुवात केली, ज्यात साध्या सरळपणाने चिन्हांकित केले गेले, साध्या वाक्यांच्या लांबलचक मालिकेत, त्याचप्रमाणे संरचित आणि कोणताही निश्चित संबंध नसलेला. . शासक खानदानी लोकांच्या जीवनातील सामान्य घटना आणि सन्मानांबद्दल, त्याचे प्रतिनिधी नेहमी समान शब्दांत कथन करतात; पारंपारिक वाक्प्रचारांनी यापूर्वीच साहित्यात अटल तोफ म्हणून स्थान मिळवले आहे - प्लास्टिक आर्टमध्ये. पिरॅमिडमधील जीवनानंतरचे मजकूर कधीकधी क्रूर शक्ती आणि जवळजवळ जंगली जळजळीने चिन्हांकित केले जातात. त्यामध्ये प्राचीन पुराणकथांचे तुकडे आहेत, परंतु ते नंतर केवळ मौखिक स्वरूपात किंवा लिखित स्वरूपात अस्तित्वात होते हे आम्हाला माहित नाही. नुकसान झालेल्या धार्मिक कविता, ज्या स्वरूपात समांतरतेची सुरुवात दर्शवतात, या साहित्याचा भाग आहेत आणि निःसंशयपणे इजिप्तच्या सर्वात प्राचीन काव्याची उदाहरणे आहेत. हे सर्व साहित्य, स्वरूप आणि सामग्री दोन्ही, आदिम लोकांमध्ये निर्माण झाल्याची साक्ष देते. लोकगीते, व्यस्त शेतकर्‍यांच्या लहरी कल्पनेचे उत्पादन किंवा घरातील नोकराच्या वैयक्तिक भक्तीचे उत्पादन, तेव्हा ते आतासारखेच सामान्य होते; आपल्यापर्यंत आलेल्या एका गाण्यात, मेंढपाळ मेंढ्यांशी बोलतो; दुसर्‍यामध्ये, पोर्टर त्यांच्या मालकाला खात्री देतात की खुर्ची रिकामी असण्यापेक्षा खुर्चीमध्ये बसल्यावर त्यांच्यासाठी सोपे आहे. संगीताचीही भरभराट झाली आणि राजेशाही संगीताचे डोके दरबारात होते. वाद्ये एक वीणा होती, ज्यावर कलाकार बसून वाजवायचा आणि दोन प्रकारच्या बासरी, लांब आणि लहान. इंस्ट्रुमेंटल म्युझिक नेहमी आवाजासह होते आणि संपूर्ण ऑर्केस्ट्रामध्ये दोन वीणा आणि दोन बासरी, मोठ्या आणि लहान असतात. सादर केलेल्या संगीताचे वैशिष्ट्य आणि स्वरूप, तसेच ज्ञात अष्टकांची संख्या याबद्दल आम्ही काहीही सांगू शकत नाही.

असे होते, आतापर्यंत आपण आपले आधुनिक ज्ञान केंद्रित करण्यात यशस्वी झालो आहोत, थिनिस राजघराण्यातील शासक मेम्फाइट राजांना मार्ग देत असताना आपल्यासमोर सक्रिय आणि उत्साही युग उलगडत आहे. आता आपण या प्राचीन राज्याचे भवितव्य शोधले पाहिजे, ज्याची रचना अद्याप स्पष्ट आहे.