लग्नाचा नवीन करार. संभाषण I. प्रेम म्हणजे काय

विवाह सिद्धांत, ज्याचे 7 वे अध्याय समर्पित आहे, करिंथकरांनी ऍपला लिहिलेल्या पत्रात घेतलेल्या प्रश्नामुळे झाले आहे. पॉलकडे (1 करिंथ 7: 1). परंतु हे आंतरिक शुद्धतेच्या विषयाशी संबंधित आहे आणि हे स्पष्टपणे सांगते की पौला येथे त्याच्याशी बोलत आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात असे दिसून येते की पॉल विवाह जवळजवळ युटिलिटियनकडे येत आहे. तिच्यासाठी विवाह व्यभिचाराविरूद्ध उपाय आहे (1 करिंथ 7: 1 - 2, 9). विवाह हा काही अंतिम उद्दिष्टासाठी एक साधन आहे. सेंट जॉन क्रायसोस्टम (1 करिंथ 7: 1-9) बद्दल लिहितात: "... करिंथ्यांनी त्याला लिहून ठेवले, त्याने आपल्या पत्नीपासून वाचले पाहिजे का? याचे उत्तर देताना आणि विवाहावरील नियम ठरवताना त्याने कौटुंबिक गोष्टींबद्दल बोलणे सुरू केले. जर तुम्ही उत्कृष्ट फायद्यांचा शोध घेत असाल तर एका महिलेला एकत्र न करणे चांगले आहे; परंतु जर आपण सुरक्षिततेची स्थिती शोधत आहात आणि आपल्या आजारपणाशी सुसंगत आहात तर लग्न करा. " अरामी एफ्राईम सीरीयन सांगतो: "त्याच्या प्रभूने त्याला शिकविले आहे हे जाणून घेणे. मी स्वतःबद्दल उपदेश करण्यास घाबरत होतो. जेव्हा मी पाहिले की लोक स्वत: ला शोधत होते, तेव्हा ते सल्लागार, सल्लागार, सल्लागार नव्हते, विधानसभेवर नव्हते. "

सेंट बॅसिल द ग्रेट, कौमार्य आणि विवाहाबद्दलच्या त्याच्या मते, त्याने आपले मत व्यक्त केले: "आमच्या तारण बद्दल चिंतित देव-प्रेमळ देव, मानव जीवनाला दोनदा दिशा, अर्थात विवाह आणि कौमार्य दिला आहे जेणेकरून जो कुमारिकित्साच्या धैर्य टिकवून ठेवण्यास सक्षम नाही, माझ्या पत्नीबरोबर, शुद्धता, पवित्रता आणि विवाहातील पवित्र व पवित्र जीवन जगणार्या मुलांशी तुलना करणे आवश्यक आहे हे जाणून घेणे आवश्यक आहे. " वैवाहिक स्थिती, कुमारीसारख्या, देवाकडून स्थापित केली गेली असल्याने, सर्व लोकांकडून अनिवार्य ब्रह्मज्ञान आवश्यक आहे हे देवाच्या इच्छेच्या विरोधात दिसेल. " निसाच्या सेंट ग्रेगरीने सेंटच्या भावनेने तपस्वी आदर्शांच्या सामान्य ख्रिश्चन महत्त्ववर भर दिला. बेसिल द ग्रेट. एसव्हीनुसार. निसाच्या ग्रेगरीने "केवळ कुमारीच नव्हे तर विवाहाचे नेतृत्व करणार्या व्यक्तींना देखील" जगभरातील "अयोग्यतेच्या" नियमांनुसार "या जगाचा फायदा घ्यावा असा होतो, म्हणजे त्यांनी त्यांच्या अंतःकरणासह संपूर्ण जगाने जोडले जाऊ नये. स्वर्गीय पित्याच्या दिशेने दृष्टीक्षेप आणि त्यास केवळ त्याच्या अस्तित्वाचा सामना करावा लागतो. अशाप्रकारे, "निराशाचा नियम" ज्याने आपल्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींचा तसेच "जीवनशैलीचा सामान्य मार्ग" या सर्वांचा संबंध निश्चित केला पाहिजे, सर्व ख्रिश्चनांसाठी, ते पुरुष किंवा स्त्रिया आहेत, कुमारिका आहेत किंवा वैवाहिक स्थितीतील व्यक्ती, आणि म्हणूनच, त्यांच्यात कोणताही फरक नाही. "

सेंट जॉन क्रायसोस्टॉमच्या म्हणण्यानुसार, पाप आणि मृत्यूमुळे झालेल्या लोकांच्या नुकसानाची सुरुवात करण्यासाठी देवाने विवाह केला आहे. परंतु जन्मदर ही विवाहाचा एकमात्र किंवा सर्वात महत्वाचा हेतू नाही, तर विवाहाचा मुख्य हेतू भ्रष्टाचार आणि अनावृत्तपणाचे निर्मूलन करणे आहे: "... लग्नासाठी विवाह केला जातो आणि नैसर्गिक ज्वालाचा भरणा करण्यासाठी आणखी काही ... विवाह स्थापित केला जातो जेणेकरुन आम्ही स्वतःला विलग करू नये, व्यभिचार करु नये, परंतु शांत आणि शुद्ध असणे. " सेंट जॉन क्रायसोस्टॉम सूचित करते की विवाहाचा मुख्य हेतू मानवी शरीरात गुंतवणूकीसाठी आवश्यक असलेल्या मानवी शरीराची गरज पूर्ण करणे आहे. "अशा प्रकारे, ज्या दोन गोष्टींसाठी विवाह स्थापन केला गेला आहे, जेणेकरुन लोक शिस्तबद्ध राहतील आणि पूर्वज बनतील, परंतु यातील सर्वात महत्वाचे लक्ष्य शुद्धपणाचे आहे. हे एक साक्षीदार पॉल म्हणतो: "व्यभिचार टाळण्यासाठी प्रत्येकाची स्वतःची पत्नी आणि तिचा पती (1 करिंथ 7: 2), बाळंतपणासाठी म्हणत नाही" आणि मग "एकत्र राहा" (1 करिंथ 7: 5) - आज्ञा तो बर्याच मुलांचा पालक बनणार नाही, तर "सैतान तुम्हाला मोहात पाडणार नाही" असे म्हणत नाही आणि भाषण पुढे चालू ठेवत नाही - जर तुम्हाला अनेक मुलं असतील तर ती काय आहे: "जर ते टाळता येत नाहीत तर मग लग्न करू दे (1 करिंथ 7: 8).

लिंग केवळ आनंद नाही, पण परिणामांमुळे ही एक कृती आहे: पवित्र प्रेषित पौल स्पष्टपणे म्हणतो की वेश्या (म्हणजे शारीरिक सुख सोडून इतर गोष्टी मिळवण्याच्या इच्छेच्या अनुपस्थितीत) वेश्यावृत्ती आधीच "एक देह" (पहा 1 कर 5:16). आज्ञाधारक लैंगिक संबंधाचे नियमन करून, देव आनंदित नाही, परंतु विवाह विकृती - ज्ञानाचा महान गूढपणा - जे शेवटी अंतःकरणास सूचित करते की प्राणी स्वत: ला प्राप्त करणार्या गोष्टींपेक्षा काहीतरी अधिक जाणून घेण्यास सक्षम होणार नाही. पौल म्हणतो: "व्यभिचाराचे पाप करा; मनुष्य जो प्रत्येक पाप करतो तो शरीराबाहेर असतो आणि जारकर्मी आपल्या शरीरावर पाप करतो (1 करिंथ 6:18). " व्यभिचारी स्वतःला लुटतो.

"व्यभिचार टाळण्यासाठी" या शब्दांमुळे, कार्थेजच्या सेंट सायप्रियनने अशा विचित्र कुमारिकांचा उल्लेख केला आहे जो कौटुंबिक वर्गाच्या उच्च प्रतिज्ञाचा त्याग करू शकत नाहीत: "आणि आपल्या बहुतेक खेदांसारख्या कित्येक कुमारींप्रमाणे किती मोहक आणि हानिकारक कनेक्शनमुळे प्रचंड पडतात . जर त्यांनी प्रामाणिकपणे ख्रिस्ताला समर्पित केले असेल तर त्यांनी लज्जास्पदपणा आणि पवित्रता लाजिरवाणे नसावी आणि दृढता आणि सुसंगततेसाठी स्थिरता आणि स्थिरतेची अपेक्षा करावी. जर त्यांना नको असेल किंवा यासारखे राहू शकत नसेल तर नरकच्या अग्निपेक्षा विवाह करणे चांगले आहे. कमीतकमी, त्यांनी इतर बांधवांना व बहिणींना प्रलोभन देऊ नये. " बुल्गारियाच्या सेंट थेओफिलॅक्टस या प्रसंगी (1 करिंथ 7: 2) लिहितात: "यासाठीच पती शुद्धतेवर प्रेम करते आणि पत्नी नाही, किंवा उलट नाही. शब्दात: "व्यभिचार टाळण्यासाठी" टाळण्यासाठी प्रोत्साहित करते. जर विवाह टाळण्यासाठी विवाहाची परवानगी असेल तर विवाहामुळे एकटा संयम न करता एकमेकांबरोबर सहानुभूतिपूर्वक वागले पाहिजे. " सेंट थेओफान सातव्या अध्यापनाच्या दुसऱ्या श्लोकच्या संबंधात: विवाह व कौमार्य यांच्या संबंधात पुनरुत्थान: "या आणि दुसर्या मध्ये कोणी देव संतुष्ट करू शकतो आणि वाचला जाऊ शकतो; परंतु पहिल्यांदा ते करणे अधिक सोयीस्कर आहे, दुसऱ्या वेळी ते कमी सोयीस्कर आहे. अविवाहित असल्याप्रमाणे वैवाहिक अशा आध्यात्मिक परिपूर्णतेत पोहचू शकत नाही हे जोडणे शक्य आहे. विवाह कमजोर आहे. या शारीरिक आणि आध्यात्मिक कमजोरी ".

"पत्नीस तिच्या शरीरावर अधिकार नाही परंतु पती: पतीकडे तिच्या शरीरावर अधिकार नाही तर पत्नी आहे." (1 करिंथ 7: 4). या औपचारिक शब्दांवर युक्तिवाद करणारे धन्य ऑगस्टिन म्हणतात: "विवाहित जोडप्याच्या अर्ध्या भागाने संपूर्णपणे अर्धा आणि अविभाज्य असणारी संपूर्ण आत्मा," परस्पर विवाहासंबंधी सहानुभूती "यासारख्या, एकमेकांना पती-पत्नीची बिनशर्त जोडणी. पती-पत्नींचा असा थेट एकत्रीकरण केवळ त्यांच्या आध्यात्मिक संबंधांच्या क्षेत्रामध्येच नाही तर नैसर्गिकरित्या त्यांच्या शारीरिक संवादाच्या स्वरुपावरही प्रतिबिंबित करतो. ऑगस्टिनच्या मते, या एकतेचा परिणाम शारीरिक आणि मानसिक स्थिती आहे ज्यामध्ये पत्नी, पत्नीच्या म्हणण्यानुसार तिच्या शरीरावर नियंत्रण ठेवत नाही, परंतु पती व पती यांच्यात तिच्या शरीरावर शक्ती नाही तर पत्नी आहे. "

बुल्गारियाच्या सेंट थियोफिलेक्टसने, पवित्र प्रेषित पौलाच्या अपीलचा अर्थ ख्रिश्चन पतींच्या प्रोत्साहनामुळे विवाहाच्या जीवनात संयम व विवेक टिकवून ठेवण्यासाठी प्रोत्साहित केला आहे: "प्रेषित म्हणते की एकमेकांवर प्रेम खरोखरच आवश्यक कर्ज आहे. कारण त्यांच्यात शक्ती नाही, तो म्हणतो: पती आपल्या शरीरावर आहेत: पत्नी गुलाम आहे; काही कारणास्तव त्याच्या शरीरावर तिच्या इच्छेनुसार कोणालाही विकण्याचा अधिकार नाही, परंतु पतिचा मालक व मालक आहे, कारण पतीचा शरीरा म्हणजे तिचा देह आहे आणि तो नाही मला वेश्याव्यवसाय देण्याची शक्ती आहे. त्याचप्रमाणे, पती गुलाम आहे आणि त्याच्या पत्नीची बायको आहे. "

"एकमेकांपासून दूर जाऊ नका, थोडावेळ, थोडावेळ उपवास व प्रार्थनेत उपवास न करता, आणि मग पुन्हा एकत्र राहा म्हणजे सैतान आपल्या संयमांच्या कमतरतेमुळे तुम्हाला मोह नाही." (1 करिंथ 7: 5). सेंट जॉन क्रिस्टोस्टॉम म्हणते: "पत्नीने तिच्या पतीच्या इच्छेविरुद्ध बळजबरी केली जाऊ नये आणि पतीने आपल्या पत्नीच्या इच्छेविरुद्ध बळजबरी केली जाऊ नये. का कारण अशा अत्याचारांमुळे मोठा दुष्टपणा होतो: यावरून व्यभिचार, व्यभिचार आणि घरेलू विकृती नेहमीच होती. शेवटी, जर इतरांची बायको असेल तर व्यभिचार करितो, जेव्हा या सांत्वनापासून वंचित राहतील तेव्हा ते सर्व त्यामध्ये सामील होतील. " प्रेषित पौलाने उपासनेत आणि प्रार्थनेत एकेकाळी एकमेकांपासून वेगळे होण्याची परवानगी दिली आहे: "येथे प्रेषित याचा अर्थ खास काळजीपूर्वक प्रार्थना केली आहे, कारण जर तो प्रार्थना करणाऱ्यांस मनाई करत असला तर तो सतत प्रार्थना करण्याच्या आज्ञेचे पालन कसे करू शकेल? परिणामी, आपल्या पत्नीबरोबर प्रार्थना करणे आणि प्रार्थना करणे शक्य आहे, परंतु जेव्हा आपण थांबता तेव्हा प्रार्थना अधिक परिपूर्ण असते! "

"तथापि, हे मला परवानगी म्हणून नव्हे तर आदेश म्हणून सांगितले आहे" (1 करिंथ 7: 6). प्रेषित दर्शविते की एकमेकांपासून दूर राहणे ही त्याचे आज्ञेचे नव्हे तर केवळ एक शिफारस आहे. सेंट थेओफान द रेक्लुज लिहितात: "काही वेळा पती-पत्नीने निसटणे आवश्यक आहे, हे निसर्गाचे नियम आहे. धर्मादाय कायदा हा त्यांचा दावा घेते. परंतु, सर्व काही व्यवस्थित आणि सुव्यवस्थित असल्याने हे एक औषधोपचार नाही. हे परस्पर संमती आणि पतींच्या शहाणपणासह बाकी आहे. " हे दाखवते की प्रेषित आज्ञा देत नाही, परंतु ख्रिश्चनांना अत्याचारांचा गैरवापर न करण्याची सल्ला देते. मानवतेच्या वैभवासाठी उधळलेल्या लोकांना संदर्भित धन्य ऑगस्टिन, प्रेषित पौलाच्या शब्दांचा संदर्भ देते आणि म्हणते: "म्हणून, विवाह करणार्यांपासून नम्र असलेल्या लोकांमध्ये नम्र देखील आहेत. देवाच्या राज्याची गर्व करू नका. उच्च स्थान अशी आहे जिथे निर्विवादपणा येते ... अखेरीस, माझ्या भावांना असे म्हणायचे आहे की ते ज्यांचा त्याग करतात त्यांच्यासाठी हे उपयुक्त आहे परंतु अभिमानास्पद लोकांसाठी स्वत: ला अपमानित करण्यासाठी स्वत: ला अपमानित करण्याकरिता उपयोगी पडेल. कारण गर्विष्ठपणापासून एखाद्यापासून दूर राहिल्यास त्याचा काय उपयोग होतो? "

"सर्व लोक माझ्यासारखे असावे अशी माझी इच्छा आहे, परंतु प्रत्येक व्यक्तीला देवाकडून एक मार्ग, एक मार्ग, दुसरी मार्ग आहे" (1 करिंथ 7: 7). सेंट थिओफॅन्स म्हणतात: "एखादी गोष्ट करणे कठीण आणि कठीण करणे हेतूने, त्याने अडचणींवर मात करण्यासाठी पुढाकार म्हणून एक उदाहरण म्हणून स्वत: ला एक उदाहरण म्हणून सेट केले. मला आवश्यक असलेल्या सर्व चांगुलपणाची इच्छा हवी आहे की "सर्व लोक माझ्यासारखे असतील म्हणजे म्हणजे, ब्रह्मचर्य, कारण ख्रिश्चन परिपूर्णतेचा हा सर्वोत्तम मार्ग आहे, एक निर्दयी जीवन जगणे, प्रभूकडे दुर्लक्ष न करणे. " सीरियन सेंट एफ्राइम खालील प्रमाणे या श्लोकचा अर्थ सांगतो: "प्रभूच्या आज्ञेशिवाय त्याने ते निवडले. परंतु देवाची कृपा प्रत्येकास दिली जाते. आणि त्याने आपल्या प्रभूच्या आज्ञेस देखील म्हटले आहे, कारण प्रत्येक पुरुषाला असे करण्याची शक्ती नाही. तो पुढे म्हणाला: एक आहे तर दुसरे वेगळे आहे, कारण कोणी तसे आहे आणि हे न्याय्य आहे आणि इतर वेगळ्या पद्धतीने केले जाऊ शकते.

स्ट्रिडॉनचे धन्य जेरोम सिद्ध करतो की तपकिरीपणा ख्रिस्ताच्या धर्माचे सार व्यक्त करतो. विशेषतः, 1 कर व्याख्या. 7: 7, जेरोम आशीर्वादित आशीर्वाद देते: "धन्य तो कोण पॉल सारखे असेल. धन्य तो जो ऐकतो तो जो ऐकतो तो नाही आणि जो कल्याण करतो तो नाही. तो म्हणतो, "मी इच्छित आहे की, मी जसे ख्रिस्ताचे आहे तसे तुम्ही माझे अनुकरण करणारे व्हाल. ती कुमारी नसलेली, कुमारीची कुमारी आहे. कारण आपण, मानव, तारणहारांच्या जन्माचे अनुकरण करू शकत नाही, आपण त्याच्या आयुष्याचे अनुकरण करू. पहिली गोष्ट म्हणजे देवता आणि आनंदाचे गुणधर्म, नंतरचे मानवी मर्यादा आणि शोषण या दोन्हीसाठी प्रवेशयोग्य आहे. " धन्य जेरोमच्या म्हणण्यानुसार, "ज्याला बायको आहे त्याला ऋणी, अनिश्चित, त्याची बायकोची दासी, आणि पातळ दासांचे गुणधर्म बंधनकारक आहे असे म्हटले जाते. आणि पत्नीशिवाय जगणे, सर्व प्रथम, कोणालाही देणगी नाही, तर मग सुंता करून, तिसऱ्या वेळी, विनामूल्य, शेवटी अनुमती दिली. " सर्वसाधारणपणे, विवाह या क्षणिक शतकाच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे आणि स्वर्गाच्या साम्राज्याशी संबंधित नाही कारण "पुनरुत्थानाच्या नंतर लग्न होणार नाही." बेथलेहेम हर्मीटच्या म्हणण्यानुसार विवाहासाठी एकमात्र औचित्य म्हणजे, "जर बाळाला स्वतःच मुले गमावतील आणि कुटूंबाचे नुकसान आणि सळसळल्यास फुले व फळे देऊन बक्षीस असतील तर ती कुमारिका राहिली तर ती पत्नी वाचविली जाईल."

"मी अविवाहित व विधवांना सांगतो की, त्यांच्यासारखेच राहावे. परंतु जर ते टाळता येत नाहीत तर त्यांना विवाह करण्यापेक्षा विवाह करू द्या "(1 करिंथ 7: 8-9). सेंट जॉन क्रायसोस्टम म्हणतात: "पौलाचे शहाणपणा, तो अश्रद्धाची श्रेष्ठता दर्शवितो आणि जो कोणी पळवून लावू शकत नाही त्याला तो ताकद देत नाही की पडण्याची शक्यता नाही?" स्टोक पेक्षा लग्न करणे चांगले आहे. वासना शक्ती किती महान दर्शवते. आणि त्याच्या शब्दांचा अर्थ पुढीलप्रमाणे आहे: जर आपल्याला मजबूत आकर्षण आणि विश्रांती वाटत असेल तर स्वत: ला कामापासून आणि थकवापासून वाचवा जेणेकरुन आपण दूषित होणार नाही. "

विवाहाचे पूर्णपणे उपयोगितावादी औपचारिकता पवित्र प्रेषित पौलाच्या त्याच्या संपूर्ण खोलीत विचार व्यक्त करीत नाही. लग्नाच्या अपमानापासून तो फार दूर आहे. शिवाय, आपल्या वैयक्तिक भाषणातून असे होते की तो विवाह समजतो की विवाहाच्या सर्वात जवळचे युनियन (1 करिंथ 7: 3 -4). परंतु, त्याने भगवंताच्या थेट आदेशाद्वारे घटस्फोटाचा निषेध ठोठावला आणि घटस्फोटाच्या दुसर्या विवाहाची शक्यता नाकारली (1 करिंथ 7:10 - 11). पती-पत्नींच्या जवळच्या संघटनेचा आणि विवाहाचा अविभाज्यपणा या कल्पनाचा अर्थ ख्रिस्त आणि चर्चच्या संघटनेचे प्रतिबिंब म्हणून विवाहाच्या गूढ शिकवणीचा मार्ग उघडतो. काही वर्षांनंतर इफिसकरांमध्ये पवित्र प्रेषित पौलाने दिलेला एक सिद्धांत असा सिद्धांत आहे. पवित्र प्रेषित पौलाच्या मूलभूत कल्पना कोणत्याही परिस्थितीत स्पष्ट आहे: विवाह संघात किंवा ब्रह्मचर्यांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीस एक कॉलिंग असते. या व्यवसायात देवाची पूर्ण सेवा आहे: पृथ्वीवरील सर्व आणि सर्वसाधारणपणे, सामाजिक मूल्यांचे पुनरुत्थान ख्रिस्तामध्ये नाही (1 करिंथ 7:22).

जॉन क्रायसोस्टॉम, प्रीलेट. 12 टन्समध्ये कामांची संपूर्ण संग्रह. - पुनर्प्रकाशित संस्करणः मॉस्को: सेव्हीटो-ट्रॉयटस्काया सेर्गीव्ह लव्ह्रा, 1 99 3. टी. एक्स. आय. पी. 177.

एफ्राईम सीरिया, रेव्ह. निर्मिती टी. सातवा. / एफ्राईम सिरीन. - रीप्रिंट ऍडिशनः एम.: होली ट्रिनिटी सेंट सर्व्हिजस लेव्हराचे प्रकाशनगृह, फादर'स हाउस, 1 99 5. पीपी. 74.

उद्धृत Grigorevsky एम द्वारे विवाह वर सेंट जॉन Chrysostom शिक्षण. / एम. ग्रिगोरेव्स्की. - रीप्रिंट ऍडिशन: आर्कखेलस्क, 1 9 02; होली ट्रिनिटी सेर्गियस लेव्हरा, 2000. पीपी. 40 - 41

उद्धृत ए.आई. सिदोरोव्ह. प्राचीन ख्रिश्चन तपस्या आणि मठवासीत्वाचा जन्म / ए. आय. सिदोरोव. - एम. ​​ऑर्थोडॉक्स तीर्थक्षेत्र, 1 99 8. पी. 181 - 182.

जॉन क्रायसोस्टॉम, प्रीलेट. 12 टन्समध्ये कामांची संपूर्ण संग्रह. - पुनर्प्रकाशित संस्करणः मॉस्को: सेव्हीटो-ट्रॉयटस्काया सेर्गीव्ह लव्ह्रा, 1 99 3. टी. III. पृष्ठ 208.

जॉन क्रायसोस्टॉम, प्रीलेट. 12 टन्समध्ये कामांची संपूर्ण संग्रह. - पुनर्प्रकाशित संस्करणः मॉस्को: सेव्हीटो-ट्रॉयटस्काया सेर्गीव्ह लव्ह्रा, 1 99 3. टी. III. पृष्ठ 20 9.

क्रेर्थेज, पवित्र शहीद च्या Cyprian. निर्मिती: चर्च ऑफ फादर आणि शिक्षकांची ग्रंथालय. - एम.: पालोमॅनिक, 1 999. पी. 421

थिओफान द रेक्ल्यूज, प्रीलेट. निर्मिती पवित्र प्रेषित पॉल च्या पत्रे व्याख्या. प्रथम करिंथन्स. - एम.: सेरेन्सेन्सी मठ, 1 99 8. पी. 248

ऑगस्टिन ऑरेलियस, आनंददायक. निर्मिती व्ही. 5. - एम., 1 99 7.

थिओफाइलॅक्ट बल्गेरियन, प्रीलेट. नवीन करारावरील व्याख्या. - एसपीबी.: प्रकार. पी. पी. सोयकिन. बी शहर

जॉन क्रायसोस्टॉम, प्रीलेट. 12 टन्समध्ये कामांची संपूर्ण संग्रह. - पुनर्प्रकाशित संस्करणः मॉस्को: सेव्हीटो-ट्रॉयटस्काया सेर्गीव्ह लव्ह्रा, 1 99 3. टी. एक्स. आय. पी. 178.

थिओफान द रेक्ल्यूज, प्रीलेट. निर्मिती पवित्र प्रेषित पॉल च्या पत्रे व्याख्या. प्रथम करिंथन्स. - एम.: सेरेन्सेन्सी मठ, 1 99 8. पी. 252.

ऑगस्टिन ऑरेलियस, आनंददायक. निर्मिती व्ही. 5. - एम., 1 99 7. पी. 118.

थिओफान द रेक्ल्यूज, प्रीलेट. निर्मिती पवित्र प्रेषित पॉल च्या पत्रे व्याख्या. प्रथम करिंथन्स. - एम.: सेरेन्सेन्सी मठ, 1 99 8. पी. 253

एफ्राईम सीरिया, रेव्ह. निर्मिती टी. सातवा. / एफ्राईम सिरीन. - रीप्रिंट ऍडिशनः एम.: होली ट्रिनिटी सेंट सर्व्हिजस लेव्हराचे प्रकाशनगृह, फादर'स हाउस, 1 99 5. पीपी. 75

उद्धृत ए.आई. सिदोरोव्ह. प्राचीन ख्रिश्चन तपस्या आणि मठवासीत्वाचा जन्म / ए. आय. सिदोरोव. - एम. ​​ऑर्थोडॉक्स तीर्थक्षेत्र, 1 99 8. पी. 232.

उद्धृत ए.आई. सिदोरोव्ह. प्राचीन ख्रिश्चन तपस्या आणि मठवासीत्वाचा जन्म / ए. आय. सिदोरोव. - एम. ​​ऑर्थोडॉक्स तीर्थक्षेत्र, 1 99 8. पी. 233.

जॉन क्रायसोस्टॉम, प्रीलेट. 12 टन्समध्ये कामांची संपूर्ण संग्रह. - पुनर्प्रकाशित संस्करणः मॉस्को: सेव्हीटो-ट्रॉयटस्काया सेर्गीव्ह लव्ह्रा, 1 99 3. टी. एक्स. आय. पी. 17 9.

कॅसियन (बेझोब्राझ), बिशप. ख्रिस्त आणि प्रथम ख्रिश्चन पिढी. / कॅसियन (बेझोब्राझ). - रीप्रिंट संस्करणः पॅरिस - मॉस्को, 1 99 6.

प्रीस्ट मॅक्सिम मिशेंको

चेरेमनेट्स मठच्या अंगणात पवित्र ट्रिनिटी चर्चचे पुजारी प्रीस्टर अलेक्झांडर असोनोव, दर्शकांच्या प्रश्नांची उत्तरे देतात. सेंट पीटर्सबर्ग पासून स्थानांतरित. इथर जुलै 26, 2013

शुभ संध्याकाळ, प्रिय प्रेक्षक. टीव्ही चॅनेल "युनियन" प्रोग्राम "पित्याच्या संभाषणां" वर. सादरकर्ता - मिखाईल कुद्रवाईव्सव्ह.

आज आमचे पाहुणे चेरेमेनसेस्की मठ, पुजारी अलेक्झांडर असोनोवच्या अंगणात पवित्र ट्रिनिटीच्या चर्चचे पंथ आहे.

हॅलो, सर. परंपरेनुसार, आमच्या प्रेक्षकांना आशीर्वाद द्या.

सोयूझ चॅनलच्या सर्व टीव्ही प्रेक्षकांना शुभेच्छा दिल्याबद्दल मला खूप आनंद झाला आहे, अशी इच्छा आहे की देव प्रत्येकाला किनारा ठेवेल आणि पवित्र आत्म्याचे सामर्थ्य निर्देशित करेल.

- आज आमच्या कार्यक्रमाचा विषय "पवित्र प्रेषित पौलाबरोबर प्रेमाचा संकल्पना" आहे.

फादर अलेक्झांडर, कृपया पवित्र प्रेषित पौलाबरोबरच्या प्रेमाची संकल्पना आपण कोणत्या स्त्रोतांचा न्याय करू शकतो हे आम्हाला सांगा.

बरेच स्त्रोत आहेत परंतु सर्वात पवित्र आणि पवित्र शास्त्रवचनांचे वाचन करणार्या सर्वांसाठी सर्वात जास्त धक्कादायक हे प्रेषित पौल याच्या करिंथकरांना लिहिलेले पहिले पत्र 13 वे अध्याय आहे. ख्रिश्चन शब्दाच्या प्रेमात असलेल्या प्रेमाच्या प्रश्नाचे हेच स्थान आहे. या अध्यायातील उतारे नेहमी शास्त्रीय कामे, विविध चित्रपटांमध्ये उद्धृत केले जातात. प्रेक्षकांना ते काय आहे याची आठवण करून देण्यापासून मी त्यात एक लहान उतारा वाचू शकेन:

"जर मी मनुष्याच्या आणि देवदूतांच्या भाषेत बोललो, परंतु मला प्रेम नसेल तर मी एक रिंग तांबे किंवा झांबा आवाज आहे.

जर माझ्याकडे भविष्यवाणीची भेट आहे आणि सर्व रहस्य माहित आहेत, आणि मला सर्व ज्ञान आणि सर्व विश्वास आहे, जेणेकरून मी पर्वतांना हलवू शकेन, परंतु मला प्रेम नाही, तर मी काहीच नाही. "

आधीच या पहिल्या श्लोक आपल्याला आठवत आहेत की कोणत्या अध्यायाची चर्चा केली जात आहे. करिंथकरांना लिहिलेल्या पहिल्या पत्राच्या 13 व्या अध्यायात पवित्र प्रेषित पौलाने दाखवलेल्या प्रेमाच्या गुणांचे वर्णन केले आहे. हे शब्द सोव्हिएत कालखंड - आंद्रेई टारकोव्स्की यांनी आंद्रेई रूबलेवच्या मूव्हीत देखील उच्चारले होते. प्रसिद्ध आयोजक चित्रकार आंद्रेई रूबलेव्ह हा राजकुमारांच्या मुलीशी संवाद साधणारा हा भाग, स्मृतीपासून प्रेमाचा हा अध्याय उद्धृत करतो.

या अध्यायात बरेच मनोरंजक मुद्दे आहेत ज्यात आज आपण तपशीलवार बोलू या, कारण आज दोन हजार वर्षांपूर्वी संदेश लिहून ठेवण्यात आला होता कारण आज त्यांचे महत्त्व कमी झाले नाही. मी तेराव्या अध्यायात पुन्हा वाचण्याची शिफारस करतो आणि त्यामध्ये बरेच काही उघडेल.

आधुनिक संस्कृतीत कदाचित पिता अलेक्झांडर, आपण या परिभाषांना आलेले आहोत, उदाहरणार्थ, प्रेषित जॉन द थेओलॉजिअन आपल्या पत्रिकेतील हे सांगते की देव प्रेम आहे. पण प्रेषित पॉल अशा थेट व्याख्या देत नाही. प्रेषित पौलाबद्दल प्रेम काय आहे असे आपल्याला वाटते?

निःसंशयपणे, पवित्र प्रेषित पॉल साठी, प्रेम सुरवातीच्या सुरूवातीस आहे. आणि निःसंशयपणे, त्याच्यावरील प्रेम पूर्णपणे देवाच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे. तो फक्त त्याच्या दृष्टिकोनाची वेगळी व्याख्या करतो. पवित्र प्रेषित जॉन द थ्योलॉजिअन आणि पवित्र प्रेषित पौल वेगवेगळे लोक आहेत परंतु त्यांचेही असेच मत आहे: प्रेम कधी थांबणार नाही, सर्व काही थांबेल, सर्व काही थांबेल, भाषा थांबतील, राज्य संपेल, ज्ञान संपेल, ज्ञान निरस्त केले जाईल आणि प्रेम कायम राहील. कारण प्रेम देव आहे.

प्रेम ही एक संकल्पना आहे जी वेगळ्या भाषांमध्ये वेगळी समजली जाते आणि वेगवेगळ्या संदर्भांमध्ये वेगळ्या पद्धतीने व्याख्या केली जाते.

बायबलमध्ये विविध प्रकारचे गुण देवाकडे आहेत. विशेषत: ओल्ड टेस्टमेंटमध्ये त्याला अतिशय विलक्षण गुणधर्म आहेत, तो खरोखरच प्रेम करतो का?

म्हणून आम्ही जुन्या आणि नवीन कराराच्या गोष्टींबद्दल बोलत आहोत, की त्या काळातील लोकांच्या विचारसरणीपासून देवाविषयीच्या त्यांच्या विचारांविषयी जुने जुने वर्णन केले आहे. आम्हाला समजते की तारणहार, आमचा प्रभु येशू ख्रिस्त याच्या आल्याबद्दल आम्ही खऱ्या देवाची ओळख करून घेतली आहे. ओल्ड टेस्टमेंटमध्ये लोक असा अंदाज लावू शकतील की देव कोणत्या प्रकारचे देव आहे, जे खरोखरच देव शोधू शकत नाही अशा लोकांच्या मनात निर्माण करण्यात आले होते, कारण या पाट्यांमुळे गंधकांनी या लोकांना देवापासून वेगळे केले आहे. देवाची पूर्णता प्रकट होण्यासाठी ज्याला आपण त्याला ओळखतो आणि देवाचा अवतार ओळखतो. देवाच्या पुत्राच्या पृथ्वीवरील प्रकटीकरणाद्वारेच आपल्याला हे माहित होते की खरोखरच देव आहे. देव प्रेम आहे.

जुन्या करारात, लोक फक्त असे मानतात की तो सर्वज्ञानी, प्रेमळ, सर्व क्षमाशील पिता आहे, हे सतत सांगितले जात आहे. त्याच वेळी, त्यांना त्यांचे सार माहित नव्हते, त्यांना देवाविषयी पूर्ण कल्पना नव्हती.

किरोव्ह प्रदेशातील टीव्ही महिलेचा प्रश्नः लूकच्या शुभवर्तमानात, भगवान म्हणतात की त्याने विभक्त केले: एक मुलगा त्याच्या वडिलाविरूद्ध, त्याच्या आईविरूद्ध एक मुलगी, आणि अशाच प्रकारे. जर भगवान प्रेम असेल तर हे शब्द कसे समजतात?

जेव्हा तारणकर्ता म्हणेल की लोकांमध्ये विलग होईल, तो सर्वजण म्हणेल की कोणी त्याच्या विरोधात उभे असेल आणि कोणी त्याचा पाठलाग करील. तो, एक मार्ग किंवा दुसरा, लोकांमध्ये मतभेद होईल आणि जवळच्या लोकांमध्येही फरक पडेल जो प्रभुच्या इच्छेच्या प्रश्नावर आहे. सर्व लोक ईश्वराच्या आहारी जाण्यासाठी तयार नाहीत, परंतु त्याचे म्हणणे आपल्या शेजाऱ्यावर प्रेम करणे होय. दुर्दैवाने, आपल्या शेजार्यावर प्रेम करण्यासाठी एक व्यक्ती पूर्णपणे समर्पण करण्यास तयार नाही, आत्म-प्रेमाचा अहंकाराचा स्वभाव घेतो.

कदाचित, यहूद्यांना हे ऐकणे फारच कठीण होते कारण त्यांच्यासाठी कौटुंबिक वस्तू पूर्णपणे अविनाशी आहे आणि येथे प्रभु म्हणतो की कौटुंबिक संबंध सर्वात महत्वाचे नाहीत.

कारण सर्वात महत्वाचे बंधन आध्यात्मिक बंधन आहेत. आध्यात्मिक वादा, अध्यात्मिक हेतू महत्वाचे आहे.

मॉस्को प्रदेशातील दिमितोव शहरातून टीव्ही-कॉलरचा प्रश्नः माझे पती आणि मी पंधरा वर्षे जगलो, आमच्या दोन मुलं आहेत. आता आपण विश्वास आणि चर्चकडे आलो आहोत, हे आम्हाला समजते की आपण विवाहात विवाहित आहोत आणि प्रेम नाही. एखाद्या व्यक्तीवर प्रेम करणे, स्वतःवर प्रेम वाढवणे, विवाहाद्वारे आपण आधीच त्याच्याशी संबंध जोडल्यास स्वत: ला "सक्ती" करणे शक्य आहे का?

आपल्या शेजाऱ्यावर प्रेम करण्यासाठी, आपण देवावर प्रेम करावे. ही पहिली आणि सर्वात महत्त्वाची आज्ञा आहे: "आपला देव परमेश्वर ह्यावर संपूर्ण अंतःकरणाने व आपल्या शेजाऱ्यावर प्रीति करा." देवावर प्रेम करण्यासाठी, एखाद्याला देवाची इच्छा असली पाहिजे, अशी इच्छा आहे. प्रभु म्हणतो: "शोधा आणि शोधा," "खटखट, आणि ते तुम्हाला उघडले जाईल" आणि हे मानवी इच्छेचे प्रकटीकरण आहे. हा हा पहिला छोटा पाय आहे जो खऱ्या खर्या प्रेमाकडे जातो. देवाला ओळखणे, त्याच्याबरोबर संवाद करणे, एक व्यक्ती आपल्या शेजाऱ्यावर प्रेम करतो, जे लोक त्याच्याभोवती असतात त्यांना जीवनात दिले जाते. त्याच व्यक्तीद्वारे आपल्या पती / पत्नी किंवा पती / पत्नीला प्रेम, अर्थातच, कार्य असते, आणि फक्त "आकाशात उडणारी प्राणी" नसते.

प्रेम सर्व प्रथम, आंतरिक मानवी अध्यात्मिक कार्य आहे. प्रेम दैवी कृपेच्या प्रभावाखाली मानवी इच्छेची जागरूक कृती आहे. हे समजून घेणे महत्वाचे आहे.

मला सेंट जॉन क्रिस्टोस्टॉमच्या शब्दांविषयी एक स्त्री व पुरुष यांच्यातील प्रेम बद्दल प्रेम आठवते, जिथे तो प्रेम करतो, ही पहिली भावनिक प्रेरणादेखील भगवंताची एक भेट आहे, ज्यातून खऱ्या प्रेमाचा वेग वाढला पाहिजे, जो कामामुळे आधीच दिला गेला आहे. बर्याचदा लोक कदाचित या आवेग गमावतील आणि त्यांच्या नातेसंबंधातील चमकदार कोळ्यांचा सामना करतील, ज्याला पुन्हा पुन्हा भरण्याची गरज आहे.

इरोजबद्दल नेहमीच बोलणे, आम्ही या ग्रीक शब्दाचा हा शब्द कॉल करू, याचा अर्थ प्रेम-उत्कटता, प्रथम काय आहे ते विसरू नका आणि जे दुय्यम आहे.

मुख्यतः - आपल्याबरोबर राहणारी व्यक्तीची आंतरिक मानवी अध्यात्मिक कल्पना. जेव्हा पुरुष आणि स्त्री यांच्यात शारीरिक संबंध येतो तेव्हा - हे असे काहीतरी नाही जे एक कुटुंब तयार करण्यास मदत करते. व्यक्तिमत्त्वाची आंतरिक स्वीकृती तयार करण्यासाठी कुटुंबास मदत केली जाते. हा विषय खूपच जटिल आहे आणि आपण काही तासांबद्दल याबद्दल बोलू शकता. हे खूप क्लिष्ट आहे कारण सर्वकाही येथे अतिशय वैयक्तिक आहे, म्हणजे कुटुंबातील प्रत्येकाची स्वतःची स्थिती आहे. या क्लासिक कार्यांबद्दल किती लिहिले गेले आहे आणि तरीही लोक त्यावर परिणाम करत राहतील. या प्रश्नाचे संपूर्ण उत्तर देणे त्वरित कठीण आहे, म्हणून आम्हाला सर्वसाधारणपणे बोलणे आवश्यक आहे.

व्होरोनेझ क्षेत्रातील टीव्ही महिलेचा प्रश्न: एखाद्या व्यक्तीस मदत करण्यासाठी तयार आहे, खांदा देण्यासाठी तयार आहे, परंतु संवाद साधण्यास तयार नाही, कारण तेथे काही सामान्य विषय नाहीत. हे काय आहे - स्वत: ला संवाद साधण्यासाठी अभिमानाची गरज आहे?

कोणतीही इच्छा नाही, संप्रेषण करू नका, स्वत: ला बळजबरी करू नका, परंतु ज्याला आपण मार्गावर भेटता आणि ज्यांना गरज आहे त्यांना मदत करा. सर्व काही फारच सोपे आहे: चांगल्या समरितीबद्दलच्या दृष्टान्तामध्ये प्रत्येक गोष्ट सारखीच आहे. आपण एखाद्या व्यक्तीला मदत पाहिजे ज्याला मदतीची आवश्यकता आहे आणि तो भिन्न धर्म असल्यासही त्याला मदत करा: तो तुमचा शेजारी आहे. बर्याचजणांद्वारे पास होईल, बोधकथेत वर्णन केले आहे की जे लोक जात होते ते फार धार्मिक लोक होते. आणि मनुष्य, पूर्णपणे भिन्न विश्वास थांबला आणि मदत केली. त्याने संवाद साधला नाही, पण त्याला आवश्यकतेत मदत केली

जर आपण गरज असलेल्या कोणालाही मदत, मदत आणि संप्रेषण स्वतःच येईल. देव आपल्याला आवश्यक असलेल्या लोकांना पाठवितो, जेणेकरून आपण या लोकांना मदत करण्यासाठी दयाळू असल्याचे जाणून घेतो आणि त्याच्या प्रेमबद्दल सत्य ज्ञान प्राप्त करतो. तर मग देव आपल्याला कधीतरी कोणालातरी पाठवितो.

फक्त लोकांना मदत करा आणि विसरू नका, प्रत्येकजण आपल्याला समजू शकत नाही: सर्व लोक वेगळे आहेत. असे एक चांगले म्हणणे आहे: तो सर्वांशी चांगला मित्र आहे, कोणाशीही मैत्री करा. प्रत्येकास प्रेम करताना, आपल्या जवळचे लोक आहेत, ज्यांना आपण चांगले समजत आहात आणि आपल्याला कोण समजतात, आणि असे लोक आहेत जे योग्य नाहीत, कारण ते वाईट आहेत कारण नाही, परंतु ते वेगळे आहेत आणि त्यांच्यात भिन्न जीवन परिस्थिती आहेत.

आपल्या प्रेक्षकांना समजावून सांगू की फिलीया, स्टर्गो, ऍगप हे सर्व ग्रीक शब्द आहेत ज्याचा अर्थ रशियनमधील सर्व समान प्रेम आहे.

केवळ रशियन भाषेतच नव्हे तर बर्याच युरोपियन भाषेत, केवळ एकच शब्द आहे जो प्रेमाची संकल्पना परिभाषित करतो. बर्याच प्राचीन भाषांमध्ये असे अनेक शब्द होते जे प्रेमाच्या संकल्पनेनुसार, संदर्भानुसार, कोणत्या भावनांवर चर्चा केली गेली यावर आधारित आहे. "मला थिएटर आवडते" आणि "मी माझ्या आईवर प्रेम करतो" - हे स्पष्ट आहे की ही भिन्न गोष्टी आहेत. भाषणाची विशिष्टता ही शब्दाची विशिष्ट गरीबी आहे.

ग्रीक लोकांनी प्रेमाच्या संकल्पनांच्या संबंधात अधिक अटींचा उपयोग केला आणि आम्ही सर्वांनी प्रेम असलेल्या गोष्टींच्या संबंधात भिन्न पैलू ग्रहण केले. आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की आपले भाषण आपल्याला भिन्न अटी वापरण्याची परवानगी देत ​​नाही.

ते प्रेम, पवित्र धर्मप्रेमी पॉल आणि पवित्र शास्त्रवचनांतील पवित्र प्रेषित योहान याबद्दल, मॅनिया नाही, इरॉस नाही, परंतु बहुतेकदा फिलीया आणि आगापे.

जेव्हा आपण एखाद्या व्यक्तीशी संबंधित असता तेव्हा फिलीया कामुक, मैत्रीपूर्ण प्रेम आहे. अगप - हे भावात्मक प्रेम आहे. आपल्या ख्रिश्चन संस्कृतीत, अशा अगापची संकल्पना आहे, जेव्हा लोक भावनिक, बहिणीशी संवाद साधू शकतात, जेव्हा लोक एक कुटुंब सारखे वाटतात, तेव्हा हे आपल्यासाठी खूप महत्वाचे आहे. हे प्रेम प्रेमाविषयी आहे जे पवित्र प्रेषित बोलतात; ही प्रेमाची संकल्पना आहे जी प्रभु आपल्या पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने आम्हाला प्रकट करते. दैवी कृपेच्या कृतीखाली, आपण त्यांच्या कल्पना समजून घेतो आणि त्याशिवाय, त्यांच्या ज्ञानांची पूर्णता आमच्याकडे नसते. ही खूप लांब यात्रा आहे जी आयुष्यभर लांबलचक आहे. आपण हे सगळं बघितले असताना, एका मंद काचेच्या माध्यमातून, पण आम्हाला वाटते की ते खरोखर अस्तित्वात आहे, खरोखरच जीवनात घडते आणि त्याचा प्रभाव असतो. नक्कीच, आपण या विविध परिभाषा, व्याख्या, प्रेम, आणि विविध संदर्भांमध्ये विभक्त केले पाहिजे, कोणत्याही परिस्थितीत, सामान्यीकृत नाही. आपण या शब्दाबद्दल फार सावधगिरी बाळगू नये, त्यांना पळवून देऊ नका.

सेंट पीटर्सबर्ग येथील प्रेक्षकांचे प्रश्नः "वरून दिले नसल्यास एखाद्या व्यक्तीस काहीच नाही," असे अभिव्यक्ती कशी समजते. आणि दुसरा "सर्वांवर प्रेम करा आणि सर्वांनी चालवा." आणि दुसरी अभिव्यक्तीः "जर आम्ही पांढरे काढले तर काळे होणार नाही, काळ्या काढून टाका, पांढरा होणार नाही"?

येथे काही गहन विषय आहेत ज्यांची चर्चा स्वतंत्रपणे करावी लागेल. चला शेवटच्या गोष्टीपासून सुरुवात करूया. जर आपण चांगल्या आणि वाईट गोष्टींबद्दल बोललो तर आपल्या दृष्टीक्षेपात हे दोन विरोध आहेत. दुसरीकडे, आपल्या मानवी संस्कृतीत चांगली चांगली संकल्पना खूप सापेक्ष आहे, सामाजिक, जातीय, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक नैतिक संकल्पनांवर अवलंबून असते. चांगले प्रश्न दार्शनिक आहे. दुष्ट बद्दलही सांगितले जाऊ शकते. आणि जर आपण पांढरे आणि काय काळाबद्दल बोललात तर, खूप सापेक्ष देखील आहे.

मी दोन सिद्धांतांचे अस्तित्व, म्हणजे दोन सिद्धांतांचे अस्तित्व, मी केवळ असेच म्हणेन की पवित्र चर्चसाठी दुष्टांपासून भगवंताला खरं विरोध नाही. पवित्र ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या शिकवणीनुसार, वाईट काळापर्यंत परावृत्त करण्याचा प्रयत्न करत असले तरीसुद्धा दुष्टाला पराभूत केले गेले आहे. एक मार्ग किंवा दुसरी गोष्ट म्हणजे, भगवंताने एक वाईट तत्त्वाच्या सर्व अभिव्यक्तींचा वापर अशा प्रकारे केला की ते चांगले कार्य करते. विषय अत्यंत जटिल आहे, बर्याच गोष्टींवर छापण्यासाठी फार काळ तत्त्वज्ञानाने प्रतिबिंबित करणे आवश्यक आहे.

माझ्या व्यक्तिमत्त्वाच्या अनुभवामध्ये, मी हे असे म्हणू शकलो: वास्तविक व्यक्तीच्या समाधानासाठी, खरे प्रेम, कोणत्याही नकारात्मक अंतर्गत कंट्रास्टची आवश्यकता नसते. माझ्या मते, हे एक भ्रम आहे - जेव्हा एखादी व्यक्ती आनंदी असते तेव्हा त्याला वाईट राखण्याची गरज असते, त्याला दुःखांची आवश्यकता वाटत नाही.

यात शंका नाही. दर्शकांच्या प्रश्नाचे उत्तर देणे, हे लक्षात घ्यावे की वरील सर्व विधाने अगदी अधाशी आहेत. हे शब्दांचे एक खेळ आहे, ते सर्व अपूर्ण आहेत. प्रत्येकजणाने वेगवेगळ्या शब्द ऐकल्या आहेत, उदाहरणार्थ "निरोगी शरीरात एक स्वस्थ मन", परंतु त्याचे शेवटचे "क्वचितच आढळते." प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञाने असेच म्हटले आहे. किंवा "एक नशेत असलेले समुद्र गोड-खोल" आणि त्याचे निरंतरपण "त्याच्या कानावर एक कपाट आहे." जे सांगितले गेले आहे त्या संदर्भात विचार करण्यासाठी काय सांगितले पाहिजे ते पूर्ण करणे आवश्यक आहे.

कदाचित आपण आमच्या प्रेक्षकांना पवित्र शास्त्रवचनांमध्ये पाठविलेले असतील, जेथे वाचन प्रक्रियेत या प्रश्नांची उत्तरे मिळतील.

नक्कीच आपल्याला पवित्र शास्त्रवचनांचे, चर्च फादर्सच्या कार्याचे अधिक अभ्यास करण्याची आवश्यकता आहे आणि नंतर बरेच प्रकट केले जाईल. स्वाभाविकच, आपल्याला प्रार्थनेसाठी अधिक वेळ देणे आवश्यक आहे. प्रार्थनेद्वारे, अगदी साध्या, देव आपल्या आयुष्यामध्ये आपल्यासाठी बरेच काही प्रकट करतो.

इंटरनेटचा प्रश्न: स्पेनमधील डेकॉन व्लादिमीर विचारतात "मला वाटते वास्तविक प्रेम   फक्त संत जपलेले, अशा प्रेमाने प्रभुला विचारणे हे पाप आहे का? "

आपल्याला सर्वजण पवित्र मानले जातात, आणि ख्रिस्त आपापसांत आहे आणि असेल, आणि आपण सर्वजण पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने नेतृत्व करीत आहोत, आणि पवित्र चर्च हेच शिकवते, आपल्या पवित्रतेच्या शोधात काहीच चुकीचे नाही. पवित्र प्रेषित पेत्राने म्हटले आहे की, तुम्ही सर्व राजकीय याजकगण आहात, या अर्थाने आपल्याला सर्व म्हणतात आणि पवित्र आत्मा सर्वांमध्ये आहे. त्याबद्दल विसरू नका, लक्षात ठेवा आणि आपल्या स्वत: च्या मार्गाचे अनुसरण करा, जे प्रत्येकासाठी वेगळे आहे. पण आम्ही सर्व देवाच्या पवित्र आणि विश्वासू मुले आहेत. तेथे प्रसिद्ध संत आहेत आणि कधीकधी अनोळखी व्यक्ती देखील जास्त काही करू शकली असती. आमचा विश्वास आहे की संपूर्ण चर्च पवित्र आहे, सर्वजण पवित्र आत्म्याने प्रेरित आहेत, आम्ही सर्व देवाचे संत आहोत, म्हणून पवित्रतेच्या शोधात काहीच चुकीचे नाही, हे सामान्य आहे.

तरीसुद्धा, आपल्या काळात अनेक लोक "प्रेम" हा शब्द एखाद्या पुरुषाच्या व स्त्रीच्या संबंधाशी संबंधित असतो. इंटरनेटद्वारे आणखी एक प्रश्न विचारला: "प्रेम नसल्यास काय करावे, आणि कुटुंबाची सुरुवात करण्याचा आणि विवाहात काही काळ प्रयत्न केल्यानंतर लोक तलाक घेत आहेत आणि आता ती स्त्री एकटे राहते?"

लोक जेव्हा चुका करतात आणि निराशा करतात तेव्हा ही दुःखद घटना असते. निराश होऊ नका, आम्हाला या परिस्थितीचा सामना करण्यास मदत करण्यासाठी, नवीन लोकांना भेटण्यासाठी, ज्यांना तुम्हाला समजते त्यांना मदत करण्यासाठी आम्ही परमेश्वराला विचारले पाहिजे. आपण पुढे जाणे आवश्यक आहे, प्रेम करणे शिकत राहा, चांगले कार्य करा. आपण प्रार्थना, विश्वास आणि आशा यासह पुढे जाणे आवश्यक आहे आणि प्रेम येईल.

समारा प्रदेशातील टीव्ही-कॉलरचा प्रश्नः माझी मुलगी एक मांजरीच्या बाहेर आली आणि तिचा तीन वर्षं जगला, आता ती भेटली आहे. तरुण माणूस गंभीर हेतूंसह, परंतु जनावरांना आवडत नाही, आणि त्याने तिला निवडीपूर्वी ठेवले: जर ती तिच्याशी लग्न करते तर तिने मांजरीसह भाग घेतला पाहिजे. ती कशी करावी?

आपण हे समजून घेता की हा एक अतिशय खाजगी आणि वैयक्तिक प्रश्न आहे आणि तरुणांनी स्वतःस ते सोडवणे आवश्यक आहे. माझे वैयक्तिक मत: मी नक्कीच माझा प्रिय मित्र निवडतो, मांजरी किंवा मांजर नव्हे, तर हे माझे वैयक्तिक मत आहे. तरीसुद्धा, त्यांनी आणि तिला स्वतःला ही परिस्थिती समजावी लागेल आणि आम्ही येथे सल्लागार नाही. प्राण्यांना प्रेम करणे नक्कीच बरोबर आहे, परंतु लोकांवर प्रेम करणे अधिक महत्त्वाचे आहे. मी त्यांच्यासाठी प्रार्थना करतो की तुम्ही त्यांच्यासाठी प्रार्थना करा, सध्याच्या परिस्थितीसाठी, त्यांच्या भविष्यासाठी, विश्वासणारे ख्रिस्ती प्रार्थना करू शकतात.

बुडनोव्स्क येथील टीव्ही-स्त्रीचा प्रश्नः मला माहित आहे की मला माझ्या शत्रूंवर प्रेम करावे, त्यांच्यासाठी प्रार्थना करावी आणि यामुळे माझ्यासाठी हे सोपे होईल: देव माझ्याद्वारे जगण्यास मदत करतो. आणि ते माझ्या शत्रूंना काय देते?

आम्हाला त्याबद्दल बोलण्याची इच्छा होती, ज्याच्या संदर्भात मी सिलोउने एथोसच्या शब्दांचा उल्लेख करणार होतो की खरे ख्रिस्तीत्व शत्रूंच्या प्रेमाद्वारे ओळखले जाते.

हे शत्रूला भरपूर देते, कारण जो आज आपला शत्रू आहे तो सर्वात मोठा मित्र असू शकतो. जो आज आपल्याला चालवितो, उद्या उद्या आपले संरक्षण करेल. जो आज आपल्यासाठी विनाशकारी काहीतरी तयार करीत असेल, तोच उद्याच आपला आवाज ऐकेल आणि आमच्या मदतीसाठी येईल. आपण हे नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे, आपल्या अंतःकरणात कधीही विसरू नका किंवा कष्ट करू नका. आपल्या शत्रूंसाठी आमची प्रार्थना खूप आहे.

काय होत आहे याची पूर्णता, आपल्या जीवनाची संपूर्ण छायाचित्रे आपण पाहू शकत नाही, तर केवळ त्याचे विभाग: एक चेहरा समोरासमोर दिसत नाही. परंतु कालांतराने सर्वकाही उघडते. शत्रूंसाठी प्रार्थना करणे याचा अर्थ असा नाही की आपण जावे आणि त्यांना आपल्यासाठी काहीतरी अधिक विनाशकारी करण्यास सांगावे, परंतु याचा अर्थ असा आहे की आपण आपल्या अंतःकरणात वाईट गोष्टी ठेवत नाही, आम्ही या लोकांसाठी प्रार्थना करतो आणि हे जाणतो की ते देवाची मुले आहेत, तसेच वंशज आदाम आणि हव्वे.

हे बर्याच काळापासून सिद्ध झाले आहे की, जगातील सर्व लोक एकमेकांशी जोडलेले आहेत. कुठेतरी कुटूंबी परिचित मध्ये, आम्हाला समजते की आम्ही एकमेकांशी एक प्रकारे कनेक्ट झालो आहोत. आपल्याला जर प्रेम, दया आणि करुणा हे माहित असेल तर, जर आपण त्याला अनोळखी लोकांकडूनही जाणवले तर ज्याच्याद्वारे प्रभुने आम्हाला त्याचे प्रेम प्रकट केले आहे, तर आपण अशा लोकांवर प्रेम करायला शिकले पाहिजे ज्यांना आता आपल्यावर प्रेम नाही पण गरज आहे त्यांच्यासाठी प्रार्थना कोणीतरी आहे. हे कोणी - आम्ही. आणि हे लोकांसाठी बरेच काही आहे, जरी आपण ते पहात नसले तरी ते अद्यापही होते.

सर्वात उत्तम उदाहरण पवित्र प्रेषित पौल आहे. पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याची मर्यादा आपल्याला ठाऊक नाही: कालचा शत्रू आजचा मित्र आहे. शौल ख्रिश्चनांचा क्रूर छळ करणारा होता आणि त्याला ठार मारण्याचे शत्रू असल्याची खात्री पटली होती, तेव्हा त्याच्याकडे खास कागदपत्रे होती. प्रेमाबद्दल अशा प्रकारे बोलणारा हाच प्रेषित पौल आहे. येथे एक महत्त्वपूर्ण उदाहरण आहे, कारण छळ झालेल्या पहिल्या ख्रिश्चनांनी त्यासाठी प्रार्थना केली.

हेनरिक सिएनकीविच यांनी एक चांगली पुस्तक "कमो रेजेस" लिहिली आहे. अपियन व्हॅनवर सेंट पीटर द एपोस्टेलचा बॅसिलिका आहे, ज्यावर हा शिलालेख लॅटिन भाषेत लिहिलेला आहे. रशियन मध्ये अनुवादित, याचा अर्थ "आपण कोठे जात आहात, प्रभु". पौराणिक मतानुसार, ख्रिश्चनांच्या छळाच्या सुरूवातीपूर्वी रात्रीच्या दिवशी पवित्र प्रेषित पेत्राने त्याच्या शिष्यांना इशारा दिला होता. आणि शिष्यांनी रात्री त्या रात्री त्याला रस्त्यावर नेले. आणि अचानक, या मार्गावर, पवित्र प्रेषित पेत्राला देवाचा दृष्टान्त होता, ज्याशिवाय त्याने स्वत: शिवाय कोणीही पाहिले नाही, परंतु केवळ प्रेषित पेत्राने लॅटिन भाषेतील एखाद्याचा उल्लेख केला आहे. मग पवित्र प्रेषित पेत्राने मला सांगितले की त्याने तारणहार त्याला भेटायला येत असल्याचे पाहिले आहे. जेव्हा त्याने त्याला विचारले, "तू कोठे जात आहेस, प्रभु?", त्याने उत्तर दिले: "रोममध्ये, तू माझ्या लोकांना सोडून जात आहेस." आणि प्रेषित पेत्र रोमला परतला, जिथे आम्हाला माहित आहे की त्याला वधस्तंभावर खाली वधस्तंभावर खिळले गेले.

हे पुस्तक या कथेवर आधारित आहे, ते प्रारंभिक ख्रिश्चन चर्च, प्रथम छळ, रोमन समुदाय निर्मितीच्या काळात समर्पित आहे. आणि एक नकारात्मक पात्र आहे जे ख्रिस्ती आणि त्यांच्या सर्व विश्वासांना द्वेष करते, आणि परिणामी, कामाच्या शेवटी या वर्णाने ख्रिश्चनचा पक्ष घेतला आणि त्यांनी त्याला प्रत्येकासह वधस्तंभावर खिळले. मी कशाबद्दल बोलत आहे हे समजण्यासाठी, मी हे पुस्तक आणि वाचन शोधण्याची शिफारस करतो. या पुस्तकावर आधारित चित्रपटदेखील तयार केले गेले. हे एक कार्य आहे ज्याने जगाला धक्का दिला.

अर्थात, जीवनातील अनेक उदाहरणे आहेत आणि त्या सर्वांची यादी न देण्याची. पण लोकांच्या जीवनातील सर्व बदल आणि जे लोक आपल्याला मोक्षाच्या संधीपासून वंचित ठेवतात त्यांच्या जीवनात, प्रियजनांची प्रार्थना, आपल्या शत्रूंसाठी प्रार्थना, आणि कारण यहोवा त्या व्यक्तीवर प्रेम करतो.

- देव म्हणाला की आश्चर्यकारक गोष्ट प्रथम होईल.

निःसंशयपणे, सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आहे. आपण बर्याच काळ चर्चा करू शकता आणि आमचा सर्व विश्वास यास समर्पित आहे. पहिला आणि शेवटचा; प्रार्थना, प्रेम आणि करुणा. ज्यांनी असे दिसते, त्यांच्यासाठी ही प्रार्थना योग्य नाही. ज्यांना कदाचित क्षमा मिळेल, त्यांना माफी मिळेल पण त्यांना क्षमा केली जाऊ शकते? हे सर्व आपल्या विश्वासाची आश्चर्यकारक खोली आहे.

जर आपण कथा मध्ये delve आणि प्रेषित पॉल त्याच्या ओळी संबोधित ज्या लोकांमध्ये प्रेम बद्दल काय कल्पना होत्या विचार?

स्वाभाविकच, त्या काळात कुरिन्थमध्ये प्रेमाबद्दल वेगवेगळ्या कल्पना होत्या. ही एक प्राचीन ग्रीक संस्कृती आहे आणि प्रेमाच्या मूर्तीपूजक कल्पनांनी भरलेली आहे: पुरुष व स्त्री यांच्यातील संबंध विशेषत: व्याख्या करतात, लैंगिक संबंधांमध्ये काही स्वैच्छिक संबंध आहेत. प्राचीन ग्रीकमध्ये वेगवेगळ्या अटी आहेत, ज्यामध्ये प्रेषित पौलाचे वास्तव्य होते तेथे ग्रीक देवतांच्या उपासनेच्या अनेक प्रतिनिधी होत्या.

क्षमस्व, पिता अलेक्झांडर, आपल्याला व्यत्यय आणण्यास भाग पाडले जात आहेत. यारोस्लाव शहरातील आमच्या टीव्ही दर्शकांची एक प्रश्न आहे: श्रीमंत व्यक्तीमध्ये असे म्हटले जाते की धनवान व्यक्ती स्वर्गाच्या राज्यात प्रवेश करण्याऐवजी ऊंटांच्या डोळ्यातून जाणे सोपे आहे. संपत्तीची निकष तुम्हाला काय वाटते, ज्याने हे करण्याची परवानगी दिली नाही?

नेहमी श्रीमंत आणि गरीब होते. आपण केवळ त्याला विसरू नये की तिथे मानवी संपत्ती कुठे आहे. जोपर्यंत आपली संपत्ती आपली प्रतिमा बनत नाही तोपर्यंत आपण मुक्त आहात, आपल्याकडे कोणत्या प्रकारची संपत्ती आहे याची पर्वा न करता. हे सर्व आपल्या पैशाबद्दल कसे वाटते, आपल्यासाठी काय महत्वाचे आहे यावर अवलंबून असते, आपले प्राधान्य काय आहे. हे समजून घेणे फार महत्वाचे आहे, कारण सर्वात विनाशकारी संपत्ती म्हणजे ती व्यक्ती मूर्तिपूजक बनते, म्हणजेच त्याच्या संपत्तीची पूजा करणे.

दुर्दैवाने, असे आढळून आले आहे की थोडे संपत्ती दिसते आणि ती व्यक्ती पूर्णपणे या मूर्तीला दयाळू आहे. आणि ती पैशासाठी आणि संपत्तीसाठीही तयार नाही, तर फक्त स्वतःच्या स्वार्थासाठी काहीतरी वाईट करण्यासाठी इतर कोणाहीपेक्षा जास्त वाटते. भगवान श्रीमंत अशा गोष्टी बोलतात, आणि अर्थात, जे सत्य शोधत नाहीत, चांगले शोधत नाहीत, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या निश्चित जगात राहतात, ज्यांनी आधीच त्यांच्या ताब्यात घेतले आहे. प्रश्न असा आहे की आपण सत्य शोधण्यास तयार आहात किंवा घाबरत आहात की आपल्याकडे असलेले सर्व काही गमावेल आणि आपल्याला काहीही मिळणार नाही.

संपत्तीविषयी बोलणे, आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की आपल्यात प्रत्येकास ईर्ष्या देण्याचा मोह आहे, आपल्यापेक्षा चांगले आयुष्य जगणारी व्यक्ती नेहमीच असते. दुर्दैवाने, आपल्या पापी स्वभावामुळे, जे चांगले राहतात, आम्ही वाईट लोकांपेक्षा वेगवान लक्षात येते. जे लोक वाईट होत आहेत त्यांना आपण पाहिले पाहिजे, कारण आपल्याजवळ किती संपत्ती आहे आणि आपण या संपत्तीचे आभार कसे घालवू शकतो याची आपल्याला आठवण होईल. आणि आपल्याकडे असलेल्या चांगल्या गोष्टीची प्रशंसा करा.

- जर संपत्तीच्या संपत्तीवर धन येते तर ते मोक्ष मध्ये हस्तक्षेप करते.

निःसंशयपणे, हा माणूस संपत्तीचा प्रश्न असतो, जेव्हा एखादी व्यक्ती मूर्तिपूजक बनते, शक्ती असते, अगदी लहान मूर्तीही असते. हे पैसेही असू शकत नाहीत, परंतु एक वेगळा विचार, एक कल्पना-निराकरण, चला त्यास बोलूया. एखाद्या व्यक्तीला काही घड्याळे खरेदी करायचे असतील तर त्यामध्ये काहीच चुकीचे नाही, परंतु जर या घड्याळेशिवाय तो जगू शकत नाही तर तो रात्री झोपत नाही, हे सर्व काही मनोवैज्ञानिक पॅथॉलॉजी आहे.

"मनोचिकित्सा", "मनोविज्ञान" या शब्दात काहीच चुकीचे नाही, ते "मानसिकतेच्या" संकल्पनेत आहेत, म्हणजेच आत्मा, ते अशा प्रश्नांशी संबंधित आहेत जे आपण पवित्र शास्त्र वाचताना प्रत्येक वेळी स्पर्श करतो.

आमच्या प्रोग्रामची वेळ संपत आहे. कदाचित आपण आमच्या प्रेक्षकांना खऱ्या प्रेमाची लागण करण्याचा प्रयत्न करणार्या प्रत्येकास विवाहसोहळा सांगू शकता.

आपल्या परवानगीने मी प्रेषित पौलाच्या करिंथकरांना पहिल्या पत्राच्या 13 व्या अध्यायातील एक छंद वाचू. पवित्र प्रेषित पौलाने दिलेल्या प्रेमाची ही परिभाषा आहे:

"प्रेम सहनशील आहे, दयाळू, प्रेम ईर्ष्यावान नाही, प्रेम वाढलेले नाही, गर्विष्ठ नाही,

उल्लास करू नका, तिला शोधत नाही, नाराज नाही, वाईट विचार करीत नाही,

तो पाप करतो तेव्हा तो आनंदाने सत्य मानतो.

सर्वकाही व्यापते, सर्वकाही मानतात, सर्व काही आशा करतात, सर्व काही स्थानांतरीत करतात.

प्रेम कधी अपयशी ठरत नाही, भविष्यवाण्या थांबतील, आणि भाषा बोलल्या जातील, आणि ज्ञान संपेल. ".

आम्हाला, प्रिय बंधुभगिनींना प्रभूमध्ये आठवण करून द्या आणि हे प्रेम शोधून आपल्या जीवनात ते शोधण्याचा प्रयत्न करा. प्रभु देव, येशू ख्रिस्त यांना विचारण्यासाठी, तो आपल्याला त्याच्या पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने नीतिमत्त्व, विश्वास, आशा आणि प्रेम यांच्या मार्गावर मार्गदर्शन करेल. देव आपल्याला कधीही विसरू देऊ नये की प्रेम नेहमीच प्रथम असते आणि देव आपल्याला सर्व आशीर्वाद देवो.

नियंत्रक: मिखाइल कुद्रीवत्सेव.

ट्रान्सक्रिप्टः जूलिया पॉडझोलोव्हा.

पती / पत्नी यांचे परस्पर अधिकार आणि कर्तव्ये

तसेच, पत्नियां, आपल्या पतींचे पालन करा, जेणेकरून जे आपले वचन पाळत नाहीत ते आपल्या पतींनी आपल्या शुद्ध, देव-भितीदायक जीवनाकडे पाहिल्याशिवाय शब्द घेतल्याशिवाय मिळवू शकतील.
   त्याचप्रमाणे, पतींनी, पत्न्यांबरोबर, विवेकबुद्धीने, कमकुवत भांडी घेऊन, त्यांना आदराने भरलेल्या आयुष्याचे सह-वारस म्हणून सन्मानित करावे, म्हणजे प्रार्थना करून आपण अडथळा आणू नये.

पतीने आपल्या पत्नीला दया दाखविली आहे; त्याचप्रमाणे, पत्नी आणि पती.

पत्नींनो, जसे प्रभूमध्ये योग्य आहे तसे तुम्ही आपल्या पतींच्या आज्ञा पाळा. पतींनो, आपल्या बायकांवर प्रेम करा आणि त्यांच्याशी कठोर वागू नका.

पत्नींनो, प्रभूप्रमाणे आपल्या पतींचे पालन करा, कारण पती हे पत्नीचे मस्तक आहे, जसे ख्रिस्त हा चर्चचा प्रमुख आहे आणि तो शरीराचा रक्षणकर्ता आहे. परंतु, जसे की ख्रिस्त ख्रिस्ताचे अनुकरण करतो तसेच पत्नीदेखील तिच्या पतीला सर्व काही देतो.

पतींनो, आपल्या पत्नीवर प्रेम करा, जसे ख्रिस्ताने चर्चवर प्रेम केले आणि स्वतःला तिच्यासाठी समर्पित केले, शुद्ध करण्यासाठी, शब्दाने पाण्याने स्नान करून शुद्ध केले; स्वतःला गौरवशाली चर्चमध्ये सादर करण्यासाठी, स्पॉट्स किंवा झुरळे किंवा त्यासारखे काही नसल्यास, ते पवित्र आणि निर्दोष असले पाहिजे.

म्हणून पतींनी त्यांच्या पत्नींसारखे स्वत: वर प्रेम केले पाहिजे. जो कोणी आपल्या पत्नीवर प्रेम करतो तो स्वत: वर प्रेम करतो. कारण कोणीही आपल्या स्वतःच्या शरीराचा द्वेष केला नाही, तर तो चर्चप्रमाणेच पौष्टिकतेने पोषण करतो, कारण आपण त्याच्या शरीराचे, त्याच्या देहाचे व त्याच्या हाडांचे सदस्य आहोत.

म्हणून मनुष्य आपल्या आईबापास सोडून आपल्या बायकोशी जडून राहील आणि ती दोघे एकदेह होतील. हे रहस्य महान आहे; मी ख्रिस्त आणि चर्च संबंधात बोलतो. म्हणून प्रत्येक जण आपणास आपल्या पत्नीवर प्रेम करतो; आणि पत्नी तिच्या पतीबद्दल घाबरत आहे.

  पतींचे बिनशर्त निष्ठा

आपण ऐकले आहे की प्राचीनांना असे म्हटले होते: व्यभिचार करु नका. आणि मी तुम्हाला सांगतो की जो कोणी एखाद्या स्त्रीला वासनाने पाहतो त्याने तिच्या अंतःकरणात व्यभिचार केला आहे.

  वैवाहिक संबंध

पतीने आपल्या पत्नीला दया दाखविली आहे; त्याचप्रमाणे, पत्नी आणि पती. पत्नीला तिच्या शरीरावर अधिकार नाही तर तो पती आहे. त्याचप्रमाणे, पतीच्या शरीरावर शक्ती नसते तर त्याची पत्नी असते. एकमेकांपासून दूर जाऊ नका, जर तुम्ही थोडा वेळ एकत्र राहिलात आणि प्रार्थना करीत राहिलात आणि मग पुन्हा एकत्र जमलात, तर सैतानाने तुम्च्यात आत्मसंयम नसल्याने मोहात पाडू नये. पण हे मला आज्ञा म्हणून नव्हे तर आज्ञा म्हणून सांगितले आहे.

  मागे घेण्यासारखे चिन्हांकित. घटस्फोट

असेही म्हटले आहे की जर कोणी आपल्या पत्नीला घटस्फोट देतो तर त्याने तिला घटस्फोट द्या (पाहा). परंतु मी तुम्हांस सांगतो की, जो कोणी आपल्या पत्नीला व्यभिचाराच्या कारणाशिवाय इतर कारणामुळे टाकून देतो, तो तिला व्यभिचार करण्यास प्रवृत्त करतो. आणि जो कोणी एखाद्या घटस्फोटीत स्त्रीशी विवाह करतो तो व्यभिचार करतो.

काही परुशी येशूकडे आले. त्यांनी त्याला विचारले, "आपल्या पत्नीला घटस्फोट द्यावा हे मनुष्यासाठी कायदेशीर आहे काय?" हे तर त्यांनी त्याची परीक्षा पाहण्यासाठी विचारले.

त्याने त्यांना उत्तर दिले: तुम्ही वाचले नाही की ज्याने मनुष्याला आणि स्त्रीला सुरुवातीला निर्माण केले, त्याने त्यांना निर्माण केले? आणि तो म्हणाला: म्हणून मनुष्य आपल्या आईबापास सोडून आपल्या बायकोशी जडून राहील आणि ते दोघे एकदेह होतील; म्हणून यापुढे ती दोन नाहीत तर एकदेह आहेत. म्हणून देवाने जे जोडले आहे ते मनुष्याने त्याला वेगळे करू नये.

ते त्याला म्हणतात: मोशेने घटस्फोट पत्र लिहून तिला घटस्फोट देण्याची आज्ञा कशी दिली?

तो त्यांना म्हणाला: आपल्या क्रूरतेमुळे मोशेने तुम्हाला आपल्या पतींचा विवाह करण्यास परवानगी दिली आहे, परंतु प्रथम तसे नव्हते; पण मी तुम्हांस सांगतो की, जो कोणी आपल्या पत्नीला व्यभिचाराच्या कारणाशिवाय इतर कारणामुळे टाकून देतो व दुसरीबरोबर लग्न करतो तो व्यभिचार करतो. आणि घटस्फोटित स्त्रीशी लग्न करणे व्यभिचार करते.

त्याच्या शिष्यांनी त्याला सांगितले की, जर एखाद्या व्यक्तीने आपल्या बायकोशी केलेल्या कराराची जबाबदारी असेल तर लग्न न करणे चांगले आहे.

परंतु तो त्यांना म्हणाला, "प्रत्येक गोष्टीत हे शब्द समाविष्ट नाही, परंतु त्या कोणास देण्यात आले आहेत; जन्मापासूनच काही माणसे अशी आहेत की, ती मुलांना जन्म देऊ शकत नाहीत." आणि असे लोक आहेत जे अस्कोप्लेनी लोक आहेत. आणि तेथे काही लोक आहेत जे स्वर्गाच्या राज्याकरिता लग्न करतात. कोण समायोजित करू शकता, होय सोयीस्कर.

मार्क च्या गॉस्पेल ()

मग परूशी आले व त्याला प्रश्न विचारू लागले: "पती आपल्या पत्नीला घटस्फोट द्यावा हे मनुष्यासाठी कायदेशीर आहे काय?" त्याने त्यांना उत्तर दिले, "मोशेने तुम्हांला काय आज्ञा दिली आहे?" ते म्हणाले: मोशेला घटस्फोट आणि घटस्फोट पत्र लिहिण्याची परवानगी देण्यात आली. येशूने उत्तर दिले, आणि आपल्या अंत: करणात कठीण करण्यासाठी त्याने तुम्हांला आज्ञा केली. निर्मितीच्या सुरूवातीस. देव पुरुष आणि स्त्री केली. म्हणून मनुष्य आपल्या आईबापास सोडून आपल्या बायकोशी जडून राहील आणि ती दोघे एकदेह होतील. म्हणून यापुढे ती दोन नाहीत तर एकदेह आहेत. म्हणून देवाने जे जोडले आहे ते मनुष्याने त्याला वेगळे करू नये.
   घरात त्याच्या शिष्यांनी पुन्हा त्याचबद्दल विचारले. त्याने त्यांना सांगितले: जो कोणी आपल्या पत्नीस सूटपत्र देतो व दुसरीबरोबर लग्न करतो तो आपल्या विरुद्ध व्यभिचार करतो. आणि जर पत्नी आपल्या नवऱ्याला सोडते आणि दुसऱ्याबरोबर लग्न करते तर तीही व्यभिचार करते.

लूकचा शुभवर्तमान ()

जो कोणी आपल्या पत्नीस सूटपत्र देतो व दुसरीबरोबर लग्न करतो तो व्याभिचार करतो आणि जो कोणी एखाद्या स्त्रीशी- जिला तिच्या पतीने टाकलेले आहे तिच्याशी लग्न करतो तो व्यभिचार करतो.

आणि मी लग्न करणार्या माणसाला आज्ञा देत नाही, पण प्रभु: मी माझ्या बायकोला घटस्फोट देत नाही - जर ती घटस्फोट घेत असेल तर ती अविवाहित राहते किंवा तिच्या पतीशी समेट करणे आवश्यक असते - आणि तिच्या पतीला एकटे सोडू नका.
   परंतु इतरांसारखे मी नाही तर प्रभु आहे असे समजू नका. जर एखाद्या ख्रिस्ती बांधवाची पत्नी विश्वास ठेवणारी नसेल, आणि त्याच्याबरोबर राहण्यास ती राजी असेल तर त्याने तिला सोडचिठ्ठी देऊ नये. आणि अविवाहित पती नसलेली पत्नी आणि ती तिच्याबरोबर राहण्यास सहमत आहे, त्याला सोडू नये. अविश्वासू पती विश्वास ठेवणारी पत्नी पवित्र आहे, आणि अविश्वासू पत्नी विश्वास ठेवणारा पती द्वारे पवित्र आहे. नाहीतर तुमची मुले अशुद्ध झाली असती, परंतु आता ती पवित्र आहेत.
   जर अविश्वासणारा पुरुष घटस्फोट घेतो तर त्याने त्यास सोडवावे. अशा प्रकरणात भाऊ किंवा बहीण संबंधित नाहीत; देवाने आपल्याला शांतीसाठी बोलावले. पत्नी, तुला पती वाचवतील का? किंवा आपण, पती, आपण आपल्या बायकोला वाचवाल तर का माहित आहे?

  विधवा घुसखोर

पती जिवंत असताना पत्नी बापाने बाध्य केली आहे; जर तिचा पती मरण पावला, तर तो केवळ प्रभूमध्येच लग्न करण्यास मुक्त आहे. परंतु माझ्या सल्ल्यानुसार असे राहिल्यास ते आनंददायक आहे; मला वाटते, आणि मला देवाचा आत्मा आहे.

  पुनरुत्थानामुळे विवाहाचा अर्थ बदलतो

येशूने उत्तर दिले आणि म्हणाला: या वयाचे मुलगे विवाहित आहेत आणि लग्न करीत आहेत; आणि जे लोक त्या पुनरुत्थानानंतर मरणातून पुनरुत्थान पावतील, लग्न करून घेणार नाहीत किंवा लग्न करणार नाहीत, ते पुन्हा मरणार नाहीत कारण ते देवदूतांच्या बरोबरीचे आहेत आणि पुनरुत्थानाचे पुत्र आहेत आणि ते देवाचे पुत्र आहेत. आणि मृतांना पुनरुत्थित केले जाईल, आणि जेव्हा मोशेने त्याला अब्राहामचा देव, इसहाकाचा देव आणि याकोबचा देव असे म्हटले तेव्हा मोशेने त्याला बोलावताना पाहिले. देव मृतांचा देव नाही तर जिवंत आहे, त्याच्याबरोबर सर्व जिवंत आहेत.
   यापैकी काही नियमशास्त्राचे शिक्षक म्हणाले, शिक्षक! तू चांगला आहेस. आणि त्यांनी त्याला कशाबद्दलही विचारण्याची हिंमत केली नाही.
   (समांतर पहा :;).

  कुटुंब एक पवित्र संघ आहे

कुटुंब प्रथम, नैसर्गिक आणि त्याच वेळी पवित्र संघटन आहे. प्रेम, विश्वास आणि स्वातंत्र्य या संघटनेचे निर्माण करण्यासाठी मनुष्याला म्हणतात. कुटुंब ही अध्यात्मिकतेची प्रारंभिक, आरंभिक पेशी आहे, फक्त असे नाही की एक व्यक्ती प्रथम येथे शिकतो (किंवा, खरंच, शिकत नाही!) वैयक्तिक भावना असणे. एक व्यक्ती नंतर आपल्या कुटुंबातील सार्वजनिक आणि राज्य जीवनात प्राप्त आध्यात्मिक शक्ती आणि क्षमता (तसेच कमजोरपणा आणि अक्षमता) हस्तांतरित करते.

खरे कुटुंब प्रेम पासून उद्भवते आणि व्यक्तीस आनंद देते. जर विवाहावर प्रेम आधारित नसेल तर कुटुंबाकडे केवळ बाह्य स्वरूप आहे. जर विवाह एखाद्या व्यक्तीला आनंद देत नाही तर तो आपला मूळ उद्देश पूर्ण करीत नाही. पालकांना विवाहामध्ये प्रेम कसे करावे हे माहित असेल तरच मुलांना प्रेम दाखवू शकते. विवाहित मुलांनी स्वतःला विवाहात आनंद मिळवून दिल्यामुळे पालकांना फक्त त्रासातच आनंद मिळू शकतो. प्रेम आणि आनंदाने आंतरिकरित्या वेल्डेड केलेले कुटुंब, मानसिक आरोग्य, संतुलित पात्र आणि सर्जनशील उपक्रम आहे. समाजाच्या आयुष्यात, ते पूर्णपणे फुलांच्या फुलासारखे आहे. या निरोगी केंद्रापासून वंचित असलेले कुटुंब, परस्पर तिरस्कार, द्वेष, संशय आणि "कौटुंबिक दृश्ये" यांवरील ताकद नष्ट करणे ही आजारी व्यक्ती, मनोविश्लेषण कमजोरपणा, न्यूरॅस्थेनिक कमकुवतपणा आणि आयुष्य "अपयश" यासाठी एक वास्तविक प्रजनन ग्राउंड आहे.

एखाद्या पुरुषाला प्रिय स्त्री (किंवा, क्रमशः, एका प्रिय व्यक्तीमध्ये) पाहण्यास आणि प्रेम करण्यास नव्हे तर फक्त एक शारीरिक तत्त्व नव्हे तर एक "आत्मा" - व्यक्तित्व वैशिष्ट्य, व्यक्तिमत्त्व गुणधर्म, हृदय गती, ज्यासाठी एखाद्या व्यक्तीचा देखावा केवळ शारीरिक अभिव्यक्ती किंवा जिवंत अंग.
विवाहातून काय उठले पाहिजे, सर्व प्रथम, एक नवीन आध्यात्मिक ऐक्य आणि एकता - पती-पत्नीची एकता: त्यांना एकमेकांना समजून घेणे आणि जीवनाचा आनंद आणि दुःख सामायिक करणे आवश्यक आहे; यासाठी, त्यांनी जीवन आणि जग आणि लोक समान प्रमाणात समजू नये. येथे महत्वाचे म्हणजे आध्यात्मिक प्रतिरूप नव्हे तर पात्रांचे आणि स्वभावांचे समानता, परंतु आध्यात्मिक मूल्यांकनाची एकरूपता, जो केवळ एकता आणि दोघांच्या जीवनातील समानता निर्माण करू शकतो. आपण ज्या गोष्टींची उपासना करता, त्या गोष्टींपेक्षा तुम्ही जे काही प्रेम करता, जे जीवनामध्ये व मृत्यूसाठी आपल्या इच्छेनुसार महत्वाचे आहे. जीवनात सर्वात महत्वाचे आणि जीवनासाठी काय योग्य आहे यामध्ये एकत्र येण्याकरता वधू आणि वर एकमेकांना एक-एकता आणि मतभेद ऐकणे आवश्यक आहे. केवळ तेव्हाच ते पती-पत्नी म्हणून एकमेकांना विश्वासूपणे समजून घेण्यास, एकमेकांवर विश्वास ठेवण्यास आणि एकमेकांवर विश्वास ठेवण्यास सक्षम होतील. विवाहातील ही सर्वात मौल्यवान गोष्ट आहे: देवाच्या चेहर्यासमोर परस्पर विश्वास पूर्ण करा. एक नवीन, महत्त्वपूर्ण आध्यात्मिक अध्यात्मिक सेल तयार करण्याची क्षमता आणि त्यांच्याशी संबंध जोडलेले आहेत. मुलांच्या आध्यात्मिक शिक्षणासाठी फक्त अशा सेल विवाह आणि कुटुंबातील मुख्य कार्यांपैकी एक सोडवू शकतात.

म्हणून, पती व पत्नीच्या परस्पर आत्मिक प्रेमापेक्षा सभ्य आणि आनंदी कौटुंबिक जीवनासाठी आणखी विश्वासू आधार नाही: प्रेम ज्यामध्ये उत्कटतेने आणि मैत्रीची सुरुवात एकापेक्षा विलीन झाली आहे, आणि त्यामध्ये काहीतरी वेगळे झाले आहे - सर्वव्यापी ऐक्याच्या अग्निमध्ये. असे प्रेम केवळ आनंद आणि आनंद स्वीकारणार नाही - आणि त्यांना अपमानित, अदृश्य, किंवा अपमानित करणार नाही, परंतु त्यांना समजून घेण्यासाठी, त्यांना शुद्ध करण्यासाठी आणि त्यांना शुद्ध करण्यासाठी सर्व दुःख आणि सर्व दुःख स्वीकारेल. आणि अशाच प्रेमामुळे एखाद्या व्यक्तीला परस्पर समजूतदारपणा, परस्पर संवेदनाची कमतरता आणि परस्पर क्षमा, सहनशीलता, सहनशीलता, भक्ती आणि निष्ठा मिळू शकेल जी आनंदी विवाहासाठी आवश्यक आहे.

  आनंदी कौटुंबिक अडचण

विवाहात प्रवेश करताना प्रत्येकाने रोजच्या प्रेमाची तयारी केली पाहिजे. एक फलदायी, प्रेम-भरलेले आणि काळजीपूर्वक विवाहासंबंधी नातेसंबंध तयार करणे वेळ आणि श्रम, किंवा ऐवजी आयुष्यभर घेते. विवाहसोहळादरम्यान अधिग्रहित स्वार्थी आचरणांना निःस्वार्थी प्रेमात बदलण्यासाठी खूप प्रयत्न करणे आवश्यक आहे, जे आनंदी विवाहाचे आधार आहे.

कौटुंबिक संघटनेमध्ये प्रवेश करताना एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट विरोधाभास असतो, त्या दोन असंगत परिस्थितींमुळे निवडीवर परिणाम होतो. एकीकडे, विवाहापूर्वी भविष्यातील पती / पत्नीला जाणून घेणे आवश्यक आहे आणि दुसरीकडे, विवाहापूर्वीच्या भावी विवाहसोबत्याला हे माहित करणे अशक्य आहे.

दोन्ही पती त्यांच्या वैयक्तिक, संस्कृती, संप्रेषणाची शैली त्यांच्याबरोबर विवाहांमध्ये आणतात. दोन भिन्न जीवनशैली, दोन जीवन अनुभव आणि दोन भाग एक मध्ये विलीन होतात. परंतु प्रत्येक पतीपत्नीला संवाद कौशल्य नसेल आणि इतरांना समजून घेण्याची क्षमता नसेल आणि हे जाणून घेऊ इच्छित नसेल तर मग समाधानीता आणणारी घनिष्ठता कार्य करणार नाही.

विवाह म्हणजे दोन अपरिपूर्ण लोक एकत्र येतात आणि त्यातील प्रत्येकास एकमेकांना पूरक होण्यासाठी आणि सुधारण्यासाठी मदत करते. जर आपण आपल्या पतीची गरज आपल्या स्वतःच्या वर ठेवण्याची शिकलात तर आपण आपली व्यक्तिमत्त्व गमावणार नाही. विवाह म्हणजे आपण आपल्या रोजच्या कामात एक व्यक्ती म्हणून जोडत नाही. विवाह आपल्या जीवनात एक केंद्रीय स्थान घेईल आणि इतर सर्व उपक्रमांनी दुसऱ्या स्थानावर जावे.

कौटुंबिक समृद्ध अडचणी म्हणजे येथे आपल्यापैकी प्रत्येकजण आपल्या आयुष्याच्या सर्वात महत्त्वाच्या भूमिकेकडे अविश्वसनीयपणे जवळ येतो. विशेषत: विवाहासाठी, इतरांची मालमत्ता इतरांपेक्षा अचूक असणे हे दोन निषेधांनी तीव्रपणे भरले आहे: समान लिंग प्रेमावरील बायबलवरील बंदी आणि कौटुंबिक व्यायामावरील बंदी. एखाद्या पुरुषास एका स्त्रीशी एकरूप होणे आवश्यक आहे आणि तिच्या स्त्रीची आत्मा तिच्या स्त्रीच्या आत्म्याकडे - तिच्या स्वत: च्या आत्म्याच्या गहन खोलीत आणावी; आणि पुरुषाशी संबंधित स्त्रीलाही एक कठीण कार्य आहे. याव्यतिरिक्त, नवीन कुटुंब तयार करणारा एक मनुष्य आणि स्त्री, दोन वेगवेगळ्या कुटुंबांमधून येत असणे आवश्यक आहे, कौशल्य आणि सवयींमध्ये अपरिहार्य फरक, बोलण्याशिवाय काय, आणि फरकांमधे वापरल्या जाणा-या सर्व प्राथमिक इशार्यांपैकी थोडा भिन्न अर्थ असणे आवश्यक आहे. शब्द, अवतरण.
   पालक आणि मुलांमधील संबंधांनुसार, त्या उलट, देह व रक्त यांची एकता पथच्या सुरुवातीस आहे; पण मार्ग पुन्हा एकदा नळीच्या काठ कापत आहे. जन्माच्या गर्भातून काय उद्रेक झाले ते एक व्यक्ती बनणे होय. हे पालक आणि मुलांसाठी एक चाचणी आहे: इतर म्हणून पुन्हा स्वीकारावे - ज्याने पूर्वी एकदा पूर्वजांच्या उबदार भोळ्यामध्ये एक वेगळेपणा केला आहे. आणि पिढ्यांमधील मनोवैज्ञानिक अडथळा इतका अवघड आहे की नर मादाला मादीपासून विभक्त करून वेगळ्या पारंपारिक परंपरेत मिसळण्यापासून ते भांडणे करू शकतात.

हे इतर - तो, ​​गॉस्पेल, मध्य त्यानुसार आहे! वस्तुस्थिती अशी आहे की आपण ती शोधत नाही - ते आपल्याला पूर्णपणे त्रास देण्यासाठी आणि मोक्ष मिळवण्याची आमची एकमात्र संधी ऑफर करण्यासाठी आपल्या इच्छेच्या कठोर वास्तविकतेसह, आपल्या कल्पनेपासून मुक्तपणे प्रस्तुत करते. इतर पलीकडे तारण नाही; देवाकडे ख्रिश्चन मार्ग शेजारच्या माध्यमातून आहे.

  नवीन करार विवाह शिक्षण

नवीन करारात, विवाहाच्या समजाने मूलभूत बदल केले आहेत. फरक अधिक स्पष्ट आहे कारण जुन्या कराराच्या नवीन कराराच्या श्रेणींमध्ये नवीन सामग्रीसह त्यांची भर घालण्यासाठी वापरली जाते. म्हणूनच, उदाहरणार्थ, ज्यू विचारांच्या विरोधात, कोठेही गॉस्पेलमध्ये असे म्हटले नाही की प्रजनन हे विवाहाचे एक कारण आहे. स्वत: मध्ये, प्रजनन म्हणजे केवळ "विश्वास, प्रेम आणि पवित्रता" () असतानाच तारणाचा एक साधन आहे. आयुष्यातील जुन्या कराराच्या नियमांचे बदल विशेषतः तीन उदाहरणांमध्ये स्पष्ट आहेत:

1. लेविएटला येशू ख्रिस्ताच्या वृत्तीबद्दलची कथा सर्व समानार्थी ग्रंथांमध्ये (;;) दिलेली आहे. या कथेवर जोर देणे आवश्यक आहे की ही कहाणी थेट ख्रिस्ताच्या शिकवणीशी पुनरुत्थान आणि अमरत्व या गोष्टीशी संबंधित आहे - एक अशी शिकवण जिच्यामध्ये अनंतकाळातील चिरंतन जीवनाची कल्पना नाही. जेव्हा सदूकी लोकांनी ("कोणास पुनरुत्थान नाही असे म्हटले आहे") विचारले असता, ज्या सात भावांनी एकाच वेळी विवाहित स्त्रीशी विवाह केला, त्यांच्या पत्नीला "पुनरुत्थानाच्या वेळी" त्यांच्या पत्नीला उत्तर दिले की "पुनरुत्थानात ते लग्न करणार नाहीत किंवा लग्न करणार नाहीत परंतु स्वर्गात देवदूतासारखे रहा. "

या शब्दांचा अर्थ बर्याचदा अर्थाने अर्थाने केला जातो की विवाह ही केवळ पृथ्वीवरील प्रतिष्ठा आहे, ज्याची वास्तविकता मृत्यूमुळे नष्ट होते. ही समज पश्चिमी चर्चमध्ये प्रचलित होती, ज्यामुळे विधवांना पुनर्विवाह करण्याची परवानगी मिळते आणि या विवाहाची संख्या मर्यादित नसते. परंतु, जर आपण येशूचे शब्द बरोबर समजण्यास समजू इच्छितो तर आपण स्वतःला प्रेषित पौलाच्या विवाह व रूढिवादी चर्चच्या वैचारिक सल्ल्यासह प्रत्यक्ष विरोधात आढळू. सदूकी लोकांना जिझस ख्राईस्टचे उत्तर त्यांच्या प्रश्नाचे मूल्य मर्यादित आहे. त्यांनी पुनरुत्थान नाकारले कारण विवाहाच्या पुनरुत्पादनाद्वारे पृथ्वीवरील मानवी अस्तित्वाचे पुनरुत्थान म्हणून ते विवाहाच्या जुडी समजानुसार होते. प्रभु त्यांना असे म्हणतो: "तुम्ही चुकीचे आहात," कारण राज्याचे जीवन देवदूतांच्या जीवनासारखे असेल ... म्हणूनच ख्रिस्ताचे उत्तर केवळ पुनरुत्थानाच्या निष्पाप आणि भौतिकवादी समजण्यापासून वंचित आहे, जे वैवाहिक भौतिक समजूतदारपणापासून वंचित आहे.

2. ख्रिश्चन विवाहाचा सारांश ख्रिस्ताद्वारे घटस्फोटाच्या निषेधार्थ अत्यंत पवित्र आहे. असा निषेध थेट विधी (;;) च्या विरूद्ध आहे. ख्रिश्चन विवाह अविभाज्य आहे आणि यात सर्व भौतिकवादी, उपयोगितावादी अर्थांचा समावेश नाही. पती-पत्नीचे संगम स्वतःच संपतात; हे दोन व्यक्तित्वांमधील एक शाश्वत संघटन आहे, एक संघटना ज्याला "प्रजनन" (उपनगराचे औचित्य) किंवा आदिवासी हितसंबंधांचे संरक्षण (एक लेव्हीटेरचे औचित्य) च्या कारणांमुळे निरस्त केले जाऊ शकत नाही.

प्रेतक्यांनी ख्रिस्ताला दोषी ठरवण्याची आणि मोशेच्या नियमांचे उल्लंघन करण्याचा आरोप केल्यामुळे, त्यांच्या गुप्त विचारांत प्रवेश घेण्याची इच्छा असल्यामुळे, त्याने त्यांना त्याच मोशेकडे निर्देश दिला आणि स्वतःच्या शब्दांनी त्यांना उघड केले. "त्याने त्यांना उत्तर दिले: तुम्ही वाचले नाही की ज्याने स्त्री व पुरुष निर्माण केले होते त्यांनी त्यांना तयार केले?" (सीएफ.). सृष्टीच्या मूळ कृतीत असे म्हटले आहे की देवाने मनुष्यला एक प्रभावी स्वरूपात निर्माण केले, म्हणजे. त्याने दोन भागांचे एक पुरुष केले - एक पुरुष व एक स्त्री, एका अर्ध्या भागाला, त्याने त्या स्त्रीसाठी स्त्री निर्माण केली, आणि स्त्री पुरुषासाठी. तर विवाह हा मनुष्य निर्माण करण्याच्या कृतीचा आधार आहे. आणि म्हणूनच अशा प्रकारे मनुष्य निर्माण झाला, देव म्हणाला: "म्हणून मनुष्य आपल्या आईबापास सोडून आपल्या बायकोशी जडून राहील, आणि ते दोघे एकदेह होतील; जेणेकरून ते दोन नाहीत, तर एक देह "(, cf.). आणि मोशेच्या या शब्दांवरून, विवाहाच्या मूलभूत कल्पनाचा खुलासा करून, ख्रिस्त सर्वांसाठी थेट आणि स्पष्ट निष्कर्ष काढतो: "म्हणून देवाने जे जोडले आहे त्याने मनुष्याला वेगळे करू नये." उत्तर हे निर्णायक, अपरिवर्तनीय आहे, स्वतःपासून योजना आणि मनुष्य निर्माण करण्याचे कार्य उद्भवते. देवाने एकत्रित केलेल्या विसर्जनास मनुष्याचा अधिकार नाही. आणि जर तो कधीकधी वेगळा झाला तर ते देवाची इच्छा आहे आणि देवाची इच्छा नव्हे तर उलट, हे देवाच्या आज्ञेचे उल्लंघन आहे.

"तुमचा पिता परिपूर्ण आहे म्हणून परिपूर्ण व्हा." परिपूर्ण एकात्मतेची आवश्यकता ख्रिस्ताच्या ऐकणार्यांची सर्व अपूर्णता दर्शविली (पाहा :). वास्तविक, प्रेम "शक्य" आणि "अशक्य" श्रेणींच्या बाहेर उभे आहे. ती "परिपूर्ण भेटवस्तू" आहे जी केवळ वास्तविक अनुभवामध्ये ओळखली जाते. प्रेम स्पष्टपणे व्यभिचार विसंगत आहे, कारण या प्रकरणात त्याची भेट नाकारण्यात आली आहे आणि विवाह विद्यमान नाही. मग आम्ही केवळ कायदेशीर "घटस्फोट", पण स्वातंत्र्याच्या गैरवर्तनाने, पापाने, केवळ त्रास देत नाही.

3. प्रेषित पौल विधवाविषयी बोलतो, या घटनेवरून असे होते की विवाहामुळे मृत्यु व्यत्यय आणत नाही आणि प्रेम कधीही अपयशी ठरत नाही (). सर्वसाधारणपणे विवाह करण्यासाठी प्रेषित पौलाचा दृष्टिकोन वैवाहिक-राजकीय दृष्टीने वैवाहिक दृष्टिकोनापेक्षा वेगळा आहे, जो खासकरून 1 करिंथकरांमध्ये लक्षणीय आहे, जिथे प्रेषित विवाहावर ब्रह्मचर्य पसंत करते. केवळ इफिसियनमध्येच हे नकारात्मक मत म्हणजे विवाहाच्या शिकवणीमुळे ख्रिस्त आणि चर्चच्या संघटनेची प्रतिमा होय; अध्यापन, जे ऑर्थोडॉक्स परंपरेने तयार केलेल्या विवाहाचे सिद्धांत बनले आहे.

विधवांच्या वैवाहिक जीवनातील वादग्रस्त प्रश्नावर प्रेषित पौलाचा दृष्टिकोन चर्चच्या विहित व पवित्र परंपरेशी जुळतो: "जर ते टाळता येत नाहीत तर त्यांना विवाह करावा, कारण विवाहापेक्षा विवाह करणे चांगले आहे" (). विवादाचा किंवा घटस्फोटित दुसरा विवाह फक्त "सौम्यता" साठी उपाय म्हणून सहन केला जातो, आणखी काहीच नाही. दुसऱ्या लग्नातून आलेल्या आशिर्वादांचे आधुनिक अनुकरण स्पष्टपणे दर्शवते की हे केवळ संवेदनातून मानवी दुर्बलतेपर्यंतच आहे. विवादास्पद किंवा विधवा यांच्या मृत्युनंतर किंवा मृत व्यक्तीस विश्वासूपणे "आदर्श" पेक्षा काहीतरी अधिक आहे, तर ख्रिश्चन विवाह ही केवळ पृथ्वीवरील, शरीरासंबंधी संघटना नव्हे तर शाश्वत जेव्हा आपले शरीर "आध्यात्मिक बनतात" आणि जेव्हा ख्रिस्त "प्रत्येक प्रकारचे" असेल तेव्हासुद्धा ते विखुरलेले नाहीत.

हे तीन उदाहरण स्पष्टपणे दर्शवितात की न्यू टेस्टमेंटने नवीन सामग्रीसह विवाहाच्या प्राचीन बायबलच्या शिकवणीचा भंग केला आहे आणि ही नवीन संकल्पना तारणहाराने सांगितलेल्या पुनरुत्थानाच्या शुभवर्तमानावर आधारित आहे. एका ख्रिश्चनला या जगामध्ये नवा जीवन मिळवण्याची मागणी केली जात आहे, त्याला राज्याचे नागरिक बनण्याची संधी आहे आणि तो विवाहामध्ये या मार्गाने जाऊ शकतो. या प्रकरणात, विवाह तात्पुरती नैसर्गिक गरजांची सहज समाधान आणि संततीद्वारे अमर्याद जगण्याची हमी ठरते. प्रेमातल्या दोन प्राण्यांपैकी हा एकाच प्रकारचा संघ आहे; दोन मनुष्य जे त्यांच्या मानवी स्वभावावरुन उठतात आणि केवळ "एकमेकांसह" नव्हे तर "ख्रिस्तामध्ये" देखील बनतात.

लेवीरॅट   - प्राचीन विवाह प्रथा, त्यानुसार मृत माणसाची पत्नी आपल्या भावाशी, तिच्या प्रिय मित्राशी (लेवीरा) विवाह करावा.
Concubine   विवाह कायदेशीर नोंदणी न करता रोमन कायद्याने कायदेशीररित्या एक स्त्री आणि स्त्री कायदेशीर सहवास.