एक मानसिक घटना म्हणून धर्मांधता - प्रकार आणि चिन्हे. धर्मांध धर्मांध धर्मांध
समजा, क्रॉसवर्ड कोडे सोडवताना आपल्यास खालील परिभाषा आढळल्या: "कशाची तरी भक्ती" - आणि तेथे फक्त आठ अक्षरे आहेत. अशा परिस्थितीत सर्वात आधी मनात येणारी गोष्ट म्हणजे "धर्मांधता". आणि आपण योग्य असाल, कारण हे योग्य उत्तर आहे.
धर्मांधता. जो धर्मांध मानला जाऊ शकतो
सध्या बहुतेक लोक "धर्मांध" ही संकल्पना वापरतात. बर्\u200dयाच लोकांचा असा अंदाज आहे की या शब्दाचा अर्थ काय आहे, परंतु हे स्पष्ट करणे अधिक चांगले आहे. मानसशास्त्रात धर्मांध शब्दाचा अर्थ दिलेला आहे - हा बहुतेकदा कोणत्याही विषय किंवा घटनेवर निराधार आणि असमाधानकारकपणे समजलेला विश्वास असतो.
कित्येकदा धर्मांधपणाची ही वैशिष्ट्ये चुकीची आणि पुरळ कृती करण्यास कारणीभूत ठरतात. दुर्दैवाने, इतिहासात आपणास हे सिद्ध करणारे मोठ्या संख्येने उदाहरणे आढळू शकतात.
मानसशास्त्र नमूद करते की धर्मांधपणा हा एक गंभीर मानसिक आजार आहे. खरे आहे, भिन्न देशांमध्ये, मानसशास्त्रज्ञ त्याच्या सीमा तितकेच परिभाषित करीत नाहीत. उदाहरणार्थ, युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिकामध्ये आपण एखाद्या मानसिकदृष्ट्या निरोगी व्यक्तीच्या मानकातून कमीतकमी किंचित दूर गेल्यास आपल्याला धर्मांध समजले जाईल. आणि या रोगाचा तत्काळ मानसशास्त्र द्वारे प्रदान केलेल्या पद्धतींनी उपचार करणे सुरू होईल.
या क्षणी, समाजातील खालील क्षेत्रांशी संबंधित विश्वासांचे ज्ञात प्रकार आहेत:
- धर्म
- क्रीडा उपक्रम
- कला.
- राजकारण.
- आरोग्य
- वैज्ञानिक क्रियाकलाप
प्रत्येक प्रकारच्या धर्मांधपणाची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. परंतु आपण प्रयत्न केल्यास आपण या चिन्हेची सामान्य वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये शोधू शकता. मानसशास्त्र खालील वैशिष्ट्ये हायलाइट करते:
- तो ज्याची उपासना करतो त्याच्याकडून अनुभवी सर्व गोष्टी सहन करणे त्या धर्मांध व्यक्तीला कठीण आहे. सर्वात उग्र रूप म्हणजे आत्महत्या. जेव्हा एखादा नायक एकतर मरण पावला किंवा आपली व्यावसायिक कारकीर्द संपेल तेव्हा अशाच क्षणी व्यक्ती त्याच्याकडे येते.
- धर्मांध व्यक्ती त्याच्या बचतीचा बराचसा भाग त्याच्या नक्कलच्या वस्तुचा पाठपुरावा करण्यासाठी खर्च करते. तो सर्वत्र त्याचे अनुसरण करतो, त्याच्या प्रत्येक कामगिरीकडे जातो, किमान त्याच्या नायकाशी जोडलेली प्रत्येक गोष्ट विकत घेतो वगैरे वगैरे.
- माणूस एका गोष्टीवर स्थिर असतो. तो नेहमी त्याच गोष्टीबद्दल बोलतो. तो दर्शविण्याचा प्रयत्न करीत असतानाही तो उपासनास्थानाच्या आदर्शतेविषयी खात्री आहे.
- तरुण लोक त्यांच्या आवडीची श्रेणी कमी करतात. पूर्वी केलेल्या गोष्टींमध्ये त्यांना यापुढे रस नाही. पार्श्वभूमीत सर्व काही फिकट होते. सर्व लक्ष पूजा करण्याच्या वस्तूकडे जाते.
पण आपण लोकांना आदरांजली वाहिली पाहिजे. कित्येकांसाठी कट्टरता ही एक तात्पुरती घटना आहे, जी बहुतेक पौगंडावस्थेत "आजारी पडतात". परंतु कोणत्याही नियमात अपवाद असतात आणि कधीकधी या रोगाचे अत्यंत प्रकार असलेले लोक स्वतः प्रकट होतात.
धर्मांधता काय आहे आणि धर्मांध व्यक्ती कोण आहेत हे आता आपल्याला कमी-अधिक प्रमाणात समजले आहे, चला धर्मांधपणाच्या सर्वात सामान्य प्रकारांबद्दल बोलूया - हे वैचारिक आणि धार्मिक कट्टरता आहे.
सामान्य श्रद्धा
1. धार्मिक श्रद्धा ही क्रियाकलापांच्या क्षेत्रामध्ये स्वारस्य दर्शविण्याचे सर्वात स्पष्ट रूप आहे, त्यातून उपासना पंथ तयार करणे आणि त्याच मानसिकतेसह लोकांच्या गटाची निर्मिती.
ज्याला धर्माशी काहीही देणे-घेणे नसलेले आहे असे वाटते की कोणताही धार्मिक व्यक्ती मूलगामी धार्मिक श्रद्धा बाळगणारा आहे. परंतु विश्वासणा for्यांसाठी त्यांची धर्मांधांशी तुलना करणे कमीतकमी आक्षेपार्ह आहे.
जवळजवळ नेहमीच, धार्मिक विश्वास देवाच्या नावाने पवित्र यज्ञ केला जातो यावर आधारित आहे. या विश्वासाचा आधार म्हणजे विश्वास. येथे सावधगिरी बाळगली पाहिजे. विश्वास आणि धर्मांधतेला भ्रमित करू नका. या दोन घटनांमधील फरक येथे आहेः
- विश्वासू एक शांत, आक्रमक वर्तन नसतो आणि धर्मांध व्यक्तीकडे नेहमी भावनांची गुरुकिल्ली असते, तो स्वत: ला रोखू शकत नाही.
- विश्वासणारे कधीही इतरांची हानी करू इच्छित नाहीत. एक धर्मांध माणूस त्याच्या कृतीत आक्रमक असू शकतो आणि बर्\u200dयाचदा.
- सहसा, आपला मुद्दा सिद्ध करण्यासाठी, धर्मांध त्याच्या विरोधकांना ओरडण्याचा प्रयत्न करतात. आस्तिक शांतपणे, शांतपणे आपले विचार इतरांपर्यंत पोहोचवण्याचा प्रयत्न करतो.
सर्वसाधारणपणे, फरक स्पष्ट आहे. एक शांत आहे, तर दुसरा आक्रमक आहे. धर्मांधपणाचा धर्माशी जवळचा संबंध आहे. परंतु हे विसरू नये की धर्मात सर्वात प्रथम आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे खरा विश्वास आहे.
अशा धर्मांधतेचे उदाहरण म्हणून आम्ही सत्ता काबीज करण्यासाठी कटिबद्ध झालेल्या मोठ्या प्रमाणात दहशतवादी हल्ल्यांचे उदाहरण देऊ शकतो. यामध्ये बंडखोरी, कुप इत्यादींचा समावेश आहे.
मानसशास्त्रज्ञांनी नमूद केले की राजकीय दृढ निश्चयाचे स्त्रोत बहुतेक वेळेस शक्य तितक्या लोकांना कोणत्याही, शक्य आणि अशक्य किंमतीत वश करण्याची शक्ती आणि तहान असते. म्हणूनच एक प्रकारे किंवा दुसर्\u200dया मार्गाने सर्वात अपूरणीय राजकीय धर्मांध लोक अशा पद्धतींकडे वळले जे आपल्याला सत्ता काबीज करू देतात.
धर्मांधपणाची कारणे
प्रामुख्याने धर्मांधतेच्या विषयावर सामोरे गेल्यामुळे, आम्हाला आता सर्वात महत्वाची गोष्ट - या घटनेची कारणे विचारात घ्यायची आहेत. तर, याक्षणी धर्मांधतेचे मुख्य कारणः
- एखाद्याच्या वैयक्तिक किंवा सामाजिक स्थितीबद्दल असमाधान.
- दुसर्\u200dया कशामुळे संपूर्ण प्रेरणा घेऊन अप्रिय घटना टाळणे.
- आपल्या अहंकाराची प्राप्ती.
- एखाद्याला किंवा कशावर तरी नियंत्रण ठेवण्याची इच्छा.
- वास्तविक जगापासून समस्यांपासून दूर जाण्याची इच्छा.
धर्मांधांना नेहमीच विशिष्ट लक्षणे आढळतात. त्यांची काही उदाहरणे येथे आहेत.
- ध्वज, गान, विशेष कपडे.
- पोस्टर्स, बॅनर, चिन्हे.
- आक्रमकपणाचे निराधार फुट.
- गटबाजी.
- जीवनाची तीच पद्धत.
- अनुकरण वस्तूवर लॉक केलेले.
प्रत्येक व्यक्ती काहीतरी, चांगले किंवा एखाद्याकडून "चाहता" आहे. कट्टरता हा एक आजार आहे हे विसरू नये ही मुख्य गोष्ट आहे. आपल्याला जे आवडते त्याचा पाठलाग करण्याची आवश्यकता नाही. परिस्थितीचे हळूवारपणे आकलन करा आणि कधीही चरमपथावर धर्मांधता आणू नका. आणि पौगंडावस्थेत हा रोग होणे चांगले. द्वारा पोस्ट केलेले: ओल्गा मोरोझोव्हा
मी फ्रेंच जर्मन धर्मांधपणा; स्थूल, हट्टी अंधश्रद्धा, विश्वासाचा पर्याय; विश्वासाच्या नावाखाली मतभेदांचा छळ. जिलोट, धर्मांध धर्मांध छळ.
पहा मूल्य धर्मांधता इतर शब्दकोषांमध्ये
धर्मांधता - धर्मांधता, pl. नाही, मी. धर्मांध आणि अत्यंत असहिष्णुतेची मानसिकता आणि क्रिया धार्मिक कट्टरता. तो धर्मांधपणाने अंध झाला आहे.
उषाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश
धर्मांधता
राजकीय शब्दकोश
धर्मांधता - अ; मी. [फ्रेंच fanatisme]
1. धर्मांध (1 वर्ण) ची मानसिकता आणि क्रिया अनुसरण करा वन्य एफ. धार्मिक f एफ कलेक्टर
२. स्मिथची उत्कट भक्ती. ........
कुझनेत्सोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश
धर्मांधता - अंध विश्वासावर आधारित, एखाद्या विशिष्ट कल्पना किंवा विचार करण्याच्या पद्धतीबद्दल प्रतिबद्धतेची एक अत्यंत प्रमाणात मर्यादित ठराविक आत्म-टीका.
कायदा शब्दकोश
धर्मांधता - (लॅटिन भाषेत. फॅनॅटिकस - उन्माद) - .. 1) कोणत्याही विश्वास किंवा श्रद्धेबद्दल तीव्र प्रतिबद्धता, इतर कोणत्याही मते असहिष्णुता (उदा. धार्मिक ........
ग्रेट ज्ञानकोशिक शब्दकोश
धर्मांधता - - उन्माद - कोणत्याही विश्वास किंवा श्रद्धेबद्दल तीव्र वचनबद्धता, मतभेद असहिष्णुता. एखाद्या गोष्टीबद्दल उत्कट भक्ती. फंडांगो ........
ऐतिहासिक शब्दकोश
धर्मांधता - (लॅट. फॅनॅटिकस - वेडा)
सेक्सोलॉजिकल विश्वकोश
धर्मांधता - (‹लॅट. फॅनर्न मंदिर, वेदी) - कोणतीही कल्पना, विश्वदृश्य, धर्म, हेतूबद्दल उत्साही आणि अंध वचनबद्धतेसह संपूर्ण मतभेद. (शब्दकोश, पृ. २ 9 9)
मानसशास्त्रीय विश्वकोश
धर्मांधता - (लॅट पासून. फॅनॅटिकस - वेडा) - इंग्रजी. धर्मांधपणा; त्याला. धर्मांध १. इतरांच्या विचारांची व आकांक्षा असहिष्णुतेसह एकत्रित करून एखाद्याच्या श्रद्धांबद्दल मनापासून भक्ती करणे .........
समाजशास्त्रीय शब्दकोश
धर्मांधता - (लॅटिन-उन्माद): कोणत्याही मताशी एक उत्कट जोड, सामान्यत: धार्मिक किंवा राजकीय, एक नैतिक स्थिती ज्याचे वैशिष्ट्य: नॉन-क्रिटिकल ........
तत्वज्ञानविषयक शब्दकोष
व्यक्तिमत्त्वाचा दर्जा म्हणून धर्मांधपणा - अंधत्व, बेशुद्धपणाने, कोणत्याही युक्तिवादाची ओळख न करण्याची प्रवृत्ती, विशिष्ट कल्पना आणि श्रद्धा पाळणे हे पर्याय नाही; इतर कोणत्याही जागतिक दृश्यांकडे अत्यंत असहिष्णुता दर्शवा .
तुम्हाला सत्य समजायचं असेल तर त्या खडकावर जा, ”शिक्षकांनी हात पुढे करून दाखविला. - आणि दगड किंवा आपले डोके अधिक मजबूत असल्याचे तपासा. काही दिवसांनंतर, विद्यार्थी कंटाळवाण्या प्रवासातून परत आले. जे लोक रिकामटेपणाने बोलले त्यांना शिक्षक रागाने म्हणाले: “जा, तुम्ही माझे ऐकत नाही.” आपण खडकांवर पोहोचला नाही. जे ज्ञानी होण्यासाठी आले, त्यांना मास्टर काहीच बोलले नाही. ज्यांचे कपाळ रक्ताच्या थारोळ्याखाली पडले होते आणि त्यांचे डोळे धर्मांध अग्नीने जळले होते त्यांनी शांतपणे विचारले: “पण मी तुला याबद्दल विचारले का?”
मानवी मन असंख्य कार्ये करते - सत्य समजून घेण्याची क्षमता, लक्षात ठेवण्याची क्षमता, चुकून शंका घ्या. शंका हा विवेकाचा विवेक आहे, त्यास पुन्हा एकदा एखाद्या विशिष्ट विषयाची समजूत काढण्यासाठी, सर्व बाजूंनी त्याचे विश्लेषण करण्यास भाग पाडते. सत्याचा शोध संशयाने भरलेला आहे. तिच्या आवडीनिवडींना हे ठाऊक आहे की संमतीसाठी जाण्यापूर्वी स्वत: साठी अपवाद न ठेवता प्रत्येक गोष्टीवर प्रश्न विचारण्याची त्यांना आवश्यकता आहे. जेव्हा एखाद्या मनाची भावना, भावना, भावना असुरक्षित व्यक्तीच्या मनामध्ये माहिती प्राप्त होते ज्यामुळे त्याचे मन आणि भावना मोठ्या प्रमाणात उत्तेजित होतात आणि संशयाचे कार्य मनामध्ये विचलित होते, तेव्हा तो आंधळेपणाने ते स्वीकारतो. अशा अल्गोरिदममध्ये उन्मत्तपणा, वेडेपणा, अपवादात्मक उत्कटता, मूर्खपणाची निर्लज्जपणा आणि अंध उपासना यासारख्या कट्टरता निर्माण होतात. कोणत्याही तटस्थ कारणास्तव, धर्मांधपणा सतत एखाद्या व्यक्तीला र्\u200dहासात आणतो.
एक धर्मांध व्यक्ती म्हणजे अक्षम असणारी व्यक्ती, ज्याच्या संशयाचे कार्य क्षुल्लक होते आणि या परिस्थितीमुळे तो आपल्या मनाच्या, भावनिक मनाला उत्तेजन आणि उत्तेजन देणा any्या कोणत्याही विचारांचे डोळे उघडपणे अनुसरण करतो. धर्मांधपणाचा त्रास म्हणजे चौकशी करणार्\u200dया मनाचा अभाव आणि संशय घेणारे मन, आळस आणि सत्य शोधण्याची इच्छा नसणे. ते त्याला म्हणाले: “आपल्या सर्व दुर्दैवांसाठी काकेशियन दोषी आहेत,” या विचारांनी अननुभवी मनाला त्याच्या साधेपणाने आणि स्पष्टतेने उत्तेजित केले आणि त्याने विश्लेषण केल्याशिवाय, तपासणी न करता, संशय न घेता विश्वास ठेवला. धर्मांध म्हणतो: “घोड्याने विचार करु द्या- तिचे डोके फार मोठे आहे. मला विचार करण्यासारखे काही नाही आणि सर्व काही स्पष्ट आहे. ” अशाप्रकारे सत्य शोधण्याचा आळस आणि इच्छाशक्ती मनाच्या विच्छेदी कार्यातून संशयासाठी कार्य करते. धर्मांध व्यक्तीला वाईट वाटले पाहिजे कारण तो अडाबाट म्हणून आंधळा आहे आणि स्वतःच्या या आजाराचा बळी ठरतो. प्राचीन रोममध्ये, अंडाबाटांना ग्लॅडीएटर असे म्हणतात, ज्याचा चेहरा अरुंद कापलेल्या ढालीने झाकलेला होता, ज्यामुळे योद्धा जवळजवळ काहीच दिसत नव्हते. तलवारीने जोरदार तलवारीने हा हल्ला करीत अंदबातने या कमतरतेसाठी प्रयत्न केले, परंतु बर्\u200dयाचदा हवेला ठोकले, जेव्हा क्रिप्ट अप शत्रूने जाळे फेकले आणि त्याच्यावर प्राणघातक जखम ओढवली.
तर, कट्टरतावादी अल्गोरिदम सोपे आहे: येणारी माहितीची प्राप्ती (उत्तेजन) त्याच्या सत्यतेबद्दल, विश्वासार्हतेबद्दल - कृतीस मार्गदर्शक म्हणून स्वीकारणे - प्रतिक्रियेचे उत्तेजन - वळण - याविषयी शंका नसल्याची भावना, भावनिक समज. शेवटच्या दोन टप्प्यात धर्मांधतेला उर्जा शुल्क प्राप्त होते. एखादी व्यक्ती वारंवार त्याच कल्पना मनातून उत्तीर्ण करते, केवळ वेगवेगळ्या स्पष्टीकरणांमध्ये, जेव्हा मेंदू सतत त्याच विचारात परत येतो तेव्हा साखळी प्रतिक्रिया येते. दहा मिनिटांपेक्षा जास्त काळ हिटलर यहूद्यांविषयी बोलू शकला नाही. एक असुरक्षित व्यक्ती, कट्टरतेने युक्त, उदाहरणार्थ, एक मूर्ती तयार केल्यामुळे, त्याच्यामध्ये त्याच्या सचोटीच्या अभावासाठी एक प्रकारचे नुकसान भरपाई सापडते.
धर्मांध लोक सतत तणावात असतात. सामान्य माणसामध्ये, मन एका दिवसात हजारो विचार गमावू शकते. "मनाची बडबड" सोबत विचारांच्या मुक्त उड्डाणांसह असते. कट्टरतावादी हा एक प्रमुख विचारसरणीचा माणूस असतो. जीवनातील परिस्थिती त्याला प्रबळ विचारांपासून दुसर्\u200dया दिवसाच्या सद्य गरजांकडे वळवण्यास प्रवृत्त करते, परंतु कट्टर कल्पनेचा संपर्क न गमावता, तो अर्ध्या झोपेतून तो यांत्रिकरित्या करतो. “उन्माद” हा शब्द लॅटिन धर्मांध वरून आला आहे यात आश्चर्य नाही. आणि त्यानंतर, फॅनममधून - "मंदिर". प्राचीन रोममध्ये, मंदिरातील याजकांना धर्मांध म्हणवून घेतले जात असे, ते विशेष धार्मिक उत्तेजन दर्शवित होते.
धर्मांधपणाने धार्मिकतेने भ्रमित होऊ शकत नाही. ही धर्माची गोष्ट नाही तर एखाद्या व्यक्तीवर विश्वास कसा आहे. धर्मांध, आस्तित्वाच्या विपरीत, म्हणतो: “माझा देव चांगला आहे” आणि इतर आध्यात्मिक परंपरेच्या प्रतिनिधींकडे आक्रमक आहे. त्याचा धर्म इतर विश्वासूजनांचा तिरस्कार शिकवत नाही. जर ते शिकवते तर हा धर्म नाही तर एक पंथ आहे. दोस्तोवेस्कीच्या “राक्षस” मधील दुसरा लेफ्टनंट लक्षात ठेवाः त्याने सर्व चिन्हे तोडल्या, सर्व मेणबत्त्या बाहेर काढल्या आणि तत्काळ लाल कोपर्यात निरीश्वरवादी तत्वज्ञानाची छायाचित्रे दिली आणि ... पुन्हा श्रद्धापूर्वक मेणबत्त्या पेटवल्या.
विरोधाभास म्हणजे, धर्मांध कोणत्या कोणत्या पंथाची सेवा करावी याची पर्वा करीत नाहीत. तेथे एक पंथ असेल, परंतु तेथे धर्मांध लोक असतील. चाहत्याला मूर्तीकडून नव्हे तर त्याची सेवा केल्याने “उच्च” प्राप्त होते. म्हणजेच मूर्ती धर्मांधतेची पडदा आहे, प्रत्यक्षात तो प्रेस्ले, मर्लिन मनरो किंवा अल्ला पुगाचेव यांचे नव्हे तर त्यांच्यासाठी केलेल्या “विदारक” सेवेचे कौतुक करतो. दुसर्\u200dया शब्दांत सांगायचे तर, धर्मांधता ही मूर्तीची सेवा करण्याच्या आनंदाने किंवा काही कल्पनेने प्रभावित मनाची स्वत: ची सेवा आहे.
धर्मांधपणा नेहमीच बाह्य जगाशी असमाधानी आणि असमाधानी असतो. “तुम्ही बदलत्या जगाच्या मागे झुकू नये, आपल्याखाली झुकू द्या,” या तत्त्वाची कबुली देताना तो तरुणपणी आपल्या देशातील राजकीय परिस्थितीला तारुण्याचा प्रयत्न करतो. देशाच्या संक्रमणकालीन काळात धर्मांधतेचे "गडद साथी" जागृत होते हे काही अपघात नाही. जेव्हा आपण सार्वजनिक इमारतीस जमिनीवर उध्वस्त करू शकता आणि इतर पुन्हा तयार कराल तेव्हा हा उन्मत्त धर्मांध लोकांसाठी सुवर्णकाळ आहे. धर्मांधता हा नेहमी नाश, दु: ख, अश्रू आणि रक्त असते. शोकग्रस्त आणि अमानुष व्यक्तींसाठी हा एक संक्रामक रोग आहे, जो दृढनिश्चय आणि प्रामाणिकपणाच्या आकड्याशी चिकटून राहतो. ऑस्कर विल्डे यांनी योग्य टिप्पणी केली: "धर्मांधांमधील सर्वात अक्षम्य म्हणजे त्याची प्रामाणिकता." हट्टी तरुण, ईर्षेने धर्मांधांच्या डोळ्यांची चमक पाहतो, तो दृढनिश्चय आणि त्याग, हताश दृढनिश्चय आणि आयुष्यातील प्रणयरम्य द्वारे प्रभावित झाला आहे. मूर्तीचे अनुकरण करण्याच्या प्रयत्नात तो धर्मांधांच्या सैन्याची भरपाई करतो.
धर्मांधांचे आंतरिक जग काळ्या आणि पांढर्\u200dयाने रंगलेले आहे. हाफटोन नाही. जर शत्रू शरण गेला नाही तर त्यांनी त्याचा नाश केला. जो आपल्याबरोबर नाही तो आपल्याविरुद्ध आहे. आवेशात दुधाची गरज असते, एखाद्या औषधाच्या व्यसनाप्रमाणे एखाद्या डोसमध्ये. निकोलाई बर्दयायव्ह लिहिल्याप्रमाणे, “धर्मांधपणा नेहमीच जगाला विभाजित करतो ... दोन विरोधी छावण्यांमध्ये. हा लष्करी विभाग आहे. धर्मांधता वेगवेगळ्या कल्पना आणि जगाच्या दृश्यांच्या सहवासात राहण्याची परवानगी देत \u200b\u200bनाही. फक्त एक शत्रू आहे. हे भयंकर सरलीकरण लढाई अधिक सुलभ करते ... ईर्ष्या झालेल्या माणसाप्रमाणेच तो सर्वत्र एकच गोष्ट पाहतो: केवळ देशद्रोह, केवळ विश्वासघात, एखाद्याला निष्ठा उल्लंघन, तो संशयास्पद आणि संशयास्पद आहे, सर्वत्र त्याच्या आवडत्या कल्पनेविरूद्ध कट रचला आहे. ”
हे समजले पाहिजे की कट्टर, संशय नसलेले मन असणारे, नि: संतान असहायतेच्या अवस्थेचा अनुभव घेतात. त्याला "आई" आवश्यक आहे, आणि त्याहूनही चांगले, त्याच्या वडिलांनी आणि सामर्थ्यवान बंधूंबरोबर जो कोणी एखाद्याला दुखावायचा असेल तर प्रत्येकाला "दर्शवेल". जेव्हा “कुटूंबिय” आधार नसतो तेव्हा आत्मविश्वास कमी असलेला आत्मविश्वास असलेला माणूस आसपासच्या वैश्विक जगात त्याच्या असहायतेबद्दल चिंता करतो. म्हणून तो शक्तिशाली च्या छताखाली जाण्याचा प्रयत्न करीत कळपाच्या पंखाखाली पोचतो. मायकेल वेलर लिहितात: “जेव्हा तारुण्यातील हिंसक उर्जा एका क्षणी केंद्रित केली जाते, तर ब्रेकडाउन शक्ती भयानक विकसित होते. धर्मांध लोक, कधीकधी उंचीवर पोहोचतात अशा लोकांकडून अगदी तंतोतंत प्राप्त होतात जे निसर्गाने एखाद्या गोष्टीपासून वंचित आहेत: भेकड, दुर्बल, कुरुप, गरीब - त्यांच्या आत्म-निवेदनाची सर्व इच्छा एकच दिशा घेते ज्यामध्ये ते इतरांना मागे टाकू शकतात, त्यांच्या निकृष्टतेची भरपाई करतात. " ई. इरिकसनच्या म्हणण्यानुसार शाप देणा days्या शापित दिवसांत धर्मांध भावना व्यक्त करतात, एकाकी पक्षाच्या प्रमुख असलेल्या एका नेत्यासमवेत, एका निसर्गाच्या आणि इतिहासाचे साधे स्पष्टीकरण देणारी एक विचारधारे असलेल्या आगाऊपणाने, “अखंडतेच्या निरंकुश आणि हुकूमशाही भ्रमात अडकण्याची तीव्र इच्छा” "एखादा शत्रू जो एका केंद्रीकृत दंडात्मक शरीराने नष्ट केला जाणे आवश्यक आहे आणि बाह्य शत्रूकडे या दिशेने सतत दिशा असणे आवश्यक आहे.
धर्मांधपणा आणि प्रेम देखील चांगल्या आणि वाईट गोष्टींपासून एकमेकांपासून लांब आहेत. प्रेम ऐक्य, आत्मीयता, नातेवाईकांचे विलीन होणे पसंत करते. तिसरी अनावश्यक आणि तिची हेरगिरी करणारे इतर निरुपयोगी आहेत. धर्मांधता एक कळप भावना आहे, त्याला सामूहिकरित्या आणि सार्वजनिक ठिकाणी मूर्ती आवडतात. मुख्य गोष्ट म्हणजे दिशाभूल करणे, वस्तुमानाच्या किंमतीवर स्वत: ला देणे आणि मूर्ती आणि कल्पनांना दिवा देणे. खेळाचे नियम माहित नसलेल्या कोणत्याही स्कॉम्बॅगने फुटबॉल चाहत्यांना चिकटून जाण्याची शक्यता नाही. असा एक कट्टर किस्सा आहे: “एक मुलगा एका अनुभवी चाहत्याला सांगतो की त्याने आणि त्याच्या बाजूच्या लोकांनी फॅन ग्रुप आयोजित करण्याचा निर्णय घेतला. “तुम्ही किती?” चाहता विचारतो. “वीस फक्त अर्धा फुटबॉल बल्बपर्यंत आहे! ”
निर्दोष लोकांच्या विशिष्ट जीवनाचा नाश आणि नाश करण्यासाठी अमूर्तपणा, घटस्फोटित मते, निर्विवाद कारण, यांचे उद्दीष्ट आहे. राजकीय आणि धार्मिक कट्टरता आसपासच्या लोकांच्या जीवनाकडे दुर्लक्ष करतात. आणि ही एक गंभीर समस्या आहे जी मानवांना “वैचारिक” दहशतवाद्यांचा सामना करीत आहे. ते स्वत: ला कसे म्हणतात याने काहीही फरक पडत नाही, सार एक आहे - धर्मांध. जर्मन परराष्ट्र मंत्री व्ही. रेटेन्यू (ह्यांची घटना 1922 मध्ये घडली) उदाहरण म्हणून धर्मांधांच्या मानसशास्त्राचा अभ्यास करणे, केर्न, ई. फोरम यांनी पुढील विधान उद्धृत केले: “कुचलेल्या वडिलांच्या तुकड्यात चिरडल्या गेल्या असत्या तर पुनर्जन्म एखाद्या महान गोष्टीमध्ये झाला असता तर मी सहन करणार नाही. ... आम्हाला "लोकांच्या आनंदाची" गरज नाही. आम्ही त्याला त्याच्या नशिबी ठरवू शकतो म्हणून लढा देत आहोत ... क्रांतीच्या दिवसात तो, कैसर अधिकारी, कसा टिकून राहू शकला हे विचारले असता ते उत्तर देतात: “मी ते टिकलो नाही. , नोव्हेंबर, १ 18 १18 रोजी मला सन्मान करण्याचे आदेश देण्यात आले होते तेव्हा माझ्या कपाळावर एक गोळी ठेवली. मी मेला आहे. माझ्यामध्ये जे जिवंत आहे ते मी नाही. मला आजपासून माझ्या "मी" पेक्षा जास्त माहित नाही ... मला जे करावे लागेल ते मी करतो. मला मरणार असल्याने मी दररोज मरतो. मी जे काही करतो ते एकच एकाच इच्छेच्या इच्छेचा परिणाम आहे: मी तिची सेवा करतो, मी तिच्याशी पूर्णपणे एकनिष्ठ आहे. याला विनाशाची इच्छा आहे, आणि मी नष्ट करीन ... आणि जर हे मला सोडले तर मी पडेल आणि ठेचून जाईल, हे मला माहित आहे. " ई. फर्म नोट्स: "आम्ही केर्नच्या युक्तिवादात एक स्पष्ट मासोचवाद पाहतो, ज्यामुळे तो त्याला उच्च अधिकारांचे आज्ञाधारक साधन बनवितो. परंतु या संदर्भातील सर्वात मनोरंजक गोष्ट म्हणजे द्वेषाची उपभोग घेणारी शक्ती आणि विनाशाची तहान, तो या मूर्तींची सेवा जीवनासाठी नव्हे तर मृत्यूसाठी करतो. ... आणि जेव्हा आपण अशा लोकांच्या मानसिक वास्तवाचे विश्लेषण करतो तेव्हा आपल्याला खात्री होते की ते विध्वंसक होते ... त्यांनी केवळ त्यांच्या शत्रूंचाच द्वेष केला नाही, तर जीवनाचादेखील त्यांचा द्वेष केला. हे केर्नच्या वक्तव्यात आणि शलमोनच्या (कार्टमधील एक सहकारी - व्ही.आय., एम. के.) कथेत देखील त्याच्या तुरूंगातल्या त्याच्या भावनांबद्दल, लोकांबद्दल आणि त्याच्या स्वभावाबद्दलच्या प्रतिक्रिया याबद्दल दोन्हीमध्ये दिसू शकते. तो कोणत्याही प्राण्यास सकारात्मक प्रतिक्रिया देण्यास पूर्णपणे अक्षम होता. ”
पीटर कोवालेव्ह 2013
धर्मनिरपेक्षता ही एखाद्या व्यक्तीची कोणत्याही संकल्पना, कल्पना किंवा श्रद्धा यांच्या प्रतिबद्धतेची एक अत्यंत प्रमाणात पातळी आहे, जी निवडलेल्या व्यवस्थेची गंभीर धारणा नसतानाही प्रकट होते, तसेच अत्यंत नकारात्मक दृष्टीकोन आणि इतर वैचारिक पदांवर असहिष्णुतेची कमतरता असते. अशी वचनबद्धता अंध, असमर्थित आणि अनुचित विश्वासाइतकीच आहे, म्हणूनच धार्मिक क्षेत्रात धर्मांधता सर्वात सामान्य आहे, परंतु त्यापुरते मर्यादित नाही (यात राजकीय दृष्टिकोन आणि राष्ट्रीय, वाद्य आणि उपसंस्कृतीक गोष्टींचा समावेश आहे), मानवी प्रभावाच्या कोणत्याही क्षेत्रासह जेथे विभाजन आहे निवड, संबंधित आणि चव संबंधित लोक.
धर्मांधता म्हणजे काय
अत्यंत कट्टरता ही अशी व्याख्या आहे जी इतकी सामान्य नाही, सामान्यत: लोक त्यांची प्रवृत्ती किंवा प्राधान्ये मध्यम प्रमाणात दाखवतात, द्वेषबुद्धीच्या आणि लादण्याच्या बेभानपणामुळे कमी होत नाहीत. परंतु गंभीर प्रकरणांमध्ये धर्मांधता धर्मांधांच्या इच्छेची आणि निवडी लादून, तसेच शिक्षा, छळ आणि कधीकधी मृत्यूला सामोरे जाणा with्या लोकांच्या भावना उघडकीस आणण्याऐवजी विध्वंसक, कठोर आणि अत्याचारी प्रकट होते.
धर्मांधता ही कोणत्याही घटनेची, संकल्पना, व्यक्तिमत्त्वाची, कल्पनांच्या मानवी मनोवृत्तीच्या ध्रुव्यांपैकी एक आहे, ज्याच्या दुसर्\u200dया बाजूला कोणत्याही तुलनेने निवडलेल्या विशेषतेच्या अनुपस्थितीशी संबंधित एक उदासीन दृष्टीकोन आहे. हे एखाद्याच्या मनातल्या मनात नसते की दुसर्\u200dया टोकाच्या स्थितीत लोक सहसा दुसर्\u200dयांवर थोपवल्याशिवाय आपली मते मांडतात आणि उरलेल्या निवडीवर टीका करत नाहीत ज्यांना सहिष्णु संबंध म्हणतात. विकसित मानसिक मनोवैज्ञानिक संस्कृती असलेल्या बहुतेक देशांमध्ये, हे अगदी तंतोतंत अस्तित्वात आहे आणि ज्यात निरंकुशता आणि हुकूमशाही राज्य आहे, ते समाजातील कल्पनांच्या धर्मांध समजानुसार आपली विचारधारा तयार करतात.
धर्मांधता आणि वचनबद्धता यातील फरक असा आहे की धर्मांध पूजाने सामान्यत: स्वीकारलेल्या सामाजिक नियमांचे उल्लंघन केले जाऊ शकते, एखाद्याच्या स्वतःच्या उत्कटतेसाठी, एखाद्या व्यक्तीची भावना भावनिक आणि मानसिकदृष्ट्या स्थिर नसते आणि ती वेडलेली कल्पना असते. एखाद्या गोष्टीबद्दल कट्टर मनोवृत्ती मनोविकृतीच्या आजाराच्या चित्राचा एक भाग असते (सहसा मनोविकृती किंवा स्किझोफ्रेनिकचा उन्माद). अशा प्रकारे, एक किंवा दुसर्या कल्पनेची साधी बांधिलकी विचित्र वर्तनासारखे दिसते आणि एखादी व्यक्ती बहुधा विचित्रतेची भावना निर्माण करते, तर धर्मांध व्यक्तींच्या कृतीमुळे त्याचे आणि सार्वजनिक जीवनासाठी किंवा सुरक्षिततेस धोका उद्भवू शकते आणि इतर लोकांच्या अनुभवांच्या भावना उद्भवू शकतात. अशी व्यक्ती सहसा स्पेक्ट्रममध्ये आढळते (चिंता पासून भयभीत होण्यापर्यंत).
कट्टरतावाद हा पर्याय नाकारतो आणि प्रत्येक सेकंदाला (त्यांच्या स्वत: च्या आयुष्यापर्यंत किंवा इतरांपर्यंत) पीडितांसाठी तयार असतो, त्यांच्या कृतींद्वारे मार्गदर्शित, अभिव्यक्तीचा एक सक्रिय प्रकार आहे, आदर्श, ध्येय साध्य करण्यासाठी केवळ प्रयत्नांची पराकाष्ठा करीत आहे, तर कायदा, नैतिक, सामाजिक नियमांकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करतो. अशा व्यक्तीची तुलना एखाद्या कर्णबधिर व्यक्तीशी केली जाऊ शकते, आपली टीका स्वीकारण्यास असमर्थ आहे, एखाद्या आंधळ्या व्यक्तीशी, ज्याला स्वत: च्या कृतीचा विध्वंसक परिणाम दिसत नाहीत आणि इतर कायद्यांसह समांतर वास्तविकतेत जगणार्\u200dया वेड्यासह. धर्मांध व्यक्तींना ठोठावणे म्हणजे समस्याप्रधान आणि कधीकधी फक्त अशक्य असते, मुळात आपण केवळ त्यांच्या कार्यास मर्यादित ठेवण्याचा प्रयत्न करू शकता आणि आपल्या नशिबावर परिणाम होऊ नये म्हणून संपर्क टाळू शकता.
धर्मांधता ठरविताना, एक महत्वाची वैशिष्ट्य म्हणजे सहयोगींची उपस्थिती, कारण ही घटना व्यक्तिवादी नसून व्यापक आहे. कट्टर पाठपुरावा करण्यासाठी गर्दी आणि त्याचा नेता आवश्यक आहे - ही पिढी आणि नियंत्रण या तंत्रांपैकी एक आहे. भावनिक करिश्माई नेत्याने गर्दी केली तर ती व्यक्तीपेक्षा व्यवस्थापित करणे सोपे होते. समोरासमोर बोलताना, गंभीर प्रश्न आणि टिप्पण्या उद्भवू शकतात, अंतर्गत निषेध सहजपणे जाणवला जातो, गर्दीत असताना, परिणामाची जबाबदारीची भावना काढून टाकली जाते आणि ती व्यक्ती इतरांप्रमाणेच करते. अशा क्षणी चैतन्य मुक्त आहे आणि त्यात कोणतीही विचार व कल्पना ठेवली जाऊ शकते आणि नंतर आपण त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाबद्दल धर्मांधांशी चर्चा केली तर त्याला असे विश्वास वाटतील जे नकारात्मकतेच्या प्रिझमद्वारे त्याच्या मताशी जुळत नाहीत, शक्यतो हल्ले किंवा अपमानाचा विचार करतात.
अशी एक यंत्रणा प्राचीन काळापासून कायम राहिली आहे, जेव्हा एखादा प्राणी, जिथे प्रत्येकजण विशेषत: विचार करीत नाही अशा लोकांच्या गटाची प्रतिक्रिया प्रजातींचे अस्तित्व ठेवण्याचे उद्दीष्ट होते. नेत्याने सूचित केले त्याआधी शत्रू व संपूर्ण जमात नष्ट करण्यासाठी शत्रू कोठे पळून गेले याविषयी नेत्याने स्पष्टपणे सांगितले. स्वत: पृथ्वीचा चेहरा पुसले जाऊ नये यासाठी. उत्कटतेवादामध्ये एकसारखी यंत्रणा आहे, प्राचीन आणि मजबूत आणि विचारांच्या व्यवस्थापकाचे नैतिक गुण अनेकदा इच्छितेसाठी बरेच काही सोडतात. म्हणूनच हे निष्पन्न होते की संवाद आणि गंभीर विचारसरणीसाठी बोलणे कार्य करत नाही, धर्मांध क्रियाकलाप थांबविणे केवळ बळजबरीने शक्य आहे, बळाचा वापर स्वतः धर्मांधांच्या क्षमतांपेक्षा जास्त.
कट्टरतावाद हा आदिम, अचेतन विश्वासाचे उदाहरण आहे, विघटन करून त्याचे अवयव मानवी चेतनातील कुशल कुशलतेने हाताळले जाऊ शकतात. आणि त्याच्या विश्वास आणि निवडीचे सत्य नाही. एखाद्या व्यक्तीशी संवाद साधताना, एखाद्याला धर्मांधपणाची चिन्हे दिसू शकतात, ज्यात चांगले आणि वाईट, अनुज्ञेय आणि गुन्हेगार यांच्यात फरक न करणे समाविष्ट असते - जगाला स्कॅन करण्याची प्रणाली या गोष्टीवर सोपी केली जाते की त्याच्या विश्वासाविषयी सर्व काही योग्य आणि स्वीकार्य आहे आणि जे वेगळे आहे ते वाईट आहे, दोषी आहे. आणि संघर्ष किंवा विनाशाच्या अधीन आहे. एक धर्मांध व्यक्ती बर्\u200dयाचदा या स्थितीचे औचित्य सिद्ध करु शकत नाही, किंवा या स्पष्टीकरणास कोणतेही तार्किक कनेक्शन नसते ("आपण मला वाईट का मानता?" या प्रश्नाचे उत्तर "स्कर्टऐवजी आपण पॅन्ट परिधान करता" का?)
उत्पादक संवादात प्रवेश करण्याचा आणि सत्य शोधण्याच्या प्रयत्नात किंवा एखाद्या व्यक्तीचा स्वत: च्या प्रामाणिकपणाचा विस्तार करून वास्तविकतेशी संपर्क साधण्याचा प्रयत्न केल्यास त्याला चुकल्याच्या संभाव्यतेविषयी बोलण्याची इच्छा नसते. अशा लोकांना त्यांच्या निष्पापपणावर पूर्ण विश्वास आहे आणि ते आपल्या शब्दांवर चिंतन करू इच्छित नाहीत, उलट ते आक्षेपार्ह भाषणाबद्दल आपल्याला मारहाण करण्यासाठी गर्दी करतील. हे वैशिष्ट्य म्हणजे वैशिष्ट्य म्हणजे लोकांमध्ये नकारात्मकता आणि शत्रूंनी इतर कल्पना व्यक्त केल्या पाहिजेत आणि लोकांशी (अनेकदा शारीरिकदृष्ट्या) लढाई करण्याऐवजी लढाई करणे इत्यादी गोष्टी आणि कल्पना पाहणे हे आहे. म्हणूनच, एखादी श्रद्धा बाळगणारी व्यक्ती आपल्या इच्छाशक्तीची जोपासना करेल जेणेकरुन मुलांसाठी अशा जगाच्या दृष्टीकोनातून चोरी होऊ नये आणि एखादा धर्मांध व्यक्ती चोरांना गोळी घालू शकेल.
धर्मांधपणाची भावनात्मक चिन्हे देखील आहेत ज्यात अत्यधिक भावनात्मकता देखील आहे आणि भावनांचे संपृक्तता जास्त असेल आणि श्रेणी कमी असेल (उत्सुकता उपलब्ध आहे, जेव्हा एखाद्या स्रोताच्या संपर्कात असेल तेव्हा भीती वाटेल, जेव्हा आपणास मतभेदांचा सामना करावा लागतो तेव्हा बांधलेली संकल्पना आणि द्वेषाची नाजूकपणा जाणवेल). जगाच्या संबंधात, या कल्पनेला समर्थन न देणा of्यांच्या क्षुल्लकतेच्या विचारांसह हे जगात प्रचलित आहे, परंतु त्यांच्या विशिष्टतेचे आणि उच्च पदाचे असे आश्वासन संशयास्पद आहेत, कारण धर्मांध स्वतःच अशी व्यक्ती आहे जी विकासापासून बंद आहे.
धर्मांधपणा कशाचीही चिंता करू शकतो, त्यातील काही प्रकार स्वीकारले जातात आणि समाजात सामान्य (फुटबॉल धर्मांधता) असतात, तर इतरांना भीती आणि बर्\u200dयाच प्रतिकार (धार्मिक) कारणीभूत असतात. हा शब्द स्वतःच अगदी व्यापक आहे आणि नेहमीच अस्सल परिस्थितीत वापरला जाऊ शकत नाही परंतु जर एखाद्या वैज्ञानिक व्याख्येवर आधारित वर्तन, भावना आणि समज उल्लंघन करण्याचे वैद्यकीय वर्गीकरण धर्मांधतेचे प्रकार ओळखते: धार्मिक, राजकीय, वैचारिक, वैज्ञानिक, एक वेगळा गट म्हणजे क्रीडा, पोषण, कला. शेवटचे तीन त्यांच्या प्रकटीकरणात सर्वात कमी विध्वंसक असतात आणि बर्\u200dयाचदा नकारात्मक परिणाम नातेवाईकांशी आणि इतर पदांच्या अनुयायांशी वाद घालतात. तर पहिल्या तीन व्यक्ती एखाद्यास गुन्हेगारी आणि धोकादायक कृतींमध्ये ढकलण्यास सक्षम आहेत. अभिव्यक्तीची डिग्री कठोर आणि मऊ धर्मांधता आहे, जी निर्धारित करते की एखादी व्यक्ती त्यांच्या लक्ष्यांच्या मागे लागण्यासाठी किती पुढे जाऊ शकते.
धार्मिक कट्टरता
धर्म आणि विश्वासांचे क्षेत्र धर्मांधपणाच्या विकासासाठी सर्व मानवांसाठी सर्वात अनुकूल आहे. जनजागृतीचा एक मार्ग म्हणून, कोणतीही धार्मिक रचना आदर्श आहे, ज्याची उद्दीष्ट सत्यापन करण्यासाठी प्रवेशयोग्य नसलेली संकल्पना आहे, ज्याचे स्पष्टीकरण व नियमांचे स्पष्टीकरण समजावून सांगणारा नेता आहे, जो सामान्यत: धर्मत्यागीतांचे पालन करतो आणि भयंकर शिक्षेचे पालन करतो अशा एखाद्यास पुष्कळ गोष्टी देण्याचे वचन देतो. धार्मिक संकल्पनांचे धर्मांध पालन करणे भीतीमुळे होते. त्याऐवजी, त्याच्या रूपांतरणाच्या सुरूवातीस, एखादी व्यक्ती विश्वासात शांतता आणि संरक्षण मिळविण्याचा प्रयत्न करते, भीतीपासून मुक्त होण्याची आणि आशा मिळविण्याचा प्रयत्न करते, त्याऐवजी केवळ त्या गोष्टीची प्राप्ती होते ज्यामुळे भीतीचे स्रोत बदलतात, स्वतंत्रपणे एक मास्टर निवडतात आणि आणखी भयानक परिस्थितीत प्रवेश मिळवतात. आणि जर पूर्वी ही भीती सामाजिक क्षेत्रात होती, जिथे ही हत्या सर्वात वाईट असू शकते, तर धर्मात मृत्यूपेक्षा भयानक गोष्टी आहेत. भीतीची ही भावनाच एखाद्या व्यक्तीला वेगळ्या प्रकारे विचार करणार्\u200dयांविरूद्ध हिंसा करण्यास, इतरांच्या अभिव्यक्तींच्या असहिष्णुतेकडे ढकलण्यास उद्युक्त करते. कमीतकमी अशा एका व्यक्तीची आठवण ठेवा जी जंगली भयपट अनुभवत नाही - त्याने इतरांकडे धाव घेण्याची शक्यता कमी आहे, तर घाबरुन गेलेल्या व्यक्तीने आक्रमणासह स्वत: चा बचाव करण्यास सुरवात केली आहे.
श्रद्धा असलेले लोक मानवी आत्म्याच्या कोणत्याही प्रकटीकरणाबद्दल बरेच धैर्य आणि प्रेम दर्शवितात आणि बर्\u200dयाचदा नकारात्मक स्वरूपाचे आकलनसुद्धा बदलण्याच्या आशेने सकारात्मक होते. ते त्यांच्या स्वत: च्या देवाला प्रेमळ आणि स्वीकारणारे, समजून घेण्यास आणि क्षमाशील असल्याचे देखील समजतात आणि विरोधी काळ्या सैन्याने त्यांना घाबरणार नाही, परंतु त्यांचा सामना जिंकण्यासाठी केवळ त्यांना केंद्रित केले आहे.
धर्मांध लोकांना प्रत्येकाची भीती वाटते: देवता - त्याच्या पापांच्या शिक्षेसाठी, गडद शक्ती - दडपणाच्या धमकीसाठी, मठाधीश किंवा मुख्य याजक - निंदा करण्यासाठी किंवा आशीर्वाद कमी करण्यासाठी. प्रत्येक चरण एका ताणतणावात होते ज्यासाठी घट्ट नियंत्रण आवश्यक असते, जे शेवटी बाह्य जगापर्यंत आणि पालन करण्यास दम देणारी आवश्यकता असते.
अनेक धर्म त्यांच्या अनुयायांच्या विश्वासाच्या धर्मांध अभिव्यक्तीचा निषेध करतात, अशा वागण्यावर टीका करतात आणि एखाद्याला वास्तविक जगाकडे परत जाण्यास भाग पाडतात आणि योग्य संवाद साधतात कारण धर्मांधपणाच्या काही अभिव्यक्त्यांमुळेच धार्मिक संकल्पनेचा विरोध होतो. परंतु हे विसरू नका की विश्वासाच्या काही प्रवाह उलटपक्षी लोकांना अशा अंधश्रद्धेकडे ढकलतात आणि लोकांना असामाजिक कृती करण्यास प्रोत्साहित करतात. अशा मनोवृत्तीत सामान्यत: अशा व्यक्तीचा समावेश असतो जो विश्वासापासून दूर आहे, त्यांनी आत्मविश्वासाने परिस्थितीचे परीक्षण केले आहे, परंतु त्याच्या प्रभावाखाली आलेल्या विश्वासणा of्यांच्या भावनांचा उपयोग करून त्यांनी स्वतःचे हितसंबंध हाताळले.
धार्मिक धर्मांधतेला बळी पडणारे असे काही विशिष्ट व्यक्तिमत्त्व आहेत, सामान्यत: असे लोक ज्यांच्याकडे वर्णनाशक, उन्मादी किंवा अडकलेल्या प्रकारचे वर्ण आहेत. असे लोक बर्\u200dयाचदा निरनिराळ्या पंथांमध्ये पडतात किंवा स्वत: च्या श्रद्धेच्या, स्वत: च्या अभिव्यक्तीच्या विवेकबुद्धीने, स्वत: च्या विश्वासाच्या पुराव्यांसह दुसर्\u200dया एका धर्मात स्वतंत्रपणे एक प्रवृत्ती बनवतात.
धर्मांधपणापासून मुक्त कसे व्हावे
धर्मांध वर्तणुकीतून सूट देण्याचे उद्दीष्ट म्हणजे गंभीर विचार विकसित करणे, पुरेसे समज पुनर्संचयित करणे आणि पंथ प्रतिमा विकसित करणे होय. कोणतीही कट्टर निष्ठा मूळत: एक मानसिक, भावनिक आणि रासायनिक व्यसन असते (जर कोणतेही मादक द्रव्यांचा वापर केला गेला नाही तर नियमितपणे एसीटसी आणि adड्रेनालाईन राशमुळे मानवी शरीर आवश्यक प्रमाणात मादक द्रव्य तयार करते). त्यानुसार, धर्मांधतेपासून मुक्त होण्यामध्ये व्यसनातून मुक्त होण्यासह अनेक समान मुद्द्यांचा समावेश आहे. त्यात विरोधाभास, विध्वंसक क्षण आणि थोडेसे गुप्त हेरफेर यांच्या उपस्थितीसाठी सादर केलेल्या संकल्पनेच्या संयुक्त समीक्षात्मक विश्लेषणाच्या प्रक्रियेत, धर्मांध एखाद्या विशिष्ट टप्प्यावर पोहोचू शकतात आणि नंतर ब्रेकिंग सुरू होते.
अशा काळात धर्मांध समाजांशी संबंधित नसलेल्या लोकांचे समर्थन खूप महत्वाचे आहे, कारण महत्त्वाच्या गोष्टी गमावण्याच्या अस्थिर अवस्थेत एखादी व्यक्ती जगाला राखाडी (अभिमानाने गेलेली) म्हणून पाहते, प्रतिकूल (नुकतेच चालत असताना कोणीही मिठी मारत नाही) आणि गोंधळलेले असते (काळा कोठे आहे हे कोणीच ठरवत नाही, आणि जेथे पांढरा आहे). परावलंबन आणि पितृ अस्तित्वाच्या जगात परत येणे अगदी सोपे आहे आणि नवीन संघटित जीवनातून हे टाळता येऊ शकते ज्यात धार्मिक पंथच्या प्रभावामधून बाहेर पडण्याचा यशस्वी अनुभव घेणारे लोक असतील.
वस्तुस्थितीनुसार, पूर्वीच्या धर्मांधांना मानसिक मदतीची आणि दीर्घकालीन थेरपीची आवश्यकता असते, त्याच मादकतेसह मादक पदार्थांचे व्यसन आणि हिंसाचारग्रस्तांचे पुनर्वसन होते, परंतु त्याच्या मागील भूमिकेतील केवळ धर्मांध व्यक्तींनाच हिंसा आणि अवलंबित्वाचा सामना करावा लागला. बहुतेकदा ही पद्धतशीर प्रकारची कौटुंबिक समस्या असते आणि पुनर्वसन केवळ एका व्यक्तीसाठीच आवश्यक नसते, उच्च संभाव्यतेसह त्याच्या जवळच्या वर्तुळात असे लोक असतील ज्यांना हे किंवा ते व्यसन आहे, अत्यधिक क्रूरता, स्वभाववाद आणि भावनांच्या हाताळणीचे प्रदर्शन करतात. जर आपण संपूर्ण जीवनशैली बदलण्याकडे पुरेसे लक्ष दिले नाही तर मग एखाद्या व्यसनाधीन व्यक्तीला मित्रांसह वेश्यागृहात बसवण्याचा प्रयत्न करणे आणि स्वयंपाकघरातील कॅबिनेटमध्ये घरी एक नवीन डोस घेण्यासारखे असेल.
लॅट पासून फॅनम - वेदी] - कोणत्याही युक्तिवादाला दृढ आणि मान्यता न देणे, एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट कल्पना आणि श्रद्धा प्रति निर्विवाद वचनबद्धता, जे निर्णायक प्रमाणात जगासाठी त्याच्या जवळजवळ कोणत्याही क्रियाकलाप आणि मूल्यांकनात्मक दृष्टीकोन निश्चित करते. धर्मांधता ही एक सामाजिक-मानसिक घटना आहे जी या व्यक्तीची व्यक्तिमत्त्व स्थिती आणि संबंध प्रणालीची विशिष्टता नाकारण्याच्या तर्कात संदर्भ गट आणि सदस्यता गट असलेल्या व्यक्तिरेखेची वैशिष्ट्य दर्शवते, परंतु फॅनच्या कठोर सूचनांच्या विरूद्ध आहे, जी एखाद्या माहितीस एखाद्या व्यक्तीस दृढ करते अशा बेकायदेशीर दृष्टिकोनास प्रतिबिंबित करते. अशी क्रिया नैतिक किंवा अनैतिक आहे की नाही याची पर्वा न करता स्थिती, दृष्टिकोन, समज आणि समज, उत्तरार्थाच्या नावाने बलिदान देण्याची तयारी ड. धर्मांधता एकमेकांना स्पष्ट परस्पर समन्वय आणि परस्पर स्वीकृती सेट करते, उदाहरणार्थ, फॅन क्लबच्या चौकटीत, आंतरसमूह सीमांना मजबूत करण्यास, त्यांची कडकपणा आणि पुराणमतवाद वाढविण्यास मदत करते, बाह्य जगाशी कठोर संघर्ष घडवतो, कधीकधी वैमनस्याच्या विरोधात आणि विरोधाच्या तर्कात "आम्ही" च्या भावनात्मक अभिव्यक्तीवर आधारित "आम्ही ते आहोत." नियमानुसार, चाहते, गटात एकत्रित राहून, बंद समुदाय तयार करतात, उलट एक कठोर कडक इंट्राग्रूप स्ट्रक्चर, बहुतेकदा स्तरीकरण स्वभाव, मोनो-अ\u200dॅक्टिव्हिटी, ज्यामुळे समुदायाच्या सदस्यांच्या स्थितीत भिन्न फरक दिसून येतो. बहुतेकदा धर्मांधपणा हा राष्ट्रीय, धार्मिक आणि वैचारिक स्वभाव आहे आणि तो केवळ लहानच नाही तर मोठ्या गटांच्या पातळीवर असमाजिक आणि कधीकधी असामाजिक अभिव्यक्त्यांचा आधार आहे.
हे अगदी स्पष्ट आहे की, दहशतवादाच्या बाबतीत, धर्मांधपणाची प्रवृत्ती मुख्यत्वे काही विशिष्ट वैशिष्ट्यांमुळे आहे. जसे ते म्हणतात, “ऑफन्ड” एक किंवा दुसर्या दृष्टिकोनातून आणि हुकूमशाही व्यक्तिमत्त्वांच्या सिद्धांतांबद्दल अशा असंस्कृत, मोठ्या प्रमाणात असमंजसपणाचे वचनबद्धतेकडे कल करणे सोपे आहे.
या सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटनेच्या व्यक्तिमत्त्व निर्धारकांचे एक विलक्षण विश्लेषण प्रस्तुत केले आहे, विशेषत: ई. इरिकसन यांच्या कार्यात. धर्मांधपणाच्या समस्येचा त्याने विचार केला नाही, जरी ते म्हणतात, “कपाळावर”, त्याच्या अभ्यासानुसार स्पष्टपणे दिसून आले की कोणत्याही दृष्टिकोनातून व्यक्तीचे एकूण निर्धारण आणि परिणामी वर्तणूक क्रिया संपूर्णतेच्या तत्त्वानुसार इंट्रापर्सनल संस्थेतून तयार केल्या जातात. शिवाय, एपिजनेटिक सायकलचा पहिला टप्पा विचाराधीन संदर्भात सर्वात गंभीर आहे. “अविश्वासविरूद्ध विश्वास” संघर्षाचा विध्वंसक ठराव झाल्यास वयातला एखादा माणूस अधूनमधून बालपणाच्या असहायतेच्या स्थितीत परत येतो आणि प्रतिकूल जगामध्ये त्याच्या स्वतःच्या असुरक्षिततेच्या भावनांशी संबंधित असलेल्या जबरदस्त चिंतेचा सामना करण्यासाठी मार्ग शोधतो. ई. इरिकसनच्या म्हणण्यानुसार ही पॅथॉलॉजिकल, खरं तर, स्थिती विशेषत: तीव्र ऐतिहासिक आणि आर्थिक बदलांच्या परिस्थितीत तीव्र झाली आहे. अशा परिस्थितीत बदलत्या जगातील पाठिंब्याच्या शोधात आणि त्यापासून होणार्\u200dया धमक्या आणि नाराजींपासून संरक्षण मिळवताना, स्थिर मूलभूत अविश्वास असणार्\u200dया बर्\u200dयाच लोकांना तीव्र इच्छा येते ... “एकाग्रतेच्या प्रमुख असलेल्या एका नेत्याबरोबर, एकनिष्ठतेच्या अखंडवादी आणि हुकूमशाही भ्रमात अडथळा निर्माण करणे. , अशी एक विचारसरणी जी सर्व निसर्गाचे आणि इतिहासाचे एक साधे स्पष्टीकरण प्रदान करते, एक बिनशर्त शत्रू जो एका केंद्रीय दंडात्मक अवयवाद्वारे नष्ट केला जाणे आवश्यक आहे आणि नपुंसक रागाच्या बाह्य शत्रूच्या सतत दिशेने एकत्रित होते मी या राज्यात आहे ”१.
नाझी जर्मनीच्या उदाहरणावरील “बालपण आणि समाज” या त्यांच्या कामात, इ. इरिकसन यांनी हे सिद्ध केले की एकुलतावादी समाजातील तरूणांमध्ये मोठ्या प्रमाणात धर्मांधता एक अधिष्ठानाच्या नेत्याने विश्वासाच्या कमतरतेच्या लक्ष्यित शोषणाद्वारे कशी बनविली जाते. त्याने नमूद केल्याप्रमाणे, “मुलांमध्ये, हिटलरने पौगंडावस्थेतील जटिल संघर्षाला प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न केला ज्याने प्रत्येक जर्मनला संमोहन दिले आणि संमोहन कृती आणि विचारांपासून मुक्तीचा एक सोपा नमुना दिला. हे साध्य करण्यासाठी त्यांनी एक संस्था, शिक्षण प्रणाली आणि एक आदर्श वाक्य तयार केले जे सर्व तरुण ऊर्जा राष्ट्रीय समाजवादाकडे वळवेल. ही संस्था हिटलर यूथ होती आणि "युवा आपले स्वतःचे भाग्य निवडतात."
देवाची यापुढे पर्वा नव्हती: “या क्षणी, जेव्हा पृथ्वी सूर्यासाठी अभिषिक्त होते, तेव्हा आपल्या मनात फक्त एकच विचार आहे. आमचा सूर्य अ\u200dॅडॉल्फ हिटलर आहे. ” पालकांनी देखील फरक पडला नाही: "त्यांच्या" अनुभवाच्या "उंचीपासून आणि त्यापैकी फक्त एक, तरुणांना तरुणांना नेतृत्व देण्याच्या आमच्या पद्धतीने झगडत आहे, त्यांना शांत केले जाणे आवश्यक आहे ...". नीतिशास्त्र काही फरक पडत नाही: “अगदी ताजी, नवजात पिढी प्रकट झाली, पूर्वकल्पित कल्पनांपासून मुक्त, तडजोड मुक्त, आपला जन्मसिद्ध हक्क बजावणा the्या आदेशांवर विश्वासू राहण्यास तयार.” बंधुत्व, मैत्री देखील काही फरक पडत नाही: "मैत्री, पालकांवर प्रेम किंवा मित्रांबद्दल असलेले प्रेम, जीवनाचा आनंद किंवा भावी आयुष्याच्या आशेची आशा व्यक्त करणारे एकही गाणे मी ऐकले नाही." या सिद्धांताला नक्कीच फरक पडला नाही: “राष्ट्रीय समाजवादाची विचारधारा हा पवित्र पाया असावा. सविस्तर स्पष्टीकरण देऊन तो खोडून काढता येणार नाही.
जे महत्त्वाचे होते ते चालण्यासारखे होते आणि मागे वळून पाहू नये: “सर्व काही नष्ट होऊ दे, आपण पुढे जाऊ. कारण आज जर्मनी आपले आहे, उद्या संपूर्ण जग ”” १.
हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की फॅसिस्ट जर्मनीमध्ये, तसेच सोव्हिएत युनियनमध्ये आणि जेकबिन फ्रान्समध्ये - म्हणजेच ज्या समाजात धर्मांधता केवळ विकसित झाली नाही, परंतु राज्य स्तरावर जोपासली गेली, त्या धर्मातील संस्था हेतुपुरस्सर दडपल्या गेल्या. ई.इरिक्सन यांच्या संकल्पनेनुसार धर्म ही समाजाची एक मूलभूत संस्था आहे, हे साध्या कारणास्तव हे तथ्य सूचक आहे "... ... मानवी इतिहासाच्या संपूर्ण काळात मूलभूत विश्वासाच्या स्थापनेसाठी संघर्ष केला आहे ..." २. या संदर्भात, मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनाच्या दृष्टिकोनातून धर्मांधतेच्या घटनेचा विचार करता, एक प्रश्न अपरिहार्यपणे उद्भवतो की, पूर्वीच्या काळात भीषण भूमिका निभावणारी आणि आधुनिक जगाची गंभीर समस्या असलेल्या धार्मिक कट्टरतेचे स्पष्टीकरण कसे करावे, दहशतवादासारख्या राक्षसी घटनेशी जवळून संबंध आहे? प्रत्यक्षात, कोणताही विरोधाभास नाही. केवळ ई. इरिकसनच्या लेखनातच नव्हे तर इतर विद्वानांमध्येही दर्शविले गेले आहे की धर्म ही खरोखर समाजाची एक सार्वत्रिक मूलभूत संस्था आहे जी आपल्या पहिल्या तत्त्वानुसार विश्वासाचे समर्थन करते. तथापि, इतर मूलभूत संस्थांप्रमाणेच, काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, धर्माची संस्था आपले संस्थात्मक कार्य गमावू शकते, अशा परिस्थितीत ती एखाद्या समाजातल्या पहिल्या मानसिक-सामाजिक संकटाच्या विनाशकारी निराकरणात वस्तुनिष्ठपणे योगदान देईल.
हे अशा परिस्थितीत घडते जेव्हा एखाद्या विशिष्ट धार्मिक संघटनेने राज्यात विलीनीकरण केले आणि अशा प्रकारे राजकारणाच्या संस्थेच्या वैचारिक परिशिष्टात रुपांतर केले किंवा स्वतःच अशा राजकीय किंवा इतर उद्दीष्टांचे साध्य घोषित केले ज्याचा धार्मिक धार्मिक मूल्यांशी काहीही संबंध नाही आणि त्यास त्याची प्राथमिकता दिली जाईल. . दुर्दैवाने, आधुनिक रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च प्रथम प्रकारचे उदाहरण देऊ शकते आणि अधिकाधिक चिकाटीने “राज्य धर्म” च्या भूमिकेचा दावा करीत अधिका authorities्यांच्या कोणत्याही कृतीला बिनशर्त पाठिंबा दर्शविते आणि त्या बदल्यात केवळ सामग्रीच नव्हे तर इतर फायदे देखील आवश्यक असतात, जसे की अंतिम करण्याचा हक्क आणि नैतिकतेच्या बाबतीत एकमात्र अधिकार, सामाजिक आणि सांस्कृतिक धोरणांवर प्रभाव पाडण्याचा अधिकार, धर्मनिरपेक्ष शाळांमध्ये धार्मिक शिक्षणाच्या घटकांचा परिचय देण्याचा अधिकार इ. इत्यादी योगायोग नाही की रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अंतर्गत. अशा "ऑर्थोडॉक्स बॅनर पदाधिकारी केंद्रीय", "ऑर्थोडॉक्स नागरिकांच्या युनियन," आणि उघडपणे अनुयायी धार्मिक कट्टरतावाद म्हणून संस्था. दुसरी प्रवृत्ती विशेषत: आधुनिक इस्लाममधील अतिरेकी चळवळींमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते. वहाब धर्म, पॅन-इस्लामवाद आणि अशाच प्रकारच्या इतर चळवळींचे समर्थक, ज्यात धार्मिक कट्टरता वाढते, राजकीय आणि अतिरेकी ध्येय उघडपणे घोषित करतात: सर्व प्रकारच्या “कॅलिफेट” ची निर्मिती, “धर्मयुद्ध” आणि यहुद्यांविरूद्ध जिहाद इ.
हे विशेषतः नोंद घ्यावे की राजकीय आणि धार्मिक कट्टरतावादी प्रतिनिधींसाठी, तसेच “वैचारिक” अतिरेकी (हे अगदी स्पष्ट आहे की बहुतेक प्रकरणांमध्ये ते समान लोक आहेत), मानवी जीवनाबद्दल संपूर्ण दुर्लक्ष करणे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे - जवळपासच्या लोकांसह , आणि आपले स्वतःचे. एक विशिष्ट उदाहरण म्हणजे जपानी कामिकजे हे केवळ स्वेच्छेनेच नव्हे तर खुशीने “दिव्य टेन्नो (सम्राट) च्या नावे” आत्महत्या करण्याकडे कूच करतात. जर्मन परराष्ट्रमंत्री व्ही. रेटेनाऊच्या खुनीचे उदाहरण म्हणून धर्मांधांच्या मानसशास्त्राचा अभ्यास करणे (ही घटना १ 22 २२ मध्ये घडली आहे) केर्न, ई. फोरम यांनी पुढील विधान उद्धृत केले आहे: “कुचलेल्या वडिलांच्या तुकड्यात चिरडल्या गेल्या असत्या तर पुनर्जन्म एखाद्या महान गोष्टीमध्ये झाला असता तर मी सहन करणार नाही. ... आम्हाला "लोकांच्या आनंदाची" गरज नाही. आम्ही त्याला त्याच्या नशिबी ठरवू शकतो यासाठी लढा देत आहोत ... क्रांतीच्या दिवसापासून तो कसा कैसर अधिकारी जिवंत राहू शकला याबद्दल विचारले असता ते उत्तर देतात: “मी ते टिकलो नाही. , नोव्हेंबर, १ 18 १18 रोजी मला सन्मान करण्याचे आदेश देण्यात आले होते तेव्हा माझ्या कपाळावर एक गोळी ठेवली. मी मेला आहे. माझ्यामध्ये जे जिवंत आहे ते मी नाही. मला आजपासून माझ्या "मी" पेक्षा जास्त माहित नाही ... मला जे करावे लागेल ते मी करतो. मला मरणार असल्याने मी दररोज मरतो. मी जे काही करतो ते एकच एकाच इच्छेच्या इच्छेचा परिणाम आहे: मी तिची सेवा करतो, मी तिच्याशी पूर्णपणे एकनिष्ठ आहे. याला विनाशाची इच्छा आहे, आणि मी नष्ट करीन ... आणि जर हे मला सोडले तर मी पडेल आणि ठेचून जाईल, हे मला माहित आहे. " ई. फर्म नोट्स: "आम्ही केर्नच्या युक्तिवादात एक स्पष्ट मासोचवाद पाहतो, ज्यामुळे तो त्याला उच्च अधिकारांचे आज्ञाधारक साधन बनवितो. परंतु या संदर्भातील सर्वात मनोरंजक गोष्ट म्हणजे द्वेषाची उपभोग घेणारी शक्ती आणि विनाशाची तहान, तो या मूर्तींची सेवा जीवनासाठी नव्हे तर मृत्यूसाठी करतो. ... आणि जेव्हा आपण अशा लोकांच्या मानसिक वास्तवाचे विश्लेषण करतो तेव्हा आपल्याला खात्री होते की ते विध्वंसक होते ... त्यांनी केवळ त्यांच्या शत्रूंचाच द्वेष केला नाही, तर जीवनाचादेखील त्यांचा द्वेष केला. हे केर्नच्या वक्तव्यामध्ये आणि शलमोनच्या (कार्टमधील एक सहकारी - व्ही. आय., एम. के.) कथेतही त्याच्या तुरूंगातल्या त्याच्या भावनांबद्दल, लोकांबद्दल आणि त्याच्या स्वभावाविषयीच्या प्रतिक्रियांबद्दलही दिसून येते. तो कोणत्याही प्राण्यास सकारात्मक प्रतिक्रिया देण्यास पूर्णपणे अक्षम होता. ”१
राजकीय आणि धार्मिक धर्मांधतेबरोबरच आधुनिक समाजात ही कमी प्रमाणात जागतिक पातळीवर पसरत चालली आहे, तर बोलू नका, “दररोजचे” अभिव्यक्ती - क्रीडा आणि संगीत चाहते इ. जरी ते असले तरी राजकीय आणि धार्मिकांपेक्षा सामाजिकदृष्ट्या खूपच धोकादायक आहेत. धर्मांध लोक, तथापि, त्यांना सामाजिक मनोवैज्ञानिकांकडूनही अधिक लक्ष देण्याची आवश्यकता असते, कारण प्रथम अशा प्रकारच्या चळवळींचे प्रतिनिधी देखील अनेकदा असामाजिक वर्तनास बळी पडतात आणि दुसरे म्हणजे काही फॅनचे रूप सहज मार्ग इतर "प्रवाह". उदाहरणार्थ, बरेच खेळ "चाहते" एकाच वेळी राष्ट्रवादी स्वरूपातील अतिरेकी गटांचे सदस्य आहेत.
सामाजिक-मानसिक घटना म्हणून धर्मांधतेबद्दलच्या संभाषणाचा अंत सांगतांना हे लक्षात घ्यावे की काही विशिष्ट राजकारणी आणि शक्तीनिष्ठ प्रतिनिधी जेव्हा रिफ्लेक्झिव्ह किंवा अवचेतन स्तरावरील धर्मनिरपेक्षता धर्मांधतेला "चांगल्या" - "वैचारिकदृष्ट्या जवळ" आणि "हानिकारक" लोकांमध्ये विभागतात तेव्हा ही परिस्थिती विशेषतः धोकादायक आहे. शिवाय, धर्मांधपणाची अभिव्यक्ती, ज्यास प्रथम श्रेणीचा संदर्भ देण्यात आला आहे, केवळ दडपलेले नाहीत तर अनेकदा राज्य संस्थांकडून उघड किंवा अप्रत्यक्ष पाठिंबा देखील मिळतो. म्हणूनच, उदाहरणार्थ, व्होरोन्झ येथे अनेक राष्ट्रीय तिरस्कारयुक्त हत्या करणा extrem्या अतिरेकी युवा गटांच्या सदस्यांच्या चाचणी दरम्यान असे दिसून आले की अंतर्गत कार्य मंत्रालयाचे स्थानिक प्रतिनिधी आणि एफएसबी, ज्यांची दृष्टी गंभीर गट करण्यापूर्वी या गटांकडे आली होती, त्यांची तपासणी केली. प्रांतीय “सिलोविकी” च्या मूल्यांच्या दृष्टिकोनातून “निरोगी जीवनशैली”, “देशप्रेम” आणि असेच परिपूर्ण असे प्रतिपादन करणारे “खास” म्हणून. हे अगदी समजण्याजोगे आहे की अधिकृत अधिकारांवर निहित असलेल्या अधिकार्यांद्वारे धर्मांधपणाच्या समस्येचा हा प्रकार देखील दर्शवितो, खरं तर त्यातील एक प्रकार म्हणजे जगाच्या विशिष्ट “काळा आणि पांढ white्या” दृष्टिकोनावर आधारित आहे, या विश्वासाने “ शेवट म्हणजे साधने समायोजित करते "आणि" पांढरे "काय आहे आणि" काळा "काय आहे हे निर्धारित करण्यासाठी आणि फक्त त्यांच्यासाठी. या अर्थाने, कोणीही "राज्य कट्टरता" बद्दल बोलू शकतो आधुनिक आणि जीवनात केवळ रशियन समाजापासून दूर असलेल्या जीवनातील या घटनेचा एक विशेष उल्लेख आहे.
एक व्यावहारिक सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ, ज्यात धर्मांधपणाच्या घटनेच्या प्रकटीकरणाची सत्यता निश्चित केली गेली आहे, सर्वप्रथम त्याचा कारक आधार निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि एकतर चाहत्यांच्या श्रद्धा खोडून काढण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे किंवा जर शक्य असेल तर त्यास त्याच्या देखरेखीखाली असलेल्या गटाच्या किंवा संस्थेच्या व्यावसायिक मूल्य प्रणालीत "एम्बेड" करावे.
