मारी: कोणत्या धर्माचा आहे? कुटूंबाचा प्रमुख म्हणून म्हातार्\u200dयाची प्रतिमा मारीच्या वैयक्तिक स्वरूपाचे आदर्श आहे; या प्रतिमेशी संबंधित एक आदर्श सुरुवात, स्वातंत्र्य, निसर्गाशी सुसंवाद, मानवी भावनांची उंची अशी कल्पना आहे. मार्च मध्ये

विनिमय दर नवीन नोंदी तोडत आहेत आणि सर्व प्रकारच्या कारणास्तव लोकांमध्ये असलेली दहशत वाढत आहे, परंतु गोंधळापासून दूर पडून काही दिवस सुट्टीची किंवा ट्रिपची योजना करण्याची वेळ आली आहे.

संकट नकारण्याचे एक कारण नाही. शिवाय, हे विसरू नका की आपण जगातील सर्वात मोठ्या देशात राहतो. दोन राजधानींमधील रहिवाशांना त्या प्रदेशात लोकप्रिय असलेल्या अनेक करमणुकीच्या ठिकाणांची माहिती नसते. अशा ठिकाणी आहे की माझी कहाणी जाईल.

मारी चोद्रा   पासून अनुवादित मारी   भाषेचा अर्थ "मारी" आहे जंगल»

रिपब्लिक ऑफ मारी एल व्होल्गा फेडरल जिल्हाचा एक भाग आहे. हे किरोव आणि निझनी नोव्हगोरोड प्रांताशी, तातर्स्तान आणि चुवाशिया प्रजासत्ताकाच्या सीमेवर आहे. हे मारी एल मध्ये आहे (किंवा ते स्थानिक म्हणतात म्हणून - मारीकेमध्ये) सुंदर मारी चोड्रा नैसर्गिक उद्यान आहे. हे प्रजासत्ताकच्या दक्षिण-पूर्व भागात, तटरस्तानच्या सीमेजवळ आहे. आपण काही तासांत तेथे कझानहून येऊ शकता.

मारी भाषेतील अनुवादामध्ये "मारी चोड्रा" म्हणजे "मरी फॉरेस्ट". पहिला प्रश्न उद्भवतो: मारी कोण आहेत? शतकानुशतके जंगलात कोणत्या प्रकारचे लोक राहत आहेत? दरम्यान, आपल्या देशात मारी अर्ध्या दशलक्षाहून अधिक लोक. ते प्रामुख्याने व्होल्गा प्रदेशात आणि युरल्समध्ये राहतात. असे वाटते की मारी टाटारांसारखीच आहे. परंतु हे पूर्णपणे सत्य नाही. विशेष म्हणजे, मारिसने जगातील कोणत्याही धर्म स्वीकारला नाही.

मारिस कोण आहेत?

मारी मूर्तिपूजक आहेत. हे लोक देखील त्यामध्ये अद्वितीय आहेत या हवामान क्षेत्रातकोणीही त्याचे प्रतिनिधी म्हणून जंगलात इतका गोंधळ उडत नव्हता. टाटार, बशकीर आणि बर्\u200dयाच उरल लोकांसाठी जंगल नेहमीच भयानक, रहस्यमय आणि अनोळखी वस्तू होते. आणि मारी तिथे संपूर्ण गावे राहत होती. जादूगार आणि जादूगारांची ख्याती त्यांच्यात घट्टपणे बसली होती.

असायचा येथे   होते वर्गीकृत   झोन

रिझर्व मधील मुख्य आकर्षणे अद्वितीय तलाव आहेत. याल्चिक, डेफ, मुशान-एर, कोनन-एर आणि इतर, लहान. त्यातील पाणी इतके स्वच्छ आणि पारदर्शक आहे की त्यामध्ये पाण्याचे कमळे वाढतात. तथापि, लँडस्केप्सच्या बाह्य निर्दोषतेमुळे फसवू नका. मरिज्का मधील जंगले दाट आहेत, तलाव आणि नद्या खोल आहेत.

पूर्वी, तेथे एक वर्गीकृत क्षेत्र होते. पण तरीही, प्रत्येकाला जंगलातून मार्ग सापडणार नाही. जवळजवळ कोणतीही आधुनिक नकाशे नाहीत. जर आपण जंगलात फिरायला जात असाल तर आपण चार्ज केलेले फोन (सुदैवाने, कनेक्शन जवळजवळ सर्वत्र पकडले आहे), नॅव्हिगेटर किंवा अगदी कंपाससह स्टॉक केले पाहिजे. मारी चोड्रा पार्कमध्ये काहीतरी शोधणे इतके सोपे नाही!

गायब झालेलं गाव आणि मरमेडची आख्यायिका

म्यानल माउंटन जवळ लेन कॉनन-एर (किंवा विंचस लेक) स्थित आहे. तलाव कार्ट आहे, याचा अर्थ ते खूप खोल आहे. एका आख्यायिकेनुसार, खूप पूर्वी या ठिकाणी एक गाव उभे होते. कोणीतरी तिला शाप दिला आणि ती भूमिगत असलेल्या अगदी फनेलमधून गेली. आणखी एक आख्यायिका म्हणते की काझान तलावामध्ये बुडला, त्याला सक्तीने लग्न न करण्यासाठी लग्न केले गेले. स्थानिकांना बहुधा रात्री एक मत्स्यांगना दु: खी गाणी पाहिली. त्यांचे म्हणणे आहे की, आजपर्यंत, रात्री येथे कोणालातरी गाताना ऐकता येते.

सह लोक कमकुवत   या झोनपेक्षा उर्जा चांगली आहे टाळा

मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की कोनन-एरमध्ये एक विशेष उर्जा आहे आणि तलावाजवळ एक विसंगत झोन आहे. दुर्बल उर्जा असलेल्या लोकांसाठी हा झोन टाळणे चांगले आहे, अन्यथा ते त्यांची शेवटची शक्ती काढून घेतील. परंतु ज्यांच्याकडे, त्याउलट, जास्तीत जास्त उर्जा आहे त्यांनी येथे यावे, मग जंगल जास्त प्रमाणात घेईल आणि ती व्यक्ती मूर्ख काहीही करणार नाही.

अगदी मानसिक नसतानाही, प्रत्येकास मारीच्या जंगलांची आश्चर्यकारक उर्जा वाटेल. माझ्यावर विश्वास ठेवा, जंगलातल्या काही तासांत तुम्हाला नक्कीच एखादी गोष्ट वाटेल जी तुम्हाला आधी वाटली नव्हती, अशा गोष्टीबद्दल विचार करा ज्याचा तुम्ही यापूर्वी कधी विचार केला नसेल आणि तुम्ही काय कराल, ते फक्त देवालाच ठाऊक आहे.

पुगाचेव ओक

मॅपल माउंटन वर "पुगाचेव ओक" आहे. होय, तोच एक, येमेलियन. पौराणिक कथेनुसार जंगलात पुगाचेव एक छोटा तुकडा घेऊन काझान महामार्गावरुन जाणा t्या झारवादी सैन्यापासून लपला होता. या इमलीयन पुगाचेव्हने खरोखरच हे ओक पाहिले की नाही हे निश्चितपणे ज्ञात नाही. तथापि, झाड खरोखरच जुने आहे आणि पार्क कर्मचार्\u200dयांनी काळजीपूर्वक संरक्षित मौल्यवान सांस्कृतिक वस्तू म्हणून. हे स्थान वास्तविक पर्यटन तीर्थक्षेत्र आहे. सुदैवाने, झाडावरील फिती बांधलेली नाहीत.

सरोवरांच्या आसपास भेटणे   तंबू आणि तंबू

कदाचित माझ्या कथे नंतर आपल्याला असे समजले की मारी चोड्रा हे दुर्गम ठिकाण आहे. पण हे मुळीच नाही. वाइड आणि रेव सह रुंद रस्ते व्यापलेले आहेत. फॉरेस्टर्स युएझेड वर नियमितपणे चक्कर मारतात. तलावाच्या भोवती तंबू आणि तंबू आहेत ज्यात लोक कबाब पीसतात, उकळत्या माशांचे सूप आणि धूम्रपान करणारे हुक्का.

शांतता आणि कचरा नाही

मारी चोड्रामध्ये आपल्याला कच garbage्याचे पर्वत दिसणार नाहीत, आपणास मोठा आवाज आणि किंचाळ ऐकू येणार नाही. इथे कुणालाही त्रास होत नाही. लोक निसर्गाची काळजी घेतात. आपण बोनफायर्स बनवू शकता, परंतु केवळ स्वयंपाकासाठी आणि कठोरपणे नियुक्त केलेल्या ठिकाणी. राखीव खास पार्किंगसह सुसज्ज आहे. लाकडी कचराकुंड्याही आहेत. स्वयंसेवक नियमितपणे परिसर स्वच्छ करतात, म्हणून मला पुन्हा येथे परत यायचे आहे. या सर्व आनंदाची किंमत प्रति व्यक्ती 70 रुबल आहे.

सह जगू शकता सोई, आणि केवळ जंगलात जा एक चाला

ज्यांना तंबूत झोपण्याची इच्छा असू शकत नाही किंवा नको आहेत त्यांच्यासाठी करमणूक केंद्रे आणि सेनेटोरियम याल्चिक तलावाच्या सभोवताल आणि क्लेनोव्हाया गोरा गावात आहेत. म्हणून आपण आरामात राहू शकता, वैद्यकीय प्रक्रियेस उपस्थित राहू शकता आणि केवळ फिरायला जंगलात जाऊ शकता.

फोटो: इरिना फॅझलियाह्मेटोवा, मेरी-चोड्रा.रु. संपादक मारी दंतकथांविषयी माहितीबद्दल कोमांडा- के.आर.यू. साइटच्या लेखकांचे आभार मानतात.

इतिहासाने मेरीयाच्या प्राचीन लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनाविषयी आणि त्यांच्या विश्वासाविषयी माहिती असलेली कागदपत्रे जतन केली गेली नाहीत. परंतु बर्\u200dयाच मध्ययुगीन पुरावे आणि आख्यायिका आहेत की मेर्गियन मूर्तीपूजक रोस्तोव आणि यारोस्लाव्हपासून (आणि स्पष्टपणे व्लादिमीर आणि इव्हानोव्हो येथून) मॉस्को बाप्तिस्म्यापासून वल्गाच्या पूर्वेस आणि स्लेव्हिझेशनपासून जवळचे नातेवाईक मेरी (चेरेमिस) येथे गेले. बहुतेक मारींनी स्लाव्हिसिझेशन सक्ती केली नाही आणि त्यांची प्राचीन संस्कृती आणि विश्वास टिकवून ठेवला. त्याच्या आधारावर, विश्वास आणि त्यांची बहीण प्राचीन मेरी यांची पुनर्रचना करणे शक्य आहे.

रशियाच्या मध्यभागी, व्हल्गाच्या डाव्या काठावर, काझान आणि निझनी नोव्हगोरोड दरम्यान, मारी लोक निसर्गाच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवून आपली संस्कृती आणि धर्म टिकवतात.

ऑक्टोबरच्या पहाटे, योशकर-ओला पूर्वेला 100 किलोमीटर. मारी-तुरेक गावातल्या लाकडी झोपड्यांवरून सूर्य अजून उगवला नव्हता, हलके धुके अद्याप उघड झालेले शेतात सोडले नव्हते आणि ते गाव आधीच संजीवनी देत \u200b\u200bहोते. एका छोट्या जंगलाकडे अरुंद रस्ता ओलांडून मोटारींची तार. जुन्या "लाडा" आणि "व्होल्गा" मध्ये एक जलवाहक आणि एक ट्रक गोंधळलेला होता, ज्यामधून एक कंटाळवाणा आवाज ऐकू आला.
  जंगलाच्या बाहेरील बाजूस मिरवणूक थांबते. जड बूट असलेल्या पुरुषांमधून पुरुष आणि उबदार कोट घातलेल्या स्त्रिया, ज्या अंतर्गत रंगीबेरंगी राष्ट्रीय वेशभूषा दिसली. ते बॉक्स, पिशव्या आणि मोठ्या फडफडणार्\u200dया पिशव्या घेतात ज्यामधून तपकिरी गुसचे अ.व.

जंगलाच्या प्रवेशद्वारावर त्याचे लाकूड खोड्यांचे एक कमान आणि पांढ white्या निळ्या रंगाचे कापड तयार केले होते. तिच्या समोर, पिशव्या असलेले लोक क्षणभर थांबतात आणि वाकतात. स्त्रिया त्यांच्या शाल सरळ करतात आणि ज्यांनी शाल घातली नाही त्यांनी तसे केले. कारण स्त्रिया डोके न उलगडता त्यांच्यासमोर जंगलात प्रवेश करू शकत नाहीत.
  हा सेक्रेड ग्रोव्ह आहे. मारी एल रिपब्लिकच्या पूर्वेस शरद Sundayतूतील रविवारी पहाटे संध्याकाळच्या वेळी, युरोपमधील शेवटल्या मूर्तिपूजक प्रार्थना आणि यज्ञांचा संस्कार करण्यासाठी व्होल्गा प्रदेशात एकत्र जमतात.
  जे येथे आले ते सर्व मारि, फिनो-युग्रीक लोकांचे प्रतिनिधी आहेत, ज्यांची संख्या केवळ 700,000 पेक्षा जास्त आहे. त्यातील अर्धे लोक प्रजासत्ताकमध्ये राहतात आणि लोकांच्या नावाने नाव घेतात: मारी एल. मारीला त्यांची स्वतःची भाषा आहे - मऊ आणि मधुर, त्यांची स्वतःची गाणी आहेत, त्यांचे स्वतःचे रूढी आहे. पण मुख्य गोष्टः त्यांचा स्वतःचा, मूर्तिपूजक धर्म आहे. मारी निसर्गाच्या देवतांवर विश्वास ठेवतात आणि त्या गोष्टींमध्ये आत्मा आहे. ते चर्चमध्ये नव्हे तर जंगलात देवतांची उपासना करतात आणि त्यांना अन्न आणि प्राणी देतात.
  सोव्हिएत काळात ही मूर्तिपूजा निषिद्ध होती आणि मारीने कौटुंबिक वर्तुळात गुप्तपणे प्रार्थना केली. पण १ 1980 s० च्या उत्तरार्धानंतर, मेरी संस्कृती पुनर्जन्म झाल्यासारखे दिसते. आज अर्ध्याहून अधिक मारी स्वत: ला मूर्तिपूजक म्हणून ओळखतात आणि नियमितपणे त्यागांमध्ये भाग घेतात.
  संपूर्ण मेरी प्रजासत्ताक प्रदेशात, तेथे अनेक शंभर सेक्रेड ग्रोव्ह आहेत, त्यातील काही राज्य संरक्षित आहेत. कारण जेथे मारी धर्माच्या कायद्यांचा आदर केला जातो, पवित्र जंगले अजूनही अस्पृश्य निसर्गाचे ओसे आहेत. पवित्र ग्रूव्हमध्ये आपण झाडे तोडू शकत नाही, धूम्रपान करू शकता, शपथ घेऊ शकता आणि खोटे बोलू शकत नाही; आपण तिथली जमीन वापरू शकत नाही, पॉवर लाईन्स तयार करू शकत नाही किंवा बेरी आणि मशरूम देखील निवडू शकत नाही.

मारी-तुरेक गावाजवळच्या ग्रोव्हमध्ये, एफआरएस आणि बर्च दरम्यान एक मोठा कुरण उघडतो. तीन लाकडी चौकटीखाली, अग्नि जळत आहे आणि मोठ्या भांड्यात पाणी उकळते. अभ्यागत त्यांच्या गाठी खाली उतरवतात आणि गूसांना गवत वर फिरण्यासाठी जाऊ देतात - शेवटच्या वेळी. ट्रक क्लियरिंगमध्ये गर्जना करीत आहे, एक काळा आणि पांढरा गोंधळ त्याला ताबडतोब सोडत होता.

“आम्ही या कोठे जाऊ?” रंगीबेरंगी स्कार्फमध्ये बाईला विचारते, ती तिच्या हातातल्या बॅगांचे वजन करुन वाकली. “मीशाला विचारा!” ते तिच्याकडे परत ओरडले. मिशा ही मिखाईल ऐग्लोव असून त्या परिसरातील ओश्मरी-चिमरी मारी पारंपारिक धर्म केंद्राचा प्रमुख आहे. तपकिरी डोळ्यांमध्ये चमकणारी आणि एक चमकदार मिश्या असलेल्या 46 वर्षीय मारीची खात्री आहे की देवतांच्या सन्मानार्थ उत्सवाचे भोजन आच्छादनाशिवाय जात आहे: डिश धुण्यासाठी बॉयलर, अग्नि आणि पाणी आहे आणि शेवटी त्या तरुण बैलाला योग्य ठिकाणी वार केले आहे.

मायकेल निसर्गाच्या शक्तींवर, वैश्विक उर्जेवर आणि पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्ट निसर्गाचा भाग आहे आणि म्हणूनच देवाचा भाग आहे यावर विश्वास ठेवतो. आपण जर त्याच्या विश्वासाचे सार एका वाक्यात व्यक्त करण्यास सांगितले तर तो म्हणेल: "आम्ही निसर्गाशी एकरूपतेने जगतो."
  या ऐक्यातून सूचित होते की एखाद्याने नियमितपणे देवांचे आभार मानले पाहिजेत. म्हणूनच, वर्षातून बर्\u200dयाच वेळा मारी प्रार्थना समारंभ करतात - प्रत्येक गावात, प्रांतात प्रजासत्ताकमध्ये. वर्षातून एकदा, तथाकथित सर्व-मरी प्रार्थना केली जाते, ज्यामुळे हजारो लोक जमतात. आज, या ऑक्टोबर रविवारी, मेरी तुरेक गावात अंतर्गत सेक्रेड ग्रोव्हमध्ये, सुमारे 150 मूर्तिपूजक कापणीसाठी देवांचे आभार मानण्यासाठी जमले.
  मायकेलप्रमाणेच, क्लियरिंगच्या लोकांच्या गर्दीतून उंच पांढ white्या वाटलेल्या टोपीच्या चार पुरुषांच्या टोळ्या उभ्या राहिल्या. अशा टोपी केवळ समाजातील अत्यंत प्रतिष्ठित सदस्यांद्वारे परिधान केल्या जातात. हे चार - “कार्ड”, याजक पारंपारिक प्रार्थनेच्या प्रक्रियेचे नेतृत्व करतात. त्यातील सर्वात जुने आणि ज्येष्ठ म्हणजे अलेक्झांडर टॅनीगिन. १ 1980 s० च्या उत्तरार्धात पुन्हा एकदा प्रार्थना करण्यास सुरवात करणारा दाढीवाला हा म्हातारा माणूस होता.

  "तत्त्वानुसार, कोणीही कार्ड होऊ शकते," 67 वर्षीय पुजारी स्पष्ट करतात. "आपणास समाजात आदर असणे आवश्यक आहे आणि लोकांनी आपल्याला निवडले आहे."
  कोणतेही विशेष शिक्षण नाही; ज्येष्ठ पुजारी आपल्या देवांच्या जगाविषयीचे ज्ञान आणि परंपरा तरुणांना देतात. शिक्षक अलेक्झांडर टॅनीगिन यांच्याकडे दूरदृष्टीची भेट होती आणि भविष्यात मारी लोक आणि सर्व मानवजातीची वाट पाहत आहेत असा अंदाज बांधू शकतो. त्याच्याकडेही अशी एखादी भेट आहे का? प्रधान याजक अनाकलनीयपणे म्हणतात.

याजक नेमके काय करू शकतात, सोहळ्यातील निर्विवाद अतिथींच्या समजूतून लपलेले राहिले. याजक त्यांच्या आगीभोवती तासन्तास त्रास देतात, बॉयलरमध्ये दलिया घालतात आणि समाजातील सदस्यांच्या गरजा कशा ऐकतात. एका महिलेला आपल्या मुलाबद्दल काळजी वाटते, जो सैन्यात सेवा करत आहे. आज, ती यज्ञ म्हणून तिच्याबरोबर हंस घेऊन आली - जेणेकरून सैन्यात असलेल्या मुलासह सर्व काही ठीक होईल. दुसरा माणूस यशस्वी शस्त्रक्रिया करण्यास सांगतो. ही सर्व गोपनीय संभाषणे झाडाच्या आवरणाखाली आणि धुराच्या स्तंभात आहेत.
त्या वेळी, गुसचे अ.व., मेंढे व एक बैल वार केले गेले. महिलांनी पक्ष्यांची शव लाकडी रॅकवर टांगली आणि आता आनंदाने गप्पा मारत, लुटून घेत. त्यांच्या शालच्या मोट्या समुद्रात एक लहान चेस्टनट केस उभे आहेत: निळ्या रंगाच्या ट्रॅकसूटमध्ये अर्न्स्टी सॅलीएव्ह स्वत: हंस उडवितो. तो फुटबॉल प्रशिक्षक आहे आणि त्याचा जन्म शेजारच्या खेड्यांपैकी एका खेड्यात झाला आहे, तो आता येथून हजार किलोमीटरपेक्षा जास्त अंतरावर काम करतो, वेगळ्या टाइम झोनमध्ये, खांती-मानसी स्वायत्त ओक्राग शहरात. परवा, पारंपारिक प्रार्थनेत भाग घेण्यासाठी तो रात्रभर मित्रासह चालला.

  आर्सेन्टी म्हणतात: “मेरी माझी माणसे आहेत. तो 41 वर्षांचा आहे, लहान असताना, तो शाळेत गेला, जेथे त्यांनी मारी भाषेत शिकवले, आता ते तेथे नाही. त्याच्या जन्मभूमीपासून, सायबेरियात, आपल्या 18 वर्षाच्या मुलासह, तो फक्त मारी बोलत आहे. परंतु त्याची धाकटी मुलगी आपल्या आईबरोबर रशियन बोलते. “असे जीवन आहे,” आर्सेन्टी थकवते.

बोनफायर्स जवळ, उत्सव सारण्या वाढतात. त्याचे लाकूड असलेल्या शाखांसह बलिदान स्टँडवर, स्त्रिया जाड रडबी पॅनकेक्स, होममेड केव्हॅस आणि “तुअर” चे मूळ उघडतात - मूळ कॉटेज चीज पॅनकेक्स, अंडी, दूध आणि लोणी. प्रत्येक कुटुंब नेहमी कमीतकमी पॅनकेक्स आणि केवॅस आणतो, काही भाजलेली तपकिरी सपाट ब्रेड. उदाहरणार्थ, 62 वर्षीय कॅथरीन, एक जाणारे पेन्शनर, रशियन भाषेचे माजी शिक्षक आणि एनगरबल गावातले तिचे मित्र. वृद्ध स्त्रिया एकत्र सर्वकाही करतात: त्यांनी ब्रेड बेक केले, कपडे घातले आणि प्राणी आणले. त्यांच्या अंगावर पारंपारिक मरीचे कपडे आहेत.
  कॅथरीन तिच्या छातीवर रंगीबेरंगी भरतकाम आणि चांदीच्या दागिन्यांसह अभिमानाने तिचा उत्सवपूर्ण ड्रेस दर्शवते. तिला कपड्यांच्या संपूर्ण संग्रहासह तिच्या सासूकडून भेट म्हणून हे प्राप्त झाले. स्त्रिया छायाचित्रकारासाठी उभे राहून पुन्हा लाकडी बाकावर बसून पाहुण्यांना समजावून सांगतात की “स्वर्ग, पृथ्वी, पाणी आणि इतर देवतांचा देव,” तुम्ही त्या सर्वांची यादी करू शकत नाही ”यावर त्यांचा विश्वास आहे.

मेरी प्रार्थना कोणत्याही ख्रिश्चन चर्च सेवेपेक्षा जास्त काळ टिकते. पहाटेपासून रात्रीच्या जेवणापर्यंत, थंड, दमट जंगलात एक यज्ञयुक्त भोजन तयार केले जाते. प्रतीक्षा करण्याच्या वेळेला कंटाळा येऊ नये म्हणून, याजकांपैकी एक, ग्रेगरीने कुरणात मध्यभागी एक उभे केले, जेथे आपल्याला एक छोटी देणगी मिळवण्यासाठी टार्ट केवॅस, हार्दिक पॅनकेक्स आणि मैत्रीपूर्ण आशीर्वाद मिळू शकेल. योशकर-ओला यांच्या संगीत शाळेतील दोन मुली कुरणात मध्यभागी स्थायिक झाल्या आणि वीणा वाजवल्या. संगीत जादूने हवा भरते, जे चरबी हंस मटनाचा रस्साच्या पृथ्वीवरील वासाने मिसळते.
अचानक ग्रोव्हमध्ये एक विचित्र शांतता राज्य करते - पहिल्या आगीपासून प्रार्थना सुरू होते. आणि एका दिवसात प्रथमच हे जंगल मंदिरासारखे बनते. कुटुंबीयांनी पॅनकेक्सच्या स्लाइडवर पटकन मेणबत्त्या ठेवल्या आणि त्या पेटवल्या. मग ते सर्व काही लाकूड शाखा घेतात, जमिनीवर ठेवतात, त्यांच्यावर पडतात आणि त्यांचे डोळे पवित्र झाडाकडे वळतात. पांढ priest्या, कपड्यांसारख्या झग्यामध्ये परिधान केलेला पुजारी "आमच्यावर प्रेम करा, आणि आम्हाला मदत करा ..." हे मरी गाणे गायले.
  दुस bon्या अलावेत, मुख्य याजक अलेक्झांडर टॅनीगिन देखील प्रार्थना करण्यास सुरवात करतात. हे काम वादविवादास्पद आहे आणि त्या सहली यशस्वी आहेत आणि रस्त्यावर कोणतेही अपघात होत नाहीत आणि मुले व निसर्ग निरोगी आहेत, गावात भाकरी आहेत आणि राजकारणी चांगले आहेत, आणि त्यांनी मरी लोकांना मदत केली. .

जेव्हा तो देवदेवतांशी गप्पांच्या आवाजात बोलतो, तेव्हा प्रार्थना आयोजक मिखाईल, दोन मदतनीसांसह, मोठ्या चाकू घेऊन, यज्ञाच्या टेबलाजवळ फिरतात. प्रत्येक पॅनकेकमधून त्यांनी एक छोटा तुकडा कापला आणि टिन बेसिनमध्ये फेकला. सरतेशेवटी, ते प्रतिकात्मकपणे सामग्री अग्निमध्ये टाकतात - फायर मदरसाठी.
  मारीला खात्री आहे की त्यांनी जे बलिदान दिले ते त्यांच्याकडे शंभरपट परत येईल.
  डोळे मिटून तिच्या गुडघ्यावर असलेल्या पहिल्या ओळीत मिखाईलची मोठी मुलगी नाडेझदा आणि तिची मंगेतर अ\u200dॅलेक्स आहेत. या दोघांनी मेरी स्टेट टेक्निकल युनिव्हर्सिटीमधून ग्रॅज्युएशन केले आहे आणि ते आता योशकर-ओला येथे राहतात आणि काम करतात. फिकट-लाल नाडेझदा फर्निचर डिझाइनर म्हणून काम करते. “मला हे काम आवडते, ते थोडेच पैसे देतात,” 24 वर्षांची मुलगी प्रार्थनेनंतर सणाच्या मेजवानीच्या वेळी हसते. तिच्या समोरच्या टेबलवर मांस मटनाचा रस्सा, मध, ब्रेडसह पॅनकेक्स आहेत.
  तिला योष्कर-ओलामध्ये रहायचे आहे का? "नाही" मग कुठे - मॉस्को किंवा काझानला? "का?" अलेक्सी आश्चर्यचकित झाली. जेव्हा मुले दिसतात तेव्हा त्या जोडप्याला गावी परत जायचे आहे, कदाचित मारी तुरेक येथे राहणा N्या नाडेझदाच्या पालकांजवळ.

त्यांच्या घरी जेवणानंतर मिखाईल आणि त्याचे सहाय्यक बॉयलर ड्रॅग करतात. नीना, आई, व्यवसायाने एक नर्स. ती एक स्टोव्ह दर्शवते ज्यात ती पॅनकेक्स बेक करते आणि या घरात अजूनही मारीच्या परंपरेबद्दल बोलतात, उदाहरणार्थ, वर्षाच्या सुरूवातीच्या मारी सुट्टीबद्दल. निना म्हणते, “या दिवशी आम्ही कपडे बदलतो, मुखवटे आणि टोपी घालतो, आमच्या हातात झाडू व पोकर घेऊन रस्त्यावर जाऊ”, निना म्हणते. ते शेजार्\u200dयांकडे जातात, जे त्या दिवशी त्यांच्या घराचे दरवाजे देखील उघडतात, टेबल सेट करतात आणि पाहुणे घेतात.

पण, काश - शेवटच्या वेळी, अनेक गावातल्या कुटूंबाने घराचे दरवाजे कुलूप लावले. शेजारच्या खेड्यांतील मरिस परंपरा विसरतात. मायकेलला आपल्या चालीरितीचा कसा विश्वासघात करावा हे समजत नाही. ते म्हणतात आणि आपली आवडती कहाणी सांगते, “लोकांना धर्माची गरज आहे, पण त्यांना ते समजत नाही.”
  जेव्हा बराच काळ पाऊस पडत नव्हता आणि दुष्काळाने जवळजवळ पिकाचा नाश केला होता तेव्हा मारी तुरेक गावात राहणारे लोक एकत्र आले आणि त्यांनी रस्त्यावर सुट्टीचे आयोजन केले, शिजवलेली कडधान्ये, बेकड केक आणि टेबल ठेवून देवतांकडे वळले. अर्थात, थोड्या वेळाने पाऊस जमिनीवर पडला.

PS

  मारी राष्ट्रीय संस्कृतीचा उदय आणि मारी भाषेत साहित्याचा उदय विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस झाला. १ 190 ०. मध्ये, कवी सेर्गेई चव्हायन यांनी "ग्रोव्ह" ही कविता लिहिली, जी प्रथम मारि साहित्यिक काव्यात्मक काम मानली जाते. त्यात त्याने सेक्रेड ग्रोव्हच्या सौंदर्याचे वर्णन केले आहे आणि असे म्हटले आहे की ते नष्ट होऊ शकत नाही.

गुरु, 02/20/2014 - 07:53 कॅपद्वारे पोस्ट केले

मारी (मार. मारी, मेरी, मरे, मारे; मारिया; पूर्वी: रशियन चेरेमिस, तुर्क. चिरिमेश, तातार: मरिलर) - रशियातील फिन्नो-युग्रिक लोक, प्रामुख्याने मारी एल प्रजासत्ताकमधील. सुमारे 604 हजार लोक (2002) या सर्व मरिसपैकी निम्मे लोक त्यात राहतात. उर्वरीत मारी व्हॉल्गा आणि युरल्सच्या बर्\u200dयाच प्रदेशांमध्ये आणि प्रजासत्ताकांमध्ये विखुरली आहेत.
  निवासस्थानाचे मुख्य क्षेत्र व्होल्गा आणि वेटलुगाचे इंटरफ्लूव्ह आहे.
मारीचे तीन गट वेगळे आहेत:   माउंटन (ते मारी एलच्या पश्चिमेस आणि शेजारच्या प्रदेशात व्होल्गाच्या उजवीकडे आणि अंशतः डाव्या काठावर राहतात), कुरण (ते बहुतेक मारी लोकांमधे आहेत, व्होल्गा-व्याटका इंटरफ्लू व्यापतात), पूर्वेकडील (ते व्हॉल्गाच्या कुरणातल्या बाशकिरिया आणि युरालपर्यंतच्या स्थलांतरित लोकांचा समावेश आहेत) ) - ऐतिहासिक आणि भाषिक समीपतेमुळे शेवटचे दोन गट सामान्य कुरण-पूर्व मारीमध्ये एकत्र केले गेले. ते मारी (कुरण-पूर्व-मारी) आणि उरल कुटुंबातील फिन्नो-युग्रिक गटाच्या माउंटन मारी भाषा बोलतात. ते ऑर्थोडॉक्सीचा दावा करतात. मूर्तिपूजक आणि एकेश्वरवादाची जोड असलेला मारी पारंपारिक धर्मही बर्\u200dयाच काळापासून व्यापक आहे.

मारी झोपडी, कुडो, मारिचे घर

एथ्नोजेनेसिस
  सुरुवातीच्या लोह युगात, व्होल्गा-काम (आठवी-तिसरा शतक बीसी) मध्ये एक अननिंस्क पुरातत्व संस्कृती विकसित झाली, ज्याचे वाहक कोमी-झ्यर्यन्स, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्ट्स आणि मारीचे दूरचे पूर्वज होते. या लोकांच्या स्थापनेची सुरुवात पहिल्या सहस्र वर्षाच्या उत्तरार्धातील आहे.
मारी आदिवासींच्या स्थापनेचे क्षेत्र म्हणजे सुरा आणि सिव्हीलच्या तोंडात आणि खालच्या नगरपालिकेसह विरुद्ध डाव्या काठाच्या मध्यभागी असलेल्या व्होल्गाची उजवी धार. मारीचा आधार anनियन्सचे वंशज होता, ज्यांनी स्वर्गीय गोरोड जमाती (मोरडोव्हियन्सचे पूर्वज) यांचा वांशिक आणि सांस्कृतिक प्रभाव अनुभवला.
  या भागातून मारी पूर्व दिशेला नदीकडे गेली. वायटका आणि दक्षिणेस नदीकडे. काझांका

______________________मारियन हॉलिडे शॉरिकॉल

प्राचीन मारी संस्कृती (कुरणातील कुरण. अक्रेट मारी संस्कृती) 6 व्या-11 व्या शतकाची पुरातत्व संस्कृती आहे जी मरी एथनॉसची स्थापना आणि एथनोजेनेसिसच्या सुरुवातीच्या काळात चिन्हांकित करते.
  सहाव्या-आठव्या शतकाच्या मध्यभागी तयार केले. ओका आणि वेटलुगा नद्यांच्या तोंडात राहणा the्या फिनिश-वेस्ट वेल्गा लोकसंख्येवर आधारित. या काळातील मुख्य स्मारके (यंगार अख्मीलोव्हस्की, बेझवोडनिन्स्की दफनभूमी, चोरटोव्हो, बोगोरोडस्कोये, ओडोएवस्कोये, सोमोव्हस्कॉई प्रथम, द्वितीय, वसिल्सरसकोय द्वितीय, कुबाशेवस्कोय आणि इतर प्राचीन वसाहती) निझनी व्हॉल्गा मेशेरिया मझीरियन बिगेशिया-मध्य बिर्गेनियस आणि बिझिनेस मर्गिनिया स्थित आहेत. आठव्या-इलेव्हन शतकात, दफनभूमी (दुबॉव्स्की, वेसेलोव्हस्की, कोचेर्गिंस्की, चेरेमिस कब्रिस्तान, निझ्न्याया स्ट्रेलका, यमस्की, लोपायस्की), तटबंदी वसाहती (वसिलसर्की व्ही, इझेव्हस्क, इमानायव्स्की आणि इतर), गावरा, इ. प्राचीन मारी टोळक्यांनी सुरा आणि काझांका नद्यांच्या तोंडाच्या दरम्यान मध्यम व्हॉल्गा ताब्यात घेतला, लोअर आणि मिडल पॉवर, मध्यम व्याटकाच्या उजव्या काठावर.
  या कालावधीत, एकसंध संस्कृतीचे अंतिमकरण आणि मारी राष्ट्रीयतेचे एकत्रीकरण सुरू होते. संस्कृतीत एक प्रकारचा अंत्यसंस्कार संस्कार दर्शविला जातो ज्यामध्ये मृतदेह बाजूला ठेवणे आणि बाजूला मृतदेह जाळणे, बर्च झाडाची साल ठेवलेल्या दागिन्यांच्या सेट स्वरूपात बलिदान संकुले किंवा कपड्यांमध्ये लपेटलेले एकत्र केले जाते.
  थोडक्यात, शस्त्रे भरपूर प्रमाणात असणे (लोखंडी तलवारी, डोळ्याच्या कुर्हाड, भाले, डार्ट्स, बाण) दैनंदिन जीवनाची साधने आहेत (लोखंडी अक्ष C सेल्ट्स, चाकू, आर्मचेअर्स, सपाट बाटलीदार चिकणमाती असंघटित भांडे-आकाराचे आणि कॅन केलेला पात्र, स्पिन्डल बॉक्स, लिपिक, तांबे आणि लोखंडी गोलंदाज).
  दागिन्यांचा समृद्ध संच वैशिष्ट्यपूर्ण आहे (विविध प्रकारचे रिव्निया, ब्रूचेस, फलक, ब्रेसलेट, ऐहिक रिंग्ज, कानातले, रिज, “गोंगाट”, ट्रेप-आकाराचे पेंडेंट, “मिश्या” रिंग्ज, टाइप-सेटिंग बेल्ट्स, हेड चेन इत्यादी).

मारी आणि फिन्नो-युग्रीक जमातींचा पुनर्वसन नकाशा

कथा
पाचवी ते आठव्या शतकाच्या दरम्यान आधुनिक मारीच्या पूर्वजांनी गोथांशी संवाद साधला, नंतर खजर आणि व्होल्गा बल्गेरियाशी. 13 व्या आणि 15 व्या शतकादरम्यान, मारी गोल्डन हॉर्डे आणि काझान खानतेचा भाग होती. मॉस्को राज्य आणि काझान खानते यांच्यात शत्रुत्व दरम्यान, मारीने रशियन बाजूने आणि काझान बाजूने दोन्ही बाजूंनी युद्ध केले. १55२ मध्ये काझान खानतेच्या विजयानंतर, मारी पूर्वी या भूमीवर अवलंबून होती आणि रशियन राज्याचा भाग बनली. 4 ऑक्टोबर 1920 रोजी, मारी स्वायत्त प्रदेश आरएसएफएसआरचा भाग म्हणून घोषित करण्यात आला आणि 5 डिसेंबर 1936 रोजी स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिक.
  मॉस्को राज्यात सामील होणे अत्यंत रक्तरंजित होते. तीन बंड्या ज्ञात आहेत - 1552-1557, 1571-1574 आणि 1581-1585 चे तथाकथित चेरेमिस युद्धे.
  दुसरे चेरेमिस युद्ध हे राष्ट्रीय स्वातंत्र्य आणि सरंजामशाही विरोधी होते. मारी शेजारील राष्ट्रे आणि अगदी जवळपासची राज्ये देखील वाढवू शकली. वॉल्गा आणि उरल भागातील सर्व लोक युद्धामध्ये सहभागी झाले आणि तेथे क्रिमियन व सायबेरियन खानटेस, नोगाई होर्डे आणि अगदी तुर्की येथूनही छापे पडले. मॉस्कोला पकडण्यात आणि जाळण्यात संपलेल्या क्रीमियन खान डॅव्लेट-गिरे यांच्या मोहिमेनंतर लगेचच दुसरे चेरेमिस युद्ध सुरू झाले.

सेर्नूर लोकगीत मारी सामूहिक

मल्मीझची प्रिन्सिपॅलिटी ही सर्वात मोठी आणि सर्वात प्रसिद्ध मारी प्रोटो-सामंत निर्मिती आहे.
  हा इतिहास संस्थापकांकडून, मारी राजकन्या अल्टिबा, उर्सा आणि यमशान (चौथा शतकातील पहिला अर्ध-सेर. XIV शतकाचा) पासून इतिहास शोधून काढतो, ज्याने मध्य वेतकावरून आल्यानंतर या ठिकाणांचा वसाहत केला. राजपुत्राचा उत्कर्ष - प्रिन्स बोल्टशच्या कारकिर्दीत (XVI शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत). किटक आणि पोरेकच्या शेजारील राज्ये यांच्या सहकार्याने, याने चेरेमिस युद्धादरम्यान रशियन सैन्यास मोठा प्रतिकार केला.
  मालमीझच्या पडझडीनंतर, तेथील रहिवासी, बोल्टुशचा भाऊ प्रिन्स टोकटाऊश यांच्या नेतृत्वात, व्हॅटका खाली उतरले आणि मरी-मल्मीझ आणि यूएसए (उसोला)-मालमीझ्का या नवीन वसाहती स्थापन केल्या. टोकॉसचे वंशज अजूनही तिथेच राहतात. प्रिन्सिपेलिटी बर्टेकसह अनेक स्वतंत्र किरकोळ नियतींमध्ये विभागली गेली.
  हेयडे दरम्यान, त्याच्या संरचनेत पिझ्मर, अरदयाल, orडोरिम, पोस्टनीकोव्ह, बुर्टेक (मारी-मालमीझ), रशियन आणि मारी बबिनो, सतनूर, चेत्ये, शिशिनर, यांगुलोव्हो, सालावेव, बाल्टसी, आर्बर आणि सिझिनर यांचा समावेश होता. १4040० च्या दशकात, बाल्टसी, यंगुलोव्हो, आर्बर आणि सिझिनर हे जिल्हे टाटारांनी ताब्यात घेतले.

  इज्जमारिनची प्रिन्सिपॅलिटी (पिझनीची प्रिन्सिपॅलिटी; लुगोवोमार. इझ मारी कुगीझनीश, पायझन्यू कुगीझनीश) - सर्वात मोठी मारी प्रोटो सामंती रचनांपैकी एक.
बारावी शतकात उडमर्टच्या भूमींमध्ये मारी-उडमूर्त युद्धांच्या परिणामी विजय मिळालेल्या वायव्य मारीने बनविला. उत्तरेकडील सीमा टॅन्सी नदीपर्यंत पोहोचली तेव्हा सुरुवातीचे केंद्र म्हणजे इझेव्हस्क प्राचीन वस्ती. XIV-XV शतकानुशतके, रशियन वसाहतवाद्यांनी मारीची उत्तरेकडून पिळ काढली. काझान खानटेच्या रशियाच्या प्रभावासाठी भौगोलिक-राजकीय काउंटरवेट आणि रशियन प्रशासनाच्या आगमनाच्या घटनेनंतर, रियासत अस्तित्वातच राहिली. उत्तरेकडील भाग म्हणजे दक्षिणेकडील यारन जिल्ह्यात इझमारिस्की व्हॉल्स्ट म्हणून समाविष्ट केला गेला - काझान जिल्ह्यातील अलाट रोडमधील इझमारिस्की व्हॉलॉस्ट म्हणून. सध्याच्या पिझान्स्की जिल्ह्यातील मरी लोकसंख्येचा एक भाग अजूनही पिझांका पश्चिमेस आहे आणि मारी-ओशाएव्हो गावच्या राष्ट्रीय केंद्राभोवती गटबद्ध आहे. स्थानिक लोकसंख्येमध्ये, रियासतीच्या अस्तित्वाच्या काळाची समृद्ध लोककथा रेकॉर्ड केली जाते - विशेषतः स्थानिक राजपुत्र आणि नायक शैव यांच्याबद्दल.
  यात इझ, पिझांका आणि शुदा नद्यांच्या पात्रांमध्ये जमीन समाविष्ट असून सुमारे 1 हजार किमी क्षेत्रफळ आहे. राजधानी पिझांका आहे (1693 मध्ये, चर्च बांधल्याच्या क्षणापासूनच रशियन लिखित स्त्रोतांमध्ये ज्ञात आहे).

मारी (मारी लोक)

वांशिक गट
  माउंटन मारी (माउंटन मारी)
  वन मारी
  कुरण-ओरिएंटल मारी (कुरण-ओरिएंटल मारी (मारी) भाषा)
  कुरण मारी
  ओरिएंटल मारी
  बाल्कन मारी
  उरल मारी
  कुंगूर, किंवा सिल्व्हैन, मारी
  अप्पर उफा किंवा लाल उफा, मारी
  वायव्य मेरीस
  कोस्ट्रोमा मारी

  माउंटन मारी, कुरिक मारी

माउंटन मारी भाषा ही डोंगर मारीची भाषा आहे, ही मरी भाषेच्या पर्वतीय बोलीवर आधारित साहित्यिक भाषा आहे. वाहकांची संख्या 36,822 (जनगणना 2002) आहे. हे मरी एलच्या गार्नोमारिस्की, यूरिन्स्की आणि किलेमर्स्की जिल्ह्यांत तसेच किरोव्ह भागातील निझनी नोव्हगोरोड आणि यारांस्की जिल्ह्यातील व्हॉस्करेसेन्स्की जिल्ह्यात व्यापक आहे. मारी भाषांच्या वितरणामध्ये हे पश्चिमेकडील प्रदेश व्यापलेले आहे.
  माउंटन मारी भाषा, कुरण-पूर्व मारी आणि रशियन भाषांसह, मरी एल प्रजासत्ताकाच्या अधिकृत भाषांपैकी एक आहे.
  झेरी आणि यमदली ही वर्तमानपत्रे यू सेम ही गोरनो-मारी भाषेत, गॉर्नोमेरिस्की रेडिओ प्रसारणाद्वारे प्रसारित केली जातात.

सर्जी चावेन, मेरी साहित्याचे संस्थापक

लुगो-ईस्ट मारी हे मारी वांशिक गटाचे सामान्यीकृत नाव आहे, ज्यात ऐतिहासिकदृष्ट्या कुरण आणि पूर्व मारीच्या वंशाच्या गटांचा समावेश आहे, जे त्यांच्या डोंगराळ मारी भाषा बोलणार्\u200dया पर्वताच्या मरीच्या विपरीत, त्यांच्या प्रादेशिक वैशिष्ट्यांसह समान कुरण-पूर्व मारी भाषा बोलतात.
कुरण-पूर्वेतील मारी बहुतेक मारी लोकांची संख्या बनवते. ही संख्या काही अंदाजानुसार 700 हून अधिक मारीपैकी 580 हजार लोक आहेत.
  २००२ अखिल-रशियन लोकसंख्या जनगणनेच्या आकडेवारीनुसार, रशियामधील 4०4,२ Mari Mari मारींपैकी (किंवा त्यातील%%) एकूण including 56,१ 9 people लोक (“मरी एल” मधील ,२,69 6 including समावेश आहेत) “कुरण मारी” (ओलिक) म्हणून ओळखले जातात. मारी) - ,२,4१० लोक, प्रत्यक्षात “कुरण-पूर्व मारी” - 33,33333 लोक, “पूर्वेकडील” (पूर्व (उरल) मारी) - २5, लोक, जे सामान्यत: स्थापित परंपरा (वचनबद्धता) म्हणून बोलतात स्वत: चे लोकांचे एकच नाव - "मारी".

ईस्टर्न (युरल) मारि

कुंगूर किंवा सिल्व्हैन, मारी (मार्. केगीर मारी, सुली मारी) हा रशियाच्या परम टेरिटरीच्या आग्नेय भागात मारीचा वांशिक गट आहे. कुंगूर मारी - उरल मारीचा एक भाग, जो या बदल्यात पूर्व मारीमध्ये समावेश आहे. या गटाचे नाव पेरम प्रांताच्या पूर्वीच्या कुंगूर जिल्ह्यातून मिळाले, जे १ which80० च्या दशकापर्यंत मरिस ज्या प्रदेशावर 16 व्या शतकापासून स्थायिक झाले होते. 1678-1679 वर्षांमध्ये. कुंगर्स्की जिल्ह्यात आधीच पुरुषांची संख्या 311 असून तेथे 100 मरियम यर्ट्स आधीच आहेत. XVI-XVII शतकांत सिल्वा आणि आयरेन नद्यांवर मारी वसाहती दिसू लागल्या. त्यानंतर मरीचा एक भाग अधिक रशियन आणि टाटरांनी आत्मसात केला (उदाहरणार्थ, कुंगर्स्की प्रदेशाच्या नासाडस्की गाव परिषदेचे ओशमारिना गाव, इरेनीच्या वरच्या बाजूस असलेली पूर्वीची मारी इ.). कुंगूर मारीने या भागातील सुक्सुन, किशर आणि कुंगूर प्रांताच्या तात्यांच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला.

मेरीच्या लोकांमध्ये स्मरण करण्याचा विधी __________________

मारी (मारी लोक)
वायव्य मेरीस   - मारिसचा वंशाचा गट जो किरोव्ह प्रांताच्या दक्षिणेकडील भागात, ईशान्य निझनी नोव्हगोरोडमध्ये पारंपारिकपणे राहतो: टोन्शावस्की, टोंकिन्स्की, शाखुन्स्की, व्हॉस्करेसेन्स्की आणि शारंगस्की. बहुसंख्य लोकांमध्ये मजबूत रशियनकरण आणि ख्रिश्चनकरण झाले. त्याच वेळी, वोस्करेसेन्स्की जिल्ह्यातील बोल्शाया युरोन्गा गावाजवळ, टोन्शावस्की मधील बोल्शोई अश्काटी गाव आणि काही इतर मारी खेड्यांजवळ, मरी पवित्र ग्रॉव्ह राहिले.

  मारी हीरो अकपटिर याच्या थडग्यावर

वायव्य मारी हा मारीचा एक समूह आहे, ज्यांना रशियांनी मेरियाला स्थानिक स्वत: ची नाव मरी म्हटले होते, कुंपण मारीच्या स्वत: च्या नावाच्या तुलनेत - मारी, जी चेरीमिस म्हणून घोषणेमध्ये दिसली - तुर्किक चिरमेष पासून.
मारी भाषेची वायव्य बोली हे कुरण बोलीपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे, म्हणूनच योष्कार-ओला मध्ये प्रकाशित झालेल्या मारी भाषेतील साहित्य वायव्य मारीने फारच कमी समजले आहे.
  निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशातील शारंगा या गावात मारी संस्कृतीचे केंद्र आहे. याव्यतिरिक्त, निझनी नोव्हगोरोड प्रांताच्या उत्तर प्रदेशांच्या प्रादेशिक संग्रहालयात, वायव्य मारीच्या साधने आणि घरगुती वस्तूंचे मोठ्या प्रमाणात प्रतिनिधित्व केले जाते.

  पवित्र मेरी ग्रोव्ह मध्ये

पुनर्वसन
  बहुतेक मारिस हे प्रजासत्ताक मारी एलमध्ये राहतात (324.4 हजार लोक). किरोव आणि निझनी नोव्हगोरोड प्रांतांच्या मारी प्रांतात एक महत्त्वपूर्ण भाग राहतो. सर्वात मोठा मारी डायस्पोरा बाशकोर्टोस्टन (१० Republic हजार लोक) प्रजासत्ताकात आहे. मारी तातारस्तान (१ .5 ..5 हजार लोक), उदमूर्तिया (.5 ..5 हजार लोक), सवेरडलोव्हस्क (२ thousand हजार लोक) आणि पर्म (.4..4 हजार लोक), खांती-मानसी स्वायत्त क्षेत्र, चेल्याबिन्स्क आणि टॉमस्क प्रांत. ते कझाकस्तानमध्ये (4 हजार, 2009 आणि 12 हजार, 1989), युक्रेनमध्ये (4 हजार, 2001 आणि 7 हजार, 1989), उझबेकिस्तानमध्ये (3 हजार, 1989) ग्रॅम).

मारी (मारी लोक)

किरोव प्रदेश
  २००२: शेअर्सची संख्या (प्रदेशात)
  किल्मेझ 2 हजार 8%
  किक्नर्स्की 4 हजार. 20%
  लेबियाझस्की 1,5 हजार 9%
  मालमीझस्की 5 हजार. 24%
  पिझान्स्की 4.5 हजार. 23%
  सांचर्स्की 1.8 हजार 10%
  तुझिंस्की 1.4 हजार 9%
  उरझुस्की 7.5 हजार. 26%
  संख्या (किरोव्ह प्रदेश): 2002 - 38,390; 2010 - 29,598.

मानववंशविज्ञान प्रकार
  मारी हा उपनगरीय उरल मानववंशशास्त्रीय प्रकाराचा आहे, जो मंगोलॉइड घटकाच्या मोठ्या प्रमाणात उरल जातीच्या शास्त्रीय रूपांपेक्षा भिन्न आहे.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात शोधाशोधक मेरी

मारी लोकांकडून उत्सवपूर्ण कामगिरी ______

भाषा
  मारी भाषा युरलिक भाषांच्या फिन्नो-युग्रीक शाखेच्या फिन्नो-व्होल्गा गटाच्या आहेत.
  २००२ च्या ऑल-रशियन लोकसंख्या जनगणनेच्या आकडेवारीनुसार, मारीमध्ये (eastern 45१) लोकसंख्या ((२..5%) आणि माउंटन-मारी मधील 36 8२२ लोक (.5..5%) यासह 7 487 857 लोक मरी बोलतात. रशियामधील 604,298 मरींपैकी, 464,341 लोक (76.8%) मरी, रशियन बोलतात - 587,452 लोक (97.2%), म्हणजे मारी-रशियन द्विभाषिकता व्यापक आहे. मारी एल मधील 2१२,१ 5 Mar मेरींपैकी २2२, 76 people76 लोक (.2 84.२%) मरी एल बोलतात, ज्यात २55,१1१ मारी (.2 .2 .२%) मारी (कुरण-पूर्व मारी) आणि १,,8२ people लोक माउंट (मरी) आहेत (6. , 8%); रशियन - 302,719 लोक (97.0%, 2002)

मारी अंत्यसंस्कार संस्कार

मारी भाषा (किंवा कुरण-पूर्व मारी) फिन्नो-युग्रिक भाषांपैकी एक आहे. प्रामुख्याने मारी एल आणि बाशकोर्टोस्टन प्रजासत्ताकात मारीमध्ये वितरित. जुने नाव आहे “चेरेमिस भाषा”.
  हे या भाषांच्या फिन्नो-पर्मियन गटाचे आहे (बाल्टिक-फिनिश, सामी, मोर्दोव्हियन, उदमुर्ट आणि कोमी भाषांसह). मारी एल व्यतिरिक्त, हे वायटका नदी पात्रात आणि पूर्वेस उरल्समध्ये देखील वितरीत केले जाते. मारी (कुरण-पूर्व मारी) भाषेत, अनेक बोलीभाषा आणि पोटभाषा भिन्न आहेत: कुरण, कुरणातील किना Y्यावर (योष्कर-ओला जवळ) विस्तृत; तसेच तथाकथित कुरण जवळ. ईस्टर्न (उरल) पोटभाषा (बाशकोर्टोस्टन, सवेर्दलोव्हस्क प्रांत, उदमुर्तिया इ.); ते निझनी नोव्हगोरोड आणि किरोव्ह आणि कोस्ट्रोमा क्षेत्राच्या काही भागात बोलणार्\u200dया कुरण मारी भाषेच्या वायव्य बोलीमध्ये. गॉर्नो-मारी भाषा स्वतंत्रपणे उभी आहे, प्रामुख्याने वोल्गाच्या डोंगराच्या उजव्या काठावर (कोझमोडेमियान्स्कजवळ) आणि अंशतः त्याच्या कुरण डाव्या काठावर - मारी एलच्या पश्चिमेस वितरीत केली गेली आहे.
  माउंटन मारी आणि रशियन भाषांसह कुरण-पूर्व मारी भाषा ही मरी एल प्रजासत्ताकाची अधिकृत भाषा आहे.

पारंपारिक मरी कपडे

मारीचे मुख्य कपडे अंगरखाचे आकाराचे शर्ट (टूविर), पायघोळ (योलाश) आणि कॅफटन (शॉव्हिर) देखील होते, सर्व कपडे कमर टॉवेल (सोलिक) आणि कधीकधी बेल्ट (ÿштö) सह बेल्ट केलेले होते.
  पुरुष एक टोपी आणि मच्छरदाणीसह टोपी घालू शकले. लेदर बूट शूज म्हणून दिले, आणि नंतर बूट आणि बेस्ट शूज (रशियन पोशाखातून घेतले) मार्शलँडमध्ये काम करण्यासाठी, लाकडी प्लॅटफॉर्म (केट्राम) शूजला जोडलेले होते.
  बेल्ट पेंडंट्स स्त्रियांमध्ये सामान्य होते - मणी, गौरीचे कवच, नाणी, घड्याळे इत्यादीपासून बनवलेले दागिने देखील तीन प्रकारचे महिलांचे डोके होते: ओसीपीटल लोब असलेली शंकूच्या आकाराची टोपी; मॅग्पी (रशियन लोकांकडून घेतलेले), शार्पन - एक ओसोलियम असलेले डोके टॉवेल. मोर्दोव्हियन आणि उदमुर्ट हेड्रेस यासारखेच शुर्का आहे.

मारी समाज सेवा __________

मारी प्रार्थना, सुट्टी सुरेम

धर्म
  ऑर्थोडॉक्सी व्यतिरिक्त, मारीचा स्वतःचा मूर्तिपूजक पारंपारिक धर्म आहे, जो सध्याच्या काळात आध्यात्मिक संस्कृतीत विशिष्ट भूमिका टिकवून ठेवतो. मरीची त्यांच्या पारंपारिक विश्वासाबद्दलची वचनबद्धता युरोप आणि रशियामधील पत्रकारांसाठी मोठी आवड आहे. मारीला "युरोपमधील शेवटचे मूर्तिपूजक" देखील म्हटले जाते.
१ thव्या शतकात मारीमधील मूर्तिपूजेचा छळ करण्यात आला. उदाहरणार्थ, 1830 मध्ये, गृहराज्यमंत्री यांच्या निर्देशानुसार, ज्यांना पवित्र Synod संबोधित केले होते, प्रार्थनास्थळ - चुंबिलत कुरिकला उडवले गेले, तथापि, विशेष म्हणजे चुंबिलाट दगडाच्या विध्वंसचा नैतिकतेवर योग्य परिणाम झाला नाही, कारण चेरेमिस दगडाची उपासना करीत नाहीत, परंतु जो जगला होता येथे देवता.

मारी (मारी लोक)
मारी पारंपारिक धर्म (मार. सिमरी युला, मारी (मारला) विश्वास, मारी युला, मार्ला कुमल्तीश, ओश्मरी-चिमरी आणि इतर नावांच्या स्थानिक व भिन्नता) एकेश्वरवादाच्या प्रभावाखाली सुधारित मारी पुराणकथांवर आधारित मारीचा लोकधर्म आहे. काही संशोधकांच्या मते, अलीकडे, ग्रामीण भागाचा अपवाद वगळता, तो निसर्गात नव-मूर्तिपूजक आहे. 2000 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, संस्थात्मक नोंदणी व नोंदणी अनेक स्थानिक म्हणून झाली आणि त्यांना मेरी एल प्रजासत्ताकच्या प्रादेशिक केंद्रीकृत धार्मिक संस्था एकत्रित केल्या. प्रथमच, मारी पारंपारिक धर्म हे एकच कबुलीजबाब नाव अधिकृतपणे निश्चित केले गेले (मार्च. मारी यूमियाला)

मारी लोकांवर सुट्टी _________________

मारी धर्म निसर्गाच्या शक्तींवर विश्वास ठेवून आधारित आहे, ज्याचा एखाद्या व्यक्तीने सन्मान आणि आदर केला पाहिजे. एकेश्वरवादी शिक्षणाच्या प्रसाराआधी, मरींनी सर्वोच्च देवाचे वर्चस्व (कुगु-यमो) ओळखून यमो म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया अनेक देवतांची उपासना केली. १ thव्या शतकात, त्यांच्या शेजार्\u200dयांच्या एकेश्वरवादी विचारांच्या प्रभावाखाली मूर्तिपूजक श्रद्धा सुधारित केल्या गेल्या आणि एक देव तान ओश पोरो कुगु य्यूमो (वन ब्राइट गुड ग्रेट गॉड) ची प्रतिमा तयार केली गेली.
  मारी पारंपारिक धर्माचे अनुयायी धार्मिक विधी, सामूहिक प्रार्थना, दान, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कार्यक्रम करतात. ते तरुण पिढीला शिक्षित आणि शिक्षित करतात, धार्मिक साहित्य प्रकाशित आणि प्रसारित करतात. सध्या चार जिल्हा धार्मिक संस्था नोंदणीकृत आहेत.
  पारंपारिक दिनदर्शिकेनुसार प्रार्थना सभा आणि सामूहिक प्रार्थना आयोजित केल्या जातात आणि चंद्र आणि सूर्याची स्थिती नेहमी विचारात घेतली जाते. एक पवित्र नियम म्हणून सार्वजनिक प्रार्थना आयोजित केल्या जातात. प्रार्थना तिच्या नेतृत्वात आहे, कार्डे (कुगीझ कार्ड्स).
  जी. याकोव्लेव्ह यावर जोर देतात की कुरण मारीत १ 140० देव आहेत आणि पर्वतातील सुमारे 70० देव आहेत. तथापि, यापैकी काही देव कदाचित चुकीच्या अनुवादामुळे उद्भवले.
मुख्य देव कुगु-यमो आहे - परात्पर देव जो स्वर्गात राहतो तो सर्व स्वर्गीय आणि खालच्या देवतांचे नेतृत्व करतो. पौराणिक कथेनुसार वारा हा त्याचा श्वास आहे, इंद्रधनुष्य त्याचे धनुष्य आहे. कुगुराक, "थोरल्या" चा उल्लेखही कधीकधी परात्पर देवाद्वारे केला जातो:

शोधाशोध वर मारी तिरंदाज - 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात

मारीच्या इतर देवतांमध्ये आणि विचारांना हे म्हटले जाऊ शकते:
  पुरीशो हे नशिबाचे देव आहेत, सर्व लोकांच्या भावी भविष्यकर्त्याचे गुरू आणि निर्माता आहेत.
  अझर्रेन - (मार्च. "मृत्यू") - आख्यायिकानुसार, एक सामर्थ्यवान व्यक्तीच्या रूपात दिसू लागले, मरणासंदर्भात येणा the्या शब्दाजवळ: "आपली वेळ आली आहे!" लोकांनी त्याला कसे पराभूत करण्याचा प्रयत्न केला याविषयीच्या अनेक आख्यायिका आणि किस्से आहेत.
  शुद्यर-शायम यूमो - तारे देवता
  तुन्या यमो - विश्वाचा देव
  तुल म्हणजे कुगु य्युमो - अग्नीचा देव (कदाचित कुगु-यमोचा फक्त एक गुणधर्म), सूरत कुगु यूमो - चूथेचा "देव", सक्स कुगु यूमो - सुपीकतेचा "देव", ट्यूटर कुगु यूमो - धुके आणि इतरांचे "देव" सर्वकाही, हे फक्त सर्वोच्च देवाचे गुणधर्म आहेत.
  टिल्माचे - स्पीकर आणि दैवी इच्छेची उशीर
  टिल्झे-यमो - चंद्राचा देव
  उझारा-यमो - सकाळ पहाटेचा देव
  आधुनिक काळात देवतांना प्रार्थना केली जातेः
  पोरो ओश कुगु यमो सर्वोच्च, सर्वात महत्वाचा देव आहे.
  शोच्यनावा ही जन्माची देवी आहे.
  ट्युन्यम्बल सर्गालिस.

बरेच संशोधक केरेमत्याला कुगो-यूमोचे प्रतिपक्ष मानतात. हे नोंद घ्यावे की कुगो-यमो आणि केरेमेट येथे बलिदान देण्याची ठिकाणे वेगळी आहेत. देवतांच्या उपासनास्थळांना यमो-ोटो ("गॉडस बेट" किंवा "दैवी ग्रोव्ह") म्हणतात:
  मेर-ओटो हे एक सार्वजनिक उपासनास्थळ आहे जिथे संपूर्ण समुदाय प्रार्थना करते
  तुकीम-ओटो - कुटुंबातील आदिवासींची उपासनास्थळ

प्रार्थनेचे स्वरूप देखील यात भिन्न आहेः
  अधूनमधून प्रार्थना (उदाहरणार्थ, पाऊस पाठविणे)
  समुदाय - प्रमुख सुटी (सेमीक, अगावेरिम, सुरेम इ.)
  खाजगी (कुटुंब) - लग्न, मूल जन्म, अंत्यविधी इ.

मरी लोकांच्या वस्ती आणि घरे

मारीचा नदी-नाल्याचा तोडगा बराच काळ आहे. प्राचीन निवासस्थान मोठ्या नद्यांच्या काठावर वसलेले होते - व्होल्गा, वेटलुगा, सूर, व्याटका आणि त्यांच्या उपनद्या. पुरातत्व आकडेवारीनुसार, पूर्वीच्या वसाहती कुटूंबाच्या नात्याने जोडलेल्या तटबंदीच्या टेकड्यांच्या (खिशात किंवा) आणि अन किल्ल्याच्या वस्ती (इलेम, सूर्ट) च्या रूपात अस्तित्त्वात आल्या. वस्ती लहान-आकाराच्या होती, जी वन पट्टीचे वैशिष्ट्य आहे. XIX शतकाच्या मध्यापर्यंत. मारी वसाहतींच्या आराखड्यावर कम्युल्सचे वर्चस्व होते, कुटूंबिक स्वरुपाचे कारण त्यांना कौटुंबिक-संरक्षक गटांनी वस्तीचे सुरुवातीच्या स्वरूपात वारसा प्राप्त केला होता. कमूलस फॉर्मपासून सामान्य, रस्ता रस्त्यावरच्या लेआउटमध्ये संक्रमण हळूहळू मध्यभागी झाले - XIX शतकाच्या उत्तरार्धात.
घराचे आतील भाग सोपे होते परंतु कार्यशील होते, लाल कोप and्या आणि टेबलपासून बाजूच्या भिंतींवर रुंद बेंच आहेत. भांडी आणि भांडीसाठीचे शेल्फ, कपड्यांसाठी रेल भिंतींवर टांगल्या गेल्या, घरात अनेक खुर्च्या होत्या. लिव्हिंग रूम सशर्त मादी अर्ध्या भागात विभागली गेली होती, जिथे स्टोव्ह स्थित होता, नर - समोरच्या दारापासून लाल कोप .्यापर्यंत. हळूहळू, आतील भाग बदलला - खोल्यांची संख्या वाढत गेली, फर्निचर बेड, डिशसाठी कपाट, मिरर, घड्याळे, स्टूल, खुर्च्या, फ्रेम्समध्ये छायाचित्रे अशा स्वरूपात दिसू लागले.

सेनूरमध्ये मारी लोकसाहित्य विवाह

मारीची अर्थव्यवस्था
  I च्या शेवटी - II सहस्राब्दी AD ची सुरूवात जटिल होते, परंतु मुख्य म्हणजे शेती होती. IX-XI शतकांमध्ये. मारी शेतीच्या शेतीत जातात. १ Mari व्या शतकात मारी शेतक among्यांमध्ये मानव जोड्यांसह स्टीम ट्रिपल फील्डची स्थापना झाली. XIX शतकाच्या समाप्तीपर्यंत कृषी क्षेत्राच्या तीन क्षेत्रासह. स्लॅश-फायर आणि शिफ्टिंग जतन केले गेले. मारीने तृणधान्ये (ओट्स, बक्कीट, बार्ली, गहू, स्पेलिंग, बाजरी), शेंगदाणे (वाटाणे, व्हेच), तांत्रिक (भांग, अंबाडी) पिके घेतली. कधीकधी शेतात, इस्टेटवर भाजीपाल्याच्या बागांव्यतिरिक्त, त्यांनी बटाटे लावले आणि हॉप्स लावले. बागकाम आणि बागकाम ग्राहक स्वभावाचे होते. बागांच्या पिकांच्या पारंपारिक संचामध्ये: कांदे, कोबी, गाजर, काकडी, भोपळे, सलगम, मुळा, रुटाबागा, बीट्स. १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धात बटाट्यांची लागवड सुरू झाली. टोमॅटो सोव्हिएत काळात पैदास होऊ लागले.
  १ thव्या शतकाच्या मध्यापासून बागकाम व्यापक आहे. मरी माउंटन मधील व्हॉल्गाच्या उजव्या काठावर अनुकूल हवामान परिस्थिती होती. बागकाम एक कमोडिटी मूल्य होते.

मारी लोक दिनदर्शिका सुट्टी

उत्सवाच्या कॅलेंडरचा प्रारंभिक आधार म्हणजे लोकांची श्रम प्रथा, प्रामुख्याने शेती, म्हणून मरीच्या कॅलेंडर संस्कारात कृषी वर्ण होते. कॅलेंडर सुट्टी चक्रीय निसर्गाशी आणि कृषी कार्याच्या संबंधित टप्प्यांशी जवळून संबंधित होती.
मरीच्या कॅलेंडर सुट्ट्यांमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव होता. चर्च कॅलेंडरच्या सुरूवातीस, ऑर्थोडॉक्सच्या सुट्टीच्या वेळेस सार्वजनिक सुट्ट्या जवळ आल्या: शोरीक्यॉल (नवीन वर्ष, ख्रिसमस) - ख्रिसमससाठी, कुगेचे (ग्रेट डे) - ईस्टरसाठी, सरेम (ग्रीष्मकालीन बलिदानाची सुट्टी) - पीटर डेसाठी, युगिंड (नवीनची सुट्टी) ब्रेड) - इलिनच्या दिवसापर्यंत, इ. असे असूनही, पुरातन परंपरा विसरली गेली नाहीत, त्यांचा मूळ अर्थ आणि संरचना जपून ख्रिश्चनांच्या सोबत गेली. चंद्र-सौर कॅलेंडरचा वापर करून, वैयक्तिक सुट्टीच्या आगमनाच्या तारखेची जुन्या मार्गाने गणना केली जाते.

नावे
  प्राचीन काळापासून मारीला राष्ट्रीय नावे होती. टाटारांशी संवाद साधताना, तुर्किक-अरबी नावे मारीमध्ये घुसली, ख्रिस्ती - ख्रिश्चन म्हणून. सध्या, ख्रिश्चन नावे अधिक वापरली जात आहेत आणि राष्ट्रीय (मारी) नावे परत येणे देखील लोकप्रिय आहे. नावे उदाहरणे: अक्चस, अल्टिनबिक्य, आयवेट, आयमुर्झा, बीकबाई, एमीश, इझिकय, कुमचास, कायसिलविक, मेंगील्व्हिका, मलिका, नास्तलचे, पायराल्चे, श्यामविक.

मारी उत्सव सेमीक

लग्न परंपरा
  लग्नाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे लग्नातील फटकेबाजी “सॅन लुप्श”, नवविवाहित जोडप्याने जाणा life्या आयुष्याच्या “रस्ता” चे रक्षण करणारी तावीज.

बाशकोर्टोस्टनची मारी
  मारीच्या रहिवाशांच्या संख्येच्या बाबतीत मरी एल नंतर बाशकोर्स्टन हा रशियाचा दुसरा प्रदेश आहे. 105 829 मारिस बाशकोर्टोस्टनमध्ये राहतात (२००२), बाशकोर्टोस्टन मेरीसचा एक तृतीयांश शहरांमध्ये राहतो.
  उरल्समधील मारीची पुनर्वसन १-19-१-19 शतकात झाली आणि मध्य व्होल्गावर जबरदस्तीने ख्रिश्चन बनल्यामुळे झाले. बहुतेक वेळा बाशकोर्स्टनच्या मारी लोकांनी पारंपारिक मूर्तिपूजक विश्वास ठेवला.
  मारी भाषेचे शिक्षण राष्ट्रीय शाळांमध्ये, बिरस्क आणि ब्लॅगोव्हेश्चेन्स्कमधील माध्यमिक विशेष आणि उच्च शैक्षणिक संस्थांमध्ये उपलब्ध आहे. उफामध्ये मारी पब्लिक असोसिएशन "मारी उशेम" कार्यरत आहे.

प्रसिद्ध मारिस
  अबुकाव-एमगाक, व्याचेस्लाव अलेक्झांड्रोव्हिच - पत्रकार, नाटककार
  बायकोव्ह, व्याचेस्लाव अर्कादेविच - हॉकी खेळाडू, रशियन राष्ट्रीय हॉकी संघाचे प्रशिक्षक
  वासीकोवा, लिडिया पेट्रोव्हना - प्रथम मारिया महिला प्राध्यापक, डॉक्टर ऑफ फिलॉजी
  वासिलिव्ह, व्हॅलेरियन मिखाइलोविच - भाषाशास्त्रज्ञ, वांशिकशास्त्रज्ञ, लोकसाहित्यकार, लेखक
  किम वसीन - लेखक
  ग्रिगोरीव, अलेक्झांडर व्लादिमिरोविच - कलाकार
  एफिमोव, इझमेल वार्सनोफेविच - कलाकार, हेराल्डमीस्टर
  एफ्रेमोव्ह, टिखॉन एफ्रेमोविच - ज्ञानवर्धक
  एफ्रश, जॉर्गी झाखारोविच - लेखक
  झोटिन, व्लादिस्लाव मॅक्सिमोविच - मारी एल चे 1 रा अध्यक्ष
  इवानोव, मिखाईल मॅकसीमोविच - कवी
इग्नाटिव्ह, निकॉन वासिलीविच - लेखक
  इस्कंदारोव, अलेक्सी इस्कंदारोविच - संगीतकार, कोयर्समास्टर
  काजाकोव्ह, मिकलाई - कवी
  किस्लिटसेन, व्याचेस्लाव अलेक्झांड्रोव्हिच - मारी एलचे 2 रा अध्यक्ष
  कोलंबस, व्हॅलेन्टीन क्रिस्टोफोरोविच - कवी
  कोनाकोव्ह, अलेक्झांडर फेडोरोविच - नाटककार
  किर्ला, यवन - कवी, चित्रपट अभिनेता, चित्रपट जीवनासाठी तिकिट

लेकाईन, निकंदर सर्जेविच - लेखक
  लुप्पोव्ह, अनातोली बोरिसोविच - संगीतकार
  मकरोवा, निना व्लादिमिरोवना - सोव्हिएत संगीतकार
  मीकाई, मिखाईल स्टेपनोविच - कवी आणि कल्पित कलाकार
  मोलोटोव्ह, इव्हान एन. - संगीतकार
  मोसोलोव्ह, वॅसिली पेट्रोव्हिच - agग्रोनोमिस्ट, शिक्षणतज्ज्ञ
  मुखिन, निकोलाई सेमेनोविच - कवी, अनुवादक
  सेर्गेई निकोलाविच निकोलायव्ह - नाटककार
  ओलेक इपाई - कवी
  ओरे दिमित्री फेडोरोविच - लेखक
  पॅलेन्टे, इव्हान स्टेपॅनोविच - संगीतकार, लोकसाहित्यकार, शिक्षक
  प्रोखोरव, झिनॉन फिलिपोविच - गार्ड लेफ्टनंट, सोव्हिएत युनियनचा हिरो.
  पाळीव प्राणी पर्शूट - कवी
  रेगेझ-गोरोखोव, वसिली मिखाईलोविच - लेखक, अनुवादक, एमएएसएसआरचे पीपल्स आर्टिस्ट, आरएसएफएसआरचा सन्मानित कलाकार
  सवी, व्लादिमीर अलेक्सेविच - लेखक
  सपाव, एरिक निकिटिच - संगीतकार
  स्मिर्नोव, इव्हान निकोलाविच (इतिहासकार) - इतिहासकार, वांशिक लेखक
  टकतरोव, ओलेग निकोलाविच - अभिनेता, खेळाडू
  तोईडेमार, पावेल एस - संगीतकार
  टेनिश, ओसिप - नाटककार
  शब्ददार, ओसिप - लेखक
  शाद, बुलट - कवी, गद्य लेखक, नाटककार
  शकेतन, याकोव्ह पावलोविच - लेखक
  चव्हायन, सेर्गे ग्रिगोरीएविच - कवी आणि नाटककार
  चेरेमिसिनोवा, अनास्तासिया सर्गेइव्हना - कवच
  चेटकेरेव, केसेनोफोंट आर्किपोविच - वांशिकशास्त्रज्ञ, लोकसाहित्यकार, लेखक, विज्ञान संयोजक
  एलेक्सेन, याकोव्ह अलेक्सेव्हिच - गद्य लेखक
  एल्मर, वॅसिली सर्जेविच - कवी
  एश्कीनिन, आंद्रे कार्पोविच - लेखक
  एशपे, आंद्रे एंड्रीविच - चित्रपट दिग्दर्शक, पटकथा लेखक, निर्माता
  एशपे, आंद्रेई याकोव्हलिविच - सोव्हिएत संगीतकार
  एशपे, याकोव्ह आंद्रेयविच - एथनोग्राफर आणि संगीतकार
  युझीकाईन, अलेक्झांडर मिखाइलोविच - लेखक
  युक्रेन, वॅसिली स्टेपनोविच - लेखक
  यल्कायन, यनीश यलकाविच - लेखक, समीक्षक, वांशिक लेखक
  याम्बर्डोव्ह, इव्हान मिखाईलोविच - कलाकार

_______________________________________________________________________________________

माहिती आणि फोटोचा स्रोत:
  टीम भटक्या.
  रशियामधील लोक: एक नयनरम्य अल्बम, सेंट पीटर्सबर्ग, भागीदारी "सार्वजनिक लाभ" चे प्रिंटिंग हाऊस, 3 डिसेंबर 1877, कला. 161
  मारीयूव्हर - मारी विषयी स्वतंत्र पोर्टल, चार भाषांमध्ये मारी एल: मारी, रशियन, एस्टोनियन आणि इंग्रजी
  मारी पौराणिक कथा शब्दकोश.
   मारी // रशियाचे लोक. सी.एच. एड व्ही.ए. टिशकोव्ह एम .: बीडीटी 1994 पी. 230
  युरोपमधील शेवटल्या मूर्तिपूजक
  एसके कुजनेत्सोव्ह. ओलेरियस काळापासून ओळखल्या जाणार्\u200dया प्राचीन चेरेमिस मंदिराची सहल. एथनोग्राफिक पुनरावलोकन. 1905, क्रमांक 1, पी. 129-157
  विकिपीडिया साइट.
  http://aboutmar.com/
http://www.mariuver.info/
  http://www.finnougoria.ru/

• 49155 दृश्ये

मारीचे धार्मिक दृष्टिकोन

1170. त्यांच्याकडे तेथे मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चनचे एक संलयन (समक्रमण) आहे. ते निकोल यमोला प्रार्थना करतात (त्यांना निकोल निकोलो यमो म्हणतात), ते तीन-लक्षपूर्वक प्रार्थना करतात. जणू ख्रिश्चन चिन्हांद्वारे, परंतु ते विचारतात ... ते विदवांना रोगापासून मूर्तिपूजक सुटकेसाठी विचारत आहेत, येथे त्याला मूर्तिपूजक यज्ञ देत आहेत. माझे पाय आजारी पडले - मोजे, हात - मिटेन्स, डोके - टोपी, मान - तेथे स्कार्फ, शरीर ...

1171. मारीस आपल्याप्रमाणेच ऑर्थोडॉक्स आहेत आणि टाटर पूर्णपणे भिन्न आहेत. जर मरीचे लग्न रशियन भाषेत झाले असेल तर ते शक्य आहे, परंतु तातारांना अशक्य आहेः आमच्या विश्वासाने नाही, ते काही इतर आहेत. हे स्वागतार्ह नाही.

1172. मारी - ते टाटारांपेक्षा रशियाशी जवळचे आहेत. ते आमच्या काही देवावर विश्वास ठेवतात. जरी ते नक्कीच काहीही करू शकतात. येथे मारिस केल्सच्या सायनसखाली लागवड करीत आहेत.

1173. ते चर्चवासी आहेत. ते चर्चमध्ये जातात.<...>   इदी-को - एकट्या मारिची अर्धी चर्च: त्यांनी निकोलसचा असा असा त्यांचा आदर केला.

1174. माझ्या लक्षात आले की मारीला पापाबद्दल जागरूकता नाही: की मी पाप केले. आणि चर्चमध्ये ते शांत करण्याचा प्रयत्न करतात, हंस आणण्याचा प्रयत्न करतात, म्हणजेच देवासानं त्यांना लाच देतात. आणि पापाची जाणीव - त्यांचे कपाळ तुटलेले नाही. ते त्यांच्याशी बोलत आहे, आपण पाहू शकता की ते स्वत: ला न्याय देण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. मी पापी आहे याची जाणीव येथे आहे, मी वाईट आहे, मला हे जाणवते - हे तेथे नाही. मी तुला देईन.

1175. दोघे रशियन आणि मारिस वरेनो या गावात राहत होते. आणि मग एक दिवस मरी रशियन शेजारकडे आली आणि म्हणाली: "इवान, आपण काय करीत आहात?" तो म्हणतो: "बदक, मी धान्याचे कोठारातून ड्रॅग करत आहे." - "आणि मला खत ड्रॅग करू दे आणि इथे तू मला मदत कर. माझ्या बागेत बर्च झाडापासून तयार केलेले आहे." आणि मारीसाठी, बर्च म्हणजे काय? पवित्र डे रेव्हो. बर्चच्या स्वरूपात पोशाख. मॅरेट्स एक बर्च कट करू शकत नाही. पण ती हस्तक्षेप करीत आहे. म्हणून तो आला: “इव्हान, तू माझ्या मार्गाने मला बर्च झाडाचे फेकले आणि मी ते तुझ्या धान्याच्या कोठारातून घासून टाकीन.” असेच बदलले: रशियन मरीच्या बागेत बर्चचे तुकडे करायला गेले, आणि मरी रशियन खताकडे गेली ब्रेडपासून परिधान करा, म्हणजेच या परंपरा ठेवल्या आहेत.

११76.. मी मारीच्या देवतांचे पायथ्याशी गुणविण्याचा प्रयत्न केला. मारीच्या डोंगरावर त्यापैकी सात डझन आहेत, कुरण मरियन नव्वद आहेत आणि आपल्याकडे एकशे वीस आहेत.<...>   आणि एक वैशिष्ट्य आहे. आमच्याकडे काही मारी देवता आहेत; माझ्या मते, ते उद-मूर्शच्या जादुगारांशी संबंधित आहेत. उदाहरणार्थ आपल्याकडे हंस ह्यांची उपासना आहे. मारी मूर्तिपूजकांनी कधीही हंसांची पूजा केली नाही. आणि फक्त हा प्रदेश म्हणजे उडमर्ट्स आणि मारीच्या संपर्कात राहिला. आमच्याकडे अशी वैशिष्ट्ये आहेत.

1177. पर्वत आणि कुरण मारीच्या उलट आमच्या मरीमध्ये सर्व देवता आणि देवतांपेक्षा जास्त देवता आहेत. म्हणजेच देवतांना चार स्तर आहेत. येथे मुख्य देव आहे, उदाहरणार्थ, कुगु यूमो. हा एक मोठा कुगु युमो आहे. तेथे, किंवा, असे म्हणूया, अवा कुगु यूमो, त्याची आई सदैव असते, किंवा तेथे युडावा किंवा कुगुर्चा यमु तेथे बरेच देवता आहेत. दुसरे, तिसरे आणि चौथे स्तर ते देवता-कर्मके आहेत. हे, उदाहरणार्थ, कपकावळ किरीमेट, गेट स्पिरीट. किंवा तेथे मुंचलसा, किंवा, -ड-स्ट्रीम, कुडोवदिश ते<...>. आमच्याकडे काहीतरी आहे ... म्हणून मी दीर्घायुष्यात अशा शंभर-सत्तर देवतांची गणना केली. आणि त्यांत, पर्वतांमध्ये, कुरणात, बहुतेक पंच्याण्णव आहेत. आम्ही भाग्यवान आहोत: येथे बहुदेववाद आहे.

1178. सूर्याचा देव, सूर्याच्या सावलीचा देव, मालंडोवा - पृथ्वीवरील आई, पृथ्वीची सावली, चांदण्या, तारांचा प्रकाश, तार्यांचा छाया, पाण्याची आई, वादळी देवता, विजा व गडगडाटीचा देवता, कुरण संपत्ती, जंगलाची फुले, गुरेढोरे, पक्षी. निकोला यमो - वंडरवर्कर गॉड निकोलस.

देव योमोने विश्वास कसा वाटला

1179. पुरातन काळामध्ये, यमोने सल्ला व माहिती गोळा केली जिथे त्याने बायको आणि मुलांना घेऊन उडमर्ट, तातार, रशियन, मारी यांना आज्ञा केली. रशियन आणि

295 तारतार युमो येथे आले आणि त्यांनी त्यांच्या कुटुंबियांची ओळख करुन दिली. यमो त्यांच्याशी मैत्रीपूर्ण होता, म्हणून त्याने रशियन ख्रिश्चनांना विश्वास दिला आणि त्याला चर्चमध्ये प्रार्थना करण्याची आज्ञा दिली; त्याने तारारला मोहम्मदचा विश्वास दिला आणि चंद्राला मशिदीत नमन करण्याची आज्ञा दिली. मग त्याने उदमुर्टला बोलावले. आणि आपल्या कुटूंबाला देवाला दाखवायला त्याला लाज वाटली म्हणून त्याने त्याचा संताप केला. मी त्याला म्हणालो: "मृत्यू होण्यापूर्वी आपल्या मुलांसाठी यज्ञ करा. आणि आपल्या मुलांना जळत्या कुंपणात बदलू द्या." त्यानंतर, “मारीप्रमाणे उडमूर्ट्सने केरेमेटला बळी द्यायला सुरवात केली. आतापर्यंत काही उदमुर्ते त्याला बकरी देतात.

युमोला शेवटची मारी होती. यमोने त्याला विचारले: "तुझी बायको आणि मुले कुठे आहेत?" मॅरीट्सने उत्तर दिले: "त्यांना आणताना मला लाज वाटली, मी त्यांना जंगलात एका ग्रोव्हच्या मागे सोडले." - "अहो! देव तुझी लाज वाटेल! तुमची मुले व बायको चार्मेड पळवाटात बदलून चर्मेट बनू शकतील," देव म्हणाला. मॅरीट्स, डोके टेकवत, ग्रोव्हवर गेले. त्यांनी ग्रोवच्या मागे सोडलेली मुले व बायको त्याच्या वडिलांकडे वळली व त्यांनी आपल्या वडिलांना विचारले: “आम्हाला खायला द्या, मांस द्या!” म्हणून त्यांनी विचारले. पण बायको, एका जळत्या कुंडीत बदलली, त्याने वेगवेगळ्या गोष्टी मागितल्या: कपडे, बदके, हंस खायला त्यानंतर, मारी केरेमेट म्हणून प्रकट झाली.त्यामुळे मारी वेगवेगळ्या केरेमेट्सला कोर्टात (बलिदान देण्यास) सुरुवात करु शकली आणि त्या यज्ञात विशेष संस्कार झाले.<...> बलिदान देताना ते विशेष प्रार्थना करत असत. आणि प्रार्थना आहेत: "अग्नीचा आत्मा! आपल्या धुराने त्यास उंच करा आणि म्हणा (आपण एक मानवी अनुवादक आहात). मी एक विनंती घेऊन आलो आहे. माझ्या शब्दांनी (माझ्या विचारांनी) विचारले: हंसच्या आत्म्याकडे जा, आमची प्रार्थना आणा आणि म्हणा:" आत्मा हंस! जर माझी मुलगी आजाराने पाठविलेल्या आजाराने आजारी पडली असेल तर आमची देणगी घ्या - मेंढ्याच्या खरेदीसाठी पीठाचा गुंडाळा, एक नाणे. मी तुम्हाला लापशी आणि मीठ देऊन प्रार्थना करतो. आपण नुकताच आपल्या आजूबाजूला आपल्या पायावर ठेवला. "अशी समारंभ करून, एखादी जागा शोधून झाडावर पीठाची गुठळी टांगली. नंतर आवश्यक असल्यास ते कत्तल केलेला मेंढा बळी देतात. समारंभ गुप्तपणे पार पडतो.

1180. आमच्याकडे युडावेबद्दल विशेष आदर आहे. आपल्या देशात, हे वाह्कापासून छोट्या नद्यांपर्यंत नेले जाते. समजा मी हंस बाजूने रेकॉर्ड करीत असताना ऐकले आहे, त्यांनी उरझुम्कामध्ये दलिया फेकला. ही तत्त्वे आहेत जी युदाव पूजेचे वैशिष्ट्य आहेत. बरं, सुद्धा, कुगु यूमो. आमच्याकडे आणखी काही केरेमेटी आहेत जी फक्त आमच्या जिल्ह्यासाठी आहेत. समजू की आमच्याकडे स्वतःचे कॅरेमेट आहे - योमशिनर-केरेमेट.<...>   एक वाईट आत्मा जी प्रत्येक ठिकाणी स्वतःची असू शकते. आमच्याकडे अशी केरेमेटी खूप होती. आम्ही मॅक्सिनेरी स्थानिक देवतांमध्ये मॅक्स-केरेमेटची पूजा केली. शिवाय केरेमेट्स वाईट आहेत. त्यांचे

त्यांनी फक्त शांत करण्याचा प्रयत्न केला, म्हणजेच त्यांच्याकडून काही दया मागितण्यासाठी, मारीने त्यांना आशीर्वाद देण्याचे धाडस केले नाही, परंतु जसा हा होता तसे त्यांना लाच देऊन शांत केले: त्यांच्याकडून हे प्राप्त होण्याच्या आशेने त्यांनी हे बलिदान दिले.

1181. ओवडा बद्दल मारी लोकांमध्ये अशी आख्यायिका आहे. ओवडा - हे असे प्रचंड लोक होते. बास्ट वाळूचा ओव्हडा पडला आणि एक डोंगर दिसला. आणि ओवडा - ही एक आख्यायिका आहे. मारी मध्ये ओव्हदा मुठ. आता, म्हातारी महिला हुशार असल्यास, ते म्हणतात: "ओव्हडा प्रमाणे स्मार्ट." ओव्हडा एका पक्ष्यात बदलतो. कधीकधी ती स्त्री असू शकते, तर कधी पुरुष. ओव्हडीचे पाय मुरलेले आहेत (मागचे मुळे पाय). ओव्हडा मुलांना खूप आवडते. हे फक्त मारीमध्ये आहे.

1182. ओया जंगलात राहतो ... ओया लॉशक आहे. वाईट: लोक चालू.<...>   ओवडा आहे. तो जंगलात राहतो. पाय परत. पक्षी उडू शकते. तो गावात जाईल. मोठ्या घुबडाप्रमाणे. ओवडा जंगलाच्या वर. पाय मोठे आहेत, उलट्या दिशेने वळले आहेत. ओवडा चालला, पृथ्वी त्याच्या बुटातून बाहेर पडली - डोंगर मोठा, लहान झाला. डोंगर झाला आहे.

1183. ओबडा किंवा ओवडा जंगलात राहतात. आमच्या मारीला प्रख्यात आहेत. हा एक राक्षस माणूस आहे, गुंतागुंत केसांचा तो एक राक्षस आहे, त्याचे पाय उलटे झाले आहेत. कधीकधी ओव्हडा ही एक म्हातारी स्त्री किंवा पक्षी आहे. तेथे ओव्हदाची सीमा आहे. मोठी स्तन असलेली अशी म्हातारी.<...> ओबडा नग्न माशी. त्यांना मुलांना पाळ्यांमध्ये घुमायला आवडते. ओबडा खोv्यात राहत होता. आंघोळीसाठी, जर कोणालाही जाऊ दिले तर त्यांनी चांदीची रक्कम दिली. हे फक्त मारी आख्यायिका आहेत. रशियन लोकांना हे माहित नाही. माझ्या जुन्या आजीला हे देखील माहित नव्हते.<...>   त्यांच्यात साधारणपणे अनेक देवता असतात. देवाची आई आहे आणि देव आहे. यमो हलका आहे: हा सर्वोच्च देव, मदतनीस आहे. तो चांगले करतो.<...>   ओया सैतान आहे, अंधार.

1184. मी टायम-टायममध्ये सरमरी ओव्हड बद्दल पौराणिक कथा लिहिले. हा चहा आहे, मासे आवडतात. पळून गेले आणि दोन मच्छीमारांना भेटले. तीमथ्य आणि यानाखटे मच्छिमार होते. तीमथ्याने ओव्हडे पक्ष्याला मासे दिले नाही आणि त्याचे कुटुंब बनले - एक लहान कुटुंब, आणि यानाखताई - एक मोठे कुटुंब (बरेच यानाखेतेव).

1185. [आणि ख्रिश्चन संतांपैकी, मारी-त्समीने अधिक श्रद्धा कशाने केली आहे?] निकोलो umo. दुसर्\u200dया स्थानावर ... ठीक आहे, ते देवाची आई - योमो अवा यांना प्रतिबिंबित करतात. त्यांना वाटते की ती त्यांची देवाची आई आहे. ती आणि कुगु उमो आई आणि ख्रिस्त आई. म्हणजेच, मी ते ऐकले नाही की ते ख्रिस्त कुगु यांना यमो म्हणतात. ते फक्त तीव्र गरजेनुसार कुगो ओमोकडे वळतात. 1186. इलिनचा दिवस सर्वात कठीण दिवस आहे. इलिया प्रोलोव - वरचा देव, हूमो. त्यांनी कुशुमध्ये त्यांना प्रार्थना केली. गवत बर्न्स. झाडात, लोकांमध्ये, घरात आपटतील, जळतील. वादळात, स्टोव्हमधून चिमटा दूर फेकला गेला. अंगणात फेकणे. ते म्हणाले: "प्रभु, ग्रेट होमो, तो घरी ठेवा, त्रास देऊ नका!"

  प्रार्थना ग्रोव्हस आणि मरी ट्री

1187. मारी मूर्तिपूजक आहेत, तुम्हाला माहिती आहे? अशा लहान चरणे. आमच्या भागात अठ्ठावीस. ही किसोत आणि यमोटू आहे, जिथे ते प्रार्थना करण्यासाठी जातात. यमुतोमध्ये ते यमु देवाला प्रार्थना करण्यास जातात. ह्यूम एक देव आहे. आणि कायसोट म्हणजे जेव्हा ते काहीतरी काढून टाकत असतात. मारी प्रार्थना करण्यासाठी जा, एक हंस वचन. तो प्रार्थना करण्यास खाली उतरतो आणि विम्यासाठी तो खाली जातो आणि दुसरा हंस आमच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चकडे खेचतो. येथे त्यांना सिंथेटिझम, इंटरग्रोथ आहे.

1188. ते प्रार्थना करण्यासाठी ग्रोव येथे गेले. त्या सर्वांनी गुरांना प्रार्थना केली. वसंत andतू आणि शरद .तूतील - त्यांनी दोनदा प्रार्थना केली. हे सहसा प्रकरण असते. परंतु जर पाऊस पडत नसेल किंवा वाढत नसेल किंवा गुरेढोरे मरत असतील तर आपण आधीच कोणत्याही दिवशी आहोत. तयार आहे. ते इव्हान योद्धाची सेवा करण्याचे वचन देतात. किंवा ते निकोल ह्यूमो मोलेबेनचे वचन देतात. किंवा ते बेला हमोला मोलेबेन करण्याचे वचन देतात.<...>   इथे आम्ही निकोल निकोलो. हे मंगळवारी सेमिक आहे. त्यापूर्वी तयार होतोय.

एका आठवड्यात ते संपूर्ण घर धुतात, सर्व मजले धुतात, सर्व स्टोव्ह साफ करतात आणि सर्व शेड काढून टाकतात. आणि आंघोळीतील प्रत्येकजण स्वत: ला धुवा. आणि आपण बरेच लपेटू शकत नाही, आपण पाणी मागे व पुढे ठेवू शकत नाही. आपण पुढे आणि पुढे दूध ठेवू शकत नाही. आपण फिरकत नाही. आपण आपल्या पती किंवा पत्नीसमवेत त्याच ठिकाणी झोपू शकत नाही. येथे ... दुसर्\u200dया टोपणनावाने त्यांनी सर्व पांढरे, टेलर घातले. आम्ही पॅनकेक्स बेक करतो, लापशी शिजवतो. सर्व काही चांगले नाही. हंस दिले जाईल, मेंढा दिला जाईल. आणि जर ते वाईट असेल तर ते घोडे देतील. [आणि "देणे" म्हणजे काय?] त्याला आधी इतरांपासून काढून घेतले जाईल आणि दुसर्\u200dया ठिकाणी दिले जाईल. ते तिथे उभे राहू द्या. तो एक आठवडा आहे आणि जगतो. मग त्याला कुसेतुमध्ये उत्तर देण्यात आले, तेथे ते उकळतात आणि खातात. म्हणून ते प्रार्थना करतात.

क्युशुमध्ये झाडे आहेत. प्रत्येक कुटुंबाचे स्वतःचे एक झाड आहे. तिथे स्वतःचे एक झाड आहे. सर्वांचे एक झाड आहे. प्रत्येकजण तेथे प्रार्थना करीत आहे. तेथे कार्डे (रशियन भाषेत पॉप) त्यांना कापून झाडाखाली किंवा दगडाखाली रक्त वाहतात. आणि उकळवून खा. आणि ते प्रार्थना करतात. त्यांच्या गुडघ्यावर ते प्रार्थना करतात. परंतु तुमचा बाप्तिस्मा होऊ शकत नाही. म्हणून आम्ही प्रार्थना करतो, म्हणून आपण सर्वजण खाऊ. चाकू परवानगी नाही. कार्डमध्ये लाकडी चाकू आहे, सर्व प्लेट्स लाकडी आहेत. ते त्यांच्या हातांनी सर्व काही तोडतात. लोखंडास परवानगी नाही. फक्त पैसा लोखंडी फेकला जाऊ शकतो.

[आणि कार्ड कसे घातले होते?] ते पॉप आहे का? तो बराच काळ गेला आहे. मला आठवत नाही.

इतरांप्रमाणेच सर्वही पांढरे. तो फक्त त्याच्या डोक्यावर काहीतरी घुमावेल. इतकी पांढरी ... टोपी सारखी ... [बर्च झाडाची साल पासून, सालातून?] होय, बरोबर, बर्चमधून. तो तेथे चालला.<...>   येथे तो प्रत्येक गोष्टीसाठी प्रार्थना करीत आहे. आणि प्रत्येकजण स्वत: साठी, मुलांसाठी, गुरांसाठी. दुसर्\u200dया दिवशी ते पुन्हा जातात. बॉयलर त्यांच्याबरोबर वाहून गेले. गायी आणि ऐटबाज बॉयलरमध्ये शिजवलेले होते. आणि ख्रिसमसच्या झाडावर बर्च झाडापासून तयार केलेले टॉवेस टांगलेले होते. पार्ट्यूक्स [एप्रोन] हँग अप.

[झाडाचा अर्थ काय, बर्च झाडापासून तयार केलेले?] आमच्याकडे दोन अहा-बारम आहेत. ख्रिसमस ट्री आहे, कधीकधी बर्च झाडापासून तयार केलेले. कधीकधी पाइन असते. हे झाड एक पवित्र, पवित्र झाड आहे. त्यांनी त्याच्यावर मेणबत्त्या घातल्या, त्यांनी त्याला टॉवेल टांगला, ते त्याला म्हणाले: "महान निकोल यमो, आरोग्य द्या, डोळे द्या, संपत्ती द्या, स्त्रिया आणि पशुधन यांना नफा द्या!" [आणि “डोळे देतात” म्हणजे काय?] आपल्या सर्वांचे डोळेही जुने आणि तरूण आहेत. डोळे फुटणे. एक आजोबा फिकट, दुसरा. गडद स्टील्स माझा देखील एक डोळा फिकट पडला आहे. याला रशियन भाषेत कचरा असे म्हणतात. प्रत्येकजण नेहमी दुखत असतो. ते होते. आणि त्यांनी विचारले.<...>

ते अधिक पाण्यात गेले. पवित्र पाणी कुठे आहे, की वर जा. ते निकोले योमो बरोबर आरोग्यासाठी, त्याच्या डोळ्यांसाठी प्रार्थना करतात. आणि आपण आपले डोळे धुवा. त्यांना खूप धुवा. हे कुशुमध्ये नाही. आणि क्यूशुमध्ये, नंतरच्या नंतरच्या वचनानुसार, ते जातात. पोक्रोव्हस्काया करण्यापूर्वी ते जातील. जर देव आरोग्य, संपत्ती, बदकाला वचन दिले तर वचन दिले जाते. आणि ते तिथेच जेवतात. शरद Inतूतील मध्ये, प्रत्येकजण यार्डमधून लोकर बाळगतो, एका आवारातून लोकर आवश्यक आहे आणि सर्व काही तिथे आहे, कुयुषुमध्ये. आणि ते कुशुहून आले, झोपड्यांतून प्रार्थना करा. वसंत .तू आणि गडी बाद होण्याचा क्रम मध्ये दोन्ही. ते येतील, कोपर्\u200dयात जाऊन चिन्हांवर प्रार्थना करतील. चिन्ह प्रार्थना. सर्व काही मारी आहे.<...>

आणि हे अन्न क्यूशुमधून आणले आहे. आपण तेथे काहीही ठेवू शकत नाही, सर्व काही शुद्ध आहे. आम्ही तिथे काहीही सोडत नाही. आम्ही येथे सर्व काही खाऊ. मग आम्ही दुसर्\u200dया आठवड्यात घरी जेवतो. चर्चमधील अंड्यासारखे पवित्र अन्न. इतरांना देणे अशक्य आहे, ते टाकणे अशक्य आहे. मांजर, कुत्रा यांना दिले जाऊ शकत नाही. आपण ते ओतणे शक्य नाही, आपण शपथ घेऊ शकत नाही. हे अजूनही फारसे नाही. मुले आठवड्यातून शाळेत जाऊ शकत नाहीत, मुले मोठ्याने खेळू शकत नाहीत. एक प्रौढ काम करत नाही, फक्त पशुधनावर प्रेम केले पाहिजे, सर्व काही स्वच्छ केले पाहिजे. आम्ही दररोज सर्व आठवड्यात प्रार्थना करतो. आधीच क्रॅश आपण हे करू शकता. अतिथींना परवानगी नाही; भाकरी करता येत नाही. पती आणि पत्नी पुन्हा करू शकत नाही. फक्त पवित्र अन्न खाल्ले जाते. आणि ते प्रार्थना करतात. हे सर्व देवाने केले आहे. देव केले.<...>

एक आठवडा उलटला आहे, आम्ही यापुढे कुशुकडे जाणार नाही: हे अशक्य आहे. आपण तेथे तसे जाऊ शकत नाही. तेथेही सर्व काही रशियन लोकांना करता येत नाही. होय, आणि आम्ही हे करू शकत नाही.<...>   आपण असे चालू शकत नाही. तोडण्यासाठी काहीही नाही, आपण फोडू शकत नाही, गवत, फुले फोडू शकत नाही. कोरड्या फांद्याला स्पर्श करू नका! [आणि विन्डब्रेक कोण साफ करतो?] असे बरेच लोक आहेत, त्याने कार्ड्स (पॉप, नंतर) ठेवले. ते सर्व काही चालतात, गोळा करतात आणि बर्न करतात जेणेकरून सर्व काही शुद्ध आहे. ते पॉपच्या म्हणण्याप्रमाणे दररोज जमतील आणि प्रत्येक गोष्ट स्वच्छ करतील. खूप तयारी करा. स्नानगृह ... प्रथम स्वत: साफ केले. [आणि कोण साफ करण्यासाठी गेला: पुरुष किंवा स्त्रिया?] सर्व महिला [आणि कोण प्रार्थना करायला गेले?] प्रत्येकजण गेला. कुटुंब गेले. गाव गेले. जर गुरेढोरे किंवा युद्धाबरोबर काहीतरी वाईट असेल तर. ते मंडळांमध्ये फिरले. सात ते दहा गावे जमतील. सर्व गावे क्यूशूला जाण्यासाठी एकत्र येतात.<...>   यासाठी केवळ पुरुष प्रार्थना करू शकत होते, स्त्रिया गेल्या नाहीत.

कॅनव्हासच्या स्त्रिया विणलेल्या किंवा रिबनच्या विणलेल्या, विणलेल्या. पांढरा अंतर न ठेवता असावा. लांब! खूप पूर्वीचा काळ होता. मी पाहिले नाही. आजीने मला हे सांगितले. ते क्यूशूमध्ये जातील आणि बाहेरून काठावरुन दुस covered्या बाजूला झाकलेले असतील. आणि ते आतमध्ये बरीच वेळ प्रार्थना करतात. तो लांब असावा - सर्व क्यूशुला मिठी मारली पाहिजे. जरी मुले मरावयास लागली तरीही ती देखील आवश्यक आहे. आपण योमोला विचारावे, देव विचारतो. हे सर्व देवाकडून आहे. प्रत्येक मत्सर प्रार्थना केली. त्यांनी देवाला प्रार्थना केली. प्रत्येक गावाला स्वतःचे क्युसेट, स्वतःची झाडे असतात. तेथे गुरेढोरे शिजले होते. याला क्युसेटा किंवा अगा-बर्याम म्हणतात. आणि रशियन भाषेत स्मशानभूमी. हे रशियन लोक म्हणतात. हे वाईट आहे. त्यांनी असे म्हटले नाही आमच्याकडे कुसेटा किंवा पाउच आहे आणि स्मशानभूमी चुकीची आहे.

1189. क्युशोटो अजूनही आहे. चर्चमध्ये एक याजक आहे आणि दाढीसह दादा आहे. गुसचे अ.व. रूप आणि मेंढा दिला. फक्त बाप्तिस्मा घेतला नाही, परंतु वाकून प्रार्थना केली: "इव्हान योद्धा, इव्हान थोर, इव्हान पोसमनी, सामर्थ्य, आरोग्य, ब्रेड आणि पैसा द्या." आणि मारीमध्ये: "कुरुक कुगु एन, टियाक आणि पियांबर." हा इवान योद्धा आहे. म्हणून किशुमध्ये ते दोघे प्रार्थना करीत आणि लोकर घालतात म्हणजे मेंढ्यांना चांगले लोकर मिळाले. तेथून ते भिकार्\u200dयाला आणून देतील. मेणबत्त्या लावा, लटकवा परंतु आपण तोडू शकत नाही. आपण असे चालू शकत नाही. आपण रास्पबेरी निवडू शकत नाही, आपण पाने निवडू शकत नाही. वृक्ष तेथे महत्वाचे होते - लिन्डेन. या लिन्डेनला प्रार्थना केली. त्यांनी सर्व काही लटकवले.<...>   क्युशोटोमध्ये त्यांनी प्रार्थना केली, एक यज्ञ केला: हंस, एक मेंढा आणि एक फॉल. प्रार्थना करीत आहे - आणि बरेच लोक मरण पावले नाहीत.

1190. ते किशुवर येतात, झाडावर टांगलेले टॉवेल्स. प्रत्येक कुटुंबाचे स्वतःचे झाड असते ज्यावर ते प्रार्थना करतात. येथे ते पोलो-टेंझा टांगतात. आणि नंतर जेव्हा ते घरी परत येतात तेव्हा हे टॉवेल्स प्रतीकांना टांगलेले असतात. ते परत आले आणि चिन्हासमोर प्रार्थना केली, पण बाप्तिस्मा घेतला नाही, फक्त त्यांच्या डोक्यावर. जोपर्यंत आम्ही कियुशोचे सर्व खाणे संपत नाही तोपर्यंत आपण बाप्तिस्मा घेऊ नये. आणि खा. त्यांनी तिथे काहीही सोडले नाही. तेथे प्रार्थना आहे. आठवडा चालला नाही.<...>   रशियन नाव केरेमेटिश्चे आहे, आणि मारी क्युशोटो मध्ये - शंभरव्या शब्दावरील जंगल. आपण तोडू शकत नाही. आमच्याकडे बाझिनो आणि रुडनिकी ही रशियन गावे होती. आणि ते कोठे आहेत? जेव्हा त्यांनी झुडुपे तोडायला सुरुवात केली, तेव्हा ते झाडूसारखे वाहून गेले: कोण मेला, कोण निघून गेला? काही शेती जमीन बाकी आहे.

जेव्हा आम्ही क्यूशुमध्ये नसतो तेव्हा ग्रोव्ह वेगळा असतो. एक चिकट आणि ख्रिसमस ट्री.

ते प्रार्थना करण्यासाठी तेथे गेले. त्यांनी लिन्डेनवर प्रार्थना केली: ते खूप मोठे होते. मारी-स्कीमध्ये आपल्याला पर्णपाती आवश्यक आहे. त्यांनी प्रार्थना केली. हे सेमिकला गेले. हे अहा-बॅरियर-याम [अहो पेरेम - वसंत holidayतु, फिल्ड हॉलिडे] आहे. आणि शेतात मध्यभागी या दोन झाडे गेली. दोन झाडे देखील: आगा-बर्याम त्याचे लाकूड-झाड आणि आगा-बर्याम लिन्डेन. त्यांनी सर्व काही एका लिन्डेनवर टांगले. त्यांनी पॅनकेक्स बनवले, त्यांनी केव्हास आणि बिअर आणले आणि तेथेच खाल्ले. ह्रदय होते. बिअर तेथे एक बर्च झाडापासून तयार केलेले होते. त्यांनी पेगॅन (हा एक लाकडी घोकून घोकून घोकला) ठेवला. त्यांनी हा घोकंपट्टी पिली. प्रत्येकाचे स्वतःचे होते. कार्डवर एकच चाकू होता. त्याने या लाकडापासून पॅनकेक्स कापले. पण मी स्वतः नाही तर स्वतःहून. ते शेतात भाकरी मागतात. स्वत: साठी असल्यास, जसे आपल्याला आपल्यासाठी सर्वकाही पाहिजे असेल, परंतु स्वतःसाठी - जणू काही आपण देवाला सर्व काही विचारता. त्यांनी पत्त्यांप्रमाणे सर्व काही केले. तो प्रार्थना करतो, प्रत्येकजण प्रार्थना करतो. तो बेस्ट शूजमध्ये आहे आणि सर्व बेस्ट शूजमध्ये: आपण अनवाणी होऊ शकत नाही. क्रॉस करण्यासाठी त्याने कार्डचे चार भाग केले. होली क्रॉस कार्ट अजूनही त्याच्याबरोबर आणि इको-वेलने क्रॉस आणि कुगु परिधान केले. तर - एक मोठा क्रॉस समान मोठ्या क्रॉस आणि कार्ड्स असलेल्या सर्व स्त्रिया. आणि पुरुषांनी लहान ओलांडले. म्हणून कपडे विशेष तयार केलेले आहेत, भरतकाम केलेले आहेत.

1191. आगा-बर्जम सेमीकला जा, आणि वसंत autतू आणि शरद Kyतूतील क्यूशुमध्ये. तरुण जनावरे किंवा गुसचे अ.व. रूप सह वसंत .तू मध्ये, बदके. आणि तरुण जनावरांसह शरद youngतूतील समान. पॅनकेक्स, अंडी आणि दुसर्या पंधरा प्लेट्स आगा-बार'याममध्ये ठेवल्या गेल्या. क्युसेटा हा मुख्य म्हणजे एक भाऊ आणि भाऊ आहे. ती कमी आहे. आपल्या गुडघ्यावर प्रार्थना. त्यांचा कुसेटमध्ये बाप्तिस्मा होत नाही. चर्च मध्ये आम्ही बाप्तिस्मा आहेत.

प्रार्थनेसाठी प्रत्येकाचे स्वतःचे झाड होते. आणि तेथे एक मुख्य झाड होता - ख्रिसमस ट्री. हे एक सामान्य झाड आहे. आणलेले मांस बोन्फायर्समध्ये शिजवले गेले (त्यांनी तेथे कट आणि बुचर देखील केले). उरलेले एक आठवडे घरी आणतात आणि खातात. हे अन्न मांजरी, कुत्री, फक्त मेंढरे स्वत: ला दिले जाऊ शकत नाही. अंतःप्रेरणाने आपणास प्रार्थनेसाठी आपले झाड सापडते. परमेश्वर स्वत: तुला त्याच्याकडे आणतो. असं असलं तरी असं वाटतं. आपण स्वत: कसे तरी तरी त्याच्या जवळ थांबा, जणू एखाद्याने आपल्याला अपयशी केले असेल.

जेव्हा आपण क्युसेतूमध्ये प्रवेश करता तेव्हा आपण अनावश्यक शब्द बोलू नका, परंतु केवळ एका गोष्टीबद्दल विचार करा, की प्रभु तुम्हाला मदत करतो आणि तुम्हाला सर्व काही देतो. आणि मुख्य तीर्थी परमेश्वरला सुख, संपत्ती, सर्वकाही विचारत आहे. आपण स्वतःला विचारता, आणि तो विचारतो. आपण कुसेटमध्ये प्रार्थना करत नाही, परंतु केवळ अशाच प्रकारे आपण उभे राहून विचारता. म्हातारा माणूस अन्न तयार करतो आणि प्रत्येकजण खायला लागतो. आणि त्याच वेळी ते परमेश्वराला विचारत राहतात. कुकवेयर आपल्याबरोबर कुशुमध्ये घेतला आहे. संपल्यानंतर, राख एका ब्लॉकला मध्ये ढकलली जाते. जो कुसेटमधील भस्मस स्पर्श करेल तो काळ्या आहे, परमेश्वर त्याला शिक्षा करील.<...>

फक्त दुपारी प्रार्थना. आपण फक्त सेमिकमध्ये प्रार्थना करू शकता. आपण व्यर्थ कुयूषूमध्ये जाऊ शकत नाही. प्रार्थना खूप स्वच्छ आहे. आपण केवळ शुद्ध विचारांसह प्रार्थना करू शकता. कधीकधी ते अन्नासह प्रार्थना करतात. ते खातात आणि प्रार्थना करतात. मुख्य झाडे लिन्डेन, बर्च आणि ख्रिसमस ट्री आहेत: ते देवाच्या जवळ आहेत. अन्नाचे तुकडे (पॅनकेक्सचे तुकडे इ.) अग्नीत टाकले जातात आणि परमेश्वराला विचारायला लागतात. राख एक ब्लॉकला मध्ये raked आहेत / पुढील प्रार्थना त्याच ठिकाणी असावी.

1192. केरेमेटिशे हे मरीचे राष्ट्रीय ग्रोव्ह आहे. तिथे त्यांची सेवा घ्यायची. मध्यभागी चूळ होते. तेथे बळी दिली गेली: एक हंस आणि मेंढी. तेथे त्यांना तळलेले आणि खाण्यात आले. त्यांनी टॉवेल्स, स्कार्फ, शर्ट आणले आणि टांगले. सर्व काही शिल्लक राहिले: पवित्र घेऊ शकत नाही. त्यांनी आगीत खूप पैसा ओतला: रशियन नाणी! फेडोसीमोव्स्काया ग्रोव्हच्या पलीकडे आम्ही बेरी उचलण्यासाठी सुमारे पळत गेलो. मी साधारण दहा वर्षांचा होतो - बारा. छोटे मूर्ख होते. म्हणून आम्ही तिथे शांतपणे गेलो: आगीत पैसे, वायफाय, टॉवेलने भरलेले एक एप्रोन चला एक कटाक्ष टाकू आणि द्रुतपणे द्रुतपणे धावु.<...>

पूर्वी, पालकांनी अशी शिक्षा दिली: "चला, गोंधळ करू नका, काहीही स्पर्श करू नका." हे अशक्य होते: पवित्र स्थान.<...> बहुतेक तिथे जुने, मोठे खाणे होते. आता हे आधीपासूनच ओव्हरग्राउन झाले आहे. पूर्वी, मारी-टीसी चालत आणि पहात, वायब्रेकने स्वच्छ आणि ग्रोव्ह साफ करायची. सुट्टीच्या मध्यभागीच मध्यभागी आग लागली. टायम-टायममध्ये एक स्मशानभूमी आहे. जुने मेरी दफनभूमी देखील आहे. असे एक पवित्र स्थान देखील आहे. आपण चालू शकत नाही.

1193. पूर्वी, मी लहान होतो तेव्हा आम्ही अंबाडीच्या शेतात पडून गेलो. तर तिथे मरी स्मशानभूमी आहे. म्हणून आम्ही तिथे गेलो, अगं, इथं गेलो. स्मशानभूमी म्हणतात. हे त्यांच्या देवाचे नाव आहे - आई. येथे. बरं, आम्ही तिथे गेलो होतो, तिथे बोनफायर होते. त्यांनी तेथे बलिदान दिले. एक मेंढा किंवा हंस किंवा बदका आहे. त्यांनी असेही म्हटले आहे की पूर्वी एखाद्या व्यक्तीला तळणे आणि खाणे शक्य होते. तिथे तुम्ही जा. बरं, आम्ही पाहिले. ग्रोव्हमध्ये कोणी नसल्यामुळे हे नंतर घडले आहे. टॉवेल्स झाडांवर नॉटमध्ये बांधलेले होते, म्हणून स्कार्फ टांगलेले होते, दुसरे काहीतरी, बहुधा, जवळजवळ पडलेलेही होते, श्वापदाच्या हाडे. त्यांच्यासाठी हा खास दिवस होता. आणि आम्ही तेथे हस्तक्षेप केला नाही. आम्ही तर मग पाहू आणि टोळी! अचानक, ते कीरेम खेचून घेतील!<...>   त्यांना दोन सुट्ट्या आहेत. नववा शुक्रवार हा प्रत्येकासाठी (आमचा आणि शेजारील परिसर) आवश्यक आहे. आणि सेमिक देखील. बरं, कदाचित ते तिथे सेमिकला गेले असतील.

1194. दफनभूमी: मारीने देवाला प्रार्थना केली. त्यांनी जोरदार प्रार्थना केली, सर्व प्रकारच्या पाककला. बाग तेथे आहे, तसेच, ग्रोव्ह. ते एकत्र खातात, देवाला प्रार्थना करतात. टाटर्सच्या सबंतूप्रमाणे. ते एका आठवड्यासाठी प्रार्थना करू शकतात. [मग केरे-मार्शमॅलो म्हणजे काय?] परंतु प्रत्यक्षात येथे फक्त झाडे आहेत. क्रीडांगणाच्या मध्यभागी झाडे आणि सारण्या सेट केल्या आहेत. अन्न बॉयलरमध्ये शिजवले जाते. तिथे एका संपूर्ण गायीसाठी आम्ही गाडी चालविली: बरेच काही चालले आहे. पण मी थोडासा इश होतो. [आणि एकाकी पवित्र वृक्षाबद्दल ऐकले नाही काय?] होय. झाडावर एक क्रॉस कापला जातो. बरं, जणू काही ते स्मारक आहे जेव्हा ते दफन करतात. तोच तो कापला जातो. येशू ख्रिस्त. येशू ख्रिस्त. [हे झाड एकटे उभे आहे?] नाही. तिकडे. ताबडतोब, स्मशानभूमीत. बर्च झाडापासून तयार केलेले ... रशियन लोकांना तिथे परवानगी नव्हती. आणि एकटाच विश्वास, आमच्यासारखा. ते चर्चकडे जातात: रशियन श्रद्धाचे.

1195. येथे मठ, त्से-पोचकिन्स्कीच्या रूपांतरणावर तयार केले गेले होते, मारिसचा ऑर्थोडॉक्सच्या रशियन विश्वासात बाप्तिस्मा झाला. म्हणूनच ते आता चर्चला जात आहेत. ते, म्हणूनच, ऑर्थोडॉक्स क्रॉस आहेत. त्याच वेळी, ते त्यांच्या मूर्तिपूजक चालीरिती पाळतात, प्रार्थना गोंधळात प्रार्थना करतात आणि गुरेढोरे व पशू यांचा त्याग करतात.

तसे, टायम-टायूममध्ये एक खूप मोठी प्रार्थना होती, तिथे एक नकाशा देखील होता, योष्कर-ओला येथील पुजारी होता आणि एका घोड्याचा बळी दिला गेला. ही खूप मोठी प्रार्थना मानली जाते. ते घोडा आणतात, प्रार्थना करतात, या प्राण्यानुसार मारहाण करण्याच्या बळीची परवानगी विचारतात (हा पाण्यात किंवा रसात मंदपणे शिजवलेले होते) किंवा त्यानुसार नाही.

मी मारी कुटुंबातील टायम-टायममध्ये होतो तेव्हा, मी १ January जानेवारीला एपिफेनी येथे होतो. आणि या दिवशी, मेरीने चर्चमधून पवित्र पाणी आणले. मी म्हणतो: "ठीक आहे, ते कसे आहे? म्हणूनच, आपण येथे चर्चमध्ये जा, ऑर्थोडॉक्स क्रॉस घाला आणि पुरुषांचे कपडे घाला आणि प्रार्थना ग्रोव वर जा म्हणजे याचा अर्थ असा की आपण तेथे या सर्व प्रथा पाळता. घोडादेखील बळी द्या, तो आहे खूप मोठी प्रार्थना आहे. " पण मेरीने मला चोख उत्तर दिले: "बदक, आम्ही गुरांसाठी प्रार्थना करण्यासाठी प्रार्थना थडग्यात जातो, बत्तख चे! आणि आम्ही देवाच्या चर्चमध्ये जात आहोत." तुम्हाला समजले का? प्राचीन मूर्तिपूजक श्रद्धा, त्यास मागे राहणे अवघड आहे, परंतु उजवा-तेजस्वी विश्वास अधिक चांगला झाला. बरं, ते परंपरेचा सन्मान करतात.

1196. यज्ञ म्हणून प्राणी निवडणे, ते या प्राण्याची संमती आणि या प्राण्यावर देवाचे आशीर्वाद घेतात. समजा (मी ते अकमाझिकीमध्ये लिहिले आहे), ती स्त्री एकटी आहे: "करारात प्राणी प्राण्यांना कानांनी फिरवायला हवे होते." आणि ही संमती होईपर्यंत ते अर्धा दिवस वाट पहात बसले.

1197. अहमा-बरीयाम, स्पष्टपणे अमामाझीमध्ये व्यक्त केले आणि आमच्याकडे आहे. बिग झुंडमध्ये अहा-बार'यॅम आहेत. तिथे ओक वृक्ष आहे. ओक, लिन्डेन आगा-बर्यामाच्या रूपात दिसतात, बर्च अगा-बर्यामा असू शकतो. आमच्याकडे एक साबरा देखील आहे, ज्यावर रोगांच्या पिशव्या टांगल्या जातात. सब्रा किंवा चॉप-चॉप म्हणतात. एक माणूस आपला आजार बॅग, एक चिंधी पिशवी (आता प्लास्टिकच्या पिशव्या) मध्ये ठेवतो आणि विधीच्या झाडावर टांगतो.

1198. साब्रा किंवा चॉप-चॉपची विशिष्ट झाडे. येथेच मारी मूर्तिपूजक त्यांच्या रोगांना पाउचमध्ये टांगतात. म्हणजेच, आपण बॅगला स्पर्श केल्यास किंवा ते उघडल्यास, हा आजार आपल्याकडे जातो. या पिशव्या दाखवल्या. आणि त्यांनी अधिक झाडे, बर्च दर्शविले, जे<...>   मारी जादूगार खराब करतात.

बरं, आपण असे म्हणूया आम्ही टिमोशिनोमध्ये होतो. ते तिथे बोलतात. चि-सौ मारी गाव. जादू करणारा यापुढे कोणालाही हानी पोहोचवू शकत नाही: प्रत्येकाला माहित आहे की तो एक जादूगार आहे, आणि जर त्याने काय केले तर ते लगेच त्याला मारहाण करतील. आणि त्याला आपली भेटवस्तू कशीतरी तरी जाणण्याची गरज आहे, म्हणून तो जंगलात, ग्रोवमध्ये जातो आणि हेतूपूर्वक तो एका झाडावर स्वत: चा सांडतो. आणि वृक्ष तळापासून वरपर्यंत वाढीसह वाढला आहे. हे अगदी एक बर्च झाडाच्या वाढीच्या वजनाखाली मोडले. हा असा काळा, मोठा दणका, कदाचित तेथे पंधरा किंवा पंधरा किलोग्रॅम आहे. जरी एक झाड फूट.

1199. म्हणून जेव्हा मी सेव्हिनोवो येथे राहत होतो, तेव्हा मी फेडोस्किनोला गेलो. वूड्समध्ये एक कूक होती - केरेमेटिशो. काही दिवशी, मारीने तेथे एक मेंढा ड्रॅग केला, ते ते शिजवतात, ते खा. कसा तरी मी ब्रेड घेऊन प्रवास करत होतो, मी काठावरुन ओव्हरहॅंगमध्ये पळत गेलो, मी मशरूम घेत नाहीत. होय, केरेम्स-हश सह काहीही खाऊ नका. आणि मारी लोक केरेमेत्यूवर विश्वास ठेवतात, त्यांनी काही टॉवेल्स टांगले. आमच्या स्मशानभूमीप्रमाणे तेथे काहीही फाटता येणार नाही. जर कोणी तेथे एखादे झाड तोडले तर त्या व्यक्तीचे दु: ख होईल: एकतर तो स्वत: चा किंवा मरण पावला.

1200. मरी स्मशानभूमी - स्मशानभूमी: ज्यांचा बाप्तिस्मा झाला नाही, त्यांना स्मशानात घालण्यात आले. आपण लहान कुत्रा कापून घ्याल आणि देव तुम्हाला शिक्षा करेल. येथे त्या माणसाने एक लॉग तोडला आहे आणि आता तो हादरतो आहे. मॅरीट्स म्हणाले: "जर तुम्ही थोडे चुरस पाडली तर शेतमाल म्हणून कमीतकमी कापणीच्या जागी पेनी घाला. आणि मग तो तुम्हाला त्रास देईल."

1201. पूर्वी, तेथे रशियन लोकांना परवानगी नव्हती. त्यांनी तेथे बलिदान दिले आणि ती जागा त्यांच्यासाठी खास होती. रशियनला परवानगी नाही. त्यांची कोरडे विणलेली, पेंढा होती. म्हणून जर तू आत गेलास तर ते रक्ताने भिजतील. ते वन्य आहेत. आम्ही स्वतः गेलो नाही, आम्हाला भीती वाटली. जर आपण जिथे गेलो, तर आम्ही तिथे जात नाही.

कारण जे आळशीपणात येईल ते त्याला शिक्षा देईल: एकतर तुम्ही आजारी पडाल किंवा काहीतरी घडले आहे. सर्वसाधारणपणे ते वाईट होईल. तेथे आपण गवताच्या ब्लेडला स्पर्श देखील करू शकत नाही, झाड किंवा मशरूम बेरीसारखे नाही.

आमच्याकडे एक माणूस युक्तिवाद करायला लागला आहे आणि कत्तल अगदी थोडासा आहे. बदक, एका आठवड्यानंतर, या शिंगासह, तो पोरांसह जंगलात गेला आणि तो हरवला. त्यांना ते सापडले नाही. केवळ स्टग बीटल उभी आहे आणि तिची टोपी जवळच आहे. म्हणून त्याने त्याला शिक्षा केली. [आणि शिक्षा कोणी दिली? कोण होता?] आणि ज्या कोणाला याची आवश्यकता असेल त्याने शिक्षा केली. स्मशानात जाण्यासाठी काहीच नव्हते. ग्रोव्हमधून त्याची मारी सैतान येथे आहे आणि शिक्षा झाली आहे.

1202. केवळ मारी यंगारश्की गावात राहत होती. ते त्यांच्या रीतीरिवाजानुसार जगले, ज्यात मूर्तिपूजक आस्था जास्त होती. आणि गाव जवळ एक ग्रोव्ह वाढला. असे म्हटले जाते की ती प्राचीन मारीची तिजोरी होती. आणि देखावा मध्ये ते फक्त एक गणन आहे. एकदा एका सामूहिक शेताच्या अध्यक्षांनी हा ग्रोव्ह तोडण्याचा निर्णय घेतल्यानंतर हे क्षेत्र साफ करा. सर्वात निराश पुरुष कामावर गेले होते, जरी रात्री आधी स्त्रिया ओरडत होती आणि पुरुषांना जाऊ नका अशी विनवणी करीत होती, कारण मरीने आपल्या पुढच्या भागावर जाळी ठेवण्याची धमकी दिली होती. ब्रिगेडने कुर्हाड उडवण्याआधी एक वृद्ध महिला ग्रोव्हमधून बाहेर आली ज्याचे नाव शिझेकम असे होते. ही जागा आत्म्याने संरक्षित केली आहे असे सांगून ती पुरुषांना चालवू लागली. बर्\u200dयाच मारी-टी प्रार्थना करण्यासाठी इथे आल्या. त्याच वेळी, सिक्केमाने तिच्या डोक्यावरचा रुमाल जमिनीवर फेकला आणि म्हणाली: “जर कोणी या रुमालावरुन उचलले तर आयुष्यात खूप त्रास होईल, दुर्दैवाने.” आणि एक माणूस हसला, त्याने रुमाला उचलला आणि झुडूपात फेकला. त्या माणसांनी थोडासा चुराडा केला आणि ग्रोव्ह कापला. आणि मग शेतकरी आयुष्यभर अशुभ होता: त्याला तुरुंगातही रहावे लागले.

1203. आणि त्यांनी ते तोडून टाकल्यानंतर आम्ही एका माणसामध्ये एक स्वप्न पाहिले. राखाडी दाढी असलेला एक म्हातारा बाहेर आला आणि म्हणाला: “तू,” तो म्हणतो, “माझं गाव तोडलं आहे, आणि तुझ्या गावालाही घटस्फोट होणार नाही.” सर्वकाही संपेल, ”. आणि म्हणूनच हे पहा. आणि म्हातारा हा आमचा देव आहे. त्यानंतर, आमच्या गावात ते वाईट आहे.

1204. म्हातारे म्हणाले: आजोबा लहान चालतात, दाढी मोठी आहे. क्युशो जवळ आहे. हे प्रत्येकाला वाटत नाही, फक्त श्रद्धावानांनाच आहे. लहान मुलासारखे. आणि ते विरघळते.

1205. आमच्याकडे येथे रशियन होते, म्हणून त्यांनी ख्रिसमसची झाडे आणि लिन्डेन्स - काही क्युसेतू सर्वात मौल्यवान आणि पवित्र झाडे तोडली. त्यामुळे सर्व डोळ्यांशिवाय राहिले. आपण ही झाडे कापू शकत नाही: ते मॅनटीड आहेत.

1206. आम्ही रास्पबेरीसाठी क्युसेतूला गेलो. मग ते आजारी पडले आणि मेले.

1207. येथेसुद्धा, रशियन चिरत होता, म्हणून त्याचा बैल कंटाळा आला. आम्ही क्यूशुला जातो, आपण आजूबाजूला व्यर्थ पाहत नाही. आपण तेथे फक्त स्वच्छ तागाचेच जाऊ शकता, कारण हा स्वच्छ धर्म आहे.

माहितीचा स्रोत:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

हे फिनो-युग्रिक लोक आत्म्यावर विश्वास ठेवतात, झाडांची पूजा करतात आणि ओवडापासून सावध असतात. मेरीची कहाणी दुसर्\u200dया ग्रहावर उगम पावली, जिथे एका बदकाने उड्डाण केले आणि दोन अंडी घातली, त्यातील दोन भाऊ दिसू लागले - चांगले आणि वाईट. आणि म्हणूनच पृथ्वीवर जीवन सुरू झाले. मारी यावर विश्वास ठेवतात. त्यांचे संस्कार अनन्य आहेत, त्यांच्या पूर्वजांची आठवण कधीच क्षीण होत नाही आणि या लोकांचे आयुष्य निसर्गाच्या देवतांच्या सन्मानाने भरले आहे.

मारी ऐवजी मारि म्हणणे बरोबर आहे - हे फार महत्वाचे आहे, तेवढा भर नाही - आणि प्राचीन नाश झालेल्या शहराबद्दल एक कथा असेल. आणि आमची मारीच्या प्राचीन आणि असामान्य लोकांबद्दल आहे, जे सर्व काही राहतात, अगदी वनस्पतींसाठी अगदी सावध असतात. त्यांच्यासाठी ग्रोव्ह हे पवित्र स्थान आहे.

मारी लोकांचा इतिहास

पौराणिक कथा म्हणतात की मरीचा इतिहास पृथ्वीपासून दुसर्\u200dया ग्रहावरील फार लांब होता. एका बदकाने घरट्यावरून निळ्या ग्रहावर उड्डाण केले आणि दोन अंडी घातली, त्यातील दोन भाऊ दिसू लागले - चांगले आणि वाईट. आणि म्हणूनच पृथ्वीवर जीवन सुरू झाले. मारी अजूनही त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने तारे आणि ग्रह म्हणतात: उर्सा मेजर - एल्क नक्षत्र, आकाशगंगा - तारांकित रस्ता जिथे देव चालतो, प्लीएडस - घरटे नक्षत्र.

मरीचे सेक्रेड ग्रोव्हज - कुसोटो

शरद .तूतील मध्ये, शेकडो मेरी मोठ्या ग्रोव्हमध्ये एकत्र जमतात. प्रत्येक कुटुंब बदके किंवा हंस आणते - हे पुरूल आहे, सर्व-मरीया प्रार्थनेसाठी एक यज्ञ होय. विधीसाठी केवळ निरोगी, सुंदर आणि पोसलेल्या पक्ष्यांची निवड केली जाते. पत्ते साठी मारी अस्तर - याजक. ते पक्षी बलिदानासाठी योग्य आहे की नाही हे तपासतात आणि मग ते तिच्याकडे क्षमा मागतात आणि धुराने ते पवित्र करतात. हे निष्पन्न झाले की मारी अग्नीच्या आत्म्याबद्दल आपला आदर व्यक्त करते आणि ती वाईट शब्द आणि विचार जळते आणि वैश्विक उर्जेची जागा साफ करते.

मारी स्वत: ला निसर्गाचे मूल मानतात आणि आमचा धर्म असा आहे की आम्ही जंगलात प्रार्थना करतो, खास ठिकाणी ज्याला आपण खोबण म्हणतो, ”असे सल्लागार व्लादिमीर कोझलोव्ह म्हणतात. - झाडाकडे वळून, आपण त्याद्वारे विश्वाकडे वळू आणि जागेसह उपासकांचा एक कनेक्शन आहे. आमच्याकडे चर्च आणि इतर रचना नाहीत जिथे मारी प्रार्थना करेल. निसर्गात, आपल्याला त्याचा एक भाग वाटतो आणि देवाबरोबर संवाद झाडाद्वारे व यज्ञार्फत जातो.

एखाद्याने हेतूनुसार पवित्र चरांची लागवड केलेली नाही, ती प्राचीन काळापासून अस्तित्वात आहेत. मरीच्या पूर्वजांनी प्रार्थनेसाठी ग्रोव्हज निवडले. असा विश्वास आहे की या ठिकाणी एक अतिशय मजबूत उर्जा आहे.

ग्रोव्हस एका कारणासाठी निवडले गेले, सुरुवातीला त्यांनी सूर्य, तारे आणि धूमकेतूंकडे पाहिले, "अर्काडी फेडोरोव्ह म्हणतात.

मारीमधील पवित्र चरांना कुसोटो असे म्हणतात, ते कुळ, सर्व देश आणि पॅन-मारी आहेत. काही कुसोटोमध्ये वर्षातून बर्\u200dयाचदा प्रार्थना करता येतात आणि इतरांमध्ये - दर 5-7 वर्षांतून एकदा. प्रजासत्ताक मारी एलमध्ये एकूण, 300 हून अधिक पवित्र चर जतन केली गेली आहेत.

पवित्र खोबणीत आपण शपथ घेऊ शकत नाही, गाणे आणि आवाज करू शकत नाही. या पवित्र ठिकाणी प्रचंड शक्ती आयोजित केली जाते. मारी निसर्गाला प्राधान्य देतात आणि निसर्ग देव आहे. ते आईच्या रूपात निसर्गाकडे वळतात: लाकूड अवा (पाण्याची आई), मलंडे अवा (पृथ्वीची आई).

ग्रोव्ह मधील सर्वात सुंदर आणि उंच वृक्ष हे मुख्य आहे. तो एक सर्वोच्च देव योमो किंवा त्याच्या दैवी सहाय्यकांना समर्पित आहे. या झाडाविषयी आणि कर्मकांडांचे आयोजन.

मरीसाठी पवित्र चरणे इतकी महत्त्वाची आहेत की त्यांनी पाच शतके त्यांच्या संरक्षणासाठी लढा दिला आणि स्वतःच्या विश्वासाच्या हक्काचा बचाव केला. सुरुवातीच्या काळात त्यांनी तत्कालीन सोव्हिएत सत्तेच्या ख्रिस्तीकरणाला विरोध केला. पवित्र ग्रॉव्ह्जवर चर्चचे लक्ष वळविण्यासाठी, मारीने ऑर्थोडॉक्सीचा औपचारिकपणे अवलंब केला. लोक चर्चच्या सेवेत गेले आणि मग त्यांनी मरी संस्कार गुप्तपणे केले. परिणामी, धर्मांचा गोंधळ उडाला - बर्\u200dयाच ख्रिश्चन चिन्हे आणि परंपरे मारी श्रद्धामध्ये प्रवेश करतात.

कदाचित सेक्रेड ग्रोव्ह ही एकमेव जागा आहे जिथे महिलांना कामापेक्षा विश्रांती मिळते. ते फक्त पक्ष्यांना तोडतात आणि कापतात. पुरुष इतर सर्व गोष्टींसह व्यापलेले आहेत: ते बोनफायर बनवतात, बॉयलर स्थापित करतात, मटनाचा रस्सा आणि धान्य तयार करतात, ओनपाला सुसज्ज करतात - पवित्र झाडे म्हणतात म्हणून. झाडाच्या पुढे खास टॅबलेटॉप स्थापित केले आहेत, ज्यास प्रथम हात लावून चिमटाच्या शाखांनी झाकलेले असतात, नंतर ते टॉवेल्सने झाकलेले असतात आणि त्यानंतरच भेटवस्तू बाहेर ठेवल्या जातात. ओनापू जवळ देवांच्या नावे असलेल्या गोळ्या आहेत, त्यातील मुख्य म्हणजे तुन ओश कुगो यूमो, एक तेजस्वी महान देव. जे लोक प्रार्थनेसाठी आले होते ते निर्णय घेतात की त्यांनी ब्रेड, केव्हस, मध, पॅनकेक्स कोणत्या देवता सादर केल्या आहेत. आणि गिफ्ट टॉवेल्स, स्कार्फ देखील फाशी दिली. समारंभानंतर, मेरी काही वस्तू घरी घेऊन जाईल आणि काहीतरी ग्रोव्हमध्ये राहील.

ओवडा च्या प्रख्यात

  ... एकेकाळी, मर्यादित मार्टी सौंदर्य जगले, परंतु तिने सेलेस्टियल्सचा राग ओढवला आणि देवाने तिला ओव्हदाला एक भयंकर प्राणी बनविले, ज्याचे मोठे स्तन त्याच्या खांद्यावर फेकले जाऊ शकतात, काळे केस आणि पाय उलटे आहेत. लोकांनी तिची भेट न घेण्याचा प्रयत्न केला आणि ओव्हदा त्या व्यक्तीस मदत करू शकला तरी बहुतेक वेळा तिचे नुकसान झाले. ती संपूर्ण खेड्यांना शाप देत असे.

पौराणिक कथेनुसार, ओवडा जंगलातील, ओहोळातील गावांच्या बाहेरील भागात राहत होता. प्राचीन काळात रहिवासी बहुतेक वेळा तिला भेटत असत परंतु 21 व्या शतकात कोणालाही भयानक बाई दिसली नाही. तथापि, ज्या दुर्गम ठिकाणी ती एकटी रहात होती आणि आज ते न जाण्याचा प्रयत्न करतात. अफवा अशी आहे की तिने लेण्यांमध्ये आश्रय घेतला आहे. ओडो-कुर्यक (ओव्हडा पर्वत) नावाचे एक स्थान आहे. जंगलातील खोलात मेगालिथ्स आहेत - आयताकृती आकाराचे मोठे दगड. ते मानवनिर्मित अवरोधांसारखेच आहेत. दगडांना गुळगुळीत कडा आहेत आणि त्या रचना आहेत जेणेकरून ते लढाई तयार करतील. मेगालिथ्स प्रचंड आहेत, परंतु त्या लक्षात घेणे इतके सोपे नाही. ते कुशलतेने वेशात दिसतात, परंतु कशासाठी? मेगालिथ्सच्या देखाव्याची एक आवृत्ती म्हणजे मानवनिर्मित बचावात्मक रचना. कदाचित, प्राचीन काळात, या पर्वताच्या खर्चाने स्थानिक लोकसंख्या संरक्षित होती. आणि हा किल्ला तटबंदीच्या रूपात हातांनी बांधला गेला. तीक्ष्ण वंशाबरोबर चढाई देखील होती. या तटबंदीवर शत्रू चालवणे खूप कठीण होते आणि स्थानिकांना त्यांचा मार्ग माहित होता आणि धनुष्य लपवून लपवून ठेवता येत असे. अशी धारणा आहे की मारी जमीन मिळण्यासाठी उदमुर्तशी लढा देऊ शकली असती. परंतु मेगालिथ्सवर प्रक्रिया करण्यासाठी आणि त्या स्थापित करण्यासाठी आपल्याकडे कोणती शक्ती असणे आवश्यक आहे? अगदी काही लोक या बोल्डर्स हलवू शकणार नाहीत. केवळ गूढ प्राणीच त्यांना हलवू शकतात. पौराणिक कथेनुसार, ओव्हदाच तिच्या गुहेचे प्रवेशद्वार लपविण्यासाठी दगड ठेवू शकत होती आणि म्हणूनच ते या ठिकाणी विशेष ऊर्जा सांगतात.

मानसशास्त्र मेगालिथ्सकडे येते, ते गुहेचे प्रवेशद्वार शोधण्याचा प्रयत्न करते, उर्जा स्त्रोत. परंतु मारी ओव्हदाला त्रास देऊ नका असे प्राधान्य देतात कारण एक नैसर्गिक घटक म्हणून तिचे पात्र अप्रत्याशित आणि अनियंत्रित आहे.

इवान यामबर्दोव्ह कलाकारासाठी ओव्हदा हे निसर्गातील एक स्त्रीत्व तत्व आहे, एक शक्तिशाली ऊर्जा जी अंतराळातून आली आहे. इव्हान मिखाइलोविच बर्\u200dयाचदा ओव्हदाला समर्पित चित्रांची पुनर्लेखन करते, परंतु प्रत्येक वेळी त्या प्रती प्रतीच नसतात, परंतु मूळ किंवा रचना बदलतात किंवा प्रतिमा अचानक वेगळा आकार घेते. लेखक कबूल करतात, “आणि हे अन्यथा असू शकत नाही, कारण ओवदा ही एक नैसर्गिक उर्जा आहे जी सतत बदलत असते.

जरी बर्\u200dयाच काळापासून कोणीही गूढ स्त्री पाहिली नाही, तरी मारी तिच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवते आणि ओव्हडा द्वारे बर्\u200dयाचदा त्याला बरे करणारा म्हणतात. तथापि, कुजबुजणे, मालक, हर्बलिस्ट्स, खरं तर, अगदी अप्रत्याशित नैसर्गिक उर्जाची वाहने आहेत. परंतु केवळ बरे करणारे, सामान्य लोकांप्रमाणेच हे व्यवस्थापित करू शकतात आणि यामुळे लोकांमध्ये भीती आणि आदर निर्माण होतो.

मारी आरोग्य

प्रत्येक रोग बरा करणारा मनुष्य आत्म्याने त्याच्या जवळचा घटक निवडतो. हीलर व्हॅलेंटाइना मॅकसीमोवा पाण्याने कार्य करते आणि तिच्या नुसार आंघोळीमध्ये पाण्याचे घटक अतिरिक्त सामर्थ्य मिळवतात, जेणेकरून कोणत्याही आजारांवर उपचार करता येतात. आंघोळीमध्ये समारंभ आयोजित करताना व्हॅलेंटाइना इवानोव्हना नेहमीच लक्षात ठेवतात की हा बाथरूममधील प्रदेश आहे आणि त्यांच्याशी आदराने वागले पाहिजे. आणि शेल्फ्स स्वच्छ ठेवा आणि धन्यवाद निश्चित करा.

युरी यांबाटोव्ह मारी एलच्या कुझनेर्स्की जिल्ह्यातील सर्वात प्रसिद्ध रोग बरा करणारे आहे. त्याचा घटक म्हणजे झाडांची उर्जा. त्यात प्रवेश एक महिना अगोदर केला गेला होता. यास आठवड्यातून एक दिवस लागतो आणि केवळ 10 लोक. सर्व प्रथम, युरी उर्जा क्षेत्रांची सुसंगतता तपासते. जर रुग्णाची पाम स्थिर असेल तर संपर्क नसेल तर आपल्याला आध्यात्मिक संभाषणाच्या सहाय्याने ते स्थापित करण्यासाठी कठोर परिश्रम करावे लागतील. उपचार सुरू करण्यापूर्वी, युरीने संमोहन च्या गुपित्यांचा अभ्यास केला, रोग बरे करणारे लोक पाहिले, बर्\u200dयाच वर्षांपासून त्याची शक्ती तपासली. अर्थात, तो उपचारांची रहस्ये प्रकट करीत नाही.

सत्रादरम्यान, उपचार करणारा स्वतः खूप ऊर्जा गमावतो. दिवसाच्या अखेरीस, युरीकडे फक्त सामर्थ्य नाही, ते पुनर्संचयित करण्यास एक आठवडा लागेल. युरीच्या मते, एखाद्या व्यक्तीला आजारपण चुकीचे आयुष्य, वाईट विचार, वाईट कर्मे आणि अपमानामुळे येते. म्हणूनच, फक्त उपचार करणार्\u200dयांवर अवलंबून राहणे अशक्य आहे, निसर्गाशी सुसंगतता साधण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीने प्रयत्न करणे आवश्यक आहे आणि आपल्या चुका सुधारणे आवश्यक आहे.

मारी मुलीचा पोशाख

मारिजकांना वेषभूषा करायला आवडते, जेणेकरून पोशाख स्तरित असेल आणि अधिक दागिने. पंचेचाळीस किलो चांदी - अगदी बरोबर. सूटमध्ये कपडे घालणे हे विधीप्रमाणे असते. पोशाख इतका जटिल आहे की आपण तो एकटाच घालू शकत नाही. पूर्वी प्रत्येक गावात वस्ती होती. पोशाखात, प्रत्येक घटकाचा स्वतःचा अर्थ असतो. उदाहरणार्थ, हेड्रेसमध्ये - श्रापान - जगातील त्रिमूर्ती दर्शविणारे तीन-थर पाळले पाहिजेत. चांदीच्या दागिन्यांचा मादी सेट 35 किलोग्रॅम वजन असू शकतो. ते पिढ्यानपिढ्या खाली गेले आहे. त्या बाईने आपली मुलगी, नातवंडे, सून यांना सजावट दिली आणि तिला घर सोडता आले. या प्रकरणात, त्यामध्ये राहणा any्या कोणत्याही महिलेस सुट्टीसाठी सेट घालण्याचा अधिकार होता. जुन्या काळात, कलाकुसर महिलांनी स्पर्धा केली - ज्यांचे पोशाख संध्याकाळपर्यंत त्याचे स्वरूप कायम ठेवेल.

मारी लग्न

... माउंटन मारीमध्ये मजेदार विवाह आहेत: बद्धकोष्ठता करण्यासाठी दरवाजे, वाड्याच्या खाली वधू, सामना तयार करणार्\u200dयांना इतकी परवानगी नाही. मैत्रिणी निराश होत नाहीत - त्यांना तरीही त्यांची खंडणी प्राप्त होईल, अन्यथा ते वर पाहणार नाहीत. डोंगर मारीच्या लग्नात, वधू इतकी लपविली जाऊ शकते की वर तिला बराच काळ शोधत असेल, परंतु तिला सापडत नाही - आणि लग्न अस्वस्थ होईल. मारी एल रिपब्लिकच्या कोझमोडेमियस्की जिल्ह्यात माउंटन मारी राहतात. ते भाषा, कपडे आणि परंपरेतील कुरण मारीपेक्षा भिन्न आहेत. माउंटन मारी स्वतः असा विश्वास ठेवतात की ते कुरण मारीपेक्षा जास्त संगीत आहेत.

डोंगर मारीच्या लग्नात फटके मारणे हे एक महत्त्वपूर्ण घटक आहे. तिला सतत वधूभोवती क्लिक केले जाते. आणि जुन्या दिवसात त्या मुलीचे काय झाले ते सांगतात. हे असे केले आहे की हे केले गेले आहे जेणेकरून तिच्या पूर्वजांच्या मत्सर करणा sp्या आत्मे वधूच्या तरुण आणि नातेवाईकांना लुबाडू नयेत, म्हणून त्यांनी वधू आणि जगाला दुसर्या कुटुंबात जाऊ दिले.

मारी बॅगपाइप - शुव्हिर

  ... लापशीच्या किलकिलेमध्ये, गायीचे खारट मूत्राशय दोन आठवड्यांसाठी फिरेल, ज्यामधून ते नंतर एक जादूचा पफर बनवतील. आधीपासूनच मूत्राशयात एक नळी, एक शिंग जोडा आणि मरी बॅगपाइप मिळवा. पफचा प्रत्येक घटक उपकरणाला सामर्थ्य देतो. खेळाच्या दरम्यान, शुव्हिरझो प्राणी आणि पक्ष्यांचे आवाज समजून घेतात आणि श्रोते तंद्रीत पडतात, बरे होण्याच्या घटना देखील आढळतात. आणि शुवीरचे संगीत आत्म्याच्या जगासाठी दार उघडते.

मारी च्या निधन पूर्वजांचा आदर

दर गुरुवारी, मारी गावांपैकी एकातील रहिवासी मृत पूर्वजांना भेट देण्यासाठी आमंत्रित करतात. यासाठी, ते सहसा स्मशानात जात नाहीत, आत्म्यांना दूरवरून आमंत्रण ऐकू येते.

आता मरीच्या कबरेवर नावे असलेली लाकडी डेक आहेत, पण जुन्या दिवसांत स्मशानात ओळखचिन्हे नव्हती. मारीच्या मते, स्वर्गात एक माणूस चांगल्या प्रकारे जगतो, परंतु तरीही तो पृथ्वीसाठी खूप आतुर आहे. आणि जर जिवंत जगामध्ये कोणासही आत्म्याला आठवत नाही, तर ते प्रतिबिंबित होऊ शकते आणि जीवनास हानी पोहोचवू शकते. म्हणून, मृत नातेवाईकांना रात्रीच्या जेवणासाठी आमंत्रित केले जाते.

जिवंत म्हणून अदृश्य अतिथींचे स्वागत केले जाते, त्यांच्यासाठी स्वतंत्र सारणी तयार केली आहे. पोर्रिज, पॅनकेक्स, अंडी, कोशिंबीरी, भाज्या - परिचारिकाने तिने शिजवलेल्या प्रत्येक डिशचा एक भाग येथे ठेवणे आवश्यक आहे. जेवणानंतर, या सारणीवरील व्यवहार पाळीव प्राण्यांना दिल्या जातील.

जमलेल्या नातेवाईकांनी दुसर्\u200dया टेबलवर जेवण केले, समस्यांविषयी चर्चा केली आणि जटिल समस्या सोडविण्यामध्ये ते त्यांच्या पूर्वजांच्या आत्म्यांची मदत घेतात.

संध्याकाळी प्रिय अतिथींसाठी आंघोळ गरम होते. विशेषतः त्यांच्यासाठी, बर्च झाडू वाफवलेले आहे, उष्णता द्या. मेजवानी स्वत: मृत लोकांच्या आत्म्यांसह स्टीम बाथ घेऊ शकतात, परंतु सामान्यत: थोड्या वेळाने येतात. गाव झोपी जाईपर्यंत अदृश्य अतिथींना एस्कॉर्ट केले जाते. असा विश्वास आहे की अशा प्रकारे आत्म्याद्वारे त्यांच्या जगात लवकर प्रवेश मिळतो.

मरी अस्वल - मुखवटा

आख्यायिका अशी आहे की प्राचीन काळी अस्वल एक माणूस, एक वाईट मनुष्य होता. सशक्त, योग्य, पण धूर्त आणि क्रूर. त्याचे नाव हंटर मास्क होते. त्याने मौजमजेसाठी प्राणी मारले, त्याने वृद्ध लोकांचे ऐकले नाही, अगदी देवाची हास केली. यासाठी, यमोने त्याला पशूमध्ये रुपांतर केले. मास्कने ओरडले, सुधारण्याचे आश्वासन दिले, त्याने त्याचे मानवी स्वरूप परत करण्यास सांगितले परंतु यमोने त्याला फर कोटमध्ये चालत जाण्यास व जंगलात सुव्यवस्था ठेवण्याचा आदेश दिला. आणि जर तो नियमितपणे त्याची सेवा करत असेल तर पुढच्या आयुष्यात तो पुन्हा शिकारीचा जन्म होईल.

मारी संस्कृतीत मधमाशी पालन

मेरी कल्पित कथांनुसार, पृथ्वीवरील शेवटल्या काही मधमाश्या होत्या. ते येथे प्लीएड्स नक्षत्रातूनच नव्हे तर दुसर्\u200dया आकाशगंगेद्वारे आले आणि मधमाशी, मेण, मधमाशी ब्रेड, प्रोपोलिस - मधमाश्या बनवलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे अनन्य गुणधर्म कसे समजावून सांगावेत. अलेक्झांडर तॅन्गिन हा सर्वोच्च कार्ट आहे; मारी कायद्यानुसार प्रत्येक याजकांनी मधमाशा जेथे पाळतात अशी जागा ठेवणे आवश्यक आहे. अलेक्झांडर लहानपणापासूनच मधमाश्यांचा सराव करीत आहे, त्यांच्या सवयींचा अभ्यास करतो. जसे तो स्वत: म्हणतो, त्याला अर्ध्या दृष्टीक्षेपातून समजते. मधमाश्या पाळणे हे मारीच्या सर्वात जुन्या व्यवसायांपैकी एक आहे. जुन्या दिवसात लोक मध, पोलॉक आणि मेण घालून मध देत असत.

आधुनिक गावात जवळजवळ प्रत्येक अंगणात मधमाश्या पाळल्या जातात. पैसे कमावण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे मध. पोळ्याच्या जुन्या जुन्या वस्तूंनी झाकून टाकलेले वरील, ही हीटर आहे.

ब्रेडशी संबंधित मारी शुग

वर्षातून एकदा, मेरीने भाकरीचे नवीन पीक तयार करण्यासाठी गिरणीचा दगड बाहेर काढला. पहिल्या वडीसाठी पीठ हाताने पीसून घ्या. जेव्हा परिचारिका कणीक मळते तेव्हा ती ज्याला या वडीचा तुकडा मिळेल अशा लोकांसाठी शुभेच्छा. मारीमध्ये ब्रेडशी संबंधित अनेक चिन्हे आहेत. कुटुंबीयांना लांब प्रवासात पाठविताना टेबलावर खास भाजलेली भाकर ठेवली जाते व निघून गेलेली व्यक्ती परत येईपर्यंत त्या काढल्या जात नाहीत.

ब्रेड हा सर्व समारंभांचा अविभाज्य भाग आहे. आणि जरी परिचारिका स्टोअरमध्ये विकत घेण्यास प्राधान्य देत असेल तरीही ती सुटीच्या दिवशी स्वतःला एक वडी बनवून ठेवेल.

कुगेचे - मारी इस्टर

मारी घरात एक स्टोव्ह गरम करण्यासाठी नाही, परंतु स्वयंपाक करण्यासाठी आहे. स्टोव्हमध्ये सरपण जळत असताना, गृहिणी मल्टीलेअर पॅनकेक्स बेक करतात. ही एक जुनी राष्ट्रीय मारी डिश आहे. पहिली थर एक सामान्य पॅनकेक कणिक आहे, आणि दुसरा लापशी आहे, तो तपकिरी पॅनकेकवर ठेवला आहे आणि पॅन पुन्हा आगीच्या जवळ पाठविला जातो. पॅनकेक्स बेक केल्यावर, निखारे काढून टाकले जातात आणि दलिया असलेले पाई गरम ओव्हनमध्ये ठेवतात. हे सर्व डिशेस इस्टर किंवा त्याऐवजी कुगेचे उत्सव साजरा करण्यासाठी आहेत. कुगेचे हा जुना मारी उत्सव आहे जो निसर्गाच्या नूतनीकरणासाठी आणि मृतांच्या स्मरणार्थ समर्पित आहे. हे नेहमीच ख्रिश्चन इस्टरशी एकरूप होते. होममेड मेणबत्त्या सुट्टीचा एक आवश्यक गुणधर्म आहेत, ती फक्त त्यांच्या सहाय्यकांसह कार्डद्वारे बनविली जातात. मेरीचा असा विश्वास आहे की मेणात निसर्गाची शक्ती समाविष्\u200dट होते आणि जेव्हा ते वितळते तेव्हा प्रार्थना अधिक तीव्र करते.

कित्येक शतकांपासून या दोन्ही धर्मातील परंपरा इतक्या मिसळल्या आहेत की काही मारी घरात लाल कोपरा आहे आणि चिन्हांसमोर होममेड मेणबत्त्या पेटल्या आहेत.

कुगेचे अनेक दिवस साजरे केले जाते. वडी, पॅनकेक आणि कॉटेज चीज जगाच्या तिप्पटपणाचे प्रतीक आहे. Kvass किंवा बिअर सहसा एका खास बादलीमध्ये ओतले जाते - प्रजनन प्रतीक आहे. प्रार्थना केल्यानंतर, हे पेय सर्व महिलांना पिण्यास दिले जाते. आणि कुगेक पेंट केलेले अंडे खाणार आहे. मारीने ते भिंतीच्या विरुद्ध फोडले. त्याच वेळी, ते हात वर करण्याचा प्रयत्न करतात. हे केले गेले आहे जेणेकरून कोंबड्यांना योग्य ठिकाणी धाव घ्यावी, परंतु जर अंडी फुटली तर कोंबड्यांना त्यांचे ठिकाण माहित नाही. मारीचे रंगीत अंडी देखील आणली जातात. जंगलाच्या काठावर एक इच्छा लावत असताना बोर्ड घाल आणि अंडी फेकणे. आणि जितके पुढे अंडी रोल होईल तितकी योजना पूर्ण होण्याची शक्यता जास्त आहे.

सेंट गुरिव्ह चर्च जवळील पत्य्याली गावात दोन स्त्रोत आहेत. त्यापैकी एक शेवटच्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसली, जेव्हा त्यांनी काझान मदर ऑफ गॉड वाळवंटातून स्मॉलेन्स्कच्या मदर ऑफ गॉडची प्रतिमा येथे आणली. त्याच्या जवळ एक फाँट बसविला होता. आणि दुसरा स्त्रोत प्राचीन काळापासून ज्ञात आहे. ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यापूर्वीच ही ठिकाणे मरींसाठी पवित्र होती. येथे, पवित्र झाडे अजूनही वाढतात. म्हणून बाप्तिस्मा घेतलेली मारी आणि बप्तिस्मा न घेता स्त्रोत येतात. प्रत्येकजण आपल्या देवाकडे वळतो आणि शांतता, आशा आणि अगदी उपचार हा प्राप्त करतो. खरं तर, हे ठिकाण प्राचीन मरी आणि ख्रिश्चन अशा दोन धर्मांमधील सलोखाचे प्रतीक बनले आहे.

मारी बद्दल चित्रपट

मेरी रशियन आऊटबॅकमध्ये राहते, परंतु डेनिस ओसोकिन आणि अलेक्झी फेडोरचेन्को यांच्या सर्जनशील युनियनमुळे संपूर्ण जगाला त्यांच्याबद्दल माहिती आहे. एका छोट्या राष्ट्राच्या जबरदस्त संस्कृताबद्दलच्या "कुरण मारीच्या स्वर्गीय बायका" या चित्रपटाने रोमन फिल्म फेस्टिव्हल जिंकला. २०१ 2013 मध्ये, ओलेग इरकाबाव यांनी मारी लोकांबद्दल "गावात एक जोडी हंसांची जोडी" विषयी प्रथम वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट बनविला. मेरीच्या डोळ्यांमधून मेरी - हा चित्रपट स्वतः मारी लोकांसारखा दयाळू, कवितेचा आणि संगीताचा बनला.

मारी सेक्रेड ग्रोव्ह मधील संस्कार

  ... प्रार्थनेच्या सुरूवातीस, मेणबत्त्या लावा. जुन्या काळात, फक्त घरगुती मेणबत्त्या ग्रोव्हमध्ये आणल्या जात असत, चर्चच्या लोकांना मनाई होती. आता असे कोणतेही कठोर नियम नाहीत; ग्रोव्हमध्ये तो कोणत्या प्रकारचा विश्वास दाखवतो हे कोणालाही विचारले जात नाही. एकदा एखादी व्यक्ती इथे आली की तो स्वत: ला निसर्गाचा एक भाग मानतो आणि हीच मुख्य गोष्ट आहे. म्हणून प्रार्थना करताना आपण बाप्तिस्मा घेतलेली मारी पाहू शकता. मारी वीणा हे एकमेव वाद्य यंत्र आहे ज्यास ग्रोव्हमध्ये वाजविण्याची परवानगी आहे. असे मानले जाते की गुसलीचे संगीत हा निसर्गाचा आवाज आहे. कु ax्हाडीच्या ब्लेडवर चाकू मारणे म्हणजे बेल वाजविण्यासारखे आहे - हा ध्वनीद्वारे शुद्धीकरणाचा संस्कार आहे. असा विश्वास आहे की वायुमार्गाने होणारी कंप वाईटापासून दूर करते आणि काहीही वैश्विक उर्जेने संतृप्त होण्यापासून एखाद्यास प्रतिबंधित करते. त्या त्याच नाममात्र भेटवस्तू आणि गोळ्या आगीत टाकल्या जातात व वरुन केव्हेसने watered. मरीचा असा विश्वास आहे की जळलेल्या पदार्थांमधून धूम्रपान करणे हे देवांचे अन्न आहे. प्रार्थना फार काळ टिकत नाही, ती आल्या नंतर, कदाचित, सर्वात आनंददायी क्षण - रीफ्रेश. मारीने सर्व सजीवांच्या पुनर्जन्मचे प्रतीक म्हणून निवडलेल्या प्रथम हाडांच्या भांड्यात ठेवले. त्यांच्यावर जवळजवळ मांस नसले तरी काही फरक पडत नाही - हाडे पवित्र आहेत आणि ही उर्जा कोणत्याही डिशमध्ये हस्तांतरित करेल.

ग्रोव्हवर कितीही लोक आले तरी प्रत्येकासाठी रीफ्रेशमेंट्स पुरेसे असतील. जे येथे येऊ शकत नाहीत त्यांच्यावर उपचार करण्यासाठी पोरिज देखील घरी नेले जाईल.

ग्रोव्हमध्ये, प्रार्थनेची सर्व वैशिष्ट्ये अगदी सोपी आहेत, कोणत्याही प्रकारची फ्रिल्स नाहीत. हे महत्व देण्याकरिता केले जाते - देवासमोर, प्रत्येकजण समान आहे. या जगाची सर्वात मूल्यवान गोष्ट म्हणजे माणसाचे विचार आणि कृती. आणि पवित्र ग्रोव्ह हा ब्रह्मांडातील केंद्र आहे, ब्रह्मांडीय ऊर्जेचे एक मुक्त पोर्टल आहे, म्हणूनच आपण मरीला अशा उर्जासह पवित्र ग्रोव्हमध्ये प्रवेश करतो तेव्हा ती त्याला बक्षीस देईल.

जेव्हा प्रत्येकजण पांगला जाईल, तेव्हा सहाय्यकांसह कार्डे क्रमाने राहतील. दुसर्\u200dया दिवशी हा सोहळा पूर्ण करण्यासाठी येथे येतील. अशा महान प्रार्थनेनंतर, पवित्र ग्रोव्हने पाच ते सात वर्षे विश्रांती घ्यावी. येथे कोणीही प्रवेश करणार नाही, कुसोमोच्या शांततेत अडथळा आणणार नाही. ग्रोव्हवर लौकिक उर्जेचा आकार दिला जाईल, जे काही वर्षानंतर प्रार्थनांच्या वेळी मारीला पुन्हा एका तेजस्वी देव, निसर्गावर आणि अवस्थेवरील त्यांचा विश्वास दृढ करण्यासाठी दिला जाईल.