चिकन पाय वर झोपडी आधी. अल्ताईमध्ये हट बाबा यागी

गेल्या उन्हाळ्यात आम्ही गोर्नो-अल्ताई बॉटनिकल गार्डनला भेट दिली. विचित्र रोपे पाहताना, त्याच्या मार्गावर चालणे छान होते. पण अचानक रस्त्याच्या वाक्याच्या मागे यगा स्त्रीची झोपडी चिकट पायवर आली.

झोपडपट्ट्या जंगलात परत वळतात

म्हणून मला म्हणायचे होते: "झोपडी, झोपडपट्टी, आपल्या मागे वूड्सवर आणि माझ्या समोर फिरव." पण ती म्हणत नव्हती, कारण ती आधी माझ्या समोर उभा राहिली होती. आणि येथे तिच्या झाडू सह परिचारिका जवळ आहे. आणि बाबा यगाच्या झोपडपट्टीला जाणारा मार्ग, बागकामगारांनी आश्चर्यकारक रोपे लावली. आम्ही या इमारतीकडे पाहिलं, वनस्पति गार्डन कर्मचार्यांच्या कल्पनेवर आश्चर्यचकित झालो, या पार्श्वभूमीवर चित्र काढले आणि चालू लागले.

पण, आधीपासूनच फोटोकडे पाहताना मी विचार केला: "आणि बाबा यगा सामान्यत: तिच्या झोपडपट्टीचा अर्थ काय?" इंटरनेटच्या बर्याच पानावर नजर टाकून साहित्याद्वारे रमजताना, मी निष्कर्ष काढला की हा एक गडद पदार्थ आहे किंवा मागील शतकांच्या गोंधळात लपलेला आहे. आणि शास्त्रज्ञांकडे या बर्याच वेगवेगळ्या मते आहेत.

बाबा यागा हाड लेग

तर, प्रथम मुख्य पात्रांबद्दल आपल्याला काय माहिती आहे? मी बाबा यागा, हाडांच्या पायाबद्दल बोलत आहे. एका आवृत्तीनुसार, या वर्णांना बाबा यगा असे म्हटले नाही तर बाबा योग. हे शक्य आहे. योग शब्द टाइप करा आणि अनुवाद मध्ये अनुवाद करा आणि नंतर परत रशियनमध्ये टाइप करा. काय झाले? ते बरोबर आहे, दादींच्या हेजगॉग बाहेर पडले. बाबा योग मग बाबा यगा मध्ये बदलले. ते बोलणे सोपे आहे. हे स्वत: वापरून पहा आणि स्वत: साठी पहा.

भाषांतर मध्ये अनुवाद का? आणि मग, या परदेशी आम्हाला मदत केली. शेवटी, आम्ही आमच्या भाषेत बरेच परदेशी शब्द घेतो. आणि योगासह - यगा हे सुद्धा चालू झाले. पण प्रथम गोष्टी प्रथम.

स्लाव्हिक संस्कृतीत, बाबा योग किंवा मदर योगिन ही मुलांची देवीची संरक्षकता आहे. किंवा कदाचित हे एक पौराणिक पात्र नाही. तर, येथे ही देवी आहे, आणि पौराणिक कथा म्हणून पाहिल्यास, एक स्त्री वेदुनिया किंवा वृद्ध स्त्री वेदुनिया यांनी प्रवास केला आणि सर्व बेघर अनाथांना एकत्र केले.

आणि मग? आणि नंतर ओव्हन मध्ये roasted आणि दुपारच्या जेवण खाल्ले. म्हणून आम्ही एक परी कथा पासून माहित. पण त्याच परीक्षेत, बाथबाउसमध्ये बाबा यगाच्या स्नानगृह धुण्यास, त्यास खाण्यासाठी, विश्रांती देणे आवश्यक होते. पण जेव्हा तो झोपायला जातो तेव्हा तुम्ही फावडे आणि ओव्हन मध्ये जाऊ शकता ... म्हणून त्यांनी मुलांना धुऊन, त्यांना खायला दिले, त्यांना सर्वकाही स्वच्छ केले, त्यांना अंथरूणावर ठेवले ...

किती रक्तरंजित! ही परंपरा पाहताना परदेशी विचार करतात. खरं तर, कोणीही मुले खायला आणि दुपारच्या जेवणासाठी खात होता. ते रात्रीच्या जेवणासाठी गेले होते! नक्कीच मजा करत आहे. म्हणून अग्नीने शुध्दीकरण सोहळा पार केला. अखेर, या मुलांमधून याजक आणि पुजारी यांना भविष्यात उभे केले गेले!

पण परदेशातील लोकांबद्दल धन्यवाद, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी बाबा योगास रक्तवाहिनी बाबा यगा बनले. आणि सुंदर देवीच्या ऐवजी, मस्त केस असलेली एक पातळ, हडकुळा वृद्ध स्त्री आपल्यासमोर आली.

चिकन पाय वर झोपडी

आता बॉटनिकल गार्डनच्या मार्गाच्या पुढील भागावर माझ्यासमोर दिसणारी सुविधा. फोटोमध्ये चिकन पाय वर बाबा यागाची झोपडी, खाली पहा आणि प्रशंसा करा. तसे, परीकथेसाठी चित्रांसारखे, चिकन पाय नाहीत आणि नाही. आणि हे खरे आहे.

कारण कोंबड्यांच्या मांडीवर या पायांचा कोणताही संबंध नाही. शेवटी, झोपडी चिकट पायवर नव्हती, पण चिकन पायांवर! स्पष्ट नाही? येथे, ते स्पष्ट होते आणि मुरुमांच्या ऐवजी चिकन पाय आले. हे खूप मनोरंजक, विलक्षण आणि समजण्यासारखे शब्द नाहीत. आणि मग चिकन पाय म्हणजे काय?

आपण विचार करू शकत नाही त्यापेक्षा प्रत्येक गोष्ट अधिक प्रसाधक आणि व्यावहारिक आहे. कोंबडी पायांवर झोपडीसाठी एक प्रोटोटाइप वाळवंटात सापडलेल्या झोपडपट्टीसारखे कार्य करते. अशा झोपडी पायावर नाही. त्या प्राचीन काळातील पाया काय आहे? ते झाडांच्या स्टंपवर ठेवण्यात आले होते.

एका विशिष्ट उंचीवर झाडाला काटण्यात आले. मुळे काही अंतराने कापले गेले ज्यायोगे स्टम्प पुन्हा वाढू शकणार नाही. मग स्टम्प जळाला किंवा उग्रजेणेकरून ते किंचित जळजळ होईल. अशा प्रकारे उपचार केल्यामुळे दीर्घकाळ झाडे रोखता येत नाहीत. आणि कीटक आणि सर्व प्रकारची कीटक अशा स्टंपवर चढू इच्छित नाहीत. म्हणूनच शब्द " चिकन”.

एक भांडे खरोखर चिकन पाय सारखे दिसते. चिकन लेग स्टम्प आहे आणि स्टँपमधून बाहेर पडणारी मुळे, जी संरचनेच्या स्थिरतेसाठी उरलेली आहेत, ती बोटांनी - पाय पासून पंख आहेत.

बाबा यागाच्या झोपडीचे वर्णन

बाबा यगा बद्दल सर्व पाहिलेली कथा आणि व्यंगचित्रे. यगा येथे किती खिडक्या आहेत? म्हणून, झोपडपट्टीतील यगुलेचकाकडे खिडकी नव्हती. आणि भट्टी असू शकत नाही. शेवटी, एक भयानक आणि वाईट वृद्ध स्त्रीचे घर तिच्या घराचे कमी भयानक असावे.

येथे बहिरे व अंधुक जंगलात सापडलेल्या चिकन पायांवर असलेल्या लहान झोपड्यांमध्ये ते उभे राहिले. आणि ते आणखी वाईट करण्यासाठी, वैज्ञानिकांनी शोधून काढले की हेच झोपडी मृत लोकांसाठी दफनगृह म्हणून काम करते. मृत्यू झाल्यानंतर, त्याची राख अॅशवर किंवा शरीरावर स्वतःच बर्न करण्यापासून आली होती.

एका विशिष्ट राज्यात, तीसव्या राज्यात, दोन पराक्रमी फायर वृक्षांजवळ एक दाट जंगलात, रस्त्याच्या आणि रस्त्यापासून दूर, चिकन पायांवर झोपडपट्टी होती आणि त्यात एक रहस्यमय व्यक्ती राहिली - बाबा यागा. प्रत्येक वेळी ती तिच्या व्यवसायाबद्दल अंधाऱ्या जंगलात गेली तेव्हा हट कंटाळला आणि तिच्या मालकाकडे परत येण्याची वाट पाहू लागला. आणि बाबा यगा चालत होते हे पाहून हट त्वरित तिला दार उघडल्याबरोबर पोर्चमध्ये घेऊन गेला, याचा अर्थ घरी स्वागत आहे! एकत्रितपणे ते जगले.

बाबा यागा एक अतिशय दयाळू वृद्ध महिला होती आणि त्यांच्याकडे पाहुण्या आणि पक्षी, घनदाट जंगली रहिवासी असलेल्या पाहुण्या होत्या. ते खेळले, मजा केले, गाणे गाले आणि रास्पबेरी जामने चहा प्याला. पाहुण्यांसह झोपडपट्टीत मजा आली. तिला नाचयला आवडतं. आणि यावेळी जंगल जिवंत आले आणि आता यापुढे गडद दिसत नाही.

पण एक दिवस बाबा यगा आपल्या बहिणी किकिमोरला भेटायला बराच वेळ निघून गेला. आणि हट जंगलात एकटे उभे राहून इतका दुःखी होता.

संध्याकाळ आला आणि पाहुणे एकत्र येऊ लागले. हॉलला फक्त संध्याकाळच राहिली नव्हती आणि दार उघडलं, हे पाहून आनंद झाला. ते आत गेले आणि पाहुण्यांना खेळू लागले आणि खोड्या खेळू लागल्या, जेवणाची पिशवी खाऊ लागली, कोठडीतल्या सर्व जाम खाल्या, दरवाजेवर सवारी करु लागले. पाहुणे शांत झाल्यानंतर हट बराच वेळ वाट पाहत होता. पण थांबले नाही. मग तिला राग आला, एका मंडळात कण्हत चालू लागला, जेणेकरून पाहुण्यांनी तिच्यातून एक बाहेर उडी मारली. यावेळी बाबा यगा परत आले:

माझ्या केबिनबरोबर तू काय केलेस? तिने विचारले. मी आता तुला सर्व खाऊ देईन!

भयभीत प्राणी आणि पक्षी.

आम्हाला नको, बाबा यगा! कृपया, आम्ही ते पुन्हा करणार नाही!

ठीक आहे, छान! तिने उत्तर दिले. मग मला सर्वकाही स्वच्छ करण्यास मदत करा, अन्यथा मला आपल्याला खावे लागेल, जेणेकरून इतरांना माझ्या छोट्या घराला त्रास देणे कठीण होईल!

पाहुण्यांनी सर्व काही साफ करायला सुरुवात केली आणि बाबा यागा ने केक भिजवून टेबल सेट केला. आणि झोपडी आधीपेक्षा जास्त सुंदर बनली. सर्व काही ठिकाणी पडले, अतिथींनी चहा प्यायला, गाणे गायले, नाचले आणि हट त्यांच्याशी मजा केली.

म्हणून बाबा यगा बर्याच वर्षांपासून तिच्या झोपडपट्टीत राहिली आणि नवीन अतिथींना नेहमीच आनंद झाला.

एकदा ब्लू सागरजवळ एक वृद्ध स्त्री एक वृद्ध स्त्री होती. जुना माणूस जाळीने मासे पकडत होता; जुन्या स्त्रीने त्याला जाळे बुडविले होते. आणि त्यांची एक सुंदर मुलगी आणि मदतनीस होती. तिचे नाव अरुणुष्का होते. तिने सर्व कामे रीमेक केली आणि समुद्रात पोहोंचली. लाटांवर तैरते आणि समुद्राचा राजा तिच्यावर प्रेम करतो. हे पाणी बाहेर येईल, braids squeezes - समुद्र राजा त्याचे डोळे घेऊ शकत नाही. आणि जसे अरिनुष्का घरी सोडतो, त्सारचा हृदयाचा उदासपणा कमी होईल आणि आपण श्वास घेऊ शकणार नाही. त्याला मुलगी आवडली, तो त्याच्या हृदयावर प्रेम करतो! म्हणूनच समुद्री वेश्यांनी तिला व तिच्या पत्नीला ते करावयास लावले. एकदा अहिषा संध्याकाळी पोहंचला. सूर्य समुद्रात चालू लागला: पाणी एक खरा रंग बनला. ती दूर दूर swam. येथे शाही सेवक, ऑक्टोपस आणि मोरे एल्स, अरिनुष्का सभोवतालच्या आणि समुद्राखाली त्याला समुद्राच्या राजाकडे नेले.

वृद्ध पुरुष त्यांच्या प्रिय व्यक्तींसाठी बर्याच काळापासून वाट पाहत आहेत. पाण्यात गुडघा खडखडा, ते रडले, रडले, सर्व डोळे पाहू लागले. होय, फक्त, वरवर पाहता, त्यांच्या मुलांनी डळमळली. आणि नोकरांनी अरिनाला थेट समुद्राच्या क्रिस्टल पॅलेसकडे पाठवले. त्यांनी तिला उत्तम कपडे घातले, तिचे मान मोतींनी सुशोभित केले, त्याच्या कानातल्या हिरव्या कानातल्या सोन्याच्या धाग्यांनी त्याला सुशोभित केले. ही समुद्र राजकुमारी झाली! त्यांनी अरुणुष्काला राजमहालात आणले. व्लॅडका मोरे आणि महासागर तेथे बसले आहेत: तो स्वत: ला एक प्रचंड, हिरवा दाढी पसरत आहे, जो पन्नास धाग्यांसह चमकत आहे. सशक्त हातांमध्ये राजाच्या डोक्यावर एक जबरदस्त मुकुट असतो, त्याला मौल्यवान दगडांनी सजावट घातली जाते आणि त्याच्या उशावर त्याची माशाची पूड राहते. त्या मुलीकडे पाहत असताना, तिच्या आत सर्वकाही थंड झाले, तिचे हृदय धुतले. तिने तिच्या वडिलांना व आईला जमिनीवर जाण्यास सांगितले. पण राजा त्या भाषणांचे ऐकत नसे, त्याने फक्त विचित्रपणे पाहिले आणि म्हणाला: "आतापासून तू माझी बायको असेल आणि राणी, समुद्रकिनाऱ्यावर! आपण राजवाड्यात राहतील: सोने खा, रेशीमांवर झोप, मोत्यांत कपडे घाल. " अरुणुष्का चिडून ओरडला आणि अस्वस्थ झाला.

किती वेळ गेला आहे, आपल्याला कधीच माहित नाही, फक्त देवच त्याबद्दल माहिती करतो, परंतु अरीना अजूनही पाण्याखाली महालात राहिला. सर्वकाही चांगले असेल, परंतु येथे मातृभूमी नाही, आई-वडील, बर्च गर्लफ्रेंड्स, पक्षी गाणे आणि सौम्य सूर्य. तिने पाच मुलगे आणि दोन मुलींचे समुद्र त्सरेव्हना यांना जन्म दिला. त्यासाठी राजा देखील तिच्यावर अधिक प्रेम करतो. आणि अरुणुष्काला पृथ्वीबद्दल सर्वकाही आठवतं: पालकांना सोडून आणि लाल सूर्याबद्दल.

एकदा समुद्र राजा आणि त्याचे अनुयायी लांब प्रवासात हिम महासागरात गेले आणि राणीला फक्त मुलांबरोबर सोडले. बर्याच काळापासून तो व त्याची पत्नी अलविदा बोलत होते, जणू त्यांना त्रास झाला. राजा निघून गेला, आणि अरुणुष्का पळून गेली: तिने आपल्या मुलांना बोलावले, त्यांना डॉल्फिन्सवर ठेवले आणि त्यांना पुढे पाठवले. तिने परत सर्वकाही पाहिलं: ती घाबरली होती, तिचा पती घरी परत येणार नाही अशी भीती वाटत होती. ते तरंगतात: येथे देखील, आणि किनारा जवळ आहे आणि स्वर्गातून सूर्य हळूवारपणे वारतो. अचानक, अंधकारमय अंधार उडाला, एक वादळी वाऱ्याचा जोरदार आवाज, गडगडाट झाला. हा राजा, समुद्रचा स्वामी, समस्येचा गंध, घरी परतला आणि कोणालाही सापडला नाही - पाठलाग करण्याचा प्रयत्न केला. तो उग्र समुद्रापेक्षा उंच झाला आणि बघतो: त्याचे मुल किनाऱ्यावर उभे आहेत, त्यांचे पाऊस त्यांच्या सर्व शक्तीने पळून गेले आहे, त्यांचे डोळे विद्युल्लताने आंधळे आहेत आणि त्यांच्याबरोबर त्यांच्या प्रिय पत्नी आहेत. रागावलेला राजा, हृदय त्याच्या अपमान बर्न. त्याने त्यांना एक चिमटा पाठविला: "प्रिय मुलांनो, तुम्ही माझ्यापासून दूर का जात आहात? म्हणूनच हिस-हंसला आकाशात उडवा! आणि तू, माझी बायको, तू कोठे राहतोस, तू आयुष्यभर राहा, तू माझ्याकडे परत येणार नाहीस, तू आपल्या मुलांसह राहू देणार नाहीस! "तो म्हणाला आणि खोलवर गळून गेला. समुद्र ताबडतोब उतरला, बसला. आणि किनार्यावर, मुलांच्या ऐवजी, गुसचे-हंसांचे कळप शोकग्रस्त आवाजात ओरडत आहेत, त्यांच्या मानेवर खेचतात आणि त्यांचे पंख पाण्यावर बुडवतात. परंतु अरुणुष्का कुठेही दिसू शकत नाही: तिथे फक्त एक झोपडी आहे, जो आधी तेथे नव्हता आणि अश्रु भिंती खाली फिरत आहेत. क्रूर राजा अरुणुष्कूचा गोंधळ उडाला: त्याने त्याला लाकडी झोपडीत बदलले. आता तिचे वय उभे राहा, आपल्या ठिकाणाहून दूर जाऊ नका: आपल्या मुलांसह दूर जा, आपल्या आई आणि वडिलांसह समुद्राच्या राज्याकडे परत जा.

बराच वेळ गेला आहे, पण बाबा यागा नुकताच मोर्टारमध्ये त्या जागेवरुन उडी मारली, पाण्याजवळील एक झोपडपट्टी पाहिली आणि छप्परांवर हंस, हंस आश्चर्यचकित झाले. तिने झोपडपट्टीत उडी मारली, जिएसने तिला तिच्या दुःखाबद्दल सांगितले. यागाने अरुणुष्काला मुलांबरोबर दुःख व्यक्त केले आणि म्हटले: "समुद्राच्या राजासारखा माझ्याकडे जादूची शक्ती नाही, पण मी तुला मदत करीन. आपल्याजवळ पाणी जवळ भिजवण्याची गरज नाही! "यगाने दोन सुक्या चिकन पाय एका ऍपरनमधून बाहेर काढले, त्यांच्यावर ऍशेस शिंपडून अग्निवर शिंपडले, त्यांच्या स्वत: च्या रक्ताने शिंपडले, तीन वेळा थेंबले. मग तिने हंस हिसवर एक पंख ओढला आणि तिने ते सर्व बंडलमध्ये बांधले आणि झोपडीखाली ठेवले. "आणि आता," झोपायला जा, झोप! " सकाळी संध्याकाळीपेक्षा शहाणा आहे. "

सूर्यप्रकाशात जखमी झालेल्या समुद्रात उडाला. गुसचे आणि हंस हलके झाले आणि यगा देखील जागे झाला. ते बघतात आणि झोपडपट्टीत चिकन पाय उगतात! किनार्यावरील वाहतूक, झोपडपट्ट्या, दरवाजे झटकून चालत बसतात. "ठीक आहे, ते ठीक आहे," यागा म्हणतो. - "ते चांगले आहे. आता माझ्याबरोबर दु: खी व्हा. एकत्रितपणे आम्ही कायमचे आणि संकटात राहतात. कदाचित जेव्हा मी आपल्याला जादू करू शकेन. " आणि ते जंगलात घसरत गेले, भांडे घासण्यासारखे होते: यगा एका मोर्टारमध्ये उडते, त्यानंतर हिस, हंस आणि चिकन पाय वॅड्सवर झोपडी.

म्हणून ते जगण्यासाठी, जगण्यासाठी आणि दुःखाने एकत्र राहण्यास सुरुवात केली. कदाचित जिवंत आहे ...

बाबा यगाला हाडांचा पाय का आहे?

बर्याच लोकांना असे वाटते की हाडाचा पाय विशेषत: अधिक भयानक प्रतिमा तयार करण्यासाठी बाबा यागाकडे आहे. तथापि, यव्वी आणि नेव्ही दरम्यान, जिवंत आणि मृतांच्या जगभरातील सीमा या वृद्ध स्त्रीची संरक्षक आहे असे अनेक लोक आहेत. मृत्यू आणि जीवनाशी संबंध जोडण्याचे प्रतीक असल्यामुळे ते सीमावर्ती असल्यामुळे नक्कीच जिवंत आणि मृत आहे.

यावरून असे निष्कर्ष काढणे सोपे आहे की ग्रॅनी, जसे ते म्हणतात, एका पायसह, दुसरी तिथे. आधुनिक माणसामध्ये हा कंटाळवाणा मृत्यूशी संबंधित असल्यामुळे, हाडांबरोबर मांसाचा अंग नसलेला मृत हा एक चिन्ह आहे. खरं तर, प्रत्येक गोष्ट थोडीशी क्लिष्ट आहे, म्हणजे ही स्थिती खरी आणि चुकीची आहे. सर्वसाधारणपणे, घन द्विभाषी ...
  चला विविध राष्ट्रांच्या परंपरेकडे वळू या. उदाहरणार्थ, अनेक सायबेरियन जमातींमध्ये, मृत शममन किंवा शामनला बर्याच वेळा दफन करण्यात आले: पहिल्याने उंच प्लेटफॉर्म घातला किंवा झाडाच्या वरच्या भागाच्या ट्रंकपर्यंत त्याच्या डोक्याने बांधला आणि तीन वर्षांनी त्याने हाडे गोळा केली आणि एक माऊंड (कमीतकमी बर्न) मध्ये दफन केले. शमन्ससाठी हे अद्यापही फार महत्वाचे मानले जाते की दफन न करता मांस न घेता केले जाते आणि कंटाळवाणा भागांमध्ये बदल केले गेले आहेत, उदाहरणार्थ, लेंस किंवा मेरुदंडात लेंस जोडणे.

खुल्या हवेत अडकल्यानंतर, या गोळीच्या रक्षणाचे मृतदेह आणि त्या जमातीच्या फाइल सदस्यांना एकतर त्या ठिकाणी स्थानांतरित केले गेले होते जेथे ते पूर्वी राहिले होते किंवा जवळच्या क्रॉस्टपासून थोडा विस्तार केला गेला होता. अमेरिकन इरोक्वाइजमध्येही अशीच एक सानुकूल परंपरा अस्तित्वात होती.

नग्गसानांनी मुलासारख्या उंच आणि खांबाच्या स्तंभावर असलेल्या लाकडाच्या पेटीमध्ये लपवलेल्या मुलांचे व किशोरांना दफन केले. जपानच्या काही भागात, मृत व्यक्तीला प्राचीन काळामध्ये दफन करण्यात आले आणि काही काळानंतर हाडे पुनर्निर्मित करण्यासाठी त्यांना बाहेर काढण्यात आले. दूरच्या ऑस्ट्रेलियात रुसिकच्या कबरांसारख्या इमारती बांधल्या.

अनेक मंगोलियन जमातींमधून एक खास नैसर्गिक स्थळ देण्यात आले होते जेथे मृत जमा केले गेले होते ... प्राण्यांना खाण्याकरिता आणि नंतर त्यांनी हाडे गोळा केले आणि अंत्यसंस्कार केले. ज्योस्ट्रॅरिअनने मृत्युदंड अशा प्रकारे ठेवला की मृत माणसाचे मांस पक्ष्यांनी खाल्ले होते आणि अंत्यसंस्कार संस्कार पक्ष्याच्या जेवणा नंतर सोडलेल्या कंकालच्या काही भागांद्वारे केले होते.

अनेक वर्षांपूर्वी, रशियन उत्तरात, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी एक माऊंड शोधून काढला ज्यामध्ये मानवी हाडे शिल्लक राहिल्या होत्या, म्हणून बोलण्यासाठी, मोठ्या लाकडी मादा आकृतीच्या गर्भाशयात कोळशावर जळत होते - सुमारे 4 मीटर लांब. असे का?

आज आपल्यासाठी जंगली वाटू शकते, परंतु निष्कर्षापर्यंत पोचू नका. अशा कृतींचे स्वतःचे तत्त्वज्ञान आणि विचारधारा होती. प्राचीन काळात, लोक अन्यथा अस्तित्त्वाच्या कमतरतेची कल्पना आणि त्याचे प्रतिपिंड - अनंतकाळचे संकल्प समजले. देह तात्पुरते शेल होते आणि त्यापेक्षा वेगळे हाड हा पुनरुत्थान आणि आत्म्याचा पुनर्जन्म यांच्या संकल्पनेशी संबंधित होता.

अशाप्रकारे, बाबा यगाचा हाडांचा पाय अनंतकाळच्या गुंतवणूकीच्या प्रदर्शनापेक्षा काहीच नाही तर जीवन आणि मृत्यूच्या विरोधातही आहे, कारण आमच्या पूर्वजांनी मरणोत्तर अस्तित्त्वात विश्वास ठेवला होता अन्यथा स्टायक्स आणि स्मोरोडिनची परंपरा इतकी दृढ राहिली नसती.

आणि, बर्याचदा, बर्याचदा नाही, पण अशा काही कहाण्या आहेत ज्यात जंगल ग्रॅनीचे पाऊल सुवर्ण आहे. मला असे म्हणायचे आहे की, इंडो-युरोपीय लोकांच्या प्राचीन विश्वासांनुसार, केवळ पायामध्ये माणूस जीवित आत्मा होता, त्याहून अधिक स्पष्टपणे, तिथे असलेल्या एका लहान लहान हाडेमध्ये आणि देहांत लपविला होता. त्याच्या पायावर मांसाची कमतरता अशी दर्शविली की अशा अंगाचा मालक माणूस नव्हता तर आत्मा आहे.

बाबा यागाची झोपडपट्टी: तिच्या पाय आणि कुरकुरीत उपकरण कोठे आहे?

वन्य जंगल मध्ये मिळविलेल्या लोक कथांच्या प्रसिद्ध नायकोंच्या घराची उल्लेखनीय वैशिष्ट्ये सर्वप्रथम ओळखली जातात: प्रथम, ती चिकन पाय वर उभी राहिली, दुसरे म्हणजे ती कमीतकमी 180 अंश बदलू शकली. आपल्या पूर्वजांच्या स्थापत्यशास्त्रीय संरचनांमध्ये या वैशिष्ट्यांचे वास्तविक वास्तव कोणते आहे? चला समजा.

कुरी पाय

कोणत्याही आधुनिक व्यक्तीसाठी कुरी पाय म्हणजे चिकन पाय. आणि बाबांच्या घराची परीक्षेत मुलांच्या परीक्षेत पुस्तके लिहिली आहेत. परंतु त्या वृद्ध स्त्रीने हवेलीत नाही आणि झोपडीतही नाही, पण झोपडपट्टीत, ती म्हणजे एक लहान रचना: हू, आणि फक्त तेच!

तथापि, परीक्षेत सर्वकाही शक्य आहे. तरीसुद्धा, अशी एक आवृत्ती आहे ज्यानुसार या तटबंदी मुरुमांच्या संकल्पनेत रुपांतर करून कुरी बनली - म्हणजे, विशिष्ट अनुष्ठान रचनांनी भरलेली आहे. आणि म्हणूनच एकदा तो दफन करणा-या कर्मचा-यांमध्ये झाला होता: मृतांना जळत असतांना, त्यांनी त्यांच्या अस्थींना ठोस खांबांमध्ये ठेवले, जे उंच खांबांवर बसले होते, ज्याच्या आधारे त्यांनी उचित औषधी वनस्पती खाल्या.

अशाप्रकारे, मृतांच्या मृत्यूनंतर मृत माणसाची खात्री पटली, कारण झोपडपट्टीतून आत येणे शक्य आहे (आणि नंतर बाबा यगा हे "सरंक्षक रक्षक", दुसर्या जगाचे पालक व मार्गदर्शक होते). म्हणूनच, विनोदी नायक, तिच्या विचित्र घराच्या समोर असलेल्या क्लिअरिंगमध्ये असल्याचं आढळून आलं, की प्रवेशद्वार नव्हतं: कारण तो जंगलाच्या बाजूला, एका वेगळ्या जगाचा प्रतिकार करणारा, त्या उलटच्या बाजूला होता.

न्यायाच्या बाबतीत, केवळ गंभीर घरे उंच पिरांवर बसवल्या गेल्या नाहीत, परंतु वास्तविकपणे स्वीकारल्या गेलेल्या मतेनुसार, आमच्या दादीने जगाच्या दरम्यानची सीमा संरक्षित केली आहे, त्यामुळे अंत्यसंस्कार संस्काराने हा पर्याय अधिक शक्यता आहे. याशिवाय, पुष्किना लक्षात ठेवा: "चिकन पाय वर झोपडपट्ट्या खिडक्याशिवाय आहेत, दरवाजेशिवाय," आम्ही हे लक्षात ठेवतो की ते अगदी गंभीर झोपडपट्टी होते.

लेखक ए. इवानोव, शिक्षणानुसार इतिहासकार, उरल फिन्नो-फिनच्या परंपरेचा संदर्भ देणारी एक वेगळी आवृत्ती पुढे आणतात, ज्यात जंगलात गुप्त गुप्ततेत एक पवित्र सोयामी इमारत उभारण्यात आली होती जेणेकरून तेथे एक लिनक्स, वॉल्व्हरिन किंवा भालू तेथे चढणार नाहीत.

आतमध्ये लाकडी गुडघा इटर्र्मा होता - पूर्वजांच्या आत्म्याचे आसन - राष्ट्रीय पोशाख, ज्यामध्ये इतर गोष्टींबरोबरच, फर कोट-यागाचा समावेश होता. ब्लेडच्या भोवती एक पॅलेसिस तयार करण्यात आला आणि त्यावर बलिदान करणार्या कुष्ठरोगाच्या कवट्या होत्या. संकल्पनेच्या लेखकानुसार, रशियन परीकथातील बाबा यगाची प्रतिमा संस्कृतींच्या संलयनचा एक उदाहरण आहे.

पण परत विलक्षण नायकांना. आपल्याला माहिती आहे की जादूच्या इमारतीशी कसे वागावे हे त्याला माहित होते कारण ते कमीत कमी अर्ध्या वर्तुळाला फिरवू शकले होते. आणि कराराचा सूत्र नेहमीच सारखाच आहे: "झोपडपट्टी, झोपडपट्टी, माझ्यापुढे वळून जंगलात परत जा". हे केवळ एक चमत्कार आहे जे हे समजावून सांगू शकते?

स्विव्हेल यंत्रणा

हे घडते की घूमणारी रचना आमच्या पूर्वजांनाही ओळखली गेली होती, फक्त ज्ञात नव्हती परंतु इतकी क्वचितच बांधली गेली. आम्ही याबद्दल बोलत आहोत ... विंडमिल्स, विविध प्रकारच्या डिझाइन ज्याला दोन मुख्य प्रकारांमध्ये विभाजित केले जाऊ शकते: स्तंभ (उत्तरी आवृत्ती) आणि शतरोवकी (मध्य लेनमध्ये).

अभियांत्रिकी तपशीलाशिवाय आम्ही मुख्य गोष्ट लक्षात ठेवतो. वार्याच्या प्रभावाखाली खांब, जमिनीवर खोदलेल्या ध्रुवस्थानावर फिरवले, त्याशिवाय अतिरिक्त समर्थने - एक ही खांब, पिरामिड किंवा फ्रेमच्या आकाराचे पिंजरे. तंबूमध्ये, खालचा भाग स्थिर राहिला आणि केवळ वरचा भाग फिरविला गेला. जसे तुम्ही पाहु शकता, बाबा यागाच्या घराचे पहिले प्रकार अधिक आहे.

बाबा यगाच्या आश्चर्यकारक गुणधर्मांचे नमुने वास्तविक जीवनात अस्तित्त्वात असल्याचे दिसून येते. कदाचित एक अदृश्य टोपी सापडेल? बूट, वेगवान वॉकर्स? किंवा स्वत: ची ड्रेसिंग टेबलक्लोथ? नक्कीच मजा करत आहे. परंतु आणखी एक प्रश्न येतो: दफनगृह आणि गिरणीच्या रचनात्मक गुणधर्मांच्या संयोगात विसंगती आहे का?

मला वाटत नाही. प्रथम, परीक्षेत सर्वकाही शक्य आहे: दुसरी सत्यता, दुसरी जागा आणि दुसरी वेळ आहे. दुसरे म्हणजे, जादूगारांबरोबर मिश्रित खास गुणधर्म असलेल्या लोकांमध्ये मिलर्स आणि मिलर्स नेहमीच संबद्ध होते. दादीची किट्टी देखील मिल्सच्या पशुसंवर्धनांशी संबंधित आहे ... कोणत्याही परिस्थितीत, हे बाबा यगासाठी एक मनोरंजक मनोरंजक निवासस्थान आहे.

सर्व प्रकारचे चम्मच चमच्याशिवाय, मॉस्को हिस्ट्री म्युझियममध्ये एक प्रदर्शन आहे जे डायाकोव्स्की संस्कृतीच्या तथाकथित "मृत व्यक्तीचे घर" पुनर्निर्माण सादर करते.हे ज्ञात आहे की फिनो-युग्रीक आदिवासी, मेरी आणि वेसीच्या पूर्वजांचे पूर्वज अप्पर वोल्गा, ओब आणि मॉस्को नदीच्या प्रदेशावर दीर्घ काळापर्यंत राहिले होते. त्यांच्या संस्कृतीचे नामकरण झाले आहे. डायाकोवो, कोलोम्ना (मॉस्को मधील संपत्ती) जवळील, 1864 मध्ये डी.वाय. समोकवासोव्ह आणि 188 9-9 0 मध्ये. व्ही. आय. सिझोव्ह

बर्याच काळासाठी, क्लर्कचे अंत्यसंस्कार संस्कार अज्ञात राहिले. शास्त्रज्ञांनी डझनभर स्मारकांचा अभ्यास केला, परंतु त्यापैकी एकही दफनभूमी नव्हता. दफन करणा-या संस्कारांना विज्ञानाला ओळखले जाते, त्या नंतर अस्थींचे काहीच शिल्लक राहिले नाही किंवा दफनयांकडे बाह्य चिन्हे नाहीत. अशा प्रकारच्या दफनांची लक्षणे शोधण्याची शक्यता जवळपास शून्य आहे किंवा मोठ्या प्रमाणावर केसच्या इच्छेवर अवलंबून असते.

1 9 34 मध्ये, यरोस्लाव व्होल्गा प्रदेशात बेरेझ्नकीच्या डायाकोव्स्की समझोताच्या उत्खननदरम्यान एक असामान्य रचना सापडली. एकदा तो एक छोटा लॉग केबिन होता, ज्यामध्ये पुरुष, महिला आणि मुले 5-6 लोक होते. बर्याच काळापासून हा स्मारक केवळ त्याच्या प्रकारचा होता. 30 वर्षे होऊन गेली आणि 1 9 66 मध्ये "मृत माणसाचे घर" सापडले, पण अप्पर वोल्गावर नव्हे, तर सवेविनो-स्टोरोझेव्स्की मठ जवळील प्राचीन समझोताच्या उत्खननात, झवेनिगोरोडजवळील मॉस्को प्रदेशात आढळून आले.

संशोधकांच्या म्हणण्यानुसार, एकदा ते आयताकृती लॉग इमारत होते जे सुमारे 2 मीटर उंचीच्या छतासह होते. दक्षिण बाजूला प्रवेशद्वार प्रवेशद्वाराच्या प्रवेशद्वाराजवळ होता. "मृतांच्या घरात" कमीतकमी 24 बर्निंग्जचे अवशेष सापडले आणि प्राचीन बेल्ज्नकी, रक्तवाहिन्या, सजावट आणि "डायाकोवा प्रकार" च्या वजनांच्या तुकड्यांसारखे सापडले. बर्याच प्रकरणांमध्ये राख राखलेल्या पोळ्यामध्ये ठेवण्यात आले होते. काही कलम एक बाजूला गंभीरपणे जळत होते, हे शक्य आहे की अंत्यसंस्कार समारंभाच्या वेळी ते अग्नीजवळ होते.

लॉग ग्रॅव्हस्टोन तयार करण्याची परंपरा अद्वितीय नाही. पूर्वी यूरोप आणि आशियाच्या उत्तरेकडील असंख्य पुरातत्त्विक आणि वंशीय डेटासाठी ते मोठ्या प्रमाणावर ओळखले जाते आणि काही भागात या परंपरा 18 व्या शतकापर्यंत अस्तित्वात होती. आणि नंतर देखील. अंत्यसंस्कार समारंभ बहुधा खालीलप्रमाणे दिसला: मृत माणसाचा मृतदेह व्यवस्थित बाहेर कुठेतरी हजर झाला. पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांच्या या संप्रदायाच्या बाजूने संस्कार म्हणतात. समारंभानंतर, संस्कारित अवशेष "मृत माणसाच्या घरात", एक प्रकारचे कौटुंबिक कबरेत ठेवले गेले होते, सहसा घरापासून दूर असलेल्या ठिकाणी असतात.

मागील घटनेप्रमाणे, "मृत माणसाचे घर" व्यवस्थेच्या ताब्यात सापडले होते जे अंत्यसंस्कारासाठी अगदी विचित्र आहे. तथापि, संशोधकांच्या म्हणण्यानुसार, या साइटचा यापुढे वापर केला गेला नाही तेव्हा सामूहिक मकबराची व्यवस्था केली जाऊ शकते.

परंतु सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की रशियन लोकांनी बालपणापासून हे "मृतकांचे घर" ओळखले आहे ...

शाग बाबा यगा

"मृत घोडा" म्हणजे बाबा यगाची मुर्ती, त्या चिकन पायांवर! खरंच, ते प्रत्यक्षात चिकन आहेत. प्राचीन अंत्यसंस्काराच्या संस्काराने "झोपडपट्ट्या" चे पाय, खिडक्या व दारे नसताना, मृतदेह ठेवण्यात आला होता किंवा त्यातून काय बाकी होते याचा समावेश होता.

Muscovites च्या लोक कल्पनारम्य मध्ये चिकन पाय वर झोपडी पूर्व स्लाविक (फिनिश) चर्चयार्ड, मृत "एक मृत" एक लहान नंतर मॉडेल केली गेली. घरावर आधारस्तंभ ठेवण्यात आले होते. "मृतांच्या घरात", मस्कॉवी लोकांनी मृत अस्थींचे राख राखले (झोपडपट्टी बाबा यागाच्या परिचारिकाप्रमाणे नेहमी ओव्हनमध्ये रोपवायचे आणि त्याला तेथे भाजणे). अशा घरे पासून मकबरे, डोमिन किंवा दफन-स्मशानभूमी खिडकी म्हणून दर्शविली गेली, मृत माणसाच्या मॅनहोलला, अंडरवर्ल्डमध्ये प्रवेश करण्याचा मार्ग. म्हणूनच मस्कॉवीट्सचे विलक्षण नायक सतत कोंबडी पायांवर झोपडपट्टीत येतो आणि वेळ वेगळ्या प्रमाणात आणि प्रत्यक्षात राहणारे लोक, पण विझार्ड्समध्ये पोहोचतात. दुसरा मार्ग नाही.

चिकन पाय - फक्त "अनुवाद त्रुटी". Muscovites (Slavicized Finno-Ugrians) "मुंग्या (चिकन पाय)" स्टंप म्हणतात, ज्यावर झोपडी ठेवली होती, म्हणजे बाबा-यागाचे घर मूळतः केवळ स्मोक्ड स्टंपवर उभे होते. बहुतेकदा, हे भांडे धुम्रपान करत होते जेणेकरून किडे आणि रानटी "मृत लोकांच्या घरात" प्रवेश करू शकतील.

"मॉस्कोच्या सुरुवातीस" या दोन उर्वरित गोष्टींपैकी एकात असे म्हटले आहे की जंगलातल्या बॉयकर कुचकाच्या मुलांकडून पळून जाणाऱ्या एका राजाने, "लॉग हाऊस" मध्ये शिरले, जिथे "काही मृत मनुष्य" दफन करण्यात आला.

झोपडपट्टीत जुनी स्त्री कसे बसते याचे वर्णन महत्त्वपूर्ण आहे: "दात शेल्फवर असतात आणि नाक छतावर रुजलेले असते", "हाडाचा पाय बाबा यगा स्टोववर, कोपर्यातून कोपऱ्यात असतो, दांत शेल्फवर ठेवतात", "डोकेसमोर, कोपऱ्यात पाय, दुसरी वेगळी आहे. " दुष्ट वृद्ध स्त्रीचे सर्व वर्णन आणि वागणूक विचित्र सेटिंगमध्ये भिन्न आहे. हे असे दर्शवू शकत नाही की पौराणिक पात्रता खरोखरच वास्तविकतेने प्रेरित आहे.

वर वर्णन केलेल्या मृत माणसाच्या लहान "आतल्या घराच्या आत" एक क्रॅक शोधत असलेल्या एखाद्या व्यक्तीचा छाप दिसत नाही का? पण मग बाबा यगा - महिला प्रतिमा का? डायाकोवोच्या पुजारीने अंत्यसंस्कार केले, असे कोणी मानले तर हे स्पष्ट होते.

रशिया - नाही slaves

रशियन शास्त्रज्ञांना अधार्मिक अडथळ्यामुळे रशियन लोकांच्या मूळ "स्लेव्हिक" उत्पत्तीबद्दल कल्पनाशक्ती मिळते आणि म्हणूनच त्यांना "स्लाविक" आणि बाबा यागाची कथा आणि "मृत माणसाच्या घराण्याची परंपरा" असे म्हणतात. उदाहरणार्थ, पौराणिक कथा क्षेत्रात ए. बर्कोव हे ज्ञात तज्ज्ञ "स्लेव्हिक पौराणिक कथा आणि गूढ" (कला. "प्राचीन स्लावांचे विश्वास") या ग्रंथात लिहितात:

"कोंबडी पायांवर" तिचे झोपडपट्टी "जंगलच्या झाडावर (दुसर्या जगाच्या मध्यभागी), नंतर कोपऱ्यात उभे असल्याचे चित्रित केले आहे, परंतु नंतर प्रवेशद्वार म्हणजे मृत्यूच्या जगापासूनच जंगलातून येतो. "चिकन पाय" हे नाव "चिकन" आहे जे स्मोव्ह्सने "मुरुमांचा मृत्यू" बनवलेल्या खांबांवर आधारित आहे - मृत आतल्या अवशेषांचा एक लहान ब्लॉकहाउस (6 व्या-9व्या शतकातील पुरातन स्लावांमधील अंत्यसंस्कार). ). अशा झोपडीत बाबा यागा एक जिवंत मृत माणसासारखे दिसले - ती निराश होती आणि जीवनाच्या जगातून आलेल्या व्यक्तीला दिसली नाही (जिवंत लोक मृत पाहत नाहीत, मृत लोक जिवंत दिसत नाहीत).

"रशियन आत्मा वास घेते" (त्या वासांचे गंध अपुरेपणाने मृत आहे) या वासाने तिला आल्याबद्दल माहिती मिळाली. बाबा यगाच्या झोपडपट्टीवर जीवन आणि मृत्यूच्या शेजारच्या बैठकीवर भेटणारी व्यक्ती कैदक राजकुमारी मुक्त करण्यासाठी दुसर्या जगात पाठविली जाते. त्यासाठी, तो मृत लोकांच्या जगात सामील होणे आवश्यक आहे. सामान्यतः तो यागाला त्याला खायला देण्यास सांगते, आणि ती त्याला मृत माणसासाठी अन्न देते.

दुसरा पर्याय आहे - यागाद्वारे खाणे आणि मृत माणसाच्या जगात असणे. बाबा यगाच्या झोपडपट्टीत परीक्षा उत्तीर्ण झाल्यानंतर, एक व्यक्ती एकाच वेळी दोन जगांमधून बाहेर पडते, अनेक जादुई गुणांसह, जगाच्या विविध रहिवाशांना मृत्युनंतरित केले जाते, त्यामध्ये राहणार्या भयानक राक्षसांवर विजय मिळवते, त्यांच्याकडून जादूचा सौंदर्य जिंकतो आणि राजा बनतो. "

हे आविष्कार आहेत, स्लावांचे बाबा-यागा आणि तिच्या "मृत माणसाचे घर" यांच्याशी संबंध नाहीत.

आय.पी. करेल (फूनरी कल्चर) च्या प्राथमिक विश्वासांच्या अभ्यासावर "शस्कॉल्स्कीने" लिहिलेले लेख (1 9 57 मधील धर्म आणि निरीश्वरवादाच्या संग्रहालयाचे संग्रहालय. एम.एल.):

"पुरातन मान्यतेचा अभ्यास करण्यासाठी," मृत व्यक्तीसाठी घर "म्हणून दफन करणा-या संरचनाचे कॅरेरलियन दृश्ये सर्वात मनोरंजक आहेत. अशा प्रस्तुतीकरण बर्याच लोकांमध्ये पुरातन काळातील अस्तित्त्वात होते परंतु विशेषतः करेलियन साहित्यावर ते स्पष्टपणे शोधू शकतील.

आधीच उल्लेख केल्याप्रमाणे, करेलियन दफनभूमीत प्रत्येक कबर खड्डामध्ये एक किंवा अनेक मुकुटांचा लॉग हाऊस ठेवण्यात आला होता; पडणे साधारणतः 2 मीटर लांबीचे होते आणि (जर कबर एखाद्या मृत व्यक्तीसाठी असेल तर) 0.6 मी रुंद आहे. काही प्रकरणांमध्ये, फ्रेम वरील लाकडी छप्पर व्यवस्था केली गेली. त्याच वेळी, छतासह एकत्रित संपूर्ण संरचना पृथ्वीच्या पृष्ठभागाखाली राहिली. खुल्या व्ही.आय. Ravdonikas दफन भूमी XI-XIII शतके. वरडिस आणि तुलोकसा (लडोगा तलावाच्या पूर्वोत्तर किनार्यावरील उत्तर-पूर्व किनार्यावरील) नद्यांवरून स्पष्टपणे दिसून आले आहे. हे स्पष्टपणे लिव्हवी करेलियन यांच्या मालकीचे आहे, तसेच लॉग हाऊसमध्येही दफन केले गेले होते, फक्त फरक होता की लॉग इमारत गंभीर खड्ड्यात बुडत नाही, परंतु (ओवी Ravovikikas. करेलिया मध्ये सामंतवाद च्या उद्भव च्या युग स्मारक आणि दक्षिण-पूर्व Priladozhie एल., 1 9 34, पृष्ठ 5)

सर्वात विकसित स्वरूपात (अनेक कबरांमध्ये सापडलेले), या संरचनेत केवळ छप्परच नव्हते, तर लॉग हाऊसच्या तळाशी असलेल्या मजल्याऐवजी मजल्यावरील मजला देखील होता, कधी कधी एक प्राणी त्वचा पसरली होती किंवा चिकणमातीची थर घातली गेली होती (अनुकरण अॅडोब फ्लोर). ही इमारत सामान्य शेतकरी घराण्याशी प्रत्यक्ष साम्य होती; अशा "घरामध्ये" मृत व्यक्तीचे मृत्यंतर नक्कीच उत्तीर्ण होणे आवश्यक आहे.

करेलियामध्ये आणि नृवंशविज्ञान माहितीनुसार तत्सम प्रतिनिधित्व आढळतात.

XIX शतकाच्या शेवटी उत्तर करेलिया च्या दूरस्थ भागात. मृत व्यक्तींसाठी जुन्या स्मशानभूमीतील लहान लॉग घरे पहातांना पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर आणण्यात आले; हे घरे बरीच मुकुटांची बधिरांची फ्रेम होते आणि ते छताच्या छताने सुसज्ज होते. लाकडी चौकटी सहसा छताच्या छताशी जोडली गेली होती, जी बारीक छिद्र होती. काही बाबतीत, हे संरचना दोन किंवा अधिक नातेवाईकांच्या कबरांपेक्षा जास्त होते; मग रस्ते संख्या दफन संख्या सूचित.

कधीकधी हा स्तंभ फ्रेमच्या पुढे ठेवला होता. कालांतराने, संस्कार, थोडक्यात सरळ. कबरेवरील स्तंभासह लॉग हाऊसऐवजी, केवळ एक स्तंभ तयार केला गेला, जो "मृत लोकांच्या घराचे प्रतीक" बनला.

1 9व्या शतकात करेलियामध्ये गेलच्या छतावर आणि समृद्ध आभूषणांसह अशा गंभीर खांबांचे विस्तृत प्रमाण होते. अनेक ठिकाणी रूढिवादी पाळकांच्या दबावाखाली खांबांची जागा नवीन ग्रॅव्हस्टोन स्मारकांद्वारे बदलली गेली आहे - गेलच्या छप्परांसह (व्ही.आय. रडोनिकिका, ओप. सीट., पी. 20, 24 आणि 25 ची संख्या).

आपण एकाच संस्काराच्या दुसर्या भागाच्या विकासाचा शोध घेऊ शकता. बाराव्या आणि तेराव्या शतकात आधीच "मृतांसाठी घर" तयार करण्याऐवजी, बहुतेक भागांसाठी ते एका ताज्या लॉगच्या स्वरूपात या घराच्या प्रतीकात्मक प्रतिमेपर्यंत मर्यादित होते. 1 9व्या शतकाच्या अखेरीस करेलियाच्या काही भागामध्ये कबरमध्ये एकाही ताज्या कबरापर्यंतची कबर कमी करण्याची परंपरा संरक्षित करण्यात आली. फक्त फरक असा आहे की केवळ एक कबर एक लॉग हाऊसने घसरलेला नव्हता, परंतु एका कुटुंबातील सर्व कबर. इतर भागांमध्ये, मोठ्या कपाटापेक्षा, पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर असलेल्या नोंदींच्या किरीटाने एक कबर घसरला होता. टिक कबरस्तानवर स्थित प्रसिद्ध करेलियन नायक रोकाकची कबर जमिनीवर चार नद्यांच्या वाळूने घेण्यात आली आहे, ती वास्तविक लॉग-हाउस आहे. "

करेलियन जुन्या कबरीत

जसे आपण पाहतो, ही परंपरा "प्राचीन स्लेव्ह" नव्हे तर करेलियन आणि इतर फिनसची परंपरा आहे. मस्कॉवीच्या फिन्नो-उग्रिक लोक रशियन लोकांच्या पूर्वजांनी मृतकांना "मृतांच्या घरांत" दफन केले, जे जेलेसे पकडलेल्या कीव राजकुमारांना जंगली वाटले. युक्रेनच्या राजपुत्रांसोबत आलेल्या बल्गेरियन पुजार्यांने या संस्कारांविरुद्ध लढा दिला, परंतु अद्यापही रशियनांनी अंत्यसंस्काराची छप्पर घालून अंतिम संस्कार केले. या रशियन परंपरेमुळे रशियन ethnos च्या फिन्निश मूळ स्पष्टपणे प्रतिबिंबित होते.