रशियन लोककथा "हरे-बढाई" मधील नायकाचे नैतिक गुण - प्राथमिक वर्ग - मेथडिकल पिग्गी बँक - लेखांचे कॅटलॉग - डीआयए "क्रिएटिव्ह". परीकथा "झेकिना हट": एक संक्षिप्त वर्णन आणि मूलभूत माहिती

रशियन लोककथांमधील ससा हा एक चांगला नायकाचे प्रतिनिधित्व करतो, परंतु दोन प्रकारे चित्रित केला आहे. काही आख्यानांमध्ये हा एक बळी पडलेला, एक कमकुवत आणि असहाय्य नायक आहे जो सर्व काही घाबरतो. इतरांमधे, तो एक चतुर धूर्त म्हणून दिसतो जो भीती असूनही धाडसी कृत्य करण्यास सक्षम आहे.

रशियन लोककथांमधील हरे

काल्पनिक कथांमधील खरखोरपणाला भ्याडपणा आणि चापल्य का जाते?

निसर्गाचे खरडे कोबी, झाडाची साल आणि मूळ पिके खातो. तो पूर्णपणे निरुपद्रवी आहे, परंतु काहीही त्याला धमकी देत \u200b\u200bनाही. पण शिकारी प्राण्यांसाठी तो एक खराखुरा वागणूक आहे, म्हणून ससा पुन्हा पुन्हा वेष बदलून पळ काढण्यासाठी रिसॉर्ट करतो. त्याच्या मुख्य बचावात्मक प्रतिक्रियेत - लपून पळून जाण्यासाठी, तो भ्याडपणाचा मानला जात होता. परंतु शिकारीबरोबर अपरिहार्य लढाईत पशू स्वत: साठी कसा उभे राहू शकतो हे पाहिले तेव्हा लोकांचे मत काळानुसार दूर झाले. धडकी भरत तो हल्लेखोरांना त्याच्या मागील पायांनी जोरदार फटका देऊ शकतो आणि त्याच्या मजबूत नखांनी हल्लेखोराचे पोट देखील फाटू शकते. बहुधा, या कारणास्तव, रूढीवादी कथांमधील खरबराची प्रतिमा कालांतराने बदलली जेव्हा रूढीवादी गोष्टी शून्य झाल्या.

त्याला शिकारीद्वारे धूर्तपणा आणि कौशल्य दिले गेले होते, ज्यांना पशू पकडण्याच्या त्यांच्या स्वत: च्या अनुभवावरून माहित आहे की तो कौशल्यपूर्णरीत्या ट्रॅक कसा लपवू शकतो आणि लपवू शकतो.

परीकथांमध्ये टोपणनाव घोडे

परीकथांमधील हरेस नेहमीच कोमलतेने, कमी स्वरूपात म्हणतात - बनी, बनी, बनी, चरित्रातील गोडपणा आणि निरुपद्रवीपणावर लक्ष केंद्रित करते. लोकप्रिय वर्णनात आढळू शकणारे एकमेव ग्रॉसर टोपणनाव आहे तिरकस. त्याच्या घटनेचे अनेक स्पष्टीकरण आहेत:

• प्रथम, डोळ्यांची विशिष्ट व्यवस्था आणि त्याच्या दृष्टींच्या श्रेणीमुळे. कोणत्या कारणास्तव, तो नेहमीच आपल्या बाजूच्या दृष्टीने येणा person्या व्यक्तीचा विचार करण्यासाठी डोके फिरवतो.
• दुसरे म्हणजे, खरं निरंतर वेगवेगळ्या दिशेने फिरत असताना ट्रॅक गोंधळात टाकतात जेणेकरून ते भक्षकांकडून त्याचा मागोवा घेतला जाऊ नये. हे जाणीवपूर्वक कुतूहल आहे आणि सरळ सरकण्यास असमर्थता नाही.

खोटे टोपणनाव बनी बनी तसेच अगदी स्पष्टपणे स्पष्ट केले. त्याचे थरथरणे स्नायूंच्या सतत तणावाशी संबंधित आहे. धोक्यास द्रुत प्रतिसाद देण्यासाठी हे तसेच निरंतर सुंघणे आवश्यक आहे. म्हणजेच, खरं तर तो घाबरत नाही, तो सतत तयारीत असतो. आणि तरीही, जर त्याला धोक्याची जाणीव झाली तर तो त्वरित पळून जाईल. मानवी वर्तणुकीत काय काय भ्याडपणा आहे.

परंतु धावणे ही खरोखरच प्राण्यांची एक शक्ती आहे, विशेषत: कमी अंतरावर. म्हणून, काल्पनिक कथांमध्ये त्याला आणखी एक टोपणनाव देण्यात आले हे व्यर्थ नाही - पळ काढणे ससा.

लोककथांमधील एक घोडाची प्रतिमा

काही घोळक्यांच्या किस्से प्राण्याबद्दलची एक कथा सांगतात. त्याचे स्पष्टीकरण आहे की त्याचे ओठ का विभाजित केले गेले आहे आणि फर कोट बदलला आहे (उदाहरणार्थ, "हिम आणि हरे"). आणि इतर लोक या प्रतिमेवर मानवी संबंध दर्शवितात, जिथे प्राण्याद्वारे त्यांचा अर्थ एक दयाळू, परंतु भ्याड आणि निराधार व्यक्ती आहे.

• "बनी ससा"  - भ्याडपणा, भीतीविरूद्ध लढा आणि या प्राण्याची हुशारपणा दाखवते;
• “हरे आणि अस्वल”  - चारित्र्यावर दयाळूपणा, त्याचा परोपकार, त्याचा शब्द ठेवण्याची क्षमता, जबाबदारी दर्शवते. हे सकारात्मक गुण आहेत जे काटेकोरपणावर विजय मिळवतात.
• "हरे-बढाई"  - या कथेत, इतरांना मदत करणे आवश्यक असताना नायकाचे धैर्य प्रकट होते.
• "फॉक्स आणि हरे"  - बळी पडलेली पारंपारिक भूमिका, निराधार गरीब सहकारी, ज्याची दयाळूपणा नकारात्मक पात्रांद्वारे वापरली जाते.

ज्यामध्ये हारे धूर्त आणि धैर्यवान आहेत अशा कथा अशा मुख्यतः लेखक आहेत. परंतु हे कार्य सामान्य लोकांद्वारे प्रेरित झाले आणि ते लोककथेचा भाग बनले.

समोतेवा याना

हा प्रकल्प साहित्य वाचनाच्या धड्यांमध्ये वापरला जातो, आसपासचे जग, ललित कला.प्रोजेक्टचे उद्दीष्ट: खरखराट निसर्गात दर्शविणे आणि कोठे खरगोश्याची प्रतिमा येते हे दर्शविते. संशोधनाची उद्दीष्टे: 1) जो खरखरीत नातेवाईक आहे; २) जिथे हरेश राहतात; )) खरं खरंच भ्याड आहे की नाही; )) खर्याला तिरकस का म्हणतात? 5) कानांची वैशिष्ठ्य काय आहे; )) परीकथांमधील खरबराची प्रतिमा दर्शविल्याप्रमाणे; )) सुवार्तांबद्दल कोणती नीतिसूत्रे आणि कोडी आहेत? 8) सोची २०१ Olympic ऑलिम्पिक स्पर्धेचे प्रतीक कोण आहे?

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

सादरीकरणाचे पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, स्वत: ला एक Google खाते (खाते) तयार करा आणि लॉग इन करा: https://accounts.google.com

स्लाइड मथळे:

प्रकल्प. हरे. हेड द्वारे सादर केलेल्या खरमोडीची प्रतिमाः 2-वर्ग सेन्सर येथे मायसिक ओल्गा समोटोएवा याना निकोलैव्हना एमबीओयू ब्लागोद्नोव्स्काया एसओएसएच ट्यूलॅन्स्की जिल्हा ओरेनबर्ग प्रदेश

n खरखरीत प्रकृति म्हणून प्रस्तुत करणे आणि जिथे खरखडीची प्रतिमा येते तेथे अभ्यासाचा हेतू:

खरखरीत कोणता पाळीव प्राणी संबंधित आहे? याआधीसुद्धा खडूचे चित्र कसे होते? खडू कुठे राहतात? पण खरखरीत खरंच भ्याडपणा आहे का? खर्याला तिरकस का म्हणतात? कान कोणती भूमिका बजावतात? खडबडीत दात वाढतात काय? परीकथांमध्ये एक घोडेची प्रतिमा कशी दर्शविली जाते? खरगोश्याबद्दल कोणती नीतिसूत्रे आणि कोडी आहेत? सोची २०१ Olymp ऑलिम्पिकचे चिन्ह कोण आहे? संशोधन उद्दीष्टे:

माझ्याकडे एक ससा आहे, तो खरेंचा नातेवाईक आहे.

कदाचित एखाद्या खडकाची सर्वात दूरची प्रतिमा पांढर्\u200dया संगमरवरी मूर्ती मानली जाऊ शकते, ती सहावी शतकपूर्व आहे. ई.

हॅरेस जगभरात राहतात. जगभरातील घोळांची शिकार. कधीकधी लोकांना आश्चर्य वाटते की हे प्राणी अद्याप मरण पावले नाहीत. तेथे बरेच प्रकार आहेत कारण ते त्वरीत प्रजनन करतात.

ससाची प्रतिमा गोंडस, चांगली स्वभावाची आणि भ्याड आहे. हॅरेस हे भ्याडपणाचे आणि चांगले स्वभावाचे नाहीत. खरं तर, हा प्राणी क्रोधात पडण्यास आणि धैर्याने आपल्या जीवाचे रक्षण करण्यास सक्षम आहे.

जरी खरखराला बर्\u200dयाचदा तिरकस म्हणतात, परंतु त्याला स्ट्रॅबिझम नसतो. खरबरीतून शिकार करणार्\u200dया स्त्रियांना हे शिकार केले जात असे आणि त्यांनी हे पाहिले की खरखरीत सतत वारा येत होता आणि तो आपल्या पायवाटेवर परतत होता. खरं तर, या स्वभावाचे कारण म्हणजे खरड्यांच्या उजव्या आणि डाव्या पंजेच्या विकासाची असममितता.

उन्हाळ्याच्या उष्णतेमध्ये, ससा कानांना अति तापण्यापासून वाचविण्यात मदत करतो. ते सक्रियपणे शरीरातून उष्णता काढून टाकतात. पावसात, गळके त्यांचे कान टेकतात जेणेकरून त्यांना पाणी मिळणार नाही आणि त्यांना सर्दी नसावी

खिन्नांचे दात आयुष्यभर वाढतात. जेव्हा हेरेस अन्न पितात तेव्हा ते मिटवले जातात परंतु कधीही वाढू नका.

रशियन परीकथांमधील ससा सामान्यतः लहान, दयनीय, \u200b\u200bमूर्ख, भ्याडपणाचा असतो; फक्त वेगाने धावतो. उदाहरणार्थ, “हरे आणि फॉक्स” या कल्पित कथेत, जिथे बरेच नायक सुटका करण्यासाठी आले आणि कोंबड्याने शेवटी कोल्ह्याला ससाच्या बाहेर घालविले, आणि खरं फक्त रडला आणि कोल्ह्याशी लढाईत शिरण्याचा प्रयत्न केला नाही किंवा तो बाहेर फेकला नाही.

काही काल्पनिक कथांमध्ये, खरपूस आमच्यासाठी एक असामान्य भूमिकेत दिसतो: ती एक हानिकारक क्लीन-अप असल्याचे घडते आर्कटिक फॉक्स आणि ससा हा नेनेट्सची परीकथा आहे. बर्मीच्या परीकथेतील “त्याने वाहणारे नाक वाचवले, ससा अस्वलापेक्षा हुशार होता आणि वानर सिंहाच्या राजाला स्वत: चे नेतृत्व करण्यास समर्थ होता. "ट्रिक फॉक्स" ही भारतीय परीकथा सांगते की कोल्ह्याच्या युक्तीला एक घोडे कसा बळी पडला नाही आणि त्याच्या कल्पनेमुळे त्याचे आयुष्य कसे वाचले.

“एक घोडा स्वतःला घाबरत असतो”, “लांडग्यासारखा लोभी, आणि खर्यासारखा भ्याडपणा” “शॉट हा खरं तर पळत नाही” “आणि घोडे हुशार आहे, पण मागच्या मनाने” “कुत्राशिवाय आपण घोडे पकडू शकत नाही”, “कोल्हा हा धूर्तपणाने जगतो आणि वेगवान घोडा” आणि म्हणी

माउंटन सॉमरसॉल्टवरून, चढावर जा. उन्हाळ्यात ती राखाडी असते, हिवाळ्यात ती पांढरी असते. (या कोडीचे उत्तर फक्त एक घोडे नसून पांढरे घोडे आहे. पांढ the्या रंगाचा खरखरीत हिवाळ्यासाठी हिम-पांढर्या कोटात रूपांतर होत असल्याने) तो कोणालाही रागवत नाही, परंतु सर्वांना घाबरतो. कोडे

सेंट पीटर्सबर्गमधील हरे पुतळा

तसेच, खरखडी सोची २०१ Winter हिवाळी ऑलिंपिकचे प्रतीक आहे

आपले लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद!

ससा हा मुख्यत्वे जागतिक लोकसाहित्याचे एक निराकरण न केलेले पात्र आहे. रशियन काल्पनिक कथांमध्ये तो बर्\u200dयाचदा विनम्र पौराणिक वर्णांऐवजी अगदी माफक कथा असतो. (जरी, विश्वास नकारात्मक चिन्हाने देखील जपला गेला आहे: असा विश्वास होता की काळ्या मांजरीसारख्या रस्त्याने जाणा a्या एका खडकाला त्रास होतो.)

इतर राष्ट्रांच्या कल्पित कथांमध्ये असे नाही, जेथे कधीकधी खरा एक जगातील प्राणी म्हणून काम करतो. उत्तर अमेरिकन इरोक्वाइसच्या श्रद्धेनुसार, त्याने पाण्यातून एक जग निर्माण केले, दुसर्\u200dया भारतीय जमातीच्या - विन्नेबागोच्या दंतकथेनुसार, तो सूर्याशी प्रतिस्पर्धा करतो आणि सापळ्यात अडकतो. युरेशियन लोकांमध्ये, खरं, याच्या उलट, चंद्राशी संबंधित आहे.

*** सूर्य आणि चंद्राचे प्रतीक म्हणून जगातील लोककथांना "सोने" आणि "चांदी" च्या पौराणिक कथांमध्ये रूपांतरित केले आहे. लोकांच्या जागतिक दृश्यामध्ये, ते एक नियम म्हणून, एकत्रित, संपूर्ण एकतेचा भाग म्हणून एकत्रित. अशाप्रकारे, रशियन परीकथातील असंख्य वैश्विक नायक आणि नायिका, ज्यांना “सोन्याचे गुडघे पाय आहेत, चांदीच्या हाताचे कोपर” आहेत, अशा प्रतीकात्मक सौर आणि चंद्र प्रतीकांचे प्रतीक आहेत. कदाचित, दूरच्या हायपरबोरियन भूतकाळात, या गुणांचे वाहक सामान्य सौर-चंद्र देवता होते.

ख्रिश्चन धर्माच्या परिचयापर्यंत, लिथुआनियन मूर्तिपूजकांकडे अगदी सपाट देवता होते, ज्याचा उल्लेख इपातिव क्रॉनिकलमध्ये आहे. खरं म्हणजे खरं म्हणजे तोंडी लोककलेचे एकमेव पात्र ज्याला स्वतः रशियन लोकांचे नाव हस्तांतरित केले गेले आहे ते देखील कमी करू शकत नाहीः आम्ही खरखडीबद्दल बोलत आहोत.

हारेच्या रशियन लोकसाहित्याच्या प्रतिमेमध्ये त्यावेळच्या अधिक अस्पष्ट आठवणी (हायपरबोरियन) देखील आहेत. म्हणूनच, एका निष्पाप मुलांच्या खोलीत, ज्यास बहुतेकजणांना माहिती असेल, जगातील महत्वाचा दृष्टिकोन अर्थ मूळत: लिहिला गेला होता.

- हरे राखाडी [किंवा पांढरा], तो कोठे धावला?

- हिरव्या जंगलात ...

- आपण तेथे काय केले?

- लिको फाडत होता ...

- आपण ते कोठे ठेवले?

- डेक अंतर्गत ...

- कोणी चोरी केली?

- रॉडियन * ...

- बाहेर जा! ...

*** रॉडिओन हे समजण्यासारखे व समजण्यासारखे नाव नाही. ख्रिश्चन होळींमध्ये याचा समावेश असला तरी, त्याचे मूळ स्पष्टपणे ख्रिश्चन आणि पूर्व ख्रिश्चन आहे. स्लाव्हिक मूर्तिपूजक मंडपात रॉड देवता आणि बाळंतपणाची देवी होती - श्रम आणि नवजात मुलांची स्त्रियांची आश्रयस्थाने. ग्रीक रॉडॉनमधून रशियन मिळविण्याचा प्रयत्न - "गुलाब" तेव्हाच स्वीकार्य आहे जर दोन्ही संकल्पनांचा एकच शब्दावली आणि अर्थपूर्ण स्रोत ओळखला गेला.

तथापि, १ thव्या शतकापूर्वी लोकसाहित्यकारांनी रेकॉर्ड केलेल्या या मुलांच्या वाचन कक्षाच्या अधिक पुरातन आवृत्त्यांमध्ये याचा अर्थ बर्\u200dयाचदा “राखाडी घोडे” नसून “हरे-महिना” असा होतो! याचा अर्थ काय? आणि हे येथे आहेः जगातील निरनिराळ्या लोकांच्या संस्कृतीत सर्वात प्राचीन स्तरामध्ये, खरं आणि महिना (चंद्र) ओळखणारा सूचित पौराणिक कथा आहे. पुरातन वैश्विक कल्पनांच्या मते, चंद्रावरील स्पॉट्स एक घोडा दर्शवितात, ज्याला देव आत्महत्या केल्या नंतर पुन्हा जिवंत केले. वैदिक-हिंदू परंपरेनुसार, हा पहिला देव आणि वैदिक मंडळाचा स्वामी इंद्र आहे. पाहुणचारांच्या नियमांचे निरीक्षण करून, त्याच्याकडे आलेल्या दैवी मेघगर्जनाला खायला देण्यासाठी, ससापासून स्वत: ला भाजून तयार केले. भगवान इंद्रांनी या त्यागातील कृत्याचे कौतुक केले आणि चंद्राच्या डिस्कवर खराखोरा ठेवला. संस्कृतमधील चंद्राच्या नावांपैकी एक नाव का आहे - "शशांक", म्हणजे "खरगोश्याचे चिन्ह आहे."

मंगोलिया आणि चीनमध्ये समान परंपरा अस्तित्वात आहेत. म्हणूनच, चीनी ताओवाद्यांनी म्हटले आहे की चंद्राचे डाग म्हणजे "अमरत्व पेय बनविण्याच्या औषधाचा तुकडा पायदळी तुडविणारा घोडा आहे आणि ज्याला दैवी पेय चाखण्याची इच्छा आहे तो चंद्रावर देखील जाऊ शकतो."

चीनमध्ये "मून" ससा बद्दल विश्वास इतका व्यापक होता की तो एक लोकप्रिय व्हिज्युअल प्लॉट बनला. अगदी सर्वोच्च मान्यवर आणि बोगदीखान यांच्या वस्त्रामध्येसुद्धा एका महिन्यासाठी रेशीम एका झाडाखाली घरदाराने बसला होता.

शिवाय, वृक्ष सार्वत्रिक "जीवनाचे झाड" यासारखे काही नव्हते, आणि दीर्घायुष्य आणि अमरत्व यांचे प्रतीक होते. ही प्राचीन ललित परंपरा आजतागायत टिकवून ठेवण्यात आली आहे: देवांच्या आणि चंद्राच्या खरखरीत पेय तयार करण्याचे दृश्य वार्षिक चंद्राच्या सुटीत बेक केल्या जाणार्\u200dया खास ब्रेडकेक्स किंवा जिंजरब्रेड कुकीजवर दर्शविले गेले आहे (बेक्ड उत्पादनांना "चंद्र म्हणतात"). तसे, रशियन आणि चिनी जिंजरब्रेडची संस्कृती (कोरलेली जिंजरब्रेड बोर्ड तयार करण्यापर्यंत) वरवर पाहता, मूळ स्रोत आहे.

बौद्ध धर्माने सर्वात जुने वैदिक आणि ताओवादी विश्वास स्वीकारले आणि विकसित केले. खरखडीच्या आत्म-आत्महत्येची आख्यायिका अतिरिक्त तपशीलांसह वाढली आहे. एका बौद्ध दृष्टांतात, एके दिवशी, स्वर्गातील परमेश्वर स्वत: एक कोल्हा, माकड आणि एका म्हातार्\u200dयाच्या वेषात एकत्र राहून एक घोडे, आणि त्याला खायला सांगण्यास आला. कोल्ह्याने त्वरेने मासा पकडला, वानराने झाडाचे गोड फळ फाडले आणि फक्त ससाला काहीही सापडले नाही. मग तो त्वरित ओव्हनमध्ये गेला जेणेकरुन म्हातारा तळलेले खाऊ शकेल. वृद्ध व्यक्ती (आणि हे स्वतःच्या अनेक अवतारांपैकी एक म्हणून बुद्ध स्वतःच निघाले!) अशा आत्मत्यागीतेने स्पर्श करून त्याने भट्टीतून खरडे बाहेर काढले आणि चंद्रावर ठेवले जेणेकरुन ते नेहमी आदरातिथ्य आणि दया यांचे प्रतीक म्हणून काम करेल.

म्हणून येथून येते - हर-द-महिन्यासह रशियन मोजणी कक्ष ...

प्राचीन भारत-आर्यन या कल्पित गोष्टी आणि दृष्टांतांच्या संग्रहातसुद्धा हरेची वैश्विक कार्ये दिसतात, संस्कृत "पंचतंत्र" नावाने ओळखल्या जातात (शब्दशः - "पेंटाट्यूच"; अगदी जुन्या कराराप्रमाणे, कशास तरी कशा?)

उदाहरणार्थ, जगभरात आणि वेगवेगळ्या लोकांमध्ये, लिओबद्दलची एक कहाणी बरीच व्यापक आहे, ज्यास हुशार हारेने पाण्यातील स्वतःचे प्रतिबिंब हाताळण्यासाठी विहिरीत जाण्यास भाग पाडले. जरी प्राचीन वा literary्मयीन स्मारकाची प्राचीन लिखित आवृत्ती 3rd ते शतक एडीची आहे, ती नि: संदिग्धपणे, आर्य मिलिऊमध्ये अनेक हजारो वर्षांपासून अस्तित्त्वात असलेल्या मौखिक कथांवर आधारित आहे, त्या हायपरबोरियन काळापासून, जेव्हा एरियन अजूनही उत्तरेकडील भागात राहत असत.

*** "पंचतंत्र" प्रथम पर्शियन भाषेत अनुवादित केला गेला आणि नंतर अरबी भाषेत "कालीला आणि दिमना" नावाने (पुस्तकात काम करणारे जॅकल्स नंतर) अनुवादित केले गेले. सरळ आणि स्ली - या जॅकलच्या नावांचे शाब्दिक अनुवाद त्यानंतरच्या इतर भाषांमध्ये आणि विशेषतः ग्रीकमध्ये केलेल्या भाषांतरांचा आधार म्हणून काम केले. "स्टीफनिट आणि इहनिलट" नावाच्या प्राचीन स्मारकाच्या बायझंटाईन याद्या जुन्या रशियन भाषांतरांसहित ऑर्थोडॉक्स जगात पसरल्या गेल्या ज्यामुळे हे पुस्तक आपल्या पूर्वजांच्या आवडत्या वाचनांपैकी एक बनले. अरबी भाषेच्या हिब्रू भाषांतरातून - प्राचीन आर्य लोकांच्या दंतकथा अप्रत्यक्षपणे युरोपियन भाषांमध्ये अनुवादित केल्या गेल्या. शतकानुशतके, पंचतंत्रांच्या अनेक कथांनी कल्पित कवींना प्रेरणा दिली आहे आणि त्यातील एक जवळजवळ रशियन लोककथेमध्ये बदलली आहे: व्हेव्होलोड गार्शीन यांनी प्रक्रिया केलेल्या प्रवासी बेडकाबद्दल ही एक बोधकथा आहे (तथापि, फरक आहे की, प्राचीन भारतीय स्त्रोत कार्य करत नाही एक बेडूक आणि एक कासव).

येथून काही अनुमान आणि उपमा स्वतः सूचित करतात. ते फक्त "चंद्र हरे" शी संबंधित आहेत - "पंचतंत्र" मधील एक परीकथा म्हणून पौराणिक कथा समाविष्ट आहे.

"चंद्रमा" हा प्राचीन भारतीय दृष्टांत बरीच लांब आहे. त्याचे सार यामध्ये आहे की धूर्त हरे विजया (ज्याचे भाषांतर संस्कृतमधून विजेता म्हणून केले जाते) यांनी चंद्र तलावाकडे जाणा hole्या पाण्याच्या भांड्यात जाणा and्या हत्तींना शिकवण्याचा निर्णय घेतला आणि सतत अनेक घोडे पायदळी तुडवले आणि त्यांची घरे नष्ट केली. विजयाने हत्तींच्या राजाकडे जाऊन घोषित केले की तो चंद्रानेच स्वत: पाठविला आहे आणि तो बहुतेक होता. नाईट ल्युमिनरी हत्तींच्या वागण्यामुळे नाराज होते आणि त्यांना चंद्राचा तलाव एकटे सोडण्याचा आदेश देते. आपला सर्वांगीणपणा सिद्ध करण्यासाठी, सपाट्याने एलिफंट किंगला आपली खोड त्याच्या सोंडेसह सरोवराच्या पृष्ठभागावर हलविण्यास सांगितले.

याचा परिणाम म्हणून, तलावातील पाणी ढवळून निघाले, चंद्राची प्रतिबिंबित डिस्क विचलित झालेल्या पाण्यात मागे सरकली आणि चंद्राच्या एका प्रतिबिंबऐवजी लहरींमध्ये किमान एक हजार दिसू लागले. हत्तींचा राजा गंभीर घाबरला. पुढे पंचतंत्रात सांगितल्याप्रमाणेः

"आणि [हरे] त्याच्याकडे वळले, हत्तींच्या राजाने कान झुकवून कान टेकून जमिनीवर लोटांगण घातले आणि पुन्हा एकदा विजयाला म्हटले:" प्रिय! माझी विनंती पूर्ण कर आणि नेहमीच मला चंद्र दे. मी आता इथे येणार नाही. ”

प्रश्न असा आहे की अशी काल्पनिक कथा इंदो-आर्य लोकांच्या उत्तर व दक्षिणेस प्रदीर्घ काळापूर्वी हिंदुस्तान द्वीपकल्पात पोहोचली असती का? ? अखेर, उत्तरेकडील हत्ती सापडले नाहीत! कसे ते सांगावे - हत्ती सापडले नाहीत, परंतु विशाल गावे सापडले! कथेच्या सर्वात प्राचीन आणि मूळ आवृत्तीत त्यांच्याबद्दल चर्चा झाली असावी?

तसे, जगातील लोककथांमध्ये, लैंगिक स्वभावाच्या बर्\u200dयाच गोष्टी खर्याशी संबंधित आहेत (जे स्वतः अशा ग्रंथ किंवा विधी परंपरांच्या प्राचीनतेची साक्ष देते कारण ख्रिस्ती धर्म स्वीकारल्यामुळे सर्व मूर्तिपूजक फ्रीथिंकिंगची निर्दयपणे निर्मूलन केली गेली आणि निर्दयपणे शिक्षा केली गेली). रशियन तोंडी लोककला अपवाद नाही. कमीतकमी अशा बालिश गाण्याने याचा पुरावा मिळतो ज्यामध्ये टोटेम ससाला संभोगासाठी म्हटले जाते:

जायिंका, राखाडी

हॉलमध्ये जाऊ नका,

आपला पाय अडखळू नका.

मी तुझ्याशी खोटे बोलतो ...

आणि याचा परिणाम असा आहेः

- झायुष्का, तू कोणाबरोबर झोपला होतास?

- मी झोपलो, मी झोपी गेलो, माझे पेन,

मी झोपलो, मी झोपी गेलो, माझे हृदय [त्यामुळे!]

कात्युहे तिच्या हातात आहे,

मेरीयुखाला स्तन आहेत

आणि दुन्काची एक विधवा आहे - तिच्या पोटात ...

स्लाव्हिक विधी लोकसाहित्यांमध्ये, खर्याबद्दल अनेक विवाह आणि लग्ना नंतरची गाणी वधूद्वारे कुमारिका गमावण्याशी संबंधित आहेत. लोकसाहित्यवाद्यांनी सावधपणे संग्रहित केले, पद्धतशीर केले आणि सामान्य ऐवजी एक वैविध्यपूर्ण "ससा" कामोत्तेजक थीम आणि प्रतीकवाद. अस्वल आणि एक स्त्री यांच्यातील वीणात रेशमात (विशेषत: निष्क्रीय निरीक्षक म्हणूनही) भागाच्या सहभागाविषयी अनेक आवृत्त्यांमध्ये रशियामध्ये विशेषतः लोकप्रिय अशी एक लोकप्रिय कथा आहे. काही भागात असे मानले जाते की उन्हाळ्यात सारस नवजात मुले घेऊन येतो आणि हिवाळ्यात - खरा.

या संदर्भात, अनेकांना रशियन काल्पनिक कथांमध्ये घोडे हे मातृसत्ताविरूद्ध पितृसत्तेच्या विजयाचे प्रतीक आणि रूप दर्शविणारे निर्विवाद सत्य लक्षात घेण्यास अपयशी ठरू शकत नाही. उदाहरणार्थ, ए.एन. अफनासयेव यांनी लिहिलेल्या "ट्रेझर्ड टेल्स" संग्रहातील सुप्रसिद्ध लोकसाहित्याचा मजकूर अशा प्लॉट्सना जबाबदार असू शकतो. मूळात, मजकूर अश्लीलता आणि अश्लील शब्दसंग्रहाने इतका भरला आहे की त्या पुनरुत्पादनात फक्त हात उगवत नाही. तथापि, बहुतेक रशियन वाचकांसाठी (या विशिष्ट प्रकरणात, दर्शक), तो सेर्गेई आयन्स्टाईन "अलेक्झांडर नेव्हस्की" या चित्रपटाच्या मालिकेसाठी प्रसिद्ध आहे. चित्रपटामध्ये कोल्हा आणि खरा बद्दलच्या या परीकथाची कथा, बर्फाच्या लढाईच्या ठीक अगोदर साखळी निर्मात्या इग्नाटने राजकुमार अलेक्झांडर आणि इतर योद्धांना सांगितली होती. या बोधकथेचा कथानक असा आहे की कोल्ह्यापासून पळून जाऊन ससाने रशियन कल्पकता दाखविली आणि उडी मारली जेणेकरुन कोल्ह्याला दोन बर्च दरम्यान चिकटून राहावे. कोल्ह्याची शब्दांत खिल्ली उडवल्यानंतर, घोटाळ्याने सूड उगवण्याचा विधी केला - "तिच्या पहिल्या सन्मानाचे उल्लंघन केले" (चित्रपट विनम्रपणे म्हटल्याप्रमाणे, आणि मूळ कथेत लोकांना कोणत्याही समृद्ध रंग किंवा तीव्र अभिव्यक्तीबद्दल पश्चात्ताप झाला नाही). अशा प्रकारे (जर आपण संपूर्ण घटकाला प्रतीकात्मक दृष्टिकोनातून पाहिले तर) मातृसत्तापेक्षा पितृसत्तेचा विजय दर्शविला गेला.

कोल्ह्याबद्दलची आणखी एक सुप्रसिद्ध रशियन काल्पनिक कथा ज्याने कुष्ठ झोपडीतून एक ससे मिळवून दिले त्यामध्ये पितृसत्तासमवेत असलेल्या वैभवाच्या संघर्षाचा एक अस्पष्ट संकेत आहे.

येथे, वैवाहिक विचारसरणीचा धारक, कोल्हे, सुरुवातीला जिंकतो. तथापि, तिचा अभिमानाचा विजय आणि परवानगीबद्दल आत्मविश्वास तात्पुरता आहे. पितृसत्तात्मक विचारसरणीचे धारण करणारे हरे, इतरांचे (पुरुष!) टोटेम्स - एक वळू, एक लांडगा आणि अस्वल यांच्या मदतीने न्याय मिळवून देण्यासाठी प्रयत्न करीत आहेत, परंतु त्याचा काही उपयोग झाला नाही. केवळ नवीन सूर्य-उपासना करणारी विचारसरणी बाळगणारा - मुर्गा - पुरुषप्रधान मूल्यांच्या बाजूने वळला आणि शेवटी मातृसत्तापेक्षा पितृसत्तेच्या विजयाची पुष्टी करतो.

येथे, कोल्ह्याने ओळखले गेलेल्या पारंपारिक मादी धूर्ततेस टोटेम्सच्या व्यक्तीमध्ये पुरुषप्रधान बंधूत्वाचा विरोध आहे, जो शेवटी जिंकतो.

इंडो-युरोपियन पौराणिक कथेमध्ये, कोंबडा सूर्याचे प्रतिनिधित्व करतो. पुरातन जगाच्या दृश्यात त्याच्या खांद्यावर वेणी घालवणे हे काळ आणि मृत्यूचे गुणधर्म होते. त्याच्या खांद्यावर विखुरलेले वेळ दर्शविणारे शनी दैवताच्या रूपकांच्या प्रतिमा आठवणे पुरेसे आहे.

रशियन लोककला खूप समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे. शेकडो भिन्न रशियन लोककथा, बोधकथा, चिन्हे, गाणी इत्यादी आहेत. मुख्य संपत्ती ही आमची मुले आहेत. हे बर्याच काळापासून ज्ञात आहे. म्हणूनच रशियन लोकसाहित्याने बरीच उपदेशात्मक कामे एकत्र केली आहेत ज्यातून मूल चिरंतन मूल्ये, जीवनाची योग्य तत्त्वे आणि प्राथमिकता शिकण्यास सक्षम असेल. "झेकीना हट" ही कहाणी सर्वात प्रिय आणि लोकप्रिय आहे ती प्रामाणिकपणा, परस्पर सहाय्य आणि खरी मैत्री याबद्दल बोलते.

लेखक आणि मूळ मजकूर

"जैकिनची झोपडी" ही कहाणी एक रशियन लोककथा समजली जाते आणि तिचा खरा लेखक अज्ञात आहे. तथापि, या कार्याच्या मूळ मजकूराप्रमाणे. आता हे शोधणे जवळजवळ अशक्य आहे. इंटरनेटवर या कथेचे डझनभर वेगवेगळे अर्थ आधीच आहेत. एक पर्याय कार्डिनली नसलेल्यापेक्षा वेगळा असतो, परंतु तरीही ते बदलतात. आणि इंटरनेट व्यतिरिक्त, रशियन लोककथेचा मजकूर तोंडून शब्दांत प्रसारित करणे, अगदी अचूक शब्दशः मजकूर ठेवणे कठीण आहे. म्हणूनच, पात्रांच्या रचनेत आणि कथानकातच या कामात किरकोळ बदल झाले आहेत.

वर्ण

"झायकिना हट" या कथेचे नायक विविध प्रकारचे प्राणी आहेत. फॉक्स, हेरे आणि मुर्ख हे मुख्य पात्र आहेत. जरी या रशियन लोककथेच्या नावावर अनेक पर्याय आहेत. ही कहाणी अद्याप "फॉक्स आणि हरे" किंवा "हरे, फॉक्स आणि मुर्गा" नावाने आढळू शकते. या मध्यवर्ती वर्णांव्यतिरिक्त, कार्यामध्ये लांडगा, अस्वल, बैल, शेळी आणि कुत्रा आहे. हे लक्षात घ्यावे की मुख्य पात्र बदलत नाहीत. त्यांच्या प्रतिमेवरच कथन बांधले गेले आहे. गौण प्राणी नायक परस्पर बदलू शकतात आणि विशेषतः महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावत नाहीत. या रशियन लोककथेच्या कोणत्याही विद्यमान आवृत्त्यांमध्ये जवळजवळ 5-6 वर्ण सांगितले आहेत. यापैकी central मध्यवर्ती आणि आणखी २- 2-3 किरकोळ नायक आहेत.

एक परीकथा च्या अर्थ लावणे

"जैकिनची झोपडी" ही कहाणी आज खूप लोकप्रिय आहे आणि ती शिकवणारा समजली जाते की यावर आधारित बालवाडी आणि प्राथमिक शाळेत जाणा children्या मुलांसाठी लिहिलेली नाटकं आहेत. 1973 मध्ये, परीकथाच्या मजकूरावर आधारित पहिले व्यंगचित्र प्रकाशित झाले. या कार्याला "फॉक्स आणि हरे" म्हणतात. या कथेच्या मजकूरावर आता डझनाहून अधिक वेगवेगळ्या व्हिडिओ प्रकार आहेत. काव्यावर टाकलेल्या या कामाच्या मजकूराची एक आवृत्तीही तुम्हाला मिळू शकेल. जे लहान मुलांसाठी खूप चांगले आहे. तथापि, लक्षात ठेवण्यासाठी आणि शिकण्यासाठी एखादी कविता नियमित मजकुरापेक्षा खूप सोपी आणि मनोरंजक आहे.

"जैकिनची झोपडी" या कथेत चांगल्या आणि वाईटाची एक उपदेशात्मक कथा सांगते. एकेकाळी शेजारील हरे आणि फॉक्स राहत होता. प्रत्येकाच्या नायकाचे स्वतःचे घर होते, फॉक्सला बर्फाची झोपडी होती, आणि हेरेला धक्का बसला होता. हिवाळ्यादरम्यान, फसवणूक करून त्या घराची प्रशंसा केली. पण वसंत cameतू आला, सूर्य उबदार होऊ लागला, बर्फ वितळला, फॉक्सच्या घराप्रमाणे. धूर्तपणाच्या मदतीने तिने हरेला तिच्या झोपडीतून आमिष दाखविले आणि त्यावर कब्जा केला आणि हेरे कायमचे दूर नेले.

ओबिलिक खूप अस्वस्थ झाला होता आणि जंगलात फिरत फिरत असताना त्याला वुल्फ, अस्वल आणि वळू भेटला. प्रत्येक प्राणी हरेच्या बाबतीत सहानुभूती दर्शवितो आणि आपले घर परत करण्यास मदत करण्यासाठी स्वयंसेवक. पण कोणीही यात यशस्वी होत नाही. कोल्हा त्यांच्यापेक्षा हुशार आहे. आपल्या घरी परत जाण्यासाठी तीन अयशस्वी प्रयत्नांनंतर, तेथून निघालेला हेरे त्याला मदत करण्याचा निर्णय घेतलेल्या कुष्ठरोग्याला भेटला. या प्रोफाइलमध्ये काय आहे? हरेने त्याच्या मदतीसाठी कुष्ठरोग्याला कसे घालवायचे याचा प्रयत्न केला तरी तो अधिक अडथळा ठरला आणि तो अगदी बरोबर असल्याचे निष्पन्न झाले. त्याने फॉक्सला झोपडीतून आमिष दाखवले आणि तिला एका विचित्रतेने घाबरायला मदत केली. ती पळून गेली आणि परत आली नाही. आणि हरे आणि मुर्ख मित्र बनले आणि एका झुबकीच्या झोपड्यामध्ये एकत्र राहू लागले.

कोणते पात्र चांगले आहे आणि कोणते वाईट हे शोधणे सोपे आहे. मुलांना ही परीकथा खरोखर आवडते. हेवा, इर्ष्या बाळगू नका, गरजू मित्राला मदत करणे आणि आजूबाजूच्या मित्रांना महत्त्व देणे शिकवते. आणि नेहमीच चांगल्या मुलांच्या कथांमध्ये घडतात, वाईटावर चांगले विजय मिळतात.

परीकथा मुलांच्या जगाचा अविभाज्य भाग आहेत. सुरुवातीच्या वर्षापासून ते मुलांना चांगुलपणा आणि न्याय शिकवतात. "हरे आणि फॉक्स" ही परीकथा एक अद्भुत काम आहे जे सांगते की जे खरा खरा मित्र आहेत त्यांच्यासाठी हे किती चांगल्या प्रकारे जगते. मुलांची ही कहाणी केवळ तरुण श्रोतेच नव्हे तर त्यांच्या पालकांच्या मनावर मोहित करते.

"द हेर आणि फॉक्स" ही कहाणी मुलांसाठी खूप आनंददायक आहे

मुलांना हा तुकडा खरोखरच आवडतो. “हरे आणि फॉक्स” ही परीकथा त्यांच्या आवडत्या गाण्यांपैकी एक आहे. ही सुंदर कहाणी तयार करताना, लोकांच्या मुख्य चारित्र्यांसह मुख्य पात्रांना संपत्ती मिळाली. "द हरे आणि फॉक्स" ही कथा दोन पक्षांमधील संघर्ष आहे. नेहमीप्रमाणेच, वाईटाचा प्रतिकार चांगला. दयनीय, \u200b\u200bअसुरक्षित बनी, अभिमानी फॉक्स, निर्भय रूस्टर आणि इतर पात्रांशी परिचित झाल्यामुळे त्या मुलांना अविश्वसनीय आनंद मिळतो, उत्तेजन मिळते, दुर्बलांना सहानुभूती दाखवते. अशी कहाणी ऐकून कोणत्याही वयोगटातील मुलांना आनंद होईल. लहान मुले कोणा दुसर्\u200dयाचे पैसे काढून न घेण्यास शिकतात, त्यांना परस्पर मदतीचे महत्त्व समजते.

प्लॉट

काल्पनिक कथा “हरे आणि फॉक्स” हिवाळ्यापासून सुरू होते. नायकांना घर बांधायला हवे. खरखरीत बास्ट झोपडीत राहणार आहे. कोल्हा एक बर्फ घर बांधण्याचा निर्णय घेतो. तथापि, वसंत ofतूच्या आगमनाने तिचा "राजवाडा" वितळत आहे. कोल्हे हेरेवर जाऊन त्याला घराबाहेर काढतो. दुर्दैवाने जगण्यासाठी कोठेही नाही. एक घोडे अश्रूंनी जंगलात फिरतो. वेगवेगळे प्राणी त्याच्याबद्दल चिंता करतात आणि मदत करण्याचा प्रयत्न करतात. तथापि, लिसाशी बोलल्यानंतर ते पळून जातात. लांडगा, अस्वल आणि वळू धूर्त लाल पशूचा सामना करण्यास सक्षम नाहीत. काहीही झाले तरी हरकत नसलेल्या कुष्ठरोग्याच्या घरासाठी फक्त रूस्टर धाडसाने लढा देतात. परिणामी, न्याय पूर्ववत झाला.

उपदेशात्मक कथा

नैतिक म्हणजे काय? "द फॉक्स अँड द हेर" या कथेतील म्हणी या प्रश्नाचे उत्तर देते. “न्याय्य कारणासाठी धैर्याने उभे रहा,” हे बोल्ड रूस्टरबद्दलचे शब्द आहेत. "फॉक्स आणि द हरे" या कथेची आणखी एक कहाणी - "दुर्दैवाने आपण मित्राला ओळखणार नाही." एका शब्दात, हे कार्य मुलांना कोणाचे तरी दु: ख, निर्भयता, दयाळूपणे लक्ष देण्यास शिकवते. याव्यतिरिक्त, मुलांना हे समजले आहे की सर्वात कठीण परिस्थितीतही आपण निराश होऊ नये. एक उपाय नेहमीच असतो. ससा वेगवेगळ्या पर्यायांचा प्रयत्न केला. आणि तो यशस्वी झाला नाही हे असूनही, तो अद्याप आपले घर परत मिळवण्यात यशस्वी झाला.

आम्ही सर्जनशीलता दर्शवितो

आणि हरे ही देखील त्याच्या कलात्मक क्षमता दर्शविण्याची संधी आहे. मुलांसह, आपण एक उत्कृष्ट प्रदर्शन देऊ शकता. पोशाख तयार करणे खूप सोपे आहे. आज ते मुलांच्या एका वस्तू स्टोअरमध्ये खरेदी केले जाऊ शकतात किंवा आपण ते स्वत: शिवून घेऊ शकता.

"द फॉक्स अँड द हरे" ही लोककथा अगदी लहान वयातच मुलांद्वारे उत्तम प्रकारे मारली जाते. शब्द आणि क्रिया अगदी सोपी आहेत. देखावा तयार करणे देखील अवघड नाही. घरे मोठ्या कागदाच्या पत्र्यावर रेखाटून किंवा प्लायवुडपासून सॉनद्वारे तयार केली जाऊ शकतात किंवा वेगळ्या प्रकारे करता येतात. लहान प्लायवुड ब्लँक्स प्री पेंट केलेले आहेत. नाटकात, बनी आणि फॉक्स स्वतंत्रपणे त्यापैकी घरे बांधतील. बर्फ पॅलेससाठी पारदर्शक प्लास्टिक देखील योग्य आहे. व्हॉटमॅन पेपर किंवा त्याच प्लायवुडच्या पत्र्यावर कापूस लोकरचे तुकडे चिकटवून आपण “स्नोड्रिफ्ट्स” बनवू शकता.

दुसर्\u200dया कृतीत दृश्यमानता बदलते. मागील गोष्टींपैकी, फक्त उबळ झोपडीच दृश्यावर राहील. फॉक्स हाऊस साफ केला जात आहे. स्नोड्रिफ्ट्सच्या ठिकाणी बुश आणि फुले आहेत. बनी पुष्पगुच्छ गोळा करेल तेव्हा फॉक्स त्याच्या घरात डोकावेल. परत आल्यावर हरे घरच्यांना ठोठावतो आणि ओरडेल. तथापि, फॉक्स ठाम आहे.

पुढे, सर्व काही प्लॉटनुसार आहे. नायक लांडगा, अस्वल आणि वळू यांना मदत करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. परंतु फॉक्स देखील त्या सर्वांना दूर नेतो. या कार्यासह त्याच्या खांद्यावर कृपाण करणारा फक्त एक रोस्टर. त्याने रागावलेलं गाणे गायले, फॉक्सला त्यातून टोपी शिवण्याची धमकी दिली. घाबरून ती झोपडीपासून पळून गेली. हरे आणि रूस्टर एकत्र घरात राहण्यासाठी राहतात. एका शब्दात असे प्रदर्शन करणे म्हणजे मुलांना अभिनेत्यांच्या भूमिकेत स्वत: ला सिद्ध करण्याची उत्तम संधी देणे. ही परीकथा या साठी योग्य आहे.