कवितेमध्ये भूमालकांचे व्यंग चित्रण एन.

वधस्तंभाच्या माध्यमातून लढाया, नायक बदलत आहे. तो खरोखर कोण आहे हे त्याला शोधून काढले. हे ज्ञान एकतर त्याचा नाश करते किंवा त्याला मजबूत बनवते. स्वत: चे प्रदर्शन महत्वाचे असल्यास:

• अचानक घडते
• साठी विनाशक नायक
• नायक स्वत: बद्दल पूर्वीची अज्ञात माहिती प्राप्त होते
• नायक इतरांच्या संबंधात तो कसा आणि कसा चुकला हे समजू शकते

कथेची प्रभावीता गुणवत्तेवर अत्यधिक अवलंबून असते स्वत: चे प्रदर्शन... लक्ष: निश्चित करा नायक केवळ चांगला शब्द किंवा प्लॅटिट्यूडच नव्हे तर खरोखर महत्वाचा अनुभव मिळतो.

संभाव्य चुकाः

• नायक पोहोचत नाही स्वत: चे प्रदर्शन

• स्वत: चे प्रदर्शन इतिहासात खूप लवकर येतो

• स्वत: चे प्रदर्शन ही नैतिक कृत्य नाही: नायक भूतकाळातील त्याच्या चुका लक्षात येत नाहीत आणि भविष्यात सन्मानाने कसे जगायचे हे समजू शकत नाही.

• पात्र बदलते, पण ते पात्र बदलत नाही. (उदाहरणार्थ: वैयक्तिक यश संपादन, आजार बरे)

चाचणी प्रश्न:

• शिकत आहे नायक लोकांना त्यांच्या खेळाची साधने म्हणून नव्हे तर व्यक्ती म्हणून समजून घेण्यासाठी?

• नाही का नायक माहितीचा नवीन भाग मिळतो?

चरण 21: नैतिक निवड

जेव्हा परिणाम म्हणून स्वत: ची उघड करणारा नायक पुढे कसे जायचे हे समजते, त्याने केलेच पाहिजे आणि नैतिक निवड. नैतिक निवडत्या क्षणी उद्भवते जेव्हा नायक एका काटाजवळ उभे आहे, जेथे प्रत्येक रस्ता विशिष्ट मूल्यांची प्रणाली आणि जीवनशैली दर्शवितो.

नैतिक निवड ही एक अभिव्यक्ती आहे नायक प्रक्रियेत शिकलो स्वत: चे प्रदर्शन... त्याच्या कृतीतून तो कोण आहे हे दर्शवते.

संभाव्य चुकाः

• आपण देऊ नका नायक कथेच्या शेवटी करा नैतिक निवड... दोन वर्णांमधील कथेच्या शेवटी एक पात्र जो निवडत नाही तो प्रेक्षकांना कोणती जीवनशैली (ज्यावर आपण विश्वास ठेवता) बरोबर आहे हे सांगणार नाही.

• आपण देत आहात नायक चुकीची निवड. चांगल्या आणि वाईट दरम्यान निवड. योग्य निवड दोन सकारात्मक किंवा दोन नकारात्मक टाळण्या दरम्यान आहे.

चाचणी प्रश्न:

• अंतिम नैतिक निवड दोन सकारात्मक मूल्यांमधील हा पर्याय आहे का?

• प्रेक्षक रोजच्या जीवनात ही निवड करू शकतात?

चरण 22: नवीन शिल्लक

नंतर गैरसोय नायकाचा पराभव झाला, आणि नायकाची इच्छा पूर्ण झाली, सर्व काही सामान्य होते. पण यात एक मोठा फरक आहे. कारण स्वत: चे प्रदर्शन नायक सध्या एकतर उच्च किंवा निम्न स्तरावर आहे.

संभाव्य चुकाः

• कथेचा शेवट होण्याचा काहीच अर्थ नाही.

• शेवट तार्किकदृष्ट्या अनुसरण करत नाही (दूरगामी)

सुरक्षा प्रश्नः

• शेवट ज्या गोष्टीवर आधारित आहे त्या सखोल समस्येबद्दल अंतर्दृष्टी प्रदान करते?

कथेच्या इतर पैलूंवर संभाव्य त्रुटी

वर्ण रचना

• आपल्या कथेत आपल्याकडे बर्\u200dयाच वर्ण आहेत

• प्रत्येक पात्राची भूमिका व कार्यपध्दती तुम्हाला स्पष्ट नसते.

• ही कथा सांगण्यासाठी सर्व पात्रांची आवश्यकता आहे?

वर्णांमधील संवाद

• आपल्याकडे चार-बिंदूंचा संघर्ष नाही. आपल्याशी लढण्यासाठी कमीतकमी तीन विरोधकांची आवश्यकता आहे नायक.

• दुय्यम वर्ण पूर्णपणे अपरिभाषित आहेत किंवा त्याउलट, मुख्य वर्णांइतकेच जटिल आहेत.

• दरम्यान संघर्ष एक नायकआणि शत्रूपृष्ठभाग

• नायक

• शत्रूमूल्ये आणि विश्वासांचा तपशीलवार संच प्रदान केलेला नाही.

• मुख्य विरोधक कोण आहेत आणि दुय्यम विरोधी कोण आहेत?

• कसे शत्रूमूलभूत कमकुवत्यांचे शोषण करते नायक?

• ते ज्या झगतासाठी झगडत आहेत ते काय आहे नायकआणि शत्रू?

• काय, त्यानुसार नायक, "बरोबर जगणे" ही संकल्पना समाविष्ट करते?

• मूल्यांपेक्षा जास्त शत्रूत्यापेक्षा भिन्न नायक?

चारित्र्य जग

• आपण तपशीलवार कथा जग तयार करण्यात अक्षम आहात

• जग सखोल अशक्तपणा व्यक्त करीत नाही नायक.

• कृतीमुळे जग बदलत नाही नायक.

• कुटुंबाच्या पलीकडे जाणार्\u200dया जगात कथा उलगडत जाते.

• आपण जगाबद्दल जसे काळजीपूर्वक विचार केला आहे? नायक?

• कायदे सर्वात लक्षणीय परिणाम काय आहेत नायक?

• हे परिणाम अधिक लक्षणीय असू शकतात का?

संदर्भ / सोसायटी / संस्था

• आपण अद्वितीय निर्मित समाज मोठ्या जगाशी जोडण्यात अयशस्वी झाला. याचा अर्थ असा आहे की रिंगण खूप अरुंद आणि विशिष्ट आहे.

• आपल्या इतिहासाच्या अद्वितीय समाजात किंवा संस्थेशी एक विस्तीर्ण प्रेक्षक स्वत: ला जोडण्यात सक्षम असतील?

सामाजिक वातावरण

• सामाजिक शक्तींवर कसा परिणाम होतो हे दर्शविले जात नाही नायक.

• जागरूक आहे किंवा जागरूक नाही नायकसामाजिक शक्तींचा प्रभाव?

शांती प्रतीकात्मकता

• इतिहासाच्या जगात प्रतिकांचा (लाक्षणिक अर्थ) संच निश्चित केलेला नाही.

• आपल्या जगाच्या मनोवृत्तीशी कोणते खोल अर्थ जोडलेले आहेत?

हंगाम / सुट्टी

• वापरलेला वर्षाचा (किंवा सुट्टीचा) कालावधी हा क्लिच किंवा अंदाज आहे.

• हंगाम किंवा सुट्टीचा उपयोग करण्यामागील सखोल अर्थ किंवा तत्वज्ञान काय आहे आणि हे इतिहासाशी कसे संबंधित आहे?

जागतिक बदल श्रेणी

• इतिहासाच्या ओघात जग बदलत नाही.

• संपूर्ण इतिहासामध्ये जग कसे दिसते याकडे मूलभूत बदल आहे का?

दृश्य सात चरण

• प्रत्येक ठिकाणी ज्या ठिकाणी मुख्य कार्यक्रम होतात त्या जागा एकमेकांपासून खूप भिन्न नसतात.

• प्रत्येक मुख्य भूखंड बिंदूशी कोणती विशिष्ट स्थाने संबंधित आहेत?

संवाद

• देखावा लक्ष वेधून घेत आहे

• चुकीचे पात्र किंमतीमध्ये अग्रगण्य आहे.

• भिन्न लक्ष्यांसह कोणतीही विरोधी वर्ण नाहीत.

• या दृश्यातील अग्रगण्य पात्राकडे ध्येयाकडे वाटचाल करण्याची रणनीती नसते.

• देखावा स्पष्ट अंत नाही.

• संवाद महत्त्वाचा आहे, परंतु कथा हलवित नाही.

• तेथे कोणतेही "योग्य" आणि "चुकीचे" वितर्क नाहीत.

• संवादांमध्ये व्यक्तिमत्त्व नसते.

• आपण असे संवाद लिहित आहात ज्या प्रत्येक वर्णांचा अनन्य अर्थ प्रतिबिंबित करत नाहीत.

नैतिक क्रिया

• संपूर्ण इतिहासात, वर्ण नैतिक रीतीने वाढत नाही किंवा पडत नाही.

• इतर वर्ण प्रतिक्रिया देत नाहीत तर नायकअनैतिक कार्य करते.

• किती दूर जाऊ शकते नायकध्येय गाठण्याचा प्रयत्न करीत आहात?

• तुझा कसा आहे नायकत्यांच्या कृतींसाठी इतरांनी टीका केली?

• कथेच्या शेवटी, नायकाला सन्मानाने कसे जगायचे हे समजून पोहोचते का?

जागा

• एक थकलेला परिसर प्रेक्षकांनी हे हजारो वेळा पाहिले आहे.

• दोन तासांपर्यंतची एक छोटीशी कल्पना.

• आधार लेखकाला वैयक्तिक नाही. (असे वाटले नाही)

• आधार खूप वैयक्तिक आहेः केवळ आपल्यासाठी स्वीकार्य आणि समजण्यासारखा आहे, परंतु विस्तृत प्रेक्षकांसाठी नाही.

• आपण या समस्येबद्दल चिंता का करीत आहात?

• आपणास वैयक्तिकरित्या ही समस्या सोडविण्यात स्वारस्य आहे?

• ही कल्पना व्यक्त करण्यासाठी पात्र कसे चांगले आहे?

• एखादी कल्पना दोन किंवा तीन चांगल्या दृश्यांच्या पलीकडे जाऊ शकते? (कल्पना दोन तास लागू शकेल?)

• ही समस्या सोडवून प्रेक्षकांवर वैयक्तिक पातळीवर परिणाम होईल काय?

• आपल्याशिवाय इतर लोकांच्या स्वारस्यासाठी ही कहाणी खरोखर अष्टपैलू आहे?

देखावा यादी

• एका दृश्यात एकापेक्षा जास्त स्टोरीलाइन वापरल्या जातात.

• क्रियेच्या सारणाऐवजी पृष्ठभागाच्या घटकांचे वर्णन.

• कथेच्या नाट्यमय विकासासाठी आवश्यक नसलेल्या दृश्यांचा समावेश आहे.

• आपण संरचनेपेक्षा कालक्रमानुसार अधिक संबंधित आहात.

• एकाधिक दृश्यांना एकत्र केले जाऊ शकते?

• दृष्य क्रमवारीत आहेत का?

• देखावा यादीमध्ये काही अंतर आहे का?

इतिहासाचा कोर्स

• आपण इतिहासाच्या "रीढ़" ची पडताळणी करण्याच्या स्थितीत नाही.

• दृश्यांमध्ये कोणतीही चिन्हे नाहीत.

देखावा प्रतीक

• संवादावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी कोणतीही चिन्हे, महत्त्वाची वाक्ये नाहीत.

• आपली चिन्हे या विषयाशी संबंधित नाहीत.

• आपण जग, समाज किंवा संस्थेशी संबंधित असलेले चिन्ह शोधण्यात अक्षम आहात.

• असे कोणतेही चिन्ह नाही जे आपल्या वर्णातील मुख्य पैलू व्यक्त करेल.

• इतिहासाच्या जगाचे दृश्यरित्या अभिव्यक्त करणारी एखादी वस्तू आहे का?

• कोणते चिन्ह आपल्या वर्णातील चारित्र्यावर बदल दर्शविते?

• असे एखादे नाव किंवा वस्तू आहे जी आपल्या वर्णचे सार व्यक्त करू शकेल?

विषय

• आपली कथा सांगण्यासाठी चुकीची रचना किंवा शैली निवडली गेली.

• कथा इतिहासाच्या सर्वात खोल संघर्षावर केंद्रित नाहीत.

• आपला विषय माहित नाही.

• कथा अधिक चांगली सांगण्याची रणनीती असू नका.

• कथेच्या मध्यवर्ती समस्येवर पात्र एक अनोखा दृष्टीकोन व्यक्त करत नाहीत.

• संवादाची एकही ओळ नाही जी थीम सांगण्यासाठी संपूर्ण कथेत पुन्हा पुन्हा पुन्हा बोलली.

एखादी व्यक्ती काय असावी आणि खरा मानवी आनंद कोणता असावा यावर प्रतिबिंब, पहिल्या चार अध्यायांमध्ये मनोविज्ञानाने गॅव्ह्रीला आफानासिएविच ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह यांच्या भेटीसाठी वाचक तयार केले. लोकांच्या उच्च नैतिक आदर्शांच्या (यर्मिलची प्रतिमा) तीव्रतेच्या विपरित "प्रोलॉग" द्वारे वर्णन केलेल्या कथानकाच्या योजनेतील कथानकाच्या विकासास परत करणारा "जमीन मालक" या अध्यायात, रझुटोव्हो आणि नीलोव्होमध्ये रशियन खेड्यांकडे वळणा of्यांपैकी एकाचे जीवन सत्य शोधणा of्यांच्या कोर्टात दिसून आले. श्वास घेण्यासाठी शेतकर्\u200dयाला ("नेड्यखानिव्ह उयेज्ड"), मी त्याच्यामध्ये गुरेढोरे (घोडा) काम करताना पाहिले.

आम्हाला आठवत आहे की 40 च्या दशकात आधीच जमीनदार आणि शेतकरी नेक्रसॉव्हला दोन ध्रुवीय मूल्ये, विरोधी म्हणून ओळखले होते ज्यांचे हित विसंगत होते. "हू रिव्ल इन वेल इन रशिया" मध्ये त्यांनी जमीनदार आणि शेतकरी रस यांना त्यांच्या डोक्यावर जोरदार ढकलले आणि आपल्या लेखकाच्या इच्छेने ओबॉल्टला शेतकर्\u200dयांकडे "कबुली देण्यास" भाग पाडले, लोकांच्या निर्णयाला अधीन केले.

जमीन मालकाची विडंबन रेखाटलेली प्रतिमा - कुत्र्यांचा शिकार करणारा प्रेमी - 1940 च्या दशकाच्या नेक्रॉसव्हच्या बर्\u200dयाच कामांमधून चालतो (वाऊडविले "बोरीतील एक ओड लपवू शकत नाही ...", "युसरर", कविता "हाउंड शिकार", "होमलँड"). "रोडीना" मधील "उदास इग्नोरॅमस" ची प्रतिमा कवीच्या वडिलांच्या वास्तविक व्यक्तिमत्त्वाकडे परत गेली आहे हे फार पूर्वीपासून स्थापित केले गेले आहे. अलेक्सी सर्जेव्हिच नेक्रॉसव हा सर्फडॉमच्या युगातील एक अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आणि रंगीबेरंगी व्यक्तिमत्त्व होता आणि संशोधक (ए. व्ही. पोपोव्ह, व्ही.ए.आर्किव्हॉव्ह, ए. एफ. तारसोव) "हाउंड" च्या निरागस, निरागस नायकाच्या रूपात त्याच्या देखाव्याची वैशिष्ट्ये वाढवितो. ”, आणि गॅव्ह्रीला आफानस्याविच ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्हच्या प्रतिमेमध्ये. ओबोल्ट एएस नेक्रसॉव्हमध्ये सर्फ विरुद्ध सूड उगवण्याची मुट्ठी पद्धत, शिकार करण्याची उत्कटता, खानदानी माणसांचा अभिमान आहे. परंतु, आपल्याला माहिती आहेच की हा प्रकार कधीच प्रोटोटाइप सारखा नसतो. ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह एक जमीन मालक आहे, ही एक प्रतिमा आहे जी नेक्रसॉव्हने केवळ त्याच्या वडिलांमध्येच नव्हे तर सुधारणोत्तर काळातील इतर जमीनदारांमध्ये देखील पाहिलेली वैशिष्ट्ये संश्लेषित करते.

ओबोल्टची प्रतिमा हास्यास्पद आहे. हे नायकाच्या आडनावाची लेखकांची निवड, त्याच्या पोर्ट्रेटच्या वैशिष्ट्यांची विचित्रता, जमीन मालकाच्या कथेचा अर्थ आणि स्वर निश्चित करते. नायकाच्या नावावर लेखकाचे काम खूपच उत्सुक आहे. व्लादिमीर प्रांतात भूमी मालक अबोल्डेव्ह आणि ओबल्ड्यूव्ह होते. नेक्रसोव्हच्या वेळी, "स्तब्ध" शब्दाचा अर्थ असा होता: "अज्ञानी, सुज्ञ, मूर्ख." जुन्या उदात्त कुटूंबाच्या वास्तविक आडनावातील या उपहासात्मक छायाने नेक्रसॉव्हचे लक्ष वेधून घेतले. आणि मग कवी पुन्हा यारोस्लाव वंशाच्या वास्तविक आडनावांचा वापर करून ओबोल्ड्यूव्ह हे आडनाव अतिरिक्त व्यंग्यात्मक अर्थाने संतृप्त करतो: ब्रायकोवो-ओबालद्यूव्ह (\u003d स्वभाव असलेला एक मूर्ख), डॉल्गोव्हो-ओबालद्यूव्ह (\u003d एक दिवाळखोर मूर्ख) आणि, शेवटी, वास्तविक दुहेरी आडनावांच्या मॉडेलवर तयार - -बोल्डेव (\u003d दोनदा मूर्ख, कारण “मूर्ख”) “मूर्ख” या शब्दाचा समानार्थी शब्द आहे).

भूमी मालक गेव्हिला अफानास्योविच ओबोल्ट-ओबोलदेव हीरो स्वतःबद्दल काय विचार करते, त्याच्या शब्दांमध्ये काय अर्थ ठेवते आणि श्रोते - पुरुष आणि वाचक यांच्यावर ती छाप पाडते या दरम्यान सतत मतभेद ओळखण्यासाठी लेखकांनी ती तयार केली आहे. आणि नायकाची क्षुल्लकपणा, क्षुल्लकपणा, स्वत: ची नीतिमत्त्व, अहंकार आणि विनोदीपणाची ही भावना ओबोल्टच्या देखाव्याचे वर्णन करणार्\u200dया पहिल्या ओळींनी आधीच तयार केली आहे. यात्रेकरू उपस्थित होण्यापूर्वी “काही गोल गृहस्थ. / मिस्त्या, भांडे-बेलिड "," गुलाबी. / पॉश, स्टॉकी. " त्याच्या तोंडात सिगार नाही, तर "सिगार" आहे, त्याने पिस्तूल काढला नाही, तर "पिस्तूल", जो स्वतः मालकासारखाच होता, "मोटा." या संदर्भात, "शूरांच्या युक्त्यांचा" उल्लेख विडंबनात्मक अर्थाने घेते, विशेषत: नायक स्पष्टपणे शूर डझन नाही म्हणून: जेव्हा त्याने पुरुषांना पाहिले तेव्हा तो "विचित्र बाहेर आला", "पिस्तूल हिसकावला"

आणि सहा बॅरेल बॅरल

मी यात्रेकरूंना आणलेः

- हलवू नका! आपण हलविले तर,

बदमाश! दरोडेखोर!

मी ते जागेवर ठेवतो! ..

ओबोल्टची भांडण भ्याडपणा सत्य-शोध करणार्\u200dयांच्या हेतूने इतका विपरित आहे की ते त्यांच्या हसण्याने अनैच्छिकपणे भडकले.

खंड हास्यास्पद आहे. जेव्हा तो त्याच्या पूर्वजांच्या “शोषण” विषयीच्या पॅथोजशी बोलतो, ज्याने अस्वलाने साम्राज्याला आनंदित केले होते, ज्याने मॉस्कोला आग लावण्याचा आणि तिजोरी लुटण्याचा प्रयत्न केला, जेव्हा तो त्याच्या “कौटुंबिक वृक्ष” बद्दल अभिमान बाळगतो. शिकारीच्या उत्साहात, सात उत्सुक प्रेक्षकांसमोर, “शेरीच्या काचेच्या”, “पर्शियन कार्पेटवरुन उडी मारणे” विसरणे, हे आश्चर्यकारक आहे, जेव्हा तो हात उडवितो, उडी मारतो आणि वन्य आवाजात ओरडतो “अहो! हू-हू! ए-तू! ", कल्पना करुन की तो कोल्ह्याला विष घालत आहे.

परंतु ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह हे केवळ शेतकर्\u200dयांनाच मजेदार नाही. यात्रेकरूंच्या प्रत्येक टीकेमध्ये जमीनदारांबद्दल अंतर्गत शत्रुत्व आणि अविश्वास प्रत्येक शब्दात दिसून येतो. ते "प्रामाणिक, थोर" शब्दावर विश्वास ठेवत नाहीत, या शब्दापासून "ख्रिश्चन" ला विरोध करतात

शाप देऊन नोबल,

एक पुश आणि जबडा सह,

ज्या माणसाला त्याच्या मानवी आणि नागरी हक्कांची जाणीव होऊ लागली आहे अशा माणसासाठी तो द्वेषपूर्ण आहे.

जमीनदार आणि शेतकरी यांच्यात झालेल्या भाषणामध्ये ओबोल्टमध्ये परस्पर तिरस्कार, उपहास, असमाधानकारकपणे लपलेले आहेत:

बस, परमेश्वरा! ...

कृपया बसा, सिटीझन्स! -

एक धूर्त विडंबन लपलेले - पुरुषांमध्ये. उपरोधिक टीका करून ते ओबोल्टच्या इस्टेट अहंकाराचा मूर्खपणा उघड करतात:

पांढरा हाड, काळा हाड

आणि पहा, इतके भिन्न ...

ते त्याच्या पूर्वजांच्या "शोषण" चे मूल्यांकन करतात:

त्यापैकी काही जण डगमगले नाहीत

Scoundrels आणि आता ...

"सफरचंद एका झाडापासून एक सफरचंद लांब पडत नाही" या म्हणीनुसार गेव्ह्रीला आफानास्येविच स्वत: चेही मूल्यांकन केले जातेः

आणि आपण अंदाजे बैलाच्या डोळ्यासारखे आहात

आपण त्या झाडाच्या बाहेर येत आहात का?

लपलेल्या, परंतु आता आणि नंतर जमीन मालकाशी शेतक the्यांचा वैरभाव उधळणे हे त्यांच्या पूर्व-सुधारण काळात मुक्त आयुष्याविषयीच्या कथेच्या संपूर्ण अर्थाने न्याय्य आहे, जेव्हा रशियामधील जमीन मालक "ख्रिस्ताच्या कवटीत जसे" राहत असत.

ओबोल्टच्या आयुष्यात आनंदाची भावना निर्माण करण्याचा आधार म्हणजे मालमत्तेची मालकीची जाणीव: "आपली गावे", "आपली जंगले", "आपली शेतात", "आपली टर्की चरबी आहेत", "आपले लिकर्स रसाळ आहेत", "आपले कलाकार, संगीत", प्रत्येक घास हा शब्द कुजबुजत आहे " आपले आनंदाची ही स्वत: ची नीतिमान परमानंद सत्यशोधकांच्या "काळजी" च्या तुलनेत केवळ नगण्य आहे, परंतु अनंत निंदनीय आहे, कारण ती "सामर्थ्याच्या दृष्टिकोनातून" निश्चित केली गेली आहे:

विरोधाभास नाही

मला ज्याची इच्छा आहे - दया करा

ज्याला मला पाहिजे - फाशी.

जरी ओबॉल्टने ताबडतोब पितृसत्तासंबंधी-इडिलिक टोन (मॅनोर हाऊसमधील संयुक्त प्रार्थना, ईस्टर ऑन ईस्टर) मध्ये सर्फशी आपले संबंध मांडण्याचा प्रयत्न केला, तरी शेतकरी त्यांच्या एका शब्दावर विश्वास ठेवत नाहीत, तर विडंबनपणे सांगा:

कोलमने त्यांना खाली ढकलले किंवा आपण काहीतरी

एक घर घर प्रार्थना?

जे लोक अपार श्रम ("शेतकर्\u200dयांची नाभी फुटत आहेत") पासून ताणत आहेत त्यांच्यासमोर, ओबोल्ट अभिमानाने आपली काम करण्यास असमर्थता आणि कामाबद्दलचा त्यांचा तिरस्कार जाहीर करतो:

नोबल इस्टेट

आम्ही काम करायला शिकत नाही ...

मी देवाचे स्वर्ग धूम्रपान केले ...

परंतु सर्फडमच्या काळात "मकान मालकाची छाती" "मुक्तपणे आणि सहजपणे" श्वास घेईपर्यंत "महान साखळी तुटलेली" होईपर्यंत ... सत्य शोधणा with्यांच्या भेटीच्या क्षणी ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह कडूपणाने भरले आहेत:

आणि हे सर्व संपले! सर्व संपले!

चू! मृत्यूचे गुडघे! ..

... जमीनदार म्हणून आयुष्यभर

कॉल करा .. ..

गॅव्ह्रीला अफानास्येविच रशियाच्या सामाजिक जीवनात झालेल्या बदलांची दखल घेते. ही जमीनदार अर्थव्यवस्थेची घसरण आहे ("इस्टेट्सचे भाषांतर केले जात आहे", "वीट / सुंदर जमीनदारांच्या घराची मोडतोड केली", "शेतात अधूरे आहेत", मास्टरच्या जंगलात एक "दरोडेखोर" शेतकर्\u200dयाची कु ax्हाड वाजवित आहे), ही बुर्जुआ उद्योजकताची वाढ आहे ("पिण्याचे घरे वेगळ्या होत आहेत")) ... परंतु बहुतेक, ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह हे शेतकर्\u200dयांवर चिडले आहेत, ज्यात पूर्वीचे कोणतेही संदर्भ नाहीत, जे जमीनदारांच्या जंगलात "खोड्या खेळतात" किंवा त्याहूनही वाईट - बंडखोरी वाढवतात. हे मालक कडवट वैरभावनेच्या भावनेने हे बदल जाणवतात, कारण ते पितृसत्ताक जमीनदार रशियाच्या विनाशाशी संबंधित आहेत, जे मनापासून प्रिय आहेत.

ओबोल्टच्या प्रतिमेच्या व्यंगात्मक रंगाच्या सर्व निश्चिततेसह, तथापि, एक मुखवटा नाही, तर जिवंत व्यक्ती आहे. लेखक त्यांच्या व्यक्तिनिष्ठ गीतरचना कथेतून वंचित ठेवत नाहीत. गॅव्ह्रीला अफानासॅविच जवळजवळ प्रेरणा घेऊन शिकार करणार्या कुत्र्यांचे, "उदात्त घरांचे" कौटुंबिक जीवन चित्र काढते. त्यांच्या भाषणात, रशियन निसर्गाची चित्रे दिसली, उच्च शब्दसंग्रह, गीतात्मक प्रतिमा दिसू लागल्या:

अरे आई, अरे मातृभूमी!

आपण स्वतःबद्दल दु: ख घेत नाही

तुझ्यासाठी क्षमस्व, प्रिय

ओबोल्ट दोनदा शब्दांची पुनरावृत्ती करतो: "आम्ही स्वतःबद्दल दु: खी होत नाही." त्याच्या अस्वस्थ भावनांमध्ये, कदाचित, त्याला खरोखर असा विश्वास आहे की तो स्वत: बद्दल नाही तर आपल्या जन्मभूमीच्या भवितव्याबद्दल दु: खी आहे. परंतु बर्\u200dयाचदा जमीन मालकाच्या भाषणामध्ये "मी" आणि "माझे" सर्वनामांचा आवाज आला जेणेकरून एखाद्याने त्याच्या मातृभूमीवरील त्याच्या प्रेमसंबंधांवर एका मिनिटावरही विश्वास ठेवला. ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह स्वतःसाठी कडू आहे, तो रडतो कारण सर्व्हफोमची विखुरलेली साखळी त्याच्यावर आदळली आणि सुधारणेने जमीनदारांच्या समाप्तीच्या सुरूवातीस सुरुवात केली.

एकदा मार्क्सने लिहिले की "मानवजातीला हसतमुखपणे आपल्या भूतकाळाचे, अप्रचलित जीवनांचे निरोप घ्या." ओबोल्ट फक्त त्या कालबाह्य जीवनाचे मूर्त स्वरुप धारण करते ज्याला रशिया निरोप देत होता. आणि जरी गॅव्ह्रीला अफनास्येविच कठीण क्षणांतून जात असली तरी त्यांचे व्यक्तिपरक नाटक वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक नाटक नाही. आणि नेक्रसोव्ह, ज्यांचे टक लावून भविष्यकाळातील रशियाकडे निर्देशित केले आहे, भूतकाळातील भूतांसह भाग घेण्यासाठी शिकवते, हसत हसत, जे "लँडमालर" या अध्यायातील उपहासात्मक आणि विनोदी रंगाचे कार्य करते.

जमीन मालकांचे एक व्यंग चित्रण. "रशियामध्ये हू लिव्हस वेल इन" या कवितेत नेक्रॉसव्ह जणू कोट्यावधी शेतकर्\u200dयांच्या वतीने रशियाच्या सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेचा संतप्त निंदा करणारा म्हणून वागला आणि त्याला कठोर शिक्षा सुनावली. कवी लोकांच्या अधीनतेबद्दल, त्यांच्या जुलूम, अंधाराबद्दल वेदनांनी काळजीत होते.

नेक्रसॉव्ह शेतकर्\u200dयांच्या नजरेतून जमीन मालकांकडे पहातो आणि कोणत्याही प्रतिमा आणि सहानुभूतीशिवाय त्यांची प्रतिमा रेखाटत आहेत.

विचित्र चिडलेल्या नेक्रसॉव्ह अलीकडच्या काळात जमीन मालकांच्या परजीवी जीवनाबद्दल सांगते, जेव्हा जमीन मालकाच्या छातीने मुक्तपणे आणि सहजपणे श्वास घेतला.

"बाप्तिस्मा घेतलेल्या मालमत्तेचा मालक" असलेला मालक आपल्या डोमेनमध्ये सार्वभौम राजा होता, जिथे सर्व काही त्याला "जिंकले":

विरोधाभास नाही

मला ज्याची इच्छा आहे - दया करा

ज्याला मला पाहिजे - फाशी.

जमीन मालक ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह भूतकाळ आठवते. संपूर्ण दंड आणि अनियंत्रित मनमानीच्या अटींमध्ये, जमीन मालकांच्या वागण्याचे नियम, त्यांची सवयी आणि दृश्ये देखील तयार केली गेली होतीः

कायदा माझी इच्छा आहे!

मुठ माझे पोलिस आहे!

चमकणारा धक्का,

हा संताप संतापजनक आहे,

गालाची हाड उडवा! ..

सर्फडॉमच्या निर्मूलनामुळे "एका टोकाचा गुरुवर, / दुसरा शेतकर्\u200dयावर." मास्टर वाढत्या भांडवलाच्या जीवनातील परिस्थितीशी जुळवून घेऊ इच्छित नाही आणि इच्छित नाही - इस्टेटचा उजाड आणि मास्टर्सचा नाश हे अपरिहार्य होते.

कोणत्याही प्रकारची खंत न ठेवता, कवटीचे घर कसे "विटांनी विटा" मोडले जात आहेत याबद्दल बोलते. नेक्रसॉवची बारांविषयीची उपहासात्मक वृत्ती प्रतिबिंबित करते की त्याने त्यांना दिलेली नावेः ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह, उटियाटिन ("द लास्ट वन"). विशेषत: कवितेमध्ये अर्थपूर्ण म्हणजे प्रिन्स उतिआतीन - शेवटची प्रतिमा. हा एक गृहस्थ आहे जो "आयुष्यभर एक विलक्षण आणि मूर्ख होता. 1861 नंतर, तो एक क्रूर निरंकुश सर्प-मालक म्हणून राहिला.

आपल्या शेतकर्\u200dयांना पूर्णपणे ठाऊक नसलेले, नंतरचे लोक इस्टेटवर हास्यास्पद आदेश देतात, "तेरेन्तेवाच्या विधवेला गेवरीला झोखोव्हशी लग्न करा, झोपडी पुन्हा बसवावी जेणेकरून ते तिथेच राहतील, पुनरुत्पादित करा आणि कर लावा!"

"ती विधवा सत्तर वर्षाखालील आहे आणि वरा सहा वर्षांचा आहे!" म्हणून शेतक The्यांनी हसत हसत या ऑर्डरचे स्वागत केले!

नंतरचे कर्णबधिर मुर्ख माणसाला पहारेकरी म्हणून नेमणूक करते आणि मेंढपाळांना कळप शांत करण्याचे आदेश देतो जेणेकरून गायी आपल्या चिखलात मास्टरला जागवू नयेत.

केवळ शेवटच्या एखाद्याला केवळ हास्यास्पद आदेश आहेत असे नाही तर स्वत: हून अधिक हास्यास्पद आणि विचित्र आहेत, हट्टीपणाने सर्फडॉमच्या समाप्तीस नकार देण्यास नकार देतो. व्यंगचित्र आणि त्याचे स्वरूप:

बाजारासारखा चोच असलेला नाक

राखाडी मिशा, लांब आणि - भिन्न डोळे:

एक निरोगी चमकतो,

आणि डावा ढगाळ, ढगाळ,

एक सरळ पैशासारखे!

"लष्करी बळाने" स्वतःच्या शेतकर्\u200dयांवर विजय मिळविणारा जमीनदार शालाश्निकोव्ह देखील एक क्रूर अत्याचारी-अत्याचारी म्हणून दर्शविला गेला आहे.

सेवेली असे म्हणतात की जर्मन मॅनेजर व्होगेल त्याहूनही क्रूर आहे. त्याच्या अंतर्गत "कठोर श्रम कोरेझ शेतकर्\u200dयाकडे आला - त्याने त्याला हाडांपर्यंत उधळले!"

शेतकरी आणि सज्जन अपरिवर्तनीय, चिरंतन शत्रू आहेत. "स्टॅकमधील गवत आणि शवपेटीतील धन्याची स्तुती करा," कवी म्हणतात. जोपर्यंत सज्जन अस्तित्वात आहेत, तोपर्यंत शेतक to्यांना आनंद होत नाही आणि असू शकत नाही - हा असा निष्कर्ष आहे ज्यावर नेक्रसॉव्ह लोखंडाच्या सुसंगततेने कविता वाचकाचे नेतृत्व करतो.

एन. ए. नेक्रसॉव्हच्या सर्जनशीलतेचा कळस "रशियामध्ये कोण चांगले जगतो" ही \u200b\u200bलोककथा आहे. या स्मारक कार्यामध्ये कवीने समकालीन रशियन वास्तविकतेची शक्य तितकी मुख्य वैशिष्ट्ये दर्शविण्यासाठी आणि लोकांचे हित आणि सत्ताधारी वसाहतींचे शोषणात्मक तत्व यांच्यातील खोलवर विरोधाभास प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला आणि वरील सर्व स्थानिक खानदानी, जे 19 व्या शतकाच्या 20 आणि 70 च्या दशकात पूर्णपणे स्वत: च एक प्रगत वर्ग म्हणूनच अस्तित्वात होते. आणि देशाच्या पुढील विकासास अडथळा आणू लागला.

पुरुषांमधील वादात

"रशियामध्ये आनंदाने, मुक्तपणे जगतो" याबद्दल स्वत: ला आनंदी म्हणण्याच्या अधिकारासाठी जमीन मालकाला प्रथम प्रतिस्पर्धी म्हणून घोषित केले गेले. तथापि, नेक्रसोव्हने कामाच्या कथानकाद्वारे पूर्वनिर्धारित केलेल्या कथानकाच्या चौकटीत लक्षणीय विस्तार केला, परिणामी जमीन मालकाची प्रतिमा केवळ पाचव्या अध्यायातच कवितेत दिसते, ज्यास "जमीन मालक" म्हणतात.

पहिल्यांदाच जमीनदार मालकाने वाचकांसमोर येऊन त्याला पाहिले; कारण शेतकants्यांनी त्याला पाहिले: "तोंडात सिगार असणारा एक प्रकारचा गोल गृहस्थ, मिश्या, भांडे-भोपळा." क्षीण स्वरूपाच्या मदतीने, नेक्रसॉव्ह जिवंत जीवांच्या पूर्वीच्या मालकाकडे शेतकर्\u200dयांची मर्मभेदी, तिरस्करणीय वृत्ती व्यक्त करतात.

जमीन मालक ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह (नेक्रसोव्ह आडनावाच्या अर्थाच्या पद्धतीचा वापर करते) आणि त्याच्या "थोर" मूळबद्दलची त्यांची स्वतःची कथा या कथेचा विडंबनात्मक स्वर वाढविते त्याबद्दल पुढील लेखकाचे वर्णन.

ओबॉल्डुव्हची व्यंग्यात्मक प्रतिमा जीवन, खानदानी, शिक्षण आणि देशभक्ती यांच्यातील विलक्षण भिन्नतेवर आधारित आहे जी स्वत: ला "मोठेपण" म्हणून मानते आणि अस्तित्वाची वास्तविक नग्नता, अत्यंत अज्ञान, विचारांचे शून्यता, भावनांचा आधार. "सर्व लक्झरी", अंतहीन सुट्ट्या, शिकार आणि मद्यधुंदपणाने मनापासून प्रिय होणा-या प्री-रिफॉर्म वेळेबद्दल दु: ख व्यक्त करीत ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह रशियाच्या भविष्याची काळजी घेत असलेल्या शेतकरी कुटुंबातील जनक वडिलांचा मुलगा हास्यास्पद पोज घेतो. पण त्याचा कबुलीजबाब आपण लक्षात ठेवूया: "मी लोकांच्या तिजोरीत कचरा टाकला." तो हास्यास्पद "देशभक्त" भाषणे करतो: "मदर रशिया, तिचा उत्सुकतेने, लढाऊ, वैभवशाली देखावा गमावला." सर्फडॉम अंतर्गत जमीनदारांच्या जीवनाबद्दल ओबोल्ट-ओबॉल्ड्यूव्हची उत्साही कथा वाचकांना पूर्वीच्या सेफ मालकांच्या अस्तित्वाचे क्षुल्लकपणा आणि अर्थहीनपणाचे बेशुद्ध वाटले आहे.

त्याच्या सर्व विनोदासाठी, ओबोल्ट-ओबॉल्ड्यूव्ह इतके निरुपद्रवी मजेदार नाहीत. भूतकाळात, एक विश्वासू सर्व्ह-मालक, सुधारण्यानंतरही, जसे त्याने “दुसर्\u200dयाच्या श्रमातून” जगण्याची अपेक्षा केली, ज्यात तो आपल्या जीवनाचा हेतू पाहतो.

तथापि, अशा जमीन मालकांचे दिवस संपले आहेत. सर्प-मालक आणि शेतकरी दोघांनाही हे वाटते. ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह हे शेतकर्\u200dयांशी निष्ठुर आणि संरक्षक स्वरात बोलले असले तरी, त्यांना बडबडत शेतकरी उपहास सहन करावा लागला. नेक्रॉसव्ह यांनाही हे वाटते: ओबोल्ट-ओबॉल्ड्यूव्ह केवळ लेखकाच्या द्वेषासाठी अयोग्य आहे आणि केवळ तिरस्कार आणि गैर-हेतुपूर्ण उपहास पात्र आहे.

परंतु जर नेक्रॉसॉव्हने ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्हविषयी विडंबनासह बोलले तर कवितातील दुसरे जमीन मालक - प्रिन्स उटियाटिन - स्पष्ट व्यंग असलेल्या "द लास्ट वन" या अध्यायात स्पष्ट केले आहे. या अध्यायाचे शीर्षक प्रतीकात्मक आहे, ज्यात लेखकाने काही प्रमाणात हायपरबोलिझेशनचे तंत्र वापरुन तीव्रपणे व्यंग वर्णन केले आहे आणि एका अत्याचारी - एक "शेवटचा जन्मलेला" ज्याला जमीन मालक रशियाच्या सेफोममध्ये भाग घेऊ इच्छित नाही अशी कहाणी सांगितली आहे.

ओबोल्ट-ओबोल्डुव्ह यांना असेही वाटत असेल की म्हाताराकडे परत येत नाही, तर वृद्ध माणूस उतितिन, जो त्याच्या मनातून निघून गेला आहे, अगदी देखावा असूनही अनेक वर्षे प्रभुत्व आणि द्वेषपूर्ण शक्ती असतानाही, तो इतका दृढ विश्वास ठेवला होता की तो “दैवी दया” एक प्रभु आहे. कुटूंब हे मूर्ख शेतकर्\u200dयांवर लक्ष ठेवण्यासाठी लिहिले गेले आहे, ”असे म्हणतात की शेतकरी सुधारणे या राष्ट. वासिकाला काहीतरी अनैसर्गिक वाटू लागले. म्हणूनच "जमीनदारांना शेतक back्यांकडे पाठ फिरवण्यास सांगितले गेले." असे आश्वासन देण्यात नातेवाईकांना फारशी अडचण आली नाही.

"शेवटच्या मुला" च्या रानटी हरवलेल्या गोष्टींबद्दल बोलताना - शेवटचा सर्फ मालक उट्याटिन (जो बदललेल्या परिस्थितीत विशेषतः वन्य दिसत आहे), नेक्रसोव्ह सर्फडॉमच्या सर्व वाचलेल्यांचे निर्णायक आणि अंतिम निर्मूलन करण्याची गरज असल्याचा इशारा देतो. अखेर, तेच होते, जे केवळ पूर्वीच्या गुलामांच्याच मनात टिकून राहिले, ज्यांनी शेवटी "बिनधास्त" शेतकरी आगाप पेट्रोव्हला ठार केले: "अशी संधी नसती तर आगाप मरणार नसता." खरंच, ओबोल्ट-ओबॉल्डुएव्हच्या विपरीत, सर्फडॉम नंतरही प्रिन्स उटियाटिन वास्तवात जीवनाचा गुरु राहिले ("हे ज्ञात आहे की ते स्वार्थाचे नव्हते, परंतु अभिमानाने त्याला तोडले, त्याने सोरिंका गमावला"). भटक्या बदकांना भीती वाटतात: "होय, मालक मूर्ख आहे: नंतर दावा द्या ..." आणि जरी स्वत: ला "मूर्ख मूर्ख मालक" म्हणतो, परंतु शेतकरी धडकी भरण्यापेक्षा हास्यास्पद आहे, या धड्याच्या शेवटी, नेक्रसोव्ह वाचकाची आठवण करुन देते की शेतकरी सुधारणे आणली नाही. लोकांचे मुक्ति आणि खरी सत्ता अजूनही सरदारांच्या हातात आहे. राजकुमार वारसांनी निर्लज्जपणे शेतक de्यांची फसवणूक केली, जे शेवटी त्यांचे पूर कुरण गमावतात.

संपूर्ण कार्य निरंकुश व्यवस्थेच्या अपरिहार्य मृत्यूच्या भावनेने वेढलेले आहे. या व्यवस्थेचा मुख्य आधार - जमीनमालक - कवितेत "शेवटचे लोक" म्हणून चित्रित आहेत जे आपले दिवस जगतात. बर्\u200dयाच काळापासून जगात भयंकर शलाश्निकोव्ह नाही, प्रिन्स उटियाटिन एक "जमीन मालक" म्हणून मरण पावला, क्षुल्लक ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्हचे कोणतेही भविष्य नाही. एखाद्या निर्जन जागीरच्या घराचे चित्र, ज्याला वीटांनी वीटांनी कोंबड्याने खेचले आहे (अध्याय "दी किसान") एक प्रतीकात्मक पात्र आहे.

अशा प्रकारे, कवितेमध्ये दोन जग, दोन क्षेत्रांचे विरोधक: जमीनदारांचे आणि शेतकर्\u200dयांचे जग. जमीन मालकांच्या व्यंगात्मक प्रतिमांच्या मदतीने नेक्रॉसव वाचकांना या निष्कर्षापर्यंत नेतो की लोकांचा आनंद ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह आणि यूटियाटिन्सशिवाय शक्य आहे आणि केवळ जेव्हा लोक स्वत: च्या जीवनाचा खरा स्वामी बनतील तेव्हा.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, अभ्यास आणि ज्ञानाचा आधार असलेले तरुण शास्त्रज्ञ आपल्यासाठी खूप आभारी असतील.

Http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केलेले

रशियन फेडरेशनचे शिक्षण मंत्रालय

ट्रान्सबाइकल राज्य मानवतावादी शिक्षणशास्त्र विद्यापीठाचे नाव एन.जी. चेर्निशेव्हस्की

फिलोलॉजी विद्याशाखा

साहित्य विभाग

अभ्यासक्रम

"डी.आय.फोनविझिनच्या विनोदांमधील नायकांच्या स्वत: च्या प्रकटीकरणाचे स्वागत"

चिता - २०११

पीlahn

परिचय

धडा १. कॉमेडी "ब्रिगेडियर" च्या उदाहरणावरील व्यंग्यात्मक आणि आरोपात्मक मार्ग वाढविण्याचा मार्ग

१.१ कॉमेडी "ब्रिगेडियर" ची मुख्य कल्पना

कॉमेडी "ब्रिगेडियर" मधील १.२ व्यंग्यात्मक फोन्विझिन

धडा 2. कॉमेडी "मायनर" - 18 व्या शतकाच्या रशियन नाटकाचा उत्कृष्ट नमुना

२.१ समस्या फोन्विझिनच्या विनोदी "द माइनर" मध्ये प्रतिबिंबित झाल्या

२.२ कॉमेडी "द मायनर" चे नाविन्य

२.3 कॉमेडी "द मायनर" ची बांधकाम आणि कलात्मक शैली

२.4 विनोदी कॉमेडी "मायनर" च्या नायकाची वैशिष्ट्ये

कॉमेडी "द माइनर" मधील 2.5 फोन्झीनचा व्यंग

निष्कर्ष

संदर्भांची यादी

परिचय

अठराव्या शतकात रशियन साहित्याच्या इतिहासात अनेक उल्लेखनीय नावे राहिली. परंतु ज्या लेखकाच्या कार्यकाळात त्याच्या काळातील अधिकाधिक आकलन करण्याची खोली, शासक वर्गाच्या दुर्गुणांना उजाळा देण्यातील धैर्य आणि कौशल्याच्या अनुरुप असेल तर त्यापैकी प्रथम डेनिस इव्हानोविच फोन्विझिन (१4545-1-१-1 a२) नावाचा एक अलौकिक नाटककार आणि गद्य लेखक उल्लेख करणे आवश्यक आहे.

फोन्विझिनचा श्लोक हास्य शक्तीने परिपूर्ण आहे; परिष्कृत phफोरिझम, तत्वज्ञानाची शुद्धता, पातळ पातळपणा या गोष्टींसह त्यांचे अप्रिय, मुक्त श्लोक हे केवळ क्रिलोव्हची दंतकथा आणि पुश्किन यांचे नाटकच नव्हे तर ग्रीबॉयडॉव्हची अमर कॉमेडी "वू विट विट" देखील आठवते. बेलिन्स्की म्हणाले की फोन्झीझिनचा "संदेश" "त्या काळातील सर्व दाट कवितांचे वर्णन करेल."

"मायनर" आणि "ब्रिगेडियर" या विनोदी विनोदी लेखक म्हणून रशियन साहित्याच्या इतिहासात फोन्विझिन खाली गेले. लेखकाने तयार केलेले हे सर्वोत्कृष्ट आहे. एक व्यंगचित्रकारची भेट त्याच्यात जन्मलेल्या पब्लिकिस्टच्या स्वभावासह जोडली गेली. अगदी महारानी कॅथरीन द्वितीय यांनाही फोंविझिन व्यंग्याबद्दलच्या कटाक्षांची भीती वाटली. त्याच्या समकालीनांनी नोंदवलेल्या फोन्विझिनचे निस्संदेह कलात्मक कौशल्य आजही आपल्याला चकित करते.

अठराव्या शतकात रशियातील शैक्षणिक मानवतावादातील सर्वात प्रमुख व्यक्तिमत्त्व म्हणून, फोन्झीझिन यांनी या युगाची चिन्हे म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया राष्ट्रीय चेतनाचा उदय झाला. पीटर द ग्रेटच्या सुधारणांनी जागृत असलेल्या विशाल देशात, रशियन कुलीन व्यक्तीच्या सर्वोत्कृष्ट प्रतिनिधींनी या नूतनीकरण केलेल्या आत्म-जागरूकताचे म्हणून काम केले. फोन्विझिन यांना मानवजातीच्या मानवजातीच्या कल्पना विशेषत: तीव्रतेने समजल्या, त्याने आपल्या हृदयाच्या वेदनांनी आपल्या वर्गाच्या काही भागातील नैतिक उधळपट्टी पाहिली. फोन्विझिन स्वत: एखाद्या खानदाराच्या उच्च नैतिक कर्तव्यांबद्दलच्या कल्पनांच्या पट्ट्यात राहत होते. समाजातील कर्तव्याच्या कर्तृत्वाच्या विस्मरणात असताना, त्याने सर्व सार्वजनिक दुष्परिणामांचे कारण पाहिले: "माझ्या देशात फिरणे हे मला घडले. कुलीन माणसाचे नाव घेणारे बहुतेक लोक त्यांचे प्रेम काय करतात ते मी पाहिले. सेवा करणारे किंवा बरेचसे लोक त्यांची जागा घेताना मी पाहिले. फक्त दोन जोडप्या चालवण्याकरिता सेवेत. मी इतर पुष्कळांना पाहिले ज्यांनी लगेच राजीनामा दिला, त्यांनी लवकरच चौपदरीकरणाचा अधिकार प्राप्त केला.मला अत्यंत आदरणीय पूर्वजांकडून अपमानकारक वंशज दिसले.एक शब्दात मला सेवक वंशावळ दिसले. मी एक औलाद आहे आणि हेच आहे माझे हृदय तुकडे केले. " हेच फोन्विझिन यांनी 1783 मध्ये बायले आणि फॅबल्सच्या संगीतकारांना लिहिलेल्या पत्रात म्हणजेच स्वतः महारानी कॅथरीन II ला लिहिले होते.

फोन्विझिन रशियाच्या साहित्यिक जीवनात अशा वेळी सामील झाले जेव्हा कॅथरीन द्वितीयने युरोपियन ज्ञानवर्धनाच्या कल्पनेत रस वाढविला: सुरुवातीला तिने फ्रेंच ज्ञानवर्धक - व्होल्टेअर, डायडरोट, डी "mberलेम्बर्ट यांच्याशी छेडछाड केली. पण लवकरच कॅथरीनच्या उदारमतवादाचा शोध लागला नाही.

परिस्थितीच्या बळावर, फोन्विझिन स्वतःला न्यायालयात सुरू झालेल्या अंतर्गत राजकीय संघर्षाच्या दरम्यान सापडला. या संघर्षात, तेजस्वी सर्जनशीलता आणि उत्साही निरीक्षणाद्वारे प्राप्त, फोन्विझिन यांनी एक व्यंगचित्रकाराचे स्थान स्वीकारले ज्याने न्यायालयात भ्रष्टाचार आणि अधार्मिकतेचा निषेध केला, सिंहासनाजवळील वडिलांच्या नैतिक प्रतिमेचा आधार आणि उच्च अधिका by्यांनी प्रोत्साहित केलेली अनुकूलता.

एन.आय. नोव्हिकोव्ह त्याच्या व्यंगचित्र मासिकांसह "ट्रूटन" आणि "झिव्होपीसेट्स", फोन्विझिन यांनी आपल्या प्रचारात्मक भाषणासह आणि "अमर" अल्पवयीन "आणि, शेवटी," सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को पर्यंतच्या प्रख्यात जर्नी "सह ए.एन. रॅडिश्चेव्ह - हे सर्वात मूलगामी रेषेच्या परंपरेच्या निर्मितीतील महत्त्वाचे टप्पे आहेत. रशियन उदात्त ज्ञानज्ञान, आणि त्या काळातल्या तीन प्रमुख लेखकांपैकी प्रत्येकाचा सरकारने छळ केला होता ही योगायोग नाही. या लेखकांच्या कार्यात, स्वतंत्रताविरोधी मुक्ती-चळवळीच्या त्या पहिल्या लाटेची पूर्व आवश्यकता होती, ज्याला नंतर उदात्त क्रांतिकारक विचारांच्या विकासाचा टप्पा म्हणून ओळखले गेले.

या कोर्सच्या कार्याचा विषय आहे "डीआय फोन्विझिनच्या विनोदांमधील नायकांच्या स्वत: च्या प्रकटीकरणाचा स्वागत."

आमच्या कार्याचे उद्दीष्ट आणि उद्दीष्टे डी.आय.फोन्झीन यांच्या कामांचा शोध घेणे हे आहे की लेखक किती कुशलतेने पात्रांच्या स्वत: च्या प्रदर्शनाचे तंत्र वापरुन असंख्य अभिव्यक्तिक व्यंग्य निर्माण करतात.

संशोधनासाठी, आम्ही डीआय फोंविझिन यांच्या दोन प्रसिद्ध विनोदांचा उपहास करू - "ब्रिगेडियर" आणि "माइनर".

धडा 1. उपहासात्मक आणि कार्यक्षम मार्ग मजबूत करण्याच्या मार्गाचाकॉमेडी "ब्रिगेडियर" च्या उदाहरणावर

१.१ कॉमेडी "ब्रिगेडियर" ची मुख्य कल्पना

फोन्विझिन यांचे व्यंग्य व नाट्यमय यश त्याच्या सामाजिक आणि राजकीय कार्यांशी संबंधित आहे "जीवन केवळ त्याचा अभ्यास करणा .्यांनाच शिकवते," व्ही. क्लीचेव्हस्की यांनी लिहिले आणि ते अगदी बरोबर होते. पहिले जीवन आपल्याला शिकवते, नंतर आपण इतरांना शिकवितो.

१ dramatic68-१-17 in in मध्ये "ब्रिगेडिअर" हास्य विनोद तयार केल्यामुळे त्याच्या नाट्यपूर्ण प्रतिभेची ख्याती ओळख फोन्विझिनला मिळाली. एलागिंस्की मंडळाचे सदस्य राहत असलेल्या रशियन मूळ विनोदी शोधाच्या शोधामुळेच हे घडले आणि त्याच वेळी नाट्यकलेतील नवीन, खोलवर नाविन्यपूर्ण सिद्धांत बाळगले. संपूर्ण. फ्रान्समध्ये घोषित, डायडोरोटच्या सैद्धांतिक ग्रंथांमध्ये, या तत्त्वांनी नाट्यगृहाच्या वास्तवतेसह प्रगती करण्यास हातभार लावला.

पडदा उंचावताच, प्रेक्षक स्वतःला अशा वातावरणात मग्न झालेला दिसला जो जीवनाच्या वास्तविकतेसह धक्कादायक होता. घराच्या सोईच्या शांततेत चित्रामध्ये, सर्वकाही लक्षणीय आहे आणि त्याच वेळी सर्व काही नैसर्गिक आहे - खोलीची अडाणी सजावट, आणि वर्णांचे कपडे आणि त्यांचे व्यवसाय आणि वागण्याचा वैयक्तिक स्ट्रोक. हे सर्व डायडरोट थिएटरच्या स्टेज इनोव्हेशन्सच्या अनुषंगाने होते.

परंतु एक महत्त्वपूर्ण मुद्दा होता ज्याने दोन नाटकांच्या रचनात्मक स्थानांना वेगळे केले. डायडरॉटचा थिएटरचा सिद्धांत जो फ्रेंच बुर्जुआ क्रांतीच्या पूर्वसंध्येला जन्माला आला, तिसर्या वर्गाच्या दर्शकाच्या आवडी व गरजा प्रतिबिंबित करतो, ज्याने सामान्य कामगारांच्या सामान्य जीवनशैलीमुळे निर्माण झालेल्या सामान्य व्यक्तीचे महत्त्व स्वत: च्या मार्गाने पटवून दिले. ही एक नाविन्यपूर्ण पायरी होती, ज्यात नाट्यप्रणालीच्या कार्याविषयी आणि कलेच्या मर्यादांविषयीच्या कित्येक पारंपारिक, पूर्वीचे अस्थिर मानले जाणारे विचारांचे पुनरीक्षण होते.

डायडरॉटच्या नाटकातील नैतिक टक्करांना रशियन सामाजिक जीवनातील वास्तविक परिस्थितींनी पाठिंबा दर्शविला नव्हता या कारणास्तव फोंविझिन, स्वाभाविकपणे, डायडेरॉटच्या नाटकांच्या कार्यक्रमाचे यांत्रिकदृष्ट्या अनुसरण करू शकले नाहीत. त्यांनी निसर्गाच्या निष्ठेसाठी डिडोरोटची मागणी स्वीकारली, परंतु या कलात्मक तत्त्वाला इतर कार्य करण्यासाठी अधीन केले. फोन्विझिनच्या विनोदातील वैचारिक समस्येच्या गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र उपहासात्मक-श्रद्धांजली विमानात स्थानांतरित झाले.

सेवानिवृत्त ब्रिगेडियर आपली पत्नी आणि मुलगा इव्हानसमवेत समुपदेशकाच्या घरी पोहोचला, ज्यांचे त्याचे पालक मालकांची मुलगी सोफियाला त्रास देत आहेत. सोफिया स्वतः गरीब कुष्ठरोगी डोबरोल्यूबोव्हवर प्रेम करते, परंतु तिच्या भावना कोणालाही मानत नाहीत. "म्हणून जर देव आशीर्वाद देईल, तर वीसवीस लग्न असेल" - फादर सोफियाचे हे शब्द नाटकाला सुरुवात करतात.

"ब्रिगेडिअर" मधील सर्व पात्रे रशियन कुलीन आहेत मॉस्कोच्या मध्यभागी असलेल्या जीवनातील सामान्य, दैनंदिन वातावरणामध्ये, प्रत्येक पात्राचे व्यक्तिमत्त्व हळू हळू संभाषणात दिसून येते. हळूहळू, कृतीतून कृतीतून, पात्रांच्या अध्यात्मिक हितसंबंध वेगवेगळ्या बाजूंनी प्रकट होतात आणि चरण-दर-चरण त्याच्या अभिनव नाटकात फोन्विझिन यांनी शोधलेल्या कलात्मक समाधानाची मौलिकता प्रकट होते.

पारंपारिक, हुशार मुलगी आणि मूर्ख वधू यांच्यात पारंपारिक विनोद संघर्ष एका परिस्थितीमुळे गुंतागुंतीचा आहे. अलीकडेच त्याने पॅरिसला भेट दिली होती आणि त्याच्या आईवडिलांसह घरात त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीचा त्यांचा तिरस्कार आहे. तो अगदी स्पष्टपणे म्हणतो, “जो कोणी पॅरिसला गेला आहे, त्याला रशियन भाषेत बोलण्याचा अधिकार आहे. तो रशियनपेक्षा जास्त फ्रेंच झाला आहे. इव्हानचे भाषण योग्य आणि विसंगतपणे उच्चारलेले फ्रेंच शब्दांनी पूर्ण झाले आहे ज्याला सामान्य भाषा वाटली ती एकमेव व्यक्ती समुपदेशक आहे जी प्रणयरम्य कादंबls्या वाचण्यात मोठी झाली आहे आणि फ्रेंच प्रत्येक गोष्टीसह वेड आहे.

नव्याने मिंट केलेले "पॅरिसियन" आणि त्याच्याशी खूष झालेल्या समुपदेशकाची हास्यास्पद वागणूक सूचित करते की कॉमेडीमधील वैचारिक योजनेचा आधार गॅलोमॅनियाचा संपर्क आहे. त्यांच्या विंडबॅगमुळे आणि नव्याने वागलेल्या वागणुकीमुळे, इव्हानच्या आई-वडिलांचा आणि आयुष्यात हुशार असलेल्या समुपदेशकाचा त्यांना विरोध असल्याचे दिसते. तथापि, गॅलोमॅनियाविरूद्धचा लढा हा त्या अभियोग कार्यक्रमाचा एक भाग आहे जो ब्रिगेडिअरच्या व्यंगात्मक पथांना खाद्य देतो.

इव्हानचे इतर सर्व पात्रांशी असलेले नाते पहिल्या नाटकात नाटककाराने प्रकट केले आहे, जिथे ते व्याकरणाच्या धोक्यांविषयी बोलतात: त्यातील प्रत्येकजण व्याकरणाच्या अभ्यासाला एक अनावश्यक बाब मानतो, हे पद आणि संपत्ती मिळविण्याच्या क्षमतेत काहीही जोडत नाही.

विनोदातील मुख्य पात्रांच्या बौद्धिक क्षितिजे प्रकट करणारी ही नवीन साखळी उघडकीस आणून आपल्यास नाटकाच्या मुख्य कल्पनेची जाणीव करून देते. अशा वातावरणात जिथे मानसिक उदासीनता आणि अध्यात्म शास्त्राचा अभाव आहे, युरोपियन संस्कृतीचे प्रदर्शन हे बुद्धीचे वाईट वर्णन आहे. आपल्या देशप्रेमांबद्दलच्या तुच्छतेचा अभिमान बाळगणारा इव्हानचा नैतिक दोष इतरांच्या आध्यात्मिक विकृतीशी जुळतो, कारण त्यांचे नैतिकता आणि विचार करण्याची पद्धत अगदी थोडक्यात अगदी कमी आहे.

आणि काय महत्त्वाचे आहे, विनोदी भाषेत ही कल्पना घोषित केलेली नाही, तर वर्णांच्या मानसिक आत्म-प्रकटीकरणाद्वारे प्रकट झाली आहे. जर यापूर्वी विनोदी व्यंग्यांची कार्ये मुख्यत्वे एखाद्या व्यक्तीला उपस्थिती लावण्याच्या दृष्टीने कल्पना केली गेली असती, उदाहरणार्थ, "कंजूसपणा", "वाईट बोलणे", "बढाई मारणे", आता फोंविझिनच्या पेनखाली, दुर्गुणांची सामग्री सामाजिकदृष्ट्या संकुचित केली गेली आहे. सुमाराकोव्हच्या "कॉमेडी ऑफ कॅरेक्टर्स" चे व्यंगचित्र पत्रक समाजातील बर्\u200dयाच गोष्टींचा विनोदी अभ्यासासाठी मार्ग दाखवते. आणि हे फोन्विझिन "ब्रिगेडियर" चे मुख्य महत्त्व आहे.

फोन्झीझिनला विनोदाचा उपहासात्मक आणि आक्षेपार्ह मार्ग वाढविण्याचा एक मनोरंजक मार्ग सापडला. ब्रिगेडियरमध्ये, पात्रांच्या पोर्ट्रेटची दररोजची विश्वासार्हता विनोदी विनोदी विचित्र पद्धतीने वाढते. कृतीची हास्य दृश्यातून दृश्यापर्यंत वाढत जाते प्रेमाच्या प्रसंगाचे गुंतागुंत असलेले डायनामिक कॅलीडोस्कोप. गॅलोमॅनियाक इव्हान आणि समुपदेशकाच्या धर्मनिरपेक्ष मार्गाने केलेल्या अश्लिल इशाराची जागा ब्रिगेडियरच्या समुपदेशकाच्या ढोंगी न्यायालयात घेतली जाते आणि त्याला काहीच समजू शकत नाही आणि तत्काळ ब्रिगेडियर स्वत: सैनिकाच्या सरळपणाने समुपदेशकाच्या मनावर जोरदार हल्ला चढवतो. वडील आणि मुलगा यांच्यातील शत्रुत्वामुळे भांडणाची धमकी येते आणि केवळ सामान्य प्रदर्शनामुळे सर्व दुर्दैवी "प्रेमी" शांत होतात.

"ब्रिगेडिअर" च्या यशाने फोन्विझिनला त्याच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध लेखकांपैकी एक बनविले. 1760 च्या दशकात रशियन साहित्याच्या शैक्षणिक शिबिराचे प्रमुख एन.आय. नोव्हिकोव्ह यांनी त्यांच्या व्यंगचित्र जर्नल "ट्रूटेन" मधील तरुण लेखकाच्या नवीन विनोदीचे कौतुक केले. नोव्हिकोव्हच्या सहकार्याने, फोन्विझिन यांनी व्यंगचित्रकार आणि प्रचारक म्हणून शेवटी साहित्यात त्यांचे स्थान परिभाषित केले.

कॉमेडी "ब्रिगेडियर" मधील १.२ व्यंग्यात्मक फोन्विझिन

फोन्विझिनचा व्यंग हा लोक आणि त्यांची भाषा दोघांवरही दिग्दर्शित आहे, हे त्याच्या सुरुवातीच्या "ब्रिगेडियर" मध्ये स्पष्ट झाले आहे, जिथे अज्ञानी आणि उद्धट मनुष्य आणि फोरमॅन त्यांच्या पुरातन वचनांसह तितकेच हास्यास्पद आहेत आणि त्यांचा मूर्ख फ्रेंच मुलगा इवानुष्का आणि क्युटी फॅशनिस्टा-सल्लागार अधिक शिवाय, ती त्यांची भाषा कुशलतेने उपहासात्मक वैशिष्ट्यांचे साधन म्हणून वापरते. परंतु नाटककारांना त्याच्या जिवंत समकालीनांच्या आणि त्यांच्या प्रामाणिक तोंडी भाषेच्या व्यासपीठावर अभिनय करण्याची आणि बोलण्याची सक्ती करण्याची इच्छा आहे. आणि आधीच "ब्रिगेडियर" मध्ये तो पूर्णपणे यशस्वी झाला.

त्सारेविच पावेल पेट्रोव्हिच यांच्या दरबारात विनोद वाचल्यानंतर, फोंविझिनचे प्रबुद्ध प्रमुख आणि संरक्षक, काउंट एनआय पानिन यांनी, त्सारेविच पावेल पेट्रोव्हिचच्या दरबारात विनोद वाचल्यानंतर, लेखकाला अचूकपणे सांगितले: "ब्रिगेडिअर हा सर्वांचा आमचा नातेवाईक आहे ..." ही आमची प्रथा आहे.

क्लासिकिझमचे नाट्यगृह, जेथे पंचमातील फ्रेंच छद्म-ऐतिहासिक शोकांतिका आणि त्यावरील रशियन नक्कल यांनी राज्य केले, नाटककार फोंविझिन यांच्या नाविन्यपूर्ण कल्पनांना मूर्त स्वरुप देणे शक्य नव्हते, त्याउलट, उपहास हा नंतर सर्वात कमी प्रकारचा साहित्य मानला जात असे. लेखकाला नवीन रशिया माहित होता आणि तो एक सार्वजनिक देखावा म्हणून थिएटरचे स्वरूप समजत असे, त्याच्या मित्रांपैकी एफ.जी. व्होल्कोव्ह आणि आय.ए. दिमित्रेव्हस्की हे त्या काळातील सर्वोत्कृष्ट कलाकार होते. स्वत: फोन्विझिनकडे अभिनेता आणि वाचकाची विलक्षण भेट होती. म्हणूनच, त्याच्या पहिल्या विनोदी "ब्रिगेडिअर" च्या अतुलनीय यश, जो लेखकाने महारानी, \u200b\u200bतारेव्हिच पावेल पेट्रोव्हिच आणि अनेक उच्चभ्रूंना वाचून दाखविला आणि कोर्टाच्या नाट्यगृहात रंगला.

एक आकर्षक, वेगाने विकसनशील कथानक, तीक्ष्ण शेरे, बोल्ड कॉमिक पोजीशन्स, व्यक्तिरेखावरील व्यक्तिरेखा बोलण्यात बोलणे, रशियन खानदानी माणसांवरील वाईट उपहास, फ्रेंच ज्ञानवर्धनाच्या फळांची थट्टा - हे सर्व नवीन आणि आकर्षक होते आणि त्याच वेळी परिचित, "ब्रिगेडियर" च्या श्रोत्यांसाठी आणि ओळखण्यायोग्य ". तरुण फोन्विझिनने उदात्त समाज आणि त्याच्या दुर्गुणांवर हल्ला केला, अर्ध-ज्ञानाची फळे, लोकांच्या मनावर आणि आत्म्यावर आदळलेल्या अज्ञानाचा आणि सर्फडमचा अल्सर. जबरदस्त जुलूम, दररोज होणारी घरगुती क्रौर्य, अनैतिकता आणि संस्कृतीचा अभाव याचा गड त्याने दाखवून दिले. थिएटरमध्ये सामाजिक सार्वजनिक विडंबन करण्यासाठी आवश्यक वर्ण आणि प्रेक्षकांसाठी समजण्यायोग्य भाषा, तीव्र त्वरित समस्या, ओळखण्याजोगी टक्कर.

धडा 2. कॉमेडी "मायनर" - 18 व्या शतकाच्या रशियन नाटकाचा उत्कृष्ट नमुना

२.१ समस्या फोन्विझिनच्या विनोदी "द माइनर" मध्ये प्रतिबिंबित झाल्या

विनोदी "द मायनर" ने फोंविझिनने जमा केलेला सर्व अनुभव आत्मसात केला आहे आणि वैचारिक अडचणींच्या खोलीच्या संदर्भात, सापडलेल्या कलात्मक निराकरणाच्या धैर्याने आणि मौलिकतेनुसार, हे अठराव्या शतकातील रशियन नाटकातील एक अप्रिय उत्कृष्ट नमुना आहे.

फोन्विझिनला रशियन सामाजिक-राजकीय विनोदी निर्माता मानले जाते. "द मायनर" या त्यांच्या प्रसिद्ध नाटकाने प्रोस्टाकोव्हस् इस्टेटला दुर्गुणांच्या केंद्रस्थानी रूपांतरित केले, "वाईट पात्र फळ", जे नाटककार त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण निंदा, उपहास आणि विचित्रपणाने निषेध करतात.

“माइनर” हे एक बहु-कार्य आहे. हे प्रत्येक नागरिकाद्वारे "स्थिती" च्या अतुलनीय कामगिरीबद्दल, समकालीन रशियामधील कौटुंबिक संबंधांच्या स्वरूपाबद्दल, संगोपन आणि शिक्षणाच्या व्यवस्थेबद्दल प्रश्न उपस्थित करते. परंतु मुख्य समस्या नि: संशय सर्व्हफोम आणि राज्य शक्तीच्या समस्या आहेत.

अगदी पहिल्याच कृतीत आपण स्वतः जमीनदारांच्या जुलूमशाहीच्या वातावरणात सापडतो. त्रिशकाने मित्रोफानच्या कॅफटॅनला “खूप चांगले” शिवले, परंतु यामुळे त्याचा गैरवापर आणि चाबकापासून वाचत नाही. जुन्या परिचारिका मित्रोफाना एरेमेइव्ह्ना तिच्या मालकांबद्दल अतुलनीयपणे वाहून घेत आहेत, परंतु त्यांच्याकडून "वर्षाकाठी पाच रुबल आणि दिवसा एक चेहरा पाच थप्पड." प्रॉस्टकोवा संतापली आहे की सर्फ मुलगी पलाश्का आजारी पडली आहे आणि ती जणू काही “थोर” आहे. जमीनदारांच्या मनमानीमुळे शेतक led्यांचे संपूर्ण दारिद्र्य झाले. “आम्ही शेतकर्\u200dयांकडे असलेले सर्व काही काढून घेतल्यामुळे आम्ही काहीही काढून टाकू शकत नाही. अशी आपत्ती! " - Prostakova तक्रार. परंतु जमीनदारांना हे निश्चितपणे माहित आहे की ते राज्य शक्तीच्या संपूर्ण सिस्टमद्वारे संरक्षित आहेत. ही रशियाची सामाजिक रचना होती ज्यामुळे प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कॉतिनिन्स यांना त्यांच्या मालमत्तांची स्वतःच्या मार्गाने विल्हेवाट लावता आली.

कॉमेडीच्या संपूर्ण काळात, फोन्झीझिन प्रोस्टाकोवा आणि तिच्या भावाच्या "देहाती" स्वभावावर जोर देते. जरी व्हर्लमन असा विचार करतो की, सज्जन प्रोस्टाकोव्हसमवेत राहून तो एक "घोडा असलेली परी" आहे. मित्रोफान यापेक्षा चांगला होणार नाही. लेखक विज्ञानातील त्याच्या "ज्ञानाची", त्याची शिकण्याची इच्छा नसून केवळ त्यांची खिल्ली उडवत नाही. फोन्विझिन पाहतो की तोच क्रूर सर्व्ह-मालक त्याच्यात राहतो.

लेखकांच्या मते, मित्रोफान सारख्या लोकांच्या निर्मितीवर मोठा प्रभाव केवळ उदात्त वसाहतीत सामान्य परिस्थितीमुळेच नव्हे तर दत्तक घेतलेल्या शिक्षण आणि संगोपन व्यवस्थेद्वारेदेखील केला जातो. तरुण वंशाचे पालनपोषण अज्ञानी परदेशी लोकांद्वारे केले गेले. प्रशिक्षक व्रलमनकडून मित्रोफान काय शिकू शकेल? असे कुष्ठरोगी राज्याचा मुख्य आधार बनू शकतात?

नाटकातील सकारात्मक पात्रांच्या गटाचे प्रतिनिधित्व प्रवीन, स्टारोडम, मिलॉन आणि सोफियाच्या प्रतिमांनी केले आहे. अभिजात युगाच्या लेखकासाठी केवळ सामाजिक दुर्गुण दर्शविणेच नव्हे तर ज्याने प्रयत्न केले पाहिजेत असे आदर्श दर्शविणे देखील अत्यंत महत्वाचे होते. एकीकडे, फोंविझिन राज्य आदेशाचा निषेध करते, दुसरीकडे लेखक राज्यकर्ता आणि समाज कसा असावा याबद्दल एक प्रकारची सूचना देतो. स्टारोडम उच्चभ्रूंच्या उत्कृष्ट भागाच्या देशभक्तीच्या विचारांची विस्तृत व्याख्या करते आणि विशिष्ट राजकीय विचार व्यक्त करतात. प्रोस्टकोवाच्या त्याच्या मालकाच्या हक्कांपासून वंचित राहण्याच्या देखाव्याच्या नाटकात परिचय करुन, फोन्विझिन प्रेक्षकांना आणि सरकारला जमीन मालकांचा जुलूम रोखण्याचा एक संभाव्य मार्ग सुचवितो. लक्षात घ्या की लेखकाची ही पायरी नापसंतपणे कॅथरीन II ने भेटली, ज्याने लेखकाला थेट असे वाटले. साम्राज्य मदत करू शकली नाही पण साम्राज्यातील सर्वात भयंकर दुर्गुणांवरील कॉमेडी "द माइनर" मध्ये एक तीक्ष्ण व्यंग्य पाहून ती मदत करू शकली नाही.

"द लिटल ऑन्स" चे आरोपात्मक पथ दोन शक्तिशाली स्त्रोतांनी पोषित केले आहेत, जे नाटकीय क्रियांच्या रचनेत तितकेच विरघळलेले आहेत. लाखाचा उपहास आणि पत्रकारिता आहेत.

विनाशकारी आणि निर्दय व्यंग्यामध्ये प्रोस्टाकोवा कुटुंबातील जीवनशैली दर्शविणारी सर्व दृश्ये भरली जातात. मित्रोफानच्या शिकवणुकीच्या दृश्यांमध्ये, डुकरांवर असलेल्या त्याच्या प्रेमाबद्दलच्या काकाच्या प्रकाशात, घराच्या मालकिनच्या लोभ आणि मनमानीमध्ये, त्यांच्या आध्यात्मिक गरिबीच्या सर्व कुरुपतेमध्ये प्रोस्टाकोव्ह्स आणि स्कॉटीनिन्सचे जग प्रकट झाले.

मित्रोफानच्या आई-वडिलांच्या प्राण्यांच्या अस्तित्वाच्या विपरीत, मंचावर उपस्थित सकारात्मक कुष्ठरोग्यांचा एक गट या जगाला यापेक्षा कमी विनाशकारी वाक्य घोषित करतो. स्टारोडम आणि प्रवीदीन यांच्यातील संवाद, जे कधीकधी खोलवर, कधीकधी राज्यातील समस्यांना तोंड देतात, ही लेखकांची स्थिती प्रतिबिंबित करणारे तापट प्रचारात्मक भाषण असतात. स्टारॉडम आणि प्रविदीन यांच्या भाषणांचे मार्ग देखील एक कार्यक्षम कार्य करतात, परंतु येथे निषेधाचे लेखकाच्या स्वतःच्या सकारात्मक आदर्शांच्या पुष्टीकरणात विलीन होते.

विशेषत: फोन्विझिनबद्दल चिंताग्रस्त अशा दोन समस्या "अल्पवयीन" च्या अगदी जवळ आहेत. मुख्यत: खानदाराच्या नैतिक क्षमतेची ही समस्या आहे. स्टेरोडमच्या शब्दांत, रागाने कुष्ठरोग्यांचा निषेध म्हणून, ज्यात कुलीन व्यक्ती असे म्हणू शकेल, "त्यांच्या पूर्वजांकडे दफन करण्यात आले होते", असे न्यायालयाच्या आयुष्यातील नोंदवलेल्या निरीक्षणामध्ये फोन्विझिन यांनी केवळ समाजातील नैतिक पाया घसरल्याचे सांगितले नाही - तो या घटत्याच्या कारणांकडे पाहतो.

"अल्पवयीन" ने संपलेल्या स्टारोडमची समाप्ती समाप्ती: "येथे वाईट योग्य फळे आहेत!" - फोंविझिन ग्रंथाच्या वैचारिक तरतुदींच्या संदर्भात, त्या संपूर्ण नाटकास एक विशेष राजकीय अर्थ प्राप्त होतो. त्यांच्या अधिकाers्यांवरील जमीन मालकांची अमर्याद शक्ती उच्च अधिका of्यांकडून योग्य नैतिक उदाहरण नसतानाही मनमानीचे स्रोत बनली, यामुळे कुलीन वर्गातील लोक कर्तव्ये आणि मालमत्ता सन्मानाचे तत्त्व विसरले, म्हणजेच सत्ताधारी वर्गाच्या आध्यात्मिक अध: पतनाकडे गेले.

सकारात्मक चरित्रांद्वारे नाटकात व्यक्त झालेल्या फोंविझिनच्या सामान्य नैतिक आणि राजकीय संकल्पनेच्या प्रकाशात, सिंपलेटॉन आणि हार्स्टर्ड्स जग दुष्टतेच्या विजयाच्या अशुभ अनुभवाच्या रूपात दिसते.

"मायनर" ची आणखी एक समस्या शिक्षणाची समस्या आहे. 18 व्या शतकाच्या विचारवंतांच्या मनातील शिक्षणास एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक वैशिष्ट्य ठरविणारे प्राथमिक घटक म्हणून पाहिले गेले. फोन्विझिनच्या कल्पनांमध्ये, शिक्षणाच्या समस्येस राज्याचे महत्त्व प्राप्त झाले, कारण त्याच्या मते, धमकी देणा society्या वाईट समाजातून तारण मिळविणारा एकमेव विश्वासार्ह - रईसांचा आध्यात्मिक अध: पतन योग्य शिक्षणामध्ये आहे.

नेडोरोस्लमधील नाट्यमय क्रियांचा महत्त्वपूर्ण भाग म्हणजे एक अंश किंवा शिक्षणाच्या समस्येस अधीन असलेला दुसरा. मित्रोफानच्या शिकवणीचे दोन्ही देखावे आणि स्टारॉडमच्या बहुतेक नैतिक शिकवणी तिच्या अधीन आहेत. या थीमच्या विकासाचा अंतिम बिंदू निःसंशयपणे कॉमेडीच्या Actक्ट IV मधील मिट्रोफोनच्या परीक्षेचे दृश्य आहे. यामध्ये निषेध व्यंग्यामुळे घातक हे उपहासात्मक चित्र सिंपलेटॉन आणि हानीकारक शिक्षण प्रणालीचे एक वाक्य आहे. हे वाक्य संपुष्टात येणे केवळ मित्रोफानच्या अज्ञानामुळेच नव्हे तर वेगळ्या संगोपनच्या उदाहरणाचे प्रदर्शन करून देखील केले गेले आहे. उदाहरणार्थ, अशी दृश्ये आहेत ज्यात स्टारोडम सोफिया आणि मिलॉनशी चर्चा करतात.

फॉनविझिन कॉमेडी इगोओरस पॅफोस

२.२ कॉमेडी "द मायनर" चे नाविन्य

विनोदी "द मायनर" ला फोंविझिनच्या कार्याचे आणि 18 व्या शतकातील सर्व रशियन नाटकांचे शिखर मानले जाते. क्लासिकिझमच्या जागतिक दृश्यासह एक संबंध ठेवणे, विनोद हे एक खोल नाविन्यपूर्ण काम झाले आहे.

"द मायनर" हा विनोद रशियन क्लासिकिझमच्या तरतुदीशी कसा संबंधित आहे? सर्व प्रथम, लेखक "कमी" शैलीतील सर्व वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवतात. या नाटकात उपहास (उच्छृंखलता, क्रौर्य, मूर्खपणा, अज्ञान, लोभ) चे उपहास आहेत, ज्यास लेखकांच्या मते, त्वरित दुरुस्त करणे आवश्यक आहे. पालनपोषणाची समस्या ही ज्ञानवर्धनाच्या कल्पनेत मध्यवर्ती आहे, फोंविझिनच्या विनोदातही ती मूलभूत आहे, ज्याच्या शीर्षकाद्वारे जोर देण्यात आला आहे. (एक अल्पवयीन म्हणजे एक तरुण वडील, एक किशोरवयीन, ज्याने घरी शिक्षण घेतले.) कामाची भाषा (अभिजातपणाच्या नियमांपैकी एक) देखील चित्रित केलेल्या वास्तवाच्या विशिष्टतेशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, प्रोस्टाकोवाचे भाषणः नोकरांना संबोधण्यात उद्धट ("गिळंकृत करणारा", "गुरेढोरे", "चोरांचा हर्या" - टेलर त्रिश्का; "पशू", "कनाल्या" - नॅनी एरेमेइव्हना), तिचा मुलगा मित्रोफानुष्का ("शतक) यांच्याशी संभाषणात काळजी घेणारे आणि आपुलकीचे. थेट, जाणून घ्या, माझा प्रिय मित्र "," प्रिये ". "बरोबर", सट्टेबाज भाषा सकारात्मक वर्णांच्या भाषणाचा आधार बनवते: स्टारॉडम, प्रवीडिन, मिलॉन आणि सोफिया हे बोलतात. अशा प्रकारे, नायकांचे भाषण जसे होते तसे, पात्रांना नकारात्मक आणि सकारात्मक (क्लासिकिझमच्या नियमांपैकी एक) मध्ये विभाजित करते. तीन युनिट्सचा नियम विनोदातही पाळला जातो. नाटक श्रीमती प्रोस्टाकोवा (ठिकाणातील एकता) च्या इस्टेटमध्ये होते. काळाची एकता देखील विद्यमान दिसते. या प्रकरणात - ख्या शिक्षणाच्या समस्येचे निराकरण - कृतीची एकता या प्रकरणात लेखकाच्या कार्य करण्यासाठी नाटकाच्या क्रियेच्या अधीनस्थतेची कल्पना करते. विनोदी चित्रपटात अशिक्षित (प्रोस्टाकोवा, स्कोटीनिन, प्रोस्टाकोव्ह, मित्रोफानुष्का) सुशिक्षित (स्टारोडम, सोफिया, प्रवीडिन, मिलॉन) पात्रांना विरोध आहे.

हे अभिजातपणाच्या परंपरेसाठी खालील गोष्टी पूर्ण करते.

विनोदी नाविन्य कोठून आले? फोन्विझिनसाठी, अभिजात कलाकारांच्या उलट, केवळ संगोपन करण्याची समस्या निर्माण करणे नव्हे तर परिस्थिती (परिस्थिती) एखाद्या व्यक्तिमत्त्वाच्या स्वरूपाच्या निर्मितीवर कसा प्रभाव पाडते हे देखील दर्शविणे महत्वाचे होते. हे मूलतत्त्व अभिजाततेच्या कार्यांपेक्षा विनोद वेगळे करते. "नेडोरोस्लिया" मध्ये रशियन कथांमध्ये वास्तववादाच्या प्रतिबिंबित करण्याचे पाया घातले गेले. लेखक जमीनदारांच्या मनमानीच्या वातावरणास पुनरुत्पादित करते, प्रोस्टाकोव्हच्या लोभाची आणि क्रौर्याची, स्कोटीनिन्सची दंडात्मकता आणि अज्ञानाचा पर्दाफाश करते. शिक्षणाविषयीच्या विनोदी भाषेत त्याने सर्फडमचा प्रश्न उपस्थित केला आहे आणि त्याचा लोक आणि वडील दोघांवरही भ्रष्ट प्रभाव आहे.

क्लासिकिझमच्या कामांच्या उलट, जिथे एका समस्येच्या समाधानाच्या अनुषंगाने कृती विकसित केली गेली, "द मायनर" ही एक बहु-अंधेरी काम आहे. त्याची मुख्य समस्या एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेतः शिक्षणाची समस्या - सर्फडॉम आणि राज्य शक्तीच्या समस्यांसह. दुर्गुण उघडकीस आणण्यासाठी लेखक आडनाव बोलणे, नकारात्मक वर्णांचे स्वत: चे प्रदर्शन करणे, सकारात्मक वर्णांच्या बाबतीत सूक्ष्म विडंबना यासारखे तंत्र वापरतात. सकारात्मक नायकाच्या तोंडावर, फोन्विझिन "निराश शतक", आयडलर्स, कुलीन आणि अज्ञानी जमीनदारांची टीका करतात. जन्मभूमीची सेवा करणे, न्यायाचा विजय या विषयावर सकारात्मक प्रतिमांद्वारे देखील चर्चा केली जाते

स्टोरोडम (फोन्विझिनचा आवडता नायक) या आडनावाचा सामान्य ज्ञान, पीटरच्या काळातल्या जुन्या काळातील आदर्शांवर त्यांचे पालन करण्यावर जोर देते. महारानीसमवेत सत्तेत असलेल्यांच्या शिक्षणासाठी स्टारोडमचे एकपात्री (क्लासिकिझमच्या परंपरेनुसार) निर्देशित केले जातात.

अशा प्रकारे, कॉमेडीमधील वास्तविकतेची व्याप्ती काटेकोरपणे क्लासिक कामांच्या तुलनेत विलक्षण विस्तृत आहे.

विनोदी प्रतिमांची प्रणाली देखील नाविन्यपूर्ण आहे. पात्र मात्र पारंपारिकपणे सकारात्मक आणि नकारात्मक मध्ये विभागले गेले आहेत.परंतु फोंविझिन अभिजाततेच्या चौकटीच्या पलीकडे जाऊन खालच्या वर्गातील नायकांना नाटकात ओळख करून देत आहेत. हे सर्फ, सर्फ (एरेमेव्हना, त्रिष्का, शिक्षक कुटेकिन आणि टिसेफेरकिन) आहेत. त्यातील काही पात्रांच्या वेगवेगळ्या सीमा प्रकट करण्यासाठी पात्रांची कमीतकमी थोडक्यात पार्श्वभूमी देण्याचा फोनविझिनचा प्रयत्नही नवीन होता. तर, फिनालेमध्ये एक लबाडीचा, क्रूर सर्व्ह प्रोस्ताकोवा एक दु: खी आई बनला, तिला तिच्या मुलाने नकार दिला. ती आमची सहानुभूती देखील व्यक्त करते.

फोन्विझिनच्या नावीन्यपूर्ण पात्रांच्या भाषणाच्या निर्मितीमध्ये प्रकट झाला. हे अत्यंत वैयक्तिकृत आहे आणि त्यांचे वैशिष्ट्यीकृत करण्याचे साधन आहे.

अशाप्रकारे, औपचारिकपणे क्लासिकिझमच्या नियमांचे अनुसरण केल्यामुळे फोन्विझिनची विनोद एक खोल नाविन्यपूर्ण काम ठरली. रशियन रंगमंचावरची ही पहिली सामाजिक-राजकीय विनोद होती आणि फोन्विझिन हे पहिले नाटककार होते ज्यांनी अभिजातपणाच्या नियमांनुसार वर्णित केलेली नाही तर एक जिवंत मानवी प्रतिमा सादर केली.

२.3 कॉमेडी "द मायनर" ची बांधकाम आणि कलात्मक शैली

कॉमेडी "द मायनर" ची समृद्ध वैचारिक आणि विषयासंबंधीत सामग्री उत्कृष्टपणे विकसित केलेल्या कला स्वरूपात मूर्तिमंत आहे. नायकांच्या मतांच्या प्रकटीकरणासह दैनंदिन जीवनातील चित्रे कुशलतेने हस्तगत करीत फोन्विझिनने कर्णमधुर विनोदी योजना तयार केली. अत्यंत काळजीपूर्वक आणि रुंदीने, फोन्विझिन यांनी मुख्य पात्रच नव्हे तर एरेमेना, शिक्षक आणि अगदी तृष्काचे टेलर यासारख्या अल्पवयीन मुलांचे वर्णन केले, त्यातील प्रत्येकामध्ये कोठेही पुनरावृत्ती न करता वास्तविकतेची काही नवीन बाजू प्रकट केली.

त्याच्या विनोदातील सर्व नायक जीवनातील एका वेगळ्या चिंतकाने नव्हे तर एका नागरिक लेखकाद्वारे रेखाटलेले आहेत जे त्यांनी चित्रित केलेल्या लोकांबद्दल स्पष्टपणे आपला दृष्टीकोन दर्शविला आहे. तो रागावलेला क्रोधाने आणि लबाडीने काहींना मारतो, हशा मारतो, इतरांशी आनंदी विनोद करतो आणि इतरांना मोठ्या सहानुभूतीने आकर्षित करतो. फोन्विझिन हे मानवी हृदयाचे, मानवी स्वभावाचे एक खोल संबंधी असल्याचे सिद्ध झाले. तो नायकांचे आध्यात्मिक जीवन, लोकांबद्दलचे त्यांचे दृष्टीकोन, त्यांच्या कृती कौशल्यपूर्वक प्रकट करतो. हाच उद्देश विनोदी आणि रंगमंच दिशानिर्देशांमध्ये दिला जातो, म्हणजे, कलाकारांना लेखी सूचना. उदाहरणार्थ: "भितीने अडखळत पडणे", "रागावलेला", "घाबरुन, द्वेषाने", "आनंदित", "अधीरतेने", "थरथरणे आणि धमकी देणे" इत्यादी. अशा टीका 18 व्या शतकातील रशियन नाट्यमय कार्यात बातमी होती. ...

विनोदी शैलीतील कलात्मक शैलीमध्ये अभिजात आणि वास्तववादामधील संघर्ष लक्षात घेण्याजोग्या आहे, म्हणजेच जीवनातील सर्वात सत्य चित्रण करण्याची इच्छा आहे. पहिले स्पष्टपणे वास्तववादाच्या बाजूने आहे.

हे प्रामुख्याने वर्णांच्या विशेषणात, विशेषत: नकारात्मक असलेल्यांच्या पात्रात प्रकट होते. ते त्यांच्या वर्गाचे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिनिधी आहेत, व्यापक आणि बहुमुखी दर्शविलेले आहेत. हे जिवंत लोक आहेत, आणि कोणत्याही एका गुणवत्तेचे रूप नाही, जे अभिजातपणाच्या कामांचे वैशिष्ट्य होते. सकारात्मक प्रतिमादेखील चैतन्यशील नसतात. आणि प्रोस्टाकोवा, स्कोटीनिन, विशेषत: मित्रोफानुष्का इतके महत्त्वपूर्ण, वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत की त्यांची नावे सामान्य संज्ञा बनली आहेत.

कॉमेडीच्या अगदी बांधकामात अभिजाततेच्या नियमांचे उल्लंघन केले आहे. या नियमांमुळे नाटकात कॉमिक आणि नाट्यमय, मजेदार आणि दुःखी मिसळण्यास मनाई आहे. विनोदी हास्याद्वारे नैतिकता सुधारण्याची आवश्यकता होती. "माइनर" मध्ये, मजेदार (कॉमिक) व्यतिरिक्त, नाट्यमय दृश्ये देखील आहेत (कामाच्या शेवटी प्रोस्टाकोवाचे नाटक). कॉमिक चित्रांसह, असे काही दृष्य आहेत जे सर्फच्या जीवनातील कठीण बाबी प्रकट करतात. याव्यतिरिक्त, कॉमेडीमध्ये अप्रत्यक्षपणे मुख्य कृतीशी संबंधित असलेल्या दृश्यांचा परिचय आहे (उदाहरणार्थ, तृष्का आणि इतर अनेकांचे दृश्य) परंतु लेखकांना दररोजच्या जीवनातील चित्राच्या विस्तृत आणि सत्य रेखाटनेसाठी त्यांची आवश्यकता आहे.

विनोदी भाषा इतकी उज्ज्वल आणि सुप्रसिद्ध आहे की काही अभिव्यक्ती त्यातून नीतिसूत्रे म्हणून जीवनात गेली: "मला अभ्यास करायचा नाही - मला लग्न करायचे आहे"; "श्रीमंत मूर्ख मुलास मदत करू शकत नाही", "येथे दुष्कर्मेची योग्य फळे आहेत" इ.

सर्वात महत्वाच्या क्षेत्रात वास्तववादाचा हा विजय - एखाद्या व्यक्तीच्या चित्रणात - हा शब्द कलाकार फोंविझिनची सर्वात मौल्यवान बाजू ठरतो. जीवनातील चित्रणातील सत्यता फोंविझिनच्या प्रगत दृश्यांशी आणि त्याच्या काळातील मुख्य दुष्कर्मांविरुद्धच्या त्याच्या संघर्षाशी जवळून जोडली गेली आहे, जेणेकरुन "द मायनर" विनोदी चित्रपटात त्याने स्पष्टपणे प्रकट केले.

विनोदी "द मायनर" मध्ये फोन्विझिन यांनी उपस्थित केलेले आणि हायलाइट केलेले महत्त्वपूर्ण प्रश्न मुख्यतः त्याच्या समकालीन युगात त्याचे मोठे सामाजिक महत्त्व निर्धारित करतात. रंगमंचाच्या व्यासपीठावरून विनोदाच्या पृष्ठांमधून, अग्रगण्य लेखकाचा धाडसी आवाज वाजला, ज्याने रागाने त्या काळातील जीवनातील अल्सर आणि उणीवांचा निषेध केला आणि त्यांच्याविरूद्ध लढा देण्याची मागणी केली. कॉमेडीने जीवनाची खरी छायाचित्रे रंगविली; पूर्वीचे अनुकरण करून नंतरचे लढा देण्याचे आवाहन, चांगले आणि वाईट असे थेट लोक दाखविले. तिने चैतन्य प्रबोधन केले, नागरी भावना वाढवून, कृती करण्याची मागणी केली.

"द मायनर" चे महत्त्व रशियन नाटकांच्या विकासाच्या इतिहासात देखील चांगले आहे. हे पुष्किनने "द माइनर" "पीपल्स कॉमेडी" म्हणून संबोधले काहीच नाही. फोंविझिनची कॉमेडी आजवर थिएटरच्या रंगमंचावर कायम आहे. प्रतिमांचे चैतन्य, लोकांचे ऐतिहासिकदृष्ट्या योग्य चित्रण आणि 18 व्या शतकाचे जीवनशैली, नैसर्गिक बोलली जाणारी भाषा, कथानकाचे कुशल बांधकाम - हे सर्व आपल्या दिवसात विनोद जागृत करणारी चैतन्य दर्शवते.

फोन्विझिनचा "अंडरसाइज्ड" हा रशियनचा पूर्वज आहे (गॉर्की यांनी सांगितल्याप्रमाणे) "अभियोग्य-वास्तववादी" विनोद, एक सामाजिक-राजकीय विनोद. ही ओळ पुढे करत, १ thव्या शतकात ग्रीबॉयडॉव्हच्या वू कडून विट आणि गोगोलचे महानिरीक्षक यांच्यासारखे विचित्र विनोद दिसू लागले.

२.4 विनोदी कॉमेडी "मायनर" च्या नायकाची वैशिष्ट्ये

कॉमेडी "द मायनर" चा आधुनिक वाचक ज्या गोष्टीवर प्रथम लक्ष देतो त्या त्यातील पात्रांची नावे. “बोलणे” आडनाव लगेचच त्यांच्या मालकांबद्दल वाचकांचा (दर्शकांचा) दृष्टीकोन ठेवतो. तो उलगडणा action्या कृतीचा अधिकाधिक कमी साक्षीदार ठरत नाही, मानसिकदृष्ट्या तो आधीपासूनच त्यात सहभागी होत आहे. स्वत: साठी नायक आणि त्यांच्या कृती यांचे मूल्यांकन करण्याची संधी वंचित राहिली. अगदी सुरुवातीपासूनच, पात्रांच्या नावांवरून, वाचकांना सांगितले गेले की नकारात्मक पात्रे कोठे आहेत आणि कोणत्या सकारात्मक आहेत. आणि एखाद्याने ज्या प्रयत्नासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा केली पाहिजे ते पाहणे आणि लक्षात ठेवणे ही वाचकाची भूमिका कमी करते.

पात्रांना तीन गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते: नकारात्मक (प्रोस्टाकोव्ह्स, मित्रोफान, स्कोटीनिन), पॉझिटिव्ह (प्रव्हिडिन, मिलॉन, सोफिया, स्टारोडम), तिसर्\u200dया गटात इतर सर्व पात्रांचा समावेश आहे - हे मुख्यतः सेवक आणि शिक्षक आहेत. निगेटिव्ह पात्र आणि त्यांच्या सेवकांची एक सामान्य बोलली जाणारी भाषा असते. स्कॉटीनिन्स शब्दसंग्रहात प्रामुख्याने धान्याचे कोठार वापरले जाणारे शब्द असतात. मित्रोफनचे काका स्कोटीनिन यांच्या भाषणावरून हे स्पष्ट होते. ती सर्व शब्दांनी बहरली आहे: डुक्कर, पिले, धान्याचे कोठार. जीवनाची संकल्पनासुद्धा सुरू होते आणि त्याचे धान्याचे कोठार संपते. तो त्याच्या आयुष्याची तुलना त्याच्या डुकरांच्या आयुष्याशी करतो. उदाहरणार्थ: “मला माझे स्वत: चे डुकरे घ्यायचे आहेत”, “माझ्याकडे प्रत्येक डुक्करसाठी खास शेड असेल तर मला माझ्या पत्नीसाठी प्रकाश मिळेल”. आणि त्याला त्याचा अभिमान आहे: “ठीक आहे, मी जर डुक्कर मुलगा आहे तर, तर ...” तिचा नवरा “असंख्य मूर्ख” आहे या कारणामुळे तिची बहीण, श्रीमती प्रोस्टाकोवा यांची शब्दसंग्रह थोडी अधिक वैविध्यपूर्ण आहे आणि तिला सर्व काही स्वतः करावे लागेल. पण तिच्या भाषणातून स्कॉटीनची मुळेदेखील प्रकट होतात. आवडता शपथ शब्द - "गुरेढोरे". प्रोस्टाकोवा विकासात तिच्या भावापासून फार दूर नाही हे दर्शविण्यासाठी, कधीकधी फोन्विझिन तिच्या प्राथमिक युक्तिवादास नकार देतो. उदाहरणार्थ, अशी वाक्येः “आम्ही शेतकर्\u200dयांकडे असलेले सर्व काही काढून घेतल्यामुळे आपण काहीही फाडून टाकू शकत नाही”, “कॅफटॅन विहीर लावण्यासाठी सक्षम होण्यासाठी दर्जीसारखे असणे खरोखर आवश्यक आहे काय?” आणि जे म्हटले गेले आहे त्यावरून निष्कर्ष काढत, प्रोस्टाकोव्हा हा वाक्प्रचार संपवितो: "काय देहभान तर्क."

तिच्या नव husband्याबद्दल, आम्ही फक्त असे म्हणू शकतो की तो लॅकोनिक आहे आणि पत्नीच्या सूचनेशिवाय तोंड उघडत नाही. पण हे देखील एक "असंख्य मूर्ख", एक कमकुवत इच्छा असलेला नवरा, जो आपल्या पत्नीच्या पायाखाली पडला आहे, असे वैशिष्ट्यीकृत आहे. मित्रोफनुष्का देखील लैकोनिक आहे, जरी, त्याच्या वडिलांप्रमाणेच, त्यांना बोलण्याचे स्वातंत्र्य आहे. शपथ शब्दांच्या चातुर्याने स्कॉटीनची मुळे त्याच्यामध्ये प्रकट होतात: "जुना ह्य्रीकोव्हका", "गॅरिसन उंदीर".

नोकरदार आणि शिक्षक यांच्या भाषणात समाजातील वसाहती आणि त्यातील काही भागांची वैशिष्ट्ये आहेत. एरेमेनेव्हेंचे भाषण हे सतत निमित्त आणि कृपया देण्याची इच्छा आहे. शिक्षकः टिस्फिर्किन एक सेवानिवृत्त सार्जंट आहे, कुटेकिन हे पोक्रॉव्हमधील एक डिकन आहेत. आणि त्यांच्या भाषणातून ते आपलेपणा दर्शवतात: एक सैन्यदलाचा, दुसरा चर्चच्या अधिका to्यांकडे.

अभिवादन:

कुटेकिनः "शासकाच्या घरात शांतता आणि मुले व घरातील बरेच वर्षे."

टिस्फिर्किन: "आम्ही तुमच्या सन्मानची शंभर वर्षे जगण्याची इच्छा करतो, परंतु वीस ..."

क्षमा:

कुटेकिन: "तू आमच्या मार्गावरुन आज्ञा करशील का?"

टिस्फिर्किन: "आम्ही कुठे जात आहोत, तुमचा सन्मान?"

शपथ:

कुटेकिनः "किमान आता तू माझ्याशी कुजबुज करतोस, जर मी असे करून पाप करू शकलो तर!"

टिस्फिर्किन: “मी सैनिकाप्रमाणे या परजीवीला मारहाण करू शकलो तर मी हे वाहून नेण्यासाठी स्वतःला एक कान देईन! .. एके कुरुप!”

सकारात्मक वर्ण वगळता सर्व पात्रांमध्ये अतिशय रंगीबेरंगी, भावनिक चार्ज केलेले भाषण असते. आपल्याला शब्दांचा अर्थ समजू शकत नाही, परंतु जे बोलले त्याचा अर्थ नेहमीच स्पष्ट असतो.

उदाहरणार्थ:

मी तुला संपवीन

माझ्याकडेही माझे हुक आहेत

गुडीजचे भाषण इतके उज्ज्वल नसते. या चौघांच्या बोलण्यात बोलचाल, बोलचालची वाक्ये नाहीत. हे पुस्तक भाषण आहे, त्या काळातील सुशिक्षित लोकांचे भाषण आहे जे व्यावहारिकपणे भावना व्यक्त करीत नाहीत. शब्दांच्या सरळ अर्थातून जे बोलले गेले त्याचा अर्थ आपल्याला समजला आहे. उर्वरित पात्रांसाठी, अर्थ अगदी भाषणांच्या गतिशीलतेमध्ये समजू शकतो.

मिलो यांचे भाषण प्रवीदीनच्या भाषणापेक्षा वेगळे करणे जवळजवळ अशक्य आहे. तिच्या भाषणातून सोफियाबद्दल काहीही सांगणेही फार कठीण आहे. एक सुशिक्षित, चांगली वागणूक देणारी तरुण स्त्री, ज्याप्रमाणे स्टारॉडम तिला कॉल करेल, तिच्या प्रिय काकांच्या सल्ल्यानुसार आणि सूचनांना संवेदनशील. लेखकाने आपला नैतिक कार्यक्रम या नायकाच्या तोंडात घातला आहे त्याद्वारेः स्टारोडमचे भाषण पूर्णपणे निश्चित केले जाते: नियम, तत्त्वे, नैतिक कायदे ज्याद्वारे "प्रेमळ व्यक्ती" जगणे आवश्यक आहे. स्टारोडमची एकपात्री रचना अशा प्रकारे तयार केली गेली आहे: स्टारोडम प्रथम आपल्या जीवनातील एक कथा सांगते आणि नंतर नैतिकतेस घटवते. उदाहरणार्थ, स्टारॉडमचे सत्यवादीशी संभाषण आहे. आणि सोफियाबरोबर स्टारोडमचे संभाषण हे नियमांचा एक संच आहे आणि "... प्रत्येक शब्द अंत: करणात अंतर्भूत होईल."

परिणामी, असे दिसून आले की नकारात्मक पात्राचे भाषण त्याचे वैशिष्ट्य दर्शविते आणि सकारात्मक चरित्रातील भाषण लेखकाद्वारे आपले विचार व्यक्त करण्यासाठी वापरले जाते. त्या व्यक्तीला तीन आयामांमध्ये चित्रित केले आहे, जे विमानातील आदर्श आहे.

कॉमेडी "द माइनर" मधील 2.5 फोन्झीनचा व्यंग

विनोदी "माइनर" मध्ये फोंविझिन समकालीन समाजातील दुर्गुण दर्शविते. त्याचे नायक वेगवेगळ्या सामाजिक स्तरांचे प्रतिनिधी आहेतः राज्यकर्ते, रईस, नोकर, स्वयं-नियुक्त शिक्षक. रशियन नाटकाच्या इतिहासातील हा पहिला सामाजिक-राजकीय विनोद आहे.

या नाटकाची मध्यवर्ती नायिका श्रीमती प्रोस्टाकोवा आहे. ती घर चालवते, पतीला मारहाण करते, नोकरांना दहशतीत ठेवते, मित्रोफानचा मुलगा वाढवतो. "मी फटकारतो, मग मी भांडतो, म्हणून घर धरुन राहते." तिच्या सामर्थ्याचा विरोध करण्याची हिंमत कोणीही करत नाही: "मी माझ्या लोकांत सामर्थ्यवान नाही काय?" परंतु प्रोस्टाकोवाच्या प्रतिमेमध्ये दुःखद घटक आहेत. हा अज्ञानी आणि स्वार्थी "तिरस्कारयुक्त रोष" तिच्या मुलाची आवड आहे आणि काळजीपूर्वक काळजी घेतो. नाटकाच्या शेवटी, मित्रोफानने नाकारल्यानंतर ती अपमानित आणि दयाळू झाली:

तू एकटाच माझ्याबरोबर राहिलास.

जाऊ द्या ...

मला मुलगा नाही ...

शैक्षणिक साहित्यासाठी अतिशय महत्त्वाची असलेली शिक्षणाची कल्पना नाटकातील मित्रोफानच्या प्रतिमेशी निगडित आहे. मित्रोफान एक इग्नोरॅमस, एक बाम, आईचा आवडता आहे. त्याच्या पालकांकडून त्याला अभिमान आणि उद्धटपणाचा वारसा मिळाला. एरेमेनेव्हाना, त्याला एकनिष्ठ, तो स्वत: ला संबोधित करतो: "एक जुना hrychovka." मित्रोफानचे संगोपन आणि शिक्षण त्या काळाच्या “फॅशन” आणि त्याच्या पालकांच्या समज्यांशी संबंधित आहे. त्याला जर्मन व्हर्लमन यांनी फ्रेंच शिकवले आहे, सेवानिवृत्त सार्जंट टिस्फिर्किन यांनी अचूक विज्ञान केले होते. मित्रोफानुष्काचे व्याकरणातील “ज्ञान”, अभ्यास करण्याची इच्छा नसून लग्न करण्याची इच्छा ही हास्यास्पद आहे. परंतु एरेमेव्हनाबद्दलची त्याची वृत्ती, “लोकांना स्वतःसाठी घेण्याची” तयारी, त्याच्या आईचा विश्वासघात यापूर्वीच भिन्न भावना निर्माण करतात. मित्रोफानुष्का एक अज्ञानी आणि क्रूर राष्ट्राध्यक्ष बनतो.

नाटकातील उपहासात्मक पात्र निर्माण करण्याचे मुख्य तंत्र म्हणजे “प्राणीसंग्रह”. लग्नासाठी तयार झाल्यामुळे, स्कॉटीनिन घोषित करतो की त्याला स्वतःचे पिलेट्स हवे आहेत. व्ह्रॅलमनला असे वाटते की, प्रोस्टाकोव्हसमवेत असताना, तो "लहान घोडे असलेली एक परी" राहत होता. अशा प्रकारे, आसपासच्या जगाच्या "प्राणी" सखल प्रदेशाच्या कल्पनेवर लेखक भर देतात.

"मायनर" ची कॉमिक केवळ त्या वस्तुस्थितीवरच नाही की प्रोस्टाकोवा रस्त्यावरल्या विक्रेत्याप्रमाणे चिडवते, आपल्या मुलाच्या खादाडपणाला स्पर्श करते. विनोद मध्ये एक सखोल अर्थ आहे. ती विचित्रपणे असभ्यपणाची टर उडवते, ज्याला प्रेमळ, लोभ, उदारतेच्या मागे लपून, अज्ञानाने शिकवायचे आहे असे भासवायचे आहे. नाटककारांच्या म्हणण्यानुसार, सर्फडम केवळ शेतकर्\u200dयांसाठीच हानिकारक आहे, कारण हे त्यांना आज्ञाधारक, शब्दहीन गुलाम बनवते, परंतु जमीन मालकांसाठी त्यांना अत्याचारी, अत्याचारी आणि अज्ञानी बनवते. क्रूरता आणि हिंसा ही सरंजामी जमीनदारांसाठी सर्वात सोयीस्कर आणि परिचित शस्त्र बनत आहे. म्हणूनच, स्कोटीनिन आणि नंतर प्रोस्टाकोवाची पहिली प्रेरणा सोफियाला लग्न करण्यास भाग पाडणे होते. आणि फक्त हे लक्षात आले की सोफियाचे मजबूत बचावकर्ता आहेत, प्रोस्टाकोव्हा कोवळ्या आवाजात सुरू होतो आणि थोर लोकांच्या स्वरांचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु प्रोस्टाकोवा बर्\u200dयाच काळासाठी खानदाराचा मुखवटा घालण्यास सक्षम आहे? सोफिया तिच्या हातातून सरकत आहे हे पाहून, जमीन मालक नेहमीच्या कारवाईचा - हिंसाचाराचा अवलंब करतो.

कॉमेडीच्या अंतिम सामन्यात आम्ही केवळ मजेदारच नाही तर भयभीतही होतो. उदासीनता आणि गुलामगिरी, असभ्यता आणि गोंधळाचे मिश्रण प्रोस्टाकोवाला इतके दयनीय बनवते की सोफिया आणि स्टारोडम तिला क्षमा करण्यास तयार आहेत. तिच्यासमोर कोणतेही दुराग्रही अडथळे नाहीत या कल्पनेस शिक्षेची आणि अनुज्ञेयतेने प्रोस्टाकोव्हला शिकवले. ती तिच्या स्वतःच्या आवडीची एक खेळ बनली. आणि अविचारी आईवडील प्रेम स्वत: च्या विरुद्ध होते. मित्रांनो आयुष्यातील सर्वात कठीण क्षणी त्याच्या आईचा त्याग केला. पैसा आणि शक्ती गमावलेल्या अशा आईची त्याला गरज नाही. तो नवीन प्रभावी संरक्षक शोधेल. "होय, निघून जा, आई, कसे लादले ..." हे त्याचे वाक्य विंग्ड झाले. परंतु यामुळे त्याचा अशुभ अर्थ बदलला नाही, तर अधिक तीव्र झाला.

फोनविझिनच्या कुचकामी, संतप्त व्यंगात्मक हशाने, निरंकुश सर्फ सिस्टमच्या अत्यंत घृणास्पद बाबींवर दिग्दर्शित केले, रशियन साहित्याच्या पुढील भाग्यांमध्ये उत्कृष्ट सर्जनशील भूमिका बजावली.

‘द मायनर’ या नाटकाची शैली विनोद असूनही, फोंविझिन हे सामाजिक दुर्गुण उघडकीस आणण्यासाठी आणि उपहासात्मक पात्र निर्माण करण्यास मर्यादित नाही. सकारात्मक वर्ण उदात्त नैतिकता, कौटुंबिक संबंध आणि अगदी नागरी संघटना यावर “प्रामाणिक” व्यक्तीची मते उघडपणे व्यक्त करतात. या नाट्यमय तंत्राचा अर्थ खरोखर रशियन शैक्षणिक साहित्यातील क्रांती आहे - वास्तविकतेच्या नकारात्मक पैलूंवर टीका करण्यापासून विद्यमान प्रणाली बदलण्याच्या मार्गांच्या शोधापर्यंत.

आपल्या काळातील वास्तविक समस्या प्रतिबिंबित करताना, फोंविझिन एक प्रतिभावान मानसशास्त्रज्ञ, विचारवंत आणि कलाकार होते. त्याच्या कॉमेडीला सार्वत्रिक मानवी महत्त्व आहे, ते शतकानुशतके जगतात, आधुनिक चित्रपटगृहांचे टप्पा सोडत नाहीत.

मायनरमध्ये, प्रथम चरित्रकार फोंविझिन यांच्या म्हणण्यानुसार, लेखक "आता विनोद करत नाही, हसतो नाही, परंतु कृपा करुन रागावलेला आहे, जर तो हसला असेल तर, तो हसतो, तर तो हसरा अधिक सखोल आणि दु: खी करणारा प्रभाव नाही." फोन्विझिनच्या विनोदी विनोदाचा विषय हा रईसांचे खाजगी जीवन नाही तर त्यांचे सामाजिक, अधिकृत क्रियाकलाप आणि सर्फ प्रॅक्टिस आहेत.

खानदानी माणसांच्या "वाईटा" च्या एका चित्राने संतुष्ट नसून लेखक आपली कारणे दाखवण्याचा प्रयत्न करतात. लेखक त्यांच्या चुकीच्या संगोपन आणि दाट अज्ञानामुळे लोकांच्या दुर्गुणांचे स्पष्टीकरण देतात, नाटकात विविध रूपांमध्ये सादर करतात.

या कामाची शैली मौलिकता जीए गुकोव्हस्कीच्या मते, "माइनर" म्हणजे "हाफ-कॉमेडी, हाफ ड्रामा" आहे. खरंच, त्या आधारावर, फोनविझिनच्या नाटकाचा आधार हा एक उत्कृष्ट विनोद आहे, परंतु त्यामध्ये गंभीर आणि अगदी स्पर्शून देणारी दृश्ये देखील सादर केली गेली आहेत. यामध्ये प्रवीदिन आणि स्टारोडम यांच्यातील संभाषण, स्टारॉडम आणि सोफिया आणि मिलॉन यांच्यातील स्पर्श आणि संपादन करणारी संभाषणे समाविष्ट आहेत. एक अश्रू नाटकात स्टारोडमच्या व्यक्तीतील एक थोर तर्ककार तसेच सोफियामधील व्यक्तीमध्ये एक "दु: खद गुण" अशी सूचना देण्यात आली. नाटकाचा शेवट देखील एक हृदयस्पर्शी आणि गंभीर नैतिक तत्त्वाची जोड देते.

१ DI व्या शतकाच्या अखेरीस डीआय फोंविझिन यांनी वंशाच्या नैतिक आणि सामाजिक विटंबनाचे एक ज्वलंत आणि उल्लेखनीय सत्य चित्र तयार केले. नाटककार व्यंगांचे सर्व मार्ग वापरतात, निंदा करतात आणि टीका करतात, उपहास करतात आणि निषेध करतात, परंतु "थोर" वर्गाकडे असलेली त्याची वृत्ती एखाद्या बाहेरील व्यक्तीच्या दृष्टीक्षेपापासून दूर आहे: "मी पाहिले," त्यांनी लिहिले, "तिरस्कारशील वंशाच्या अत्यंत आदरणीय पूर्वजांकडून ... मी एक महान, आणि त्यामुळेच माझे हृदय तुकडे झाले. "

फोंविझिनची विनोद हा आमच्या नाटकाच्या इतिहासातील एक महत्त्वाचा टप्पा आहे. त्यानंतरचे ग्रिबोएदोव्हचे "वू फॉर विट" आणि गोगोलचे "इन्स्पेक्टर जनरल" आहेत. "... प्रत्येक गोष्ट फिकट पडली," दोन धक्कादायक कामांपूर्वी, "फोनविझिन यांच्या विनोदी" द मायनर "आणि ग्रिबॉयडोव्हच्या" वॉट विट विट "च्या आधी ... यात आता समाजातील मजेदार बाजूंची हलकी चेष्टा नाही, परंतु जखमा आणि रोग आहेत. आमचा समाज ... दोन्ही विनोदांनी दोन वेगवेगळ्या युगांचा अभ्यास केला. एकाने अज्ञानामुळे आजारांना मारहाण केली तर दुसर्\u200dयाला अज्ञानाने शिक्षण दिले. "

दोनशेहून अधिक वर्षांपूर्वी लिहिलेले विनोद "मायनर" आपल्यासाठी आपली प्रासंगिकता गमावलेला नाही. फोन्विझिनने निर्माण केलेल्या आणि सोडवलेल्या समस्या आजच्या काळाइतकेच तीव्र आणि संबंधित आहेत. पालनपोषण, फादरलँडची सेवा करणे, एखाद्या व्यक्तीची नैतिक तत्त्वे, असे प्रश्न बहुधा "चिरंतन" श्रेणीतील आहेत. आणि प्रत्येक पिढी त्यांचे स्वत: च्या मार्गाने निराकरण करेल, परंतु त्यांची कधीही सोडणार नाही, त्यांची तातडीची गरज गमावल्यास, त्यांना तुच्छ म्हणून नाकारणार नाही.

विनोदी "द मायनर" शास्त्रीय साहित्यामध्ये केवळ त्याचे योग्य स्थान नाही, तर रशियन थिएटरच्या सुवर्ण फंडामध्ये देखील जोडली गेली. त्याचे महत्त्व रशियन राष्ट्रीय नाट्यगृहाच्या निर्मिती आणि स्थापनेत प्रचंड आहे. आधीच गोगोलने नमूद केले आहे की द मायनरने, ज्यामध्ये पारंपारिक प्रेमाच्या हेतूने पार्श्वभूमीत खूपच धक्का दिला होता, त्याने “खरोखर सार्वजनिक विनोद” या मूळ रशियन शैलीची पाया घातली. कॉमेडीच्या दीर्घ टप्प्यातील जीवनाचे हे रहस्य आहे.

निष्कर्ष

ज्याच्या लेखनात ज्या शासकाच्या दुर्गुण आणि अधिकाधिक सत्ताधारी वर्गाचे धाडस उघडकीस आले, अशा एखाद्या लेखकाचे नाव सांगण्याची गरज भासली असेल तर सर्व प्रथम आपण डी.आय.फोन्सवीन असे नाव देऊ.

डेनिस इव्हानोविच फोन्विझिन हे 18 व्या शतकातील साहित्यातील एक प्रमुख व्यक्तिमत्त्व आहे. त्यांच्या नाट्यप्रेमाची आवड त्याच्या तारुण्यातूनच उद्भवली आणि भविष्यातील नाटककारांची प्रतिभा त्याच्या व्यायामशाळेतील शिक्षकांनी लक्षात घेतली. कालांतराने, फोन्विझिनची ज्ञानदृष्टी दृढ झाली, रशियन सार्वजनिक जीवनातील अत्यंत घटनेत त्याच्या कामांमध्ये अडथळा आणण्याची त्याची इच्छा तीव्र झाली.

पण 18 व्या शतकातील कोणीही या रशियन जर्मन सारख्या सजीव, सेंद्रिय लोक भाषेत नाटक आणि गद्य लिहित नाही, ज्याला पुष्किन यांनी "पेरे-रशियन रशियन लोकांद्वारे" योग्यपणे म्हटले होते. फोन्विझिनसह, रशियन व्यंगांची सामान्य ओळ सुरू होते, ज्यामुळे त्याचे धाकटे समकालीन आणि योग्य वारस क्रायलोव्ह मार्गे गोगोल, शेट्रिडिन आणि बुल्गाकोव्ह होते. या नाटककाराने त्याची सार्वजनिक विनोद खरोखरच लोकप्रिय, हास्य - त्याचे मुख्य पात्र आणि राष्ट्रीय वादाचा निषेध करणारा आणि रशियन थिएटर - जिथून पुढे ग्रिबोएदोव आणि गोगोल यांनी आपल्या प्रेक्षकांना संबोधित केले.

फोन्विझिनने लोमोनोसोव्ह यांनी सांगितलेल्या ज्ञानार्पणाच्या मार्गाचा अवलंब केला, परंतु त्यांनी "तीन शांतता" या प्रणालीतून एक निवडले - जिवंत रशियन शब्दाचा घटक, जे खानदानी वापरत राहिले, विशेषत: प्रांतीय, अध्यात्मिक वर्ग आणि सुशिक्षित सामान्य. अधिक स्पष्टपणे सांगायचे तर नाटककारांनी रशियन नाटकाची भाषा तयार केली, ती योग्यरित्या भाषणाची कला आणि समाज आणि माणसाचा आरसा म्हणून समजली. या भाषेला तो आदर्श आणि अंतिम मानलाच नव्हता आणि त्याच्या पात्रांनाही सकारात्मक पात्र मानत नव्हते. रशियन Academyकॅडमीचा सदस्य म्हणून लेखक गंभीरपणे त्याच्या समकालीन भाषेचा अभ्यास आणि सुधारण्यात गुंतलेला होता.

कॉमेडी "ब्रिगेडिअर" आणि "माइनर" वाचणे, भाषणांच्या बोलण्याचे मूल्यमापन करणे, आम्ही पात्रांचे स्वतःहून पूर्णपणे भिन्न प्रकारे मूल्यांकन करू लागतो. असे वाटते की आपल्याला केवळ कलात्मक युक्तीचा सामना करावा लागला आहे, परंतु प्रत्यक्षात तसे नाही. लेखकाला हे देखील चांगले समजले होते की त्याचा परिणाम स्वतःच्या घटनांवर अवलंबून नाही, परंतु ज्या वातावरणाने ते उलगडतात. आणि त्याने हे वातावरण सर्व आवश्यक गोष्टींनी पुन्हा तयार केले - त्या फारच थोड्या गोष्टींच्या मदतीने, सूक्ष्म तपशिलांनी, छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या गोष्टींच्या मदतीने, ज्यात फोन्विझिन इतके निपुण होते. नायकाचा अनैच्छिक आत्म-प्रदर्शन कथानकाच्या युक्तिवादाने नव्हे तर व्यभिचाराच्या पलीकडे वाढत नसलेल्या आपल्या स्वारस्यांसह फिलिस्टाइन जगातील सर्व अस्तित्वाच्या तर्कानुसार तयार केला गेला होता, ज्याला तुच्छ अभिमानाने प्रतिस्पर्धीपणाने उधळलेले आहे. अंतिम जीवाचे काव्यशास्त्र मनोरंजन नव्हे तर गंभीर कलात्मक सामान्यीकरणासाठी आहे.

अशा प्रकारे डी.आय. फोन्विझिनच्या विनोदांमधील नायकांच्या स्वत: ची प्रकटीकरण करण्याची पद्धत ही व्यंग्यात्मक रोगांची कुशलतेने निवडलेली पद्धत आहे जी लेखकाला त्याच्या पात्रांना उजळ आणि अधिक सत्यतेने रेखाटण्यास मदत करते.

त्याच्या काळातील मुलगा, फोन्विझिन, त्याच्या सर्व देखावा आणि सर्जनशील शोधांच्या दिशेने, 18 व्या शतकातील प्रगत रशियन लोकांच्या मंडळाशी संबंधित होते, ज्यांनी ज्ञानवर्धकांची छावणी बनविली. ते सर्व लेखक होते आणि त्यांचे कार्य न्याय आणि मानवतावादाच्या आदर्शांना पुष्टी देण्याच्या मार्गाने परिपूर्ण आहेत. व्यंग्य आणि पत्रकारिता ही त्यांची शस्त्रे होती. निरंकुशतेवरील अन्याय आणि सर्फ-मालकांवरील संतप्त आरोपांविरूद्ध केलेल्या निषेधाच्या विरोधात एक धैर्यपूर्ण निषेध त्यांच्या कार्यातून दिसून आला. 18 व्या शतकातील रशियन व्यंगांची ही ऐतिहासिक गुणवत्ता होती, त्यातील प्रमुख प्रतिनिधींपैकी एक होता फोन्विझिन.

संदर्भांची यादी

1. वेटोलोव्हस्काया व्ही.ए. रशियन साहित्यात व्यंग्य. एम., एज्युकेशन, 1985.

2. व्याझमस्की एल. ए फॉन-विझिन. एसपीबी., 2009, पी. 244.

3. गोर्शकोव्ह एआय रशियन साहित्यिक भाषेचा इतिहास. मी.: उच्च शाळा, - १ 69 19 69.

4. झुकोव्ह डी.ए., पुष्करव एल.एन. 18 व्या शतकातील रशियन लेखक. एम., 1972.

Hist. ऐतिहासिक कोश. XVIII शतक. एम., 1996. लेख "फोन्विझिन".

6. 18 व्या शतकाच्या रशियन साहित्याचा इतिहास. / एड. ए.एन. सोकोलोव्ह. - एम., 1970.

7. क्लीचेव्स्की व्ही.ओ. साहित्यिक पोर्ट्रेट. एम., 1991. "गौण" फोन्विझिन बद्दल अध्याय.

B. संक्षिप्त साहित्य विश्वकोश / एड. सुरकोवा ए.ए. - एम., 2010.

9. लुकिन. व्ही.आय. आणि येल्चेनिनोव बी.ई. वर्क्स अँड ट्रान्सलेशन, सेंट पीटर्सबर्ग, 1968.

11. माकोगोनेंको जी.पी. डेनिस फोन्विझिन. सर्जनशील मार्ग. एम.एल., 1961.

12. निकोलाईव डी.एन. D.I.Fonvizin ची सर्जनशीलता. एम., फिक्शन, 1970.

13. पिगारेव के.व्ही. फोन्विझिनची सर्जनशीलता. एम., 1954.

14. 18 व्या शतकातील रशियन साहित्य. 1700-1775 / वाचक. - एम .: शिक्षण, १ 1979 1979..

15. साखारोव व्ही.आय. पोर्ट्रेटमध्ये रशियन फ्रीमासनरी. एम., 2004. धडा "द वे वे".

16. स्काटोव्ह एन.एन. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्य // शाळेत साहित्य. - 2009. - क्रमांक 1.

17. स्ट्रीक ए. डेनिस फोन्विझिन. आत्मज्ञान च्या रशिया. एम., 1994.

18. टिमोफिव्ह ए.आय. साहित्यिक संज्ञांचा शब्दकोश. - एम., 1974.

19. फोन्विझिन डी.आय. - एम., 1983 .-- एस 5-22.

20. खोरुझेन्को के.एम. संस्कृतीशास्त्र. विश्वकोश शब्दकोश. - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2010.

21. गंभीर सामग्रीचे वाचक: 18 व्या शतकातील रशियन साहित्य / कॉम्प. एल.यू.अलीएवा, टी.व्ही. टोरकुनोवा. - एम, 1998.

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

पहिला रशियन सामाजिक-राजकीय विनोद म्हणून "माइनर". फोंविझिनच्या कॉमेडी "द माइनर" मधील प्रोस्टाकोव्हज आणि स्कॉटीनिन्सच्या जगाचे व्यंग चित्रण. प्रोस्टाकोव्ह आणि तारस स्कॉटीनिनची प्रतिमा. फोंविझिनच्या विनोदी चित्रपटात मित्रोफनुष्काच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये.

अमूर्त, 05/28/2010 रोजी जोडले


कॅनरीन II च्या निरंकुश-सर्फ धोरणाविरूद्ध दिग्दर्शित तीक्ष्ण व्यंग्यात्मक आणि प्रचारात्मक कामांचे लेखक फोंविझिन यांच्या कार्याचे विहंगावलोकन कॉमेडी "ब्रिगेडियर" चे विश्लेषण, ज्याने शिक्षण प्रणाली सुधारित करण्याची आवश्यकता उपस्थित केली.

चाचणी, 03/31/2010 जोडली


सामान्य वैशिष्ट्ये, परंपरेच्या वैशिष्ट्यांची व्याख्या आणि कॉमेडीमधील पात्रांच्या प्रणालीतील नाविन्य डी.आय. फोन्विझिन "माइनर". दररोजच्या ध्येयवादी नायकांच्या प्रतिमांचे विश्लेषण आणि त्यांचे महत्त्व, त्यांच्या निर्मितीच्या पद्धती विचारात घेत: प्रोस्टाकोव्ह, स्कोटीनिन, मित्रोफान आणि इतर किरकोळ.

टर्म पेपर 05/04/2010 रोजी जोडला


विनोदी लेखक डी.आय. चे जीवन आणि करिअर फोन्विझिन कवी म्हणून त्यांच्या सर्जनशील कारकिर्दीची सुरुवात. फोन्विझिनच्या दंतकथा आणि कॉमेडी "द मायनर" चे विश्लेषण. रशियन भावनाप्रधानतेचा सर्वात मोठा प्रतिनिधी एन. करमझिन आणि त्याची सर्वोत्कृष्ट कथा "गरीब लिझा".

चाचणी, 03/10/2009 जोडली


फोन्विझिनचा विनोद "द मायनर" निर्मितीचा इतिहास. टेलर त्रिशकासह दृश्याचे परीक्षण. मुख्य वर्णांच्या आतील गुण, गरजा आणि इच्छा यांच्याशी परिचित होणे. खर्\u200dया नागरिकाला शिक्षणाची समस्या; समाज आणि लोकांमधील सर्वात मौल्यवान शोध.

सादरीकरण 03/28/2014 जोडले


महान रशियन लेखक डेनिस इव्हानोविच फोन्विझिन यांचे चरित्र आणि सर्जनशील क्रियाकलाप. अठराव्या शतकातील "माइनर" च्या उत्कृष्ट नमुना कॉमेडीच्या निर्मितीचा इतिहास, ज्यामध्ये लेखक खानदानीपणाच्या नैतिक क्षय आणि शिक्षणाच्या समस्यांविषयी माहिती देतात.

सर्जनशील कार्य, 09/28/2011 जोडले


18 व्या शतकाच्या रशियन नाटकाचा एक उत्कृष्ट नमुना, जो खानदानीपणाच्या नैतिक क्षय आणि शिक्षणाच्या समस्येस प्रकट करतो. फोन्विझिन आम्हाला सांगते: सर्व प्रथम, कुटुंब वाढवते. मुले त्यांच्या पालकांकडून केवळ जीन्सच नव्हे तर आदर्श, सवयी,

रचना, 12/17/2004 जोडली


आत्मविश्वासाच्या सौंदर्यशास्त्रात आणि 18 व्या शतकाच्या रशियन साहित्यात एक गंमतीदार दृष्टीकोन. पोलेमिक्स ऑफ एन.आय. विनोदांच्या नियुक्तीवर कॅथरीन II सह नोव्हिकोव्ह, कॉमिकच्या प्रिझमद्वारे त्याच्या मासिकांमधील रशियन महिला. महिला नैतिकता आणि डी.आय. मधील पात्र फोन्विझिन

प्रबंध, 02/13/2011 जोडला


कॉमेडी "द इन्स्पेक्टर जनरल" कडे जाणे: कौटुंबिक "विवाह" खेळा. विनोदी सौंदर्यशास्त्र आणि काव्यशास्त्र एन.व्ही. गोगोलचे "इन्स्पेक्टर जनरल". निर्मितीचा इतिहास, नवीनता, संघर्षाचा विकास आणि मुख्य हेतू. कॉमेडी "द इन्स्पेक्टर जनरल" वरचा लढा. नाट्य आणि विनोदी महत्त्व यावर गोगल.

टर्म पेपर, 07/25/2012 जोडला


जागतिक साहित्याच्या संदर्भात एरिस्टोफेनेसच्या सर्जनशीलतेचे मूल्य. सर्व लोकांना एकत्र करण्यासाठी लायसिस्ट्राटाचा जागतिक राजकीय कार्यक्रम. "फेजमोफोरीमध्ये महिला" या विनोदातील घटनांचा अभ्यास. प्राचीन ग्रीक कॉमेडियनच्या मादी प्रकारांचा आढावा.