त्याशिवाय त्याचे सांस्कृतिक ओळख परिभाषित करणे अशक्य आहे. वैशिष्ट्ये आणि सांस्कृतिक ओळख प्रकार

मुख्य मानवी गरजांपैकी एकाने बाहेरील जगासह, सामूहिक जीवनात विविध नातेसंबंधांमध्ये समाविष्ट आहे, जे एखाद्या व्यक्तीस कोणत्याही कल्पनांसह, मूल्यांकडे, सामाजिक गट आणि संस्कृतींसह स्वत: ची परिभाषित करून लागू केली जाते. "ओळख" च्या संकल्पनेसह अशा प्रकारचे स्वत: ची परिभाषित केली जाते. या संकल्पनेत एक ऐवजी इतिहास आहे. 1 9 60 च्या दशकापर्यंत. त्याच्याकडे मर्यादित वापर आणि व्यापक वैज्ञानिक परिसंचरणामध्ये व्यापकपणे वितरीत करून, अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ एरिक्सन (1 9 02 9 -9 9 4) च्या कामे करण्यासाठी बांधील आहे. त्याने असा युक्तिवाद केला की खालील गोष्टींचा समावेश असलेल्या कोणत्याही व्यक्तिमत्त्वाचे आणि त्याच्या मनोवैज्ञानिक कल्याणाचे सूचक संकेतक म्हणून ओळख.

• जगाच्या संकल्पनेत विषयाची आंतरिक ओळख, वेळ आणि जागेची भावना, दुसर्या शब्दात, एक अद्वितीय स्वायत्त व्यक्ती म्हणून स्वतःची भावना आणि जागरूकता आहे;
• वैयक्तिक आणि सामाजिकरित्या स्वीकारलेल्या जागतिकदृष्ट्या वनस्पतीांची ओळख वैयक्तिक ओळख आणि मानसिक कल्याण आहे;
• समावेशन भावना मी कोणत्याही सामान्यतेत एक व्यक्ती आहे - समूह ओळख.

ओळख तयार करणे, परंतु एरिक्सन, एकमेकांना पुनर्स्थित करून मनोवैज्ञानिक संकटांच्या स्वरूपात पास होते: एक किशोरवयीन संकट, "तरुणांच्या भ्रम", मध्यमवर्गीय, त्यांच्या व्यवसायात, सभोवतालच्या लोकांमध्ये निराश, स्वतःमध्ये. यापैकी, कदाचित, सर्वात वेदनादायक आणि बर्याचदा होत आहे, कदाचित एक तरुण संकट आहे, जेव्हा एखाद्या तरुणाने खरोखरच संस्कृतीच्या निर्भय यंत्रणा मागितली आणि त्यांना स्पष्टपणे दडपशाही म्हणून समजण्यास सुरुवात केली.

1 9 70 च्या दशकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत. ओळखीची संकल्पना सर्व सामाजिक-मानवी विज्ञानांच्या लेक्सिकॉनमध्ये गेली आहे. आज, ही संकल्पना सांस्कृतिक अभ्यासांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरली जाते. सर्वात सामान्य अर्थाने, याचा अर्थ कोणत्याही सामाजिकशाही गटाच्या व्यक्तीची जागरूकता आहे, जो सामाजिक सामाजिक स्थानामध्ये त्याचे स्थान निर्धारित करण्यास परवानगी देतो आणि मुक्तपणे जगभरात नेव्हिगेट करू देतो. ओळखीची गरज या वस्तुस्थितीमुळे उद्भवली आहे की प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या आजीविका व्यवस्थितांची आवश्यकता असते, जी केवळ इतर लोकांच्या समुदायात प्राप्त करू शकते. हे करण्यासाठी, त्याने स्वेच्छेने, स्वाद, सवयी, निकष, मूल्ये आणि त्याच्या सभोवताली असलेल्या परस्परसंबंधांच्या इतर माध्यमांनी स्वेच्छेने स्वीकारले पाहिजे.

प्रत्येक व्यक्ती त्याच वेळी समूह संबद्धतेच्या प्रकारावर अवलंबून अनेक सामाजिक आणि सांस्कृतिक समुदायांचे सदस्य आहे, विविध प्रकारच्या ओळखपत्र - व्यावसायिक, नागरी, जातीय. राजकीय, धार्मिक आणि सांस्कृतिक.

व्यक्तीचे वर्धापन दिन कोणत्याही संस्कृती किंवा सांस्कृतिक गटास स्वत: चे मूल्य वृत्ती तयार करतात, इतर लोक, समाज आणि संपूर्ण जग.

या समाजात स्वीकारल्या जाणार्या सांस्कृतिक गुणधर्मांच्या दृष्टीकोनातून वैयक्तिक संस्कृती आणि वर्तनाचे नमुने, मूल्य अभिमुखता आणि भाषेद्वारे सांस्कृतिक ओळख मान्यताप्राप्त अवलंबनात ओळखले जाऊ शकते, या विशिष्ट समाजाच्या सांस्कृतिक नमुन्यांसह स्वत: ची परिभाषित करणे.

सांस्कृतिक ओळख वैयक्तिकरित्या टिकाऊ गुणधर्मांची स्थापना करते, ज्यामुळे विशिष्ट सांस्कृतिक घटना किंवा लोक सहानुभूती किंवा अँटीपॅथी करतात, ज्याद्वारे ते योग्य प्रकारचे, रीतीने आणि संप्रेषणाचे स्वरूप निवडतात.

सांस्कृतिक अभ्यासांमध्ये मान्यता प्राप्त वसाहनीय आहे, त्यानुसार प्रत्येक व्यक्ती संस्कृतीचा वाहक म्हणून कार्य करतो ज्यामध्ये त्याने वाढलेली आणि व्यक्ती म्हणून तयार केली आहे. रोजच्या जीवनात असले तरी, त्याच्या संस्कृतीच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचा अनुभव जाणवत नाही, तथापि, इतर संस्कृतींच्या प्रतिनिधींच्या बैठकीसह, ही वैशिष्ट्ये स्पष्ट होत आहेत आणि एखाद्या व्यक्तीला जाणवते की इतर प्रकारचे अनुभव, वर्तन प्रकार आहेत , विचार करण्याचे मार्ग, परिचित आणि प्रसिद्ध पासून भिन्न भिन्न. जगातील विविध छाप एखाद्या व्यक्तीच्या मनात बदलल्या जातात, कल्पना, इंस्टॉलेशन्स, स्टिरियोटाइप, शेवटी त्याच्या वैयक्तिक वर्तनाचे आणि संप्रेषणांचे नियामक बनले आहे.

स्थितीच्या तुलनात्मक आणि विरोधकांच्या आधारावर, त्यांच्याशी संवादाच्या प्रक्रियेत ओळखल्या जाणार्या विविध गटांचे आणि समुदायांच्या मते, एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक ओळख तयार करणे - त्यांच्या जागी आणि भूमिकेबद्दल वैयक्तिक ज्ञान आणि कल्पनांचा संच बनत आहे. संबंधित सामाजिकशाही गटाचे सदस्य, त्यांच्या क्षमता आणि व्यवसाय गुणांबद्दल. दुसर्या शब्दात, सांस्कृतिक ओळख "त्यांच्या" आणि "अनोळखी" वर सर्व संस्कृतींच्या प्रतिनिधींच्या विभागावर आधारित आहे. संपर्कात, एखाद्या व्यक्तीस त्वरीत खात्री पटली आहे की "एलियन" आसपासच्या जगाच्या विशिष्ट घटनांवर वेगळ्या पद्धतीने प्रतिसाद देतात, त्यांच्याकडे त्यांच्या स्वत: च्या मौल्यवान आणि वर्तनाचे नियम आहेत जे त्याच्या मूळ संस्कृतीत स्वीकारल्या गेलेल्या वर्तमान आहेत. अशा प्रकारच्या परिस्थितीत, अशा घटनांमध्ये "परदेशी" संकल्पनेसह दुसर्या संस्कृतीची अपमानास्पदपणा. तथापि, आतापर्यंत या संकल्पनेची वैज्ञानिक परिभाषा तयार केली जात नाही. त्याच्या वापराच्या सर्व स्वरूपांमध्ये, हे सामान्य पातळीत समजले जाते - या टर्मची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आणि गुणधर्मांचे वाटप करून आणि स्थानांतरित करून. या दृष्टीकोनातून, "कोणीतरी" असे समजले जाते:

• मूळ संस्कृतीच्या सीमांच्या पलीकडे स्थित, परदेशी, परदेशी;
• विचित्र, असामान्य, नेहमी आणि अभ्यासाच्या वातावरणासह विरोधाभास;
• अपरिचित, अज्ञात आणि ज्ञान प्राप्त करण्यायोग्य;
• अलौकिक, सर्वशक्तिमान, जो माणूस शक्तिहीन आहे;
• अशुभ, जीवनासाठी धोका वाढत आहे.

"अनोळखी" च्या संकल्पनेसाठी ऐकलेल्या अर्थपूर्ण पर्यायांनी ते विस्तृत अर्थाने ठरवण्याची परवानगी दिली आहे: "परदेशी" हे सर्व मंजूर, परिचित आणि सुप्रसिद्ध घटनांच्या किंवा कल्पनांच्या बाहेर स्थित आहे; त्याउलट, "त्याच्या" च्या संकल्पनेच्या उलट, आसपासच्या जगाच्या स्वरुपाचे वर्तुळ, जे नक्कीच परिचित, परिचित म्हणून ओळखले जाते.

फक्त "परदेशी", "इतर" च्या जागरुकतेमुळे "तिचे" कल्पना निर्माण करतात. अशा प्रकारच्या अत्याचार नसल्यास, एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला समजून घेणे आवश्यक नाही आणि त्यांची स्वतःची ओळख तयार करण्याची गरज नाही. हे सर्व प्रकारच्या वैयक्तिक ओळखीवर लागू होते, परंतु सांस्कृतिक (जातीय) ओळख तयार करण्यात विशेषतः स्पष्टपणे प्रकट होते.

जेव्हा ओळख कमी होते तेव्हा एखाद्या व्यक्तीला जगभरात त्याचे पूर्ण परकीय वाटते. हे सहसा असुरक्षित ओळख संकटादरम्यान घडते आणि अशा वेदनादायक संवेदनांमध्ये व्यक्त केलेल्या संवेदनशीलतेत, किरकोळ, मनोवैज्ञानिक पॅथॉलॉजी, असभ्य वर्तन इत्यादींमध्ये व्यक्त केले जाते. समाजशास्त्रीय वातावरणातील जलद बदलांमुळे ओळख कमी करणे शक्य आहे, ज्याला एखाद्या व्यक्तीकडे जाण्याची वेळ नाही. या प्रकरणात, ओळख संकट एक प्रचंड स्वभाव घेऊ शकते, "गमावलेल्या पिढ्यांना" जन्म देते. तथापि, अशा दुःख देखील सकारात्मक परिणाम असू शकतात, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या एकत्रीकरण, नवीन सांस्कृतिक फॉर्म आणि मूल्यांचे एकत्रीकरण सुलभतेने, अशा व्यक्तीच्या अनुकूलता संधी वाढवितात.

ओळख काही कल्पना, मूल्ये, सामाजिक गट आणि संस्कृती असलेल्या व्यक्तीची स्वत: ची परिभाषित आहे. अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ एरिक एरिक्सन आयसीसी सिद्धांतामध्ये होते. व्यापक संकल्पना: सांस्कृतिक ओळख ही कोणत्याही सामाजिकदृष्ट्या कोणत्याही समाजाच्या मालकीच्या व्यक्तीची एक प्राप्ती आहे, जी सामाजिक-सांस्कृतिक जागा आणि आसपासच्या जगात मुक्तपणे नेव्हिगेट करण्यास परवानगी देते. संकीर्ण संकल्पना: सांस्कृतिक ओळख कोणत्याही संस्कृतीशी संबंधित आहे, परंतु स्वत: च्या औपचारिक मूल्य वृत्ती, इतर लोक, समाज आणि सर्वसाधारणपणे जगाकडे.

खालीलप्रमाणे सार: सांस्कृतिक मानदंड आणि वर्तन, मूल्यांकन, मूल्ये, मूल्ये, भाषा, समाजातील सांस्कृतिक गुणधर्मांच्या दृष्टीकोनातून स्वत: ची समजून घेणे या समाजातील सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांसह स्वत: ची समजून घेणे.

आयसीसीमध्ये सांस्कृतिक ओळख मूल्ये:

1. विशिष्ट टिकाऊ कॅरेक्टर गुणधर्मांच्या मानवांमध्ये निर्मिती, सहानुभूती आणि एन्टीपॅथिसच्या दृष्टीकोनातून काही सांस्कृतिक घटनांचे मूल्यांकन करण्यात मदत होते.

आयसीसीला अशा संवादाच्या परिणामस्वरूप मानले जाऊ शकते, अशा संवादाच्या परिणामस्वरूप, भागीदार परिचित नाही आणि आपल्या वर्तनाची भविष्यवाणी करण्यास आपल्याला अनुमती देते, म्हणजे आयसीसीमध्ये सांस्कृतिक ओळख सांस्कृतिक ओळख. संप्रेषण प्रक्रिया, त्याचे फॉर्म आणि यंत्रणा निर्धारित करते. 2 रा फंक्शन-सांस्कृतिक ओळख देखील मर्यादित आहे, त्यानुसार आयसीसी दरम्यान संघर्ष होऊ शकतो.

सांस्कृतिक ओळख "त्यांच्या" आणि "अनोळखी" वर सर्व संस्कृतींच्या विभक्ततेवर आधारित आहे.

संप्रेषण प्रक्रियेत इतर कोणाची संकल्पना उद्भवते, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला हे जाणवते की अशा लोकांमध्ये असे लोक आहेत जे जगभरात वेगळ्या पद्धतीने लागू होतात. तसेच, "निरुपयोगी वास्तव" शब्दाच्या उदयाच्या संदर्भात कोणीतरी संकल्पना उद्भवली - ही एक जीवनशैली आहे, ज्याद्वारे लोकांच्या शैली आणि जीवनशैली विशेषत: इतर संस्कृतींचे प्रतिनिधित्व केले जातात त्यानुसार, आणि स्वतःचे नाही. एकमात्र सत्य आणि शक्य आहे.

"परदेशी" - 1. मूळ संस्कृतीच्या सीमाच्या पलीकडे असलेल्या पूरक. 2. आसपासच्या घटनेसह विचित्र, असामान्य, विरोधाभास. 3. अज्ञात, ज्ञान अयोग्य. 4. सुपर सस्पेंशन, ज्यापूर्वी माणूस शक्तीहीन आहे. 5. वाईट, जीवनासाठी धोका आणत आहे.

अर्थात नक्कीच, "त्याचा" परिचित आहे.

या संकल्पनांच्या आधारावर, लोकांच्या जातीय स्थिती उद्भवते.

"विदेशी" सांस्कृतिकदृष्ट्या सांस्कृतिकदृष्ट्या खालील घटकांमधून बदलते: 1. वय. 2. शिक्षण. 3. उच्च अनुभव. 4. इंस्टॉलेशन्स.

इतरांच्या संस्कृतीच्या मुख्य प्रकारच्या प्रतिक्रिया: 1. विविध संस्कृतींचे नकार. 2. त्यांच्या स्वत: च्या सांस्कृतिक श्रेष्ठतेचे संरक्षण. 3. सांस्कृतिक मतभेदांची मंत्रिमिती. 4. सांस्कृतिक विकासाच्या अस्तित्वाची पूर्तता. 5. एखाद्याच्या संस्कृतीत स्थिती. 6. एखाद्याच्या संस्कृतीत एकत्रीकरण.

निष्कर्ष: एखाद्याच्या संस्कृतीच्या घटनेवर नकारात्मक प्रतिक्रिया दूर करण्यासाठी, सांस्कृतिक बंद करणे (नाइव्ह वास्तववाद आणि जातीयत्व आणि जातीयत्व स्थिती) पराभूत करणे आवश्यक आहे.

जीवनशैली आणि उच्च तंत्रज्ञानाच्या विकासास समाजाच्या सर्व परिस्थितींमध्ये बदल घडवून आणला, सांस्कृतिक ओळखीची संकल्पना तसेच आधुनिक जगात निर्मितीसाठी तंत्रज्ञानाची आवश्यकता आहे.

नवीन जीवनशैलीच्या गहनतेमुळे सामाजिक-सांस्कृतिक ओळख निर्मितीमध्ये बेंचमार्क कमी होते. समाजात सांस्कृतिक संप्रेषणाचा नाश आणि नाश टाळण्यासाठी, मानवी आध्यात्मिक क्रियाकलापांच्या सर्व गोळ्या लक्षात घेणे आवश्यक आहे, नवीन अर्थसंकल्पीय स्थिती लक्षात घेऊन.

आधुनिक जगात सांस्कृतिक ओळख

आम्ही विविध पारंपारिक संस्कृती आणि रीतिरिवाज असलेल्या सोसायटी दरम्यान स्पष्ट सीमा असलेल्या अस्पष्ट सीमा च्या पापणी मध्ये राहतात. संस्कृतींच्या महत्त्वपूर्ण भागाच्या दिशेने प्रवृत्तीमुळे समाजात सांस्कृतिक नियमांचे आणि वर्तनात्मक नमुन्यांच्या चेतनाची जटिलता झाली आहे. पण हे त्यांचे सानुकूलन स्वीकारले जाते, त्याच्या मूळ "आय" च्या सांस्कृतिक नमुन्यांवर आधारित आणि सांस्कृतिक ओळख म्हणतात.

समजून घेणे, सावधपणे घेतलेले आणि स्वत: ची स्वत: ची समर्पण करणे सहसा स्वीकारलेल्या माणसाने स्वत: ला समस्कृत संवादाची यंत्रणा सुरू केली आहे, ज्यामध्ये जागतिक वर्च्युअल जागा नवीन वास्तविकता बनवते. त्याच तांत्रिक यशांचा वापर करून आणि त्याच मूर्तींचे कौतुक करून समान संगीत ऐकत असलेल्या लोकांची सांस्कृतिक ओळख काय आहे, परंतु वेगवेगळ्या पारंपारिक संस्कृती आणि एथ्नोस असणे? एक शतकापूर्वी, सांस्कृतिक परंपरेच्या व्यक्तीचे स्वतःचे आणि इतरांचे निर्धारण करणे सोपे होते. आधुनिक व्यक्ती यापुढे स्वत: ला त्याच्या कुटुंबासह किंवा वंशाच्या गटासह आणि राष्ट्रीयत्वाने ओळखू शकत नाही. सांस्कृतिक ओळख त्याच्या निसर्ग बदलली आहे याची खात्री असूनही, त्याच्या निर्मितीची गरज कायम राहिली आहे.

21 व्या शतकात सांस्कृतिक ओळख निर्मितीची वैशिष्ट्ये

एकसमान समुदायात आणि या समुदायाच्या विरोधात जागरूकता, दुसर्या सोशल ग्रुपने या वस्तुस्थितीला प्रेरणा दिली की सांस्कृतिक ओळख तयार करणे सुरू होते. समाजाची परतफेड, "आम्ही" "आम्ही" च्या संकल्पनेच्या वैयक्तिक ओळख आणि वर्तनात्मक संहिता "आम्ही" सर्व मानवजातीच्या गटात सामाजिक समुदायामध्ये योगदान देत आहे, कारण त्याच वेळी विरोधी उपाययोजना ही मेरिल आहे असोसिएशन.

वेगवेगळ्या ऐतिहासिक काळात, गट आणि वैयक्तिक सांस्कृतिक ओळख त्याच्या स्वत: च्या स्पष्टीकरण आणि तंत्र होते. बर्याच शतकांपासून पालक आणि स्थानिक समुदायाच्या जन्मासह मूलभूत सांस्कृतिक संलग्नक जारी केले गेले.

आधुनिक समाजात, पारंपारिक दृढनिश्चय आणि कुटुंबातील संलग्नक आणि त्यांच्या गटातील सांस्कृतिक कोड कमकुवत आहे. त्याच वेळी, एक नवीन विभाजन उद्भवते, विविध प्रकारच्या लहान उपसमूहांवर गटांचे मोठे विभाग. ग्लोबल ग्रुपच्या आत विद्यमान मतभेदांवर जोर दिला जातो, ते उत्कृष्ट सांस्कृतिक महत्त्व संलग्न आहेत.

आमचा युग हे वैयक्तिक लोकांचा युग आहे जो धर्म, नागरिकत्व आणि राष्ट्रीयत्व यापेक्षा इतर निकषांवर इतर निकषांवर स्वत: ची संघटना आणि स्वयं-संघटना सक्षम आहे. आणि स्वयं-ओळखण्याचे हे नवीन स्वरूप पारंपारिक संस्कृती आणि जातीय ओळख च्या खोल interlayers मिश्रित आहेत.

सांस्कृतिक ओळख संरक्षण समस्या

सांस्कृतिक ओळखांची समस्या अलीकडच्या काळात दिसणार्या वैयक्तिक स्वातंत्र्यापासून घेतात. कुटुंब आणि राष्ट्रीय संबंधांनी त्याला दिलेल्या सांस्कृतिक मूल्यांनी व्यक्ती यापुढे मर्यादित नाही. ग्लोबल व्हर्च्युअल स्पेस मोठ्या प्रमाणावर सांस्कृतिक मतभेदांमध्ये फरक पातळीवर करते, जे ओळख पॅरामीटर्सची निवड आणि विशिष्ट सामाजिक गटामध्ये स्वत: ची गणना करतात.

केवळ सायबर स्पेस नव्हे तर जीवन पातळीतील गुणात्मक वाढ देखील एखाद्या व्यक्तीस सांस्कृतिक वातावरणापासून वाचण्याची परवानगी देते ज्यामध्ये तो दोन शतकांपूर्वी पडलेला असेल. संस्कृतीची उपलब्धि, पूर्वी प्राध्यापक एलिट्स आता बर्याच लोकांना उपलब्ध आहेत. रिमोट उच्च शिक्षण, रिमोट वर्क, सर्वोत्तम वर्ल्ड म्यूझियम आणि थिएटरची उपलब्धता - हे सर्व व्यक्ती एक मोठा वैयक्तिक संसाधन देते, जो व्यापक सांस्कृतिक निवड करण्यास परवानगी देतो, परंतु एखाद्या व्यक्तीसाठी ओळखणे.

नाविन्यपूर्ण आणि पारंपारिक संस्कृती

संस्कृतीमध्ये सर्वकाही समाविष्ट आहे - दोन्ही नवीन आणि वृद्ध. पारंपारिक संस्कृती सानुकूल आणि वर्तनात्मक टेम्पलेटच्या समाप्तीच्या आधारावर आधारित आहे. हे सातत्य प्रदान करते, त्यानंतरच्या पिढ्यांसाठी कौशल्य आणि कौशल्य प्रसारित करते. पारंपारिक संस्कृतीशी अनौपचारिक नियमांचे उच्चस्तरीय नियम, मोठ्या संख्येने प्रतिबंध स्थापित करतात आणि कोणतेही बदल घासतात.

नाविन्यपूर्ण संस्कृती सहजपणे सुस्थापित वर्तनापासून दूर जाते. त्यामध्ये, व्यक्तीला जीवनाचे उद्दिष्ट आणि त्यांचे साध्य करण्याचे मार्ग ठरविण्यात स्वातंत्र्य मिळते. सांस्कृतिक ओळख सुरुवातीला पारंपारिक संस्कृतीशी संबंधित आहे. आधुनिक प्रक्रिया ज्यामध्ये नवकल्पना संस्कृतीला आपल्या देशात सांस्कृतिक आणि राष्ट्रीय ओळख शक्तीसाठी चांगली चाचणी बनली आहे.

सोसायटी दरम्यान संप्रेषण सुधारण्याच्या संदर्भात

हे मुख्य वाहक आणि संस्कृतीचे विषय म्हणून लोकांमध्ये संप्रेषण प्रक्रिया सूचित करते. जेव्हा वेगवेगळ्या समुदायांतील व्यक्ती एकमेकांशी संवाद साधतात तेव्हा त्यांच्या मूल्यांची तुलना आणि त्यांचे परिवर्तन आहे.

ग्लोबल माइग्रेशन प्रक्रिया आणि मानवी समाजाची आभासी गतिशीलता या तीव्रतेत आणि देशाच्या मूलभूत समाजशास्त्रीय गुणधर्मांना सामोरे जावे लागते. त्यांच्या स्वत: च्या विशिष्टतेची देखभाल करताना, सांस्कृतिक गटांच्या फायद्यासाठी माहिती अॅरे नियंत्रित करणे आणि वापरणे आवश्यक आहे. पुढे, काय पूर्वता आहे याचा विचार करा.

अर्थ आणि वंशाचे विकास

जातीय सांस्कृतिक ओळख ऐतिहासिक मागील भूतकाळातील जातीय समुदायासह एखाद्या व्यक्तीच्या कनेक्शनचे परिणाम आहे, जे ते संबंधित आहेत आणि या कनेक्शनची जागरूकता आहे. अशा जागरूकताचा विकास सामान्य ऐतिहासिक चिन्हाच्या आधारावर केला जातो, जसे की पौराणिक, चिन्हे आणि मंदिरासारख्या सामान्य ऐतिहासिक चिन्हे, आणि एक शक्तिशाली भावनिक स्प्लॅश आहे. स्वत: च्या विशिष्टतेबद्दल स्वत: ला ओळखले जात असताना, त्याच्या विशिष्टतेबद्दल जागरूक असता, एक व्यक्ती इतर जातीय समुदायांकडून किंचित सचित्र आहे.

उपस्थित असलेल्या जातीय चेतना जो त्याच्या गटामध्ये आणि इतर जातीय गटांसह संपर्क साधताना, उच्च भावनिक मजबुतीकरण आणि नैतिक जबाबदार्यांसह संपर्क साधताना वर्तनात्मक मॉडेल तयार करण्यास अनुमती देते.

नृत्यांगनांमध्ये दोन समतुल्य घटक समाविष्ट आहेत: एक संज्ञानात्मक, त्याच्या लोकांच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांचे ज्ञान आणि एक प्रभावशाली ज्ञान, गटातील सदस्याच्या सदस्यता स्वीकारणे.

जातीय ओळख संकट समस्या

आंतरसंस्कल्पित संपर्कांच्या विस्तृत वितरणामुळे अलीकडेच समस्या आली आहे. समाजकुलर वैशिष्ट्यांमार्फत स्वतःस ओळखण्याची क्षमता गमावली आहे, एक व्यक्ती एखाद्या जातीच्या चिन्हावर समूहात शरण शोधत आहे. समूहशी संबंधित आसपासच्या जगाची सुरक्षा आणि स्थिरता अनुभवणे शक्य होते. रशिया एक बहुराष्ट्रीय देश आहे आणि विविध जातीय गटांच्या संस्कृतींचे एकीकरण करणे आवश्यक आहे जेणेकरून योग्य सहिष्णुता आणि अचूक संवादाच्या शिक्षणाची स्थिती आवश्यक आहे.

जागतिकीकरण, सांस्कृतिक ओळख च्या पारंपारिक मॉडेल shaking, सातत्यपूर्ण तोडले. स्वत: ची चेतना मागील स्वरूपात घट झाली आहे आणि भरपाई आणि प्रतिस्थापन यंत्रणा काम न करता. व्यक्तींचे अंतर्गत अस्वस्थता त्यांना त्यांच्या जातीय गटात मोठ्या अलगाववर पसरली. समाजातील तणाव कमी राजकीय आणि नागरी स्व-चेतना आणि वर्तमान मानसिकतेसह वाढू शकत नाही. एकमेकांच्या विरोधात आणि लहान राष्ट्रांचे उल्लंघन न करता त्यांच्या सांस्कृतिक आणि जातीय फरक लक्षात घेऊन रशियाच्या लोकांची एकता तयार करण्याची गरज होती.

वैयक्तिक ओळख

जगात पूर्णपणे एकसारखे लोक आहेत हे विधानांना आव्हान देणे कठीण आहे. अगदी एक-टाइम ट्विन्स, अगदी वेगवेगळ्या समाजशास्त्रीय परिस्थितीत आणले, त्यांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये फरक आणि बाहेरील जगाच्या प्रतिसादाच्या विशिष्ट गोष्टींमध्ये फरक आहे. एखाद्या व्यक्तीकडे विविध सांस्कृतिक, जातीय आणि सामाजिक गटांसह भिन्न वैशिष्ट्ये आहेत.

धार्मिक आणि राष्ट्रीय संबंध, वंश आणि लिंग यासारख्या विविध वैशिष्ट्यांवरील ओळख संयोजन आणि "वैयक्तिक ओळख" शब्दाची परिभाषा आहे. या संपूर्णतेमध्ये, एखादी व्यक्ती आदर्श, नैतिकता आणि त्यांच्या समुदायाच्या परंपरेच्या सर्व मूलभूत गोष्टींना शोषून घेते आणि समाजाचे सदस्य आणि त्यात त्यांची भूमिका म्हणून स्वतःची कल्पना देखील तयार करते.

बहुसांस्कृतिक ओळख तयार करणे

सांस्कृतिक, सामाजिक आणि जातीय पद्धतींच्या विकासाच्या कोणत्याही बदलास आपण "वैयक्तिक ओळख" म्हणतो त्या बदल घडवून आणतो. परिणामी, यापैकी कोणत्याही क्षेत्रातील समस्यांची उपस्थिती अनिवार्यपणे त्याच्या स्वत: च्या "i" च्या नुकसानीमध्ये पडते.

सौम्य बहुस्कृती निर्माण करणे आणि वर्तमान नमुने विविधता वर अवलंबून असणे आवश्यक आहे, योग्य निवडणे निवडा. "I" आदेशाच्या चरणाद्वारे चरणबद्ध करणे, मूल्यांचे आणि आदर्शांचे व्यवस्थितता आणि व्यक्ती आणि समाजशास्त्रीय गटांमधील परस्पर समजून घेईल.

वेगवेगळ्या देशांच्या प्रतिनिधींच्या प्रतिनिधींमध्ये संपर्क वाढविण्याच्या सांस्कृतिक परिणाम सांस्कृतिक ओळख संकलित केलेल्या संकल्पनेत इतर गोष्टींमध्ये व्यक्त करतात. हे विशेषतः युवा संस्कृतीसाठी स्पष्ट आहे, जे त्याच जीन्सचे कपडे घालतात, त्याच संगीत ऐकतात, खेळ, सिनेमा, पॉपच्या समान "तारे" यांनी पूजा केली. तथापि, जुन्या पिढीच्या बाजूने, या प्रक्रियेस नैसर्गिक प्रतिक्रिया त्यांच्या संस्कृतीत विद्यमान वैशिष्ट्ये आणि फरक संरक्षित करण्याची इच्छा होती. म्हणून, आज आंतरविक्य संप्रेषणामध्ये, सांस्कृतिक ओळख ही समस्या विशिष्ट प्रासंगिकता आहे, जी एक किंवा दुसर्या संस्कृतीशी संबंधित आहे.

"ओळख" ची संकल्पना आजही जाति, मनोविज्ञान, सांस्कृतिक आणि सामाजिक मानववंशशास्त्रात वापरली जाते. सर्वात सामान्य समज मध्ये, याचा अर्थ असा आहे की कोणत्याही गटाच्या त्याच्या मालकीच्या व्यक्तीद्वारे एक प्राप्त करणे, सामाजिक समाजात त्याचे स्थान निर्धारित करणे आणि मुक्तपणे पर्यावरणात नेव्हिगेट करणे. प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या उपजीविकेच्या सुप्रसिद्ध ऑर्डरची आवश्यकता आहे अशा वस्तुस्थितीमुळे ही ओळख आहे, जी केवळ इतर लोकांच्या समुदायात प्राप्त करू शकते. हे करण्यासाठी, त्याने त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांद्वारे स्वीकारले, स्वार्थी, स्वाद, सवयी, मानदंड, मूल्ये आणि संवादाच्या इतर माध्यमांनी स्वेच्छेने स्वेच्छेने स्वीकारले पाहिजे. या समूहाच्या सामाजिक जीवनातील या सर्व अभिव्यक्तीचे एक व्यक्ती व्यक्तीचे आयुष्य आणि अपेक्षित पात्र देते आणि काही विशिष्ट संस्कृतीत देखील अनावश्यकपणे सहभागी होते. म्हणून, सार सांस्कृतिक ओळख या समाजात सांस्कृतिक नमुन्यांसह स्वत: परिभाषित केलेल्या सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांसह संबंधित सांस्कृतिक गुणधर्मांच्या दृष्टीकोनातून आणि "मी" या सांस्कृतिक गुणधर्मांच्या दृष्टीकोनातून आपल्या "i" समजून घेणार्या व्यक्तीद्वारे हे एक सभेदार समृद्धी आहे. हा विशिष्ट समाज.

सांस्कृतिक ओळख आंतरसंस्करण संप्रेषण प्रक्रियेवर निर्णायक प्रभाव आहे. याचा अर्थ विशिष्ट टिकाऊ गुणधर्मांचे संयोजन सूचित करते, ज्याचे विशिष्ट सांस्कृतिक घटना किंवा लोक आपल्याला सहानुभूती किंवा एन्टीपॅथी म्हणतात. यावर अवलंबून, आम्ही योग्य प्रकारचे, रीतीने आणि त्यांच्याशी संप्रेषण स्वरूप निवडतो.

इंटरकल्चरल संपर्कांचे गहन विकास वर्तमान समस्या केवळ सांस्कृतिक नव्हे तर देखील जातीय ओळख. हे अनेक कारणांमुळे झाले आहे. असंख्य समाजवादी गटांमध्ये सर्वात स्थिर जातीय गट आहेत. याचे उत्तर आहे, एथ्नोस एखाद्या व्यक्तीसाठी आहे जो सर्वात विश्वासार्ह गट आहे जो त्याला आवश्यक सुरक्षा आणि जीवनात समर्थन देऊ शकेल.

जगाच्या अस्थिरतेच्या परिस्थितीत, अधिकाधिक लोक (अगदी लहान) त्यांच्या जातीय गटांच्या त्यांच्या मालकीच्या जागरुकतेमुळे त्यांच्या जातीय गटांच्या सिद्ध मूल्यांमध्ये समर्थन पाहण्यास प्रारंभ करतात, लोक बाहेर पडतात सामाजिक असहाय्यपणाचे, समुदायाचा एक भाग वाटते जे त्यांना मूल्य अभिमुखता प्रदान करेल आणि त्यांना मोठ्या संकटातून संरक्षण करेल. याव्यतिरिक्त, मानवजातीला स्वत: ची पुनरुत्पादन आणि स्वयं-नियमन करणे आवश्यक आहे म्हणून त्याच्या मूल्यांचे हस्तांतरण आणि देखरेखीचे निरंतरता टिकवून ठेवणे हे लक्षपूर्वक संरक्षण आहे.

जातीय ओळख सामग्री वेगळ्या प्रकारचे एथोनोस्कोझिक प्रतिनिधित्व बनवते, या जातीय गटातील एक पदवी किंवा अधिक सदस्यांमध्ये विभागली जाते. हे विचार अंतर्दृष्टी सामाजिककरणाच्या प्रक्रियेत आणि इतर लोकांच्या सहकार्याने तयार केले जातात. या कल्पनांचा एक महत्त्वाचा भाग सामान्य इतिहास, संस्कृती, परंपरा, मूळ आणि राज्यवर्धन जागरूकतेचा परिणाम आहे. एथोनोसोकियल समजून घेण्याची भावना, विश्वास, विश्वास, कल्पना जे त्यांचे अभिव्यक्ती, पौराणिक कथा, ऐतिहासिक कथा, विचार आणि वर्तनाचे सामान्य रूप प्राप्त करतात. EntrosoSocial प्रतिनिधित्व केंद्रीय जागा त्यांच्या स्वत: च्या आणि इतर जातीय गटांच्या प्रतिमा व्यापतात. या ज्ञानाचे संयोजन या जातीय गटाचे सदस्य बांधते आणि इतर जातीय गटांमधील त्याच्या फरकांच्या आधारावर कार्य करते.

आंतरसंस्कृत संप्रेषणासाठी जातीय ओळख खूप महत्वाची आहे. हे ठाऊक आहे की व्यक्तिमत्त्व अनैतिक, व्होल्टेशनल, प्रत्येक व्यक्ती एखाद्या विशिष्ट जातीय गटाशी संबंधित नाही. प्रत्येक व्यक्तीच्या सामाजिक स्थितीचा आधार हा त्याचे सांस्कृतिक किंवा वंशज आहे. नवजात मुलास राष्ट्रीयत्व निवडण्याची संधी नाही. विशिष्ट जातीय माध्यमाच्या आगमनाने, त्याचे व्यक्तिमत्व त्याच्या वातावरणाच्या स्थापनेनुसार आणि परंपरेनुसार तयार केले जाते. मानवांमध्ये पालकांच्या आत्मनिर्भरतेची कोणतीही समस्या नाही, जर त्याचे आईवडील समान जातीय गटाचे असतील आणि त्याचे जीवन मार्ग त्यात पास होते. अशा व्यक्तीस सहज आणि वेदनादायकपणे स्वत: च्या जातीय समुदायासह स्वत: ला ओळखते, कारण जातीय इंस्टॉलेशन्स आणि वर्तनाचे स्टिरियोटाइप हे अनुकरण आहे. रोजच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत, ते मूळ जातीय वातावरणातील भाषा, संस्कृती, परंपरा, सामाजिक आणि जातीय मानदंड शोषून घेतात, इतर लोक आणि संस्कृतींसह आवश्यक संवाद कौशल्य तयार करतात.

इतर संस्कृतीशी संपर्क साधताना बहुतेक लोक परदेशी सांस्कृतिक मूल्यांद्वारे, त्यांच्या स्वत: च्या इथ्नोसच्या सांस्कृतिक मूल्यांद्वारे नमुना आणि निकष म्हणून वापरतात. या प्रकारचे मूल्य निर्णय परंपरागत आहे. ethnocentrian. त्यांच्या संस्कृतीच्या प्रिझमद्वारे इतर संस्कृती आणि त्यांच्या प्रतिनिधींचे वर्तन समजून घेणे आणि त्यांच्या प्रतिनिधींचे वर्तन समजून घेणे आणि त्यांचे प्रतिनिधींचे मूल्यांकन करण्यासाठी एक मनोवैज्ञानिकता एक मानसिक स्थापना आहे. बर्याचदा, एथोनोसेन्टिस्मचा अर्थ असा आहे की त्याची स्वतःची संस्कृती इतर संस्कृतींपेक्षा जास्त आहे आणि या प्रकरणात ते एकमात्र उजवीकडे मानले जाते, जे अशा प्रकारे सर्वकाही आहे. जे जे मानदंड, रीतिरिवाज, मूल्य प्रणाली, सवयी, त्यांच्या संस्कृतीच्या वर्तनाचे प्रकार विचलित होतात, ते स्वत: च्या संबंधात दोषपूर्ण मानले जाते आणि वर्गीकृत मानले जाते. स्वत: च्या संस्कृती जगाच्या मध्यभागी ठेवली जाते आणि स्वतःला सर्व गोष्टींचा मोजमाप मानली जाते. एथोनोसेन्ट्रिझमचा अर्थ असा आहे की इतर संस्कृतींचे मूल्य त्यांच्या संस्कृतीच्या दृष्टिकोनातून मानले जाते आणि त्याचे मूल्यांकन केले जाते.

इतर लोक आणि संस्कृतींबद्दल अपमानास्पद वृत्ती आहे की ते "अमानवी", इतर "आहेत. हे जगातील विविध लोकांकडून सापडले आहे: उत्तर आफ्रिकेच्या दक्षिण आफ्रिकेच्या दक्षिण आफ्रिकेतील दक्षिण आफ्रिकेतील दक्षिण आफ्रिकेतील लोक. त्याच्या स्वत: च्या संस्कृतीचे श्रेष्ठता नैसर्गिक दिसते आणि त्यात एक सकारात्मक मूल्यांकन आहे, "कोणीतरी" एक विचित्र, अनैसर्गिक स्वरूपात असल्याचे दिसते. त्याच्या स्वत: च्या संस्कृतीचे निर्विवाद असुरक्षितता नैसर्गिकरित्या इतर लोकांच्या संस्कृतींचे मूल्य वाढवते, त्यांना सर्वात वाईट आणि कमी वाटते. या प्रकारच्या जागतिक स्तरावर वाहक हे माहित नसते की इतर राष्ट्रांचे स्वतःचे जीवन तयार करण्यासाठी आणि त्यांच्या स्वत: च्या समाजात ऑर्डर स्थापित करण्यासाठी त्यांची संस्कृती विकसित करतात. के. सी सीताराम आणि कोगेल यांनी सांगितल्याप्रमाणे, पूर्व आणि दक्षिण आशियाच्या पदानुक्रमित प्रणालीमुळे दोन हजार वर्षांपूर्वी सार्वजनिक जीवनाचे प्रवाह करण्यासाठी दोन हजार वर्षांपूर्वी संबंधित संस्कृतींमध्ये विकसित केले आहे आणि त्यांनी यशस्वीरित्या ऐतिहासिक भूमिका पूर्ण केली आहे. परंतु सामाजिक डिव्हाइसची युरोपियन सानुकूल आणि हिरव्यागार प्रणाली आज भयंकर दिसत आहेत. आणि त्याउलट, पाश्चात्य संस्कृतींची क्षैतिज प्रणाली असामान्य आणि असुरक्षित आशियाई असल्याचे दिसते. त्यांना अजूनही खात्री आहे की लोकांमध्ये संपूर्ण समानता अस्तित्वात नाही आणि अविश्वसनीयपणे पाश्चात्य संस्कृतींच्या तथाकथित समानतेशी संबंधित आहे.

डी. कॅम्पबेल आणि त्याच्या सहकार्यांनी केलेल्या एथोनोसेन्ट्रिझमचे अभ्यास दर्शविले की ते त्याच्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे:

सार्वभौम म्हणून आपल्या गटाचे रीतिरिवाज विचारात घ्या: आपल्यासाठी काय चांगले आहे, ते इतरांसाठी चांगले आहे;

· त्याच्या जातीय गटाचे नियम आणि मूल्यांचे निश्चितपणे बरोबर आहे.

आवश्यक असल्यास त्यांच्या गटाच्या सदस्यांना व्यापक सहाय्य प्रदान करणे;

आपल्या गटाच्या हितसंबंधात कार्य करा;

इतर जातीय गटांकडे नापसंत वाटते;

· आपल्या गटाचा अभिमान.

जगाच्या वेगवेगळ्या प्रदेशात बर्याच लोकांमध्ये त्याच्या स्वत: च्या संस्कृतीची पुनर्वितरणाची पुनर्वितरण आढळते. स्वत: च्या संस्कृतीचे उच्च मूल्यांकन आणि इतर लोकांच्या संस्कृतींचा समावेश या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की अद्याप त्यांच्या इतिहासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात अनेक लोक आणि जमाती स्वत: ला "लोक" म्हणून चिन्हांकित करतात आणि त्यांच्या संस्कृतीच्या बाहेर असलेल्या सर्व गोष्टी "अमानुष" म्हणून लेबल होते. "," बारबेरिक " या प्रकारचे विश्वास जगाच्या सर्व भागांमध्ये आढळतात: उत्तर अमेरिकेच्या एस्किमॉसमध्ये, बँटूच्या आफ्रिकन वंशातील, दक्षिण अमेरिकेतील आशियाई नात्कं सॅन मुंडुरुकच्या लोकांकडून. उत्कृष्टतेची भावना तिच्या वेळेत आणि युरोपियन उपनिवेशकारांमध्ये देखील उच्चारली गेली: बहुतेक युरोपियन नॉन-युरोपियन कॉलनीजला नॉन-युरोपियन कॉलनी मानले जाते, सांस्कृत्यांनी सामाजिक, सांस्कृतिक आणि निराशाजनक मानले जाते आणि अर्थातच त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने, केवळ एकच सत्य म्हणून. जर नातेसारखे इतर धार्मिक दृश्ये असतील तर ते त्यांच्या लैंगिक कल्पना आणि taboos असल्यास, त्यांना कठोर परिश्रम करण्याचा प्रयत्न केला नाही तर त्यांना अनैतिक म्हणण्यात आले होते, त्यांनी उपनिवेशकांना मत व्यक्त केले नाही तर ते आळशी मानले गेले. मूर्ख म्हणतात. परिपूर्ण असलेल्या स्वत: च्या मानकांची घोषणा करणे, युरोपियनांनी युरोपियन जीवनशैलीतून कोणत्याही विचलनाचे निषेध केले आहे, तर मूल्ये त्यांच्या स्वत: च्या मानक असू शकतात.

सर्वात सांस्कृतिक मानववंशशास्त्रज्ञ सहमत आहेत की एथोनोसेन्ट्रिझम एक डिग्री किंवा दुसर्या संस्कृतीत आहे. त्यापैकी बर्याच लोकांमध्ये, त्यांच्या संस्कृतीच्या प्रिझमद्वारे जगाकडे लक्ष देणे मानले जाते आणि त्यात सकारात्मक आणि नकारात्मक गुण आहेत. सकारात्मक असे आहे की त्या निर्जनपणे इतरांच्या संस्कृतीच्या वाहकांना त्याच्या संस्कृतीचे मालक, एक जातीय संस्कृतीपासून वेगळे करते. त्याच्या नकारात्मक बाजूला इतरांपासून काही लोकांना वेगळे करण्याची सशक्त इच्छा आहे, इतरांच्या संबंधात एक संस्कृतीचा अपमानजनक दृष्टीकोन तयार करा.

आधीच लक्षात घेतल्याप्रमाणे, कोणत्याही लोकांची संस्कृती ही एक जटिल प्रणाली आहे ज्यामध्ये सांस्कृतिक क्रियाकलाप आणि त्याच्या वाहकांचे वृत्ती प्रकट होते. या प्रणालीच्या प्रत्येक घटकामध्ये विशिष्ट सामाजिक समुदायासाठी निश्चित अर्थ आहे. या दृष्टिकोनासह संस्कृतीच्या ज्ञानाची प्रक्रिया संबंधित आयटम, घटना, नातेसंबंधांच्या मूल्य मूल्यांची ओळख आहे. या संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचे परिणाम संबंधित अर्थाच्या स्वरूपात लोकांच्या चेतनामध्ये बदलले जातात. याचा अर्थ असा आहे की, वैयक्तिक चेतना एक घटक आहे जो विषय किंवा घटनेचे सार, त्याचे गुणधर्म आणि सांस्कृतिक क्रियाकलापांचे स्वरूप उघड करतात, जे दिले गेले होते.

आंतरसंस्कृत संप्रेषण प्रक्रियेत, परस्परसंवादी पक्षांना इतरांच्या संस्कृती समजून घेण्याची गरज आहे, ज्याची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. आधीच, एखाद्याच्या अज्ञात संस्कृतीच्या घटनेच्या समजण्यावर स्थापना मूलभूतपणे त्यांच्या स्वत: च्या संस्कृतीच्या विशिष्ट घटनांच्या समजून घेण्यापासून भिन्न आहे. या प्रकरणात, त्यांच्या संस्कृतीच्या नियामक आणि मूल्य प्रणालीचा वापर करण्याच्या अस्वीकार्य प्रयत्नांकडे दुर्लक्ष केल्यामुळे, अपरिहार्य परिणामांमुळे अपरिहार्य परिणाम होऊ शकतात. उलट, एखाद्याच्या संस्कृतीच्या समस्येचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न त्याच चुकीच्या परिणाम देखील आणतो.

एखाद्याच्या संस्कृतीच्या घटनेची व्याख्या नेहमीच्या आणि असामान्य समस्येमुळे उद्भवते. यामुळे निलंबन परिस्थिती निर्माण होते, ज्यानुसार काहीतरी नवीन समजून घेणे, अज्ञात या प्रकारच्या संस्कृतीच्या परिचित आणि सुप्रसिद्ध घटनांशी तुलना करून येते. एखाद्याच्या संस्कृतीच्या विकासासाठी अशा यंत्रणेमुळे त्याचा अभ्यास केला जातो, कारण स्वत: च्या संस्कृतीच्या काही घटना प्रोटोटाइप आणि निकष (प्राथमिक) बनतात. एखाद्याच्या संस्कृतीच्या ज्ञानाचे दुय्यम स्वरूप त्याच्या गुणवत्तेत दुसरा वेळ नाही. हे ज्ञान मूल्य दर्शवते, कारण त्याच्या सामग्रीमध्ये विविध घटकांच्या उपस्थिती आणि प्रमाणानुसार (माहिती, सांस्कृतिक महत्त्व, व्याख्या, व्याख्यान पद्धती) च्या उपस्थिती आणि प्रमाण यावर अवलंबून असते. यावर अवलंबून, व्याख्या पुरेसे किंवा अपर्याप्त असू शकते.

शास्त्रज्ञांद्वारे इंटरस्कुर्चरल कम्युनिकेशन प्रक्रियेसाठी एथोनोसेन्ट्रिझमचे मूल्य अस्पष्ट आहे. संशोधकांच्या मोठ्या गटाचा असा विश्वास आहे की एथोनोसेन्ट्रिझम संपूर्ण म्हणून एक नकारात्मक घटना, समतुल्य राष्ट्रवाद आणि अगदी जातीवाद देखील आहे. त्याच्या स्वत: च्या गटाच्या अति प्रमाणात मूल्यांकनासह इतर सर्व जातीय गटांच्या नाकारण्याच्या प्रवृत्तीच्या प्रवृत्तीमध्ये ethnocentrism चे मूल्यांकन प्रकट होते. परंतु कोणत्याही सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनांप्रमाणेच केवळ नकारात्मक मानले जाऊ शकत नाही. जरी एथोनोसेन्ट्रिझम सहसा सहसा एकमेकांशी संवाद साधण्यासाठी अडथळे निर्माण करतात, परंतु त्याचवेळी ते ओळख राखण्यासाठी आणि समूहातील अखंडता आणि विशिष्टता संरक्षित करण्यासाठी गटासाठी एक उपयुक्त ओळख करते.

एथोनोसेन्ट्रिझमचे संशोधक लक्षात आले की ते स्वतःला मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात प्रकट होऊ शकते. नंतरची संस्कृतीच्या गुणधर्मांवर अवलंबून असते. तर, असा पुरावा आहे की एकत्रितपणे एकत्रित संस्कृतींचे प्रतिनिधी वैयक्तिक संस्कृतींच्या सदस्यांपेक्षा अधिक जातीय असतात. जेव्हा एथोनोसेन्टिझमचे विश्लेषण करताना, सामाजिक घटक देखील लक्षात घेतले पाहिजे, कारण त्याच्या तीव्रतेच्या पदवी सामाजिक संबंधांच्या व्यवस्थेला आणि या समाजात आंतर-जातीय संबंधांची स्थिती प्रभावित करते. जर समाजातील एक महत्त्वपूर्ण दृष्टिकोन सामान्य गटाच्या जीवनातील सर्व क्षेत्रांसारखे नसेल आणि इतरांच्या संस्कृतीचे मूल्यांकन आणि मूल्यांकन करण्याची इच्छा आहे, तर ते एक उदार, किंवा लवचिक, विविध प्रकारचे ethnocentrism आहे. समुदायांमधील जातीय संघर्षाच्या उपस्थितीत, ethnocentrism स्वतःला स्पष्ट स्वरूपात प्रकट करू शकते. अशा जातीच्या नावाने, दहशतवादाचे नाव लोक केवळ इतर लोकांच्या मूल्यांबद्दल त्यांच्या स्वत: च्या आधारावरच नव्हे तर शेवटचे दुसरेच लागू करतात. लष्करी जातीयता, एक नियम म्हणून, द्वेष, अविश्वास, इतर गटांना त्यांच्या स्वत: च्या अपयशांमध्ये आरोप म्हणून व्यक्त केले जाते.

सार वैयक्तिक ओळख आपण त्यांच्या सांस्कृतिक किंवा जातींवर अवलंबून नसलेल्या लोकांच्या सामान्य वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये चालू केल्यास, सर्वात पूर्णपणे प्रकट करते. म्हणून, उदाहरणार्थ, आम्ही अनेक मानसिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्यांमध्ये एकत्रित आहोत. आपल्याकडे सर्वांचे हृदय, प्रकाश, मेंदू आणि इतर अवयव आहेत; आमच्याकडे एकसारखे रासायनिक घटक असतात; आमचे स्वभाव आपल्याला आनंद शोधत असतात आणि वेदना टाळतात. प्रत्येक मानवी प्राणी शारीरिक अस्वस्थता टाळण्यासाठी मोठ्या प्रमाणावर उर्जा वापरते, परंतु जर आपल्याला वेदना होत असेल तर आपण सर्वांना त्रास सहन करतो. आम्ही समान आहोत कारण आपण आपल्या अस्तित्वाची समान समस्या सोडवतो.

तथापि, वास्तविक जीवनात दोन समान लोक नाहीत पुरावे आवश्यक नाहीत. प्रत्येक व्यक्तीचे जीवन अनुभव अद्वितीय आणि अद्वितीय आहे आणि म्हणूनच आम्ही बाह्य जगात वेगळ्या पद्धतीने प्रतिक्रिया देतो. एखाद्या व्यक्तीची ओळख उद्भवणार्या सामाजिक सोसायटी-टूर ग्रुपशी त्याच्या नातेसंबंधाच्या परिणामी उद्भवते, जी ती सदस्य आहे. पण त्या व्यक्तीस त्याच वेळी वेगवेगळ्या समाजशास्त्रीय गटाचे सदस्य आहेत, त्यानंतर त्यांच्याकडे एकाच वेळी अनेक ओळख आहेत. ते त्याच्या लिंग, जातीयता, वंश, धार्मिक संबंध, राष्ट्रीयत्व आणि इतर पक्षांना त्यांच्या जीवनात प्रतिबिंबित करतात. हे चिन्हे आम्हाला इतर लोकांबरोबर संबद्ध करतात, परंतु त्याच वेळी, प्रत्येक व्यक्तीचे चेतना आणि अद्वितीय अनुभव वेगळे आहे आणि आम्ही एकमेकांपासून विभाजित केले आहे.

एक निश्चित प्रमाणात, इंटरस्कुर्चरल कम्युनिकेशनच्या ओळखीच्या दरम्यान संबंध म्हणून मानले जाऊ शकते, ज्यामध्ये संवादकर्त्यांची ओळख एकमेकांमध्ये समाविष्ट केली जाते. अशा प्रकारे, इंटरलोक्र्यूटरच्या ओळखीमध्ये अज्ञात आणि अपरिचित परिचित आणि समजण्यायोग्य बनते, जे आपल्याला संबंधित प्रकारच्या वर्तन आणि क्रियांची अपेक्षा करण्याची परवानगी देते. ओळख संवाद संवाद साधण्याच्या समन्वय सुसंगत आहे, त्याचे फॉर्म आणि यंत्रणा निर्धारित करते. म्हणून, बर्याच काळापासून, "हालनेरी" युरोपच्या अनेक देशांच्या संस्कृतीतील पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील नातेसंबंध म्हणून कार्य करते. या प्रकारच्या नुसार, मजल्यावरील संप्रेषण दरम्यान (मनुष्य क्रियाकलाप, विजेता आणि seducer च्या conquery आणि seducer च्या उलट लिंग च्या प्रतिक्रिया दर्शवितात), संप्रेषण योग्य परिस्थिती (अल्पसंख्यक, युक्त्या, मोहक, इत्यादी) आणि संप्रेषणाच्या संबंधित वक्तृत्व गृहीत धरले गेले. अशा प्रकारचे ओळख गुणोत्तर संप्रेषण आधार म्हणून कार्य करते आणि त्याच्या सामग्रीवर प्रभाव पडतो.

त्याच वेळी एक किंवा दुसरी ओळख प्रकार संप्रेषण करण्यासाठी अडथळे निर्माण करू शकतात. इंटरलोक्र्यूटर, त्याच्या भाषणाची शैली, संप्रेषण विषयावर अवलंबून, जासूसपणाचे आकार संबंधित किंवा अस्वीकार्य दिसू शकते. अशाप्रकारे, संप्रेषण सहभागींची ओळख गोलाकार आणि त्यांच्या संप्रेषणाची सामग्री निर्धारित करते. अशा प्रकारे, आंतरसंस्कृत संप्रेषणासाठी मुख्य आधारांपैकी विविध प्रकारचे विविध प्रकारचे विविध प्रकार आहे, त्याच वेळी त्याच परिस्थितीत अडथळा आहे. निरीक्षणे आणि संस्कार शास्त्रज्ञांच्या निरीक्षणास दाखवतात की रात्रीचे जेवण, तंत्रे आणि इतर समान घटना, सहभागींच्या वैयक्तिक संबंधांमध्ये सहानुभूति संबंध जोडतात. वेगवेगळ्या जातीय गटांच्या प्रतिनिधींचे मिश्रण करण्यासाठी जागरूक प्रयत्न काहीच प्रभाव देत नाहीत, तर पुन्हा तेव्हापासून पुन्हा संवादाच्या नैतिकदृष्ट्या एकसमान गट तयार होतात.

अशा प्रकारे, इंटरल्युल्चरल कम्युनिकेशनमध्ये सांस्कृतिक ओळख दुहेरी कार्य आहे. संप्रेषणांना एकमेकांची एक विशिष्ट सादरीकरण काढण्याची परवानगी देते, इंटरलोक्यूटर्सचे वर्तन आणि दृश्ये, I... संप्रेषण सुलभ करते. परंतु त्याच वेळी, संप्रेषण प्रक्रियेत कोणत्या टकराव आणि संघर्ष उद्भवते त्यानुसार त्याचे प्रतिबंधक पात्र त्वरीत प्रकट होते. सांस्कृतिक ओळखांचे प्रतिबंधात्मक स्वरुपाचे लक्ष्य तर्कसंगत प्रक्रियेचे लक्ष्य आहे, म्हणजे संप्रेषण प्रक्रियेद्वारे कम्युनिकरी प्रक्रियेद्वारे कम्युनिकरी प्रक्रियेद्वारे संप्रेषणाची मर्यादा मर्यादित करणे आणि संप्रेषणांच्या त्या पैलूंचा समावेश आहे, ज्यामुळे संघर्ष होऊ शकतो.

सांस्कृतिक आत्म-ओळख कोणत्याही समुदायाच्या सांस्कृतिक विस्मयकारकतेच्या सर्वात महत्वाची अवस्था आणि प्रक्रियांपैकी एक आहे. काही सर्व काही निश्चितपणे काही विशिष्ट गरजा आणि स्वारस्यांचे यांत्रिक वाहक नसतात, परंतु मानसिक व्यक्तित्व, इतर वैशिष्ट्यांसह, त्यांच्या मुख्यतः गट अस्तित्वाची आवश्यकता असते. अशा प्रकारच्या गरजांची मुख्य कारणे सामाजिक मानसशास्त्रात अभ्यास करतात, जिथे मनोरंजक संकल्पना विकसित केली गेली आहेत, एक व्यक्ती रोझिन व्ही.एम. साठी या "विचित्र" आवश्यक असल्याचे समजावून सांगते. सांस्कृतीशास्त्र.एम., 2001

मानववंशशास्त्राच्या दृष्टीकोनातून, या गरजेचा उगम आहे, प्रथम, या संघात अधिक विश्वासार्हपणे संरक्षित व्यक्ती आहे ज्याला सामाजिक प्राप्तीसाठी अधिक शक्यता आहे, ज्यामध्ये जैविक आणि सामाजिक पुनरुत्पादनामध्ये सहभाग घेण्याची अधिक संधी मिळते. . आणि तरीही, मनुष्य एक कामुक, भावनिक प्राणी आहे; त्याला सतत इतर लोकांच्या बाबतीत काही प्रकारच्या इंद्रियांविषयी अभिव्यक्तीची आवश्यकता आहे आणि त्यांच्या भावनांमध्ये त्यांच्या भावनांच्या प्रकटीकरणाचे उद्दीष्ट, प्रशस्त नातेसंबंध, मंजूरी, लोकांद्वारे स्तुती करणे आवश्यक आहे, ज्याचे मत त्याच्यासाठी आवश्यक आहे ( अशा प्रकारच्या मंडळ्यांना "संदर्भ गट" किंवा "महत्त्वपूर्ण इतर" असे म्हणतात. अशा प्रकारे, एका व्यक्तीस, प्रथम, महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांच्या गटाच्या रूपात, अधिक विश्वासार्हतेच्या समूहाच्या स्वरूपात आणि, या गटासह स्वत: ची ओळख (स्वत: ची परिभाषित करणे) - स्वतःच्या अर्थाने संघाचा अविभाज्य भाग, नाममात्र कंपनीचा एक अविभाज्य भाग आहे. सामूहिक मालकी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - या संघाद्वारे सामाजिक विनंती आणि मंजूर केलेले प्राणी. अर्थात, सामाजिक विकासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांत असलेल्या वेगवेगळ्या समाजात, एखाद्या व्यक्तीची भिन्न तीव्रता असते आणि वेगवेगळ्या स्वरूपात व्यक्त केली जाते.

प्रामुख्याने आणि लवकर श्रेणीच्या टप्प्यावर, संघासह स्वत: ची ओळखण्याची गरज कदाचित सार्वजनिक रीतिरिवाजांच्या कुंपणाच्या मागे वास्तविक मृत्यूच्या भीतीमुळे होऊ शकते. सामाजिक विकासाच्या नंतरच्या टप्प्यावर, वैयक्तिकतेचे आणि मानवी व्यक्तीचे (मानवपृष्ठ) च्या विलक्षण वर्तनाची घटना अधिक महत्त्व प्राप्त होते; तथापि, स्वातंत्र्य आणि वैयक्तिक मौलिकपणा केवळ समाजातच अर्थ समजू नये; व्यक्तीच्या अनियंत्रित बेटावर, त्याच्या स्वातंत्र्य आणि व्यक्तिमत्त्वाचे प्रदर्शन करण्यासाठी कोणीही नाही. म्हणून, समाजायक प्रगतीच्या वेळी, व्यक्तिमत्त्वाचा विकास दोन सामान्य ट्रेंडद्वारे निर्धारित केला जातो: वैयक्तिकरण आणि सकारात्मक सामाजिक ओळख. परंतु हे समाजात वैयक्तिक ओळख स्वयं-ओळखण्याची समस्या आहे. संपूर्णपणे कार्यसंघाच्या समूह ओळखपत्राचा प्रश्न अद्यापही विसरणार नाही. स्वत: ची ओळख म्हणजे काय? तर्कसंगत पातळीवर हे जागरूकता (जरी या प्रकरणात अंतर्ज्ञानी भावना देखील शेवटच्या ठिकाणी उभे राहत नाहीत) एका विशिष्ट आधारावर (जातीय, धार्मिक, राजकीय इत्यादी) या गटाच्या एकतेच्या एकतेचे. "आम्ही" या समूहाचे तर्कसंगतता समाजात आधारीत असलेल्या वैचारिक प्रणालीचा वापर करून विकसित आत्म-चेतनाच्या उपस्थितीत परंपरेच्या पातळीवर साध्य केली आहे. मी यावर जोर देतो की असोसिएशनच्या संभाव्य संधीच्या आश्वासन पूर्वस्थितीबद्दल नाही, परंतु संयुक्त जीवनाच्या कृतीबद्दल आधीच अस्तित्वात आहे, कारण सामान्य सांस्कृतिक गुणधर्मांचे विकास (भाषा, रीतिरिवाज, नैतिकता इत्यादी) लोकांना आवश्यक आहे. किमान दोन किंवा तीन पिढ्या खरोखरच "कोपर्यात कोपर्यात" राहतात. आधीच नमूद केल्यानुसार, लोकांच्या गटाच्या सामूहिकतेच्या दृश्यांच्या अर्थाच्या घटनेसाठी वास्तविक आधार खूप असू शकतात आणि बहुतेकदा अशा भावनांच्या निर्मितीसाठी आधार एक नाही, परंतु बर्याच समान समांतर आणि परस्परसंबंधित ग्राउंड्स. ओळखीची बाह्य अभिव्यक्ती ही लेबल केलेली आहे.

अर्थात, अशा चिन्हे एक संच अवलंबून आहे की या समूह ओळख प्रतीकांचे स्वरूप आणि स्वरूपाचे स्वरूप निर्धारित केले जाते. जातीय समुदायात, हे कामगार साधने, कपडे, दागिने, संस्कार, अनुष्ठान, लोककथा कार्य, भाषा आणि त्याच्या बोलीभाषा इत्यादींचे घरगुती घटकांचे एक संच आहे. या गुणधर्मांद्वारे "रंगवलेले", परंतु आवश्यकतेनुसार 100% नाही, परंतु मूलभूतपणे या वंशाच्या मालकीचे किंवा संबंधित वाटते.

एक कबुलीजबाबीय समुदायात, अशा मार्करांचा संच कपडे, सार्वजनिक अनुष्ठान आणि विशेष औपचारिक वागणूक देखील असू शकतो जेव्हा धार्मिक कार्ये, संस्कार आणि सुट्ट्यांचे पालन करणे, शरीरावरील वेअरएबल घटक किंवा घरात साठवून ठेवलेले, दाढीचे डोके, टॅटू, कटिंग आणि त्वचा आणि त्वचेवर इतर कट. मला यावर जोर देण्याची इच्छा आहे की या सर्व मार्करच्या उपस्थितीचा अर्थ असा नाही की या व्यक्तीला गहनपणे विश्वास आहे; फक्त तो या धार्मिक समुदायासह त्याच्या ओळखीवर जोर देते. सामान्यता राजकीय प्रकारात, अर्थातच, त्याचे स्वत: चे, विशिष्ट लेबलिंग चिन्ह (हेराल्डरी, युनिफॉर्म, औपचारिक, अनुष्ठान गुणधर्म, इत्यादी) तयार केले जातात.

सामाजिक ओळख ओळख ही एक स्वतंत्र समस्या आहे. अशा स्वत: ची ओळख असलेल्या काही मानसिक प्रभुत्व अंशतः लेखात विचारात घेतले गेले. सामाजिक एकत्रीकरण आणि सांस्कृतिक स्थान. सामाजिक ओळख, ज्याचा शास्त्रीय सिद्धांत ए. टेशफेलने विकसित केला होता, तो स्वत: ची सहसंबंध आहे; समूह वैशिष्ट्यांमध्ये ही स्वतःची कल्पना आहे. समूहाच्या ओळखीची ओळख "i" प्रतिमांपैकी एक आहे, जी एखाद्या व्यक्तीस समाजशास्त्रीय जागेत नेव्हिगेट करण्यास मदत करते. एखाद्या व्यक्तीला जगातल्या जगाच्या सुप्रसिद्ध ऑर्डरची आवश्यकता असते आणि या ऑर्डरमुळे त्याला सामाजिक अनुशासन आणि पर्याप्तता, राजकीय निष्ठावान आणि सांस्कृतिक क्षमता (म्हणजेच, विनामूल्य ताब्यात घेणे) च्या ऐवजी समुदाय देते. या समुदायात मान्यताप्राप्त संस्था आणि संप्रेषणांची भाषा). असे मानले जाऊ शकते की काही प्रमाणात प्राण्यांच्या पूर्वजांद्वारे माणसाने वारस असलेल्या पॅकसह सामाजिक स्वयं-ओळखण्याची गरज आहे. कदाचित अशा तुलना योग्य असेल: जसे संस्कृतीची व्याख्या समजत नाही, परंतु विशिष्ट ऐतिहासिक समुदायाची संस्कृती, त्याच प्रकारे "रेखांकन" नाही. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सांस्कृतिक ओळखाच्या पॅरामीटर्सची नेहमीच जाणीव नसते, परंतु चेतना, वर्तन, अभिरुची, सवय, मूल्यांकन, भाषा आणि इतर राइशन टूल्स इत्यादींच्या जीवनासाठी त्याच्याद्वारे शिकलेल्या शिक्षित घटकांचा संपूर्ण संच. . अनैच्छिकपणे काही विशिष्ट संस्कृतीत (केवळ जातीय, सामाजिक, व्यावसायिक, इत्यादी नाही. Radugina ए.ए. "सांस्कृतीशास्त्र", व्याख्यान, एड. केंद्र, एम. 2003 मध्ये

सांस्कृतिक ओळखांची समस्या प्रामुख्याने सांस्कृतिक गुणधर्मांच्या दृष्टिकोनातून सांस्कृतिक गुणधर्मांमधून सांस्कृतिक गुणधर्म आणि चैतन्याचे नमुने, त्यांच्या "i" च्या जागरूकता, या समाजात स्वीकारले जातात. , त्यांच्याशी निष्ठा व्यक्त करणे, या सांस्कृतिक नमुन्यांसह स्वत: ची परिभाषित करणे केवळ समाजच नव्हे तर या व्यक्तीद्वारे देखील.