सामाजिक संस्थांचे वर्गीकरण वेगवेगळ्या निकषांनुसार केले जाते. सर्वात सामान्य वर्गीकरण आहे ध्येये (कार्यांची सामग्री) आणि क्रियाकलाप क्षेत्रानुसार. या प्रकरणात, एकल बाहेर करण्याची प्रथा आहे आर्थिक, राजकीय, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक, संस्थांचे सामाजिक संकुल:

- आर्थिक संस्था - सर्वात स्थिर, आर्थिक क्रियाकलापांच्या क्षेत्रातील सामाजिक संबंधांच्या कठोर नियमनाच्या अधीन - या सर्व मॅक्रो-संस्था आहेत ज्या सामाजिक संपत्ती आणि सेवांचे उत्पादन आणि वितरण सुनिश्चित करतात, पैशांचे परिसंचरण नियंत्रित करतात, श्रमांचे संघटन आणि विभाजन करतात (उद्योग, शेती, वित्त, व्यापार). मालकी, प्रशासन, स्पर्धा, किंमत, दिवाळखोरी इत्यादी संस्थांमधून मॅक्रो-संस्था तयार केल्या जातात. निर्वाह साधनांच्या उत्पादनाच्या गरजा पूर्ण करा;

- राजकीय संस्था (राज्य, वेर्खोव्हना राडा, राजकीय पक्ष, न्यायालय, अभियोक्ता कार्यालय इ.) - त्यांचे क्रियाकलाप विशिष्ट प्रकारच्या राजकीय शक्तीची स्थापना, अंमलबजावणी आणि देखभाल, वैचारिक मूल्यांचे जतन आणि पुनरुत्पादन यांच्याशी संबंधित आहेत. जीवनाची सुरक्षितता आणि सामाजिक सुव्यवस्था सुनिश्चित करण्याची गरज पूर्ण करणे;

- संस्कृती आणि समाजीकरण संस्था (विज्ञान, शिक्षण, धर्म, कला, विविध सर्जनशील संस्था) संस्कृती (मूल्य प्रणाली), वैज्ञानिक ज्ञान, तरुण पिढीचे समाजीकरण तयार करण्यासाठी, मजबूत करण्यासाठी आणि प्रसारित करण्यासाठी परस्परसंवादाचे सर्वात स्थिर, स्पष्टपणे नियमन केलेले प्रकार आहेत;

- कुटुंब आणि विवाह संस्था- मानव जातीच्या पुनरुत्पादनात योगदान द्या;

- सामाजिक- स्वयंसेवी संघटनांचे आयोजन करणे, सामूहिकांचे महत्त्वपूर्ण क्रियाकलाप, उदा. लोकांच्या दैनंदिन सामाजिक वर्तनाचे नियमन, परस्पर संबंध.

मुख्य संस्थांमध्ये लपलेल्या गैर-मुख्य किंवा मुख्य नसलेल्या संस्था आहेत. उदाहरणार्थ, कुटुंब आणि विवाह संस्थेमध्ये, मूलभूत नसलेल्या संस्थांमध्ये फरक केला जातो: पितृत्व आणि मातृत्व, आदिवासी सूड (अनौपचारिक सामाजिक संस्थेचे उदाहरण म्हणून), नामकरण, पालकांच्या सामाजिक स्थितीचा वारसा.

वस्तुनिष्ठ कार्यांच्या स्वरूपानुसारसामाजिक संस्था विभागल्या आहेत:

- मानक-देणारं,व्यक्तींच्या वर्तनाचे नैतिक आणि नैतिक अभिमुखता पार पाडणे, सार्वत्रिक मानवी मूल्ये, विशेष संहिता आणि समाजातील वर्तनाची नैतिकता पुष्टी करणे;

- नियामककायदेशीर आणि प्रशासकीय कृत्यांमध्ये समाविष्ट असलेल्या मानदंड, नियम, विशेष जोडणीच्या आधारे वर्तनाचे नियमन करणे. त्यांच्या अंमलबजावणीचे हमीदार राज्य आहे, त्याचे प्रतिनिधी संस्था;

- औपचारिक-प्रतिकात्मक आणि प्रसंगनिष्ठ-पारंपारिक,परस्पर वर्तनाचे नियम परिभाषित करा, माहितीच्या देवाणघेवाणीचे मार्ग नियंत्रित करा, अनौपचारिक अधीनतेचे संप्रेषणात्मक प्रकार (अपील, अभिवादन, पुष्टीकरण/नॉन-पुष्टीकरण).

केलेल्या फंक्शन्सच्या संख्येवर अवलंबून, तेथे आहेतःमोनोफंक्शनल (एंटरप्राइझ) आणि पॉलीफंक्शनल (कुटुंब).

वर्तनाचे नियमन करण्याच्या पद्धतीच्या निकषांनुसारलोकांची निवड केली जाते औपचारिक आणि अनौपचारिक सामाजिक संस्था.

औपचारिक सामाजिक संस्था.ते त्यांचे क्रियाकलाप स्पष्ट तत्त्वांवर (कायदेशीर कायदे, कायदे, आदेश, नियम, सूचना) आधारीत करतात, बक्षिसे आणि शिक्षा (प्रशासकीय आणि गुन्हेगारी) संबंधित मंजुरींच्या आधारे व्यवस्थापन आणि नियंत्रण कार्ये पार पाडतात. या संस्थांमध्ये राज्य, लष्कर आणि शाळा यांचा समावेश होतो. त्यांचे कार्य राज्याद्वारे नियंत्रित केले जाते, जे त्याच्या शक्तीच्या सामर्थ्याने गोष्टींच्या स्वीकृत ऑर्डरचे संरक्षण करते. औपचारिक सामाजिक संस्था समाजाची ताकद ठरवतात. ते केवळ लिखित नियमांद्वारेच नियंत्रित केले जात नाहीत - बहुतेकदा आपण लिखित आणि अलिखित नियमांच्या विणकामाबद्दल बोलत असतो. उदाहरणार्थ, आर्थिक सामाजिक संस्था केवळ कायदे, सूचना, आदेशच नव्हे तर दिलेल्या शब्दावर निष्ठा म्हणून अशा अलिखित नियमांच्या आधारावर कार्य करतात, जे अनेकदा डझनभर कायदे किंवा नियमांपेक्षा मजबूत असल्याचे दिसून येते. काही देशांमध्ये, लाचखोरी हा एक अलिखित नियम बनला आहे, इतका व्यापक आहे की तो कायद्याने दंडनीय असला तरीही आर्थिक क्रियाकलापांच्या संघटनेत तो एक स्थिर घटक आहे.

कोणत्याही औपचारिक सामाजिक संस्थेचे विश्लेषण करताना, केवळ औपचारिकपणे निश्चित केलेले नियम आणि नियमच नव्हे तर संस्थात्मक परस्परसंवादाच्या नियमनात स्थिरपणे गुंतलेल्या नैतिक मानके, प्रथा, परंपरा यासह संपूर्ण मानक प्रणालीची तपासणी करणे आवश्यक आहे.

अनौपचारिक सामाजिक संस्था.त्यांच्याकडे स्पष्ट नियामक फ्रेमवर्क नाही, म्हणजेच या संस्थांमधील परस्परसंवाद औपचारिकपणे निश्चित केलेले नाहीत. ते नागरिकांच्या इच्छेवर आधारित सामाजिक सर्जनशीलतेचे परिणाम आहेत. अशा संस्थांमधील सामाजिक नियंत्रण नागरी विचार, परंपरा आणि रीतिरिवाजांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या मानदंडांच्या मदतीने स्थापित केले जाते. यामध्ये विविध सांस्कृतिक आणि सामाजिक निधी, स्वारस्य असलेल्या संघटनांचा समावेश आहे. अनौपचारिक सामाजिक संस्थांचे उदाहरण मैत्री असू शकते - कोणत्याही समाजाच्या जीवनाचे वैशिष्ट्य असलेल्या घटकांपैकी एक, मानवी समुदायाची एक अनिवार्य स्थिर घटना. मैत्रीचे नियम अगदी पूर्ण, स्पष्ट आणि कधीकधी अगदी क्रूर असतात. राग, भांडण, मैत्री संपुष्टात आणणे हे या सामाजिक संस्थेतील सामाजिक नियंत्रण आणि मंजुरीचे विचित्र प्रकार आहेत. परंतु हे नियमन कायदे, प्रशासकीय संहितेच्या स्वरूपात तयार केलेले नाही. मैत्रीमध्ये संसाधने आहेत (विश्वास, आवड, ओळखीचा कालावधी इ.) पण संस्था नाहीत. यात स्पष्ट सीमांकन आहे (प्रेमापासून, सहकाऱ्यांशी संबंध, बंधुत्व संबंध), परंतु भागीदारांची स्थिती, अधिकार आणि दायित्वांचे स्पष्ट व्यावसायिक एकत्रीकरण नाही. अनौपचारिक सामाजिक संस्थांचे आणखी एक उदाहरण म्हणजे अतिपरिचित क्षेत्र, जो सामाजिक जीवनाचा एक महत्त्वाचा घटक आहे. अनौपचारिक सामाजिक संस्थेचे उदाहरण म्हणजे रक्त भांडणाची संस्था, जी पूर्वेकडील काही लोकांमध्ये अंशतः जतन केली गेली आहे.

सर्व सामाजिक संस्था, वेगवेगळ्या प्रमाणात, अशा प्रणालीमध्ये एकत्रित आहेत जी त्यांना एकसमान, संघर्षमुक्त कार्य आणि सामाजिक जीवनाच्या पुनरुत्पादनाची हमी देते. समाजातील सर्व सदस्यांना यात रस आहे. तथापि, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की कोणत्याही समाजात विशिष्ट प्रमाणात अॅनोमिक असते, म्हणजे. लोकसंख्येचे वर्तन जे मानक ऑर्डरचे पालन करत नाही. ही परिस्थिती सामाजिक संस्थांच्या प्रणालीच्या अस्थिरतेसाठी आधार म्हणून काम करू शकते.

सामाजिक संबंधांच्या स्वरूपावर कोणत्या सामाजिक संस्थांचा सर्वात लक्षणीय प्रभाव आहे याबद्दल शास्त्रज्ञांमध्ये विवाद आहे. शास्त्रज्ञांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग असा विश्वास करतो की अर्थशास्त्र आणि राजकारणाच्या संस्थांचा समाजातील बदलांच्या स्वरूपावर सर्वात महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो. प्रथम सामाजिक संबंधांच्या विकासासाठी भौतिक आधार तयार करतो, कारण गरीब समाज विज्ञान आणि शिक्षण विकसित करण्यास सक्षम नाही आणि परिणामी, सामाजिक संबंधांची आध्यात्मिक आणि बौद्धिक क्षमता वाढवू शकत नाही. दुसरा कायदे तयार करतो आणि पॉवर फंक्शन्सची अंमलबजावणी करतो, ज्यामुळे तुम्हाला समाजाच्या काही क्षेत्रांच्या विकासाला प्राधान्य आणि वित्तपुरवठा करता येतो. तथापि, शैक्षणिक आणि सांस्कृतिक संस्थांच्या विकासामुळे समाजाच्या आर्थिक प्रगतीला आणि त्याच्या राजकीय व्यवस्थेच्या विकासास चालना मिळेल, यामुळे कमी सामाजिक बदल होऊ शकत नाहीत.

सामाजिक संबंधांचे संस्थात्मकीकरण, संस्थेच्या गुणधर्मांच्या नंतरचे संपादन यामुळे सामाजिक जीवनातील सखोल परिवर्तन घडते, जे मूलभूतपणे भिन्न गुणवत्ता प्राप्त करते.

परिणामांचा पहिला गटस्पष्ट परिणाम आहेत.

· तुरळक, उत्स्फूर्त आणि, कदाचित, ज्ञान हस्तांतरित करण्याच्या प्रायोगिक प्रयत्नांच्या जागेवर शिक्षण संस्थेची निर्मिती, ज्ञानाच्या प्रभुत्वाच्या पातळीत लक्षणीय वाढ, बुद्धीची समृद्धी, व्यक्तीची क्षमता, त्याची आत्म-प्राप्ती. .

याचा परिणाम म्हणजे सर्व सामाजिक जीवन समृद्ध होणे आणि संपूर्ण सामाजिक विकासाचा वेग.

खरं तर, प्रत्येक सामाजिक संस्था, एकीकडे, व्यक्तींच्या गरजा चांगल्या, अधिक विश्वासार्ह समाधानासाठी आणि दुसरीकडे, सामाजिक विकासाच्या गतीमध्ये योगदान देते. म्हणूनच, विशेषत: संघटित संस्थांद्वारे जितक्या अधिक सामाजिक गरजा पूर्ण केल्या जातात, तितका बहुआयामी समाज विकसित केला जातो, तो गुणात्मकदृष्ट्या अधिक समृद्ध असतो.

· संस्थात्मकतेचे क्षेत्र जितके विस्तीर्ण तितके समाज आणि व्यक्तीच्या जीवनात अंदाज, स्थिरता, सुव्यवस्थितता जास्त. ज्या झोनमध्ये व्यक्ती इच्छाशक्ती, आश्चर्यांपासून मुक्त आहे, "कदाचित" ची आशा आहे तो विस्तारत आहे.

हा योगायोग नाही की समाजाच्या विकासाची डिग्री सामाजिक संस्थांच्या विकासाच्या प्रमाणात निर्धारित केली जाते: प्रथम, कोणत्या प्रकारच्या प्रेरणा (आणि म्हणून मानदंड, निकष, मूल्ये) दिलेल्या समाजात संस्थात्मक परस्परसंवादाचा आधार बनतात; दुसरे म्हणजे, दिलेल्या समाजातील परस्परसंवादाच्या संस्थात्मक प्रणालीची प्रणाली किती विकसित आहे, विशिष्ट संस्थांच्या चौकटीत सामाजिक कार्यांची श्रेणी किती विस्तृत आहे; तिसरे म्हणजे, विशिष्ट संस्थात्मक परस्परसंवादाच्या सुव्यवस्थितपणाची पातळी किती उच्च आहे, समाजाच्या संस्थांची संपूर्ण व्यवस्था.

परिणामांचा दुसरा गट- कदाचित सर्वात गंभीर परिणाम.

एखाद्या विशिष्ट कार्याचा दावा करणार्‍या (किंवा ते आधीच पार पाडणार्‍या) आवश्यकतेच्या व्यक्तिमत्त्वामुळे निर्माण होणाऱ्या परिणामांबद्दल आम्ही बोलत आहोत. या मागण्या वर्तनाच्या स्पष्टपणे निश्चित, स्पष्टपणे व्याख्या केलेल्या नमुन्यांच्या स्वरूपात सादर केल्या जातात - मंजूरीद्वारे समर्थित मानदंड.

सामाजिक संस्था.

सामाजिक वास्तव म्हणून समाजाला केवळ संस्थात्मकच नव्हे तर संघटनात्मकदृष्ट्याही आदेश दिले जातात.

"संस्था" हा शब्द तीन अर्थांनी वापरला जातो.

पहिल्या प्रकरणात, एखाद्या संस्थेला संस्थात्मक स्वरूपाची कृत्रिम संघटना म्हटले जाऊ शकते जी समाजात विशिष्ट स्थान व्यापते आणि विशिष्ट कार्य करते. या अर्थाने संस्था सामाजिक संस्था म्हणून काम करते. या अर्थाने, "संस्थेला" एंटरप्राइझ, प्राधिकरण, स्वयंसेवी संघ इत्यादी म्हटले जाऊ शकते.

दुसऱ्या प्रकरणात, "संस्था" हा शब्द एखाद्या विशिष्ट संस्थेच्या क्रियाकलाप (कार्यांचे वितरण, स्थिर संबंध स्थापित करणे, समन्वय इ.) संदर्भित करू शकतो. येथे, संस्था आयोजक आणि आयोजित केलेल्या उपस्थितीसह ऑब्जेक्टवर लक्ष्यित प्रभावाशी संबंधित प्रक्रिया म्हणून कार्य करते. या अर्थाने, "संस्था" ची संकल्पना "व्यवस्थापन" च्या संकल्पनेशी एकरूप आहे, जरी ती संपत नाही.

तिसऱ्या प्रकरणात, "संस्था" हे कोणत्याही सामाजिक ऑब्जेक्टमधील ऑर्डरच्या डिग्रीचे वैशिष्ट्य म्हणून समजले जाऊ शकते. मग हा शब्द एक विशिष्ट रचना, रचना आणि कनेक्शनचा प्रकार दर्शवितो जे संपूर्ण भागांना जोडण्याचा एक मार्ग म्हणून कार्य करतात. या सामग्रीसह, जेव्हा संघटित किंवा असंघटित प्रणालींचा विचार केला जातो तेव्हा "संस्था" हा शब्द वापरला जातो. हाच अर्थ "औपचारिक" आणि "अनौपचारिक" संस्था या शब्दांमध्ये निहित आहे.

व्यक्तींचे वर्तन क्रमवार आणि समन्वयित करण्याची प्रक्रिया म्हणून संघटना ही सर्व सामाजिक रचनांमध्ये अंतर्निहित आहे.

सामाजिक संस्था- परस्परसंबंधित विशिष्ट उद्दिष्टे साध्य करण्यावर आणि अत्यंत औपचारिक संरचनांच्या निर्मितीवर लक्ष केंद्रित करणारा एक सामाजिक गट.

पी. ब्लाऊ यांच्या मते, केवळ सामाजिक रचना, ज्यांना वैज्ञानिक साहित्यात सामान्यतः "औपचारिक संस्था" म्हणून संबोधले जाते, त्यांनाच संघटना म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते.

सामाजिक संस्थेची वैशिष्ट्ये (चिन्हे).

1. एक स्पष्टपणे परिभाषित आणि घोषित उद्दिष्ट जे समान स्वारस्याच्या आधारावर व्यक्तींना एकत्र आणते.

2. यात एक स्पष्ट अनिवार्य क्रम आहे, त्याच्या स्थिती आणि भूमिकांची एक प्रणाली आहे - एक श्रेणीबद्ध रचना (श्रमांचे अनुलंब विभाग). संबंधांच्या औपचारिकतेची उच्च पातळी. नियमांनुसार, नियम, दिनचर्या त्याच्या सहभागींच्या वर्तनाच्या संपूर्ण क्षेत्राचा समावेश करतात, ज्यांच्या सामाजिक भूमिका स्पष्टपणे परिभाषित केल्या आहेत आणि संबंध शक्ती आणि अधीनता सूचित करतात.

3. एक समन्वय संस्था किंवा व्यवस्थापन प्रणाली असणे आवश्यक आहे.

4. समाजाच्या संबंधात बऱ्यापैकी स्थिर कार्ये करा.

सामाजिक संस्थांचे महत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की:

प्रथम, कोणतीही संस्था क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेल्या लोकांपासून बनलेली असते.

दुसरे म्हणजे, हे महत्त्वपूर्ण कार्यांच्या कामगिरीवर केंद्रित आहे.

तिसरे म्हणजे, यात सुरुवातीला संस्थांचा भाग असलेल्या लोकांच्या वर्तनावर आणि क्रियाकलापांवर नियंत्रण समाविष्ट असते.

चौथे, ते या नियमनासाठी एक साधन म्हणून संस्कृतीचे साधन वापरते, ते निर्धारित उद्दिष्ट साध्य करण्यावर लक्ष केंद्रित करते.

पाचवे, सर्वात केंद्रित स्वरूपात ते काही मूलभूत सामाजिक प्रक्रिया आणि समस्यांवर लक्ष केंद्रित करते.

सहावे, व्यक्ती स्वतः संस्थांच्या विविध सेवा वापरते (बालवाडी, शाळा, क्लिनिक, दुकान, बँक, ट्रेड युनियन इ.).

संस्थेच्या कार्यासाठी एक आवश्यक अट आहे: प्रथम, एका प्रक्रियेत विषम क्रियाकलापांचे कनेक्शन, व्यापक समाजाच्या गरजेनुसार निर्धारित समान उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी त्यांच्या प्रयत्नांचे समक्रमण.दुसरे म्हणजे, व्यक्तींचे (समूहांचे) स्वतःचे ध्येय साध्य करण्यासाठी आणि त्यांच्या समस्यांचे निराकरण करण्याचे साधन म्हणून सहकार्यामध्ये स्वारस्य. हे, यामधून, सुचवते विशिष्ट सामाजिक व्यवस्थेची स्थापना, श्रमांचे अनुलंब विभाजन,जी संस्थेच्या स्थापनेची तिसरी अट आहे. व्यवस्थापकीय कार्याच्या कामगिरीचा अर्थ या क्रियाकलापात विशेष अधिकार असलेल्या व्यक्तींचे सशक्तीकरण सूचित होते - शक्ती आणि औपचारिक अधिकार, उदा. अधीनस्थांना सूचना देण्याचा आणि त्यांच्या अंमलबजावणीची मागणी करण्याचा अधिकार. या क्षणापासून, मूलभूत क्रियाकलाप करणार्‍या व्यक्ती आणि व्यवस्थापकीय कार्ये पार पाडणारी व्यक्ती नेतृत्व-अधीनता संबंधात प्रवेश करतात, ज्याचा अर्थ पूर्वीच्या स्वातंत्र्याचा आणि क्रियाकलापाचा काही भाग प्रतिबंधित करणे आणि सार्वभौमत्वाचा काही भाग त्यांच्या बाजूने हस्तांतरित करणे होय. नंतरचे. कृती आणि सामाजिक व्यवस्थेच्या समन्वयाची आवश्यक पातळी सुनिश्चित करण्यासाठी कर्मचार्‍याने त्याच्या स्वातंत्र्याचा आणि सार्वभौमत्वाचा भाग दुसर्‍या व्यक्तीच्या बाजूने दूर करण्याची गरज ओळखणे ही संस्था आणि तिच्या क्रियाकलापांच्या निर्मितीसाठी एक अट आणि पूर्व शर्त आहे. या संदर्भात, शक्ती आणि अधिकाराने संपन्न लोकांच्या गटामध्ये एकल करणे अनिवार्य आहे. या प्रकारच्या कार्यकर्त्याला म्हणतात नेता, आणि त्याने केलेल्या विशेष क्रियाकलापाचा प्रकार - नेतृत्व. उद्दिष्टे निश्चित करणे, नियोजन करणे, कनेक्शनचे प्रोग्रामिंग करणे, मूलभूत क्रियाकलापांचे समक्रमण आणि समन्वय साधणे आणि त्यांच्या परिणामांचे निरीक्षण करणे ही कार्ये व्यवस्थापक घेतात. एका व्यक्तीवर दुसऱ्या व्यक्तीच्या शक्तीची स्थापना आणि मान्यतासंस्थेच्या निर्मितीतील एक महत्त्वाचा घटक आहे.

संघटनात्मक संबंधांच्या निर्मितीचा पुढील घटक, पूरक आणि त्याच वेळी नेत्याची शक्ती मर्यादित करणे, आहे. सामान्य सार्वत्रिक नियम आणि सामाजिक नियम, सामाजिक-सांस्कृतिक मानकांची निर्मिती, प्रिस्क्रिप्शनक्रियाकलाप आणि संस्थात्मक परस्परसंवादाचे नियमन. संस्थेतील लोकांच्या वर्तनाचे नियमन करणारे एकसमान नियम आणि सामाजिक निकषांची निर्मिती आणि अंतर्गतीकरण क्रियाकलापातील सहभागींच्या वर्तनातील सामाजिक परस्परसंवादाची स्थिरता वाढवणे शक्य करते. हे अंदाजे आणि स्थिर संबंधांच्या निर्मितीशी संबंधित आहे, लोकांच्या वर्तनात स्थिरतेची विशिष्ट पातळी सुनिश्चित करते. यात सामर्थ्याचे एकत्रीकरण, वैयक्तिक पदांच्या (अधिकृत स्थिती) प्रणालीमध्ये अधिकार, कर्तव्ये, अधीनता आणि जबाबदारीची एक प्रणाली समाविष्ट आहे - अधिकृत आणि व्यावसायिक, कायदेशीररित्या निश्चित मानदंडांच्या प्रणालीद्वारे समर्थित, ज्याच्या सामर्थ्याच्या वैधतेसाठी आधार तयार करतात. एक विशिष्ट अधिकारी. त्याच वेळी, आदर्श शक्ती नेत्याची शक्ती आणि मनमानीपणा मर्यादित करते, आपल्याला नेत्याच्या हस्तक्षेपाशिवाय सामाजिक व्यवस्थेची पातळी सुनिश्चित करण्यास अनुमती देते.

परिणामी, आपण दोन परस्परसंबंधित, परंतु लोकांच्या वर्तनाचे नियमन करण्याच्या मूलभूतपणे भिन्न स्त्रोतांची नावे देऊ शकतो: मनुष्याची शक्ती आणि सामाजिक आदर्शाची शक्ती. त्याच वेळी, सामाजिक रूढीची शक्ती व्यक्तीच्या सामर्थ्याला विरोध करते आणि इतरांच्या संबंधात त्याच्या मनमानी मर्यादित करते.

सामाजिक संस्थांच्या संरचनेचा मुख्य निकष म्हणजे त्यांच्यामध्ये विद्यमान संबंधांचे औपचारिकीकरण. हे लक्षात घेऊन, औपचारिक आणि अनौपचारिक संस्थांमध्ये फरक केला जातो.

औपचारिक संघटना -ही संस्थेची मूलभूत उपप्रणाली आहे. कधीकधी "औपचारिक संघटना" हा शब्द संस्थेच्या संकल्पनेसाठी समानार्थी म्हणून वापरला जातो. "औपचारिक संघटना" हा शब्द ई. मेयो यांनी सादर केला. औपचारिक संस्थानियामक दस्तऐवजांमध्ये अंतर्निहित, कॉर्पोरेट उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या दिशेने असणारी, व्यावसायिक परस्परसंवादाच्या नियमनाची एक कृत्रिम आणि कठोरपणे संरचित अवैयक्तिक प्रणाली आहे.

औपचारिक संस्था कनेक्शन, स्थिती आणि मानदंडांच्या नियमनाच्या आधारावर सामाजिक संबंध तयार करतात. यामध्ये, उदाहरणार्थ, औद्योगिक उपक्रम, कंपन्या, विद्यापीठे, नगरपालिका अधिकारी (महापौर कार्यालय) यांचा समावेश आहे. औपचारिक संघटनेचा आधार म्हणजे श्रमांचे विभाजन, कार्यात्मक वैशिष्ट्यांनुसार त्याचे विशेषीकरण. स्पेशलायझेशन जितके अधिक विकसित होईल तितकी प्रशासकीय कार्ये अधिक बहुमुखी आणि जटिल, संस्थेची रचना अधिक बहुआयामी. औपचारिक संस्था पिरॅमिड सारखी असते ज्यामध्ये कार्ये अनेक स्तरांवर भिन्न असतात. श्रमाच्या क्षैतिज वितरणाव्यतिरिक्त, ते समन्वय, नेतृत्व (अधिकृत पदांचे पदानुक्रम) आणि विविध अनुलंब विशेषीकरणांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. औपचारिक संस्था तर्कसंगत आहे, ती व्यक्तींमधील सेवा कनेक्शनद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

संबंधांचे औपचारिकीकरण म्हणजे निवडीची श्रेणी संकुचित करणे, मर्यादित करणे, अगदी सहभागीच्या इच्छेला अवैयक्तिक ऑर्डरवर अधीन करणे. स्थापित ऑर्डरचे पालन करणे म्हणजे: स्वातंत्र्याचे प्रारंभिक प्रतिबंध, क्रियाकलापातील प्रत्येक सहभागीची क्रियाकलाप; परस्परसंवाद नियंत्रित करणारे काही नियम स्थापित करणे आणि त्यांच्या मानकीकरणासाठी क्षेत्र तयार करणे. स्पष्ट आदेशाचे पालन केल्यामुळे, "नोकरशाही" ची संकल्पना उद्भवते.

एम. वेबर यांनी संस्थेला शक्तीची व्यवस्था मानली आणि तिच्या व्यवस्थापनाचा सैद्धांतिक पाया विकसित केला. त्याच्या मते, एका विशेष आणि बहुआयामी संस्थेच्या आवश्यकता नोकरशाही प्रणालीद्वारे पूर्ण केल्या जातात. नोकरशाहीचे फायदे सर्वात लक्षणीय असतात जेव्हा, अधिकृत कर्तव्ये पार पाडताना, ती वैयक्तिक, तर्कहीन, भावनिक घटक वगळण्यात व्यवस्थापित करते. त्यानुसार, नोकरशाहीचे वैशिष्ट्य आहे: तर्कसंगतता, विश्वासार्हता, अर्थव्यवस्था. कार्यक्षमता, तटस्थता, पदानुक्रम, कृतींची वैधता, सत्तेचे केंद्रीकरण. नोकरशाहीचा मुख्य तोटा म्हणजे लवचिकतेचा अभाव, रूढीवादी कृती.

तथापि, सराव दर्शविल्याप्रमाणे, संस्थांचे क्रियाकलाप पूर्णपणे संबंधांना औपचारिक करण्याच्या तत्त्वांवर तयार करणे अशक्य आहे, कारण:

प्रथम, नोकरशाहीची वास्तविक क्रिया इतकी सुंदर नसते आणि त्यामुळे अनेक बिघडलेले कार्य निर्माण होते.

दुसरे म्हणजे, संस्थेची क्रिया केवळ कठोर आदेशच नव्हे तर कर्मचार्‍यांची सर्जनशील क्रियाकलाप देखील सूचित करते.

तिसरे म्हणजे, संबंधांच्या एकूण औपचारिकतेवर अनेक निर्बंध आहेत:

मानवी परस्परसंवादाचे संपूर्ण क्षेत्र व्यवसायात कमी करता येत नाही;

क्रियाकलाप आणि कार्यांच्या पद्धती पुनरावृत्ती झाल्यासच व्यवसाय संबंधांचे औपचारिकीकरण शक्य आहे;

संस्थेमध्ये अनेक समस्या आहेत ज्यासाठी नाविन्यपूर्ण उपाय आवश्यक आहेत;

संबंधांचे उच्च स्तरीय औपचारिकीकरण केवळ अशा संस्थेमध्ये शक्य आहे ज्यामध्ये परिस्थिती तुलनेने स्थिर आणि परिभाषित आहे, ज्यामुळे कर्मचार्यांच्या कर्तव्यांचे स्पष्टपणे वितरण, नियमन आणि मानकीकरण करणे शक्य होते;

निकषांची स्थापना आणि कायदेशीरकरण करण्यासाठी, हे नियम अनौपचारिक क्षेत्रात पाळले जाणे आवश्यक आहे.

औपचारिक संस्थांचे वेगवेगळे वर्गीकरण आहेत: मालकीच्या स्वरूपात; लक्ष्याचा प्रकार आणि केलेल्या क्रियाकलापाचे स्वरूप; संस्थात्मक उद्दिष्टांवर प्रभाव टाकण्याची कर्मचार्यांची क्षमता; संघटनात्मक नियंत्रणाची व्याप्ती आणि व्याप्ती; संघटनात्मक संरचनांच्या कडकपणाचा प्रकार आणि पदवी आणि संबंधांच्या औपचारिकतेची डिग्री; निर्णय घेण्याच्या केंद्रीकरणाची डिग्री आणि संघटनात्मक नियंत्रणाची कडकपणा; वापरलेल्या तंत्रज्ञानाचा प्रकार; आकार; केलेल्या फंक्शन्सची संख्या; वातावरणाचा प्रकार आणि त्याच्याशी संवाद साधण्याचा मार्ग. संघटनेच्या विविध कारणांसाठीसामाजिक आणि स्थानिक मध्ये वर्गीकृत; स्केलर (कठोरपणे संरचित) आणि अव्यक्त (कमी कठोरपणे संरचित); प्रशासकीय आणि सार्वजनिक; व्यवसाय आणि धर्मादाय; खाजगी, संयुक्त-साठा, सहकारी, राज्य, सार्वजनिक, इ. लक्षणीय फरक असूनही, त्या सर्वांमध्ये अनेक समान वैशिष्ट्ये आहेत आणि त्यांचा अभ्यासाचा विषय म्हणून विचार केला जाऊ शकतो.

सहसा, सेवा संबंध पूर्णपणे औपचारिक संबंध आणि नियमांमध्ये बसत नाहीत. अनेक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, कर्मचार्यांना कधीकधी एकमेकांशी संबंध जोडावे लागतात जे कोणत्याही नियमांद्वारे प्रदान केलेले नाहीत. जे पूर्णपणे नैसर्गिक आहे, कारण. औपचारिक रचना नात्याची संपूर्ण जटिलता प्रदान करू शकत नाही.

अनौपचारिक संस्था- हे एक पर्यायी आहे, परंतु वर्तनाच्या सामाजिक नियमनाची कमी प्रभावी उपप्रणाली नाही, जी उत्स्फूर्तपणे उद्भवते आणि लहान गटांच्या पातळीवर संस्थेमध्ये कार्य करते. या प्रकारचे वर्तन नियमन एका लहान गटाच्या सामान्य उद्दिष्टे आणि हितसंबंधांच्या अंमलबजावणीवर (बहुतेकदा संस्थेच्या सामान्य उद्दिष्टांशी एकरूप होत नाही) आणि गटामध्ये सामाजिक सुव्यवस्था राखण्यावर केंद्रित आहे.

अनौपचारिक संस्था प्रशासनाच्या आदेशाने किंवा निर्णयाने प्रकट होत नाहीत, परंतु सामाजिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी उत्स्फूर्तपणे किंवा जाणीवपूर्वक प्रकट होतात. अनौपचारिक संस्था ही सामाजिक संपर्क आणि परस्परसंवादाची उत्स्फूर्तपणे तयार केलेली प्रणाली आहे. त्यांचे परस्पर आणि आंतर-समूह संप्रेषणाचे स्वतःचे नियम आहेत जे औपचारिक संरचनांपेक्षा वेगळे आहेत. ते उद्भवतात आणि कार्य करतात जेथे औपचारिक संस्था समाजासाठी महत्त्वाचे कार्य करत नाहीत. अनौपचारिक संस्था, गट, संघटना औपचारिक संरचनांच्या कमतरतेची भरपाई करतात. नियमानुसार, संस्थेच्या विषयांच्या सामान्य हितसंबंधांची अंमलबजावणी करण्यासाठी ही स्वयं-संघटित प्रणाली आहेत. अनौपचारिक संस्थेचा सदस्य वैयक्तिक आणि सामूहिक उद्दिष्टे साध्य करण्यात अधिक स्वतंत्र असतो, त्याला वर्तनाचे स्वरूप, संस्थेच्या इतर व्यक्तींशी परस्परसंवाद निवडण्यात अधिक स्वातंत्र्य असते. हे संवाद वैयक्तिक संलग्नकांवर, सहानुभूतीवर अधिक अवलंबून असतात.

अनौपचारिक संस्था अलिखित नियमांनुसार कार्य करतात; त्यांचे क्रियाकलाप ऑर्डर, व्यवस्थापन मार्गदर्शक तत्त्वे किंवा निर्देशांद्वारे कठोरपणे नियंत्रित केले जात नाहीत. अनौपचारिक संस्थांमधील सहभागींमधील संबंध मौखिक करारांच्या आधारे तयार केले जातात. संस्थात्मक, तांत्रिक आणि इतर समस्यांचे निराकरण बहुतेकदा सर्जनशीलता आणि मौलिकता द्वारे वेगळे केले जाते. परंतु अशा संस्था किंवा गटांमध्ये कठोर शिस्त नसते, म्हणून ते कमी स्थिर, अधिक प्लास्टिक आणि बदलाच्या अधीन असतात. रचना आणि संबंध मुख्यत्वे वर्तमान परिस्थितीवर अवलंबून असतात.

क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत उद्भवणारी, अनौपचारिक संस्था व्यवसाय आणि गैर-व्यावसायिक संबंधांच्या दोन्ही क्षेत्रात कार्य करू शकते.

औपचारिक आणि अनौपचारिक संस्थांमधील संबंध जटिल आणि द्वंद्वात्मक आहे.

साहजिकच, उद्दिष्टे आणि त्यांची कार्ये यांच्यातील तफावत अनेकदा त्यांच्यात संघर्ष निर्माण करते. दुसरीकडे, सामाजिक नियमनाची ही उपप्रणाली एकमेकांना पूरक आहेत. जर एखादी औपचारिक संस्था, कॉर्पोरेट उद्दिष्टे साध्य करण्यावर वस्तुनिष्ठपणे लक्ष केंद्रित करते, सहसा संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये सहभागींमधील संघर्ष भडकवते, तर एक अनौपचारिक संस्था या तणावापासून मुक्त होते आणि सामाजिक समुदायाचे एकीकरण मजबूत करते, त्याशिवाय संस्थेचे क्रियाकलाप अशक्य आहेत. याव्यतिरिक्त, सी. बर्नाडरच्या मते, या नियमन प्रणालींमधील कनेक्शन स्पष्ट आहे: प्रथम, औपचारिक संस्था अनौपचारिक पासून उद्भवते, म्हणजे. अनौपचारिक परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत तयार केलेल्या वर्तनाचे नमुने आणि मानदंड हे औपचारिक संरचना तयार करण्यासाठी आधार आहेत; दुसरे म्हणजे, अनौपचारिक संस्था तयार केलेल्या नमुन्यांची चाचणी घेण्यासाठी एक चाचणी मैदान आहे, ज्याच्या अनुपस्थितीत नियमनच्या औपचारिक उपप्रणालीमध्ये सामाजिक नियमांचे कायदेशीर एकत्रीकरण त्यांच्या अवैधतेकडे नेत आहे; तिसरे म्हणजे, औपचारिक संघटना, केवळ संघटनात्मक जागेचा एक भाग भरून, अपरिहार्यपणे अनौपचारिक संघटनेला जन्म देते. अनौपचारिक संस्थेचा औपचारिकतेवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो आणि ती तिच्या गरजेनुसार विद्यमान संबंध बदलण्याचा प्रयत्न करते.

अशा प्रकारे, प्रत्येक प्रकारच्या संस्थेचे त्याचे फायदे आणि तोटे आहेत. आधुनिक व्यवस्थापक, वकील, उद्योजक यांना त्यांच्या सामर्थ्यांचा व्यावहारिक कार्यात कुशलतेने वापर करण्यासाठी याबद्दल एक मांस कल्पना असणे आवश्यक आहे.

निष्कर्ष

आधुनिक समाज जटिल सामाजिक संबंध आणि परस्परसंवादांशिवाय अस्तित्वात नाही. ऐतिहासिकदृष्ट्या, ते विस्तृत आणि खोलवर जातात. एक विशेष भूमिका परस्परसंवाद आणि कनेक्शनद्वारे खेळली जाते जी व्यक्ती, सामाजिक गट आणि संपूर्ण समाजाच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा पुरवतात. नियमानुसार, हे परस्परसंवाद आणि कनेक्शन संस्थात्मक (कायदेशीर, अपघातांच्या प्रभावापासून संरक्षित) आहेत आणि स्थिर स्वयं-नूतनीकरणयोग्य वर्ण आहेत. सामाजिक संबंध आणि परस्परसंवादाच्या व्यवस्थेतील सामाजिक संस्था आणि संस्था हे एक प्रकारचे स्तंभ आहेत ज्यावर समाज टिकतो. ते समाजातील सामाजिक संबंधांची सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करतात.

सामाजिक बदल आणि विकासामध्ये सामाजिक संस्थांची भूमिका निश्चित करणे दोन परस्परसंबंधित क्रियाकलापांमध्ये कमी केले जाऊ शकते:

प्रथम, ते सामाजिक व्यवस्थेच्या गुणात्मक नवीन स्थितीत संक्रमण प्रदान करतात, त्याचा प्रगतीशील विकास.

दुसरे म्हणजे, ते सामाजिक व्यवस्थेचा नाश किंवा अव्यवस्थित होण्यास हातभार लावू शकतात.

साहित्य

1. समाजशास्त्र: नवच. Posіbnik / लाल साठी. जी.व्ही. बटलर - दुसरे दृश्य., रेव्ह. आणि जोडा. - के.: केएनईयू, 2002.

2. समाजशास्त्र: उच. सेटलमेंट एड लव्ह्रिनेन्को व्ही.एन. - 2रा लगाम, पुन्हा तयार केलेला आणि अतिरिक्त. - एम.: यूनिटी, 2000.

3. समाजशास्त्र / V. G. Gorodyanenko द्वारे संपादित केल्याप्रमाणे. - के., 2002.

4. सामान्य समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. भत्ता / एड. ए.जी. एफेंडिव्ह. एम., 2002.

5. खारचेवा व्ही. समाजशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे: विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक. - मी.: लोगो, 2001.

6. ओसोव्स्की व्ही. सामाजिक संस्था आणि सामाजिक संस्था // समाजशास्त्र: सिद्धांत, पद्धत, विपणन. - 1998 - क्रमांक 3.

7. रेझनिक ए. खराब समाकलित युक्रेनियन समाजाच्या स्थिरतेचे संस्थात्मक घटक // समाजशास्त्र: सिद्धांत, पद्धती, विपणन. - 2005 - क्रमांक 1. - पी.155-167.

8. लॅपकी V.V., Pantin V.I. युक्रेनियन रशियन मास कॉन्शियसनेसद्वारे लोकशाहीच्या संस्था आणि मूल्यांवर प्रभुत्व मिळवणे // पोलिस - 2005 - क्रमांक 1. - पृष्ठ 50-62.

तत्सम माहिती.

23. मूलभूत सामाजिक संस्था आणि त्यांची कार्ये

सामाजिक संस्था समाजाच्या मुख्य संरचनात्मक एकक आहेत. ते उद्भवतात, संबंधित सामाजिक गरजांच्या उपस्थितीत कार्य करतात, त्यांची अंमलबजावणी सुनिश्चित करतात. अशा गरजा नाहीशा झाल्यामुळे, सामाजिक संस्था कार्य करणे थांबवते आणि कोसळते.

सामाजिक संस्था समाज, सामाजिक गट आणि व्यक्ती यांचे एकत्रीकरण सुनिश्चित करतात. म्हणूनच, सामाजिक संस्थेची विशिष्ट व्यक्ती, गट, भौतिक संसाधने, सामाजिक संबंध आणि नातेसंबंध निर्माण करणारी संस्थात्मक संरचना, त्यांची स्थिरता सुनिश्चित करणे आणि समाजाच्या स्थिर कार्यामध्ये योगदान म्हणून परिभाषित करणे शक्य आहे.

त्याच वेळी, सामाजिक निकष आणि मूल्यांद्वारे सामाजिक जीवनाचे नियामक म्हणून विचार करण्याच्या स्थितीतून सामाजिक संस्थेची व्याख्या केली जाऊ शकते. परिणामी, सामाजिक संस्था वर्तन, स्थिती आणि सामाजिक भूमिकांच्या नमुन्यांची एक संच म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते, ज्याचा उद्देश समाजाच्या गरजा पूर्ण करणे आणि सुव्यवस्था आणि कल्याण स्थापित करणे आहे.

सामाजिक संस्थेच्या व्याख्येसाठी इतर दृष्टीकोन आहेत, उदाहरणार्थ, सामाजिक संस्था सामाजिक संस्था म्हणून मानली जाऊ शकते - सामान्य परस्परसंवादाच्या स्थितीत लोकांची एक संघटित, समन्वित आणि ऑर्डर केलेली क्रियाकलाप, लक्ष्य साध्य करण्यासाठी कठोरपणे लक्ष केंद्रित केले जाते.

सर्व सामाजिक संस्था एकमेकांशी घनिष्ठ संबंधाने कार्य करतात. सामाजिक संस्थांचे प्रकार आणि त्यांची रचना खूप वैविध्यपूर्ण आहे. ते वेगवेगळ्या तत्त्वांनुसार सामाजिक संस्था टायपोलॉजी करतात: सामाजिक जीवनाचे क्षेत्र, कार्यात्मक गुण, अस्तित्वाचा काळ, परिस्थिती इ.

R. मिल्स समाजातील ठळक मुद्दे 5 मुख्य सामाजिक संस्था:

आर्थिक - आर्थिक क्रियाकलाप आयोजित करणाऱ्या संस्था

राजकीय - शक्ती संस्था

कौटुंबिक संस्था - लैंगिक संबंध, मुलांचा जन्म आणि सामाजिकीकरण नियंत्रित करणाऱ्या संस्था

लष्करी - कायदेशीर वारसा आयोजित करणाऱ्या संस्था

धार्मिक - देवतांच्या सामूहिक उपासनेचे आयोजन करणाऱ्या संस्था

बहुतेक समाजशास्त्रज्ञ मिल्सशी सहमत आहेत की मानवी समाजात फक्त पाच मुख्य (मूलभूत, मूलभूत) संस्था आहेत. त्यांचे उद्देश- संपूर्ण संघाच्या किंवा समाजाच्या सर्वात महत्त्वाच्या गरजा पूर्ण करा. प्रत्येकजण त्यांच्याकडे विपुल प्रमाणात संपन्न आहे, त्याशिवाय, प्रत्येकाच्या गरजांचे वैयक्तिक संयोजन आहे. परंतु प्रत्येकासाठी इतके मूलभूत, महत्त्वाचे नाहीत. त्यापैकी फक्त पाच आहेत, परंतु अगदी पाच आणि मुख्य सामाजिक संस्था:

वंशाच्या पुनरुत्पादनाची गरज (कुटुंब आणि विवाह संस्था);

सुरक्षा आणि सामाजिक व्यवस्थेची गरज (राजकीय संस्था, राज्य);

उदरनिर्वाहाच्या साधनांची गरज (आर्थिक संस्था, उत्पादन);

ज्ञान संपादन करणे, तरुण पिढीचे समाजीकरण करणे, कर्मचार्‍यांना प्रशिक्षित करणे (व्यापक अर्थाने शिक्षण संस्था, म्हणजे विज्ञान आणि संस्कृतीसह);

आध्यात्मिक समस्या सोडविण्याची गरज, जीवनाचा अर्थ (धर्म संस्था).

या सामाजिक संस्थांसह, संप्रेषण सामाजिक संस्था, सामाजिक नियंत्रण संस्था, शैक्षणिक सामाजिक संस्था आणि इतर देखील ओळखले जाऊ शकतात.

सामाजिक संस्थांची कार्ये:

एकत्रीकरण,

नियामक

संवाद साधणारा,

समाजीकरणाचे कार्य

पुनरुत्पादन,

नियंत्रण आणि संरक्षणात्मक कार्ये,

सामाजिक संबंध तयार करणे आणि एकत्र करणे इ.

सामाजिक संस्थांची कार्ये कालांतराने बदलू शकतात. सर्व सामाजिक संस्थांमध्ये समान वैशिष्ट्ये आणि फरक आहेत.

एखाद्या सामाजिक संस्थेचा उपक्रम समाजाला स्थिर, एकात्मता आणि समृद्ध करण्याच्या उद्देशाने असेल तर तो कार्यशील असतो, परंतु सामाजिक संस्थेचा उपक्रम समाजासाठी हानिकारक असेल तर तो कार्यक्षम मानला जाऊ शकतो.

सामाजिक संस्थांच्या अकार्यक्षमतेच्या तीव्रतेमुळे समाजाची अव्यवस्था नष्ट होण्यापर्यंत होऊ शकते.

समाजातील मोठी संकटे आणि उलथापालथ (क्रांती, युद्धे, संकटे) सामाजिक संस्थांच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यत्यय आणू शकतात.

सामाजिक संस्थांची स्पष्ट कार्ये. जर आपण कोणत्याही सामाजिक संस्थेच्या क्रियाकलापांचा सर्वात सामान्य स्वरूपात विचार केला तर आपण असे मानू शकतो की त्याचे मुख्य कार्य सामाजिक गरजा पूर्ण करणे आहे, ज्यासाठी ती तयार केली गेली आणि अस्तित्वात आहे. तथापि, हे कार्य करण्यासाठी, प्रत्येक संस्था त्यांच्या सहभागींच्या संबंधात कार्य करते जे गरजा पूर्ण करण्यासाठी प्रयत्नशील लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांची खात्री करते. ही प्रामुख्याने खालील कार्ये आहेत.

सामाजिक संबंधांचे निराकरण आणि पुनरुत्पादन करण्याचे कार्य. प्रत्येक संस्थेमध्ये वर्तनाचे नियम आणि मानदंडांची एक प्रणाली असते जी तिच्या सदस्यांचे वर्तन निश्चित करते, प्रमाणित करते आणि हे वर्तन अंदाजे बनवते. योग्य सामाजिक नियंत्रण क्रम आणि फ्रेमवर्क प्रदान करते ज्यामध्ये संस्थेच्या प्रत्येक सदस्याच्या क्रियाकलाप पुढे जाणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, संस्था समाजाच्या सामाजिक संरचनेची स्थिरता सुनिश्चित करते. खरंच, कुटुंबाच्या संस्थेची संहिता, उदाहरणार्थ, असे सूचित करते की समाजातील सदस्यांना पुरेसे स्थिर लहान गट - कुटुंबांमध्ये विभागले गेले पाहिजे. सामाजिक नियंत्रणाच्या मदतीने, कुटुंबाची संस्था प्रत्येक वैयक्तिक कुटुंबाची स्थिरता सुनिश्चित करण्याचा प्रयत्न करते आणि त्याचे विघटन होण्याची शक्यता मर्यादित करते. कौटुंबिक संस्थेचा नाश म्हणजे, सर्वप्रथम, अराजकता आणि अनिश्चिततेचे स्वरूप, अनेक गटांचे संकुचित होणे, परंपरांचे उल्लंघन, सामान्य लैंगिक जीवन आणि तरुण पिढीचे उच्च-गुणवत्तेचे शिक्षण सुनिश्चित करणे अशक्य आहे.

नियामक कार्यसामाजिक संस्थांचे कार्य वर्तनाचे नमुने विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन सुनिश्चित करते. एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन विविध संस्थांमध्ये त्याच्या सहभागाने पुढे जाते. एखादी व्यक्ती कोणत्याही प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेली असली तरी, या क्षेत्रातील त्याच्या वर्तनाचे नियमन करणारी संस्था त्याला नेहमी भेटते. जरी काही प्रकारचे क्रियाकलाप ऑर्डर आणि नियमन केले गेले नसले तरीही, लोक ताबडतोब ते संस्थात्मक बनवू लागतात. अशा प्रकारे, संस्थांच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती सामाजिक जीवनात अंदाजे आणि प्रमाणित वर्तन प्रदर्शित करते. तो भूमिकेच्या गरजा-अपेक्षा पूर्ण करतो आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांकडून काय अपेक्षा करावी हे त्याला ठाऊक आहे. संयुक्त क्रियाकलापांसाठी असे नियमन आवश्यक आहे.

एकात्मिक कार्य. या कार्यामध्ये संस्थात्मक नियम, नियम, मंजूरी आणि भूमिकांच्या प्रणालींच्या प्रभावाखाली होणार्‍या सामाजिक गटांच्या सदस्यांच्या समन्वय, परस्परावलंबन आणि परस्पर जबाबदारीच्या प्रक्रियांचा समावेश आहे. संस्थेतील लोकांचे एकत्रीकरण परस्परसंवादाच्या प्रणालीचे सुव्यवस्थितीकरण, व्हॉल्यूम आणि संपर्कांची वारंवारता वाढवते. हे सर्व सामाजिक संरचनेच्या घटकांची स्थिरता आणि अखंडता वाढवते, विशेषत: सामाजिक संस्था. संस्थेतील कोणत्याही एकत्रीकरणामध्ये तीन मुख्य घटक किंवा आवश्यक आवश्यकता असतात:

1) एकत्रीकरण किंवा प्रयत्नांचे संयोजन;

2) एकत्रीकरण, जेव्हा समूहातील प्रत्येक सदस्य ध्येय साध्य करण्यासाठी त्याच्या संसाधनांची गुंतवणूक करतो;

3) व्यक्तींच्या वैयक्तिक उद्दिष्टांचे इतरांच्या ध्येयांशी किंवा समूहाच्या उद्दिष्टांशी सुसंगतता. लोकांच्या समन्वित क्रियाकलापांसाठी, शक्तीचा वापर करण्यासाठी आणि जटिल संस्थांच्या निर्मितीसाठी संस्थांच्या मदतीने केलेल्या एकात्मिक प्रक्रिया आवश्यक आहेत. एकात्मता ही संस्थांच्या अस्तित्वाची एक अट आहे, तसेच त्यातील सहभागींच्या उद्दिष्टांशी संबंध जोडण्याचा एक मार्ग आहे.

प्रसारण कार्य. सामाजिक अनुभव हस्तांतरित करणे शक्य नसल्यास समाजाचा विकास होऊ शकत नाही. प्रत्येक संस्थेला तिच्या सामान्य कामकाजासाठी नवीन लोकांच्या आगमनाची आवश्यकता असते. संस्थेच्या सामाजिक सीमांचा विस्तार करून आणि पिढ्या बदलून हे दोन्ही घडू शकते. या संदर्भात, प्रत्येक संस्था एक यंत्रणा प्रदान करते जी व्यक्तींना तिची मूल्ये, निकष आणि भूमिकांनुसार समाजीकरण करण्यास अनुमती देते. उदाहरणार्थ, एक कुटुंब, मुलाचे संगोपन करते, त्याला कौटुंबिक जीवनाच्या मूल्यांकडे निर्देशित करण्याचा प्रयत्न करते ज्यांचे त्याचे पालक पालन करतात. राज्य संस्था त्यांच्यामध्ये आज्ञाधारकपणा आणि निष्ठेचे नियम प्रस्थापित करण्यासाठी नागरिकांवर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न करतात आणि चर्च शक्य तितक्या नवीन सदस्यांना विश्वासात आणण्याचा प्रयत्न करते.

संप्रेषणात्मक कार्य. संस्थेमध्ये उत्पादित केलेली माहिती संस्थेमध्ये विनियमांचे पालन व्यवस्थापन आणि देखरेख करण्याच्या उद्देशाने आणि संस्थांमधील परस्परसंवादामध्ये प्रसारित केली जावी. शिवाय, संस्थेच्या संप्रेषणात्मक दुव्यांचे स्वरूप स्वतःचे वैशिष्ट्य आहे - हे संस्थात्मक भूमिकांच्या प्रणालीमध्ये चालवलेले औपचारिक दुवे आहेत. संशोधकांनी लक्षात घेतल्याप्रमाणे, संस्थांच्या संप्रेषण क्षमता सारख्या नसतात: काही विशेषत: माहिती (मास मीडिया) प्रसारित करण्यासाठी डिझाइन केलेले असतात, इतरांना यासाठी खूप मर्यादित संधी असतात; काही सक्रियपणे माहिती घेतात (वैज्ञानिक संस्था), काही निष्क्रीयपणे (प्रकाशन संस्था).

संस्थांची स्पष्ट कार्ये अपेक्षित आणि आवश्यक दोन्ही आहेत. ते कोडमध्ये तयार आणि घोषित केले जातात आणि स्थिती आणि भूमिकांच्या प्रणालीमध्ये निश्चित केले जातात. जेव्हा एखादी संस्था तिची स्पष्ट कार्ये पूर्ण करण्यात अयशस्वी ठरते, तेव्हा तिला अव्यवस्थित आणि बदलाचा सामना करावा लागतो: ही स्पष्ट, आवश्यक कार्ये इतर संस्थांद्वारे विनियुक्त केली जाऊ शकतात.

सामाजिक संस्थाकिंवा सार्वजनिक संस्था- लोकांच्या संयुक्त जीवन क्रियाकलापांच्या संघटनेचा एक प्रकार, ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित किंवा हेतूपूर्ण प्रयत्नांद्वारे तयार केला गेला, ज्याचे अस्तित्व संपूर्णपणे किंवा समाजाच्या सामाजिक, आर्थिक, राजकीय, सांस्कृतिक किंवा इतर गरजा पूर्ण करण्याच्या गरजेद्वारे निर्धारित केले जाते. ते प्रस्थापित नियमांद्वारे लोकांच्या वर्तनावर प्रभाव टाकण्याच्या क्षमतेद्वारे संस्थांचे वैशिष्ट्य आहे.

विश्वकोशीय YouTube

1 / 5

✪ सामाजिक अभ्यास. वापरा. धडा क्रमांक 9. "सामाजिक संस्था".

✪ 20 सामाजिक संस्था

✪ धडा 2. सामाजिक संस्था

✪ एक सामाजिक गट आणि संस्था म्हणून कुटुंब

✪ सामाजिक अभ्यास | परीक्षेची तयारी 2018 | भाग 3. सामाजिक संस्था

उपशीर्षके

शब्दाचा इतिहास

सामाजिक संस्थांचे प्रकार

• वंशाच्या पुनरुत्पादनाची गरज (कुटुंब आणि विवाह संस्था).
• सुरक्षा आणि सुव्यवस्थेची गरज (राज्य).
• उदरनिर्वाहाचे साधन (उत्पादन) मिळवण्याची गरज.
• ज्ञानाच्या हस्तांतरणाची गरज, तरुण पिढीचे समाजीकरण (सार्वजनिक शिक्षण संस्था).
• आध्यात्मिक समस्या सोडवण्याच्या गरजा (धर्म संस्था).

मुलभूत माहिती

त्याच्या शब्दाच्या वापराची वैशिष्ठ्ये या वस्तुस्थितीमुळे आणखी गुंतागुंतीची आहेत की इंग्रजी भाषेत, पारंपारिकपणे, एखादी संस्था ही लोकांची कोणतीही सुस्थापित प्रथा म्हणून समजली जाते ज्यामध्ये स्वयं-पुनरुत्पादकतेचे चिन्ह आहे. अशा व्यापक, उच्च विशिष्ट नसलेल्या, अर्थाने, संस्था ही एक सामान्य मानवी रांग किंवा शतकानुशतके जुनी सामाजिक प्रथा म्हणून इंग्रजी भाषा असू शकते.

म्हणून, रशियन भाषेत, सामाजिक संस्थेला अनेकदा वेगळे नाव दिले जाते - "संस्था" (लॅटिन संस्थेतून - प्रथा, सूचना, सूचना, ऑर्डर), त्याद्वारे सामाजिक रीतिरिवाजांची संपूर्णता समजून घेणे, विशिष्ट सवयींचे मूर्त स्वरूप. वर्तन, विचार करण्याची पद्धत आणि जीवन, पिढ्यानपिढ्या प्रसारित केले जाते, परिस्थितीनुसार बदलते आणि त्यांच्याशी जुळवून घेण्याचे साधन म्हणून काम करते आणि "संस्था" अंतर्गत - कायदा किंवा संस्थेच्या रूपात प्रथा आणि पद्धतींचे एकत्रीकरण . "सामाजिक संस्था" या शब्दाने "संस्था" (प्रथा) आणि "संस्था" स्वतःच (संस्था, कायदे) दोन्ही आत्मसात केले आहे, कारण ते औपचारिक आणि अनौपचारिक दोन्ही "खेळाचे नियम" एकत्र करते.

सामाजिक संस्था ही एक यंत्रणा आहे जी सतत पुनरावृत्ती आणि पुनरुत्पादित सामाजिक संबंध आणि लोकांच्या सामाजिक पद्धतींचा संच प्रदान करते (उदाहरणार्थ: विवाह संस्था, कुटुंबाची संस्था). E. Durkheim ला लाक्षणिक अर्थाने सामाजिक संस्थांना "सामाजिक संबंधांच्या पुनरुत्पादनाचे कारखाने" म्हणतात. या यंत्रणा कायद्यांचे कोडिफाइड कोड आणि नॉन-थीमॅटाइज्ड नियम (अनौपचारिक "लपलेले" जे त्यांचे उल्लंघन केल्यावर प्रकट होतात), सामाजिक नियम, मूल्ये आणि आदर्शांवर आधारित आहेत जे एखाद्या विशिष्ट समाजात ऐतिहासिकदृष्ट्या अंतर्भूत आहेत. विद्यापीठांसाठीच्या रशियन पाठ्यपुस्तकाच्या लेखकांच्या मते, "हे सर्वात मजबूत, सर्वात शक्तिशाली दोर आहेत जे [सामाजिक व्यवस्थेची] व्यवहार्यता निर्णायकपणे निर्धारित करतात"

समाजाच्या जीवनाचे क्षेत्र

समाजाच्या जीवनाचे अनेक क्षेत्र आहेत, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये विशिष्ट सामाजिक संस्था आणि सामाजिक संबंध तयार होतात:
− आर्थिक- उत्पादन प्रक्रियेतील संबंध (उत्पादन, वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तूंचा वापर). आर्थिक क्षेत्राशी संबंधित संस्था: खाजगी मालमत्ता, भौतिक उत्पादन, बाजार इ.
− सामाजिक- विविध सामाजिक आणि वयोगटांमधील संबंध; सामाजिक हमी सुनिश्चित करण्यासाठी क्रियाकलाप. सामाजिक क्षेत्राशी संबंधित संस्था: शिक्षण, कुटुंब, आरोग्य सेवा, सामाजिक सुरक्षा, विश्रांती इ.
− राजकीय- नागरी समाज आणि राज्य यांच्यातील संबंध, राज्य आणि राजकीय पक्ष, तसेच राज्यांमधील संबंध. राजकीय क्षेत्राशी संबंधित संस्था: राज्य, कायदा, संसद, सरकार, न्यायव्यवस्था, राजकीय पक्ष, लष्कर इ.
− अध्यात्मिक- आध्यात्मिक मूल्यांच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे संबंध, त्यांचे जतन, वितरण, उपभोग, तसेच पुढील पिढ्यांपर्यंत प्रसारित करणे. आध्यात्मिक क्षेत्राशी संबंधित संस्था: धर्म, शिक्षण, विज्ञान, कला इ.

− नातेसंबंध संस्था (विवाह आणि कुटुंब)- बाळंतपणाच्या नियमनाशी संबंधित, जोडीदार आणि मुलांमधील संबंध, तरुण लोकांचे समाजीकरण.

संस्थात्मकीकरण

"सामाजिक संस्था" या शब्दाचा पहिला, सर्वात सामान्यपणे वापरला जाणारा अर्थ, सामाजिक संबंध आणि संबंधांचे कोणत्याही प्रकारचे क्रम, औपचारिकीकरण आणि मानकीकरणाच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे. आणि सुव्यवस्थित, औपचारिकीकरण आणि मानकीकरणाच्या प्रक्रियेला संस्थात्मकीकरण म्हणतात. संस्थात्मकीकरणाची प्रक्रिया, म्हणजेच सामाजिक संस्थेच्या निर्मितीमध्ये अनेक सलग टप्पे असतात:

1. गरज उद्भवणे, ज्याच्या समाधानासाठी संयुक्त संघटित कृती आवश्यक आहे;
2. सामान्य लक्ष्यांची निर्मिती;
3. चाचणी आणि त्रुटींद्वारे केलेल्या उत्स्फूर्त सामाजिक संवादाच्या दरम्यान सामाजिक नियम आणि नियमांचा उदय;
4. नियम आणि नियमांशी संबंधित प्रक्रियांचा उदय;
5. निकष आणि नियम, प्रक्रियांचे संस्थात्मककरण, म्हणजेच त्यांचा अवलंब, व्यावहारिक अनुप्रयोग;
6. निकष आणि नियम राखण्यासाठी मंजूरी प्रणालीची स्थापना, वैयक्तिक प्रकरणांमध्ये त्यांच्या अर्जाचा फरक;
7. संस्थेच्या सर्व सदस्यांना अपवाद न करता स्थिती आणि भूमिकांची प्रणाली तयार करणे;

तर, संस्थात्मकीकरणाच्या प्रक्रियेचा शेवट या सामाजिक प्रक्रियेतील बहुसंख्य सहभागींनी सामाजिकरित्या मंजूर केलेल्या स्पष्ट स्थिती-भूमिका संरचनेच्या मानदंड आणि नियमांनुसार निर्मिती मानली जाऊ शकते.

अशा प्रकारे संस्थात्मकीकरणाच्या प्रक्रियेमध्ये अनेक मुद्द्यांचा समावेश होतो.

• सामाजिक संस्थांच्या उदयासाठी आवश्यक परिस्थितींपैकी एक म्हणजे संबंधित सामाजिक गरज. काही सामाजिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांचे आयोजन करण्यासाठी संस्थांची रचना केली जाते. अशाप्रकारे, कुटुंबाची संस्था मानवी वंशाच्या पुनरुत्पादनाची आणि मुलांच्या संगोपनाची गरज भागवते, लिंग, पिढ्या इत्यादींमधील संबंधांची अंमलबजावणी करते. उच्च शिक्षण संस्था कर्मचार्यांना प्रशिक्षण देते, एखाद्या व्यक्तीला त्याचा विकास करण्यास सक्षम करते. त्यानंतरच्या क्रियाकलापांमध्ये त्यांची जाणीव करून देण्यासाठी आणि स्वतःचे अस्तित्व सुनिश्चित करण्यासाठी क्षमता इ. काही सामाजिक गरजा, तसेच त्यांच्या समाधानाच्या परिस्थितीचा उदय, हे संस्थात्मकतेचे पहिले आवश्यक क्षण आहेत.
• विशिष्ट व्यक्ती, सामाजिक गट आणि समुदाय यांच्या सामाजिक संबंध, परस्परसंवाद आणि संबंधांच्या आधारे सामाजिक संस्था तयार केली जाते. परंतु, इतर सामाजिक प्रणालींप्रमाणे, या व्यक्ती आणि त्यांच्या परस्परसंवादाच्या बेरीजमध्ये ते कमी करता येत नाही. सामाजिक संस्था निसर्गात सुप्रा-व्यक्तिगत असतात, त्यांची स्वतःची पद्धतशीर गुणवत्ता असते. परिणामी, सामाजिक संस्था ही एक स्वतंत्र सार्वजनिक संस्था आहे ज्याचे स्वतःचे विकासाचे तर्कशास्त्र आहे. या दृष्टिकोनातून, सामाजिक संस्थांना संरचनेची स्थिरता, त्यांच्या घटकांचे एकत्रीकरण आणि त्यांच्या कार्यांच्या विशिष्ट परिवर्तनशीलतेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत संघटित सामाजिक प्रणाली मानली जाऊ शकते.

सर्व प्रथम, आम्ही मूल्ये, निकष, आदर्श, तसेच क्रियाकलापांचे नमुने आणि लोकांचे वर्तन आणि सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियेच्या इतर घटकांबद्दल बोलत आहोत. ही प्रणाली लोकांच्या समान वर्तनाची हमी देते, त्यांच्या विशिष्ट आकांक्षा समन्वयित करते आणि निर्देशित करते, त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्याचे मार्ग स्थापित करते, दैनंदिन जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे संघर्ष सोडवते, विशिष्ट सामाजिक समुदाय आणि संपूर्ण समाजामध्ये संतुलन आणि स्थिरता प्रदान करते. .

स्वतःमध्ये, या सामाजिक-सांस्कृतिक घटकांची उपस्थिती अद्याप सामाजिक संस्थेचे कार्य सुनिश्चित करत नाही. ते कार्य करण्यासाठी, ते व्यक्तीच्या आंतरिक जगाची मालमत्ता बनणे आवश्यक आहे, सामाजिकीकरणाच्या प्रक्रियेत त्यांच्याद्वारे आंतरिक बनले पाहिजे, सामाजिक भूमिका आणि स्थितींच्या रूपात मूर्त स्वरुप दिले पाहिजे. सर्व सामाजिक-सांस्कृतिक घटकांच्या व्यक्तींचे अंतर्गतीकरण, व्यक्तिमत्त्वाच्या गरजा, मूल्य अभिमुखता आणि अपेक्षांच्या प्रणालीच्या आधारे त्यांची निर्मिती हा संस्थात्मकीकरणाचा दुसरा सर्वात महत्त्वाचा घटक आहे.

• संस्थात्मकीकरणाचा तिसरा महत्त्वाचा घटक म्हणजे सामाजिक संस्थेची संघटनात्मक रचना. बाह्यतः, सामाजिक संस्था म्हणजे संस्था, संस्था, विशिष्ट भौतिक संसाधने प्रदान केलेल्या आणि विशिष्ट सामाजिक कार्य करत असलेल्या व्यक्तींचा समूह. अशाप्रकारे, उच्च शिक्षण संस्थेला शिक्षक, सेवा कर्मचारी, विद्यापीठे, मंत्रालय किंवा उच्च शिक्षणासाठी राज्य समिती इत्यादी संस्थांच्या चौकटीत काम करणार्‍या अधिकार्‍यांच्या सामाजिक मंडळाद्वारे कार्य केले जाते, जे त्यांच्या क्रियाकलापांसाठी काही भौतिक मूल्ये आहेत (इमारती, वित्त, इ.).

अशाप्रकारे, सामाजिक संस्था म्हणजे सामाजिक यंत्रणा, स्थिर मूल्य-आदर्श संकुल जे सामाजिक जीवनाच्या विविध क्षेत्रांचे (लग्न, कुटुंब, मालमत्ता, धर्म) नियमन करतात, जे लोकांच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमधील बदलांना फारसे संवेदनाक्षम नसतात. परंतु ते लोक त्यांच्या क्रियाकलाप करतात, त्यांच्या नियमांनुसार "खेळतात". अशाप्रकारे, "एकपत्नी कुटुंबाची संस्था" या संकल्पनेचा अर्थ विभक्त कुटुंब असा नाही, परंतु विशिष्ट प्रकारच्या कुटुंबांच्या असंख्य संचामध्ये लक्षात घेतलेल्या मानदंडांचा संच आहे.

पी. बर्जर आणि टी. लुकमन यांनी दर्शविल्याप्रमाणे संस्थात्मकीकरण, सवयी किंवा रोजच्या कृतींच्या "सवयीच्या" प्रक्रियेच्या अगोदर आहे, ज्यामुळे क्रियाकलापांचे नमुने तयार होतात जे नंतर दिलेल्या व्यवसायासाठी नैसर्गिक आणि सामान्य मानले जातात किंवा या परिस्थितींमध्ये सामान्य समस्या सोडवणे. कृती नमुने, यामधून, सामाजिक संस्थांच्या निर्मितीसाठी आधार म्हणून काम करतात, ज्याचे वर्णन वस्तुनिष्ठ सामाजिक तथ्यांच्या स्वरूपात केले जाते आणि निरीक्षकांना "सामाजिक वास्तव" (किंवा सामाजिक संरचना) म्हणून समजले जाते. हे ट्रेंड सिग्नेफिकेशन प्रक्रियेसह (चिन्ह तयार करण्याची, वापरण्याची आणि त्यातील अर्थ आणि अर्थ निश्चित करण्याची प्रक्रिया) आणि सामाजिक अर्थांची एक प्रणाली तयार करतात, जी सिमेंटिक कनेक्शनमध्ये तयार होते, नैसर्गिक भाषेत निश्चित केली जाते. सिग्नेफिकेशन सामाजिक व्यवस्थेच्या कायदेशीरपणाचे (कायदेशीर, सामाजिकदृष्ट्या मान्यताप्राप्त, कायदेशीर म्हणून मान्यता) उद्दिष्टे पूर्ण करते, म्हणजेच, दैनंदिन जीवनातील स्थिर आदर्शांना कमी करण्याचा धोका असलेल्या विध्वंसक शक्तींच्या अराजकतेवर मात करण्याच्या नेहमीच्या मार्गांचे औचित्य आणि प्रमाणीकरण.

सामाजिक संस्थांच्या उदय आणि अस्तित्वासह, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये सामाजिक-सांस्कृतिक स्वभाव (आवास) च्या विशेष संचाची निर्मिती, कृतीच्या व्यावहारिक योजना ज्या व्यक्तीसाठी त्याच्या अंतर्गत "नैसर्गिक" गरजा बनल्या आहेत. सवयीमुळे, सामाजिक संस्थांच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यक्तींचा समावेश केला जातो. म्हणूनच, सामाजिक संस्था ही केवळ यंत्रणा नसून "अर्थाचा एक प्रकारचा कारखाना" आहे ज्याने केवळ मानवी परस्परसंवादाचे नमुनेच सेट केले नाहीत तर सामाजिक वास्तव आणि लोक स्वतः समजून घेण्याचे, समजून घेण्याचे मार्ग देखील सेट केले आहेत.

सामाजिक संस्थांची रचना आणि कार्ये

रचना

संकल्पना सामाजिक संस्थासुचवते:

• समाजातील गरजांची उपस्थिती आणि सामाजिक प्रथा आणि नातेसंबंधांच्या पुनरुत्पादनाच्या यंत्रणेद्वारे त्याचे समाधान;
• या यंत्रणा, सुप्रा-वैयक्तिक रचना असल्याने, मूल्य-मानक संकुलांच्या स्वरूपात कार्य करतात जे संपूर्ण सामाजिक जीवनाचे किंवा त्याच्या स्वतंत्र क्षेत्राचे नियमन करतात, परंतु संपूर्ण फायद्यासाठी;

त्यांच्या संरचनेत हे समाविष्ट आहे:

• वर्तन आणि स्थितींचे रोल मॉडेल (त्यांच्या अंमलबजावणीसाठी प्रिस्क्रिप्शन);
• त्यांचे औचित्य (सैद्धांतिक, वैचारिक, धार्मिक, पौराणिक) एका स्पष्ट ग्रिडच्या स्वरूपात जे जगाची "नैसर्गिक" दृष्टी परिभाषित करते;
• सामाजिक अनुभव प्रसारित करण्याचे साधन (साहित्य, आदर्श आणि प्रतीकात्मक), तसेच एक वर्तन उत्तेजित करणारे आणि दुसर्‍याला दाबणारे उपाय, संस्थात्मक सुव्यवस्था राखण्यासाठी साधने;
• सामाजिक पोझिशन्स - संस्था स्वतः सामाजिक स्थितीचे प्रतिनिधित्व करतात ("रिक्त" सामाजिक पदे अस्तित्वात नाहीत, म्हणून सामाजिक संस्थांच्या विषयांचा प्रश्न अदृश्य होतो).

याव्यतिरिक्त, ते "व्यावसायिक" च्या काही सामाजिक पोझिशन्सचे अस्तित्व गृहीत धरतात जे ही यंत्रणा कृतीत आणण्यास सक्षम आहेत, त्यांच्या नियमांनुसार खेळतात, त्यांची तयारी, पुनरुत्पादन आणि देखभाल या संपूर्ण प्रणालीसह.

समान संकल्पनांना वेगवेगळ्या संज्ञांद्वारे सूचित न करण्यासाठी आणि संज्ञानात्मक गोंधळ टाळण्यासाठी, सामाजिक संस्थांना सामूहिक विषय म्हणून समजले पाहिजे, सामाजिक गट नाही आणि संस्था नाही, परंतु विशिष्ट सामाजिक प्रथा आणि सामाजिक संबंधांचे पुनरुत्पादन सुनिश्चित करणारी विशेष सामाजिक यंत्रणा म्हणून समजली पाहिजे. . आणि सामूहिक विषयांना अजूनही "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक गट" आणि "सामाजिक संस्था" म्हटले पाहिजे.

• "सामाजिक संस्था म्हणजे अशा संस्था आणि गट आहेत ज्यात समुदायाच्या सदस्यांच्या जीवन क्रियाकलाप होतात आणि जे त्याच वेळी, या जीवन क्रियाकलापांचे आयोजन आणि व्यवस्थापन करण्याचे कार्य करतात" [इल्यासोव्ह एफएन डिक्शनरी ऑफ सोशल रिसर्च http://www.jsr. .su/ dic/S.html].

कार्ये

प्रत्येक सामाजिक संस्थेचे एक मुख्य कार्य असते जे त्याचा "चेहरा" निर्धारित करते, विशिष्ट सामाजिक पद्धती आणि संबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादन यातील मुख्य सामाजिक भूमिकेशी संबंधित. जर हे सैन्य असेल, तर तिची भूमिका शत्रुत्वात सहभागी होऊन आपल्या लष्करी शक्तीचे प्रदर्शन करून देशाची लष्करी-राजकीय सुरक्षा सुनिश्चित करणे आहे. या व्यतिरिक्त, इतर स्पष्ट कार्ये आहेत, काही प्रमाणात सर्व सामाजिक संस्थांची वैशिष्ट्ये, मुख्य एकाची अंमलबजावणी सुनिश्चित करणे.

स्पष्ट सोबत, अंतर्निहित - अव्यक्त (लपलेली) कार्ये देखील आहेत. अशाप्रकारे, सोव्हिएत सैन्याने एकेकाळी अनेक छुपी राज्य कार्ये पार पाडली ज्यासाठी असामान्य आहे - राष्ट्रीय आर्थिक, पश्चात्ताप, "तृतीय देशांना बंधुत्व सहाय्य", शांतता आणि दंगलींचे दडपशाही, लोकप्रिय असंतोष आणि प्रतिक्रांतीवादी बंड दोन्ही देशांतर्गत. आणि समाजवादी छावणीच्या देशांमध्ये. संस्थांची स्पष्ट कार्ये आवश्यक आहेत. ते कोडमध्ये तयार आणि घोषित केले जातात आणि स्थिती आणि भूमिकांच्या प्रणालीमध्ये निश्चित केले जातात. अव्यक्त कार्ये संस्था किंवा त्यांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या व्यक्तींच्या क्रियाकलापांच्या अनपेक्षित परिणामांमध्ये व्यक्त केली जातात. अशा प्रकारे, 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीस रशियामध्ये स्थापन झालेल्या लोकशाही राज्याने संसद, सरकार आणि राष्ट्रपती यांच्या माध्यमातून लोकांचे जीवन सुधारण्याचा, समाजात सुसंस्कृत संबंध निर्माण करण्याचा आणि कायद्याचा आदर करून नागरिकांना प्रेरित करण्याचा प्रयत्न केला. ती स्पष्ट उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे होती. खरे तर देशात गुन्हेगारीचे प्रमाण वाढले असून, लोकांचे जीवनमान घसरले आहे. सत्तासंस्थांच्या सुप्त कार्यांचे हे परिणाम आहेत. या किंवा त्या संस्थेच्या चौकटीत लोकांना काय साध्य करायचे आहे याची स्पष्ट कार्ये साक्ष देतात आणि सुप्त कार्ये त्यातून काय आले हे सूचित करतात.

सामाजिक संस्थांच्या सुप्त कार्यांची ओळख केवळ सामाजिक जीवनाचे एक वस्तुनिष्ठ चित्र तयार करण्यास अनुमती देते, परंतु त्यामध्ये होणार्‍या प्रक्रिया नियंत्रित आणि व्यवस्थापित करण्यासाठी त्यांचे नकारात्मक कमी करणे आणि त्यांचे सकारात्मक प्रभाव वाढवणे देखील शक्य करते.

सार्वजनिक जीवनातील सामाजिक संस्था खालील कार्ये किंवा कार्ये करतात:

या सामाजिक कार्यांची संपूर्णता विशिष्ट प्रकारच्या सामाजिक प्रणाली म्हणून सामाजिक संस्थांच्या सामान्य सामाजिक कार्यांमध्ये तयार केली जाते. ही वैशिष्ट्ये अतिशय अष्टपैलू आहेत. वेगवेगळ्या दिशांच्या समाजशास्त्रज्ञांनी त्यांचे वर्गीकरण करण्याचा प्रयत्न केला, त्यांना एका विशिष्ट क्रमबद्ध प्रणालीच्या रूपात सादर केले. सर्वात पूर्ण आणि मनोरंजक वर्गीकरण तथाकथित द्वारे सादर केले गेले. "संस्थात्मक शाळा". समाजशास्त्रातील संस्थात्मक शाळेच्या प्रतिनिधींनी (एस. लिपसेट, डी. लँडबर्ग आणि इतर) सामाजिक संस्थांची चार मुख्य कार्ये ओळखली:

• समाजातील सदस्यांचे पुनरुत्पादन. हे कार्य करणारी मुख्य संस्था कुटुंब आहे, परंतु राज्यासारख्या इतर सामाजिक संस्था देखील त्यात सामील आहेत.
• समाजीकरण म्हणजे एखाद्या विशिष्ट समाजात स्थापित केलेल्या वर्तनाचे नमुने आणि क्रियाकलापांच्या पद्धती - कुटुंबाच्या संस्था, शिक्षण, धर्म इ.
• उत्पादन आणि वितरण. व्यवस्थापन आणि नियंत्रणाच्या आर्थिक आणि सामाजिक संस्थांद्वारे प्रदान - अधिकारी.
• व्यवस्थापन आणि नियंत्रणाची कार्ये सामाजिक नियम आणि नियमांच्या प्रणालीद्वारे चालविली जातात जी योग्य प्रकारच्या वर्तनाची अंमलबजावणी करतात: नैतिक आणि कायदेशीर नियम, रीतिरिवाज, प्रशासकीय निर्णय इ. सामाजिक संस्था प्रतिबंधांच्या प्रणालीद्वारे व्यक्तीच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवतात.

त्याची विशिष्ट कार्ये सोडवण्याव्यतिरिक्त, प्रत्येक सामाजिक संस्था त्या सर्वांमध्ये अंतर्भूत असलेली सार्वत्रिक कार्ये करते. सर्व सामाजिक संस्थांच्या सामान्य कार्यांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो:

1. सामाजिक संबंधांचे निराकरण आणि पुनरुत्पादन करण्याचे कार्य. प्रत्येक संस्थेमध्ये निकष आणि आचार नियमांचा एक संच असतो, निश्चित केला जातो, त्याच्या सदस्यांच्या वर्तनाचे प्रमाणीकरण आणि हे वर्तन अंदाजे बनवते. सामाजिक नियंत्रण क्रम आणि फ्रेमवर्क प्रदान करते ज्यामध्ये संस्थेच्या प्रत्येक सदस्याच्या क्रियाकलाप पुढे जाणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, संस्था समाजाच्या संरचनेची स्थिरता सुनिश्चित करते. कौटुंबिक संस्थेची संहिता असे गृहीत धरते की समाजाचे सदस्य स्थिर लहान गटांमध्ये विभागलेले आहेत - कुटुंबे. सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक कुटुंबासाठी स्थिरतेची स्थिती प्रदान करते, त्याच्या संकुचित होण्याची शक्यता मर्यादित करते.
2. नियामक कार्य. हे नमुने आणि वागणुकीचे नमुने विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन सुनिश्चित करते. सर्व मानवी जीवन विविध सामाजिक संस्थांच्या सहभागाने घडते, परंतु प्रत्येक सामाजिक संस्था क्रियाकलापांचे नियमन करते. परिणामी, एखादी व्यक्ती, सामाजिक संस्थांच्या मदतीने, अंदाज आणि मानक वर्तन प्रदर्शित करते, भूमिका आवश्यकता आणि अपेक्षा पूर्ण करते.
3. एकात्मिक कार्य. हे कार्य सदस्यांची एकसंधता, परस्परावलंबन आणि परस्पर जबाबदारी सुनिश्चित करते. हे संस्थात्मक निकष, मूल्ये, नियम, भूमिका आणि मंजुरींच्या प्रणालीच्या प्रभावाखाली घडते. हे परस्परसंवादाची प्रणाली सुव्यवस्थित करते, ज्यामुळे सामाजिक संरचनेच्या घटकांची स्थिरता आणि अखंडता वाढते.
4. प्रसारण कार्य. सामाजिक अनुभवाच्या हस्तांतरणाशिवाय समाजाचा विकास होऊ शकत नाही. प्रत्येक संस्थेला तिच्या सामान्य कामकाजासाठी नवीन लोकांच्या आगमनाची आवश्यकता असते ज्यांनी त्याचे नियम शिकले आहेत. संस्थेच्या सामाजिक सीमा बदलून आणि पिढ्या बदलून हे घडते. परिणामी, प्रत्येक संस्था आपली मूल्ये, निकष, भूमिका यांच्या सामाजिकीकरणासाठी एक यंत्रणा प्रदान करते.
5. संप्रेषण कार्ये. संस्थेने उत्पादित केलेली माहिती संस्थेमध्ये (सामाजिक नियमांचे व्यवस्थापन आणि देखरेख करण्याच्या हेतूने) आणि संस्थांमधील परस्परसंवादात प्रसारित केली पाहिजे. या फंक्शनची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत - औपचारिक कनेक्शन. हे माध्यम संस्थेचे मुख्य कार्य आहे. वैज्ञानिक संस्था सक्रियपणे माहिती जाणून घेतात. संस्थांच्या संप्रेषण क्षमता सारख्या नसतात: काहींमध्ये त्या मोठ्या प्रमाणात असतात, तर काहींमध्ये कमी प्रमाणात.

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्था त्यांच्या कार्यात्मक गुणांमध्ये एकमेकांपासून भिन्न आहेत:

• राजकीय संस्था - राज्य, पक्ष, कामगार संघटना आणि राजकीय ध्येयांचा पाठपुरावा करणार्‍या इतर प्रकारच्या सार्वजनिक संस्था, ज्याचा उद्देश राजकीय शक्तीचे विशिष्ट स्वरूप स्थापित करणे आणि राखणे आहे. त्यांची संपूर्णता दिलेल्या समाजाची राजकीय व्यवस्था बनवते. राजकीय संस्था वैचारिक मूल्यांचे पुनरुत्पादन आणि शाश्वत जतन सुनिश्चित करतात, समाजात वर्चस्व असलेल्या सामाजिक वर्ग संरचनांना स्थिर करतात.
• सामाजिक-सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्थांचे उद्दीष्ट सांस्कृतिक आणि सामाजिक मूल्यांचा विकास आणि त्यानंतरचे पुनरुत्पादन, विशिष्ट उपसंस्कृतीमध्ये व्यक्तींचा समावेश करणे, तसेच वर्तनाच्या स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक मानकांच्या आत्मसात करून व्यक्तींचे सामाजिकीकरण करणे आणि शेवटी, विशिष्ट व्यक्तींचे संरक्षण करणे. मूल्ये आणि मानदंड.
• नॉर्मेटिव्ह ओरिएंटिंग - नैतिक आणि नैतिक अभिमुखतेची यंत्रणा आणि व्यक्तींच्या वर्तनाचे नियमन. वर्तन आणि प्रेरणा यांना नैतिक युक्तिवाद, नैतिक आधार देणे हे त्यांचे ध्येय आहे. या संस्था अत्यावश्यक सार्वभौमिक मानवी मूल्ये, विशेष संहिता आणि समाजातील वर्तनाची नैतिकता प्रतिपादन करतात.
• मानक-मंजुरी - कायदेशीर आणि प्रशासकीय कृत्यांमध्ये समाविष्ट असलेल्या मानदंड, नियम आणि नियमांच्या आधारे वर्तनाचे सामाजिक आणि सामाजिक नियमन. नियमांचे बंधनकारक स्वरूप राज्याच्या सक्तीच्या शक्ती आणि योग्य मंजुरींच्या प्रणालीद्वारे सुनिश्चित केले जाते.
• औपचारिक-प्रतिकात्मक आणि परिस्थितीजन्य-पारंपारिक संस्था. या संस्था पारंपारिक (करारानुसार) नियमांचे कमी-अधिक दीर्घकालीन अवलंब, त्यांचे अधिकृत आणि अनधिकृत एकत्रीकरण यावर आधारित आहेत. हे नियम दैनंदिन संपर्क, गटातील विविध कृती आणि आंतरगट वर्तन नियंत्रित करतात. ते परस्पर वर्तनाचा क्रम आणि पद्धत निर्धारित करतात, माहितीचे प्रसारण आणि देवाणघेवाण करण्याच्या पद्धती, अभिवादन, पत्ते इत्यादींचे नियमन करतात, बैठकांचे नियम, सत्रे आणि संघटनांच्या क्रियाकलापांचे नियमन करतात.

सामाजिक संस्थेचे बिघडलेले कार्य

सामाजिक वातावरणाशी, जो समाज किंवा समुदाय आहे, त्याच्याशी सामान्य परस्परसंवादाचे उल्लंघन याला सामाजिक संस्थेचे बिघडलेले कार्य म्हणतात. आधी नमूद केल्याप्रमाणे, एखाद्या विशिष्ट सामाजिक संस्थेच्या निर्मिती आणि कार्याचा आधार म्हणजे विशिष्ट सामाजिक गरजा पूर्ण करणे. गहन सामाजिक प्रक्रियेच्या परिस्थितीत, सामाजिक बदलाच्या गतीचा वेग, अशी परिस्थिती उद्भवू शकते जेव्हा बदललेल्या सामाजिक गरजा संबंधित सामाजिक संस्थांच्या संरचनेत आणि कार्यांमध्ये पुरेसे प्रतिबिंबित होत नाहीत. परिणामी, त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये बिघडलेले कार्य होऊ शकते. वास्तविक दृष्टीकोनातून, बिघडलेले कार्य संस्थेच्या उद्दिष्टांच्या संदिग्धतेमध्ये, कार्यांची अनिश्चितता, सामाजिक प्रतिष्ठा आणि अधिकाराच्या पतनात, तिच्या वैयक्तिक कार्यांचे "प्रतिकात्मक" मध्ये ऱ्हास, अनुष्ठान क्रियाकलापांमध्ये व्यक्त केले जाते. क्रियाकलाप म्हणजे तर्कसंगत ध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने नाही.

सामाजिक संस्थेच्या अकार्यक्षमतेच्या स्पष्ट अभिव्यक्तींपैकी एक म्हणजे त्याच्या क्रियाकलापांचे वैयक्तिकरण. एक सामाजिक संस्था, जसे तुम्हाला माहिती आहे, तिच्या स्वतःच्या, वस्तुनिष्ठपणे कार्यप्रणालीनुसार कार्य करते, जिथे प्रत्येक व्यक्ती, त्याच्या स्थितीनुसार, वर्तनाच्या मानदंड आणि नमुन्यांच्या आधारावर, काही भूमिका बजावते. सामाजिक संस्थेच्या वैयक्तिकरणाचा अर्थ असा आहे की ती वस्तुनिष्ठ गरजा आणि वस्तुनिष्ठपणे स्थापित उद्दिष्टांनुसार कार्य करणे थांबवते, व्यक्तींच्या आवडी, त्यांचे वैयक्तिक गुण आणि गुणधर्म यावर अवलंबून त्याचे कार्य बदलते.

असमाधानी सामाजिक गरजेमुळे संस्थेच्या अकार्यक्षमतेची भरपाई करणार्‍या, परंतु विद्यमान निकष आणि नियमांचे उल्लंघन करण्याच्या खर्चावर, सामान्यपणे अनियंत्रित क्रियाकलापांचा उत्स्फूर्त उदय होऊ शकतो. त्याच्या अत्यंत स्वरूपात, या प्रकारची क्रियाकलाप बेकायदेशीर क्रियाकलापांमध्ये व्यक्त केली जाऊ शकते. अशाप्रकारे, काही आर्थिक संस्थांचे बिघडलेले कार्य हे तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्थेच्या" अस्तित्वाचे कारण आहे, परिणामी सट्टा, लाचखोरी, चोरी इ. बिघडलेले कार्य स्वतः सामाजिक संस्था बदलून किंवा निर्माण करून साध्य केले जाऊ शकते. ही सामाजिक गरज पूर्ण करणारी एक नवीन सामाजिक संस्था.

औपचारिक आणि अनौपचारिक सामाजिक संस्था

सामाजिक संस्था, तसेच ते पुनरुत्पादित आणि नियमन केलेले सामाजिक संबंध औपचारिक आणि अनौपचारिक असू शकतात.

सामाजिक संस्थांचे वर्गीकरण

औपचारिक आणि अनौपचारिक सामाजिक संस्थांमध्ये विभागणी व्यतिरिक्त, आधुनिक संशोधक अधिवेशने (किंवा "रणनीती"), नियम आणि नियम वेगळे करतात. अधिवेशन हे सर्वसाधारणपणे स्वीकारलेले प्रिस्क्रिप्शन आहे: उदाहरणार्थ, "टेलिफोन खंडित झाल्यास, ज्याने परत कॉल केला तो परत कॉल करतो." अधिवेशने सामाजिक वर्तनाच्या पुनरुत्पादनास समर्थन देतात. नियम म्हणजे प्रतिबंध, आवश्यकता किंवा परवानगी. नियम उल्लंघनासाठी मंजूरी प्रदान करतो, म्हणून, वर्तनावर देखरेख आणि नियंत्रण ठेवणाऱ्या समाजात उपस्थिती. संस्थांचा विकास एका नियमाच्या अधिवेशनात संक्रमणाशी जोडलेला आहे, म्हणजे. संस्थेच्या वापराच्या विस्तारासह आणि त्याच्या अंमलबजावणीसाठी जबरदस्तीने समाजात हळूहळू नकार.

समाजाच्या विकासात भूमिका

अमेरिकन संशोधक डॅरॉन-असेमोग्लू आणि जेम्स-ए.-रॉबिन्सन यांच्या मते (इंग्रजी)रशियनएखाद्या विशिष्ट देशात अस्तित्वात असलेल्या सार्वजनिक संस्थांचे स्वरूपच या देशाच्या विकासाचे यश किंवा अपयश ठरवते, 2012 मध्ये प्रकाशित झालेले त्यांचे पुस्तक Why Nations fail, हे विधान सिद्ध करण्यासाठी समर्पित आहे.

जगातील अनेक देशांची उदाहरणे तपासल्यानंतर, शास्त्रज्ञ या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की कोणत्याही देशाच्या विकासासाठी परिभाषित आणि आवश्यक अट म्हणजे सार्वजनिक संस्थांची उपस्थिती, ज्यांना ते सार्वजनिक (Eng. समावेशी संस्था) म्हणतात. अशा देशांची उदाहरणे जगातील सर्व विकसित लोकशाही देश आहेत. याउलट, ज्या देशांमध्ये सार्वजनिक संस्था बंद आहेत ते मागे पडणे आणि नाकारणे नशिबात आहे. अशा देशांतील सार्वजनिक संस्था, संशोधकांच्या मते, या संस्थांमध्ये प्रवेश नियंत्रित करणार्‍या अभिजात वर्गाला समृद्ध करण्यासाठीच सेवा देतात - हे तथाकथित आहे. "उत्पादन संस्था" (इंज. उत्खनन संस्था). लेखकांच्या मते, समाजाचा आर्थिक विकास राजकीय विकासाच्या प्रगतीशिवाय, म्हणजेच निर्मितीशिवाय अशक्य आहे. सार्वजनिक राजकीय संस्था. .

समाजशास्त्रीय व्याख्येतील सामाजिक संस्था ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित, लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांचे आयोजन करण्याचे स्थिर प्रकार मानले जाते; एका संकुचित अर्थाने, ही समाज, सामाजिक गट आणि व्यक्तींच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेली सामाजिक संबंध आणि मानदंडांची एक संघटित प्रणाली आहे.

सामाजिक संस्था (संस्था - संस्था) -मूल्य-मानक संकुल (मूल्ये, नियम, निकष, वृत्ती, मॉडेल, विशिष्ट परिस्थितीत वर्तनाचे मानक), तसेच संस्था आणि संस्था जे समाजाच्या जीवनात त्यांची अंमलबजावणी आणि मान्यता सुनिश्चित करतात.

समाजातील सर्व घटक सामाजिक संबंधांद्वारे एकमेकांशी जोडलेले आहेत - भौतिक (आर्थिक) आणि आध्यात्मिक (राजकीय, कायदेशीर, सांस्कृतिक) क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत सामाजिक गटांमध्ये आणि त्यांच्यामध्ये उद्भवणारे कनेक्शन.

समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, काही संबंध संपुष्टात येऊ शकतात, इतर दिसू शकतात. समाजासाठी फायदेशीर असल्याचे सिद्ध झालेले नातेसंबंध सुव्यवस्थित होतात, सार्वत्रिकपणे वैध नमुने बनतात आणि नंतर पिढ्यानपिढ्या पुनरावृत्ती होतात. समाजासाठी उपयुक्त असणारे हे संबंध जितके स्थिर असतील तितका समाज स्वतः स्थिर होईल.

सामाजिक संस्था (lat. institutum - device पासून) यांना समाजाचे घटक म्हटले जाते, जे संस्थेचे स्थिर स्वरूप आणि सामाजिक जीवनाचे नियमन दर्शवतात. समाजाच्या अशा संस्था जसे की राज्य, शिक्षण, कुटुंब इत्यादी, सामाजिक संबंध सुव्यवस्थित करतात, लोकांच्या क्रियाकलापांचे आणि समाजातील त्यांचे वर्तन नियंत्रित करतात.

मुख्य सामाजिक संस्थांमध्ये पारंपारिकपणे कुटुंब, राज्य, शिक्षण, चर्च, विज्ञान आणि कायदा यांचा समावेश होतो. खाली या संस्थांचे आणि त्यांच्या मुख्य कार्यांचे थोडक्यात वर्णन आहे.

कुटुंब- नातेसंबंधाची सर्वात महत्वाची सामाजिक संस्था, व्यक्तींना सामान्य जीवन आणि परस्पर नैतिक जबाबदारीशी जोडते. कुटुंब अनेक कार्ये करते: आर्थिक (घरगुती), पुनरुत्पादक (बालजन्म), शैक्षणिक (मूल्यांचे हस्तांतरण, मानदंड, नमुने) इ.

राज्य- मुख्य राजकीय संस्था जी समाज व्यवस्थापित करते आणि त्याची सुरक्षा सुनिश्चित करते. आर्थिक (अर्थव्यवस्थेचे नियमन), स्थिरीकरण (समाजात स्थिरता राखणे), समन्वय (सार्वजनिक समरसता सुनिश्चित करणे), लोकसंख्येचे संरक्षण (अधिकार, कायदेशीरपणा, सामाजिक सुरक्षा) आणि इतर अनेक गोष्टींसह राज्य अंतर्गत कार्ये करते. बाह्य कार्ये देखील आहेत: संरक्षण (युद्धाच्या बाबतीत) आणि आंतरराष्ट्रीय सहकार्य (आंतरराष्ट्रीय क्षेत्रात देशाच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी).

शिक्षण ही संस्कृतीची एक सामाजिक संस्था आहे जी ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांच्या रूपात सामाजिक अनुभवाच्या संघटित हस्तांतरणाद्वारे समाजाचे पुनरुत्पादन आणि विकास सुनिश्चित करते. शिक्षणाच्या मुख्य कार्यांमध्ये अनुकूलन (समाजातील जीवन आणि कार्याची तयारी), व्यावसायिक (विशेषज्ञांचे प्रशिक्षण), नागरी (नागरिकांचे प्रशिक्षण), सामान्य सांस्कृतिक (सांस्कृतिक मूल्यांचा परिचय), मानवतावादी (वैयक्तिक क्षमतेचे प्रकटीकरण) यांचा समावेश होतो. .

चर्च ही एक धार्मिक संस्था आहे जी एका धर्माच्या आधारावर तयार केली गेली आहे. चर्चचे सदस्य सामान्य नियम, सिद्धांत, आचार नियम सामायिक करतात आणि पुरोहित आणि समाजात विभागले जातात. चर्च खालील कार्ये करते: वैचारिक (जगावरील दृश्ये परिभाषित करते), भरपाई देणारे (सांत्वन आणि सलोखा प्रदान करते), एकत्रीकरण (विश्वासूंना एकत्र करते), सामान्य सांस्कृतिक (सांस्कृतिक मूल्यांशी संलग्न) आणि असेच.

सामाजिक संस्थांचे प्रकार

सामाजिक संस्थेची क्रिया याद्वारे निर्धारित केली जाते:

 सर्वप्रथम, संबंधित प्रकारच्या वर्तनाला नियंत्रित करणारे विशिष्ट नियम आणि नियमांचा संच;

 दुसरे म्हणजे, समाजाच्या सामाजिक-राजकीय, वैचारिक आणि मूल्य संरचनांमध्ये सामाजिक संस्थेचे एकत्रीकरण;

 तिसरे म्हणजे, भौतिक संसाधने आणि परिस्थितींची उपलब्धता जी नियामक आवश्यकतांची यशस्वी अंमलबजावणी आणि सामाजिक नियंत्रणाचा वापर सुनिश्चित करते.

सर्वात महत्वाच्या सामाजिक संस्था आहेत:

 राज्य आणि कुटुंब;

 अर्थशास्त्र आणि राजकारण;

 उत्पादन;

 संस्कृती आणि विज्ञान;

 शिक्षण;

 मास मीडिया आणि जनमत;

 कायदा आणि शिक्षण.

सामाजिक संस्था समाजासाठी विशेषतः महत्त्वपूर्ण असलेल्या विशिष्ट सामाजिक संबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादन तसेच त्याच्या जीवनाच्या सर्व मुख्य क्षेत्रांमध्ये - आर्थिक, राजकीय, आध्यात्मिक आणि सामाजिक प्रणालीची स्थिरता यासाठी योगदान देतात.

त्यांच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रावर अवलंबून सामाजिक संस्थांचे प्रकार:

 रिलेशनल;

 नियामक.

रिलेशनल संस्था (उदाहरणार्थ, विमा, श्रम, उत्पादन) विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या आधारावर समाजाची भूमिका संरचना निर्धारित करतात. या सामाजिक संस्थांची उद्दिष्टे भूमिका गट आहेत (विमाकर्ते आणि विमाकर्ते, उत्पादक आणि कर्मचारी इ.).

नियामक संस्था त्यांची स्वतःची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याच्या सीमा परिभाषित करतात (स्वतंत्र कृती). या गटामध्ये राज्य, सरकार, सामाजिक संरक्षण, व्यवसाय, आरोग्य सेवा या संस्थांचा समावेश होतो.

विकासाच्या प्रक्रियेत, अर्थव्यवस्थेची सामाजिक संस्था त्याचे स्वरूप बदलते आणि अंतर्जात किंवा बाह्य संस्थांच्या गटाशी संबंधित असू शकते.

अंतर्जात (किंवा अंतर्गत) सामाजिक संस्था एखाद्या संस्थेच्या नैतिक अप्रचलिततेची स्थिती दर्शवितात, ज्यासाठी तिचे पुनर्गठन आवश्यक असते किंवा क्रियाकलापांचे सखोल विशेषीकरण आवश्यक असते, उदाहरणार्थ, पत, पैशाच्या संस्था, ज्या कालांतराने अप्रचलित होतात आणि विकासाचे नवीन प्रकार सादर करण्याची आवश्यकता असते. .

बाह्य संस्था बाह्य घटकांच्या सामाजिक संस्थेवर प्रभाव प्रतिबिंबित करतात, संस्कृतीचे घटक किंवा संस्थेच्या प्रमुख (नेत्याच्या) व्यक्तिमत्त्वाच्या स्वरूपावर, उदाहरणार्थ, करांच्या सामाजिक संस्थेच्या पातळीच्या प्रभावाखाली होणारे बदल. करदात्यांची कर संस्कृती, व्यवसायाची पातळी आणि या सामाजिक संस्थेच्या नेत्यांची व्यावसायिक संस्कृती.

सामाजिक संस्थांची कार्ये

सामाजिक संस्थांचा उद्देश समाजाच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा आणि हितसंबंधांची पूर्तता करणे आहे.

समाजातील आर्थिक गरजा एकाच वेळी अनेक सामाजिक संस्थांद्वारे पूर्ण केल्या जातात आणि प्रत्येक संस्था, तिच्या क्रियाकलापांद्वारे, विविध गरजा पूर्ण करते, त्यापैकी महत्त्वपूर्ण (शारीरिक, भौतिक) आणि सामाजिक (कामासाठी वैयक्तिक गरजा, आत्म-प्राप्ती, सर्जनशील क्रियाकलाप आणि) सामाजिक न्याय). सामाजिक गरजांमध्ये एक विशेष स्थान व्यक्तीच्या साध्य करण्याच्या गरजेद्वारे व्यापलेले आहे - एक प्राप्य गरज. हे मॅक्लेलँडच्या संकल्पनेवर आधारित आहे, ज्यानुसार प्रत्येक व्यक्ती विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीत स्वतःला प्रकट करण्याची, व्यक्त करण्याची इच्छा दर्शवते.

त्यांच्या क्रियाकलापांदरम्यान, सामाजिक संस्था सामान्य आणि वैयक्तिक दोन्ही कार्ये करतात जी संस्थेच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित असतात.

सर्वसाधारण वैशिष्ट्ये:

 सामाजिक संबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादनाचे कार्य. कोणतीही संस्था तिच्या नियमांद्वारे, वर्तनाच्या निकषांद्वारे समाजातील सदस्यांचे वर्तन एकत्रित करते, प्रमाणित करते.

 नियामक कार्य वर्तनाचे नमुने विकसित करून, त्यांच्या कृतींचे नियमन करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन सुनिश्चित करते.

 एकात्मिक कार्यामध्ये सामाजिक गटांच्या सदस्यांच्या परस्परावलंबन आणि परस्पर जबाबदारीची प्रक्रिया समाविष्ट असते.

 प्रसारण कार्य (समाजीकरण). त्याची सामग्री सामाजिक अनुभवाचे हस्तांतरण, या समाजाची मूल्ये, निकष, भूमिका यांच्याशी परिचित होणे आहे.

वैयक्तिक कार्ये:

 विवाह आणि कुटुंबाची सामाजिक संस्था राज्याच्या संबंधित विभाग आणि खाजगी उपक्रमांसह (जन्मपूर्व दवाखाने, प्रसूती रुग्णालये, मुलांच्या वैद्यकीय संस्थांचे नेटवर्क, कौटुंबिक समर्थन आणि बळकटीकरण एजन्सी इ.) सह समाजातील सदस्यांचे पुनरुत्पादन करण्याचे कार्य राबवते. ).

 सामाजिक आरोग्य संस्था लोकसंख्येचे आरोग्य राखण्यासाठी जबाबदार आहे (पॉलीक्लिनिक, रुग्णालये आणि इतर वैद्यकीय संस्था, तसेच आरोग्य राखण्यासाठी आणि बळकट करण्याची प्रक्रिया आयोजित करणारी राज्य संस्था).

 उदरनिर्वाहाच्या साधनांच्या निर्मितीसाठी सामाजिक संस्था, जी सर्वात महत्वाचे सर्जनशील कार्य करते.

 राजकीय जीवनाचे आयोजन करण्यासाठी प्रभारी राजकीय संस्था.

 कायद्याची सामाजिक संस्था, जी कायदेशीर कागदपत्रे विकसित करण्याचे कार्य करते आणि कायदे आणि कायदेशीर नियमांचे पालन करते.

 शिक्षणाच्या संबंधित कार्यासह शिक्षण आणि मानदंडांची सामाजिक संस्था, समाजातील सदस्यांचे समाजीकरण, त्याची मूल्ये, नियम, कायदे यांची ओळख.

 धर्माची सामाजिक संस्था, लोकांना आध्यात्मिक समस्यांचे निराकरण करण्यात मदत करते.

सामाजिक संस्थांना त्यांच्या सर्व सकारात्मक गुणांची जाणीव त्यांच्या वैधतेच्या अटीवरच होते, म्हणजे बहुसंख्य लोकसंख्येद्वारे त्यांच्या कृतींची योग्यता ओळखणे. वर्गाच्या चेतनेमध्ये तीव्र बदल, मूलभूत मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन विद्यमान प्रशासकीय आणि व्यवस्थापन संस्थांवरील लोकसंख्येचा विश्वास गंभीरपणे कमी करू शकते, लोकांवर नियामक प्रभावाची यंत्रणा व्यत्यय आणू शकते.

संपूर्ण समाज ज्या पायावर उभा आहे ती सामाजिक संस्था. हा शब्द लॅटिन "इन्स्टिट्यूटम" - "चार्टर" मधून आला आहे.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ टी. व्हेब्लिन यांनी १८९९ मध्ये The Theory of the Leisure Class या पुस्तकात प्रथमच ही संकल्पना वैज्ञानिक अभिसरणात आणली.

शब्दाच्या व्यापक अर्थाने सामाजिक संस्था ही मूल्ये, निकष आणि नातेसंबंधांची एक प्रणाली आहे जी लोकांना त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी संघटित करते.

बाह्यतः, सामाजिक संस्था व्यक्ती, संस्था, विशिष्ट भौतिक संसाधनांनी सुसज्ज असलेल्या आणि विशिष्ट सामाजिक कार्य करत असलेल्या संग्रहासारखी दिसते.

सामाजिक संस्थांना ऐतिहासिक मूळ आहे आणि ते सतत बदल आणि विकासात असतात. त्यांच्या निर्मितीला संस्थात्मकीकरण म्हणतात.

संस्थात्मकीकरण- ही सामाजिक नियम, कनेक्शन, स्थिती आणि भूमिका परिभाषित आणि एकत्रित करण्याची प्रक्रिया आहे, त्यांना अशा प्रणालीमध्ये आणणे जे काही सामाजिक गरजा पूर्ण करण्याच्या दिशेने कार्य करण्यास सक्षम आहे. या प्रक्रियेमध्ये अनेक टप्प्यांचा समावेश आहे:

1) गरजा उद्भवणे ज्या केवळ संयुक्त क्रियाकलापांच्या परिणामी पूर्ण केल्या जाऊ शकतात;

2) उदयोन्मुख गरजा पूर्ण करण्यासाठी परस्परसंवाद नियंत्रित करणारे मानदंड आणि नियमांचा उदय;

3) उदयोन्मुख मानदंड आणि नियमांच्या सराव मध्ये दत्तक आणि अंमलबजावणी;

4) संस्थेच्या सर्व सदस्यांना समाविष्ट असलेल्या स्थिती आणि भूमिकांची प्रणाली तयार करणे.

संस्थांची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत:

1) सांस्कृतिक चिन्हे (ध्वज, प्रतीक, राष्ट्रगीत);

3) विचारधारा, तत्वज्ञान (मिशन).

समाजातील सामाजिक संस्था महत्त्वपूर्ण कार्ये करतात:

1) पुनरुत्पादक - सामाजिक संबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादन, क्रियाकलापांचा क्रम आणि फ्रेमवर्क सुनिश्चित करणे;

2) नियामक - वर्तनाचे नमुने विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन;

3) समाजीकरण - सामाजिक अनुभवाचे हस्तांतरण;

4) एकात्मिक - संस्थात्मक मानदंड, नियम, मंजूरी आणि भूमिकांच्या प्रणालीच्या प्रभावाखाली गट सदस्यांची एकसंधता, परस्परसंबंध आणि परस्पर जबाबदारी;

5) संप्रेषणात्मक - संस्थेमध्ये आणि बाह्य वातावरणात माहितीचा प्रसार, इतर संस्थांशी संबंध राखणे;

6) ऑटोमेशन - स्वातंत्र्याची इच्छा.

संस्थेद्वारे केलेली कार्ये स्पष्ट किंवा अव्यक्त असू शकतात.

संस्थेच्या सुप्त कार्यांचे अस्तित्व आपल्याला मूळपणे सांगितल्यापेक्षा समाजाला अधिक फायदे मिळवून देण्याच्या क्षमतेबद्दल बोलू देते. सामाजिक संस्था समाजात सामाजिक व्यवस्थापन आणि सामाजिक नियंत्रणाची कार्ये करतात.

सामाजिक संस्था मंजूरी आणि पुरस्कारांच्या प्रणालीद्वारे समुदाय सदस्यांच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवतात.

संस्थात्मकीकरणाची मुख्य अट म्हणजे मंजूरी प्रणालीची निर्मिती. अधिकृत कर्तव्ये चुकीच्या, निष्काळजीपणाने आणि चुकीच्या कामगिरीसाठी मंजूरी शिक्षा देतात.

सकारात्मक मंजूरी (कृतज्ञता, भौतिक प्रोत्साहन, अनुकूल परिस्थिती निर्माण करणे) योग्य आणि सक्रिय वर्तनाला प्रोत्साहन आणि उत्तेजित करण्याच्या उद्देशाने आहेत.

सामाजिक संस्था अशा प्रकारे सामाजिक क्रियाकलाप आणि सामाजिक संबंधांचे अभिमुखता वर्तनाच्या त्वरित अभिमुख मानकांच्या परस्पर सहमत प्रणालीद्वारे निर्धारित करते. प्रणालीमध्ये त्यांचा उदय आणि गटबद्धता सामाजिक संस्थेद्वारे सोडवलेल्या कार्यांच्या सामग्रीवर अवलंबून असते.

अशा प्रत्येक संस्थेचे वैशिष्ट्य क्रियाकलाप ध्येय, विशिष्ट कार्ये जे तिची उपलब्धी सुनिश्चित करतात, सामाजिक पदे आणि भूमिकांचा संच, तसेच इच्छेची जाहिरात आणि विचलित वर्तनाचे दडपण सुनिश्चित करणार्‍या प्रतिबंधांची एक प्रणाली आहे.

सामाजिक संस्था नेहमीच सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कार्ये करतात आणि समाजाच्या सामाजिक संस्थेच्या चौकटीत तुलनेने स्थिर सामाजिक संबंध आणि नातेसंबंधांची प्राप्ती सुनिश्चित करतात.

संस्थेद्वारे अतृप्त सामाजिक गरजा नवीन शक्तींना जन्म देतात आणि सामान्यपणे अनियंत्रित क्रियाकलापांना जन्म देतात. सराव मध्ये, या परिस्थितीतून खालील मार्ग अंमलात आणणे शक्य आहे:

1) जुन्या सामाजिक संस्थांचे पुनर्रचना;

2) नवीन सामाजिक संस्थांची निर्मिती;

3) सार्वजनिक चेतनेची पुनर्रचना.

समाजशास्त्रामध्ये, सामाजिक संस्थांचे पाच प्रकारांमध्ये वर्गीकरण करण्यासाठी एक सामान्यतः मान्यताप्राप्त प्रणाली आहे, जी संस्थांद्वारे जाणवलेल्या गरजांवर आधारित आहे:

1) कुटुंब - वंशाचे पुनरुत्पादन आणि व्यक्तीचे समाजीकरण;

2) राजकीय संस्था - सुरक्षा आणि सार्वजनिक सुव्यवस्थेची गरज, त्यांच्या मदतीने राजकीय सत्ता स्थापन आणि राखली जाते;

3) आर्थिक संस्था - उत्पादन आणि उपजीविका, ते वस्तू आणि सेवांच्या उत्पादन आणि वितरणाची प्रक्रिया सुनिश्चित करतात;

4) शिक्षण आणि विज्ञान संस्था - ज्ञान आणि समाजीकरण प्राप्त करणे आणि हस्तांतरित करण्याची आवश्यकता;

5) धर्माची संस्था - आध्यात्मिक समस्यांचे निराकरण, जीवनाचा अर्थ शोधणे.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, सामाजिक संस्थांच्या मुख्य कार्यांपैकी एक म्हणजे सामाजिक नियंत्रण सुनिश्चित करणे. सामाजिक नियंत्रण हे सामाजिक प्रणालींमधील लोकांच्या वर्तनाचे मानक नियमन आहे.

हे नियम आणि मंजुरीसह सार्वजनिक सुव्यवस्था राखण्यासाठी एक यंत्रणा आहे.

तर, सामाजिक नियंत्रणाची मुख्य यंत्रणा म्हणजे नियम आणि मंजुरी.

नियम- दिलेल्या समाजात अस्तित्त्वात असलेला आणि एखाद्या व्यक्तीने स्वीकारलेला नियम, एक मानक, वर्तनाचा एक नमुना जो दिलेल्या परिस्थितीत त्याने कसे वागावे हे ठरवते. सर्वसामान्य प्रमाण - वर्तनाचे सामाजिक मान्यताप्राप्त अपरिवर्तनीय.

सर्वसामान्य प्रमाण - अनुज्ञेय क्रियांचा मध्यांतर. नियम औपचारिक आणि अनौपचारिक आहेत.

मंजुरी- मानकांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित बक्षिसे आणि शिक्षा. प्रतिबंध देखील अनेक प्रकारांमध्ये वर्गीकृत केले जाऊ शकतात:

1) औपचारिक;

2) अनौपचारिक;

3) सकारात्मक;

4) नकारात्मक.

सामाजिक नियमांच्या चौकटीत बसत नसलेल्या घटनांना विचलन म्हणतात.

विचलित वर्तन म्हणजे कृती, मानवी क्रियाकलाप, सामाजिक घटना ज्या दिलेल्या समाजात स्थापित केलेल्या मानदंडांशी सुसंगत नाहीत.

विचलित वर्तनाच्या समाजशास्त्रीय अभ्यासामध्ये, व्यक्तीच्या मूल्य अभिमुखतेचा प्रभाव, त्याची वृत्ती, सामाजिक वातावरणाच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये, सामाजिक संबंधांची स्थिती आणि मालकीच्या संस्थात्मक स्वरूपांचे विश्लेषण केले जाते.

नियमानुसार, सामाजिक विचलन समाज आणि सामाजिक गटांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण मूल्य अभिमुखतेच्या सतत विकृतीशी संबंधित आहेत.

विचलनाच्या समस्येच्या समाजशास्त्रीय अभ्यासाची मुख्य दिशा त्याची कारणे ओळखणे हे आहे.

समाजशास्त्राच्या चौकटीत, या विषयावर खालील सिद्धांत विकसित झाले आहेत.

1. चार्ल्स लोम्बार्झो, विल्यम शेल्डन असा विश्वास होता की विशिष्ट शारीरिक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये व्यक्तिमत्त्वाचे सर्वसामान्य प्रमाणापासून विचलन पूर्वनिर्धारित करतात.

तर शेल्डन लोकांना 3 प्रकारांमध्ये विभाजित करतो:

1) एंडोमॉर्फ्सचे वजन जास्त असते, ते विचलित वर्तनास प्रवण नसते;

2) मेसोमॉर्फ्स - ऍथलेटिक शरीर, विचलित वर्तनाद्वारे दर्शविले जाऊ शकते;

3) एक्टोमॉर्फ्स - पातळ, क्वचितच विचलित वर्तनास प्रवण.

2. झेड. फ्रॉईडने विचलनाचे कारण पाहिले की प्रत्येक व्यक्तिमत्त्वात संघर्ष सतत होत असतो.

विचलित वर्तनाचे मूळ हे अंतर्गत संघर्ष आहे.

कोणत्याही व्यक्तीमध्ये एक "मी" (चेतन) आणि एक "सुपर-I" (बेशुद्ध) असतो. त्यांच्यात सतत वाद होत असतात.

"मी" व्यक्तीमध्ये बेशुद्ध ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. हे अयशस्वी झाल्यास, जैविक, प्राणी सार बाहेर पडते.

3. एमिल डर्कहेम. विचलन व्यक्तीच्या समाजीकरणाच्या प्रक्रियेद्वारे निर्धारित केले जाते.

ही प्रक्रिया यशस्वी होऊ शकते किंवा नाही.

यश किंवा अपयश एखाद्या व्यक्तीच्या समाजाच्या सामाजिक नियमांच्या व्यवस्थेशी जुळवून घेण्याच्या क्षमतेशी संबंधित आहे.

शिवाय, एखादी व्यक्ती जितकी अधिक सर्जनशील क्रियाकलाप दर्शवते, तितकेच त्याचे जीवन यशस्वीरित्या जगण्याची अधिक शक्यता असते. यशावर सामाजिक संस्थांचा प्रभाव असतो (कुटुंब, शिक्षण संस्था, पितृभूमी).

4. आर. मेर्टनचा असा विश्वास होता की विचलित वर्तन हे सामाजिक संरचना आणि संस्कृतीद्वारे व्युत्पन्न केलेली उद्दिष्टे आणि ते साध्य करण्याच्या सामाजिकरित्या आयोजित केलेल्या माध्यमांमधील विसंगतीचा परिणाम आहे.

उद्दिष्टे ही जीवनाच्या सर्व क्षेत्रातील लोकांच्या जीवनातील एक मूलभूत घटक, यासाठी प्रयत्न करण्याची गोष्ट आहे.

ध्येय साध्य करण्याच्या शक्यतेच्या दृष्टीने साधनांचे मूल्यांकन केले जाते.

ते पोर्टेबल आणि कार्यक्षम असले पाहिजेत. या आधारावर, उद्दिष्टे आणि ते साध्य करण्याच्या साधनांमधील संतुलन बिघडले तरच विचलित वर्तन होते.

अशाप्रकारे, विचलनाचे मुख्य कारण ही उद्दिष्टे आणि ही उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या साधनांमधील अंतर आहे, जे गटांच्या विविध स्तरांच्या साधनांमध्ये असमान प्रवेशामुळे उद्भवते.

त्याच्या सैद्धांतिक घडामोडींच्या आधारावर, मेर्टनने ध्येये आणि ते साध्य करण्याच्या साधनांबद्दलच्या वृत्तीवर अवलंबून पाच प्रकारचे विचलित वर्तन ओळखले.

1. अनुरूपता- समाजात सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या उद्दिष्टांसह व्यक्तीचा करार आणि ते साध्य करण्याचे साधन. विचलित करण्यासाठी या प्रकारची नियुक्ती अपघाती नाही.

मानसशास्त्रज्ञ "अनुरूपता" हा शब्द एखाद्या व्यक्तीचे इतर लोकांच्या मतांचे आंधळे पालन करणे परिभाषित करण्यासाठी वापरतात, जेणेकरुन इतरांशी संवाद साधण्यात अनावश्यक अडचणी निर्माण होऊ नयेत, त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी, काहीवेळा सत्याविरुद्ध पाप करू नये.

दुसरीकडे, अनुरूप वर्तनामुळे स्वत:चे स्वतंत्र वर्तन किंवा मत मांडणे कठीण होते.

2. नावीन्य- ध्येयांची वैयक्तिक स्वीकृती, परंतु ते साध्य करण्यासाठी अ-मानक माध्यमांचा वापर करण्यास प्राधान्य.

3. विधी- सामान्यतः स्वीकृत उद्दिष्टे नाकारणे, परंतु समाजासाठी मानक साधनांचा वापर.

4. माघार- सामाजिक वृत्तीचा पूर्ण नकार.

5. बंडखोरी- एखाद्याच्या इच्छेनुसार सामाजिक उद्दिष्टे आणि साधने बदलणे आणि त्यांना सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण असलेल्या श्रेणीत वाढवणे.

इतर समाजशास्त्रीय सिद्धांतांच्या चौकटीत, खालील प्रकार विचलित वर्तनाचे मुख्य प्रकार म्हणून ओळखले जातात:

1) सांस्कृतिक आणि मानसिक विचलन - संस्कृतीच्या निकषांपासून विचलन. धोकादायक किंवा गैर-धोकादायक असू शकते;

2) वैयक्तिक आणि गट विचलन - एक व्यक्ती, एक व्यक्ती त्याच्या उपसंस्कृतीचे नियम नाकारते. गट - भ्रामक जग;

3) प्राथमिक आणि माध्यमिक. प्राथमिक - खोड्या, दुय्यम - विचलित विचलन;

4) सांस्कृतिकदृष्ट्या स्वीकार्य विचलन;

5) अति-बौद्धिकता, अति-प्रेरणा;

6) सांस्कृतिकदृष्ट्या निषेधित विचलन. नैतिक मानकांचे उल्लंघन आणि कायद्याचे उल्लंघन.

सामाजिक संस्था म्हणून अर्थव्यवस्था ही क्रियाकलापांच्या संस्थात्मक पद्धतींचा संच आहे, सामाजिक कृतींचे मॉडेल जे लोक आणि संस्थांच्या त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी विविध प्रकारचे आर्थिक वर्तन तयार करतात.

अर्थव्यवस्थेचा गाभा काम आहे. काम- मानवी गरजा पूर्ण करणार्‍या वस्तू आणि सेवांचे उत्पादन करण्याच्या उद्देशाने मानसिक आणि शारीरिक प्रयत्नांच्या खर्चाशी संबंधित समस्यांचे हे निराकरण आहे. ई. गिडन्स कामाची सहा मुख्य वैशिष्ट्ये ओळखतात.

1. पैसे. बहुतेक लोकांसाठी वेतन किंवा पगार - त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्याचा मुख्य स्त्रोत.

2. क्रियाकलाप पातळी. व्यावसायिक क्रियाकलाप हा सहसा ज्ञान आणि क्षमतांच्या संपादन आणि अंमलबजावणीचा आधार असतो.

जरी काम नियमित असले तरी, ते काही संरचित वातावरण देते ज्यामध्ये दिलेल्या व्यक्तीची ऊर्जा लक्षात येऊ शकते.

काम न करता, ज्ञान आणि क्षमता लक्षात येण्याची शक्यता कमी होऊ शकते.

3. विविधता. रोजगार घरगुती वातावरणाच्या पलीकडे असलेल्या परिस्थितीत प्रवेश देतो. कामाच्या वातावरणात, कार्ये तुलनेने नीरस असली तरीही, एखादी व्यक्ती घरातील कामांसारखी नसलेली कर्तव्ये पार पाडून समाधान मिळवू शकते.

4. रचना वेळ. ज्या लोकांची नियमित नोकरी असते त्यांच्यासाठी, दिवस सहसा कामाच्या लयभोवती आयोजित केला जातो. जरी ते कधीकधी निराशाजनक असू शकते, तरीही ते दैनंदिन क्रियाकलापांना दिशा देते.

जे बेरोजगार आहेत त्यांच्यासाठी कंटाळा ही एक मोठी समस्या आहे आणि अशा लोकांमध्ये काळाबद्दल उदासीनता निर्माण होते.

5. सामाजिक संपर्क. कामाचे वातावरण अनेकदा मैत्री आणि इतरांसह सहयोगी क्रियाकलापांमध्ये गुंतण्याची संधी निर्माण करते.

कामावर संपर्क नसताना, एखाद्या व्यक्तीचे मित्र आणि ओळखीचे वर्तुळ कमी होते.

6. वैयक्तिक ओळख. रोजगाराला सामान्यतः वैयक्तिक सामाजिक स्थिरतेच्या भावनेसाठी महत्त्व दिले जाते.

ऐतिहासिक भूतकाळात, खालील मुख्य प्रकारचे आर्थिक क्रियाकलाप वेगळे केले जातात:

1) आदिम समाजात - शिकार करणे, मासेमारी करणे, गोळा करणे;

2) गुलाम-मालक आणि सरंजामशाही समाजात - शेती;

3) औद्योगिक समाजात - कमोडिटी-औद्योगिक उत्पादन;

4) पोस्ट-औद्योगिक समाजात - माहिती तंत्रज्ञान.

आधुनिक अर्थव्यवस्थेत तीन क्षेत्रे आहेत: प्राथमिक, दुय्यम आणि तृतीयक.

अर्थव्यवस्थेच्या प्राथमिक क्षेत्रात कृषी, खाणकाम आणि वनीकरण, मासेमारी इत्यादींचा समावेश होतो. दुय्यम क्षेत्रामध्ये कच्च्या मालाचे उत्पादित वस्तूंमध्ये रूपांतर करणारे उद्योग समाविष्ट असतात.

शेवटी, तृतीयक क्षेत्र सेवा उद्योगाशी संबंधित आहे, त्या क्रियाकलापांसह जे प्रत्यक्षपणे भौतिक वस्तूंचे उत्पादन न करता, उर्वरित कोणत्याही सेवा देतात.

आर्थिक प्रणालीचे पाच प्राथमिक प्रकार किंवा आर्थिक क्रियाकलापांचे प्रकार आहेत.

राज्य अर्थव्यवस्था ही सार्वजनिक उपक्रम आणि संपूर्ण लोकसंख्येच्या फायद्यासाठी काम करणाऱ्या संस्थांचा समूह आहे.

प्रत्येक आधुनिक समाजात अर्थव्यवस्थेचे सार्वजनिक क्षेत्र असते, जरी त्याचा वाटा भिन्न असतो.

जागतिक सराव दर्शविते की अर्थव्यवस्थेचे संपूर्ण राष्ट्रीयीकरण अप्रभावी आहे, कारण ते योग्य आर्थिक परिणाम देत नाही तसेच उद्योगांचे सामान्य खाजगीकरण देखील देत नाही.

आधुनिक विकसित देशांमध्ये खाजगी अर्थव्यवस्थेचे वर्चस्व आहे.

हे औद्योगिक समाजाच्या टप्प्यावर औद्योगिक क्रांतीच्या परिणामी उद्भवले.

सुरुवातीला, खाजगी अर्थव्यवस्था राज्याच्या स्वतंत्रपणे विकसित झाली, परंतु आर्थिक आपत्तींमुळे अर्थव्यवस्थेत खाजगी क्षेत्राचे राज्य नियमन मजबूत करण्याचा प्रश्न निर्माण झाला.

बॅरॅक अर्थव्यवस्था- हे लष्करी कर्मचारी, कैदी आणि मर्यादित जागेत राहणारे इतर सर्व लोकांचे आर्थिक वर्तन आहे, "बॅरॅक" फॉर्म (रुग्णालये, बोर्डिंग स्कूल, तुरुंग इ.).

हे सर्व प्रकार त्यांच्या जीवनातील "कॅम्प सामूहिकता" द्वारे दर्शविले जातात, कार्यांचे अनिवार्य आणि अनिवार्य कार्यप्रदर्शन, निधीवर अवलंबून राहणे, नियमानुसार, राज्याकडून.

छाया (गुन्हेगारी) अर्थव्यवस्था जगातील सर्व देशांमध्ये अस्तित्वात आहे, जरी ती गुन्हेगारी क्रियाकलापांना संदर्भित करते. या प्रकारचे आर्थिक वर्तन विचलित आहे, परंतु ते खाजगी अर्थव्यवस्थेशी जवळून संबंधित आहे.

इंग्लिश समाजशास्त्रज्ञ ड्यूक हॉब्स यांनी त्यांच्या बॅड बिझनेस या पुस्तकात व्यावसायिक आर्थिक वर्तन आणि दैनंदिन व्यावसायिक क्रियाकलाप यांच्यात स्पष्ट रेषा काढणे अशक्य असल्याची कल्पना विकसित केली आहे.

विशेषतः, बँकांना कधीकधी "सुंदर लुटारू" म्हणून रेट केले जाते. माफिया आर्थिक क्रियाकलापांच्या पारंपारिक प्रकारांपैकी: शस्त्रे, ड्रग्ज, जिवंत वस्तूंची तस्करी इ.

मिश्र (अतिरिक्त) अर्थव्यवस्था म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या व्यावसायिक रोजगाराच्या कक्षेबाहेरचे काम.

समाजशास्त्रज्ञ ई. गिडन्स याला "अनौपचारिक" म्हणतात, श्रमाचे "विभाजन" व्यावसायिक आणि "अतिरिक्त" मध्ये लक्षात घेऊन, उदाहरणार्थ, वैयक्तिक प्लॉटवर डॉक्टरांचे काम, जे गैर-व्यावसायिक स्तरावर चालते.

अतिरिक्त कामासाठी कधीकधी एखाद्या व्यक्तीकडून वेळ आणि शक्तीची मोठी गुंतवणूक आवश्यक असते आणि त्याचा परिणाम कमी असतो.

सामाजिक संस्था म्हणून अर्थव्यवस्थेची रचना प्रामुख्याने माणसाच्या भौतिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी केली गेली आहे.

सामाजिक संस्था म्हणून राजकारण हा काही विशिष्ट संस्थांचा (अधिकारी आणि प्रशासन, राजकीय पक्ष, सामाजिक चळवळी) एक संच आहे जो स्वीकृत मानदंड, कायदे आणि नियमांनुसार लोकांच्या राजकीय वर्तनाचे नियमन करतो.

प्रत्येक राजकीय संस्था विशिष्ट प्रकारची राजकीय क्रियाकलाप पार पाडते आणि त्यात सामाजिक समुदाय, स्तर, गट समाविष्ट असतो, जो समाज व्यवस्थापित करण्यासाठी राजकीय क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीमध्ये तज्ञ असतो. या संस्थांचे वैशिष्ट्य आहे:

1) राजकीय संस्थांमधील आणि राजकीय संस्थांमधील आणि समाजाच्या राजकीय आणि गैर-राजकीय संस्थांमधील संबंध नियंत्रित करणारे राजकीय नियम;

2) ध्येय साध्य करण्यासाठी आवश्यक भौतिक संसाधने.

राजकीय संस्था राजकीय क्रियाकलापांचे पुनरुत्पादन, स्थिरता आणि नियमन सुनिश्चित करतात, रचना बदलूनही राजकीय समुदायाची ओळख जतन करतात, सामाजिक संबंध आणि आंतर-समूह एकता मजबूत करतात, राजकीय वर्तनावर नियंत्रण ठेवतात.

राजकारणाचा केंद्रबिंदू समाजातील सत्ता आणि नियंत्रण आहे.

राजकीय शक्तीचे मुख्य वाहक हे राज्य आहे, जे कायदा आणि कायद्यावर अवलंबून राहून, समाजाचे सामान्य आणि स्थिर कार्य सुनिश्चित करण्यासाठी सामाजिक प्रक्रियांवर अनिवार्य नियमन आणि नियंत्रण ठेवते.

राज्य शक्तीची सार्वत्रिक रचना आहे:

1) विधान मंडळे (संसद, परिषद, काँग्रेस इ.);

2) कार्यकारी संस्था (सरकार, मंत्रालये, राज्य समित्या, कायद्याची अंमलबजावणी संस्था इ.);

3) न्यायिक अधिकारी;

4) सैन्य आणि राज्य सुरक्षा संस्था;

5) राज्य माहिती प्रणाली इ.

राज्य आणि इतर राजकीय संघटनांच्या क्रियाकलापांचे समाजशास्त्रीय स्वरूप संपूर्ण समाजाच्या कार्याशी संबंधित आहे.

राजकारणाने सामाजिक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी योगदान दिले पाहिजे, त्याच वेळी, राजकारण्यांचा कल काही दबाव गटांना संतुष्ट करण्यासाठी राज्य शक्ती आणि प्रतिनिधी संस्थांचा वापर करतात.

समाजशास्त्रीय प्रणालीचा गाभा म्हणून राज्य प्रदान करते:

1) समाजाचे सामाजिक एकीकरण;

2) लोक आणि संपूर्ण समाजाच्या जीवनाची सुरक्षा;

3) संसाधने आणि सामाजिक लाभांचे वितरण;

4) सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक क्रियाकलाप;

5) विचलित वर्तनावर सामाजिक नियंत्रण.

राजकारणाचा आधार म्हणजे शक्तीचा वापर, समाजातील सर्व सदस्य, संघटना, चळवळी यांच्या संबंधात बळजबरी.

शक्तीचे अधीनता यावर आधारित आहे:

1) परंपरा आणि प्रथा (पारंपारिक वर्चस्व, उदाहरणार्थ, गुलामावर गुलाम मालकाची शक्ती);

2) काही उच्च शक्तीने संपन्न व्यक्तीची भक्ती (नेत्यांची करिष्माई शक्ती, उदाहरणार्थ, मोशे, बुद्ध);

3) औपचारिक नियमांच्या शुद्धतेबद्दल जाणीवपूर्वक खात्री आणि त्यांचे पालन करण्याची आवश्यकता (या प्रकारचे अधीनता बहुतेक आधुनिक राज्यांचे वैशिष्ट्य आहे).

सामाजिक राजकीय क्रियाकलापांची जटिलता सामाजिक स्थिती, स्वारस्ये, लोकांची स्थिती आणि राजकीय शक्तींमधील फरकांशी संबंधित आहे.

ते राजकीय शक्तीच्या प्रकारांमधील फरकांवर प्रभाव पाडतात. N. Smelser खालील प्रकारची राज्ये उद्धृत करतात: लोकशाही आणि गैर-लोकशाही (एकसंध, हुकूमशाही).

लोकशाही समाजात, सर्व राजकीय संस्था स्वायत्त असतात (सत्ता स्वतंत्र शाखांमध्ये विभागली जाते - कार्यकारी, विधान, न्यायिक).

सर्व राजकीय संस्था राज्य आणि शक्ती संरचनांच्या निर्मितीवर प्रभाव पाडतात, समाजाच्या विकासाची राजकीय दिशा तयार करतात.

लोकशाही राज्ये प्रातिनिधिक लोकशाहीशी संबंधित असतात, जेव्हा लोक ठराविक कालावधीसाठी निवडणुकांमध्ये त्यांच्या प्रतिनिधींकडे सत्ता हस्तांतरित करतात.

ही राज्ये, मुख्यतः पाश्चात्य, खालील वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत:

1) व्यक्तिवाद;

२) सरकारचे संवैधानिक स्वरूप;

3) जे नियंत्रित आहेत त्यांचा सामान्य करार;

4) निष्ठावंत विरोध.

निरंकुश राज्यांमध्ये, नेते सत्ता टिकवण्याचा प्रयत्न करतात, लोकांना पूर्ण नियंत्रणात ठेवतात, एकसंध एकपक्षीय प्रणाली वापरतात, अर्थव्यवस्था, मीडिया आणि कुटुंबावर नियंत्रण ठेवतात, विरोधकांच्या विरोधात दहशत निर्माण करतात. हुकूमशाही राज्यांमध्ये, खाजगी क्षेत्र आणि इतर पक्षांच्या अस्तित्वाच्या परिस्थितीत, जवळजवळ समान उपाय सौम्य स्वरूपात केले जातात.

समाजाची सामाजिक-राजकीय उपप्रणाली ही शक्ती, नियंत्रण आणि राजकीय क्रियाकलापांच्या विविध वेक्टरचा स्पेक्ट्रम आहे.

समाजाच्या अविभाज्य व्यवस्थेत, ते सतत संघर्षाच्या स्थितीत असतात, परंतु कोणत्याही एका ओळीचा विजय न करता. संघर्षात मोजमापाची सीमा ओलांडल्याने समाजात शक्तीचे विचलन होते:

1) निरंकुश, ज्यामध्ये सरकारच्या लष्करी-प्रशासकीय पद्धतीचे वर्चस्व आहे;

2) उत्स्फूर्त बाजार, जिथे शक्ती कॉर्पोरेट गटांना जाते जे माफियामध्ये विलीन होतात आणि एकमेकांशी युद्ध करतात;

3) स्थिर, जेव्हा विरोधी शक्ती आणि नियंत्रण पद्धतींचे सापेक्ष आणि तात्पुरते संतुलन स्थापित केले जाते.

सोव्हिएत आणि रशियन समाजात, या सर्व विचलनांची अभिव्यक्ती आढळू शकते, परंतु स्टॅलिनच्या अंतर्गत सर्वाधिकारवाद आणि ब्रेझनेव्हच्या अंतर्गत स्थिरता विशेषतः उच्चारली गेली.

शिक्षण व्यवस्था ही सर्वात महत्वाची सामाजिक संस्था आहे. हे व्यक्तींचे सामाजिकीकरण सुनिश्चित करते, ज्याद्वारे ते अपरिहार्य जीवन प्रक्रिया आणि परिवर्तनांसाठी आवश्यक गुण विकसित करतात.

शिक्षण संस्थेचा प्राथमिक स्वरूपाचा ज्ञान पालकांकडून मुलांकडे हस्तांतरित करण्याचा मोठा इतिहास आहे.

शिक्षणामुळे व्यक्तीचा विकास होतो, त्याच्या आत्मसाक्षात्काराला हातभार लागतो.

त्याच वेळी, व्यावहारिक आणि प्रतीकात्मक स्वरूपाच्या सर्वात महत्वाच्या कार्यांची पूर्तता सुनिश्चित करून, समाजासाठी शिक्षण हे महत्त्वपूर्ण आहे.

शिक्षण प्रणाली समाजाच्या एकात्मतेसाठी महत्त्वपूर्ण योगदान देते आणि या एकाच समाजाशी संबंधित असलेल्या सामान्य ऐतिहासिक नशिबाची भावना निर्माण करण्यात योगदान देते.

परंतु शिक्षण व्यवस्थेची इतर कार्ये देखील आहेत. सोरोकिन यांनी नमूद केले की शिक्षण (विशेषत: उच्च शिक्षण) एक प्रकारचे चॅनेल (लिफ्ट) आहे ज्याद्वारे लोक त्यांची सामाजिक स्थिती सुधारतात. त्याच वेळी, शिक्षण मुले आणि किशोरवयीन मुलांच्या वर्तनावर आणि जागतिक दृष्टिकोनावर सामाजिक नियंत्रण ठेवते.

संस्था म्हणून शिक्षण प्रणालीमध्ये खालील घटक समाविष्ट आहेत:

1) शैक्षणिक अधिकारी आणि संस्था आणि संस्था त्यांच्या अधीनस्थ;

2) शैक्षणिक संस्थांचे नेटवर्क (शाळा, महाविद्यालये, व्यायामशाळा, लायसियम, विद्यापीठे, अकादमी इ.), प्रगत प्रशिक्षण आणि शिक्षकांना पुन्हा प्रशिक्षण देणाऱ्या संस्थांसह;

3) सर्जनशील संघटना, व्यावसायिक संघटना, वैज्ञानिक आणि पद्धतशीर परिषद आणि इतर संघटना;

4) शैक्षणिक आणि वैज्ञानिक पायाभूत सुविधा संस्था, डिझाइन, उत्पादन, क्लिनिकल, वैद्यकीय आणि प्रतिबंधात्मक, औषधी, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक उपक्रम, मुद्रण घरे इ.;

5) शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तके आणि अध्यापन सहाय्य;

6) नियतकालिके, जर्नल्स आणि वार्षिक पुस्तकांसह, वैज्ञानिक विचारांची नवीनतम उपलब्धी प्रतिबिंबित करतात.

शिक्षण संस्थेमध्ये क्रियाकलापांचे विशिष्ट क्षेत्र, प्रस्थापित अधिकार आणि दायित्वे, संस्थात्मक मानदंड आणि अधिकार्यांमधील संबंधांची तत्त्वे यांच्या आधारावर विशिष्ट व्यवस्थापकीय आणि इतर कार्ये करण्यासाठी अधिकृत व्यक्तींचे गट समाविष्ट असतात.

शिक्षणाविषयी लोकांच्या परस्परसंवादाचे नियमन करणारे निकष सूचित करतात की शिक्षण ही एक सामाजिक संस्था आहे.

समाजाच्या आधुनिक गरजा पूर्ण करणारी सुसंवादी आणि संतुलित शिक्षण व्यवस्था ही समाजाच्या जतन आणि विकासासाठी सर्वात महत्वाची अट आहे.

शिक्षणाबरोबरच विज्ञान ही एक सामाजिक मॅक्रो-संस्था म्हणून ओळखली जाऊ शकते.

शिक्षण प्रणालीप्रमाणेच विज्ञान ही सर्व आधुनिक समाजातील एक केंद्रीय सामाजिक संस्था आहे आणि मानवी बौद्धिक क्रियाकलापांचे सर्वात जटिल क्षेत्र आहे.

अधिकाधिक समाजाचे अस्तित्व प्रगत वैज्ञानिक ज्ञानावर अवलंबून आहे. समाजाच्या अस्तित्वासाठी केवळ भौतिक परिस्थितीच नाही तर जगाबद्दलच्या त्याच्या सदस्यांच्या कल्पना देखील विज्ञानाच्या विकासावर अवलंबून असतात.

वास्तविकतेबद्दल वस्तुनिष्ठ ज्ञानाचा विकास आणि सैद्धांतिक पद्धतशीरीकरण हे विज्ञानाचे मुख्य कार्य आहे. नवीन ज्ञान प्राप्त करणे हा वैज्ञानिक क्रियाकलापांचा उद्देश आहे.

शिक्षणाचा उद्देश- नवीन ज्ञानाचे नवीन पिढ्यांकडे, म्हणजे तरुणांना हस्तांतरण.

जर पहिला नसेल तर दुसरा नाही. म्हणूनच या संस्था जवळच्या संबंधात आणि एकल प्रणाली मानल्या जातात.

याउलट, शिक्षणाशिवाय विज्ञानाचे अस्तित्व देखील अशक्य आहे, कारण शिक्षणाच्या प्रक्रियेतच नवीन वैज्ञानिक कर्मचारी तयार होतात.

विज्ञानाच्या तत्त्वांची रचना प्रस्तावित केली आहे रॉबर्ट मर्टन 1942 मध्ये

त्यापैकी: सार्वभौमिकता, सांप्रदायिकता, अनास्था आणि संघटनात्मक संशयवाद.

सार्वत्रिकतेचे तत्त्वम्हणजे विज्ञान आणि त्याचे शोध हे एकाच, सार्वत्रिक (सार्वत्रिक) वर्णाचे आहेत. वैयक्तिक शास्त्रज्ञांची कोणतीही वैयक्तिक वैशिष्ट्ये (लिंग, वय, धर्म, इ.) त्यांच्या कार्याच्या मूल्याचे मूल्यमापन करण्यासाठी महत्त्वाचे नाहीत.

संशोधनाचे परिणाम केवळ त्यांच्या वैज्ञानिक गुणवत्तेवर न्यायला पाहिजे.

सांप्रदायिकतेच्या तत्त्वानुसार, कोणतेही वैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिकाची वैयक्तिक मालमत्ता बनू शकत नाही, परंतु वैज्ञानिक समुदायाच्या कोणत्याही सदस्यासाठी ते उपलब्ध असले पाहिजे.

निस्पृहतेच्या तत्त्वाचा अर्थ असा आहे की वैयक्तिक हितसंबंधांचा पाठपुरावा करणे एखाद्या शास्त्रज्ञाच्या व्यावसायिक भूमिकेच्या आवश्यकता पूर्ण करत नाही.

संघटित संशयवादाच्या तत्त्वाचा अर्थ असा आहे की जोपर्यंत तथ्ये पूर्णपणे सुसंगत होत नाहीत तोपर्यंत वैज्ञानिकाने निष्कर्ष काढण्यापासून परावृत्त केले पाहिजे.

एक धार्मिक संस्था धर्मनिरपेक्ष नसलेल्या संस्कृतीशी संबंधित आहे, परंतु सांस्कृतिक वर्तनाच्या नियमांची प्रणाली म्हणून अनेक लोकांच्या जीवनात खूप महत्त्वाची भूमिका बजावते, म्हणजेच देवाची सेवा करते.

जगामध्ये धर्माचे सामाजिक महत्त्व 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस विश्वासणाऱ्यांच्या संख्येवरील खालील आकडेवारीवरून दिसून येते: जगातील 6 अब्ज लोकसंख्येपैकी 4 अब्जाहून अधिक विश्वासणारे आहेत. आणि सुमारे 2 अब्ज ख्रिस्ती धर्माचा दावा करतात.

ख्रिश्चन धर्मातील ऑर्थोडॉक्सी कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंट धर्मानंतर तिसऱ्या क्रमांकावर आहे. इस्लामचे पालन 1 अब्जाहून अधिक, यहुदी धर्म - 650 दशलक्षाहून अधिक, बौद्ध धर्म - 300 दशलक्षाहून अधिक, कन्फ्यूशियनवाद - सुमारे 200 दशलक्ष, झिओनिझम - 18 दशलक्ष, बाकीचे इतर धर्मांचा दावा करतात.

सामाजिक संस्था म्हणून धर्माची मुख्य कार्ये खालीलप्रमाणे आहेत:

1) माणसाच्या भूतकाळाचे, वर्तमानाचे आणि भविष्याचे स्पष्टीकरण;

2) एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मापासून मृत्यूपर्यंत नैतिक वर्तनाचे नियमन;

3) समाजातील सामाजिक व्यवस्थांची मान्यता किंवा टीका;

4) लोकांना एकत्र करणे आणि कठीण काळात पाठिंबा देणे.

धर्माचे समाजशास्त्र समाजात धर्म करत असलेली सामाजिक कार्ये स्पष्ट करण्याकडे खूप लक्ष देते. परिणामी, समाजशास्त्रज्ञांनी एक सामाजिक संस्था म्हणून धर्माविषयी वेगवेगळे दृष्टिकोन तयार केले आहेत.

तर, ई. डर्कहेमचा असा विश्वास होता धर्म- एखाद्या व्यक्तीचे किंवा सामाजिक गटाचे उत्पादन, नैतिक एकतेसाठी आवश्यक, सामूहिक आदर्शाची अभिव्यक्ती.

देव या आदर्शाचे प्रतिबिंब आहे. धार्मिक समारंभांची कार्ये दुरखीम यात पाहतो:

1) लोकांना एकत्र करणे - सामान्य स्वारस्ये व्यक्त करण्यासाठी एक बैठक;

२) पुनरुज्जीवन - भूतकाळाचे पुनरुज्जीवन, वर्तमानाचा भूतकाळाशी संबंध;

3) उत्साह - जीवनाची सामान्य स्वीकृती, अप्रिय पासून विचलित;

4) ऑर्डर आणि प्रशिक्षण - आत्म-शिस्त आणि जीवनाची तयारी.

एम. वेबरने प्रोटेस्टंटिझमच्या अभ्यासाकडे विशेष लक्ष दिले आणि भांडवलशाहीच्या विकासावर त्याचा सकारात्मक प्रभाव अधोरेखित केला, ज्याने त्याची मूल्ये निश्चित केली जसे की:

1) कठोर परिश्रम, स्वयं-शिस्त आणि आत्म-संयम;

2) कचरा न करता पैसे गुणाकार;

3) वैयक्तिक यश मोक्षाची गुरुकिल्ली आहे.

धार्मिक घटक अर्थव्यवस्था, राजकारण, राज्य, आंतरजातीय संबंध, कुटुंब, संस्कृतीचे क्षेत्र या क्षेत्रांतील विश्वासू व्यक्ती, गट, संस्था यांच्या क्रियाकलापांवर परिणाम करतात.

इतर सामाजिक संबंधांवर धार्मिक संबंधांची "लाद" आहे.

धार्मिक संस्थेचा गाभा चर्च आहे. चर्च ही एक संस्था आहे जी धार्मिक नैतिकता, संस्कार आणि विधी यासह विविध माध्यमांचा वापर करते, ज्याच्या मदतीने ते लोकांना त्याप्रमाणे वागायला लावते.

समाजाला चर्चची गरज आहे, कारण ते लाखो लोकांसाठी आध्यात्मिक आधार आहे, ज्यात न्याय शोधणार्‍यांचा समावेश आहे, चांगले आणि वाईट यांच्यात फरक आहे, त्यांना नैतिक नियम, वर्तन आणि मूल्यांच्या रूपात मार्गदर्शक तत्त्वे देतात.

रशियन समाजात, बहुसंख्य लोकसंख्या ऑर्थोडॉक्सी (70%), मुस्लिम श्रद्धावानांची लक्षणीय संख्या (25%), उर्वरित इतर धार्मिक संप्रदायांचे प्रतिनिधी आहेत (5%).

रशियामध्ये जवळजवळ सर्व प्रकारच्या विश्वासांचे प्रतिनिधित्व केले जाते आणि तेथे अनेक पंथ आहेत.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की 1990 च्या दशकात, देशातील सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनांमुळे प्रौढ लोकसंख्येच्या धार्मिकतेत सकारात्मक कल होता.

तथापि, तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस, धार्मिक संस्थांच्या संबंधातील विश्वासाच्या रेटिंगमध्ये घट दिसून आली, ज्यामध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा समावेश आहे, ज्याचा सर्वात मोठा विश्वास आहे.

ही घसरण सुधारणांच्या अपूर्ण आशांच्या प्रतिक्रिया म्हणून इतर सार्वजनिक संस्थांवरील आत्मविश्वास कमी झाल्याच्या अनुषंगाने आहे.

तो दररोज प्रार्थना करतो, महिन्यातून किमान एकदा मंदिराला (मशीद) भेट देतो, सुमारे पाचवा, म्हणजे जे स्वत:ला विश्वासणारे मानतात त्यापैकी सुमारे एक तृतीयांश.

सध्या, ख्रिश्चन धर्माच्या 2000 व्या वर्धापन दिनानिमित्त सर्व ख्रिश्चन संप्रदायांच्या एकत्रीकरणाची समस्या, ज्यावर जोरदार चर्चा झाली होती, त्याचे निराकरण झालेले नाही.

ऑर्थोडॉक्स चर्चचा असा विश्वास आहे की हे केवळ प्राचीन, अविभाज्य चर्चच्या विश्वासाच्या आधारावर शक्य आहे, ज्यापैकी ऑर्थोडॉक्स स्वतःला उत्तराधिकारी मानतात.

त्याउलट, ख्रिश्चन धर्माच्या इतर शाखांचा असा विश्वास आहे की ऑर्थोडॉक्सीमध्ये सुधारणा करणे आवश्यक आहे.

विविध दृष्टीकोन जागतिक स्तरावर ख्रिस्ती धर्म एकत्र करणे अशक्यतेची साक्ष देतात, किमान सध्या तरी.

ऑर्थोडॉक्स चर्च राज्याशी एकनिष्ठ आहे आणि आंतरजातीय तणावांवर मात करण्यासाठी इतर कबुलीजबाबांशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवते.

धार्मिक संस्था आणि समाज सामंजस्याच्या स्थितीत असले पाहिजेत, सार्वभौमिक मूल्यांच्या निर्मितीमध्ये एकमेकांशी संवाद साधत असावेत, सामाजिक समस्यांना धार्मिक आधारावर आंतर-जातीय संघर्षांमध्ये विकसित होण्यापासून प्रतिबंधित करतात.

कुटुंबसमाजाची एक सामाजिक-जैविक प्रणाली आहे जी समाजातील सदस्यांचे पुनरुत्पादन सुनिश्चित करते. या व्याख्येमध्ये सामाजिक संस्था म्हणून कुटुंबाचे मुख्य ध्येय आहे. याव्यतिरिक्त, कुटुंबास खालील कार्ये करण्यासाठी आमंत्रित केले आहे:

1) सामाजिक-जैविक - लैंगिक गरजा आणि प्रजननासाठी गरजा पूर्ण करणे;

2) संगोपन, मुलांचे समाजीकरण;

3) आर्थिक, जे घरांच्या तरतूदी आणि आवश्यक पायाभूत सुविधांसह कुटुंबातील सर्व सदस्यांच्या घरगुती जीवनाच्या संस्थेमध्ये प्रकट होते;

4) राजकीय, जो कुटुंबातील शक्ती आणि त्याच्या जीवनाच्या व्यवस्थापनाशी संबंधित आहे;

5) सामाजिक-सांस्कृतिक - कुटुंबाच्या संपूर्ण आध्यात्मिक जीवनाचे नियमन.

वरील कार्ये त्याच्या सर्व सदस्यांसाठी कुटुंबाची गरज आणि कुटुंबाबाहेर राहणाऱ्या लोकांना एकत्र करण्याची अपरिहार्यता याची साक्ष देतात.

कुटुंबांच्या प्रकारांची निवड आणि त्यांचे वर्गीकरण विविध कारणांसाठी केले जाऊ शकते:

1) लग्नाच्या स्वरूपानुसार:

अ) एकपत्नी (एका पुरुषाचा एका स्त्रीशी विवाह);

ब) बहुपत्नी (एका स्त्रीला अनेक जोडीदार असतात);

c) बहुपत्नी (दोन किंवा अधिक बायकांसह एका पुरुषाचे लग्न);

2) रचना द्वारे:

अ) विभक्त (साधे) - पती, पत्नी आणि मुले (पूर्ण) किंवा पालकांपैकी एकाची अनुपस्थिती (अपूर्ण);

ब) जटिल - अनेक पिढ्यांचे प्रतिनिधी समाविष्ट करा;

3) मुलांच्या संख्येनुसार:

अ) अपत्यहीन;

ब) एक मूल;

c) लहान मुले;

ड) मोठी कुटुंबे (तीन किंवा अधिक मुलांपासून);

4) सभ्यता उत्क्रांतीच्या टप्प्यांनुसार:

अ) पारंपारिक समाजातील पितृसत्ताक कुटुंब ज्याच्या हातात वडिलांची हुकूमशाही शक्ती आहे, ज्यांच्या हातात सर्व समस्यांचे निराकरण आहे;

b) समतावादी-लोकशाही, पती-पत्नीमधील संबंधांमधील समानतेवर, परस्पर आदर आणि सामाजिक भागीदारीवर आधारित.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञांच्या अंदाजानुसार ई. गिडन्स आणि N. Smelzer उत्तर-औद्योगिक समाजात, कुटुंबाच्या संस्थेत लक्षणीय बदल होत आहेत.

स्मेलसरच्या मते, पारंपारिक कुटुंबात परत येणार नाही. आधुनिक कुटुंब बदलेल, काही कार्ये अंशतः गमावेल किंवा बदलेल, जरी घनिष्ट नातेसंबंधांच्या नियमनावर कुटुंबाची मक्तेदारी, बाळंतपण आणि लहान मुलांची काळजी भविष्यात चालू राहील.

त्याच वेळी, अगदी तुलनेने स्थिर कार्ये अंशतः क्षय होईल.

अशा प्रकारे, बाळंतपणाचे कार्य अविवाहित स्त्रिया पार पाडतील.

मुलांच्या संगोपनासाठी केंद्रे समाजीकरणात अधिक सहभागी होतील.

केवळ कुटुंबातच नव्हे तर मैत्री आणि भावनिक आधार मिळू शकतो.

E. Giddens लैंगिक जीवनाच्या संबंधात कुटुंबाचे नियामक कार्य कमकुवत करण्याच्या स्थिर प्रवृत्तीची नोंद करतात, परंतु विवाह आणि कुटुंब मजबूत संस्था राहतील असा विश्वास आहे.

सामाजिक-जैविक प्रणाली म्हणून कुटुंबाचे विश्लेषण कार्यात्मकता आणि संघर्ष सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून केले जाते. कुटुंब, एकीकडे, त्याच्या कार्यांद्वारे समाजाशी घनिष्ठपणे जोडलेले आहे, आणि दुसरीकडे, कुटुंबातील सर्व सदस्य एकात्मता आणि सामाजिक संबंधांनी एकमेकांशी जोडलेले आहेत.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की कुटुंब हे समाजासह आणि सदस्यांमधील विरोधाभासांचे वाहक आहे.

कुटुंबाचे जीवन पती, पत्नी, मुले, नातेवाईक, आजूबाजूचे लोक यांच्यातील कार्यप्रदर्शनाच्या संदर्भात विरोधाभास सोडवण्याशी जोडलेले आहे, जरी ते प्रेम आणि आदर यावर आधारित असले तरीही.

कुटुंबात, समाजाप्रमाणे, केवळ एकता, अखंडता आणि सुसंवाद नाही तर हितसंबंधांचा संघर्ष देखील आहे.

संघर्षांचे स्वरूप विनिमय सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून समजले जाऊ शकते, ज्याचा अर्थ असा आहे की कुटुंबातील सर्व सदस्यांनी त्यांच्या नातेसंबंधात समान देवाणघेवाण करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. एखाद्याला अपेक्षित "बक्षीस" मिळत नाही या वस्तुस्थितीतून तणाव आणि संघर्ष उद्भवतात.

संघर्षाचे स्त्रोत कुटुंबातील एखाद्या सदस्याचे कमी वेतन, मद्यपान, लैंगिक असंतोष इत्यादी असू शकतात.

चयापचय प्रक्रियांमधील उल्लंघनांची तीव्र तीव्रता कुटुंबाचे विघटन होते.

1916 मध्ये, सोरोकिनने आधुनिक कुटुंबातील संकटाची प्रवृत्ती ओळखली, ज्याचे वैशिष्ट्य आहे: घटस्फोटांच्या संख्येत वाढ, विवाहांची संख्या कमी होणे, नागरी विवाहांमध्ये वाढ, वेश्याव्यवसायात वाढ, घट. जन्मदर, त्यांच्या पतीच्या ताब्यातून पत्नींची सुटका आणि त्यांच्या नातेसंबंधात बदल, विवाहाच्या धार्मिक आधाराचा नाश, राज्याद्वारे विवाह संस्थेचे संरक्षण कमकुवत करणे.

आधुनिक रशियन कुटुंबाच्या समस्या संपूर्णपणे जागतिक समस्यांशी जुळतात.

ही सर्व कारणे आपल्याला एका विशिष्ट कौटुंबिक संकटाबद्दल बोलण्याची परवानगी देतात.

संकटाच्या कारणांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1) आर्थिकदृष्ट्या पतींवर पत्नींचे अवलंबित्व कमी करणे;

2) वाढलेली गतिशीलता, विशेषत: स्थलांतर;

3) सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक आणि वांशिक परंपरांच्या प्रभावाखाली कौटुंबिक कार्यांमध्ये बदल, तसेच नवीन तांत्रिक आणि पर्यावरणीय परिस्थिती;

4) विवाहाची नोंदणी न करता पुरुष आणि स्त्रीचे सहवास;

5) कुटुंबातील मुलांची संख्या कमी होणे, परिणामी लोकसंख्येचे साधे पुनरुत्पादन देखील होत नाही;

6) कुटुंबांच्या परमाणुकरणाच्या प्रक्रियेमुळे पिढ्यांमधील संबंध कमकुवत होतात;

7) श्रमिक बाजारात महिलांची संख्या वाढत आहे;

8) महिलांच्या सार्वजनिक चेतनेची वाढ.

सर्वात गंभीर समस्या म्हणजे अकार्यक्षम कुटुंबे जी सामाजिक-आर्थिक, मानसिक किंवा जैविक कारणांमुळे उद्भवतात. खालील प्रकारची अकार्यक्षम कुटुंबे ओळखली जातात:

1) संघर्ष - सर्वात सामान्य (सुमारे 60%);

2) अनैतिक - नैतिक मानकांचे विस्मरण (मुख्यतः मद्यपान, मादक पदार्थांचा वापर, मारामारी, अभद्र भाषा);

3) अध्यापनशास्त्रीयदृष्ट्या अक्षम - सामान्य संस्कृतीची निम्न पातळी आणि मानसिक आणि अध्यापनशास्त्रीय संस्कृतीची अनुपस्थिती;

4) असामाजिक कुटुंब - सामान्यतः स्वीकृत सामाजिक नियम आणि आवश्यकतांकडे दुर्लक्ष करण्याचे वातावरण.

अकार्यक्षम कुटुंबे मुलांचे व्यक्तिमत्व विकृत करतात, ज्यामुळे मानसिक आणि वर्तनात विसंगती निर्माण होते, उदाहरणार्थ, लवकर मद्यपान, अंमली पदार्थांचे व्यसन, वेश्याव्यवसाय, भटकंती आणि इतर प्रकारचे विचलित वर्तन.

कुटुंबाला आधार देण्यासाठी, राज्य एक कौटुंबिक धोरण तयार करते, ज्यामध्ये व्यावहारिक उपायांचा एक संच समाविष्ट असतो ज्यामुळे कुटुंब आणि मुलांना समाजाच्या हितासाठी कुटुंबाचे कार्य सुनिश्चित करण्यासाठी काही सामाजिक हमी दिली जातात. अशा प्रकारे, अनेक देशांमध्ये, कुटुंब नियोजन केले जाते, विवादित जोडप्यांना समेट करण्यासाठी विशेष विवाह आणि कौटुंबिक सल्लामसलत तयार केली जाते, विवाह कराराच्या अटी बदलल्या जातात (जर पती-पत्नींना आधी एकमेकांची काळजी घ्यायची असेल तर आता त्यांना आवश्यक आहे. एकमेकांवर प्रेम करा, आणि या अटीचे पालन न करणे हे घटस्फोटाच्या सर्वात आकर्षक कारणांपैकी एक आहे).

कुटुंबाच्या संस्थेच्या विद्यमान समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, कुटुंबांसाठी सामाजिक समर्थनाची किंमत वाढवणे, त्यांच्या वापराची कार्यक्षमता वाढवणे आणि कुटुंब, महिला, मुले आणि तरुणांच्या हक्कांचे संरक्षण करण्यासाठी कायदे सुधारणे आवश्यक आहे.