कादंबरी आणि शिक्षा मध्ये बायबलसंबंधी प्रेरणा. "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" कादंबरीतील बायबलसंबंधी आकृती आणि अंकीय चिन्हे रोमन गुन्हेगारी आणि शिक्षेमध्ये बायबल अॅलोस

बायबल सर्व, निरीश्वरवादी आणि विश्वास ठेवणार आहे. हे मानवजातीचे पुस्तक आहे.

F.m.dostoevsky.

ख्रिश्चनांच्या कल्पनांनी अनेक उत्कृष्ट लेखकांचे कार्य केले. कॉम्प्युटरने भरलेले बायबलचे चित्र Tolstoy, f.m. Dostoevsky. ही परंपरा बुलगाकोव्ह, मँडलस्टॅम, पायस्टरनक, अख्मतोव्हा, एटमोवतोव्ह आणि विसावीच्या शतकातील इतर लेखकांच्या कामात सुरू आहे. बायबलसंबंधी समस्या सार्वभौमिक आहेत, कारण बायबलमध्ये ते चांगले आणि वाईट, सत्य आणि खोटे बोलतात, कसे जगतात आणि मरतात. याला पुस्तक पुस्तके म्हणतात. रोमन्स एफएम Dostoevsky विविध चिन्हे, संघटना आणि स्मरणशक्ती भरले. बायबलमधून घेतलेल्या हेतू आणि प्रतिमा बायबलमध्ये त्यांच्यात एक प्रचंड जागा व्यापतात. ते विशिष्ट कल्पनांवरील अधीन आहेत आणि मुख्यत्वे तीन विषयांचा समावेश आहे: एस्पॅटोलॉजी, पुनरुत्थान आणि युटोपिया.

Eschatology. त्याच्या वर्ल्डच्या सभोवतालची वास्तविकता सर्वनाश्यांकडून काही भविष्यवाण्या म्हणून ओळखली गेली आहे, जी आधीपासूनच झाली आहे किंवा वास्तविकता बनली आहे. बुर्जुआ संस्कृतीचे संकट, लेखक सतत उपसंगतींच्या अंदाजाने सतत संबंधित आहे आणि बायबलमधील प्रतिमा त्याच्या नायकांच्या दृष्टीक्षेपात हस्तांतरित केल्या. Raskolnikov "या रोगात स्वप्न पडले, जसे की संपूर्ण जगात काही भयंकर, अनावश्यक आणि अभूतपूर्व समुद अल्सर यांच्या बलिदान दोषी ठरले होते, जे आशियाच्या गहनतेपासून युरोपमधून येते ... च्या काही नवीन ट्रायिशन्स होते. मायक्रोस्कोपिक, जे लोकांच्या शरीरात सार्वभौमिक होते. पण हे प्राणी मनाने आणि इच्छेद्वारे भेटवस्तू देत होते. जे लोक त्यांना स्वत: ला घेऊन गेले ते ताबडतोब सर्वात यादृच्छिक आणि पागल बनले "Dostoevsky F.M. कॅथेड्रल तर: 12 टी वाजता. - एम., 1 9 82. - टी. व्ही.-एस 52 9). ऍपोकॅलीप्सशी तुलना करा, जे सांगतात की अवाडॉनच्या सैन्याने पृथ्वीवर दिसून येईल: " आणि त्यांना (लोक) मारण्याचे नाही, तर केवळ पाच महिने त्रास देणे; आणि तिच्यापासून दु: खी, जेव्हा माणूस भयंकर असतो तेव्हा (अपोक्स ix, 5). मानवते टाळण्यासाठी apolocaliptictictif dostoevsky वापरते: ते एक जागतिक आपत्ती, एक भयंकर न्यायालय, जगाचा शेवट, आणि त्याचे दोष - बुर्जुआ आणि नफा च्या पंथ.

जगाचा रोग, लॉन्चरने लेखकांचा विचार केला आणि चांगल्या नावावर द्वेष, असहिष्णुता आणि वाईट प्रोत्साहन दिले. ही कल्पना अभिव्यक्ती आणि "राक्षस" आणि "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" कादंबरींमध्ये शोधते. Dostoevsky दर्शविले की रस्कोलिकोव्हच्या मनाने जप्त केल्यामुळे हिंसाचाराचा सिद्धांत मनुष्याच्या उच्चाटनाचा परिणाम होतो. "मी एक वृद्ध स्त्री नाही, मी स्वत: ला मारले!", "नायकदास निराशाजनक आहे. एक व्यक्तीचा खून मानतो की एका व्यक्तीच्या खून मानवतेच्या आत्महत्या करतात, पृथ्वीवरील दुष्ट शक्तींवर, अराजकतेपर्यंत आणि मृत्यू.

पुनरुत्थान 1 9 व्या शतकाच्या साहित्यात डोस्टोवेस्की या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक पुनरुत्थानाची थीम, आपल्या सर्व कादंबरींना मदत करते. "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" च्या प्रमुख भागांपैकी एक आहे ज्यामध्ये सोन्या मारलादोव्ह यांनी लाजरच्या जीवनात परत येण्याविषयी रस्कोलिकोकोव बायबलसंबंधी इतिहास वाचले: "येशूने तिला सांगितले: मी पुनरुत्थान आणि जीवन आहे; माझ्यावर विश्वास ठेवून, तो मरतो तर पुनरुत्थान होईल; आणि प्रत्येक जिवंत आणि विश्वासणारा माझ्यात मरणार नाही. तुम्हाला विश्वास आहे का? " (जॉनXi, 25-26). सोनीआ, या ओळी वाचणे, रस्कोलिकोव बद्दल विचार केला: "आणि तो देखील अविश्वासू आणि अविश्वासू आहे, तो आता ऐकेल, तो देखील क्रोध, होय, होय! आता, "(व्ही, 317). Raskolnikov कोण अत्याचार "विश्वास" आणि पश्चात्ताप करणे आवश्यक आहे. हे त्यांचे आध्यात्मिक शुद्धीकरण, रूपशास्त्रीय बोलणे, मृत, थरथरत आणि थंड पासून पुनरुत्थान होईल, गॉस्पेल पासून एक सोनिया पंक्ती पुनरावृत्ती: "सिरी म्हणाली," मोठ्याने आवाज आला: लाजर! विजय मिळवा. आणि मृत ... "(जॉन.Xi, 43-44). या प्रतीकात्मक दृश्यात एक प्रतिकात्मक आणि कलात्मक निरंतरता आहे: कादंबरीच्या शेवटी, स्कोलनिक-आरोपी, पुनर्जन्म, नवीन जीवनात पुनर्जन्म आणि या दोघांनाही एक महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे: "दोन्ही फिकट आणि पातळ होते; परंतु या रुग्णांमध्ये आणि फिकट चेहर्याने नवीन जीवनात पुनरुत्थान पूर्ण केले, पुनरुत्थान पूर्ण केले. त्यांनी प्रेम पुनरुत्थित केले, एकाचे हृदय दुसऱ्याच्या इतर भागासाठी अंतहीन स्त्रोत होते "(व्ही, 532).

विश्वासाची थीम सतत कादंबरीत आहे. हे रस्कोलिकोव आणि सोनी मारलादोवाच्या प्रतिमांशी संबंधित आहे. सोन्या बेलर्स, ती शेजाऱ्यासाठी, आत्मत्याग, विश्वास, नम्रता यांच्या प्रेमाच्या बायबलच्या कायद्यांनुसार जगते. देव परवानगी देणार नाही, "अशक्य काय आहे." सोनीच्या जीवनाच्या इतिहासासह, मारलाडोव्हा सामान्यतः ब्लडनिसच्या क्षमाशीलतेच्या दृष्टान्ताशी संबंधित आहे. ख्रिश्चनाने परुश्यांविषयी आणि नियमशास्त्राच्या शिक्षकांच्या निर्णयावर विश्वास ठेवण्यासारखे एक पौराणिक कथा कशी दिली आहे, व्यभिचाराचे दोषी आहे: "तुमच्यापैकी कोण पाप करीत नाही, त्यात दगड सोडण्याचा पहिला आहे." सोनीच्या वडिलांचे शब्द लक्षात ठेवा: "ते अलविदा आणि आता आपल्या मोनसीचे पाप आहेत, कारण त्याला खूप प्रेम आहे ..." आणि माझ्या सोन्या क्षमा करा, मला आधीच काय माफ करावे हे माहित आहे ... "(v, 25). हे तपशील उत्सुक आहे: इव्हेंजेस्काया मारिया मग्दालिया कपर्णहहहहहच्या शहराजवळ राहत असे, ज्याने ख्रिस्ताला भेट दिली; Sonya कॅपर्णमॅमम मध्ये अपार्टमेंट काढून टाकते. येथे ती लाजरच्या पुनरुत्थानाची दंतकथा वाचली होती.

Raskolnikov सुत्रयोजना अपील आणि dostoevsky मते, Trostoevsky मते, trowmenting प्रश्नांची उत्तरे शोधा, त्याला हळूहळू पुनर्निर्मित केले पाहिजे, त्याच्यासाठी नवीन वास्तविकता वर जा, परंतु लेखक लेखक, नवीन कथा कथा म्हणून. आणि मुख्य पात्रावर "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" या कादंबरीमध्ये, ज्यांना विश्वासापासून दूर गेले होते, बायबलच्या आज्ञांमधून, एक बायबलसंबंधी वर्णन देखील आहे.

पहिल्या किलर आणि त्याच्या शिक्षेबद्दल बायबलसंबंधी कथा रस्कोलिकोवच्या गुन्हेगारी आणि शिक्षा सह सहकार्य करते. बायबलमध्ये, खूनानंतर प्रभुने काईनाला विचारले: "आणि परमेश्वर कन म्हणाला," तुझा भाऊ हाबेल कुठे आहे? " या समस्येचा अर्थ काय आहे? स्पष्टपणे, काईन गुन्हा दंड नाही, परंतु पश्चात्ताप एक कॉल, कारण " देव पापी व्यक्तीचा मृत्यू नको आहे, परंतु - त्याला व जगण्यासाठी. " काईनला अद्याप दंड देण्यात आला नाही, परंतु त्याची स्थिती हीच आहे, मनाची आठवण आहे, कारण केवळ पागलपणा समजावून सांगता येईल की, देवाच्या विरामांना उत्तर देताना, काईन खोटे बोलत आहे: "मला माहित नाही; मी माझा भाऊ पाहिला का? " देवापासून - पश्चात्तापासाठी एक कॉल - एक पागल अस्वीकार.

Dostoevsky दाखवते की मनाची उत्पत्ती एक अपरिहार्य गुन्हा स्थिती आहे आणि त्याच्या वचनबद्धतेद्वारे संरक्षित आहे. म्हणून, रस्कोलिकोवची चेतना तपशीलवार, तुकड्यांमधील वेगवेगळ्या सत्यांमध्ये वेगळे आणि सत्य आहेत, परंतु सर्वसाधारणपणे ते एक वेदनादायक चेतना आहे. खून केल्यामुळे, नायकाने ठरविले की "त्यातच आणि त्यात राहील, हे अविभाज्य आहे, कारण गुन्हेगारीचा गुन्हा गुन्हा नाही." जेव्हा त्याने स्वतःला कारक मध्ये गुन्हेगारीनंतर उठले तेव्हा "अचानक मला एका क्षणात सर्वकाही आठवते! पहिल्या क्षणी त्याने विचार केला की ती पागल होईल. " त्याने लक्षात ठेवले की गुन्हेगारीनंतर स्पष्ट पुरावा (हुकच्या दरवाजावर बंद नाही, ड्रेस, वॉलेट आणि पैशावर त्याचे रक्त शोध सोडले नाही). त्याचे सर्व पुढाकार पागलपणाच्या रंगाचे चिन्ह, "अगदी मेमरी, अगदी सोप्या विचारात, त्याला सोडतात ... मन मंद होत आहे" तो स्वत: ला कबूल करतो "मी मला सोडून देतो!" (भाग 2, ch.1)

रस्कोलिकोवसाठी, पश्चात्ताप करण्याच्या कॉलने आपल्या जीवनाच्या घटनांमध्ये ध्वनी वाटते: त्याला बातम्या मिळतात - पोलिसांकडून अजेंडा दिसतो. त्यात दोन विचार लढत आहेत. पहिली कल्पना म्हणजे पुरावा लपवणे, दुसरा - ते जाऊ द्या. रस्कोलिनिकोव्ह उघडण्यासाठी तयार होते. पण कोणीही त्याला मान्य करू शकत नाही. लेखकानुसार, पश्चात्ताप करणे आवश्यक आहे, मुक्त इच्छा आणि विचार बदलणे आवश्यक आहे. रस्कोलिनिकोव्हने एक वैचारिक गुन्हा केला, विचारशील, एखाद्या व्यक्तीने "रक्ताचा अधिकार" मागितला आणि पश्चात्ताप एक वेदनादायक आवेग असू शकत नाही, तो एक विचारशील, वास्तविक बदल असावा. म्हणून, कथा कथा अर्थात, skolnikov च्या गर्दी caccesses: पोलिसांनी "अचानक" कालच्या पोलिसांवर चर्चा करण्यास सुरवात केली.

Skolnikova फक्त एक रोग नाही तर शिक्षा. शिक्षा आपल्याला शिक्षेप्रमाणे, प्रतिकार, यातना ... देवाकडून नाही म्हणून समजतो. "दंड" म्हणजे "काहीतरी" आहे, तसेच हे ऑर्डर आहे, ते काय करावे असे करावे. या प्रकरणात, काहीतरी "सांगितले": उघडपणे स्पष्टपणे, आता आपण ते करू शकता किंवा नाही. आणि जेव्हा आपण "दंडित" ठेवता तेव्हा देखील आपल्याबरोबर देवाच्या दयाळूपणाबद्दल आपल्याबरोबर राहते. आपण बायबलमध्ये याबद्दल वाचतो: कॅनेने देवाकडून शिक्षा कशी वाढविली आहे - कॅने प्रिंट. " आणि म्हणाले (लॉर्ड केन): आपण काय केले? तुझा भाऊ मला जमिनीतून ओरडतो. आणि आता तू पृथ्वीवरुन शाप दिला आहेस, तुझ्या भावाचे रक्त तुझ्या हातून आपले डोळे काढून टाकले. जेव्हा आपण पृथ्वीची लागवड कराल तेव्हा ती तुम्हाला शक्ती देणार नाही; आपण पृथ्वीवर हसणे आणि shaking होईल. "

काईन हा शापित असलेल्या लोकांपैकी पहिला आहे. पण कोणीही शापित नाही ... प्रभु कधीही कोणालाही शाप देत नाही ... केन जमिनीतून शाप देण्यात आला, तो बनला " पृथ्वीवर stringing आणि shaking. " प्राचीन ज्यू भाषेत, एका शब्दाने "शिक्षा" आणि "पाप" चिन्हांकित केले: पाप आणि आपराधिक शिक्षा आहे. काईन देवाच्या जगाच्या बाहेर राहण्यास बाहेर वळले. प्रभु स्वत: पासून काईन चालवत नाही, पण केन हे समजत नाही : "मग काइन परमेश्वराला म्हणाला," माझ्या शिक्षेची शिक्षा कमी आहे. येथे, तू मला आता पृथ्वीच्या चेहऱ्यापासून चालव, आणि तुझ्या चेहऱ्यापासून मी लपवीन, आणि मी पृथ्वीवर निर्वासित होईल ... " काइन देव पासून धावा. कोणीही बदलू इच्छित नाही. त्याच्या मागे कोण मागे नाही. पण, पवित्र शास्त्रवचनांमध्ये सांगितल्याप्रमाणे "जेव्हा कोणी पाठलाग करीत नाही (त्याच्या मागे)." काईन स्वत: ला प्रभूच्या वतीने लपवून ठेवतो, तो एकाला घाबरत आहे - ठार करणे. आणि प्रभु त्याला संरक्षित करण्याचा पहिला खून करतो, जो त्याचे "शिक्षा" होईल. "आणि परमेश्वराने त्याला सांगितले: कारण जे कोणी काईन मारतात त्यांना सर्वच संकोच आहे. परमेश्वराने प्रभुने परमेश्वराला मानले की कोणीही त्याला भेटले नाही. आणि काइनाने परमेश्वराच्या वतीने गेला. आणि त्याने एक शहर बांधले. आणि पुत्र नावाचा शहर म्हणतात. "

"चिन्ह", ज्याने आपल्या विनंतीवर प्रभूला पहिल्या किलरला दिली, त्याने विस्तार आणि एकाकीपणाशिवाय दुसर्या शिक्षेपासून खून केला. स्कोलिकोव्हच्या शिक्षेमध्ये कोने प्रिंटचे थीम प्रभावी होते. केनच्या दोन अंकी सील म्हणून त्याला इतका पीठ विवेक आवडत नाही: स्प्लिटर्स पूर्णपणे छळापासून संरक्षित आहेत आणि समाजातील समाजातून बहिष्कृत केले जातात. केवळ तीन लोक या प्रेसला पाहतात: अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोव्हिच (रस्कोलिकिकोव्हच्या गुन्हात आत्मविश्वासाने तो त्याला "चालायला" सोडून देतो); सोन्या (ती एक गुन्हेगारी आहे आणि राकोकोलिकोव तिच्या भयंकर एकाकीपणापासून तोडण्याचा प्रयत्न करीत आहे) आणि स्विडीगायलोव्ह ("आम्ही तुझ्याबरोबर बेरी फील्डपैकी एक आहोत," असे ते म्हणाले.

युटोपिया. प्रेम आणि न्यायमूर्ती डोस्टोवेस्कीच्या शिक्षणाची प्रतिज्ञा ख्रिस्ताचे दुसरे मानले जाते. हे उद्दीष्ट आहे की "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" कादंबरीमध्ये वाटते. मर्मलडे यांना आश्वासन आहे की "ज्याने आपल्याला पश्चात्ताप केला तो पश्चात्ताप करेल आणि प्रत्येकाला प्रत्येकाला कोण समजेल, तो एकटा आहे, तो आणि न्याय करतो." ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या येण्याची शेवटची मुदत अज्ञात आहे, परंतु जगाच्या शेवटी हे पूर्ण होईल, जेव्हा नियमशास्त्र, युद्ध आणि सैतानाची उपासना पृथ्वीवर एकत्र येईल: "आणि ती स्वत: च्या रूलासाठी उत्सुक आहे आणि ती उत्सुक आहे. आम्ही येईन ... आणि मी लिहितो ... आणि आम्ही सर्वकाही समजून घेऊ! मग आपण सर्व काही समजू! ... आणि प्रत्येकजण समजेल ... परमेश्वरा, आणि तुझे राज्य येईल! " डोस्टोवेस्की मानल्या जाणार्या ख्रिस्ताचे दुसरे येणे, नवीन जेरूसलेमच्या पृथ्वीचा संदर्भ देईल. रस्कोलिकोव्ह, जेरूसलेममधील विश्वासात मान्यताप्राप्त, भविष्यातील समाजवाद याचा अर्थ. बायबलमध्ये, नवीन जेरुसलेम - "नवीन वेरा आणि नवीन पृथ्वी", जिथे लोक "देवाची विलंब होणार नाही, डोळ्यांसमोर अश्रू बनणार नाही आणि मृत्यू होणार नाही; रडत नाही, किंवा ओरडणे, नाही आजारी नाही, कारण माजी पास "(अपोक. XXI, 4). भविष्यातील जीवन रस्कोलिकोव यांनी पाहिले आहे: "स्वातंत्र्य आणि इतर लोक जगले होते, तेथे असून, अब्राहाम आणि तिचे स्टेडियमचे शतक झाले नाही." (व्ही, 531) . आणि आणखी एक युटोपियन व्हिजन कादंबरीचा नायक आहे: "त्याने सर्वकाही स्वप्न पाहिले आणि अशा सर्व विचित्र हे होते: त्यांच्यासाठी सर्व काही सामान्य होते की ते आफ्रिकेत कुठेतरी होते, काही ओएसिसमध्ये. कारवान विश्रांती आहे, उंटांना आरामदायक वाटते; गोलाकार पाम वृक्ष संपूर्ण वर्तुळासह वाढत आहेत; प्रत्येकजण जेवण करतो. तो प्रवाहापासूनच पाणी पितो, जो ताबडतोब, बाजूने, वाहतो आणि उडी मारतो. आणि ते छान आहे आणि आश्चर्यकारक अशा निळ्या रंगाचे पाणी, सर्दी, मल्टिकोलोर स्टोन्सद्वारे चालते आणि सोनेरी ग्लूटर्ससह स्वच्छ वाळूसाठी चालते ... "(व्ही, 6 9). या "दृष्टिकोन" असे सुचवितो की "आशीर्वादित बेटे" च्या पौराणिकतेच्या पौराणिक युटोपियाच्या जवळ होते, जिथे लोक जगभरातील संपूर्ण अलगावमध्ये राहतात, राज्य आणि कायद्यांत लोक निराश करतात.

दयाळू प्रेम आणि क्रियाकलापांद्वारे एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक पुनरुत्थान, नैतिकता आणि एकता प्रचार करून समाज सुधारणे ही डोस्टोवेस्कीच्या दार्शनिक संकल्पना आहे. जगाच्या आणि वेळेच्या समाप्तीचा विषय, एस्कॅटोलॉजी, जगाचा मृत्यू आणि मनुष्य, त्यानंतरच्या पुनरुत्थान आणि नवीन जगाचे (गोल्ड शतक) चे डिव्हाइस सतत एकमेकांशी संपर्क साधतात, एकल युटोपियन प्लॅन तयार करतात. रायटर ब्रह्मांड बदलते. या योजनेच्या स्त्रोतांपैकी एक (रशियन आणि युरोपियन लोककथा वगळता) बायबलमधून डोस्टोवेस्कीने घेतलेले हेच उद्दीष्ट होते.

"गुन्हेगारी आणि शिक्षा" एफ. डोस्टोवेस्कीच्या विचारात्मक कादंबरींपैकी एक आहे - ख्रिश्चनतेच्या कल्पनांनी प्रेरित केले आहे. बायबलच्या स्वरुपातील सार्वभौम मूल्यासह कादंबरी द्या. बायबलमधील प्रतिमा आणि आकृती एक कल्पना आणि विशिष्ट समस्यांचे गटबद्ध आणि semicircal अधीन आहेत. त्यापैकी एक मानवतेच्या भागाची समस्या आहे. आधुनिक लेखकांच्या म्हणण्यानुसार, सोसायटी अपोपयोगी अंदाज असलेल्या कादंबरींमध्ये उपस्थित आहे. बायबलची प्रतिमा नायकांच्या दृष्टीक्षेपात हस्तांतरित केली जाते. म्हणून एपिलोगमध्ये, कादंबरीने एक भयंकर चित्र दर्शविला: "... रोगामध्ये स्वप्न पाहण्यासारखे, जसे की संपूर्ण जगातील काही भयानक अनपेक्षित अल्सरच्या बलिदानात होते ..." जर आपण हे वर्णन अपोकॅलीसह तुलना करता, मग आपण काळाच्या समाप्तीच्या शेवटच्या तपशीलांचे स्पष्ट समानता आणि क्रॅस्कोलिकोव्हच्या दृष्टीकोनातून पाहु शकता. हे वर्णन लेखकांचे चेतावणी समजण्यास मदत करते, ज्यामुळे मानवतेला नैतिकतेकडे दुर्लक्ष करणे शक्य आहे.

त्यामुळे, कादंबरीतील आध्यात्मिक पुनर्जन्म विषय ख्रिस्ताच्या कल्पनांशी संबंधित आहे. Sony Marmeladov, तिच्या रस्कोलिकोव्हच्या पहिल्या भेटीदरम्यान त्याने त्याला लाजरच्या पुनरुत्थानाविषयी एक गोष्ट वाचली नाही: "मी तिच्या येशूला म्हणालो:" मी पुनरुत्थान आणि जीवन आहे. जो कोणी माझ्यावर विश्वास ठेवतो - तो मरेल, जगेल. आणि जे लोक राहतात आणि माझ्यावर विश्वास ठेवतात - मरणार नाहीत. " सानियाने अशी अपेक्षा केली की रानटी, अंधळे, निराश, विश्वासू आणि पश्चात्ताप. तिने एक गंभीर विश्वासू ख्रिश्चन म्हणून विचार केला. सर्व केल्यानंतर, क्षमा आणि पीडिततेच्या आध्यात्मिक पुनरुत्थानाच्या पुनरुत्थानासाठी मार्ग. म्हणूनच स्वच्छतेसाठी दुःख स्वीकारण्यासाठी फक्त रस्कोलिनिकोव्हला अधिकार्यांना समर्पण करण्याचे सल्ला दिले जाते. ताबडतोब नाही, नायक सर्वकाही समजतो, प्रथम त्याला भीती वाटते की सोनाला ताबडतोब त्याला उपदेश होईल. ती शहाणा होती. त्यांना दोन्ही पुनरुत्थित केले. Raskolnikov च्या शुभवर्तमान स्वत: ला वळते, त्यांच्या प्रश्नांमध्ये उत्तरे शोधण्यासाठी शोधत. नंतर त्यांच्यामध्ये न्यायाचा प्रश्न आहे. मार्मीड्सच्या कादंबरींमध्ये, तरीही आणखी एक अन्य रस्कोलिनिकोव्ह, "ज्याने प्रत्येकाला खेद वाटला आणि कोणासही कोणाला कळले, तो एकटा, तो आणि न्यायाधीश आहे." ख्रिस्ताचे दुसरे कोणीतरी होते, कारण ती मानली गेली होती की दुष्टपणानंतर आणि अन्याय झाल्यानंतर देवाचे राज्य असेल, कारण अन्यथा न्याय होणार नाही.

म्हणून, Dostoevsky च्या दार्शनिक संकल्पना ख्रिश्चन नैतिकतेच्या प्रवृत्तीद्वारे मनुष्य आणि संपूर्ण समाजासाठी प्रेम-सहानुभूतीद्वारे एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक पुनरुत्थान आहे. आणि या संकल्पनेचे सबमिट करणे चांगले आहे, लेखकाने आपल्या कामाला लिहिले की ख्रिस्ती धर्माच्या ख्रिश्चनतेचे सर्वात प्रसिद्ध कथा आणि हेतू - बायबल.

साहित्यिक कृतींमध्ये आम्ही आशीर्वाद दिला आहे, महत्त्वपूर्ण प्रतिमा प्रमुख किंवा दुय्यम वर्णांची प्रतिमा आहेत, म्हणजेच लोक कामात कार्य करतात. वर्णांद्वारे, साहित्यिक कार्याचे मुख्य समस्या प्रकट होतात, ते सामान्य प्रकारचे असतात किंवा असामान्य व्यक्तिमत्त्वे आहेत, किरकोळ वर्ण सामाजिक पार्श्वभूमी तयार करतात, ज्यावर कामाचे कार्य विकसित होत आहे आणि इतकेच आहे. परंतु रोमन एफ. डोस्टोव्हस्की " गुन्हेगारी आणि शिक्षा "रशियन वर्ल्ड साहित्यात खरोखर अद्वितीय घटना आहे. या कादंबरीमध्ये एक महत्त्वाचा मार्ग सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा आहे - कोणत्या घटना घडतात.

सावध वाचकांकडे लक्ष देण्याची संधी आहे की सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा, एक मार्ग किंवा दुसरा रशियन साहित्यात एक मार्ग किंवा दुसरा आहे. आपल्याला पुशकिन कविता "रायडर" लक्षात ठेवा, ज्यामध्ये पीटर्सबर्गचे शहर प्रत्यक्षात एक वेगळे पात्र आहे. पेटीबर्ग आपल्याला गोगोलियन "पीटर्सबर्ग शेकडो" द्वारे ओळखले नसते. या शहराचे लेखक काय आकर्षित करतात? तो त्यांना कशा प्रकारे कशा प्रकारे मदत करतो? सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रतिमेद्वारे कोणत्या प्रकारचे विषय आणि कल्पना प्रकट होतात?

नवीन शहर कसे येते? एका विशिष्ट ठिकाणी लोक बसणे सुरू होते, गाव पूर्ण झाले, वाढते ... परंतु सेंट पीटर्सबर्गसह तसे नव्हते. तो मला एक मानव निर्मित शहर म्हणून ओळखले जाते, पीटर I च्या ऑर्डरद्वारे. त्याच्या उपचारांच्या उपचारांदरम्यान बरेच लोक कठोर परिश्रमाने मरण पावले, प्रत्यक्षात हे शहर हाडांवर होते. सरळ रस्त्यावर कृत्रिम, भव्य आणि लहान इमारती तयार केल्या जातात ... हे सर्व सोप्या व्यक्तीच्या अस्तित्वासाठी जीवन स्थान सोडत नाही. म्हणून, "तांबे राइडर" पुशकिन, "सिलोल्स" गोगोल सेंट पीटर्सबर्गमध्ये मरत आहेत. हे शहर स्वतःचे, क्रूर आणि चिमरिक, आत्मा ... शहर-प्रेत ... राक्षस शहर ...

"गुन्हेगारी आणि शिक्षा" उपरोक्त सेंट पीटर्सबर्गच्या वास्तविकतेच्या वास्तविकतेच्या वास्तविकतेच्या वास्तविकतेसह, तथापि, ते बहुतेक वेळा प्रतीकात्मक मूल्य, बनतात आणि त्याचा एक भाग घेतात. कादंबरींमध्ये आम्ही आणखी एक पीटर्सबर्ग पाहू (भव्य फॅशनेबल संरचना नाही) - शहर नैतिकदृष्ट्या विनाशकारी लोकांच्या अस्तित्वाची जागा उघडते. ते केवळ त्यांच्या स्वत: च्या कमतरतेमुळेच झाले नाहीत आणि शहर-फॅंटॉम, एक राक्षस शहर त्यांना अशा प्रकारे बनवले.

क्वार्टर, काळा प्रवेश, आंगन आणि तळघर लोक, ज्याचे लोक निराशाजनक जीवनात राहतात, "मुकुटांवर" शहर क्रूरतेने भरलेले आहे, जे नैतिकतेचे अस्तित्व अस्तित्वात नाही.

पीटर्सबर्ग, एफ. Dostoevsky जाणूनबुजून या शहराचे प्रतीक आहे. प्रतीकात्मक मूल्ये क्षेत्र प्राप्त करतात, घरे च्या पायऱ्या (जे आवश्यक प्रमाणात खाली जाणे: भविष्यात, भविष्यात, भविष्यात - नरक मध्ये). शहराच्या प्रतिमेत एक महत्त्वपूर्ण प्रतीक आहे - पिवळा वेदनादायक रंग आजच्या स्थितीचे पुनरुत्थान, त्यांचे नैतिक आजार, अत्याचारी, हुशार अंतर्गत संघर्ष निर्माण करतात.

मला विश्वास आहे की कलात्मक कार्य लपविण्यात सक्षम होण्यासाठी, परंतु महत्त्वपूर्ण प्रतिमा, तथाकथित "दृश्ये" तथाकथित आणि प्रतीकात्मक कारवाईच्या ठिकाणी फरक करण्यास सक्षम होण्यासाठी ते महत्वाचे आहे. हे शहराचे चिन्ह आहे की "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" कादंबरीतील पीटर्सबर्ग आहे. या प्रतिमेचे मूल्य विश्लेषण या कादंबरीतील खोल सामग्री चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करते.

"गुन्हेगारी आणि शिक्षा" कादंबरीतील बायबल स्वरुपात

विषयावरील इतर निबंध:

1. डोस्टोवेस्की "गुन्हेगारी आणि शिक्षेच्या कादंबरीच्या कादंबरीतील मारलाडोवा यांनी सोनीची प्रतिमा किती माणुसकी आयुष्य जगले होते, त्यात नेहमीच चांगले आणि वाईट होते. परंतु...
2. स्कोलिकोवचे स्वप्न आणि रोमन एफ मध्ये त्यांची कलात्मक कार्य आणि रोमन एफ. डोस्टोवेस्की "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" गर्व मानसशास्त्र रोमनोव एफ. एम. डोस्टोवेस्की ...
3. साहित्य वर लिखाण: एफ एम. एम. डॉस्टोवेस्की "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" च्या "अपमान आणि अपमानित" विषयावर "अपमान आणि अपमानित" जग ...
4. साहित्य वर लिखाण: "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" एफ. एम. एम. डॉस्टोवेस्की मध्ये "अपमानित आणि अपमानित" " रोमन "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" - एक ...
5. फेडर निकोलयविच डोस्टोस्की रशियन आणि जागतिक साहित्याचा इतिहास, एक विलक्षण मानववादी आणि मानवी आत्म्याचे संशोधक म्हणून इतिहासात प्रवेश केला. आध्यात्मिक जीवनात ...
6. जुलैच्या संध्याकाळी, सूर्यास्ताच्या आधी, सूर्यास्तापूर्वी, जे आधीपासूनच छप्पर अंतर्गत "एक क्षणिक भात पासून त्याच्या आडव्या किरणांना फोडते ...
7. एफ. एम. Dostoevsky सर्वात महान रशियन लेखक, एक असुरक्षित वास्तववादी कलाकार, मानवी जीवनाचा एक अनाटोम, मानवीवाद आणि न्याय च्या कल्पनांचा एक भावनिक वकील आहे. बोलत आहोत ...
8. भूतकाळातील रशियन लोकांचे जीवन दुःखदायकपणे गंभीर होते. "एक व्यक्ती असावा जो त्याच्या आत्म्याला त्याच्या आत्म्यात सामील होईल ...
9. फेडर मिकहिलोवी डोस्टोईव्हकीने रशियन आणि जागतिक साहित्याचा इतिहास एक तेजस्वी मानववादी आणि मानवी आत्म्याचे संशोधक म्हणून प्रवेश केला. आध्यात्मिक जीवनात ...
10. उपन्यास एफ. एम. डॉस्टोवेस्की "क्राइम आणि शिक्षा" च्या पृष्ठांवर आम्हाला XIX शतकाच्या मध्यभागी सेंट पीटर्सबर्गचे विस्तृत पॅनोरामा दिसून येते. वर्णांमध्ये ...
11. "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" XIX शतकाच्या मध्यभागी रशियाविषयी एक कादंबरी आहे, ज्याने सर्वात गहन सामाजिक परिवर्तन आणि नैतिक धक्क्यांमधील युग वाचले ....
12. त्याच्या कादंबरीमध्ये, "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" एफ. एम. एम. डोस्टोवेस्कीने "अपमानित आणि गुन्हेगारी", एक लहान माणसाचा विषय वाढवतो. समाज कोणत्या ...
13. "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" XIX शतकाच्या मध्यभागी रशियाविषयी एक कादंबरी आहे, ज्याने सर्वात गहन सामाजिक परिवर्तन आणि नैतिक संकल्पनांचा युग वाचला ....
14. जेव्हा आपण रोमन फेडरर डोस्टोवेस्की "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" वाचता तेव्हा, रॉडियन रस्कोलिनिकोव्हच्या पहिल्या ओळखीपासून त्याच्या भयंकर गुन्ह्यापासून आणि ...
15. रोमन एफ. एम. डॉस्टोवेस्की "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" नावाची. खरंच, यात एक गुन्हा आहे - सदस्याच्या वृद्ध स्त्रीचा खून, आणि शिक्षा - ..
16. "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" XIX शतकाच्या मध्यभागी रशियाविषयी एक कादंबरी आहे, ज्याने सर्वात गहन सामाजिक परिवर्तन आणि नैतिक संकल्पनांचा युग वाचला .... पहिल्यांदा, कादंबरी "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" ने जगात पाहिले 1886. हा आधुनिक रशियाबद्दल एक कादंबरी आहे, जो सर्वात खोल सामाजिक युगापासून वाचला ...
17. एफ. एम. Dostoevsky "गुन्हा आणि शिक्षा" द्वारे कादंबरी वर निबंध. "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" डोस्टोवेस्कीच्या सर्वोत्तम कादंबरींपैकी एक आहे. ते तयार केले गेले ...

Dostoevsky "गुन्हा आणि शिक्षा" च्या कादंबरी समजण्यासाठी लाजर पुनरुत्थान बद्दल शुभवर्तमानाची भूमिका काय आहे?

कादंबरीतील हे प्लॉट 4 भागांत घेते, 4 व्या वर्षी 4 व्या अध्यायात 4 व्या अध्यायात, गॉस्पेलमध्ये तो चौथ्या व्हॉल्यूममध्ये आहे. अशा संयोगानंतर, संख्या स्पष्ट होते की हे प्लॉट स्पष्टपणे अपघात नाही, अधिक Dostoevsky सर्व काहीच करत नाही.

हा भाग वाचताना, पागलपणाचे वातावरण वाढले. या सर्व जबरदस्त रॉकीज रॉकोलिकोव, सत्ता नष्ट करण्याच्या हेतूने सोनी वाक्यांशाच्या चेहऱ्यावर फेकून द्या ... दोन परस्पर अनन्य वैशिष्ट्ये विलीन: दयाळू आणि अभिमान, म्हणून सोनचका आणि आश्रय कमावतात.

त्यात देखील शक्ती घेण्याची आणि सभोवताली सर्वकाही वळविण्याची इच्छा जागृत करते. रस्कोलिकोवसाठी लाजरचे पुनरुत्थान झाले नाही, त्याचे "पुनरुत्थान" बनले नाही. त्याने विचार केला की काही प्रकारचे फ्रॅक्चर असे घडले पाहिजे, परंतु काहीच नाही ... एक साधा स्तर होता (कारण एकनिष्ठ म्हणून शक्तीबद्दल म्हटले जाते).

हे दर्शविते की रस्कोलिकोवचा मार्ग देशाच्या चमत्कार आणि एक टर्निस्ट (चौरस वर प्रथम पश्चात्ताप, नंतर त्याने अन्वेषक आणि नंतर कटगा येथे).

उशीखाली, त्याला मिळाले की ते पुस्तक (आधीच केटरगा येथे आहे), ज्यापासून त्याने हा परिच्छेद वाचला ... तो पुन्हा त्याला वाचतो ... हा फ्रॅक्चर शेवटी त्याच्या आत्म्यात होतो आणि तो "पुनरुत्थित झाला." पश्चात्ताप करण्याचा मार्ग हा एकमात्र योग्य मार्ग आहे ज्यासाठी व्यक्ती जाऊ शकते, डोस्टोवेस्कीसाठी.

रॉडियन म्हणते, "मी वृद्ध स्त्रीला मारले नाही," असे रॉंड म्हणतात. पण या पुनरुत्थानाचा मार्ग बराच काळ असेल. लाजरच्या पुनरुत्थानाच्या बायबलसंबंधी भूखंड उल्लेख करून या दोन भागांची भूमिका आहे.

Dostoevsky च्या उपन्यास मध्ये एक व्यक्ती संपूर्ण जग सह त्याच्या ऐक्य वाटते, जगाची जबाबदारी जाणवते. म्हणूनच लेखकांसोबत तीव्र समस्यांचे ग्लोबलिटी, त्यांच्या सार्वभौम स्वरुपाचे. म्हणून लेखकाने अनंतकाळ, बायबलसंबंधी, थीम आणि कल्पनांना अपील केले.

त्याच्या आयुष्यात, एफ. एम. Dostoevsky अनेकदा गॉस्पेलला अपील केले. त्याने त्याला महत्त्वपूर्ण, उत्साहवर्धक प्रश्नांची उत्तरे दिली, गॉस्पेल ऍप्लिकेशनमधून त्यांना परिष्कृत करून वैयक्तिक प्रतिमा, चिन्हे, चिन्हे, सर्जनली. बायबलच्या स्वरुपाचे स्पष्टीकरण Dostoevsky "गुन्हा आणि शिक्षा" च्या कादंबरी मध्ये स्पष्टपणे शोधले जातात.

म्हणून, कादंबरीतील मुख्य पात्रांची प्रतिमा काईन, पृथ्वीवरील पहिली खून करणारा उद्दीष्ट पुनरुत्थित करते. जेव्हा काइनने खून केला तेव्हा तो एक शाश्वत कंकाल बनला आणि त्याच्या मूळ जमिनीत एक निर्वासित झाला.

हेच गोष्ट रास्पोलिकोव्ह डोस्टोव्हस्कीसह घडते: खून केल्याने, नायक जगापासून अलगाव जाणवते. रस्कोलिनिकोव्ह लोकांबरोबर बोलण्यासारखे काहीच नाही, "यापुढे आणि कोणाशीही नाही, याबद्दल बोलणे अशक्य आहे," असे त्याला वाटते की, "त्याला भीति वाटते. गुन्हेगारीमध्ये क्रीमिंग, तो कॅटगार्डला मारतो, परंतु तेथे त्याला अविश्वसनीय आणि नापसंत दिसतो, त्यांना त्याला आवडत नाही आणि एकदा टाळू इच्छिते.

तथापि, डोस्टोवेस्की नैतिक पुनरुत्थानाच्या संभाव्यतेसह नायक सोडते आणि त्यामुळे भयंकर, निराश वातावरणावर मात करण्याची शक्यता आहे, जे त्याच्या आणि जगभरात जगतात.

कादंबरीतील आणखी एक बायबलचा हेतू इजिप्तचा हेतू आहे. ग्रेसेसमध्ये, रस्कोलिकोव इजिप्तला, सुवर्ण वाळू, कारवन, उंट दिसते. बीझनिनला भेटले, ज्याने त्याला खून करणारा म्हणतो, हे नायक पुन्हा इजिप्तला आठवते. "आम्ही शंभरिंग डॅशकडे पाहतो - इजिप्शियन पिरामिडमध्ये पुरावा आहे!" - रॉंडियन घाबरतो. दोन प्रकारचे लोक युक्तिवाद करीत असल्याचे लक्षात आले की इजिप्तमध्ये नॅपोलियन सेनापतींना विसरून जाताना, या कमांडरसाठी इजिप्त त्याच्या कारकीर्दीची सुरुवात होते. रोमनोव्हना नटुराच्या महान शहीदांच्या अवस्थेत, इजिप्शियन वाळवंटात राहण्यासाठी तयार आहे हे लक्षात घेऊन कादंबरीतील इजिप्तच्या आठवणीत.

या हेतूमध्ये कादंबरीतील अनेक मूल्ये आहेत. सर्वप्रथम, इजिप्तने आपला शासक, फारो, जो प्रभूद्वारे प्रभूला अभिमान आणि निर्णायक आहे. त्याच्या "गर्व शक्ती" ची जाणीव, फारो आणि इजिप्शियन लोकांनी इस्राएलच्या लोकांना जबरदस्तीने सांगितले, जे इजिप्तला आले होते, त्यांच्या विश्वासाने त्याला मान्यता देत नाही. ईश्वराने पाठविलेल्या इजिप्तच्या दहा फाशीच्या शिक्षेची शिक्षा फारोचा क्रूर आणि अभिमान थांबवू शकला नाही. आणि मग, त्सार बॅबिलोन्स्कीच्या तलवारीने "मिसरचा अभिमान", मिसरी फारो, लोक आणि गुरेढोरे यांचा नाश केला. पृथ्वी इजिप्शियनला निर्जीव वाळवंटात बदलून.

येथे बायबलसंबंधी लीजेंड देवाच्या न्यायालयाची आठवण करून देते, विलक्षण आणि क्रूरतेबद्दल शिक्षा आहे. इजिप्त, जे स्वप्नात होते, राकोकोलिनिकोव्ह ही नायकांसाठी एक चेतावणी बनते. लेखक म्हणून नेहमीच नायक दिसतात, ज्याचे "अभिमान शक्ती" प्रभूच्या "गर्विष्ठ शक्ती, या जगाची शक्ती संपते.

इजिप्तचा राजा लेबनानी देवदारांच्या महानतेच्या तुलनेत त्याच्या महानतेच्या तुलनेत, "त्याच्या वाढीच्या उंचीवर, त्याच्या शाखांची लांबी ...". "देवाच्या बागेतल्या देवदारांनी ते बदलले नाही; Cypressians त्याच्या lumps समान नव्हती, आणि चेस्टनट त्याच्या शाखा पासून परिमाण नव्हती, देवाच्या बागेत कोणत्याही झाडाचे कोणतेही झाड त्याच्या सौंदर्याशी समान नाही. म्हणूनच परमेश्वर म्हणाला, "तू महान आहेस आणि तुझ्या विरुध्द पाप केले आहे, आणि मी त्याला महान गुणगान केले आहे. कारण मी त्याला लोकांच्या अधिकाऱ्याकडे दिले. तो आवश्यक म्हणून त्याच्याबरोबर आला ... आणि त्याच्या अनोळखी लोकांचा shrangled ... आणि त्याच्या शाखा सर्व घाणांवर पडले; आणि पृथ्वीच्या सर्व मूळवर bunches कुचकामी होते ... ", - बायबल 1 वाचा.

इजिप्शियन वाळवंटांबद्दल स्वाइडिगे-प्रेमचा उल्लेख एक चेतावणी होत आहे, जिथे वेलिकोमार्टर मारिया इजिप्त, जो एक महान पापी होता तो बराच काळ राहिला. येथे पश्चात्ताप आणि नम्रता एक थीम आहे, परंतु त्याच वेळी - आणि भूतकाळाबद्दल पश्चात्ताप.

परंतु त्याच वेळी, इजिप्त आपल्याला इतर घटनांबद्दल आठवण करून देते - तो एक अशी जागा बनतो जेथे बाळाच्या आईबरोबर येशू हेरोद (न्यू टेस्टमेंट) च्या छळापासून लपलेला आहे. आणि या पैलूमध्ये, मिस्र रस्कोलिनिकोव्हला मानवते, नम्रता, उदारतेच्या आत्म्यात जागृत करण्याचा प्रयत्न केला जातो. अशा प्रकारे, कादंबरीतील इजिप्तच्या हेतूने नायकांच्या स्वरुपाचे द्वंद्व - त्यांचे अतिवृद्ध गर्व आणि कमी नैसर्गिक उदारतेत देखील जोर देते.

तसे, कादंबरीतील रोमनिकोव्हाचा मृत्यू आणि पुनरुत्थानाच्या सुवार्ताने जोडलेला आहे. गुन्हेगारीच्या सुसंवादानंतर, सोन्या मृत आणि रविवारी लाजर बद्दल सुवार्ता वाचतो. हीरो पेट्रोविच पेट्रोचच्या पेट्रोविचला सांगते.

कादंबरीच्या अगदी प्लॉटमध्ये मृत्यू आणि पुनरुत्थानाचे समान हेतू देखील लागू केले जाते. कादंबरीचे बरेच संशोधक (यू. I. सेलेझनेव, एम. एस. Altman, व्हीएल. मेदवेदेव यांनी स्कोलिकोव्ह आणि बायबल लाजर यांच्यात हा संबंध साजरा केला. कादंबरीच्या प्लॉटमध्ये सुवार्तेचा हेतू शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

Parables च्या प्लॉट लक्षात ठेवा. जेरूसलेमपासून दूर गेफचे गाव होते, जेथे लाजर त्याच्या बहिणी, मार्था आणि मारिया यांच्यासोबत राहत असे. एकदा तो आजारी पडला, आणि त्याची बहीण, मोठ्या दु: खी राहून, भावाच्या आजाराचा अहवाल देण्यासाठी येशूकडे आला. परंतु, येशूने उत्तर दिले: "हा रोग मरणार नाही तर देवाच्या गौरवासाठी आणि देवाचा पुत्र त्याच्याद्वारे गौरव करणार आहे." लवकर लाजर मरण पावला आणि त्याला गुहेत दफन करण्यात आले. पण चार दिवसांनंतर येशू लाजरच्या बहिणीकडे आला आणि म्हणाला की तिचा भाऊ त्यांच्याकडे उभा राहील: "मी पुनरुत्थान आणि जीवन आहे; माझ्यामध्ये विश्वास ठेवणारा, जर तो मरतो तर जगेल ... ". येशू गुहेत गेला आणि लाजरला बोलावून तो बाहेर आला, "अंत्यसंस्कारातील गोळ्या आणि हातांनी व पाय." तेव्हापासून अनेक यहूदी लोकांनी हे चमत्कार पाहिले, ख्रिस्तामध्ये विश्वास ठेवला.

उपरोक्त वर्णनात लाजारसचा हेतू संपूर्ण वर्णनात आवाज येतो. रस्कोलिकोकोवचा खून केल्यावर एक आध्यात्मिक मृत झाला, जीवन त्याच्यापासून असे दिसते. रॉईंट अपार्टमेंट एक ताबूत दिसते. त्याचे चेहरे मृत माणसासारखे घातक फिकट आहे. तो लोकांशी संवाद साधू शकत नाही: इतरांनो, त्यांच्या काळजी, विचित्र, त्यात राग आणि जळजळ होऊ शकते. मृत लाजर गुहेत आहे, जो दगडाने दगडाने अडकलेला प्रवेश आहे, - रस्कोलिनिकोव्हव्हव्हव्ह ऑफ अपार्टमेंट अलेना इव्हानोव्हना येथे स्थित आहे. लाजरच्या पुनरुत्थानात, त्यांची बहीण - मार्फा आणि मारिया यांनी जीवंत घ्यावे. ते असे आहे की जे ख्रिस्ताला लाजरच्या गुहेत जातात. Dostoevsky sonya udodelitol skolnikov ने ख्रिस्ताला नेले आहे. सोना साठी प्रेम उघडून रस्कोलिनिकोव्ह जीवन परत. हे नायकांचे डोस्टोव्हस्की पुनरुत्थान आहे. कादंबरींमध्ये, आम्हाला रस्कोलिकोव्हच्या पश्चात्ताप दिसत नाही, परंतु अंतिम फेरीत तो संभाव्यतः तयार आहे.

कादंबरीतील इतर बायबलसंबंधी नमुना सोनी मार्मिलदोवा मार्गाशी संबंधित आहेत. या नायिकाने "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" मध्ये, व्यभिचाराचा बायबलचा हेतू जोडलेला आहे, लोकांना त्रास देण्याचा हेतू आणि सर्वांना विश्वास ठेवण्याचा हेतू यहूदाचा हेतू.

जिझस ख्राईस्टने आपल्या प्रियजनांना दुःख सहन केल्यामुळे जिझस ख्राईस्टने लोकांना दुःख स्वीकारले. शिवाय, या सर्व घृणास्पद गोष्टी, त्यांच्या वर्गांची पापीपणा आणि स्वतःची स्थिती अनुभवणे कठीण आहे.

"" सर्व केल्यानंतर, हे निष्पक्ष आहे, "स्क्वालिनेज उकळत आहेत," एक हजार वेळा खूप डोकेदुखी होईल आणि माझे डोके पाण्यामध्ये समाप्त करणे आणि दान करणे चांगले होईल! "

- निमी काय होईल? - सोनेरीने त्याला बघितले, पण त्याच वेळी त्याच्या सूचनेला आश्चर्यचकित केले नाही. Raskolnikov विचित्रपणे तिच्याकडे पाहिले.

तो सर्व एका दृष्टीक्षेपात वाचतो. त्यामुळे, खरोखर हे विचार आधीच होते. कदाचित बर्याच वेळा निराश होण्याबद्दल आणि गंभीरपणे विचार केला जाईल, शक्य तितक्या लवकर, आणि ते गंभीर होते की आता त्याच्या प्रस्तावाद्वारे आश्चर्यचकित झाले नाही. शब्दांच्या क्रूरतेमुळे त्यालाही लक्षात आले नाही ... पण त्याला समजले की, ज्या भयानक वेदना मला तिच्यावर खेचत होते आणि बर्याच काळापासून, अप्रामाणिक आणि लज्जास्पद स्थितीबद्दल विचार. ठीक आहे, तो अजूनही एकदाच समाप्त करण्याचा दृढनिश्चय थांबवतो असे त्याला वाटते? आणि मग त्याला या गरीब, लहान अनाथ मुलांनी आणि या अर्ध्या धूम्रपान केलेल्या केटरिना इवानोव्हना, भिंतीच्या भिंतीच्या मूर्खपणामुळे, तिच्यासाठी अर्थपूर्ण आहे.

आम्हाला माहित आहे की या मार्गावर सोन्या इवानोव्हनाला धक्का बसला आहे. तथापि, मुलगी आपल्या सावत्र आईवर आरोप करत नाही, तर उलट, परिस्थितीच्या सर्व निराशाजनकपणाचे पालन करते, संरक्षण करते. "सोनया उठून बुरीबूसिकवर ठेवून रुमाल ठेवून अपार्टमेंटमधून गेले आणि तीन वाजता आणि परत आले. मी आलो, आणि ताबडतोब केटरिना इवानोव्हना, आणि तिच्या तीस बरोबरीने टेबलवर बसलो. "

यहूदा, ज्याने तीस सिल्वेन्टर्सला ख्रिस्त विकले आहे. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की मारलाडोव्ह सोन्या गेल्या तीस कोपेक बनवते. Marmeladov कुटुंब एक निश्चित प्रमाणात "विश्वासघात" सोनाया. अशा परिस्थितीत कादंबरीच्या सुरूवातीस परिस्थिती कशी मानली जाते. कुटुंबाचे प्रमुख, वीर जखिर्च, लहान मुलासारखे जीवनात असहाय्य आहे. तो वाइन त्याच्या विनाशकारी उत्कटतेवर मात करू शकत नाही आणि समजून घेणारे सर्व काही अपरिहार्य वाईट म्हणून होते, भविष्याशी लढण्याचा प्रयत्न करीत नाही आणि परिस्थितीचा सामना करण्याचा प्रयत्न करीत नाही. व्ही. याहा म्हणून. किरपोटिन, मारलाडोव्ह - उत्कटता, जीवन आणि भाग्य जिंकले. तथापि, यहूदाचा हेतू dostoevsky मध्ये स्पष्टपणे दिसत नाही: मारलादोव्ह कुटुंबातील दुर्दैवाने, लेखक स्वत: च्या, भांडवलवादी पीटरर्सबर्ग, marmaladov ऐवजी "थोडे मनुष्य" च्या भविष्यवाणीला उदासीन आहे. कॅटरिना इवानोव्हना.

Marmaladov, ज्याला अपराधीपणासाठी हानिकारक उत्कट इच्छा होती, तो संवादाचा हेतू सादर करतो. अशाप्रकारे, लेखक जखारोविच बियाण्यांच्या सुरुवातीच्या धार्मिकतेवर, त्याच्या खऱ्या विश्वासाच्या आत्म्याच्या अस्तित्वावर जोर देतात, ज्यापैकी तिला रस्कॉलिकची कमतरता आहे.

कादंबरीतील आणखी एक बायबलचा हेतू राक्षसांचा हेतू आणि माहितीचा हेतू आहे. Dostoevsky असह्यपणे गरम सेंट पीटर्सबर्ग दिवस वर्णन करते तेव्हा हे हेतू आधीच कादंबरी च्या Landsapes मध्ये विचारले जाते. "रस्त्यावर, उष्णता पुन्हा असह्य उभा राहिली; आजकाल किमान पाऊस पडतो. पुन्हा, धूळ, वीट, चुना, पुन्हा दुकाने आणि कटिंग पासून स्टेंच ... सूर्य त्याच्या डोळ्यात चमकत होते, म्हणून ते दुखते, आणि त्याचे डोके पूर्णपणे skidded होते ... "

दुपारी राक्षसांचा हेतू आहे, जेव्हा एखादी व्यक्ती scorching सूर्यप्रकाशाच्या प्रभावाखाली, खूप गरम दिवस आहे. दावीदाच्या गौरवशाली गाण्यातील, या राक्षस "एक इन्फ्रारेड, दुपारी रिक्त होत आहे" असे म्हणतात: "रात्री, बाण, उडता, अल्सर अंधारात चालणे, संकटे चालतात.

Dostoevsky च्या वर्तन च्या उपन्यास, skolnikov अनेकदा आम्हाला सुरू केलेल्या वर्तनाची आठवण करून देते. तर, काही ठिकाणी, नायकांना याची जाणीव आहे की ते त्याला खून करण्यास धक्का देतात. गृहनिर्माण स्वयंपाकघरातून कुणी घेण्याची संधी शोधल्याशिवाय, रस्कोलिनिकोव्हने त्याची योजना संपविली. पण अगदी अनपेक्षितपणे तो धूळ मध्ये एक कुत्रा शोधतो आणि त्याच्या निर्णयात प्रबळ केला. "" एक कारण नाही, म्हणून राक्षस! "- तो विचार केला, आश्चर्यकारकपणे हसणे."

रस्कोलिकोव यादृच्छिक आणि खून केल्यावर एक यादृच्छिक होते. "एक नवीन, अनैतिक भावना त्यांना जवळजवळ प्रत्येक मिनिटाला अधिक आणि अधिक मास्टर केले: संपूर्ण मीटिंग आणि आसपासच्या सभोवतालचे, जिद्दी, वाईट, द्वेषपूर्ण होते. तो सर्व जबरदस्त डच होता, तेथे त्यांचे चेहरे, चाल, चळवळ होते. कोणीतरी त्याला झोपायला लागतो, असे दिसते की, कोणीतरी त्याच्याशी बोलले तर ... "

वृत्तपत्रांमध्ये अॅलेना इवानोव्हना यांच्या हत्येविषयी माहिती शोधत असताना नायकांच्या भावना त्यांच्या भाषणातही लक्षणीय आहेत. हे संशय आहे की हे संशय आहे की, स्प्लिटर्सला भीती वाटत नाही आणि "टीझ" लक्षणीय नाही. "आणि एका क्षणी मला एका कुत्र्याच्या दरवाजाजवळ उभा राहिल्यानंतर एकाधिक क्षणाच्या भावनांच्या अत्यंत स्पष्टतेबद्दल मला आठवण झाली, कब्ज उडी मारली, ते दरवाजाच्या बाहेर शपथ घेतात आणि अचानक त्यांना चिडवायचे होते, त्यांच्याबरोबर शपथ घेण्याची इच्छा होती. त्यांना बाहेर खेच, त्यांना चिडवणे, हसणे, हसणे, हशा, हसणे! "

हशाचा हेतू संपूर्ण कादंबरीच्या स्कोलिकोव्हसह आहे. याच हशा नायकांच्या स्वप्नातही उपस्थित आहे (मोल्का बद्दल एक स्वप्न आणि जुन्या वर्षाच्या जुन्याबद्दल स्वप्न). बी. एस. कंड्रेटेव्ह ते लक्षात येते. स्वप्नात हशा एक "सैतानाच्या अदृश्य उपस्थितीचे गुण" आहे. असे दिसते की समान अर्थाने हशा, वास्तविक नायक वास्तविकता, आणि हशा स्वत: मध्ये आवाज आला आहे.

हेतू राक्षस कादंबरी आणि SVIDigaylov मध्ये विकसित होते, जे सर्व वेळ रॉडियन द्वारे मोहक असल्याचे दिसते. Yu म्हणून. कार्यकिन, SVIDRIGaylov - "एक प्रकारचे schoblikov". रस्कोलिकोवच्या या नायकांचे पहिले घटना इवान करमाझोवच्या शोसारखेच आहे. Svidrigalov हे ब्रॅडकडून असे दिसून येते की, ती वृद्ध स्त्रीच्या खूनांविषयीच्या रात्रीच्या झोपेची सुरुवात असल्याचे दिसते.

राक्षसांचा हेतू skolikov च्या शेवटच्या स्वप्नात उद्भवतो, ज्याने त्यांना आधीच काटगा येथे पाहिले. रॉंडियन असे दिसते की "संपूर्ण जगात काही भयंकर, अनावश्यक आणि अभूतपूर्व समुद्राच्या अल्सरच्या बलिदान दोषी आहे." लोकांच्या शरीरात, विशेष परफ्यूम्स, मन आणि इच्छा, - ट्रिचिनी. आणि लोक, संक्रमित करणारे लोक फक्त सत्य, सत्य, केवळ त्यांचे सत्य, त्यांचे विश्वास, त्यांचे विश्वास, त्यांचे विश्वास, सत्य, विश्वास आणि इतरांवर दुर्लक्ष करणे यावर विचार करणे सत्य आणि पागल बनले. या मतभेदांना युद्धे, उपासमार, आग लागली. लोक त्यांच्या हस्तकला, \u200b\u200bशेती, ते "तोडले आणि कट", "एकमेकांना ठार मारले," एकमेकांना ठार मारले. " अल्सर वाढला आणि पुढे चालू लागला. पृथ्वीचे नूतनीकरण आणि स्पष्ट करण्यासाठी नवीन प्रकारचे लोक आणि नवीन जीवन सुरू करण्यासाठी फक्त काही लोक, स्वच्छ आणि निवडून आले, जगभरातील जतन करणे शक्य आहे. तथापि, कोणीही या लोकांना कधीही पाहिले नाही.

स्कोलिकोव्हाचे शेवटचे स्वप्न मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात गॉस्पेल, जिथे येशू ख्रिस्ताचे भविष्यवाण्या उघडत आहेत "लोक लोक आणि राज्याचे राज्य वाढतील" हे युद्ध, "आनंद, मर्चेस आणि भूकंप" असतील. "बर्याच लोकांमध्ये प्रेम", लोक एकमेकांना उभे केले जातील, "एकमेकांना विश्वासघात करतील -" - "शेवटी" वाचले जातील. "

इजिप्शियनच्या अंमलबजावणीची येथे आली आणि प्रेरणा आली. गॉर्डनी फारोच्या नम्रतेसाठी प्रभूद्वारे पाठविलेल्या एका अधिकाऱ्यांनी एक मरीन अल्सर बनले. स्वप्नात, स्कोलिकोव्हा, समुद्री अल्सरने ट्रायकिनच्या लोकांच्या रूपात विशिष्ट अवतार मिळतो जो शरीर आणि आत्म्यात अज्ञात होता. येथे ट्रिचिन्स - लोकांमध्ये प्रवेश करणार्या राक्षसांशिवाय काहीही नाही.

आम्ही बर्याचदा बायबलच्या दृष्टान्तांमध्ये या हेतूला पूर्ण करतो. म्हणून, लूकच्या शुभवर्तमानात आपण वाचतो की देव कफर्णहूममध्ये लॉन्च कसे बरे करतो. "सभास्थानात एक मनुष्य होता, त्याच्याकडे बेशुद्धाचा अशुद्ध आत्मा होता. त्याने मोठ्याने आरोळी मारली. येशू नाझीयान, आपण आधी काय करता? तू आम्हाला नष्ट करायला आलास. मी तुला ओळखतो तू कोण आहेस हे पवित्र देव. येशू त्याला बोलण्यास मनाई करतो: बंद करा आणि त्यातून बाहेर पडा. मग त्या भुताने त्याला सभास्थानाच्या मध्यभागी परत येऊन त्याला सापडले नाही. "

मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात आपण इस्रायलमधील मूक निष्क्रियतेबद्दल वाचतो. जेव्हा तो भूत त्याच्याकडून काढून टाकला तेव्हा तो बोलू लागला. ज्ञात आणि दृष्टान्ताबद्दल, त्या व्यक्तीतून बाहेर पडताना डुकरांच्या कळपात प्रवेश केला, जो तलावात गेला आणि उभा राहिला. निर्वासित आणि पूर्णपणे निरोगी झाले.

डोस्टोवेस्की माहिती शारीरिक आजार नाही, परंतु आत्म्याच्या, अभिमान, अहंकार आणि व्यक्तीची आजार.

अशा प्रकारे, "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" कादंबरीमध्ये आपल्याला बायबलच्या हेतूंचे संश्लेषण आढळते. लेखकांना अनंतकाळच्या थीमवर अपील नैसर्गिक आहे. व्ही. कोलिनोव्ह नोट्स म्हणून, "डोस्टोवेस्कीचा नायक तिच्या भूतकाळातील, वर्तमान आणि भविष्यात मानवतेच्या सर्व प्रचंड जीवनात सतत संबोधित केला जातो, तो सतत आणि थेट तिच्याशी संबंधित आहे, नेहमीच स्वत: ला मोजतो."

कादंबरी एफ.एम. मध्ये बायबलसंबंधी स्वरूप Dostoevsky "गुन्हा आणि शिक्षा".

विषय: कादंबरी एफ.एम. मध्ये बायबलसंबंधी स्वरूप Dostoevsky "गुन्हा आणि शिक्षा".

उद्दीष्ट:

पवित्र शास्त्रवचनांच्या प्रिझमद्वारे "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" कादंबरींचे विश्लेषण करा;

कामाच्या संपूर्ण डिझाइनच्या प्रकटीकरणात बायबलमधील हेतू कोणत्या भूमिका बजावतात हे दर्शविण्यासाठी:

• वादविवाद मध्ये skolnikov सिद्धांत;

  नायकोंच्या प्रतिमा समजून घेणे;

कादंबरीतून निवडण्याची क्षमता आणि बायबलच्या छंदांशी सहसंबंध करणे, काही निष्कर्ष काढणे;

विद्यार्थ्यांचे मानवी जगणे तयार करा;

भावनिक दृष्टीकोन तयार करा, प्रत्येक विद्यार्थ्याला उघडपणे त्याचा दृष्टीकोन व्यक्त करण्यास परवानगी द्या;

कादंबरीच्या नायकांच्या आध्यात्मिक धारणाद्वारे नैतिक आणि नैतिक गुणांना शिक्षित करणे.

उपकरणे

F.M चा पोर्ट्रेट Dostoevsky v.g. पेरो

"बेड मध्ये ख्रिस्त" आय.एन. Kramsky;

चित्रकला I. ग्लॅझुनोवा "स्टॉक";

रोमन एफएम डोस्टोवेस्की "गुन्हेगारी आणि शिक्षा";

बायबल

स्लाइड शो;

Eidos - अमूर्त;

केस - अमूर्त;

स्लाईडवरील बायबलसंबंधी उदाहरणाच्या तुलनेत प्रत्येक "प्रकरणात" कादंबरीचे चित्रण.

धडा प्रकार: पाठ - संशोधन.

पद्धत: अंशतः शोध.

Epigraph:

"सुवार्तेचे निरीक्षण करणे सर्वात महान आणि बराच वेळ आहे."

एन.एस. लेस्कोव

वर्ग दरम्यान.

शिक्षक:

"गुन्हेगारी आणि शिक्षा" ... रोमन्स वाचली जाते आणि आतिशबाजी शांत करण्याचा मार्ग देत नाहीत. होय, रोमन डोस्टोवेस्की काही प्रकारचे इव्हेंट, कबुलीजबाब, घोटाळे, खून आहेत. तुफान पासून वाळू कट नगण्य आहे. टॉर्नस्ट्रोक मध्ये, पाय पासून खाली येतो. आणि उपन्यास येथील लेखकाने उचललेल्या समस्या देवाच्या कृपेने आहेत: आपल्या जीवनासाठी देवाची जबाबदारी आणि आजूबाजूच्या लोकांसाठी, जीवन आणि मृत्यू, चांगले आणि वाईट आणि वाईट, आव्हान. आणि एकत्र गोळा, ते एक चष्मा, आपले चेतना स्फोट, आमच्या विवेक जागृत, मनाची अपील, प्रत्येक ख्रिश्चन कल्पना, मोक्ष आणि खरे प्रेम

आज आमच्याकडे एक सामान्य धडा नाही. संदेश आणि विश्लेषण ऐवजी आपण सत्य शोधू. सत्य, आपल्याला माहित आहे, विवादात जन्माला येतो. पण! .. ती बायबलमध्ये आहे. येशू म्हणाला, "तुमचे वचन सत्य आहे," असे येशूने सांगितले. (जॉन 17:17)

चला उपन्यासाचा अर्थ, त्यात वाढलेल्या समस्यांचा अर्थ समजून घेण्यासाठी बायबलचा वापर करण्याचा प्रयत्न करूया. बायबलमध्ये "मानवजातीचे पुस्तक" मानले गेले. हा विचार धड्याचा ईप्राफ्राफ आहे: "गॉस्पेल शिकवणुकीचे बरोबरी सर्वात महान आणि वेळेवर" एन. लेस्कोव्ह

गंभीर साहित्यासह स्वतंत्र काम

विशिष्ट परिस्थितींचे विश्लेषण;

ब्रेनस्टॉर्म;

चर्चा

पण अभ्यास दाबण्यापूर्वी, आम्ही दोन चित्रे विचारात घेतो:

f.M चा पोर्ट्रेट Dostoevsky काम कलाकार v.g. पेरो

In च्या कामाच्या "वाळवंटात ख्रिस्त" क्रॅमस्की

विद्यार्थी: (शिक्षक पोर्ट्रेटचे वर्णन दरम्यान सहभागी होतात)

चित्र काळजीपूर्वक पहा. क्रॅम्स्की "रेगिस्तान", 1872. ख्रिस्त, बाप्तिस्मा घेण्याचा आणि स्वर्गातून देवाचा आवाज ऐकून पृथ्वीवरील त्याच्या मशीही नियुक्तीबद्दल स्वर्गातून आवाज ऐकून वाळवंटाकडे जातो आणि अन्न, पूर्ण गोपनीयतेत 40 दिवस आहेत. तो आपल्या नियुक्तीवर प्रतिबिंबित करतो - मानवतेला पाप आणि मृत्यूपासून वाचवते.

शिक्षक:

चित्रात आपल्याला काय वाटते ते एक अर्थशास्त्रीय केंद्र आहे?

येशूचे हात, संकुचित झालेल्या वेदना, जसे की तो शांतता, जमीन आणि आकाश एकत्र बांधण्याचा प्रयत्न करीत होता.

आमच्याकडे एक नाटक आहे: लोकांमुळे देवाच्या मेसेंजरमधील माणसाचे रूपांतर.

विद्यार्थी:

आता पोर्ट्रेट एफएम पहा. V.g द्वारे लिखित dostoevsky पेरोव्ह या दोन गोष्टींमध्ये सामान्य चित्रे म्हणजे काय? हात! ते dostoevsky पासून संकुचित आहेत. वेदना समान केंद्रित देखावा. आणि त्याच्यामध्ये प्रत्येकासाठी वेदना, बचाव करण्याची इच्छा. आणि मनुष्याच्या आध्यात्मिक पुनरुत्थानात तो मोक्ष पाहतो. म्हणून, आपण पाहतो की, येशू ख्रिस्त आणि dostoevsky एक ध्येय आहे जे मानवते वाचवण्यासाठी - एक ध्येय आहे.

शिक्षक:

मित्रांनो, मला कादंबरीतून आपले लक्ष वेधून घेण्याची भीती वाटते, परंतु तरीही, मला तुम्हाला आणखी एक चित्र दाखवायचा आहे. ग्लेझुनोवा "स्टॉक". जुन्या सोडलेले चर्च. डाव्या भिंतीवर, जेरूसलेममध्ये येशूच्या प्रवेशद्वाराचे वर्णन करणारे फ्रेशो. फ्रॅस्कोच्या आधी, चित्राच्या मध्यभागी, मांस कापण्यासाठी त्यात अडकलेला एक मोठा स्टंप आणि कुत्रा. आणि उजवीकडे प्राणी आकाराचे रक्तरंजित scacass फाशी आहे. मंदिर डरावना म्हणून एक मांस वेअरहाऊस मध्ये वळते! जेव्हा आत्म्याचे मंदिर वेअरहाऊसमध्ये बदलते तेव्हा ते वाईट आहे. ते विसंगत आहे: आत्मा मंदिर, कुत्रा आणि रक्त (आपण कादंबरी सह कनेक्शन वाटत). हे नाही, चित्रकला लेखक चेतावणी आहे. असू नये - Dostoevsky कॉल. ते असू नये, परंतु ते होते ...

चित्राच्या ओळखीच्या ओळखीनंतर धक्का बसण्यासाठी, ग्लॅझुनोव्ह, चला संगीत ऐकू आणि चर्चा करू, आपण धड्यात काय करू.

आम्ही "केस स्टेडियम" पद्धतीनुसार काम करतो (लोक त्याच्या तंत्रज्ञानाशी परिचित आहेत:

गंभीर साहित्यासह स्वतंत्र काम;

विशिष्ट परिस्थितींचे विश्लेषण;

ब्रेनस्टॉर्म;

चर्चा

परिणाम).

धड्याच्या शेवटी, आपण खून सिद्ध करू शकत असल्यास आपण शोधले पाहिजे? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी आम्ही खात्यात घेईन वैयक्तिक मत , लेखक, बायबलच्या दृष्टिकोनातून मत आहे (बायबल सत्यात कारण) आणि युक्रेन यूके .

वैयक्तिक मत आपण प्रश्नावलीच्या गोष्टींना प्रतिसाद देऊन व्यक्त करू शकता:

कोणाचे खून सिद्ध करणे शक्य आहे का?

1. होय;

   नाही;

   मला उत्तर देणे कठीण वाटते.

प्रत्येकास प्रश्नावलीची पत्रक आहे. सहाय्यक परिणाम मोजतील.

प्रत्येक गटात, निवडा:

समन्वयक (कामाचे संयोजक);

सचिव (की पदार्थांची सामग्री वितरित करते, परिणामांचे निराकरण करते);

riitifier (अभ्यास परिणाम घोषित).

अधिक भूमिका, गटातील "भूमिका" अधिक असू शकते.

शिक्षक विद्यार्थ्यांचे सामान्य कार्य देते:

बाबतीत, कादंबरीच्या वर्णांपैकी एक प्रतिमा एक उदाहरण.

• कोण आहे ते?

  आपण कसे परिभाषित केले?

  चित्रणाच्या वळणावर वर्णनाचे नाव लिहा.

पॅकेज नंबर 1 पासून, नायक मुद्रित नाव मिळवा. ते आपल्याशी जुळते का? चित्राच्या खालच्या उजव्या कोपर्यात ते सुरू करा.

पॅकेज नंबर 2 च्या चर्चेसाठी रेकॉर्ड केलेले प्रश्न. त्यांना घेऊन, कामावर जा. अडचणीच्या बाबतीत, तिसऱ्या पॅकेज उघडा: "दस्तऐवज" एक संच आहे - गंभीर, अतिरिक्त साहित्य जे चर्चा करताना कार्य करण्यास मदत करेल.

केसांच्या सामग्रीशी परिचित असलेले विद्यार्थी, समस्येवर चर्चा करतात, "रेझोल्यूशन" आणतात. आपल्याला अडचण असल्यास, शिक्षकांना मदत केली जाते. आपण दुसर्या प्रकारचे मदत वापरू शकता: इतर गटांमधील लोक त्यांचे निराकरण सुचवू शकतात. उत्तरासाठी, एक टोकन प्राप्त (कदाचित दोन, जर मूळ उत्तर असेल तर). सर्वात मोठ्या टोकनच्या सर्वात मोठ्या टोकनसाठी धड्याच्या शेवटी - 10 गुण जे कमी आहेत - 9 गुण इ.

भूमिका वितरण करून 5 मिनिटांसाठी विद्यार्थी समस्या सोडवा.

शिक्षक:

म्हणून, आम्हाला माहित आहे की स्प्लिटर्सने गुन्हा का केला.

आणि पृथ्वीवरील 1 गुन्हा कधी होता?

(स्क्रीनच्या स्लाइडवर "हमीचा खून")

प्रथम गट कार्य करते.

केस सामग्रीः

1. बायबलमधून कविता विचारात घ्या.

   कादंबरीतील बायबलसंबंधी प्लॉटचे समांतर काय आहे?

(रस्कोलिनिकोव्ह देखील एक अनैसर्गिक, पापी कायदा - खून करतो).

3. बायबलच्या घटनेची भूमिका काय आहे?

(बायबलमध्ये असे लिहिले आहे: देव पापी लोकांचा मृत्यू नको आहे, तर त्याला व कायमचे जगू इच्छित नाही. काईनच्या गुन्हेगारीसाठी, शिक्षा नव्हती, पण पश्चात्ताप करण्यासाठी कॉल, पण काईन पूर्ण झाले नाही आणि कायमचे एक गुन्हेगार राहिले. आणि रस्कोलिकोवाची कथा आध्यात्मिक पुनरुत्थानाचा मार्ग आहे - पश्चात्ताप करून).

4. काईन - अनेक बायबलसंबंधी रेषा आणि स्कोलिकोव्ह - 5 अध्यायांची शिक्षा. का?

(पश्चात्ताप न केल्यास एक गुन्हेगार राहणे सोपे आहे. आणि Dostoevsky readosky raskolnikov सह पश्चात्ताप आणि पश्चात्ताप मार्ग पास इच्छिते, समजले की एक व्यक्ती खून मानवजातीच्या आत्महत्या, पृथ्वीवरील दुष्ट शक्तींना, अराजक शक्ती आणि मृत्यूच्या वर्चस्व गाजवितो. मला समजले आणि या मार्गावर पाऊल टाकले नाही).

(तो एक जुना शिडी आहे "raskolnikov. येशू ख्रिस्त आणि बायबल - 1 समान समांतर प्रतिमा च्या उजवीकडे.

शिक्षक:

मित्रांनो, आपल्या प्रजनन करणार्या घटनेचा इतिहास तुम्हाला आठवतो का?

स्लाइड वर "zmiy" संध्याकाळी.

दुसरा गट कार्य करते.

1. बायबल उत्पत्ति 3 च्या श्लोकांचा विचार करा: ...

2. देवाने देवासमोर त्यांच्या पापांना कसे न्याय दिला आहे?

("साप" (सैतान) ... त्याने मला फसवले, आणि मी खाल्ले (उत्पत्ती 3:13).

3. कादंबरीतील या बायबलसंबंधी प्लॉटचे समांतर काय आहे?

(रस्कोलिनिकोव्ह देखील कादंबरीच्या शेवटी, गुन्हेगारीच्या कारणांपैकी एक समजावून सांगतात: "धिक्कार हा गुन्हा झाला होता").

4. तुलनात्मक धडे काय आहे?

(Dostoevsky दाखवते: त्याच्या पापाला एक क्षमा करा, आपल्या पापाला दुसर्याला हलविणे देखील सोपे आहे. हे काय आहे याची कल्पना करणे कठीण आहे, या परिणामात टिकून राहण्यास भयंकर. आदाम आणि हव्वा हे पापाचे स्त्रोत राहिले. आणि राकोकोलिनिकोव्ह डोस्टोएसकीने पापांसाठी प्रवेश करण्याची संधी दिली.

शिक्षक:

मारिया Magdalina - Sinwear.

तिसरा गट कार्य करते.

केस सामग्रीः

1. बायबलमधून कांदे वाचा 7: 36 * 38 पाप.

2. बायबलसंबंधी पाप्याविषयी कोणते पात्र आहेत? का?

(सोनया मारलादोवा सह. कादंबरीमध्ये ही सर्वात आकर्षक प्रतिमा आहे. पण रस्कोलिनिकोव्हने ते एक महान पापी मानले: शेवटी, तिने नैतिक नियमशास्त्र देखील पार केले).

3. मरीया मगडलेनच्या इतिहासाची सुरूवात वाचा. 17: 3 9, 47,48.50.

("त्याला (येशू ख्रिस्ताला आमंत्रित करणे), फरीसे स्वतःला म्हणाले:" जर तो ... त्याला माहित होते की तो त्याला त्याला स्पर्श करतो, कारण ती पापी होती. "येशू ख्रिस्ताने उत्तर दिले:" ... तिचे पाप, जरी ते आहेत खूप, तिच्याकडे अलविदा म्हणा. येथे. तिने खूप प्रेम दाखवले. "मग त्याने तिला सांगितले:" तुझ्या पापांची क्षमा झाली आहे ... तुझा विश्वास तुला वाचवतो ").

4. बायबलसंबंधी सैतानाचा इतिहास म्हणून, सोना, कायद्याला कुचकामी का आहे हे माफ केले आहे, आणि समाधान क्षमा माफ केली गेली आहे का?

(सोन्या त्याच्या प्रियजनांच्या प्रेमापासून कायद्याचे पार करते. प्रेम आणि विश्वासाचे आभार, तिने क्षमा मागितली).

आउटपुटःबायबलमध्ये, मारिया मग्दालियन पडलेल्या स्त्रीपासून नीतिमत्त्वापासून दूर जात आहे आणि उपन्यास त्याच प्रकारे आणि सोनया त्याच प्रकारे निघून जातो.

सहाय्यक डोस्टोवेस्कीच्या पोर्ट्रेटजवळ कादंबरीला दाखल करतात; Kramsky च्या चित्रकला जवळ बायबलसंबंधी उदाहरणे.

4 आर ग्रुप

"लाजर पुनरुत्थान" स्लाइड.

केस सामग्रीः

1. 11: 1,2,17,23,25,39,41,43,44 मध्ये वाचा.

2. या पौराणिक गोष्टी कोणत्या शब्दांनी रॉड आहेत?

(योहान 11:25 "मी (त्यांना) - पुनरुत्थान आणि जीवन. मला कोण प्रकट करते विश्वासजरी तो मरतो, प्रवाश»).

3. लाजरच्या पुनरुत्थानाविषयी रस्कोलनीक पौराणिक कथा कोण वाचतात? का?

(सोन्या देवावर विश्वास ठेवून स्प्लिटर्सची क्षमा करायची आहे).

4. कादंबरीने या कल्पनेला काय करावे लागते?

(तिने रस्कोलिकोवचा भाग काढून टाकला. मुख्य पात्रांची खोली कॉफिनशी तुलना केली जाते. आणि लाजर क्रिप्ट (ताबूत) \u200b\u200bहोता. आणि गुन्हेगारीनंतर चौथे दिवशी लाजरला वाचले. 4 व्या दिवशी लाजर उठला. आणि रस्कोलिकिकोव्ह सर्व 4 "मृत" आणि थोडक्यात ताबडतोब ठेवण्यात आले. आणि सोन्या त्याला वाचवण्यासाठी आले.

देवाचे वचन महान शक्ती आहे. Raskolnikov विश्वास. त्याने त्याच्या हृदयात पश्चात्ताप केला. "ते सर्व मऊ होते, आणि अश्रू लटकले होते. मी उठलो तेव्हा ते जमिनीवर पडले. तो चौरस मध्ये गुडघे बनला, जमिनीवर bowed आणि आनंद आणि आनंद सह गलिच्छ जमीन चुंबन घेतले. " होय, पाप करण्यास घाबरत नव्हते, पश्चात्तापाबद्दल लाज वाटली पाहिजे!)

आउटपुटः पश्चात्ताप करून, अगदी एक पापी खऱ्या विश्वासाद्वारे पुनरुत्थित केले जाऊ शकते.

शिक्षक:

मित्रांनो, आपला धडा पूर्ण होण्यास येतो. या धडा आम्हाला काय शिकवले?

आपल्या स्वत: च्या आणि इतर कोणाचे जीवन कौतुक करा.

कोणत्याही गंभीर परिस्थितीत, बायबलला सत्याचे स्त्रोत म्हणून संपर्क साधा.

कोणत्याही हिंसाचारास नकार द्या आणि त्याच्याकडे लक्ष देऊ नका.

कादंबरी वाचली जाते, परंतु आपल्याकडे छाप प्रभावित आहेत, आपल्याकडे काही प्रश्न असतील. कदाचित शेवटी काहीतरी अपरिहार्य राहिले आहे. पण विचार जागृत. आणि ही मुख्य गोष्ट आहे.

कदाचित नंतर आपण पुन्हा कादंबरीचा सल्ला घ्या आणि काम किती खोल आहे हे समजून घ्या. आणि ते वेगळे असू शकत नाही कारण ते बायबलचे म्हणणे आहे आणि कादंबरीतील बायबलसंबंधी अॅनाइट्स आम्ही धड्यात सांगितले त्यापेक्षा बरेच मोठे आहे. उर्वरित आपले आहे ...

शिक्षक ईदॉसकडे लक्ष देतो - धडाच्या सामग्रीवर आधारित ब्लॅकबोर्डवर संकलित केलेला सारांश.

मारू नका! एक्सचेंज 12:13 "जेव्हा इन्सरबर वेळ आहे तेव्हा मी सत्य न्यायालय बनवेल"!

एक व्यक्ती कायदा आणि न्यायालय बदलू नये. युक्रेनच्या गुन्हेगारी संहितेच्या हेतुपुरस्सर खूनाने 15 वर्षांच्या तुरुंगवास किंवा जीवन कारावासाची शिक्षा दिली आहे.

आम्ही देवाकडे जाण्याचा प्रयत्न करीत आहोत, मंदिर बांधण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु सर्वांनी मुख्य गोष्ट केली नाही - त्यांनी त्यांच्या आत्म्याला शुद्ध केले नाही, प्रत्येकास आणि प्रत्येकासमोर प्रत्येकासमोर पश्चात्ताप केला नाही. सर्वांनी त्यांच्या आत्म्यापासून रक्त धुवून ठेवले नाही. आणि रक्त मंदिर बांधू नका. आणि तरीही आम्ही एक पाऊल उचलले. शुभेच्छा, शुभेच्छा. त्यावर जा.