प्राचीन काळात, पूर्वी
  हे एक ठिकाण असे म्हटले गेले
  कोणीही पाय पाऊल उचलले आहे
  (आणि संपूर्ण जगात कोणीही नाही
  मला माहित नाही, मला त्या कोरड्या जमिनीबद्दल माहित नव्हते)
  चार बाजूंनी चार बाजूंनी
  हे ठिकाण समुद्र पाणी आहे.
  प्राचीन काळापासून जगले
  एक कौटुंबिक जोडपे आहे:
  जॅनबीर्डे नावाचा एक वृद्ध माणूस
  यानबीकोयु, तुझी वृद्ध स्त्री.
  त्यांना कोठे जायचे नाही,
  त्यांच्या मार्गात अडथळा नव्हता.
  पृथ्वीवर ते कसे होते
  त्यांची आई कुठे आहे, त्यांचे वडील, मूळ जमीन कुठे आहे,
  ते म्हणतात की ते स्वतः विसरले आहेत.
  तर इल नो, बाजूला समुद्रा
  ते जीवन बियाणे फेकले.
  त्यांना दोन मुले जन्मली,
  दोन मुलगे साहसी.
  Schulgen वरिष्ठ सांगितले होते
  उरल जूनियर डब केलेले.
  म्हणून ते चार जण आमच्यात राहिले,
  लोकांना बधिर ठिकाणी पहात नाही.
  त्यांच्याकडे गायी नव्हती,
  चांगले झाले नाही
  कल्लाही तोडला नाही
  एक तेजस्वी आग प्रती;
  माहित नाही काय रोग आहे,
  मृत्यू त्यांना अज्ञात होता;
  विश्वास ठेवला: जगातील सर्व
  ते स्वत: चे मरण आहे.
  त्यांनी घोडे लावले नाहीत,
  लूक आणि बाण अद्याप माहित नाही
  टाम ठेवले आणि ठेवले
  लेव्ह अरस्लाना, त्यांच्या चालनासाठी,
  पंखांचा पंख करण्यासाठी फाल्कन,
  जनावरांचा रक्त चोखणे
  त्यांच्यासाठी मासा पाईक.
  प्राचीन काळापासून ही प्रथा आली आहे
  आणि कायमचे त्यांच्याबरोबर राहिले,
  यानबीर्डे यांनी सुरुवात केलीः
  नर पशू ओलांडले तेव्हा,
  जुन्या माणसांनी त्याला ठार मारले
  त्याचे डोके खाल्ले गेले
  शुल्गेन आणि युरल्स,
  आणि सिंह-अरस्लनलाही,
  फाल्कन आणि खोडकर पाईक
  उर्वरित अन्न फेकण्यात आले.
  जेव्हा त्यांनी मादीचा वध केला,
  खाण्यासाठी फक्त तिचे हृदय कापले गेले.
  विहीर, काळा मार्श लीच
  Herbivores मध्ये प्राणी घडवून आणला
  वाळलेल्या रक्त बाहेर काढण्यासाठी
  स्वत: साठी पेय तयार करा.
  त्यांच्या लहान मुलांसाठी
  ते शोधत नव्हते की,
  रक्त प्या, तुमचे डोके किंवा हृदय आहे
  कठोर वर्जित
  दिवस दिवस वाढला
  क्रेप्ली शरीर आणि मन.
  त्यामुळे बारा Shulgen बनले
  दहा आधीच उरल गेले आहेत.
  "सिंहावर बस," एक म्हणाला.
  "फाल्कन कॉमिन," दुसरा म्हणाला.
  दोन्ही भाऊ - शुल्गेन आणि उरल -
  वडिलांना पछाडले.
  आणि जैनबीरडेला म्हणाला, शांतता न गमावता,
  "दोन्ही आपल्यासाठी मूळ मुलं आहेत."
  जॉय जगातील एकमात्र आहे.
  आपले दात अद्याप बदलले नाहीत,
  आपले स्नायू मजबूत नाहीत,
  सुकुमारच्या हातात लवकर तुम्ही घेत आहात
  उंची मध्ये लवकर बागडणे,
  एक शेर वर बसण्याची वेळ आली नाही.
  मी तुला जे देतो ते खा
  मी जे सांगतो ते तू कर.
  शिकण्यासाठी घोड्यावर स्वारी करणे
  आणि आपल्याकडे सध्या पुरेसे हिरण आहे.
  पक्ष्यांच्या कळपावर
  आपण एक लहान बाल्कन चालवू शकता;
  जर तहान तुम्हाला पळवून लावते तर
आपण पाणी की पाणी घेऊ शकता.
  पण रक्तामध्ये ओतलेला रक्त.
  आपल्या तोंडाला स्पर्श करू नका.
  एका ओळीत अनेक वेळा
  त्यांनी त्यांना सांगितले, ते म्हणतात.
  पुन्हा आणि पुन्हा सोडून
  सिंक पासून रक्त पिळून काढणे.
  आणि मग शांत दिवसांपैकी एक
  त्याच्या वृद्ध स्त्रीसह वृद्ध मनुष्य
  शिकार एकत्र गेला,
  मुलांसाठी घर सोडून.
  बराच वेळ गेला
  जुन्या पुरुष शिकार गेला म्हणून,
  आणि दोन भाऊ - Urals सह Shulgen -
  अन्न नेतृत्व बद्दल बोला.
  Schulgen लांब विचार केला नाही.
  त्याच्या वडिलांना मनाई असल्याबद्दल त्याला माहित होते:
  या डब्यात विनोद करू नका,
  त्यातून कधीही पिऊ नको
  सर्व त्याच्या भाऊ सुरू करण्यासाठी राजीनामा आहेत,
  त्याने प्रत्येक प्रकारे त्याला उत्तेजित केले:
  "जर प्राणी शोधत असतील तर
  आत्म्यात आनंद मिळणार नाही.
  आपण प्रौढांसाठी रक्त पिणे असल्यास
  कोणत्याही गोडपणाचे प्रतिनिधित्व केले नाही
  आई आणि वडिलांना झोप आणि विश्रांतीशिवाय.
  घरी आम्हाला आपल्याबरोबर सोडत,
  शिकार वर फिरणार नाही.
  म्हणून आम्ही वेळ वाया घालवू.
  सिंक त्वरीत उघडा.
  शोधण्यासाठी थोडा प्या
  रक्त चव - ते काय आहे. " उरल:
  "ते रक्त खूप गोड असू दे,
  मी गप्प बसणार नाही,
  जोपर्यंत मी धावू होईपर्यंत मोठा होतो
  बंदीचे कारण मला कळले नाही तोपर्यंत,
  मी पांढरा प्रकाश पास करेपर्यंत
  आणि मला खात्री नाही की जगात
  आता मृत्यूचा शोध लावला जाणार नाही,
  मी sukmarom कोणीही नाही.
  मी कोणत्याही प्राणी मारणार नाही
  रक्ताचा रस काढून टाकला
  मी पिणार नाही - ते माझे शब्द आहे! "

उरल बॅटर
  बशर परी कथा लघु सामग्री

• उरल बाटिर महाकाव्य
  इतर लोकांच्या कल्याणासाठी उरेल बतिर यांच्या विनोदपूर्ण लढ्याचे वर्णन या महाकाव्याचे भूखंड आधार आहे. नायकाच्या विरोधक इतर देशांतील आक्रमण करणारे आहेत, ज्यामुळे इतर दुष्ट शक्तींनी मदत केली आहे. या गोष्टीची पात्रे ही पृथ्वीवरील सामान्य रहिवासी आहेत, ज्यांना आनंद मिळण्याचा अधिकार आहे.

  प्लॉट देखील पौराणिक प्राणी - सम्राऊच्या स्वर्गीय राजा आणि निसर्गाच्या spirits परिचय. या महाकाव्यातील प्रत्येक भागाला तीन नायकोंपैकी एक, ज्येष्ठ यानबीर्डेच्या पोते आणि नातवंडे यांचे जीवन वर्णन करते. महाकाव्याचा पहिला भाग अगदी वृद्ध मनुष्य आणि त्याची पत्नी यानबीक यांच्याविषयी सांगतो.

  भाग्य च्या आजारी इच्छा करून, त्यांना वाळवंटात प्रदेश राहण्यास भाग पाडले जातात. एक वृद्ध जोडपी वन्य प्राण्यांना शिकार करण्यास गुंतलेली आहे, कारण ही खाण्याची ही एकमेव पद्धत आहे. एका महिलेच्या वयात स्वर्गीय राजा तिला दोन मुलगे, युरल्स व शुल्जेन देतो.

  ओल्ड मॅन यानबीर्डे यांनी आपल्या मुलाला दुष्ट शक्ती उलेम यांच्या अस्तित्वाविषयी सांगितले जे पृथ्वीवरील सर्व आयुष्य नष्ट करते. संभाषणाच्या वेळी, एक हंस त्या लोकांपर्यंत पोचला, ज्यांनी असे म्हटले की या पृथ्वीवरील यंसिशमाच्या आयुष्यात अमर्याद वसंत ऋतू आहे. वडील आणि हंसांच्या कथांमुळे प्रभावित झालेले लोक, जीवनदायक वसंत ऋतु शोधण्याचा आणि त्याद्वारे उलेम नष्ट करतात.

  तथापि, त्यांच्या प्रवासादरम्यान, शुल्गेन वाईट गोष्टींच्या बाजूने जाते आणि प्रत्येक मार्गाने आपला स्वत: चा भाऊ उरेल बॅटिर यांना आपला कार्य पार पाडण्यास प्रतिबंध करते. शुल्गेन युराल बॅटिरवर हल्ला करणार्या दुष्ट पौराणिक प्राण्यांच्या मदतीला येतो, पण धैर्यवान तरुण त्यास पराभूत करण्यास सक्षम आहे.

  बशीर पौराणिक कथा म्हटल्याप्रमाणे, मृत शत्रूंच्या शरीरातून, उरल बॅटिरने पर्वत (उरल पर्वत) तयार केले. दुसऱ्या भागात शेवटी, उरेल बॅटरीचा मृत्यू होतो, परंतु आपल्या मुलांप्रमाणेच, आपल्या वडिलांप्रमाणेच, तेही धैर्यवान आणि धैर्यवान बनतात.

  महाकाव्याचा तिसरा भाग उरल भूमीच्या बशीर लोकांशी संबंधित आहे. उरेल बॅटिरच्या मुलांनी आपल्या वडिलांचे कार्य चालू ठेवण्यास सक्षम केले आणि समृद्धीचे स्त्रोत शोधून काढले, ज्यामुळे त्यांना त्यांच्या पालकांनी स्थापन केलेल्या डोंगराळ प्रदेशात सुपीक जमिनीत आनंदाने जगण्याची परवानगी दिली.
  क्षमस्व, थोडा वेळ आहे ...

बुरुज लोककथातील वारसा आणि पौराणिक कथांमध्ये "उरल-बतिर" इपोस महत्त्वपूर्ण स्थान आहे. मोठ्या संख्येने बशर्कर लोक कार्य असूनही, हे विशेष महाकाव्य खूपच आवडत आहे. कदाचित प्राचीन माणसांच्या पवित्रतेच्या पवित्रतेमुळे लोक बख्शी लोककथासाठी सामान्य नसतात, त्यातील समस्या उद्भवतात. या पेपरमध्ये, मी महाकाव्य च्या पौराणिक सामग्री प्रकट करू इच्छित आहे.

मिथक वास्तविकतेचे एक विलक्षण वर्णन आहे, जो बर्याचदा संपूर्ण विश्वाची व्याख्या करण्याचा दावा करतो आणि जगाची एक पौराणिक चित्र तयार करतो. म्हणून, "उरल-बॅटिर" च्या पौराणिक आचारसंहितेमध्ये, संदर्भाचा सशर्त मुद्दा - विश्वाच्या सुरवातीला खालीलप्रमाणे वर्णन केले आहे: "पुरातन काळामध्ये" बर्याच वर्षांपूर्वी "एक स्थान तयार केले गेले होते," एक स्थान तयार केले गेले होते, आणि चार बाजूंनी ती सभोवती होती. / पूर्वीपासूनच पूर्वीचे वास्तव्य / एक कौटुंबिक जोडपे आहे: वृद्ध व्यक्ती यानबीर्डे / यानबीकासह, त्याच्या वृद्ध स्त्रीसह. हे जीवनाची सुरुवात दर्शवते. यानबिर्डे (डोके सह. "जीवन दिले") आणि यानबीकला "कोणता रोग माहित नाही, मृत्यू त्यांच्यासाठी अज्ञात आहे," "त्यांना ठेवलं आणि ठेवलं / लेव अरस्लान, जेणेकरून ते चालले." प्रथम पुरुष आणि स्त्रीबद्दलच्या "उरल-बॅटिर" महाकाव्य हे प्लॉटच्या मिथकांचे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे, जेव्हा सर्व लोक मरण पावले आणि केवळ दोनच वाचले गेले.

मिथक हे प्राचीन विचारसरणीचे उत्पादन आहे, जेव्हा माणूस स्वत: ला निसर्गापासून वेगळे करत नाही. प्राचीन जगाच्या लोकांनी केवळ विशिष्ट प्राण्यांचे हृदय व डोके खाल्ले, त्यांचे रक्त प्याले (असे मानले की त्यांची शक्ती त्यांच्याकडे जाईल), प्राण्यांना समान मानले जाते.

यानबीर्डे आणि यानबीक यांचे दोन मुलगे होते: ज्येष्ठ, शुल्गेन, तरुण, युरल्स. या घटनेत, दोन भाऊ मृत्यूच्या शोधात जाऊन पृथ्वीच्या पाठीवरुन पुसून टाकतात. ते लिव्हिंग स्प्रिंग (यन्शश्मा) शोधतात, जे एखाद्या व्यक्तीस अमर्यादित करून "मृत्यूला मारू" शकतात. भावांचे मार्ग विखुरलेले आहेतः महाकाव्यानुसार, शुल्गेन "डावीकडून" गेले आहेत, जिथे "कुणी दुर्दैवी नाही" आणि युरल्स - "उजवीकडे, तिथे रडणे आणि दुःख आहे". अशा प्रकारे, युरल्सने अनेक अडथळ्यांना पराभूत केले, बुल राजा कैटिलला पराजित केले, काक्कहीच्या सर्पिन साम्राज्याला नष्ट केले, सम्राऊच्या मुलींना मुक्त केले, ड्रॅगनशी लढा दिला. लवकरच उरेल-बॅटिरने लिव्हिंग स्प्रिंग शोधला, तो आसपासच्या निसर्गाला पाण्याने शिंपडतो, त्यानंतर जगाला विजय मिळतो आणि नायक स्वतःचा नाश होतो.

पुराणांतील जागा स्पष्टपणे मांडली जाते. अप्पर वर्ल्ड - कॉसमॉस - समाजाच्या आदर्श संस्थेचे मॉडेल. त्यांचे नेतृत्व सम्राऊ आहे, त्याच्या दोन पत्नियां आहेत: कोयाश आणि ऐ (चंद्र); त्यांची मुलगी होमाई (सूर्यची मुलगी) आणि अयखीला (चंद्र सौंदर्य) आहेत. त्यांचे पती उरल आणि शुल्गेन असतील, या लग्नातून त्यांचे बाळ - बशखोर आले. नंतरच्या (म्हणजे लोक) मध्य जगामध्ये राहतात. आणि खालच्या जगात राक्षसांचे सर्व प्रकार राहतात.

माणसाच्या सभोवतालच्या बाह्य, पौराणिक कथेतील संकल्पना संकल्पनाबद्ध आहे. महाकाव्य मध्ये, आपल्याला सामान्य पुतळे आढळतात: आकाश - अंडरवर्ल्ड, पृथ्वी - अंडरवर्ल्ड, आकाशात सात ड्रॅगन - बिग डिपर; जिवंत वसंत हे चिरंतन जीवनाचे प्रतीक आहे; चोमाई स्वतःसाठी एक मंगेतर निवडतो; युरल्स आणि होमाईचा दिव्य विवाह; बोलणे आणि जागृत प्राणी - मानवी गुणधर्म (बुल, सिंह, कुत्रा, इ.) व्यक्त करणे; हिरण शिकार - लैंगिक संभोग सूचित करणारे एक रूपक; पूर महासागर अराजक आहे; क्रमवारीच्या आकाराचे (संख्या ग्रह ग्रहांची संख्या सात आहे) संख्या; श्वापदांमध्ये रक्त वाईट आत्म्याचे प्रतीक, उग्र राग, आणि कामुक व्यसनाचे प्रतीक म्हणून; युरल्सचे विवाह, जेव्हा समाजात प्रवेश करताना मुलांच्या जबाबदारीची वेळ येते. मूलभूत विषाणू देखील सूचित केले जातात: मृत्यू - जीवन, आनंद - दुर्दैवीपणा. हे सर्व एकत्र चेतना आणि बेशुद्ध जग एकत्र बांधले आहे. मूळ विचार, जो पौराणिक गोष्टींचा उदय देते, भावनिक (मोटर) क्षेत्रापासून अविभाज्य आहे. ते असे आहे की निसर्गाचे स्वरूप, अॅनिझिझ्म, प्रवाह.

"उरेल बॅटिर" हे एक नायिका महाकाव्य आहे, ही एक नायिकाची कथा आहे ज्याच्या नायकांचे जीवन आणि त्याचे शोषण याबद्दलचे त्याचे वर्णन आहे. इपॉजची रचना जागतिक पौराणिक कथांच्या कृतींसारखीच आहे: इंद्र-ईरानी पौराणिक कथेतील भयानक बैलाविरुद्ध मिथुन संघर्ष. देव थोर वाईट लोकीने बनविलेल्या राक्षसांशी लढा देत आहे, विशेषकरून स्पेस सर्प जोरमुंगंडने. युरल्सच्या पौराणिक कथा मध्ये ऐतिहासिकदृष्ट्या पाहिले जात नाही, तेथे राजकीय विशिष्टता नाहीत. Urals एक देव-जसे प्राणी आहे, आणि वरील आणि खालच्या दोन्ही जगातील देवता संबंधित आहे. हरक्यूलिससारखेच तो एक सांस्कृतिक नायक आहे जो प्राथमिक काळातील गोंधळांपासून बचावासाठी राक्षसांचा नाश करतो. कोणत्याही शूर महाकाव्याप्रमाणेच, तो बॅटरीच्या निर्मितीची प्रक्रिया दर्शवितो: "पुत्र दिवसेंदिवस वाढतात, / शरीर व मन सह क्रूर" हे वीर महाकाव्यांचे एक विशिष्ट स्वरूप आहे. त्यांचे आईवडील "रक्त प्या, डोके किंवा हृदय / सक्त मनाई आहे." पण शल्गेन, मोठा भाऊ, नशेने रक्त पिऊन त्याच्या वडिलांचा अवमान केला. यानंतर असे दिसते की शूलजेन आपल्यासमोर उरल्सशी संबंधित एक नकारात्मक विरोधी नायक म्हणून प्रकट होते - एक तेजस्वी आणि दयाळू नायक. उरेलने रक्त पीले नाही, त्याच्या वडिलांचा अवमान केला नाही. स्कुल्जेनच्या कार्यात, आम्ही केवळ वडिलांच्या मनावर बंदी आणणे, परंतु आणखी काही - आदिवासी निषेधाचा (बंदी) सामाजिक समाजाच्या मानदंडांचे उल्लंघन म्हणून, बंगाली "योला" मध्ये पाहिले आहे. निषेध-योलाचा भंग हा समाजाच्या कल्पनांच्या विरोधात आहे आणि लोकांच्या मते, सामान्य स्थिर अस्तित्वाशी विरोधाभास करतो.

प्रथा, नोमोसची थीम, निसर्गाने ठरवलेले आदेश, आयुष्याचे नियमन आणि एखाद्या व्यक्तीचे भविष्य ठरवण्यापासून लांब रहात आहे, लोकांच्या लोकांच्या पौराणिक चेतनामध्ये विशेष महत्त्व आहे. नोमोस पवित्र नियम आहे, ज्याचे उल्लंघन केल्यामुळे दुःख आणि मृत्यू होऊ शकतो. रक्त पिणे आणि आईवडिलांनी डोके व हृदय खाणे या गोष्टीद्वारे स्पष्ट केले होते की "प्राचीन काळापासून ही प्रथा आली आहे आणि यापुढे कायम राहिली आहे." निषेध तोडल्याने नोमोस विरोधाभास बनतो आणि कैओसचा प्रसार सुरू होतो - विनाशकारी शक्ती. आणि शुल्गेनचा आश्रय, ज्याने निषिद्ध तोडला, तो कॅओसचा जग - राक्षस, दैवीय आणि सर्व वाईट आत्मिक जगात - निळा जग. जर शुल्गेन हे नैसर्गिक नैसर्गिक व्यवस्थेचे उल्लंघन करणारे असेल तर उरल्स नोमोसचे रक्षण करणारे आहेत, जो एक उज्ज्वल नायक म्हणून दिसतो, त्यानंतर लोक. हे राक्षसी, दैव - यांच्याशी लढत आहे, तो कैओसच्या सैन्यासह, तो असणे आणि विश्वाचे सार समजून घेणे. तो अक्षरशः कॅओस कॅप्चर करतो. युरल्स घाबरून राक्षस आणि देव तलावामध्ये लपत आहेत, नायक पाणी पितात, परंतु तो "पचवणे" आणि त्यांना नष्ट करण्यास सक्षम नाही आणि वाईट लोक त्याला आतड्यातून बाहेर काढतात आणि मुक्त होतात. युरल्सच्या शेवटल्या शब्दांमुळे लोकांना वाईट अवतारांविषयी चेतावणी दिली जाते - वाईट, असे म्हटले आहे की फक्त "चांगले" वाईट गोष्टींचा प्रतिकार करण्यास सक्षम असेल - कैओस.

जगाला आणि स्वतःला जाणून घेण्यासाठी विश्वाची गूढता स्पर्श करण्यासाठी मनुष्याची इच्छा प्रकट होते. पुराण विश्वाची मूलभूत माहिती, जगाची अज्ञानता व्यक्त करते. बशीर महाकाव्यातील, आपण पाहतो की (विश्वाचे अस्तित्व) चांगले आहे.

खून करण्याचा प्रयत्न करण्याच्या वृद्ध बांधवाचा युक्तिवाद रोचक आहे: "मृत्यू लोकांपेक्षा मजबूत नाही हे तथ्य ... / पित्याने तुला पुन्हा सांगितले ... / कोणत्याही जीवनासाठी आपण मृत्यू आहोत". जसे आपण पाहतो, प्राचीन काळापासून ज्ञात असलेला सिद्धांत, ज्याचा लेखक प्रोटागोरस आहे, Schulgen च्या कारवाईचा मार्गदर्शक बनतो: "मनुष्य सर्व गोष्टींचा मापन आहे." स्कुल्जेन महाकाव्य मध्ये एक वैयक्तिक संशय म्हणून कार्य करते, ज्यायोगे तो एक प्रसिद्ध सत्यावर संशय ठेवू शकतो. आणि हे, गूढ आणि पौराणिक (पारंपरिक) विचारांच्या योजनेनुसार, वाईट आहे. आम्ही असे म्हणू शकतो की एस्चिलस ट्रॅजेडी "चेन प्रोमेथियस" पासून स्कुल्जेन आणि प्रोमेथियसच्या नायकोंमध्ये काही समानता दर्शवितात. दोन्ही नायक सामान्य निषेधाचे उल्लंघन करतात: त्यापैकी एक रक्ताचा पेये, तर दुसरा बलिदानातून मांस घेतो. आणि दोन्ही जन Janbirde आणि सर्वशक्तिमान देव Zeus punishing. ते विद्रोही म्हणून सादर केले जातात, अनेक लेखकांच्या कार्यामध्ये असे काहीही नाही जे प्रोमेथियसची प्रतिमा स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याचे प्रतीक बनतात. प्राचीन पौराणिक कथित अर्थाने सांप्रदायिक-वंशाच्या व्यवस्थेचा नाश झाल्याचे प्रतिनिधी म्हणून एस्चिलस, हे नायक वैयक्तिक इच्छाशक्तीच्या युगाच्या नवीन व्यक्तिमत्त्वाच्या रूपात प्रकट करतो, देवतांच्या स्वर्गीय इच्छेला पृथ्वीवरील माणसाच्या इच्छेचा उघडपणे विरोध करतो. आणि रूढ़िवादी-विचारित हेसियोडमध्ये, प्रोमिथियस नकारात्मक आहे आणि नकारात्मक अर्थाने रेखांकित आहे.

"उरल-बॅटिर" महाकाव्य या जगाच्या मॉडेलचे वर्णन विविध गोष्टींच्या उत्पत्तीबद्दलची कथा म्हणून घडते आणि भूतकाळातील घटना "पौराणिक संरचनांच्या" या "आवश्यक विधाना" बनतात. मेलेन्स्की ईएम म्हणून नोंद. अराजकता ब्रह्मांड, पृथ्वीवरील जीवन क्रम - सामान्यतः पौराणिक कथा मुख्य जोर. "उरल बॅटिर" मध्ये हे देखील शोधले गेले आहे (जगाची निर्मिती, अराजकतेविरुद्ध संघर्ष).

Nomos खालील जगाच्या जागरूक दृष्टीकोनातून रद्द करत नाही. मानवी महाकाव्य म्हणजे नैसर्गिकरित्या निसर्ग आणि नैसर्गिक चक्राशी जोडलेले असे दर्शवितो की, लोकांच्यात चैतन्य असलेल्या केवळ मूलभूत गोष्टींना प्रतिबिंबित केले आहे, जे स्वत: च्या स्वत: च्या शक्तीवर विश्वास ठेवतात आणि स्वतंत्रता समजून घेतात हे खरे आहे. आता तो अंधश्रद्धा आणि इतर नैसर्गिक घटकांच्या हस्तक्षेपांवर अंशतः विश्वास ठेवतो. निसर्गापासून स्वतःला स्वतंत्रपणे समजून घेण्याची प्रवृत्ती आहे. पण त्या समाजात ज्या आदिवासी आणि परंपरागत समाजात वर्णन केले गेले आहे, अशा सदस्यांचे वर्तन अस्वीकार्य आहे, अशा व्यक्तींना लोकांच्या समाजातून बाहेर पडणे आणि बहिष्कार घालणे भाग पाडले जाते, त्यांचे जीवन महाकाव्य (स्ल्गेनचे जीवन) मध्ये दुखी असल्याचे दर्शविते. एखाद्याच्या स्वत: च्या व्यक्तिमत्त्वाचा अर्थ समजून घेणे, प्रवृत्ती आणि प्रतिबिंब, स्वत: ची संयम बाळगून अंशतः दूर जाणे - अशा प्रकारे अप्रत्यक्षपणे महाकाव्य असलेल्या एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेच्या निर्मितीची सुरूवात.

मुख्य पात्राने म्हटले, "नाव आपले नाव असू द्या." स्वत: ला चांगले आणण्यासाठी स्वत: ला जिवंत पाणी पिण्याऐवजी, युरल्स त्याच्या आसपासच्या जगाला, निसर्गाला, त्याला सार्वकालिक जीवन देते. सुरुवातीपासून "मृत्यू" मारणे, कायमचे जगण्याची इच्छा आहे, म्हणजे. स्वत: च्या अहंकाराच्या इच्छेमध्ये भाग घेत, आणि नंतर त्यास सोडून देत, उरेल स्वतःला सोडून देतो, जसे यू.एम. बोरोदे यांनी ते म्हटले की, "स्वत: ला एक उदार मनोवृत्ती म्हणून मृत्यू" असे म्हणतात. तो "केवळ" स्वत: ला "मारतो", परंतु त्या पौराणिक "मृत्यू", ज्याविषयी महाकाव्य मध्ये सांगितले आहे. आणि युरल्सने निवडलेल्या महाकाव्यांतील हा मार्ग सत्य आहे, हा "चांगला" मार्ग आहे ज्यासाठी एखाद्या व्यक्तीने प्रयत्न केले पाहिजे. आपण ज्या वृद्ध व्यक्तीला स्वतःच्या स्वार्थी इच्छाशक्तीच्या मागे जिवंत राहण्याचे पाणी प्यायला लावतो त्यास आठवत असू द्या: आता तो "शाश्वत आणि वेदनादायक जीवनासाठी दंडित झाला आहे." त्याला आनंद मिळाला नाही, तो "मृत्यू" ला पराभूत करू शकला नाही कारण स्वतःला त्याग केल्याशिवाय त्याने "चांगले" मार्ग निवडले नाही. शेवटी, शारीरिक अमरत्व चांगले नाही, परंतु अमर्याद स्त्रोत "चांगले" आहे: "हे फक्त आपल्या नावाद्वारे चांगले असावे, / कायमचे वाईट मार्ग देऊ नका!". नोमोसचे उल्लंघन न करता महाकाव्यानुसार एक प्राणघातक मनुष्य, चांगल्या गोष्टी करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, कारण तो अमर्याद होईल. मृत्यू हा एखाद्या विशिष्ट जीवनाप्रमाणे प्रस्तुत झाला आहे, ही केवळ जगाच्या नूतनीकरणाची एक नैसर्गिक प्रक्रिया आहे.

ज्याला हे समजत नाही, ज्याची प्रेरणा आणि वागणूक चेतनेने नव्हे तर वृत्तीने, "मृत्यू" वाट पाहत आहे. निसर्गावर मात करणे (मानवतेच्या निश्चित मृत समाजावर मात करणे), आत्म-संयम - मानवी चेतनाची कमाई, वर्तनाची जाणीव, एखाद्या व्यक्तीची एक नवीन सुपर-बायोलॉजिकल गुणवत्ता, ज्याचे वर्णन म्हणजे खून आणि शत्रुत्व नाकारणे होय. स्मर्जेनला त्याच्या गुन्ह्यांबद्दल मारण्याची संधी युरालकडे होती, परंतु तो दयाळू होता आणि त्याने तसे केले नाही. चेतनांच्या प्राथमिकतेच्या प्रकटीकरणास मारण्याचे नाकारण्यात, तसेच समाजातील लैंगिक संबंधांच्या नाकारास नकार देणे सुरू झाले (या कृत्यांचे नकारात्मक परिणाम म्हणजे हिरण निगलण्याचा प्रयत्न करताना जर्कर जवळजवळ मरण पावले - लैंगिक प्रवृत्तीची लपलेली अभिव्यक्ती). या कृतींचा मूल निषिद्ध आहे. उपरोक्त वर्णन केलेले मानवी परिवर्तन म्हणजे गूढ सामग्रीच्या घटकांपैकी एक घटक म्हणजे पौराणिक कथा.

आम्ही ए. ए. च्या शब्दांत. लूसेव, आम्ही "इपोसची मध्यस्थी" बद्दल निष्कर्ष काढू शकतो, बशखोर राष्ट्रीय इस्पॉज प्राचीन अस्वस्थता आणि सभ्यता यांच्यात आहे. नायक उरेल सर्व आदिवासी (आदिवासी-सामूहिक) सैन्याचे प्रतीक आहे, ते लोकांचे एक आदर्श आदर्श आहे, स्वातंत्र्याचे प्रतीक आहे. हे कार्य लोकांच्या जागतिक दृश्याचे प्रतिबिंब आहे. अहो एका किंवा दुसर्या मानवी सामूहिक सामूहिक जीवनाचे वर्णन करतात, जे त्याच्या कायद्यांमुळे स्वत: चे पूर्णपणे वैयक्तिक जीवन जगतात, व्यक्ती स्वत: ला केवळ या सामूहिक संरचनेच्या आत समजते. म्हणून, नायकांचे नुकसान - उरेल बतिरचा मृत्यू - सार्वजनिक वस्तूंचा तोटा, अराजकतेसह जागा लढण्याच्या पार्श्वभूमीवर मृत्यू. पण त्याचे पुनर्जन्म आणि पुनरुत्थानासाठी त्याच्या मृत्यूची (आणि पुनरुत्थानाची) गरज आहे.

संदर्भः

1. बोरोदय यू.एम. एरोटिका मृत्यू टॅबू मानवी चेतना च्या दुर्घटना. एम.: जीनोसिस, रशियन फेनोमेनोलॉजिकल सोसायटी, 1 99 6 - 416 पृष्ठ.
2. गॅलॅमाव एस. ए. बाशकोर्ड तत्त्वज्ञान. खंड 3. - उफा: किटक, 2005. - 344 पृष्ठ.
3. लोसेव ए. एफ. होमर (सर. थोर लोकांचे जीवन). - एम. ​​यंग गार्ड, 2006 - 400 पी.
4. मेलेन्न्स्की ई.एम. पौराणिक कथा पासून साहित्य. - एम.: आरएसयूएच, 2001 - 168 सी.
5. मेलेन्न्स्की ईएम मिथक च्या कविता. - एम.: विज्ञान, 2000 - 407 पृष्ठ.
6. उरल बॅटर. बशखोर लोक महाकाव्य उफा: बशीर बुक प्रकाशन गृह, 1 9 77. - 518 पृष्ठ.

जुन्या गटात संज्ञानात्मक वर्गांचा सारांश

"द लीजेंड ऑफ ओरल बॅटिर"

ज्येष्ठ गटातील संज्ञानात्मक वर्गांचा सारांश "द लेजेंड ऑफ ओरल बॅटिर"

शैक्षणिक क्षेत्र "संज्ञानात्मक विकास"

कार्ये

लहान मातृभूमीविषयी प्राथमिक कल्पनांची निर्मिती;

अंकुरित स्थानिक प्रतिनिधित्व: डावा, उजवा, वर, तळाशी;

बशर्कर लोकांतील मौखिक लोककलांमध्ये रस वाढविणे.

शैक्षणिक क्षेत्र "भाषण विकास"

उद्देश : कलात्मक शब्दांमध्ये प्रेम आणि स्वारस्य शिक्षण. कथा असलेल्या मुलांची ओळख.

कार्ये

सुसंगत भाषण तयार आणि सुधारण्यासाठी;

साहित्यिक भाषण विकसित करा;

ज्ञानाच्या रूपात ज्ञान, मौखिक कला ओळखणे, संस्कृतीची शिकवण, भावना आणि अनुभवाच्या रूपात उत्सुकता निर्माण करणे;

स्मृती, विचार, कल्पना यांचा विकास.

प्रारंभिक कामः  नायिकाची कथा वाचणे, वाचन यावर चर्चा करणे, बख्शीबियाच्या स्वरुपाचे चित्र पहाणे, कपोवा गुहेच्या रॉक पेंटिंगचे चित्र.

पाठ प्रगतीः

चर्चचा विषय

जग पहा:

येथे ते जग आहे

त्यावर बखारिया

बर्च झाडापासून तयार केलेले पान आकार सह.

जगभरात देश चांगला नाही

सामान्य पत्रकाचा आकार.

आणि आपण शतकांकडे पाहिल्यास

आपण लोकांना महानता दिसेल.

आमच्या आनंदी भूमीच्या मार्गावर

पुढील पिढी पास झाली,

आणि शतक पर्यंत त्यांचे वैभव उंचावले गेले,

आणि त्यांचे दुःख बशखोर नद्यांच्या तळाशी आहे.

ते इतिहास आहेत!

ते वयाचे आहेत

आणि त्यांचे स्वाक्षरी -

चट्टानांवर ब्लेडची पायरी आहे.

बर्याच कहाण्या, कल्पित कथा, पौराणिक गोष्टी आम्हाला पुरातन पुरातन काळापासून मिळाली. पण बशर्कर लोकांतील सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे "उरेल बॅटिर" ही पौराणिक कथा आहे.

"उरल बाटिर" हे ससेन कवींची कथा आहे किंवा इतर लोक कथाकारांच्या म्हणण्यानुसार आहे. या भांडी केवळ रचनाबद्ध नाहीत तर पिढ्यापासून पिढीपर्यंतच्या प्राचीन दंतकथांकडेही स्मरणात ठेवली जातात. कुराई या वाद्य वाजवण्याच्या वादनाने त्यांचे प्रदर्शन होते.

या प्राचीन दंतकथा ऐकल्या, नोंदवल्या गेल्या, आणि लोक कथांच्या संग्राहक, मुखमदेषा बुरंगुलुव्ह यांनी आम्हाला आणले.

पण उरेल बॅटिर कोण आहे, त्याला कशामुळे प्रसिद्धी आहे, अगदी पर्वतही त्याचे नाव धारण करतात. म्हणून ऐकून घ्या.

बर्याच वर्षांपूर्वी जेव्हा उरल पर्वत नव्हती तेव्हा एक वृद्ध माणूस व वृद्ध स्त्री राहत असे. आणि त्यांना उरळ नावाचा मुलगा झाला. जेव्हा उरले मोठे झाले आणि ते खरोखरच बॅटरी बनले तेव्हा त्यांनी आपल्या पालकांची काळजी घेतली, शिकार केले, अन्न मिळविले. त्यामुळे ते जगले. पण एकदा उरेल शिकार करत गेला आणि झाडे लावल्याची पाने पिवळ्या रंगू लागली, गवत ते निक, वेगवान नद्या सुकून गेल्या, श्वास घेणे कठीण झाले. सुमारे सर्वजण हळूहळू मरत होते - दोन्ही प्राणी, पक्षी आणि लोक. आणि मग वृद्ध मनुष्याने आपल्या मुलाला युरेलला एक हीरा तलवार दिली आणि म्हणाला: "ते म्हणतात की येथून दूर काही लोक जिवंत पाणी आहेत, ते मिळवा आणि सर्व काही पुन्हा जीवनात येईल."

उरलने आपल्या वडिलांची तलवार घेतली आणि ती कुठेही गेली. तो चालला, तोपर्यंत सात रस्ते चकित होईपर्यंत तो त्याप्रमाणे चालला. तिथे त्याने एक दाढी दाढी केली आणि त्याला प्रश्नाचे उत्तर दिले: "जिवंत पाण्याची वसंत कशी शोधायची?"

ते म्हणतात, अब्दुजट उभे राहिले

Reins कधीही माहित नाही:

कामाशींकमी कान बाहेर पडतात,

माने एखाद्या मुलीच्या त्वचेसारखे आहे;

फाल्कन छाती, संकीर्ण बाजू,

छान आणि छान करणे सोपे आहे

नाकपुड - लसणीच्या पाकळ्यांप्रमाणे

मान एक साप म्हणून पातळ आहे

डबल टॉप, खोखले गाल,

खिडकीच्या कोंबड्यांप्रमाणे, एक प्राण्यांच्या भेगाच्या डोळ्यांसारखे,

त्यांच्या वरील पापांची ढग ढगांसारखे आहेत;

एक पक्षी सारखे झुडूप, - फक्त धूळ zaklubitsya नंतर.

शिक्षक   अकबजत कोण आहे?

मुलेः   उरेल-बॅटिर हा जादूचा पंख असलेला घोडा आहे

शिक्षक होय, हा युराल-बॅटिरचा जादूचा पंख असलेला घोडा आहे.

दीर्घकाळ उरेल-बतिरला जिवंत पाण्याच्या स्त्रोताकडे जावे लागले आणि मग त्याने वसंत ऋतुचा मार्ग भयानक नऊ डोक्यांचा बंद केला. उरल-बतिर त्याच्याशी बर्याच काळापासून लढले आणि शेवटी जिंकले. आणि ज्या पराभूत देवता पडल्या त्या ठिकाणी, यामान-ताऊ माउंटची स्थापना झाली.

रशियन भाषेत यामान-ताऊ म्हणजे "भयंकर पर्वत".

यमन-ताऊ म्हणजे काय?

आणि आता जिवंत पाण्याचा स्त्रोत उघडला आहे, सर्व काही सभोवताली झाकले आहे, हिरवे झाले आहे, मधमाश्या बडबडल्या आहेत, त्यांनी एम्बर मध घेऊन त्यांच्या शिंपल्यांमध्ये जाणे सुरू केले आहे. लोकांच्या चेहऱ्यावर हास्य दिसू लागले. लोक आनंदाने, आनंदाने, त्यांचे आवडते गाणे आणि नृत्य आठवते.

आणि आम्हाला मित्रांनो आणि आम्ही विश्रांती घेऊ, बशीर नृत्य "Kindertukmau"

शिक्षक   युरल्सने देवीला पराभूत केल्यापासून अनेक वर्षे गेली आहेत. आयुष्य चांगले झाले आहे, बरेच लोक स्थायिक झाले आहेत. उरलाचा विवाह झाला आणि त्याला तीन मुलगे होते: इदेल, याक आणि साकर. या ठिकाणी बरेच लोक बनले आणि लवकरच पिण्याचे पाणी कमी झाले. आणि, एकदा, उरेल बॅटरने आपली तलवार काढली, त्याच्या डोक्यावर तीन वेळा वेढा घातला आणि जमिनीची खोलवर कापणी केली. आणि त्याने आपल्या मुलांना एक महान नदी शोधण्यासाठी पाठविले. आजूबाजूला न पाहता संभोग बराच काळ गेला. पण मग आयडेल मागे वळून म्हणाला की पांढरा पाणी त्याच्या मागे एका मोठ्या रिबनने फिरत होता. अशगेल नदीचा जन्म झाला. यिक आणि साकर नदी देखील जन्माला आली.

अशाप्रकारे, एक जग अस्तित्वात आले ज्यामध्ये बकऱ्या आजही राहतात. आणि हे सर्वच उरेल बॅटिर यांच्या नायकांच्या कृतज्ञतेबद्दल धन्यवाद.

आणि आता आमचे मुल महाकाव्य "उरल-बॅटिर" मधील उतारे वाचतील.

कविता वाचणे

बशीर गेम्स "कॉपर स्टंप", "स्पर्धक".

आपली शेवटची कृत्ये पूर्ण केल्यावर, युरलेस मरण पावले, दु: ख व्यक्त केले. पण मग त्यांनी आपली स्मृती कायम ठेवण्याचा निर्णय घेतला. महान आदराने लोक उच्च स्थानावर युरल्स दफन करतात. प्रत्येकजण त्याच्या कबर मध्ये एक मुबलक जमीन आणले. म्हणून एक प्रचंड पर्वत उगवला आहे. ठीक आहे, पर्वत त्याच्या सन्मानार्थ युरल्समध्ये बोलू लागले.

बर्याच शतकांपासून जगातील कोणत्याही शाळेत, भूगोल धड्यांमध्ये, मुलांना हे शिकायला मिळेल की युरोप आणि आशिया दरम्यानची सीमा प्रचंड उरल रेजसह जाते. तर प्राचीन बशर नायकांचे नाव आपल्या ग्रहाच्या कोट्यवधी रहिवाशांना ओळखले जाते. हे पराक्रमी शिखर युराल-बतिर यांचे शोषण करण्यासाठी एक चिरंतन स्मारक आहे, त्यांनी कायमचे बशीर जमीन आणि लोक निसर्गाची अविश्वसनीय सौंदर्य, खनिज संपत्तीची अचूक संपत्ती आणि एक महान इतिहास दिला.

गाणे "माय मातृभूमि".

तुम्ही आज युरल-बॅटिर यांच्या कथेकडे लक्ष दिले आणि आता काही प्रश्नांची उत्तरे द्या.

मित्रांनो, उरेल पर्वत कसे बनले?

योद्धा उरेल बतिर यांचे नाव काय होते?

बकरुर भाषेत व्हाईट रिवरचे नाव काय आहे?

वडिलांनी युरळांना काय दिले आणि त्याने ते कोठे पाठवले?

"जिवंत पाणी" मिळवण्यासाठी उरेल-बतीरशी कोणाशी लढा घ्यावा लागला?

आज तुम्ही कोणत्या परी कथा ऐकल्या? त्याला काय म्हणतात?

कार्ये

युरोप आणि आशियाला वेगळे करणारे युराल पर्वत शोधण्यासाठी जगभरातील किंवा नकाशावर एकत्र शिक्षकांसोबत.

वापरलेले साहित्य: किंडरगार्टनमध्ये शिक्षण आणि प्रशिक्षण कार्यक्रम. एम. ए. वासिलिव्हा, व्ही. व्ही. गेर्बोवा, टी. एस. कोमारोवा, मॉस्को मोझेक-सिंथेसिस 2005, बशीर लोक कला द्वारे संपादित. वीर कथा. - उफा: बशीर बुक प्रकाशन गृह, 1 9 88

उरलेल्या पर्वतांच्या खडकाळ चट्टानांची रचना करणार्या वन्यजीवनांनी अलीकडेच त्यांचे प्राचीन स्वरूप बदलले आहे. तेल रिग प्रजासत्ताकांचे चिन्ह बनले आहेत, जेथे दरवर्षी 15 दशलक्ष टन तेल उत्पादित केले जाते. तेल - बशखोर खजिन्याचे प्रतीक. निष्कर्षांच्या आधुनिक पद्धतींसह, तेलांचे फवारा जमिनीपासून मुक्त होण्यासाठी खुप खुलेपणे परवानगी देत ​​नाही. पण एकदा "काळे सोने" स्वतःला पृष्ठभागावर दिसू लागले आणि जुन्या बशखोर पौराणिक कथाओंमध्ये तेल "पृथ्वीचे तेल" असे म्हटले गेले.

हजारो वर्षांपूर्वी, "पृथ्वीचा तेल" उरेल बॅटिर नावाच्या योद्धाच्या शेड जादूच्या रक्ताने बनविला गेला होता. पण त्याने आपल्या लोकांना केवळ तेल संपत्तीचा वापर करण्याची संधी दिली नाही. युरल्सबद्दल धन्यवाद, संपूर्ण पर्वत, पर्वत, नद्या आणि भूमिगत खजिनांनी संपूर्ण जग निर्माण केले. परंतु महाकाय नायकांचा मुख्य वारसा - वंशाच्या जीवनातील नियम, सर्व लोकांसाठी आनंदाचा गुपित. प्रसिद्ध उरेल बॅटरी म्हणजे, पर्वत देखील त्याचे नाव धारण करतात? आणि आता आम्हाला हे राष्ट्रीय नायक माहित आहे?

1 9 10 मध्ये, लोककथाचे शिक्षक व कलेक्टर मुखामत्शे बुरंगुलोव्ह ओरेनबर्ग प्रांतातील इटकुल पॅरीशच्या मोहिमेवर गेले. आज बाशकोर्तोस्तानचे बेयमक जिल्हा आहे. रहस्यमय भूतकाळातील भक्ती आणि जगाच्या निर्मितीच्या रहस्यांचा खुलासा करून सेसेना कवींच्या प्राचीन कल्पनेंनी त्यांचे लक्ष आकर्षित केले.

सेशेनने बशीरांचा नेहमीच आदर केला आहे. या कवींनी केवळ रचना केलेली नाही तर पिढ्यापासून पिढीपर्यंतच्या प्राचीन दंतकथांकडेही याद ठेवली, सादर केली. आणि सेसेनीने प्राचीन मुर्ख संगीत वाद्य यंत्राचा अचानक आवाज ऐकून त्यांच्या कामगिरीचा पाठलाग केला. याव्यतिरिक्त, असे मानले जात होते की प्राचीन ध्रुवांचे श्रोत्यांवर उपचारात्मक प्रभाव देखील आहेत, अर्थातच केवळ निसर्गास सार्वभौमिक आदराने जोडले गेले आहे.

किंवदंती सेसेनोव्हने बुरंगुलोवाला इतका त्रास दिला की कवींनी त्यांचा घोडा दिल्याबद्दल त्यांचे आभार मानले. त्याला पाय वर घ्यायला हवे होते, पण मिळवलेल्या खजिन्याच्या तुलनेत त्याचा अर्थ काय होता? केवळ विशिष्ट नृवंशविज्ञान सामग्रीबद्दलच नाही तर 10 वर्षापेक्षा अधिक काळ बंगनगोलव्हच्या प्रक्रियेसाठी असलेल्या गूढ माहितीविषयीही. 20 च्या सुरुवातीस, बॅटरीच्या महाकाव्यची लिखित आवृत्ती प्रथम प्रकट झाली, युरल्स आणि त्याच्या वैभवशाली नात्यांचा नायक बद्दल.

जुन्या काळात वृद्ध स्त्रीने वृद्ध मनुष्य जगला. आणि त्यांना दोन मुलगे होते. सर्वात मोठा म्हणजे शुल्गेन आणि सर्वात तरुण - युरल्स. जेव्हा ते मोठे झाले तेव्हा वडिलांनी दोन शेरड्यांना गाठले आणि आपल्या मुलांना पाठवण्यास पाठवले. त्यांनी त्यांना जिवंत पाण्याचा शोध घेण्यासाठी सांगितले, जे मनुष्य आणि प्रकृतीला अमरत्व देईल आणि स्वतःला मृत्युदंड देईल. आणि भाऊ घरी सोडले. त्यांचा मार्ग लांब होता. मार्गावर बंधुभगिनींनी धोका व प्रलोभनाची वाट पाहिली. शुल्जेनने सर्व चाचण्या उंचावल्या नाहीत, त्याने चांगला विश्वासघात केला आणि वाईट बाजूच्या बाजूने गेला. स्कुल्जेन आपल्या धाकट्या भावाचे मुख्य शत्रू आणि गडद सैन्याच्या मुख्य योद्धांपैकी एक बनले. पण युरल्स आपल्या वडिलांच्या आज्ञांचे पालन करत राहिले.

वर्ष आणि वर्षानंतर, युराल-बतिर यांनी त्यांचे शोषण पूर्ण केले. त्याने कक्क्याच्या सापांच्या राजाच्या कटिलांना ठार मारले आणि जिवंत पाण्याचा शोध लावला. त्याने दुष्ट देवता आणि त्यांचे नेते अझ्राका यांच्याशी लढा दिला आणि शेवटी युद्धात त्यांचा भाऊ भेटला. आणि हे सर्व लोक आनंदी होण्यासाठी, दुःख आणि मृत्यूसाठी पृथ्वीला कायमचे सोडण्यासाठी.

असे दिसते की जवळजवळ प्रत्येक राष्ट्रामध्ये अशी महाकाव्य आहे. परंतु युराल बॅटिर त्याच्या साथीदारांच्या पार्श्वभूमीवर स्पष्टपणे उभे आहे. आणि त्याच्या मार्गावर निरपेक्ष चांगले शोध आहे आणि आजच्या बख्शीबियातील त्याच्या शोषणाचे महाकाव्य फक्त एक परीकथापेक्षाच अधिक आहे हे खरे आहे.

युद्धातल्या एका युद्धात मुख्य दुष्कर्म अज़रकाकूने ठार केले. त्याने एक डायमंड तलवार घेऊन आपले डोके फोडले, आणि जेव्हा दिव्य पडले, तेव्हा असे वाटले की संपूर्ण जग हलले आहे. त्या प्रचंड भयानक शरीराचे पाणी दोन भागांनी कापले गेले. त्या माउंटन च्या ठिकाणी गुलाब. बिग यमंतौ हा असा पर्वत आहे की, पौराणिक कथेनुसार, अझराकीच्या मृत शरीरातून निर्माण झाले. दक्षिण बाशकोर्तोस्तानचा हा सर्वोच्च बिंदू आहे. बिग यमंतौ म्हणजे नाव खराब किंवा वाईट माउंटन. स्थानिक लोकसंख्येत, तिला नेहमीच गैरसमज आला. असा विश्वास आहे की तिच्या जिल्ह्यात काहीतरी विचित्र होत आहे. घोडे तेथून परत येत नाहीत. पूर्वी, तेथे अनेक क्रूर भालू होते आणि पर्वताच्या ढलानांवर हवामान होते आणि आता कोणीही भविष्य वर्तवणार नाही आणि असेही म्हणावे लागेल की यमंतू पर्यंत चढून आपण स्वत: ला संकटात टाकू शकता.

या ठिकाणी, युरल्सने शेवटची, सर्वात विलक्षण कृत्ये केली. रहस्यमय गडद गुहा शुल्गन-ताश प्रवेशद्वार. येथे दोन भूमिगत तलाव आहेत - स्थिर (अन्यथा मृत) लेक आणि निळा (हे जिवंत मानले जाते) सह गोल. नदीचे पोषण होते, ज्यांच्या जलाशयाखाली खोल पाण्याखाली वाहते. या नदीला स्कुल्जेन देखील म्हणतात. आरक्षित, गुहा आणि नदी अजूनही उरल्सच्या मोठ्या भावाचे नाव का ठेवत आहे?

संपूर्ण पराभूत होण्यापासून युरल्सने शुल्जेनशी लढा दिला तेव्हा, त्याच्या नोकरांसह, दुष्ट दैवतांनी आणि इतर वाईट आत्मिक गोष्टींनी तळाशी असलेल्या तलावात प्रवेश केला. मग उरल-बतिराने साप आणि राक्षसांद्वारे भरलेल्या तलावातून सर्व पाणी पिण्याचे ठरविले. तो बर्याच काळापासून पाणी पिऊ लागला होता, परंतु हे कार्यदेखील त्याच्यासाठी खूप कठीण होते. याव्यतिरिक्त, पाण्याबरोबरच, युरल्स गिळून टाकले आणि वाईट विभागणी केली. त्या नंतर त्यांनी आतल्या घरापासून आपला महान अंतरात्मा फाडला.

पौराणिक कथेनुसार, बतिरचे जिवंत पाणी होते आणि ती त्याला बरे करू शकते आणि अमर्यादही देऊ शकते. पण जेव्हा त्याने निसर्गावर शिंपडले तेव्हा त्याने स्वत: ला एक थेंब सोडला नाही आणि म्हटले की तिच्याशिवाय कोणीही नाही. म्हणूनच त्याने दुष्टांद्वारे संपलेल्या भूमीचे पुनरुत्थान केले, पण तो स्वतःच मानवजातीच्या शत्रूंबरोबर शेवटच्या लढाईत पडला. परंतु परंपरा तिच्या नायकांना अमरत्व का बनवत नाही? लोकांच्या मनावर युरल्सने का मरावे लागले?

युरल्यांचे जीवन व कार्य त्यांच्या वंशजांनी चालू ठेवले. मुलांनी लोकांचे जीवन आणखी चांगले बनवण्याचा प्रयत्न केला. आनंदाच्या स्त्रोतासाठी बॅटर्स लांब प्रवासाला निघाले. त्यांच्या हिरव्या तलवारींनी, त्यांनी पर्वत कापले आणि जेथे ते गेले तेथे मोठी नद्यांची निर्मिती झाली.

बशखोरांचे पूर्वज चार नद्यांच्या तटावर बसले. नंतर नारळ-बतीर आणि त्यांचे भतीजे साकर, यिक (उरल), नुगश, आयडेल (अगाडेल) यांचे नद्यांचे नामकरण झाले. म्हणूनच एक जग अस्तित्वात आले ज्यामध्ये बकऱ्या आजही राहतात. आणि हे सर्व उरेल बॅटिरच्या शूरवीर शोषणाबद्दल धन्यवाद.

परंतु नायकांचे महाकाव्य आणि प्रतिमा संशोधकांना अनेक गूढ गोष्टी विचारात घेतल्या आहेत, ज्यामध्ये गरम वादविवाद आहेत. येथे फक्त त्यापैकी एक आहे: पौराणिक नायकांच्या शोषणाबद्दल प्रथम कथा कधी उदयास आली?

महाकाव्यातील एक दंतकथा म्हणते की, शूल्गेन, जो दुष्टांकडे गेला होता, त्याने मानवतेचा नाश करण्यासाठी जागतिक पूर तयार केला. उरल दुष्ट दिव्याच्या अधीनस्थांनी शल्गेनशी युद्धात सामील झाला. तो लढाईत असताना, लोक डोंगरावरून पळून गेले आणि उंच डोंगरावर चढले.

आणि संपूर्ण पृथ्वी पाण्याने झाकून टाकली
तिच्यासाठी जमीन नेहमीच गायब झाली
लोक बोटी बनवितात
पाण्यात बुडलेले नाही, मारलेले नाही
पर्वत वर, पाण्याची अंतर्गत पासून उदय
जतन लोक निवडले होते.

ही एक फार परिचित कथा नाही का? अर्थातच, नोहा व त्याच्या नोहाच्या बायबलसंबंधी पौराणिक कथा सारख्याच आहेत. आणि म्हणूनच काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की युराल-बॅटिर आणि बायबल हे महाकाव्य एकाच स्त्रोतापासून उद्भवलेले आहे. प्राचीन सुमेर पुराणांबरोबर बशीर महाकाव्यातील समांतरता त्यांना आढळतात आणि असे म्हणतात की ही मिथक एकसारख्याच वयाची आहेत. तेव्हा, आपण उज्ज्वल उरेल बत्तीरची दंतकथा कशी उभारायची हे ठरवण्याचा प्रयत्न करूया.

यूफा प्रत्येक रहिवासी ग्लास आणि ठोस एक प्रसिद्ध रचना माहीत आहे. हा सर्वात आधुनिक रेसकोर्सचा एक आहे. शनिवार व रविवार येथे गंभीर क्रीडा आवडते, परंतु आता आम्हाला रेस हॉर्स आणि रेस परिणाम किंवा वाटाघाटींमध्ये रस नाही, परंतु हिप्पोड्रोमचे नाव आहे. त्याला अब्दुझाट म्हणतात. आणि या संधी नाही.

अक्रुत हे उरेल बॅटिर आणि त्याच्या विश्वासू मित्रांचे पंख असलेला घोडा आहे. पौराणिक कथेनुसार, अब्दुजटला स्वतःला बॅटरीबरोबर सोडण्यास सहमती देणे आवश्यक होते आणि युरल्स आश्चर्यकारक कारवाईवर राइडर बनण्याचा अधिकार सिद्ध करू शकले. जेव्हा आपला नायक थकलेला होता, तेव्हा विश्वासू घोडा त्याला युद्धातून बाहेर काढत असे. जेव्हा बॅटरीने शक्ती मिळवली तेव्हा अकबजट पुन्हा वाऱ्यावर लढाईत सामोरे गेला. त्याने अग्नीत जळत नव्हते आणि पाण्यात बुडत नव्हते आणि प्रत्येकाला त्याच्या सौंदर्याने आंधळे केले होते.

पौराणिक कथेनुसार आज जमिनीवर राहणारे सर्व घोडे अब्दुजटचे वंशज आहेत. त्यांनी युराल-बतिरच्या विश्वासू घोडाचे आदेश नेहमी लक्षात ठेवले आणि नेहमीच विश्वासूपणे आणि विश्वासूपणे लोकांना त्याची सेवा करण्यास सांगितले. आणि सर्वात महान घोडा म्हणजे आयुष्य सोपे नव्हते. उरेल शुल्गेनचा दुष्ट भाऊ नायकांपासून अकबजत चोरण्यात यशस्वी झाला आणि त्या अतिशय भूमिगत तलावाच्या तळाशी लपून बसला जेथे त्याने स्वत: ला लपविले.

असे दिसते की ही एक विलक्षण गोष्ट आहे. बर्याच वर्षांपासून घोड्याच्या तुरुंगात तुरुंगवास होण्याच्या कथेमध्ये वास्तववादी काय असू शकते? अर्थात, हे सर्व प्रख्यात आणि परंपरा आहेत, परंतु ...

शेवटच्या शताब्दीच्या उत्तरार्धात, शुल्गेन-ताश गुहेने शास्त्रज्ञांना एक वास्तविक संवेदना सादर केली. त्यातून उरेल बॅटिरच्या उत्पत्तीची प्रथम आवृत्ती येते.

नंतर, आधुनिक तंत्रज्ञानाचा वापर करून इतिहासकार व्याचेस्लाव कोटोव यांनी प्रसिद्ध गुहेतील प्रतिमा तपासल्या, ज्या नग्न डोळ्याकडे दिसत नव्हत्या. घोडा हा प्राचीन कलावंतांचे लक्ष केंद्रीत करणारा होता. संशोधकाने या विश्वाची त्रिमूर्ती पाहिली: आकृतीवरील शीर्ष घोडा त्याच्या मागच्या बाजूला एक ट्रिपझियमसह एक पंख असलेला घोडा आहे - आकाश आणि सूर्य यांचे प्रतीक. दुसर्या रचनेत, आपण पाहू शकता की त्याच्या घोडासह नायक अंडरवर्ल्डच्या गडद सैन्याशी लढतो.

आणखी एक उत्सुक तपशील - उरल बॅटिर आणि महाकाय हालचालींचा इतर नायक, वेळोवेळी, उडणाऱ्या शेरवर. नक्कीच, ही एक पौराणिक प्रतिमा आहे, परंतु वाल्गा प्रदेश आणि दक्षिणी युरल्समध्ये राहणाऱ्या बशखोरांचे पूर्वज, कोठेही उडता येत नसले तरी शेरोंबद्दल माहिती करतात?

बशीर लोककथामध्ये थेट शेरशी संबंधित दोन म्हणी आहेत. ते असे ध्वनी करतात: "आपण सिंहाच्या भोवती बसून बसलात तर आपल्या चेहऱ्यावर सशक्त होऊ द्या" आणि "सिंह सिंह शिकार करत असेल तर शिकार न करता तो परत येणार नाही." पण सर्व केल्यानंतर, उद्गार सुरवातीपासून तयार केले जात नाहीत.

पॅलेओनोलॉजिस्ट्सच्या अभ्यासातून असे सिद्ध होते की प्रागैतिहासिक गुफा शेर, जे त्यांच्या सध्याच्या वंशजांपेक्षा खूप मोठे होते, केवळ आफ्रिकेतच नव्हे तर युरोप, युरल्स आणि अगदी सायबेरियामध्येही आढळू शकले. याव्यतिरिक्त, ते आधुनिक शेरांपेक्षा पुढे आणि पुढे उडी मारू शकले. कदाचित म्हणूनच या भयानक प्राण्यांबरोबर भेटणार्या प्राचीन लोक उडत्या शेरांच्या मिथकांबरोबर आले.

रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसच्या यूफा सायंटिफिक सेंटरचा संग्रह ईपोच्या हस्तलिखितांची सर्वात जुनी प्रत आहे. बशीरमध्ये, सुमारे 100 वर्षांपूर्वी ते लॅटिन लिपीमध्ये छापले गेले होते. परंतु हा लिखित मजकूर कसा बनला हे कदाचित या संपूर्ण कथेतील सर्वात मोठे रहस्य आहे. उरेल बतिरची लिखित आवृत्ती ही एक वास्तविक गुप्तचर कथा आहे.

अधिकृत आवृत्तीनुसार, उरला बॅटिर 1 9 10 मध्ये मुखामत्सॉय बुरंगुलोव्हने नोंदविले होते, परंतु कोणाचेही मूळ लिखाण रेकॉर्ड कधीही पाहिले नाही. असे मानले जाते की बुरंगुलोवाच्या शोधात ती हरवली होती. सोव्हिएत राजवटीखाली त्याला अनेक वेळा शत्रूचा शत्रू म्हणून अटक करण्यात आली.

संशयवादी वस्तू - रेकॉर्ड कुठेही गमावले जात नाहीत कारण ते अस्तित्वात नाहीत. आणि मुखामत्शे बुरंगुलोव उरेल बॅटिर यांचे वास्तविक लेखक होते. म्हणूनच त्याने बतिरच्या महान शोषणाबद्दल सर्वसाधारणपणे कथा आणि मुख्य पात्रांच्या प्रतिमेबद्दलची सर्व कथा शोधून काढली आणि त्यांची सर्व कथा केवळ प्राचीन बशीर महाकाव्याच्या रूपात शैलीबद्ध आहे, ज्या बशीरांच्या पूर्वजांकडे नव्हती.

पत्रकार व जनगणना करीम यौसेव यांनी सुचविले की, उरल-बतिर हे महाकाय लोक लोक मानले जाऊ शकत नव्हते, परंतु लेखक बुरंगुलोवा यांचे साहित्यिक रचनाही मानले जात नव्हते. किंवा त्याने दक्षिण-पूर्व बशीरच्या सर्व विलक्षण दंतकथा एकत्र केल्या. परंतु बोरंगुलोवने उरेल बॅटिरबद्दल कविता लिहिली का? कदाचित ती वैयक्तिक क्रिएटिव्ह महत्वाकांक्षा आणि कदाचित राजकीय कारणास्तव होती. यातील एक आवृत्ती अशी आहे की त्यांनी बख्शीयातील सोव्हिएत नेतृत्वाच्या निर्देशांवर हे केले, ज्याने बशखोर लोकांचा एक नवीन इतिहास तयार करण्याचा प्रयत्न केला. पण मग त्याला त्याच गोष्टीचा त्रास झाला - त्याला राष्ट्रवादी घोषित करण्यात आले.

बख्शी भाषेतील पहिल्यांदा, 1 9 68 मध्ये उरल-बतिर मुद्रित झाला. आणि नंतर रशियन, आणि नंतर - सात वर्षांनंतर. तेव्हापासून इपोचे बरेच संस्करण आणि भाषांतर बाहेर आले आहेत, परंतु त्याबद्दलचे विवाद थांबत नाहीत. सर्वसाधारणपणे, उरेल बॅटिर हा एकमेव महाकाय नायक आहे ज्याच्या भोवती भाले इतके हिंसकपणे विचलित होतात की कदाचित नायक स्वतःच्या शत्रुंबरोबर लढले असेल.

तर उरेल बॅटिर अस्तित्त्वात आहे का? त्याच्याबद्दलच्या कल्पित गोष्टींमध्ये काही ठोस मानवी माहिती आहे, त्याची प्राचीन प्रतिमा नाहीत. परंतु कदाचित त्यांचा देखावा इतका महत्त्वपूर्ण नाही कारण दंतकथा युरल्सला सर्व सकारात्मक गुण देतो, त्याचे चित्र आणि जीवन मार्ग अनुसरण्याचे उदाहरण बनविते. म्हणूनच संपूर्ण महाकाव्य पासून सुरूवातीपासून शेवटपर्यंतचे प्रस्तुतीकरण बकऱ्यांनी प्रौढतेच्या आरंभिक संस्कारांचे सर्वात महत्त्वाचे भाग मानले.

पराभूत झालेल्या शत्रूंच्या संबंधात एखाद्याच्या आयुष्याबद्दल आणि आदरणीयपणाचा आदर करणे हे येथे उदाहरण आहे. एकदा दुष्ट आणि खूनी राजा कैटिला यांनी युरल्सवर एक मोठा बैल पाठविला. पण ते तिथे नव्हते. बैल कसे फुगले नाही आणि प्रयत्न केला नाही, तो कसा लढला नाही, तो खंडित झाला नाही, शक्ती सापडली नाही, गुडघ्यांवर जमिनीवर गेली. पण बैलाचा पराभव करून उरेल बतिरने त्याच्यावर दया केली आणि त्याला जिवंत ठेवले. तेव्हापासून, बैलांना कुरकुरीत शिंगे असतात आणि खांद्याच्या दोन भागांत क्रॅक होतात आणि समोरचा दात वाढत नाही. हे सर्व दूरच्या पूर्वज उरेल बतिर यांच्या पराजित झालेल्या लढाईची परंपरा आहे.

अर्थातच, बलिबरोबर लढाईची परिस्थिती, बटेरच्या शिंगेड शत्रूचे आकार कथांमध्ये खरोखरच पौराणिक आहे. तथापि, हे कदाचित उरेल बॅटिर यांच्या सर्व शोषणाचे सर्वात यथार्थवादी आहे. प्राचीन काळापासून, वेगवेगळ्या राष्ट्रांतील बलवान पुरुषांनी बैलांसह शक्ती मोजली आहे आणि समान लढ्यांविषयीची माहिती केवळ पौराणिक कथाच नव्हे तर रोमन ऐतिहासिक ग्रंथातही आढळू शकते. कदाचित एक शूर लढाऊ शूर वीर युरल्सच्या प्रोटोपीप्सपैकी एक होता किंवा विशाल राक्षसशी लढण्याबद्दलची ही मिथक इतर राष्ट्रांतील बशखोर लोकांकडे आली. तर, आपल्या नायकांच्या उत्पत्तीची तिसरी आवृत्ती आहे.

प्रसिद्ध इतिहासकार तातिशचेव्ह यांनी आपल्या पुस्तकात असे म्हटले आहे की उत्तर सिथियन्सचे मूळ मालक यूरेनस होते. हे असे दर्शविते की खरोखरच काही पुरातन राज्य होते ज्यांचे शासक यूरेनस होते किंवा आज आम्ही उरेल बॅटिर म्हणत आहोत. तेथे त्याचे देवत्व होते, ज्याच्या परिणामस्वरूप ते देवतांपैकी एक बनले, प्रथम येथे युरल्समध्ये आणि नंतर प्राचीन ग्रीसमध्ये स्थानांतरित झाले आणि याचा परिणाम म्हणून प्रारंभिक प्राचीन ग्रीक देव बनला.

तथापि, कदाचित हे खूप साहसी आवृत्ती आहे. त्यापैकी बहुतेक शास्त्रज्ञ ज्यांनी असा विश्वास केला आहे की उरेल बतिरची कथा ही बख्शीचे खरे महाकाव्य आहे, ते लोक सामायिक करत नाहीत. प्रचलित दृष्टिकोन म्हणजे गौरवशाली बॅटरी हा पूर्णपणे पौराणिक आकृती आहे. याद्वारे रशियन बोगेटिर इल्या मुरोमेट्सच्या म्हणण्यानुसार इतर सहकारींनीही त्यांच्या सहकार्यांपासून वेगळे आहे. जरी युराल बॅटिरने अनेक प्रसिद्ध नायकोंला मागे टाकले असले तरी शोषणाच्या संख्या आणि प्रमाणामुळे त्याने संपूर्ण जग निर्माण केले.

आपली शेवटची कृत्ये पूर्ण केल्यावर, युरलेस मरण पावले, दु: ख व्यक्त केले. पण मग त्यांनी आपली स्मृती कायम ठेवण्याचा निर्णय घेतला. महान आदराने लोक उच्च स्थानावर युरल्स दफन करतात. प्रत्येकजण त्याच्या कबर मध्ये एक मुबलक जमीन आणले. म्हणून एक प्रचंड पर्वत उगवला आहे. कालांतराने, सूर्यासारखा चमकणे सुरू झाले - युरल्सचे शरीर सोने आणि मौल्यवान दगड, आणि रक्त पृथ्वीच्या तेलात बदलले - तेल. ठीक आहे, पर्वतांना त्याच्या सन्मानार्थ बोलायला लागले - उरल.

बर्याच शतकांपासून जगातील कोणत्याही शाळेत, भूगोल धड्यांमध्ये, मुलांना हे शिकायला मिळेल की युरोप आणि आशिया दरम्यानची सीमा प्रचंड उरल रेजसह जाते. तर प्राचीन हिरोचे नाव आपल्या ग्रहाच्या कोट्यवधी रहिवाशांना ओळखले जाते. हे पराक्रमी शिखर युराल-बतिर यांचे शोषण करण्यासाठी एक चिरंतन स्मारक आहे, ज्यांना कायमचे बशीर जमीन आणि लोक निसर्गाची अविश्वसनीय सौंदर्य, खनिज संपत्तीची अत्युत्तम संपत्ती आणि एक महान इतिहास दिला आहे.