Penduduk wilayah Perm. Pelajaran abstrak tentang dunia sekeliling

Isi kandungan:

pengenalan.

Bahagian utama.

Babsaya. Sejarah penempatan wilayah Perm

BabII. Komposisi kebangsaan

BabIII

BabIV. Fakta menarik.

Kesimpulan.

Bibliografi.

pengenalan:

Kami berbeza, sudah tentu, semuanya di luar,

Tetapi dalam urat kita darah mengalir sahaja,

Dan dalam kesejukan yang paling sejuk lagi,

Warna kulit tidak penting.

Kita semua mempunyai perasaan yang sama

Dan jantung berdegup sama

Dalam jiwa masih tidak boleh kosong,

Apabila orang lain menjerit meminta tolong.

Ya, kita mempunyai tradisi dan kepercayaan yang berbeza,

Tetapi ini adalah perkara utama bagi kami.

Sfera mesti dicipta dalam dunia kebahagiaan.

Untuk membawa senyuman ke wajah anda.

Sasaran : Untuk mengkaji tradisi dan adat resam penduduk wilayah Perm.

Tugasan: Luaskan ufuk anda, pelajari budaya orang anda.

Subjek kajian: Tradisi dan adat resam orang kita yang menarik.

Kaedah penyelidikan: Pengumpulan dan pemprosesan maklumat.

Perkaitan masalah:

Mempelajari geografi Rusia di sekolah, isu orang sangat sedikit dan dipertimbangkan secara dangkal: budaya, tradisi, hidangan kebangsaan, pakaian kebangsaan mereka. Saya memutuskan untuk belajar tentang orang yang tinggal di sebelah kami, di wilayah kami, di kawasan kejiranan. Tradisi, adat, ritual adalah hubungan lama, sejenis jambatan antara masa lalu dan masa kini. Ada yang berakar umbi pada masa lampau, lama-kelamaan berubah dan hilang erti keramatnya, tetapi dipelihara pada masa kini, diwarisi daripada datuk nenek kepada cucu dan cicit sebagai kenangan kepada nenek moyang mereka. Di kampung kami, tradisi diperhatikan lebih meluas daripada di bandar-bandar di mana orang tinggal berasingan antara satu sama lain. Tetapi banyak tradisi telah menjadi begitu kukuh dalam kehidupan kita sehingga kita melaksanakannya tanpa memikirkan maknanya.

Bahagian utama:

Bab saya . Sejarah penempatan wilayah tersebut.

Perm the Great adalah kawasan bersejarah purba, yang terletak di barat Pergunungan Ural, di lembangan sungai Pechora, Kama, Vychegda, dan Volga. Wilayah ini, yang ditetapkan sebagai Great Perm, mempunyai nama yang berbeza pada peringkat sejarah yang berbeza: Biarmia, Perm, Permia, Perm. Dan di bawah "Perm Velikaya-Cherdyn" bermaksud nama ibu kota tanah Perm - Cherdyn. Perkembangan Perm the Great dipengaruhi oleh banyak personaliti terkenal, seperti Stefan Permsky, Ermak Timofeevich, Demidovs, Lazarevs, V. A. Vsevolozhsky, V. Tatishchev dan lain-lain. Tetapi keluarga Stroganov membuat sumbangan terbesar dengan mengasaskan Perlombongan Garam Besar dan perniagaan perlombongan di wilayah Perm. Perkembangan perlombongan di rantau ini membawa kepada penubuhan bandar Perm dan pembentukan wilayah Perm melalui dekri Permaisuri Catherine II pada abad ke-18. Wilayah Perm diasaskan oleh dekri Permaisuri Catherine II pada 20 November 1780, mengikut kalendar baru 1 Disember 1780. Apa yang dipanggil Gabenor Perm ketika itu termasuk dua wilayah: Perm dan Yekaterinburg. Bandar wilayah Perm juga ditubuhkan. Evgeny Petrovich Kashkin menjadi gabenor pertama wilayah Perm. Pada tahun-tahun itu, lebuh raya Kazan dan Siberia telah dibina, Wilayah Perm dibahagikan kepada daerah, terdapat 12 daripadanya secara keseluruhan. Selanjutnya, pembahagian berlaku di sepanjang rantai: plot ketua zemstvo - kem - volost - masyarakat luar bandar - kampung - halaman petani. Ekonomi wilayah itu berasaskan terutamanya kepada industri. Pertanian memainkan peranan yang kurang penting. Asas semua aktiviti perindustrian wilayah itu adalah pengekstrakan mineral, seperti tembaga, emas, platinum, garam. Stroganovs boleh dipanggil pengasas industri Perm.

Bab II . Komposisi kebangsaan

Wakil 125 warganegara tinggal di rantau ini.

Orang Rusia, Komi-Permyak, Tatar, Bashkir, Ukraine, Udmurt, Belarusia, Jerman, Chuvash, Azerbaijan, Maris, Armenia, Yahudi, Mordovia, Moldavia, Uzbek dan lain-lain telah lama tinggal di wilayah Kama, sejak dahulu lagi. Setiap penduduk Perm dan rantau ini mempunyai kawan, kenalan, rakan sekerja, rakan sekelas dari pelbagai negara, dan ini tidak mengganggu komunikasi, persahabatan dan hubungan baik.

Bab III . Tradisi dan adat yang menarik penduduk rantau Perm

Setiap bangsa mempunyai adat dan tradisi masing-masing. Tradisi adalah yang paling asli dan menarik, malah tidak dijangka. Dan orang mewariskan tradisi ini dari generasi ke generasi. Oleh itu, mari kita berkenalan dengan tradisi dan adat yang paling menarik.

Tatar.

Tatar tinggal di hampir semua penempatan Wilayah Perm.Pertama sekali, ini menyangkut Tulva Tatar dan Tatar di kampung-kampung daerah Kuedinsky. Selepas kejatuhan Kazan Khanate, tanah bebas wilayah Kama Selatan telah diselesaikan dengan cepat, termasuk oleh Tatar Volga. Kepekatan tertinggi mereka diperhatikan di Tulva, Sylva, Ireni dan wilayah bersebelahan. Tatar Volga telah disertai oleh sebahagian daripada Tatar Siberia, yang berhijrah ke sini lebih awal.Sejak zaman purba, orang Tatar menetap di tanah Perm bukan secara rawak, tetapi padat, di seluruh kampung, bandar, dan juga daerah. Dalam hal ini, tentu saja, daerah Bardymsky sangat unik, yang boleh dipanggil kebangsaan: daripada 30,000 penduduknya, 92 peratus adalah Tatar.

Gema zaman dahulu

Terdahulu, apabila Tatar mempunyai kepercayaan pagan, mereka mempunyai ritual menarik yang bertujuan untuk menenangkan roh dan membuat kuasa semula jadi terurus.. Salah seorang daripada mereka ialah Yangyr Teleu. Ia dijalankan sekiranya berlaku kemarau. Untuk ini, para peserta majlis berkumpul berhampiran sumber air. Mereka kembali kepada Allah, meminta hujan dan tuaian yang baik. Kemudian mereka makan juadah bersama-sama dan menuang air ke atas mereka. Untuk kesan yang lebih kuat, upacara korban dilakukan. Juga pada zaman kita, masih ada tradisi gotong-royong. Tatar berkumpul untuk membina atau mengubah suai rumah, mengambil bahagian dalam penyediaan daging.

Mungkin yang paling terkenal ialah percutian yang dipanggilSabantuy. Ia dikaitkan dengan permulaan kerja pertanian. Apabila musim bunga tiba, orang ramai bergembira pada akhir musim sejuk, hakikat bahawa mereka boleh mula bekerja di tanah itu, menanam tanaman yang akan memberi makan kepada keluarga mereka semasa musim sejuk. Jika anda menterjemahkan nama percutian ke dalam bahasa Rusia, maka anda akan mendapat "perkahwinan bajak." Lagipun, "saban" adalah bajak, dan "tui" adalah perkahwinan. Pada zaman kita, adat dan tradisi orang Tatar telah berubah, jadi Sabantuy bermaksud akhir kerja musim bunga, dan bukan permulaan mereka, dan diadakan pada musim panas. Percutian ini terdiri daripada dua bahagian. Di kampung mereka mengumpul hadiah, dan kemudian datang Maidan. Seorang lelaki muda berjalan kaki mengumpul hadiah.Setiap wanita yang berkahwin dalam tempoh setahun dari Sabantuy sebelumnya menyediakan tuala bersulam dan berhias. Ia dianggap sebagai hadiah yang paling berharga. Maidan diadakan pada hari kedua. Tradisi orang Tatar mencadangkan bahawa pelbagai pertandingan akan berlangsung pada hari ini: gusti kebangsaan koresh, lompat jauh dan tinggi, berlari, lumba kuda. Mereka hanya ditujukan untuk lelaki, wanita kekal sebagai penonton. Adat resam dan tradisi orang Tatar dapat dilihat walaupun dalam pertandingan sukan ini. Kuda terbaik mengambil bahagian dalam perlumbaan, kerana pertandingan ini dianggap sangat berprestij. Penonton dan peserta berkumpul di tempat istimewa pada jarak 5 kilometer dari kampung. Penunggang biasanya lelaki berumur 8-12 tahun. Penamat secara tradisinya terletak berhampiran kampung, dan permulaannya adalah di padang. Hadiahnya ialah tuala yang dibuat oleh seorang wanita yang sudah berkahwin yang diterima semasa mengutip hadiah.Adat yang utama ialah menghormati orang yang lebih tua terutamanya ibu bapa. Juga, Tatar diajar dari zaman kanak-kanak untuk membantu yang lebih muda, bukan untuk menyinggung perasaan orang yang kurang bernasib baik. Ibu mendapat penghormatan yang istimewa dalam keluarga, tetapi permintaan bapa mesti dipenuhi tanpa keraguan, kerana dia adalah ketua keluarga dan semua ahli rumah mematuhinya. Tatar tahu bagaimana dan suka menerima tetamu. Jika seseorang berada di dalam rumah mereka, maka dia tidak akan dinafikan apa-apa, walaupun ia adalah musuh keluarga mereka. Mengikut tradisi, tetamu terlebih dahulu diberi air minum, kemudian ditawarkan untuk mencuci, dan kemudian mereka dirawat. Dalam keluarga Tatar, kesopanan dan kesopanan dipandang tinggi, terutama di kalangan gadis muda. Wanita bersedia untuk perkahwinan lebih awal, belajar memasak, menguruskan rumah tangga.

Bashkirs.

Dalam era kewujudan Golden Horde, tanah seluruh wilayah Kama adalah sebahagian daripada ulus Jochi. Sejak abad ke-15, sebahagian daripada tanah rantau Kama, termasuk sebahagian daripada harta Gainins di tebing kanan Kama dan jalur sempit di sepanjang tebing kirinya, dimasukkan ke dalam jalan Arskaya di Kazan Khanate. Pada masa yang sama, sebahagian daripada tanah klan Bashkir adalah sebahagian daripada Nogai Horde.

Pada tahun 1557, Bashkir utara menghantar perwakilan mereka, diketuai oleh Aizuak-biy, ke Kazan dan meminta kewarganegaraan Rusia. Pentadbiran tsarist menyampaikan surat pujian kepada Bashkir untuk pemilikan tanah patrimonial, manakala subjek baru dikenakan cukai yasak.

Pada tahun 1596, Gainin sekali lagi berpaling kepada tsar Rusia yang lain, Fyodor Ivanovich, dengan permintaan untuk mengesahkan piagam lama, yang dia lakukan. Pada tahun 1597, keluarga Stroganov menerima dari kerajaan tsarist tanah Ural, termasuk yang Bashkir, di sepanjang Sungai Kama ke mulut Oshap. Ini menandakan permulaan penempatan orang Bashkir.

Bashkirs meraikanKargatuy "percutian benteng" pada masa ketika rooks tiba pada musim bunga, maksud percutian adalah untuk meraikan momen kebangkitan alam dari tidur musim sejuk dan juga kesempatan untuk beralih kepada kuasa alam semula jadi (dengan cara itu, Bashkirs percaya bahawa ia adalah benteng yang berkait rapat dengan mereka) dengan permintaan untuk kesejahteraan dan kesuburan musim pertanian yang akan datang. Sebelum ini, hanya wanita dan generasi muda boleh mengambil bahagian dalam perayaan, kini sekatan ini telah ditarik balik, dan lelaki juga boleh menari, makan bubur ritual dan meninggalkan jenazahnya di atas batu khas untuk benteng.

Bashkirs memerhatikan beberapa tradisi, yang ditentukan oleh sejarah kewujudan rakyat dan adat istiadat Muslim.

Pada musim sejuk, anda tidak boleh menggali tanah, kerana tanah sedang berehat dan anda tidak perlu menyentuhnya;

Sebarang perniagaan mesti dimulakan dengan tangan kanan yang "bersih", yang dengannya anda boleh menghidangkan hidangan kepada tetamu anda dan mengambil kembali pinggan mangkuk, anda boleh meniup hidung anda dengan tangan kiri anda;

Wanita tidak boleh menyeberang jalan ke wakil separuh yang lebih kuat, peraturan itu dipelihara untuk kanak-kanak lelaki;

Ia dibenarkan untuk menyeberangi ambang masjid dengan kaki kanan di pintu masuk, dengan kiri - di pintu keluar;

Alkohol, daging babi, bangkai tidak boleh diambil sebagai makanan, dan roti sepatutnya dipecahkan, bukan dipotong;

Makanan diambil dengan tiga jari, dua adalah dilarang.

Bashkirs berusaha untuk mempunyai keluarga yang besar dan oleh itu sentiasa gembira dengan kelahiran seorang anak. Bakal ibu dilarang melakukan kerja keras, kehendak dan keinginan mereka dipenuhi tanpa ragu-ragu. Menggendong bayi di bawah hatinya, ibu mengandung diarahkan untuk melihat hanya pada perkara yang cantik dan orang yang menarik, dia tidak dibenarkan melihat sesuatu yang mengerikan atau hodoh. Agar kelahiran berjalan lancar, bapa masa depan mengucapkan frasa "Lahirlah segera, isteri saya!", Dan orang yang pertama kali melaporkan berita gembira tentang kelahiran pewaris telah disampaikan dengan murah hati. Selepas kelahiran, keluarga diraikan"bishektuy" - perayaan khusus untuk buaian pertama.

Komi-Permyaks.

Pada alaf pertama Masihi perpaduan ini berpecah kepada beberapa suku, yang pada separuh pertama milenium ke-2 Masihi. bertukar menjadi bangsa purba. Di antara mereka juga terdapat nenek moyang Komi-Permyaks moden: suku-suku budaya arkeologi Lomovatovskaya, Nevolinskaya dan Rodanovskaya.

Apabila hanya anak lelaki berusia 18-20 tahun, ibu bapanya mula mencari pengantin perempuan. Setelah menemui, mereka menghantar pencari jodoh. Penjodoh itu datang ke keluarga pengantin perempuan paling kerap pada waktu petang, apabila seluruh keluarga berkumpul, dan mengucapkan frasa: "Saya sedang mencari seekor lembu betina dan telah datang untuk membeli." Bapa pengantin perempuan menjawab ini, "Saya mempunyai seekor lembu, mari kita lihat." Dengan kata-kata ini, jodoh bermula.

Penjodoh, setelah mendapat persetujuan ibu bapa pengantin lelaki, beberapa hari kemudian datang ke jabat tangan - upacara persetujuan perkahwinan, dimeteraikan dengan jabat tangan bapa pengantin lelaki dan bapa pengantin perempuan. Pihak pengantin lelaki membawa kek ikan dan wain. Saudara-mara pengantin perempuan masak tumbuk, masak ladu. Pada hari yang sama, kami bersetuju pada hari perkahwinan dan mas kahwin.

Perkahwinan itu dijadualkan dalam lima atau enam hari. Sepanjang masa yang tersisa sebelum perkahwinan, pengantin perempuan tinggal di rumahnya dan, bersama-sama dengan saudara-maranya, menyediakan mas kahwin.

Pada malam perkahwinan, pesta bujang telah diatur - perpisahan pengantin perempuan kepada rakan-rakannya dan kehidupan gadisnya. Jalinan seorang gadis, yang tidak dipintal pada hari itu, dan dicuci dalam bilik mandi sebelum perkahwinan yang akan datang adalah simbol kehidupan yang semakin pudar ke masa lalu. Pada hari ini, pengantin perempuan dan pengiring pengantinnya melakukan ratapan perkahwinan.

Keesokan harinya, kereta api perkahwinan datang untuk pengantin perempuan. Dalam keluarga yang lebih kaya, ia terdiri daripada sembilan atau sebelas kereta atau kereta luncur, bagi mereka yang lebih miskin - daripada tiga, dan dalam keluarga termiskin ia hanya satu kereta. Mereka cuba mengekalkan bilangan gerobak ganjil, ini didakwa menyumbang kepada kesejahteraan keluarga baharu.

Untuk menetapkan harta puak, keluarga atau peribadi, status perkahwinan, Komi-Permyaks menggunakan "pas" - tanda khas, tanda, tamgas. Maksud utama pas ialah pelindung. Imejnya di rumah itu bermakna pesona kebahagiaan; di atas bot atau di atas pistol - perlindungan nasib baik; pada pakaian, kasut, penutup kepala, selempang - perlindungan kesihatan; pada haiwan peliharaan - jimat terhadap penyakit. Beberapa tanda laluan dihormati setanding dengan roh: pas pada tiang sempadan dianggap sebagai semangat bumi, pada perangkap - semangat haiwan.

Satu lagi tradisi ialahini adalah jiran - brownie, dengan cara yang berbeza - bo-pain . Walaupun dia diklasifikasikan sebagai roh jahat, tugasnya adalah untuk melindungi rumah dan rumah tangga daripada pelbagai masalah. Oleh itu, perlakukan dia dengan hormat. Apabila berpindah ke rumah baru, dia dipanggil bersamanya. Kepercayaan hidup bahawa sebelum sebarang peristiwa penting - selalunya yang buruk - jiran menghasilkan kesan yang menyesakkan dan menyesakkan pada orang yang sedang tidur, memberi amaran kepadanya tentang bencana masa depan. Dan jika pada masa yang sama seseorang boleh bertanya kepadanya apa yang akan berlaku kepadanya tidak lama lagi, maka kadang-kadang jiran menjawab.

Udmurts.

Selepas kejatuhan masyarakat etnik Proto-Permian, orang Udmurt dilahirkan. Orang Udmurt ialah penduduk asli di utara dan tengah Cis-Ural dan wilayah Kama. Jika kita bercakap tentang etimologi nama "Udmurts", maka tidak ada fakta yang pasti. Kita hanya boleh mengatakan bahawa Udmurt sendiri menguraikan perkataan ini sebagai "lelaki kuat." Tetapi ini hanyalah hipotesis, yang dipatuhi oleh penduduk tempatan. Juga, beberapa sumber menyatakan bahawa perkataan "Udmurt" dari bahasa lain diterjemahkan sebagai "penduduk pinggir."

hari cutiAkayashka bermula dengan pengusiran Syaitan supaya dia tidak merosakkan hari raya untuk manusia, serta melindungi rumah daripada roh jahat. Cuti ini berlangsung selama 3 hari, selepas itu Paskah datang. Orang ramai menyediakan makanan, membancuh bir, memanggil tetamu. Adalah menjadi kebiasaan bagi orang Udmurt untuk menyembelih seekor burung pada hari ini, biasanya seekor itik, untuk dikorbankan. Dan pada hari akhir, wanita menyebat biri-biri, supaya ada kesihatan dan kesejahteraan.

Setiap kampung Udmurt juga adahutan suci (Lud) di mana solat diadakan beberapa kali setahun. Ia hanya dibenarkan melawatnya pada hari-hari ini. Di tengah-tengah hutan itu berdiri sebatang pokok suci. Hadiah korban untuk tuhan-tuhan dunia bawah terkubur di bawah akarnya, hadiah kepada dunia tengah digantung pada dahan, dan hadiah kepada dunia atas diletakkan di atas. Mangsa biasanya adalah burung atau haiwan peliharaan. Di beberapa dusun suci di Udmurtia, doa pagan masih diadakan.

Bukan kebiasaan untuk datang melawat tanpa jemputan: (Tetamu jemputan - di sudut merah, tanpa diundang - di ambang); (Tanpa jemputan, hanya anjing yang datang); (Saya tidak mahu melayan tetamu yang tidak diundang); (Bagi tetamu yang tidak dijangka, alas meja tidak diselesaikan terlebih dahulu).

Jika anda ingin melihat salah seorang saudara anda sebagai tetamu, mereka dihantar kepada mereka dengan mesej khas.(Gading ). Mereka menyediakan untuk tetamu dalam butiran yang sama seperti semasa menunggu tetamu. Orang tua yang dihormati yang pergi melawat mengingatkan mereka bagaimana untuk berkelakuan "di khalayak ramai". Away disyorkan untuk berkelakuan bermaruah. (Jangan jatuhkan diri anda di mata orang lain); (Jangan tuan rumah rakan); (Jauh jangan bergaduh).

Di samping itu, mereka menjaga hotel (salam) , yang tidak boleh terlalu besar, tetapi tidak terlalu kecil. (Tiada nilai yang besar). Yang paling sesuai dianggap sebagai bangkai angsa beku. Tawaran pelbagai kuih sebagai hadiah tersebar luas. Terlewat dikutuk, yang lewat tidak dijangka.

orang Rusia

Tidak dinafikan, budaya dan tradisi Rusia mempunyai kesan yang besar terhadap watak orang yang tinggal di negara itu. Orang Rusia, seperti mana-mana negara lain, mempunyai keistimewaan mereka sendiri, yang dikenali di seluruh dunia.

Gema zaman purba, akar Slavia Rusia membuat diri mereka dirasai dalam kehidupan moden. Selama lebih dari satu abad, orang Rusia terus merayakan cuti pagan, percaya pada banyak tanda dan legenda rakyat. Pada masa yang sama, budaya Rusia moden juga telah mengekalkan tradisi dan tabiat kemudian yang berasal pada awal abad ke-20.

Majlis perkahwinan gereja menjadi lebih dan lebih popular, bagaimanapun, mengikut undang-undang, adalah mungkin hanya selepas perkahwinan didaftarkan di institusi negara - pejabat pendaftaran. Perkahwinan adalah upacara yang sangat indah dan menyentuh hati, apabila, berdiri di bawah mahkota, orang muda bersumpah untuk setia dalam kesedihan dan kegembiraan. Adalah dipercayai bahawa selepas dia, pasangan lebih sedar tentang kepunyaan mereka antara satu sama lain dan menyesuaikan diri dengan kehidupan yang panjang bersama, kerana secara umum perceraian dilarang oleh Gereja Ortodoks. Sebelum pendaftaran, pengantin lelaki yang datang untuk membawa pengantin perempuan ke gereja mesti membelinya kembali dari tetamu, dia juga melalui banyak ujian, yang merupakan satu siri pertandingan, pada akhirnya pengantin lelaki, mengikut tradisi, mesti membayar hadiah atau wang kepada semua peserta.

Secara tradisinya, pengantin lelaki membeli cincin, pakaian dan kasut untuk pengantin perempuan, dan keluarga pengantin perempuan menyediakannya dengan "mas kahwin" - linen katil, pinggan mangkuk dan perabot. Di atas meja perkahwinan, mesti ada hidangan dari burung, melambangkan kehidupan keluarga yang bahagia. Kek perkahwinan di Rusia dipanggil kurnik. Ia diperbuat daripada penkek atau adunan kaya tanpa ragi, dilapisi dengan daging ayam, cendawan, nasi dan inti lain. Apabila suami dan isteri yang baru dibuat tiba di rumah ibu bapa pengantin lelaki, ibunya bertemu dengannya, dan, menurut tradisi Rusia, dengan roti dan garam. Semua tetamu melihat sesiapa yang memecahkan sekeping roti terbesar: dia akan menjadi ketua rumah. Perkahwinan moden biasanya berlangsung 2-3 hari.

Salah satu elemen kehidupan Rusia- perjalanan ke tempat mandi. Orang Rusia melakukan ini setiap hari, kerana "terapi mandi" membantu dalam rawatan selesema, serta dalam melegakan tekanan dan gangguan mental. Kini tradisi ini telah berkembang menjadi hiburan. Sekarang mereka pergi ke rumah mandi seminggu sekali atau sebulan untuk berbual dengan rakan-rakan.

Ramai orang Rusia masih "tidak membenarkan" anak-anak mereka menjadi dewasa sehingga mereka mempunyai keluarga sendiri. Dan hanya selepas itu, ramai lelaki dan perempuan yang sudah berkahwin mula bekerja untuk menyara keluarga muda. Sebagai peraturan, di Rusia, jantina yang adil berkahwin pada usia 18-23 tahun. Umur separuh manusia yang kuat adalah serupa dengan orang pilihan mereka.

Kalyadu (atau carols ) diatur semasa Krismas pada malam 6 hingga 7 Januari. Pada masa ini, orang tidak tidur, tetapi pergi dari rumah ke rumah, menyanyikan lagu-lagu (lagu ritual), yang mana tetamu telah dijamu dengan pelbagai makanan. Kini adat ini hanya berlaku di kampung-kampung sahaja, tetapi pada zaman dahulu, raja-raja dan pembesar-pembesar tidak memandang rendah untuk menggunakannya, yang biasanya memakai pakaian karnival. Orang miskin pula membelek pakaian mereka ke dalam dan memakai topeng haiwan. Kanak-kanak terutamanya suka mengambil bahagian dalam lagu, yang sentiasa dihidangkan dengan gula-gula untuk lagu-lagu itu.

Bab IV . Fakta menarik.

Nama panggilan tradisional orang yang tinggal di tanah Perm ialah "telinga masin Perm".

Komi-Permyak percaya pada jembalang, makan pai pistik, menganyam tali pinggang yang sangat cantik.

Kaum Komi-Permyak menganggap Chud sebagai salah seorang nenek moyang mereka. Menurut legenda, Komi-Permyak utara menjejaki akar mereka daripada empat pahlawan, yang namanya Yuksya, Puksya, Chadz dan Bach.

Komi-Permyak adalah pemburu yang sangat baik yang menggunakan busur dan anak panah. Pada masa yang sama, ada tuan seperti itu yang boleh memukul mata tupai dengan anak panah tanpa merosakkan kulit.

Legenda beredar tentang ahli sihir Udmurt, seolah-olah kekuatan mereka sangat hebat sehingga mereka boleh menghukum penjahat, mencari kehilangan, menyatukan pasangan yang bertengkar, dan menyembuhkan sebarang penyakit.

Bashkirs meletakkan kepentingan masyarakat di atas kepentingan peribadi. Mereka mengamalkan "persaudaraan Bashkir" - keprihatinan semua orang untuk kesejahteraan sesama mereka.

Nama Bashkir wanita secara tradisinya mengandungi zarah yang menandakan badan angkasa: ai - bulan, kon - matahari dan tan - subuh. Nama lelaki biasanya dikaitkan dengan kejantanan dan daya tahan.

Bashkirs mempunyai dua nama - satu diberikan sejurus selepas kelahiran, pada masa membungkus bayi dengan pakaian lampin pertama. Itulah yang dipanggil - lampin. Dan bayi kedua diterima semasa upacara penamaan daripada mullah.

Ungkapan "anak yatim Kazan" berasal dari penaklukan Kazan oleh Ivan the Terrible. Raja yang menang ingin memenangkan golongan bangsawan tempatan dan mengagihkan hadiah yang murah hati sebagai pampasan atas kerugian yang ditanggung. Ada yang berpura-pura menderita akibat perang.

Kesimpulan.

Semua orang yang tinggal di wilayah Perm mempunyai adat dan tradisi mereka sendiri. Tetapi ada adat yang biasa kepada semua. Inilah hukum melayan, menghormati orang tua, hukum persahabatan antara jiran. Menyimpan dan mewariskan dari generasi ke generasi kebijaksanaan yang dipelihara selama berabad-abad juga merupakan adat yang wujud di kalangan semua orang. Hari ini, setiap orang memilih untuk dirinya sendiri sama ada untuk mematuhi perjanjian nenek moyangnya atau tidak. Tetapi kita mesti ingat bahawa tradisi adalah sebahagian daripada sejarah. Nasib setiap orang yang rapat dengan kita juga adalah sebahagian daripada sejarah. Kita mesti tahu keturunan kita jika kita ingin mengekalkan sejarah dan budaya kita.

Bibliografi:

Ivanov N.V. Geografi wilayah Perm. Buku Teks // Perm: Rumah penerbitan buku, - 1984.

Nazarov N.N., Sharygina M.D. Geografi wilayah Perm. Buku Teks // Perm: Dunia Buku, - 1999

M.: Azbukovnik, - 1999. Wilayah semula jadi yang dilindungi khas di rantau Perm. Daftar / rev.ed. S.A. Ovesnov / - Perm: Dunia Buku, - 2002.

Savenko E.V. Mengembara di sepanjang Chusovaya // Yekaterinburg: Institut Bebas Sejarah Budaya Bahan, - 2001.

Toropov S.A. Di jalan biru di wilayah Kama // Perm: Rumah penerbitan buku, - 1991.

Pelancongan di rantau Perm / comp. S. Barkov / - Perm: Raritet-Perm, - 2002.

sumber Internet.

Peta etnobudaya moden rantau Kama mula terbentuk dari abad ke-15-16. Di Kama atas, nenek moyang Komi-Permyaks terbentuk menjadi satu orang, wilayah Kama timur laut adalah zon penempatan Mansi, wilayah selatan dikuasai oleh nenek moyang Tatar dan Bashkirs.
Dari abad keenam belas memulakan pembangunan aktif wilayah oleh Rusia, yang sudah pada abad ke-17. menjadi penduduk utama di rantau ini. Dari abad ketujuh belas kumpulan Mari dan Udmurt telah ditubuhkan.

Tiga tradisi budaya menentukan identiti etno-budaya wilayah Perm Kama - Finno-Ugric (Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mansi), Turkic (Tatar dan Bashkirs) dan Slavic (Rusia). Orang yang berkaitan - Komi-Permyaks, Mari, Mansi dan Udmurts tergolong dalam cabang Finno-Ugric komuniti bahasa Ural. Komi-Permyak telah menetap di daerah Cherdyn dan Solikamsk di wilayah Perm, dan kini di lima daerah di daerah Komi-Permyak. Perkampungan Udmurt terletak di daerah Osinsky, dan kini daerah Kuedinsky, Mari tinggal di daerah Kungur dan Krasnoufimsky, kini daerah Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Oktyabrsky. Mansi daerah Cherdynsky tinggal di hulu sungai. Vishera. Pada tahun 2002, 103.5 ribu Komi-Permyaks, 5.2 ribu Mari, 26.3 ribu Udmurts, 31 orang Mansi telah didaftarkan di Wilayah Perm.

Orang-orang Turki di wilayah itu - Tatar dan Bashkirs - telah menguasai wilayah wilayah Osinsky, Kungur, Perm dan Krasnoufimsky selatan wilayah itu, kini tinggal padat di 12 daerah di wilayah itu, dan jumlah mereka pada tahun 2002 berjumlah 136.6 ribu Tatar dan 40.7 ribu orang Bashkir.

Budaya etnik utama di rantau ini adalah tradisi orang Rusia. Keadaan ini ditentukan bukan sahaja oleh fakta bahawa orang Rusia membentuk lebih daripada 85% penduduk Wilayah Perm (pada tahun 2002 - 2401.7 ribu orang Rusia), mempunyai kawasan penempatan terbesar, tinggal di semua wilayah pentadbiran, tetapi juga oleh pengaruh budaya Rusia terhadap budaya orang lain di rantau Kama. Namun begitu, setiap warganegara dengan berhati-hati mengekalkan adat dan budayanya, kerana setiap budaya adalah unik dan cantik dengan caranya sendiri.

RUSIA Orang Rusia adalah orang Slavia Timur. Salah satu orang asli Rusia. Mereka adalah negara terbesar di Eropah. Agama yang dominan di kalangan orang Rusia ialah Kristian Ortodoks, dan terdapat juga sebahagian besar ateis. Bahasa kebangsaan ialah bahasa Rusia. Sejak pengangkatan agama Kristian (akhir abad ke-10), pakaian lelaki petani terdiri daripada baju kanvas, seluar bulu dan kasut kulit kayu dengan onuch. Ciri khas kostum kebangsaan Rusia adalah sejumlah besar pakaian luar. Pakaian jubah dan dayung. Jubah itu dipakai di atas kepala, buaian mempunyai celah dari atas ke bawah dan diikat hujung ke hujung dengan cangkuk atau butang. Tali pinggang sempit yang dihiasi dengan plak logam bergambar membawa aksen hiasan pada pakaian potongan ringkas ini. Kot bulu dan topi bulu runcing berfungsi sebagai pakaian luar. Wanita memakai kokoshnik berbentuk bulan sabit bersulam pada alas baldu atau sutera. Kraf utama: sulaman, pembuatan renda, lukisan, tenunan.

Hospitaliti sentiasa menjadi ciri khas rakyat Rusia. Ia dinilai, pertama sekali, oleh keramahan. Tetamu pada zaman dahulu sepatutnya minum dan memberi makan sehingga kenyang.
Adat ditentukan, hampir dengan paksa untuk memberi makan dan minum tetamu. Tuan rumah berlutut dan menangis memohon untuk makan dan minum "sedikit lagi." Ini dijelaskan oleh fakta bahawa kampung dan ladang terletak jauh antara satu sama lain, dan tetamu yang jarang melintasi ambang rumah sentiasa menggembirakan. Sejak itu, layanan di Rusia sentiasa berada di tempat pertama.

Di Rusia, tetamu yang dikasihi sentiasa disambut dengan roti dan garam, dan adalah kebiasaan untuk memanaskan dan memberi makan kepada pengunjung. Nenek moyang kami dengan senang hati menerima tetamu - mereka tidak berhemat, mereka meletakkan semua yang mereka ada di atas meja. Itulah sebabnya timbul pepatah: "Segala sesuatu di atas meja adalah pedang yang berada di dalam relau." Tuan rumah juga tersinggung apabila tetamu itu makan dan minum sedikit.

Tradisi perkahwinan Rusia

Perkahwinan adalah salah satu upacara yang paling kuno, terang dan indah. Rusia adalah sebuah negara multinasional. Setiap wilayah mempunyai tradisi dan adat resam yang diturunkan dari generasi ke generasi. Mengapakah perlu mematuhi adat perkahwinan tertentu? Dari mana mereka bermula? Bagaimanakah satu perkahwinan berbeza dari yang lain? Dan apakah persamaan mereka? Anda boleh belajar tentang ini dan banyak lagi daripada program ini Hos "Jeneral Perkahwinan": Sergei Belogolovtsev

KOMI - PERMYAKI Mereka terlibat dalam memburu dan menangkap ikan, pertanian pertanian, penternakan; Pada masa ini, pekerjaan utama Komi-Permyak adalah pertanian dan pekerjaan dalam industri hutan. Penempatan tradisional Komi-Permyaks adalah kampung, dan, sebagai peraturan, yang kecil. Pakaian wanita tradisional adalah baju kanvas, di atas baju gaun matahari yang diperbuat daripada kanvas bertumit atau biru, yang diikat dengan tali pinggang tenunan dengan pinggir di tamat; atas gaun matahari, apron berwarna atau putih. Tudung kepala wanita tradisional ialah topi dengan bahagian bawah yang keras, disarung dengan belacu merah dan dihiasi dengan sulaman dan jalur berjalin. Di jalan, samshur dan kokoshnik ditutup dengan selendang. Pakaian lelaki terdiri daripada baju dan seluar. Kemeja panjang yang diperbuat daripada kanvas putih, dihiasi dengan jalur merah yang ditenun, bukannya butang, tali leher dijahit ke kolar. Baju itu dipakai di atas seluar, diikat dengan tali pinggang tenunan yang sempit. Topi: topi bulu dirasa, topi kemudian.

"Orang yang tidak ramah adalah rendah diri" - dianggap oleh orang Islam. Sudah menjadi kebiasaan bukan sahaja untuk melayan tetamu, tetapi juga untuk memberi hadiah. Seperti biasa, tetamu itu membalas dengan baik.

Isu ini didedikasikan untuk tradisi perkahwinan Tatar hari ini: yang manakah telah dipelihara dan masih penting dan mengapa. "Jeneral Perkahwinan" pergi ke Tatarstan, tetapi bukan ke ibu negara, tetapi ke sebuah bandar kecil Arsk- ke tanah air penyair dan pencerita hebat Tatar Gabdulla Tukay.
Di Muzium Tukay itulah hero isu ini dan bakal pengantin baru bertemu. Tuan rumah dan peserta utama dalam semua acara, Sergei Belogolovtsev, akan mempelajari segala-galanya tentang kenduri perkahwinan, mengambil bahagian dalam menyediakan meja, menangkap angsa dan mengulas semua yang berlaku di kenduri perkahwinan. Dan, sudah tentu, satu pantang larang akan dilanggar - mustahil untuk mengetahui segala-galanya, situasi lucu juga berlaku.

MANSI Penempatan adalah kekal (musim sejuk) dan bermusim (musim bunga, musim panas, musim luruh) di kawasan penangkapan ikan. Penempatan itu biasanya didiami oleh beberapa keluarga besar atau kecil, kebanyakannya berkaitan. Kediaman tradisional pada musim sejuk adalah rumah kayu segi empat tepat, selalunya dengan bumbung tanah, di kalangan kumpulan selatan - pondok jenis Rusia, pada musim panas - khemah kulit kayu birch kon atau bangunan bingkai segi empat yang diperbuat daripada tiang yang ditutup dengan kulit kayu birch, di kalangan penternak rusa kutub - khemah. ditutup dengan kulit rusa. Kediaman itu dipanaskan dan diterangi oleh chuval - perapian terbuka yang diperbuat daripada tiang yang disalut dengan tanah liat. Roti dibakar dalam ketuhar yang berasingan. Pakaian wanita terdiri daripada gaun, jubah berayun, kot rusa berganda, selendang dan sejumlah besar barang kemas (cincin, manik manik, dll.). Lelaki memakai seluar dan baju, pakaian buta dengan tudung yang diperbuat daripada kain, untuk penternak rusa - dari kulit rusa, atau pakaian kain bertudung dan tidak berjahit sisi (luzan) Makanan - ikan, daging (kering, kering, goreng, ais krim), beri. Cendawan tidak dimakan, menganggapnya najis.

BASHKIRS Gaya hidup separa nomad, musim sejuk di kampung dan tinggal di kem musim panas. Pakaian dijahit daripada kulit biri-biri, kain buatan sendiri dan kain yang dibeli. Pelbagai perhiasan wanita yang diperbuat daripada batu karang, manik, cengkerang, dan syiling tersebar luas. punggung, pelbagai loket, tocang, gelang, anting-anting.

Keramahan orang Bashkir
Orang Bashkir telah lama melihat keramahan sebagai cara yang boleh dipercayai untuk mewujudkan hubungan manusia yang mesra, mesra, murni dengan orang di sekeliling mereka. Ia dianggap sebagai elemen tradisional keramahan yang pemilik bertemu tetamu sebelum memasuki rumah. Melepaskan tetamu juga berlaku di luar pintu pagar rumah.
Para tetamu diberitahu: "Pergilah ke tempat kehormatan." Apabila merawat tetamu, Bashkirs menggunakan peraturan: "Letakkan makanan di hadapan tetamu, tetapi jangan lupa bahawa mulut dan tangan mereka bebas." Jika seseorang datang semasa makan, adalah kebiasaan untuk mendudukkannya di meja dan merawatnya. Jika pelawat enggan, dia diingatkan tentang peraturan etika: "Anda tidak boleh lebih tinggi daripada makanan."
Adat perhotelan diturunkan dari generasi ke generasi. Mereka telah menjadi begitu kukuh dalam kehidupan kita sehingga dalam fikiran orang yang berbeza mereka dianggap sebagai sesuatu yang wajar, sebagai sebahagian daripada budaya. Masa adalah sukar sekarang, dan bagaimanapun - pergi melawat satu sama lain, bersikap terbuka, mesra, mesra. Lagipun, perkara utama di pesta bukanlah pesta, tetapi kegembiraan untuk berkomunikasi dengan orang yang dikasihi, yang, seperti yang anda ketahui, dunia disimpan.

MARI Pakaian utama Mari adalah kemeja berbentuk tunik, seluar dan kaftan, semua pakaian diikat dengan tuala pinggang, dan kadang-kadang dengan tali pinggang. Lelaki boleh memakai topi felt dengan tepi, topi dan kelambu. But kulit berfungsi sebagai kasut, dan kemudiannya - but felt dan kasut bast (dipinjam dari kostum Rusia). Untuk bekerja di kawasan berpaya, platform kayu dilekatkan pada kasut. Loket tali pinggang adalah perkara biasa bagi wanita - barang kemas yang diperbuat daripada manik, cengkerang cowrie, syiling, pengancing, dsb.

UDMURT Penempatan biasa - kampung itu terletak dalam rantaian di sepanjang sungai atau berhampiran mata air, tanpa jalan, susun atur kumulus. Kediaman - bangunan balak tanah, pondok. pakaian wanita termasuk baju, gaun persalinan dengan tali pinggang. Pakaian berwarna putih. Kasut - stoking dan stokin bercorak, kasut, but felt, kasut bast.Ikat kepala dan tuala dipakai di kepala. Barang kemas - rantai, anting-anting, cincin, gelang, rantai Pakaian lelaki - seluar berjalur putih biru, topi dirasa, topi kulit biri-biri, kasut - onuchi, kasut bast, but, but felt. Pakaian luar tanpa perbezaan jantina - kot bulu. Daging gabungan Udmurts dan makanan sayuran. Cendawan berkumpul, beri, herba.

Svetlana Surnina
Projek "Kehidupan dan Tradisi Orang-orang Wilayah Perm"

Institusi Pendidikan Prasekolah Autonomi Perbandaran

"Tadika No. 60"

Projek"Hidup dan"

Dibangunkan: Surnina Svetlana Valerievna,

Gurova Yana Nikolaevna,

pendidik MADOU "Tadika No. 60"

Projek diadakan sebagai sebahagian daripada institusi

Kenalan kanak-kanak prasekolah yang lebih muda dengan kehidupan seharian dan tradisi orang-orang di wilayah Perm.

Ketua N.P. Popova

Berezniki, 2016

ProjekKehidupan dan tradisi orang-orang di wilayah Perm»

2. Pemimpin projek(NAMA PENUH.) guru kumpulan Surnina S.V.

3. Bingkai: guru kumpulan, ibu bapa, anak-anak kumpulan yang lebih muda

4. Daerah, bandar, mengemukakan projek: bandar Berezniki

5. Alamat organisasi: Jalan Vera Biryukova, 3

6. Telefon: 23-22-78

7. Lihat, taip projek: jangka pendek, bermaklumat - kreatif - kognitif.

8. Tujuan, hala tuju aktiviti projek tradisi rakyat wilayah Perm, untuk menyatukan usaha keluarga dan institusi pendidikan prasekolah dalam pembentukan perasaan moral dan patriotik dalam kalangan kanak-kanak dan toleransi terhadap orang dari bangsa lain.

9. Tugasan:

Untuk membentuk idea utama kanak-kanak tentang kampung halaman mereka, tentang keluarga, tentang budaya kehidupan Ural orang ramai.

Mengenal kanak-kanak dengan pemandangan kota asal mereka, dengan alam semula jadi Wilayah Perm. Untuk memberi idea tentang beberapa jenis kraf di Ural.

Pendidikan pada kanak-kanak yang mempunyai perasaan patriotik, cinta terhadap sifat asli mereka, menghormati tradisi Ural, ke kota asal, ke rumah asal.

Untuk memupuk sikap prihatin terhadap keluarga di mana anak itu tinggal, kasih sayang kepada orang tersayang.

10. Rumusan projek: Kami projek memungkinkan untuk menyampaikan kepada anak-anak kita imej Ural yang unik dan menawan, pengetahuan tentang budaya dan tradisi wilayah Perm. Bekerja pada projek adalah sangat penting untuk pembentukan dan perkembangan hubungan anak-ibu bapa; memupuk rasa hormat kepada orang tua, kepada ahli keluarga; menyemai rasa sayang kepada keluarga dan rumahnya. Mengenal kanak-kanak dengan bentuk tanah asal mereka pada kanak-kanak ciri-ciri watak sedemikian yang akan membantu mereka menjadi patriot dan warganegara tanah air mereka.

11. Tempat: dewan muzik, kumpulan,

12. Tarikh akhir: 2 minggu

13. Bilangan peserta projek: (dewasa, kanak-kanak) 20 kanak-kanak, 15 dewasa

14. Umur kanak-kanak: kumpulan junior (3-4 tahun)

Kerja berpasukan:

Mendengarkan orang Rusia lagu rakyat, butiran.

Melihat persembahan « Tradisi kehidupan Rusia»

Perbualan "Perjalanan Kampung Halaman" (lihat Lampiran No. 1)

Lawatan ke muzium "Gunung Rusia" (lihat Lampiran No. 2)

Cerita tentang sejarah asal usul anak patung bersarang.

Sasaran: Untuk membiasakan kanak-kanak dengan sejarah penciptaan anak patung bersarang Rusia.

(lihat Lampiran No. 3)

permainan Rusia alat muzik rakyat.

orang Rusia permainan luar rakyat"Angsa-angsa", "Nenek dan Pai"

Aktiviti bebas kanak-kanak:

Pemeriksaan ilustrasi alam dan kehidupan Wilayah Perm

D/ permainan "Ambil pinggan"

Binaan daripada bahan binaan “Seperti pondok berdiri di atas kaki ayam.

Semakan album "Keluarga saya yang mesra"

Melukis pada tema: .

(lihat lampiran 4)

Sasaran: Untuk membentuk minat kanak-kanak dalam seni gunaan Rusia.

Bekerja dengan ibu bapa (bahan maklumat untuk ibu bapa)

Perundingan "Nilai Keluarga dan Keluarga" (Lihat Lampiran No. 5)

Pameran lukisan "Keluarga saya" (Lihat Lampiran No. 6)

16. Hasil yang dijangkakan:

Kanak-kanak akan menerima pengetahuan asas tentang tanah asal mereka, tentang bandar asal mereka, tentang keluarga mereka; meluaskan pengalaman sosial; tanggapan dan emosi baharu tentang dunia di sekeliling anda akan muncul, ufuk anda akan berkembang.

Laporan foto

Sasaran: Memperkenalkan kanak-kanak kepada nilai budaya, dan tradisi rakyat wilayah Perm

Tugasan: Pendidikan (pendidikan):

1. Menyatukan dan memperkayakan pengetahuan kanak-kanak tentang bandar asal mereka, tempat-tempat menariknya.

Pendidikan:

1. Kembangkan perhatian, ingatan, pemikiran visual-figuratif kanak-kanak.

2. Membangunkan persepsi artistik untuk membentuk gambaran holistik dunia.

Pendidikan:

1. Untuk memupuk sikap prihatin terhadap alam semula jadi di sekeliling kita, terhadap bandar asal kita.

Hasil yang Dijangka: Kanak-kanak akan menerima pengetahuan asas tentang tanah asal mereka, tentang bandar asal mereka, tentang keluarga mereka; meluaskan pengalaman sosial; tanggapan dan emosi baharu tentang dunia di sekeliling anda akan muncul, ufuk anda akan berkembang.

No. Permohonan 2

Lawatan ke muzium "Gunung Rusia"

Sasaran: Pembentukan perasaan patriotik dalam kalangan kanak-kanak prasekolah, perkenalan dengan budaya rakyat masa lampau, pembentukan idea tentang sejarah dan tradisi orang Rusia; memperkenalkan kanak-kanak kepada persekitaran muzium

Tugasan:

Untuk membiasakan kanak-kanak dengan objek kehidupan purba dan mereka nama: ketuhar, cengkaman, besi tuang, roda berputar, gelendong, dada, tuala, samovar, kokoshnik, selempang, rubel, penggelek, kasut bast

Kembangkan rasa ingin tahu, minat kognitif terhadap objek dunia buatan manusia.

Tanamkan cinta kepada orang Rusia tradisi rakyat.

Untuk menyemai perasaan patriotisme dan bangga terhadap sejarah mereka orang ramai.

Hasil yang Dijangka: memperkenalkan kanak-kanak kepada adat resam rakyat, ritual, cuti, seni rakyat, seni; membangunkan aktiviti kognitif, berdikari, kreativiti melalui aktiviti di muzium

Lampiran 4

Laporan foto

Melukis pada tema: "Hiasi gaun matahari untuk anak patung bersarang".

Tugasan:

Membangkitkan keinginan untuk menghiasi objek;

Teruskan belajar cara bekerja dengan pensel, pegang dengan betul.

Untuk mengembangkan kemandirian kanak-kanak dalam memilih corak.

Teruskan belajar bahasa Rusia seni rakyat.

Kembangkan deria irama.

Meningkatkan keinginan untuk membantu matryoshka menghiasi sundresses.

No. Permohonan 5

Nasihat untuk ibu bapa.

"Nilai Keluarga dan Keluarga"

Apa itu keluarga?

Keluarga ialah kumpulan kecil berdasarkan perkahwinan atau pertalian saudara, yang ahli-ahlinya dihubungkan oleh kehidupan bersama, bantuan bersama, tanggungjawab moral dan undang-undang.

Dalam teori undang-undang keluarga, keluarga ditakrifkan sebagai bulatan orang yang terikat dengan hak dan kewajipan bukan harta dan harta peribadi yang timbul daripada perkahwinan, persaudaraan, pengangkatan.

Bagi kanak-kanak, keluarga adalah persekitaran di mana keadaan untuk perkembangan fizikal, mental, emosi dan inteleknya terbentuk.

Bagi orang dewasa, keluarga adalah sumber kepuasan untuk beberapa keperluannya dan pasukan kecil yang membuat tuntutan yang pelbagai dan agak rumit kepadanya. Pada peringkat kitaran hidup seseorang, fungsi dan statusnya dalam keluarga sentiasa berubah.

Keluarga. Keluarga harus dibina atas apa? Mungkin atas kepercayaan dan cinta? Atau mungkin atas sikap saling menghormati dan memahami? Sudah tentu, semua ini adalah komponen asas yang kukuh untuk keluarga, dalam satu perkataan, nilai keluarga. Iaitu, nilai keluarga adalah sesuatu yang tidak boleh dibeli dengan wang, diwarisi. Nilai kekeluargaan boleh diperoleh dan dibawa melalui kehidupan bersama. Sudah tentu, sukar untuk menceritakan semua peringkat pembentukan keluarga dalam rangka satu artikel. Oleh itu, mari kita bercakap tentang bagaimana anda boleh membawa nilai kekeluargaan, seperti keluarga tradisi.

Tentang keluarga tradisi

Keinginan sebenar untuk kebahagiaan keluarga dan kesejahteraan keluarga terungkap dalam penciptaan keluarga tradisi. Pada suatu masa dahulu tradisi adalah satu kemestian "bersatu" keluarga, mencerminkan kedudukan moral ahli-ahlinya. Penglibatan awal kanak-kanak dalam perbincangan semua isu kehidupan keluarga adalah kebaikan yang telah lama wujud tradisi.

Keluarga tradisi- ini adalah suasana rohani rumah, yang terdiri daripada rutin harian, adat, gaya hidup dan tabiat penghuninya. Jadi, sesetengah keluarga lebih suka bangun awal, bersarapan cepat, pergi kerja dan berjumpa pada waktu petang tanpa bersoal jawab atau bercakap. Dalam keluarga lain, makan bersama diambil, perbincangan tentang rancangan, peningkatan perhatian terhadap masalah masing-masing muncul.

Setiap rumah, semasa kewujudannya, membangunkan ritualnya sendiri. Rumah itu terbiasa dengan penyewanya, mula hidup dalam irama mereka. Struktur tenaganya berubah agak di bawah pengaruh tradisi. Lagipun, pada umumnya, tradisi- ini bukan sahaja cara hidup keluarga, tetapi juga hubungan yang berkembang antara ahli keluarga. Hubungan inilah yang menawan rumah. Jika keluarga membetulkan tradisi untuk diri mereka sebagai wajib, maka mereka boleh melakukan kerja dengan baik. Kerap mengikuti tradisi membantu kita untuk hidup. Dan tidak kira betapa peliknya mereka kelihatan, ia adalah penting satu: keluarga tradisi dan ritual tidak boleh menyusahkan dan dibuat-buat. Biarkan mereka hidup secara semula jadi.

Amat sukar untuk membentuk keluarga tradisi sekiranya anak-anak telah dewasa dan sudah membentuk sikap umum terhadap keluarga. Perkara lain ialah keluarga muda, di mana ibu bapa bebas untuk menunjukkan kepada kanak-kanak semua keindahan dunia, menyelubunginya dengan kasih sayang dan membentuk kedudukan hidup yang boleh dipercayai sepanjang hayat.

Seorang kanak-kanak kecil melihat dunia melalui mata orang dewasa - ibu bapanya. Ayah dan ibu membentuk gambaran dunia kanak-kanak dari pertemuan pertama dengan bayi mereka. Pertama, mereka membina untuknya dunia sentuhan, bunyi dan imej visual, kemudian mereka mengajarnya perkataan pertama, kemudian mereka menyampaikan sikap mereka terhadap semua ini.

Festival Antarabangsa "Bintang Zaman Baru" - 2013

Tanah saya adalah tanah air saya (14-17 tahun)

Analisis perbandingan ritual keluarga perkahwinan penduduk di wilayah Perm

Iskulova Julia 16 tahun,

Pengurus kerja

MBU DOD "Rumah Kreativiti Kanak-kanak"

Kampung Yayva, daerah Alexandrovsky

Wilayah Perm

Pengenalan 3

Bab I. Tradisi upacara perkahwinan masyarakat

Wilayah Perm 5

1.1. Konsep upacara 5

1.2. Upacara perkahwinan orang Rusia di wilayah Perm 6

1.3. Majlis perkahwinan Tatar 10

1.4. Majlis perkahwinan Komi-Permyak di Wilayah Perm 12

1.5. Majlis perkahwinan kaum Udmurt di wilayah Kama 15

1.6. Upacara perkahwinan Bashkirs 17

1.7. Bab I Kesimpulan 21

Bab II. Analisis perbandingan keluarga perkahwinan

ritual penduduk kampung Yayva 22

2.1. Penerangan tentang peringkat dan hasil kajian 22

Kesimpulan 33

Rujukan 34

pengenalan

Rakyat dan budaya adalah salah satu nilai yang kekal di mana-mana wilayah, mana-mana wilayah. Tanah Perm tidak terkecuali. Wilayah Perm menduduki tempat istimewa dalam landskap etnokultural Eurasia. Kedudukannya berada di sempadan beberapa zon etno-budaya - Eropah dan Asia. Dari segi kepelbagaian etnik, rantau ini menduduki salah satu tempat pertama di kalangan wilayah Rusia.

Hanya senarai rasmi penduduk Wilayah Perm termasuk lebih daripada 120 jawatan. Senarai sepuluh orang yang paling ramai termasuk Rusia, Tatar, Komi-Permyaks, Bashkirs, Udmurts. Mengikut bancian 2010, 2,191,423 Rusia (83.16%), 115,544 Tatar (4.38%), 81,084 Komi-Permyaks (3.08%), 32,730 Bashkirs (1.24%) dan 20.809 Ud9.

Orang Permian telah mencipta kompleks budaya tradisional yang terang dan unik. Pada masa ini, dengan semua minat dalam sejarah dan budaya orang-orang di rantau Kama, warisan etno-budaya yang berabad-abad kekal diketahui terutamanya hanya oleh pakar sempit - ahli etnografi, ahli cerita rakyat, ahli etnomuzik. Hidup dalam "ruang tunggal", kita tahu serba sedikit tentang tradisi jiran kita. Selama bertahun-tahun, wakil warganegara yang berbeza telah tinggal bersebelahan di kampung Yayva: Rusia, Tatar, Bashkirs, Komi-Permyaks, Udmurts, dll. Setiap kewarganegaraan mempunyai tradisi dan adatnya sendiri, beberapa daripadanya masih dipelihara, beberapa hilang tidak dapat dipulihkan.

Ritual, adat resam, tradisi adalah ciri khas bagi satu kaum. Mereka bersilang dan mencerminkan semua aspek utama kehidupan. Mereka adalah alat pendidikan negara yang berkuasa, dan mengumpulkan rakyat menjadi satu keseluruhan. Mempertimbangkan upacara perkahwinan orang-orang di rantau Kama, kita dapat melihat betapa hormat dan bertanggungjawab terhadap laluan kehidupan yang penting seperti penciptaan keluarga.

Pada masa ini, perniagaan pelancongan sedang giat membangun di Wilayah Perm, Kerajaan Wilayah Perm sedang melaksanakan projek untuk memelihara dan membangunkan jenis perniagaan pelancongan seperti perniagaan etnografi. Oleh itu, kajian tentang budaya silam adalah relevan pada masa ini.

Tujuan kajian: untuk menjalankan analisis perbandingan ritual keluarga perkahwinan beberapa orang yang mendiami kampung Yayva: Rusia, Tatar, Bashkirs, Komi-Permyaks, Udmurts, sebagai salah satu daripada wakil rakyat yang paling ramai di Wilayah Perm.

Tugasan:

1. Pertimbangkan konsep "ritus".

2. Berkenalan dengan ritual perkahwinan keluarga Rusia, Tatar, Bashkirs, Komi-Permyaks, Udmurts.

3. Kenal pasti persamaan dan perbezaan dalam upacara perkahwinan keluarga orang-orang ini.

4. Menarik perhatian golongan muda kepada tradisi kekeluargaan penduduk kampung.

Hipotesis: Upacara perkahwinan Slavik, Turki dan Finno-Ugric mempunyai ciri-ciri yang sama, walaupun identiti etnik orang-orang ini.

Subjek kajian: ritual keluarga perkahwinan orang Rusia, Tatar, Bashkirs, Komi-Permyaks, Udmurts.

Objek kajian: keluarga Rusia, Tatar, Bashkirs, Komi-Permyaks, Udmurts yang tinggal di kampung Yayva.

Kaedah penyelidikan: analisis sumber, penyoalan pelajar dalam darjah 10-11, perbualan dengan penduduk setempat di kampung itu.

Kepentingan praktikal kerja: bahan kerja ini boleh digunakan pada waktu kelas dalam gred 9-11, sebagai sebahagian daripada aktiviti kokurikulum. Ia juga boleh berguna dalam mencipta projek perniagaan, menarik pelaburan dan membangunkan perniagaan etnografi di daerah Aleksandrovsky.

Babsaya. Tradisi upacara perkahwinan penduduk di rantau Perm

1.1. Konsep ritus

Ritus dianggap sebagai komponen penting dalam kehidupan sebagai cuti. Semua peristiwa yang lebih atau kurang penting dalam kehidupan manusia - sama ada kelahiran anak, perkahwinan, kematian, perubahan musim, permulaan dan akhir kerja pertanian - disertai dengan persembahan tindakan ritual khas yang didedikasikan untuk majlis ini. Lebih-lebih lagi, kesedaran keagamaan orang-orang petani, masyarakat tradisional memahami upacara itu sebagai tindakan yang sebenarnya mewujudkan sesuatu peristiwa. Perkahwinan mewujudkan keluarga - tanpanya, lelaki dan wanita yang tinggal bersama tidak dianggap sebagai pasangan suami isteri, dan anak-anak mereka bukan anak yang dilahirkan dalam perkahwinan. Tindakan ritual dengan "larks" - biskut dalam bentuk burung - memastikan ketibaan burung dan ketibaan musim bunga. Kegagalan untuk melaksanakan upacara itu mengancam musim sejuk yang kekal. Arwah si mati meninggalkan kampung hanya selepas semua upacara pengebumian yang sepatutnya selesai.

Pertimbangkan konsep ritual.

Ritus adalah tindakan tradisional yang mengiringi detik-detik penting dalam kehidupan kolektif manusia.

Ritus ialah satu set tindakan di mana beberapa idea agama, tradisi seharian dijelmakan.

Ritus ialah upacara, upacara, satu siri tindakan yang ditakrifkan dengan ketat oleh adat, mengiringi dan memformalkan perbuatan yang bersifat kultus yang didominasi. .

Rite - 1. Upacara, pangkat, mengikut mana sesuatu dilakukan. 2. Tindakan yang ditakrifkan dengan ketat mengikut adat, mengiringi dan memformalkan sebarang perbuatan (biasanya bersifat pemujaan). .

Daripada definisi ini, kita boleh membuat kesimpulan bahawa upacara adalah tradisi, upacara yang berlaku pada saat-saat penting dalam kehidupan manusia.

Ritual yang biasa kepada kita dari bahan-bahan abad ke-18-20 muncul pada zaman purba dan merangkumi kepercayaan kuno. Ritual tersebut menggambarkan beberapa tingkah laku simbolik orang dalam keadaan kehidupan tertentu dan dibahagikan kepada tiga kumpulan. Yang pertama termasuk ritual yang menandakan peristiwa penting dalam kehidupan seseorang: kelahiran, perkahwinan, kematian. Ahli etnografi telah memanggil mereka sebagai upacara kitaran hayat. Kumpulan kedua, yang dipanggil "upacara kitaran tahunan", termasuk upacara yang dilakukan oleh seluruh masyarakat sepanjang tahun pada hari yang ditentukan oleh kalendar rakyat. Kumpulan ketiga termasuk ritual sekali-sekala - dilakukan pada majlis penting untuk kehidupan dan kesejahteraan masyarakat - contohnya, kemarau, wabak. Mereka sepatutnya mengelakkan kemalangan atau menghentikannya.

1.2. Upacara perkahwinan orang Rusia di wilayah Perm

Bagi seorang petani, keluarga adalah sangat penting. Kedua-dua keadaan ekonomi dan rohani dan budayanya bergantung padanya. Oleh itu, penciptaan keluarga, perkahwinan adalah salah satu peristiwa terpenting dalam hidupnya. Ia juga sebahagian besarnya menentukan tingkah laku dan hubungan antara golongan muda. Tema perkahwinan sentiasa hadir dan menjelma dalam kehidupan generasi muda, lebih-lebih lagi ia semakin rancak apabila menghampiri usia perkahwinan.

Upacara perkahwinan wilayah Perm Kama kekal dekat dengan upacara perkahwinan Rusia utara, hanya di wilayah selatan ciri-ciri perkahwinan Rusia Tengah jelas ditunjukkan. Majlis perkahwinan wilayah Kama setakat ini kekal sebagai salah satu yang paling dikaji. Terdapat lebih daripada sedozen penerbitan yang menganalisis ciri-ciri perkahwinan Permian - Yurlinskaya, Vishera, Cherdynskaya, Kuedinskaya, Usolskaya, Karagai dan Okhanskaya. Dengan persamaan struktur asas dan sifat upacara perkahwinan di wilayah wilayah Kama, banyak pilihan ditemui dengan ciri-ciri tempatan yang jelas.

Salah satu varian menarik majlis perkahwinan wujud di kampung Khokhlovka di wilayah Perm. Perkahwinan Khokhlovsky bermula dengan mencari jodoh. Ayah dan ibu pengantin lelaki biasanya pergi meminang, dan selalunya pengantin lelaki sendiri. Tuan rumah segera meneka tentang ketibaan pencari jodoh: pencari jodoh "menewaskan ambang dengan tumit mereka bahawa pencari jodoh telah datang." Selepas berjaya mencari jodoh, pengantin perempuan mengumpulkan gadis-gadis untuk pesta bujang - untuk menyediakan mas kahwin. Pesta bujang berlangsung dari beberapa hari hingga sebulan, bergantung kepada kekayaan pengantin perempuan. Malam perkahwinan itu paling dipenuhi dengan pelbagai upacara. Pada pagi sebelum pertunangan, kawan-kawan membawa pengantin perempuan ke rumah mandi. Selepas mandi, pengantin perempuan dijalin buat kali terakhir dengan tocang perempuan, dan dibuat hisab khusus. Yang terakhir menjalin tocang ialah ibu kepada pengantin perempuan, yang menutup pengantin perempuan dengan tudung besar.

Pada petang hari itu, pertunangan berlangsung di rumah pengantin perempuan. Pengantin lelaki datang ke majlis perkahwinan bersama saudara maranya. Tindakan ritual pada pertunangan sebahagian besarnya mengulangi yang akan dilakukan pada majlis perkahwinan itu sendiri. Pengantin lelaki dan tetamu duduk di meja, ibu baptis membawa pengantin perempuan dari dapur ke pengantin lelaki, dan lagu khas dinyanyikan untuk memimpin pengantin perempuan dalam pertunangan.

Pada pagi hari perkahwinan, sebelum ketibaan pengantin lelaki dengan kereta api perkahwinan, pengantin perempuan "membawa kecantikan": untuk akaun perkahwinan, pengantin perempuan meletakkan reben sulungnya dengan lilin pada dewi. Sudah pada waktu berlepas untuk perkahwinan, dia mengambil reben ini dari dewi, menyematkannya di dadanya, dan di gereja dia harus meletakkannya dalam Injil. Reben, "kecantikan" melambangkan zaman kanak-kanak perempuan. Menjelang makan malam, kereta api perkahwinan dari pengantin lelaki dengan seribu dan rakan-rakan memandu ke rumah pengantin perempuan untuk mengambil pengantin perempuan. Pengantin lelaki membawa hadiah kepada pengantin perempuan: kalungan perkahwinan, minyak wangi dan sabun. Sebelum masuk ke dalam rumah, pengantin lelaki - kawan pengantin lelaki - perlu membayar gadis-gadis, pengantin perempuan. Setelah masuk ke dalam rumah, kawan-kawan juga perlu membeli tempat di meja. Pada masa ini, pengantin perempuan mula bersiap untuk perkahwinan - di belakang pagar, di dapur, gadis-gadis memakai pakaian perkahwinannya. Tudung lace diletakkan di kepala pengantin perempuan, sehingga ke hujung baju pengantinnya, dan kalungan bunga lilin yang dibawa oleh pengantin lelaki diletakkan di atasnya. Pakaian pengantin perempuan itu juga diiringi dengan persembahan nyanyian khas: "Adakah anda itik, itik, burung puyuh kelabu...".

Apabila pengantin perempuan sudah bersedia, bapanya akan membawanya ke meja pengantin lelaki. Selepas pengantin perempuan dibawa keluar, jamuan bermula, di mana semua tetamu dinyanyikan lagu-lagu pujian. Kemudian pengantin perempuan meninggalkan meja dan hendak turun ke lorong. Bapa dan ibu pengantin lelaki sebelum perkahwinan memberkati anak muda. Selepas pemberkatan, kereta api perkahwinan bertolak ke gereja. Momen yang agak menarik dalam tradisi perkahwinan tempatan ialah gadis-gadis, pengiring pengantin, juga pergi ke majlis perkahwinan, manakala gadis-gadis itu membawa reben bersama mereka ke gereja, yang diberikan oleh pengantin perempuan kepada mereka sambil menanggalkan jalinan.

Dari gereja, kereta api perkahwinan pergi ke rumah pengantin lelaki. Di sana, anak-anak muda itu disambut oleh ayah dan ibu mereka dengan ikon dan roti dan garam. Kemudian gaya rambut pengantin perempuan ditukar, rambutnya dipintal dengan cara wanita. Perkahwinan biasanya diraikan selama dua atau tiga hari. Hari kedua dipanggil meja besar, hidangan utama hari ini adalah pai daging, yang dibawa ke meja dalam pinggan besar, dan pinggan kosong diletakkan di sebelahnya. Membantu diri mereka sendiri dengan pai, tetamu terpaksa memberikan sedikit "untuk pai". Pada hari perkahwinan ketiga mereka menyediakan sup ikan. Mas kahwin pengantin perempuan juga ditunjukkan di atas meja besar. Berpakaian peserta perkahwinan dengan mas kahwin berjalan di seluruh kampung. Peringkat akhir perkahwinan adalah roti, diadakan selepas seminggu atau lebih. Orang muda pergi ke ibu bapa pengantin perempuan dan saudara-maranya untuk kenduri.

Walaupun fakta bahawa dalam kebanyakan tradisi wilayah Perm, majlis perkahwinan juga termasuk peringkat yang sama - mencari jodoh, pesta bujang, bertunang, "selamat tinggal kepada kecantikan" dan jalinan, bertemu pengantin lelaki, perkahwinan dan kenduri perkahwinan, dalam beberapa tradisi perkahwinan ditambah dengan upacara atau unsur lain , beberapa peringkat tambahan dimasukkan, seperti, sebagai contoh, "Kelihatan" di daerah Chaikovsky, apabila pengantin lelaki datang untuk berkenalan dengan pengantin perempuan, "Konspirasi", "Lambaian tangan", apabila perjanjian terakhir antara ibu bapa mengenai perkahwinan itu dibuat.

Tradisi tempatan majlis perkahwinan juga dibezakan oleh beberapa butiran. Di kampung Kurashim, wilayah Perm, misalnya, jamuan di rumah pengantin perempuan selepas ketibaan pengantin lelaki berakhir apabila bubur dihidangkan di atas meja, di mana rakan-rakan meletakkan sudu mereka. Sebelum kenduri, bubur itu disembunyikan, kadang-kadang di bawah kelim salah seorang gadis, kerana jika rakan-rakan menjumpai bubur terlebih dahulu dan meletakkan sudu ke dalamnya, pesta itu dianggap selesai, dan pengantin perempuan dibawa ke mahkota. tanpa menyanyikan lagu-lagu pujian, tanpa memberi hadiah dan wang tebusan. Pada hari perkahwinan kedua di kampung ini, sehelai skirt merah digantung di atas bumbung rumah tempat perkahwinan itu berlangsung.

Pangkat perkahwinan - peserta perkahwinan - dan peranan mereka juga berbeza dalam pelbagai. Di rantau Kama, pelbagai istilah untuk watak perkahwinan dikenali: ribu, boyar besar, besar, senior, ketua kawan, pembicara, kawan separuh dan kawan, kawan muda, chesters, wagoners dan banyak lagi.

Ciri ciri di wilayah barat daya wilayah Kama ialah penggunaan pokok perkahwinan - dryava, kurnik, burdock, elemen ciri tradisi perkahwinan Rusia Tengah, Volga. Di daerah Bardymsky, mereka memasak burdock kering, menghiasinya dengan kertas berwarna, yang dipotong menjadi reben berjumbai dan dipintal di sekitar dahan tumbuhan. Di daerah Chernushinsky, sebagai tambahan, gula-gula dan rokok digantung di pokok perkahwinan - kurnik. Setibanya pengantin lelaki, kawan-kawan membeli ayam daripada teman wanita pengantin perempuan.

Pada masa ini, hanya beberapa elemen upacara perkahwinan lanjutan yang terus wujud; perjalanan penuh perkahwinan tradisional, seperti cerita rakyat perkahwinan, hanya dikekalkan dalam ingatan generasi yang lebih tua.

1.3. Majlis perkahwinan Tatar

majlis khusyuk, yang mengiringi penciptaan keluarga baru, Tatar telah lama unik dan cantik. Mereka mengekalkan makna ajaib tertentu untuk memastikan kemakmuran, ketenangan dan keluarga besar.

Urutan perkahwinan adalah seperti berikut.

Dari saudara lelaki pengantin lelaki, tawaran dibuat kepada ibu bapa pengantin perempuan, dan semasa mencari jodoh, kuantiti dan kualiti hadiah - kalym (dalam Tatar - kalyn) dan masa perkahwinan dibincangkan. Senarai hadiah yang perlu dibayar oleh saudara lelaki pengantin lelaki untuk harga pengantin perempuan termasuk barangan rumah, pakaian, topi, kasut, peralatan tempat tidur. Ia juga sepatutnya memindahkan wang untuk penyediaan mas kahwin pengantin perempuan dan menyumbang produk untuk perayaan perkahwinan. Saiz mas kahwin pengantin perempuan tidak dinyatakan secara khusus. Ini diikuti dengan perjanjian, di mana pihak pengantin perempuan menyerahkan alas meja atau tuala sebagai hadiah, dan pihak pengantin lelaki paling kerap menyerahkan wang. Saudara-mara pengantin perempuan yang mengambil bahagian dalam konspirasi itu sentiasa dilayan dengan minuman.

Bahagian rasmi perkahwinan orang Islam dipanggil nikah, nikah tui, diadakan di rumah pengantin perempuan. Ibu bapa pengantin lelaki adalah tetamu utama di atasnya. Bagaimanapun, saudara-mara pengantin lelaki tidak datang ke majlis perkahwinan dengan tangan kosong, tetapi membawa jamuan dan kalym tertentu, jika tidak diserahkan sebelum majlis perkahwinan. Peranan semua saudara yang mengambil bahagian dalam perkahwinan ditentukan: beberapa saudara pengantin perempuan membawa makanan ke majlis perkahwinan, dan sebahagian saudara yang lain menjemput saudara lelaki pengantin lelaki dan menjaga mereka, merawat mereka dan menyediakan penginapan untuk malam itu, kerana perkahwinan itu berlangsung lebih dari satu hari.

Upacara utama akad nikah dilakukan oleh seorang mullah. Dalam buku khas, mullah menulis syarat-syarat di mana perkahwinan itu dilangsungkan. Pada masa yang sama, kos perkahwinan di pihak pengantin lelaki telah disenaraikan, dan jumlah bayaran kepada isteri sekiranya pembubaran perkahwinan atas permintaan suami juga ditetapkan. Pengantin lelaki dan perempuan tidak hadir pada masa yang sama, dan apabila ditanya oleh mullah tentang persetujuan untuk berkahwin, pengantin lelaki dijawab oleh bapanya, dan saksi-saksi bertanggungjawab terhadap pengantin perempuan. Saksi secara khusus bertanya tentang persetujuan pengantin perempuan, yang sama ada di bilik lain atau di belakang tirai. Setelah mendapat persetujuan kedua mempelai, sang mullah membaca Al-Quran dalam suasana khusyuk. Dan selepas majlis akad nikah barulah kenduri kahwin bermula.

Para tetamu meraikan perkahwinan di rumah pengantin perempuan selama dua tiga hari., dan selepas pemergian mereka, mereka bersiap sedia untuk kedatangan pengantin lelaki. Bilik untuk pasangan muda dihiasi dengan teliti dengan barang-barang dari mas kahwin pengantin perempuan, ini adalah tempat perlindungan mereka selama beberapa hari - semasa ketibaan pertama pengantin lelaki. Lawatan ini penting kerana pengantin lelaki terpaksa berulang kali membayar tebusan untuk memasuki halaman dan untuk peluang memasuki pengantin perempuan, serta bagi mereka yang mengemaskan katil perkahwinan dan memanaskan bilik mandi. Hadiah yang sangat berharga diberikan kepada isterinya. Lawatan pertama pengantin lelaki berlangsung dari 2 hingga 6 hari, kemudian dia pergi untuk ibu bapanya dan kemudian melawat pengantin perempuan pada hari Khamis, dan pergi pada waktu pagi. Tempoh tempoh ini bergantung kepada pembayaran kalym.

Selepas bayaran penuh kalym, isteri muda boleh berpindah ke rumah suaminya. Di sini juga, tradisi diperhatikan: ibu suami meletakkan bantal lembut atau kot bulu di bawah kaki menantu perempuannya, menyapa anak muda dengan kata-kata yang baik. Di dalam rumah, menantu perempuan terpaksa menggantung tuala, dan kemudian duduk di meja dan pastikan untuk merasai kerak roti yang disapu dengan mentega dan madu. Mengikut papan tanda lama, ini sepatutnya dilakukan supaya isteri muda itu lembut, bertolak ansur dan bertolak ansur. Adat mencelup tangan isteri muda dalam tepung dipatuhi demi menjamin kesejahteraan keluarga baharu. Terdapat juga adat menghias rumah dengan objek dari mas kahwin pengantin perempuan dan adat menunjukkan jalan muda ke musim bunga. Menantu memberi hadiah kepada semua saudara mara yang menyertai aksi ini.

Selepas wanita muda itu berpindah ke rumah suaminya, hidangan diteruskan baik di rumah ibu bapa suami mahupun di rumah saudara maranya, pengantin baru itu berkunjung ke rumah ibu bapa isteri, dan mereka pula berkunjung ke rumah pengantin lelaki.

Kenduri kahwin di majlis perkahwinan Tatar juga dibezakan oleh pematuhan tradisi kebangsaan lama. Pada perkahwinan Tatar, angsa perkahwinan sentiasa dihidangkan dan hidangan perkahwinan ritual istimewa - chak-chak dan gubadia. Kek perkahwinan Gubadiya diamanahkan kepada tukang khas, chak-chak biasanya disediakan oleh pihak pengantin perempuan, dan saudara-mara pengantin lelaki membawa angsa atau hidangan angsa yang disediakan dari kedua-dua belah pihak. Terdapat peraturan tertentu untuk menghidangkan dan mengukir hidangan ritual, proses ini sentiasa disertai dengan menghadiahkan pengantin baru dengan hadiah dan wang.

Adat dan ritual perkahwinan orang Tatar sangat dipengaruhi oleh perubahan dalam kehidupan seluruh masyarakat. Permulaan abad ke-20 adalah sangat sukar. Tahun-tahun pemulihan yang sukar selepas perang saudara, kekurangan material membawa kepada pemudahan, kepada pematuhan ritual perkahwinan yang kurang ketat.

1.4. Majlis perkahwinan Komi-Permyak di wilayah Perm

Ritual perkahwinan Komi-Permian merangkumi beberapa peringkat: upacara pra-perkahwinan, majlis perkahwinan sebenar dan upacara selepas perkahwinan. Upacara perkahwinan utara, selatan, Kama Atas dan Yazva Permian mempunyai banyak persamaan, tetapi kumpulan utara dan pinggir lebih dipengaruhi oleh tradisi Rusia daripada selatan. Varian upacara perkahwinan yang paling lengkap dan menarik telah dipelihara di rantau Yusva.

Peringkat pertama majlis perkahwinan ialah mencari jodoh (korasom). Di kampung Antipino, bapa dan ibu pengantin lelaki biasanya pergi meminang, mereka membawa jodoh bersama mereka, dan selalunya pengantin lelaki sendiri mengambil bahagian dalam mencari jodoh. Membuka pintu, ia diarahkan untuk mengetuk tumit pada ambang tiga kali. Biasanya perbualan dimulakan dengan kata-kata lucu: "Mereka datang untuk merayu, jangan percikkan air, jangan tanam taman, jangan bermain dengan penuh perhatian." Selepas itu, mereka bercakap secara langsung mengenai tujuan lawatan itu: "Saya mempunyai teman lelaki, dan anda mempunyai teman wanita." Akhirnya, masa perkahwinan dan mas kahwin dipersetujui semasa berjabat tangan (ki kut).

Penjodoh itu pergi ke tempat berjabat tangan dengan pai ikan, satu sudu roti dan bir. Dalam kes persetujuan untuk perkahwinan, pertukaran hadiah berlaku - pengantin lelaki memberikan hadiah kepada pengantin perempuan, dan pengantin perempuan menyampaikan jodoh. Selepas tamat kontrak, jamuan bermula. Di kampung Arkhangelsk, diperhatikan bahawa pasangan pengantin duduk di meja bersama untuk berjabat tangan. Dalam beberapa kes, sebelum berjabat tangan, belia, belia menggali - minum, petang minum. Dalam kes ini, mereka juga bersetuju untuk perkahwinan, tetapi jabat tangan itu dilakukan pada keesokan harinya.

Selepas berjabat tangan di rumah pengantin perempuan, persiapan untuk perkahwinan bermula, pengantin perempuan akan menyediakan mas kahwin, mereka menyanyikan lagu perkahwinan dan ratapan, di beberapa kampung peringkat majlis perkahwinan ini dipanggil pesta bujang. Ciri khas majlis perkahwinan adalah tetamu pengantin perempuan dengan pengiring pengantinnya pada malam perkahwinan dengan saudara-mara. Dalam lawatan itu, mereka mengatur jamuan dan bertukar hadiah antara saudara mara dan pengantin perempuan. Pada masa pra-perkahwinan, pengantin perempuan yang telah bertunang dijalin dengan satu jalinan, menganyam banyak reben pelbagai warna ke dalamnya. Pada malam perkahwinan, pengantin perempuan dibawa ke rumah mandian. Dalam perjalanan ke rumah mandi dan belakang, ratapan dinyanyikan, gadis-gadis melayan diri mereka dengan bir dan tumbuk di rumah mandi, pengantin perempuan itu melambung tinggi, dan pengantin perempuan pula, memukul salah seorang teman wanita dengan penyapu supaya dia mendapat kahwin tak lama lagi. Selepas mandi, pengantin perempuan di tocang buat kali terakhir dengan tocang perempuan.

Sebenarnya, hari perkahwinan itu kebanyakannya dipenuhi dengan tindakan ritual. Di rumah pengantin perempuan pada waktu pagi sebelum ketibaan pengantin lelaki, pengantin perempuan berpakaian pengantin perempuan, dan kemudian mula membuka tocangnya.

Pengantin perempuan menghulurkan reben dari jalinan kepada pengantin perempuannya. Di kampung Kupros, pengantin perempuan hanya menyimpan satu reben merah - kecantikan ilahi - dia meninggalkannya untuk dirinya sendiri, meletakkannya pada dewi dan, sebelum pergi ke majlis perkahwinan, menyematkannya di dadanya, dan di gereja dia memberikan reben itu. kepada imam untuk memasukkannya ke dalam Injil.

Apabila ketibaan pengantin lelaki, ia diperintahkan untuk menebus pengantin perempuan, selepas itu pelatih (peserta "kereta api perkahwinan") duduk di meja dan pengantin perempuan dibawa keluar ke pengantin lelaki. Sebagai peraturan, ini dilakukan oleh bapa, dia membawanya keluar untuk bertuala. Pengantin lelaki dan perempuan berjalan mengelilingi meja tiga kali, dan kemudian duduk, tetapi bukan di bangku kosong, tetapi di atas kain, yang dihamparkan khas untuk mereka di atas bangku. Selepas pesta, mereka memberkati anak-anak muda, yang mana anak muda itu berlutut di atas kain di sudut depan, berdoa untuk ikon, dan kemudian ibu bapa pengantin perempuan memberkati anak muda dengan ikon dan roti. Mereka pergi ke gereja dengan kereta api perkahwinan dalam perintah khas.

Selepas akad nikah, akad nikah diteruskan di rumah pengantin lelaki. Selepas malam perkahwinan, mereka melihat mas kahwin pengantin perempuan, pengantin perempuan dihantar untuk mendapatkan air, di mana dia "memberi" air - dia melemparkan duit syiling dan sekeping roti ke dalam perigi. Kenduri terbesar - meja besar - biasanya diadakan pada hari kedua perkahwinan. Dan hari ketiga di kampung-kampung wilayah Yusva dipanggil kud pydos (harfiah: bahagian bawah bakul). Pada hari ini, orang ramai dari seluruh kampung berkumpul untuk "melihat pengantin perempuan" di rumah pengantin lelaki, termasuk mereka yang tidak mengambil bahagian dalam perkahwinan itu. Sisa-sisa hidangan perkahwinan dibawa ke meja, yang bermaksud berakhirnya perkahwinan.

Upacara selepas perkahwinan termasuk lawatan oleh saudara-mara muda, yang kadang-kadang dipanggil hlibens. Di Maslenitsa, saudara-mara muda dan ibu bapa pengantin perempuan juga dikehendaki melawat dan menyempurnakan upacara perkahwinan.

1.5. Upacara perkahwinan Udmurts di rantau Kama

Soal perkahwinan anak lelaki dan perkahwinan anak perempuan diputuskan oleh ahli keluarga yang lebih tua. Apabila anak lelaki berusia 16-17 tahun, ibu bapa mula menjaga pengantin perempuan di daerah itu. Umur boleh berkahwin untuk lelaki muda adalah antara 16 hingga 24 tahun, walaupun lebih kerap mereka berkahwin pada usia 18-20 tahun. Malah pada awal abad ini, pengantin perempuan selalunya 3-5 tahun lebih tua daripada pengantin lelaki, kerana ibu bapa tidak tergesa-gesa untuk mengahwinkan anak perempuan mereka supaya mereka bekerja lebih lama di rumah mereka, manakala lelaki cuba berkahwin lebih awal untuk bawa pekerja masuk ke dalam rumah.

Saudara mara secara aktif membantu dalam memilih pengantin perempuan. Selepas menjaga gadis itu, mereka membuat pertanyaan tentang ibu bapanya, watak mereka, reputasi, keadaan kewangan, dan juga tentang saudara-mara. Pada kesempatan ini, pepatah telah berkembang: "Tanpa membuka mangkuk, jangan makan isinya, tanpa melihat ibu, jangan berkahwin dengan anak perempuannya." Pada pengantin perempuan, mereka berminat, pertama sekali, dalam kesihatan, ketekunan, kemahiran, dan sikap terhadap rumah tangga. Menurut pepatah Udmurt, "Isteri yang baik adalah separuh daripada isi rumah." Jika ciri-ciri gadis itu dan ibu bapanya memuaskan hati saudara pengantin lelaki, mereka pergi meminang.

Bapa pengantin lelaki biasanya pergi merayu (yuans, kurans) dengan salah seorang saudaranya dan demchi. Jika tiada ayah, ibu pergi. Ayah dan ibu tidak pergi bersama. Apabila mereka pergi merayu, satu papan lantai meninggalkan rumah, dan satu papan lantai masing-masing memasuki rumah pengantin perempuan - ungkapan simbolik keinginan untuk perpaduan tindakan: untuk bertindak secara konsert, sebagai satu. Juga, satu papan lantai sepatutnya memasuki rumah syuachi. Perbualan di rumah pengantin perempuan dimulakan oleh pembuat jodoh - demchi, sebagai peraturan, dalam bentuk alegori.

Saya terpaksa pergi merayu beberapa kali, kerana ibu bapa pengantin perempuan, walaupun mereka berniat untuk menyerahkan anak perempuan mereka, tidak segera memberikan persetujuan mereka. Mengikut adat, ia dianggap perlu untuk mendapatkan persetujuan gadis itu untuk berkahwin. Tetapi selalunya ia adalah formal, kerana mereka biasanya beralih kepada yang terakhir, apabila isu itu telah diselesaikan oleh ibu bapa, dan seorang gadis yang jarang berlaku berani untuk tidak mematuhi kehendak ibu bapanya. Apabila mereka mencapai persetujuan muktamad, ibu pengantin perempuan meletakkan sebuku roti dan mentega di atas meja. Bapa pengantin lelaki memasukkan beberapa syiling perak ke dalam minyak, gadis itu dianggap bertunang.

1. Jodoh: bapa atau jodoh.

2. Perjanjian tentang kalym.

1. Perkahwinan di rumah mertua.

2. Suami mengambil isteri dari rumah ibu bapa selepas membayar harga pengantin perempuan.

1. Melemparkan syiling perak ke dalam air sebagai korban kepada roh air.

Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa:

1. Dalam tradisi perkahwinan semua negara di atas, terdapat upacara pra-perkahwinan, perkahwinan dan selepas perkahwinan. Upacara pra-perkahwinan termasuk mencari jodoh dan tindakan selepasnya. Ini diikuti oleh perkahwinan itu sendiri dan upacaranya, dan kemudian diikuti dengan upacara selepas perkahwinan.

2. Bagi semua negara, ibu bapa pengantin lelaki, saudara mara dan jodoh jemputan adalah jodoh.

3. Bagi orang Rusia, Tatar dan Komi-Permyaks, selepas jodoh, pesta bujang berlangsung, di mana mas kahwin untuk seorang gadis muda disediakan dan tocang tidak dipintal. Juga di kalangan orang-orang ini, pada malam perkahwinan, wanita muda itu dibawa ke rumah mandi.

4. Semua kaum mempunyai mas kahwin untuk pengantin perempuan.

5. Kenduri kahwin berlangsung 2-3 hari.

6. Di antara semua orang, kecuali Bashkirs dan Udmurts, pengantin lelaki dan rakan-rakannya mesti membayar tebusan untuk hak untuk memasuki rumah dan mengambil pengantin perempuan.

7. Selepas perkahwinan, orang muda melawat saudara mara.

8. Bagi Tatar dan Bashkirs, suami mengambil isterinya dari rumah ibu bapa hanya selepas membayar harga pengantin perempuan.

9. Antara Bashkirs, Udmurts, Komi-Permyaks, selepas perkahwinan, isteri melemparkan apa-apa hadiah ke dalam air.

10. Di kalangan orang Tatar dan Bashkir, upacara perkahwinan berlaku di rumah pengantin perempuan, di kalangan orang lain, upacara perkahwinan berlaku di gereja.

11. Walaupun identiti etnik orang-orang ini, upacara perkahwinan mempunyai banyak ciri yang sama.

12. Di kalangan Udmurt, jodoh berlaku beberapa kali, kerana ibu bapa tidak memberikan persetujuan mereka dengan segera.

jadual 2

Ciri-ciri majlis perkahwinan

Kesimpulan

Tujuan kajian kami adalah untuk menjalankan analisis perbandingan ritual keluarga perkahwinan beberapa orang yang mendiami kampung Yayva: Rusia, Tatar, Bashkirs, Komi-Permyaks, Udmurts, sebagai salah satu wakil rakyat Perm yang paling banyak. wilayah.

Untuk mencapai matlamat, kami mengkaji sumber sastera, menganggap konsep upacara itu. Berdasarkan bahan teori dan perbualan dengan wakil dari pelbagai negara, kami mengenal pasti peringkat majlis perkahwinan dan memeriksa ciri setiap daripada mereka. Keputusan dimasukkan ke dalam jadual. Kami juga menyusun jadual ciri majlis perkahwinan orang Rusia, Tatar, Komi-Permyaks, Udmurts dan Bashkirs.

Ia sangat menarik untuk menggarap topik penyelidikan. Generasi tua wakil rakyat yang berbeza dengan rela hati berkongsi kenangan dan pengetahuan mereka tentang tradisi perkahwinan dan adat resam rakyat mereka. Inilah yang memelihara hubungan antara generasi, pemindahan pengalaman negara daripada orang tua kepada yang lebih muda.

Akibatnya, kita boleh membuat kesimpulan bahawa upacara perkahwinan Slavic (Rusia), Turki (Tatar, Bashkir) dan Finno-Ugric (Komi-Permyaks, Udmurts) mempunyai ciri yang sama, walaupun identiti etnik orang-orang ini. Ini dinyatakan dalam kedua-dua peringkat majlis perkahwinan yang sama, dan dalam ciri-ciri yang sama bagi setiap peringkat. Selain itu, setiap bangsa mempunyai ciri-ciri tersendiri.

Justeru, tujuan dan objektif kajian telah kami capai.

Senarai sastera terpakai

1., perkahwinan Kalmykov. - M., 1985.

2. Kamus Dal bahasa Rusia Besar yang hidup. - M .: "Citadel", 1998

3. , Dengan topeng, rebana dan bunyi bip. - M., 1983.

4. Kompleks ritual Lobachev dalam upacara perkahwinan orang-orang Asia Tengah dan Kazakhstan. - Dalam buku: Kepercayaan dan ritual pra-Muslim dalam Rab. Asia. M.: Nauka, 1975, o.298-333.

6. , . Kamus penjelasan bahasa Rusia. - M .: "Az", 1992.-hlm. 265.

7. Ensiklopedia Pankeev kehidupan rakyat Rusia. Tt. 1, 2. M.: OLma-Press, 1998.

8. Tradisi keluarga penduduk wilayah Perm: bahan dan penyelidikan / ed. A.V. Chernykh; Perm. negeri ped. un-t.-Perm: "Dari dan ke", 2008.-130p.

9. Kamus penjelasan bahasa Rusia: Dalam 4 jilid / Ed. . T. M., 2000.

10. Kitaran kalendar Urazmanov ritual dan cuti orang Tatar. (Kepada atlas sejarah dan etnografi). - Sabtu: Pertemuan arkeologi dan etnografi Volga pertama. Abstrak. Kazan, 1974, hlm. 70-71.

11. Chagin - warisan budaya wilayah Perm sebagai sumber untuk pembangunan kemanusiaan pendidikan: Pendidikan. kaedah. elaun. Perm: PKIPKRO, 20-an.

12. "Penduduk Wilayah Perm. Budaya dan Etnografi" - Perm: Pushka Publishing House, 2007.

13. Ritual Khristolyubov Udmurts. - Izhevsk, 1984.

Komi-Permyaks ialah penduduk asli wilayah Kama. Komi-Permyaks menggelarkan diri mereka sebagai keturunan mereka yang pernah menetap di taiga di lembangan Sungai Inva. Mereka mempunyai wilayah mereka.

Ini adalah bahagian bebas Rusia - Okrug Autonomi Komi-Permyatsk. Ibu kota daerah ini ialah bandar Kudymkar. Salah satu legenda kuno mengatakan bahawa seorang pahlawan bernama Kudym pernah tinggal di sini. Dia membina penempatan berkubu - "Kar". Jadi penempatan itu mendapat nama Kudymkar - penempatan kuno Kudym. Bengkel Komi-Permyak terkenal dengan tenunan dan mengait.

Pakaian Komi-Permyak dalam banyak cara menyerupai pakaian orang Rusia. Pakaian itu bersulam di kolar, di belenggu, di bahagian bawah. Mereka sangat suka menghiasi tali pinggang. Orang ramai percaya bahawa ini adalah azimat yang akan melindungi daripada roh jahat dan penyakit.

Komi-Permyaks memanggil diri mereka orang hutan, begitu banyak tanda perhiasan yang menggambarkan rusa, gigi haiwan pemangsa, kepala beruang dikaitkan dengan hutan. Orang ramai tahu bagaimana bukan sahaja untuk memburu, tetapi juga untuk membajak tanah, untuk menanam roti. Banyak tanda-tanda tanah, ladang yang disemai, berkas-berkas mencerminkan tenaga kerja petani.

Fizminutka menggunakan perkataan Komi-Permyak.

Mesej tentang rakyat Rusia.

Orang Rusia pertama muncul di tanah Permian pada masa yang lama dahulu. Tanah Perm pada abad ke-15 menyertai Rusia. Pada tahun 1558, Tsar Ivan IV mengarahkan rakyatnya, Strogonov, untuk membangunkan tanah ini.

Keluarga Stroganov menempatkan petani Rusia di sini, yang terlibat dalam perdagangan garam dan perikanan, membajak tanah dan menanam roti, membina bandar baru. Orel, sebuah bandar di Kama, menjadi pusat tanah Stroganov.

Selama 600 tahun tinggal di tanah Permian, orang Rusia membina banyak bandar dan bandar, mencipta kilang untuk kraf seni.

Orang Rusia menetap lebih dekat dengan air. Air diberi makan, disiram dan dijadikan jalan. Pondok dibina di utara wilayah Kama dari cemara, di selatan - dari pain.

Orang dahulu mempunyai cara yang berbeza untuk menghias rumah mereka. Tetapi bukan untuk menjadikannya cantik, tetapi kerana keinginan untuk melindungi keluarga daripada roh jahat. Orang ramai percaya bahawa simbol dalam perhiasan melindungi. Pertama sekali, mereka menghiasi bumbung, tingkap, pintu, pintu pagar, cerobong asap, menggambarkan matahari, haiwan, burung, dan tumbuh-tumbuhan di atasnya.

Mesej tentang orang Tatar dan Bashkir.

Tatar dan Bashkir mendiami bandar Barda, Orda, Kueda. Lebih daripada dua ratus ribu Tatar dan Bashkir tinggal di rantau Kama. Tatar dan Bashkir telah lama menabur bijirin, melombong bijih, menternak lembu, memburu dan memancing, menjahit pakaian dan kasut, membina rumah. Di tempat berhutan, mereka membina kediaman dari kayu, dan di tempat tanpa pokok - dari adobe (ini adalah bata yang tidak dibakar yang diperbuat daripada tanah liat yang dicampur dengan jerami). Lebih daripada seratus tahun yang lalu, bukannya kaca, bukannya kaca, tingkap ditutup dengan gelembung lembu jantan. Bashkirs menyimpan yurt, sebuah kediaman mudah alih, lebih lama daripada Tatar. Perabot digantikan dengan katil dua tingkat, jaket bawah dan bantal. Rumah itu dihiasi dengan tuala dan permaidani.

Orang Tatar dan Bashkir mempunyai perintah yang baik: "Menghiasi rumah adalah seperti memakai pakaian pintar untuk seseorang."

Warna kegemaran Tatar ialah merah-biru. Jalur warna yang berbeza silih berganti antara satu sama lain, membentuk, seolah-olah, jaringan. Corak sedemikian dipanggil "hiasan mesh".

Tatar mempunyai cuti mereka sendiri. Dalam hanyut ais mereka pergi dengan akordion untuk melihat pembukaan sungai, pada bulan Mac mereka tertanya-tanya, meraikan "bubur benteng" - ketibaan benteng. Tetapi percutian yang paling digemari ialah Sabantuy, percutian bajak. Ia disambut sebelum membuat jerami. Pada hari ini, terdapat pameran, pertandingan gusti, lumba kuda, dan permainan rakyat.

Bekerja pada poskad.

Di dalam kad, mereka menandatangani ucapan untuk ibu mereka dalam tiga bahasa (Rusia, Tatar, Komi-Permyak).