Surat moral Matheki ke Lucilia ringkas. Bekerja dengan teks Seneca "surat moral ke Lucilia"

Seneca Lutysi Anne.

Surat moral ke Lucilia

Lutions Anne Seneca.

Surat moral ke Lucilia

Seneca mengalu-alukan Lucily!

(1) Jadi, saya Lucilius! Biarkan diri anda sendiri, berhati-hati dan salinan masa yang telah anda ambil atau merangkak, yang menjadi sia-sia. Anda sendiri adalah bahawa saya menulis kebenaran: sebahagian daripada masa yang kita ambil secara paksa, bahagian itu diculik, bahagian itu dilaburkan. Tetapi memalukan semua kerugian dalam kecuaian kita sendiri. Mencari Steadfasts: Lagipun, kita menghabiskan sebahagian besar kehidupan kita berada dalam keadaan buruk, banyak - pada kemalasan, dan sepanjang hidup anda - bukan pada perkara-perkara yang anda perlukan. (2) Adakah anda akan menunjukkan kepada saya mereka yang akan menghargai masa, yang akan tahu apa kos hari, yang akan memahami bahawa dia mati dengan setiap jam? Itulah masalah, kematian kita kita lihat ke hadapan; Dan kebanyakannya oleh bahu kita, "Lagipun, berapa tahun hidup yang berlalu, semua orang milik kematian. Lakukan ini, saya Lucilius, bagaimana anda menulis saya: Jangan ketinggalan mana-mana. Pegang di tangan anda hari ini - anda akan bergantung kurang pada esok. Bukan itu akan ditangguhkan, sepanjang hayat dan akan digunakan. (3) Kita semua, Lucilius, masa orang lain adalah masa kita. Hanya masa, ecliping dan testis, memberi kita kepada pemilikan alam, tetapi juga yang mahu dia, dia mengambil. Mortals adalah bodoh: setelah menerima sesuatu yang tidak penting, murah dan pasti disyorkan dengan mudah, mereka membenarkan diri mereka membawa mereka semula rang undang-undang; Tetapi mereka yang diberi masa, jangan menganggap diri mereka penghutang, walaupun satu-satunya masa dan tidak akan kembali bahkan terima kasih kepada rasa syukur. (4) Mungkin anda bertanya bagaimana saya lakukan, jika saya berani mengajar anda? Saya mengaku dengan ikhlas: seperti membazir, berhati-hati dalam menghitung, saya tahu berapa banyak ia membazir. Saya tidak boleh mengatakan bahawa saya tidak kehilangan apa-apa, tetapi berapa banyak yang saya kalah, dan mengapa, dan bagaimana, saya akan berkata dan memanggil sebab-sebab kemiskinan saya. Titik dengan saya adalah sama seperti kebanyakan orang-orang yang telah datang ke kemiskinan dari najis mereka sendiri; Semua memaafkan saya, tidak ada yang membantu. (5) Baiklah, jadi apa? Pada pendapat saya, orang yang cantik dan residu terkecil tidak miskin. Tetapi anda lebih baik menjaga kekayaan anda sekarang: Lagipun, masa permulaan! Apabila nenek moyang kita percaya lewat untuk berjimat cermat, apabila ditinggalkan di bahagian bawah. Dan selain itu, masih ada di sana tidak hanya sedikit, tetapi yang sangat sempurna. Menjadi sihat.

Seneca mengalu-alukan Lucily!

(1) Dan apa yang kamu tulis kepada saya, dan apa yang saya dengar akan memberi inspirasi kepada saya satu harapan yang besar. Anda tidak hairan, jangan mengganggu diri mereka untuk menukar tempat. Lagipun, membaling seperti itu adalah tanda jiwa yang sakit. Saya fikir bukti pertama tentang ketenteraman Roh - keupayaan untuk hidup diselesaikan dan tinggal bersama dirinya sendiri. (2) Tetapi lihat: Adakah bacaan ramai penulis dan pelbagai buku tidak serupa dengan kejahatan dan kegelisahan? Anda perlu bertahan lama dengan satu atau yang lain dari minda yang hebat, anda memberi makan kepada jiwa, jika anda mahu mengeluarkan sesuatu yang akan ditinggalkan. Siapa di mana-mana sahaja. Siapa yang menjalankan kehidupan dalam pengembaraan, di dalam mereka di penghujung hospit banyak, tetapi tidak ada kawan. Begitu juga dengan mereka yang tidak akan dikuasai dengan salah satu minda yang hebat, tetapi menjalankan semua helah dan menyapu. (3) tidak memberi manfaat dan tidak memberi apa-apa kepada tubuh makanan, jika mereka memuntahkannya, hampir tidak menelan. Tiada apa-apa yang membahayakan kesihatan sebagai perubahan ubat yang kerap. Luka tidak dipotong, jika anda mencuba ubat yang berbeza di atasnya. Kilang itu tidak akan menguatkan, jika anda sering menambulkannya. Malah yang paling berguna tidak membawa manfaat dengan cepat. Dalam banyak buku hanya menyebarkan kami. Oleh itu, jika anda tidak dapat membaca semua yang anda miliki, mempunyai sebanyak yang anda baca - dan cantik. (4) "Tetapi," Kamu berkata, "Kadang-kadang saya mahu menggunakan buku ini, kadang-kadang yang lain." - Masa dari pelbagai hidangan - tanda cadangan, kepelbagaian yang berlebihan tidak memberi makan, tetapi merosakkan perut. Oleh itu, baca selalu writers yang diiktiraf, dan jika ia menimbulkan kadang-kadang untuk melarikan diri ke yang lain, kembali ke kiri. Setiap hari saham sesuatu terhadap kemiskinan, terhadap kematian, terhadap serangan lain dan, banyak, memilih satu perkara yang anda boleh dicerna hari ini. (5) Saya melakukannya sendiri: dari banyak membaca sesuatu yang ingat. Hari ini, di sini saya melihat Epicura (selepas semua, saya sering berubah menjadi kem orang lain, bukan sebagai kelewatan, tetapi sebagai laseris): (6) "merry kemiskinan," katanya, - perkara itu jujur. " Tetapi apa yang kemiskinan, jika dia menyeronokkan? Miskin bukanlah orang yang mempunyai beberapa perkara, tetapi orang yang ingin mempunyai lebih banyak. Adakah penting bagi dia berapa banyak dia berada di dalam grats dan dalam penutup, berapa banyak yang dia ragut dan berapa banyak ia mendapat seratus, jika dia jatuh ke dalam orang lain dan menganggap tidak diperoleh dan apa lagi yang membelinya? Anda bertanya apa batas kekayaan? Yang paling rendah adalah untuk mempunyai yang diperlukan, yang tertinggi - mempunyai sebanyak yang anda cantik. Menjadi sihat.

Surat iii.

Seneca mengalu-alukan Lucily!

(1) Anda menulis surat itu untuk pemindahan memberi saya kawan, dan kemudian memberi amaran kepada anda tidak kepada semua yang berkaitan dengan anda, saya berkongsi dengannya, kerana dan anda sendiri tidak perlu berbuat demikian. Ternyata, dalam satu huruf yang anda akui, dan tidak mengenali dengan rakan anda. Nah, walaupun anda menggunakan perkataan ini sebagai commaway dan memanggilnya "kawan" sama seperti semua pemohon dalam pilihan raya yang kami panggil "lelaki yang gagah", atau sebagai kaunter, jika kita tidak dapat mengingat namanya, mengalu-alukan rayuan "Encik. ". (2) Tetapi jika anda berfikir orang lain dan pada masa yang sama anda tidak percaya kepadanya, sebagai diri anda, ini bermakna anda salah dan tidak tahu bahawa ada persahabatan yang benar. Melalui segala-galanya, cuba untuk memikirkannya dengan yang lain, tetapi sebelum kita memahaminya. Keluarga, kepercayaan, diadili sebelum menjadi kawan. Siapa, bertentangan dengan arahan Feofrast, yang disayangi, bukannya mencintai, yang membentuk penghakiman, "mereka mengelirukan apa yang perlu dilakukan sebelum ini, yang kemudiannya. Pemikiran untuk masa yang lama, sama ada ia berbaloi untuk menjadi kawan atau ini, tetapi merangka, mengambil kawan kepada seluruh jiwa dan bercakap dengannya dengan berani seperti dirinya sendiri. (3) hidup supaya ia tidak perlu mengelirukan diri dalam apa-apa yang tidak dapat diamanahkan dengan musuh. Tetapi apabila ada perkara yang lazim untuk menyimpan rahsia, kita hanya berkongsi antara satu sama lain dengan semua kebimbangan, semua pemikiran. Anda akan menganggapnya benar - setia dan membuatnya. Sering mengajar penipuan oleh fakta bahawa penipuan itu takut, dan syak wasangka memberi hak untuk menjadi khianat. Kenapa saya tidak boleh mengatakan beberapa perkataan lain di hadapan seorang kawan? Kenapa saya tidak fikir bahawa di hadapannya saya tidak peduli dengan saya? (4) Beberapa yang akan datang yang pertama memberitahu saya tentang apa yang anda boleh memberitahu hanya kawan, dan sesiapa sahaja, jika hanya dia mendengarkan, meletakkan segala yang mereka telah direbus. Seorang kawan takut bahawa sesuatu yang paling dekat dengan mereka tahu; Ini, jika mereka boleh, tidak akan mempercayai diri mereka sendiri, kerana mereka memegang semua tentang diri mereka sendiri. Jangan lakukan tidak boleh dilakukan, tidak mengatakan begitu: kerana naib - dan percaya semua orang, dan tidak mempercayai sesiapa sahaja, hanya saya akan berkata, Naib Pertama adalah mulia, yang kedua adalah lebih selamat. (5) Dengan cara yang sama, para porian juga patut mereka yang sentiasa bimbang, dan mereka yang sentiasa tenang. Lagipun, keghairahan untuk kesibukan tanda tidak aktif, tetapi menggabungkan dalam pengujaan semangat yang berterusan, dan kebiasaan mempertimbangkan setiap pergerakan adalah tanda - tanda bukan ketenangan, tetapi stok dan pergaulan. (6) Oleh itu, saya memegang kata-kata dalam jiwa yang saya baca oleh Pomponia: "Ada yang tersumbat ke dalam kegelapan, yang tidak jelas semuanya tidak jelas." Segala-galanya mesti digabungkan: dan peminat yang lain perlu bertindak, dan berehat. Minta Majlis Alam: Dia akan memberitahu anda apa yang dia buat dan siang dan malam. Menjadi sihat.

Seneca mengalu-alukan Lucily!

(1) Kedai Teruskan apa yang dimulakannya, dan tergesa-gesa sebanyak yang anda boleh menikmati kesempurnaan dan ketenangan jiwa anda. Terdapat kesenangan dan memperbaikinya untuk berusaha untuk bertenang; Tetapi keseronokan yang berbeza anda akan mengalami, merenungkan semangat bebas daripada kerosakan dan sempurna. (2) Anda, betul, ingat, apa kegembiraan yang dialami, apabila, membuang alasan, memakai menara lelaki dan dibawa ke forum? Malah lebih banyak: kegembiraan sedang menunggu untuk anda apabila anda menyingkirkan LAV dan falsafah kanak-kanak akan merakamkan anda dalam bilangan suami. Lagipun, sehingga ini takut, ia tetap dengan kita tidak lagi usia kanak-kanak, tetapi itu lebih berbahaya, zaman kanak-kanak. Dan ia adalah lebih buruk bahawa kejahatan lelaki hidup di dalam kita, tetapi bukan hanya lelaki, tetapi juga bayi; Lagipun, bayi takut perkara-perkara yang remeh, kanak-kanak lelaki - khayalan, dan kita berdua. (3) Buat langkah ke hadapan - dan anda akan faham bahawa banyak yang tidak begitu menakutkan kerana ia menakutkan yang paling. Tiada kejahatan tidak bagus jika ia terakhir. Datang kepada anda kematian? Dia akan mengerikan jika dia boleh tinggal bersama anda, dia tidak akan muncul, atau tidak lama lagi akan berada di belakang, sama sekali tidak sebaliknya. - (4) "Tidak mudah," kata kamu, "untuk mencapai semangat hidup." "Tetapi tidakkah anda melihat, sebab alasan yang tidak penting dari dia enggan menolak?" Seseorang menggantung dirinya di hadapan pintu perempuan simpanannya, yang lain bergegas dari bumbung, supaya tidak mendengar lebih banyak, sebagai pemilik yang mengamuk, yang ketiga, bermula dalam jangka masa, melihat ke atas bilahnya di perut, hanya untuk menjadi tidak dikembalikan. Jadi, pada pendapat anda, kebajikan adalah mustahil, apa yang membuat ketakutan yang berlebihan? Kehidupan yang tenang - bukan untuk mereka yang berfikir terlalu banyak tentang pelanjutannya, yang untuk manfaat yang besar berfikir untuk bertahan banyak konsulat (5) setiap hari berfikir mengenainya supaya anda boleh menjadi acuh tak acuh untuk berpecah dengan kehidupan yang mana banyak berpaut dan menjaga Aliran - untuk semak-semak yang berkilat dan batu yang tajam. Yang paling banyak dan berani antara ketakutan kematian dan siksaan kehidupan; Maaf, mereka tidak mahu hidup, dan jangan mati mati. (6) Jadikan kehidupan anda menyenangkan, meninggalkan semua penggera mengenainya. Tidak ada yang baik akan membawa kegembiraan kepada pemilik, jika dia tidak bersedia untuk kehilangannya dalam jiwa, dan segala-galanya tidak menyakitkan untuk kehilangan apa yang mustahil untuk menyesal, kalah. Oleh itu, memperkuat keberanian dan marah semangat anda terhadap apa yang boleh berlaku walaupun dengan yang paling berkuasa. (7) Kalimat kematian Pompei dibawa oleh seorang budak lelaki dan rumah sembelih, Crassus - seorang Pingfian yang kejam dan sombong. Guy Caesar memerintahkan orang LePid untuk menggantikan leher di bawah pedang Dext Tribune - dan dia sendiri meletakkannya di bawah pukulan keju. Tiada siapa yang begitu tinggi kerana kekayaan itu, supaya ancamannya kurang daripada pembiarannya. Jangan percaya bahawa: Dalam satu ketika, laut teruja dan diserap hanya kapal yang kiamat. (8) Fikirkan hakikat bahawa perompak dan musuh boleh meletakkan pedang kepada anda ke tekak. Tetapi biarkan dia tidak mengancam anda kuasa tinggi - mana-mana hamba bebas untuk melupuskan kehidupan dan kematian anda. Saya akan mengatakan ini: Siapa yang menghina kehidupan mereka sendiri, dia menjadi pemilikmu. Ingat contoh orang-orang yang meninggal dunia dari rasuk rumah yang diberitahu atau berkuatkuasa, atau licik, dan anda akan faham bahawa kemarahan hamba yang merosakkan tidak kurang orang daripada kemarahan kerajaan. Jadi apa yang anda peduli dengan kuasa yang anda takut, jika apa yang anda takut, boleh melakukan segala macam? (9) Di sini kamu masuk ke tangan musuh, dan dia memerintahkan kamu mati. Tetapi selepas semua, anda pergi ke tujuan yang sama! Kenapa anda menipu diri sendiri, ia hanya dipahami oleh apa yang selalu berlaku kepada anda? Saya memberitahu anda: dari hari lahir anda anda pergi ke kematian. Kita mesti memikirkannya dan mengingati secara berterusan jika kita mahu menunggu dengan tenang untuk jam yang lalu, ketakutan yang menafikan kita damai dalam semua jam yang lain. (10) Dan supaya saya dapat menyelesaikan surat itu, mengetahui apa yang saya sukai pada hari ini (dan ini dipecahkan di kebun-kebun orang lain: "Kemiskinan, undang-undang alam yang dipersetujui, adalah kekayaan yang besar." Anda tahu apa batas untuk meletakkannya Undang-undang alam ini? Jangan bertolak ansur dengan dahaga, atau kelaparan, tidak ada yang sejuk. Dan untuk memacu kelaparan dan dahaga, anda tidak perlu menyelinap ambang keluar, untuk menahan rakan rampasan kuasa dan menyerang, tidak perlu menyiksa kebahagiaan kepada laut atau pergi selepas tentera. Apa sifat yang diperlukan, yang ada dan dicapai, kita berpeluh hanya demi lebihan. (11) Demi kita, kita memakai demi itu demi khemah perkhemahan, untuk demi itu di atas sekerger yang lain. Dan apa yang cantik dengan kita, kita ada di tangan. Kepada siapa dalam kemiskinan yang baik, dia kaya. Jadilah sihat.

PENGENALAN 3.
Seneca A.L. Surat Moral ke Lucilia 5
Kesimpulan 13.
Rujukan 14.
Kamus 16.
Skim: Seneki konsep

Pengenalan

Lucius Annese Seneca dilahirkan di Sepanyol, di Cordube, pada giliran dua eras sejarah. Dia mempunyai kejayaan besar dalam kerjaya politik di Rom. Dihukum oleh Nonron hingga mati, dia membunuh diri dalam 65 AD, mengambil kematian dengan kekerasan dan kekuatan Roh, yang layak untuk berhenti. Ia telah dicapai oleh banyak tulisan, antara perkataan yang dipanggil "Dialog", "surat moral ke Lucilia" (124 huruf dalam 20 buku), tragedi, di mana etika beliau terkandung: "Medea", "Fedra", "Edip", " Agamemenon "" "Hercules Furious", "Feest".
Seneca sering kelihatan seperti dogma pantheistik dari Stoi: Tuhan sangat bersemangat kepada dunia sebagai Providence, dia adalah satu-satunya pemikiran yang membentuk, dia adalah sifat, dia adalah nasib. Di mana Seneca benar-benar asli, jadi dalam arti ilahi dengan penekanan terhadap rohani ini, dan bahkan - peribadi. Keadaan yang sama adalah dalam psikologi. Seneca menekankan dualisme jiwa dan badan dengan aksen dekat dengan Platonovsky "Fedon". Tubuh itu, ia adalah penjara, rantai jiwa. Jiwa sebagai benar-benar manusia harus bebas dari tubuh untuk membersihkan. Jelas sekali, ini tidak dikaitkan dengan kehadiran Stoikov bahawa jiwa adalah badan, bahan pneumatik, nafas halus. Kebenaran bercakap, secara intuitif, Seneca memerlukan had materialisme stic, bagaimanapun, tanpa mengetahui bagaimana untuk mencari asas ontologi yang baru, dia meninggalkan gantunya yang menggantung dan udara.
Berdasarkan analisis psikologi, di mana Seneca benar-benar menjadi tuan, dia membuka konsep "hati nurani" (conscientia) sebagai kekuatan rohani dan asas moral seseorang, meletakkannya di tempat pertama dengan ketetapan, kepadanya yang belum pernah terjadi sebelumnya atau dalam bahasa Yunani atau dalam falsafah Rom. Nurani adalah pemahaman yang baik dan jahat, intuisi adalah awal dan tidak penting.
Tiada siapa yang boleh melarikan diri dari hati nurani, kerana seseorang adalah makhluk, tidak dapat bersembunyi dengan sendirinya, yang tidak sesuai dengan dirinya sendiri. Para penjenayah boleh melarikan diri dari penganiayaan undang-undang, tetapi untuk menjauhkan diri dari hakim yang tidak dapat dielakkan, uncession terhadap hati nurani - adalah mustahil.
Stoics secara tradisinya mematuhi hakikat bahawa tindakan moral ditentukan oleh "susunan jiwa", dan yang terakhir ini ditafsirkan dalam semangat intelektualisme semua etika Yunani, seperti yang dilahirkan dalam pengetahuan, dan langkah-langkah yang tinggi yang hanya Sage mencapai. Seneca meneruskan dan bercakap mengenai keinginan, Voluntas, dan, untuk kali pertama dalam sejarah klasik, mengenai keinginan, berbeza dari kognitif, keupayaan bebas jiwa. Pembukaan Seinea ini tidak dikenakan biaya tanpa bantuan bahasa Latin: Malah, tidak ada istilah dalam bahasa Yunani, yang telah mencukupi kepada Pounta Latin (Will). Jadilah kerana itu, tetapi Seneca gagal secara teorinya membuktikan penemuan ini.
Satu lagi perkara dibezakan oleh urutan dari perhentian kuno: Fokus pada konsep-konsep dosa dan rasa bersalah, yang menafikan kesucian imej manusia. Seorang lelaki yang berdosa kerana dia tidak boleh sebaliknya. Kelulusan tentang Seneki ditentukan oleh stoics kuno antitrical, yang secara dogmatis menetapkan peningkatan bijak. Tetapi, jika seseorang itu tidak berdosa, "kata Seneca," dia bukan seorang lelaki; Dan orang bijak, tinggal seorang lelaki, dosa.
Seneca, mungkin lebih daripada perhentian lain, lawan yang tegas dari Institut perhambaan dan perbezaan sosial. Nilai sejati dan bangsawan yang benar bergantung kepada tidak dari kelahiran, tetapi dari kebajikan, dan kebajikan tersedia untuk semua orang: ia memerlukan seseorang "dalam bentuk telanjangnya."
Asal mulia dan perhambaan sosial - juara kes itu, segala-galanya dan semua orang dapat mencari antara nenek moyang dan budak mereka, dan Tuhan; Tetapi, dengan akaun terakhir, semua orang adalah sama. Satu-satunya makna yang munasabah dari bangsawan adalah kerohanian yang benar, yang ditaklukkan, tetapi tidak diwarisi, dalam usaha yang tidak kenal lelah untuk penentuan nasib sendiri. Berikut adalah norma tingkah laku, yang Seneca menganggapnya boleh diterima: "Hubungi bawahan kerana saya ingin melakukan mereka yang berada di atas dan lebih kuat daripada anda." Sudah jelas bahawa bunyi Maxim ini di Evangelsk.
Bagi hubungan antara orang, Seneca melihat asas yang tulen untuk mereka - persaudaraan dan cinta. "Alam menghasilkan kita semua saudara yang diperbuat daripada unsur-unsur yang sama yang dilantik ke matlamat yang sama. Dia meletakkan kita rasa cinta, menjadikan kita ramah, memberikan kehidupan undang-undang kesamaan dan keadilan, dan menurut undang-undang yang ideal, tidak ada lagi Teruk-ulang, daripada menyinggung perasaan, lebih baik untuk disinggung. Dia membuat kita bersedia untuk membantu dan berbuat baik. Simpan di dalam hati dan di mulut perkataan: "Saya seorang lelaki, dan tidak ada manusia yang asing kepada saya. Kita akan sentiasa ingat bahawa kita dilahirkan kepada masyarakat, dan masyarakat kita adalah batu gerbang, yang hanya kerana ia tidak jatuh batu itu, bergantung pada yang lain, menyokong satu sama lain, dan mereka, pada gilirannya, memegang gerbang dengan tegas. "

Seneca A.L. Surat moral ke Lucilia

Seperti yang diketahui, surat-menyurat Seneki dengan Lucilie bermula dari 60 tahun dan berlangsung hingga akhir kehidupan ahli falsafah (65). Pada mulanya, surat-menyurat meriah, dan sementara Seneca mengkaji Epicura, dia berjaya menulis kira-kira tiga puluh huruf kira-kira tiga puluh surat. Surat pertama yang lebih pendek seterusnya; Setiap daripada mereka terletak pada aphorisme, selaras dengan mana-mana ahli falsafah-Epicuresev, tetapi dengan semangat yang layak untuk beralih secara falsafah. Aphorisms ini Seneca memanggil "hadiah harian" Lucilia dan jenaka, mengatakan bahawa dia memanjakan wartawannya, jadi mustahil untuk sebaliknya sebagai hadiah. Surat-surat berikutnya lebih lama, terganggu dan bimbang sifat etudes falsafah kecil. Dalam huruf yang paling terkini, kekecewaan, keletihan dan pesimisme, mencapai seratus dan ketiga dan seratus huruf kelima, mula didengar (semuanya adalah 124) kepada nada yang tajam yang menyedihkan bahawa Schopenhauer sendiri boleh dicemburui.
Bagi kandungan kerja, ini adalah keseluruhan falsafah moral. Terutama direka oleh isu-isu yang dianggap yang paling penting dari Stoikov. Oleh itu, dalam surat-surat yang banyak mengatakan tentang kemiskinan, tentang kebebasan Will, mengenai perjuangan menentang nada nasib, tentang keabadian jiwa, mengenai persahabatan, tetapi segala-galanya bercakap tentang kematian, tentang bagaimana untuk memenuhi kematian anda sendiri dan bagaimana untuk merawat kematian orang yang dikasihi orang.
Halaman-halaman surat-surat ini kepada Lucilia adalah semua yang lebih berharga yang kemudiannya ahli falsafah sebenarnya membuktikan bahawa khutbahnya bukan kata-kata kosong, tetapi dengan tulus menyabitkan hati, secara sedar dijalankan. Seneca adalah guru kematian yang sebenar.
Tidak ada penderitaan dalam kematian, "mengajar seorang ahli falsafah. "Sebab ketakutan kematian tidak dalam kematian kematian, tetapi dalam kematian. Dalam kematian tidak ada yang lebih menyakitkan daripada selepas kematian. Tetapi ia juga gila untuk takut apa yang anda tidak akan mengalami, serta Apa yang anda tidak boleh rasa. Tetapi bagaimana anda boleh merasakan sesuatu, melalui apa yang akan berhenti sepenuhnya? " (Huruf 30). "Kematian datang: Ada kemungkinan untuk takut jika ia tetap dengan anda, tetapi ia tidak dapat dielakkan atau datang, atau terjadi" (surat 4). "Tidak ada penderitaan dalam kematian: kerana perlu mempunyai subjek yang mengalami" (huruf 36).
Kematian tidak sepatutnya mengerikan, kerana kita sudah mengenalnya: "Sudah kerana kamu dilahirkan, kamu mesti mati" (surat 4). "Kami mengalami kematian kepada kelahiran kami: Lagipun, kematian adalah tidak wujud, apa yang sudah ada, kita sudah tahu, selepas kita akan ada perkara yang sama sebelum kita, jika ada tepung dalam kematian, itu jelas, Dia sudah sebelum kita berada di cahaya. Tetapi kemudian kita tidak merasakan apa-apa penderitaan. Saya akan mengatakan ini: tidak masuk akal untuk berfikir bahawa lampu itu lebih buruk selepas ia hilang daripada sebelum ia dinyalakan. Kami juga menyala dan Gasnah. Dalam tempoh masa ini, kita kita mengalami penderitaan. Di luarnya di kedua-dua pihak haruslah kedamaian lengkap. Kesilapan keseluruhannya adalah bahawa kita berfikir bahawa kematian hanya akan mengikuti kehidupan, sedangkan dia mendahului dia "(surat 54).
Kematian tidak dapat dielakkan, dan oleh itu kita tidak perlu takut kepadanya: "Kami tidak takut mati, tetapi pemikiran kematian, kerana kematian, kita sentiasa sama jauh. Oleh itu, jika kematian takut, ia harus takut sentiasa; untuk apa masa ia dikeluarkan daripadanya. Pihak berkuasa? " (Huruf 30). "Sering kali kita mesti mati, dan tidak mahu, mati dan masih tidak mahu. Sudah tentu, semua orang tahu bahawa suatu hari nanti perlu mati, tetapi apabila jam kematian datang, bersembunyi daripadanya, gemetar dan menangis. Tetapi tidak Ia tidak masuk akal untuk menangis tentang fakta bahawa saya tidak hidup seribu tahun yang lalu? Dan ia sama-sama tidak masuk akal untuk menangis dan bahawa anda tidak akan hidup seribu tahun kemudian. Lagipun, ini adalah sama. Tidak akan ada "( Surat 77). "Kami tidak berpuas hati dengan nasib, tetapi apa yang adil: supaya kami menyerah kepada undang-undang alam atau bahawa dia mengemukakan kami? Dan jika ya, bukan sama apabila anda mati, jika anda perlu mati dalam apa jua keadaan. Ia perlu menjaga hidup untuk masa yang lama tetapi untuk hidup cukup "(surat 93).
Kematian adalah fenomena yang adil: "Tidak menyedihkan, pertama, kerana kesedihan tidak akan membantu apa-apa; kedua, tidak adil untuk mengadu tentang apa yang telah berlaku kepada satu, tetapi mengharapkan semua yang lain; ketiga, tidak masuk akal untuk menjadi sedih ketika dan yang akan Ambrieve sekarang akan segera mengikuti untuk meratapi "(surat 99).
Kematian bukan kemusnahan, tetapi hanya pengubahsuaian: "Semuanya berakhir, tidak ada yang mati. Dan kematian, yang kita sangat takut dan benci, hanya mengubah kehidupan, dan tidak mengambilnya. Hari akan datang apabila kita pergi lagi dan bagaimana untuk mengetahui , Mungkin ramai yang tidak mahu ini jika mereka tidak dilupakan mengenai kehidupan bekas! " (Huruf 36).
Kematian menghilangkan kesukaran hidup: "Tidak semestinya, apabila mati - lambat laun, yang hidup - dalam kuasa nasib; yang tidak takut mati, - melarikan diri dari kuasa" (surat 70). "Kebebasan yang rapat, dan masih ada hamba! Ketahuilah bahawa jika anda tidak mahu, anda akan mati, jadi lakukanlah perkara yang dalam kuasa orang lain" (surat 77). "Kebaikan kehidupan yang paling besar ialah ada kematian. Adalah penting untuk hidup dengan baik, dan tidak lama lagi, walaupun semua manfaat untuk hidup untuk masa yang lama (huruf 101)." Siapa yang meninggal dunia, tidak merasakan penderitaan "(surat 99). "Jika memberi perhatian kepada kesedihan, maka hutang hutang adalah selama setahun; Sekiranya ada panduan, - dia pendek dan lebih tua. "Siapa yang menamatkan jalan awal hidup - bahagia, untuk hidup tidak baik atau jahat dengan sendirinya, tetapi hanya isna untuk yang baik dan jahat" (surat 99).
Tiada apa-apa dalam kehidupan yang akan terikat kepadanya: "Apa yang membuatkan anda hidup? Delaight, tetapi anda diberi makan. Anda telah mencuba segala-galanya dalam kehidupan. Apa yang maaf? Kawan dan tanah air? Tetapi adakah anda benar-benar menghargai mereka kurangnya begitu banyak mereka kemudian mempunyai makan malam? Anda merasa kasihan untuk meninggalkan pasaran daging ... anda takut mati, tetapi bukan kematian anda sendiri? Tetapi, mereka akan, kami mahu hidup, kerana kita hidup dengan baik; Tidak mahu meninggalkan tugas kami yang mengenakan kehidupan kita, ketika kami menghantar mereka dengan baik dan mahir. Bagaimana? Anda tidak tahu bahawa salah satu tugas yang dikenakan oleh kehidupan adalah kematian. Di samping itu, anda tidak akan meninggalkan mana-mana tugas anda: Lagipun, bilangannya samar-samar. Sempurna juga, apabila anda menamatkan hidup saya, hanya untuk menyelesaikannya dengan baik "(huruf 77). "Untuk melihat secara tidak langsung ke atas kehidupan dan kematian, fikirkan setiap hari tentang berapa banyak yang berpaut bagi kehidupan sepenuhnya sebagai berpaut untuk duri yang berkilau adalah merendam dalam aliran cepat sungai. Berapa banyak turun naik antara ketakutan kematian dan siksaan kehidupan: dan Tidak mahu hidup, dan jangan mati "(huruf 4).
Seneca, seperti ahli falsafah lain dari sekolah yang stoic, memandangkan kematian, dinasihatkan dalam kes lain untuk membunuh diri. Dalam surat kepada Lucilia terdapat beberapa contoh bunuh diri yang berani, sejarah atau dari insiden senece moden. Seneca mengagumi ketekunan, dengan apa yang bunuh diri mengejar gol mereka. Tetapi kisah mengenai kes dene mengenai bunuh diri dari beberapa makcellin, yang memutuskan kepadanya kerana yang tidak dapat diubati, walaupun tidak berbahaya. "Membahagikan harta anda antara rakan-rakan dan pemberian hamba, Marcellin meninggal, tanpa menggunakan pedang, dan tidak kepada racun: selama tiga hari dia tidak makan apa-apa dan memerintahkan khemah di bilik tidurnya. Di sana dia meletakkan mandi dan duduk di dalamnya Sudah lama, semua menarik air suam, dan dengan itu sangat sedikit keletihan kekuatannya, lebih-lebih lagi, kerana dia sendiri berkata, bukan tanpa keseronokan yang terkenal, nampaknya ia memberikan sedikit pening ketika jiwa meninggalkan tubuh. "
Surat-surat ini benar-benar hasil daripada pertukaran hidup dengan yang lain dengan surat-menyurat, dan bukan hanya bentuk sastera khas komposisi. Ini yakin dengan jawapan kepada soalan-soalan yang teruja oleh Lucilius di dalamnya, tempat-tempat itu datang dengan penangguhan dengan jawapan atau justifikasi dalam kelambatan mereka sendiri, kadang-kadang kejadian isi rumah kecil diberitahu, disebutkan mengenai perjalanan denerek di sepanjang Villas atau oleh bandar raya. Tetapi apa yang sangat indah, kandungan huruf selalu menjadi watak yang pelbagai falsafah. Kami berada dalam surat kami untuk memberitahu rakan-rakan mengenai urusan domestik, mengenai khabar angin bandar, kami menyampaikan gosip; Tidak ada yang seperti itu dalam huruf-huruf Seinea. Dia menulis kepada para korban Sicily, wilayah, dari Rom, hampir dari istana, kadang-kadang selepas tarikh dengan Neronona. Dan bagaimanapun, tentang Maharaja Terdapat hampir tidak menyebut, mengenai berita pentadbiran dan khabar angin tidak disebutkan dalam mana-mana perkataan. Seneca dengan semua jiwanya pergi ke falsafah. Semua perkara lain seolah-olah dia tugas yang membosankan, beban yang berlebihan dalam kehidupan. Dia kecewa dengan kegiatan politiknya: pada akhir kehidupan mahkamahnya, dia terpaksa sering tidak hanya menentang keinginan, tetapi juga terhadap hati nurani. Mulai sekarang, dia melihat pelantikan sebenar dalam falsafah. Anneu Serena, yang mencela urutan untuk penyejukan kepada hal ehwal negara, Seneca menulis: "Epicur mengajarkan bahawa seorang bijak dapat terlibat dalam urusan awam jika mereka memerlukan kepentingan mereka; Zeno mendapati bahawa Sage mesti terlibat dalamnya, jika hanya ia tidak akan Rintangan yang sangat penting; tetapi juga Zeno, dan Kristus adalah lebih banyak perkhidmatan kepada manusia, yang tinggal selain dari urusan daripada jika mereka terlibat dalam hal ehwal tentera atau pengurusan kerajaan. " Dalam banyak surat kepada Lucilia Seneca, ia membuktikan bahawa kelas falsafah harus ditambah di atas semua, dan di salah satunya ia mengisytiharkan bahawa dia kini sibuk dengan perkara yang paling penting: dia terlibat dalam urusan keseluruhan keturunan, menjaga cita-cita falsafah moral untuknya.

Surat 4.

Seneca mengalu-alukan Lucily!

Simpan Teruskan apa yang saya mulakan, dan tergesa-gesa sebanyak yang anda boleh, begitu banyak untuk menikmati kesempurnaan dan ketenangan jiwa anda. Terdapat kesenangan dan memperbaikinya untuk berusaha untuk bertenang; Tetapi keseronokan yang sama sekali berbeza yang anda alami, merenungkan semangat bebas dari kerosakan dan sempurna. Anda, betul, ingat, apa kegembiraan yang anda alami apabila, menghilangkan alasan, meletakkan diri saya badan lelaki dan dibiakkan di forum? Kegembiraan yang lebih besar sedang menunggu untuk anda apabila anda menyingkirkan lava dan falsafah kanak-kanak akan merakamkan anda dalam bilangan suami. Lagipun, sehingga ini takut, ia tetap dengan kita tidak lagi usia kanak-kanak, tetapi itu lebih berbahaya, zaman kanak-kanak. Dan itu lebih buruk lagi bahawa kejahatan lelaki hidup di dalam kita, bukan sahaja kanak-kanak lelaki, tetapi juga bayi tinggal di dalam kita. Lagipun, bayi takut perkara-perkara yang remeh, kanak-kanak lelaki - khayalan, dan kita berdua. Buat langkah ke hadapan - dan anda akan faham bahawa banyak yang tidak begitu menakutkan kerana ia menakutkan yang paling banyak. Tiada kejahatan tidak bagus jika ia terakhir. Datang kepada anda kematian? Dia akan mengerikan jika dia boleh tinggal bersama anda, dia tidak akan muncul, atau tidak lama lagi akan berada di belakang, sama sekali tidak sebaliknya.

"Tidak mudah untuk mengatakan anda," untuk mencapai semangat itu walaupun hidup. " Tetapi tidakkah anda melihat, kerana apa alasan yang tidak penting dari dia enggan menolak? Seseorang menggantung dirinya di hadapan pintu perempuan simpanannya, yang lain bergegas dari bumbung, supaya tidak mendengar lebih banyak, sebagai pemilik yang mengamuk, yang ketiga, bermula dalam jangka masa, melihat ke atas bilahnya di perut, hanya untuk menjadi tidak dikembalikan. Jadi, pada pendapat anda, kebajikan adalah mustahil, apa yang membuat ketakutan yang berlebihan? Kehidupan yang tenang bukan untuk mereka yang berfikir terlalu banyak mengenai pelanjutannya, yang untuk manfaat yang hebat difikirkan untuk bertahan banyak konsulat. Setiap hari, fikirkannya supaya anda tidak peduli untuk berpecah dengan kehidupan yang mana banyak berpaut dan menyimpan, seolah-olah dipakai oleh aliran - untuk semak-semak yang menyeluruh dan batu yang tajam. Yang paling banyak dan berani antara ketakutan kematian dan siksaan kehidupan; Maaf, mereka tidak mahu hidup, dan jangan mati mati. Buat hidup anda menyenangkan, meninggalkan semua penggera mengenainya. Tidak ada yang baik akan membawa kegembiraan kepada pemilik, jika dia tidak bersedia untuk kehilangannya dalam jiwa, dan segala-galanya tidak menyakitkan untuk kehilangan apa yang mustahil untuk menyesal, kalah. Oleh itu, memperkuat keberanian dan marah semangat anda terhadap apa yang boleh berlaku walaupun dengan yang paling berkuasa. Hukuman fana Pompeiu membawa seorang lelaki dan slash. Crassus adalah pemain yang kejam dan sombong. Guy Caesar memerintahkan orang LePid untuk menggantikan leher di bawah pedang Dext Tribune - dan dia sendiri meletakkannya di bawah pukulan keju. Tiada siapa yang setinggi nasib, supaya ancamannya kurang daripada pembiarannya. Jangan percaya; Dalam satu ketika, laut berhati-hati dan diserap hanya kapal yang frustrasi. Fikirkan hakikat bahawa kedua-dua perompak itu dan musuh boleh meletakkan pedang kepada anda ke tekak. Tetapi biarkan dia tidak mengancam anda kuasa tinggi - mana-mana hamba bebas untuk melupuskan kehidupan dan kematian anda. Saya akan mengatakan ini: Siapa yang menghina kehidupan mereka sendiri, dia menjadi pemilikmu. Ingat contoh orang-orang yang meninggal akibat kambing buatan sendiri, penebangan atau dengan kekerasan, atau licik, dan anda akan faham bahawa kemarahan hamba yang merosakkan tidak kurang daripada kemarahan kerajaan. Jadi apakah perniagaan anda kepada kuasa yang anda takut, jika apa yang anda takut, boleh buat apa-apa? Di sini anda jatuh ke tangan musuh, dan dia memerintahkan anda mati. Tetapi selepas semua, anda pergi ke tujuan yang sama! Kenapa anda menipu diri sendiri, ia hanya dipahami oleh apa yang selalu berlaku kepada anda? Saya memberitahu anda: dari hari lahir anda anda pergi ke kematian. Kita mesti memikirkannya dan mengingati secara berterusan jika kita mahu menunggu dengan tenang untuk jam yang lalu, ketakutan yang menafikan kita damai dalam semua jam yang lain.

Dan supaya saya dapat menyelesaikan surat itu, - mengetahui apa yang saya sukai pada hari ini (dan ia pecah di taman-taman orang lain): "Kemiskinan, undang-undang konsensus alam, adalah kekayaan yang besar." Adakah anda tahu apa sempadan meletakkan kita hukum alam ini? Jangan bertolak ansur dengan dahaga, atau kelaparan, tidak ada yang sejuk. Dan untuk memacu kelaparan dan dahaga, anda tidak perlu menyelinap ambang keluar, untuk menahan rakan rampasan dan menyerang, tidak perlu menyiksa kebahagiaan di laut atau pergi selepas tentera. Apa yang diperlukan oleh alam semulajadi boleh didapati dan boleh dicapai, kami berpeluh hanya demi lebihan. Demi dia, kita memakai itu, demi demi itu, kita akan menjadi khemah-kemah kem, demi dia meletakkan kita di pantai lain. Dan apa yang cantik dengan kami, kami ada di tangan. Kepada siapa dalam kemiskinan adalah baik, dia kaya. Menjadi sihat.

Surat 69.

Seneca mengalu-alukan Lucily!

Saya tidak mahu anda mahu dan melompat dari tempat ke tempat: Pertama, bergerak yang kerap - tanda yang merugikan Roh, yang tidak akan berhenti bersiar-siar dan melihat-lihat, tidak akan dapat menubuhkan dirinya dalam tabiat masa lapang . Untuk menjaga jiwa dalam pakaian, mula-mula menghentikan badan yang berjalan. Kedua, rawatan yang lebih lama, semakin banyak manfaat daripadanya; Tidak mustahil untuk mengganggu kedamaian, membawa kelalaian kehidupan bekas. Berikan mata saya hilang untuk menonton, memberi telinga untuk membiasakan diri dengan perkataan penjimatan. Sebaik sahaja anda bergerak dari tempat itu, semuanya dalam perjalanan ke anda - dan keinginan anda akan muncul lagi. Seperti cinta untuk menghilangkan keghairahan mereka, anda harus mengelakkan semua yang menyerupai badan yang dikasihi (selepas semua, tidak ada yang lebih mudah daripada cinta), jadi semua orang yang ingin membayar balik hawa nafsu, anda harus jijik dan menatap dan khabar angin dari ditinggalkan , tetapi masih baru-baru ini dialu-alukan. Semangat segera menimbulkan pemberontakan: di mana ia akan berubah, segera melihat beberapa umpan untuk tuntutannya. Tiada kejahatan tanpa deposit: Ketamakan menjanjikan wang, berdarah - banyak keseronokan yang berbeza, cita-cita - ungu, dan tepuk tangan, dan kuasa yang diperoleh melalui mereka, dan segala yang boleh dilakukan oleh kuasa ini. Vices menggoda anda anugerah; Dan di sini anda perlu hidup secara percuma. Dan selama seratus tahun, kita tidak akan mencapai kejahatan itu, turun dengan kelonggaran yang panjang, akan menaklukkan dan mengadopsi sebatangmu, dan jika kita masih menghancurkan masa yang singkat - dan ditindas. Hanya kegagalan dan ketekunan yang utama membawa apa-apa untuk kesempurnaan, dan walaupun dengan kesukaran.

Sekiranya anda mahu taat kepada saya, fikirkan tentang satu, bersiaplah untuk satu: Temui kematian, dan jika anda membuat keadaan, dan bawa lebih dekat. Lagipun, tidak ada perbezaan, sama ada dia datang kepada kami, kami adalah untuknya. Inspirasi yang terletak suara biasa yang jahil, mendakwa bahawa "yang terbaik - mati dengan kematiannya." Tiada siapa yang mati kematian orang lain. Dan fikirkan lebih lanjut mengenai apa yang: Tiada siapa yang mati pada zamannya. Anda tidak akan kehilangan masa anda: Lagipun, yang anda tinggalkan selepas diri anda, maka bukan milik anda. Menjadi sihat.

Surat 70.

Seneca mengalu-alukan Lucily!

Selepas rehat yang panjang, saya sekali lagi melihat Pompeii anda, dan dengan mereka pemuda saya. Ia seolah-olah saya bahawa semua yang saya lakukan dalam masa mudaku ada di sana - ia baru-baru ini - saya boleh buat sekarang. Tetapi semua kehidupan, Lou, kita sudah ada untuk suapan; Dan kedua-duanya di laut, menurut vergilia kita, "berundur jahitan dan pantai", jadi dalam aliran masa yang pesat, yang pertama bersembunyi dari pandangan zaman kanak-kanak, kemudian belia, maka ia adalah masa antara belia dan usia tua, sempadan dengan kedua-duanya, dan akhirnya tahun yang terbaik; Dan baru-baru ini melompat biasa dengan akhir manusia. Dalam kegilaan, kita menganggapnya tebing, dan ini adalah marina, dan kadang-kadang anda perlu tergesa-gesa dan anda tidak boleh menolak. Dan jika ada yang membawa di sana pada tahun-tahun muda, mengadu tentangnya - ia suka mengadu tentang berenang cepat. Lagipun, anda sendiri tahu: satu ditipu dan memelihara angin malas, ia tidak bosan dengan banyak kebosanan, yang lain lebih cepat daripada angin yang tahan. Sama dan dengan kami: Sesetengah kehidupan tidak lama lagi dengan cepat membawa ke mana mereka akan datang, walaupun mereka perlahan, yang lain terkena dan dipadamkan. Walau bagaimanapun, seperti yang anda tahu, ia tidak selalu perlu untuk kekal untuknya: kerana kebaikan bukanlah kehidupan itu sendiri, tetapi kehidupan itu layak. Jadi yang bijak hidup tidak berapa banyak yang sepatutnya, tetapi berapa banyak yang boleh. Dia akan melihat di mana dia terpaksa menghabiskan hidupnya, dan dengan siapa, dan bagaimana, di mana kelas, dia memikirkan bagaimana untuk hidup, dan tidak berapa banyak untuk hidup. Dan jika dia akan bertemu dengan banyak penjagaan keamanan, dia melepaskan dirinya dengan kehendak, dan tidak dalam yang terakhir melampau: hanya Nasib yang mencurigakan, dia melihat dengan teliti, - sama ada tidak perlu menghentikan segala-galanya hari ini. Pada pendapatnya, tidak ada perbezaan, sama ada untuk meletakkan akhir atau menunggu dia, sebelum dia datang atau kemudiannya: dalam ini yang bijak tidak melihat kerosakan yang besar dan tidak takut. Apa yang mendorong penurunan, anda tidak akan kehilangan banyak. Anda pernah mati atau kemudian - tidak kira, baik atau buruk, yang penting. Dan untuk mati dengan baik - ia bermakna untuk mengelakkan bahaya untuk hidup dengan teruk. Pada pendapat saya, hanya tentang kelemahan wanita yang memberitahu kata-kata Rhodes, yang, ketika, pada perintah Tirana, dibuang ke dalam lubang dan diberi makan, sebagai binatang, menjawab Majlis untuk menolak makanan: "Walaupun orang itu masih hidup , dia mesti berharap untuk segala-galanya. " Walaupun benar, anda boleh membeli kehidupan untuk apa-apa harga. Biarkan ganjaran dan hebat dan boleh dipercayai, saya masih tidak mahu datang kepadanya melalui pengiktirafan yang memalukan kelemahan saya. Adakah saya benar-benar berfikir tentang hakikat bahawa segala-galanya boleh melakukan kekayaan hidup, dan bukan tentang apa yang anda tidak boleh berbuat apa-apa dengan apa-apa?

Tetapi kadang-kadang seorang bijak dan berdekatan dengan kematian, dan mengetahui tentang pelaksanaan yang dilantik tidak melekat pada tangannya. Ia adalah bodoh untuk mati akibat takut kematian. Biarkan pembunuh datang - anda tunggu! Mengapa anda tergesa-gesa untuk bertemu? Kenapa anda mengambil kekejaman orang lain? Adakah anda iri hati anda, atau apa? Atau adakah anda menembaknya? Socrates boleh membunuh diri, menahan diri dari makanan, dan mati akibat kelaparan, dan bukan dari racun, dan dia menghabiskan masa tiga puluh hari di penjara, menunggu kematian - bukan dalam pemikiran bahawa segala-galanya boleh berlaku, bukan kerana masa yang lama berlaku harapan, tetapi agar tidak melanggar undang-undang untuk memberi kawan-kawan untuk akhirnya melawat Socrates. Apa yang akan menjadi lebih bodoh daripada menghina kematian, dan racun ketakutan?

Kurikonia, wanita itu adalah seorang penny, adalah sebuah teette dari Libon Druss, lelaki muda semakin meningkat, seperti yang mulia: dia berharap lebih daripada yang boleh berharap bukan sahaja di dalamnya, tetapi juga dalam usia apa pun. Apabila pesakitnya dibawa keluar dari Senat ke atas tandu, dan penyingkiran yang diiringi tidak ramai orang (semua yang terdahulu berpindah daripadanya, tidak lagi disabitkan, tetapi seolah-olah dilaksanakan), dia mula berunding: sama ada dia akan mengambil kematian Atau tunggu dia. Kemudian Skribony berkata: "Apa keseronokan anda untuk melakukan perniagaan orang lain?" Tetapi dia tidak meyakinkan seorang druss, dia meletakkan tangannya, dan tidak kerana tidak ada alasan: jika jika dia ditakdirkan hingga mati, dia masih hidup pada hari ketiga atau keempat, dia, menurut musuh, tidak penting.

Tidak mustahil untuk membuat penghakiman umum tentang sama ada perlu apabila kuasa luar mengancam kematian, tergesa-gesa ke arah atau menunggu; Lagipun, terdapat banyak perkara yang menarik dan dalam hal itu dan sebaliknya. Jika satu kematian di bawah penyeksaan, dan yang lainnya mudah dan mudah, maka mengapa tidak menangkapnya? Saya berhati-hati memilih kapal, pergi ke belayar, atau rumah, akan menetap di dalamnya, - dan saya juga memilih kematian kematian, pergi untuk meninggalkan kehidupan. Di samping itu, kehidupan tidak selalu lebih baik daripada yang lebih lama, tetapi kematian selalu, semakin lama, semakin buruk. Tidak semestinya kita harus menggembirakan jiwa seperti dalam kematian: biarlah mereka, di mana ia menariknya, dan keluar; Sama ada ia akan memilih pedang, atau gelung, atau minum, menyekat urat, - biarkan rantaian perhambaan, seperti yang dia mahukan. Semasa anda hidup, fikirkan kelulusan orang lain; Apabila anda mati - hanya mengenai diri anda. Apa yang anda suka, maka lebih baik.

Adalah bodoh untuk berfikir seperti ini: "Seseorang akan mengatakan bahawa saya tidak mempunyai cukup keberanian, orang lain - bahawa saya takut, dan orang lain - bahawa anda boleh memilih kematian mulia." - Adakah anda benar-benar tidak keberatan bahawa idea di tangan anda, yang mana khabar angin itu tidak mempunyai teka-teki? Lihat satu perkara: Seberapa cepat melarikan diri dari bawah kuasa kekayaan, dan tidak akan menjadi sedemikian rupa sehingga mereka akan hilang. Anda akan bertemu walaupun orang bijak mengenai kraf yang mendakwa bahawa anda tidak boleh mencipta keganasan atas kehidupan anda sendiri, dan mempertimbangkan bunuh diri dengan tidak jujur: mesti, kata mereka, mengharapkan akhir yang dilantik oleh alam semula jadi. Siapa kata begitu, dia tidak melihat bahawa cara sendiri untuk kebebasan disekat. Yang terbaik dari undang-undang abadi yang diatur adalah bahawa dia memberi kita satu cara untuk hidup, tetapi banyak yang jauh dari kehidupan. Adakah saya menunggu kekejaman separuh atau orang apabila saya boleh keluar dari bulatan tepung, membuang semua bencana? Dalam satu yang tidak berhak, kita tidak mengadu tentang kehidupan: dia tidak memegang sesiapa pun. Hal ehwal manusia tidak begitu buruk jika setiap malang tidak berpuas hati hanya melalui Naibnya. Adakah anda suka hidup? Hidup! Saya tidak suka - anda boleh kembali ke sana, di mana datang dari. Untuk menghilangkan sakit kepala, anda sering membiarkan darah; untuk menetapkan semula berat badan, semburkan jagaan; Tidak perlu menyebarkan semua payudara - Lanzet membuka jalan untuk kebebasan yang hebat, harga suntikan dibeli oleh ketenangan.

Apa yang membuatkan kita malas dan tidak berdaya? Tiada seorang pun daripada kita yang berfikir bahawa suatu hari nanti mungkin perlu meninggalkan kediaman ini. Begitu kebiasaan penduduk yang lama ke tempat itu membuat indulgent dan terus di dalam rumah, tidak kira betapa buruknya itu. Adakah anda mahu bebas dalam daging ini? Hidup seolah-olah anda bergerak esok! Kami sentiasa ingat bahawa lambat laun anda akan kehilangan perumahan ini, - dan kemudian anda akan membawa tidak dapat dielakkan dari pemergian. Tetapi bagaimana untuk mengingati tentang hujung yang dekat mereka yang hasratnya tidak mempunyai akhir? Tetapi tentang dia, kita perlu memikirkan segala-galanya, kerana penyediaan untuk yang lain mungkin terlalu berlebihan. Adakah anda mengeraskan semangat terhadap kemiskinan? Dan kekayaan kekal dengan anda. Kami bersenjata untuk menghina kesakitan? Dan kebahagiaan yang sihat dan tidak diakui kecederaan tidak akan memerlukan kita untuk menerapkan kebajikan ini. Kami yakin diri kita bahawa anda perlu menahan melankol dalam kerugian? Tetapi semua orang yang kami sayangi, Fortuna memperluaskan hari-hari lebih lama daripada kami. Dan hanya kesediaan kepada seseorang yang memerlukan sehari dari kita, yang tentunya akan datang.

Dan dengan sia-sia anda berfikir bahawa hanya orang yang hebat mempunyai kekerasan yang cukup untuk menggodam para bidai perhambaan manusia. Dengan sia-sia, anda berfikir bahawa ia tidak dilakukan kepada sesiapa kecuali Katon, yang, tanpa mengosongkan Roh dari pedang, membuka jalannya dengan tangannya. Tidak, orang-orang yang berpendapatan rendah dalam gust yang tidak ganas terbang dari semua masalah dan, apabila mustahil untuk mati tanpa kesulitan, atau memilih alat kematian dalam kecerdasan mereka, mereka cukup bahawa, di tangan, mengubahnya dengannya Senjata kepada senjata, bersifat, tidak berbahaya. Baru-baru ini, di hadapan pertempuran dengan binatang, salah seorang dari orang Jerman yang bersiap untuk idea pagi, untuk kosong - selepas semua, dia tidak mempunyai tempat untuk bersembunyi dari pengawal; Di sana dia meletakkan tongkat dengan spons untuk kemarahan yang banyak; Dia, dia menjerit nafasnya ke dalam tekaknya, mengubah perasaannya dengan kekerasan, dan dari ini saya kosong. - "Tetapi ini adalah penghinaan kepada kematian!" - Biarlah! - "Kepada apa yang kotor, itu lucah!" - Tetapi ada yang lebih bodoh daripada komited dalam memilih kematian? Berikut adalah seorang lelaki yang berani layak mendapat nasib untuk memberinya pilihan! Bagaimana berani membiarkan dia ke dalam perjalanan bilah! Betapa berani bergegas ke teluk laut atau di bawah tebing tebing! Tetapi, kehilangan segala-galanya, dia mendapati dan cara kematian yang betul, dan alat; Ketahui bahawa untuk meninggal dunia, tidak ada sebab lain untuk kemajuan, kecuali untuk kehendaknya sendiri. Biarkan perbuatan orang yang tegas ini menilai, jika hanya semua orang bersetuju bahawa kematian paling kotor bagi perhambaan yang lebih baik. Pada suatu hari, kita memberikan contoh yang selari rendah, saya akan meneruskannya: Lagipun, setiap orang lagi memerlukan dirinya apabila ia melihat bahawa walaupun orang yang paling dihina dihina. Kami berfikir bahawa caroes, scipons dan segala-galanya, tentang siapa kita terbiasa mendengar dengan kekaguman untuk kita daripada tiruan; Dan saya akan menunjukkan bahawa tidak ada contoh-contoh kebajikan ini mengenai permainan dengan binatang daripada para pemimpin perang saudara. Baru-baru ini, apabila pejuang dibawa ke dalam jagaan pada idea pagi, salah seorang daripada mereka, seolah-olah hidung dalam hidung dalam hidung, menurunkan kepalanya sangat rendah sehingga dia mendapat antara jurucakap, dan duduk di bangku simpanannya sementara gilirannya Roda tidak memecahkan lehernya: kereta yang sama yang membawanya ke pelaksanaan, menyelamatkannya dari pelaksanaan.

Siapa yang mahu, tidak ada yang menghalang menggodam pintu dan keluar. Alam tidak akan menyimpan kami terkunci; yang membolehkan keperluan, yang semata-mata mencari kematian lebih mudah; Siapa di tangan senjata cantik untuk membebaskan dirinya, biarkan dia memilih; Siapa yang tidak akan mempunyai kes itu, walaupun cukup untuk yang terdekat seperti yang terbaik, walaupun ia baru dan tidak pernah terdengar. Siapa yang mempunyai keberanian yang cukup untuk mati, ada kepintaran yang cukup. Pernahkah anda melihat hamba terkini jika mereka akan membuktikan kesakitan, merebut dan menipu penjaga yang paling berwaspada? Dia hebat yang bukan sahaja memerintahkan dirinya mati, tetapi juga menemui jalan. Saya berjanji untuk membawa anda banyak orang yang mempunyai kraf yang sama. Apabila terdapat pertempuran kedua-dua kapal yang lucu, salah seorang dari orang-orang barbarians yang mendengarkan yang dia dapat bertarung dengan musuh, melihat ke dalam tekaknya. - "Kenapa saya," katanya, "tidak untuk mengelakkan semua azab, semua murka? Mengapa menunggu kematian apabila senjata di tangan anda? " - Dan tontonan itu cantik seperti mulia, supaya orang belajar mati, daripada membunuh.

Jadi, apakah jiwa yang paling hilang dan berniat jahat, tidak akan mempunyai orang yang keras terhadap bencana ini dengan meditasi yang panjang yang ditetapkan oleh guru umum - sebab? Dia mengajar kita bahawa batu akan mendekati kita dengan cara yang berbeza, dan dia cums satu: jadi pentingnya yang bermula, jika hasilnya sama? Fikiran ini dan mengajar anda untuk mati, bagaimana anda suka, jika boleh, dan jika tidak, bagaimana anda boleh, memegang alat pertama, untuk mengajar pembunuhan beramai-ramai. Malu untuk mencuri untuk hidup, mencuri mati, - cantik. Menjadi sihat.

Surat 77.

Seneca mengalu-alukan Lucily!

Hari ini, kapal-kapal Alexandria tidak disangka-sangka seolah-olah dalam fikiran, yang biasanya menghantar ke hadapan untuk memperjuangkan ketibaan yang cepat dari armada. Mereka dipanggil "somes". Penampilan mereka dikehendaki seluruh kempen: orang ramai berdiri di pusat membeli-belah dalam perjalanan dan di antara seluruh orang ramai kapal dibezakan oleh snap-in pelayaran dari mahkamah dari Alexandria: mereka sendiri dibenarkan untuk menaikkan belayar kecil yang Rehat hanya dipecat di laut terbuka. Tiada apa-apa yang mempercepatkan kursus kapal sebagai bahagian atas layar; Dia juga menolaknya yang lebih kuat. Oleh itu, hampir sedikit angin berpaut dan menjadi lebih daripada yang diperlukan, mereka dipasang: Lagipun, ia lebih lemah di bahagian bawah. Sebaik sahaja kapal-kapal melampaui tanjung dan tanjung, di mana Pallada kelihatan dari atasnya yang berbatu, mereka semua tidak bersenjata harus berpuas hati dengan satu belayar, - kecuali untuk Alexandria, yang nota terima kasih kepada belayar kecil.

Ini berjalan terburu-buru ke pantai membawa saya, sloth, senang hati, kerana saya terpaksa mendapatkan surat dari saya, tetapi saya tidak tergesa-gesa untuk mengetahui berita apa yang mereka akan membawa urusan saya. Tidak lagi tiada kerugian untuk saya, atau keuntungan. Saya tidak seorang lelaki tua, saya harus berfikir begitu, dan sekarang ia ditindas: Lagipun, tidak kira berapa banyak yang saya ada, wang di jalan raya saya mempunyai lebih daripada jalan itu sendiri - terutamanya sejak saya memasuki seperti itu cara, yang mana tidak perlu melalui. Anda tidak boleh mempertimbangkan perjalanan yang sempurna jika anda berhenti di tengah-tengah dan tidak sampai ke tempat itu; Dan hidup tidak sempurna jika ia hidup dengan jujur. Di mana sahaja anda menggantungnya, dia berada di belakang, hanya untuk mengganggu dengan baik. Dan selalunya perlu untuk mengganggu dan bukan atas sebab-sebab penting, kerana kedua-duanya yang membuatkan kita tidak begitu penting.

Tully Marcellin, yang anda kenal dengan baik, menghabiskan masa muda, tetapi dengan cepat dianugerahkan dan tidak menjijikkan, walaupun tidak mematikan, tetapi panjang, kubur dan banyak yang memerlukan pesakit, mula berfikir tentang kematian. Dia mengadakan banyak kawan; Sesetengah, dengan keberanian, meyakinkannya dalam perkara yang sama, mereka akan meyakinkan diri mereka, yang lain - menyanjung dan menyenangkan - mereka memberikan nasihat seperti itu seolah-olah mereka ingin meragui. Hanya rakan kami-Stoic, orang itu luar biasa dan - memberitahunya dalam memuji kata-kata yang dia patut, - berani dan tegas, menunjukkan yang terbaik, pada pendapat saya, keluar. Beliau berkata: "Hentikannya, Maccelline, untuk menderita seolah-olah kita fikir perkara yang sangat penting! Hidup bukanlah perkara yang penting; Semua hamba, dan binatang dan binatang kamu; Lebih penting lagi untuk mati dengan jujur, bijak dan berani. Fikirkan, berapa lama anda telah melakukan semua yang sama: makanan, tidur, cinta - dalam bulatan ini anda akan berputus asa. Bukan sahaja bijak dan berani sama ada tidak berpuas hati, tetapi juga penggantungan boleh dikehendaki. Marcellin diperlukan, bagaimanapun, bukan nasihat, tetapi membantu: hamba tidak mahu taat kepadanya. Kemudian, rakan kita, yang pertama sekali menyerahkan mereka dari ketakutan, menunjukkan bahawa Chelyadie mengancam hukuman itu, hanya apabila tidak jelas sama ada kematian pemiliknya secara sukarela, dan sebaliknya dia juga dipegang oleh Encik, sebagai membunuhnya. Kemudian dia sendiri mengingatkan dirinya bahawa permintaan manusia - sama seperti selepas makan malam kita mengedarkan jenazah yang berbaloi di sekeliling meja - untuk membayar sekurang-kurangnya sesuatu ketika hidup berakhir, mereka yang telah melayani kita sepanjang hidupnya. Marcellin adalah jiwa lembut dan murah hati, walaupun kes berkenaan dengan kebaikannya; Dia mengedarkan hamba yang menangis pada banyak wang yang kecil dan juga menghiburkan mereka. Dia tidak memerlukan besi atau darah: dia menjauhkan tiga hari dari menulis, memerintahkan di bilik tidur untuk menggantung kanopi. Kemudian mereka membawa mandi di mana dia berbaring untuk masa yang lama dan, selagi dia dicurahkan ke dalam air panasnya, perlahan-lahan jatuh ke keletihan, - menurut kata-katanya sendiri, bukan tanpa keseronokan, yang biasanya dialami, secara beransur-ansur hilang pasukan; Ia biasa kepada kita, sering kehilangan kesedaran.

Saya berundur dari subjek demi cerita, yang akan menyukai anda, - kerana anda akan tahu dari itu bahawa akhir kawan anda tidak sukar dan tidak sengsara. Walaupun dia sendiri memilih kematian, tetapi dia berjalan dengan mudah, seolah-olah tergelincir dari hidupnya. Tetapi cerita saya dan tidak tanpa baik: selalunya tidak dapat dielakkan sendiri memerlukan contoh-contoh sedemikian. Selalunya kita perlu mati - dan kita tidak mahu mati, mati - dan kita tidak mahu mati. Tidak ada kejahilan seperti yang tidak tahu bahawa pada akhirnya ia perlu mati; Tetapi ia bernilai pendekatan kematian, dia bersandar, gemetar dan menangis. Bukankah anda menganggap orang bodoh orang bodoh, salah satu kesalahan yang dia tidak hidup seribu tahun yang lalu? Tidak kurang bodoh dan mengeluh bahawa dalam seribu tahun tidak akan hidup. Lagipun, ini adalah perkara yang sama: anda tidak akan menjadi, kerana tidak sebelum ini. Masa dan kepada kami, dan selepas kami bukan kami. Anda ditinggalkan pada satu ketika; Regangkan, - Tetapi berapa lama? Apa yang anda mengadu? Apa yang kamu mahu? Anda menghabiskan kuasa! Dan jangan berharap untuk Molbe mengubah pepejal Yang Maha Kuasa!

Mereka benar dan tidak berubah, dan mengarahkan keperluan mereka yang hebat dan kekal. Anda akan pergi ke sana, di mana semuanya berjalan. Apa yang baru di sini untuk anda? Di bawah peraturan undang-undang ini, anda dilahirkan! Begitu juga dengan ayahmu, dan dengan ibu, dan dengan nenek moyang, dan dengan semua orang yang sebelum kamu, dan dengan semua orang yang akan selepas itu. Tidak terkalahkan dan tiada kuasa bukan siri yang berubah-ubah mengikat dan melibatkan semua orang. Apa yang orang ramai mati di hadapan anda, apa yang berlaku kepada orang ramai! Berapa banyak daripada mereka yang akan menjadi satelit anda! Saya fikir anda akan berani, mengingati beribu-ribu orang kematian rakan anda. Tetapi selepas semua, beribu-ribu orang dan haiwan mengosongkan semangat dari sebab-sebab yang tidak terkira banyaknya ketika anda tidak memutuskan untuk mati. Sesungguhnya anda tidak fikir bahawa suatu hari nanti akan datang ke sana, di manakah segala-galanya pergi sepanjang masa? Tidak ada jalan yang tidak akan berakhir.

Dan sekarang, pada pendapat anda, saya harus membawa anda sebagai contoh orang yang hebat? Tidak, saya akan memberi anak. Memori hidup Tom Spartan, seorang budak lelaki lain, yang, yang sedang ditawan, menjerit kepada Dorian Naschai: "Saya bukan hamba!" - dan mengesahkan kata-kata ini kepada kes itu. Sebelumnya, dia memerintahkan untuk memenuhi kerja hamba yang memalukan - untuk membawa periuk cabul - bagaimana dia memecahkan kepalanya tentang dinding. Berikut adalah dekat dengan kebebasan AS. Dan pada masa yang sama mencabar orang! Bukankah anda lebih suka anak anda mati, dan bukan dalam kemalasan? Adakah ada sebab untuk bimbang jika kanak-kanak boleh berani bersalut? Fikirkan berapa banyak yang anda mahukan, bahawa anda tidak mahu pergi, anda masih akan berkelakuan. Jadi ambil ke tangan anda apa yang sekarang dalam kuasa orang lain! Atau anda bukan keberanian yang tidak ada budak itu, anda tidak boleh mengatakan: "Saya bukan hamba"? Tidak berpuas hati, anda adalah hamba orang, hamba perkara, hamba kehidupan. Untuk hidup, jika tidak ada keberanian untuk mati, adalah perhambaan.

Adakah ada sebab untuk menunggu? Semua keseronokan yang anda pegang dan tidak dibenarkan, anda telah mencuba, tidak ada yang baru, tidak ada yang tidak mendapat apa-apa dan tidak menjadi Merzko. Rasa wain dan madu yang anda tahu, tidak ada perbezaan, seratus atau seribu jug akan melalui pundi kencing anda: anda hanya cukup. Anda tahu sempurna dengan sempurna, apakah rasa tiram, apa yang redobore; Ketamakan anda untuk menikmati meninggalkan anda untuk masa depan apa-apa yang tidak selesa. Tetapi ini, anda mengetatkan dengan keengganan yang paling besar. Apa lagi yang menyakitkan hati? Dengan rakan-rakan, dari tanah air? Adakah anda sangat menghargai dia sehingga untuk makan malam kemudiannya? Dengan matahari? Ya, jika anda boleh, matahari akan dibayar. Apa yang anda lakukan layak untuk cahaya beliau? Mengaku, tidak merindui Curia, di forum, menurut alam semula jadi, menjadikan anda begitu perlahan, apabila anda perlu mati: anda dengan berat hati meninggalkan pasaran daging, di mana anda tidak meninggalkan apa-apa. Adakah anda takut mati; Dan bagaimana anda menginginkannya di antara kesenangan? Adakah anda mahu hidup: jadi anda tahu bagaimana untuk hidup? Anda takut mati - jadi apa? Adakah kehidupan sedemikian pula dengan kematian itu? Guy Caesar, ketika ia pernah melewati jalan Latin dan seseorang dari yang dibawa ke janggut, dengan janggut, yang mengambil dada, bertanya kepadanya, menjawab: "Jangan kamu hidup?" Jadi, perlu untuk menjawab siapa kematian akan dihantar: "Adakah anda takut mati? Tidakkah anda tinggal sekarang? " - "Tetapi saya mahu hidup kerana saya melakukan banyak jujur; Saya tidak mempunyai perburuan untuk membuang tanggungjawab yang dikenakan oleh kehidupan: Lagipun, saya memenuhi mereka dengan ketat dan tanpa mengenal penat lelah. " - Adakah anda tidak tahu apa yang akan mati adalah salah satu tanggungjawab yang dikenakan oleh kehidupan! Anda tidak membuang apa-apa tugas: Lagipun, tidak ada bilangan yang tepat yang mesti dipenuhi. Setiap kehidupan adalah pendek: jika anda melihat sekeliling untuk sifat sesuatu, maka perkara yang pendek akan menjadi abad dari Nestor dan Sati, yang memerintahkan untuk menulis di monumennya sendiri, yang hidup sembilan puluh sembilan tahun. Anda lihat, wanita tua itu mempunyai usia tua yang lama; Dan mereka hidup ratus tahun penuh, yang boleh menderita dia? Kehidupan adalah seperti permainan: tidak penting, sama ada ia panjang, dan kemudian, sama ada ia dimainkan dengan baik. Tidak terpakai kepada kes itu, adakah anda merangkak atau di sana. Di mana anda mahu, ada dan menolak - hanya persimpangan yang baik! Menjadi sihat.

Lutions Anne Seinea " Surat moral ke Lucilia":
Lucius Seneca menulis lebih daripada sedozen surat kepada rakan dan pelajarnya Lucilia. Pada dasarnya, setiap huruf bukanlah surat-menyurat isi rumah dua rakan, tetapi kerja sosio-falsafah yang dibina dalam bentuk dialog. Dalam kes ini, walaupun hakikat bahawa penerima adalah Lucilius, Seneca seolah-olah dia bercakap dengan kami - dengan pembaca abstrak. Ia bertanggungjawab untuk soalan-soalan kami, ini adalah ketakutan kami yang dibuang, penjenamaan kami, kebaikan kami meninggikan.
Pemikiran yang sensitif dalam kerja yang dibentangkan itu ditumpukan terutamanya kepada fenomena kehidupan manusia biasa, apa yang kita hadapi, apa pun peranan yang dimainkannya dalam kehidupan ini, apa jua kedudukan yang tidak menduduki. Menakjubkan seolah-olah menjadi hakikat bahawa walaupun kita juga berkongsi hampir dua renus, tetapi bagaimana sedikit pemikiran, keinginan, harapan dan ketakutan terhadap sezaman Seneki dan penduduk abad ke-21 berbeza. Sudah tentu, beberapa pemikiran penulis boleh tertanya-tanya, yang mana mungkin tidak setuju, tetapi pada umum Seneca adalah relevan dan sekarang.
Untuk yang baik, setiap huruf adalah layak untuk refleksi dan analisis yang berasingan, saya hanya memanggil pemikiran umum yang tersisa selepas membaca. Hampir melalui semua bahagian (huruf), jeneral boleh menjadi idea utama adalah mencari manusia keharmonian dengannya dan dunia sekitar. Untuk mencapai matlamat ini Seneca memaparkan resipi yang terdiri daripada komponen berikut:
Yang pertama adalah kesederhanaan. Seneca mengutuk kelebihan apa-apa jenis, sama ada cita-cita kebanggaan, stratum kaya atau bertentangan dengan keinginan yang berlebihan untuk peninggalan produk kehidupan (iaitu, kerusi Diogenian dalam laras atau pelayaran Katonovskoye dalam sebuah rosak). Seneca menyeru untuk mencapai barang dalam jumlah tidak lebih daripada yang diperlukan, tetapi tidak kurang daripada yang biasa (biasa) dalam masyarakat. Pelanggaran peraturan ini mewujudkan atau iri hati atau penghinaan, yang tidak dapat dinafikan dengan interaksi dengan masyarakat.
Yang kedua adalah keinginan untuk kebaikan. Seneca percaya bahawa lelaki yang mulia mencirikan hanya perbuatan baik dan aspirasi yang baik. Konsep kebaikan Segene adalah terhubung dengan sifat manusia Sudrawal, menghapuskan baik dalam pangkat aspirasi asas. Penulis berpendapat bahawa kejahatan bertindak walaupun mereka boleh membawa manfaat yang dipendekkan, tetapi tidak akan membandingkan dengan berkat, kerana mereka melanggar keharmonian manusia dengan sifatnya.
Komponen ketiga adalah kerendahan hati di hadapan Fatum. Rock Pada pendapat penulis kuno akan menghubungi kedua-dua tuhan dan di atas orang, dan kekuatannya diperlukan. Seneca menjelaskan bahawa kehidupan itu sendiri akan dibentangkan kepada serangan manusia, yang dia tidak akan selalu dapat dilihat. Dan apabila mustahil untuk melindungi dari kekayaan, ia tetap hanya untuk memburukkan lagi kerosakan. Seneca mengajar bahawa untuk ini anda perlu bersedia untuk menyerang nasib, kerana "apa yang berlaku kepada orang lain boleh berlaku kepada anda", serta untuk menilai kerosakan yang diperolehi. Menurut penulis, seseorang yang sering mengalami ketakutan ketakutan daripada masalah dan lebih menderita perasaan kesedihan daripada kesedihan itu sendiri.
Baca "Surat" mudah dan menyenangkan. Pengangkat Seneca dalam pemikiran yang mudah dan jelas, yang pada satu ketika dikunjungi, mungkin, setiap orang, tetapi mereka tidak boleh selalu bebas ke dalam konsep yang sudah selesai. Adalah pelik bahawa pseudo dubbeds dalam sosial. Rangkaian belum membersihkan urutan pada petikan - di mana baris bukan TNI, anda akan mendapat status siap untuk profil.
Dengan mana salah satu idea beliau tidak boleh bersetuju, sesuatu dari pemikirannya hanya sesuai untuk orang-orang dari gudang tertentu, tetapi saya fikir semua orang boleh belajar sesuatu yang berguna untuk diri mereka sendiri.
Ia sangat menarik untuk membiasakan diri.

Seneca Lutysi Anne. (OK 4 SM - 65 AD) - Ahli falsafah Rom kuno yang luar biasa, seorang wakil dari stoicism, penulis, penulis drama, negarawan yang terkenal. Beliau adalah ahli ideologi terhadap manifestasi pembangkang Senat dari despotisme dari Maharaja Rom yang pertama. Di Claudia dihantar ke pengasingan di Corsica, di mana dia menghabiskan kira-kira lapan tahun. Kemudian dia seorang pendidik dari Maharaja Nero masa depan, di papan yang mencapai titik kuasa dan kekayaan. Pada tahun 60-an, dia kehilangan pengaruhnya, jabatan itu telah dikeluarkan, dan pada tahun 65, yang dituduh terlibat dalam plot yang gagal dari Pizon, dengan perintah Nero, dia melakukan bunuh diri.

Pandangan falsafah Telecom berkait rapat dengan etika. Mereka menggabungkan idea-idea stoicism dengan unsur-unsur latihan lain yang meluluskan imej yang sempurna dari seorang bijak, yang mengatasi orang-orang dari semangat, bertujuan untuk kesempurnaan rohani dan contoh mereka mengajar orang untuk menentang kesukaran hidup. Tema kegemaran Seneki adalah keinginan untuk kemerdekaan dari keadaan luar dan mengikuti penyerahan nasib yang bijak. Ia paling jelas diwujudkan dalam "surat ke Lucilia", yang bermula dengan Renaissance, sangat dihargai oleh ahli-ahli moral Filosopam dan mempunyai kesan yang ketara terhadap perkembangan pemikiran kemanusiaan Eropah terhadap Renaissance dan Classicism (abad XVI-XVIII ).

Surat I.

(1) Jadi, saya Lucilius! Biarkan diri anda sendiri, berhati-hati dan salinan masa yang telah anda ambil atau merangkak, yang menjadi sia-sia. Anda sendiri adalah bahawa saya menulis kebenaran: sebahagian daripada masa yang kita ambil secara paksa, bahagian itu diculik, bahagian itu dilaburkan. Tetapi memalukan semua kerugian dalam kecuaian kita sendiri. Mencari Steadfasts: Lagipun, kita menghabiskan sebahagian besar kehidupan kita berada dalam keadaan buruk, banyak - pada kemalasan, dan sepanjang hidup anda - bukan pada perkara-perkara yang anda perlukan. (2) Adakah anda akan menunjukkan kepada saya mereka yang akan menghargai masa, yang akan tahu apa kos hari, yang akan memahami bahawa dia mati dengan setiap jam? Itulah masalah, kematian kita kita lihat ke hadapan; Dan kebanyakannya oleh bahu kita, "Lagipun, berapa tahun hidup yang berlalu, semua orang milik kematian. Lakukan ini, saya Lucilius, bagaimana anda menulis saya: Jangan ketinggalan mana-mana. Pegang di tangan anda hari ini - anda akan bergantung kurang pada esok. Bukan itu akan ditangguhkan, sepanjang hayat dan akan digunakan. (3) Kita semua, Lucilius, masa orang lain adalah masa kita. Hanya masa, ecliping dan testis, memberi kita kepada pemilikan alam, tetapi juga yang mahu dia, dia mengambil. Mortals adalah bodoh: setelah menerima sesuatu yang tidak penting, murah dan pasti disyorkan dengan mudah, mereka membenarkan diri mereka membawa mereka semula rang undang-undang; Tetapi mereka yang diberi masa, jangan menganggap diri mereka penghutang, walaupun satu-satunya masa dan tidak akan kembali bahkan terima kasih kepada rasa syukur.
(4) Mungkin anda bertanya bagaimana saya lakukan, jika saya berani mengajar anda? Saya mengaku dengan ikhlas: seperti membazir, berhati-hati dalam menghitung, saya tahu berapa banyak ia membazir. Saya tidak boleh mengatakan bahawa saya tidak kehilangan apa-apa, tetapi berapa banyak yang saya kalah, dan mengapa, dan bagaimana, saya akan berkata dan memanggil sebab-sebab kemiskinan saya. Titik dengan saya adalah sama seperti kebanyakan orang-orang yang telah datang ke kemiskinan dari najis mereka sendiri; PS memaafkan saya, tidak ada yang membantu. (5) Baiklah, jadi apa? Pada pendapat saya, orang yang cantik dan residu terkecil tidak miskin. Tetapi anda lebih baik menjaga kekayaan anda sekarang: Lagipun, masa permulaan! Apabila nenek moyang kita percaya lewat untuk berjimat cermat, apabila ditinggalkan di bahagian bawah. Dan selain itu, masih ada yang tidak hanya sedikit, yang sangat buruk. Menjadi sihat.

Surat ii. . Seneca mengalu-alukan Lucily!

(1) Dan apa yang kamu tulis kepada saya, dan apa yang saya dengar akan memberi inspirasi kepada saya satu harapan yang besar. Anda tidak hairan, jangan mengganggu diri mereka untuk menukar tempat. Lagipun, membaling seperti itu adalah tanda jiwa yang sakit. Saya fikir bukti pertama tentang ketenteraman Roh - keupayaan untuk hidup diselesaikan dan tinggal bersama dirinya sendiri. (2) Tetapi lihat: Adakah bacaan ramai penulis dan pelbagai buku tidak serupa dengan kejahatan dan kegelisahan? Anda perlu bertahan lama dengan satu atau yang lain dari minda yang hebat, anda memberi makan kepada jiwa, jika anda mahu mengeluarkan sesuatu yang akan ditinggalkan. Siapa di mana-mana sahaja. Siapa yang menjalankan kehidupan dalam pengembaraan, di dalam mereka di penghujung hospit banyak, tetapi tidak ada kawan. Begitu juga dengan mereka yang tidak akan dikuasai dengan salah satu minda yang hebat, tetapi menjalankan semua helah dan menyapu. (3) tidak memberi manfaat dan tidak memberi apa-apa kepada tubuh makanan, jika mereka memuntahkannya, hampir tidak menelan. Tiada apa-apa yang membahayakan kesihatan sebagai perubahan ubat yang kerap. Luka tidak dipotong, jika anda mencuba ubat yang berbeza di atasnya. Kilang itu tidak akan menguatkan, jika anda sering menambulkannya. Malah yang paling berguna tidak membawa manfaat dengan cepat. Dalam banyak buku hanya menyebarkan kami. Oleh itu, jika anda tidak dapat membaca semua yang anda miliki, mempunyai sebanyak yang anda baca - dan cantik. (4) "Tetapi," Kamu berkata, "Kadang-kadang saya mahu menggunakan buku ini, kadang-kadang yang lain." - Masa dari pelbagai hidangan - tanda cadangan, kepelbagaian yang berlebihan tidak memberi makan, tetapi merosakkan perut. Oleh itu, baca selalu writers yang diiktiraf, dan jika ia menimbulkan kadang-kadang untuk melarikan diri ke yang lain, kembali ke kiri. Setiap hari saham sesuatu terhadap kemiskinan, terhadap kematian, terhadap serangan lain dan, banyak, memilih satu perkara yang anda boleh dicerna hari ini. (5) Saya melakukannya sendiri: dari banyak membaca sesuatu yang ingat. Hari ini, inilah yang saya jumpai epicuria (selepas semua, saya sering menjadi orang yang tidak dikenali, bukan sebagai kelewatan, tetapi sebagai laseris): (6) "Merry kemiskinan," katanya, "perkara itu jujur." Tetapi apa yang kemiskinan, jika dia menyeronokkan? Miskin bukanlah orang yang mempunyai beberapa perkara, tetapi orang yang ingin mempunyai lebih banyak. Adakah penting bagi dia berapa banyak dia berada di dalam grats dan di tong, berapa banyak dia merumput dan berapa banyak yang berlaku pada seratus, jika dia daws pada orang lain dan menganggap tidak diperoleh, tetapi apa lagi yang harus dibeli ? Anda bertanya apa batas kekayaan? Yang paling rendah adalah untuk mempunyai yang diperlukan, yang tertinggi - mempunyai sebanyak yang anda cantik. Menjadi sihat.

Huruf vi. . Seneca mengalu-alukan Lucily!

(1) Saya faham, Lucilius, yang bukan sahaja berubah menjadi lebih baik, tetapi saya mendapat orang lain. Saya tidak mahu mengatakan bahawa saya tidak mempunyai apa-apa untuk mengulangkan saya, dan saya tidak berharap demikian. Bagaimanakah tidak dapat lagi sedemikian rupa sehingga perlu untuk memperbaiki, mengambil dub atau angkat? Lagipun, jika jiwa melihat kekurangannya yang tidak tahu sebelum ini, ia memberi kesaksian bahawa dia merayu kepada yang lebih baik. Sesetengah pesakit perlu mengucapkan tahniah dan supaya mereka berasa sakit.
(2) Saya mahu perubahan ini begitu cepat dalam diri saya dalam diri saya dan anda: maka saya masih lebih kuat dalam persahabatan kami - persahabatan yang benar, yang tidak berharap atau takut atau raja, seperti yang disimpan mati, demi mereka yang mereka pergi hingga mati. (3) Saya akan memanggil anda ramai yang tidak dilucutkan kawan, tetapi persahabatan itu sendiri. Ini tidak boleh dengan orang-orang yang jiwanya menyatukan kehendak umum dan dahaga untuk jujur. Bagaimana lagi? Lagipun, mereka tahu bahawa kemudian mereka mempunyai semua yang biasa, terutama kesukaran.

Anda tidak boleh bayangkan, sejauh mana setiap hari, seperti yang saya perhatikan, mendorong saya ke hadapan. - (4) "Tetapi jika anda mendapati dan mengetahui manfaatnya dari pengalaman, dikongsi bersama saya!" - Anda mengatakan anda. - Kenapa, saya sendiri mahu menolak segala-galanya dalam diri anda dan, setelah belajar sesuatu, saya gembira hanya kerana saya boleh mengajar. Dan tidak ada pengetahuan, biarkan yang paling luhur dan bermanfaat, tetapi hanya untuk saya, tidak akan memberi saya kesenangan. Jika saya diberi kebijaksanaan, tetapi dengan satu syarat: supaya saya menyimpannya dengan dia dan tidak berkongsi, - saya akan menolaknya. Mana-mana kebaikan yang kita tidak peduli jika kita memilikinya sendiri.

(5) Saya akan menghantar anda dan buku, dan supaya anda tidak membazirkan kerja untuk mencari perkara yang berguna, saya akan membuat nota yang anda akan segera mencari semua yang saya bersetuju dan apa yang saya kagumi. Tetapi lebih banyak faedah daripada kata-kata akan membawa anda suara yang hidup orang bijak dan kehidupan di sebelahnya. Adalah lebih baik untuk datang dan melihat segala-galanya di tempat, pertama, kerana orang percaya lebih banyak mata daripada telinga, kedua, kerana jalan panjang arahan, ringkas dan meyakinkan jalan-jalan. (6) NA akan menjadi pembersihan seperti Zenon, jika dia hanya mendengarnya. Tetapi dia berkongsi hidupnya dengannya, melihat yang tersembunyi, memerhatikan sama ada Zenon hidup dalam harmoni dengan peraturannya. Kedua-dua Plato, dan Aristotle, dan semua tidur orang bijak, yang kemudian menyimpang dalam arah yang berbeza, lebih banyak belajar dari moral Socrates daripada dari kata-kata daripadanya. Method'ra dan the Grear, dan penuh dengan orang-orang besar tidak memberikan pelajaran epicuri, tetapi hidup bersama dia bersama-sama. Walau bagaimanapun, saya memanggil anda bukan sahaja demi manfaat yang anda dapat, tetapi juga demi yang anda bawa; Kami akan saling memberi satu sama lain. (7) Dengan cara itu, bagi saya setiap hari. Itulah yang saya suka sekarang di Hecaton: "Anda bertanya apa yang saya capai? Menjadi diri saya sendiri!" Dia mencapai banyak, untuk sekarang dia tidak akan pernah bersendirian. Dan Ketahuilah: Orang itu akan menjadi yang lain. Menjadi sihat.

Surat xxxiv. . Seneca mengalu-alukan Lucily!

(I) Saya gembira dan mendengarkan, dan, setelah mengguncang usia tua, saya membongkar seperti seorang lelaki muda ketika, dalam kes dan surat anda saya faham betapa anda melepasi diri anda (kerana anda meninggalkan orang ramai untuk masa yang lama). Sekiranya pertanian menghormati buah pertama pokok yang ditanam, jika gembala itu menyenangkan ke mulut kawanan, jika semua orang melihat haiwan kesayangannya, seolah-olah dia percaya belia, - bahawa, pada pendapat anda, kita mesti mengalami hadiah semula jadi Di tempat lain, apabila tiba-tiba melihat yang masak, apa yang lembut di bawah tangan mereka? (2) Saya menetap pada anda: anda adalah penciptaan saya. Saya hampir tidak menunaikan deposit anda, saya mengambil untuk anda, ditumbuk, memberikan Spurs dan NA yang dibenarkan untuk pergi perlahan-lahan, maka saya terperangkap dengan anda, dan sekarang saya melakukan perkara yang sama, saya menggalakkan berlari dan menggalakkan saya sendiri. (3) Anda bertanya apa yang saya masih diperlukan. - Sekarang-το dan pergi paling penting. Ia biasanya dikatakan bahawa permulaan sudah separuh; Begitu juga dengan jiwa kita: keinginan untuk menjadi mulia - separuh ke kebaikan. Tetapi anda tahu siapa saya memanggil kehebatan? Seorang lelaki yang sempurna dan bebas, yang tidak ada kuasa yang merosakkan apa-apa keperluan. (4) Saya melihat ini dalam diri anda, jika anda degil dalam usaha anda, jika anda datang supaya antara urusan dan kata-kata anda tidak hanya percanggahan, tetapi juga percanggahan, jika yang lain akan menjadi satu mengejar. Jiwa anda belum di jalan yang betul jika tindakan anda tidak konsisten dengan satu sama lain. Jadilah Sihat!

Surat lxii. . Seneca mengalu-alukan Lucily!

(1) LGUT Mereka yang ingin menunjukkan, seolah-olah sekumpulan hal ehwal tidak meninggalkan mereka untuk Sains Percuma. Seperti berpura-pura diduduki, banyak perkara dan mereka sendiri mengambil masa. Dan saya bebas, Lucilius, adalah percuma dan milik di mana-mana, di mana sahaja. Saya tidak memberikan perbuatan saya, tetapi saya berputus asa untuk sementara waktu dan tidak mencari alasan untuk menghabiskan seratus yang terbuang. Di mana-mana tempat saya berhenti, saya meneruskan meditasi saya dan merenungkan jiwa tentang sesuatu yang menyelamatkannya. (2) mengkhianati dirinya kepada rakan-rakan, saya tidak meninggalkan diri saya dan untuk masa yang lama, saya tetap tidak bersama mereka yang membawa saya masa atau tugas sivil dengan siapa, tetapi hanya dengan yang terbaik: kepada mereka, saya urnoy jiwa saya, dalam apa tempat, dalam apa jenis abad yang mereka tidak hidup. (3) Di mana-mana, dengan saya, demetriy, yang terbaik dari orang, dan, setelah dikeluarkan dari suram purpur, saya bercakap dengannya, setengah baka, dan mereka mengagumi mereka. Dan bagaimana tidak mengagumi? Saya melihat bahawa dia tidak merasakan kekurangan. Ada yang boleh menentukan segala-galanya, tiada siapa yang boleh mempunyai. Cara terpendek untuk kekayaan - melalui penghinaan terhadap kekayaan. Λ Demety Hidup tidak seolah-olah dia dihina, dan seolah-olah semuanya memiliki orang lain. Menjadi sihat.

Pilihan Editor.