Teori Raskolnikova dan keruntuhannya. Apa yang membawa teori yang dicipta oleh raskolnikov, esei kesusasteraan

Versi anda tentang penyebab utama jenayah Raskolnikov. Motif jenayah. (Kemiskinan, keinginan untuk membantu ibu, kakak, orang lain, "tontonan bencana Matrian": Raskolnikov tidak dapat dengan tenang melihat penderitaan orang; Skolnikova mempunyai idea, idea orang-orang istimewa yang boleh membawa semua malang Cara yang betul untuk idea-idea ini mereka boleh mengeluarkan dari jalan-jalan orang lain, dan splitters cuba menarafkan diri kepada orang-orang istimewa).

Apa yang anda fikir hak penyelidik adalah kemungkinan tafsiran dwi dari nama keluarga Solvnikov: "Satu perkara yang datang dari tafsiran bahagian semantik, sebagai perpecahan - perpecahan, yang lain - meletakkan sambungan akar dengan perpecahan-splits , obsesi dengan satu pemikiran, fanatik dan degil "?

Soalan 3 kumpulan menganalisis petikan (h.

Pelan-abstrak pelajaran (kesusasteraan, gred 10) atas topik: raskolnikov - jiwa yang hilang?

Tujuan pelajaran. Mendidik sikap sedar terhadap tindakan dan tanggungjawab mereka untuk mereka melalui pemahaman dan pemahaman tentang kandungan novel oleh F.M.Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman".

Kaedah pengajaran. Bekerja dengan teks, perbualan analitik, laporan pelajar, perbincangan, kerja bebas. Membaca episod "Pembunuhan pelurus dan lizavet", "Raskolnikov mengakui Sona In

Kenapa teori Rodion dari Raskolnikov ternyata tidak solven?

F. M. Dostoevsky - "artis hebat idea" (M. M. Bakhtin). Idea ini menentukan identiti wira-wunya, yang "tidak diperlukan oleh berjuta-juta, dan perlu menyelesaikan idea itu." Roman "jenayah dan hukuman" adalah perdebatan teori Rodion Raskolnikov. Pengutukan prinsip "semuanya dibenarkan" (perumusan Dostoevsky ini diberikan kemudian, dalam "saudara-saudara Karamazov"). Seorang pelajar yang tidak bersuara dengan minda falsafah, tidak peduli terhadap penderitaan yang mengelilingi, membuat pembunuhan yang kejam.

Makna teori raskolnikova

Dalam novel sosial, psikologi dan falsafah, "jenayah dan hukuman", yang ditulis pada tahun 1866, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky mengeluarkan semula kehidupan Rusia pada tahun 60-an abad XIX, apabila negara mengalami perubahan dan perubahan sosial yang kuat.

Kritikan tajam Dostoevsky yang tertakluk kepada tamadun borjuasi, yang menjana bukan sahaja yang kelihatan jahat, tetapi juga yang paling teruk, tidak berperikemanusiaan, yang terletak pada kedalaman kesedaran manusia.

Wira utama novel ini adalah Rodion Raskolnikov, bekas pelajar yang hidup dalam kemiskinan yang mendalam tanpa harapan untuk penambahbaikan dalam kedudukannya.

Satu esei mengenai topik ini - bagaimana idea pembunuhan yang dilahirkan di Skolnikov, apa yang berdasarkan dan apa yang membawa yang kurang bernasib baik?

Berdasarkan teorinya, yang dicipta setengah tahun sebelum semua peristiwa, raskolnikov dan melakukan jenayah. Teorinya menyatakan bahawa orang dibahagikan kepada dua jenis: biasa dan luar biasa. Orang biasa hanya hidup, bercahaya, bekerja dan sebagainya. Tidak seperti biasa, luar biasa mempunyai hak untuk melakukan jenayah, tetapi untuk kepentingan umat manusia. Setelah percaya pada teori saya, pembahagi pergi membunuh untuk memeriksa, yang mana dari kedua-dua jenis orang yang dimilikinya.

Esei dalam kesusasteraan

Fedor Mikhailovich Dostoevsky adalah tuan terbesar novel psikologi bukan sahaja di Rusia, tetapi juga dalam kesusasteraan dunia. Dalam socio-falsafah, novel psikologi, "jenayah dan hukuman" diberikan pelbagai teori falsafah, cita-cita, nilai-nilai penting dibandingkan.

Rodion Romanovich Romanov - protagonis novel itu. Beliau adalah "bekas pelajar", terpaksa meninggalkan sekolah kerana kekurangan wang, yang tinggal di suku tertinggi St Petersburg di Camork, lebih seperti almari pakaian.

Teori dan "sampel" raskolnikova

Acara pusat novel ini adalah sampel yang dipanggil, selepas itu perkara yang paling penting harus bermula: kehidupan baru. Di dalamnya, Ringolnikov akan menentukan pangkat tertinggi, dia akan naik ke dunia yang hebat ini.

Sampel Skolnikovskaya adalah luar biasa. Ia adalah logik dan "aritmetik." Wira diselesaikan (mari kita lihat mata penulis) untuk tidak membunuh, tetapi kepada tindakan pengetahuan diri yang paling besar, supaya segala-galanya jelas serta-merta dan tidak dapat ditarik balik.

Teori dan rusuhan skolnikova

OKOLNIKOV Teori Prasyarat: Sosio-sejarah, moral dan psikologi dan falsafah. Teori individu Skolnikov dan sebab-sebab kemalangannya dalam novel itu. Tidur Skolnikova. Egoisme dan perintah "tidak membunuh" pada penyapu zaman masyarakat.

Biografi. Prasyarat dan sejarah penciptaan "jenayah dan hukuman" novel. Personaliti Skolnikova. Teorinya. Kristian agama dan falsafah Patos "jenayah dan hukuman".

Apabila anda boleh membantu diri sendiri,
Mengapa memanggil dengan moloTo ke syurga?
Kami mempunyai pilihan Dan. Orang yang bermimpi;
Siapa Roh lemah, dia tidak akan mencapai matlamat ...
V. Shakespeare.

Dalam novel itu, "jenayah dan hukuman", Dostoevsky memberitahu sejarah pembunuhan yang dilakukan oleh ujian teori, yang telah berkembang di kepala pelajar pengemis. Rodion Raskolnikov menghina peranti yang tidak adil di dunia sekitar, di mana berjuta-juta lemah dan tidak berdaya (sebagai keluarga Marmalades) mati, dan beribu-ribu orang jahat yang tidak bertanggungjawab berjaya (seperti Svidrigaylov dan Lugin). Bagaimana untuk menetapkan ketidakadilan awam? Raskolnikov, duduk di loteng di dalam bilik mereka, sama dengan keranda, lapar, berakar, berfikir tentang soalan "abadi" ini. Dia akan menetapkan keputusannya dalam artikel "atas jenayah". Pembelajaran di Fakulti Undang-undang universiti tidak berlalu untuknya. Beberapa tokoh sejarah dibina di kepalanya, yang diberikan kepada undang-undang baru mereka, dibatalkan ("dikurangkan") bekas: Likgg (undang-undang Sparte), Solon (Legislator of Athens), Magomed (mengikut undang-undang Sharia masih , Negara Islam Live), Napoleon (menurut Kod Napoleon, Perancis hidup hampir dua ratus tahun). "Penjenayah" ini telah membayar orang-orang mereka, meninggalkan ingatan yang berterima kasih selama berabad-abad. Kini sudah jelas bahawa semua orang cinta, mengikut teori mereka, dibahagikan kepada dua kumpulan: kebanyakan - "makhluk gemetar", yang hanya boleh taat dan memenuhi perintah undang-undang, dan unit - "Hak yang mempunyai", ini membuat undang-undang dan mempunyai kuasa untuk memerintahkan "semua anthill."

Pelajar yang miskin, yang meragui penghinaan kemiskinan, percaya bahawa tugas yang layak untuk SuperHuman - tidak lagi tidak lagi sebagai "manfaat manusia." Superman mesti menghapuskan kejahatan awam untuk "kebahagiaan sejagat", simbol yang untuk raskolnikov masih menjadi jahat, jahat, peratusan lama Alena Ivanovna yang tidak berguna. Adakah ia dibenarkan demi kebahagiaan untuk memusnahkan minoriti "tidak perlu"? Mengenai soalan ini, Raskolnikov bertanggungjawab untuk teorinya: dibenarkan dan sepatutnya, kerana ia adalah "aritmetik mudah" (1, vi). Dostoevsky membuktikan dalam novel bahawa pengiraan aritmetik berhubung dengan orang tidak dapat diterima. Penulis menunjukkan bagaimana teori spekulatif watak utama secara konsisten menafikan hidupnya sendiri.

Pertama, teori Raskolnikova tidak dapat diwujudkan dalam kehidupan, kerana ia menggabungkan matlamat dan cara yang tidak biasa. Sebagai Svidrigaylov, "dalam teori, kesilapan keluar dalam teori" (5, V). Superman, menurut watak utama, mesti campur tangan dalam nasib umat manusia supaya membiarkan kejam, berdarah, bermoral, tetapi untuk mencapai topik-topik di dunia moral dan keadilan. Di sebalik idea "baik universal" dalam teori Skolnikov, "idea Napoleon" muncul - satu yang dipilih satu yang berdiri pada manusia dan menetapkan semua undang-undangnya. Walau bagaimanapun, tidak mungkin untuk benar-benar jatuh ke atas orang, kerana ia mempunyai kualiti yang baik - kemanusiaan. Raskolnikov, walaupun penghinaan terhadap "anthill", tidak boleh lulus secara tidak sengaja oleh seorang gadis mabuk di boulevard ConnoGvardsky, walaupun kemudian dia memarahi dirinya sendiri: "Bukankah itu sangat monstrously bahawa saya mendapat sejarah dengan gadis itu ..." (1, iv). Keruntuhan teori raskolnikov bermula apabila Sonya sebagai tindak balas kepada pengakuan pembunuhannya menangis: air matanya berubah dalam jiwa pahlawan semua "logik idea" (5, iv).

Kedua, dihina dan tersinggung, yang mana wira utama dikandung untuk menjadi superhorecom dan menikmati dunia, menolak berkatnya. Raskolnikov, selain wanita tua, peratusan, tanpa diduga membunuh orang-orang yang lemah lembut dan tidak berbalar, supaya "aritmetik sederhana" tidak berfungsi. Apabila pembunuh itu menerangkan motif jenayahnya ("Saya tidak membunuh seorang lelaki, tetapi saya lakukan!"), Dia tidak faham mereka dan berseru: "Ini adalah orang yang berbohong!" (5, iv). Sonya tidak menerima Bunt Raskolnikova, ia tidak mahu menyingkirkan apa-apa kos, dan oleh itu dia adalah orang. Menurut Dostoevsky, ia merangkumi permulaan kebangsaan dalam novel: kesabaran, kerendahan hati, cinta besar untuk manusia dan Tuhan. Hanya orang-orang (dalam imej Sony) boleh mengutuk kerusi "Napoleon" Skolnikov, untuk menjadikannya mematuhi Mahkamah Moral hati nurani dan pergi ke Katorga - "Penderitaan untuk menerima" (5, iv).

Ketiga, Dostoevsky bercatatkan wira dengan orang-orang yang berkongsi pendapatnya tentang puncak dan orang ramai. The First "Teorist" menjadi pengantin lelaki yang dimaksudkan Duni - Petr Petrovich Luzhin, yang berhujah: "Sains berkata: Cinta, sebelum semua, satu itu sendiri, untuk segala-galanya di dunia didasarkan pada kepentingan peribadi" (2, V). Dari sudut pandangan nudge, supaya negeri itu lebih bahagia, anda perlu menaikkan tahap kemakmuran. Oleh kerana asas kemajuan ekonomi adalah manfaat peribadi, semua orang harus menjaga dan diperkaya, tanpa perlu risau tentang cinta jiran dan mengenai rahim romantis yang lain. Luzhinsky merayu kepada keuntungan peribadi - kesinambungan logik idea Skolnikov - "Semuanya dibenarkan menjadi kuat." Watak utama memahami ini dan merumuskan Peter Petrovich yang kemas dan berpuas hati dengan teori "ekonomi" beliau: "Bawa kepada akibat yang anda telah berkhotbah, dan ia akan keluar bahawa orang boleh memotong ..." (2, v).

Wira kedua "darah pada hati nurani" adalah Arkady Ivanovich Svidrigaylov. Walau bagaimanapun, beliau tidak lagi menjadi ahli teori, tetapi praktik. Encik ini telah dibebaskan dari "prinsip" dan "cita-cita", untuk hidupnya tidak lagi masuk akal: hidup membosankan dan tidak menarik. Dari kebosanan, dia melakukan dan baik (memberikan anak-anak Katerina Ivanovna), dan kejahatan (membunuh isterinya, yang menghalang novelnya dengan Duni), - baik dan jahat baginya tidak dapat dibezakan. Kedua - Raskolnikov dan Svidrigaylov - membenarkan jenayah, jadi mereka adalah "satu bidang beri", sebagai nota Arkady Ivanovich dengan betul. Tetapi Svidrigaylov bosan dengan pembunuhan, dan watak utama masih memegang "keadilan", untuk "tinggi dan cantik", untuk Schiller (6, III), walaupun sudah wajar oleh jenayah jika ia memberi manfaat (!) Umat Manusia. Jadi, raskolnikov bertemu dengan seseorang yang tidak memikirkan idea "darah pada hati nurani", tetapi hidup di atasnya. Dan kehidupan, dan pemikiran "dihancurkan" superhuman yang dahsyat ini. Sudah cukup untuk mengingati perbualannya dengan isteri yang dibunuh atau ideanya tentang keabadian (oleh dunia afterlime) sebagai mandi worrbed dengan labah-labah di sudut.

Keempat, terhadap teori Skolnikov memberontak "sifat manusia". Kenapa orang dari mana-mana orang suci? Tidak mustahil untuk secara logik untuk membuktikan kebenaran ini - itu adalah undang-undang moral, undang-undang hati nurani manusia. Sejurus selepas pembunuhan itu, watak utama tidak diuji oleh pertobatan, tetapi dengan cepat mula merasa seperti "dipotong" (2.11) dari orang. Pengasingan sejuk memerintah dalam jiwanya walaupun berhubung dengan saudara terdekat: dia berasa janggal dengan ibu tercinta, pengecut. Sendiri hati nurani, menurut keyakinan Dostoevsky, memusnahkannya kerana melanggar undang-undang moral.

Yang paling konsisten melindungi "sifat manusia" (3, v) Raulmichin: ia secara asasnya menolak apa-apa teori keganasan terhadap orang, kerana kehidupan sentiasa lebih rumit daripada seolah-olah ahli teori. "Realiti dan alam adalah perkara yang penting, dan wow, bagaimana kadang-kadang pengiraan yang paling kontroversi ditanam!" (4, v) - Raulichene Porfiry Petrovich. Penyiasat adalah betul: bekas pelajar, di bawah pengaruh Sony, mempengaruhi dirinya, menerima hukuman yang masuk akal untuk jenayah, yang, menurut keyakinannya sendiri, tidak melakukan. Lagipun, tiada siapa yang membuktikan dia kejahatan teorinya, wawasan baginya akan datang hanya di Katorga. Jadi hati nurani (undang-undang moral) membantah terhadap penumpahan darah dan menang dalam sebab raskolnikov, membenarkan darah.

Menyimpulkan, perlu diperhatikan bahawa Dostoevsky membina karyanya untuk membuktikan doomes bunt Raskolnikov terhadap dunia, bahkan yang tidak dapat diselesaikan, tidak dapat diselesaikan, yang ditunjukkan dalam novel itu. Menurut Dostoevsky, penyusunan semula dunia dalam "logik" dan "sebab" (atas teori) adalah mustahil, kerana ia tidak menghindari kejahatan dalam mana-mana masyarakat sehingga orang itu mengubah dirinya. Penyerahan idea (teori), tidak kira bagaimana ia pada asalnya logik dan berperikemanusiaan, membawa kepada pembunuhan dan kesepian, yang berlaku kepada raskolnikov.

Bagi Dostoevsky, adalah jelas bahawa pembahagian orang di "makhluk gemetar" dan "hak untuk" salah. Dalam novel itu, watak-watak yang dimiliki oleh teori Raskolnikov, kepada "makhluk" (Sonya, Dunya, Pulcheria Aleksandrovna, Marmaladov, Katerina Ivanovna, Raulumihin) tidak primitif, tetapi personaliti yang kompleks dan mendalam. Dan watak-watak yang, mengenai teori Raskolnikov, mempunyai "hak untuk darah", tidak sama sekali "Titans-weignactors of kemanusiaan", dan kecil orang jahat (Luzhin) atau egois gila (Svidrigaylov).

Dari sudut pandangan penulis, orang yang sempurna bukanlah penggubal undang-undang, "hancur" undang-undang lama, dan Sonya Marmeladov, yang mampu mengorbankan cinta, dapat memahami dan memberi respons kepada kesakitan orang lain. Tidak seperti Raskolnikov dengan teori yang tidak berperikemanusiaan, Sonya yakin bahawa semua orang mempunyai hak yang sama untuk hidup; Tidak seperti nudge, dia percaya bahawa kebahagiaan peribadi tidak boleh menjadi satu-satunya tujuan kewujudan, orang kebahagiaan sekarang memahami melalui penderitaan-cinta. Kepercayaan ini disahkan oleh hak cipta epilog: "Mereka dibangkitkan cinta ..."

Dengan mengutuk rusuhan pada dasarnya, kerana dia membawa kepada pembunuhan orang, Dostoevsky, bagaimanapun, menunjukkan yang tidak dapat dielakkan dari Bunt dalam novel itu, yang tidak dapat dielakkan mengikuti dari peranti masyarakat yang tidak adil. Walau bagaimanapun, penulis meluluskan kepentingan mana-mana keperibadian, dan oleh itu, kesetaraan dari semua orang, walaupun ketidaksamaan sosial dan material sebenar mereka. Ini menunjukkan dirinya sebagai manusia yang tinggi dari dostoevsky.

Idea raskolnikov dari kelahirannya sangat ditakdirkan untuk kegagalan. Bukan kerana tidak benar, kerana sebenarnya dunia dibahagikan kepada "kekuatan dunia ini" dan "makhluk-makhluk yang menggeletar", tetapi kerana kesedaran watak utama tidak dapat menahan pergantungannya terhadap teori ini. Raskolnikov, seorang teori yang baik, memikirkan semua tindakannya kepada butiran terkecil, tidak mengambil kira sifat-sifat manusia mereka sendiri, dia lupa dengan hati nurani, rasa malu, ketakutan semulajadi yang wujud dalam seseorang. Wira itu pada dasarnya memutuskan untuk tidak membunuh, tetapi pada tindakan yang hebat pengetahuan diri, dan sekarang, selepas apa yang berlaku, tragedi yang dahsyat penembakan diri dan penipuan diri dimainkan. Semakin dia belajar dirinya sendiri, semakin banyak merasakan kehadiran permulaan manusia, semakin buruknya, ia terus-menerus meninggalkan hasil yang diinginkan, semakin berterusan untuk menipu dirinya sendiri. Kebanyakannya, wira diseksa oleh azabnya.

Tetapi menurut rancangan itu, dia tidak melakukan jenayah - "Adakah satu jenayah kecil tidak membantu beribu-ribu perbuatan baik? Untuk satu nyawa - beribu-ribu nyawa yang diselamatkan dari membusuk dan penguraian. Satu kematian dan seratus nyawa sebagai balasan - tetapi kemudian ada aritmetik! Dan apakah kehidupan trak ini, wanita tua yang bodoh dan jahat bermakna dengan berat yang sama? Tidak lebih daripada kehidupan versh, cockroacan, dan ia tidak berbaloi; Kerana wanita tua itu berbahaya, "Dia membenarkan dirinya, di sebelah kanan" kuat ", membunuh makhluk yang hanya menyebabkan kejahatan. Ini adalah skim yang jelas difikirkan.

Tetapi selepas dia telah menebal, dia sangat takut dengan segala-galanya: dia bergegas dari mana-mana orang lain di jalan, dari satu baris di dalam bilik, di mana dia benar-benar bersendirian, dia tidak mahu dan tidak dapat melihat ibu, Dunya . Pemikiran yang dahsyat datang kepadanya: Manusia terbangun menjadi pahlawan. Tetapi kes itu selesai, "Jambatan dibakar, Rublikon Perid", perlu menjawab untuk undang-undang duniawi, manusia, kekal. Dan pengetahuan yang dia cari, ternyata menjadi kekecewaan yang dahsyat: dia hanya seorang yang berdosa di dunia orang biasa. Raskolnikov menyedari bahawa dia tidak sepatutnya melakukannya. Pahlawan menyertai perjuangan, tetapi tidak dengan musuh luaran, tetapi dia cuba mengatasi kuasa itu - selendangnya sendiri. Dalam kesedarannya, harapan bahawa perhitungannya yang sempurna adalah wajar, sementara itu, seram sudah memerintah di bawah sedar.

Dostoevsky menjalankan siasatan psikologi subtlest: apa yang merasakan penjenayah selepas perbuatan itu. Dia menunjukkan bagaimana watak utama dipaksa untuk membawa dirinya sendiri, dan bukan kerana ia bertobat, tetapi kerana misteri jahat ini menekannya, menghalang hidup. Impian Raskolnikov untuk menghukum bagaimana untuk menghilangkan penderitaan. Jenayah itu berdiri di antara dia dan dunia, setelah melakukan pembunuhan itu, dia memotong dirinya dari semua. Teori Jenayah dan Akta Dikecualikan Rodion dari dunia orang.

Walaupun kesepiannya, begitu teruk di seluruh novel itu, watak utama dikelilingi oleh orang sepanjang masa yang membantu dia mengenali dirinya dan di seluruh dunia. Pada hari-hari dan jam membuat teori splitters, saya tidak memerlukannya, tetapi ia menjadi mustahil untuk memahami yang diperolehi: wira telah meninggalkan garis, kesedarannya tidak dapat melarikan diri dari teori tertutup. Dia berbau mencari jiwa yang hidup yang dapat mendengarnya dan menjadikannya lebih mudah untuk meringankan. Dan Sonya muncul. Dia semua nasibnya, watak, cara pemikiran menentang idea yang kejam dan peliknya. Sonya, yang sama seperti dia, keadaan kewujudan yang tidak berperikemanusiaan, bahkan lebih daripada dia, dihina, Sonya adalah satu lagi. Sistem nilai yang berbeza telah diwujudkan dalam hidupnya. Dengan mengorbankan dirinya, memberikan tubuhnya, dia mengekalkan jiwa yang hidup dan hubungan yang diperlukan dengan dunia, serta hubungan dengan Tuhan, yang memecahkan splitters. Dalam penampilan Sony, salah satu yang paling penting - kunci - idea-idea Dostoevsky telah disimpulkan. Untuk jenayah, seseorang pergi, dia tidak boleh kembali kepada orang yang tidak boleh, dia memerlukan seseorang yang membahagikan dosanya dengan jenayah itu akan secara sukarela mengambil keterukan orang lain.

Mengikat dalam otak yang meradang pahlawan utama, teori ini mula menjalani hidupnya, memusnahkan keperibadiannya, melumpuhkan kehendak. Idea itu memaksa Skolnikov untuk menumpahkan darah manusia, berdiri di antara dia dan dunia. Dia menderita, bergegas, merasakan bahawa ada sesuatu yang tidak dijangka, sesuatu yang dahsyat: "Adakah saya membunuh wanita tua itu? Saya membunuh diri sendiri, bukan wanita tua itu. "

Akhirnya, Raskolnikov melihat impian tentang ulser tepi pantai: pelaksanaan teorinya. Semua orang membayangkan diri mereka terlibat dalam kebenaran tertinggi dan berusaha untuk memimpin kemanusiaan ke dalam kerajaan kebahagiaan dan keadilan. Tetapi tiada siapa yang mahu pergi selepas seseorang, kerana semua orang berasa seperti seorang pemimpin. Pertikaian diserang, yang bergerak dalam pergaduhan, peperangan flas keluar. Dengan nama kebahagiaan semua manusia, orang membunuh satu sama lain, dan kurang hidup kekal di planet kita yang diliputi oleh idea Napoleon obsesif. Tanah kosong, di mana orang, "makhluk yang diberkati oleh minda dan akan", membunuh satu sama lain, adalah hasil logik teori Skolnikov. Dan hanya selepas tidur ini memulakan pengecualiannya dari bawah kuasa idea itu, jalannya kepada orang-orang bermula.

Dengan "tidak adil" pengagihan manfaat, berasal dari sifat atmosfera tempoh itu. Pada satu tangan, jujur, orang yang layak berubah menjadi kemiskinan yang melampau dalam "makhluk gemetar", di pihak yang lain - yang tidak berguna, tetapi sangat kaya "kehilangan", menghisap darah dari orang-orang yang paling jujur. Ya, dan yang baru, hingga akhir yang tidak biasa, sering tidak mempunyai asas moral dan kerohanian idea itu menuangkan minyak ke dalam api.

Untuk menekankan hak (seolah-olah) Skolnikov, Dostoevsky sengaja menghilangkan gambar kesedihan, kemiskinan, memperkuat perasaan yang menyakitkan hati. Penurunan terakhir yang mengatasi mangkuk kesabaran dan membawa kepada fakta bahawa teori Raskolnikov dari peringkat refleksi abstrak melintasi peringkat pelaksanaan praktikal, pengakuan Marmaladov dan surat dari ibu menjadi. Momen ini datang untuk mewujudkan idea untuk masa yang lama dipimpin pahlawan di Camork yang celaka: ini adalah darah pada hati nurani yang memilih orang (dan termasuk dia) dibenarkan untuk menumpahkan.

Teori Skolnikov pada masa yang sama bergantung kepada kedua-dua bertentangan dengan teori positivis Spencer, D. S. Mill, N. G. Chernyshevsky. Mereka semua bergantung kepada manfaat ekonomi dan kemudahan material, kekayaan.

Dostoevsky percaya bahawa kesedaran sentiasa diisi dengan kategori tersebut, kehilangan keperluan untuk kebaikan orang Kristian, dalam kerohanian yang tinggi. Wira beliau cuba menyambung kedua belah pihak. Dia bermimpi bahawa seseorang dan Egocentrism menunjukkan dalam had yang munasabah, dan bahawa dia tidak menjadi hamba hubungan ekonomi moden, tidak menyelam terlalu banyak dalam dirinya

Teori Skolnikov, yang dilaksanakan dalam amalan, membuka wira kejiranan paradoks dalam jiwanya cinta kepada orang dan menghina mereka. Dia menganggap dirinya yang terpilih yang mempunyai hak (dan bahkan) untuk membunuh untuk membayar bukan sahaja dirinya sendiri, tetapi semua manusia. Dan di sini dia tiba-tiba memahami bahawa dia tertarik dengan kuasa untuk kuasa itu sendiri, keinginan untuk menguasai orang lain.

Untuk entah bagaimana membenarkan idea-idea yang terkejut, pembahagi membawa kepada contoh beberapa penggubal undang-undang yang tidak menghentikan darah. Walau bagaimanapun, tindakan mereka tidak dikurangkan dan menyelamatkan, sebaliknya, mereka mencetuskan kemusnahan yang tidak bermakna untuk yang terbaik. Kursus yang sama dari pemikiran Rodion tidak menikmati idea-ideanya, seperti yang dia mahukan, tetapi hanya mendedahkan mereka dan membawa kepada penilaian yang sama bahawa Porfiry Petrovich memberikan semua kejadian. Dia mendefinisikan jenayah itu sebagai individu yang menggalakkan dirinya, membinasakan keperibadian orang lain, dan mencerobohi kehidupan mereka.

VLAPER Teori Skolnikov dan kecelakaannya seolah-olah menjadi peristiwa semulajadi Dostoevsky. Dia menunjukkan seperti nebula yang gurih dan penyerapan idea baru, ketidakpastiannya boleh berfungsi sebagai tudung psikologi, dapat meletakkan hati nurani manusia untuk memusnahkan, mengaburkan sempadan antara konsep yang baik dan jahat.

Teori Skolnikova dan keruntuhannya mempunyai sisi sejarah. Ia menunjukkan betapa samar-samar, mereka atau inovasi sejarah lain mungkin, sejauh kehati-hatian dan peringatan, mungkin berkadar dengan undang-undang "i".

Kebangkitan rohani watak utama tidak menggambarkan secara terperinci kerana lelah mentalnya, bagaimanapun, menggariskan kontur. Raskolnikov secara beransur-ansur menyedari intipati idea mereka, penipuannya, makna sebenarnya. Dia mengalami yang terkuat dan bersedia untuk bertobat, bersedia dari sekarang untuk dipandu dalam hidupnya hanya oleh perintah Injil. Menurut Dostoevsky, hanya pengorbanan, memberi cinta mampu pulih ke wira, dan tidak abstrak, kepada semua manusia, tetapi konkrit, kepada jiran konkrit. Bagi raskolnikova, keselamatan itu adalah kasih sayang antara dia dan

Teori Rodion Raskolnikova. Idea raskolnikov dari kelahirannya sangat ditakdirkan untuk kegagalan. Bukan kerana tidak benar, kerana sebenarnya dunia dibahagikan kepada "kekuatan dunia ini" dan "makhluk-makhluk yang menggeletar", tetapi kerana kesedaran watak utama tidak dapat menahan pergantungannya terhadap teori ini.

Raskolnikov, seorang teori yang baik, memikirkan semua tindakannya kepada butiran terkecil, tidak mengambil kira sifat-sifat manusia mereka sendiri, dia lupa dengan hati nurani, rasa malu, ketakutan semulajadi yang wujud dalam seseorang. Wira itu pada dasarnya memutuskan untuk tidak membunuh, tetapi pada tindakan yang hebat pengetahuan diri, dan sekarang, selepas apa yang berlaku, tragedi yang dahsyat penembakan diri dan penipuan diri dimainkan. Semakin dia belajar dirinya sendiri, semakin banyak merasakan kehadiran permulaan manusia, semakin buruknya, ia terus-menerus meninggalkan hasil yang diinginkan, semakin berterusan untuk menipu dirinya sendiri. Kebanyakannya, wira diseksa oleh azabnya.
Tetapi dengan rancangan itu, dia tidak melakukan jenayah - "Adakah satu jenayah kecil tidak akan membantu beribu-ribu kebaikan
Adakah ia? Untuk satu nyawa - beribu-ribu nyawa yang diselamatkan dari membusuk dan penguraian. Satu kematian dan seratus nyawa sebagai balasan - tetapi kemudian ada aritmetik! Dan apakah kehidupan trak ini, wanita tua yang bodoh dan jahat bermakna dengan berat yang sama? Tidak lebih daripada kehidupan versh, cockroacan, dan ia tidak berbaloi; Kerana wanita tua itu berbahaya, "Dia membenarkan dirinya, di sebelah kanan" kuat ", membunuh makhluk yang hanya menyebabkan kejahatan. Ini adalah skim yang jelas difikirkan.
Tetapi selepas dia telah menebal, dia sangat takut dengan segala-galanya: dia bergegas dari mana-mana orang lain di jalan, dari satu baris di dalam bilik, di mana dia benar-benar bersendirian, dia tidak mahu dan tidak dapat melihat ibu, Dunya . Pemikiran yang dahsyat datang kepadanya: Manusia terbangun menjadi pahlawan. Tetapi kes itu selesai, "Jambatan dibakar, Rublikon Perid", perlu menjawab untuk undang-undang duniawi, manusia, kekal. Dan pengetahuan yang dia cari, ternyata menjadi kekecewaan yang dahsyat: dia hanya seorang yang berdosa di dunia orang biasa. Raskolnikov menyedari bahawa dia tidak sepatutnya melakukannya. Pahlawan menyertai perjuangan, tetapi tidak dengan musuh luaran, tetapi dia cuba mengatasi kuasa itu - selendangnya sendiri. Dalam kesedarannya, harapan bahawa perhitungannya yang sempurna adalah wajar, sementara itu, seram sudah memerintah di bawah sedar.
Dostoevsky menjalankan siasatan psikologi subtlest: apa yang merasakan penjenayah selepas perbuatan itu. Dia menunjukkan bagaimana watak utama dipaksa untuk membawa dirinya sendiri, dan bukan kerana ia bertobat, tetapi kerana misteri jahat ini menekannya, menghalang hidup. Impian Raskolnikov untuk menghukum bagaimana untuk menghilangkan penderitaan. Jenayah itu berdiri di antara dia dan dunia, setelah melakukan pembunuhan itu, dia memotong dirinya dari semua. Teori Jenayah dan Akta Dikecualikan Rodion dari dunia orang.
Walaupun kesepiannya, begitu teruk di seluruh novel itu, watak utama dikelilingi oleh orang sepanjang masa yang membantu dia mengenali dirinya dan di seluruh dunia. Pada hari-hari dan jam untuk mewujudkan teori splitters, ia tidak memerlukannya dalam mana-mana, tetapi ia menjadi mustahil untuk memahami apa yang berlaku. Tidak mustahil: wira telah meninggalkan garis, kesedarannya tidak boleh keluar dari bulatan tertutup teori. Dia berbau mencari jiwa yang hidup yang dapat mendengarnya dan menjadikannya lebih mudah untuk meringankan. Dan Sonya muncul. Dia semua nasibnya, watak, cara pemikiran menentang idea yang kejam dan peliknya. Sonya, yang sama seperti dia, keadaan kewujudan yang tidak berperikemanusiaan, bahkan lebih daripada dia, dihina, Sonya adalah satu lagi. Sistem nilai yang berbeza telah diwujudkan dalam hidupnya. Dengan mengorbankan dirinya, memberikan tubuhnya, dia mengekalkan jiwa yang hidup dan hubungan yang diperlukan dengan dunia, serta hubungan dengan Tuhan, yang memecahkan splitters. Dalam penampilan Sony, salah satu yang paling penting - kunci - idea-idea Dostoevsky telah disimpulkan. Untuk jenayah, seseorang pergi, itu adalah salah satu yang dia tidak dapat kembali kepada orang, dia memerlukan seseorang yang akan membahagikan dosanya dengan penjenayah, tidak akan memperlihatkan keterukan salib orang lain.
Mengikat dalam otak yang meradang pahlawan utama, teori ini mula menjalani hidupnya, memusnahkan keperibadiannya, melumpuhkan kehendak. Idea itu memaksa Skolnikov untuk menumpahkan darah manusia, berdiri di antara dia dan dunia. Dia menderita, bergegas, merasakan bahawa ada sesuatu yang tidak dijangka, sesuatu yang dahsyat: "Adakah saya membunuh wanita tua itu? Saya membunuh diri sendiri, bukan wanita tua itu. "
Akhirnya, Raskolnikov melihat impian tentang ulser tepi pantai: pelaksanaan teorinya. Semua orang membayangkan diri mereka sebelum kebenaran yang paling tinggi dan berusaha untuk memimpin kemanusiaan ke dalam kerajaan kebahagiaan dan keadilan. Tetapi tiada siapa yang mahu pergi selepas seseorang, kerana semua orang berasa seperti seorang pemimpin. Pertikaian diserang, yang bergerak dalam pergaduhan, peperangan flas keluar. Dengan nama kebahagiaan semua manusia, orang membunuh satu sama lain, dan kurang hidup kekal di planet kita yang diliputi oleh idea Napoleon obsesif. Tanah kosong, di mana orang, "makhluk yang diberkati oleh minda dan akan", membunuh satu sama lain, adalah hasil logik teori Skolnikov. Dan hanya selepas tidur ini memulakan pengecualiannya dari bawah kuasa idea, jalannya kepada orang-orang bermula.