4.09.2009, Portal-Kredo. ru Profesor Akademi Teologi Moscow, Protodeacon Andrei Kuraev, pada 4 September, di blognya, memasuki polemik surat-menyurat dengan pelakon terkenal Rusia Stanislav Sadalsky, yang mendakwa dalam wawancaranya dengan "Interlocutor" bahawa Patriark Alexy II meninggal dunia dengan keganasan. Dan menjelaskan bahawa ketua semasa ROC-MP entah bagaimana terlibat dalam perkara ini.

Seperti yang dilaporkan oleh koresponden Portal-Credo.Ru, mengulas pautan Sadalsky kepada kenyataan protodacon itu sendiri tentang penyembunyian keadaan sebenar kematian Patriarch, Fr. Andrey menulis:

"Saya tidak bermaksud pembunuhan Patriark sama sekali." Daripada dua versi awal kematian Alexy II, protodacon mengakui versi serangan jantung adalah sebahagiannya betul: "Oleh itu, serangan jantung tidak akan membunuh patriark. Ia hanya berlaku dalam keadaan yang paling menyusahkan untuk mendapatkan bantuan ... "

Pada masa yang sama, dia mengakui: “Mungkin tidak ada serangan sama sekali. Cuma seorang warga emas hilang koordinasi pergerakan seketika apabila membuat pusingan atau pergerakan mengejut - dan jatuh. Tetapi, terjatuh, belakang kepalanya terkena bucu kerusi. Dan sudut ini memotong urat."

Protodeacon Andrei Kuraev juga melaporkan bahawa "jejak berdarah dari tangannya" kekal di dinding bilik di mana Patriarch berada pada masa kematiannya. Profesor itu memberi keterangan bahawa Alexy II sendiri mencipta syarat-syarat yang menghalang bantuan kepadanya: "Perkara itu berada di dalam bilik dalaman Patriark, yang dia sendiri mengunci dari dalam dengan kunci untuk malam itu. Pintu berkembar, kalis bunyi dari seluruh bangunan, tempat para biarawati sibuk, penuh. Tiada siapa yang mendengar rintihan Patriark. Malah para pengawal tidak mempunyai kunci biliknya."

Menurut Fr. Andrew, pintu pangsapuri patriarki dipecahkan hanya pada 8.30, selepas itu mayat Alexy II ditemui di dalam bilik mandi. Menjelaskan ketiadaan versi rasmi yang boleh difahami tentang kematian Patriark, protodacon menyenaraikan kemungkinan kebingungan: "Jelas bahawa prokurator mempunyai banyak soalan."

Mengapa tiada butang panik di bilik mandi? Mengapakah seorang warga emas dan sakit tenat dengan perentak jantung sahaja? Mengapa tidak kunci pada pengawal? Bagaimana mungkin ada perabot yang tidak lembut dan berbahaya kejutan di sebelahnya? Kenapa biarawati pembantu rumah tidak segera memaklumkan kepada pengawal? Adalah jelas bahawa sukar bagi Patriarkat untuk mengatakan bahawa Primat menemui kematian di tandas.

Perkara yang agak biasa bagi orang biasa dianggap sebagai skandal apabila digunakan
Kepada Patriark. Dan perpecahan di sekeliling dan di dalam gereja akan dengan senang hati mengeluh tentang "kematian Arius." Dalam hal ini, versi tentang kematian Patriarch akibat kemalangan, yang disebarkan secara aktif pada hari kematiannya, Fr. Andrey memanggilnya "penyamaran".

By the way, ada DDP. Kereta patriark dan pemandunya benar-benar mengalami kemalangan: KAMAZ berlepas dengan cara klasik. Pemandu itu terbunuh. Dan dengan patriark saya terpaksa "menyisihkannya di tempat", sudah di dalam bilik. Mayat pemandu, digilis KAMAZ, hampir tanpa kepala dan tanpa kedua-dua kaki, dan kemudian dimasukkan ke dalam keranda untuk "perkhidmatan pengebumian". Jika tidak, adalah mustahil untuk menjelaskan "kehilangan" yang lengkap dan tiba-tiba. Tetapi ke mana perginya mayat patriark itu? Hanya Kirill Gundyaev yang tahu ini. Pasti ada sesuatu untuk disembunyikan? RAY.

Bercakap tentang perlindungan mendiang Patriark, Fr. Andrey Kuraev menerangkan: "Ini adalah profesional dari FSO. Mereka hanya bijaksana dan tidak menganggap diri mereka berhak untuk mengenakan kepada Patriarch standard yang diterima pakai dalam jabatan mereka." (Aha: "profesional" itu bagus. Hasil aktiviti profesional mereka jelas! BEAM)

Hujah politik Sadalsky bahawa Alexy II boleh dibunuh kerana enggan mengiktiraf kemerdekaan Abkhazia dan Ossetia Selatan dan menerima keuskupan mereka ke dalam MP ROC, protodacon menyangkal oleh fakta bahawa kedudukan patriarkat dalam isu ini tidak berubah dengan kedatangan Patriarch Kirill. "Kematian Primate of the Church sentiasa mempunyai gema politik," kata Fr. Andrey. - Tetapi kematian Patriark tidak selalunya akibat dari dasar beliau

"Bilik-bilik itu berlumuran darah, malah terdapat kesan tangan di dinding."

1. Masih tiada laporan perubatan mengenai kematian Patriark Alexy II.
   Semua pertikaian dan semua "Mungkin begini, mungkin begitu"- dari bibir kemungkinan pembunuh - pemeriksaan perubatan memutuskan. Mengapa ia tidak diadakan? Masa kematian pun kita tak tahu. Ini tidak pernah didengari!
2. Sehingga kini, filem-filem kamera pemerhatian luaran dan dalaman bilik Patriarch tidak didedahkan kepada umum. Dimanakah mereka? Jika kamera dilumpuhkan, sila beritahu kami: siapa yang melakukannya dan untuk tujuan apa?
3. Di manakah pemandu peribadi Patriarch Alexy dan biarawatinya yang bertugas, yang sentiasa bersamanya, siang dan malam? Mereka telah menghilangkan diri sejak 5 Disember 2008, dan sehingga kini tiada sesiapa yang mempunyai sebarang maklumat tentang keberadaan mereka.
4. Mengapa Patriark Alexy II mengadakan upacara pengebumian dengan muka tertutup?
   Melanggar semua peraturan. Jika dia mengalami "patah urat di bahagian belakang kepalanya, menurut penjelasan Encik Kuraev, maka mengapa mereka perlu menutup mukanya?
5. Mengapakah rupa mayat di dalam keranda semasa perpisahan di Peredelkino dan semasa upacara pengebumian di HHS berbeza dengan ketara? Terdapat banyak gambar dan dokumen video yang jelas membuktikannya. Di dalam keranda, semasa upacara pengebumian, orang itu tidak mempunyai kepala dan kaki sepenuhnya.
   TEKS
   Juga: tangan patriark BUKAN tangannya. Dan BUKAN tangan seseorang yang "mati akibat kegagalan jantung." Ramai yang mengenali Patriark Alexy II dengan baik semasa hayatnya memberi keterangan "Warna hitam mereka" "Sendi bengkak dan terkehel" "Kekurangan ciri-ciri jeragat" dan juga ... oh "Kuku yang tidak dipotong dan kotor."
6. Mengapa Kirill Gundyaev bertindak begitu pelik dan liar tentang si mati dalam wawancara TV pada 6 Disember? Cyril jelas tidak mencukupi - seolah-olah mabuk, dan membenarkan dirinya membuka ucapan kebencian terhadap si mati.

22 Disember 2008 archim. Arseny di Forum Portal-Kredo. ru Saya berkongsi sepenuhnya pendapat Lege dan Larisa, saya hanya boleh menambah. Kita tidak boleh dipersalahkan kerana fakta bahawa kematian pelik patriark dibincangkan dengan begitu gigih dan degil oleh semua orang, dan pada masa yang sama terdapat banyak versi kematiannya. Patriarki harus dipersalahkan!

Terdapat terlalu banyak ketidakbenaran, terlalu banyak bercanggah, sama sekali tidak sesuai dengan logik, tafsiran oleh patriarki, peristiwa yang berkaitan dengan kematian patriark. Segala yang saya baca di akhbar dan dengar di media benar-benar bercanggah antara satu sama lain, dan fakta ini telah menimbulkan kontroversi seputar kematian patriark itu.
Sesungguhnya, patriarkat itu bercakap bohong, mengambil kesempatan daripada buta huruf agama rakyat, bahawa "bhikkhu dikuburkan dengan muka mereka ditutup." Ini tidak benar. Prosedur perpisahan, di mana-mana dan sentiasa, menganggap hanya muka terbuka sepenuhnya untuk mengecualikan penipuan dan bingkai semasa pengebumian. Ini adalah norma untuk pengebumian di seluruh dunia. Apabila orang mengucapkan selamat tinggal, mereka harus melihat siapa yang mereka kebumikan.

Saya fikir tiada siapa yang akan mempertikaikan fakta ini. Bagi pegawai tinggi kerajaan (yang juga kepunyaan patriark), mereka dikebumikan SAHAJA dengan muka terbuka, untuk mengecualikan sebarang gosip terbiar tentang siapa yang dikuburkan. Patriark Alexy yang Pertama (Count Simansky) biasanya berbaring dengan muka terbuka. Rakan saya pada masa itu berada di sebelah keranda, dan melihatnya dengan baik.

Saya sendiri telah berkhidmat kepada Tuhan di Gereja Suci sejak pertengahan tahun 70-an! Berapa ramai orang yang telah meninggal dunia yang telah saya tegur dengan penuh doa selama ini, dua ribu atau lebih tidak dikira, hanya Tuhan yang tahu. Walau bagaimanapun, mereka semua dengan muka terbuka, dan dengan siluet jari kaki dan muka yang jelas. Hanya mangsa kemalangan jalan raya yang dahsyat atau serangan pengganas yang dikebumikan dengan muka ditutup. Iaitu, hanya dalam kes apabila melihat si mati boleh menakutkan atau terkejut dengan penampilannya sahaja, atau kanak-kanak.

Jadi, apa yang berlaku kepada Ridiger, secara amnya, bersempadan dengan sesuatu yang mengerikan dan menakutkan.

Semasa pengebumian patriark, saya tidak melihat sama ada kelegaan yang ketara pada stoking kaki, atau muka (yang biasanya ditutup), walaupun saya mempunyai gambar yang diambil dari jarak dekat. Dan ini hanya mungkin jika penampilan si mati diputarbelitkan sehingga tidak dapat dikenali. Jika yang terbaik di dunia, jurusolek Rusia, gagal memulihkannya!

Bagi ketua negara, dan berpuluh-puluh uskup, untuk mengucapkan selamat tinggal kepada si mati, dengan muka tertutup, ini secara amnya tidak dapat difahami oleh minda! Dan ia tidak jelas - ini bertentangan dengan akal sehat. Sekiranya wajah patriark tidak didedahkan semasa upacara perpisahan, maka ini menunjukkan bahawa dia meninggal dunia dengan cara yang mengerikan. Bagaimana sebenarnya? Sama ada ia kemalangan, atau tembakan dari peluru letupan, atau letupan bom tangan, saya fikir kita tidak akan tahu mengenainya.

Berbalik kepada persoalan siapa sebenarnya yang boleh menganjurkan ini, saya hanya boleh mengatakan satu perkara, hampir tidak ada perkhidmatan negeri mempunyai kaitan dengan ini - pertama, Ridiger adalah "saudara" untuk mereka semua dan menyokong sebarang telatah mereka, dia hanya memerlukan mereka, mereka tidak akan pergi untuk menghapuskannya, kedua, mereka mempunyai peluang dan cara yang begitu luas sehingga mereka boleh membawanya keluar dari kehidupan secara semula jadi dan untuk orang-orang di sekelilingnya dengan cara yang tidak mengganggu. Tiada bunyi bising dan skandal.

Dalam kes ini, kemungkinan bahawa kuasa-kuasa itu beroperasi dengan kemungkinan terhad dalam pilihan cara. Sama ada sesetengah orang gila berlakon, atau orang gila, dan orang ramai hanya takut untuk mengakui bahawa mereka gagal memastikan keselamatan objek yang dilindungi. Ia juga mungkin bahawa benang merentang ke kedalaman intrik gereja, selepas semua, ia bukan untuk apa-apa bahawa beberapa pegawai tertinggi MP bergerak begitu aktif sejurus selepas kematian patriark.

Salam sejahtera, milik anda + Arseny

22 Disember 2008 di Forum Portal-Kredo. ru Lege Artis. Masih tiada laporan perubatan rasmi mengenai punca kematian Patriark Alexy, yang ditandatangani oleh Suruhanjaya sekurang-kurangnya tiga doktor. Tidak dilaporkan di mana dan dalam keadaan apa dia meninggal dunia. Tiada tarikh dan masa kematian pun.

Jelas sekali bahawa kematian patriark itu berminat dengan orang yang kini tidak sabar-sabar mahukan anak patung putih patriarki itu. Semua "kejatuhan" ini, kempen PR sebelum pilihan raya, "Perkhidmatan Ilahi" yang megah untuk akhbar, kegelisahan dan kenyataan kacau para pegawai patriarki berpangkat tinggi, pencarian musuh, konspirasi yang semakin meningkat - semuanya membuktikan fakta bahawa terdapat tiada asap tanpa api. Tetapi tidak ada rahsia yang tidak akan menjadi jelas.

Semasa pengebumian patriark, terdapat kes epilepsi yang besar.
Daripada kenyataan di forum PortalKredo Ru:

12.12.2008 Victor
Dalam XXS Liturgi dihadiri oleh semua jenis bidaah, bukan Yahudi dan Yahudi yang menyalibkan Kristus. Bagaimanapun, dia memulakan pelayanannya dalam jawatan ini dengan pertemuan dengan para rabbi New York, dengan mereka dan menamatkan kehidupan duniawinya.
13.12.2008 L. Gumerova.
Mengapa tertanya-tanya jika ekumenisme, ajaran sesat ini, adalah panji-panji mereka? Untuk menyamakan semua orang: dan sesiapa yang melayani Kristus sepanjang hidupnya dan memikul Salib untuk Dia, dan seorang Yahudi, dan seorang Buddha, dan sesiapa sahaja yang datang ke kelab mereka: bercakap tentang persaudaraan bangsa-bangsa dan minum dan makan dari perut.

Kematian patriark, mungkin, harus mendedahkan banyak sekarang, dan orang akan mula sedar dari mabuk ini. Biarkan ia tidak sia-sia, dan perkara utama: bukan seperti yang mereka maksudkan!

12.12.2008 Svyatoslav.
Saya bersetuju sepenuhnya. Semua episkopat sesat ini tidak diredhai Allah. Dan kuil itu sendiri semuanya dalam perlambangan theomachist, ia bukan kuil kita dan bukan milik Tuhan. Ini adalah kuil dajjal. Dan juga melawat sana, sebelum ini, pada apa yang dipanggil. "Perkhidmatan pengebumian" oleh Alexy untuk ateis Yeltsin, dan tukang batu utama dunia. Semuanya najis.

Menurut laporan media. Akhbar "Zavtra" menulis: "Menurut sumber orang dalam, kematian mengejut Patriarch of Moscow dan All Russia Alexy II, mungkin tidak secara kebetulan bertepatan dengan penerbitan keputusan pemeriksaan genetik untuk mengenal pasti mayat Nicholas II , yang dijalankan di salah satu pusat perubatan tentera Pentagon." ...
Kononnya atas sebab ini, maklumat yang pada mulanya muncul tentang kemalangan yang melibatkan sebuah kereta, di mana Patriarch kembali ke Peredelkino pada petang 4 Disember, telah disekat dengan cepat, meminta wartawan untuk tidak menyebarkan versi ini, dan kemudiannya dinafikan secara rasmi.

Dengan cara yang sama, versi "penyakit serius dan berpanjangan" Alexy II telah ditolak ke latar belakang. Seperti yang anda ketahui, pada malam primata Gereja Ortodoks Rusia, yang berulang kali menyatakan ketidakpercayaan terhadap keaslian jenazah, melayani Liturgi di Katedral Assumption Kremlin Moscow dan perkhidmatan doa di Biara Donskoy. terasa hebat, dan pada 5 Disember, beliau dijadualkan untuk mengambil bahagian dalam Majlis Rakyat Rusia.

12.12.2008 Alexander
Semasa pengebumian patriark, terdapat kes besar-besaran kerasukan syaitan, dan apa yang dipanggil. "Epilepsi". Rahmat sebenar tidak pernah membuat seseorang berasa buruk (lihat Lives of the Saints) HHS bukan sahaja dinodai, tetapi pada asalnya dibina sebagai pembuatan semula konkrit, kuil, makam kepada cita-cita "patriark" dan Luzhkov. Kejatuhan Cyril dan kematian episkopal beramai-ramai semasa upacara pengebumian untuk "patriark" adalah topik yang paling dibincangkan dalam kalangan gereja. Anda lihat betapa banyak patriarki menggeliat seperti ular, ini adalah titik kesakitan mereka.

9. 12. 2008 Vasily. Artikel forum: « Patriarchal Locum Tenens, Metropolitan Kirill, menggesa untuk meletakkan kalungan bunga di keranda Patriarch, "tidak membangkitkan sesiapa yang mempunyai konflik dan permusuhan." Semasa upacara pengebumian, Metropolitan tidak sedarkan diri. Tetapi dia sangat ribut sehingga dia tidak dapat bangun dari kerusi. Dia berada dalam keadaan separuh sedar selama kira-kira 20 minit.

Saya mengatakan ini sebagai saksi hidup yang selama ini berada di dalam altar. Kemudian Uskup Agung Anastai dari Kazan secara literal diseret ke sana, yang juga tidak sedarkan diri dan disedarkan betul-betul di altar di atas lantai. Hanya 5-6 uskup: (Vasily Zaporozhsky, 76 tahun; Vladimir Kotlyarov 80 tahun; Cornelius Estonian, 80 tahun; Pankraty Solovetsky atau Valaam dan beberapa orang yang kurang dikenali berada di mezbah - secara literal kayu api... Jadi Putin dan Medvedev telah cukup melihat bagaimana tuan kita jatuh dari kaki mereka seperti berkas ...

Ibu Rusia, BERHENTI, akhirnya, menjilat but geeks dan tiran berdarah!

BERAPA BANYAK YANG BOLEH?

Penyangak imp -
kepada yang paling suci
bersiap sedia.
Tetapi di sini dari Syurga
terdengar suara licik:
"Kau nak pergi mana,
syaitan terkutuk?
Saya tidak mencipta sedemikian
lebih banyak keajaiban
jadi untuk dijual
kesucian
awak buang habuk
dan saya sendiri yang memberi awak
pada kaki.

Tatal ke belakang
kepada takdir anda!
Anda sudah cukup dalam jualan
berjaya,
kamu lebih memperbodohkan rakyat.
Sudah tiba masanya untuk dia dari syaitan -
kepada kebebasan.

Sudah tiba masanya untuk Rusia bangkit
dalam pertumbuhan biasa.
Dan anda tenang, tetapi tahan
ekor awak,
jangan lupa:
malaikat besar Michael
awak ayat saya
diisytiharkan."

Iblis yang dikejar melolong
dan terhuyung-hayang
digulung dengan kuku
dan tersandung -
dan rebah seperti guni,
tanpa kekuatan...

Dan mengangkat pedang Malaikat Agung
Michael.

Prestasi KGB yang kasar dan kotor.
Satu-satunya yang sangat membenci Patriark Alexy II , dibunuh dan duduk di tempatnya.

BEAM: Pembunuhan yang kejam dan kejam, motifnya ialah: REDENGE. Satu-satunya (tidak mungkin menggunakan perkataan "lelaki") yang boleh dan bersemangat ingin membalas dendam pada patriark: Kirill Gundyaev. Untuk membalas dendam itu

Fakta lain mengenai aktiviti jenayah Kirill Gundyaev, ketua struktur mafia MP.

JENAYAH TERATUR SEBAGAI GEREJA.
Pelanggan penganiayaan orang percaya di Suzdal dan Vladimir adalah pihak berkuasa jenayah V. Gundyaev.

Adalah perlu untuk menyiasat kes nyata pelanggaran Perlembagaan Persekutuan Rusia dan artikel Kanun Jenayah Persekutuan Rusia di Suzdal dan Vladimir, disertai dengan pelanggaran berat hak asasi dan kebebasan warganegara yang mematuhi undang-undang Rusia pada wilayahnya.

Di bandar-bandar Suzdal dan Vladimir, kakitangan awam, pekerja agensi penguatkuasaan undang-undang dan pentadbiran bandar-bandar ini (ketua Pentadbiran Wilayah Vladimir Agensi Pengurusan Harta Persekutuan V. Gorlanov dan lain-lain) menganjurkan gangguan jenayah dan penganiayaan kerana iman, sehingga ancaman kepada kesihatan dan kehidupan, - warganegara yang mematuhi undang-undang, orang asli Rusia.

Ia kelihatan luar biasa, tetapi ia adalah tepat di pihak penjawat awam, pekerja peralatan negara, mahkamah dan pejabat pendakwa bandar Suzdal dan Vladimir, yang tugas profesional dan rasminya termasuk perlindungan dan perlindungan hak dan kebebasan. rakyat jujur ​​Persekutuan Rusia, sedang melaksanakan dasar terancang, tersusun gangguan kejam di semua peringkat, penganiayaan, semua jenis penghinaan, penganiayaan dan pemusnahan fizikal orang.

Semua ini menunjukkan kumpulan jenayah musuh Rusia dan rakyat Rusia yang beroperasi di salah satu kawasan tengah negara (jenayah terancang).

Litigasi jangka panjang untuk harta dan gereja ROAC telah berakhir pada masa ini dengan rampasan haram dan, sebenarnya, pengusiran orang percaya dari gereja mereka, yang didirikan secara literal dari runtuhan oleh tangan mereka sendiri. Ini adalah keputusan yang menyalahi undang-undang sepenuhnya. Ia adalah perlu untuk memansuhkan sepenuhnya dan menghukum semua orang kerana kesalahannya perbuatan jenayah ini berlaku. Mereka menyebabkan kerosakan yang tidak boleh diperbaiki kepada warisan kebangsaan, budaya dan rohani Rusia dan membawa kepada penderitaan beribu-ribu orang yang tidak bersalah.

Kami menarik perhatian pembaca kepada fakta aktiviti jenayah dan keperibadian warganegara Vladimir Gundyaev. Pada pendapat kami, dialah yang menjadi "pelanggan" utama semua penganiayaan yang dianjurkan ini dan ketua kumpulan penjenayah.

Warganegara Vladimir Gundyaev telah terlibat dalam tindakan haram sejak awal tahun 90-an: penipuan jenayah, penyeludupan wang, riba, kecurian harta negara dan rakyat. Sebagai seorang bhikkhu dan uskup, dia secara nyata dilarang memiliki harta oleh Piagam Gereja. Dia membuat modal awalnya dengan memperdagangkan Bible kemanusiaan yang dihantar kepada rakyat Rusia sebagai hadiah dari Vatican.
Gundyaev dikaitkan dengan seluruh dunia jenayah Rusia, khususnya dengan bos jenayah terkenal Sergei Mikhailov (nama panggilan "Mikhas", Vladimir Kumarin, nama panggilan "Kum", serta dengan terkenal "Yaponchik", Vyacheslav Ivankov) dan mentor mereka.

Pada Julai 2008, peninggalan yang tidak ternilai daripada khazanah diraja Kremlin telah diserahkan kepadanya secara peribadi; penghantaran ini disaksikan oleh Patriarch Alexy II. Pada 1 Disember 2008, artikel oleh wartawan akhbar Kommersant Vasily Lipsky muncul di Portal Credo, menuntut laporan di mana kuil-kuil itu sekarang dan mengapa tiada siapa yang melihatnya.

Tidak perlu dikatakan bahawa Patriarch Alexy menanyakan soalan yang sama kepada Metropolitan Kirill of Smolensk. 3 hari selepas artikel ini, pada malam 5 Disember 2008, Patriark Alexy dibunuh dengan kejam di kediamannya di Peredelkino.

Keadaan kematiannya didiamkan. Masih tiada laporan perubatan rasmi; rakyat Rusia tidak tahu masa kematiannya. Upacara pengebumian di HHS secara terbuka diragui: bukan mayat Patriark Alexy II yang dimasukkan ke dalam keranda, yang jelas dibuktikan oleh banyak bahan foto dan video yang diedarkan di seluruh dunia dan menyebabkan gelombang kemarahan yang tidak berhenti. dalam masyarakat dunia.

Di samping itu, pemandu peribadi patriarch dan biarawati yang bertugas, yang sentiasa tidak dapat dipisahkan di bawah Patriarch Alexy, hilang. Tiada siapa yang tahu apa yang berlaku kepada mereka.

Pada musim panas 2008, kemudian Metropolitan Kirill of Smolensk, mengembara ke luar negara, dan peninggalan diraja Kremlin, harta rakyat yang unik dan paling berharga dari segi sejarah, boleh dibawa ke luar negara untuk dijual.

Hakikatnya kekal: mereka telah diserahkan kepada M. Kirill di hadapan ramai saksi, tetapi tiada siapa yang pernah melihat mereka lagi dan tiada siapa yang tahu tentang lokasi khusus mereka.

Pada 13 Oktober 2006, Metropolitan Valentin dari Suzdal dan Vladimir turut diserang oleh penyamun di kediamannya sendiri di Suzdal, Teremki Street, 2. Mereka memukulnya di kepala, menyeksanya, menggulungnya ke atas permaidani, cuba mencekiknya. . Ajaibnya, dia terselamat, tetapi dia terpaksa melalui banyak ujian yang berkaitan dengan keadaan kesihatannya yang kritikal. Sebelum itu, dia berulang kali dihadapkan ke perbicaraan atas tuduhan palsu yang tidak wujud.

Pada 9 Mac 2008, rektor paroki ROAC atas nama Ikon Berdaulat Ibu Tuhan di kota Belorechensk, Wilayah Krasnodar, paderi Alexy Gorin, dilahirkan pada tahun 1959, terbunuh. Keadaan kematiannya tidak mengecualikan sifat buatan adat pembunuhan kejam ini.

Dalam keadaan yang tidak diketahui, bekas saudara perempuan Martha dan Mary Convent terkorban. Tetapi hakikatnya ialah: pada 5 Ogos 2009 di wilayah Tver, daerah Likhoslavsky, kampung Vladychnya, warganegara Natalya Moliboga secara rahsia pergi ke tanah perkuburan di mana empat saudara perempuan biara dikebumikan, yang mengakhiri hidup mereka di kampung Vladychnya .

Tanpa memberitahu penduduk kampung tentang perkara ini, dia menggali kubur saudara perempuan dan membawa mereka ke biara Martha-Mariinsky di Moscow. Saudara perempuan tidak dimuliakan dan pengebumian ini adalah secara sivil.

Penduduk kampung Vladychnya, yang melawat tanah perkuburan, terkejut dengan penghujatan ini. Patriark Alexy II secara mutlak membantah untuk mengganggu abu saudara perempuan biara yang meninggal dunia. Malah, mayat telah digali. Persoalannya ialah: kenapa?

Adalah diketahui bahawa Natalia Moliboga juga cuba membunuh kubur Bapa Mitrofan Serebryansky, bekas mentor rohani Convent dan rakan peribadi Grand Duchess Elizabeth Romanova.

Orang-orang Vladimir Gundyaev secara praktikal dimusnahkan ke tanah, iaitu, secara sejarah dimusnahkan sepenuhnya, Biara Martha-Mariinsky. Abbess yang sah, ibu Elizaveta Kryuchkova, telah diusir dari Abode. Peguamnya Mikhail Serokhov diserang oleh penyamun di Moscow pada 26 Oktober 2006: dia dipukul dan dimasukkan ke hospital dengan gegaran otak. Folder dokumen telah hilang.

Semasa perbicaraan, penasihat undang-undang Patriarchate K.A. Chernega terpaksa mengakui bahawa Patriarchy membuat kesilapan dengan menunjukkan data pasport biarawati Elizabeth yang tidak tepat. Dua peguam yang lain tidak tahu pun bahawa Doktor Undang-undang adalah ijazah lanjutan.

Ancaman eksplisit, ketidakcekapan di pihak peguam IMO memberikan gambaran yang aneh. Tiada siapa yang dapat menjawab soalan: mengapa Ibu Elizabeth dipecat daripada jawatannya?

Agak jelas bahawa struktur jenayah telah berakhir di Abode. Berjuta-juta dana dari Abode telah dicuri, pusat peranginan kesihatan kanak-kanak telah dijual. Sebuah pusat membeli-belah dan tempat letak kereta sedang dibina di wilayah Abode untuk pengayaan peribadi Vladimir Gundyaev.

Pada bulan Jun 2009, penduduk Gundyaev (warganegara Mikhail Donskov, Natalia Moliboga dan isteri oligarki Vasily Anisimov Ekaterina) menyerang secara beramai-ramai Gereja Mary Magdalene di Yerusalem dan bertentangan dengan kehendak dan kehendak martir suci, Grand Duchess Elizabeth, bertentangan dengan pendapat dan larangan abbess dan penyembah kuil, mencemarkan kuburnya dan secara haram mengambil milik sebahagian daripada peninggalan itu.

Tindakan vandalisme di tempat suci ini telah menyebabkan dan terus menimbulkan kemarahan dan kutukan yang kuat terhadap masyarakat umum di seluruh dunia.

Adalah perlu untuk menghentikan pelanggaran undang-undang jenayah ini, aliran pembunuhan dan keganasan terhadap rakyat Rusia yang jujur ​​dan mematuhi undang-undang, yang bukan sahaja dilucutkan secara haram daripada harta, kekuatan dan kesihatan mereka, tetapi hak asasi mereka diinjak-injak: kebebasan hati nurani , kebebasan bersuara dan kehidupan itu sendiri.

Ini sepenuhnya bercanggah bukan sahaja dengan artikel Undang-undang Asas, Perlembagaan Persekutuan Rusia, atau Kanun Jenayah Rusia, tetapi secara amnya norma dan peraturan asas masyarakat manusia.

Jenayah terhadap rakyat Rusia mesti ditindas oleh Undang-undang. Penjenayah dan pencuri mesti disabitkan kesalahan dan bertanggungjawab. Mereka mesti menanggung hukuman kerana tindakan mereka yang menyalahi undang-undang.

Rusia mempunyai penjamin pelaksanaan dan penghormatan terhadap undang-undang Persekutuan Rusia dan kedaulatan undang-undang di wilayah Persekutuan Rusia. Rakyat Rusia dan masyarakat dunia mengharapkan mereka mengambil tindakan segera jika sekurang-kurangnya beberapa jenis kuasa masih wujud di Rusia.

Beberapa maklumat tentang aktiviti gr. Gundyaeva.

Pada pertengahan 1990-an, skandal tercetus mengenai pendedahan fakta bahawa M. Kirill telah menjual rokok import yang diterimanya melalui saluran bantuan kemanusiaan Gereja. Berdasarkan dokumen kastam, wartawan mengesahkan bahawa rokok itu dibekalkan oleh Philip Morris Products Inc. Rokok datang dari Switzerland, dari bandar Basel, Güterstrasse, 133.

Semua rujukan dalam dokumen kastam merujuk kepada perjanjian tertentu mengenai bantuan kemanusiaan kepada Gereja Ortodoks Rusia bertarikh 11 April 1996. Dokumen kastam yang sama menunjukkan: “Pengilang: RJR Tobacco (USA). Penjual: DECR of the Moscow Patriarchate ", alamat gudang: Moscow, Danilovsky Val, 22, Biara Danilov.

Sebagai tambahan kepada keuntungan super daripada penjualan rokok, ternyata M. Kirill, melalui DECR yang diketuai olehnya, terlibat dalam perdagangan alkohol, perniagaan pelancongan, batu berharga, minyak, dll. Pada masa yang sama, firma yang diasaskan oleh M. Kirill hilang selepas beberapa ketika, yang membolehkannya membuat penyangkalan, dan yang baru muncul di tempat mereka.

Sejumlah perusahaan komersial didaftarkan di alamat rumahnya di Smolensk pada Lydia Mikhailovna Leonova, anak perempuan seorang tukang masak Jawatankuasa Serantau Leningrad CPSU (yang dipanggil isteri tidak sah, dan kadang-kadang saudara perempuan Metropolitan). Juga, menurut maklumat yang datang kepada media pada tahun-tahun tertentu, M. Kirill memiliki hartanah di Switzerland, dan pada akaunnya di bank-bank di AS dan Eropah terletak berbilion-bilion dolar, dan di Rusia dia (bersama-sama dengan bekas timbalannya, Metropolitan Clement) ditubuhkan Bank Peresvet.

Memandangkan wang Vladyka yang sangat besar secara praktikal tidak akan memberi manfaat kepada Gereja, semua maklumat ini, yang telah diedarkan di media selama bertahun-tahun, mencipta reputasi yang sesuai untuk M. Kirill: reputasi orang yang tidak melayani Tuhan, tetapi mamon.

Perlu diingatkan bahawa semua aktiviti di atas Metropolitan Kirill bercanggah dengan kanun gereja. Seorang uskup adalah seorang sami, dan seorang sami dilarang memiliki harta. Sudah tentu, penganut Rusia bukan Farisi, dan jika Metropolitan Kirill adalah pemilik, sebagai contoh, rumah persendirian dan kereta, dan bukan "kilang, surat khabar, kapal," tiada siapa yang akan menyalahkannya. Di samping itu, peraturan kanonik melarang ulama daripada meminjamkan wang dalam pertumbuhan, dan secara amnya menerima faedah dalam mana-mana cara sedia ada, termasuk melalui bank.

Bersama Kumarin dan Mikhailov.

Vyacheslav Ivankov, Yaponchik yang terkenal, dalam bentuk seorang imam (!) "Membaptis" anak seorang bos jenayah di Gereja Ortodoks New York. Foto dari arkib FBI, 1995

Tepat 4 tahun yang lalu, pada awal pagi 5 Disember 2008, Patriarch Alexy II pergi ke tempat di mana semua orang bangun: kedua-dua orang berdosa dan orang benar - ke tandas. Untuk berehat di sana kepada Tuhan.
Tiada apa-apa yang memalukan atau luar biasa dalam kematian sedemikian, dan saya telah pun mengingati dua kematian seperti itu: dan. Dan anda masih boleh ingat bahawa Raja George III dan Louis XIV, jutawan Paul Guette dan John Rockefeller, dan ramai yang lain juga pergi ke dunia lain. Tetapi Gereja Ortodoks Rusia hanya ingat bagaimana salah seorang bidaah Kristian pertama Arius menerima kematian, dan ketakutan.
.

John Rockefeller. Dia bermimpi memperoleh $ 100 ribu, hidup hingga umur 100 tahun dan mati dalam tidurnya.
Mendapat $192 bilion, hidup hingga 97 tahun, dan meninggal dunia di rumah luar. Tidak semua impian menjadi kenyataan.

Patriark mengambil kira-kira pukul 8 pagi - dia tidak keluar pada waktu biasa untuk sarapan yang dipesan. Mereka mula mengetuk pintu yang berkunci, menjerit, tiada siapa yang menjawab. Mereka memanggil pengawal, yang memecahkan pintu bilik, dan menemui mayat Patriark yang sudah sejuk di dalam bilik persalinan. Dia berbaring di tengah-tengah bilik persalinan yang luas, dihiasi dengan jubin artistik dan marmar, yang mempunyai kesan berdarah di tangan Alexis. Kemungkinan besar (sama ada akibat serangan jantung, atau akibat kehilangan koordinasi pergerakan) Patriark jatuh dan memukul belakang kepalanya ke belakang kerusi keras, dan kemudian cuba bangun. Oleh kerana Alexy mempunyai dua perangsang jantung, mereka mengeluarkan darah dari lukanya untuk masa yang lama sehingga dia meninggal dunia. Terdapat banyak darah di tandas, belakang kepala saya berlumuran darah, dan muka saya pucat seperti cadar.
Dengan kecederaan sedemikian, walaupun dikaitkan dengan serangan jantung, Patriark itu boleh diselamatkan. Kalaulah ada yang tahu dia perlukan bantuan. Tetapi pintu berkembar ke ruang dalam dengan kalis bunyi yang lengkap, Patriarch sentiasa mengunci dari dalam dengan kunci pada waktu malam. Dan tiada siapa yang mempunyai pendua kunci ini, malah pengawal.
Saya ulangi - tidak ada yang tidak senonoh dalam kematian seperti itu, dan tiada seorang pun daripada kita tahu bagaimana dan di mana dia akan bertemu saat terakhirnya. Keluhan itu bermula kemudian.

Selepas kematian Yang Mulia, hierarki tertinggi Gereja Ortodoks Rusia bersetuju untuk berdiam diri tentang keadaan sebenar dan punca kematian patriark, dan kira-kira jam 11:00 pada 5 Disember 2008, melalui mulut ketua perkhidmatan akhbar Patriarkat Moscow, mereka menyuarakan pembohongan rasmi yang diperkemas tentang "punca kematian adalah kegagalan jantung."
Bahawa sesuatu yang tidak bersih dengan keadaan kematian Patriark Alexy menjadi jelas serta-merta. Patriark hidup mengikut jadual yang jelas - dan tiada siapa yang perasan bahawa dia tidak bangun? Di bawahnya, seperti yang mereka tulis di media, sepasukan doktor sentiasa bertugas - dan dia tidak mempunyai akses kepadanya? Versi segera muncul dalam Rossiyskaya Gazeta dan Novaya Gazeta bahawa Patriarch telah meninggal dunia dalam kemalangan, dan Patriarchy segera menafikan laporan ini: "Versi yang muncul dalam beberapa saluran media bahawa patriark itu mengalami kemalangan tidak sama sekali sesuai dengan realiti."
.

foto Sergey Ilnitsky / EPA

Walau bagaimanapun, selama hampir setahun, khabar angin mengenai kematian Patriarch Alexy terus tersebar dan berlipat ganda, sehingga versi bahawa Patriarch Alexy dibunuh secara ritual pada malam hari perayaan Yahudi Hanukkah. Dan kemuncak mereka adalah versi sensasi Stas Sadalsky, yang menurutnya Patriarch dibunuh oleh tangan militan Ossetia kerana tidak menyokong tindakan ketenteraan Rusia terhadap Georgia pada Ogos 2008. Menjadi jelas bahawa ROC mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang tidak menguntungkan, yang dalam catur dipanggil "zugzwang" - tidak kira apa yang dilakukan oleh pemain catur, ia tidak akan menjadi satu kemenangan untuknya. Berbohong lebih jauh adalah buruk, mendedahkan keadaan sebenar kematian Patriark juga buruk.
Dan hanya hampir setahun selepas pengebumian Yang Mulia, bekas pembantunya dan sangat dekat dengan Patriark Kirill, Protodeacon Andrei Kuraev, akhirnya menerima berkat untuk memberitahu kebenaran tentang kecederaan kepala sebagai punca kematian, dan tentang tandas, dan tentang darah di dalamnya, dan tentang pintu bilik tidur yang terkunci. ... Seperti yang dikatakan Kuraev, kepimpinan gereja enggan segera menerbitkan gambaran sebenar kematian Yang Mulia atas sebab moral dan etika: “Adalah jelas bahawa sukar bagi Patriarkat untuk mengatakan bahawa Primat menemui kematian di tandas. Apa yang akan menjadi pahit, biasanya untuk orang biasa, boleh dianggap sebagai skandal apabila digunakan pada Patriarch." Tetapi sebagai skandal yang dikenakan kepada Patriarch, bukan kebenaran tentang keadaan kematiannya yang dilihat, tetapi pembohongan rasmi Gereja Ortodoks Rusia.

Kuraev kemudian berkata lebih lanjut: "Takut untuk memberitahu kebenaran yang tidak wajar tentang keadaan kematian Baginda, Patriarkat menerima khabar angin yang keji." Tetapi dia tidak mengatakan bahawa setelah berbohong tentang keadaan kematiannya, Patriarkat tidak menerima satu khabar angin keji, tetapi banyak khabar angin keji. Yang segera terhenti sebaik sahaja kebenaran terserlah mengenai butiran jam-jam terakhir kehidupan Alexy. Nah, seseorang mati seperti itu, dan tidak sebaliknya - tidak ada yang memalukan dalam hal ini, tiada siapa yang bebas memilih tempat di mana dia akan mati secara tiba-tiba. Orang sering lebih baik dan lebih bijak daripada yang difikirkan oleh ahli gereja tentang mereka ...
.

Di dalam ahli gereja, mungkin bukan serigala jahat yang melawan orang baik, tetapi Iblis dan Tuhan.

Hierarki tertinggi Gereja juga pernah menjadi kanak-kanak, dan ibu mereka mungkin juga memberitahu mereka: “Nak, tidak baik berbohong. Kebohongan akan terbongkar, maka ia akan menjadi malu." Baiklah, orang tua mungkin tidak ingat apa yang telah diajar pada masa kanak-kanak. Bagaimanapun, kehidupan sentiasa mengajar mereka perkara yang sama - setiap kali hierarki Gereja berbohong, mereka menerima "khabar angin keji" dan skandal. Dan pembohongan kecil kadangkala tumbuh seperti bola salji, bertukar menjadi pembohongan besar.
Nah, begini caranya dalam cerita dengan "Jam Cyril":
1. Pakai jam tangan mahal - jangan berbohong bahawa anda tidak memakainya.
2. Terperangkap dalam pembohongan dengan bantuan gambar - jangan cuba melakukan penipuan baru dengan mengeditnya.
3. Terperangkap pada penyuntingan yang tidak cekap - jangan panggil ia sebagai "kesilapan yang tidak masuk akal" dan penganiayaan terhadap Gereja.
Lagipun, jika Patriarch Kirill tidak berbohong buat kali pertama, menafikan yang jelas, dia tidak perlu berbohong lebih jauh. Dan tidak akan ada skandal dengan jam, dan tidak akan ada rasa malu di hadapan Tuhan dan manusia, dan Gereja tidak akan kehilangan kuasanya.
Kerana bercakap benar tidak selalu menyenangkan, tetapi kadang-kadang ia berguna.

Patriark Alexy II, yang biografinya menjadi subjek artikel kami, hidup lama dan, saya fikir, kehidupan yang bahagia. Aktivitinya telah meninggalkan jejak yang mendalam bukan sahaja pada sejarah Gereja Ortodoks Rusia, tetapi juga pada jiwa ramai orang. Ini mungkin sebabnya, selepas kematian paderi itu, orang ramai tidak percaya dan menerima pemergiannya, dan versi bahawa Patriark Alexy II dibunuh masih beredar dalam masyarakat. Orang ini berjaya melakukan banyak kebaikan dalam hidupnya sehingga kepentingan orang ini tidak berkurangan selama ini.

asal usul

Patriark Alexy II, yang biografinya selama beberapa generasi dikaitkan dengan Gereja Ortodoks Rusia, dilahirkan pada 23 Februari 1929 dalam keluarga yang sangat luar biasa di kota Tallinn. Nenek moyang imam masa depan, semasa pemerintahan Catherine II, bertukar kepada Ortodoks dengan nama Fedor Vasilyevich. Beliau adalah seorang jeneral, seorang tokoh masyarakat dan komander yang cemerlang. Dari sini datang keluarga Ridigers Rusia.

Datuk kepada patriark masa depan dapat membawa keluarganya keluar dari St. Petersburg ke Estonia semasa zaman revolusi yang panas. Bapa Alexy belajar di Imperial School of Jurisprudence yang berprestij, tetapi menamatkan pengajiannya di Estonia. Kemudian dia bekerja sebagai penyiasat forensik di Tallinn, berkahwin dengan anak perempuan seorang kolonel dalam tentera tsarist. Suasana Ortodoks memerintah dalam keluarga, ibu bapa Alexy adalah ahli gerakan progresif RSKhD (Pergerakan Kristian Pelajar Rusia). Mereka mengambil bahagian dalam pertikaian agama, melawat biara, dan menghadiri perkhidmatan gereja. Ketika Alexy masih sangat muda, bapanya mula belajar kursus pastoral, di mana dia bertemu dengan Fr. John, yang kemudiannya menjadi pengakuan budak lelaki itu.

Keluarga itu mempunyai tradisi menghabiskan cuti musim panas dengan perjalanan ziarah ke pelbagai biara. Pada masa itulah Alexy jatuh cinta dengan biara Pyukhtitsa sepanjang hayatnya. Pada tahun 1940, Bapa Alexy telah ditahbiskan sebagai diakon. Sejak 1942, dia berkhidmat di Gereja Kazan Tallinn dan selama 20 tahun membantu orang mencari Tuhan.

zaman kanak-kanak

Sejak awal kanak-kanak, Patriark Moscow Alexy masa depan tenggelam dalam suasana religiusitas, yang merupakan permulaan rohani utama baginya dalam pembentukannya. Pada usia 6 tahun, dia mula membantu dalam perkhidmatan gereja. Ibu bapa dan pengakuan membesarkan budak lelaki itu dalam semangat nilai Kristian, dia membesar sebagai anak yang baik dan taat. Masa adalah sukar, keluarga pada awal Perang Dunia II diancam dengan pengusiran ke Siberia kerana keturunan Jerman. Reediger terpaksa bersembunyi. Semasa perang, bapanya membawa Alyosha bersamanya dalam lawatan ke tahanan di kem untuk orang yang dipindahkan ke Jerman.

Vokasi

Seluruh suasana keluarga Ridiger tepu dengan agama, kanak-kanak itu menyerapnya dari kuku mudanya. Dia sangat menyukai dan mengetahui perkhidmatan gereja, malah memainkannya dalam permainannya. Pengakuannya secara aktif menyokong tarikan budak lelaki itu kepada kepercayaan Ortodoks. Pada tahun 1941, masa depan Yang Mulia Patriark Alexy II menjadi budak altar, membantu diakon, bapanya. Kemudian dia berkhidmat di pelbagai gereja di Tallinn selama beberapa tahun. Nasib Alexis, sebenarnya, adalah kesimpulan yang telah diramalkan sejak lahir, dari usia 5 tahun dia hanya wujud di pangkuan gereja.

Pada tahun 1947, masa depan His Holiness Patriarch Alexy 2 memasuki Seminari Teologi Leningrad, dia segera dimasukkan ke gred ketiga kerana pendidikan tinggi dan kesediaannya. Pada tahun 1949 beliau memasuki Akademi Teologi Leningrad. Dalam tempoh ini, institusi pendidikan agama yang dihidupkan semula semakin meningkat, ini membolehkan Alexy menerima pendidikan berkualiti tinggi. Dia seorang pelajar yang sangat baik, semua guru mencatatkan keprihatinan dan kesungguhannya. Dia tidak mempunyai kegawatan mental dan pencarian, dia benar-benar yakin dengan iman dan takdirnya.

Kehidupan seorang imam

Tetapi kebanyakan pengajiannya di akademi A. Ridiger adalah pelajar luar. Metropolitan Gregory dari Leningrad menjemput lelaki muda itu untuk ditahbiskan sebelum tamat pengajian. Dia ditawarkan beberapa pilihan untuk berkhidmat, dia memilih jawatan abbas di Gereja Epiphany di bandar Jykhvi. Dari situ dia sering melawat ibu bapanya dan pergi ke akademi. Pada tahun 1953 beliau lulus dari akademi, menjadi calon teologi. Pada tahun 1957 beliau telah dipindahkan dari paroki Jõhvi yang tidak selesa ke Universiti Tartu. Jadi Patriark Alexy II masa depan, yang tahun hidupnya akan dikaitkan dengan perkhidmatan keagamaan, memasuki laluannya sebagai imam.

Bahagiannya sekali lagi jatuh pada masa yang sukar. Katedral Assumption, tempat Alexy dilantik, berada dalam keadaan yang menyedihkan, pihak berkuasa tidak menyokong usaha gereja, mereka perlu bekerja banyak, bercakap dengan orang ramai, menghadiri kebaktian, pergi ke perkhidmatan. Paderi baru memutuskan untuk mendapatkan bantuan daripada Patriark Alexy the First, yang membantu dalam pengubahsuaian dan memberkati nama yang sama. Pada tahun 1958 Alexy menjadi imam agung dan dekan wilayah Tartu-Viljandi. Pada tahun 1959, ibu paderi itu meninggal dunia, dan ini mendorongnya untuk menjadi seorang sami. Dia pernah memikirkan perbuatan sebegitu sebelum ini, tetapi kini dia akhirnya disahkan niatnya.

cara Bishop

Pada tahun 1961, Patriark Alexy II masa depan (fotonya semakin dapat dilihat dalam ulasan perjalanan delegasi asing ke Rusia) menerima pelantikan baru. Dia menjadi Uskup Tallinn dan Estonia, dan juga diamanahkan buat sementara waktu dengan pentadbiran Keuskupan Riga. terdapat kekurangan akut kader muda berpendidikan, terutamanya kerana dia sekali lagi mengalami pusingan penganiayaan baru di Rusia. Pentahbisan, atas permintaan Alexy, diadakan di Katedral Alexander Nevsky di Tallinn. Dengan serta-merta, uskup muda itu menerima cabaran daripada pihak berkuasa. Di parokinya, ia dirancang untuk menutup beberapa gereja kerana "tidak menguntungkan", dan memberikan biara Pukhitsky yang dikasihi sebagai rumah rehat pelombong. Langkah segera dan kuat diperlukan.

Alexy menganjurkan beberapa lawatan delegasi asing yang besar ke paroki dan biaranya, akibatnya, penerbitan tentangnya muncul di akhbar Barat, wakil hampir semua organisasi agama dunia datang ke sini dalam setahun, pihak berkuasa terpaksa menyerah, dan persoalan tentang penutupan biara tidak lagi dibangkitkan. Terima kasih kepada usaha Aleksy, Biara Pukhitsky telah menjadi tempat untuk lawatan dan komunikasi untuk wakil semua gereja Eropah.

Alexy berkhidmat di paroki Tallinn selama seperempat abad. Pada masa ini, dia secara signifikan menguatkan Gereja Ortodoks di sini, menerbitkan sejumlah besar kesusasteraan, termasuk dalam bahasa Estonia. Melalui usahanya, banyak gereja di rantau ini telah dipelihara, termasuk Katedral Alexander Nevsky, di mana Bapa Alexy berkhidmat untuk masa yang lama, yang meninggal dunia pada tahun 1962, dan Gereja Kazan di Tallinn. Tetapi propaganda dan usaha pihak berkuasa melakukan tugas mereka: bilangan orang percaya semakin berkurangan, sehingga gereja yang berfungsi kekal di kampung, archimandrite membayar nafkah mereka dari dana gereja.

Pada tahun 1969, Alexy telah ditugaskan sebagai kementerian tambahan sebagai Metropolitan Leningrad dan Novgorod.

Gereja dan kehidupan sosial

Alexy sentiasa banyak mengembara ke parokinya dengan khidmat ilahi untuk mengadakan perbualan dengan orang percaya, untuk menguatkan semangat mereka. Pada masa yang sama, patriark masa depan menumpukan banyak masa untuk kerja awam. Sejak awal perkhidmatan keuskupannya, dia tidak tinggal jauh dari kehidupan seluruh Gereja Ortodoks. Pada tahun 1961, masa depan His Holiness Patriarch Alexy II, yang fotonya dapat dilihat dalam artikel itu, adalah ahli delegasi Gereja Ortodoks Rusia di perhimpunan Majlis Gereja-Gereja Dunia. Beliau mengambil bahagian dalam kerja organisasi berprestij seperti Persidangan Gereja-gereja Eropah, di mana beliau bekerja selama lebih 25 tahun, akhirnya menjadi pengerusi presidium, Persidangan Pan-Ortodoks Rhodes, organisasi pengaman, khususnya Yayasan Keamanan Soviet, Yayasan untuk Kesusasteraan Slavia dan Budaya Slavia. Sejak 1961, beliau berkhidmat sebagai Timbalan Pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow. Pada tahun 1964 beliau menjadi pengurus hal ehwal Moscow Patriarchate dan telah melaksanakan tugas ini selama 22 tahun.

Pada tahun 1989, Alexy dipilih sebagai Timbalan Rakyat USSR dan terlibat dalam pemeliharaan nilai budaya kebangsaan, bahasa, dan perlindungan warisan sejarah.

Takhta patriarki

Pada tahun 1990, Pimen meninggal dunia, dan berkumpul untuk memilih ketua baru gereja Rusia, dan tidak ada calon yang lebih baik daripada Alexy. telah ditabalkan pada 10 Jun 1990 di Katedral Epiphany di Moscow. Dalam ucapannya kepada kawanan, dia berkata bahawa dia melihat sebagai matlamat utamanya untuk mengukuhkan peranan gereja yang membawa semangat. Dia percaya bahawa adalah perlu untuk menambah bilangan kuil, termasuk kerja di penjara, untuk memberi orang sokongan rohani di jalan pembetulan. Perubahan sosial yang akan datang dalam masyarakat gereja terpaksa digunakan untuk mengukuhkan kedudukan mereka, dan Alexy memahami perkara ini dengan baik.

Untuk beberapa lama, patriark terus berkhidmat sebagai uskup keuskupan Leningrad dan Tallinn. Pada tahun 1999, beliau mengambil alih pengurusan Gereja Ortodoks Jepun. Semasa perkhidmatannya, Patriark banyak mengembara ke paroki, melakukan perkhidmatan, dan menyumbang kepada pembinaan katedral. Selama bertahun-tahun, dia melawat 88 keuskupan, menguduskan 168 gereja, menerima beribu-ribu pengakuan.

Kedudukan awam

Alexy, Patriarch of Moscow dan All Russia, sejak kecil dibezakan oleh kedudukan sosial yang teguh. Dia melihat misinya bukan sahaja dalam melayani Tuhan, tetapi dalam mempromosikan Ortodoks. Dia yakin bahawa semua orang Kristian harus bersatu dalam aktiviti pendidikan. Alexy percaya bahawa gereja harus bekerjasama dengan pihak berkuasa, walaupun dia sendiri mengalami banyak penganiayaan dari rejim Soviet, tetapi selepas perestroika dia berusaha untuk menjalin hubungan baik dengan kepimpinan negara untuk menyelesaikan banyak masalah negara bersama-sama.

Sudah tentu, patriark sentiasa berdiri membela golongan yang kurang bernasib baik, dia banyak melakukan kerja amal dan membantu memastikan umatnya turut memberikan bantuan kepada mereka yang memerlukan. Pada masa yang sama, Alexy berulang kali bercakap menentang orang yang mempunyai orientasi seksual bukan tradisional dan mengucapkan terima kasih kepada Datuk Bandar Moscow kerana mengharamkan perarakan gay, yang dipanggil homoseksualiti maksiat yang memusnahkan norma tradisional manusia.

Transformasi gereja dan sosial di bawah patriark

Alexy, Patriarch of Moscow dan All Russia, memulakan aktivitinya di pejabat dengan memaklumkan kerajaan semasa negara itu tentang keadaan kritikal gereja. Dia melakukan banyak perkara untuk meningkatkan peranan gereja dalam politik negara; dia, bersama-sama pegawai tertinggi negeri, mengadakan lawatan ke acara peringatan dan upacara. Alexy melakukan banyak perkara untuk memastikan kuasa gereja tertumpu di tangan Majlis Uskup, mengurangkan pendemokrasian dalam struktur gereja. Pada masa yang sama, beliau membantu meningkatkan autonomi wilayah individu di luar Persekutuan Rusia.

Kelebihan Patriark

Alexy, Patriarch of All Russia, melakukan banyak hal untuk Gereja Ortodoks Rusia, pertama sekali, terima kasih kepadanya, gereja itu kembali ke perkhidmatan awam yang luas. Dialah yang menyumbang kepada fakta bahawa hari ini gereja-gereja Rusia penuh dengan umat, agama itu sekali lagi menjadi elemen biasa dalam kehidupan orang Rusia. Dia juga dapat mengekalkan dalam bidang kuasa Rusia gereja-gereja di negeri-negeri yang menjadi merdeka akibat kejatuhan USSR. Aktivitinya sebagai Patriarch of Moscow dan All Russia mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan Ortodoks, dalam meningkatkan kepentingannya di dunia. Alexy ialah pengerusi jawatankuasa pengakuan "Jesus Christ: Yesterday, Today, and Forever." Pada tahun 2007, sebagai hasil usahanya, "Act of Canonical Communion" telah ditandatangani, yang bermaksud penyatuan semula ROC dan Gereja Rusia di luar negara. Alexy dapat mengembalikan amalan perarakan agama yang luas, dia menyumbang kepada pemerolehan peninggalan banyak orang kudus, khususnya Seraphim of Sarov, Maxim the Greek, Alexander Svirsky. Dia menggandakan bilangan keuskupan di Rusia, bilangan paroki hampir tiga kali ganda, bilangan gereja di Moscow meningkat lebih daripada 40 kali ganda, jika sebelum penstrukturan semula terdapat hanya 22 biara di negara ini, maka pada tahun 2008 sudah ada 804 daripadanya Patriark memberi perhatian yang besar kepada pendidikan gereja.Beliau dengan ketara meningkatkan bilangan institusi pendidikan di semua peringkat di negara ini, dan juga secara positif mempengaruhi program latihan, yang telah menjadi hampir dengan peringkat dunia.

Anugerah

Alexy, Patriark Moscow dan Seluruh Rusia, telah berulang kali dianugerahkan untuk perkhidmatannya oleh pihak berkuasa sekular dan gerejawi. Dia mempunyai lebih daripada 40 pesanan dan pingat dari Gereja Ortodoks Rusia, termasuk yang kehormat seperti Order of the Holy Apostle Andrew the First-Called with Diamond Star, Order of the Grand Duke Vladimir, Order of St. Alexis, Pingat Dmitry Solunsky, Order of St. Gregory the Victorious dari Gereja Ortodoks Georgia.

Pihak berkuasa Rusia juga telah berulang kali menyatakan jasa tinggi patriark itu dengan anugerah, termasuk Order of Merit for the Fatherland, Order of Friendship of Peoples, dan Order of the Red Banner of Buruh. Alexy dua kali dianugerahkan hadiah negara untuk pencapaian cemerlang dalam bidang kerja kemanusiaan, mempunyai surat pujian dan terima kasih daripada Presiden Persekutuan Rusia.

Alexy juga mendapat banyak anugerah dari negara luar, anugerah, lencana kehormatan dan pingat daripada pertubuhan awam.

Selain itu, beliau merupakan warganegara kehormat di lebih 10 bandar dan merupakan doktor kehormat 4 universiti di dunia.

Penjagaan dan ingatan

Pada 5 Disember 2008, berita sedih tersebar di seluruh dunia: Patriarch Alexy 2 meninggal dunia. Punca kematian adalah kegagalan jantung. Patriark mempunyai masalah jantung yang serius selama beberapa tahun; walaupun di kediaman, lif dibina untuk dia naik ke tingkat dua untuk membantunya mengelakkan tekanan yang tidak perlu. Walau bagaimanapun, versi pembunuhan patriark muncul di media hampir serta-merta.

Tetapi tidak ada bukti syak wasangka ini, jadi semuanya kekal pada tahap khabar angin. Orang ramai tidak percaya bahawa tidak ada orang seperti itu, dan oleh itu mereka cuba mencari punca kemalangan mereka. Patriark dikebumikan dan dikebumikan di Gereja Epiphany.

Orang ramai segera mula bertanya kepada diri mereka sendiri: adakah Patriark Alexy II akan dikanonkan? Setakat ini, tiada jawapan untuknya, kerana kanonisasi adalah proses yang kompleks dan panjang.

Kenangan patriark diabadikan dalam nama perpustakaan, petak, dalam bentuk monumen, beberapa monumen.

Kehidupan peribadi

Patriark Alexy 2, yang menyebabkan kematiannya bukan satu-satunya sebab untuk membincangkan keperibadian, kehidupan, perbuatannya, menarik minat ramai. Banyak khabar angin yang diedarkan mengenai hubungannya dengan KGB; Alexy juga dipanggil kegemaran perkhidmatan istimewa. Walaupun tidak ada bukti syak wasangka tersebut.

Satu lagi persoalan yang menimbulkan minat di kalangan penduduk: adakah paderi itu berkahwin. Adalah diketahui bahawa uskup tidak boleh mempunyai isteri, kerana mereka membujang. Tetapi sebelum mengambil monastikisme, ramai imam mempunyai keluarga, dan ini tidak menjadi penghalang kepada kerjaya gereja mereka. Patriark Alexy II, yang isterinya masih pelajar, tidak pernah menyebut pengalaman keluarganya. Penyelidik mengatakan bahawa perkahwinan dengan Vera Alekseeva ini benar-benar formal. Dia diperlukan hanya untuk menghalang pihak berkuasa daripada memanggil A. Ridiger ke dalam perkhidmatan tentera.

Sedikit yang diketahui tentang kehidupan peribadi patriark. Dia suka membaca, dia sentiasa bekerja keras. Alexy ialah pengarang lebih 200 buku tentang teologi. Dia fasih berbahasa Estonia, Jerman, bercakap sedikit bahasa Inggeris. Dia tinggal dan meninggal dunia di kediaman tercintanya di Peredelkino, di mana dia berasa selesa dan tenang.

Tarikh penerbitan atau kemas kini 01.04.2017

Sejak tahun 1917, apabila patriarkat itu dipulihkan di Rusia, masing-masing daripada empat pendahulu His Holiness Patriarch Alexy II memikul salibnya yang berat. Dalam pelayanan setiap Primata terdapat kesukaran kerana keaslian tempoh sejarah tertentu dalam kehidupan Rusia dan seluruh dunia, apabila Tuhan menilai dia sebagai Primat Gereja Ortodoks Rusia. Keutamaan Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moscow dan Seluruh Rusia bermula dengan permulaan era baru, apabila pembebasan daripada penindasan kerajaan yang tidak bertuhan datang.

Yang Mulia Patriark Alexy II (di dunia Alexei Mikhailovich Ridiger) dilahirkan pada 23 Februari 1929. Bapanya, Mikhail Alexandrovich, berasal dari keluarga lama St. Petersburg, yang wakilnya telah berkhidmat dengan Rusia dengan bermaruah selama lebih dari satu dekad dalam arena tentera dan negara. Menurut silsilah Ridiger, semasa pemerintahan Catherine II, bangsawan Courland Friedrich Wilhelm von Ridiger bertukar menjadi Ortodoks dan dengan nama Fyodor Ivanovich menjadi pengasas salah satu garis keluarga bangsawan, wakil yang paling terkenal adalah Count. Fyodor Vasilyevich Ridiger, seorang jeneral kavaleri dan ajudan jeneral, seorang komander dan seorang negarawan yang cemerlang, seorang wira Perang Patriotik 1812, datuk Patriarch Alexy, Alexander Alexandrovich, mempunyai keluarga yang besar, yang, dalam masa revolusi yang sukar, dia dapat untuk dibawa ke Estonia dari Petrograd, dilanda rusuhan. Bapa Patriark Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (1902-1964), adalah anak bongsu, anak keempat dalam keluarga.

Saudara Ridigers belajar di salah satu institusi pendidikan yang paling istimewa di ibu kota, Imperial School of Jurisprudence, sebuah institusi tertutup kelas pertama, yang muridnya hanya boleh menjadi anak bangsawan keturunan. Pendidikan tujuh tahun termasuk gimnasium dan pendidikan undang-undang khas. Walau bagaimanapun, disebabkan revolusi 1917, Mikhail menamatkan pendidikannya di gimnasium di Estonia. Di Haapsalu, tempat keluarga A.A yang tergesa-gesa berhijrah. Ridiger, tidak ada kerja untuk orang Rusia, kecuali yang paling sukar dan paling kotor, dan Mikhail Alexandrovich mencari nafkah dengan menggali parit. Kemudian keluarga itu berpindah ke Tallinn, dan sudah di sana dia memasuki kilang papan lapis Luther, di mana dia berkhidmat sebagai ketua akauntan jabatan itu sehingga dia ditahbiskan pada tahun 1940.

Kehidupan gereja di Estonia pasca revolusi sangat meriah dan aktif, terutamanya berkat aktiviti paderi Gereja Ortodoks Estonia. Menurut memoir Patriarch Alexy, "mereka adalah imam Rusia yang sebenar, dengan rasa tugas pastoral yang tinggi, menjaga kawanan mereka." Tempat yang luar biasa dalam kehidupan Ortodoks di Estonia diduduki oleh biara: lelaki Pskov-Pechersk Assumption of the Mother of God, Pukhtitsa wanita Assumption of the Mother of God, komuniti wanita Iberia di Narva. Ramai pendeta dan orang awam Gereja Estonia melawat biara-biara yang terletak di keuskupan di bahagian barat bekas Empayar Rusia: biara St. Sergius atas nama Holy Trinity di Riga, Biara Rohani Suci Vilna dan Pochaev Lavra of Andaian itu. Perhimpunan terbesar jemaah haji dari Estonia setiap tahun berlaku di Biara Valaam Transfigurasi, kemudian terletak di Finland, pada hari ingatan pengasasnya - Monks Sergius dan Herman. Pada awal 20-an. Dengan restu hierarki, kumpulan agama pelajar muncul di Riga, yang meletakkan asas bagi Pergerakan Kristian Pelajar Rusia (RSDH) di Negara Baltik. Aktiviti serba boleh RSHD, yang ahlinya ialah Archpriest Sergiy Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank, menarik belia Ortodoks yang ingin mencari, dalam keadaan sukar penghijrahan, asas agama yang kukuh untuk kehidupan bebas. Mengimbau kembali tahun 1920-an dan penyertaannya dalam RSHD di Baltik, Uskup Agung John (Shakhovskoy) dari San Francisco kemudiannya menulis bahawa tempoh yang tidak dapat dilupakan baginya adalah "mata air agama hijrah Rusia", tindak balas terbaiknya terhadap segala yang berlaku pada masa itu. dengan Gereja di Rusia. Bagi orang buangan Rusia, gereja tidak lagi menjadi sesuatu yang luaran, hanya mengingatkan masa lalu; ia menjadi makna dan tujuan segala-galanya, pusat makhluk.

Kedua-dua Mikhail Alexandrovich dan bakal isterinya Elena Iosifovna (nee Pisarev) adalah peserta aktif dalam gereja Ortodoks dan kehidupan sosial dan keagamaan Tallinn, mengambil bahagian dalam RSHD. Elena Iosifovna Pisareva dilahirkan di Revel (Tallinn moden), bapanya ialah seorang kolonel Tentera Putih, ditembak oleh Bolshevik berhampiran Petrograd; saudara-mara ibu adalah guru-guru gereja perkuburan Tallinn Alexander Nevsky. Malah sebelum perkahwinan, yang berlangsung pada tahun 1926, diketahui bahawa Mikhail Alexandrovich ingin menjadi imam sejak usia muda. Tetapi hanya selepas menamatkan kursus teologi (dibuka dalam Reval pada tahun 1938) dia ditahbiskan sebagai diakon, dan kemudian menjadi imam (pada tahun 1942). Selama 16 tahun, Bapa Mikhail adalah rektor Nativity of the Virgin of the Kazan Church di Tallinn, dan merupakan pengerusi Majlis Diocesan. Semangat Gereja Ortodoks Rusia memerintah dalam keluarga Primata masa depan, apabila kehidupan tidak dapat dipisahkan dari kuil Tuhan dan keluarga benar-benar adalah gereja rumah. Yang Mulia Patriark Alexy mengenang: “Saya adalah satu-satunya anak lelaki kepada ibu bapa saya, kami hidup dengan sangat baik. Kami diikat oleh cinta yang kuat ... ”Bagi Alyosha Ridiger, tidak ada persoalan memilih jalan hidup. Langkah pertamanya yang sedar diambil di kuil, ketika sebagai seorang budak lelaki berusia enam tahun dia melakukan ketaatan pertamanya - menuangkan air pembaptisan. Walaupun begitu, dia benar-benar tahu bahawa dia hanya akan menjadi seorang imam. Menurut ingatannya, sebagai seorang budak lelaki berusia 10 tahun, dia tahu perkhidmatan itu dengan baik dan sangat suka "melayani," di dalam biliknya di bangsal dia mempunyai "gereja", terdapat "pakaian". Ibu bapa berasa malu dengan ini dan malah berpaling kepada orang tua Valaam, tetapi mereka diberitahu bahawa jika seorang budak lelaki melakukan segala-galanya dengan serius, maka tidak perlu menghalang. Ia adalah tradisi keluarga untuk membuat ziarah semasa cuti musim panas: mereka pergi sama ada ke biara Pukhtitsky, atau ke biara Pskov-Pechersky. Pada akhir 1930-an, ibu bapa dan anak lelaki mereka membuat dua perjalanan ziarah ke Biara Transfigurasi Valaam di Tasik Ladoga. Budak lelaki itu mengingati sepanjang hayatnya pertemuannya dengan penduduk biara - penatua yang membawa semangat Schema-Abbot John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947) dan terutamanya dengan sami Iuvian (Krasnoperov). , 11957), dengan siapa dia memulakan surat-menyurat.

Dengan Rezeki Ilahi, nasib Primata masa depan berkembang sedemikian rupa sehingga kehidupan di Rusia Soviet didahului oleh zaman kanak-kanak dan remaja di Rusia lama (dia memulakan pengajiannya di sekolah swasta, berpindah ke gimnasium swasta, kemudian belajar di sekolah biasa. sekolah), dan dia bertemu dengan realiti Soviet, walaupun pada usia muda, tetapi sudah matang dalam semangat. Bapa rohaninya ialah Paderi Agung John the Epiphany, kemudiannya Uskup Isidor dari Tallinn dan Estonia. Dari umur lima belas, Alexei adalah seorang subdeacon kepada Uskup Agung Paul dari Tallinn dan Estonia, dan kemudian kepada Uskup Isidore. Sebelum memasuki Seminari Teologi, beliau berkhidmat sebagai pemazmur, penjaga mezbah dan sakristan di gereja-gereja Tallinn.

Pada tahun 1940, tentera Soviet memasuki Estonia. Di Tallinn, penangkapan dan pengusiran ke Siberia dan wilayah utara Rusia bermula di kalangan penduduk tempatan dan pendatang Rusia. Nasib sebegitu telah disediakan untuk keluarga Ridiger, tetapi Pemberian Tuhan memelihara mereka. Patriark Alexy mengenang perkara ini kemudian: “Sebelum perang, seperti pedang Damocles, kami diancam akan dihantar pulang ke Siberia. Hanya peluang dan keajaiban Tuhan yang menyelamatkan kita. Selepas ketibaan tentera Soviet, saudara-mara di sebelah bapa kami datang kepada kami di pinggir bandar Tallinn, dan kami memberi mereka rumah kami, dan kami sendiri pergi untuk tinggal di bangsal, di sana kami mempunyai bilik tempat kami tinggal, kami mempunyai dua anjing bersama kami. Pada waktu malam mereka datang untuk kami, menggeledah rumah, berjalan di sekitar tapak, tetapi anjing-anjing itu, yang biasanya sangat sensitif, tidak pernah menyalak. Kami tidak ditemui. Selepas kejadian ini, sehingga pendudukan Jerman, kami tidak lagi tinggal di rumah itu."

Semasa tahun perang, paderi Mikhail Ridiger menyuburkan rohani rakyat Rusia, yang diangkut melalui Estonia yang diduduki untuk bekerja di Jerman. Di kem untuk orang yang berpindah, beribu-ribu orang telah ditahan dalam keadaan yang sangat sukar, terutamanya dari kawasan tengah Rusia. Komunikasi dengan orang-orang ini, yang mengalami dan menderita banyak, mengalami penganiayaan di tanah air mereka dan tetap setia kepada Ortodoks, kagum Fr. Mikhail dan kemudian, pada tahun 1944, menguatkan keputusannya untuk tinggal di tanah airnya. Operasi ketenteraan menghampiri sempadan Estonia. Pada malam 9-10 Mei 1944, Tallinn telah mengalami pengeboman kejam, yang merosakkan banyak bangunan, termasuk di pinggir bandar di mana rumah Ridigers terletak. Wanita yang berada di rumah mereka meninggal dunia, tetapi Fr. Tuhan menyelamatkan Michael dan keluarganya - pada malam yang mengerikan itu mereka tidak berada di rumah. Keesokan harinya, beribu-ribu penduduk Tallinn meninggalkan bandar itu. Ridiger tetap tinggal, walaupun mereka memahami dengan baik bahawa dengan kedatangan tentera Soviet, keluarga itu akan sentiasa berada dalam bahaya diasingkan.

Pada tahun 1946, Alexei Ridiger lulus peperiksaan di Seminari Teologi Leningrad, tetapi tidak diterima kerana usianya - dia hanya berumur 17 tahun, dan kemasukan ke sekolah teologi kanak-kanak di bawah umur tidak dibenarkan. Pada tahun berikutnya, dia segera didaftarkan pada tahun ke-3 seminari, di mana dia lulus dengan gred pertama. Sebagai pelajar baru di Akademi Teologi Leningrad, pada tahun 1950 beliau telah ditahbiskan sebagai imam dan dilantik sebagai rektor Gereja Epiphany di bandar Jõhvi, Keuskupan Tallinn. Selama lebih dari tiga tahun dia menggabungkan pelayanan seorang paderi paroki dengan pengajiannya di Akademi (in absentia). Dia terutama teringat kedatangan pertama dalam kehidupan Primat masa depan: di sini dia bersentuhan dengan banyak tragedi manusia - ia sering berlaku di sebuah bandar perlombongan. Untuk perkhidmatan pertama, Fr. Aleksy pada Minggu Wanita Mengandung Mur, hanya beberapa wanita yang datang ke kuil. Walau bagaimanapun, secara beransur-ansur paroki itu hidup semula, berhimpun, mula membaiki kuil. “Kawanan domba di sana tidak mudah,” Yang Mulia Patriark kemudian ingat. ramai yang mati: kadar kemalangan adalah tinggi, jadi sebagai pendeta saya terpaksa berhadapan dengan nasib yang sukar, dengan drama keluarga, dengan pelbagai maksiat sosial, dan lebih-lebih lagi dengan mabuk dan kekejaman yang dihasilkan oleh mabuk. Untuk masa yang lama kira-kira. Alexy berkhidmat di paroki sahaja / jadi dia pergi ke semua perkhidmatan. Pada tahun-tahun selepas perang itu, mereka tidak memikirkan bahaya, dia ingat - sama ada dekat, sejauh mana, perlu pergi ke upacara pengebumian, untuk membaptis. Pada tahun 1953, Bapa Alexy lulus dari Akademi Teologi dengan gred pertama dan telah dianugerahkan ijazah calon teologi untuk esei istilahnya "Metropolitan Filaret (Drozdov) Moscow sebagai dogmatis." Pada tahun 1957, beliau dilantik sebagai rektor Katedral Assumption di Tartu dan pada tahun itu beliau menggabungkan pelayanan di dua gereja. Di bandar universiti, dia mendapati persekitaran yang sama sekali berbeza daripada di Iykhvi. “Saya dapati,” katanya, “baik di paroki mahupun di majlis paroki, cerdik pandai universiti Yuryev yang lama. Komunikasi dengan mereka meninggalkan saya dengan kenangan yang sangat jelas." Katedral Assumption berada dalam keadaan yang menyedihkan, ia memerlukan pembaikan segera dan besar - kulat telah memakan bahagian kayu bangunan itu, dan lantai di gereja atas nama St. Nicholas runtuh semasa perkhidmatan itu. Tiada dana untuk pembaikan, dan kemudian Fr. Alexy memutuskan untuk pergi ke Moscow, ke Patriarkat, dan meminta bantuan kewangan. Setiausaha Patriark Alexy I D.A. Ostapov, selepas bertanya kepada Fr. Alexy, memperkenalkannya kepada Patriarch dan melaporkan permintaan itu. Yang Mulia memerintahkan untuk membantu imam inisiatif.

Pada tahun 1961, Archpriest Alexy Ridiger menerima pangkat monastik. Pada 3 Mac, di Trinity-Sergius Lavra, tonsure monastiknya dilakukan dengan nama untuk menghormati St. Alexis, Metropolitan Moscow. Nama monastik diambil melalui undian dari kuil St. Sergius of Radonezh. Terus berkhidmat di Tartu dan kekal sebagai dekan, Bapa Alexy tidak mengiklankan penerimaannya terhadap monastikisme dan, dalam kata-katanya, "baru mula berkhidmat dalam kamilavka hitam." Tidak lama kemudian, melalui resolusi Sinode Suci, Hieromonk Alexy telah ditugaskan untuk menjadi Uskup Tallinn dan Estonia dengan penugasan pentadbiran sementara keuskupan Riga. Ia adalah masa yang sukar - kemuncak penganiayaan Khrushchev. Pemimpin Soviet, cuba menghidupkan semula semangat revolusioner pada tahun dua puluhan, menuntut pelaksanaan literal undang-undang anti-agama pada tahun 1929. Nampaknya zaman sebelum perang dengan "rancangan ateisme lima tahun" mereka telah kembali. Benar, penganiayaan baru terhadap Ortodoks tidak berdarah - para menteri Gereja dan orang awam Ortodoks tidak dimusnahkan, seperti sebelumnya, tetapi surat khabar, radio dan televisyen memuntahkan aliran penghujatan dan fitnah terhadap iman dan Gereja, dan pihak berkuasa dan "orang awam" menganiaya dan menganiaya orang Kristian. Di seluruh negara terdapat penutupan besar-besaran gereja, dan bilangan institusi pendidikan teologi yang sudah sedikit menurun secara mendadak. Mengimbau kembali tahun-tahun itu, Yang Mulia Patriark berkata bahawa dia "berpeluang untuk memulakan pelayanan gerejanya pada masa mereka tidak lagi ditembak kerana iman, tetapi berapa banyak dia terpaksa bertahan, mempertahankan kepentingan Gereja, akan dihakimi. oleh Tuhan dan sejarah."

Pada tahun-tahun yang sukar bagi Gereja Rusia itu, generasi uskup yang lebih tua, yang telah memulakan pelayanan mereka di Rusia pra-revolusioner, meninggalkan dunia ini - pengakuan yang telah melalui Solovki dan lingkaran neraka Gulag, pastor agung yang pergi ke pengasingan di luar negara. dan kembali ke tanah air mereka selepas perang. Mereka digantikan oleh galaksi pastor muda yang tidak melihat Gereja Rusia dalam kuasa dan kemuliaan, tetapi memilih jalan untuk berkhidmat kepada Gereja yang teraniaya, yang berada di bawah kuk negara yang tidak bertuhan.

Pada 3 September 1961, Archimandrite Alexy telah ditahbiskan sebagai Uskup Tallinn dan Estonia. Pada hari-hari pertama, Vladyka diletakkan dalam situasi yang sangat sukar: wakil Majlis Hal Ehwal Gereja Ortodoks Rusia di Estonia, Ya.S. Kanter memberitahunya bahawa pada musim panas 1961 telah diputuskan untuk menutup biara Pukhtitsa dan 36 paroki "tidak menguntungkan" ("ketidakberuntungan" gereja adalah alasan biasa untuk pemansuhan mereka selama tahun-tahun penganiayaan Khrushchev). Kemudian, Patriark Alexy teringat bahawa sebelum pengudusannya, dia tidak dapat membayangkan skala bencana yang akan datang. Hampir tidak ada masa lagi, kerana penutupan gereja akan bermula pada hari-hari yang akan datang, dan masa pemindahan biara Pyukhtitsa ke rumah rehat untuk pelombong ditentukan pada 1 Oktober 1961. Menyedari bahawa pukulan seperti itu tidak sepatutnya berlaku. dibenarkan kepada Ortodoks di Estonia, uskup Alexy memohon kepada pesuruhjaya untuk menangguhkan pelaksanaan keputusan yang sukar untuk sementara waktu, kerana penutupan gereja pada awal-awal kementerian uskup muda akan memberi kesan negatif kepada kawanan. Tetapi perkara utama adalah di hadapan - adalah perlu untuk melindungi biara dan kuil daripada pencerobohan. Pada masa itu, kerajaan ateistik hanya mengambil kira hujah politik, dan biasanya sebutan positif tentang biara atau kuil tertentu dalam akhbar asing ternyata berkesan. Pada Mei 1962, mengambil kesempatan daripada kedudukannya sebagai timbalan pengerusi DECR, Uskup Alexy menganjurkan lawatan ke biara Pukhtitsa oleh delegasi Gereja Lutheran Evangelical GDR, yang menerbitkan artikel dengan gambar-gambar biara di akhbar Neue Zeit. Tidak lama kemudian, delegasi Protestan dari Perancis, wakil Persidangan Keamanan Kristian dan Majlis Gereja Sedunia (WCC) tiba di Pyukhtitsa bersama Vladyka Alexy. Selepas setahun lawatan aktif ke biara oleh delegasi asing, persoalan penutupan biara tidak lagi dibangkitkan. Uskup Alexy juga mempertahankan Katedral Tallinn dari Katedral Alexander Nevsky, yang, nampaknya, telah ditakdirkan berkaitan dengan keputusan untuk mengubahnya menjadi planetarium. Kesemua 36 paroki "tidak menguntungkan" telah diselamatkan juga.

Pada tahun 1964, Uskup Alexy dinaikkan ke pangkat uskup agung dan dilantik sebagai Pentadbir Patriarkat Moscow dan ahli tetap Sinode Suci. Dia teringat: “Selama sembilan tahun saya dekat dengan Yang Mulia Patriark Alexy I, yang keperibadiannya meninggalkan kesan mendalam pada jiwa saya. Pada masa itu, saya memegang jawatan Pentadbir Patriarkat Moscow, dan Yang Mulia Patriark sepenuhnya mempercayakan saya dengan penyelesaian banyak isu dalaman. Ujian yang paling sukar menimpanya: revolusi, penganiayaan, penindasan, kemudian, di bawah Khrushchev, penganiayaan pentadbiran baru dan penutupan gereja. Kesederhanaan Yang Mulia Patriark Alexy, bangsawannya, kerohanian yang tinggi - semua ini mempunyai pengaruh yang besar kepada saya. Perkhidmatan ilahi terakhir, yang dilakukannya sejurus sebelum kematiannya, adalah pada tahun 1970 di Mesyuarat. Di kediaman Patriarchal di Chisty Lane, selepas pemergiannya, Injil kekal, dinyatakan dalam kata-kata: "Sekarang lepaskan hamba-Mu, Tuan, menurut kata kerja-Mu dalam damai."

Di bawah Yang Mulia Patriark Pimen, ia menjadi lebih sukar untuk memenuhi ketaatan pengurus perniagaan. Patriark Pimen, seorang biarawan, seorang pelaksana perkhidmatan ketuhanan yang penuh hormat dan buku doa, sering dibebani oleh pelbagai tugas pentadbiran yang tidak berkesudahan. Ini menimbulkan komplikasi dengan uskup diosesan, yang tidak selalu mendapat sokongan berkesan daripada Primat yang mereka harapkan apabila mereka beralih kepada Patriarki, menyumbang kepada pengukuhan pengaruh Majlis Hal Ehwal Agama, dan sering menimbulkan kepada fenomena negatif seperti tipu muslihat dan pilih kasih. Namun, Metropolitan Alexy yakin bahawa dalam setiap tempoh Tuhan menghantar angka yang diperlukan, dan pada masa-masa genangan Primata seperti itu diperlukan: "Lagipun, jika orang lain berada di tempatnya, berapa banyak kayu yang boleh dia pecahkan. Dan Yang Mulia Patriark Pimen, dengan sifat berhati-hati, konservatisme dan juga ketakutannya terhadap sebarang inovasi, berjaya mengekalkan banyak perkara dalam Gereja kita."

Pada tahun 80-an, melalui pelbagai acara yang mengisi tempoh ini, persiapan untuk perayaan ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rus berjalan seperti benang merah. Bagi Metropolitan Alexy, tempoh ini menjadi salah satu peringkat terpenting dalam hidupnya. Pada Disember 1980, Vladyka Alexy dilantik sebagai timbalan pengerusi Suruhanjaya untuk penyediaan dan penyelenggaraan perayaan ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rus, pengerusi kumpulan organisasi Suruhanjaya ini. Pada masa itu, kuasa sistem Soviet masih tidak tergoyahkan, dan sikapnya terhadap Gereja Ortodoks Rusia masih bermusuhan. Pembentukan suruhanjaya khas Jawatankuasa Pusat CPSU, yang ditugaskan untuk mengurangkan kepentingan Pembaptisan Rus dalam persepsi orang ramai, mengehadkan perayaan kepada pagar gereja, mendirikan penghalang propaganda antara Gereja dan Gereja. orang, memberi keterangan kepada tahap kebimbangan pihak berkuasa dengan pendekatan ulang tahun yang tidak diingini. Usaha ramai ahli sejarah dan wartawan bertujuan untuk menindas dan memutarbelitkan kebenaran tentang Gereja Rusia dan sejarah Rusia. Pada masa yang sama, seluruh dunia budaya Barat sebulat suara dalam mengiktiraf ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rus sebagai salah satu peristiwa terbesar abad ke-20. Kerajaan Soviet secara tidak sengaja terpaksa memperhitungkan ini dan mengukur tindakannya di dalam negara dengan kemungkinan reaksi terhadap mereka di dunia. Pada Mei 1983, dengan keputusan Kerajaan USSR untuk mewujudkan Pusat Rohani dan Pentadbiran Patriarkat Moscow untuk ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rusia, pemindahan Gereja Ortodoks Rusia Biara Danilov Suci, biara Moscow pertama yang diasaskan oleh St. blg. Putera Daniel pada abad XIII. Propaganda Soviet menyiarkan tentang "pemindahan ensembel monumen seni bina" yang murah hati. Pada hakikatnya, Gereja menerima timbunan runtuhan dan serpihan industri. Metropolitan Alexy dilantik sebagai pengerusi Suruhanjaya Bertanggungjawab untuk organisasi dan pelaksanaan semua kerja pemulihan dan pembinaan. Sebelum tembok didirikan di tapak yang musnah, aktiviti monastik disambung semula. Doa dan kerja sukarela Ortodoks yang tidak mementingkan diri dalam masa yang sesingkat mungkin mengangkat kuil Moscow dari runtuhan.

Pada pertengahan 80-an, dengan berkuasa di negara M.S. Gorbachev, terdapat perubahan dalam dasar kepimpinan, pendapat umum mula berubah. Proses ini berjalan sangat perlahan; kuasa Majlis Hal Ehwal Agama, walaupun pada hakikatnya lemah, masih membentuk asas hubungan negara-gereja. Metropolitan Alexy, sebagai pengurus hal ehwal Moscow Patriarchate, merasakan keperluan mendesak untuk perubahan radikal dalam bidang ini, mungkin agak lebih tajam daripada uskup lain. Kemudian dia melakukan tindakan yang menjadi titik perubahan dalam nasibnya - pada Disember 1985 dia menghantar surat kepada Gorbachev, di mana dia mula-mula membangkitkan persoalan penstrukturan semula hubungan negara-gereja. Intipati kedudukan Vladyka Alexy telah digariskan olehnya dalam buku "Orthodoxy in Estonia": "Kedudukan saya, baik dahulu dan hari ini, adalah bahawa Gereja harus benar-benar dipisahkan dari negara. Saya percaya bahawa pada zaman Majlis 1917- ^ 1918. paderi belum bersedia untuk pemisahan sebenar Gereja dari negeri, yang ditunjukkan dalam dokumen yang diterima pakai di Majlis. Persoalan utama yang dibangkitkan dalam rundingan dengan pihak berkuasa sekular ialah persoalan untuk tidak memisahkan Gereja dari negara, kerana hubungan rapat berabad-abad antara Gereja dan negara mewujudkan inersia yang sangat kuat. Dan pada zaman Soviet, Gereja juga tidak dipisahkan dari negara, tetapi dihancurkan olehnya, dan campur tangan negara dalam kehidupan dalaman Gereja telah lengkap, walaupun di kawasan suci seperti, katakan, anda boleh atau tidak boleh. dibaptiskan, anda boleh atau tidak boleh dinobatkan, sekatan yang keterlaluan terhadap pelaksanaan Sakramen dan perkhidmatan. Keganasan di seluruh negeri sering diburukkan dengan hanya keterlaluan, telatah pelampau dan larangan oleh wakil "peringkat tempatan". Semua ini memerlukan perubahan segera. Tetapi saya menyedari bahawa Gereja dan negara juga mempunyai tugas yang sama, kerana secara historis Gereja Rusia sentiasa bersama rakyatnya dalam kegembiraan dan ujian. Persoalan moral dan etika, kesihatan dan budaya bangsa, keluarga dan didikan memerlukan penyatuan usaha negara dan Gereja, kesatuan yang sama rata, dan bukan subordinasi antara satu sama lain. Dan dalam hal ini, saya membangkitkan persoalan yang paling mendesak dan penting untuk menyemak semula undang-undang lapuk mengenai persatuan agama." Gorbachev kemudiannya tidak memahami dan tidak menerima kedudukan pengurus hal ehwal Moscow Patriarchate, surat dari Metropolitan Alexy telah dihantar kepada semua ahli Politburo Jawatankuasa Pusat CPSU, pada masa yang sama Majlis untuk Hal Ehwal Agama menunjukkan bahawa isu-isu seperti itu tidak perlu dibangkitkan. Tanggapan pihak berkuasa terhadap surat itu, mengikut sepenuhnya tradisi lama, adalah perintah untuk mengeluarkan Vladyka Alexy daripada jawatan utama pengurus hal ehwal pada masa itu, yang dipenuhi oleh Sinode. Selepas kematian Metropolitan Anthony (Melnikov) dari Leningrad, dengan keputusan Sinode Suci pada 29 Julai 1986, Metropolitan Alexy telah dilantik ke katedra Leningrad dan Novgorod, meninggalkannya pentadbiran keuskupan Tallinn. Pada 1 September 1986, Vladyka Alexy telah dikeluarkan daripada pengurusan Kumpulan Wang Pencen; pada 16 Oktober, tugas Pengerusi Jawatankuasa Pendidikan telah dikeluarkan daripadanya.

Pemerintahan uskup baru menjadi titik perubahan bagi kehidupan gereja di ibu kota utara. Pada mulanya, dia menghadapi pengabaian sepenuhnya terhadap Gereja oleh pihak berkuasa bandar, dia tidak dibenarkan melawat pengerusi Majlis Bandaraya Leningrad - wakil Majlis Hal Ehwal Agama berkata dengan keras: "Ini tidak pernah berlaku dalam Leningrad dan tidak boleh." Tetapi setahun kemudian, pengerusi Majlis Bandaraya Leningrad, pada pertemuan dengan Metropolitan Alexy, berkata: "Pintu Majlis Leningrad terbuka untuk anda siang dan malam." Tidak lama kemudian, wakil pihak berkuasa sendiri mula datang ke penerimaan uskup yang memerintah - inilah cara stereotaip Soviet dipecahkan.

Semasa pengurusan keuskupan St. Petersburg, Vladyka Alexy berjaya melakukan banyak perkara: kapel Blessed Xenia of Petersburg di tanah perkuburan Smolensk, dan biara Ioannovsky di Karpovka telah dipulihkan dan disucikan. Semasa tempoh perkhidmatan Yang Mulia Patriark Metropolitan Leningrad, kanonisasi Blessed Xenia of Petersburg berlangsung, Gereja-gereja peninggalan, gereja dan biara mula kembali, khususnya, peninggalan suci Putera Alexander Nevsky yang diberkati, Para Monks Zosima , Savvaty dan German of Solovetsky telah dikembalikan.

Pada tahun jubli 1988 - tahun ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rus - perubahan radikal berlaku dalam hubungan antara Gereja dan negara, Gereja dan masyarakat. Pada bulan April, Yang Mulia Patriark Pimen dan ahli tetap Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia mengadakan perbualan dengan Gorbachev, dan Metropolitan Alexy dari Leningrad juga mengambil bahagian dalam pertemuan itu. Hierarki membangkitkan beberapa soalan khusus yang berkaitan dengan memastikan aktiviti normal Gereja Ortodoks. Selepas mesyuarat ini, jalan telah dibuka untuk sambutan yang meluas di seluruh negara bagi ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rus, yang menjadi kejayaan sebenar Gereja.

Yang Mulia Patriark Pimen menanggalkan jawatan pada 3 Mei 1990. Tahun-tahun terakhirnya, ketika dia sakit tenat, adalah sukar dan kadang-kadang sangat sukar untuk pentadbiran gereja umum. Metropolitan Alexy, yang mengetuai Jabatan Hal Ehwal selama 22 tahun, mungkin mempunyai idea yang lebih baik tentang situasi sebenar Gereja pada penghujung 1980-an daripada kebanyakan orang. Dia yakin bahawa kerangka aktiviti Gereja adalah sempit, terhad, dan dalam hal ini dia melihat sumber utama gangguan. Untuk memilih pengganti kepada mendiang Patriark, Majlis Tempatan telah diadakan, didahului oleh Majlis Uskup, yang memilih tiga calon untuk Takhta Patriarchal, di mana Metropolitan Alexy dari Leningrad menerima jumlah undian terbesar. Yang Mulia Patriark menulis tentang keadaan batinnya pada malam sebelum Majlis Tempatan: "Saya dalam perjalanan ke Moscow untuk Majlis itu, mempunyai di depan mata saya tugas-tugas besar, yang akhirnya dibuka untuk aktiviti archpastoral dan gereja secara umum di St. Petersburg. Bercakap dalam bahasa sekular, saya tidak menjalankan sebarang "kempen pilihan raya". Hanya selepas Majlis Uskup, ... di mana saya menerima undi terbanyak daripada para uskup, saya merasakan bahawa terdapat bahaya bahawa cawan ini mungkin tidak dapat melarikan diri dari saya. Saya katakan "bahaya" kerana, sebagai pengurus hal ehwal Patriarkat Moscow selama dua puluh dua tahun di bawah Yang Mulia Patriark Alexy I dan Pimen, saya tahu betul betapa beratnya salib perkhidmatan Patriarki itu. Tetapi saya bergantung pada kehendak Tuhan: jika kehendak Tuhan ada pada Patriarkat saya, maka, nampaknya, Dia akan memberikan kekuatan juga." Mengikut ingatan, Majlis Tempatan pada tahun 1990 adalah Majlis pertama dalam tempoh selepas perang, diadakan tanpa campur tangan Majlis Hal Ehwal Ugama. Patriark Alexy bercakap mengenai pengundian pada pemilihan Primate Gereja Rusia: "Saya merasakan kekeliruan ramai, saya melihat kekeliruan pada beberapa muka - di manakah jari yang menuding? Tetapi ia tidak ada, kami terpaksa membuat keputusan sendiri." Pada 7 Jun 1990, loceng Trinity-Sergius Lavra mengumumkan pemilihan Patriarch All-Russian kelima belas. Dalam Firmannya pada penutup Majlis Tempatan, Patriark yang baru dipilih berkata: “Dengan pemilihan Majlis, yang melaluinya, kami percaya, kehendak Tuhan dalam Gereja Rusia telah dinyatakan, beban pelayanan Primary telah diletakkan pada ketidaklayakan saya. Tanggungjawab kementerian ini besar. Menerimanya, saya menyedari kelemahan saya, kelemahan saya, tetapi saya mendapat pengukuhan dalam fakta bahawa pemilihan saya telah diadakan oleh Majlis pendeta agung, pastor dan orang awam, yang tidak dikekang oleh kehendak mereka oleh apa-apa. Saya mendapat pengukuhan dalam perkhidmatan di hadapan saya dalam fakta bahawa kenaikan saya ke takhta hierarki Moscow telah disatukan pada masanya dengan perayaan gereja yang hebat - pemuliaan John Kronstadt yang saleh, pekerja keajaiban, yang dihormati oleh seluruh Dunia Ortodoks, oleh semua Rusia Suci, yang tempat pengebumiannya berada di bandar, yang sehingga kini ia adalah bandar katedral saya. .."

Pertabalan His Holiness Patriarch Alexy berlangsung di Katedral Epiphany di Moscow. Perkataan Primate baru Gereja Rusia didedikasikan untuk tugas-tugas yang dihadapinya dalam bidang yang sukar ini: "Kami melihat tugas utama kami, pertama sekali, dalam mengukuhkan kehidupan dalaman, yang membawa semangat Gereja. Gereja kita - dan kita jelas melihat ini - sedang memasuki laluan perkhidmatan awam yang luas. Seluruh masyarakat kita memandangnya sebagai pemelihara nilai rohani dan moral yang berkekalan, ingatan sejarah dan warisan budaya. Adalah menjadi tugas bersejarah kami untuk memberikan jawapan yang layak kepada harapan ini ”. Keseluruhan keutamaan Patriarch Alexy didedikasikan untuk penyelesaian tugas yang paling penting ini. Tidak lama selepas pertabalannya, Yang Mulia berkata: “Perubahan yang berlaku tidak boleh tidak berlaku, selama 1000 tahun agama Kristian di tanah Rusia tidak dapat hilang sepenuhnya, kerana Tuhan tidak dapat meninggalkan umat-Nya, yang sangat mengasihi Dia dalam sejarah mereka sebelum ini. Tidak melihat sekilas selama beberapa dekad, kami tidak berputus asa berdoa dan berharap - "melebihi harapan," seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus. Kita tahu sejarah umat manusia dan kita tahu kasih Tuhan kepada anak-anak-Nya. Dan dari pengetahuan ini kami mendapat keyakinan bahawa masa ujian dan pemerintahan kegelapan akan berakhir."

Primat baru adalah untuk membuka zaman baru dalam kehidupan Gereja Rusia, untuk menghidupkan semula kehidupan gereja dalam semua manifestasinya, untuk menyelesaikan banyak masalah yang telah terkumpul selama beberapa dekad. Dengan keberanian dan kerendahan hati, dia memikul beban ini ke atas dirinya, dan berkat Tuhan dengan jelas mengiringi jerih lelahnya. Satu demi satu mengikuti peristiwa yang benar-benar rezeki: pemerolehan peninggalan St. Seraphim dari Sarov dan pemindahan mereka dalam perarakan ke Diveyevo, penemuan peninggalan St. Joasaph Belgorodsky dan kepulangan mereka ke Belgorod, pemerolehan peninggalan His Holiness Patriarch Tikhon dan pemindahan khidmat mereka ke Katedral Besar Biara Donskoy, penemuan peninggalan St. Moscow Filaret dan St. Maxim the Greek, penemuan peninggalan St. Alexander Svirsky.

Selepas kejatuhan USSR, Patriark Alexy II berjaya mengekalkan di bawah bidang kuasa Gereja Ortodoks Rusia sebahagian besar wilayah kanoniknya di bekas republik Soviet, walaupun ditentang oleh nasionalis tempatan. Hanya sebahagian kecil paroki (terutamanya di Ukraine dan Estonia) berpisah daripada ROC.

18 tahun His Holiness Patriarch Alexy berada di atas takhta Hierarki Pertama Moscow menjadi masa kebangkitan dan perkembangan Gereja Ortodoks Rusia.

Beribu-ribu gereja telah dibina semula dari runtuhan dan dibina semula, beratus-ratus biara telah dibuka, sejumlah martir dan pertapa baru yang beriman dan bertaqwa telah dimuliakan (lebih daripada seribu tujuh ratus orang kudus telah dikanonkan). Undang-undang 1990 tentang Kebebasan Hati Nurani mengembalikan peluang kepada Gereja bukan sahaja untuk mengembangkan aktiviti kateketikal, keagamaan, pendidikan dan pendidikan dalam masyarakat, tetapi juga untuk menjalankan kebajikan, membantu orang miskin, dan melayani orang lain di hospital, rumah penjagaan dan tempat tahanan. . Pemulihan Katedral Kristus Penyelamat di Moscow, yang telah dimusnahkan oleh ateis tepat sebagai simbol gereja dan kuasa negara Rusia, sudah pasti menjadi tanda kelahiran semula Gereja Rusia pada tahun 1990-an.

Statistik tahun-tahun ini sangat mengagumkan. Pada malam sebelum Majlis Tempatan 1988, terdapat 76 keuskupan dan 74 uskup; pada akhir tahun 2008, terdapat 157 keuskupan, 203 uskup di Gereja Ortodoks Rusia, di mana 149 memerintah dan 54 adalah vikar (14 telah bersara. ). Bilangan paroki meningkat daripada 6,893 kepada 29,263, imam daripada 6,674 kepada 27,216 dan diakon daripada 723 kepada 3,454. Yang Mulia Patriark Alexy II semasa pentahbisan pertamanya melakukan 88 pentahbisan episkopal, secara peribadi menahbiskan ramai imam dan deakon. Berpuluh-puluh gereja baru telah ditahbiskan oleh Patriark sendiri. Antaranya ialah katedral-katedral yang megah di pusat-pusat keuskupan, dan gereja-gereja luar bandar yang ringkas, kuil-kuil di bandar-bandar industri besar, dan di tempat-tempat yang jauh dari pusat-pusat tamadun seperti Yamburg, sebuah penempatan gas di pantai Lautan Artik. Hari ini ROC mempunyai 804 biara (hanya terdapat 22). Di Moscow, bilangan gereja yang beroperasi telah meningkat 22 kali ganda - dari 40 hingga 872, sehingga 1990 terdapat satu biara, kini terdapat 8, terdapat juga 16 ladang monastik, terdapat 3 seminari dan 2 universiti Ortodoks di bandar (sebelum ini). tidak ada satu pun pertubuhan pendidikan gereja).

Pendidikan rohani sentiasa menjadi tumpuan Baginda. Pada masa patriarkatnya, terdapat tiga seminari dan dua Akademi Teologi. Majlis Uskup 1994 menetapkan sebelum seminari tugas menyediakan pendidikan teologi tinggi, dan sebelum akademi - untuk menjadi pusat saintifik dan teologi. Dalam hal ini, syarat pengajian di sekolah teologi telah berubah. Pada tahun 2003, tamat pengajian pertama seminari lima tahun berlaku, dan pada tahun 2006 - akademi yang berubah. Institusi pendidikan tinggi gereja jenis terbuka muncul dan dibangunkan secara aktif, memberi tumpuan terutamanya kepada latihan orang awam - institut teologi dan universiti. Kini Gereja Ortodoks Rusia menjalankan 5 akademi teologi, 3 universiti Ortodoks, 2 institut teologi, 38 seminari teologi, 39 sekolah teologi, dan kursus pastoral. Beberapa akademi dan seminari mempunyai sekolah regency dan lukisan ikon, dan lebih daripada 11,000 sekolah Ahad beroperasi di gereja. Rumah penerbitan gereja baru telah diwujudkan, sejumlah besar kesusasteraan rohani muncul, dan media massa Ortodoks muncul dalam banyak.

Bahagian terpenting dalam pelayanan Patriark Alexy ialah lawatan ke keuskupan, di mana dia membuat lebih daripada 170 keuskupan, melawat 80 keuskupan. Perkhidmatan ilahi dalam perjalanan sering berlangsung 4-5 jam - terdapat begitu ramai yang ingin menerima Perjamuan Kudus dari tangan Primat, untuk menerima berkatnya. Kadang-kadang, seluruh penduduk kota tempat Primat datang, mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi yang dilakukan olehnya, dalam asas dan pengudusan kuil dan gereja. Walaupun usianya sudah lanjut, Yang Mulia biasanya melakukan sehingga 120-150 Liturgi setahun.

Pada tahun-tahun bermasalah 1991 dan 1993, Yang Mulia Patriark melakukan segala yang mungkin untuk mencegah perang saudara di Rusia. Begitu juga, semasa permusuhan di Nagorno-Karabakh, Chechnya, Transnistria, Ossetia Selatan dan Abkhazia, beliau sentiasa menyeru agar pertumpahan darah dihentikan, pemulihan dialog antara pihak, dan kembali kepada kehidupan yang aman. Semua masalah antarabangsa yang menimbulkan ancaman kepada keamanan dan kehidupan manusia juga selalu menjadi topik rundingan beliau dengan negarawan pelbagai negara semasa lawatan beliau ke sana (dan Baginda melakukan lebih daripada empat puluh perjalanan sedemikian). Dia meletakkan banyak usaha dalam penyelesaian damai bagi masalah di bekas Yugoslavia, yang dikaitkan dengan kesukaran yang besar. Sebagai contoh, ketika melawat Gereja Serbia pada tahun 1994, Yang Mulia mengembara sebahagian daripada perjalanan di Sarajevo dengan sebuah kapal pengangkut kakitangan berperisai, dan pada tahun 1999 lawatannya ke Belgrade jatuh pada masa apabila pengeboman NATO lain boleh bermula pada bila-bila masa. Merit besar Patriark Alexy II, tidak diragukan lagi, adalah pemulihan persekutuan Gereja di Tanah Air dan di luar negara. Hari Kenaikan Tuhan pada 17 Mei 2007, ketika Akta Komuni Kanonik ditandatangani di Katedral Kristus Juruselamat, dan kemudian kesatuan Gereja Rusia Tempatan dimeteraikan oleh perayaan bersama Liturgi Ilahi, benar-benar menjadi hari bersejarah kejayaan Ortodoks Rusia, mengatasi kerohanian luka-luka yang ditimbulkan oleh Rusia kepada rakyat melalui revolusi dan perang saudara. Tuhan menghantar pengakhiran yang adil kepada hamba-Nya yang setia. Yang Mulia Patriark Alexy meninggal dunia pada 5 Disember 2008, pada usia 80 tahun, setelah berkhidmat sehari sebelumnya, pada hari raya Kemasukan ke dalam Gereja Theotokos Yang Maha Suci, liturgi di Katedral Dormition Kremlin Moscow. Yang Mulia berkata lebih daripada sekali bahawa kandungan utama jerih payah Gereja ialah kebangkitan iman, perubahan jiwa dan hati manusia, penyatuan manusia dengan Pencipta. Seluruh hidupnya ditumpukan untuk berkhidmat untuk tujuan yang baik ini, dan kematiannya juga membantunya. Kira-kira 100 ribu orang datang ke Katedral Kristus Penyelamat untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Primate yang telah meninggal dunia. Bagi kebanyakan orang, peristiwa yang menyedihkan ini menjadi semacam dorongan rohani, membangkitkan minat dalam kehidupan gereja, perjuangan untuk iman. "Dan lihatlah pada akhir hayat mereka, tirulah iman mereka..."

Patriark Alexy II

Alexei Mikhailovich Ridiger, bakal Patriarch of Moscow dan All Russia, dilahirkan pada 23 Februari 1929 di Tallinn, Estonia. Dia dibaptis dalam nama Alexei pada zaman kanak-kanak untuk menghormati Alexy, lelaki Tuhan.
BIOGRAFI PATRIARCH ALEXY II - TAHUN MUDA.
Patriark berasal dari keluarga bangsawan Jerman von Riedigers, yang berasal dari Courland. Dari silsilah patriark, kita tahu bahawa moyangnya, bangsawan Courland Friedrich Wilhelm von Ridiger, semasa pemerintahan Catherine II, berpindah ke Rusia dan bertukar kepada Ortodoks di bawah nama Fyodor Ivanovich. Dialah yang menjadi pengasas garis Rusia klan Ridiger.
Bapa kepada Patriark masa depan, Archpriest Mikhail Alexandrovich Ridiger, dilahirkan di St. Petersburg, tetapi semasa Revolusi Oktober dia dibawa oleh ibu bapanya ke Estonia, di mana dia menerima keimamatan Gereja Ortodoks Estonia. Ibu Alexei, Elena Iosifovna Pisareva, adalah anak perempuan kolonel tentera tsarist yang ditembak semasa revolusi.
Alexei mempunyai keinginan untuk menjadi imam sejak awal kanak-kanak, apabila dia dengan rela hati membantu bapanya di gereja. Semasa Perang Patriotik Besar 1941-1945. Aleksey dan bapanya melawat kem untuk orang yang berpindah, di mana terdapat orang Soviet yang dibawa ke Jerman untuk kerja paksa. Menurut kesaksian Metropolitan Tallinn dan Seluruh Estonia, Cornelius, yang 5 tahun lebih tua daripada Alexei dan membantu Ridigers dalam perkara yang sukar ini, mereka berjaya menyelamatkan beberapa imam dari kem dan mengatur mereka di gereja Tallinn.
Pada usia lima belas tahun, Alexei menjadi subdeacon, berkhidmat di pelbagai gereja di Tallinn, dan pada tahun 1947 memasuki gred ketiga Seminari Teologi Leningrad. Pada tahun 1950 dia telah ditahbiskan sebagai diakon, dan kemudian seorang imam, dan ditugaskan untuk berkhidmat di Gereja Epiphany di bandar Jõhvi.
Semasa pelayanannya di Gereja Epiphany, Alexei meneruskan pengajiannya di Seminari Teologi Leningrad dan pada tahun 1953 menerima gelaran Calon Teologi.
Pada tahun 1958 beliau dinaikkan ke pangkat imam agung.
Selepas kematian ibunya pada tahun 1959, Alexei memutuskan untuk mengambil monastikisme, dan pada 3 Mac 1961, dia telah ditonsur sebagai seorang sami dengan nama Alexy, sebagai penghormatan kepada Alexy, Metropolitan Kiev, santo Moscow.
BIOGRAFI PATRIARCH ALEXY II - TAHUN MATANG.
Tempoh keuskupan dalam biografi Hieromonk Alexy bermula pada tahun yang sama 1961, ketika dia dinaikkan ke pangkat archimandrite dan dengan keputusan Sinode Suci dilantik menjadi Uskup Tallinn dan Estonia.
Bishop Alexy mengetuai Takhta Tallinn selama 25 tahun, dari 1961 hingga 1986, dan dia memerintahnya sebagai Patriarch.
Biografi Bishop Alexy kaya dengan peristiwa berskala antarabangsa, di mana dia terlibat secara langsung. Pada tahun 1961, Alexy mengambil bahagian dalam Majlis Gereja Sedunia, mengambil bahagian dalam dialog teologi dengan pengakuan Kristian yang lain. Selama lebih daripada 25 tahun beliau adalah ahli kakitangan Persidangan Gereja-gereja Eropah. Beliau mengambil bahagian aktif dalam kerja-kerja organisasi pengaman Soviet dan antarabangsa.
Pada tahun 1984 beliau menerima ijazah kedoktoran dalam teologi, menulis karya tiga jilid History of Orthodoxy di Estonia.
Pada 18 Mac 1989, Alexy dipilih sebagai Timbalan Rakyat USSR dari organisasi awam "Dana Kesihatan dan Amal".
Selepas kematian Patriarch Pimen pada tahun 1990, Majlis Tempatan telah diadakan untuk memilih penggantinya kepada takhta Patriarki. Patriark baru telah dipilih dalam dua pusingan pengundian, dan pesaing utama untuk takhta ialah Metropolitan Alexy, Metropolitan Vladimir dari Rostov dan Novocherkassk (Sabodan) dan Metropolitan Filaret dari Kiev dan Galician (Denisenko). Dengan margin kecil 23 undi dari Metropolitan Vladimir, Metropolitan Alexy telah dipilih sebagai Patriark Moscow dan Seluruh Rusia yang baharu.
Pada 10 Jun 1990, pertabalan Patriark Alexy II dari Moscow dan Seluruh Rusia berlangsung di Katedral Epiphany.
Semasa patriarkat Alexy II, Gereja Ortodoks Rusia mengalami tempoh pendakian dan pengukuhan kedudukannya dalam masyarakat. Kuil telah dibina secara aktif dan hubungan baru secara kualitatif telah diwujudkan antara negara dan gereja. Gereja telah meningkatkan bukan sahaja aktiviti kateketikal, keagamaan, pendidikan dan pendidikan dalam masyarakat, tetapi juga mendapat peluang untuk mengembangkan rangka kerja perkhidmatan sosialnya.
Patriark Alexy II memberi banyak perhatian kepada penubuhan hubungan antara pelbagai gereja Ortodoks dan kerjasama dengan pengakuan Kristian yang lain.
Kali terakhir Alexy II melakukan khidmat ilahi adalah pada 4 Disember 2008, pada hari raya Kemasukan ke Kuil Theotokos Yang Maha Suci. Dan sudah pada pukul 11 ​​keesokan harinya, 5 Disember, ketua perkhidmatan akhbar Patriarchate Moscow, Vladimir Vigilyansky, mengumumkan kematian Patriarch di kediamannya di Peredelkino.
Punca kematian adalah kegagalan jantung akut, yang merupakan akibat penyakit jantung koronari, yang dideritai oleh Patriarch dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Dia mengalami beberapa serangan jantung dan secara berkala menjalani rawatan perubatan di luar negara. Patriark dengan tegas menafikan semua khabar angin yang berkaitan dengan sifat luar biasa kematian Patriark.
Upacara perpisahan untuk Patriarch yang baru meninggal itu berlangsung pada 6-9 Disember 2008 di Katedral Christ the Savior di Moscow. Menurut perkhidmatan akhbar Direktorat Hal Ehwal Dalam Negeri Moscow, lebih daripada 100,000 orang datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Patriarch.
Perkhidmatan pengebumian untuk Patriarch telah diadakan pada 9 Disember di Katedral Epiphany di Moscow. Pada hari yang sama, Patriark yang telah meninggal telah diangkut untuk dikebumikan ke Katedral Annunciation Elokhovsky di Moscow, di mana dia dikebumikan di sebelah gereja kecil ("Annunciation") selatan.
Patriark Alexy II telah dianugerahkan banyak anugerah negeri, gereja, awam dan antarabangsa, adalah warganegara kehormat 12 wilayah dan bandar Persekutuan Rusia.
Biografi Patriarch of Moscow dan All Russia Alexy II mengandungi banyak perkara yang kontroversial, dan penilaian tentang kepentingan tempoh patriarkatnya untuk pembangunan ROC mungkin berbeza, tetapi perlu diperhatikan bahawa ia adalah semasa tempoh ketika ROC diketuai oleh Patriarch Alexy bahawa gereja menjadi struktur yang kukuh, yang terletak dalam hubungan rapat dan kerjasama dengan negeri.
Pengganti Alexy II dengan keputusan Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia pada 27 Januari 2009 ialah Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad, pengerusi Jabatan Sinodal untuk Hubungan Gereja Luar dan ahli tetap Sinode Suci.