Antitesis dan peranannya dalam tajuk novel karya L. n

kediaman / Perasaan

Antitesis (penentangan) adalah salah satu teknik yang paling kerap digunakan untuk mengungkapkan gambar dalam karya seni. Intipati antitesis sebagai trope terdiri dalam penjajaran lawan, konsep antagonis atau gambar. Salah satu karya yang paling mencolok berdasarkan kaedah penentangan adalah novel Leo Tolstoy, War and Peace. Di dalamnya, antitesis adalah teknik utama, yang dijadikan landasan untuk membangun sistem gambar.

Semua watak dalam novel epik boleh dibahagikan secara jelas kepada dua kem, atau dua dunia - "hidup" dan "mati". Aksi dalam novel ini terbentang dalam dua bidang selari - bidang "kedamaian" dan bidang "perang". Untuk setiap pesawat, penulis memilih pembezaan pahlawan tertentu, kepunyaan prinsip "mati" atau "hidup" ditentukan.

Ketika menggambarkan dunia, kriteria yang dominan, berdasarkan watak yang ditentang, adalah sikap terhadap keluarga, terhadap anak-anak. Dalam dunia "mati", di mana segala-galanya tunduk pada satu tujuan, iaitu untuk meningkatkan kekayaan seseorang dengan cara apa pun, perkahwinan adalah salah satu cara yang mungkin. Tidak sukar bagi siapa pun yang berada di kem ini untuk memimpin keluarga, dan juga melalui landasan moral yang lain. Dalam hal ini, gambar yang paling menarik ialah Helene. Satu-satunya tujuan untuk dia berkahwin dengan Pierre Bezukhov, pewaris seluruh kekayaan Count Bezukhov, adalah untuk menerima sebahagian daripada harta pusaka. Berpisah dengan suaminya dan menerima lebih dari separuh kekayaannya adalah kesimpulan logik dari intrik yang dia bina.

Sebagai contoh betapa tidak pentingnya asas-asas moral bagi wakil-wakil dunia "mati", kita dapat menyebut pemandangan "pertarungan" untuk portfolio mozek Count Bezukhov yang sedang mati. Drubetskoy, sama-sama berusaha untuk memenangi "pertempuran" dengan apa cara sekalipun.

Sikap yang sama sekali bertentangan dengan nilai moral berlaku di dunia "hidup". Bagi wakilnya, keluarga, anak-anak adalah cita-cita tertinggi, menjadi matlamat hidup manusia yang sebenarnya. Yang paling menunjukkan hal ini ialah keluarga Rostov, suasana di mana - cinta dan saling memahami - bertentangan dengan intrik, dengki dan kemarahan dalam keluarga Kuragin. Rumah Rostovs terbuka untuk semua orang, dan sesiapa sahaja yang mendatangi mereka akan diterima dengan baik dan ramah. Bukan kebetulan bahawa setelah kembali dari depan, Nikolai Rostov dihantar ke rumah orang tuanya. Perbezaan antara sikap terhadap anak-anak dalam keluarga Kuragin dan Rostov juga merupakan ciri. Satu-satunya hasrat Putera Vasily adalah menyingkirkan Ippolit yang "tenang bodoh" dan Anatole yang "gelisah" secepat mungkin, sambil menambah kekayaannya. Sebaliknya, bagi Rostov, kanak-kanak sangat bernilai dan tidak ada anak yang tidak disayangi.

Tetapi selain bidang dunia dalam novel, ada pesawat perang, di mana para pahlawan muncul dalam hipostasis yang sama sekali berbeza. Kriteria utama dalam pesawat ini, mengikut mana pembahagian orang menjadi "kem" berlaku, Tolstoy memilih sikap terhadap Tanah Air, manifestasi patriotisme.

Dunia "hidup" adalah dunia para patriot sejati, yang perasaannya terhadap Tanah Air benar-benar tulus dan tulen. Andrei Bolkonsky tidak dipandu oleh pertimbangan lain, kecuali pemikiran untuk mempertahankan Tanah Air, ketika dia berusaha melawan kepanikan umum dan mundur di Austerlitz. Putera Andrew tidak memikirkan kenaikan pangkat atau penghargaan, dia hanya mematuhi tanggungjawabnya sendiri. Kebalikan dari Andrei Bolkonsky adalah Boris Drubetskoy. Dia melihat tugas utamanya bukan untuk mempertahankan Tanah Air, tetapi untuk maju dalam pelayanan, dan bukan dengan jasa baik di medan perang, tetapi oleh sanjungan, kemunafikan, dan sopan dalam kaitannya dengan pihak berkuasa. Baginya, nasib orang tidak bermaksud apa-apa, dia bersedia mengorbankan mereka demi promosi dan persembahannya sendiri untuk mendapatkan hadiah.

Rostov menunjukkan patriotisme dalam bentuk yang sedikit berbeza. Nikolai tidak dapat membunuh seseorang, tidak kira di mana dia berada, tetapi ketika berundur dari Moscow, Rostov mengorbankan harta mereka sendiri untuk menyelamatkan yang cedera. Berg berkelakuan sama sekali berbeza. Dengan memanfaatkan kemalangan dan kebingungan umum, dia berjaya memperoleh "almari pakaian" dengan harga yang tidak dapat dielakkan, dan "kesepakatan" ini menjadi tajuk kebanggaannya.

Patriotisme sejati juga ditunjukkan oleh para pahlawan yang tidak tergolong dalam dunia manapun dan hanya bertindak dalam bidang perang, tetapi juga menentang kem "mati". Yang paling menunjukkan dalam hal ini adalah prestasi Kapten Tushin, dan terutama persepsi tentang kepahlawanannya. Tushin bahkan tidak memikirkan intipati kepahlawanannya - sebaliknya, dia cuba membenarkan dirinya dan meminta pertolongan dari Andrei Bolkonsky. Menurut Tolstoy, seorang patriot yang sejati bahkan tidak memperhatikan fakta bahawa dia melakukan prestasi - baginya itu hanya kewajiban kepada Tanah Air, tanpa adanya kepahlawanan. Pencapaian bateri Tushin dan bateri Raevsky, yang dilakukan oleh orang yang paling biasa dan tidak biasa, sesuai dengan definisi ini.

Oleh itu, kaedah antitesis adalah asas untuk membina sistem gambar novel dan mencirikan watak utama.

Sebenarnya, antitesis, penentangan dua dunia - "mati" dan "hidup" - menjadi asas karya, menentukan strukturnya. Dan, dengan membina novel berdasarkan prinsip antitesis, LN Tolstoy membongkar dunia "mati", menunjukkan ketidakkonsistenannya dan menegaskan cita-cita manusia dan Kristiani di mana dunia "hidup" dipandu.

Prinsip antitesis dapat ditakrifkan sebagai prinsip seni terpenting L.N. "Perang dan Damai" Tolstoy. Ini adalah salah satu cara untuk merangkumi falsafah sejarah, yang penerangannya adalah tugas paling penting bagi pengarang. Ketika mendefinisikan genre novel sebagai sejarah, penting bagi Tolstoy, bagaimanapun, untuk mengungkapkan di dalamnya latar belakang filosofis tindakan sejarah, suatu proses sejarah di mana terdapat dua keadaan: sama ada perang atau perdamaian. Kedua konsep ini didefinisikan dengan jelas dan dibezakan oleh Tolstoy. Perang disajikan kepadanya sebagai "peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan semua sifat manusia," dan perdamaian - sebagai kehidupan orang tanpa perang di bawah langit yang damai dan tanpa penumpahan darah yang tidak bersalah. Bagi pengarang, peralihan dari keadaan damai ke keadaan perang sangat penting, kerana di sini dia berpeluang menentang tingkah laku wira-wira tertentu dalam novelnya dalam situasi kepahlawanan tertentu. Wira-wira karya seperti Natasha Rostova, Dolokhov atau pedagang Ferapontov sangat merasakan dan memahami tanggungjawab dan bahaya dari situasi semasa. Dalam novel, mereka memainkan peranan sebagai garpu penalaan, yakni watak yang melakukan ini atau bertindak sesuai dengan momen dalam kehidupan di mana mereka berada. Jadi, sebagai contoh, kedua-dua saudagar Ferapontov, di tempat peninggalan Smolensk, dan Natasha, meninggalkan Moscow, melupakan tujuan peribadi mereka. Fikiran dan tindakan para pahlawan ini tunduk pada tujuan bersama - untuk mengalahkan musuh. Oleh itu, Tolstoy menunjukkan bahawa dalam situasi perang, orang berkumpul dan bertindak bersama. Lebih-lebih lagi, pemikiran serupa tidak timbul di dalamnya berdasarkan petunjuk dan tidak mengikut beberapa sikap. Mereka secara semula jadi muncul dalam semua pemikiran dan watak yang dikembangkan secara moral dalam novel "War and Peace".

Namun, tidak semua pahlawan Tolstoy mampu, menyedari betapa pentingnya keadaan, untuk berkumpul dengan orang lain dan membentuk perpaduan. Penulis membezakan mereka dengan pahlawan yang berada di luar keseluruhan kesatuan ini. Salah satu pahlawan ini adalah Berg, yang, walaupun dalam situasi perang, tidak meninggalkan tujuannya yang mementingkan diri sendiri. Dia sibuk membeli "almari pakaian" dan meminta Rostovs, jika perlu, untuk salah seorang lelaki mereka. Tetapi Rostovs, tidak memperhatikan permintaan Berg tepat waktu, mendorongnya keluar dari halaman. Dari sudut pandang yang sama, seseorang dapat mengecam Maharaja Alexander I, yang, tidak memahami mood rakyat, tidak memahami keinginan dan harapan mereka. Semua yang berkuasa boleh lakukan untuk menceriakan rakyatnya membuang biskut ke keramaian dari balkoni.

Salah satu penentangan yang paling ketara adalah penentangan dua watak utama novel "Perang dan Damai" - Napoleon dan Kutuzov. Wira-wira ini, sebagaimana adanya, mempersonifikasikan dua kutub yang berbeza, di antaranya sejenis medan magnet terbentuk, di mana semua pahlawan karya berada, masing-masing, bergantung pada perkembangan rohani dan moralnya, menggerunkan satu atau tiang yang lain. Kutuzov merangkumi kesatuan, integriti, dan Napoleon yang sangat - sewenang-wenangnya mementingkan diri sendiri. Ini adalah antipod utama novel. Napoleon tidak peduli dengan nasib tentera dan tenteranya secara berasingan, kerana mereka hanya alat untuk mencapai tujuannya. Kutuzov, sebaliknya, memperlakukan tenteranya seperti anak-anaknya sendiri dan bersedia melukis dengan nyawanya untuk menyelamatkan bangsanya. Tidak seperti Napoleon, Kutuzov tidak peduli dengan kemasyhuran. Perkara utama baginya adalah kemenangan tentera Rusia dan pengusiran musuh dari tanah asalnya, dan dengan kerugian paling sedikit. Panglima Rusia tidak memikirkan kehormatan atau kemungkinan jatuh ke dalam tablet sejarah. Dia dengan penuh kehormatan memenuhi tugas ketenteraannya, dan hadiah terbaik untuknya adalah rasa hormat dan kesetiaan kepadanya terhadap tenteranya. Sebaliknya, Napoleon melihat dirinya sebagai pahlawan terhebat dalam sejarah. Oleh itu, Tolstoy memperlihatkan sikap peribadinya kepada maharaja Perancis, menunjukkan perbezaan antara khayalan Napoleon dan fakta yang boleh dipercayai, yang menerjemahkan perihal pahlawan ini ke dalam bidang komik. Napoleon tampak pada Tolstoy sebagai "anak yang, memegang pita yang diikat di dalam kereta, membayangkan bahawa dia bertanggung jawab." Walaupun terdapat manifestasi morbiditi tubuhnya seperti hidung berair dan gemetar betis kiri, komandan Perancis itu dapat mengambil tanda-tanda keagungannya dan dengan demikian menuntut peranan eksklusif dalam teater kehidupan.

Kutuzov juga digambarkan oleh Tolstoy bukan sebagai pahlawan: dia sudah tua, dari semasa ke semasa dia menunjukkan kelemahan dan impulsifnya. Tetapi ciri seperti itu sama sekali tidak dapat dikaitkan dengan bidang komik. Sebaliknya, Tolstoy menunjukkan keunikan Kutuzov, dan oleh itu semua simpati dan kekaguman pengarangnya terhadap komandan Rusia yang hebat ini. Oleh itu, salah satu kekurangan Napoleon yang paling ketara adalah kurangnya kealamian dalam gambarnya dan kemampuan untuk mewujudkan perasaan dan emosi manusia biasa. Ketika maharaja Perancis melihat potret anaknya, maka agar orang-orang di sekitarnya memperhatikan perasaan ayah yang gemetar di wajahnya, maharaja harus berusaha: "Dengan kemampuan orang Italia untuk mengubah ekspresi wajah mereka sesuka hati, dia mendekati potret itu dan berpura-pura menjadi lembut." Tolstoy, tidak menerima manifestasi perasaan yang tidak wajar seperti itu, menerjemahkan semua, seperti yang difikirkan oleh Napoleon, keangkuhan keadaan menjadi komik: "Dia merasakan bahawa apa yang akan dia katakan dan lakukan sekarang adalah sejarah." Membayangkan dirinya sebagai pahlawan, Napoleon dalam fikirannya begitu tinggi pada orang-orang di sekelilingnya sehingga dia tidak memperhatikannya, dan di matanya semua peristiwa yang berlaku di sekelilingnya berlaku entah bagaimana.

Dalam dua gambaran jeneral ini, Tolstoy tidak hanya merangkumi dua prinsip sikap yang berbeza terhadap kehidupan. Penulis menggambarkan idea perang dan perdamaian. Oleh itu, pahlawan yang tertarik ke arah tiang Napoleon dapat dikaitkan dengan beberapa sifat Napoleon - kemampuan untuk menyumbang kepada tercetusnya perang, perselisihan antara orang. Begitulah Anna Pavlovna Sherer, Kuragin dan lain-lain. Para pahlawan, dekat dengan Kutuzov, menyampaikan idea kedamaian dan kebaikan. Ini adalah Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, sebahagian tentera - kapten Tushin, Denisov. Mengenai watak utama novel, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, watak-watak ini menempuh jalan dari Napoleon ke Kutuzov, sehingga menolak nilai-nilai palsu dan memperoleh cita-cita yang benar.

Pada prinsipnya, antitesis juga diperkenalkan ke dalam struktur umum karya dan gambar dua kota - Moscow dan St Petersburg. Di Moscow inilah peristiwa penting utama novel ini berlaku. Di kota ini tinggal pahlawan Tolstoy yang dikasihi dan paling disayangi: Rostov, Bezukhov. Moscow diwakili dalam pekerjaan sebagai kota rohani, dekat, sayang. Dalam situasi kepahlawanan sekarang, Moscow berada, di jurang antara perang dan perdamaian: jika Napoleon menangkapnya, maka arbitrarisme egois akan menang, dan jika Kutuzov ditegakkan, maka prinsip kesatuan, prinsip generik.

St Petersburg, sebaliknya, bertindak sebagai kota asing yang tidak wajar, ia dapat dikeluarkan dari kesatuan "kawanan" yang dibentuk oleh penduduk Moscow dan kota itu sendiri. Perang itu tidak mempengaruhi St Petersburg, tetapi walaupun mereka mengetahui berita buruk dari Moscow, penduduk kota di Neva tidak membuat sebarang usaha untuk menolong orang yang berada dalam kesusahan dan berada di luar situasi kepahlawanan.

Juga, salah satu mitos yang ada mengenai asasnya menyumbang kepada pemisahan Petersburg dari kesukuan - bahawa ia dibina pada kehendak tsar, dan tidak sesuai dengan keperluan orang, dan berdiri di atas tulang. Tolstoy tidak bersimpati dengan kota ini, dan, dengan itu, para pahlawan yang, atas permintaan pengarang, ternyata menjadi penghuninya - pengunjung tetap ke salon Anna Scherer dan Helen.

Dalam novel "Perang dan Damai", seperti yang dapat diyakinkan oleh seseorang, antitesis penting baik sebagai alat komposisi, dan sebagai salah satu cara untuk menggambarkan watak-watak, dan sebagai alat untuk mewujudkan ruang sejarah. Dan, jelas, prinsip inilah yang memastikan integriti karya, walaupun terdapat banyak pahlawan, kerangka waktu yang luas dan kekayaan ideologinya.

Antitesis adalah prinsip ideologi dan penggabungan asas "Perang dan Damai" dan "Kejahatan dan Hukuman", yang sudah dimasukkan dalam tajuk mereka. Ini menampakkan diri di semua peringkat teks sastera: dari masalah hingga membina sistem watak dan kaedah penggambaran psikologi. Walau bagaimanapun, dalam penggunaan antitesis, Tolstoy dan Dostoevsky sering menunjukkan kaedah yang berbeza. Asal-usul perbezaan ini ada pada mereka
pandangan pada seseorang.
Terdapat masalah dalam karya Tolstoy dan Dostoevsky sendiri: tajuknya tidak jelas, polememantik. Perkataan "perang" dalam "Perang dan Damai" bermaksud bukan sahaja tindakan ketenteraan, bukan hanya peristiwa yang berlaku di medan perang; perang boleh berlaku dalam kehidupan seharian orang (ingat perang seperti itu kerana warisan Count Bezukhov) dan bahkan dalam jiwa mereka. Lebih tepu yang lebih bermakna ialah perkataan "perdamaian": kedamaian sebagai antitesis terhadap perang dan "kpr" sebagai komuniti orang. Tajuk edisi akhir novel JI. N. Tolstoy menjadi "Perang dan Damai", iaitu keamanan sebagai antitesis perang. Tetapi dalam banyak draf dan sketsa, Tolstoy mengubah ejaan perkataan ini, seolah-olah ragu-ragu. Gabungan "perang dan perdamaian" yang dapat kita dapati dalam "Boris Godunov" Pushkin:
Huraikan, tanpa basa-basi lagi,
Semua yang anda akan saksikan dalam hidup:
Perang dan kedamaian, peraturan kedaulatan,
Keajaiban kesenangan yang suci.
Sudah dalam konteks Pushkin, gabungan "perang dan perdamaian" menjadi kunci kepada proses sejarah secara keseluruhan. Oleh itu, dunia adalah kategori sejagat, ini adalah kehidupan, ini adalah alam semesta.
Sebaliknya, sangat jelas bahawa konsep jenayah dan hukuman menarik bagi Dostoevsky bukan dalam pengertian undang-undang yang sempit. "Jenayah dan Hukuman" adalah karya yang menimbulkan masalah falsafah dan moral yang mendalam.
Ruang artistik novel Tolstoy, seperti itu, terbatas pada dua tiang: di satu tiang - baik dan damai, menyatukan orang, di sisi lain - kejahatan dan permusuhan, memisahkan orang. Tolstoy menguji pahlawannya dari sudut undang-undang "pergerakan keperibadian yang berterusan dalam masa." Pahlawan, yang mampu melakukan gerakan rohani, dari perubahan dalaman, menurut pengarangnya, membawa prinsip "kehidupan hidup" dan dunia. Pahlawan, tidak bergerak, tidak dapat merasakan dan memahami undang-undang dalaman kehidupan, dinilai oleh Tolstoy sebagai pembawa perang dan pergolakan. Dalam novelnya, Tolstoy berbeza dengan watak-watak ini. Oleh itu, Tolstoy membandingkan salon Anna Pavlovna Sherer dengan bengkel berputar, dengan mesin tanpa jiwa.
Antitesis "betul - tidak betul", "kecantikan luaran - pesona hidup" merangkumi keseluruhan novel. Bagi Tolstoy, ciri wajah Natasha yang tidak teratur dan bahkan jelek jauh lebih menarik daripada keindahan antik Helene, ketawa Natasha yang ceria (walaupun di luar tempat) seribu kali lebih manis daripada senyuman Helen yang "tidak berubah". Dalam tingkah laku pahlawan, penulis juga menentang spontan terhadap rasional, semula jadi ke teater. Bagi Tolstoy, "kesilapan" Natasha jauh lebih semula jadi dan semula jadi daripada tingkah laku Sonya yang rasional.
Perwujudan awal perang dalam novel ini adalah Napoleon. Dia tidak hanya terus bermain untuk penonton, tetapi juga tetap menjadi pelakon bersendirian dengan dirinya sendiri. Dia menganggap dirinya sebagai komandan yang hebat, memusatkan perhatian pada beberapa sampel antik. Antipode lengkap Napoleon ada dalam novel Kutuzov. Dia adalah pendorong semangat bangsa yang sebenar.
"Pemikiran keluarga" membezakan keluarga Rostov dengan "klan" Kuragin.
Antitesis "false - true" juga digunakan oleh Tolstoy ketika menggambarkan pergerakan spiritual watak-wataknya. Oleh itu, Pierre dalam pertarungan, merasakan semua kebodohan dan kepalsuan situasi, tidak melakukan apa-apa untuk menyelesaikannya dengan jayanya, tetapi menuntut "untuk memulai secepat mungkin" dan dengan keras memuatkan pistolnya.
Tidak seperti pahlawan Tolstoy, pahlawan Dostoevsky tidak pernah digambarkan dengan jelas: lelaki Dostoevsky selalu bertentangan, tidak dapat difahami hingga akhir. Pahlawannya menggabungkan dua jurang sekaligus: jurang kebaikan, belas kasihan, pengorbanan dan jurang kejahatan, mementingkan diri sendiri, individualisme, dan maksiat. Setiap pahlawan mempunyai dua cita-cita: ideal Madonna dan ideal Sodom. Kandungan "Kejahatan dan Hukuman" adalah perbicaraan Raskolnikov, pengadilan dalaman, pengadilan hati nurani.
Teknik yang Dostoevsky gunakan dalam membuat sistem kiasan karyanya berbeza dengan teknik Tolstoy. Dostoevsky menggunakan teknik potret berganda. Lebih-lebih lagi, potret pertama, lebih umum, biasanya berdebat dengan yang kedua. Oleh itu, sebelum kejahatan itu dilakukan, pengarang bercakap mengenai kecantikan Raskolnikov, mengenai matanya yang cantik. Tetapi kejahatan itu tidak hanya menodai jiwanya, tetapi juga meninggalkan kesan tragis di wajahnya. Kali ini kita mempunyai potret pembunuh. Dalam novel Dostoevsky, bukan pahlawan yang berdebat, melainkan idea mereka.
Oleh itu, kita melihat bahawa antitesis sebagai alat artistik ternyata sangat produktif untuk dua artis realis terbesar, untuk Tolstoy dan Dostoevsky.

Antitesis sebagai alat seni sering digunakan dalam kesusasteraan Rusia. Teknik ini digunakan sebagai asas untuk membangun sistem gambar dalam "Woe from Wit" oleh A. Griboyedov, "Oblomov" oleh I. A. Goncharov. Teknik kontras juga sering digunakan dalam puisi. Novel "Perang dan Kedamaian" karya Leo Nikolaevich Tolstoy menjadi, mungkin, satu-satunya karya prosa Rusia di mana antitesis menjadi kaedah utama untuk menggambarkan bukan sahaja sistem gambar, tetapi juga keseluruhan konsep falsafah pengarang. Ini paling jelas ditunjukkan dalam tajuk novel. Ini tidak memberitahu pembaca nama watak utama, seperti, misalnya, dalam "Eugene Onegin" oleh Alexander Pushkin, tidak menjelaskan inti pati konflik, seperti dalam "Woe from Wit" oleh Griboyedov, di sini judul memberikan dua kategori falsafah utama yang penulis kendalikan. Konflik dan pengaruh bersama mereka merupakan tema naratif terpenting, asas pandangan dunia Tolstoy. Intipati setiap istilah adalah samar-samar, keseluruhan karya menunjukkan ciri-ciri individu masing-masing, membandingkannya, menilai mereka.

Pertama sekali, antitesis "perang" dan "perdamaian" ditunjukkan dalam perbandingan tindakan ketenteraan dan kehidupan manusia yang damai. Huraian pertempuran dan pertempuran menduduki tempat yang signifikan dalam struktur seni novel, ia bertentangan langsung dengan gambaran dunia. Perang memecah kebiasaan, ketenangan dan keharmonian, merosakkan "kedamaian". Berbeza dengan kealamian dan ketidakpastian kehidupan sehari-hari, perang sangat teratur. Justru dari kesibukan dan tidak dapat difahami kehidupan damai yang Nikolai Rostov ingin tinggalkan, pergi ke tentera, di mana semuanya jelas dan jelas. Sebelum setiap pertempuran, Tolstoy menerangkan mengenai kedudukan pasukan yang terperinci, pergerakan yang dirancang dan tindakan yang dicadangkan oleh para pemimpin tentera. Apa yang dikandung biasanya dilanggar oleh pengaruh keadaan nyata, dunia sekitarnya. Akibatnya, peristiwa-peristiwa berkembang tidak dapat diramalkan, yang bermaksud bahawa "perdamaian" mempengaruhi "perang" secara tidak berbalik.

Pengaruh ini saling berlaku. "Perang" berlaku bukan hanya di medan perang, tetapi juga dalam kehidupan damai. Tolstoy membandingkan perjuangan Putri Drubetskoy untuk mewarisi Count Bezukhov, perjuangan untuk portfolio mozek dengan kehendak. Perselisihan antara Pierre Bezukhov dan Denis Dolokhov berakhir dalam pertempuran. Pertarungan antara pahlawan yang tidak berpengalaman dan yang berpengalaman berakhir tanpa diduga, tetapi menurut undang-undang Tolstoy - kemenangan yang paling tulus dan jujur. Pengarang membuat selari yang terpisah antara memburu dan perang. Nikolai Rostov dipandu oleh perasaan yang sama di medan perang dan di hutan semasa memburu.

Secara filosofis, istilah "perang" dinyatakan sebagai huru-hara, mati dan tidak wajar. Dengan kekacauan dan pembunuhan yang tidak masuk akal, Tolstoy menunjukkan setiap pertempuran dalam novel. Kematian atau kekalahan "orang mati", tanpa semangat, tidak disayangi oleh pengarang pahlawan mengakhiri "perang" dalam masyarakat sekular. Kuragin, yang terjerat dengan intriknya sendiri, membunuh diri, Ana-tol kehilangan kecantikan dan daya tarikannya bersama dengan kakinya, Putera Vasily tetap lelaki tua yang kesepian.

Di samping pertempuran dalam masyarakat dan pertempuran di medan perang, pertempuran berlaku dalam jiwa seseorang. Setiap pahlawan kegemaran Tolstoy mengalami perang dalaman di dunia batinnya. Inilah yang membawa para pahlawan ke jalan pencarian, mereka semua mencari keharmonian, kedamaian dalam jiwa. Andrei Bolkonsky mencapainya, setelah mengetahui kebenaran ilahi sebelum kematiannya. Orang yang ideal yang tidak perlu mencari erti kehidupan, tanpa "perang" dalam jiwanya, mati seperti Petya Rostov atau.

Tolstoy menganugerahkan segala yang berkaitan dengan perang dengan ciri-ciri tertentu. Segala sesuatu yang tidak wajar, kelihatan menentukan inti pati perang. Gambaran orang membawa pertempuran dan perselisihan dengan mereka kepada masyarakat dan kehidupan orang-orang "mati" dan ditakdirkan binasa. Pahlawan "mati" tidak berkembang, tidak hidup dan tidak dapat hidup dalam damai.

Sama seperti istilah "perang", istilah "perdamaian" sangat kabur. Sebagai tambahan kepada kehidupan manusia yang damai, sebuah negara yang bertentangan dengan perang, dengan kata ini Tolstoy menunjukkan seluruh masyarakat, tanpa perbezaan kelas, bersatu untuk tujuan bersama. "Mereka ingin menumpuk semua orang, satu kata adalah Moskow," kata askar itu sebelum permulaan pertempuran Borodino. Kesatuan rohani paling jelas ditunjukkan pada saat doa bersama. Penulis menyebut perhimpunan petani di Bogucharovo sebagai "kedamaian", tetapi "dunia" ini sama sekali tidak memiliki sifat damai. Suasana petani yang semula jadi dan mendalam menyebabkan pemberontakan pasif.

Kedamaian adalah kesatuan rohani para petani dan kesatuan keluarga Rostovs. Lingkaran saudara-mara yang dekat, suasana cinta dan persefahaman saling musnah akibat perang; perjalanan hidup semula jadi terganggu. Dari lingkaran ini dia merebut Petya Rostova, ibu kota, yang sedang marah dengan kesedihan. Tetapi perang mewujudkan dua keluarga baru - keluarga Natasha dan Pierre dan keluarga Puteri Marya dan Nikolai Rostov. Pengaruhnya terhadap dunia keluarga tidak jelas. "Kedamaian" ternyata menjadi kesatuan rohani para prajurit dengan kekuatan Raevsky, yang diselimuti oleh "kehangatan patriotisme."

"Damai" sebagai istilah filosofis sepenuhnya terkandung dalam gambaran Platon Karataev dan pandangannya. Gambarannya yang bulat dan samar-samar adalah "penurunan ideal" bagi model dunia dalam bentuk dunia, yang diimpikan oleh Pierre Bezukhov dalam mimpi. Pandangan dunianya dan ideanya serupa dengan idea yang dicapai oleh Andrei Bolkonsky pada saat-saat terakhir dalam hidupnya. Falsafah kerendahan hati dan penerimaan hidup dalam semua manifestasi, "kedamaian" dalam jiwa, walaupun "perang" mengelilingi seseorang, tetap tidak dapat difahami oleh Pierre, seorang pahlawan yang tidak sempurna, dan Karataev sendiri binasa.

Sekiranya "perang" muncul dengan hanya negatif, menurut pendapat Tolstoy, sifat watak, maka "kedamaian" menjadi keseluruhan segala yang tulus, semula jadi dan benar: ini adalah sifat-sifat pahlawan kegemaran penulis, Kutuzov. Berdasarkan pertembungan gambar dua ketua komandan, Tolstoy memutuskan isu hasil pertembungan kedua tentera yang dipimpin oleh mereka. Napoleon yang menipu dan sombong secara teater dikalahkan oleh yang tua dan lemah, tetapi dengan tulus mempercayai kemenangan, Kutuzov. Perkara yang sama adalah terobsesi dalam kehidupan yang damai, keanehan menang atas perkara yang tidak wajar.

Antitesis sebagai kaedah kontras menentukan bentuk penyampaian konsep pengarang yang ketat. Ini membawa kepada keterangan yang terlalu didaktik dan pengembangan sejenis kaedah artistik oleh pengarang.

Perlu memuat turun karangan? Tekan dan simpan - "ANTITHESIS DAN PERANANNYA DALAM NAMA NOVEL LEO TOLSTOY" WAR AND PEACE ". Dan komposisi selesai muncul di penanda buku.

ANTITESIS DAN PERANANNYA DALAM NAMA NOVEL OLEH LEO TOLSTOY "PERANG DAN DAMAI".

Bagi pengarang, peralihan dari keadaan damai ke keadaan perang sangat penting, kerana di sini dia berpeluang menentang tingkah laku wira-wira tertentu dalam novelnya dalam situasi kepahlawanan tertentu. Wira-wira karya seperti Natasha Rostova, Dolokhov atau pedagang Ferapontov sangat merasakan dan memahami tanggungjawab dan bahaya dari situasi semasa. Dalam novel, mereka memainkan peranan sebagai garpu penalaan, yakni watak yang melakukan ini atau bertindak sesuai dengan momen dalam kehidupan di mana mereka berada. Jadi, sebagai contoh, kedua-dua saudagar Ferapontov, di tempat peninggalan Smolensk, dan Natasha, meninggalkan Moscow, melupakan tujuan peribadi mereka. Fikiran dan tindakan para pahlawan ini tunduk pada tujuan bersama - untuk mengalahkan musuh. Oleh itu, Tolstoy menunjukkan bahawa dalam situasi perang, orang berkumpul dan bertindak bersama. Lebih-lebih lagi, pemikiran serupa tidak timbul di dalamnya berdasarkan petunjuk dan tidak mengikut beberapa sikap. Mereka secara semula jadi muncul dalam semua pemikiran dan watak yang dikembangkan secara moral dalam novel "War and Peace".

Salah satu penentangan yang paling ketara adalah penentangan dua watak utama novel "Perang dan Damai" - Napoleon dan Kutuzov. Wira-wira ini, sebagaimana adanya, mempersonifikasikan dua kutub yang berbeza, di antaranya sejenis medan magnet terbentuk, di mana semua pahlawan karya itu berada, masing-masing, bergantung pada perkembangan rohani dan moralnya, mengikat satu atau tiang yang lain. Kutuzov merangkumi kesatuan, integriti, dan Napoleon - sikap sewenang-wenang yang mementingkan diri sendiri. Ini adalah antipod utama novel. Napoleon tidak peduli dengan nasib tentera dan tenteranya secara berasingan, kerana mereka hanya alat untuk mencapai tujuannya. Kutuzov, sebaliknya, memperlakukan tenteranya seperti anak-anaknya sendiri dan bersedia melukis dengan nyawanya untuk menyelamatkan bangsanya. Tidak seperti Napoleon, Kutuzov tidak peduli dengan kemasyhuran. Perkara utama baginya adalah kemenangan tentera Rusia dan pengusiran musuh dari tanah asalnya, dan dengan kerugian paling sedikit. Panglima Rusia tidak memikirkan kehormatan atau kemungkinan jatuh ke dalam tablet sejarah. Dia dengan penuh kehormatan memenuhi tugas ketenteraannya, dan hadiah terbaik untuknya adalah rasa hormat dan kesetiaan kepadanya terhadap tenteranya. Napoleon, sebaliknya, melihat dirinya sebagai pahlawan terhebat dalam sejarah. Oleh itu, Tolstoy menunjukkan sikap peribadinya kepada maharaja Perancis, menunjukkan perbezaan antara khayalan Napoleon dan fakta yang boleh dipercayai, yang menerangkan perihal pahlawan ini ke dalam bidang komik. Napoleon tampak pada Tolstoy sebagai "anak yang, memegang pita yang diikat di dalam kereta, membayangkan bahawa dia bertanggung jawab." Walaupun terdapat manifestasi morbiditi tubuhnya seperti hidung berair dan gemetar betis kiri, komandan Perancis itu dapat mengambil tanda-tanda keagungannya dan dengan demikian menuntut peranan eksklusif dalam teater kehidupan.

Kutuzov juga digambarkan oleh Tolstoy bukan sebagai pahlawan: dia sudah tua, dari semasa ke semasa dia menunjukkan kelemahan dan impulsifnya. Tetapi ciri seperti itu sama sekali tidak dapat dikaitkan dengan bidang komik. Sebaliknya, Tolstoy menunjukkan keunikan Kutuzov, dan oleh itu semua simpati dan kekaguman pengarangnya terhadap komandan Rusia yang hebat ini. Oleh itu, salah satu kekurangan Napoleon yang paling ketara adalah kurangnya kealamian dalam gambarnya dan kemampuan untuk mewujudkan perasaan dan emosi manusia biasa. Ketika maharaja Perancis melihat potret anaknya, agar orang-orang di sekitarnya memperhatikan perasaan ayah yang gemetar di wajahnya, maharaja harus berusaha: "Dengan kemampuan orang Italia untuk mengubah ekspresi wajah mereka sesuka hati, dia mendekati potret itu dan berpura-pura menjadi lembut." Tolstoy, tidak menerima manifestasi perasaan yang tidak wajar seperti itu, menerjemahkan semua, seperti yang dilihat oleh Napoleon, keagungan keadaan menjadi komik: "Dia merasakan bahawa apa yang akan dia katakan dan lakukan sekarang adalah sejarah." Membayangkan dirinya sebagai pahlawan, Napoleon dalam fikirannya begitu tinggi pada orang-orang di sekelilingnya sehingga dia tidak memperhatikannya, dan di matanya semua peristiwa yang berlaku di sekelilingnya berlaku entah bagaimana.

Dalam dua gambaran jeneral ini, Tolstoy tidak hanya merangkumi dua prinsip sikap yang berbeza terhadap kehidupan. Penulis menggambarkan idea perang dan perdamaian. Oleh itu, pahlawan yang tertarik ke arah tiang Napoleon dapat dikaitkan dengan beberapa sifat Napoleon - kemampuan untuk menyumbang kepada tercetusnya perang, perselisihan antara orang. Begitulah Anna Pavlovna Sherer, Kuragin dan lain-lain. Pahlawan yang dekat dengan Kutuzov memberitakan idea kedamaian dan kebaikan. Ini adalah Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, sebahagian tentera - kapten Tushin, Denisov. Mengenai watak utama novel, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, watak-watak ini menempuh jalan dari Napoleon ke Kutuzov, sehingga menolak nilai-nilai palsu dan memperoleh cita-cita yang benar.

Pada prinsipnya, antitesis juga diperkenalkan ke dalam struktur umum karya dan gambar dua kota - Moscow dan St Petersburg. Di Moscow inilah peristiwa penting utama novel ini berlaku. Di kota ini tinggal pahlawan Tolstoy yang dikasihi dan paling disayangi: Rostov, Bezukhov. Moscow diwakili dalam pekerjaan sebagai kota rohani, dekat, sayang. Dalam situasi kepahlawanan sekarang, Moscow berada, di jurang antara perang dan perdamaian: jika Napoleon menangkapnya, maka arbitrarisme yang mementingkan diri sendiri akan menang, dan jika Kutuzov ditegakkan, maka prinsip kesatuan, prinsip generik.

Juga, salah satu mitos yang ada mengenai asasnya menyumbang kepada pemisahan Petersburg dari keseluruhan suku - bahawa ia dibina di kehendak tsar, dan tidak sesuai dengan keperluan orang, dan berdiri di atas tulang. Tolstoy tidak bersimpati dengan kota ini, dan, dengan itu, para pahlawan yang, atas permintaan pengarang, ternyata menjadi penghuninya - pengunjung tetap ke salon Anna Scherer dan Helen.

Pilihan Editor