Bentuk dan kaedah mobiliti sosial. Punca dan jenis mobiliti sosial

Mobiliti sosial ialah proses pergerakan individu antara unsur-unsur struktur sosial yang tersusun secara hierarki.

PSorokin mentakrifkan mobiliti sosial sebagai sebarang peralihan individu atau objek sosial, iaitu segala sesuatu yang dicipta atau diubah suai oleh aktiviti manusia, dari satu kedudukan sosial ke kedudukan sosial yang lain.

Terdapat dua jenis utama mobiliti sosial: mendatar dan menegak.

Mobiliti mendatar

Mobiliti sosial mendatar, atau pergerakan, difahami sebagai peralihan individu atau objek sosial dari satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain, yang berada pada tahap yang sama.

Pergerakan individu daripada Baptist kepada kumpulan agama Methodist, dari satu kewarganegaraan ke satu kewarganegaraan yang lain, dari satu keluarga (lelaki dan perempuan) kepada yang lain dalam perceraian atau perkahwinan semula, dari satu kilang ke kilang yang lain, sambil mengekalkan status profesionalnya adalah semua contoh. mobiliti sosial mendatar. Contoh yang sama ialah pergerakan objek sosial (radio, kereta, fesyen, teori Darwin) dalam lapisan sosial yang sama, serupa dengan pergerakan dari. Iowa sebelum ini. California, dalam semua kes ini, "pergerakan" boleh berlaku tanpa sebarang perubahan ketara dalam kedudukan sosial individu atau objek sosial dalam arah menegak.

Mobiliti menegak

Mobiliti sosial menegak difahami sebagai hubungan yang timbul apabila individu atau objek sosial bergerak dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain, bergantung pada arah pergerakan, terdapat dua jenis mobiliti menegak: ke atas dan ke bawah, i.e. pendakian sosial dan keturunan sosial. Mengikut sifat stratifikasi, terdapat arus ke bawah dan ke atas mobiliti ekonomi, politik dan profesional, apatah lagi jenis lain yang kurang penting. Arus menaik wujud dalam dua bentuk utama: penembusan individu dari stratum yang lebih rendah ke dalam strata yang lebih tinggi yang sedia ada, atau penciptaan oleh individu sedemikian kumpulan baru, dan penembusan keseluruhan kumpulan ke dalam stratum yang lebih tinggi ke tahap yang sudah ada. kumpulan sedia ada strata ini. Sehubungan itu, arus ke bawah juga mempunyai dua bentuk: yang pertama terdiri daripada kejatuhan individu a daripada kedudukan sosial yang lebih tinggi kepada yang lebih rendah, tanpa mengganggu kumpulan asal yang mana dia berada sebelum ini; bentuk lain dimanifestasikan dalam kemerosotan kumpulan sosial secara keseluruhan, dalam penurunan rnya. Angu dengan latar belakang kumpulan lain atau melanggar perpaduan sosialnya.

Dalam sosiologi, terutamanya mobiliti sosial menegak yang tertakluk kepada analisis saintifik.

Prinsip mobiliti sosial

PSorokin mentakrifkan beberapa prinsip mobiliti menegak.

1. Tidak mungkin ada masyarakat yang strata sosialnya tertutup sepenuhnya atau tidak ada mobiliti menegak dalam tiga aspek utamanya - ekonomi, politik, profesional.

2. Tidak pernah ada masyarakat di mana mobiliti sosial menegak benar-benar bebas, dan peralihan dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain akan dilakukan tanpa sebarang rintangan, jika mobiliti benar-benar bebas, maka dalam masyarakat yang timbul, terdapat tidak akan menjadi strata sosial.

3. Keamatan dan keluasan mobiliti sosial menegak berbeza dari masyarakat ke masyarakat, i.e. di angkasa. Untuk meyakinkan ini, sudah memadai untuk membandingkan masyarakat kasta India dengan masyarakat Amerika moden. Jika kita mengambil tahap tertinggi dalam piramid politik, ekonomi dan profesional dalam kedua-dua masyarakat, ia akan dilihat bahawa mereka semua masuk. India ditakrifkan oleh fakta kelahiran dan hanya terdapat segelintir individu yang telah mencapai kedudukan tinggi, meningkat dari lapisan yang paling rendah. Sementara itu dalam. AS Di kalangan orang terkenal dalam industri dan kewangan, 38.8% pada masa lalu dan 19.6% dalam generasi sekarang mula miskin; 31.5% daripada jutawan memulakan kerjaya mereka dengan pendapatan purata.

4. Keamatan dan keterangkuman mobiliti menegak - ekonomi, politik dan profesional - turun naik dalam masyarakat yang sama dalam tempoh yang berbeza dalam sejarahnya. Dalam sejarah mana-mana negara atau kumpulan sosial, terdapat tempoh apabila mobiliti menegak meningkat secara kuantitatif dan kualitatif, tetapi terdapat tempoh apabila ia berkurangan.

5. Dalam mobiliti menegak dalam tiga bentuk utamanya, tiada hala tuju yang tetap sama ada ke arah pengukuhan atau ke arah kelemahan keamatan dan kekompakan. Andaian ini sah untuk sejarah mana-mana mahkota, untuk sejarah organisma sosial yang besar, dan, akhirnya, untuk keseluruhan sejarah umat manusia.

Kerja ini juga ditumpukan kepada analisis mobiliti sosial. T. Lassuela "Kelas dan pelaksanaan", di mana beliau menyatakan bahawa hampir semua bahan mengenai mobiliti sosial yang diterbitkan dalam. SELA ialah bahan tentang mobiliti ke atas. Oleh kerana sebahagian daripada watak Amerika adalah keinginan untuk mengatasi ibu bapa dan rakan sebaya, mobiliti sosial ke atas yang paling kerap berlaku di kalangan orang ramai.

TERMA DAN KONSEP

1 . stratifikasi sosial- pembahagian masyarakat kepada kumpulan dan strata sosial mengikut status material dan politik, tahap budaya, kelayakan, keistimewaan, dsb.

2 . mobiliti sosial- peralihan seseorang dari satu kedudukan sosial ke yang lain di sepanjang "menegak" dan "mendatar".

3 . Mobiliti menegak- peralihan seseorang individu daripada peringkat hierarki yang lebih rendah kepada peringkat yang lebih tinggi.

4 . Mobiliti mendatar- bergerak dari satu kumpulan ke kumpulan lain, menduduki kedudukan hierarki yang sama.

SOALAN

1. Apakah struktur sosial masyarakat, elemen utamanya??

2. Atas dasar apakah komuniti sosial terbentuk?

3. Apakah yang dimaksudkan dengan struktur sosio-wilayah masyarakat??

4. Bagaimanakah ahli sosiologi Amerika menjelaskan sifat semula jadi dan keabadian kewujudan ketidaksamaan. Davis dan. Moore??

5. Apakah intipati mobiliti sosial??

KESUSASTERAAN

1. Gerasimchuk AA,. Timoshenko 31. Kursus kuliah falsafah-K, 2000., 2000.

2. Con. IS. Sosiologi Personaliti-M, 1967 1967.

3. Sorokin. P. Lelaki. Tamadun. Masyarakat-M, 1992, 1992.

4. Sosiologi. Buku teks untuk institusi pendidikan tinggi (GVOsipov, ABKabyshcha dan lain-lain) -. M:. Sains, 1995 sains, 1995.

5. Sosiologi. Ilmu kemasyarakatan. Buku teks untuk pelajar institusi pengajian tinggi /. Ed. VPAndrushchenko-Kharkov, 1996v, 1996.

6. Yakuba. OO. Sosiologi-Kharkov, 19961996.

7 Thomas. Kelas E Lasswell dan Stratum-Boston, 19651965.

Masyarakat berkembang dengan pantas pada masa kini. Ini membawa kepada kemunculan jawatan baru, peningkatan ketara dalam bilangan pergerakan sosial, kelajuan dan kekerapan mereka.

Apa

Sorokin Pitirim adalah orang pertama yang mengkaji konsep seperti mobiliti sosial. Hari ini, ramai penyelidik meneruskan kerja yang dia mulakan, kerana kaitannya sangat tinggi.

Mobiliti sosial dinyatakan dalam fakta bahawa kedudukan seseorang dalam hierarki kumpulan, berhubung dengan cara pengeluaran, dalam pembahagian kerja dan secara umum dalam sistem hubungan pengeluaran berubah dengan ketara. Perubahan ini dikaitkan dengan kehilangan atau pemerolehan harta, peralihan ke jawatan baru, pendidikan, penguasaan profesion, perkahwinan, dll.

Orang ramai sentiasa bergerak, dan masyarakat sentiasa berkembang. Ini bermakna kebolehubahan strukturnya. Keseluruhan semua pergerakan sosial, iaitu perubahan dalam individu atau kumpulan, termasuk dalam konsep mobiliti sosial.

Contoh dalam sejarah

Sejak zaman purba, topik ini relevan dan menimbulkan minat. Sebagai contoh, kejatuhan seseorang yang tidak dijangka atau kebangkitannya adalah plot kegemaran banyak cerita rakyat: pengemis yang bijak dan licik menjadi orang kaya; Cinderella yang rajin menemui seorang putera raja yang kaya dan mengahwininya, dengan itu meningkatkan prestij dan statusnya; putera miskin tiba-tiba menjadi raja.

Walau bagaimanapun, pergerakan sejarah ditentukan terutamanya bukan oleh individu, bukan oleh mobiliti sosial mereka. Kumpulan sosial - itulah yang lebih penting baginya. Golongan bangsawan darat, sebagai contoh, telah digantikan pada peringkat tertentu oleh borjuasi kewangan; orang yang mempunyai profesion berkemahiran rendah sedang dihimpit daripada pengeluaran moden oleh "pekerja kolar putih" - pengaturcara, jurutera, pengendali. Revolusi dan peperangan telah dilukis semula ke puncak piramid, menaikkan sebahagian dan menurunkan yang lain. Perubahan sedemikian dalam masyarakat Rusia berlaku, sebagai contoh, pada tahun 1917, selepas Revolusi Oktober.

Mari kita pertimbangkan pelbagai alasan di mana mobiliti sosial boleh dibahagikan, dan jenis yang sepadan.

1. Mobiliti sosial antara generasi dan intragenerasi

Sebarang pergerakan seseorang di antara atau lapisan bermaksud mobilitinya ke bawah atau ke atas dalam struktur sosial. Ambil perhatian bahawa ini mungkin melibatkan satu generasi dan dua atau tiga generasi. Perubahan kedudukan anak-anak berbanding kedudukan ibu bapa mereka adalah bukti mobiliti mereka. Sebaliknya, kestabilan sosial berlaku apabila kedudukan generasi tertentu dipelihara.

Mobiliti sosial boleh menjadi antara generasi (antara generasi) dan intragenerasi (intragenerasi). Di samping itu, terdapat 2 jenis utama - mendatar dan menegak. Sebaliknya, mereka berpecah kepada subjenis dan subspesies, berkait rapat antara satu sama lain.

Mobiliti sosial antara generasi bermaksud peningkatan atau, sebaliknya, penurunan status dalam masyarakat wakil generasi berikutnya berhubung dengan status semasa. Iaitu, anak-anak mencapai kedudukan yang lebih tinggi atau lebih rendah dalam masyarakat daripada ibu bapa mereka. Sebagai contoh, jika anak pelombong menjadi jurutera, seseorang boleh bercakap tentang mobiliti menaik antara generasi. Trend menurun diperhatikan jika anak seorang profesor bekerja sebagai tukang paip.

Mobiliti intragenerasi adalah keadaan di mana orang yang sama, di luar perbandingan dengan ibu bapanya, mengubah kedudukannya dalam masyarakat beberapa kali sepanjang hidupnya. Proses ini sebaliknya dirujuk sebagai kerjaya sosial. Seorang pemutar, misalnya, boleh menjadi seorang jurutera, kemudian seorang pengurus kedai, kemudian dia boleh dinaikkan kepada pengarah kilang, selepas itu dia boleh memegang jawatan menteri industri kejuruteraan.

2. Menegak dan mendatar

Mobiliti menegak ialah pergerakan individu dari satu lapisan (atau kasta, kelas, estet) ke lapisan yang lain.

Peruntukkan, bergantung pada arah pergerakan ini, mobiliti ke atas (pergerakan ke atas, pendakian sosial) dan mobiliti ke bawah (pergerakan ke bawah, keturunan sosial). Contohnya, kenaikan pangkat ialah contoh kedudukan menaik, dan pembongkaran atau pemecatan ialah contoh kedudukan menurun.

Konsep mobiliti sosial mendatar bermaksud seseorang individu bergerak dari satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain, iaitu pada tahap yang sama. Contohnya termasuk berpindah dari kumpulan agama Katolik kepada Ortodoks, menukar kewarganegaraan, berpindah dari keluarga asal kepada keluarga sendiri, dari satu profesion ke profesion yang lain.

Mobiliti geografi

Mobiliti sosial geografi adalah sejenis mendatar. Ia tidak bermakna perubahan kumpulan atau status, tetapi berpindah ke tempat lain sambil mengekalkan status sosial yang sama. Contohnya ialah pelancongan antara wilayah dan antarabangsa, bergerak dan kembali. Mobiliti sosial geografi dalam masyarakat moden juga merupakan peralihan dari satu syarikat ke syarikat lain sambil mengekalkan status (contohnya, akauntan).

Penghijrahan

Kami masih belum mempertimbangkan semua konsep yang berkaitan dengan topik yang menarik minat kami. Teori mobiliti sosial juga menonjolkan migrasi. Kami bercakap mengenainya apabila perubahan status ditambah kepada perubahan tempat. Sebagai contoh, jika seorang penduduk kampung datang ke bandar untuk melawat saudara-maranya, maka wujud mobiliti geografi. Walau bagaimanapun, jika dia berpindah ke sini untuk kediaman tetap, mula bekerja di bandar, maka ini adalah penghijrahan.

Faktor yang mempengaruhi mobiliti mendatar dan menegak

Ambil perhatian bahawa sifat mobiliti sosial mendatar dan menegak orang dipengaruhi oleh umur, jantina, kadar kematian dan kelahiran serta kepadatan penduduk. Lelaki, dan juga orang muda secara amnya, lebih mudah bergerak daripada orang tua dan wanita. Di negeri yang terlalu ramai penduduk, penghijrahan lebih tinggi daripada imigresen. Tempat dengan kadar kelahiran yang tinggi mempunyai populasi yang lebih muda dan oleh itu lebih mudah alih. Bagi golongan muda, mobiliti profesional adalah lebih berciri, untuk orang tua - politik, untuk orang dewasa - ekonomi.

Kadar kelahiran diagihkan secara tidak sekata merentas kelas. Sebagai peraturan, kelas bawah mempunyai lebih ramai kanak-kanak, manakala kelas atasan mempunyai lebih sedikit. Semakin tinggi seseorang menaiki tangga sosial, semakin sedikit anak yang dilahirkan untuknya. Walaupun sekiranya setiap anak lelaki orang kaya mengambil tempat bapanya, dalam piramid sosial, di tangga atasnya, lompang masih terbentuk. Mereka dipenuhi dengan golongan bawahan.

3. Mobiliti sosial kumpulan dan individu

Terdapat juga mobiliti kumpulan dan individu. Individu - ialah pergerakan individu tertentu ke atas, ke bawah atau mendatar di tangga sosial, tanpa mengira orang lain. Mobiliti kumpulan - pergerakan ke atas, ke bawah atau mendatar di sepanjang tangga sosial kumpulan orang tertentu. Sebagai contoh, kelas lama selepas revolusi terpaksa memberi laluan kepada kedudukan dominan baru.

Mobiliti kumpulan dan individu disambungkan dengan cara tertentu dengan status yang dicapai dan disifatkan. Pada masa yang sama, status yang dicapai sepadan dengan individu pada tahap yang lebih besar, dan status yang diberikan kepada kumpulan sepadan.

Tersusun dan tersusun

Ini adalah konsep asas topik yang menarik minat kami. Mempertimbangkan jenis mobiliti sosial, kadangkala mobiliti tersusun juga dikhususkan, apabila pergerakan individu atau kumpulan ke bawah, ke atas atau mendatar dikawal oleh negara, baik dengan persetujuan rakyat, dan tanpanya. Mobiliti sukarela yang dianjurkan termasuk pengambilan organisasi sosialis, panggilan untuk projek pembinaan, dsb. Untuk secara sukarela - perampasan dan penempatan semula orang-orang kecil semasa tempoh Stalinisme.

Mobiliti terancang harus dibezakan daripada mobiliti struktur, disebabkan oleh perubahan dalam struktur ekonomi. Ia berlaku di luar kesedaran dan kehendak individu individu. Sebagai contoh, mobiliti sosial sesebuah masyarakat adalah hebat apabila profesion atau industri hilang. Dalam kes ini, ramai orang bergerak, dan bukan hanya individu.

Untuk kejelasan, mari kita pertimbangkan syarat untuk menaikkan status seseorang dalam dua subruang - profesional dan politik. Sebarang kenaikan penjawat awam ke tangga kerjaya dicerminkan sebagai perubahan pangkat dalam hierarki negeri. Anda juga boleh meningkatkan berat politik dengan meningkatkan pangkat dalam hierarki parti. Jika pegawai itu adalah salah seorang aktivis atau fungsi parti yang memerintah selepas pilihan raya parlimen, maka dia lebih berkemungkinan untuk memegang jawatan kepimpinan dalam kerajaan perbandaran atau negeri. Dan, sudah tentu, status profesional seseorang individu akan meningkat selepas dia menerima diploma pendidikan tinggi.

Keamatan mobiliti

Teori mobiliti sosial memperkenalkan konsep seperti intensiti mobiliti. Ini ialah bilangan individu yang menukar kedudukan sosial mereka dalam arah mendatar atau menegak dalam tempoh masa tertentu. Bilangan individu sedemikian adalah keamatan mobiliti mutlak, manakala bahagian mereka dalam jumlah keseluruhan komuniti ini adalah relatif. Sebagai contoh, jika kita mengira bilangan orang di bawah 30 yang bercerai, maka terdapat intensiti mutlak mobiliti (mendatar) dalam kategori umur ini. Walau bagaimanapun, jika kita mempertimbangkan nisbah bilangan orang yang bercerai di bawah umur 30 tahun kepada bilangan semua individu, ini sudah menjadi mobiliti relatif dalam arah mendatar.

II. Konsep mobiliti sosial. Mobiliti intragenerasi dan antara generasi.

mobiliti sosial- ini adalah satu set pergerakan sosial orang dalam rangka stratifikasi masyarakat, iaitu, perubahan dalam kedudukan sosial mereka, status. Orang ramai bergerak ke atas dan ke bawah hierarki sosial, kadangkala dalam kumpulan, kurang kerap di seluruh strata dan kelas.

Menurut teori turun naik Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889 - 1968), mobiliti sosial- ini adalah pergerakan individu dalam ruang sosial, yang mewakili alam semesta tertentu, yang terdiri daripada penduduk bumi.

P. Sorokin membezakan tiga bentuk stratifikasi sosial: ekonomi, politik dan profesional.

stratifikasi sosial- ini ialah pembezaan set orang tertentu (populasi) ke dalam kelas dalam pangkat hierarki. Asasnya ialah pengagihan hak dan keistimewaan, tanggungjawab dan tugas, kuasa dan pengaruh yang tidak sekata. Keseluruhan kumpulan yang termasuk dalam alam semesta sosial, serta keseluruhan hubungan dalam setiap daripada mereka, membentuk sistem koordinat sosial yang memungkinkan untuk menentukan kedudukan sosial mana-mana individu. Seperti ruang geometri, ruang sosial mempunyai beberapa paksi ukuran, yang utama adalah menegak dan mendatar.

Mobiliti mendatar- peralihan dari satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain, terletak pada tahap stratifikasi yang sama.

Mobiliti menegak- peralihan dari satu lapisan ke lapisan yang lain, terletak pada tahap hierarki yang berbeza. Terdapat dua jenis mobiliti sedemikian: menaik- bergerak ke atas tangga sosial dan menurun- bergerak ke bawah.

Ciri-ciri utama mobiliti sosial

1. Mobiliti sosial diukur menggunakan dua petunjuk utama:

Jarak mobiliti- ini adalah bilangan anak tangga yang berjaya dipanjat atau terpaksa diturun oleh individu.

Jarak biasa dianggap bergerak satu atau dua langkah ke atas atau ke bawah. Kebanyakan peralihan sosial berlaku dengan cara ini.

Jarak tidak normal - kenaikan yang tidak dijangka ke puncak tangga sosial atau jatuh ke bahagian bawahnya.

Skop mobiliti- ini ialah bilangan individu yang telah menaiki tangga sosial dalam arah menegak dalam tempoh masa tertentu. Jika isipadu dikira dengan bilangan individu yang dipindahkan, maka ia dipanggil mutlak dan jika nisbah bilangan ini kepada keseluruhan penduduk, maka relatif dan ditunjukkan sebagai peratusan. Jumlah isipadu atau skala mobiliti, menentukan bilangan pergerakan ke atas semua strata bersama-sama, dan dibezakan- mengikut strata individu, lapisan, kelas. Sebagai contoh, dalam masyarakat perindustrian, 2/3 daripada populasi adalah mudah alih - fakta ini merujuk kepada jumlah keseluruhan, dan 37% daripada anak pekerja yang telah menjadi pekerja, kepada yang dibezakan.

Skala mobiliti sosial juga ditakrifkan sebagai peratusan mereka yang telah berubah, berbanding dengan bapa mereka, status sosial mereka.

2. Perubahan dalam mobiliti untuk lapisan individu juga diterangkan oleh dua penunjuk:

Yang pertama ialah pekali mobiliti keluar daripada lapisan sosial. Ia menunjukkan, sebagai contoh, berapa ramai anak pekerja mahir menjadi intelektual atau petani.

Kedua faktor mobiliti kemasukan ke dalam lapisan sosial, ia menunjukkan dari strata mana ini atau lapisan itu diisi semula. Ia mendedahkan asal usul sosial manusia.

3. Kriteria penilaian mobiliti

Apabila mengkaji mobiliti sosial, ahli sosiologi memberi perhatian kepada perkara berikut:

Bilangan dan saiz kelas dan kumpulan status;

Jumlah mobiliti individu dan keluarga dari satu kumpulan ke kumpulan yang lain;

Tahap pembezaan strata sosial mengikut jenis tingkah laku (gaya hidup) dan tahap kesedaran kelas;

Jenis atau jumlah harta yang dimiliki oleh seseorang, pekerjaan, serta nilai yang menentukan satu atau lain status;

Pengagihan kuasa antara kelas dan kumpulan status.

Daripada kriteria yang disenaraikan, dua adalah penting terutamanya: jumlah (atau jumlah) mobiliti dan persempadanan kumpulan status. Mereka digunakan untuk membezakan satu jenis stratifikasi dari yang lain.

4. Klasifikasi mobiliti sosial

Terdapat jenis, jenis, bentuk mobiliti utama dan bukan utama.

Utama spesies mencirikan semua atau kebanyakan masyarakat dalam mana-mana zaman sejarah. Sudah tentu, keamatan atau isipadu mobiliti tidak sama di mana-mana. Bukan utama jenis mobiliti adalah wujud dalam beberapa jenis masyarakat dan tidak wujud pada orang lain.

Mobiliti sosial boleh dikelaskan mengikut kriteria yang berbeza. Jadi, sebagai contoh, seseorang membezakan mobiliti individu apabila bergerak ke bawah, ke atas atau mendatar berlaku untuk setiap orang secara bebas daripada orang lain, dan kumpulan mobiliti, apabila pergerakan berlaku secara kolektif, contohnya, selepas revolusi sosial, kelas lama menyerahkan kedudukan dominan kepada kelas baharu. Mobiliti kumpulan berlaku apabila dan apabila kepentingan sosial keseluruhan kelas, harta pusaka, kasta, pangkat atau kategori meningkat atau menurun. Individu mudah alih memulakan sosialisasi dalam satu kelas dan berakhir dengan kelas lain.

Sebagai tambahan kepada mereka, kadang-kadang mereka membezakan mobiliti yang teratur , apabila pergerakan seseorang atau keseluruhan kumpulan ke atas, ke bawah atau mendatar dikawal oleh negara: a) dengan persetujuan rakyat sendiri, b) tanpa persetujuan mereka. Mobiliti terancang sukarela harus termasuk apa yang dipanggil set organisasi sosialis, rayuan awam untuk projek pembinaan Komsomol, dsb. Mobiliti tersusun secara sukarela termasuk penghantaran pulang(penempatan semula) rakyat kecil dan perampasan semasa tahun-tahun Stalinisme.

Ia adalah perlu untuk membezakan daripada mobiliti teratur mobiliti struktur. Ia disebabkan oleh perubahan dalam struktur ekonomi negara dan berlaku bertentangan dengan kehendak dan kesedaran individu individu. Sebagai contoh, kehilangan atau pengurangan industri atau profesion membawa kepada perpindahan orang ramai yang besar.

Terdapat dua utama baik hati mobiliti sosial antara generasi dan intragenerasi dan dua utama menaip- menegak dan mendatar. Mereka, seterusnya, berpecah kepada subspesies dan subjenis yang berkait rapat antara satu sama lain.

Mobiliti antara generasi dan intragenerasi

Generasi adalah konsep yang menunjukkan aspek-aspek yang berbeza dalam persaudaraan dan struktur umur perkembangan sejarah masyarakat. Teori stratifikasi umur masyarakat membolehkan kita menganggap masyarakat sebagai satu set kumpulan umur, dan dengan itu mencerminkan perbezaan umur dalam kebolehan, fungsi peranan, hak dan keistimewaan. Mobiliti secara praktikalnya tidak berlaku dalam sfera demografi: bergerak dari satu umur ke usia yang lain tidak tergolong dalam fenomena mobiliti antara generasi.

Antara generasi mobiliti membayangkan bahawa kanak-kanak mencapai kedudukan sosial yang lebih tinggi atau jatuh ke tahap yang lebih rendah daripada ibu bapa mereka. Mobiliti antara generasi ialah perubahan kedudukan anak lelaki berbanding bapa mereka. Sebagai contoh, anak seorang tukang paip menjadi presiden sebuah syarikat, atau sebaliknya. Mobiliti antara generasi adalah bentuk mobiliti sosial yang paling penting. Skalanya memberitahu sejauh mana, dalam masyarakat tertentu, ketidaksamaan berlalu dari satu generasi ke generasi seterusnya.

Sekiranya mobiliti antara generasi rendah, maka ini bermakna ketidaksamaan telah berakar umbi dalam masyarakat ini, dan peluang seseorang untuk mengubah nasibnya tidak bergantung pada dirinya sendiri, tetapi ditentukan oleh kelahiran. Dalam kes mobiliti antara generasi yang ketara, orang mencapai status baharu melalui usaha mereka sendiri, tanpa mengira keadaan yang mengiringi kelahiran mereka.

Mobiliti intragenerasi berlaku di mana individu yang sama, di luar perbandingan dengan bapa, menukar kedudukan sosial beberapa kali sepanjang hidupnya. Jika tidak ia dipanggil kerjaya sosial. Contoh: turner menjadi jurutera, dan kemudian pengurus kedai, pengarah loji, menteri industri kejuruteraan.

Jenis mobiliti pertama merujuk kepada proses jangka panjang, dan yang kedua - kepada proses jangka pendek. Dalam kes pertama, ahli sosiologi lebih berminat dalam mobiliti antara kelas, dan dalam kes kedua, pergerakan dari sfera buruh fizikal ke sfera buruh mental.

II. Mobiliti mendatar.

Hijrah, hijrah, hijrah.

Mobiliti mendatar membayangkan peralihan seseorang individu daripada satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain, terletak pada tahap yang sama. Contohnya adalah pergerakan dari Ortodoks kepada kumpulan agama Katolik, dari satu kewarganegaraan ke yang lain, dari satu keluarga (ibu bapa) ke yang lain (sendiri, baru dibentuk), dari satu profesion ke profesion yang lain. Pergerakan sedemikian berlaku tanpa perubahan ketara dalam kedudukan sosial dalam arah menegak. Mobiliti mendatar membayangkan perubahan oleh seseorang semasa hidupnya daripada satu status kepada status yang lain, yang kira-kira setara.

Satu bentuk mobiliti mendatar ialah mobiliti geografi. Ia tidak membayangkan perubahan dalam status atau kumpulan, tetapi pergerakan dari satu tempat ke tempat lain sambil mengekalkan status yang sama. Contohnya ialah pelancongan antarabangsa dan antara wilayah, bergerak dari bandar ke kampung dan kembali, berpindah dari satu perusahaan ke perusahaan yang lain. Jika perubahan status ditambahkan pada perubahan tempat, maka mobiliti geografi menjadi penghijrahan. Jika orang kampung datang ke bandar untuk melawat saudara mara, maka ini adalah mobiliti geografi. Jika dia berpindah ke bandar untuk kediaman tetap dan mendapat pekerjaan di sini, maka ini adalah penghijrahan. Dia menukar profesionnya.

Penghijrahan adalah pergerakan wilayah. Mereka adalah bermusim, iaitu bergantung pada musim (pelancongan, rawatan, kajian, kerja pertanian), dan bandul- pergerakan tetap dari titik ini dan kembali kepadanya. Pada asasnya, kedua-dua jenis penghijrahan adalah sementara dan kembali. Migrasi ialah pergerakan orang dalam satu negara.

Apakah mobiliti sosial? Ramai pelajar lambat laun mula bertanya soalan ini. Dan jawapannya agak mudah - ia adalah perubahan dalam lapisan sosial. Konsep ini sangat mudah untuk diungkapkan melalui dua yang serupa - peningkatan sosial atau yang lebih ringan, setiap hari - kerjaya. Dalam artikel ini, kami akan mempertimbangkan dengan lebih terperinci konsep mobiliti sosial, jenis, faktor dan kategori lain topik ini.

Untuk bermula, anda perlu pertimbangkan konsep ini. seperti stratifikasi sosial. Secara ringkasnya, struktur masyarakat. Setiap orang menduduki beberapa tempat dalam struktur ini, mempunyai status tertentu, jumlah wang, dan sebagainya. Mobiliti berlaku apabila kedudukan seseorang dalam masyarakat berubah.

Mobiliti sosial - contoh

Anda tidak perlu melihat jauh untuk contoh. Apabila seseorang bermula sebagai budak sekolah biasa dan menjadi pelajar, ini adalah contoh mobiliti sosial. Atau seseorang itu tidak mempunyai tempat tinggal tetap selama 5 tahun, dan kemudian mendapat pekerjaan - contoh mobiliti sosial. Dan apabila seseorang menukar profesion kepada yang serupa dalam status (contohnya, seorang pekerja bebas yang melakukan Photoshop dan penulis salinan) - ini juga merupakan contoh mobiliti.

Mungkin anda tahu peribahasa "dari kain buruk kepada kekayaan", yang juga menyatakan peralihan dari satu status ke status lain yang diperhatikan oleh orang ramai.

Jenis mobiliti sosial

Mobiliti sosial boleh mendatar dan menegak. Mari kita lihat dengan lebih dekat setiap jenis.

- ini adalah perubahan dalam kumpulan sosial sambil mengekalkan status sosial yang sama. Contoh mobiliti mendatar ialah perubahan dalam komuniti agama atau universiti tempat seseorang belajar. Terdapat jenis sedemikian mobiliti sosial mendatar:

Mobiliti menegak

Mobiliti menegak adalah impian sebilangan besar orang. Dan dengan cara yang sama, kadang-kadang ia berlaku bahawa ia menyakitkan. Bagaimanakah ia berfungsi? Dan semuanya sangat mudah. Tetapi mari kita kekalkan tipu muslihat itu sedikit dan berikan definisi yang boleh anda perolehi secara logik sedikit lebih awal. Jika mobiliti mendatar adalah perubahan dalam kumpulan sosial, pekerjaan, agama, dan sebagainya tanpa mengubah status, maka mobiliti menegak adalah sama, hanya dengan peningkatan status.

Walau bagaimanapun, mobiliti menegak mungkin tidak membayangkan perubahan dalam kumpulan sosial. Seseorang boleh berkembang dalam dirinya. Sebagai contoh, dia menjadi bos di kalangan rakan sekerjanya yang kecewa.

Mobiliti menegak berlaku:

• Mobiliti sosial ke atas. Ini adalah apabila status meningkat. Contohnya, kenaikan pangkat.
• Mobiliti sosial ke bawah. Oleh itu, status itu hilang. Sebagai contoh, seseorang menjadi gelandangan.

Terdapat juga konsep seperti peningkatan sosial. Ini adalah tangga sosial yang sangat pantas. Walaupun ramai pengkaji tidak begitu menyukai istilah ini, kerana ia tidak menerangkan secara spesifik tentang peningkatan dengan baik. Walau bagaimanapun, lif sosial memang wujud. Ini adalah struktur di mana seseorang dalam apa jua keadaan akan mencapai ketinggian jika dia menjadi pelaksana yang bertanggungjawab selama bertahun-tahun. Contoh peningkatan sosial ialah tentera, di mana pangkat diberikan untuk bilangan tahun yang dihabiskan dalam perkhidmatan.

Tangga kelajuan mobiliti sosial

Ia tidak cukup lif, tetapi tidak cukup tangga. Seseorang perlu berusaha untuk menerobos, tetapi tidak begitu sengit. Lebih rendah lagi, ini adalah faktor mobiliti sosial yang menyumbang kepada peningkatan dalam mana-mana masyarakat moden. Di sini mereka:

Oleh itu perkara-perkara ini, jika diikuti, membuka banyak kemungkinan untuk anda. Perkara utama adalah untuk mula mengambil tindakan.

Contoh lif sosial

Contoh peningkatan sosial termasuk perkahwinan, tentera, didikan, kebangkitan dalam organisasi keagamaan, dan sebagainya. Berikut adalah senarai lengkap yang diberikan oleh Sorokin:

Jangan ketinggalan: konsep, masalah dan fungsinya dalam falsafah.

Mobiliti sosial dalam masyarakat moden

Terdapat banyak peluang yang terbuka untuk orang ramai sekarang. Mudah untuk sampai ke puncak sekarang. Dan semua terima kasih kepada ekonomi pasaran dan demokrasi. Sistem politik moden di kebanyakan negara menggalakkan orang ramai untuk berjaya. Bagi realiti kita, segala-galanya adalah lebih optimistik daripada di zaman Soviet, di mana yang sebenarnya sahaja lif sosial terdapat tentera dan parti, tetapi lebih teruk daripada di Amerika kerana kadar cukai yang tinggi, persaingan yang lemah (banyak monopoli), kadar kredit yang tinggi untuk usahawan.

Masalah dengan perundangan Rusia ialah usahawan sering perlu mengimbangi kelebihan untuk menembusi kerjaya mereka. Tetapi anda tidak boleh mengatakan itu mustahil. Anda hanya perlu menolak lebih kuat.

Contoh Mobiliti Sosial Pantas

Terdapat sebilangan besar orang yang dapat mencapai tahap yang tinggi dengan cepat. Walau bagaimanapun, setiap orang mempunyai konsep "cepat" mereka sendiri. Bagi sesetengah orang, kejayaan dalam sepuluh tahun adalah cukup pantas (yang secara objektifnya benar), dan bagi sesetengah orang, walaupun dua tahun adalah kemewahan yang tidak mampu dimiliki.

Biasanya, apabila orang mencari contoh orang yang cepat berjaya, mereka berharap bahawa contoh mereka akan menunjukkan kepada mereka bahawa tidak perlu melakukan sesuatu. Tetapi ini adalah salah besar.. Anda perlu bekerja, dan banyak, dan juga membuat sekumpulan percubaan yang gagal. Jadi, sebelum membuat mentol lampu murah, Thomas Edison mencuba 10 ribu kombinasi yang berbeza, syarikatnya mengalami kerugian selama 3 tahun, dan hanya pada tahun keempat dia mencapai kejayaan yang memberangsangkan. Adakah ia pantas? Penulis artikel berpendapat demikian. Ia adalah mungkin untuk mencapai kejayaan sosial dengan cepat hanya jika anda membuat sejumlah besar tindakan dan percubaan yang bijak setiap hari. Dan untuk ini anda memerlukan kemahuan yang luar biasa.

kesimpulan

Jadi, mobiliti sosial ialah perubahan tempat dalam struktur masyarakat. Lebih-lebih lagi, mengikut status, seseorang boleh kekal sama (mobiliti mendatar), lebih tinggi atau lebih rendah (mobiliti menegak). Lif adalah institusi di mana ia boleh didapati cukup pantas mendaki tangga kejayaan. Peruntukkan lif seperti tentera, agama, keluarga, politik, pendidikan, dan sebagainya. Faktor mobiliti sosial ialah pendidikan, wang, keusahawanan, perhubungan, kemahiran, reputasi, dan sebagainya.

Jenis mobiliti sosial: mendatar dan menegak (menaik dan menurun).

Baru-baru ini, mobiliti yang lebih besar telah menjadi ciri berbanding sebelum ini, terutamanya dalam ruang pasca-Soviet, tetapi masih terdapat ruang untuk penambahbaikan. Ciri mobiliti sosial adalah sedemikian rupa sehingga semua orang boleh menjadi berjaya, tetapi tidak selalu - di kawasan yang dikehendaki. Semuanya bergantung kepada masyarakat di mana seseorang itu ingin bergerak ke arah yang lebih tinggi.

STRATIFIKASI SOSIAL

Stratifikasi sosial - ini adalah definisi urutan menegak kedudukan strata sosial, lapisan dalam masyarakat, hierarki mereka. Bagi pelbagai pengarang, konsep stratum sering digantikan dengan kata kunci lain: kelas, kasta, harta pusaka. Dengan menggunakan istilah ini lagi, kami akan melabur dalam mereka satu kandungan dan memahami lapisan sebagai sekumpulan besar orang yang berbeza dalam kedudukan mereka dalam hierarki sosial masyarakat.

Ahli sosiologi bersetuju bahawa asas struktur stratifikasi adalah ketidaksamaan semula jadi dan sosial manusia. Walau bagaimanapun, cara ketidaksamaan dianjurkan mungkin berbeza. Ia adalah perlu untuk mengasingkan asas-asas yang akan menentukan rupa struktur menegak masyarakat.

K. Marx memperkenalkan satu-satunya asas bagi stratifikasi menegak masyarakat - pemilikan harta. Kesempitan pendekatan ini menjadi jelas pada akhir abad ke-19. sebab tu M. Weber meningkatkan bilangan kriteria yang menentukan kepunyaan lapisan tertentu. Sebagai tambahan kepada ekonomi - sikap terhadap harta dan tahap pendapatan - dia memperkenalkan kriteria seperti prestij sosial dan kepunyaan kalangan politik tertentu (parti)

Di bawah prestij difahami sebagai pemerolehan oleh seseorang individu sejak lahir atau disebabkan kualiti peribadi status sosial sedemikian yang membolehkannya mengambil tempat tertentu dalam hierarki sosial.

Peranan status dalam struktur hierarki masyarakat ditentukan oleh ciri penting kehidupan sosial seperti peraturan nilai normatifnya. Terima kasih kepada yang terakhir, hanya mereka yang statusnya sepadan dengan idea yang berakar dalam kesedaran massa tentang kepentingan gelaran, profesion, serta norma dan undang-undang yang berfungsi dalam masyarakat, sentiasa naik ke "anak tangga atas" tangga sosial. .

Pemilihan kriteria politik M. Weber untuk stratifikasi masih kelihatan tidak cukup berasas. Mengatakannya dengan lebih jelas P. Sorokin. Dia dengan tegas menunjukkan kemustahilan untuk memberikan satu set kriteria untuk tergolong dalam mana-mana lapisan dan mencatat kehadiran dalam masyarakat tiga struktur stratifikasi: ekonomi, profesional dan politik. Pemilik yang mempunyai kekayaan yang besar, kuasa ekonomi yang ketara, tidak boleh secara rasmi dimasukkan ke dalam eselon tertinggi kuasa politik, tidak terlibat dalam aktiviti berprestij secara profesional. Dan, sebaliknya, ahli politik yang membuat kerjaya yang memeningkan kepala mungkin bukan pemilik modal, yang bagaimanapun tidak menghalangnya daripada bergerak dalam kalangan masyarakat tinggi.

Selepas itu, percubaan berulang telah dibuat oleh ahli sosiologi untuk mengembangkan bilangan kriteria stratifikasi dengan memasukkan, sebagai contoh, tahap pendidikan. Seseorang boleh menerima atau menolak kriteria stratifikasi tambahan, tetapi nampaknya seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan pengiktirafan sifat multidimensi fenomena ini. Gambar stratifikasi masyarakat adalah pelbagai rupa, ia terdiri daripada beberapa lapisan yang tidak sepenuhnya bertepatan antara satu sama lain.

AT 30-40an dalam sosiologi Amerika percubaan telah dibuat untuk mengatasi pelbagai dimensi stratifikasi dengan meminta individu untuk menentukan tempat mereka sendiri dalam struktur sosial.) W.L. Warner di beberapa bandar Amerika, struktur stratifikasi telah diterbitkan semula berdasarkan prinsip pengenalan diri responden dengan satu daripada enam kelas berdasarkan metodologi yang dibangunkan oleh penulis. Metodologi ini tidak boleh tetapi menyebabkan sikap kritikal disebabkan oleh kebolehdebatan kriteria stratifikasi yang dicadangkan, subjektiviti responden, dan, akhirnya, kemungkinan membentangkan data empirikal untuk beberapa bandar sebagai keratan rentas stratifikasi seluruh masyarakat. Tetapi penyelidikan semacam ini memberikan hasil yang berbeza: mereka menunjukkan bahawa secara sedar atau intuitif orang merasakan, menyedari hierarki masyarakat, merasakan parameter utama, prinsip yang menentukan kedudukan seseorang dalam masyarakat.

Walau bagaimanapun, penyelidikan W. L. Warner tidak menyangkal kenyataan tentang kepelbagaian dimensi struktur stratifikasi. Ia hanya menunjukkan bahawa pelbagai jenis hierarki, membiaskan melalui sistem nilai seseorang, mewujudkan dalam dirinya gambaran lengkap tentang persepsi fenomena sosial ini.

Jadi, masyarakat membiak, mengatur ketidaksamaan mengikut beberapa kriteria: mengikut tahap kekayaan dan pendapatan, mengikut tahap prestij sosial, mengikut tahap kuasa politik, dan juga mengikut beberapa kriteria lain. Boleh dikatakan bahawa semua jenis hierarki ini adalah penting bagi masyarakat, kerana ia membenarkan mengawal selia kedua-dua pembiakan hubungan sosial dan mengarahkan aspirasi dan cita-cita peribadi orang ke arah pemerolehan status penting secara sosial. Selepas menentukan alasan untuk stratifikasi, mari kita teruskan untuk mempertimbangkan pemotongan menegaknya. Dan di sini penyelidik menghadapi masalah pembahagian pada skala hierarki sosial. Dalam erti kata lain, berapa banyak strata sosial yang perlu dikhususkan agar analisis stratifikasi masyarakat menjadi selengkap mungkin. Pengenalan kriteria seperti tahap kekayaan atau pendapatan membawa kepada fakta bahawa, selaras dengannya, adalah mungkin untuk memilih bilangan strata penduduk yang tidak terhingga secara rasmi dengan tahap kesejahteraan yang berbeza. Dan rayuan kepada masalah prestij sosio-profesional memberi alasan untuk menjadikan struktur stratifikasi hampir sama dengan sosio-profesional.

Sistem hierarki masyarakat moden tanpa ketegaran, secara rasmi semua warganegara mempunyai hak yang sama, termasuk hak untuk menduduki mana-mana tempat dalam struktur sosial, untuk naik ke tangga teratas tangga sosial atau "di bawah". Mobiliti sosial yang meningkat secara mendadak, bagaimanapun, tidak membawa kepada "hakisan" sistem hierarki. Masyarakat masih mengekalkan dan menjaga hierarkinya sendiri.

Kestabilan masyarakat dikaitkan dengan profil stratifikasi sosial. "Regangan" yang berlebihan daripada yang terakhir ini penuh dengan malapetaka sosial yang serius, pemberontakan, rusuhan, membawa huru-hara, keganasan, menghalang pembangunan masyarakat, meletakkannya di ambang kehancuran. Penebalan profil stratifikasi, terutamanya disebabkan oleh "pemotongan" bahagian atas kon, adalah fenomena berulang dalam sejarah semua masyarakat. Dan adalah penting bahawa ia dijalankan bukan melalui proses spontan yang tidak terkawal, tetapi melalui dasar negara yang dilaksanakan secara sedar.

Kestabilan struktur hierarki masyarakat bergantung kepada bahagian dan peranan lapisan atau kelas pertengahan. Menduduki kedudukan pertengahan, kelas menengah melakukan sejenis peranan penghubung antara dua kutub hierarki sosial, mengurangkan konfrontasi mereka. Lebih besar (dari segi kuantitatif) kelas pertengahan, lebih banyak peluang yang dimiliki untuk mempengaruhi dasar negara, proses pembentukan nilai-nilai asas masyarakat, pandangan dunia warganegara, sambil mengelakkan keterlaluan yang wujud dalam kuasa-kuasa yang menentang. .

Kehadiran lapisan pertengahan yang kuat dalam hierarki sosial banyak negara moden membolehkan mereka mengekalkan kestabilan, walaupun ketegangan meningkat secara episod di kalangan lapisan termiskin. Ketegangan ini "dipadamkan" bukan dengan kekuatan aparatus yang menindas tetapi oleh kedudukan neutral majoriti, yang secara keseluruhannya berpuas hati dengan kedudukan mereka, yakin pada masa depan, merasakan kekuatan dan kewibawaan mereka.

"Hakisan" lapisan pertengahan, yang mungkin berlaku semasa tempoh krisis ekonomi, penuh dengan kejutan yang serius bagi masyarakat.

Jadi, serpihan menegak masyarakat mudah alih, lapisan utamanya boleh meningkat dan berkurangan. Ini disebabkan oleh banyak faktor: penurunan pengeluaran, penstrukturan semula ekonomi, sifat rejim politik, pembaharuan teknologi dan kemunculan profesion berprestij baharu, dsb. Walau bagaimanapun, profil stratifikasi tidak boleh "meregangkan" selama-lamanya. Mekanisme pengagihan semula kekayaan negara secara automatik berfungsi dalam bentuk tindakan spontan orang ramai yang menuntut pemulihan keadilan, atau, untuk mengelakkan ini, peraturan sedar proses ini diperlukan. Kestabilan masyarakat hanya dapat dipastikan melalui penciptaan dan pengembangan lapisan pertengahan. Menjaga lapisan pertengahan adalah kunci kepada kestabilan masyarakat.

mobiliti sosial

Mobiliti sosial - ini adalah mekanisme stratifikasi sosial, yang dikaitkan dengan perubahan kedudukan seseorang dalam sistem status sosial.

Sekiranya status seseorang itu ditukar kepada status yang lebih berprestij, lebih baik, maka kita boleh mengatakan bahawa mobiliti menaik telah berlaku. Walau bagaimanapun, seseorang akibat kehilangan pekerjaan, sakit, dsb. juga boleh beralih ke kumpulan status yang lebih rendah - dalam kes ini, mobiliti ke bawah dicetuskan.

Sebagai tambahan kepada pergerakan menegak (mobiliti ke bawah dan ke atas), terdapat pergerakan mendatar, yang terdiri daripada mobiliti semula jadi (perpindahan dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain tanpa mengubah status) dan mobiliti wilayah (berpindah dari bandar ke bandar).

Mari kita fikirkan dahulu tentang mobiliti kumpulan. Ia memperkenalkan perubahan besar dalam struktur stratifikasi, sering menjejaskan nisbah strata sosial utama dan, sebagai peraturan, dikaitkan dengan kemunculan kumpulan baru yang statusnya tidak lagi sepadan dengan sistem hierarki sedia ada. Menjelang pertengahan abad ke-20, sebagai contoh, pengurus perusahaan besar menjadi kumpulan sedemikian. Bukan kebetulan bahawa berdasarkan generalisasi peranan pengurus yang berubah dalam sosiologi Barat, konsep "revolusi penguasa" (J. Bernheim) muncul, yang menurutnya lapisan pentadbiran mula memainkan peranan yang menentukan. bukan sahaja dalam ekonomi, tetapi juga dalam kehidupan sosial, menambah dan juga menggantikan kelas pemilik ke suatu tempat. .

Pergerakan kumpulan secara menegak terutamanya secara intensif berlaku semasa penyusunan semula ekonomi. Kemunculan kumpulan profesional baru yang berprestij dan bergaji tinggi menggalakkan pergerakan besar-besaran menaiki tangga hierarki. Kejatuhan dalam status sosial profesion, kehilangan sebahagian daripada mereka mencetuskan bukan sahaja pergerakan ke bawah, tetapi juga kemunculan strata marginal, menyatukan orang yang kehilangan kedudukan biasa mereka dalam masyarakat, kehilangan tahap penggunaan yang dicapai. Terdapat "pembasuh" nilai dan norma sosio-budaya yang sebelum ini menyatukan mereka dan menentukan kedudukan stabil mereka dalam hierarki sosial.

Semasa tempoh malapetaka sosial yang akut, perubahan radikal dalam struktur sosio-politik, pembaharuan hampir lengkap bagi eselon tertinggi masyarakat boleh berlaku. Jadi, Peristiwa revolusioner 1917 di negara kita membawa kepada penggulingan kelas pemerintah lama dan peningkatan pesat kepada "Olympus politik negara" strata sosial baru, dengan budaya baru dan pandangan dunia baru. Perubahan radikal dalam komposisi sosial lapisan atas masyarakat berlaku dalam suasana konfrontasi yang melampau, perjuangan yang sukar, dan sentiasa sangat menyakitkan.

Rusia sedang melalui tempoh perubahan dalam elit politik dan ekonomi pada masa ini. Kelas usahawan, bergantung pada modal kewangan, sentiasa mengembangkan kedudukannya dengan tepat sebagai kelas yang menuntut hak untuk menduduki tangga teratas tangga sosial. Serentak dengannya, elit politik baru bangkit, "diasuh" oleh parti dan gerakan masing-masing. Dan kenaikan ini berlaku kedua-dua melalui anjakan nomenklatura lama, yang menetap dalam kuasa pada zaman Soviet, dan melalui penukaran sebahagian daripada yang terakhir "kepada kepercayaan baru", i.e. dengan peralihannya kepada status sama ada seorang usahawan yang baru ditempa atau seorang demokrat.

Krisis ekonomi, disertai dengan penurunan besar-besaran dalam tahap kesejahteraan material, peningkatan pengangguran, peningkatan mendadak dalam jurang pendapatan, menjadi punca pertumbuhan berangka bahagian paling kurang bernasib baik dalam populasi, yang sentiasa menjadi asas kepada piramid hierarki sosial. Di bawah keadaan sedemikian, pergerakan ke bawah tidak meliputi individu, tetapi keseluruhan kumpulan: pekerja perusahaan dan industri yang tidak menguntungkan, beberapa kumpulan profesional. Kejatuhan kumpulan sosial mungkin bersifat sementara, atau mungkin kekal. Dalam kes pertama, kedudukan kumpulan sosial "membetulkan", ia kembali ke tempat biasa apabila ia mengatasi kesulitan ekonomi. Pada yang kedua, keturunan adalah muktamad. Kumpulan itu mengubah status sosialnya dan memulakan tempoh sukar untuk menyesuaikan diri ke tempat baru dalam hierarki sosial.

Jadi, pergerakan kumpulan jisim bersambung secara menegak,

pertama, dengan perubahan serius yang mendalam dalam struktur sosio-ekonomi masyarakat, menyebabkan kemunculan kelas baru, kumpulan sosial berusaha untuk memenangi tempat yang sepadan dengan kekuatan dan pengaruh mereka dalam hierarki sosial.

Kedua, dengan perubahan garis panduan ideologi, sistem nilai dan norma, keutamaan politik. Dalam kes ini, terdapat pergerakan "ke atas" kuasa politik tersebut yang dapat menangkap perubahan dalam pemikiran, orientasi dan cita-cita penduduk. Terdapat perubahan yang menyakitkan tetapi tidak dapat dielakkan dalam elit politik.

Pergerakan dalam hierarki status ekonomi, politik dan profesional berlaku, sebagai peraturan, secara serentak atau dengan jurang masa yang kecil. Sebab untuk ini adalah saling bergantung antara faktor yang menyebabkannya. Perubahan dalam struktur sosio-ekonomi menentukan perubahan dalam kesedaran massa, dan kemunculan sistem nilai baru membuka jalan untuk mengesahkan kepentingan sosial, permintaan dan tuntutan kumpulan sosial yang berorientasikan kepadanya. Oleh itu, sikap tidak percaya yang menghakimi orang Rusia terhadap usahawan mula berubah ke arah kelulusan dan juga harapan yang berkaitan dengan aktiviti mereka. Trend ini amat ketara (seperti yang ditunjukkan oleh tinjauan sosiologi) dalam persekitaran belia, yang kurang dikaitkan dengan prasangka ideologi masa lalu. Giliran kesedaran massa akhirnya menentukan terlebih dahulu persetujuan tersirat penduduk terhadap kebangkitan kelas usahawan, dengan peralihannya ke peringkat sosial tertinggi.

Mobiliti sosial individu

Dalam masyarakat yang semakin membangun, pergerakan menegak bukanlah satu kumpulan, tetapi bersifat individu. Iaitu, bukan kumpulan ekonomi, politik atau profesional yang naik dan turun tangga sosial, tetapi wakil individu mereka, lebih kurang berjaya, berusaha untuk mengatasi tarikan persekitaran sosio-budaya yang biasa. Perkara di atas tidak bermakna bahawa pergerakan ini tidak boleh secara besar-besaran. Sebaliknya, dalam masyarakat moden "saluran air" antara strata diatasi dengan agak mudah oleh ramai. Hakikatnya ialah individu yang pergi ke jalan yang sukar "naik" pergi sendiri. Dan jika berjaya, dia bukan sahaja akan menukar kedudukannya dalam hierarki menegak, tetapi juga mengubah kumpulan profesional sosial. Lingkaran profesion dengan struktur menegak, seperti, sebagai contoh, dalam dunia seni - bintang dengan berjuta-juta dolar, dan artis yang hidup dengan pekerjaan ganjil, adalah terhad dan bukan kepentingan asas untuk masyarakat secara keseluruhan. Pekerja yang telah berjaya membuktikan dirinya dalam arena politik dan membuat kerjaya yang memeningkan, setelah meningkat ke portfolio menteri atau mencapai pilihan raya ke parlimen, memecahkan tempatnya dalam hierarki sosial dan dengan kumpulan profesionalnya. Seorang usahawan yang hancur jatuh "turun", kehilangan bukan sahaja tempat berprestij dalam masyarakat, tetapi juga peluang untuk terlibat dalam perniagaan biasa.

Masyarakat moden dicirikan oleh intensiti pergerakan menegak individu yang agak tinggi. Walau bagaimanapun, sejarah tidak mengetahui satu negara di mana mobiliti menegak akan benar-benar bebas, dan peralihan dari satu lapisan ke lapisan lain telah dilakukan tanpa sebarang rintangan. P. Sorokin menulis:

"Sekiranya mobiliti benar-benar bebas, maka masyarakat yang terhasil tidak akan mempunyai strata sosial. Ia akan menjadi seperti sebuah bangunan tanpa siling lantai yang memisahkan satu tingkat dari yang lain. Tetapi semua masyarakat berstrata. Ini bermakna bahawa sejenis "ayak" berfungsi di dalam mereka, menapis individu, membenarkan sesetengahnya naik ke atas, meninggalkan yang lain di lapisan bawah, dan sebaliknya.

Peranan "ayak" dilakukan oleh mekanisme yang sama yang memperkemas, mengawal selia dan "memelihara" sistem stratifikasi. Ini adalah institusi sosial yang mengawal pergerakan menegak, dan keunikan budaya, cara hidup setiap lapisan, yang memungkinkan untuk menguji setiap penama "untuk kekuatan", untuk pematuhan dengan norma dan prinsip stratum di mana dia jatuh. . P. Sorokin, pada pendapat kami, menunjukkan dengan meyakinkan bagaimana pelbagai institusi melaksanakan fungsi peredaran sosial. Oleh itu, sistem pendidikan menyediakan bukan sahaja sosialisasi individu, latihannya, tetapi juga memainkan peranan sejenis "angkatan sosial", yang membolehkan mereka yang paling berkebolehan dan berbakat untuk naik ke "tingkat yang lebih tinggi" hierarki sosial. . Parti politik dan organisasi membentuk elit politik, institusi harta dan warisan menguatkan kelas pemilik, institusi perkahwinan memungkinkan untuk bergerak walaupun tanpa kebolehan intelektual yang luar biasa.

Walau bagaimanapun, menggunakan kuasa penggerak sesetengah institusi sosial untuk bergerak "naik" tidak semestinya mencukupi. Untuk bertapak dalam lapisan baru, adalah perlu untuk menerima cara hidupnya, "sesuai" secara organik ke dalam persekitaran sosio-budayanya, membina tingkah laku seseorang mengikut norma dan peraturan yang diterima. Proses ini agak menyakitkan, kerana seseorang sering terpaksa mengucapkan selamat tinggal kepada tabiat lama, mempertimbangkan semula keseluruhan sistem nilainya, dan pada mulanya mengawal setiap perbuatannya. Penyesuaian kepada persekitaran sosio-budaya baru memerlukan tekanan psikologi yang tinggi, yang penuh dengan gangguan saraf, kemungkinan perkembangan kompleks rendah diri, perasaan tidak selamat, menarik diri ke dalam diri sendiri dan kehilangan hubungan dengan persekitaran sosial yang dahulu. Seseorang boleh selama-lamanya menjadi orang buangan dalam lapisan sosial di mana dia bercita-cita, atau di mana dia mendapati dirinya atas kehendak takdir, jika kita bercakap tentang pergerakan ke bawah.

Jika institusi sosial, dalam ungkapan kiasan P. Sorokin, boleh dianggap sebagai "pengangkatan sosial", maka cangkang sosio-budaya yang menyelubungi setiap lapisan memainkan peranan sebagai "penapis", menjalankan sejenis kawalan terpilih. Penapis mungkin tidak membenarkan individu yang berusaha "naik", dan kemudian, setelah melarikan diri dari bawah, dia akan ditakdirkan menjadi orang buangan. Setelah naik ke tahap yang lebih tinggi, dia, seolah-olah, kekal di belakang pintu menuju ke lapisan itu sendiri.

Gambar yang serupa boleh berkembang apabila bergerak "ke bawah". Setelah kehilangan hak, dijamin, sebagai contoh, dengan modal, untuk berada di lapisan atas, individu itu turun ke "peringkat bawah", tetapi tidak dapat "membuka pintu" ke dunia sosiobudaya baru untuknya. Kerana tidak dapat menyesuaikan diri dengan budaya asing kepadanya, dia mengalami masalah psikologi yang serius. Fenomena mencari seseorang, seolah-olah, antara dua budaya, yang dikaitkan dengan pergerakannya dalam ruang sosial, dipanggil dalam sosiologi. keterpinggiran.

marginal, orang yang terpinggir ialah individu yang telah kehilangan status sosialnya yang dahulu, kehilangan peluang untuk terlibat dalam aktiviti biasanya, dan, lebih-lebih lagi, yang ternyata tidak dapat menyesuaikan diri dengan persekitaran sosiobudaya baru strata di mana dia wujud secara rasmi. Sistem nilai individunya, yang terbentuk dalam persekitaran budaya yang berbeza, ternyata begitu stabil sehingga tidak boleh digantikan dengan norma, prinsip, orientasi dan peraturan baru. Usaha sedar yang dibuat untuk menyesuaikan diri dengan keadaan baharu menimbulkan percanggahan dalaman yang serius dan menyebabkan tekanan psikologi yang berterusan. Tingkah laku orang sedemikian dicirikan oleh keterlaluan: dia sama ada terlalu pasif atau terlalu agresif, mudah melanggar piawaian moral dan mampu melakukan tindakan yang tidak dapat diramalkan.

Pada pandangan ramai orang, kejayaan dalam hidup dikaitkan dengan mencapai ketinggian hierarki sosial.