Mazmur 23 untuk apa yang mereka baca. Tafsiran kitab-kitab Perjanjian Lama

C) boleh dianggap sama dengan yang terakhir dan alasan untuk menulis, ini adalah pemindahan Kivot Perjanjian dari rumah Abaddar ke khemah ke Sion, ketika perarakan sudah menghampiri pintu gerbang yang sempit dan kecil Yerusalem , mengapa Daud berseru "Angkatlah, wahai gerbang, puncakmu"(Mzm. 23_7, 9).

Penambahan pada prasasti adalah "pada hari pertama dalam seminggu", yang dipinjam dari bahasa Yunani. Bible, menunjukkan masa persembahan liturgi mazmur pada hari pertama, yang memulakan minggu itu, yang sepadan dengan kebangkitan kita, sejak minggu itu berakhir dengan orang Yahudi pada hari Sabtu.

Tuhan itu besar: kepunyaan-Nya bumi dan segala isinya (1-2). Oleh itu, seseorang yang murni dalam fikiran, perbuatan dan perkataan, yang mencari Dia (3-5) boleh tinggal dekat Tuhan di Sion. Pintu bandar! Angkat kepala anda untuk membuat kemasukan percuma untuk Tuhan yang datang melalui anda! Dialah raja kemuliaan, perkasa dalam peperangan, Dialah Tuhan semesta alam (6-10)!

. bumi Tuhan dan segala isinya, alam semesta dan semua yang tinggal di dalamnya,

. kerana Dia mengasaskannya di atas lautan dan menegakkannya di atas sungai.

Oleh kerana Tuhan adalah Pencipta bumi, ia dan segala yang memenuhinya adalah milik-Nya, iaitu, kerajaan haiwan dan sayur-sayuran, dunia organik dan bukan organik, kelihatan dan tidak kelihatan. Dia mengasaskannya "di laut dan di sungai". Bumi adalah lebih kecil isipadu daripada jumlah air di dunia. Kuasa Tuhan dan kemahakuasaan-Nya jelas dinyatakan dalam fakta bahawa bumi mempunyai kedudukan yang kukuh dan stabil, walaupun pada hakikatnya ia berada di tengah-tengah unsur yang bergerak.

. Dia yang tangannya tidak bersalah dan hatinya bersih, yang tidak bersumpah demi jiwanya dengan sia-sia dan tidak bersumpah palsu [kepada jirannya] -

Berdiam dekat Tuhan di Gunung Sion adalah layak bagi orang yang tidak melakukan perbuatan luar yang jahat ( "tangan yang tidak bersalah"), yang juga bersih fikirannya (“hati yang murni”) dan yang tidak berbuat dosa dengan sepatah kata pun: dia tidak bersumpah palsu dan tidak menyeru Tuhan secara dusta.

. Demikianlah generasi orang yang mencari Dia, yang mencari wajah-Mu, ya Allah Yakub!

Begitu, layak tinggal di Sion, fikir Daud "pencari wajahmu". Orang Yahudi adalah yang paling dekat dengan ini, sebagai satu-satunya pembawa dan hamba Yehuwa.

. Angkatlah, hai pintu-pintu gerbang, kepalamu, dan angkatlah, hai pintu-pintu yang kekal, maka Raja kemuliaan akan masuk!

. Siapakah Raja kemuliaan ini? Tuhan itu perkasa dan perkasa, Tuhan perkasa dalam peperangan.

"Angkat, pintu gerbang, puncakmu". Pintu-pintu gerbang di bandar-bandar purba disusun sangat rendah, dengan bahagian atas yang mengangkat. Mereka dipanggil kekal, sebagai asal yang paling kuno. Perarakan itu menghampiri Yerusalem dan terdiri daripada orang-orang Lewi yang memikul Peti Perjanjian di atas bahu mereka, yang pada penutupnya terdapat perhiasan yang diperbuat daripada kerub. Pintu gerbang Sion, dengan puncaknya terangkat, tidak cukup untuk dilalui oleh Tuhan yang duduk di atas Kerubim. Semakin mulia orang yang memasuki pintu gerbang, semakin tidak terhalang pintu masuknya. Di sini kini memasuki "Raja Kemuliaan" Sendiri. Raja kemuliaan ini ialah Tuhan semesta alam, "kuat dalam pertempuran", Dia yang adalah penakluk segala bangsa dan kepada siapa Daud berhutang mengambil Gunung Sion daripada orang Yebus.

Raja dan nabi Daud mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan, dia bukan sahaja percaya dengan tulus, tetapi juga bercakap tentang imannya kepada orang lain. Daud sentiasa memuji Tuhan dan ingin menjadikan Yerusalem rumahnya, tetapi Tuhan menentangnya. Tetapi Daud dapat memindahkan Tabut Perjanjian dengan mendedikasikan beberapa lagu untuk acara ini, salah satunya adalah Mazmur 23.

Teks doa mazmur 23

Dalam Slavonic Gereja dengan aksen

Mazmur kepada Daud, bersatu dari hari Sabat

1 Bumi adalah Tuhan, dan isinya, dunia dan semua orang yang diam di dalamnya.

2 Dia mengasaskan aku untuk makan di laut, dan menyediakan aku untuk makan di sungai.

3 Siapakah yang akan naik ke gunung Tuhan? Atau siapakah yang akan berdiri di tempat kudus-Nya?

4 Bersalah dalam tangan dan suci hatinya, yang tidak menerima jiwanya dengan sia-sia, dan tidak bersumpah demi sanjungan yang tulus ikhlas.

5 Orang ini akan menerima berkat daripada Tuhan, dan sedekah daripada Tuhan, Penyelamatnya.

6 Inilah generasi orang yang mencari Tuhan, yang mencari wajah Tuhan Yakub.

7 Angkatlah pintu-pintu gerbang para pembesarmu, dan tinggikanlah pintu-pintu gerbang abadi, maka Raja kemuliaan akan masuk.

8 Siapakah Raja kemuliaan ini? Tuhan itu kuat dan perkasa, Tuhan itu perkasa dalam peperangan.

9 Angkatlah pintu-pintu gerbang para pembesarmu, dan tinggikanlah pintu-pintu gerbang yang kekal, maka Raja kemuliaan akan masuk.

10 Siapakah Raja kemuliaan ini? Tuhan semesta alam, Dialah Raja kemuliaan.

Dalam bahasa Rusia

Mazmur Daud, pada hari pertama minggu itu.

1 Bumi Tuhan dan segala isinya, dunia dan semua yang tinggal di dalamnya,

2 kerana Dia mengasaskannya di atas laut, dan menegakkannya di atas sungai.

3 Siapakah yang akan mendaki gunung Tuhan, atau siapa yang akan berdiri di tempat kudus-Nya?

4 Siapa yang tidak bercela dalam tangannya dan suci hatinya, yang tidak menyerahkan jiwanya kepada kesia-siaan, dan tidak bersumpah dengan tipu daya terhadap sesamanya.

5 ia akan menerima berkat daripada Tuhan dan belas kasihan daripada Tuhan, Penyelamatnya.

6 Demikianlah generasi orang yang mencari Dia, yang mencari wajah-Mu, ya Allah Yakub!

7 Angkatlah, hai para pembesar, pintu-pintu gerbangmu, dan angkatlah, hai pintu-pintu gerbang yang kekal, maka Raja Kemuliaan akan masuk.

8 Siapakah Raja kemuliaan ini? - Tuhan itu kuat dan kuat, Tuhan itu kuat dalam peperangan.

9 Angkatlah, hai pintu-pintu gerbang, kepalamu, dan angkatlah, hai pintu-pintu kekal, maka Raja kemuliaan akan masuk!

10 Siapakah Raja kemuliaan ini? - Tuhan semesta alam, Dia adalah raja kemuliaan.

Sejarah penulisan

Sejarah penulisan mazmur merujuk kepada peristiwa yang berlaku 3000 tahun dahulu, bahkan sebelum kelahiran Kristus. Pemindahan Tabut Perjanjian telah menjadi percutian yang hebat dan penting. Dari rumah Abaddar, kuil diteruskan untuk penyimpanan ke khemah, yang terletak di salah satu bukit Yerusalem, Sion. Untuk menghormati acara khidmat ini, beberapa lagu pujian telah ditulis. Teks Mazmur 23 menceritakan tentang pendekatan tabut, disertai dengan perarakan yang panjang, ke pintu gerbang kota suci.

Bila hendak membaca Mazmur 23?

Semasa perkhidmatan gereja, adalah kebiasaan untuk menggunakan teks dalam Slavonic Gereja Lama, tetapi di rumah ia dibenarkan membaca Mazmur 23 dalam bahasa Rusia. Anda harus meredupkan cahaya dan bertenang sebelum membaca doa, supaya pemikiran asing tidak mengganggu sakramen berpaling kepada Tuhan. Semua perkataan dan makna umum harus jelas, dan pemikiran harus difokuskan pada lagu.

Mazmur 23 dibaca tanpa intonasi dan secara senyap, tetapi ini harus dilakukan hanya pada masa yang istimewa, apabila keadaan jiwa hampir dengan kandungan teks. Sudah menjadi kebiasaan untuk menyanyikan lagu untuk memuji Tuhan, untuk menyatakan rasa syukur kepada Tuhan untuk kehidupan dan semua berkat yang dianugerahkan.

Tafsiran

Untuk memahami maksud umum lagu tersebut, setiap rangkap hendaklah dirungkai. Tafsiran Mazmur 23:

• Ayat 1-2 - baris ini mengatakan bahawa Tuhan menciptakan bumi dan segala yang ada di atasnya, yang bermaksud bahawa semua ini berada di tangan Pencipta dan berkaitan dengannya. Malah unsur air yang boleh digerakkan tidak melanggar keteguhan dan kekuatan bumi Tuhan.
• Ayat 3-5 - pengarang menggambarkan seorang lelaki yang layak untuk mengambil tempat dekat Tuhan, yang, dengan kehidupan yang benar dan mematuhi hukum-hukum Tuhan, layak mendapat belas kasihan dan pengampunan.
• Ayat 6-7 - Kata-kata dalam ayat-ayat ini harus difahami sebagai arahan sebelum bertemu Tuhan. Tafsirannya ada dua: dari sudut sejarah, ini merujuk kepada kemunculan Tabut Perjanjian di Yerusalem yang akan datang, dari sudut pandangan rohani - pertemuan dengan Tuhan yang menanti semua orang selepas kematian.
• Ayat 8-10 - Raja Daud bertanya siapakah dia - Tuhan? Dan dia sendiri memberikan jawapan kepada soalannya sendiri, memuji kuasa Tuhan dan berterima kasih kepadanya kerana melindungi orang Yahudi dalam pelbagai peperangan dengan orang kafir yang jahil.

Persamaan (dalam kandungan) antara mazmur ini dan Mazmur 14 sangatlah menarik (bandingkan Mazmur 23:3-4 dengan Mazmur 14:1,3). Terdapat andaian bahawa kedua-duanya ditulis mengenai pemindahan dari rumah Abeddar ke khemah yang dibina di Yerusalem, tabut perjanjian (2 Sam. 6); lebih lanjut mengenai perkara ini akan dibincangkan dalam analisis teks.

A. Naik ke tempat kudus (23:1-6)

Ps. 23:1-2. Doksologi ini dinyatakan dalam pengiktirafan fakta penciptaan alam semesta oleh Tuhan dan fakta bahawa "diasaskan dan diperkenankan" oleh-Nya, ia hanya milik-Nya.

Ps. 23:3-4. Pemazmur menanyakan soalan tentang siapa yang berhak untuk "naik" ke Sion, gunung Tuhan, di mana "kediaman"-Nya, dan untuk berdiri di tempat kudus-Nya. (Mungkin, dalam proses penyembahan, jawapan (ayat 4-6) sepatutnya diberikan kepada para imam.) Hanya dia yang berhak untuk ini, yang tidak berdosa dalam tindakannya (mempunyai tangan "tidak bersalah") dan suci hatinya, yang tidak bersumpah palsu dan tidak melanggar sumpah yang diberikan kepada mereka.

Ps. 23:5-6. Hanya orang-orang seperti itu, dari "jenis" mereka yang mencari wajah Tuhan Yakub, hanya mereka yang boleh mengharapkan belas kasihan dan berkat-Nya.

B. Raja kemuliaan akan datang (23:7-10)

Ps. 23:7. Seruan pemazmur dalam ayat 7, yang diulang dalam ayat 9, menyokong cadangan bahawa mazmur ini ditulis pada kesempatan membawa tabut ke Yerusalem (pengantar ulasan). Angkat, gerbang, puncak kamu... Pintu-pintu di bandar-bandar Timur purba rendah, tetapi bahagian atasnya terangkat. Jika kita ingat bahawa orang Lewi memikul tabut, yang penutupnya dihiasi dengan kerub, di atas bahu mereka, menjadi jelas bahawa mereka tidak dapat memasukinya dengan beban suci mereka: mereka terpaksa menaikkan "atas pintu gerbang". Gerbang itu dipanggil "kekal" kerana zaman purbanya.

Tempat "tinggal" simbolik Tuhan ialah penutup tabut: Dia "duduk" di atas kerub-kerubnya. Lebih terbilang orang yang memasuki pintu gerbang, lebih luas laluannya. Tetapi tidak ada yang lebih "mulia" daripada Tuhan. Dari sini, "alamat" Raja Daud yang khusyuk dan gembira ke pintu gerbang kuno Yerusalem ditekankan: bangkitlah, pintu-pintu kekal, dan Raja kemuliaan akan masuk!

Ps. 23:8-10. Penjelasan berikut tentang siapa Raja kemuliaan ini: Tuhan itu perkasa dan kuat, Tuhan yang memberikan kemenangan dalam peperangan (kuat dalam peperangan). Pemazmur menekankan kesungguhan saat itu dengan pengulangan yang disengajakan: bandingkan ayat 7 dan 9; ayat 8 dan 10.

Mazmur 23, seperti lagu-lagu lain, adalah sebahagian daripada Mazmur. Pengarangnya adalah seorang yang sangat religius dan dalam apa jua keadaan, sama ada gembira atau duka, berpaling kepada Tuhan. Mazmur 23 merujuk kepada teks yang memuliakan kebesaran Pencipta. Kami akan bercakap lebih lanjut mengenai lagu ini dalam artikel ini.

Sejarah Mazmur 23

Kebanyakan lagu-lagu keagamaan ini ditulis oleh seorang pengarang, iaitu raja Yahudi Daud. Setiap mazmur membawa rayuan kepada Tuhan sebagai Pencipta segala sesuatu di bumi dan sebagai pelindung, pelindung. Jika anda mempertimbangkan dengan teliti struktur teks dan cuba memahami maksudnya, mudah untuk diperhatikan bahawa Mazmur 23 mempunyai banyak persamaan dengan Mazmur 14. Para sarjana percaya bahawa sebab menulisnya adalah pemindahan Tabut Perjanjian kepada Baitulmaqdis. Teks ini ditulis selepas berakhirnya penganiayaan Daud.

Mazmur 23 ditulis pada akhir penganiayaan Daud

Tafsiran dan pengertian solat

Jika kita bercakap tentang makna umum keseluruhan lagu, maka ia ditujukan kepada kebesaran Tuhan. Perbuatan sucinya dimuliakan, dikatakan bagaimana dia menciptakan bumi. Oleh kerana mazmur berbicara tentang peristiwa yang berlaku ketika Daud sudah menjadi raja, tujuan utama lagu itu bukanlah permintaan, tetapi kesyukuran. Lagu itu sendiri agak pendek berbanding yang lain dan hanya mempunyai 10 rangkap. Mari kita bercakap tentang mereka dengan lebih terperinci:

• Ayat 1 dan 2 menerangkan kisah penciptaan dunia. Bahagian ini serupa dengan bab pertama dari Kejadian.
• Ayat 4 dan 5 bercakap tentang siapa yang layak untuk dekat dengan Tuhan. Terdapat beberapa teori tentang apa yang diperkatakan oleh David atau tentang siapa. Sesetengah saintis percaya bahawa kita bercakap tentang Juruselamat, yang lain yakin bahawa ia adalah tentang orang percaya biasa.
• Ayat 6 dan 7 memberi amaran kepada manusia untuk berjumpa dengan Tuhan. Mereka berfungsi sebagai peringatan bahawa seseorang boleh menghadap Tuhan pada bila-bila masa.
• Baris terakhir adalah sejenis soalan tentang siapa Tuhan.

Terdapat bahagian dalam lagu dengan kata-kata ini: "Angkat, gerbang, puncak anda." Ini dianggap semacam seruan kepada orang ramai untuk menaikkan pintu bandar lebih tinggi. Ini adalah perlu untuk laluan mudah perarakan ke Yerusalem untuk memindahkan tabut itu.

Video "Membaca Mazmur 23"

Video ini mengandungi rakaman audio doa yang ditulis oleh nabi Daud.

Bagaimana dan bila membaca

Di gereja-gereja, mazmur dibaca dalam bahasa Slavonik Gereja. Di rumah, anda boleh menyebut teks dalam bahasa Rusia.

Di gereja, doa dibaca dalam bahasa Slavonik Gereja. Di rumah, mazmur dibaca dalam bahasa Rusia. Lilin dinyalakan di hadapan ikon.

Teks Mazmur 23 dalam bahasa Rusia

1 Bumi Tuhan dan segala isinya, dunia dan semua yang tinggal di dalamnya,

2 kerana Dia mengasaskannya di atas laut, dan menegakkannya di atas sungai.

3 Siapakah yang akan mendaki gunung Tuhan, atau siapa yang akan berdiri di tempat kudus-Nya?

4 Dia yang tangannya tidak bersalah dan hatinya suci, yang tidak bersumpah demi jiwanya dengan sia-sia, dan tidak berdusta memuja [sesamanya],

5 ia akan menerima berkat daripada Tuhan dan belas kasihan daripada Tuhan, Penyelamatnya.

6 Demikianlah generasi orang yang mencari Dia, yang mencari wajah-Mu, ya Allah Yakub!

7 Angkatlah, hai pintu-pintu gerbang, kepalamu, dan angkatlah, hai pintu-pintu yang kekal, maka Raja kemuliaan akan masuk!

8 Siapakah Raja kemuliaan ini? Tuhan itu perkasa dan perkasa, Tuhan perkasa dalam peperangan.

9 Angkatlah, hai pintu-pintu gerbang, kepalamu, dan angkatlah, hai pintu-pintu kekal, maka Raja kemuliaan akan masuk!

10 Siapakah Raja kemuliaan ini? “Tuhan semesta alam, Dialah raja kemuliaan.

Seperti mana-mana doa lain, mazmur tidak boleh dibaca dengan pengiraan sejuk. Jika iman yang tulus hidup dalam hati seseorang dalam apa yang dia katakan, maka Tuhan akan sentiasa membantu.

"Kepunyaan Tuhanlah bumi dan segala isinya, alam semesta dan segala isinya." Saya tertanya-tanya sama ada gereja mempunyai pemahaman yang betul tentang apa yang ayat ini katakan tentang Tuhan?

Ini adalah pernyataan yang menakjubkan, dan selalu ada kemungkinan bahawa ia akan jatuh di telinga sebagai sejenis retorik alkitabiah, perkataan yang menyenangkan untuk didengar, dan kandungannya akan hilang kepada kita.

Tanah Tuhan, kerana "Dia mendirikannya di atas laut dan menegakkannya di atas sungai." Dengan kata lain, Bumi dan segala yang hidup di atasnya adalah kepunyaan Tuhan, kerana Dia adalah Penciptanya. Apa yang Tuhan hasilkan adalah milikNya dan milikNya untuk tujuanNya.

Bayangkan satu pengumuman kepada umat manusia bahawa semua wilayah mereka, yang mereka sebut dengan nama negara mereka, sebenarnya milik Tuhan dan wujud untuk tujuan-Nya. Mereka yang hidup di atasnya hidup di atasnya untuk Dia, bukan untuk diri mereka sendiri.

Ini sangat menakjubkan dalam semua kebenaran asas yang memerlukan keberanian yang kukuh bukan sahaja untuk mempercayainya, tetapi juga untuk mengisytiharkannya. Kita mesti membenarkan hanya Firman Tuhan untuk mengajar kita, dan apa yang Tuhan katakan tentang bumi dan dunia adalah kebenaran. Dan kita perlu sedar tentang makna ini bagi diri kita sendiri dan bagi mereka yang tinggal di bumi.

Pemazmur mengatakan bahawa Dia mendirikan tanah "di laut dan di sungai." Bunyinya seperti puisi, tetapi kebenaran terdalam dibentangkan di sini. Sungai (sungai) dan laut sentiasa melambangkan musuh-musuh Tuhan yang primitif dan purba. Apa yang Dia tetapkan atas mereka ialah kemenangan-Nya atas setiap kuasa musuh yang menentang Tuhan. Dia telah memenangi sesuatu dengan kebesaran-Nya melawan kuasa kegelapan yang bersaing dan bertempur dengan Dia yang menguasai tanah itu.

Kita mesti berhati-hati untuk membenarkan konsep ini menjadi fakta saintifik atau maklumat teknikal semata-mata. Ini adalah refleksi rohani tertinggi dan benar-benar keseluruhan asas realiti dan makhluk itu sendiri.

Kita mesti berusaha untuk kepentingan bumi sebagai milik Tuhan, dan dunia, dan mereka yang tinggal di dalamnya, dan tidak membiarkannya dikurangkan kepada kebanjiran oleh dunia. Seluruh mazmur diberikan, antara lain, untuk menaikkan gereja kepada tujuan yang ditetapkan Tuhan, dan mungkin itulah sebabnya ia bermula dengan pernyataan asas ini.

"Siapakah yang akan naik ke gunung Tuhan, atau siapa yang akan berdiri di tempat kudus-Nya?"

Melainkan pemahaman yang berakar dalam tentang Tuhan sebagai Pencipta menjadi asas kewujudan kita, tidak akan ada kenaikan. Ia lebih daripada sekadar persetujuan dengan kebenaran bahawa bumi dan dunia adalah kepunyaan Tuhan.

Ini berada dalam realiti ini, dan kemudian, dari sana, kita boleh bercakap tentang pendakian ke gunung Tuhan. Kata ganti "siapa" dalam "Siapa yang akan naik gunung" dan "Siapa yang akan menjadi" membayangkan bahawa terdapat sedikit. Dan boleh jadi yang satu-satunya sebenarnya adalah Tuhan sendiri, dan hanya mereka yang boleh bersekutu dengan-Nya ialah mereka yang ada di dalam Dia.

Ini menunjukkan bahawa ia bukan untuk ramai, tetapi untuk beberapa orang. Dan ia seperti Tuhan mencabar: "Siapa yang berani mendaki gunung ini?" Dan kemudian permintaan diberikan.

“Orang yang tangannya tidak bersalah dan hatinya bersih, yang tidak bersumpah demi jiwanya dengan sia-sia dan tidak bersumpah palsu.

Tangan yang tidak bersalah dan hati yang bersih memerlukan keputusan yang sedar akan kehendak. Tangan yang tidak bersalah adalah sesuatu yang luaran. Hati yang bersih adalah sesuatu yang dalaman. Oleh itu, keperluan asas untuk mana-mana ascender adalah sekurang-kurangnya keperluan minimum ini.

Tangan yang bersih bukanlah mereka yang telah melakukan perbuatan yang menyinggung di sisi Allah. Dan kita perlu sering berpaling kepada Darah untuk membersihkan tangan itu, walaupun kita secara tidak sengaja telah melakukan sesuatu yang tidak menghormati Tuhan.

Adakah kita berdoa: "Sucikan hati kami sebagaimana Engkau suci." Ini harus selalu menjadi doa harian. Terdapat proses penyucian yang berterusan kerana serangan terhadap kesucian hati dilakukan setiap hari.

Banyak yang tergantung dalam suasana dalam apa yang kita katakan, dengar dan balas.

Dan tempat utama dalam gereja di mana proses pembersihan berlaku adalah di kalangan saudara kita. Ia tersedia untuk kita dalam hubungan yang telah Tuhan berikan dengan orang-orang kudus dalam realiti organik apa yang dipanggil "gereja".

Jika kita tidak menemui kesucian hati di tempat ini, kita tidak akan menemuinya. Di dalam gereja, Tuhan bertemu, mengenal pasti dan menunjukkan kepada kita perkara-perkara yang mempersoalkan kemurnian hati, dan di mana Dia akan mengerjakannya dan bercakap. Dan ini boleh berlaku setiap kali Firman Tuhan diisytiharkan, sama ada dalam pelajaran Alkitab, khidmat pagi, atau bahkan dalam percakapan.

Hati murni yang datang, kami fikir, dalam pengasingan monastik adalah penipuan. Di dalam gerejalah kita dibawa kepada kesedaran tentang tempat-tempat di mana kita najis, dan barulah kita boleh menerima pembetulan, nasihat dan teguran yang diperlukan untuk hati yang murni.

Persediaan yang paling berharga yang Tuhan telah berikan kepada orang-orang kudus adalah pembetulan dalam Tubuh Kristus melalui kerja Roh Tuhan. Sehingga kita tahu apakah peruntukan itu-dan bersyukur kepada Tuhan untuknya-kita tidak akan pernah mencapai kesucian itu. Kitab Amsal penuh dengan rujukan kepada mereka yang bersyukur atas teguran, pembetulan, dan hukuman Tuhan.

Hanya orang bodoh dan hina sahaja yang enggan menerima pembetulan. Tetapi orang-orang kudus mengakui bahawa ini adalah ketentuan yang sangat besar dan perlu dari Tuhan, jika tidak, kita tidak akan naik ke gunung suci.

Hati yang bersih bermakna tiada najis di dalamnya. Di situlah letak masalahnya. Secara harfiah, banyak perkara mempengaruhi kita: motivasi dan keinginan yang bercampur-campur, cita-cita yang bercampur-campur, penghinaan dan kritikan terhadap orang lain atau kementerian.

Ini adalah subjek yang menyentuh dan saya sentiasa terpelihara apabila bercakap mengenai perbincangan kementerian lain. Mungkin pada tahap tertentu suatu keperluan dalam zaman penipuan ini untuk bertanya dan bercakap dengan kerap antara satu sama lain dalam ketakutan akan Tuhan tentang apa yang menipu pada zaman kita, tetapi sentiasa berisiko bahawa kita sendiri boleh dicemari. Dan terlibat dalam perbualan sedemikian, saya sentiasa dan tanpa pengecualian berdoa:

“Tuhan, bersihkan aku sekarang dengan darah-Mu dari segala sesuatu yang tidak disengajakan yang telah masuk, walaupun dengan perbincangan yang perlu dan betul tentang orang dan kementerian lain di zaman ini. Kerana kita tahu bahawa terdapat godaan halus untuk meninggikan diri dengan mengorbankan orang lain.

Oleh itu, Tuhan, apa pun keperluan untuk kajian ini, lindungi hati saya, dan semoga Darah-Mu membasuh dari segala yang tidak saya ketahui dan yang telah saya serahkan. Perhatian bersungguh-sungguh inilah yang diperlukan oleh hati yang bersih.

Apa yang akan kita katakan tentang "tidak mengangkat diri kepada kesombongan jiwa seseorang?". Ia seperti memilih antara dua perkara: sama ada anda mengangkat jiwa anda kepada Tuhan, atau anda mengangkatnya kepada kesia-siaan. Tetapi kunci kepada apa yang kita benarkan jiwa kita lakukan adalah diri kita sendiri. Sia-sia, tentu saja, bermaksud sesuatu yang sia-sia, sesuatu yang tidak berguna. Tetapi bagi mereka yang ingin mendaki gunung ini, ia bukan hanya soal menyerahkan jiwa kepada sesuatu yang bersifat duniawi.

Apa sahaja yang menceroboh kita lebih berkemungkinan alkitabiah dan juga rohani jika Dia sendiri tidak memanggil kita untuk melakukannya. Ada sesuatu dalam diri seseorang yang mengalu-alukan penyerahan jiwa kepada sesuatu untuk keseronokan istimewa untuk mencapai sesuatu dengannya.

Sebagai contoh, kita boleh menikmati buku Daniel dan kajian tentang nubuat yang sah. Tetapi jika kita mengejarnya untuk kepuasan khusus jiwa kita dalam proses penyiasatan ini, saya akan mengatakan bahawa adalah berisiko untuk menjadi sia-sia.

Walaupun ia adalah undang-undang dan alkitabiah, dan patut diselidiki, jika ia adalah cara halus yang dengannya jiwa kita terangkat kepada kepuasan yang tidak akan datang kepada kita melalui daging, maka ia adalah usaha yang sia-sia.

Ini adalah bagaimana menuntut dan menuntut pendakian mesti. Mendaki bermaksud mengatasi graviti dan sebarang daya yang ingin mengekalkan kita di dataran duniawi. Mereka yang dapat mendaki gunung suci Tuhan dan dapat berdiri di hadapan Tuhan adalah mereka yang sangat menuntut dan memperhatikan apa yang mereka serahkan jiwanya.

Kita tidak boleh dikuasai oleh kecenderungan kita, atau menyerahkan jiwa kita kepada mereka untuk kepuasan yang kita inginkan. Kita memerlukan Tuhan sendiri untuk membimbing kita, dan kita perlu berhati-hati dalam pendakian kita, kerana persoalannya masih "Siapa yang akan naik."

Siapa yang THAT penuh perhatian dan yang berminat dengan jiwa mereka? Siapa yang sangat berminat dengan sumpah palsu?

Ungkapan-ungkapan ini sangat lengkap. Ini tidak bermakna hanya bersumpah palsu atau menggunakan nama Tuhan dengan sia-sia (sia-sia). Ini adalah bentuk sumpah yang paling terang-terangan dan jelas untuk menipu.

Sebarang penggunaan bahasa yang salah, walaupun betul, tetapi digunakan untuk tujuan palsu adalah sumpah untuk menipu. Ia adalah penyalahgunaan keistimewaan untuk bercakap dan menggunakan perkataan.

Barangsiapa ingin mendaki gunung Tuhan haruslah memperhatikan apa yang dikatakannya dan apa yang dinikmati jiwanya. Itulah sebabnya hanya sedikit yang akan naik ke tempat suci ini. Seperti yang akan kita lihat nanti,
ia bukan semata-mata untuk mencapai tempat yang diingini di hadapan Tuhan oleh individu.

Ia adalah masalah membuka pintu bagi Raja Kemuliaan untuk masuk. Ini adalah bagaimana Mazmur 23 berakhir. Ia bermula dengan "Tanah Tuhan", dan berakhir dengan Raja Kemuliaan, berdiri di pintu gerbang. Dia tidak boleh masuk lagi, kerana maksudnya ialah, “Siapakah yang akan mendaki gunung untuk menarik balik palang yang membuka pintu, supaya Raja Kemuliaan boleh masuk? Tangan siapa yang bersih dan hati siapa yang bersih untuk memasuki tempat ini?

Kerana persoalan kedatangan Raja Kemuliaan bukan sahaja keinginan dan kepuasan-Nya, tetapi keselamatan dunia. Raja Kemuliaan menunggu di pintu gerbang, tetapi PINTU yang melarang masuk. Di manakah sambungan di sini? Kunci untuk membuka pintu gerbang ditujukan kepadanya dalam ayat-ayat terakhir Mazmur ini:

“Angkatlah, pintu-pintu gerbang, kepalamu (Ibrani, Inggeris), dan angkatlah, pintu-pintu kekal, maka Raja kemuliaan akan masuk”

Adakah Tuhan bercakap dengan benda mati? Adakah Dia benar-benar bercakap dengan pintu gerbang besi atau pintu kayu? Atau adakah ayat ini boleh difahami sebagai petunjuk bahawa KITA ADALAH SEBAGAI GEREJA INI? Adakah kita pintu gerbang dan kunci, oleh itu, kepada kedatangan Tuhan Sendiri sebagai Raja Kemuliaan ke Bumi-Nya sendiri? Bukankah itu sebab Dia bercakap dengan kita?

Tuhan berdiri dan membatasi diri-Nya, menunggu pintu gerbang dibuka, pintu dibuka oleh mereka yang MEMBUAT pintu atau pintu gerbang ini, dan yang hanya dapat dibuka dengan mendaki gunung suci.

Kemasukan kita ke dalam hubungan seperti ini dengan Tuhan adalah masalah pintu masuk Raja Kemuliaan. Apa yang menjadikan Dia Raja Kemuliaan adalah kesediaan-Nya untuk mengehadkan diri-Nya dan mengharapkan serta mempercayai mereka yang akan mendaki gunung ini atas jemputan-Nya.

Dia boleh melakukannya tanpa kita, tetapi apa yang memuliakan Tuhan adalah penggunaan-Nya terhadap kita, bukan kerana kita adalah yang kedua. Tetapi Dia menggunakan metafora seolah-olah kita sendiri adalah pintu dan pintu untuk masuk-Nya. Apa yang melarang? "Buka, buka", tetapi bagaimana, tetapi dengan apa? Mendaki gunung ini dengan tangan yang bersih dan hati yang bersih, tidak mengkhianati jiwa kepada batil dan tidak menggunakan mulut dengan cara yang menipu.

Jadi kewaspadaan diperlukan di sini, dan saya juga akan mengatakan pengorbanan, persembahan. Ini adalah Salib. Dan mungkin kita tidak akan melakukannya untuk kepuasan kita sendiri, melainkan kita tahu bahawa ini juga adalah kunci bagi Raja Kemuliaan untuk masuk, untuk memberkati manusia, yang tidak tahu bahawa Bumi Tuhan, dan dunia, dan mereka yang hidup. di dalamnya.

“Inilah generasi orang yang meminta kepada-Nya, yang mencari wajah-Mu, keturunan Yakub. Sela" (Ibrani, Inggeris)

Perkataan "genus" bermaksud selang empat puluh tahun. Tetapi dalam konteks ini ia bermaksud jenis tertentu atau kualiti istimewa seseorang individu. Siapa yang akan bangkit? Orang yang akan bertanya kepada Tuhan. Dan walaupun saya tidak tahu apa pengalaman anda, pengalaman saya dalam mencari dan bertanya kepada Tuhan memberitahu saya bahawa tidak ada lagi aktiviti yang berat dan menuntut di hadapan kita sebagai orang percaya.

Ia seolah-olah semuanya bertentangan dengan kita. Saya bukan hanya bercakap tentang panggilan telefon dan gangguan lain. Daging kita menentang dan tidak mahu. Dan kemudian Tuhan pergi lebih jauh: "cari wajah-Nya."

Jadi, tiada siapa yang dapat melihat wajah Tuhan dan terus hidup. Ia seperti jemputan kematian. Malah, jika anda mencari Tuhan dengan cara ini, ia adalah jemputan untuk mati!

Mencari Tuhan adalah mengalami beberapa peristiwa dalam jiwa. Sesuatu sedang berlaku dalam pencarian kerana ia terlalu bertentangan dengan segala yang ada dalam daging dan dalam jiwa. Kesibukan dan usaha untuk mencari Dia berpotensi untuk menyucikan jiwa.

Dan kita berada dalam keadaan sepi kerana kekurangan usaha untuk mendaki gunung suci dan mencari Tuhan. Perhatikan bahawa ia tidak mengatakan mencari Tuhan untuk kebaikan, tetapi "mereka yang mencari Dia."

Oleh itu, carian untuk carian adalah berbeza. Dan bagi kebanyakan daripada kita, jika kita bertanya dalam apa cara sekalipun, ia adalah kerana masalah yang kita hadapi, kerana soalan, kerana keperluan yang kita mahu Tuhan menjawab dan menyelesaikannya.

Tetapi Kitab Suci tidak mengatakan itu. Ia berkata "tanya Dia, cari wajah-Nya." Terdapat syarat lain, kualiti lain untuk mencari melebihi apa yang relevan dengan keperluan kita, dan hanya segelintir yang akan mencari Tuhan demi Dia sendiri.

Itulah sebabnya dikatakan: "Inilah generasi, ini adalah jenis orang beriman yang akan sampai ke gunung suci." Sementara itu, Raja Kemuliaan sedang menunggu perkara itu berlaku.

Masa sendiri berperang melawan pencarian yang begitu teguh, dan watak dalaman kita tidak memberi kita rangsangan. Ia akan memerlukan kekejaman terhadap daging, kepada kemalasan, kepada sikap acuh tak acuh, kelalaian, kepuasan diri rohani.

Mungkin kita terlalu berpuas hati dengan diri sendiri, atau kita rasa kita telah mencapainya, atau sekurang-kurangnya kita kepala dan bahu lebih tinggi dan lebih baik daripada ini atau itu. Semua ini bekerja menentang pendakian untuk mencari Tuhan.

Oleh itu, kita perlu berdoa untuk ketidakpuasan hati Tuhan dengan di mana kita berada dan apa yang kita miliki, dan belajar bahawa kita sangat kekurangan dalam apa yang masih akan membenarkan Raja Kemuliaan untuk masuk. Kita sendiri tidak akan memperoleh ketertiban dan disiplin untuk meluangkan waktu bagi Tuhan, yang akan mendapati diri mereka dalam waktu tenang di awal pagi, dihabiskan untuk mencari Dia, bukan untuk keuntungan, tetapi untuk diri-Nya sendiri, jika kita belum memilikinya, disiplin.

Jika kita tidak mempunyai disiplin dalam bidang kehidupan yang lain dan biasa, adakah anda fikir kita akan mendapati disiplin untuk ini? Terdapat sedikit permintaan untuk disiplin dalam kehidupan kita, atau memahami makna perkataan itu.

Akar perkataan Inggeris "discipline" (pelajar) adalah sama dengan "discipline". Anda tidak akan menjadi seorang murid tanpa beberapa ukuran ketertiban, organisasi, perhatian, dedikasi. Itu semua adalah disiplin kepada daging, yang malas, kekok, tidak peduli, cuai dan berubah-ubah.

Disiplin adalah keperluan untuk mendaki gunung ini melawan setiap dorongan yang ingin menghalang kita. Ia adalah reka bentuk dan strategi musuh bukan sahaja untuk mengekalkan kehidupan rohani kita pada tahap minimum, tetapi juga untuk menghalang Raja Kemuliaan daripada masuk.

“Siapakah Raja kemuliaan ini? “Tuhan itu perkasa dan perkasa, Tuhan itu perkasa dalam peperangan.”

Dia kuat dan kuat, tetapi Dia tidak akan menceroboh berdasarkan Benteng dan Kekuatan-Nya. Dia menunggu di pintu gerbang dan di depan pintu, supaya orang yang tangannya bersih dan yang dapat mendaki gunung dan menggerakkan baut, biarlah Raja Kemuliaan masuk.

Itulah yang memuliakan Tuhan: bahawa Dia tidak menggunakan Kuasa dan Kuasa-Nya untuk mencapai tujuan-Nya. Dia menunggu kita untuk mengambil bahagian dengan Dia, kerana itulah yang memuliakan Dia. Tidak ada kemuliaan yang dapat dilihat tanpa bait suci. Tuhan memerlukan rumah. Kami adalah bangunan ini.

Tidak ada kemuliaan Tuhan seperti itu dalam kedatangan-Nya ke bumi yang Dia ciptakan, kecuali melalui alat-alat pilihan-Nya, orang-orang miskin yang telah Dia tarik dari timbunan sampah dan yang Dia tanam bersama para pembesar. Dia dimuliakan oleh apa yang Dia lakukan dan capai melalui mereka yang telah Dia selamatkan. Sebenarnya, keseluruhan mazmur ini adalah jemputan kepada kita sebagai peringatan bahawa kuasa-Nya akan menghasilkan apa-apa kesan jika kita mempersembahkan kesediaan diri kita.

Karl Barth, seorang ahli teologi Switzerland, bertanya, “Ini adalah perkataan yang tepat, tetapi mengapakah ia memberikan pencerahan kepada kita? Kenapa ia tidak masuk ke telinga kita dan keluar dari bibir kita? Mengapa kita tidak naik dan berdiri, walaupun di tengah-tengah keperluan yang mengelilingi kita di tempat suci. Mengapa ini tidak benar dan nyata kepada kita? Mengapa kita tidak hidup dengan perkataan "Tanah Tuhan" ini? Mengapa kita hidup seperti itu tidak benar, jika ia benar?

Kita menjalani hari-hari kita seolah-olah tidak ada satu sinar cahaya yang akan terbuka. Betapa miskinnya kata-kata kita. Betapa gelapnya jiwa kita. Betapa sedikitnya kita dapat memenuhi keperluan besar dan kegelapan zaman kita, bahawa bumi ini adalah milik Tuhan.

Malah kata-kata Kristian kita, khutbah kita, pemerhatian kita adalah tersandung yang tidak berdaya dan kekurangan cahaya dan semangat. Perkara yang paling menyedihkan ialah kita mendengar dan mengucapkan Firman Tuhan seolah-olah ia hanya perkataan manusia: ia tidak lagi mempunyai kuasa dan makna yang unik.”

Barth meneruskan: “Siapakah yang akan mendaki gunung Tuhan, dan siapakah generasi mereka yang mencari Dia, yang mencari wajah-Nya? Perjuangan yang bersungguh-sungguh untuk kebenaran atau doa yang banyak adalah sia-sia, kerana kita tidak akan pernah menyenangkan Tuhan dengan cara ini. Yang paling suci tiada, walaupun kita banyak bercakap tentangnya.

Penghormatan yang mendalam terhadap kebesaran Tuhan, penghormatan yang benar-benar hormat, perasaan kekurangan ini ... Pengalaman kekurangan premis yang ikhlas untuk mengenal Tuhan ini, bukan apa yang saya fikirkan, maksudkan, dan katakan, tetapi hanya nama-Nya. , KerajaanNya, kehendakNya...

Dan apabila ia adalah kekurangan, ia bukan sahaja kekurangan sesuatu, tetapi kekurangan segala-galanya. Apabila perasaan kekurangan ini, maka tiada apa yang akan mencapai matlamat, semuanya adalah pengajaran yang kabur dan kosong, walaupun sepuluh kali ganda benar.

Hanya hati yang bersih yang boleh berhasrat untuk naik. Jika kita tidak mempunyai keinginan, ia adalah, pada hakikatnya, bukti bahawa hati kita tidak suci. Jika mereka suci, kita akan mempunyai keinginan dari Tuhan untuk naik. Kami telah membenarkan campuran banyak perkara. Doa pertama kami adalah memohon kepada Tuhan untuk membersihkan hati kita kerana Dia sendiri adalah suci.

Kita perlu meminta Dia membersihkan hati kita dari segala yang mengeraskan mereka dan menghalang mereka daripada menginginkan apa yang Dia kehendaki. Kita tidak dapat mengenali dengan betul apa yang berkaitan dengan hati kita, tetapi kita tahu bahawa jika kita kekurangan keinginan untuk naik dan kita tidak melihat diri kita termasuk dalam "Siapa", maka ini adalah bukti kekotoran.

Saya berharap agar Israel dan Palestin tunduk kepada perkataan ini, yang pada masa ini mempertikaikan pemilikan Tanah (Suci) masing-masing. Ia adalah milik Tuhan, dan Dia akan memberikannya kepada sesiapa yang Dia kehendaki, apabila Dia kehendaki, dan menurut syarat yang Dia kehendaki.

Tetapi hakikat bahawa mereka berhujah dan bersaing mengenainya menunjukkan bahawa mereka berada di luar konteks pernyataan ini, dan mereka berada di luar daripadanya, kerana kita sebagai sebuah gereja berada di luar daripadanya.

Sebenarnya, goresan dan persengketaan yang kini berlaku di Israel ini tidak boleh dihaluskan dan diselesaikan dengan sesuatu yang kurang daripada penyataan Tuhan dalam kemuliaan-Nya sebagai Raja. Tidak ada sebarang diplomasi dan rundingan yang akan berfungsi, hanya wahyu Tuhan, yang mencipta bumi dan semua yang ada di dalamnya, datang sebagai Raja Kemuliaan, dapat membawa penyelesaian kepada konflik ini yang mengancam untuk memecah belah bukan sahaja Timur Tengah, tetapi seluruh dunia.

Masalah-masalah zaman ini bersifat sedemikian rupa sehingga hanya wahyu dan kedatangan Raja yang sebenarnya dalam Kemuliaan-Nya dapat menyelesaikannya. Jika Tuhan bukan Tuhan dan tidak dinyatakan dalam kemuliaan sebagai Pencipta, dan bahawa bumi ini adalah milik Tuhan, dan seisinya, dan mereka yang diam di dalamnya, maka tidak ada harapan bagi manusia.

Pengiktirafan Tuhan sebagai Pencipta memerlukan penyerahan kepada Dia yang mencipta. Ini sangat kritikal dan Tuhan meletakkan semua penekanan pada "pintu-pintu" dan "pintu-pintu" yang akan dibuka untuk membenarkan kemasukan-Nya, iaitu kita sebagai sebuah gereja dalam hubungan yang betul dengan-Nya di atas gunung yang kudus.

Dunia tidak tahu bahawa bumi ini kepunyaan Tuhan. Dia melihatnya hanya sebagai kemalangan geofizik, dan bukan sebagai hasil ciptaan-Nya. Begitu juga gereja tidak menyedari bahawa kehidupan fizikalnya adalah milik Tuhan.

Kami adalah debu, dan oleh itu kami adalah milik Tuhan. Kita adalah ciptaan-Nya sama seperti "terra firma" fizikal di mana kita diletakkan. Tetapi jika kita tidak hidup seolah-olah tubuh kita adalah milik Tuhan, maka bagaimana kita harus mengharapkan dunia memahami bahawa Bumi Tuhan itu besar? Isunya ialah kita.

Adalah satu perkara dalam fikiran untuk mengakui bahawa sebidang tanah ini adalah milik Tuhan, tetapi adakah kita hidup dalam kebenaran pengiktirafan ini? Dan jika itu semua milik-Nya, maka Dialah yang membimbing dan menggunakan, Dia untuk melakukan apa yang Dia kehendaki.

Jika kita sendiri merampas, mengawal, dan mengarahkan hidup dan niat kita, kita bertentangan dengan kesaksian Tuhan kepada seluruh bumi. Oleh itu, bumi tetap tidak mengetahui siapakah ia, kerana kita sebagai sebuah gereja tidak bersaksi kepadanya bahawa bumi kita sendiri adalah milik Tuhan.

Saya ingin berdoa agar kita mendengar ini sebagai Firman Tuhan, yang ditujukan kepada mentaliti dan sikap Kristian yang santai, yang tidak terfikir untuk mendaki gunung suci Tuhan.

Ia bukanlah keutamaan mahupun niat, namun boleh dikatakan bahawa penebusan umat manusia menanti kemasukan Raja Kemuliaan. Dia tidak akan menggunakan kekuatan dan kuasa-Nya untuk melakukan ini, tetapi menunggu pintu dibuka hanya oleh mereka yang boleh mendaki gunung dengan hati yang bersih dan tangan yang bersih, dan tidak menyerahkan diri mereka kepada kesia-siaan.

Ini adalah keperluan yang menentukan bagi gereja, dan ia juga merupakan soal Kemuliaan Tuhan bagi umat manusia. Mereka perlu tahu bahawa "bumi ini adalah milik Tuhan, dan mereka yang diam di dalamnya."

Solat.

Tuhan, saya bercakap untuk seluruh tubuh kami dan untuk diri saya sendiri. Kami malas, acuh tak acuh, cuai dan berpuas hati hanya dengan apa yang betul dalam kata-kata. Kami memohon, Tuhan, agar Engkau berbicara kepada kami melalui mazmur ini dan melalui ulasan-ulasan ini, supaya kami dapat menjadi sebahagian dari generasi yang bertanya kepada Tuhan dan mencari wajah-Nya.

Kami mahu menikmati pencarian yang memerlukan usaha dan itu sendiri adalah sejenis kematian. Dan usaha pencarian ini sendiri adalah agen pembersih yang akan membawa hati kita, Tuhan, ke dalam keadaan yang memberi kita kekuatan untuk naik.

Kita tahu kita perlu diingatkan dengan kerap, jika tidak berterusan. Bagi dunia, daging, dan syaitan nampaknya mempunyai pengaruh yang begitu kuat dalam memberikan kehidupan gereja kita suasana yang cetek, udara harian yang boleh diramalkan dengan kualiti biasa.

Terdapat sedikit intensiti, Tuhan, keinginan yang tulus, niat untuk naik, dan kami bersyukur kepada-Mu, Tuhan, kerana Engkau memberi kami jemputan. Anda sedang menunggu untuk dicari. Maka, ya Tuhan, tolonglah kami. Goncangkan kami di kedalaman.

Marilah kita melihat kedangkalan kepuasan diri kita, kekurangan semangat kita untuk Tuhan, dan apa yang dipertaruhkan oleh Raja Kemuliaan, membawa kemuliaan itu menjadi terang dalam ciptaan-Nya.

Berbicaralah kepada kami, Tuhan, tentang pintu-pintu dan pintu-pintu yang menahan Engkau, menunggu tangan-tangan yang tidak bersalah ini yang akan naik dan menarik kembali palang untuk mendedahkan apa yang menghalang-Mu dan kemuliaan-Mu daripada memasuki ciptaan-Mu. Terima kasih atas kasih sayangMu yang penuh semangat, yang tidak akan meninggalkan kami, yang mengetahui kebenaran hati dan keadaan kami.

Anda tahu bahawa kita tidak berpindah dari iman kepada iman, sebaliknya, kita lengai dan boleh diramalkan dalam diri kita. Tidak ada pendakian. Bangunkan kami, datanglah, Tuhan, kami berdoa. Teruja kita secara batiniah. Terima kasih kerana menyediakan keupayaan ini untuk melaksanakan dan bahawa Anda telah pergi ke hadapan dan bahawa terdapat jejak kaki yang boleh kami jalani dan ikuti.

Dalam nama Yesus. Amin!