Graf Tolstoy di Caucasus. Perkhidmatan Tentera Tolstoy di Caucasus

Belia di Caucasus

Pada musim panas tahun 1851, beliau datang bercuti dari perkhidmatan pegawai di Caucasus Nicholya dan memutuskan untuk menyelamatkan saudaranya dari kekeliruan rohani ketika dia mengubah hidupnya. Dia mengambil Tolstoy dengannya di Caucasus.

Saudara-saudara tiba di kampung Starldovkovskaya, di mana Tolstoy pertama kali menemui dunia Cossack percuma, mengaduk dan menaklukkannya. Cossack Stanitsa, yang tidak tahu serfdom, menjalani kehidupan masyarakat berdarah penuh.

Dia mengagumi watak-watak yang bangga dan bebas dari Cossacks, tertidur dengan salah satu dari mereka - epishki, seorang pemburu yang bersemangat dan di kalangan orang bijak petani. Kadang-kadang, ia meliputi keinginan untuk keluar dari segala-galanya dan hidup seperti yang mudah, kehidupan semulajadi. Tetapi beberapa halangan berdiri di atas jalan perpaduan ini. Cossack memandang juncker muda sebagai orang dari orang asing di dunia "Tuhan" dan merawatnya. Bishka merendahkan diri mendengarkan pemikiran Tolstoy mengenai peningkatan diri moral, melihat Fly Tuhan dan tidak perlu untuk kehidupan sederhana "mentaliti". Mengenai betapa sukarnya orang tamadun kembali ke belakang, dalam kesederhanaan patriarki, Tolstoy, kemudian memberitahu pembaca dalam kisah "Cossacks", rancangan yang berasal dan matang di Caucasus.

Kelahiran kedua L.N. Tolstoy

Kehidupan sedar Tolstoy - jika kita mengandaikan bahawa ia bermula dari 18 tahun - dibahagikan kepada dua setengah setengah tahun, yang kedua adalah berbeza dari yang pertama sebagai hari dari malam. Kami bercakap tentang perubahan itu, yang pada masa yang sama Pencerahan rohani - tentang perubahan radikal asas moral kehidupan. Secara bertulis "apa yang iman saya?" Tolstoy menulis: "Hakikat bahawa ia seolah-olah saya baik, nampaknya buruk, dan hakikat bahawa ia seolah-olah buruk, ia kelihatan baik. Apa yang berlaku kepada saya apa yang berlaku kepada seseorang yang pergi untuk kes itu dan tiba-tiba sayang memutuskan bahawa ia tidak perlu baginya sama sekali, dan berpaling ke rumah. Dan semua yang ada di sebelah kanan, ia menjadi kiri, dan segala yang ada di sebelah kiri adalah betul. "

Walaupun cerita dan cerita yang dibawa kemasyhuran kepada Tolstoy, dan bayaran besar memperkuat keadaan, namun iman penulisnya mula dilemahkan. Dia melihat bahawa penulis bermain bukan peranan mereka sendiri: mereka mengajar, tidak mengetahui apa yang hendak diajar, dan terus berdebat di antara mereka tentang kebenaran yang lebih tinggi, dalam kerja mereka didorong oleh motif yang mementingkan diri sendiri yang lebih daripada orang biasa yang tidak menuntut peranannya mentor syarikat. Tiada apa-apa yang membawa kepuasan yang lengkap. Kekecewaan yang diiringi setiap aktiviti, menjadi sumber peningkatan kekeliruan dalaman, dari mana tidak ada yang dapat menyelamatkan. Krisis rohani yang semakin meningkat membawa kepada rampasan yang tajam dan tidak dapat dipulihkan dalam pandangan dunia Tolstoy. Rampasan kuasa ini adalah permulaan separuh masa kedua.

Separuh kedua kehidupan sedar L. N. Tolstoy ditolak terlebih dahulu. Dia sampai pada kesimpulan bahawa dia, seperti kebanyakan orang, hidup, kehilangan makna - hidup untuk dirinya sendiri. Semua yang dihargai - keseronokan, kemuliaan, kekayaan, tertakluk kepada tlen dan kelalaian. "Saya," tolstoy menulis, "Seolah-olah dia tinggal, dia berjalan dan datang ke jurang dan jelas melihat bahawa tidak ada yang mendahului tetapi meninggal dunia." FALSE bukan langkah-langkah tertentu dalam kehidupan, tetapi arahnya sendiri, iman, atau lebih tepat, cabaran yang terletak pada asasnya. Dan apa yang tidak dusta, apa yang bukan kekecohan? Tolstoy mendapati jawapan kepada soalan ini dalam ajaran Kristus. Ia mengajar bahawa seseorang mesti berkhidmat kepada orang yang menghantarnya ke dunia ini - kepada Tuhan dan dalam perintah-Nya yang biasa menunjukkan bagaimana untuk melakukannya.

Tolstoy bangun dengan kehidupan baru. Dia mengambil hatinya, fikiran dan akan, dia menerima program Kristus dan menumpukan kekuatannya sepenuhnya untuk mengikutinya, membenarkan dan memberitakannya.

Pembaharuan rohani orang itu adalah salah satu topik utama novel terakhir Tolstoy "Kebangkitan" (1899), yang ditulis olehnya dalam tempoh ketika dia menjadi seorang Kristian dan bukan perselimpanan. Putera protagonis Nehludov ternyata menjadi juri dalam hal seorang gadis yang dituduh membunuh, di mana dia mengiktiraf Katyusha Maslov - yang pernah tergoda dan pembantu rumah yang ditinggalkan oleh saudaranya. Fakta ini mengubah kehidupan Nehludov. Dia melihat rasa bersalah peribadi dalam kejatuhan Katyushi Maslov dan rasa bersalah kelasnya dalam kejatuhan berjuta-juta Katyush itu. "Tuhan, yang tinggal di dalamnya, bangun dalam kesedarannya," dan Nehludov mendapat peninjauan, yang dibenarkan untuk melihat segar dalam hidupnya dan mengelilingi dan mendedahkannya palsu sepenuhnya. Terkejut bukan rakan sekerja memecah dengan mediumnya dan memandu selepas Maslova berhati-hati. Transformasi seperti Nehludov dari Barina, sebuah gadai janji hidup yang remeh dalam seorang Kristian yang ikhlas bermula dalam bentuk pertobatan yang mendalam, kebangkitan hati nurani dan diiringi oleh kerja mental yang sengit. Di samping itu, dalam keperibadian Nehludov Tolstoy, sekurang-kurangnya dua prasyarat yang kondusif untuk transformasi sedemikian, - minda yang tajam, ingin tahu, membohongi tetap dan kemunafikan dalam hubungan manusia, serta kecenderungan yang jelas untuk berubah. Yang kedua adalah sangat penting: "Setiap orang membawa akar semua sifat manusia dan kadang-kadang menunjukkan beberapa, kadang-kadang orang lain dan kadang-kadang ia tidak kelihatan seperti diri mereka sendiri, sementara yang tinggal semua orang lain. Sesetengah orang mempunyai perubahan ini terutamanya memotong. Dan orang-orang seperti itu milik bukan ladang. "

Jika anda memindahkan analisis Tolstovsky mengenai revolusi rohani Nekhludov pada yang sangat tebal, maka ada banyak yang serupa. Tolstoy juga sangat dicirikan oleh kecenderungan untuk perubahan tajam, dia mencuba dirinya di bidang yang berbeza. Mengenai pengalaman hidup kita sendiri, dia mengalami semua motif utama yang berkaitan dengan idea-idea duniawi tentang kebahagiaan, dan sampai pada kesimpulan bahawa mereka tidak membawa jiwa tenang. Ini adalah kesempurnaan pengalaman yang tidak meninggalkan ilusi seolah-olah sesuatu yang baru dapat memberi kehidupan, menjadi prasyarat penting bagi rampasan rohani.

Supaya pilihan kehidupan menerima status yang layak, di mata Tolstoy, dia terpaksa membenarkan sebelum minda. Dengan apa-apa yang berterusan fikiran, terdapat beberapa laser untuk penipuan dan penipuan diri, yang meliputi keimanan awal, tidak berperikemanusiaan bentuk kehidupan yang ditakdirkan. Dalam pendedahan mereka, Tolstoy adalah tanpa belas kasihan.

Juga dorongan luar kepada transformasi rohani Tolstoy boleh berfungsi sebagai garis kehidupan berusia 50 tahun. Ulang tahun ke-50 adalah usia khas dalam kehidupan setiap orang, peringatan bahawa kehidupan mempunyai akhir. Dan ia mengingatkan tebal yang sama. Masalah kematian bimbang dengan tebal dan lebih awal. Kematian Tolstoy, terutamanya kematian dalam bentuk pembunuhan yang sah, selalu menamatkan kebuntuan. Sebelum ini, ia adalah tema sampingan, kini dia menjadi yang utama, kini kematian dianggap sebagai akhir yang cepat dan tidak dapat dielakkan. Melihat sebelum keperluan untuk mengetahui sikap peribadi hingga mati, Tolstoy mendapati bahawa hidupnya, nilai-Nya tidak dapat menahan pemeriksaan kematian. "Saya tidak dapat memberi rasa munasabah kepada apa-apa perbuatan atau hidup saya. Saya hanya terkejut dengan bagaimana saya tidak dapat memahami perkara ini pada mulanya. Semua ini begitu lama diketahui. Oleh itu, tidak akan ada penyakit esok, kematian (dan sudah ada) pada orang kegemaran anda, kepada saya, dan tidak ada yang akan kekal, kecuali untuk calar dan cacing. Perkara-perkara saya, apa sahaja yang mereka ada, semuanya akan dilupakan - sebelum, kemudian, dan saya tidak akan. Jadi apa yang perlu diganggu? ". Kata-kata tolstoy dari "pengakuan" ini diturunkan oleh alam semula jadi, dan sumber segera penyakit rohaniya, yang boleh ditetapkan sebagai panik sebelum kematian. Dia dengan jelas menyedari bahawa hanya kehidupan sedemikian boleh dianggap bermakna, yang mampu membantah dirinya dalam menghadapi kematian yang tidak dapat dielakkan, untuk menahan pemeriksaan oleh soalan: "Daripada apa yang perlu diserang, untuk apa yang hidup secara umum, jika semuanya diserap oleh kematian? " Tolstoy menetapkan matlamat - untuk mencari apa yang tidak tertakluk kepada kematian.

Kislyakova Elena.

Muat turun:

Pratonton:

MOU SOSH nombor 6 POS. Warred.

Daerah Neftekum di wilayah Stavropol

Kerja penyelidikan kreatif.

menurut program pelancongan dan pergerakan sejarah tempatan "tanahair"

"Sains Serantau Sastera"

mengenai topik ini:

"Caucasus.

dalam kehidupan dan kreativiti

Lion Nikolayevich Tolstoy "

Lagi pelajar 10 kelas "A"

Kislyakova Elena.

Ketua - Krasushkina i.v.

Tahun 2008 tahun

Lion Nikolaevich Tolstoy.

dan Caucasus.

L. N. Tolstoy - Leftenan Artileri. 1854.

Aktiviti Sastera L.N. Tolstoy bermula di Caucasus. Di sini dia menulis kerja pertamanya "kanak-kanak", cerita "Cossacks". Cinta untuk Caucasus, minat yang mendalam dalam keunikan Highlanders tercermin dalam banyak karya Tolstoy. Dalam empat puluhan abad ke-19 - dalam tempoh mengangkat pemikiran demokrasi Rusia - seorang pegawai muda tiba di Tolstoy di Caucasus. Dia tinggal di Chechnya dari Mei 1851 hingga Januari 1854 - hampir sentiasa pada hari Rabu Chechen dan Cossacks, di antaranya terdapat banyak kawan. Dalam buku harian dan surat-surat dalam tempoh ini - bukti minat yang mendalam terhadap tolstoy kepada kehidupan Chechens. Dia berusaha untuk "memahami sistem rohani orang-orang tempatan", moral dan adat mereka, untuk membuat penghakiman mereka sendiri. "... Sado tiba, saya sangat gembira dengannya," menulis kepada Tolstoy dalam buku harian pada 25 Ogos 1851. - Selalunya dia berhujah pengabdian saya kepada saya, mendedahkan dirinya kepada pelbagai bahaya untuk saya; Ia dianggap apa-apa untuk mereka - ia telah menjadi kebiasaan dan keseronokan. " Rekod harian lain: "Saudara dengan Baloty datang kepada saya", "esok - di Hamamat Yurt: Saya akan cuba memberi penghormatan kepada mereka," Selepas makan malam saya menulis, lumpur datang ... ".

Mengenai pengaruh Caucasus pada kehidupan dan kreativiti, Tolstoy menulis pada tahun 1859: "... ia adalah dan menyakitkan dan baik masa. Tidak pernah sebelum ini, dan tidak selepas itu, saya tidak mencapai ketinggian pemikiran seperti itu, seperti pada masa ini ... dan semua yang saya dapati kemudian akan tetap kekal kepercayaan saya. "

Semasa perkhidmatan di Caucasus, Tolstoy membayar banyak perhatian telah dibayar kepada pengumpulan dan propaganda seni orang oral North Caucasian, menerbitkan cerita rakyat Chechen.

Pada tahun 1852, beliau mencatatkan dua lagu rakyat Chechen - dari kata-kata rakan-rakan Chechennya Sado Misirbiev dan balts Isaev. Rekod-rekod ini dan lain-lain yang digunakan dalam karya-karyanya. "... semuanya tenang. Tiba-tiba, dari Chechens, terdapat bunyi aneh lagu lagu ... ah! Berikan! Ya la Lai ... Chechens tahu bahawa mereka tidak akan pergi, dan untuk menghilangkan godaan untuk melarikan diri, mereka dihubungi tali pinggang, lutut dengan lututnya, memasak senjata dan jatuh lagu bunuh diri ... "

Tolstoy Reflections mengenai nasib pendaki gunung membentuk asas kitaran Caucasian kreativiti ("Row. Kisah sukarela", "Menunggang hutan. Kisah Junker", "dari kenangan Kaukasia. Dikesan", "nota daripada penanda "," nota Caucasus. Perjalanan ke Mamakay Yurt ").

Kepentingan dalam cerita rakyat Chechen bukan UGAS dan selepas meninggalkan Tolstoy dari Caucasus. Beberapa tahun kemudian, dia menulis seorang penyair A.a. Fethu: "Saya membaca ... buku, yang mana tidak ada yang tidak tahu, tetapi yang saya memandu. Ini adalah koleksi maklumat mengenai Mountaineers Caucasian yang diterbitkan di Tiflis. Terdapat tradisi dan puisi pendaki gunung, dan khazanah yang luar biasa ... tidak, tidak, saya reread ... "Dua lagu Chechen dari koleksi ini -" Bumi akan kering di kubur saya "dan" anda, a Peluru panas, kami membawa bersama anda "- Tolstoy diperkenalkan ke dalam cerita" Haji Murat "(1896-1904).

Haji murat. " Melarikan diri Haji Murat. Kerja E. E. Lancer. 1912-15.

Kaisin Kuliev menulis:

Tolstoy menjadi tertarik dengan lagu-lagu oleh lagu-lagu, membacanya dalam rekod yang diterbitkan di Tiflis - Pusat Kebudayaan Caucasus yang kemudiannya, dan memberi mereka penarafan yang sangat tinggi. Ya, dan dalam karya penulis hebat ini terdapat kebiasaan dengan kreativiti menyerap pendaki gunung. Maksud saya, pertama sekali, "Haji Murat" dan "Cossacks". Di sini, sebagai contoh, dalam "Haji Murate" Tolstoy mengetuai terjemahan Prosaic dua lagu Chechen-Ingush dengan menghubungkan mereka ke dalam satu.

Salah satu lagu terutama menyukai Haji Muratu dan melanda Boutler dengan kekacauannya yang sedih. Butler meminta penterjemah untuk mengulangi kandungannya dan mencatatkannya.

Lagu itu milik bumbung - perkara yang sama antara Khanfi dan Haji Murat. Lagu itu seperti ini:

"Bumi akan kering di kubur saya - dan anda akan melupakan saya, ibu asli saya! Ia akan menghadapi kubur kubur yang kubur - rumput akan disenyapkan, bapa saya yang lama. Air mata kering di hadapan saudara perempuan, akan terbang dan kesedihan dari hatinya.

Tetapi anda tidak akan lupa, abang saya, sehingga anda membalas dendam kematian saya. Anda tidak akan melupakan saya, dan saudara saya yang kedua, sehingga anda berbaring di sebelah saya.

Hot anda, peluru, dan anda adalah kematian. Tetapi tidakkah anda menjadi hamba yang setia saya? Bumi hitam, anda minum saya, tetapi saya tidak boleh menyakiti anda? Dingin anda, kematian, tetapi saya adalah Tuhanmu. Tubuh saya akan mengambil bumi, jiwa saya akan membawa langit. "

Hadji Murat selalu mendengarkan lagu ini dengan matanya tertutup, dan ketika dia berakhir dengan Nota Panjang, Sentiasa berkata dalam bahasa Rusia:

Lagu yang baik, lagu pintar.

Dari petikan ini, tidak sukar untuk memahami bahawa lagu ini menyukai Lion Tolstoy serta Hoji-Muratu Horny.

Penulis terbesar Rusia mengejutkan lagu-lagu Highlanders, dan dia secara harfiah menghantar seorang penyair Fetu di mana mereka juga membuat kesan yang besar. Satu penyair Rusia yang indah mengucapkan terima kasih kepada mereka untuk Tolstoy dan menerjemahkannya. Dua lagu yang diceritakan oleh Tolstoy dalam "Haji Murate", mencari orang dan setakat ini. Ia tidak mengatakan untuk menyebabkan minat seperti itu dalam singa Tolstoy, lagu-lagu pondok benar-benar harus menjadi karya. Fakta ini menyebabkan kita kebanggaan dan menunjukkan apa artistik, peluang puitis dilatih di kalangan rakyat. Dan agak semulajadi bahawa walaupun pada abad yang lalu, saintis Orientalis Rusia menjadi tertarik dengan cerita rakyat Gorsky. Yang pertama diterbitkan dalam sampel Rusia lagu-lagu gunung P. K. USLAR. Ia adalah pada pertengahan abad yang lalu. Dalam rekodnya, nampaknya, dan membaca Lion Tolstoy, lagu-lagu yang dia suka begitu banyak. Adalah perlu untuk mengucapkan terima kasih kepada Fakta untuk fakta bahawa Titan Singa Dunia Lion Tolstoy bertemu dengan lagu-lagu gunung. "

Nisbah tolstoy kepada budaya Chechen, perasaan mesra untuk Chechen kekal dalam ingatan orang ramai. Sudah beberapa generasi di Chechnya membaca karya-karyanya yang mula diterjemahkan ke dalam bahasa Chechen pada 30-an abad yang lalu. Dan di kampung Stanogladovskaya, di mana Tolstoy tinggal, di sekolah, yang menanggung namanya, kini terdapat Muzium Penulis Rusia yang hebat.

Pada bulan April 1851, seorang lelaki muda berusia 22 tahun yang tidak menamatkan kursus universiti, kecewa dengan percubaan untuk memperbaiki kehidupan para petani yasnip, Tolstoy pergi bersama abangnya di Caucasus (Nn Tolstoy berkhidmat di sana dengan seorang pegawai meriam ).

Sebagai wira "Cossacks" Olenin, Tolstoy bermimpi memulakan permulaan yang baru, bermakna dan oleh itu kehidupan yang bahagia. Dia belum lagi menjadi seorang penulis, walaupun kerja-kerja sastera telah bermula - dalam bentuk writ buku harian, yang berbeza falsafah dan penalaran lain. Bermula pada musim bunga tahun 1851 "Sejarah semalam" di jalan raya diteruskan oleh garis besar "hari lain (di Volga)." Di antara jalan-jalan jalan meletakkan manuskrip novel mengenai empat zaman kehidupan.

Di Caucasus, tebal dengan mata sendiri melihat perang dan orang dalam peperangan. Di sini dia mengetahui bagaimana kehidupan petani dapat diberikan tanpa sfdome dari pemilik tanah. Selepas Caucasus dan pertahanan heroik Sevastopol, pada bulan Mei 1857, berada di Switzerland dan memikirkan nasib tanah airnya, Tolstoy direkodkan di dalam buku harian: "Masa Depan Rusia - Cossacks: Kebebasan, Kesaksamaan dan Perkhidmatan Tentera Mandatori." Di Caucasus, tolstoy terkejut dengan keindahan alam, yang tidak biasa orang, gaya hidup mereka, kehidupan, tabiat, lagu. Dengan kegembiraan yang dia dengar dan mencatatkan lagu-lagu Cossack dan Chechen, melihat pusingan perayaan. Ia tidak seperti yang dapat dilihat di kubu kampung Rusia; Dia bersatu dan terinspirasi. Sekarang diketahui bahawa Tolstoy menjadi pemungut pertama cerita rakyat Chechen.

Bekerja pada "Cossacks", Tolstoy bukan sahaja dalam ingatan, dia meletakkan tanggapan dan pengalaman Caucasiannya, tetapi juga membaca khas semula diari tahun-tahun tersebut. Daripada buku harian, banyak imej dan butiran dipindahkan ke cerita; Vanyusha, yang suka memutuskan pengetahuan tentang kata-kata Perancis; Hadiah Kuda Cossack, perbualan dengan Epishki dan memburu dengannya; Cinta untuk Cossack dan Malam mengetuk di tingkap; Cinta tarian Cossack dengan lagu dan menembak; Mimpi untuk membeli rumah dan menetap di kampung; Percubaan sedar untuk melakukan sesuatu yang baik setiap hari; Penalaran tentang apa yang diperlukan "tanpa sebarang undang-undang untuk melepaskan diri dalam semua arah seperti labah-labah, sebuah web cinta cinta"

Di atas "Cossacks" Tolstoy bekerja, dengan rehat, sepuluh tahun. Pada tahun 1852, selepas dicetak dalam "kontemporari" cerita "Kanak-kanak", dia memutuskan untuk menulis "esei Caucasian", yang juga termasuk cerita "menakjubkan" dari uskk tentang memburu, tentang kehidupan lama Cossacks, mengenai pengembaraannya di pergunungan. Idea itu tidak dilakukan, mungkin kerana esei terperinci dan sangat menarik "memburu di Caucasus" (di mana Bishka muncul di bawah nama biasa) menulis dan pada awal 1856 yang dicetak N. N. Tolstoy.

Kisah Caucasian bermula pada tahun 1853. Kemudian untuk masa yang lama idea novel itu dipelihara, dengan perkembangan promandatik plot. Dia dipanggil "Fugitive" atau "Running Cossack." Seperti yang boleh diadili oleh pelbagai rancangan, dan ditulis kepada sakit, peristiwa-peristiwa dalam novel itu dibangunkan sebagai: Di \u200b\u200bkampung terdapat perlanggaran seorang pegawai dengan seorang anak muda, suami Maryana; Cossack, Pegawai Kedudukan, terpaksa melarikan diri ke pergunungan; Terdapat khabar angin yang berbeza tentang dia, mereka tahu bahawa dia, bersama dengan pendaki gunung, merompak kampung; Adalah berbaloi melalui kampung halaman, pulangan Cossack, sudah cukup dan kemudian dilaksanakan. Nasib pegawai yang dicat dengan cara yang berbeza: dia terus tinggal di sebuah kampung, tidak menyukai dirinya dan cintanya; Meninggalkan kampung, mencari "keselamatan dalam keberanian, dalam novel dengan Vorontsova"; Meninggal dunia, dibunuh oleh Marjana.

Reka bentuk epik, "sfera objektif" (mengikut yang sangat tebal), sejarah dan sifat seluruh orang untuk kali pertama ketika bekerja di "Cossacks" mendudukinya dengan kekuatan sedemikian. Dengan keseronokan dan gembira, dia membaca semula pada masa itu "iliad" dan "Odyssey". Apabila "Cossacks" telah dicetak, Tolstoy direkodkan di dalam buku harian: "Epic Genus Saya menjadi seorang yang semula jadi."

Bekerja pada kisah Caucasiannya, Tolstoy, tidak diragukan lagi memandang ke belakang dan melihat Pushkin dan Lermontov sebagai pendahulunya. Dia bercakap tentang cinta untuk Caucasus pada tahun 1854 dalam ungkapan, secara literal bertepatan dengan ayat-ayat Lermontov (dari menyertai Izmail-Beyu): "Saya mula mencintai Caucasus, walaupun cinta yang posthumous, tetapi kuat.

Sesungguhnya, pinggir liar ini, di mana dua perkara bertentangan - perang dan kebebasan begitu pelik dan bersambung secara puing.

Lermontov dan Pushkin bergantung tolly dalam pertikaiannya dengan kesusasteraan etnografi-deskriptif mengenai Caucasus, yang berkembang pada tahun 40-an abad yang lalu, dan dengan kesusasteraan petualangan jenis Roman Cooper "gambar" yang disebut dalam "Cossacks".

Walau bagaimanapun, dalam "Cossacks" Tolstoy lurus, bukan sahaja dengan romantisisme yang terang-terangan dari puisi Caucasian Lermontov, tetapi juga dengan Pushkinsky "Gypsies." Setelah menganggap idea cerita Caucasian, dia menolak betapa tidak mencukupi, ada pemikiran di dalamnya: bahawa keadaan liar adalah baik (Pushkin: "kita liar; kita mempunyai undang-undang ..."); Semangat itu di mana-mana adalah sama (Pushkin: "dan di mana-mana keghairahan adalah membawa maut, dan tidak ada perlindungan nasib"); Apa yang "baik - baik dalam mana-mana sfera" (Pushkin: "Kami tidak menyiksa, tidak dilaksanakan ... Kami adalah malu-malu dan jenis jiwa"). Tolstoy merangkumi idea-idea baru, konsonan dengan waktunya.

Dalam "Cossacks", pertembungan kebenaran rakyat dengan Tuhan meresap semua riwayat. "Orang yang bekerja sudah meningkat selepas malam musim sejuk yang panjang dan pergi bekerja. Dan tuan-tuan masih pada waktu petang" - kontras ini, yang diperhatikan oleh penulis pada permulaan bab pertama, kemudian disahkan oleh refleksi Lacey: "Dan apa yang dilakukan transfixed dari kosong ke kosong?" - dan melewati seluruh cerita. Dalam "Cossacks" sudut pandangan pengarang sangat dekat dengan pandangan rakyat tentang perkara-perkara.

Tajuk - "Cossacks" - sempurna memindahkan makna dan patho kerja.

Kisah itu meluluskan keindahan dan kepentingan kehidupan dengan sendirinya. Tiada satu pun daripada ciptaan Tolstoy tidak disemai dengan kepercayaan yang begitu muda dalam kekuatan semulajadi kehidupan dan sambutannya, sebagai "Cossacks". Dan dalam pengertian ini, cerita Caucasian merancang peralihan langsung kepada "perang dan mire".

Disember 1852. Tolstoy dihantar dari Caucasus ke majalah St Petersburg "Kontemporari", yang progresif dalam majalah yang paling popular pada masa itu, cerita tentera yang pertama -"RAID" . Sebelum terbitan bulan September majalah dicetak cerita "kanak-kanak".

Apabila kisah Caucasian seterusnya Tolstoy muncul dalam "kontemporari""Pemotongan kayu", Jurnal Editor N. A. Nekrasov menulis I. S. Turgenev: "Adakah anda tahu apa itu? Ini adalah esei pelbagai tentera (dan Pegawai yang sebahagiannya), iaitu perkara itu, Dynam tidak pernah berlaku sebelum ini dalam kesusasteraan Rusia. Dan betapa baiknya!" Pada masa yang sama, Nekrasov menggalakkan tolstoy muda untuk menulis kerja: "Jangan mengabaikan esei yang sama; tentang askar, setelah semua, dinyalakan kesusasteraan kami tidak berkata apa-apa tetapi kebencian. Anda baru bermula, dan dalam apa jua bentuk yang telah anda nyatakan Semua yang anda tahu mengenai perkara ini, "Semua ini akan menjadi sangat menarik dan berguna."

Pada musim panas tahun 1851 , hampir tidak tiba di Caucasus, Tolstoy sebagai seorang sukarelawan sendiri mengambil bahagian dalam serangan yang dihasilkan di bawah atasan Prince A. I. Baryatinsky. Dalam cerita dengan ketepatan yang hebat, para panglima ini juga digambarkan, dan pegawai yang berbeza yang ciri-ciri ciri tetap dalam buku harian dan surat Tolstoy.

Ia berada dalam "RAID" Ia meletakkan tugas yang paling penting untuk dirinya sebagai seorang penulis: untuk mendedahkan ciri-ciri utama alam kebangsaan Rusia, menunjukkan bagaimana mereka memperlihatkan diri mereka dalam masa-masa hidup yang tegang - dalam satu minit bahaya ketenteraan, dalam menghadapi kematian.

Kapten Flakes, The Wrestler of Alanine dan Leftenan Rosencrana, dinyatakan dalam pelbagai cara kualiti utama yang diperlukan dalam perang adalah keberanian. Persatuan yang tidak bermakna yang muda di Alanine, pertama-pergi ke kes itu, yang ditolak oleh Rosencran, meniru pendaki gunung - Djigitam, menentang rampasan kuasa Kapten yang tulen. Ini sederhana, tidak menyerah, berpakaian teruk, dengan bentuk bukan orang yang indah merumuskan idea utama dalam cerita: "Yang berani yang berkelakuan seperti berikut." Penulis, "Sluttler-Sukarelawan", mengingatkan definisi keberanian ahli falsafah Yunani kuno Plato dan menambah dari dirinya sendiri: "... The Brave adalah orang yang takut akan apa yang harus takut, dan bukan apa yang kamu tidak lakukan perlu takut. "

"Ciri khas dan tinggi keberanian Rusia" bertentangan dalam kisah "Heroisme Perancis" dan secara umum mana-mana cinta untuk frasa yang kuat. Adalah mudah untuk melihat bahawa idea ini akan dibangunkan dalam adegan ketenteraan dari "perang dan kedamaian" epik. Dan imej bendera kapten, seseorang yang mempunyai salah satu "mudah, tenang fisiognomi Rusia, yang bagus ... menonton lurus di mata"; Ia akan menjadi prototaip penulis dekat dengan pengarang dan pegawai-pegawai cerita Sevastopol, novel "Perang di Dunia", yang ditulis pada akhir kehidupan cerita "Haji Murat".

Lukis bendera kapten, Tolstoy, tentu saja, mengikuti tradisi sastera naik ke Lermontov Maxim Maxim. Walau bagaimanapun, di halaman kisahnya, dia berhujah dengan idea-idea Falseland mengenai kehidupan Kaukasia. Pegawai muda Rosencranz, salah satu daripada "Djigitov udalts, yang dibentuk oleh Marlinsky dan Lermontov", yang "melihat Caucasus tidak berbeza, seperti melalui prisma wira masa kita," ditarik tanpa bahagian kecil pengarang simpati.

Lakaran landskap dari Caucasus dengan keindahan dan puisi yang tulen bersebelahan dengan sengaja, ditekankan oleh lukisan dan adegan yang realistik. Tidak ada tempat yang belum ditarik begitu banyak hari dalam kehidupan alam, semua perintah semulajadi dan harmoni: pagi yang indah digantikan oleh panas yang cerah dan perhiasan, petang - sejuk dan berdiam diri malam. Penerangan terperinci ini tidak sengaja dan tidak dibuat sendiri. Mereka berakhir dengan kesimpulan penulis ringkas: "Alam bernafas sebagai kecantikan dan kuasa konsiliasi." Dan segera Tolstoy bergerak ke pengisytiharan pemikiran humanistik kegemarannya: "Adakah anda benar-benar rapat untuk hidup orang-orang di cahaya yang indah ini, di bawah langit bintang yang tidak dapat diukur ini? Bolehkah ia dapat tinggal di antara sifat yang menawan ini dalam jiwa manusia rasa Kebencian, lelaki atau keghairahan pembasmian diri mereka sendiri? Di tengah-tengah seseorang, nampaknya hilang berhubung dengan alam semula jadi - ekspresi langsung keindahan dan kebaikan ini. "

Dalam editor awal"RAID" Lebih banyak mengancam tentang kehancuran Aula Gorsky; Dalam berundur kewartawanan yang besar, mengiktiraf kelayakan sejarah perang Caucasian. "Setelah telah mendengar tentang pendekatan orang Rusia, akan menghilangkan senapang lama dari dinding dan dengan tiga, empat tuduhan dalam penyingkiran, yang dia tidak akan dibebaskan , akan berjalan ke arah Gyuram. " Semua ini telah dikeluarkan oleh yang tebal dengan penamat terakhir cerita. Protes terhadap perang telah menjadi lebih terganggu, tetapi tetapi komprehensif.

Selepas semua peristiwa dramatik cerita, motif utama timbul pada akhirnya. Sekali lagi gambaran yang indah dari alam dan syarikat keenam konsonan dengannya: bunyi-bunyi gua tulennya jauh dari udara malam yang telus.

Dalam cerita-cerita Caucasian terdapat pandangan umum penulis untuk kehidupan, dalam perang di dunia - dengan kata lain, falsafah menjadi, yang terkandung dalam imej artistik.

Perang dan dunia tiba-tiba menentang, dan perang itu dikutuk, kerana ia adalah kemusnahan, kematian, pemisahan orang, seorang kawan antara satu sama lain, dengan keindahan seluruh "dunia Tuhan".

Dalam "Rubbing Forest" Narrasi perang adalah rumit oleh motif baru. Perlanggaran dengan musuh adalah ujian kekuatan rohani dan fizikal seseorang. Ujian ini mempunyai keindahannya sendiri. Bunyi pertama tembakan "terutama bersesuaian" pada semua; Kemudian segala-galanya tiba-tiba mengambil "watak megah baru", dan matahari membuang "refleksi lucu untuk keluli bayonet, senjata tembaga, tanah pencairan dan jejak Inea." Pemikiran kematian menggalakkan bahawa "semuanya telah dilakukan dengan lebih banyak aktiviti." Tetapi keseluruhan cerita menafikan perang, dan suara narator terdengar pathetically dalam bab-bab mengenai kecederaan dan kematian seorang askar perompak. Kisah ini disiapkan oleh hujah penulis tentang "semangat tentera Rusia": "... kesopanan, kesederhanaan dan keupayaan untuk melihat dalam bahaya benar-benar berbeza daripada bahaya, membentuk ciri-ciri yang membezakan wataknya."

Ujian kematian - keadaan plot kegemaran di Tolstoy. "Tiga kematian" - yang dipanggil cerita tahun 1858. Malah dalam kematian pokok - kecantikan dan puisi. Dari ketinggian ini mengutuk kebohongan yang tebal pada hari-hari terakhir kehidupan "Shirkin Baryn", takut mati, dan dengan tenang, bijak melihat yang tenang, seolah-olah tidak peduli dengan Fedor Yamchik.

Dari sudut pandangan Tolstoy, keindahan dan kuasa alam semula jadi, ada diri mereka sebagai kumpulan pertama, dan boleh mengajar seseorang undang-undang kehidupan yang hebat. Pokok tembakan mati, menderita: "... bergegas dengan semua badan, cedera dan cepat diluruskan, ketakutan dengan akarnya." Tetapi kemudian ia mengikuti gambar yang menegaskan kehidupan: "Pokok-pokok telah gembira secara merata di dataran baru dengan cawangan tetapnya."

Grafik muda datang ke Caucasus untuk mendapatkan "melihat perkara", menjadi seorang lelaki dewasa, keperibadian. Ia tidak perlu menjadi jenius untuk meletakkan tugas sedemikian. Tetapi semestinya keadaan sikap yang serius terhadap kehidupan. Perang adalah bahan kasar, tetapi semua ujian kehidupan tentera Tolstoy membuat keyakinan utama: "Matlamat saya adalah baik." Pemikiran ini secara langsung berkaitan dengan Tolstovsky yang lain meneka sifat mutlak: "Tiada apa yang akan menggantikan kebahagiaan." Jadi di Caucasus adalah untuk kali pertama Falsafah Tolstovsky cinta dan tanpa mementingkan diri telah dibangunkan - dan ini adalah perasaan yang paling dihargai orang Rusia. Itulah sebabnya nisbah ketebalan sebagai sinar-X bersinar orang - bagaimana dia tergolong dalam hati nurani, kehormatan, kesopanan? Nilai-nilai ini adalah Popran hari ini, tetapi adakah orang-orang mengenakan suasana negara yang tidak bertanggungjawab dan pembaziran? Adakah rakyat menyebabkan kuasa menyampaikan kekayaan "kumpulan orang" di seluruh negara? Orang-orang tetap moral ...

Afterword.

Ada orang yang, untuk dua wars Chechen, di antara darah, kotoran dan mayat, di antara pengebom yang tidak berkesudahan, bekas seni, serangan pengganas dan pelucutan - mengekalkan muzium Leo Tolstoy yang tidak terluka di Stanitsa Staroglabovskaya.
Ia berada di kampung Chechen ini bahawa seorang pegawai muda Rusia Leo Tolstoy, yang berkhidmat di Caucasus, menulis "zaman kanak-kanak", "remaja", "belia". Itulah - sebenarnya - ia berada di kampung ini bahawa dia menjadi seorang penulis.
Dan sekarang saya akan bayangkan - perang.
Letupan harian, darah, kotoran, trak berjalan ...
Itu militan, kemudian feds ... binatang - kedua-dua mereka dan lain-lain ...
Adakah sesiapa mempunyai sejenis berurusan dengan beberapa muzium sengsara ???
Nah, ia tidak akan menjadi dia - tiada siapa yang akan melihat - perang!
Dan orang ini adalah Chechen oleh kewarganegaraan - Husain Khasuyevich Bezleov - sepuluh tahun - sepuluh tahun menyelamatkan seorang penulis kecil penulis Rusia Lion Tolstoy. Dan - disimpan. Ini berlaku. Apabila bahagian Tula kami memasuki kampung Staroglakovskaya, pengarah muzium ini mencapai pertemuan dengan komma. Saya tidak tahu apa yang dia katakan kepadanya, hanya umum yang berbunyi di Moscow pada hari yang sama, lisan hampir tidak, saya mengetuk sekurang-kurangnya sedikit wang untuk bantuan muzium dan kemanusiaan untuk kampung.
Dan seterusnya. Semasa perang, secara semulajadi, semua guru merasakan ...
Dan Chechen Husain Hauyevich pergi ke sekolah untuk mengajar Rusia.
Jadi, di kampung Staroglade, pelajaran bahasa Rusia tidak berhenti walaupun semasa perang. Dan tidak ada permusuhan antara Rusia dan Chechens di kampung ini.
Dan terdapat Muzium Leo Tolstoy yang sah. Dan seseorang yang bernama Husine, cinta dengan kesusasteraan Rusia. Dan - melakukan tugasnya. Apa pun yang terjadi. Seperti ini. "

(17 Februari 2007)http://kalugin.livejournal.com/23413.html?thread\u003d730997.

Kesimpulannya

Bekerja pada temanya, saya menerima maklumat berharga dan berguna yang saya sangat berguna dalam kajian kerja L.N. Tolstoy di sekolah.

Saya fikir, mengetahui tentang peranan Caucasus dalam kehidupan dan kerja penulis, lebih mudah bagi saya untuk mendedahkan bukan sahaja imej-imej pahlawan-pahlawan yang berkaitan dengan Caucasus, tetapi juga karya-karya lain penulis, untuk menyerahkannya kepada mereka yang dikehendaki oleh Koltoy.

Setelah mempelajari banyak perkara yang menarik tentang orang yang sukar, seperti Lev Nikolayevich Tolstoy, saya ingin membaca karya-karyanya yang saya belum biasa, kerana, nampaknya saya, ia sangat menarik dan berguna.

Di samping itu, saya belajar untuk bekerja dengan lebih baik dengan kesusasteraan, memilih dan mencari di dalamnya, pada pendapat saya, yang paling penting.

09.08.2018

Edisi pengumpulan kerja mengenai Caucasus Lion Tolstoy telah menambah dana perpustakaan kami tahun ini. Koleksi itu keluar dengan peredaran kecil - hanya 3,000 salinan. Yang lebih berharga untuk perpustakaan, yang menanggung nama klasik yang hebat dari kesusasteraan Rusia, untuk masuk ke dalam koleksinya adalah edisi yang menakjubkan.

Buku ini diterbitkan di Pyatigorsk hingga ulang tahun ke-190 kelahiran penulis. Ini adalah projek bersama rumah penerbitan "Salji" dan Muzium Memorial dan Rizab Negeri "-Manor L. N. Tolstoy" jelas Polyana ".

Tempoh kehidupan dan kreativiti Caucasian dari penulis bermula dari 30 Mei 1851. 24 Januari 1854 Di Caucasus, konsep sosio-sejarah dan falsafah moral Tolstoy terbentuk. Realiti Caucasian memperluaskan cakrawala Wiselor dan merupakan insentif yang kuat dalam kegiatan kreatifnya. Di Caucasus, Tolstoy bercakap rapat dengan massa yang luas dari Cossacks, Warriors Rusia, Highlanders. Di sini dia menyedari dirinya dengan artis perkataan itu dan mencipta karya pertamanya yang termasuk dalam Dana Emas mengenai kesusasteraan Rusia dan dunia. Di dalamnya, tolstoy muda meletakkan di tempat pertama masalah rakyat, alam semula jadi Rusia dan soalan-soalan mengenai krisis serffdom.

Hidup di Terek, Lion Tolstoy mula dicetak dalam jurnal utama masa "kontemporari" dan memperoleh kemasyhuran yang luas. Penyertaan dalam perang Caucasian mengetuai penulis untuk membuat kitaran kerja-kerja ketenteraan Caucasian. Di Caucasus ditulis "kanak-kanak", "nota penanda".

Kisah Tentera Caucasian Tolstoy, serta Sevastopol, adalah pendekatan untuk penciptaan epik rakyat - novel "Perang dan Damai". Menurut pendapat yang berwibawa ahli akademik VV Vinogradov, sudah dalam cerita-cerita tentera yang pertama dari Tolstoy dengan kepastian yang mencukupi, gaya pelik pembiakan adegan pertempuran dan adegan media tentera dibuat, yang semakin berkembang dalam "perang dan dunia ".

Sebagai seorang penulis yang sudah terkenal, Tolstoy berkata, yang tinggal di Caucasus, bersendirian dan tidak berpuas hati, dan "di sini mula berfikir sebagai hanya sekali dalam kehidupan orang mempunyai kuasa untuk berfikir." Pada masa yang sama, penulis memanggil tempoh Caucasian "menyakitkan dan masa yang baik", dengan menyatakan bahawa tidak pernah, tidak sebelum, dan tidak selepas itu, tidak mencapai ketinggian pemikiran sedemikian.
"Dan semua yang saya dapati maka akan tetap kekal kepercayaan saya," tulisnya kemudian.

Koleksi ini termasuk karya-karya Caucasian yang terkenal di Tolstoy: "reible", "menggosok hutan", "diturunkan", "Cossacks", "Caucasian tawanan", "Haji Murat".

Perlu diingat bahawa buku itu unik dengan sendirinya: masih ada edisi ulang tahun dengan ilustrasi yang dibuat khas. Kira-kira 80 lukisan kepada cerita Caucasian menyediakan ahli Kesatuan Artis Rusia Olga Grablevskaya.

Kira-kira 80 lukisan kepada cerita Caucasian menyediakan ahli Kesatuan Artis Rusia Olga Grablevskaya.

Buku ini diletakkan dalam kes hadiah tegar. Dalam reka bentuk kes - varnishing selektif, percetakan cat emas. Pelepasan Bas Bronze Lion Nikolayevich Tolstoy menghiasi tudung gelang.

Bahan disediakan A. Kuznetsova,
bibliografi utama maklumat dan jabatan bibliografi Hospital bandar pusat. L.N. Tolstoy.

Singa muda Tolstoy tinggal di St Petersburg kehidupan biasa kelahiran mulia. Coutes dan novel-novel yang menggembirakan Dia memilih kajian membosankan di universiti yang tidak lulus. Dia bermimpi untuk menjadi Comme Il Faut (Comilfo), tetapi dia tidak mempunyai cukup beku dan gloss luaran. Dia sedang mencari nasib baik dalam peta - kecenderungan keluarga tebal, tetapi sedikit kehilangan ladang generik. Kerugian bencana memaksa dia untuk meninggalkan cahaya yang mahal untuk menetapkan kes kehidupan yang sederhana di wilayah itu.

Dia mahu dihapuskan menjadi kutub yang jelas, harta pusaka ibu - Nee Princess Volkonskaya, tetapi Brother Nicholas, yang berkhidmat di Caucasus, memujuknya untuk datang kepadanya.

Tolstoy masuk ke Caucasus pada tahun 1851, ketika drama Haji Murad mendekati persimpangan tragis. "Orang yang tidak berlaku di Caucasus semasa perang kami dengan Shamil, sukar untuk membayangkan betapa pentingnya Hadji Murat berada di mata semua orang Caucasians," tulis Tolstoy dalam buku harian. "Dan kejayaannya adalah yang paling luar biasa .. . Di mana sahaja ia berlaku ... di mana-mana adalah Haji Murat. Dia adalah di mana dia tidak mengharapkan dia, dan meninggalkan supaya tidak mustahil untuk mengelilinginya. "

Di Kizlyar, Tolstoy menjunam ke dalam kehidupan baru. Di sini mereka sentiasa menunggu serbuan, ditukar tahanan, berbangga dengan trofi eksotik dan menunggu anugerah yang layak. Jenis veteran berani mengejutkan imaginasi oleh cerita tentang pertempuran dengan Shamil, dan Cossacks yang ditemui mengelilingi kepala mereka dengan kecantikan semikanya.

Perang itu diturunkan oleh orang ramai, mendedahkan sifat-sifat utama mereka. Dan kejiranan yang berterusan dengan kematian dan menunggu keabadiannya disucikan oleh kemunafikan dan kepalsuan. Idea lemak "Caregot" yang terdapat di sini tanah yang paling subur

Terpesona oleh Caucasus, Tolstoy memutuskan untuk mendaftar pada perkhidmatan ketenteraan. Selepas lulus peperiksaan, kiraan yang didaftarkan oleh Junker kepada Brigade Artileri, yang ditempatkan di bawah Kizlyar. Dia menunjukkan dirinya seorang askar yang berani, dibentangkan kepada penghargaan, tetapi tidak menerima sesiapa pun. Tetapi pengalaman dan tanggapan yang diperolehi di Caucasus telah membentuk asas kerja masa depannya.

Tolstoy mendapat banyak kawan baru. Salah seorang daripada mereka adalah seorang yang terpencil Chechen Sado, yang dianggap aman. Mereka menjadi Kunakov dan sering bersama-sama. Pada musim panas tahun 1853, menuju dari kampung Vozdvizhenskaya ke Grozny, mereka berpisah dari detasmen utama, dan detasmen penduduk gunung terbang pada mereka. Ia tidak jauh dari kubu, dan Tolstoy Sado bergegas ke hadapan. Kuda Tolstoy jelas tertinggal dan penangkapan tidak bersalah jika Sado tidak memberikan kiraan kudanya dan tidak meyakinkan kuda untuk menghentikan penganiayaan. "Saya hampir ditangkap," kata Tolstoy dalam buku hariannya pada 23 Jun, 1853, "tetapi dalam kes ini dia berkelakuan baik, walaupun terlalu sensitif." Kes ini, bersama-sama dengan mesej yang diterbitkan dalam akhbar Caucasus, mesej tentang bagaimana Pegawai P. Cellitsky dan Askar I. Daughov telah menangkap pendaki gunung, dan kemudian melarikan diri, meletakkan cerita tentang cerita "Caucasian tawanan", di mana bandar itu Gadis cuba membantu dalam penangkapan pegawai Rusia. Dan dalam "serangan" Tolstoy menulis tentang bagaimana pegawai Rusia akan menyelamatkan Chechen yang cedera.

Diselamatkan untuk dunia penulis hebat Chechen Sado tidak mengehadkannya. Kemudian dia berjaya memainkan pegawai, yang sepatutnya menjadi Tolstoy, keseluruhannya kerugiannya. Saya menulis tentang abang ini Nikolai: "Sado datang, membawa wang. Adakah adik saya berpuas hati? - bertanya."

Perkhidmatan di Caucasus membuat lelaki yang tebal. Dia dibebaskan dari pesona romantis pahlawan Marlin dan Lermontov. Dia lebih berminat dengan kehidupan dan kesedaran orang yang mudah, bukan dalam kehendak mereka yang disuntik ke dalam kengerian Fratricide sejagat. Kemudian, dalam "serbuan" dia akan menyatakannya seperti ini: "Adakah anda benar-benar rapat untuk hidup orang-orang di lampu yang indah ini di bawah langit bintang yang tidak dapat diukur ini? Bolehkah ia dapat tinggal di antara sifat yang menawan ini dalam jiwa seseorang perasaan itu dari niat jahat, tahi lalat atau keghairahan pembasmian diri mereka seperti? .. "

Tetapi mula-mula menulis "zaman kanak-kanak." Tolstoy berani menghantar Essay N. Nekrasov dalam "kontemporari". Kisah itu dicetak. Kejayaan memekakkan telinga. Nama Tolstoy telah menjadi terkenal dan popular. Dalam selang antara kes-kes akar, dia terus menulis.

Tolstoy berkhidmat di Caucasus selama dua tahun. Tiba di sini sedikit kepada orang perseorangan yang terkenal, dia meninggalkannya dalam pangkat pegawai dan kemuliaan dating sastera baru.

Pada tahun 1853, ketika perang Crimean bermula, Tolstoy telah berjuang dalam tentera Danube, dan kemudian mengambil bahagian dalam pertahanan yang teruk dari Sevastopol.

Di bawah nukleus musuh, Tolstoy berusia 26 tahun menulis "kabin log". Bersama-sama dengan kebenaran tanpa belas kasihan tentang pemusnahan yang tidak masuk akal dari sifat Caucasus dan perang dengan pendaki gunung dalam cerita, imej pegawai yang bermimpi untuk mengubah "romantis" caucasus "untuk hidup yang paling pelbagai dan miskin, hanya tanpa bahaya dan Perkhidmatan ".

"Saya mula mencintai Caucasus, sekurang-kurangnya cinta yang posthumous, tetapi kuat," katanya dalam buku hariannya pada 9 Julai, 1854, benar-benar baik untuk liar, di mana dua perkara bertentangan perang dan kebebasan adalah puisi disambungkan.

Di dalam neraka, Blockada Tolstoy mula menulis dan "cerita Sevastopol", yang menangani perhatian yang berdaulat itu sendiri.

Sudah di cerun tahun, dalam kemuliaan dunia genius sastera, Tolstoy kembali ke rancangannya yang lama. "Haji Murat" menjadi kerja besar terakhirnya.

Selepas caucasus sastera tebal menjadi berbeza. Tumpuan para pemimpinnya memberi tumpuan kepada intipati manusia, dimusnahkan oleh cita-cita politik dan "kepentingan kerajaan" yang asing kepadanya.

Di Caucasus, dan bekerja di "Haji Muratom", Tolstoy dengan minat khusus mempelajari Islam, melihat di dalamnya sebuah peringkat khas perkembangan moral umat manusia.

Ini dicerminkan dalam suratnya dari keluarga Vek yang meminta majlis mengenai pilihan agama untuk anak-anak mereka, sementara ayah mereka adalah Muslim, dan ibu kepada Kristian, dan perkahwinan mereka telah disahkan hanya oleh kehendak Maharaja memandangkan merit yang banyak dari Kartograph Vekhilov. "Anehnya aneh, saya menulis kepada Tolstoy, untuk saya, yang merupakan cita-cita Kristian yang disebutkan di atas dan ajaran Kristian dalam erti kata sebenarnya, bagi saya tidak ada keraguan bahawa Magometanisme dalam bentuk luarannya adalah lebih tinggi daripada ortodoksi gereja. Jadi , jika seseorang telah disampaikan hanya dua pilihan: untuk menjaga ortodoks atau magometania gereja, untuk mana-mana orang yang munasabah tidak ada keraguan tentang memilih, dan semua orang lebih suka Mohametanisme dengan tanda-tanda satu dogma, satu Tuhan dan Nabi-Nya, bukannya Teologi yang kompleks dan tidak dapat difahami - Trinity, Pendamaian, Sakramen, Virgin, Saints dan imej mereka dan penyembahan yang kompleks. "

Apabila manusia telah menunjukkan kemajuan dan dikekalkan oleh ciptaan teknikal, Tolstoy memikirkan tentang yang kekal, tentang cinta dunia dan keperluan untuk pendidikan sejagat.

Sinod kesuciannya, tanpa berkongsi gusts jiwa yang hebat, meninggalkan penulis dari Gereja: "... Grafik Tolstoy, dalam rahmat yang bangga dengan fikirannya, berani sendiri kepada Tuhan dan beliau sejarahnyaNya, Jelas sebelum semua orang meninggalkannya dari yang keempat dan menyerang ibunya, gereja Ortodoks, dan mendedikasikan kegiatan sasterinya dan bakat untuknya dari Tuhan untuk menyebarkan ajaran, jahat Kristus dan Gereja. "

The Foreman tidak memuaskan dia, optina padang pasir tidak menyembuhkan kekeliruan mentalnya, dan kemuliaan di seluruh dunia tidak membawa keselesaan.

Ia seolah-olah kepadanya bahawa kehidupan sebenar ditinggalkan di pergunungan Caucasus.

Setelah memukul Caucasus dengan seorang lelaki muda, seorang pegawai berusia 22 tahun, Tolstoy terpesona olehnya. Dia bercakap tentang cinta kepada Caucasus pada tahun 1854 dalam ungkapan, secara literal bertepatan dengan ayat-ayat Lermontov: "Saya mula mencintai Caucasus, walaupun cinta, tetapi cinta yang kuat. Sesungguhnya, pinggir liar ini, di mana dua perkara bertentangan - perang dan kebebasan sangat pelik dan bersambung secara puitis. Semasa perkhidmatan di Caucasus, Tolstoy mengenali bukan sahaja dengan Cossack, tetapi juga dengan orang Chechen. Sekarang diketahui bahawa Tolstoy menjadi pemungut pertama cerita rakyat Chechen. Dia menangani topik perang Caucasian pada peringkat yang berbeza dari kreativiti beliau. Kisah-kisah Caucasian yang pertama ditulis di bawah kesan baru dan diperbuat secara besar-besaran oleh lakaran runaway.
Dalam karya-karya pertama ini, Chechen ditunjukkan melalui mata pegawai Rusia, dari sisi, tanpa penembusan yang mendalam ke dalam psikologi orang-orang Kaukasia kemudian, dalam "tawanan Kaukasia" (1872), pandangan tawanan membenarkan kehidupan yang aman Kuda "tidak tersenyum", bawa mereka ke pembaca Rusia.

Tolstoy, seperti pendahulunya yang hebat, tidak memberikan keutamaan yang tegas kepada mana-mana pihak yang bergelut. Tidak mungkin untuk membantah bahawa Chechen yang suram dalam "Cossacks", orang Lukoshka yang cedera, menyebabkan simpati yang lebih besar dengan seorang penulis daripada Lukushka sendiri. Membunuh saudara lelaki Chechen ini.

Ini adalah kehidupan seharian Caucasus. Tidak betul dan bersalah. Sekiranya Lukoshka tidak perasan dan tidak menembak ABRec, belayar ke sisi Rusia sungai, Abrek akan membunuh seseorang dari Cossacks. Ia berlayar, dan di tempat kejadian di halaman terakhir yang menanggung, adegan dalam pembangunannya, sama dengan hak di sisi sembilan Chechen yang datang untuk membunuh di tanah Cossack, dan di sisi Cossack yang membelanjakannya Chechens. Semua ini dalam kehidupan yang tebal - semula jadi, dan tidak ada yang benar dan bersalah. Begitulah rupa tolstoy muda pada perang ini.