Apakah realiti kehidupan Rusia pada abad semasa. Perkembangan budaya di Rusia moden

Griboyedov secara sedar bertembung "abad semasa" dan "abad lalu" dalam komedi. Untuk apa? Untuk mendedahkan masalah kedua-dua abad. Dan terdapat banyak masalah di Rusia - perhambaan, didikan dan pendidikan orang muda, dan kenaikan pangkat. Abad semasa diwakili oleh bangsawan muda Chatsky, yang mendapat pendidikan di Eropah. Dia mahu menggunakan pengetahuannya di Rusia. Tetapi, malangnya, Rusia hidup pada abad yang lalu dengan ulser yang mengerikan dan hodoh - perhambaan. Abad yang lalu diwakili oleh tuan feudal konservatif yang diketuai oleh Famusov. Mereka tidak akan melepaskan jawatan mereka tanpa perlawanan. Dan kini pedang pertarungan lisan bersilang, hanya percikan api yang terbang.

Pusingan pertama ialah sikap terhadap kekayaan dan pangkat. Belia sudah bersedia dan mahu berkhidmat kepada Rusia. "Saya akan gembira untuk berkhidmat, ia memualkan untuk berkhidmat." Ini adalah slogan Chatsky. Dan apa yang boleh Famusov tawarkan sebagai tindak balas? Jasa yang diwarisi. Idealnya ialah pakcik padat Maxim Petrovich (dan di manakah dia baru saja menggalinya)? Dia berkhidmat di bawah Catherine the Great, dan tidak mengapa dia seorang pelawak yang bodoh.

Pusingan kedua - sikap terhadap pendidikan. Serangan Famusov - pendidikan tidak diperlukan, ia menakutkan seperti wabak. Orang yang berpendidikan adalah berbahaya dan menakutkan. Tetapi mengikut fesyen, mereka mengupah guru asing. Chatsky membalas - dia melihat Rusia sebagai berpendidikan, tercerahkan, berbudaya. Sesuatu yang mengingatkan idea-idea Decembrist awal.

Pusingan ketiga - sikap terhadap perhambaan. Chatsky marah - dia tidak faham bagaimana orang menjual orang seperti lembu, menukarnya, bermain kad pada mereka, memisahkan keluarga, menghantar mereka ke Siberia yang jauh dan sejuk. Bagi Famusov, ini adalah amalan biasa.

"Abad yang lalu", seperti yang sering menjadi kebiasaan di Rusia, bertarung tidak mengikut peraturan, tidak jujur. Jika anda kalah kepada musuh, maka anda perlu meneutralkan dia untuk seketika dan membawanya keluar dari permainan. Segala-galanya dilakukan dengan mudah dan menarik oleh tangan seorang wanita yang pernah dicintai. Untuk tidak mengganggu dia dan orang lain untuk hidup dengan cara lama, dia secara terbuka memfitnah Chatsky, mengatakan bahawa dia sakit mental. Nah, sekurang-kurangnya tidak marah ganas, jika tidak mereka akan diasingkan daripada masyarakat. Dan apa yang perlu diambil daripada orang yang sakit. Dia tidak tahu apa yang dia cakapkan.

Malah, tiada siapa yang menyokong Chatsky. Dia tidak mempunyai sekutu, dan seseorang tidak dapat mengatasi Famusov dan sejenisnya. Drama itu menyebut orang yang, dari sudut pandangan syarikat Famus, adalah pelik. Ini adalah sepupu Skalozub yang membaca buku di kampung. Ya, Putera Fyodor, yang kepadanya label "ahli kimia dan ahli botani" telah melekat dengan kuat. Dan apa yang lucu dan memalukan dalam hal ini tidak jelas. Repetilov secara rahsia melaporkan bahawa dia adalah ahli sejenis masyarakat. Apa yang mereka lakukan di sana, tiada siapa yang tahu. "Kami membuat bising," seperti yang dikatakan oleh Repetilov sendiri mengenai aktivitinya.

Dihina, dihina, tetapi tidak dikalahkan, Chatsky tidak mempunyai pilihan selain meninggalkan kota ini dan orang-orang yang memfitnah dan menolaknya.

Pilihan 2

Kisah itu selesai pada tahun 1824. Pada masa ini, perselisihan pendapat tentang pandangan semakin berkembang antara orang dalam lapisan masyarakat yang berbeza. Secara harfiah setahun kemudian, Decembrist memberontak, dan ini berlaku kira-kira kerana masalah pembuatan bir. Mereka yang menyokong segala yang baru, pembaharuan, perubahan dalam kedua-dua politik dan kesusasteraan, menentang saudara-mara yang berfikiran konservatif.

Kira-kira seorang yang berfikiran liberal adalah Chatsky, yang secara literal mempersonifikasikan belia, semangat dan keinginan untuk berubah. Dan Famusov, seperti semua orang yang lebih tua, cenderung untuk mempercayai bahawa "dulunya lebih baik", dan oleh itu menganjurkan pemeliharaan "sebelum ini". Apabila Chatsky terpaksa kembali ke ibu kota, perkara pertama yang menarik perhatiannya ialah Sophia mula bercakap dengan cara yang sama seperti bapanya. Kata-kata kekasihnya menyakitkan, tetapi lelaki muda itu memahami kuasa propaganda, yang jatuh ke atas Sophia dari ayahnya dalam gelombang yang kuat.

Sebenarnya, pertembungan pertama antara "abad lalu" dan "semasa" berlaku atas dasar perkhidmatan tentera. Bagi Famusov, perkhidmatan hanyalah satu cara untuk mendapatkan wang. Apa yang luar biasa: pendapatan pada sebarang kos. Dia tidak peduli bahawa kadang-kadang dia perlu berbaring di bawah pangkat tertinggi, tetapi Chatsky mempunyai sikap yang berbeza. Setelah berkata dengan lapang dada dan sedikit kasar ungkapan "Saya dengan senang hati berkhidmat, memuakkan untuk berkhidmat," dia dengan jelas menjelaskan kedudukannya. Dia benar-benar membenci penyembahan buta benda asing, kehambaan, perhambaan, yang sangat disayangi oleh kalangan Famusov.

Rakan-rakan Famusov pula menganggap kekasih Sophia yang boros, gila, ceroboh dalam tindakan dan kata-kata, seorang yang cantik. Dan sekarang, seseorang boleh membayangkan betapa sukarnya untuk Sophia: di satu pihak, bapa mempromosikan penulis asing dan segala-galanya, dan di pihak yang lain, lelaki muda itu bercakap tentang ketidakbergunaan guru asing.

Oleh itu, melalui mulut Chatsky, Griboyedov sendiri bercakap kepada orang ramai tentang keperluan untuk perubahan. Dia cuba dengan sia-sia untuk menyampaikan bahawa semua yang ada di Rusia sudah baik, bahawa ada guru, jauh lebih baik daripada yang asing. Dan kreativiti... Hakikat bahawa kreativiti lebih baik di Rusia, Griboyedov memutuskan untuk membuktikan dengan contoh sendiri.

Beberapa esei yang menarik

• Genre Mtsyri Lermontov. Apakah kerja ini?

  "Mtsyri" merujuk kepada salah satu puisi Lermontov yang berjaya, ia boleh dianggap sebagai model puisi romantis Rusia.

• Tema Kebebasan dalam esei lirik Pushkin Gred 9

  A.S. Pushkin hidup dalam masa yang sukar cuba mengubah perjalanan sejarah, yang tercermin dalam karyanya. Salah satu tema puisinya ialah kebebasan. Dia sangat rapat dengan penyair. Gerakan untuk Pembebasan

• Analisis lagu puisi tentang Tsar Ivan Vasilyevich, seorang pengawal muda dan seorang pedagang berani Kalashnikov Lermontov esei

  Dalam "The Song about the Tsar, the Young Oprichnik and the Merchant" M.Yu. Lermontov berjaya mencipta semula kehidupan dan tradisi rakyat Rusia dengan ketepatan sejarah semasa pemerintahan Ivan the Terrible.

• Komposisi berdasarkan lukisan oleh Zhukovsky Autumn. Beranda 6 kelas

  Stanislav Yulianovich Zhukovsky ialah pelukis dan pelukis landskap yang cemerlang pada akhir abad ke-19. Dia sangat cinta dengan keindahan alam semula jadi Rusia dan merangkumi semua minatnya dalam seni. Setiap karyanya adalah karya agung.

• Analisis Komposisi cerita Tartuffe Molière

  Penulis drama Molière hidup pada abad ke-17 pada masa yang kebanyakannya kita bayangkan berdasarkan novel oleh Alexandre Dumas "The Three Musketeers", tetapi Dumas hidup pada abad ke-19 dan merupakan seorang novelis, dan Molière menulis komedi dan sandiwara dan merupakan kontemporari. watak-wataknya.

"Abad semasa" dan "abad yang lalu" dalam komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" 5.00 /5 (100.00%) 2 undi

Dalam komedi "Woe from Wit" kita dapat melihat pertembungan dua era berbeza, dua gaya kehidupan Rusia, yang secara realistik ditunjukkan oleh pengarang dalam karya abadinya. Perbezaan dalam pandangan dunia bangsawan lama Moscow dan bangsawan maju pada 10-20-an abad ke-19 merupakan konflik utama drama itu - pertembungan "abad semasa" dan "abad lalu".
"The Past Century" mewakili dalam komedi masyarakat bangsawan Moscow, yang mematuhi peraturan dan norma kehidupan yang ditetapkan. Wakil tipikal masyarakat ini ialah Pavel Afanasyevich Famusov. Dia hidup dalam cara lama, menganggap bapa saudaranya Maxim Petrovich sebagai idealnya, yang merupakan contoh jelas seorang bangsawan dari zaman Permaisuri Catherine.

Inilah yang Famusov sendiri katakan tentang dia:

Dia tidak memakai perak
Saya makan pada emas; seratus orang berkhidmat untuk anda;
Semua dalam pesanan; dia memandu selama-lamanya dalam kereta api;
Satu abad di mahkamah, tetapi di mahkamah apa!
Kemudian ia tidak seperti sekarang...

Walau bagaimanapun, untuk mencapai kehidupan sedemikian, dia "membungkuk", berkhidmat, memainkan peranan seorang pelawak. Famusov mengidolakan abad itu, tetapi chuv-. ia seolah-olah pergi ke masa lalu. Tidak hairanlah dia mengeluh: "Kalau begitu ia bukan seperti sekarang..."
Wakil terkenal "abad semasa" ialah Alexander Andreevich Chatsky, yang merangkumi ciri-ciri pemuda mulia yang maju pada masa itu. Dia adalah pembawa pandangan baru, yang dia buktikan dengan tingkah lakunya, cara hidupnya, tetapi terutamanya dengan ucapannya yang penuh ghairah, mengecam asas-asas "abad lalu", yang dia jelas memperlakukannya dengan penghinaan. Ini dibuktikan dengan sabda beliau:

Dan yang pasti, dunia mula menjadi bodoh,
Anda boleh berkata dengan mengeluh;
Bagaimana untuk membandingkan dan melihat
Abad semasa dan abad yang lalu:
Tradisi segar, tetapi sukar untuk dipercayai;
Seperti yang dia terkenal, yang lehernya sering bengkok.

Chatsky menganggap abad itu sebagai abad "ketundukan dan ketakutan." Dia yakin bahawa moral itu adalah perkara yang telah berlalu dan kini pemburu untuk mengejek "ketawa menakutkan dan mengekalkan rasa malu."
Walau bagaimanapun, semuanya tidak begitu mudah. Tradisi zaman dahulu terlalu kuat. Chatsky sendiri ternyata menjadi mangsa mereka. Dia, dengan keterusterangan, kecerdasan, kurang ajarnya, menjadi pemberontak peraturan dan norma sosial. Dan masyarakat membalas dendam kepadanya. Pada pertemuan pertama dengannya, Famusov memanggilnya "carbonari". Walau bagaimanapun, dalam perbualan dengan Skalozub, dia bercakap baik tentang dia, mengatakan bahawa dia "kecil dengan kepala", "menulis dengan baik, menterjemah", sambil menyesal bahawa Chatsky tidak berkhidmat. Tetapi Chatsky mempunyai pendapatnya sendiri mengenai perkara ini: dia mahu berkhidmat untuk tujuan, bukan individu. Setakat ini, nampaknya, di Rusia adalah mustahil.
Pada pandangan pertama, nampaknya konflik antara Famusov dan Chatsky adalah konflik generasi yang berbeza, konflik "bapa" dan "anak", tetapi ini tidak begitu. Lagipun, Sophia dan Molchalin adalah orang muda, hampir sebaya dengan Chatsky, tetapi mereka sepenuhnya tergolong dalam "abad yang hilang". Sophia tidak bodoh. Cinta Chatsky untuknya boleh menjadi bukti ini. Tetapi dia menyerap falsafah bapanya dan masyarakatnya. Pilihannya ialah Molchalin. Dia juga muda, tetapi juga seorang kanak-kanak dari lingkungan lama itu. Dia menyokong sepenuhnya moral dan adat resam Moscow yang agung. Kedua-dua Sofia dan Famusov bercakap baik tentang Molchalin. Yang terakhir mengekalkannya dalam perkhidmatan, "kerana perniagaan", dan Sophia dengan tajam menolak serangan Chatsky terhadap kekasihnya. Dia berkata: Sudah tentu, dia tidak mempunyai fikiran ini, Sungguh jenius bagi orang lain, tetapi bagi orang lain wabak ...
Tetapi baginya, fikiran bukanlah perkara utama. Perkara utama ialah Molchalin pendiam, sederhana, suka menolong, melucutkan senjata imam dengan senyap, tidak akan menyinggung perasaan sesiapa pun. Pendek kata, suami yang sempurna. Kita boleh mengatakan bahawa kualiti itu indah, tetapi ia menipu. Ini hanyalah topeng yang disebalik intipatinya tersembunyi. Lagipun, motonya adalah kesederhanaan dan ketepatan, "dan dia bersedia untuk" menggembirakan semua orang tanpa pengecualian, "seperti yang diajar oleh bapanya. Dia pergi secara berterusan ke matlamatnya - tempat yang hangat dan berduit. Dia memainkan peranan sebagai kekasih hanya kerana ia menggembirakan Sophia sendiri, anak tuannya. Dan Sophia melihat dalam dirinya cita-cita seorang suami dan dengan berani bergerak ke arah matlamatnya, tidak takut "apa yang akan dikatakan oleh Puteri Marya Aleksevna."
Chatsky, memasuki persekitaran ini selepas lama tidak hadir, pada mulanya sangat baik hati. Dia berusaha di sini, kerana "asap Tanah Air" adalah "manis dan menyenangkan" untuknya, tetapi asap ini ternyata menjadi karbon monoksida untuknya. Dia bertemu dinding salah faham, penolakan. Tragedinya terletak pada hakikat bahawa di atas pentas dia sendirian menentang masyarakat Famus.
Tetapi dalam komedi, sepupu Skalozub disebutkan, yang juga "pelik" - "tiba-tiba meninggalkan perkhidmatan", mengunci dirinya di kampung dan mula membaca buku, tetapi dia "mengikuti pangkat". Terdapat juga anak saudara Puteri Tugoukhovskaya "ahli kimia dan ahli botani" Putera Fedor. Tetapi ada juga Repetilov, yang bangga dengan penglibatannya dengan beberapa jenis kongsi gelap, yang seluruh aktivitinya bermuara kepada "buat bising, abang, buat bising". Tetapi Chatsky tidak boleh menjadi ahli kesatuan rahsia sedemikian.
Chatsky, nampaknya, bukan sahaja pembawa pandangan dan idea baharu, tetapi juga menyokong taraf hidup baharu. Lagipun, dia mengembara melalui Eropah, yang mengalami penapaian revolusioner. Komedi itu tidak secara langsung mengatakan bahawa Chatsky adalah seorang revolusioner, tetapi ini boleh diandaikan. Lagipun, nama keluarganya adalah "bercakap", ia adalah konsonan dengan nama keluarga Chaadaev.
Selain tragedi awam, Chatsky juga mengalami tragedi peribadi. Dia ditolak oleh Sophia yang dicintainya, yang kepadanya dia "terbang, gemetar." Lebih-lebih lagi, dengan tangannya yang ringan, dia diisytiharkan gila.
Jadi, Chatsky, yang tidak menerima idea dan adat "abad lalu", menjadi pengacau dalam masyarakat Famus. Dan ia menolaknya. Pada pandangan pertama, memang betul, kerana Chatsky adalah seorang pengejek, cerdik, pengacau dan juga penghina. Jadi, Sophia berkata kepadanya: Adakah anda pernah ketawa? atau dalam kesedihan? silap ke? Adakah anda mengatakan perkara yang baik tentang seseorang?
Tetapi anda boleh memahami Chatsky. Dia mengalami tragedi peribadi, dia tidak mendapat simpati mesra, dia tidak diterima, dia ditolak, dia disingkirkan, tetapi pahlawan itu sendiri tidak boleh wujud dalam keadaan sedemikian.
Pertembungan "Zaman semasa" dan "abad lalu" dalam komedi. Masa lalu masih terlalu kuat dan menimbulkan jenisnya sendiri. Tetapi masa untuk perubahan dalam menghadapi Chatsky sudah tiba, walaupun ia masih terlalu lemah. ""Zaman semasa" menggantikan "abad lalu", kerana ini adalah undang-undang kehidupan yang tidak berubah. Kemunculan Chatsky Carbonari pada pergantian era sejarah adalah semula jadi dan logik.

Ciri-ciri proses budaya di Rusia moden.

Permulaan 90-an abad yang lalu dicirikan oleh perpecahan dipercepatkan budaya bersatu USSR ke dalam budaya kebangsaan yang berasingan, yang bukan sahaja nilai-nilai budaya umum USSR, tetapi juga tradisi budaya masing-masing. yang lain ternyata tidak boleh diterima. Penentangan tajam pelbagai budaya kebangsaan membawa kepada peningkatan ketegangan budaya dan menyebabkan keruntuhan satu ruang sosiobudaya.

Budaya Rusia moden, secara organik berkaitan dengan tempoh sebelumnya dalam sejarah negara, mendapati dirinya dalam keadaan politik dan ekonomi yang sama sekali baru, yang secara radikal mengubah banyak perkara, terutamanya hubungan antara budaya dan kuasa. Negeri telah berhenti menentukan keperluannya kepada budaya, dan budaya telah kehilangan pelanggan yang terjamin.

Memandangkan teras bersama kehidupan budaya telah hilang sebagai sistem pemerintahan berpusat dan dasar budaya bersatu, penentuan cara untuk pembangunan budaya selanjutnya telah menjadi urusan masyarakat itu sendiri dan subjek perselisihan pendapat yang tajam. Julat carian sangat luas - daripada mengikuti model Barat kepada permohonan maaf untuk pengasingan. Ketiadaan idea budaya yang menyatukan dianggap oleh sebahagian daripada masyarakat sebagai manifestasi krisis yang mendalam di mana budaya Rusia menemui dirinya pada akhir abad ke-20. Orang lain melihat pluralisme budaya sebagai norma semula jadi masyarakat bertamadun.

Jika, di satu pihak, penghapusan halangan ideologi mewujudkan peluang yang menggalakkan untuk pembangunan budaya rohani, maka, sebaliknya, krisis ekonomi yang dialami oleh negara, peralihan yang sukar kepada hubungan pasaran, meningkatkan bahaya pengkomersilan. budaya, kehilangan ciri-ciri kebangsaan dalam perkembangan selanjutnya. Sfera rohani secara amnya mengalami krisis akut pada pertengahan 1990-an. Keinginan untuk mengarahkan negara ke arah pembangunan pasaran telah membawa kepada kemustahilan kewujudan kawasan budaya individu, secara objektif memerlukan sokongan negara. sokongan.

Pada masa yang sama, perpecahan antara bentuk budaya elit dan massa, antara persekitaran belia dan generasi tua terus mendalam. Semua proses ini berlaku dengan latar belakang peningkatan pesat dan mendadak dalam akses tidak sekata kepada penggunaan bukan sahaja bahan, tetapi barangan budaya.

Atas sebab di atas, tempat pertama dalam budaya mula diduduki oleh media massa, yang dipanggil "estet keempat".

Dalam budaya Rusia moden, nilai dan orientasi yang tidak serasi digabungkan secara pelik: kolektivisme, katolik dan individualisme, mementingkan diri sendiri, politik yang besar dan sering disengajakan dan sikap tidak peduli yang menunjukkan, kenegaraan dan anarki, dll.

Jika agak jelas bahawa salah satu syarat yang paling penting untuk pembaharuan masyarakat secara keseluruhan adalah kebangkitan budaya, maka pergerakan tertentu di sepanjang jalan ini terus menjadi bahan perbincangan sengit. Khususnya, peranan negara dalam peraturan budaya menjadi subjek pertikaian: sekiranya negara campur tangan dalam hal ehwal budaya, atau budaya itu sendiri akan mencari cara untuk kelangsungannya. Di sini, nampaknya, sudut pandangan berikut telah dibentuk: memberikan kebebasan kepada budaya, hak untuk identiti budaya, negara mengambil sendiri pembangunan tugas strategik pembinaan budaya dan kewajipan untuk melindungi warisan budaya dan sejarah negara, sokongan kewangan yang diperlukan untuk nilai budaya. Walau bagaimanapun, pelaksanaan khusus peruntukan ini terus dipersoalkan. Negeri, nampaknya, tidak sedar sepenuhnya bahawa budaya tidak boleh ditanam untuk perniagaan, sokongannya, termasuk pendidikan dan sains, adalah sangat penting untuk mengekalkan kesihatan moral dan mental negara. Di sebalik semua ciri budaya kebangsaan yang bercanggah, masyarakat tidak boleh membiarkan pemisahan daripada warisan budayanya. Budaya yang mereput sedikit disesuaikan dengan transformasi.

Pelbagai pendapat juga diutarakan tentang cara-cara mengembangkan budaya di Rusia moden. Di satu pihak, adalah mungkin untuk mengukuhkan konservatisme budaya dan politik, serta menstabilkan keadaan berdasarkan idea tentang identiti Rusia dan laluan istimewanya dalam sejarah. Walau bagaimanapun, ini penuh dengan kembali kepada nasionalisasi budaya. Jika dalam kes ini akan ada sokongan automatik untuk warisan budaya, bentuk kreativiti tradisional, maka, sebaliknya, pengaruh asing terhadap budaya pasti akan terhad, yang akan sangat merumitkan sebarang inovasi estetik.

Sebaliknya, dalam konteks integrasi Rusia di bawah pengaruh luar ke dalam sistem ekonomi dan budaya dunia dan transformasinya menjadi "wilayah" berhubung dengan pusat global, ia boleh membawa kepada penguasaan kecenderungan asing dalam budaya domestik, walaupun kehidupan budaya masyarakat dalam kes ini juga akan menjadi akaun yang lebih stabil peraturan kendiri komersial budaya.

Walau apa pun, masalah utama tetap mengekalkan budaya kebangsaan asal, pengaruh antarabangsanya dan integrasi warisan budaya ke dalam kehidupan masyarakat; integrasi Rusia ke dalam sistem budaya sejagat sebagai peserta yang sama dalam proses artistik dunia. Di sini, campur tangan negara dalam kehidupan budaya negara adalah perlu, kerana hanya dengan adanya peraturan institusi nampaknya mungkin untuk menggunakan sepenuhnya potensi budaya, secara radikal mengubah arah dasar budaya negara, dan memastikan perkembangan pesat industri budaya domestik dalam Negara.

Kecenderungan yang banyak dan sangat bertentangan ditunjukkan dalam budaya domestik moden, sebahagiannya ditunjukkan di atas. Secara amnya, masa kini perkembangan kebudayaan kebangsaan masih lagi bersifat peralihan, walaupun boleh dinyatakan bahawa beberapa jalan keluar daripada krisis budaya juga telah digariskan.

Komedi "Woe from Wit" oleh A.S. Griboyedov ditulis pada separuh pertama abad ke-19 dan merupakan sindiran terhadap pandangan masyarakat mulia pada masa itu. Dalam drama itu, dua kem yang bertentangan bertembung: golongan bangsawan konservatif dan golongan bangsawan generasi muda yang mempunyai pandangan baharu tentang struktur masyarakat. Protagonis "Woe from Wit" Alexander Andreevich Chatsky dengan tepat memanggil pihak yang berhujah "abad semasa" dan "abad yang lalu." Juga dipersembahkan dalam komedi "Woe from Wit" adalah pertikaian generasi. Apa yang diwakili oleh setiap pihak, apakah pandangan dan cita-cita mereka, akan memungkinkan untuk memahami analisis "Woe from Wit".

"Zaman masa lalu" dalam komedi jauh lebih banyak daripada kem lawannya. Wakil utama golongan bangsawan konservatif ialah Pavel Afanasyevich Famusov, di mana semua fenomena komedi berlaku di rumahnya. Dia adalah pengurus rumah negara. Anak perempuannya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, kerana. ibunya meninggal dunia. Hubungan mereka mencerminkan konflik antara bapa dan anak-anak dalam Woe from Wit.

Walau bagaimanapun, Famusov percaya bahawa impak pendidikan terbaik kepada anak perempuannya harus menjadi contoh bapanya sendiri. Dalam hal ini, dalam drama "Woe from Wit" masalah bapa dan anak menjadi lebih teruk. Famusov berkata tentang dirinya bahawa dia "terkenal dengan tingkah laku monastiknya." Tetapi adakah dia seorang contoh yang baik jika sesaat sebelum dia mula bersyarah kepada Sophia, pembaca memerhatikannya secara terbuka bercumbu dengan pembantu rumah Lisa? Bagi Famusov, hanya apa yang dikatakan tentang dia di dunia yang penting. Dan jika masyarakat yang mulia tidak mengumpat tentang hubungan cintanya, maka bersihlah hati nuraninya. Malah Lisa, yang dipenuhi dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memberi amaran kepada perempuan simpanan mudanya bukan dari pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi dari gosip awam: "Dosa tidak menjadi masalah, khabar angin tidak baik." Kedudukan ini mencirikan Famusov sebagai seorang yang rosak akhlaknya. Adakah orang yang tidak bermoral mempunyai hak untuk bercakap tentang akhlak di hadapan anak perempuannya, malah dianggap sebagai contoh untuknya?

Dalam hal ini, kesimpulannya mencadangkan dirinya sendiri bahawa untuk Famusov (dan pada dirinya sendiri dan untuk seluruh masyarakat bangsawan Moscow lama) adalah lebih penting untuk kelihatan seperti orang yang layak, dan bukan untuk menjadi seperti itu. Lebih-lebih lagi, keinginan wakil "abad lalu" untuk membuat kesan yang baik hanya terpakai kepada orang kaya dan mulia, kerana komunikasi dengan mereka menyumbang kepada pemerolehan keuntungan peribadi. Orang yang tidak berpangkat tinggi, anugerah dan harta hanya dihormati dengan penghinaan dari masyarakat yang mulia: “Sesiapa yang memerlukannya: bagi orang yang sombong, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda. .”
Famusov memindahkan prinsip berurusan dengan orang ramai kepada sikapnya terhadap kehidupan keluarga. “Dia yang miskin bukan tandingan kamu,” katanya kepada anak perempuannya. Perasaan cinta tiada kuasa, diperlekehkan oleh masyarakat ini. Pengiraan dan keuntungan menguasai kehidupan Famusov dan penyokongnya: "Jadilah miskin, tetapi jika terdapat dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin lelaki." Kedudukan ini menimbulkan kekurangan kebebasan orang-orang ini. Mereka adalah tebusan dan hamba untuk keselesaan mereka sendiri: "Dan siapa di Moscow yang tidak menutup mulut mereka pada makan tengah hari, makan malam dan tarian?"

Apa yang menjadi penghinaan bagi rakyat progresif generasi baru adalah norma bagi wakil golongan bangsawan konservatif. Dan ini bukan lagi sekadar pertikaian generasi dalam karya "Woe from Wit", tetapi perbezaan yang lebih mendalam dalam pandangan kedua-dua pihak yang bertelagah. Dengan kekaguman yang besar, Famusov mengingati bapa saudaranya Maxim Petrovich, yang "mengetahui penghormatan di hadapan semua orang", mempunyai "seratus orang dalam perkhidmatannya" dan "semuanya dalam perintah." Bagaimanakah dia layak mendapat kedudukan tinggi dalam masyarakat? Suatu ketika, pada majlis resepsi di Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, memukul belakang kepalanya dengan pedih. Melihat senyuman di wajah autokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali lagi untuk menghiburkan permaisuri dan mahkamah. Keupayaan untuk "berkhidmat", menurut Famusov, patut dihormati, dan generasi muda harus mengambil contoh daripadanya.

Famusov akan membaca Kolonel Skalozub sebagai meminang anak perempuannya, yang "tidak akan mengeluarkan kata-kata hikmat." Dia bagus hanya kerana dia "mendapat banyak markah cemerlang", tetapi Famusov, "seperti semua Moscow", "ingin menantu ... dengan bintang dan pangkat."

Generasi muda dalam masyarakat golongan bangsawan konservatif. Imej Molchalin.

Konflik antara "abad semasa" dan "abad lalu" tidak ditakrifkan dan tidak terhad dalam komedi "Woe from Wit" dengan tema bapa dan anak. Sebagai contoh, Molchalin, yang dimiliki oleh generasi muda mengikut umur, mematuhi pandangan "abad lalu". Dalam penampilan pertama, dia muncul di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang merendah diri. Tetapi dia, seperti Famusov, sangat takut bahawa akan ada pendapat buruk tentangnya dalam masyarakat: "Lidah jahat lebih buruk daripada pistol." Apabila aksi drama itu berkembang, wajah sebenar Molchalin terserlah. Ternyata dia bersama Sophia "dengan kedudukan", iaitu, untuk menggembirakan ayahnya. Malah, dia lebih berminat dengan pembantu rumah Lisa, yang dengannya dia berkelakuan lebih santai daripada anak perempuan Famusov. Di bawah pendiaman Molchalin, kecurangannya tersembunyi. Dia tidak melepaskan peluang di parti itu untuk menunjukkan sikap suka menolong kepada tetamu yang berpengaruh, kerana "seseorang mesti bergantung kepada orang lain." Lelaki muda ini hidup mengikut peraturan "abad yang lalu", dan oleh itu "orang Senyap bahagia di dunia."

"Current Century" dalam drama "Woe from Wit". Imej Chatsky.

Chatsky adalah satu-satunya pembela pandangan lain mengenai masalah yang disentuh dalam karya itu, wakil "abad sekarang". Dia dibesarkan dengan Sophia, di antara mereka terdapat cinta muda, yang disimpan oleh wira di dalam hatinya pada masa kejadian drama itu. Chatsky tidak berada di rumah Famusov selama tiga tahun, kerana. mengembara dunia. Kini dia telah kembali dengan harapan akan cinta bersama Sophia. Tetapi di sini semuanya telah berubah. Orang yang dikasihi bertemu dengannya dengan dingin, dan pandangannya pada asasnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Untuk panggilan Famusov "Pergi dan berkhidmat!" Chatsky menjawab bahawa dia bersedia untuk berkhidmat, tetapi hanya "untuk tujuan, bukan kepada orang", tetapi "untuk berkhidmat" pada umumnya "memuakkan". Pada "abad lalu" Chatsky tidak melihat kebebasan untuk manusia. Dia tidak mahu menjadi pelawak bagi masyarakat di mana "dia terkenal kerana lehernya lebih kerap bengkok", di mana seseorang dinilai bukan oleh kualiti peribadi, tetapi oleh barangan material yang dimilikinya. Sesungguhnya, bagaimana seseorang boleh menilai seseorang hanya dengan pangkatnya, jika "pangkat diberi oleh orang, tetapi orang boleh ditipu"? Chatsky melihat dalam masyarakat Famus musuh kehidupan bebas dan tidak menemui model peranan di dalamnya. Protagonis dalam monolog menuduhnya terhadap Famusov dan penyokongnya menentang perhambaan, menentang cinta kehambaan orang Rusia untuk segala sesuatu yang asing, menentang kehambaan dan kerjaya. Chatsky adalah penyokong pencerahan, minda kreatif dan mencari yang mampu bertindak mengikut hati nurani.

"Abad semasa" adalah lebih rendah dalam permainan daripada "abad lalu" dari segi bilangan. Itulah satu-satunya sebab mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Hanya sehingga masa Chatsky tiba. Perpecahan dalam persekitaran yang mulia baru sahaja mula muncul, tetapi pada masa akan datang pandangan progresif protagonis komedi "Woe from Wit" akan memberikan pucuk yang subur. Sekarang Chatsky telah diisytiharkan gila, kerana ucapan menuduh orang gila tidak mengerikan. Golongan bangsawan konservatif, setelah menyokong khabar angin tentang kegilaan Chatsky, hanya sementara melindungi diri mereka daripada perubahan yang mereka takuti, tetapi yang tidak dapat dielakkan.

penemuan

Oleh itu, dalam komedi Woe from Wit, masalah generasi bukanlah yang utama dan sama sekali tidak mendedahkan kedalaman penuh konflik antara "abad semasa" dan "abad lalu". Percanggahan kedua-dua kubu itu terletak pada perbezaan persepsi mereka terhadap kehidupan dan struktur masyarakat, dalam cara yang berbeza untuk berinteraksi dengan masyarakat ini. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertempuran lisan. Hanya masa dan beberapa siri peristiwa sejarah secara semula jadi akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Analisis perbandingan dua generasi akan membantu pelajar gred 9 untuk menerangkan konflik antara "abad semasa" dan "abad lalu" dalam esei mereka mengenai topik "Abad semasa" dan "abad yang lalu" dalam komedi "Celaka dari Wit" oleh Griboedov"

Ujian karya seni

Realiti moden Rusia secara tidak sengaja membangkitkan tangisan dari hati mana-mana orang yang tidak peduli dengan masa depan dan masa kini. Keadaan keruntuhan di mana ia mendapati dirinya, Rusia, mati dalam rasuah, pelanggaran undang-undang dan kemiskinan, seperti seluruh rakyat Rusia.

Untuk kejelasan, saya ingin memetik beberapa angka dan fakta menakjubkan yang dengan jelas mengesahkan bahawa Rusia tidak berada di Eropah dan tidak juga di Asia dalam banyak aspek: dari segi rasuah, jangka hayat, pelaburan dalam sains, dan seumpamanya, ia berada dalam Afrika! Malah patut diperkatakan lagi - bukan orang Rusia yang patut tersinggung dengan perbandingan sedemikian, tetapi orang Afrika! Orang Afrika mempunyai penjelasan tentang kemunduran mereka: selama empat abad mereka dieksploitasi dan dimusnahkan tanpa belas kasihan oleh "orang asing" - perkauman dan penjajah, tetapi siapa yang menjajah Rusia, yang membusukkan Rusia, kecuali Rusia sendiri? ..

Kematian di Rusia

Sepanjang 20 tahun yang lalu, lebih daripada 7 juta rakyat Rusia telah terkorban di Rusia. Menurut penunjuk ini, Rusia adalah 50% mendahului Brazil dan Turki, dan beberapa kali mendahului Eropah.

Setiap tahun, Rusia kehilangan dari segi populasi keseluruhan wilayah yang sama dengan Pskov, atau bandar besar seperti Krasnodar.

Bilangan bunuh diri, keracunan, pembunuhan dan kemalangan di Rusia adalah setanding dengan kadar kematian di Angola dan Burundi.

Dari segi jangka hayat untuk lelaki, Rusia menduduki tempat ke-160 di dunia, di belakang Bangladesh.

Rusia menduduki tempat pertama di dunia dari segi penurunan populasi mutlak.

Menurut anggaran PBB, populasi Rusia daripada 143 juta orang pada tahun 2025 akan dikurangkan kepada 121-136 juta.

Angka-angka yang mencerminkan krisis keluarga di Rusia juga mengerikan: 8 daripada 10 orang tua yang tinggal di rumah penjagaan mempunyai saudara-mara yang boleh menyokong mereka. Tetapi, bagaimanapun, mereka dihantar ke tempat perlindungan! Saudara-mara menolak mereka.

Hari ini di Rusia terdapat dari 2 hingga 5 juta kanak-kanak kehilangan tempat tinggal (selepas Perang Patriotik Besar terdapat 700 ribu daripada mereka).

Di China, untuk 1 bilion 400,000 ribu penduduk, dan hanya 200 ribu gelandangan, i.e. 100 kali lebih rendah daripada di Rusia! Itulah maksud kanak-kanak kepada orang Cina! Tetapi menjaga orang tua dan kanak-kanak adalah kunci kepada negara yang makmur.

80% daripada 370,000 kanak-kanak di rumah anak yatim mempunyai ibu bapa yang masih hidup. Tetapi mereka disokong oleh kerajaan!

Persekutuan Rusia menduduki tempat pertama di dunia dari segi bilangan kanak-kanak yang ditinggalkan oleh ibu bapa mereka.

Semua angka ini menjadi saksi kepada hakisan dan perpecahan nilai kekeluargaan di negara ini...

Statistik jenayah terhadap kanak-kanak juga mengerikan. Menurut Jawatankuasa Penyiasatan Persekutuan Rusia pada 2014, 100,000 kanak-kanak bawah umur menjadi mangsa jenayah, di mana 1,700 kanak-kanak telah dirogol dan dibunuh (menurut angka ini, kita mendahului Afrika Selatan). Ini bermakna setiap hari 4-5 kanak-kanak dibunuh di Rusia.

Pada tahun 2015, 9,500 jenayah seksual terhadap kanak-kanak bawah umur telah dilakukan di Rusia - 2,600 daripadanya adalah rogol, 3,600 adalah hubungan seksual tanpa kekerasan (dalam 2 tahun, jenayah seksual meningkat hampir 5 kali ganda). Hanya Afrika Selatan mendahului kita dalam jenayah ini.

Ketagihan dadah dan alkoholisme

30,000 rakyat Rusia mati setiap tahun akibat overdosis dadah (penduduk sebuah bandar kecil).

70,000 orang mati akibat vodka setiap tahun. Di Afghanistan, 14,000 askar kita mati semasa perang!

Menurut Pertubuhan Kesihatan Sedunia, seorang warganegara Persekutuan Rusia setiap tahun menyumbang 15 liter alkohol tulen, walaupun pada hakikatnya jika penggunaan alkohol tulen setiap orang adalah lebih daripada 8 liter, maka terdapat ancaman kepada kelangsungan hidup bangsa.

rasuah

Jumlah rasuah di Rusia telah meningkat sepuluh kali ganda, tetapi mahkamah antara oligarki Rusia di London telah menjadi bahan ketawa bagi komuniti perniagaan dunia.

Impuniti dalam bidang undang-undang telah mencapai tahap bahawa kes jenayah telah dimulakan terhadap peguam Magnitsky, yang meninggal dunia dalam penjara, - iaitu, mereka memutuskan untuk membicarakan orang mati yang, tentu saja, tidak dapat mempertahankan dirinya! Di Eropah, kejadian serupa kali terakhir berlaku pada abad ke-17, apabila Cromwell digali keluar dari kubur dan digantung di tali gantung - boleh dikatakan, keadilan, dalam mengejar!

Dalam kajian tahunan Transparency International, Rusia dari segi rasuah pada 2014 turun ke tempat ke-154 daripada 178 negara. Berjiran, oleh itu, dengan Guinea-Bissau dan Kenya.

Oleh itu, berdasarkan angka di atas, kita boleh bercakap dengan selamat tentang kemerosotan moral negara - dan, akhirnya, tanggungjawab untuk ini terletak pada mereka yang berkuasa.

Dan kini beberapa fakta kering, sebagai contoh, adakah rata-rata orang Rusia tahu bahawa:

Sepanjang 10 tahun yang lalu, 11,000 kampung dan 290 bandar telah hilang di Siberia.

Ketumpatan purata Siberia dan Timur Jauh ialah 2 orang setiap 1 km persegi.

Ketumpatan purata bahagian Tengah Rusia ialah 46 orang/persegi. km.

Purata kepadatan penduduk China ialah 140 orang / km persegi

Purata kepadatan penduduk di Jepun ialah 338 orang/persegi. km

Untuk siapa Siberia dan Kuril ditakluki dan dibangunkan? Bagi orang Cina atau Jepun, ternyata begitu!

Bagi negara yang mempunyai kekayaan sumber asli dan air, adalah memalukan untuk mempunyai 50% penduduk miskin.

Angka-angka di atas dengan mudah boleh mengatasi mana-mana orang yang waras. Ia adalah selamat untuk mengatakan bahawa dia tahu tentang semua fakta di atas - hanya menarik apa yang dia fikirkan tentang ini?

Malangnya, perlu diperhatikan bahawa, jelas sekali, ini bukan had, bukan yang paling teruk, kita belum lagi menyentuh "bahagian bawah", dan orang ramai belum matang dengan keupayaan untuk ketakutan sendiri dan, akhirnya, untuk mencari keberanian untuk bertanya, "di mana kita tinggal?". Orang Rusia menghidu bau busuk di lorong dan tandas! Orang Rusia sudah terbiasa dengan fakta bahawa pembunuhan berlaku di sekeliling mereka setiap hari. Orang Rusia sudah terbiasa dengan fakta bahawa orang di bandar dan kampung Rusia benar-benar berjuang untuk hidup mereka.

Kremlin hanya berpura-pura memerangi rasuah dengan memecat berpuluh-puluh jeneral Kementerian Dalam Negeri, pegawai peringkat pertengahan dan gabenor. Dia bermurah hati menggantikan hukuman mati mereka dengan "rehat yang sewajarnya" di Dubai dan Cote d'Azur! Adakah kerajaan serius memikirkan cara ini untuk menghapuskan rasuah? Tetapi, sebaliknya, di seluruh negara anda memilih calon kepada kerajaan tempatan, yang mempunyai "Saya seorang pencuri" tertulis di dahinya, dan kemudian anda terkejut bahawa kerajaan itu korup!

Dan persoalannya timbul tanpa rela, sekiranya separuh daripada negara itu benar-benar mati dan Rusia harus "mengecut" ke Ural supaya orang ramai bangun (iaitu rakyat, dan bukan sekumpulan kecil orang yang berfikir!) Dan permintaan daripada pihak berkuasa bukan berita yang menenangkan dan janji tetap, tetapi kebenaran, dan lebih-lebih lagi - pengiktirafan betapa buruknya sekarang! Ingat: pada tahun 1941 berlaku malapetaka - Stalin terpaksa melakukan ini. Pada tahun 1956, Bolshevik merasakan bahawa tindakan balas dendam selama beberapa dekad keganasan terancam, dan Khrushchev terpaksa melakukan ini.

Dan hari ini ia menghampiri malapetaka demografi dan moral, yang tidak pernah dialaminya!

Perlu diingat bahawa jawapan majoriti dalam kes ini boleh diramalkan dengan menyakitkan. Ia disuarakan berkali-kali dan jelas sekali jika sekurang-kurangnya satu pertiga daripada mereka yang membaca artikel ini bersetuju dengan kandungannya, maka Rusia akan menjadi negara yang berbeza!

Jadi hari ini hanya ada pernyataan paksa tentang realiti ngeri zaman kita.

Oleg Rudenko

Pendapat yang dinyatakan dalam bahagian "Pendapat" mewakili pandangan pengarang sendiri dan tidak semestinya mencerminkan kedudukan editor. Editor tapak tidak bertanggungjawab terhadap ketepatan bahan tersebut, dan tapak tersebut hanya menjalankan peranan sebagai pembawa