Institusi Pendidikan Belanjawan Perbandaran

"Sekolah Menengah No. 3" Tarko-Sale

Yamalo-nenets autonomous okrug, daerah Purovsky

Pelajaran muzik abstrak.
dalam gred 5.
« Cuti dan adat istiadat orang Yamal. " "Nenets Folk Holidays »

disediakan

guru muzik

Lemeshheva Elsa Viktorovna.

tarco Sal

2014.

Topik: "Nenets Folk Holidays"

Matlamat dan Objektif:

Untuk mengkaji sejarah warisan orang-orang asli Yamal.

Memperluas pengetahuan tentang tradisi rakyat Yamal.

Berkenalan dengan sejarah seni muzik orang-orang utara.

Peralatan:Lembaga Interaktif, Pusat Muzik, Produk Kraf Negara.

Kandungan:

Veda: Apa khabar semua! Hari ini kita akan mencapai perjalanan yang luar biasa melalui tanah asli, di mana kita hidup, di Yamal kita!

Adakah anda tahu apa negara-negara yang tinggal di Yamal? Mari kita panggil kebangsaan ini.

Jawapan kanak-kanak: Khanty, Nenets.

Veda: Betul. Dan hari ini kita akan lebih dekat dengan budaya orang-orang Nenets.

Slaid 1.

Nenets Song "Bell" yang dilakukan oleh Gabriel Laji

Veda: Budaya tradisional orang-orang di utara (Khanty, dan Nenets) telah dibentuk selama berabad-abad. Ia secara maksimal disesuaikan dengan keadaan semula jadi habitat mereka dan subordinat kepada undang-undang tertentu yang dihantar dari satu generasi ke yang lain.

Slaid 2.

Nenets - penduduk asli di utara Eropah dan utara Barat Siberia. Dua kumpulan etnografi dibezakan: tundra omongense dan karut hutan membezakan melalui komposisi generik keluarga, dialek, beberapa ciri budaya. Industri tradisional ladang-ladang yang tidak masuk akal sepanjang hidup mereka sedang memburu perikanan, memancing, penggembalaan rusa.

Seperti yang anda ketahui, nenet tidak mempunyai cuti rakyat tradisional, tetapi ada hari kegembiraan yang hebat.

Slaid 3.

Ini adalah hari jadi kanak-kanak, ketibaan tetamu yang dikehendaki dan saudara-mara, akhirnya, penciptaan keluarga baru adalah perkahwinan.

Hari lahir lelaki hanya sekali dalam hidupnya selepas kord umbilik hilang. Ini adalah hari cuti untuk orang dewasa sahaja, dan nama hari jadi itu sendiri tidak akan pernah merayakan ulang tahunnya sehingga akhir hidupnya, dan tidak akan tahu bagaimana dinamakannya. Pada kesempatan kelahiran seorang kanak-kanak, Refensers muda tersumbat, wanita yang lebih tua yang melahirkan hadiah yang berbakat. Sebagai peraturan, ini adalah hadiah kecil: Sebagai contoh, tenunan tenunan untuk Kos, kepingan kain, barang-barang untuk prosedur kebersihan, dan lain-lain, nenek bobbed diberi pisau yang mana tali pusat dipotong.

Hasil daripada komunikasi yang panjang dengan penduduk Rusia, Nenet Eropah mula meraikan beberapa cuti ortodoks. Menggabungkan mereka dengan tempoh kitaran penangkapan herba mereka. Berikut adalah sebahagian daripada mereka (gaya lama):

Slaid 4.

25 Mac - Slane Yaha (Annunciation; Permulaan Spring Swinging);
23 April - Egor Yalya (dipercayai bahawa pada masa ini adalah perlu untuk mendekati tempat hotel);
9 Mei - Nicolas Yal (permulaan drift ais);
29 Jun - Petrov Yalya (akhir ikan memancing pinggang, permulaan yang suci);
20 Julai - Ilyin Yalya (pertengahan musim panas);
15 Ogos - Assumption Yaha (penyembelihan rusa di Malitsa);
1 September - Semen Yale (The Sands telah berlalu sebelum hari itu, mengupah memancing);
Tahun Baru - keju er'yal (pertengahan musim sejuk).

Veda:Nenet-Old-Timers Ingatlah bagaimana pada zaman dahulu mereka sendiri dan nenek moyang mereka telah merayakan percutian musim bunga untuk berdiri di surgawi Tuhan-guruh. Dalam genus Parafas, peristiwa ini berlaku demikian.

Genus Panchi memandu di Fellow Suci "Kavr Nat Ka" untuk mengorbankan para dewa air, langit dan guntur rusa. Pyk Panhai bangkit ke bukit-bukit, mengikat tenunan kelabu ke pokok itu, melepaskan tali pinggangnya dengan beg kecil di atas renda suede, mengeluarkan simpul dari itu dan meletakkan larch dari akar. Rusa dibawa ke tempat yang rata muncung ke timur. Tiga rusa lelaki terbunuh, dan apabila dia menerbitkan kesakitan yang terakhir, menaikkan kepalanya ke langit, ke-15 membuka simpulan dan mengikatnya ke cawangan larch. Potto A Deer Belly, Lelaki telah dibalikkan dan diletakkan di atas salji di dalamnya. Apabila darah panas memenuhi perut, lelaki yang membawa dia korban, melemparkan rusa hangat darah dan tidak tergesa-gesa ke Sungai Pur. Saya mendapat lutut saya dan menuangkan darah ke dalam aliran cepat sungai, sambil bersandar di atas air, mengucapkan doa suci Tuhan air.

Slaid 5.

"OmniPresent, berikan kami nasib baik di musim panas tangkapan ikan, supaya anak-anak kita memuaskan! Jangan mengambil semangat orang-orang saya pada musim luruh dan musim panas. " Jangan mengganggu kita bunyi gelombang yang kuat. Simpan bilangan rusa kami. "

Setelah selesai doa suci, ia duduk di sekitar bangkai rusa. Ikan itu diletakkan di kepala rusa mati, percikan mulutnya dengan darah rusa, dan mula makan. Dalam pada itu, rusa putih paduan suara itu dijaringkan (rusa lelaki), membawa dia mengorbankan langit ke langit - guruh. Dan diperbuat daripada ranting, simbol Tuhan Thunder dalam bentuk burung, mengurapi darah dan birch di akarnya. Pada masa yang sama doa yang dinyatakan:

Slaid 6.

"Pada pemilik yang hebat di langit, kita hidup di bawah anda. Kehidupan kita dapat dilihat seperti di tapak tangan. Kami bertanya kepada anda, di atas mata yang kelihatan, membawa suku kami untuk nasib baik, musim panas yang hangat, banyak permainan, beri, cendawan untuk rusa. Jadi tidak ada nyamuk dan yang dipanaskan, tidak ada haba yang kuat. Kami menyelamatkan kita dan padang rumput kita dari kebakaran, guruh dan zip. "

Semua saudara dari Parahi Pyk Saliece di sekitar rusa yang dibundel, makan, minum dolar segar dan teh dari daun wangi. Pada petang, semua orang pergi ke wabak mereka gembira dari fakta bahawa mereka telah berkomitmen kepada Tuhan langit.
Adat ini memberi masa lalu. Undang-undang alam: segala-galanya mengalir, semuanya berubah.

Kanak-kanak melakukan "Deer Dance"

Slaid 7.

Veda:Hari rusa - tradisional, percutian nasional tahunan Nenets, yang berkaitan dengan aktiviti ekonomi mereka, disusun pada skala daerah atau daerah, biasanya pada musim bunga. Sebilangan besar orang akan pergi kepadanya. Pada percutian ini dari spesies kebangsaan persaingan, kaum yang paling biasa pada rusa, melemparkan Tonzay (Arcana), kapak, melompat melalui nart, menarik tongkat.

Slaid 8.

Pertandingan melompat tradisional yang menarik melalui NARTS. Sebuah agak NART (biasanya sebanyak terdapat net kosong percuma) dipasang selari dengan satu sama lain pada jarak separuh meter. Melompat dibuat oleh dua kaki bersama, pertama dalam satu arah, maka sebaliknya, selagi kekuatannya cukup. Jumper yang baik melompat lebih dari 30 dan lebih banyak nart tanpa rehat.

Slaid 9.

Stick ini ditarik duduk, menghadap ke kaki kaki yang lain (terdapat pilihan).
Slaid 10.

Pedang Tõnsey pada tongkat menegak, Jere, di kepala NART. Kapak dibuang.

Perlumbaan pada Reindeer Sledding - Cantik, Menarik Menarik. Rusa terbaik dipilih, abah-abah dihiasi dengan reben, reben Rudy, kain berwarna-warni. Bergantung pada musim, empat atau enam rusa dimanfaatkan. Pertandingan dijalankan untuk kelajuan, tetapi yang hadir selalu menilai keindahan Running Rusa, pewarna mereka (Rusa Putih selalu dianggap paling indah, dan sebagainya.

Semua jenis pertandingan ini adalah lelaki. Kadang-kadang wanita hanya mengambil bahagian dalam kaum rusa. Dari permainan lain dan keseronokan di udara terbuka, anda boleh perhatikan permainan wanita - di Zhmurki, cincin, - mempunyai perbezaan dari permainan Rusia yang sama. Jadi, sebagai contoh, apabila bermain di gelanggang, ia sering dihantar hanya dari tangan ke tangan, dan bukan dalam tali.

Slaid 11.

Untuk hari rusa, biasanya merawat negara (daging deiry, strencer) sedang mempersiapkan. Pameran disusun di mana produk kraf negara dijual.

Melakukan kumpulan rakyat berbunyi lagu

Veda: Mengenai ini, perjalanan pertama kami melalui expanses Yamal berakhir. Kami sedang menunggu anda untuk mesyuarat seterusnya, di mana kami akan memberitahu anda tentang tradisi orang-orang Khanty.

Slaid 12.

Hantar kerja baik anda dalam pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan oleh http://www.allbest.ru/

Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia

Institusi Pendidikan Anggaran Negeri Persekutuan

Pendidikan profesional yang lebih tinggi

Universiti Bahan Raw Mineral Negara

"Gunung"

Jabatan cerita

Budaya dan kehidupan orang asli Yamal

Dilakukan: pelajar c. TE-15.

GOTSUL YU.D.

Diperiksa: Profesor.

Afanasyev v.g. /

St. Petersburg 2015.

Pengenalan

Daerah Autonomi Yamalo-Nenets adalah tanah air yang bersejarah dari orang-orang kecil di utara: Nenets, Khanty dan Selkurov.

Adalah dipercayai bahawa tidak ada tempat di dunia, budaya orang-orang utara tidak dipelihara dalam jumlah seperti yang kita, di Rusia. Mereka mendapat begitu baik untuk keadaan yang melampau, membentuk budaya mereka bahawa mereka sukar untuk menyesuaikan diri dengan ekonomi pasaran baru.

Sudah tentu, sejak beberapa dekad yang lalu, kehidupan minoriti asli Rusia telah berubah dengan ketara. Sesetengah daripada mereka disesuaikan dengan peranti pasaran dunia moden: mereka menduduki tempat-tempat kehormat dalam struktur Pejabat Negeri dan masyarakat sivil, serta dengan bangga mewakili budaya dan tradisi orang-orang mereka di peringkat Interregional, Rusia dan antarabangsa. Selebihnya terus terlibat dalam herba rusa, memancing, kerajinan memburu laut, koleksi diharo dan lain-lain jenis aktiviti ekonomi.

Mengenai mereka, seperti yang berkaitan dengan gaya hidup tradisional, dan akan dibincangkan dalam abstrak saya.

Salah satu ciri yang paling unik dalam budaya orang Yamal adalah kesinambungannya dengan tanah asalnya. "Bumi adalah ibu kita, dia memberi makan kepada kita semua dan akan makan, dia memberi kita hidup," kata Nenets.

Dunia warganegara moden, biarkan yang berpendidikan, dipelihara dengan bijak, jauh lebih daripada satu dimensi, tanah, fasih, kelabu dan bawah tanah daripada dunia seseorang yang mengekalkan nilai budaya tradisional.

Dengan sentuhan tradisi milenium ini, pihak yang terbaik dari orang-orang, yang baik, keindahan dan keharmonian muncul.

Oleh itu, sangat penting untuk mengetahui tentang orang-orang yang unik ini, dan membantu memelihara tradisi dan adat istiadat mereka.

Tema kerja saya "Kebudayaan dan kehidupan orang-orang asli Yamal" sangat menarik dan menetapkan tugas-tugas yang sukar: untuk membiasakan orang-orang "bandar" dengan budaya orang-orang nomad, serta untuk menyerlahkan masalah utama yang dihadapi oleh Orang asli.

Soalan utama yang akan menemui perhatian mereka:

Pertimbangkan peranti kehidupan dari pelbagai orang Yamal;

Belajar tentang persembahan dan kultus agama;

Pilih adat dan tradisi utama.

1. Peranti kehidupan

kehidupan ritual di utara pribumi

Budaya material dari orang-orang utara dicirikan oleh kecergasan yang tinggi untuk keadaan semula jadi yang keras. Orang ramai menunjukkan kebijaksanaan yang luar biasa dalam susunan kehidupan mereka, dengan menggunakan sumber semula jadi yang mahir. Objek budaya material sebanyak mungkin untuk tujuan pengekstrakan binatang atau ikan, mengekalkan haba, dan sebagainya.

Apabila kita menganggap persoalan budaya orang-orang nomad, tidak mustahil untuk tidak mengatakan tentang peranti kehidupan negara ini, kerana ia merupakan bahagian singa.

Gaya hidup utama orang-orang di utara - Noma, jadi seluruh peranti hidup mengambil kira ini.

Rumah untuk seorang Nomad (Nenza) adalah Chum (Me ") dan pada masa yang sama, seluruh Tundra yang memfitnah-" Bumi "(i), di mana nomad yang dilalui dan anak-anaknya diatur.

Adalah penting untuk mengambil kira bahawa pada kepercayaan nenets semuanya secara langsung dibuat oleh seseorang. Garis lurus harus menjadi tyur (penghormatan untuk kawalan rusa), setiap tiang wabak, anak panah. Jejak Langsung dari NART - Tanda-tanda perjalanan yang indah dan, secara umum, kehidupan yang betul.

Sebaliknya apa yang dicipta oleh alam semula jadi sentiasa bulat, dan lokasi orang dalam alam memperoleh lukisan yang sama: wabak pada bijirin tidak berada di garisan, tetapi dengan separuh bulatan (Mado "Orochka); Pon untuk rusa, dibina dari Nart dan tali yang jatuh (INYA "OERKA), juga membentuk separuh bulatan.

Chum itu sendiri, di pangkalan, juga bulat. Chum tumbuh di tempat yang telanjang ketika menukar tempat letak kereta, dan setiap kali pergi lagi, kebanyakannya wanita. Gegelung wabak terdiri daripada 25-40 (kadang-kadang sehingga 50) tiang-tiang yang dipasang dalam bentuk kon. Lebih banyak tiang, bilik dengan chum dan keluarga yang lebih kaya. Salutan musim sejuk untuk wabak - Schuk - Duduk dari kulit rusa dengan bulu yang dipotong, musim panas yang diasingkan khas Berers (yang dikeluarkan oleh Beresto dimasak selama beberapa hari dalam dandang, selepas itu mereka dilipat dalam dua atau tiga lapisan dan dijahit menjadi panel besar). Pada masa ini, Tarpaulin digunakan sebagai liputan musim panas.

Walaupun kesederhanaan perantinya, The Tundra Chum adalah sejenis pencapaian kehidupan nomad. Dia "ditenun" dari seluruh ruang nomad. Tanpa itu, nomadik adalah mustahil, tetapi mustahil tanpa nomad.

Di tengah-tengah wabak terdapat tumpuan. Oleh itu, setiap "sudut" perumahan terletak pada jarak yang sama daripadanya. Seorang wanita terlibat dalam mengekalkan pembakaran tumpuan. Pada masa lalu, peranan fokus dilakukan oleh lembaran besi, yang membakar api. Sekarang bukannya ia digunakan relau logam. Di bahagian atas wabak terdapat lubang untuk keluar asap, yang dalam hal hujan boleh ditutup.

Ruang di sebelah kanan dan ke kiri fokus berfungsi sebagai bahagian kediaman wabak. Di kedua-dua belah fokus, papan yang luas dibentangkan - lantai, tikar tersebar, ditenun dengan rumput paya, cawangan konifer atau rod pengudaraan. Tikar ditutup dengan kulit rusa - katil, dan tetamu biasanya terletak di sebelah kanan pintu masuk, ke kiri - pemiliknya.

Chum adalah sejenis metafora dunia. Dia bukan sahaja melindungi seseorang dari angin dan sejuk, tetapi adalah penjelmaan dari peranti global. Chum, seperti dunia, dibahagikan kepada dua bahagian - "Si" dan "VA AB".

"Si" - bahagian suci wabak itu, yang terletak bertentangan dengan pintu masuk. Setengah "VA AV" melambangkan dunia bawah tanah. Di sini pada bantal yang lebih tua pada zaman wanita itu adalah "wabak pelbagai" - suci suci - mojpuzia. Ini adalah pupa kecil yang berpakaian dalam kuali pan - kot bulu wanita dari kulit rusa. Apabila seseorang dari keluarga jatuh sakit, Mälduzi boleh meramalkan hasil penyakit ini. Anak patung itu dibangkitkan, dan jika dia kelihatan mudah, pesakit itu ditakdirkan untuk pulih jika lebih berat mati. Dalam ucapan terima kasih untuk penyembuhan untuk Marty Pukhuzi, dia menjahit lagi Panitsa.

Pemisahan wabak pada dua bahagian adalah sangat penting, ia berdasarkan sejenis "etika rumah". Seorang wanita dilarang tegas untuk bertindih sempadan yang memisahkan "SI" - bahagian suci wabak itu.

Wanita di Nenets dianggap sebagai "najis", oleh itu terdapat banyak peraturan dan larangan yang harus diperhatikan. Dia dilarang menggunakan barang-barang lelaki yang dipanggil - alat untuk pembinaan NART, peralatan memburu, pakaian, dll. Sekiranya seorang wanita secara tidak sengaja meletakkan kesemilannya di sebelah maskulin, dia mengambil apa-apa objek lelaki ke tangan, mereka dianggap kekurangan. Ini adalah kegagalan memburu atau dalam hal-hal lain. Terdapat ritus khas "pembersihan" item yang ditakut.

Chum melayani "puncak pakaian" untuk keluarga murka, dan pakaiannya adalah "sedikit chum". Pakaian musim sejuk diletakkan dalam urutan yang sama seperti tayar wabak: pertama menghadap bulu di dalam malitsa (seperti wabak mwyo), maka lebar, bulu di luar, sovik-angsa (sebagai nyuk sia luaran). Daripada kedua-dua lapisan - dalaman (stoking libt) dan luaran (Peer Pima) - terdiri daripada kasut. Terutama sering menggunakan pakaian dan bukannya wabak itu harus menjadi lelaki, ini disebabkan oleh fakta bahawa semasa memburu atau memancing, mereka bermalam di Tundra. Nenet percaya bahawa sementara Tsel Nart dan dapat menjalankan rusa, seseorang tidak perlu takut kepada Tundra.

Apabila pembiakan rusa kembali ke wabaknya, dia menghilangkan sovik-angsa, meninggalkannya di jalan dan memasuki kediaman sudah "separuh diet" - dalam niat jahat. Di ambang, dia mengetuk salji dengan Kisos dan Hemina Malitsa, menggunakan beaker "buatan sendiri" wanita - Yangach (wanita umumnya memantau bahawa kurang "jalan" boleh dimasukkan ke dalam chum. Pemukulnya - sekop (Yangach lelaki), di mana dia meruntuhkan lagu, memeriksa kualiti lumut di padang rumput, daun gembala pada NART. Dalam wabak itu, seorang lelaki mengambil malitsa, mengubah kips pada homemake (lama bulu bulu). Tali pinggang bergulung dengan azimat dan pisau yang dia letakkan di bahagian kepala katilnya. Melihat ke tempat tidur, dia dilindungi oleh bola "bahawa (dalam jagushka wanita-selimut). Oleh itu, apabila berpindah dari jalan di Chum, ia berubah sejenis, menjadi Meake (buatan sendiri, chumby) dan menyerah untuk masa kepada pelindung wanita dan perapian.

Wanita itu menjaga kesejahteraan, dan di bawah gerbang lelaki wabak ini. Di bawah bentuk hubungan antara pasangan keluarga di perapian, ia mencadangkan bahasa yang tidak betul-betul betul-betul definisi bahawa perumahan seorang lelaki adalah chum isterinya.

Mengenai contoh peranti kehidupan nenet, adalah mungkin untuk menilai seluruh budaya orang-orang di utara, untuk memperhatikan keunikannya.

2. Pandangan dan kultus agama

Budaya orang-orang di utara yang dibangunkan di bawah pengaruh agama. Lagipun, agama adalah rod moral masyarakat. Ia dikaitkan dengan semua cuti, upacara, tradisi, kehidupan.

Pertimbangkan idea-idea dan kultus agama yang lebih beragama.

Pantheon Nenets of the Gods adalah tebal yang didiami dan agak rumit. Dewa-dewa yang berkaitan dengan mereka adalah kastam kultus dan upacara, dari semua pihak meliputi rusa, nelayan, pemburu. Ia bermula dari langit. Di langit terdapat tujuh lapisan dengan dewa, terdapat juga tujuh lapisan dan dunia bawah tanah di bumi. Dan tuhan-tuhan tempatan adalah tuan rumah dan penjaga kumpulan suku tertentu di wilayahnya.

Dunia atas adalah langit. Berikut adalah dewa utama Num, pencipta semua perkara: fenomena supernatural dan misterius.

Num untuk nenet adalah dewa, yang memiliki dunia, tetapi sebagai sumber dan bekalan kuasa, dia hanya boleh hidup di syurga, kerana kejahatan dilakukan di bumi. Terjemahan tepat konsep "Num" adalah sukar untuk memberikannya, tafsirannya diselaraskan di bawah skim yang sudah ada. Terjemahan anggaran akan seperti berikut: "Langit yang harus dibaca, semangat tertinggi tinggal di sana, yang memberikan kehidupan ke seluruh bumi dan memilikinya." Setakat ini, ini adalah konsep syurga di mana Tuhan hidup.

Nenets percaya bahawa Tuhan membosankan kepada dunia. Lebih baik, jika Tuhan mempunyai isteri. Isteri Numu memanggil Yamin dan oleh legenda, dia adalah isteri pertama Tuhan, yang memberinya tujuh anak lelaki. Dia adalah Patroness Feminin, yang menandakan jalan hidup kanak-kanak. Yamin adalah penjaga perkahwinan, seorang perapian yang bersahaja. Ia dianggap sebagai penyembuh penyakit wanita dan kanak-kanak.

Anak-anak Numa tahu bahawa mereka diberi tujuh kawasan angkasa, mereka menonton kehidupan nenet dan memberitahu Bapa tentang apa yang sedang berlaku di bumi. Terima kasih kepada supernatural, mereka berada di mana-mana, adalah mustahil untuk bersembunyi dari mereka.

Di bawah tanah mencatatkan pemilikan Tuhan NGA. Mereka juga dibahagikan kepada tujuh lapisan, di mana pembantu pasukan jahat hidup. Banyak penerangan tentang roh-roh jahat berada dalam legenda rakyat. Daripada pasukan jahat, pembantu yang paling berbahaya Tuhan Nga ditonjolkan: Hansoshada - Roh, pencapaian; Habua Miren - semangat penyakit; Madna - semangat aneh; BRIE NGAMI - semangat makhluk bawah tanah. Penyebab penyakit manusia dianggap sebagai Universiti Habz Mirena kepada tubuh manusia. Malaise berterusan sehingga kes itu diambil oleh Shaman. Semangat penyakit ini diberi makan bukan sahaja oleh jiwa manusia dan badan, tetapi juga haiwan. Oleh itu, pencegahan penyakit atau rawatannya memerlukan pengorbanan yang membuat dukun.

Walaupun kebergantungan yang kompleks dan berterusan terhadap tuhan-tuhan dan roh, nenet itu mendapati tempat mereka di dunia. Mereka menjadi tengah antara dunia atas dan bawah, yang dibahagikan kepada tujuh bidang. Boleh dilihat, dunia material dihuni oleh makhluk yang tidak kelihatan - roh.

Judul yang bergaya dan puisi roh - penjaga, pengunjung orang, haiwan, tanah, udara. "Saya EPV" - pemilik bumi, "PE EPV" - pemilik gunung, "kemudian EPV" - pemilik tasik, "Eid EPV" - pemilik air. Dalam setiap Nenza Chum ada dewa batin - nyonya rumah wabak "lelaki Pukhuzia". Dia berada dalam hubungan rohani dengan "i Mini", menjaga keselesaan, kedamaian, perdamaian keluarga.

Alam semula jadi bergantung kepada wanita divine, kerana ia cantik dan patut menyembah. Merosakkan bumi, merobek penutup tundra, bukit sampah di sungai, tasik, dianggap sebagai dosa kubur. Seorang yang kecil, tidak dapat dilihat oleh mata saya Syashabam Phartty - pemilik rusa, mengorbankan yang terbesar dari mereka - dapat menghukum seseorang untuk kasar, penyakit terhadap alam semula jadi.

Nenets secara khusus menentukan asas dewa dan roh yang mengabdikan kepada mereka. Tempat-tempat ini biasanya sangat dibezakan di atas tanah: bukit-bukit yang luar biasa, batu, batu kemarahan. Kebanyakan tempat suci terletak di kawasan ragut rusa, perikanan binatang, memancing.

Mezbah utama terletak di Pulau Putih dan dipanggil Sir Iri. Ia dikelilingi oleh berhala - Syadayev, menghadap ke Yamal. Yang pertama orang Eropah melihatnya dan menyifatkan saintis Rusia V.P. Evladov semasa ekspedisi beliau pada tahun 20-an. Althers adalah laman suci yang tinggal di Yamal.

Tempat kudus bersama-sama dengan dukun memainkan peranan yang besar dalam kehidupan nomad. Menurut idea-idea Nenets, hubungan yang disambungkan antara dunia Tuhan dan seseorang adalah orang yang istimewa. Mereka adalah Tadiba. Diterjemahkan ke dalam Russia Tadiba bermaksud - seorang ahli sihir, rentetan, wizard.

Mereka dapat melihat diri mereka dalam bentuk yang berbeza. Sesetengah daripada mereka melakukan orang yang baik, yang lain menghantar mereka masalah. Daripada banyak minyak wangi yang dikendalikan oleh alam semesta, hanya sebahagian kecil yang sentiasa dihubungkan dengan Shaman. Disebabkan ini, dia dapat merawat penyakit, untuk meramalkan nasib, melaksanakan perbuatan ritual lain. Di samping itu, Shaman mempunyai penaung roh dan minyak wangi, pembantu, dari mana dia menarik kekuatannya.

Tiada apa-apa pun dalam kultus agama Nenets tidak menduduki tempat yang penting seperti sikap terhadap orang mati. Kematian itu sendiri tidak mengerikan, pemikiran itu amat mengerikan bahawa jiwa yang lewat, dilucutkan pengebumian, menurut tradisi, tidak akan mendapat keamanan di dunia afterlime. Oleh itu, Nenets melampirkan sangat penting untuk memenuhi hutang terakhir sebelum kehidupan sebelah kiri.

Pelaksanaan ritus pengebumian terletak sepenuhnya di Sambdore. Lagipun, jiwa perlu berpindah ke akhirat, dan jalannya sukar di sana, penuh dengan halangan. Jiwa boleh memintas dan memusnahkan banyak musuh, di sini anda memerlukan pengalaman dukun ini. Dia boleh dengan segala langkah berjaga-jaga untuk menyampaikan jiwa orang mati kepada kerajaan keamanan kekal.

Tempat yang lebih besar dalam tanggungjawab Shaman Sambdort menduduki kemampuannya untuk bersama-sama dengan Tuhan dunia bawah tanah, Allah NGA. Sekiranya seseorang jatuh sakit, maka dia menyelesaikan semangat penyakit. Dan jiwa Shaman diiringi oleh pembela di dunia bawah tanah. Di sini adalah perlu untuk menyembuhkan untuk membebaskan jiwa orang yang sakit. Hanya SAMBDDHT yang mampu ini. Ia terletak misi keyakinan terhadap gelaran dunia buruh dalam keperluan untuk kehidupan masa depan pesakit jiwa. Memulihkan jiwa orang dari penangkapan, Shaman menunjukkan kebijaksanaan dan silap. Dia tahu apa yang perlu mengatur minyak wangi. Tetapi jika mereka menunjukkan tidak konsisten, maka Samfaddah datang bersama mereka dalam perjuangan.

Sekarang anda akan mengenali idea-idea dan kultus agama utama Selkups.

Sellock Perkara utama dipanggil Nom dan Num. Mereka menganggap dan percaya bahawa Tuhan tinggal di langit dan secara aktif mengambil bahagian dalam kehidupan, dalam hal ehwal orang. Dia dikreditkan dengan "Parcel" Thunder dan Zip, dia berkomunikasi dengan dukun.

Dalam persembahan agama selkup terdapat roh jahat. Yang utama adalah kice dan anaknya Kysiyskiy. Chesows hidup di bawah air, di dunia yang lebih rendah, dunia yang mati, di mana terdapat sebuah bandar yang mati. Kit menghantar penyakit pada orang, kegagalan, mencuri jiwa manusia, membawa mereka ke bandar mereka yang mati.

Sellocks percaya bahawa jika dukun tidak akan menemui sisa-sisa jiwa dan licik itu tidak akan memilikinya, dia tidak akan kembali kepada seseorang, maka seorang lelaki mati. Perjuangan tetap membawa seseorang dengan roh jahat yang tinggal di mana-mana - di dalam air, hutan, di bukit. Dan dalam perjuangan ini, seorang yang berdedikasi membantu dia, mangkuk Tuhan yang disayangi - dukun.

Selkups Shaman juga memainkan peranan yang besar dalam pengantaraan antara orang dan tuhan.

Selkup tidak dapat menjadi dukun atas permintaannya sendiri. Dar Shamanic telah diwarisi dari ayahnya kepada anaknya atau cucu-cucunya. Jika dalam keluarga, di mana bapa adalah dukun, anak lelaki itu tidak menjadi dukun, maka cucu itu semestinya menjadi. Dalam lagu-lagu, Fellow of Shaman Selkups mempelajari lagu-lagu dan lagu-lagu ayah dan datuknya. Dalam lagu-lagu Shaman, The Shaman Grandson sering menyeru pembantu datuk (minyak wangi), memujuk mereka untuk pergi di jalan yang diletakkan oleh datuk.

Sellockups, menurut beberapa tanda, yang diiktiraf sejak kanak-kanak seorang kanak-kanak yang bertujuan untuk menjadi dukun. Anak ini mempunyai keriting rambut "jelas" di bahagian belakang kepala, dahi yang tinggi dan rupa yang tajam. Seterusnya, kanak-kanak seperti kanak-kanak yang dipilih kesepian dan dengan pendekatan tahun-tahun muda lebih dan lebih dibezakan. Pada usia 20 - 21, Selkur, yang sepatutnya menjadi dukun, sakit dengan penyakit misteri yang pelik. Shaman Kamlal, yang membezakan dari roh-roh jahat yang sakit ("Los"), yang diakui yang menyeru orang-orang yang memanggil pemain muda Selkup kepada para Shamanist.

Kemudian dia mengumumkan penduduknya bahawa semangat bapa dukun atau datuk menuntut bahawa anak lelaki atau cucu ini juga menjadi dukun. Sellocks yakin bahawa tidak mustahil untuk meninggalkan hadiah Shamanik: natrium yang ditinggalkan dari aktiviti shamanik Selokup adalah "Los" ayah atau datuknya-shaman diseksa hingga mati.

Shaman memerintahkan untuk ini direka untuk membuat atribut dukun pertama - pemukul ("kapten"). Pada masa ini, sementara Shaman masa depan dibuat oleh pemukul, dukun lama memberinya tambourine, dan dengannya dukun muda itu mula dibahagikan.

Selepas beberapa lama, dukun muda menjadi lebih tenang, kejang yang menyakitkan berlaku. Dia berhenti menjaga rakyat, Shamanil secara terbuka, di hadapan orang luar. Lagu-lagu di sekeliling menilai kekuatan dan kesediaan dukun muda untuk mendapatkan atribut shaman berikut. Tambourine yang akan datang dibuat. Dalam penyediaan pemukul, tamburin, taman, seorang Ubor untuk dukun baru mengambil bahagian, ramai lelaki dan wanita mengambil bahagian, tetapi secara peribadi, dukun tidak pernah membuat apa-apa objek saman dukun dan menyifatkan dirinya.

Kastam, kepercayaan, ritual yang diiringi bukan sahaja aktiviti komersil, tetapi juga kehidupan seharian Selkups. Dalam ingatan Selkups, penyembahan pokok-pokok suci (cedar, pokok, birch) dipelihara, di mana kepak kain itu digantung, iaitu pemilik hutan telah hilang, dan di dalam air sungai dan Lakes selkups mengikut adat dan kini membuang duit syiling, pecahan. Tempat-tempat penyembahan besar-besaran di sungai Taz - berhampiran sungai-sungai besar dan bulu kecil. Tempat ini dipanggil "Mesin Pillight" - gunung minyak wangi atau gunung suci. Tempat ini terletak di tebing yang tinggi dari tebing sungai Taz. Di atas gunung yang tumbuh pokok suci - pokok Krismas.

Selkups mempunyai semua ahli satu jenis mempunyai satu molubis. Setiap wilayah generik berada di Taiga "Losy Met", The Chum of Spirits suci. Jalan ke Chum ini tahu beberapa orang. Jejak ke arah wabak ini - Labazy dijaga dengan busur yang dimaklumkan. Jadi, ada di sana (dan mungkin ia bukan setiap lelaki, tetapi ia tidak mempunyai akses untuk mengakses dan hak untuk melihat Chum suci Roh.

Sacred Chum - Labaz, yang merupakan perwujudan material penyerahan agama Selkups pada dunia afterlime, pemetaan dunia ini. Pengorbanan dibawa di sini - Hadiah (Costech) dalam roh-roh nenek moyang dan pemilik taiga dan haiwan.

Sellocks kini kebanyakannya berpindah dari agama nenek moyang, adat istiadat, moral, gaya hidup. Hanya di beberapa tempat tradisi dan adat abad yang masih dipelihara, beberapa unsur ritual agama diperhatikan.

Sebagai agama kebangsaan, kultus rohani Pagan Selkup hampir hilang sepenuhnya.

3. Kastam dan tradisi utama

Kastam dan tradisi orang-orang di utara jauh secara langsung berkaitan dengan penyembahan alam dan dunia haiwan.

Saya akan bercakap tentang yang paling menarik daripada mereka.

"Tulagap" - Permainan penurunan harga adalah Festival Ritual yang paling popular Chanta dan Mansi. Membunuh beruang - meminta maaf. Lagipun, dia adalah nenek moyang manusia. Malah di atas: Dengan mitos, dia turun ke bumi dari langit, mahu menjadi pencipta, pembina, pencipta. Terdapat banyak godaan di Bumi, tidaklah sukar untuk membuat kesilapan, yang mana ia berubah menjadi binatang.

Tetapi orang ingat bahawa dia turun ke bumi bukan binatang: dia adalah saudaranya. Oleh itu, sebelum saudara yang diturunkan - kepala penurunan yang ditanam di "meja suci", meminta maaf kepada sengkang, lagu, air mata kesedihan.

Mendekati yurts, salah seorang pemburu menembak ke udara, memaklumkan penduduk tentang mengembalikan mereka dari memancing dengan beruang yang terbunuh. Ini bermakna permintaan bahawa orang memenuhi binatang yang deied, memberinya penghormatan untuk menghormati dan menghormati para pemburu.

Mesej tentang yang dibunuh oleh maundie dengan cepat terbang dari yurt jiran - akan ada pesta "tarian beruang". Ia diadakan selepas kerja siang dan kebimbangan, hanya pada waktu malam. Menurut Khanty, pada masa ini, semuanya baik dan roh-roh jahat turun ke bumi.

Dari seluruh daerah, semua orang berkumpul. Ia bersungguh-sungguh disediakan oleh seluruh penduduk. Orang ramai dimesin, memakai pakaian ritual haiwan bulu, jubah mandi, pakaian. Topeng ritual, sumber dihasilkan.

Malam perayaan pertama memulakan lagu ritual. Lima lagu dilakukan untuk beruang, dan untuk beruang tujuh. Sehubungan itu, percutian berlangsung lima atau tujuh hari.

Lagu-lagu disertai oleh mesmen dari lahir sebelum menjadi mangsa yang paling tinggi. Ia menyatakan kebesaran dan penyembahan, keinginan untuk membenarkan pembunuhan itu, memuji intipati yang ada sekarang di dunia atas dunia, jangan balas dendam, dan membawa kebahagiaan kepada manusia. Menamatkan lagu, penyanyi dibungkus oleh beruang. Sebagai satu sama lain, mereka dimulakan dalam tarian ritual. Tarian lain adalah kultus. Seorang lelaki dalam golongan golk dan baju sutera menghampiri beruang, tunduk dan mula menari, melompat, meletup di sekitar tudung - menendang roh jahat.

Seluruh ritual terdiri daripada tiga cawangan. Di cawangan kedua cuti, lelaki dalam topeng birch muncul. Ia penuh dengan badut, adegan isi rumah dari kehidupan nelayan dan pemburu.

Persembahan terbaru terakhir beberapa malam. Mereka tepu dengan lagu-lagu dan tarian di bawah iringan alat muzik: Nasqua, Taruh, Tumran. Hanya wanita yang diajar di sini di kepala Shalmi. Dan gadis-gadis tidak menutup wajah mereka.

Cara lama memasuki yurt dan melaporkan fenomena yang luar biasa. Syarikat yang ingin tahu keluar dari yurt ke jalan. Dan pada masa itu, lelaki tua membatalkan kulit beruang. Ini bermakna akhir percutian.

Rakit Reindeer: Terutama yang dibangunkan oleh Nenets mempunyai kultus rusa, herder rusa keturunan, pemilik kawanan rusa terbesar di dunia yang mementingkan diri sendiri. Menurut kastam Nenets lama, rusa saman putih dianggap suci. Mereka tidak cedera dalam net, mereka tidak menjaringkan daging. Tanduk dan telinga rusa putih dihiasi dengan reben merah, di sisi tanda matahari atau imej semangat api. Rusa seperti putih dianggap sebagai nomu - ilham tertinggi, yang dibuat, menurut idea-idea identiti diri, tanah dan setiap orang yang mendiaminya.

Upacara kebangkitan semula tamborin, atau pada rusa untuk awan: adat yang menarik yang berkaitan dengan penyembahan rusa, wujud pada zaman dahulu Selkups. Selaras dengan tradisi yang panjang, dipercayai bahawa Tuben Shaman adalah rusa di mana pengantara antara orang dan roh membuat perjalanan ke langit.

Walau bagaimanapun, sebelum pergi, dukun itu sepatutnya "menghidupkan semula" tamborin. Ritus ini pada musim bunga apabila burung tiba. Masa untuk memegang ritus tidak dipilih secara kebetulan. Selkurov menganggap burung-burung dengan saudara terdekat mereka, dan mereka sering dipanggil Eagle atau orang pintar.

Majlis Revival Bubne berlangsung sepuluh hari.

Kemunculannya adalah pencapaian dukun bumi, "di mana tujuh matahari bersinar, di mana batu itu keluar dari langit." Menggambarkan penginapan anda di negara ajaib ini, Shaman menunjukkan penonton bahawa dia sangat panas sehingga peluh itu mencurah dengannya.

Upacara kebangkitan semula tamburin itu diselesaikan oleh suapan sejagat dan memberi penghujung berhala, yang tokoh kayu selkup dianggap sebagai personifikasi nenek moyang mereka.

Menurut banyak etnografer, idea tentang negara pergunungan yang panas, di mana dukun itu datang pada rusa yang dihidupkan semula, ada sodkups kerana suku-suku kaumnya datang ke utara wilayah selatan Siberia, dari Sayango-Altai Highlands. Dengan kata lain, pada zaman purba, Cheka benar-benar tinggal di sana, di mana banyak matahari dan "batu ke langit keluar."

Kesimpulannya

Bahan dan budaya rohani orang-orang kecil, malangnya, berada di bawah ancaman kehilangan. Dan ini lambat laun akan membawa kepada kehilangan orang-orang itu sendiri.

Tugas utama adalah untuk membantu bertahan hidup negara-negara ini. Dalam keadaan kritikal sekarang, orang-orang Artik sekarang. Sebab-sebab ini adalah yang berikut:

Keadaan hidup iklim yang melampau;

Nombor kecil mereka;

Eksploitasi intensif sumber semula jadi.

Kebanyakan semua ujian jatuh di bahu nenet, Khanty, Selkups dan orang asli kecil yang lain di utara.

Untuk memperbaiki kehidupan orang-orang kecil yang asli di utara, manfaat sosial dari bajet daerah dibayar setiap bulan. Tetapi ini tidak mencukupi. Untuk mengubah keadaan dengan cara yang radikal, adalah perlu untuk melaksanakan peruntukan Piagam Ynoo, di mana ia dijangkakan: sebahagian daripada pendapatan dari penyelenggaraan bawah tanah di kawasan kediaman tetap dan penyelenggaraan Aktiviti ekonomi tradisional, orang-orang pribumi perlu dibayar kepada mereka.

Di banyak negara, orang menyedari bahawa, di atas semua, adalah perlu untuk memelihara negara mereka, keluarganya. Tetapi masih perlu memelihara budaya kuno dan asli Khanty, Mansi, Nenets, Selkups, manakala pembawa budaya etnik, tradisi, kastam dan kreativiti rakyat lisan masih hidup. Bukankah menghairankan bahawa budaya orang-orang di utara umumnya dipelihara!

Bagaimanakah budaya kebangsaan negara-negara kecil berkembang? Bagaimanakah ia akan berkembang? Pada masa ini, budaya bahan dan rohani penduduk pribumi adalah sejenis perpecahan. Tetapi walaupun ini, terdapat kecenderungan untuk "memulihkan yang hilang". Kesedaran diri yang popular secara beransur-ansur berkembang, adat yang lama dilupakan dan tradisi dilahirkan semula.

Senarai kesusasteraan yang digunakan

1. Kholivanov a.v.v. Budaya: tradisi identiti diri dan pencuri // Panorama budaya Yamal

4. Persekutuan Rusia. - 1996. - № 18. - P. 28.

Dihantar pada Allbest.ur.

Dokumen yang sama

Jenis tradisional penyelesaian luar bandar orang-orang asli di Afrika Selatan, adat istiadat, budaya mereka. Ritual, tarian ritual Shamans, Legends dan Legends. Kecantikan di Afrika, wanita dan lelaki dari suku Mursi. Pernikahan dan tradisi pengebumian dan upacara, topeng.

pembentangan, tambah 05.11.2014


Budaya Tarian Orang Asal Utara: Evenov, Evenkov, Itelmen, Koryakov, Chukchi, Yukagirov dan Eskimos. Hubungan plot tarian imitatif dengan cerita rakyat dan budaya ritual. Analisis perbendaharaan kata tarian imitatif orang-orang di utara.

tesis, tambah 11/18/2010


Tradisi kehidupan dan budaya masyarakat adat di utara: Rakyat Yamalo-Nenets, sejarah kemunculan, tema dan genre; Asal-usul budaya kebangsaan. Permainan karut kolektif dan kalendar, penggunaannya dalam menganjurkan dan menjalankan cuti rakyat.

abstrak, tambah 01/23/2011


Perkembangan sosioekonomi orang-orang kecil di utara, yang tinggal di wilayah Daerah Khanty-Mansiysk. Pembentukan kumpulan etnik Kantov. Kelas tradisional Mansi: Memburu, memancing, penggembalaan rusa. Ciri-ciri kuno dari ladang karut hutan.

persembahan, menambah 24.04.2012


Budaya dan pembentukan orang-orang asli di Timur Jauh. Intipati dan ciri-ciri sinematografi peranan dan kepentingannya dalam pembentukan budaya rohani Timur Jauh Rusia. Repertoire of pawagam. Ciri-ciri polyethnics dari Wilayah Timur Jauh.

abstrak, tambah 04.12.2008


Sejarah Udmurt sebagai salah satu daripada orang asli dari Urals Tengah. Budaya rohani dan agama mereka, watak dan tradisi kebangsaan. Kot lengan Udmurtia. Peranan pertanian, penternakan, memburu, perikanan, pembiakan dan perhimpunan dalam kehidupan orang-orang Udmurt.

pembentangan, tambah 02/16/2014


Ciri-ciri etnik orang asli. Orang-orang kecil asli dari Okrug autonomi Khanty-Mansiysk, Khanty dan Mansi adalah dua orang relatif. Hoody dan tradisi orang-orang Barat Siberia. Identiti budaya tradisional dan pendidikan tradisional.

peperiksaan, tambah 03/09/2009


Sejarah pengajian cerita rakyat Occo-Ugric. Aspek ideologi kehidupan budaya dan ekonomi orang-orang Khanty dan Mansi. Kitaran hidup manusia dalam cerita Khantah dan Mansi. Fungsi seni rakyat oral dalam budaya rohani dan material rakyat.

kursus, tambah 13.02.2012


Ciri-ciri sumber pelancongan dan rekreasi Khanty-Mansiysk JSC. Sejarah Khanty-Mansiysk Ao, kedudukan geografi dan iklim. Budaya etnik orang asli di utara. Pelancongan etnografi. Khanty-Mansiysk - ibu kota Ugra, pengangkutan Ugra.

kursus, tambah 06/27/2012


Kajian sejarah dan penyelesaian berat dan tumbuh-tumbuhan, penduduk asli di barat laut Rusia. Penerangan mengenai keadaan semasa budaya orang Vepsian, keadaan demografi. Mengkaji idea-idea agama dan mitologi, kastam, kostum tradisional.

Slaid 1.

Clade 2.

Slaid 3.

Slaid 4.

Slaid 5.

Slaid 6.

Slaid 7.

Slaid 8.

Slaid 9.

Clade 10.

Clade 11.

Slaid 12.

Slaid 13.

Slaid 14.

Slaid 15.

Slaid 16.

Slaid 17.

Slaid 18.

Tales Fairy mungkin tidak ada seorang lelaki yang tidak suka cerita dongeng sebagai seorang kanak-kanak. Ramai menembusi cinta ini sepanjang hidup, hanya pada orang dewasa cerita dongeng ini dipanggil sebaliknya - fiksyen sains, detektif, siri televisyen cinta. Dalam cerita dongeng Rusia, minda manusia paling sering menang atas kekuatan binatang itu. Tetapi dalam dongeng orang-orang asli di utara, haiwan sering bertindak sebagai guru dan mentor seseorang.

Clade 21.

Clade 22.

Slaid 23.

Objektif Pelajaran:

A) Memperkenalkan pelajar dengan budaya dan budaya Syarat Yamal.

B) Bercakap mengenai Semenanjung Yamal.

Peralatan: Reka bentuk plan, kad Inao, poskad, papan gemetar.

Jenis Pelajaran: Pelajaran - Perjalanan.

Semasa kelas

1.g. masa.

2. Industri guru.

Setiap orang diwajibkan untuk mengetahui kisah kelebihan itu di mana dia tinggal. Kami bersama anda di tetamu tanah ini. Apakah kita? Sama ada kita tahu kisah tanah ini, moral ... tetapi pertama, kita perlu tahu apa konsep-konsep seperti budaya, budaya Yamal, yang ditetapkan.

3. Bekerjasama dengan kamus, dengan buku nota.

Budaya (diterjemahkan dari Lat.- penanaman, pendidikan, pendidikan, pembangunan, penghormatan) adalah sistem global yang membangunkan nilai-nilai bahan dan nilai rohani yang dicipta oleh seseorang. (Guys menulis definisi dalam kamus.)

Soalan: Apa yang kita maksudkan dengan konsep bahan dan nilai rohani? Jawapan pelajar atau bekerja dengan kamus yang boleh difahami.

Budaya artistik difahami sebagai sebahagian daripada budaya, ia meliputi semua aktiviti perindustrian - verbal, muzik, teater, visual.

Budaya masyarakat pribumi adalah bahasa asal, cerita rakyat yang bervariasi, yang berminat dengan karya seni dan seni manusia hiasan, budaya material.

Apabila memenuhi bahan ini, ramai yang akan mengingati teka-teki seperti itu: mana di antara Semenanjung Lautan Utara mengadu tentang ketinggian kecilnya?

Jawapan: Yamal.

Soalan: Di manakah dia? Siapa yang akan menunjukkan pada peta.

Firman guru: tetapi saiznya boleh iri hati banyak negara di dunia. (Bekerja dengan kad) Semenanjung meliputi kawasan seluas 148 ribu meter persegi. km. Walau bagaimanapun, Yamal, pinggir bumi (terjemahan dari Nenets) sering dipanggil bukan sahaja semenanjung, tetapi juga seluruh Yanaa, wilayah yang mengambil 769.3 ribu meter persegi. km. Dari segi daerah, Daerah ini terletak di 2 tempat di kalangan 7 daerah autonomi. Iklim adalah teruk, musim panas adalah pendek, musim sejuk panjang, Tundra dan Taiga.

Setiap orang berabad-abad, beribu tahun menyesuaikan diri dengan alam sekitar, berusaha untuk menggunakan sumbernya sebanyak mungkin. Tetapi, dalam semua kemungkinan, di dunia ia sangat sukar, seperti di utara yang melampau, di mana, dan setakat ini, penduduk Tundra tidak boleh pergi ke gaya hidup yang diselesaikan.

Dari zaman kanak-kanak awal, penduduk Taiga dan Tundras mengasimilasikan pengetahuan yang diperoleh oleh generasi. Mereka tahu tabiat haiwan, burung, ikan, disassembled dalam herba, lichen dan sifat pemakanan mereka.

Ynao terbentuk pada 10 Disember 1930. Mengenai sejarah tertua masyarakat asli Nenets, Khanty, Selkups mempunyai maklumat yang terhad. Sumber pertama di mana menyebut nenet dijumpai adalah kronik (bekerja dengan kamus).

Dalam The Chronicles of Nestor, 1095, ia berkata: "Ugra ada di sana, orang mempunyai bahasa bahasa dan duduk dengan masuk diri di negara-negara yang tidak suka ..." Sebilangan besar maklumat mengenai Khanty memberikan legenda Novgorod yang terkenal "tentang Manusia manusia di negara timur "15vek:" Melalui laut, orang hidup selfie ... racun daging mereka adalah kelewatan dan ikan ... Memandu pada rusa dan anjing, dan pakaian memakai sedap dan rusa ... " . Maklumat yang boleh dipercayai mengenai omong kosong sering digabungkan dengan fiksyen yang hebat. Dikatakan orang-orang ini tinggal di laut sahaja: "Mereka ada di bahagian atas mulut, mulut pada tremery, dan jangan bercakap. Dan jika mereka berkata, dan mereka runtuh daging atau ikan, mereka meletakkan di bawah tudung atau topi. " Keterangan lain dijumpai: "Mereka adalah antara mereka di antara bahu mereka, dan mata di dada, dan racun kepala mereka adalah rusa mentah, dan tidak berkata" - dalam tulisan tulisan tangan yang tidak diketahui pengarang yang tidak diketahui, kita dapati cerita yang pertama disambungkan mengenai orang-orang di atas aliran yang lebih rendah dari River Ob dan Sungai Taz. Ia secara serentak dirujuk kepada petua batu salinan dan rel rantai zaman pertengahan. Sastera pra-revolusi yang didedikasikan kepada orang-orang asli dari daerah berpuas hati dengan luas. Ia termasuk nota perjalanan, penerbitan. Mereka biasanya menarik untuk bahan hebat mereka. Tulisan-tulisan penulis XVIII - Xixveks, permulaan abad ke-20 adalah sumber yang sangat diperlukan mengenai Orang Asli yang lalu. Marigor asing pada masa yang berlainan juga meninggalkan beberapa maklumat mengenai nenet. Khususnya, Kapten Barrow tiba di 1556 di O. Walikch dan mendapati banyak berhala bernama, yang mempunyai persamaan dengan tokoh manusia, dengan "mulut, diolesi dengan darah ...", yang merupakan jejak pengorbanan baru-baru ini. Sesetengah maklumat mengenai etnografi Nenets boleh didapati dalam karya-karya Saintis Belanda abad ke-17 Ishak Mass. Peserta ekspedisi itu, ahli sejarah G.Miller pada tahun 1733-1743 mengumpulkan bahan yang besar mengenai orang-orang di barat laut Siberia, menggunakan pemerhatian peribadi, arkib kota, cerita rakyat. Pada tahun 1750, 1 dari "deskripsi kerajaan Siberia" telah diterbitkan ahli lain ekspedisi I.E. Fisher cuba membuat kamus bahasa Samoyed. Membuat banyak untuk mengkaji OB North V.F. Zuev - "Penerangan mengenai orang-orang asing Ostyakov dan Samoyov, yang tinggal di wilayah Siberia di daerah Berezovsky."

Peranan yang besar dalam kajian etnografi / kerja dengan kamus / Samoyloov dimainkan oleh kerja saintis Finland Ma KSTNA. Pada permulaan abad XIX, kajian Nenets dikaitkan dengan nama-nama P.I. Tretyakov, N.A. Kostrov, Kushelevsky ...

Selepas tahun 1917, aktiviti mengenai kajian kehidupan dan budaya Utara, mengejar kedua-dua matlamat saintifik dan praktikal kemunculan orang-orang ini, dikerahkan. Wakil lebih daripada 80 orang tinggal di Ynoo, termasuk orang asli di utara: Nenets / kira-kira 21 ribu orang. /, Khanty / kira-kira 12 ribu tahun. /, Sellocks / kira-kira 1600 orang /, Komi / kira-kira 6 ribu. Pers . /.

D / z.: Sediakan laporan mengenai sejarah wilayah Tyumen, tentang orang-orang yang tinggal di wilayah Yana.

Angerelova Tatiana Pierchievna.
Kedudukan: guru
Institusi pendidikan: MBU ke "Sekolah Seni Kanak-kanak"
Kampung: Muravlenko, Yanaa.
Nama bahan: Program Pengarang Latihan
Topik: "Budaya Seni Orang Yamal"
Tarikh penerbitan: 03.11.2017
Seksyen: Pendidikan tambahan

Pengurusan Budaya Dasar Sukan dan Belia Mo Arvlenko

Institusi pendidikan perbandaran

pendidikan tambahan kanak-kanak

"Sekolah Seni Kanak-kanak"

Menerima:

Diluluskan:

Persatuan Customical.

Perintah 05.05.2010 No. 18

Protokol No. 08 bertarikh 03/23/2010.

Pengarah DSHI __________ G.P. Gorbatov.

"Budaya Seni Orang Yamal"

Program pendidikan

Untuk jabatan seni halus

Seni sekolah kanak-kanak

Kursus Pengajian 4 Tahun

(Program ini direka untuk pelajar berusia 10-15 tahun)

Pengkompil:

Angelova tp. -

cawangan Guru

seni Halus Sekolah Kanak-kanak

seni

Pengulas:

Gorbatova G.p. - Pengarah MoU Dod Dershi

Encik Muravlenko.

g.Muravlenko.

Nota penjelasan

"Keluar

budaya

sekarang

masa depan

orang ramai

negeri.

dilucutkan

bermaksud ...

Budaya

membentangkan makna utama dan nilai utama

kewujudan manusia. "

Ahli akademik D.S. Likhachev "Deklarasi Hak Kebudayaan".

Program pendidikan ini "budaya seni orang ramai

akan membenarkan

berkembang

artistik

pendidikan

jualan

kebangsaan-wilayah

komponen

jabatan

seni halus seni sekolah kanak-kanak. Berbeza dengan program ini

"Budaya orang Yamal", yang termasuk dalam komponen serantau asas

kurikulum institusi pendidikan umum Yamalo-nenets autonomi

county Course "budaya seni orang-orang Yamal" mempunyai artistik

orientasi estetik.

Perkembangan moden masyarakat Rusia memberi maju secara moral

pendidikan estetik dan organisasi untuk jawatan baru dalam masyarakat. Orang

masa depan

personaliti.

dibangunkan

perasaan

aktif

permulaan kreatif.

Relevansi. Membangun dan melaksanakan program ini "Artistik

budaya orang Yamal "di Jabatan Seni Halus adalah kerana

dengan menyelesaikan masalah penting

pendidikan estetika dan rohani dan moral

pelajar

pembentukan

sejagat

nilai.

estetika

sejarah

perwakilan

pembangunan

nasional

seni

awam

kesedaran.

konsep

pendidikan seni di Persekutuan Rusia ditunjukkan oleh tugas-tugas tersebut

sebagai pelaksanaan potensi moral seni,

sebagai pentingnya

kemudahan

pembentukan dan pembangunan nilai-nilai dan cita-cita personaliti dan masyarakat sebagai faktor

perkembangan intelektual kanak-kanak yang menyumbang kepada pendedahan kreatif mereka

potensi. Dalam standard pendidikan ("jumlah minimum perkhidmatan sosial pada

upbringing di Institusi Pendidikan Pendidikan Umum ")

diperuntukkan

penyelenggaraan

dijamin

upbringing.

membenarkan

menyediakan

peluang

rohani-moral.

pembentukan

kesedaran diri dalam aktiviti artistik, kreativiti.

Dalam "konsep pemodenan pendidikan tambahan kanak-kanak Rusia

Persekutuan

sehingga 2010 "ditentukan

watak utama

tambahan

pendidikan

dalam pembentukan peribadi manusia, beliau

penentuan sendiri B.

secara sosial

bermakna

aktiviti.

kemungkinan

melalui.

kajian

rohani

bahan

tradisi

budaya

gunakan dalam proses pendidikan cara artistik yang membesarkan dan

pembangunan

pelajar.

berkembang

kekal

acuh tak acuh

warisan budaya orang-orang yang tanahnya menjadi tanah air kecil untuk mereka, tetapi juga

akar etnik sendiri.

Narodi.

seni

yang paling penting

estetika

pendidikan

generasi Pintar. Ia menyumbang kepada pembangunan peluang kreatif

pembentukan

artistik

moral

pemindahan

kaya

artistik

segera

Budaya

indigenous.

asal

pelbagai

cerita rakyat,

mewakili

am

kerja-kerja

denda

hiasan - seni yang digunakan.

Kelayakan pedagogi - Kajian kursus "Artistik

budaya

menyediakan

peluang

rasa

integriti dunia budaya rakyat di mana mustahil untuk memutuskan sambungan

individu.

berpecah

rohani

bahan

budaya

memecahkan rantaian masa dan generasi.

artistik

pendidikan

menyediakan

budaya

nilai-nilai yang tidak dibentangkan

kurikulum kursus artistik

seni

peluang

memperoleh

spesifik

pengalaman praktikal.

Pembangunan pada kanak-kanak motivasi kepada kreativiti yang terkandung dalam

aktiviti dan kesedaran diri mereka sebagai orang - Pencipta, menanamkan komunikasi

kebolehan berfungsi sebagai cara sosialisasi dan kesedaran diri.

Objek subjek menyumbang kepada kognitif

pembangunan

pembentukan

budaya

sosial.

adaptasi

termasuk

hubungan interpersonal. Persekitaran artistik muncul dan

ada orang yang boleh memikirkan secara meluas dan bebas yang mampu mencipta

nilai kebudayaan yang tinggal dalam berabad-abad.

Program ini mempunyai struktur yang fleksibel, yang membolehkan anda mengubah tema

tugas yang mendedahkannya

pelbagai eksperimen teknologi, berkembang

horizon

artistik

arahan

seni

estetika

aspek etnografi.

Kurikulum tertakluk kepada integrasi jenis seni berikut:

hiasan dan digunakan

kesusasteraan

mythologi,

denda

buruh artistik. Ia adalah pendekatan ini dalam menentukan kandungan ini

program

tambahan

pendidikan

utama

pendidikan Ethno-gred dan pelajar pendidikan di tempatan dan serantau

tahap.

Tujuan:

Pembentukan identiti identiti etnosultur sebagai syarat untuk integrasi dalam

budaya

melalui.

promosi

pelajar

seni artistik orang-orang Yamal .

Tugas:

1 . Untuk memeriksa budaya dan warisan rohani dan moral dari orang asli Yamal.

Melalui integrasi pengetahuan budaya untuk memudahkan budaya sosial

adaptasi kanak-kanak dalam masyarakat moden.

2. Membangunkan budaya estetik pelajar, sedar dan terbentuk

sistem nilai yang dilaksanakan dalam proses kreatif seni

aktiviti dan bentuk orientasi profesional melalui

menguasai pengetahuan dan kemahiran khusus.

3. Menaikkan sikap dan kesedaran yang toleran terhadap pelajar mereka sendiri

persekitaran kebangsaan dan budaya, tanggungjawab untuk pemeliharaannya dan

pembangunan.

mengambil bahagian

jualan

tambahan

program pendidikan dari 10 hingga 15 tahun. Program ini direka bentuk

pembelajaran, 1 jam seminggu.

pembentangan Pelajaran,

perjalanan,

bersepadu.

kompleks

praktikal

perbincangan

karya seni dan bentuk lain.

Kaedah utama.

latihan dan pendidikan adalah perbualan, kreatif

tugas, melayari karya seni, seni mereka, perbandingan,

analisis dan kaedah pedagogi lain.

Proses pendidikan menggunakan pelbagai Bentuk semasa I.

perantaraan

Kawalan.

kawalan itu

dilaksanakan

kelas dan dianggarkan pada sistem 5-titik untuk penyertaan aktif dan sedar

prestasi

buatan sendiri.

manifestasi

inisiatif

faedah, penggunaan bahan dan sumber tambahan.

Bentuk kawalan perantaraan:

Tugas kreatif (pada akhir setiap suku);

Pelajaran akhir (pada akhir 1 dan 2 setengah tahun);

Penyertaan dalam pameran dan pertandingan tahap yang berbeza.

Hasil yang dijangkakan. Pelajar pada akhir 4 tahun pengajian sepatutnya mempunyai:

sistem yang dibentuk

estetika

pengetahuan, mempunyai idea tentang

sejarah perkembangan seni artistik orang orang asli Yamal,

mempunyai keupayaan dan keupayaan untuk menganalisis karya seni secara bebas;

Fokus pada tradisi

budaya Rakyat Yamal, tahu upacara,

kastam, simbolisme dan semantik perhiasan;

Beli satu set pengetahuan dan kemahiran khas untuk mengeluarkan

produk seni berdasarkan tradisi rakyat belajar untuk digunakan

unsur-unsur budaya rakyat dalam amalan dan memindahkan pengetahuan mereka kepada orang lain;

Dapat mendidik pemikiran toleran melalui dialog budaya,

kesedaran tentang persekitaran kebangsaan dan budaya anda, bentuk perasaan

tanggungjawab untuk pemeliharaan dan pembangunannya.

Karya terbaik pelajar kelihatan

di pameran tahap yang berbeza dan

menjadi sampel dana metodologi.

Pengenalan Matlamat, tugas kursus.

Masyarakat dan persekitaran tradisional.

Budaya dan Gaya Hidup: Sokongan Kehidupan, Pengurusan Alam Sekitar, Adaptasi.

Page Sastera:

Folklore Orang Asli Yamal.

Genre Utara.

folklore: Mitos, Legends, dongeng, teka-teki, dll. Folklore Motifs B.

kreativiti

utara

penulis:

gabungan

etnik

mythical.

perpaduan

lelaki

pendidikan

toleran

alam sekitar

kesedaran

berezhny.

hubungan

estetika

menikmati alam semula jadi.

Seni Gunaan.

Tradisi Seni Gunaan Kebangsaan, Seni:

a) ukiran tulang dan kayu;

b) inlay oleh timah di atas pokok;

c) patung budaya kayu;

d) Perhiasan dari bulu, kain berwarna-warni, yang dilakukan oleh teknik mosaic dan

appliques, manik jahit.

Hiasan.

seni

kecil

Yamal.

Watak

perhiasan. Teknik pembuatan. Nilai warna. Rawatan artistik

Nasional

Menggunakan

perhiasan

hiasan

seni yang digunakan dalam kehidupan seharian.

Adat dan ritual dalam budaya tradisional. Kepercayaan pribumi agama

negara-negara Yamal. Shamanisme. Mitologi.

Kreativiti artis kontemporari: G.RAISHEV, L.LAR, grataganov,

V.Samburov, dsb.

Kepelbagaian genre.

Lawatan, kelas akhir, pameran kerja kanak-kanak, penyertaan dalam

pameran Serantau, Daerah, All-Russian dan Antarabangsa dan

pertandingan.

Rancangan Tema (tahun pertama)

Nama Topik.

Pengenalan

Subjek "budaya seni orang-orang Yamal."

Matlamat, tugas kursus.

"Dunia alam North di bawah pandangan artis."

Kad Perniagaan County.

Budaya dan gaya hidup orang-orang asli Yamal.

Page Sastera.

Kenalan dengan koleksi L. Lappsuy "lagu saya

"The Edge di mana saya tinggal." Cerita dalam lukisan.

Seni hiasan dan digunakan.

Mainan utara tradisional.

Anak patung rakyat "nghukhuko".

Khanty Doll "Akan".

Hiasan dan benda.

Perhiasan Utara: bangunan dan jenis.

Mengkaji perhiasan appliquational.

Merancang komposisi kelantangan

anak patung cenderahati dengan penggunaan tradisional

perhiasan.

Pelajaran akhir.

Pelan Tema (tahun kedua)

Nama Topik.

Pengenalan

Page Sastera.

Mitos dalam budaya orang-orang Yamal.

Mitos mengenai penciptaan dunia dan penduduknya.

Mitos Utara (komposisi adegan)

Sifat dan manusia dalam kerja penyair utara.

Komposisi "Semua cat Yamal".

Kreativiti Hiasan dan Gunaan Orang

Yamal.

Seni hiasan dan penerapan orang.

"Manik Rainbow."

Manik.

Manik jahit.

Arca dan seni bina.

Seni Bina Kultus: Tugu Peringatan dan Sanctuary.

Sarjana Utara.

Kreativiti tuan-tuan hiasan kebangsaan

seni Gunaan.

Pusat hiasan tradisional dan digunakan

seni.

Rancangan tematik (tahun ketiga)

Nama Topik.

Pengenalan

Pengajaran pengantar. Matlamat, tugas kursus.

Bahan Bahan Rakyat Utara.

Kekhususan budaya utara.

Dunia sebenar dan keasliannya.

Motif hiasan utara.

"Perhiasan sepanjang abad ini."

Perhiasan Permohonan.

Produk hiasan dengan hiasan.

"Souvenir Utara".

Mewujudkan cenderahati utara menggunakan

bahan tradisional.

Kreativiti Masters - Artis di rantau kita.

Kreativiti artis moden.

Arca kultus dan ciri-cirinya.

Komposisi "Northern Fantasy".Kerja akhir.

Pelan Tema (Tahun Keempat)

Nama Topik.

Pengenalan

Pengajaran pengantar. Matlamat, tugas kursus.

"Imej alam".

Budaya Yamal: Tradisi dan kemodenan.

Warisan sejarah dan budaya;

Warisan sastera;

Hiasan dan digunakan dan halus

seni

Gambaran keseluruhan berkala dengan mengarahkan.

Pelajaran bibliografi.

Lawatan tematik.

"Legend of the North - Yamal."

Perhiasan dalam seni orang-orang Yamal.

(Tradisi dan Kemodenan)

Reka bentuk dan kerja bebas

bahan karya seni dalam tradisi

seni Kebangsaan.

Lakaran pembangunan pilihan produk.

Lakaran produk dalam warna.

"Yamal Warisan."Pelajaran akhir.

1 tahun pengajian

Pengenalan kepada subjek.

1.1. Budaya artistik dari orang-orang Yamal.

Peranan dan nilai subjek. Gambaran keseluruhan tugas program. Keperluan untuk kelas,

ciri-ciri bahan dan alat.

1.2. Lawatan "dunia alam di utara di bawah pandangan artis."

Mengkaji sifat tanah asli. Hubungan harmoni antara alam dan manusia -

artis. Pembentukan responsif estetik terhadap rahsia alam semula jadi.

Kad Perniagaan County.

Ciri ringkas YNAO:

Kedudukan geografi;

Penduduk;

Capital County;

Kompleks Perindustrian;

Pertanian.

1.4. Budaya dan gaya hidup orang-orang asli Yamal.

orang ramai

budaya.

Kenalan

asas

barang berharga

indigenous.

orang-orang Yamal. Nilai-nilai utama orang asli Yamal:

Alam, yang merupakan tanah generik dan menjejaskan kehidupan;

Objek dan haiwan yang menyampaikan alat untuk hidup;

Kediaman: Chum;

Keluarga dan keluarga;

Permainan dan mainan.

2. Halaman sastera.

2.1. Mesyuarat dengan koleksi L. Lappsuy "anak-anak saya".

L. Lappsuy adalah seorang peniaga halus dari Northern Northern, kata artis yang besar. Kedalaman

pemerhatian Nenets penyair dari alam semula jadi, dunia haiwan. Imej orang -

Adegan

emosi.

kekayaan

warna bahasa penyair.

Membaca dan menganalisis bab individu dari koleksi. Mengenai keindahan tepi utara dan rohani

dunia, dan orang-orang di utara ke bumi mereka.

2.2. "The Edge di mana saya tinggal." Cerita dalam lukisan.

Kreatif

Prestasi

ekspresif

komposisi,

pemindahan

mengandung keadaan realiti sekitar berdasarkan puitis

kerja penyair utara, penulis dan pengalaman pelajar peribadi.

3.1 Mainan Utara tradisional.

Perbualan tentang ekspresi asal dan kiasan dari utara tradisional

mainan. Jenis mainan negara.

Keasliannya.

pembuatan

watak kebangsaan, keadaan iklim dan bahan yang digunakan.

3.2 Doll Nasional "Nghukhuko".

Makna anak patung "Nghukhuko" dalam budaya orang-orang Nenets. Artistik

ciri-ciri dan teknologi pembuatan anak patung Negukhuko. Lakaran

imej Doll (Siluet - Borang - Keamanan Warna).

Tugas kreatif: Jika ada asas (angsa atau itik), lakukan anak patung

bahan untuk tradisi rakyat.

3.3 Doll Khanty Akan.

Sejarah anak patung. Jenis anak patung Akan, konvensyen imej.

Tugas kreatif: Menguasai ciri reka bentuk prestasi anak patung

Akan. Bahan - tekstil warna.

Hiasan dan benda.

Muzium Ekologi Kota Excursion, Dewan Etnografi. Pengiktirafan

dengan sampel penduduk utara hiasan dan kreativiti yang digunakan.

Perbualan "pencipta dan pencipta perhiasan."

Perhatikan bahan tradisional, kesederhanaan bentuk hiasan,

hiasan

seni

pendaftaran

rasa estetik tuan.

3.5 Perhiasan Utara: Bangunan dan jenis.

Pertimbangkan tema perhiasan kebangsaan dan maknanya

contoh motif hiasan:

Dunia haiwan;

Dunia sayuran;

Lelaki dan kehidupan.

3.6. Mempelajari perhiasan appliquancy.

Kerja Kreatif:

Pembangunan teknik hiasan appliquational.

Mewujudkan bentuk hiasan yang paling mudah dalam teknik applique.

Pembangunan lakaran produk menggunakan hiasan APPLIXATION.

Lakukan versi sketsa produk. Pembangunan Lakaran dalam Nada Mengambil kira

harmoni ringan, perkadaran, bahagian yang dielakkan dan integer.

Pengeluaran produk pada lakaran yang direka.

Pengeluaran asas produk.

Penyediaan bahagian hiasan, sambungan dengan asas.

Menghiasi produk. Bahan: Kertas berwarna.

Merancang komposisi volumetrik anak patung cenderamata menggunakan

kostum perhiasan utara.

Tugas Kreatif Akhir: Melakukan Doll Souvenir:

lakaran di atas kertas;

pemilihan bahan dengan pilihan;

butiran Butiran Produk dalam Bahan

sambungan butiran cenderamata.

Menghiasi produk.

Eksposisi kerja kreatif.

2 tahun pengajian

Pengenalan

Bahan

lekapan

lawatan yang perlu ke hutan (pemerhatian dalam

alam).

Page Sastera.

2.1 Mitos dalam budaya orang-orang Yamal.

Mitos dan kepercayaan orang-orang utara. Gambar dunia di atas mitos orang (Nenets,

khanty, dsb.).

2.2 Mitos mengenai penciptaan dunia dan penduduknya.

Kajian itu

kolektif

perbincangan.

penampilan

kehidupan di bumi dan bumi itu sendiri menjadi asas pembentukan orang-orang di dalamnya

persepsi dunia sekitar.

2.3. "Mitos Utara".

Kreatif

prestasi

komposisi

(selektif).

Stylization of Mythological Image, menghantarnya dengan cara artistik.

2.4. Sifat dan manusia dalam kerja penyair utara.

Kenalan dengan kreativiti puisi penyair Nordic.

Membaca dan menganalisis plot kerja.

2.5.compospe "Semua cat Yamal".

Landskap Utara dalam karya artis, dalam puisi, muzik.

Tugas kreatif: Pemindahan imej Alam Utara dengan cara yang indah:

warna, irama, noda.

Kreativiti hiasan dan yang digunakan oleh orang-orang Yamal.

3.1. Seni hiasan dan penerapan orang.

Kenalan dengan seni hiasan dan digunakan di rantau kita.

Sifat dan intipati manusia hiasan dan seni yang digunakan orang asli

orang-orang Yamal.

Jenis-jenis Seni Hiasan dan Gunaan Folk:

Ukiran kayu;

Ukiran tulang;

Beresta;

Manik; Bulu, dsb.

Muzium Ekologi Excursion, Dewan Etnografi.

3.2. "Beads Rainbow": tenunan, hidung;

Penggunaan manik sebagai bahan hiasan oleh tuan-tuan rakyat.

Manik teknologi pemprosesan tradisional dan moden.

3.3 Beading.

Teknik teknologi dan cara untuk bekerja dengan manik

menurut

spesifik

kaedah tradisional.

Kreatif

skematik

prestasi

manik.

dekorasi menggunakan undang-undang dan prinsip untuk membina komposisi dalam jalur.

3.4 Manik jahit.

Manik jahit sebagai penerimaan artistik produk hiasan dari bulu, kain.

Hartanah manik sebagai bahan hiasan, kualiti manik untuk sulaman.

Tugas kreatif: menguasai teknik utama manik sulaman. Warna

keputusan mengikut rancangan komposisi, menggunakan elemen simbolisme

sulaman tradisional.

Bahan: kain, manik.

4.Clutter dan seni bina.

4.1. Arca kultus dan ciri-cirinya.

Kajian itu

sejarah dan budaya

warisan

masalah

pemuliharaan

tradisi

budaya

autonomi

keutamaan

arah dasar kebudayaan.

4.2. Seni Bina Kultus: Tugu Peringatan dan Sanctuary.

Monumen budaya etnik adalah "budaya hidup." Objek - kultus

tempat, objek aktiviti komersial.

5. Sarjana Utara.

5.1. The MEMBUAT Sarjana Seni Hiasan dan Gunaan.

Kreativiti tuan kraf seni dan kraf rakyat.

Masuk ke dalam dunia kreativiti, mendorong kepada seni - aktiviti kreatif

Panggilan minat dalam profesion tuan: pemotong, pengukir, pengamal, pembuat kopi

Pusat seni hiasan tradisional dan digunakan.

Peranan dan kepentingan pusat-pusat kebudayaan negara dalam pemeliharaan seni rakyat.

Kraf Rumah Daerah. Acara budaya yang penting. Popularisasi kreativiti

sarjana dan Artis Daerah (Pameran Peribadi, Festival, Ekspedisi,

edisi buku kecil, bahan video). Kompleks Pameran Muzium Daerah

mereka. I.S. Shumanovsky (Sejarah Muzium, Dewan Eksposisi).

3 tahun pengajian

Pengenalan

Pelajaran air. Matlamat, tugas kursus. Bahan dan Peranti,

untuk kerja praktikal.

Bahan Bahan Rakyat Utara.

Kekhususan budaya utara.

Pengiktirafan

ciri-ciri

indigenous.

keaslian.

Pandangan

ilustratif

bahan fotografi video.

lore. Lawatan ke Muzium Ekologi.

Memeriksa bahan-bahan mengenai penyetempatan "dunia perkara orang asli Yamal" dan

sediakan mesej:

"Kediaman tradisional";

"Peralatan rumah, tulang, barks, bulu";

"Pakaian", dsb.

Motif hiasan utara.

"Perhiasan sepanjang abad ini."

Maklumat sejarah ringkas mengenai hiasan bulu tradisional.

Mosaic bulu, penggunaannya dalam produk.

Ciri-ciri teks dan warna bulu.

Pakaian bulu: lelaki, perempuan, kanak-kanak. Beg kebangsaan bulu.

3.3 Permohonan perhiasan aplikasi.

Berkenalan

ciri

ciri-ciri

pelaksanaan

aplikasi

perhiasan aplikasi dalam produk. Produk Sukna:

Pakaian wanita (Khanty, Nenets);

Cape untuk net wanita, dsb.

Kreatif

belajar

tradisi

digunakan

utara

sarjana. Pematuhan peraturan keselamatan apabila bekerja dengan jarum dan

gunting. Prestasi berperingkat pada corak siap.

Bahan: Kain Contrasting Warna.

Saiz: Base 15x15; Perhiasan 10x10. Teknik: Applique.

"Souvenir Utara".

4.1. Mewujudkan cenderahati utara menggunakan bahan tradisional.

Bentuk

membangunkan

untuk mengawal

ketepatan pelaksanaan dan menilai hasil aktivitinya.

Tugas Kreatif: Melakukan program jarum berdasarkan tradisi rakyat Khanty.

Penyediaan bahan;

melakukan lakaran produk;

pengeluaran produk dalam bahan.

Teknik: digabungkan.

5. Artis Yamal.

5.1. Kreativiti artis moden.

Kreatif

Analitis

pelajar

penerbitan

artis dalam periodika, laman web dalam talian, di perpustakaan bandar,

muzium dan Dana Sekolah.

"Lukisan tematik oleh A. LAR";

"Lukisan dan grafik Rishev";

"Kreativiti arca G. E. Hartaganova";

"Kreativiti seni A. M. Syazi" dan lain-lain.

Persembahan dan analisis kerja.

6. Komposisi "Northern Fantasy".

Kerja akhir mengenai niat kreatif, bahan untuk pilihan. Dengan melakukan

komposisi

sebaliknya

perhatian

stylization.

objek

imej,

keasliannya.

unsur-unsur

permulaan tradisional dan moden:

Pembangunan lakaran produk;

Pemilihan bahan;

Melakukan produk dalam bahan.

Analisis kerja yang dilakukan.

Pameran pendedahan.

4 tahun pengajian

Pengenalan

1.1 Pelajaran Air. Matlamat, tugas kursus. Bahan dan peranti

untuk kerja praktikal.

"Imej alam".

Lawatan

Estetika

persepsi

realiti.

Pelbagai

keadaan Autumn Nature: gembira, sedih, bijaksana.

Budaya Yamal: Tradisi dan kemodenan.

Sejarah - warisan budaya;

Warisan sastera;

Seni;

Muzium Yamal;

Pendidikan seni di Daerah;

Kreativiti kanak-kanak (pertandingan, perayaan).

Ketahui maklumat ringkas mengenai monumen sejarah dan budaya,

muzium, perayaan kreativiti kanak-kanak, mengenai pendidikan artistik di daerah.

Gambaran keseluruhan majalah.

Mencari dan analitis

aktiviti

murid:

maklumat

lore melalui majalah.

3.1 Pelajaran Bibliografi:

Menguasai peraturan untuk penggunaan kesusasteraan sejarah tempatan, katalog;

Kerja praktikal dengan bahan saintifik - tempatan bahan;

Kenalan

maklumat

bahan

lore.

media elektronik.

Lawatan:

Perpustakaan bandar,

Pejabat Pos

Editor bandar.

Mencari dan analitis

aktiviti

murid:

maklumat

mengarahkan, penyediaan untuk pelajaran akhir.

"Legend of the North - Yamal."

Pelajaran Akhir (Pengajaran Akhbar).

Generalisasi

mencari

analitis

aktiviti

maklumat

dihukum dengan jemputan orang-orang yang menarik di bandar (wartawan, kreatif

personaliti).

Perhiasan dalam seni orang-orang Yamal (tradisi dan kemodenan).

Perkembangan seni hiasan di peringkat sekarang, aspek hubungan

tradisional dan baru.

Reka bentuk dan pelaksanaan bebas dalam bahan produk dalam

tradisi seni kebangsaan.

5.1 Lakaran pembangunan pilihan produk.

Carian komposit untuk reka bentuk produk dan hiasan mereka.

Pelaksanaan sketsa produk, pembangunan terperinci.

Lakaran produk dalam warna.

Pematuhan dengan rhythm keharmonian warna, perkadaran.

Sukan butiran dan keseluruhannya.

5.3 Melaksanakan produk dalam bahan.

Pemilihan bahan;

Pengeluaran asas;

Butiran produk bahan kerja dalam bahan;

Hiasan produk;

Analisis produk siap.

6. "Yamal Warisan", pelajaran akhir.

Generalisasi

diperolehi

perbincangan

menarik

program

"Budaya seni orang-orang Yamal", pelajar kreatif berfungsi.

Organisasi dan eksposisi pameran akhir.

Sokongan kaedah.

program

termasuk

artistik dan estetika

fOKUS:

Perbualan mengenai warisan sejarah dan budaya dari orang-orang Yamal, lawatan di

muzium, melawat pameran tematik, bengkel. Persekitaran umum

polychumatious.

penggunaannya

pelbagai

teknik dan bahan seni yang baik.

Nature membangun adalah berdasarkan

latihan praktikal

{!LANG-1f0bbf890e7e9053d5cece9940436d4e!}

{!LANG-388c7d6edd54141bda135773e6b5e922!}

{!LANG-7eba2e931dc80854e9d70134afca0a4b!}

{!LANG-5ccc620d0588d63c9c18aca70c8c8980!}

{!LANG-f706db34ec0f95505bd2ae440c37d815!}

{!LANG-6a081a407ef1ced4ac2a1574dead16a1!}

{!LANG-af110dd62c1d4bd3b9d0f50072ac7b5e!}

{!LANG-f6185ab7d7d9c1274a76d256889c8d95!}

{!LANG-b566ea35a7a5974c5e78ebbaf427916b!}

{!LANG-d3642243f504ca018d7cf4d3fc5839ad!}

{!LANG-c57a9a5058e463907afa2834f8df2c52!}

{!LANG-323ef828d235b8526008a4d6f1816b62!}

{!LANG-00247d498a2a844e65308a3b2a7ef7eb!}

{!LANG-4d4b5800ded55c536458da7c544cbf08!}

{!LANG-740f3626a0aff27d383fbf804092d766!}

{!LANG-8c12b6a5431cae5cc03e24562f473227!}

{!LANG-0b9d78c2da796dec3dd38e972fc00be6!}

{!LANG-7ea5b8947c34095a5cd2a137d6c76a9e!}

{!LANG-6be810f37a0c56c436f8447c40f13670!}

{!LANG-00225086b47046272a7769f5b507b00a!}

{!LANG-2c22d439cf93ee7ed227a93197560afa!}

aktiviti

{!LANG-6cd44e943eed26b2a59c6d0ae7facd0c!}

{!LANG-d6a015af885d4e5cdc10c980309fa752!}

{!LANG-3325c68f11d3aeccfdbdd84cd93080da!}

{!LANG-1567d75fb92fefc6cbc9df9ba0d19386!}

{!LANG-7dc516ec9c2e69f1b2341a5e21e4edbd!}

{!LANG-7e0ab663812c595c92b399f0acb8597d!}

{!LANG-1567d75fb92fefc6cbc9df9ba0d19386!}

{!LANG-8c71022038e5c730b7a857ebaf33ebd6!}

{!LANG-281146a4f0a133b311e8ad56f70e3bf5!}

{!LANG-5cd79dd881c3bf8751a5e40c2c56f4e3!}

{!LANG-3912f0e83415010ee67c6acdd3ac087c!}

{!LANG-dd5d73cfa0fc10e13697552f1773811d!}

{!LANG-9dfa148dcb711786ae6fd3bdee2f4934!}

{!LANG-9074bf0bcf60fe907f956d483a57537f!}

{!LANG-fc91fd28be741a572e60560def0eca28!}

{!LANG-b45c90b800d6d5c5b3738e10d23ebad6!}

{!LANG-da7d5d0d1ec3e4a4e7ed5bac07be89a0!}

{!LANG-dbb88580efbf553c1f9145c082329dd4!}

{!LANG-e636b16b4d98f35ebe2778ed4e35fd5f!}

{!LANG-29b7b900f99a81bf5322f00032ed70ff!}

{!LANG-1b8ca1dbdf6055725a8d3af66e481d27!}

{!LANG-2d51294cfaa62624e336e33fc19f65b5!}

{!LANG-95fda044803776fe26814f68f827ffed!}

{!LANG-cd9a951914f761112a029ddf4cadfa30!}

{!LANG-665ff635e67e2cc27dca308b4ba206d9!}

{!LANG-3801bade884be315c90e8034ef6c1a47!}

tradisi

{!LANG-432b0ff2a4409f04186f4808c20d5ca2!}

{!LANG-80f00c4f01bbbdea4a3c37028572cd0c!}

{!LANG-198e34e54d4058dc5c0069ea7193bbf6!}

{!LANG-496195de02eb96bb041d2282fa5bf9cb!}

{!LANG-236dcced72dec807d0a328ba0af5f5e8!}

{!LANG-e2cc926a8d18b753a126cb21cb6da35f!}

{!LANG-128f3d8f78b4df2583b196befa6ea163!}

{!LANG-46acfc60a12278aa2da1c29db54a8ce2!}

{!LANG-1cab602b630c78e3da9e096a67f21c0b!}

{!LANG-381068bf1bd6e1f50dda79617114f955!}

{!LANG-cff4a80582b4a741b77f8b498a34d85f!}

{!LANG-b8f198c68b244c0a78f4935d10133b63!}

{!LANG-0b78ee585ab502aa98d5609f317784db!}

{!LANG-34399d8f660a0e3a5815d347ba04d73a!}

{!LANG-0616d55ca6be70d2030f20804e150e8e!}

{!LANG-326520c98c307e99603d6b17f16ddf8e!}

{!LANG-8631003750b0b944d22830e424ec5938!}

{!LANG-14a7a331b9edfc2e0549a549dafb1ed1!}

{!LANG-80655d3f650db21b14a6bdb89be7b0bb!}

{!LANG-3f9213c97c1cba787f6010474f022ae4!}

{!LANG-3afb54abe533d755a949d9b214038440!}

{!LANG-37892c8b11e04377914f9eda9c014429!}

{!LANG-99b14f205e5a700236d8bf7031f8d0f1!}

{!LANG-4b5953d489f95e43bc888e53cbd906cb!}

{!LANG-5c9b705249c5a105c2951e424fbbefaf!}

{!LANG-463808f105c3940594be61f4767939db!}

{!LANG-d8bacf565389d74b20d8f12a32f147d0!}

{!LANG-fec613e6521b3622f0db8f0db5ec985b!}

{!LANG-1662364e4d1d28399b35fef15c9e8bdb!}

{!LANG-1662364e4d1d28399b35fef15c9e8bdb!}

{!LANG-76b87ab1a9949b26a1c81ef1edec0eba!}

{!LANG-01595db4a240c7d714226ce227173260!}

{!LANG-f2b9bcfb3e30b2d4597c3a7a84adf2e7!}

{!LANG-8981abd2a3d13da996f590423a0a730f!}

{!LANG-b72bcde4387571f5c4cc5a457fda0fb0!}

{!LANG-fc2182d0e4871c482ee1b07098fea54d!}

{!LANG-fa17789586611a646f788991eec9145f!}

{!LANG-e7f058980de0299331e522b30fefc5d6!}

{!LANG-1eae1a05b030d09d87072c4ecc01b1d4!}

{!LANG-c2631218224661c8a86b1b9512209cff!}

{!LANG-728aa9bb405315401294f4a2efd4418e!}

{!LANG-49b7b32223f668309599e470f130044b!}

{!LANG-d1d4462f9df1762a0e9df6b97411a27f!}