Kualiti moral Savelia. Ciri-ciri Savelia ("Siapa yang hidup dengan baik di Rusia", Nekrasov)

yang utama / Perceraian

Dengan griva besar,

Teh, dua puluh tahun tidak dipotong,

Dengan janggut besar,

Datuk di Bear kelihatan seperti

Terutamanya dari hutan,

Lenturan, keluar.

Arc Spin di datuk.

Pada mulanya saya takut,

Seperti rode rendah

Dia masuk: lurus dengan baik?

Mengambil lubang oleh beruang

Dalam kepala tumpuan!

Ya, meluruskan datuk

Tidak boleh: dia mengetuk

Untuk dongeng, seratus tahun,

Kakek hidup dalam bantuan khas,

Keluarga tidak disukai,

Saya tidak membiarkan mana-mana sudut;

Dan dia marah, mabuk,

Dia "berjenama, agama"

Ceved anaknya.

Supely tidak akan marah.

Akan pergi ke singkatnya,

Membaca sacrolrs, dibaptiskan,

Ya, tiba-tiba akan bersenang-senang:

"Tuntutan, ya bukan hamba! .."

Dan tegas mengganggu dia -

Muffles: "Shake-Tko,

Kepada kita Shatta! " Belum berkahwin

Zholushka - ke tingkap:

Bukannya tenunan - pengemis!

Dari bug timah.

Datuk jatuh sebagai ladu,

Melemparkan di atas lantai -

Terperangkap ibu mertua!

Tidak mabuk dari pite -

Shovel patah!

Duduk, senyap untuk makan malam:

Svetra mempunyai rasa kening dibedah

Santa, seperti Rainbow,

Senyum di muka.

Dari musim bunga hingga akhir musim luruh

Datuk mengambil cendawan ya beri,

Perak menjadi

Pada merendahkan, pada rake.

Dan musim sejuk bercakap

Di atas dapur untuk dirinya sendiri.

Mempunyai kata-kata kegemaran

Dan melepaskan datuk mereka

Mengikut satu jam.

…………………………………

"Orang yang mati ... hilang ..."

…………………………………

"Eh kamu, aniki-pahlawan!

Dengan lelaki tua, dengan babami

Anda hanya bertarung! "

…………………………………

"Lader - The Abyss,

Melontar - Abyss! .. "

…………………………………

"Eh, bahagian svyatourz

Pemberian Semula!

Sepanjang hidupnya, pergaduhannya,

Masa spoys.

Mengenai kematian - tepung neraka

Dalam kehidupan Tu yang adil sedang menunggu. "

…………………………………

"Correcinum berfikir

Cantik! Cantik! Nude! .. "

…………………………………

Dan banyak lagi! Ya, saya terlupa ...

Bagaimana pemburu akan dibuka

Saya berlari kepadanya.

Sidang kemuncak. Saya sedang bekerja,

Dan dema, seperti epal

Di bahagian atas pokok epal lama

Di datuk saya di bahu

The Ruddy, baru ...

Sebaik sahaja saya katakan:

"Untuk apa yang anda, Savelushka,

Nama berjenama, agama? "

- Saya adalah banduan. -

"Adakah anda, datuk?"

- Saya, cucu!

Saya berada di bawah tanah Fogel Jerman

Christian Christian

Hidup dikebumikan ...

"Dan penuh! Awak bercanda, datuk! "

- Tidak, tidak bercanda. Dengar! -

Dan saya memberitahu saya segala-galanya.

- Pada masa-masa Deunt

Kami juga Barsky,

Ya hanya tiada pemilik tanah

Bukan pengurus Jerman

Kami tidak tahu kemudian.

Kami tidak memerintah barbeku,

Oblov tidak membayar kami

Dan sebagainya, apabila ia datang

Tiga tahun kemudian saya akan hantar.

"Ya, bagaimana begitu, savelushka?"

- Dan ada yang ramah

Kali kali.

Tidak hairanlah ada peribahasa,

Apa anak kita

Tiga tahun kemudian saya cari.

Doodle Forest Circular,

Bulatan paya.

Tidak memandu ekuestrian kepada kami

Tidak pergi!

Pemilik tanah adalah shalashnikov kami

Melalui laluan haiwan.

Dengan rejimen, tentera itu -

Kami cuba untuk membolehkan kami

Ya, ski berpaling!

Kepada kami polis zemskaya

Tidak mendapat tahun ini -

Berikut adalah masa!

Dan sekarang - barin di bawah sisi,

Jalan Tableclot-Tablecloth ...

Ugh! Debu Bawa dia! ..

Kami hanya mengganggu

Bears ... ya dengan beruang

Kami mengatasi kami dengan mudah.

Dengan awek ya dengan tanduk

Saya menakutkan,

Menurut laluan yang dilindungi

Saya pergi: "Hutan saya!" - Shout.

Sebaik sahaja saya takut,

Bagaimana hendak tidur

Maunditz di dalam hutan.

Dan kemudian melarikan diri tidak tergesa-gesa

Dan tanduk yang nakal,

Apa yang seperti pada meludah

Ayam - Akhirnya

Dan saya tidak hidup!

Berputar pada masa itu menipu

Terlalu kadang-kadang,

Selagi muda masih muda

Dan kepada umur tua yang bengkok.

Adakah ia benar-benar, Matrenushka,

Saya suka saya suka? -

"Anda mula, jadi perancangan!

- Pada masa ShadEnikov

Dia mengalami sesuatu yang baru

Komunikasi datang kepada kami:

"Datang!" Kami tidak muncul

Secara senyap-senyap, jangan mengupas

Di paya beliau.

Tenggelam kuat

Letakkan polis

Kami menghormati dia - madu, memancing!

Saya tinggalkan lagi

Mengancam dengan konvoi untuk menetapkan

Kami adalah kulit haiwan!

Dan di tempat ketiga - kita tiada apa-apa!

Kasut lapang lama

Letakkan topi koyak

Armenia tebal -

Dan bergerak pemberontakan! ..

Datang ... (di bandar provinsi

Berdiri dengan tempat perlindungan sheolant.)

"Wajah!" - Tiada mengangkat!

Roti tidak tergesa-gesa

Gandingan tidak ditangkap ... -

"Wajah!" - Tiada mengangkat! -

Tidak dan bercakap:

"Hei, perubahan yang pertama!" -

Dan mula merokok kita.

Tuga Mosna Korezhskaya!

Ya, rak dan slaid:

Bahasa yang dihalang

Otak terkejut

Di kepala - penyeksaan!

Ukrepa Bogatyrskaya,

Jangan rose! .. Tiada apa yang perlu dilakukan!

Menjerit: tunggu, berikan masa!

Onuchi Strollers kami

Dan barina "lobankov"

Halfups telah dibawa.

Duck Fighter Shahamens!

Seperti yang menyakitkan

Membawa kita kepada herba

Dia minum sendiri dengan kami, tercekik

Dengan pembakar tunduk:

"Baiklah, manfaat yang anda serah hati!

Dan itulah Tuhan! - Saya memutuskan I.

Bersihkan kulit anda dengan teliti ...

Saya akan memukul drum

Dan memberikan rak!

Haha! Haha! Haha! Haha!

(Puasa - Senang.)

Itu akan menjadi gendang! "

Kami pulang ke rumah ...

Dua Ketam Mans Old

Ketawa ... Ah, Ridges!

Storublevoy Paper

Rumah di bawah latar belakang

Bukan neurut dibawa!

BAGAIMANA KIRI: Kami adalah pengemis -

Jadi yang sama berlaku!

Saya fikir kemudian:

"Baiklah! Dajal-dajal adalah perkara biasa

Ke hadapan tidak akan membawa anda

Ketawakan saya!"

Dan perkara-perkara lain menjadi berkurang

Kepada gereja bersalut:

"Ke hadapan kita tidak akan berpuas hati,

Di bawah rogging pergi! "

Menyukai pemilik tanah

Corrodi Lobankors,

Berapa tahun yang memanggil ... seorang lelaki ...

Dibatalkan Dral Shalashnikov,

Dan bukan ahti hebat

Pendapatan yang diterima:

Orang memberi lemah,

Dan kuat untuk tingkah laku

Berdiri dengan baik.

Saya juga mengalir

Saya berputus asa, saya berfikir:

"Seperti derie, seorang anak lelaki,

Dan semua jiwa tidak mengalahkan

Tinggalkan apa-apa!

Bagaimana untuk mengambil penghormatan kepada Shahamnikov,

Kami pergi - dan untuk saksi

Kami membahagikan wanita:

"Bahawa wang itu ditinggalkan!

Fool You, Shahamnikov! "

Dan KESSING OVER BARIN

Teras dalam gilirannya!

Berikut adalah orang bangga!

Dan kini memberi pendaratan -

Kor, pemilik tanah

Kelihatan sesen terakhir!

Tetapi pedagang tinggal ...

Musim panas musim panas merah,

Kami sedang menunggu surat ... datang ...

Dan di dalamnya,

Apa yang Encik Shalashnikov.

Di bawah Varna terbunuh.

Penyesalan tidak menyesal kami

Dan Pathel of the Heart jatuh:

"Berkatlah

Akhir petani! "

Dan pasti: tidak pernah berlaku sebelum ini

Remedi waris dicipta:

Jerman menghantar kepada kami.

Melalui hutan padat,

Melalui paya

Berjalan datang, tempat perlindungan!

Satu sebagai Fakhir: Forar

Ya tebu, dan dalam rotan

Untuk shell penyejuk.

Dan pertama kali tenang:

"Bayar sebanyak yang anda boleh".

- Tidak boleh apa-apa! -

"Saya akan memberitahu Barin."

- Privasi! .. - yang berakhir.

Mula hidup ya untuk dipakai;

Makan lebih banyak perikanan;

Duduk di atas sungai dengan batang pancing

Ya hidung saya sendiri,

Kemudian di dahi - Baz Da Batz!

Kami ketawa: - Jangan sayang awak

Korezhsky Komarika ...

Jangan suka, Nechur? .. - -

Menunggang bass.

Seperti di dalam mandi di rak ...

Dengan lelaki, dengan perempuan

Pecah, mengembara melalui hutan ...

Tidak hairanlah dia mengembara!

"Jika anda tidak boleh membayar,

Kerja! " - Apa yang milik anda

Kerja? - "Okopat.

Grooves yang diingini

Paya ... "Okopali We ...

"Sekarang gosokkan hutan ..."

- Oh baik! - kami memotong

Dan Nechyr menunjukkan,

Di mana untuk menggodam diperlukan.

Kami melihat: keluar dari hari!

Bagaimana untuk membersihkan dengan jelas

Ke rawa palang

Cuba membawanya.

Nah, dalam Firman: Kami telah mencuba,

Berapa banyak jalan raya,

Itu Jerman menangkap kita!

Saya pergi ke bandar dengan pasangan!

Kami melihat, bernasib baik dari bandar

Kotak, mattres;

Ditempatkan tidak diambil

Bosnogo Jerman

Kanak-kanak dan isteri.

LED roti-garam dengan pembetulan

Dan dengan kuasa zemstvo lain

Sri Polon Yard!

Dan di sini datang kepada orang Kathers

Petani Korezhsky -

Sehingga benang hancur!

Dan dral ... sebagai fitnah sendiri!

Ya, dia mudah; teras

Dengan semua tentera,

Fikirkan: Bunuh!

Dan matahari wang, jatuh,

Tidak juga membengkak

Di pintu anjing semak.

Dalam bahasa Jerman - cengkaman sudah mati:

Sehingga ia berhenti dunia

Tidak akan menghisap!

"Bagaimana anda bertahan, datuk?"

- dan kerana kami bertahan

Apa yang kita adalah pahlawan.

Dalam kekayaan itu adalah Rusia.

Adakah anda fikir Matreushka,

Seorang lelaki bukan seorang Bogatyr?

Dan hidupnya tidak rasional,

Dan kematian tidak ditulis

Dalam peperangan - dan bot!

Bulatan tangan dipintal

Kaki besi dimakan

Kembali ... Hutan Dense

Lulus dia - pecah.

Dan dada? Ilya-Nabi.

Ia rating - tunggangan

Pada kereta api yang berapi-api ...

Semua bertolak ansur dengan lelaki!

Dan bengkok, tetapi jangan pecah

Tidak pecah, tidak jatuh ...

Terperangkap bukan Bogatyr?

"Anda bercanda jenaka, datuk! -

Saya kata. - Se

Heroik Hero.

Teh, tikus akan ditunjukkan! "

- Saya tidak tahu, Matrenushka.

Menunjukkan tujah yang dahsyat

Menimbulkan sesuatu yang dibangkitkan

Ya ke tanah dia meninggalkan dadanya

Dari Natuha! Di hadapannya

Jangan menangis - aliran darah!

Saya tidak tahu, saya tidak akan datang

Apa yang akan berlaku? Tuhan dibakar!

Dan saya akan berkata kepada diri saya sendiri:

Cara Lean Blizzards Winter,

Bagaimanakah tulang lama,

Saya berbaring di relau;

Petely meninggalkan:

Di manakah anda, kuasa, melakukannya?

Apa yang awak buat berguna? -

Di bawah rogging, di bawah tongkat

Atas perkara-perkara kecil yang tersisa!

"Dan bagaimana dengan bahasa Jerman, datuk?"

- dan Jerman, tidak kira bagaimana

Ya, paksi kami

Denyut - sehingga liang!

Kami menanggung tahun-tahun yang tergesa-gesa.

Membina kilang Jerman,

Memerintahkan penggalian telaga.

Kita digali ke dalam

Sehingga setengah hari bekerja

Mahu sarapan pagi.

Jerman datang: "Hanya? .."

Dan memulakan kita dengan cara mereka sendiri

Jangan tergesa-gesa, melihat.

Kami berdiri lapar,

Dan orang Jerman bladted kami

Ya kepada lubang bumi basah

Luka kaki.

Terdapat baik ...

Berlaku saya panjangkanko.

Menolak bahunya

Maka yang lain menolaknya

Dan yang ketiga ... kita telah menghangatkan ...

Ke lubang dua langkah ...

Kami tidak menyaksikan kata-kata,

Kami tidak melihat satu sama lain

Di mata ... dan dengan semua gurboy

Christian Christian

Ditekan dengan teliti

Segala-galanya ke pit ... Semuanya berada di tepi ...

Dan Jerman di dalam lubang itu melompat,

Shouts: "Tali! Tangga! "

Kami adalah sembilan shovels

Jawabnya.

"Nady!" - Saya menjatuhkan perkataan itu, -

Di bawah perkataan orang Rusia

Persahabatan kerja.

"Naddy! Naddy! " Jadi mereka melahirkan

Lubang itu tidak ada -

Snooked dengan Bumi!

Di sini kita melihat ...

Kabak ... Ostrog di bandar buoy.

Di sana saya belajar diploma

Walaupun kami memutuskan kami.

Penyelesaiannya keluar: Katorga

Dan daun adalah pra;

Tidak bertahan - diurapi,

Gamble Miskin di sana!

Kemudian ... Saya berlari dari ...

Terperangkap! tidak berdiri

Dan di sini di kepala.

Ketua kilang.

Sepanjang Siberia terkenal -

Anjing makan seekor anjing.

Ya, kami diochelnikov

Pesakit - saya tidak bersinar

Dari kilang yang diletakkan.

Guru itu - saya tahu bagaimana untuk merokok!

Dia memilih kulit begitu banyak

Apa yang dipakai seratus tahun.

Dan hidup tidak mudah.

Tahun yang dua puluh ketat,

Kira-kira dua puluh penempatan.

Saya menangkap wang,

Menurut Manifesto Tsarsky

Saya sampai ke tanah air saya lagi

Melampirkan goren ini.

Dan di sini saya hidup untuk masa yang lama.

Selagi ada wang,

Kakek yang disayangi, Holly,

Sekarang di mata meludah!

Oh, awak, Aniki-Warriors!

Dengan lelaki tua, dengan babami

Anda hanya melawan ...

Di sini saya cumshot savelyushka ...

"Baiklah? - kata Wanderers. -

Papan, tuan rumah,

Sama ada untuk hidup! "

- Gloomily Dressing.

Satu kemalangan Tuhan telah dibentangkan:

Sitnikov mati cholera -

Satu lagi mendekati.

"Nady!" - kata Wanderers

(Mereka suka filem perkataan)

Projek Supely, Bogatyr Svyatourus yang disediakan: Barinova Ekaterina Malyzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karin Sabirova Alina

1. Berapa lama wira itu? Apakah penampilannya? "Tidak dapat: dia begitu dia mengetuk cerita dongeng, seratus tahun" "dengan griva besar, teh dua puluh tahun, dengan janggut besar, datuknya menghembuskan nafas, terutama dari hutan, membongkok, keluar. Arc Spin di datuk "" Dia masuk: baik, lurus? Mengambil lubang dengan beruang di kepala beveyment! " Artis V. Serov.

2. Apakah kisah wira itu? Apakah masalah dan kesukaran yang jatuh pada bahagiannya? "Pada masa-masa masa" "Eh, bahagian pahlawan Svyatourus penduduk kampung! Sepanjang hidupnya adalah perjuangan. Dia akan diterangi oleh masa kematian - tepung neraka dalam kehidupan Tu yang adil sedang menunggu. " "Kami hanya terganggu oleh beruang. . . Ya, kami menghadapi dengan beruang dengan mudah. \u200b\u200b"

3. Bagaimanakah wira bercakap tentang kehidupan yang dia terima dan apa yang ditolak dalam petani berkilat? "Pada masa Shalashnikov" mati. . . hilang. . . "Saya mencetuskan sesuatu yang baru, datang kepada kami perintah itu:" Untuk muncul! ... "" Lader - The Abyss! Throw - The Abyss .. "" Naddy! Naddy! "" Orang ramai menyerah lemah, dan kuat untuk tingkah laku berdiri dengan baik. "

4. Apakah kualiti moral yang dilakukan oleh pengarang wira itu? Bagaimanakah ia terpakai kepadanya? Penulis itu memberi aluan Sovelius dengan sifat-sifat moral seperti kebaikan, cinta kepada tanah air dan rakyat. Savelia juga wujud dalam minda, kesabaran, ketekunan, harga diri. Savelius yang mencintai, lelaki bangga. Dia adalah penentuan kuasa, keberanian. "Jantung, dan bukan seorang hamba" Nekrasov mencipta imej di mana ciri-ciri yang bertentangan digabungkan: kesabaran herois "ke pori", aktiviti sosial, keupayaan untuk memberontak.

5. Apakah persembahan wira tentang kebahagiaan, mengenai jalan yang membawa kepadanya? Salah satu syarat untuk kebahagiaan rakyat dalam memahami Savelia adalah kebebasan. "Orang-orang dari tajuk Khopovsky adalah sedikit anjing kadang-kadang: hukuman yang sukar, tonggak Tuhan. "Sihat melihatnya dalam protes terhadap ketidakadilan awam, dalam pemikiran tentang nasib petani, cinta kepada orang-orang sangkakala asli. "Di mana awak pergi? Apa yang awak buat berguna? Di bawah rogging, di bawah tongkat pada perkara kecil yang tersisa! "

Supely tidak memahami orang-orang semasa yang segera menyerah diri dan tidak cuba untuk bertarung. "Berikut adalah orang bangga dan kini memberi landasan untuk pengambilan, pemilik tanah menyeret sen yang terakhir. "Nekrasov sendiri sangat yakin bahawa kebahagiaan hanya mungkin hanya dalam masyarakat yang bebas. "Terdapat juga orang-orang dari had Rusia sebelum ia adalah cara yang luas. "Savely mati dengan kata-kata tentang keputusasaan takdir petani. Namun imej ini meninggalkan kesan kuasa, kehendak yang sangat diperlukan, kerinduan untuk kebebasan. Dalam ingatan masih menjadi nubuatan bijak dari Savelia: "Lader - The Abyss, Pass - The Abyss"

6. Kenapa pengembara tidak mengenali pahlawan gembira? "Eh, bahagian wira svyatourus semak! Sepanjang hidupnya adalah perjuangan. Akan menyentuh untuk kematian kematian - tepung neraka dalam kehidupan gantung sedang menunggu "

7. Adakah mungkin untuk melihat makna dalam nama keluarga yang bercakap tentang wira? Savely adalah lebih hangat Rusia, yang tidak mengenali apa-apa tekanan kepada dirinya sendiri. Artis A. Lebedev

8. Apakah peranan yang bermakna unsur-unsur rakyat dalam bab pada wira? Nekrasov menganggap karyanya "epik kehidupan petani moden." Di dalamnya, Nekrasov tertanya-tanya: Adakah pemansuhan serfdom membawa kebahagiaan para petani? Nekrasov berusaha untuk memberikan imej yang cerah dan emosi yang berkesan dari kehidupan petani, menyebabkan simpati kepada petani, membangkitkan keinginan untuk perjuangan untuk kebahagiaan petani. Itulah sebabnya pengarang menggunakan unsur-unsur cerita rakyat dalam jumlah yang besar, seperti lagu-lagu rakyat, imej yang luas, hebat, teka-teki, tanda, kata-kata, peribahasa, epik. Ini adalah puisi mengenai "orang" dan untuk "orang", puisi di mana penulis bertindak sebagai pertahanan "rakyat" (petani) kepentingan.

Dalam kata-kata Sovelius pada wira petani, tidak diragukan lagi, Szvuk didengari tentang Svyatogore dan Bumi: "Adakah anda fikir Matreushka, seorang lelaki - bukan seorang Bogatyr? Dan hidupnya tidak rasional, dan kematian tidak ditulis dalam peperangan - dan pahlawan! " "Menarik yang dahsyat yang dibangkitkan, dia dibesarkan, ya, dia meninggalkan dadanya dari Natuga sendiri! Dalam menghadapi dia tidak menangis - darah mengalir! "

Esei dalam kesusasteraan. Saveliy - Bogatyr Svyatrus

Salah satu watak utama puisi Nekrasov "Siapa di Rusia hidup dengan baik" - Savelia - pembaca akan mengetahui ketika dia sudah menjadi seorang lelaki tua yang telah menjalani kehidupan yang panjang dan sukar. Penyair itu menarik potret yang berwarna-warni dari lelaki tua yang menakjubkan ini:

Dengan griva besar,

Teh, dua puluh tahun tidak remeh,

Dengan janggut besar,

Datuk di Bear kelihatan seperti

Terutamanya dari hutan,

Lenturan, keluar.

Kehidupan Savelia sangat sukar, nasib tidak memanjakannya. Pada zaman tua Sovelius tinggal di dalam keluarga anaknya, Matrinet Timofeevna. Perlu diperhatikan bahawa Kakek yang sangat tidak disukai keluarganya. Jelas sekali, semua isi rumah mempunyai jauh dari sifat terbaik, dan lelaki tua yang jujur \u200b\u200bdan ikhlas berasa hebat. Dalam keluarga asalnya, Savelia dipanggil "berjenama, agama." Dan dia sendiri, tidak ada kesalahan yang ada di sini, berkata: "Jampunan, ya bukan hamba.

Adalah menarik untuk melihat bagaimana orang yang suka tidak keberatan untuk mengetuk anggota keluarga anda:

Dan tegas mengganggu dia -

Muffles: "Shake-Tko

Kepada kami seorang pembacaan! " Belum berkahwin

Zholushka - ke tingkap:

bukannya tenunan - pengemis!

Dari bug timah.

Datuk jatuh sebagai ladu,

Melemparkan di atas lantai -

Terperangkap ibu mertua!

Tidak mabuk dari pite -

Shovel patah!

Apakah hubungan antara lelaki tua dan keluarganya? Pertama sekali, mata bergegas yang sangat berbeza dari kedua anaknya dan dari semua saudara-mara. Anak lelaki itu tidak mempunyai apa-apa sifat eksklusif, tidak ada bendungan mabuk, hampir sama sekali kehilangan kebaikan dan bangsawan. Dan Supely, sebaliknya, baik, pintar, tanpa kebenaran. Dia akan mengelakkan keluarganya, nampaknya, ia akan berpura-pura oleh kecil, iri hati, ciri jahat saudara-saudaranya. Lelaki tua itu sungguh-sungguh adalah satu-satunya yang dalam keluarga suaminya yang baik dengan Matrey. Lelaki tua itu tidak menyembunyikan semua burr yang jatuh pada bahagiannya:

"Eh, bahagian svyatourz

Pemberian Semula!

Sepanjang hidupnya adalah perjuangan.

Masa spoys.

Mengenai kematian - tepung neraka

Dalam kehidupan Tu yang adil sedang menunggu. "

Lelaki tua itu sangat disukai. Ia menggabungkan sifat-sifat seperti kuasa fizikal dan mental. Savely adalah lebih hangat Rusia, yang tidak mengenali apa-apa tekanan kepada dirinya sendiri. Pada masa belia yang sabar, dia mempunyai kekuatan yang tidak lengkap, tidak ada yang dapat bersaing dengannya. Di samping itu, kehidupan sebelum ini berbeza, para petani tidak dibebani dengan tanggungjawab yang paling sukar untuk membayar bagasi dan melakukan tawar-menawar. Seperti yang disukai sendiri berkata:

Kami tidak memerintah barbeku,

Oblov tidak membayar kami

Dan sebagainya, apabila ia datang

Tiga tahun kemudian saya akan hantar.

Dalam keadaan sedemikian, watak Savalia muda telah marah. Tiada siapa yang menekan padanya, tidak ada yang memaksa dirinya merasakan seorang hamba. Di samping itu, alam semula jadi itu sendiri berada di sisi petani:

Doodle Forest Circular,

Bulatan paya,

Tidak memandu ekuestrian kepada kami

Tidak pergi!

Alam sendiri mempertahankan petani dari pencerobohan Barin, polis dan pelanggar lain yang tenang. Oleh itu, para petani boleh hidup dan bekerja dengan selamat, tanpa merasakan kuasa orang lain.

Apabila membaca baris ini, motif yang hebat diingati, kerana dalam dongeng dan legenda, orang benar-benar bebas, mereka sendiri menguruskan nyawa mereka.

Lelaki tua bercakap tentang bagaimana para petani dengan beruang menghadapi:

Kami hanya mengganggu

Bears ... ya dengan beruang

Kami mengatasi kami dengan mudah.

Dengan awek ya dengan tanduk

Saya menakutkan,

Menurut laluan yang dilindungi

Saya pergi: "Hutan saya!" - Shout.

Supely, seolah-olah seorang Bogatyr yang hebat, membentangkan haknya ke hutan di sekelilingnya, tepatnya hutan - dengan jalan berdarah, pokok-pokok yang hebat - adalah unsur sebenar wira Sovelius. Di dalam hutan, Bogatyr tidak takut apa-apa, dia adalah pemilik sebenar kerajaan senyap di sekelilingnya. Itulah sebabnya pada usia tua dia meninggalkan keluarga dan masuk ke dalam hutan.

Perpaduan pahlawan Sovelius dan alam sekitarnya seolah-olah tidak diragui. Alam membantu sangat sukar untuk menjadi lebih kuat. Malah pada usia tua, ketika bertahun-tahun dan kesukaran membongkok orang tua, masih ada kuasa yang tidak lengkap.

Savelius memberitahu bagaimana pada masa mudanya, penduduk kampungnya berjaya menipu Barin, menyembunyikan kekayaan yang ada dari dia. Dan biarkan ia menyumbang banyak untuk bertahan, tetapi tidak ada yang dapat mencela orang-orang di dalam pengecut dan keberanian. Para petani dapat menjamin pemilik tanah dalam kemiskinan mutlak mereka, jadi mereka berjaya menghindari kehancuran dan perbudakan yang lengkap.

Supely adalah orang yang sangat bangga. Ia dirasakan dalam segala-galanya: dalam sikapnya terhadap kehidupan, dalam ketahanan dan keberaniannya, dengan siapa dia mempertahankannya sendiri. Apabila dia bercakap tentang masa mudanya, dia mengingati bagaimana orang-orang hanya lemah Roh yang terselamat. Sudah tentu, dia sendiri tidak berkaitan dengan orang tersebut:

Dibatalkan Dral Shalashnikov,

Dan bukan Ahti, pendapatan yang besar yang diterima:

Orang memberi lemah,

Dan kuat untuk tingkah laku

Berdiri dengan baik.

Saya juga mengalir

Saya berputus asa, saya berfikir:

"Seperti Deri, anak lelaki,

Dan semua jiwa tidak mengalahkan

Tinggalkan apa-apa! "

Lelaki tua Soveley dengan kepahitan menunjukkan bahawa sekarang ada hampir tidak ada harga diri dalam orang. Sekarang pengecut dikuasai, ketakutan haiwan untuk diri mereka sendiri dan kebajikan mereka dan kekurangan keinginan untuk melawan:

Berikut adalah orang bangga!

Dan kini memberi pendaratan -

Kor, pemilik tanah

Kelihatan sesen terakhir!

Tahun-tahun muda Savelia melewati suasana kebebasan. Tetapi kebebasan petani tidak lama. Barin meninggal dunia, dan pewarisnya menghantar seorang Jerman yang mula-mula berkelakuan secara senyap-senyap dan tidak dapat dilihat. Jerman secara beransur-ansur berpindah dari penduduk setempat, secara beransur-ansur menyaksikan kehidupan petani.

Secara beransur-ansur, dia terus keyakinan terhadap petani dan memberitahu mereka untuk mengeringkan paya, kemudian memotong hutan. Ringkasnya, para petani hanya dirasakan apabila jalan yang indah muncul, di mana mereka dapat dengan mudah dicapai oleh tuhan mereka dari kerusi yang dilupakan.

Dan di sini datang kepada orang Kathers

Petani Korezhsky -

threads tidak teratur

Kehidupan segar berakhir, kini para petani telah jatuh sepenuhnya semua ketat panen dan kewujudan. Lelaki tua itu sungguh-sungguh bercakap tentang orang-orang yang menderita lama, menjelaskan kepadanya dengan keberanian dan kekuatan rohani orang. Orang-orang yang benar-benar kuat dan berani boleh jadi sabar untuk menanggung buli sedemikian, dan begitu murah hati, supaya tidak memaafkan sikap yang sama terhadap diri mereka sendiri.

Dan oleh itu kami bertahan

Apa yang kita adalah pahlawan.

Dalam kekayaan itu adalah Rusia.

Adakah anda fikir Matreushka,

Lelaki - bukan bogatyr "?

Dan hidupnya tidak rasional,

Dan kematian tidak ditulis

Dalam peperangan - dan bot!

Nekrasov mendapati perbandingan yang menakjubkan, bercakap tentang orang-orang yang lama penderitaan dan keberanian. Dia menggunakan Epik Rakyat, bercakap tentang Heroes:

Bulatan tangan dipintal

Kaki besi dimakan

Kembali ... Hutan Dense

Lulus dia - pecah.

Dan dada? Ilya-Nabi.

Thunder-rides.

Pada kereta api yang berapi-api ...

Semua bertolak ansur dengan lelaki!

Lelaki tua Soveley memberitahu bagaimana sejak lapan belas tahun yang lalu menafikan petani pengurus Jerman. Seluruh hidup mereka kini berkuasa orang yang kejam ini. Orang terpaksa bekerja tanpa menderma tangan. Dan pengurus setiap kali tidak berpuas hati dengan hasil kerja, menuntut lebih banyak. Penghinaan Jerman dari Jerman menyebabkan kemarahan yang paling kuat dalam jiwa para petani. Dan apabila bahagian seterusnya membuli orang ramai untuk membuat jenayah. Mereka membunuh pengurus Jerman. Apabila membaca baris ini, pemikiran keadilan yang lebih tinggi datang. Para petani telah berjaya merasa tidak berdaya dan terang. Mereka telah diambil dengan segala yang mereka dirawat. Tetapi lebih dari seseorang, adalah mustahil untuk mengejek sepenuhnya tidak dihukum. Cepat atau lambat anda perlu membayar tindakan anda.

Tetapi, tentu saja, pembunuhan pengurus itu tidak ditinggalkan tidak dihukum:

Buoy City, di sana saya belajar diploma,

Walaupun kami memutuskan kami.

Penyelesaiannya keluar: Katorga

Dan daun adalah pra ...

Kehidupan Sovelius, wira Svyatruzsky, selepas Cortica sangat sukar. Dia menghabiskan dua puluh tahun dalam penangkapan, hanya lebih dekat dengan usia tua adalah percuma. Seluruh kehidupan Sovelius sangat tragis, dan pada usia tua dia ternyata menjadi tidak sengaja kematian seorang cucu kecil. Kes ini sekali lagi membuktikan bahawa, walaupun semua kekuatannya, Savely tidak dapat menahan keadaan bermusuhan. Dia hanya mainan di tangan nasib.

Supely, The Bogatyr Svyatourus dalam puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia"

Bahan yang digariskan: tulisan siap

Nekrasov mendapati cara asal untuk menunjukkan perjuangan petani dengan SERF di peringkat baru. Dia akan menetapkan petani ke sebuah kampung yang pekak yang dipisahkan dari bandar-bandar dan kampung-kampung "hutan dengan dremucky", rawa-rawa yang sukar. Dalam bijirin, pemelihara tidak berasa cerah. Kemudian dia dinyatakan hanya dalam letupan Shabniknikov. Apabila Fogel Jerman berjaya menipu para petani dan meletakkan jalan dengan mereka, semua bentuk serf ditunjukkan dengan serta-merta dan secara penuh. Terima kasih kepada cerita seperti itu, penulis dapat mendedahkan sikap lelaki dan wakil terbaik mereka kepada kengerian servom dalam bentuk tertumpu dari semua dua generasi. Teknik ini ditemui oleh seorang penulis dalam proses mengkaji realiti sebenar. Nekrasov tahu rantau Kostroma dengan baik. Penyair sezaman mencatatkan padang belantara yang tidak dapat dipulihkan dari pinggir ini.

Memindahkan tapak watak-watak utama bahagian ketiga (dan mungkin keseluruhan puisi) - Savelia dan Matrena Timofeevna - di kampung pekak baji, paroki Craffal, wilayah Kostroma, bukan sahaja psikologi, tetapi juga politik yang besar makna. Apabila Matrain Timofeevna datang ke kota Kostroma, dia melihat: "Ia bernilai kek, betul-betul datuk Sovelius, petani persegi. - Monumen siapa? - "Susanina". Perbandingan Soveanin Soveanin adalah sangat penting.

Seperti yang ditubuhkan oleh penyelidik A. F. Tarasov, Ivan Susanin dilahirkan di tempat yang sama ... Dia meninggal dunia, berdasarkan legenda, kilometer empat puluh dari pelampung, di rawa di bawah kampung Yusupov, di mana Interventian Poland telah bermula.

Akta Patriotik Ivan Susanin digunakan ... untuk ketinggian "House of Romanov", untuk membuktikan sokongan "rumah" ini oleh rakyat ... atas permintaan Bulatan Rasmi, Opera M. Glinka yang indah "Ivan Susanin "telah dinamakan semula sebagai" Kehidupan untuk Raja ". Pada tahun 1351, sebuah tugu ke Susanin dibesarkan di Kostroma, di mana dia diwakili oleh patung Mikhail Romanov, menjulang tinggi pada lajur enam meter.

Menetapkan Hero Bunlet Hero Savelia ke Kostroma "Caled", ke tanah air Susanin ... The Original Votchin Romanov, mengenal pasti ... Savelia dengan Susanin, Nekrasov menunjukkan siapa sebenarnya Kostroma "Kerjaya" Rus sebenarnya melahirkan Ivan Susanina, apakah petani Rusia, bersedia untuk pertempuran yang tegas untuk pembebasan.

A. F. Tarasov memberi perhatian kepada fakta ini. Di Monumen Kostroma, Susanin berdiri di hadapan raja dalam kedudukan yang tidak menyenangkan - The Crankshaft. Nekrasov pahlawan mereka "diluruskan" - "Ia bernilai pelekat ... seorang lelaki di dataran," dan angka raja tidak ingat. Jadi manifested dirinya dalam mencipta imej kedudukan politik Saveli penulis.

Sovelius - Bogatyr Svyatarussky. Nekrasov mendedahkan wira alam semula jadi pada tiga peringkat pembangunan watak. Pada mulanya, datuknya adalah antara petani - Kawan Kor (Windows), yang keajaibannya dinyatakan dalam mengatasi kesulitan yang berkaitan dengan hidupan liar. Kemudian datuk berdiri tepung yang besar, yang mana para petani menundukkan pemilik tanah Chalashnikov, menuntut lif. Bercakap tentang limpahan, datuknya berbangga dengan kebanyakan ketahanan lelaki. Bey sangat kuat, pukulan untuk masa yang lama. Dan walaupun para petani "bahasa menghalang bahasa, otak terkejut, di kepala - ia adalah batu," namun mereka membawa rumah wang itu, "tidak tersingkir" oleh pemilik tanah. Harry - dalam ketahanan, dan ketahanan, dalam perlawanan. "Rantai tangan dipintal, kelenjar itu dipalsukan ... Semuanya bertolak ansur dengan lelaki."

Kanak-kanak alam, pekerja, keras dalam pertempuran dengan alam semula jadi dan alam semula jadi - di sini adalah sumber pemanasan mereka. Tanpa buta, dan kemampanan yang sedar, bukan kesabaran hamba, tetapi yang berterusan melindungi kepentingannya. Sudah jelas mengapa dengan kemarahan dia mengutuk orang-orang yang "... memberikan sen yang terakhir, tuan tanah menyeret sesen terakhir!".

Saveli adalah pembunuhan pembunuhan petani Jerman Fogel. Deep dalam caches sifat Volunrolum, lelaki tua itu membenci untuk memperbudak. Dia tidak menetapkan dirinya, tidak memaklumkan kesedaran penghakiman teoretis, tidak mengharapkan "menolak" dari seseorang. Segala-galanya berlaku dengan sendirinya, menurut dek hati.

"Nady!" - Saya menjatuhkan perkataan itu,

Di bawah perkataan orang Rusia

Persahabatan kerja.

"Naddy! Naddy! "

Jadi mereka melahirkan

Bahawa orang tidak suka.

Seperti yang anda lihat, lelaki bukan sahaja "paksi terletak pada liang!", Tetapi mereka mempunyai kebencian yang tidak selesa. Kesepakatan tindakan diperoleh, pemimpin dibezakan, kata-kata yang "bekerja" sedang bekerjasama.

Imej wira Svyatrussky mempunyai satu lagi baris yang menarik. Matlamat mulia perjuangan dan impian kegembiraan yang cerah terhadap kebahagiaan manusia telah dikeluarkan oleh kekasaran "dikari" ini, mempertahankan hatinya dari sengit. Lelaki tua itu memanggil budak itu menjadi richoy. Ini bermakna bahawa kecemerlangan, kelembutan, keikhlasan kanak-kanak dibuat kepada mereka dalam konsep "Bogatyr". Kakek dalam kanak-kanak itu melihat sumber cinta istimewa untuk hidup. Dia berhenti menembak tupai, mula mencintai setiap bunga, tergesa-gesa untuk ketawa, bermain dengan neraka. Itulah sebabnya Matrena Timofeevna bukan sahaja melihat dalam imej Sovelius Patriot, seorang ahli gusti (Sussanin), tetapi juga seorang bijak hati, mampu memahami jauh lebih baik daripada pengurus heothe. Pemikiran yang jelas, dalam, jujur \u200b\u200bdari datuk diperiksa dalam ucapan "Spear". Matrena Timofeevna tidak mencari contoh untuk perbandingan dengan bagaimana Sovenelius tahu bagaimana untuk bercakap ("Pedagang Moscow, Veelmazz Sovereva, Raja sendiri berlaku: Tidak perlu bercakap lebih!").

Keadaan hidup dengan kejam mengalami hati Bogati lelaki tua itu. Keletihan dalam perjuangan, yang habis oleh penderitaan, datuk "salah faham" budak itu: babi membiak dememi haiwan kesayangan. Luka jantung berlumba-lumba tuduhan kejam "hakim-hakim yang tidak adil" dalam pembinaan datuknya dengan Matrey Timofeevna dan dalam pembunuhan yang disengajakan. Sakit keras memindahkan datuk kesedihan yang salah, maka "enam hari berbaring tanpa harapan, kemudian pergi ke hutan, jadi menyanyikan, jadi saya menangis datuk saya bahawa hutan itu mengerang! Dan pada musim gugur pergi untuk bertobat di biara berpasir. "

Adakah Buntar mendapati penghiburan di belakang dinding biara? Tidak, selepas tiga tahun dia kembali ke pesakit, ke dunia. Mati, berumur tujuh tahun, datuk tidak menolak untuk bertarung. Nekrasov berhati-hati menghilangkan kata-kata dari manuskrip, frasa yang tidak menyelaraskan dengan penampilan bunctor dari Savelia. Bogatyr Svyatrussky tidak dilucutkan idea agama. Dia berdoa di kubur Demecka, dia menasihati Matreya Timofeeye: "Tidak ada apa-apa untuk berdebat dengan Tuhan. Stank! Berdoalah untuk dememi! Tuhan tahu apa yang sedang dibuat. " Tetapi dia berdoa "... untuk De-Mu miskin, untuk semua penderitaan petani Rusia."

Nekrasov mencipta imej nilai ringkasan yang besar. Skala pemikiran, latitud kepentingan Savelia - untuk semua penderitaan Rusia Peasantry - menjadikan imej ini megah, simbolik. Ini adalah wakil, sampel persekitaran awam tertentu. Ia mencerminkan intipati heroik, revolusioner watak seorang lelaki.

Dalam draf manuskrip Nekrasov, mula-mula menulis, dan kemudian menyeberang: "Saya berdoa di sini, Matrenushka, berdoa untuk pengemis, penyayang, untuk semua keimamatan Rusia dan saya berdoa untuk raja." Sudah tentu, simpati tsaris, iman dalam keimamatan Rusia, ciri-ciri petani patriarki, menunjukkan diri mereka dari orang ini bersama-sama dengan kebencian untuk memperbudak, iaitu, selain raja, untuk menyokongnya - pemilik tanah, kepada para menteri rohani - imam. Ia bukan secara kebetulan bahawa yang disukai oleh peribahasa rakyat melahirkan sikap kritisnya dengan kata-kata: "Tuhan adalah tinggi, jauh raja." Dan pada masa yang sama, yang mati meninggalkan perjanjian perpisahan yang merangkumi kebijaksanaan yang bertentangan dengan petani Patriarkal. Satu bahagian dari Perjanjian-Nya bernafas, dan dia memberitahu Matrena Timofeev-Pa, saya menghantar kami: "Jangan Pasha, bukan petani ini! Grounding benang untuk kanvas, petani, jangan duduk! " Jelas sekali, kebencian itu adalah hasil dari aktiviti-aktiviti ahli gusti dan penuntut, seluruh kehidupan heroik yang memberikannya hak untuk memberitahu kata-kata yang layak diukir di "papan marmar di pintu masuk ke neraka" yang dicipta oleh Tsarisme Rusia: "Lelaki adalah tiga jalan: Kabak, Ostroga ya Katorga, dan Babam di Rusia tiga gelung."

Bogatira svyatarusky ". Saya akan meletakkan epigraph ke topik yang berasingan Savalia Kata-kata beliau: "Sticky ... menduduki dan pengantara rakyat. Ini" bogatyri. svyatarusky.", seperti Saveli., bersama-sama dengan lelaki lain yang dibangkitkan ...

Di dunia kehidupan petani Rusia, puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov "yang tinggal dengan baik di Rusia" dibenamkan. Kerja Nekrasov atas kerja ini akan datang untuk sementara waktu selepas pembaharuan petani seribu lapan ratus enam puluh tahun pertama. Ini dilihat dari rentetan pertama "Prolog", di mana pengembara dipanggil "kewajiban sementara" - yang dipanggil petani yang keluar dari pergantungan kubu selepas pembaharuan.

Dalam puisi "Siapa di Rusia hidup dengan baik" kita melihat pelbagai imej petani Rusia, kita belajar tentang pandangan mereka tentang kehidupan, belajar bagaimana hidup mereka hidup dan apa masalah yang ada dalam kehidupan rakyat Rusia. Imej kaum petani berkait rapat di Nekrasov dengan masalah mencari orang yang bahagia - tujuan perjalanan tujuh lelaki di Rusia. Ini adalah perjalanan dan membolehkan kita mengenali semua sisi yang tidak sedap dari kehidupan Rusia.

Salah satu imej utama puisi dianggap sebagai Supely, dengan siapa pembaca bertemu dalam bab "PIR - untuk seluruh dunia." Sejarah kehidupan Savalia sangat sukar, seperti dalam semua petani era poreframe. Tetapi wira ini dibezakan oleh semangat penuh kasih yang penuh kasih sayang, ketidakpatuhan sebelum keterukan kehidupan petani. Dia berani memindahkan semua buli dari Barin, yang ingin membuat penghormatan untuk membayar dia penghormatan kepadanya. Tetapi setiap kesabaran berakhir.

Ia berlaku dengan Saveli, yang, tidak dipindahkan ke helah Perancis Jerman, seolah-olah tidak stabil menolaknya ke petani dilapisi Yam. Sudah tentu, tentu saja, sedang menjalani hukuman: dua puluh tahun rongga dan dua puluh tahun penempatan. Tetapi jangan memecahkannya - wira Svyatruzsky: "Knight, ya bukan hamba"! Dia pulang ke rumah, dalam keluarga anaknya. Pengarang cat Survia dalam tradisi cerita rakyat Rusia:

Dengan griva besar,
Teh, dua puluh tahun tidak dipotong,
Dengan janggut besar,
Kakek di Bear kelihatan ...

Lelaki tua itu tinggal selain daripada saudara-saudaranya, kerana dia melihat bahawa dia perlu dalam keluarga, sementara dia memberikan wang ... dengan cinta hanya merujuk kepada Matrion Timofeevna. Tetapi jiwa pahlawan itu diturunkan dan mekar ketika salji Matrön membawanya cucu itu.

Paling berbeza mula melihat dunia yang sungguh-sungguh, dicairkan di hadapan seorang budak lelaki, dia ditangkap dengan anak itu dengan sepenuh hatinya. Tetapi di sini nasib jahat meletakkan dia papan kaki. Star Savely - tertidur ketika dia mengasah nafasnya. Boy Babi lapar Bunga ... Berputar dari Soul Soul Pain! Dia menyalahkan dirinya sendiri dan menggulung dalam semua perkara Timofeevna, memberitahunya tentang betapa dia mengasihi anak lelaki itu.

Selebihnya dari kehidupan stiselenette yang lama akan diadakan dengan sengaja, melepaskan dosanya di biara. Oleh itu, Nekrasov menunjukkan komitmen yang mendalam untuk iman yang berdaulat, digabungkan dengan rizab besar kesabaran rakyat Rusia. Mengampuni datuk Matriot, memahami bagaimana jiwa Savelia menderita. Dan dalam ucapan ini juga merupakan makna yang mendalam, mendedahkan sifat petani Rusia.

Itulah imej petani Rusia, yang dikatakan oleh penulis: "Lucky juga." Supely bertindak dalam puisi dalam peranan seorang ahli falsafah yang popular, dia mencerminkan sama ada rakyat harus menanggung keadaan yang tidak berdaya dan tertindas. Sihat menggabungkan kebaikan, kesederhanaan, simpati untuk ditindas dan kebencian untuk penindas petani.

PADA. Nekrasov dalam imej Sovelius menunjukkan rakyat, secara beransur-ansur mula merealisasikan hak mereka, dan kekuatan yang harus diperhitungkan.

The Mystery of the Nicknes of Savelia, The Hero of Svyatarus

Mengenai Savelia, datuk suami Matryon, pembaca belajar dari kisahnya. Dalam imej Sovelius, dua jenis heroik orang Rusia disambungkan dengan segera. Di satu pihak, dia lelaki - seorang lelaki yang luar biasa, seorang pembela tanahnya dan rakyatnya, walaupun tidak seorang pahlawan: "Dan hidupnya tidak rasional, dan kematian tidak ditulis dalam peperangan - dan pahlawan!"

Sebaliknya, Savely - Bogatyr of Saint Rus, Warisan Kristian, seorang lelaki beriman, Martir. Dia akan mempunyai banyak kesucian: dia telah mengalami penyeksaan tubuh, mempunyai kecederaan, dia tidak membuat satu dosa fana (membunuh pengurus dan menjadi penyebab kematian orang-orang kecil), sebelum kenaikan kematiannya, menjanjikan lelaki tiga Jalan raya (Kabak, Ostrog Ya Katorga), dan Wanita Tiga gelung (Shelong putih, merah dan hitam). Savelius melatih celik, berdoa banyak dan membaca sacrolrs.

Rus suci untuk ortodoks - negara yang kuat dari zaman Kiev Rus, ketika orang-orang berperang dengan musuh "iman ortodoks, untuk tanah Rusia." Supely adalah sama dengan kedua-dua pahlawan, dan zaman dahulu, yang dilahirkan di tanah bebas, yang hidup di bawah undang-undang Ortodoks, undang-undang yang benar hati nurani.

Potret Survia.

Supely sangat tua. Dia tinggal selama 107 tahun, dan Matriyna bertemu pada usia 100 tahun. Dia adalah pertumbuhan yang besar, jadi matrée nampaknya diluruskan, dia akan memecahkan siling. Matrön membandingkannya dengan beruang. Besarnya, 20 tahun tidak seorang lelaki pendek dipanggil SVA, janggut juga merupakan besar (epithet berulang menguatkan kualiti).

The Bent Spin Savelia adalah simbol orang Rusia yang dipendekkan, tetapi tidak pecah dan tidak jatuh. Pada masa mudanya di hutan, Savely datang untuk mengantuk Medvyanitsa, dan, ketakutan sekali dalam hidupnya, disambungkan di Honginnya, sambil merosakkan punggungnya.

Menjelaskan Matrius sifatnya Bogatyr, Sovelius memberikan potret umum seorang pahlawan, bertepatan dengan dirinya sendiri: tangan dipintal dengan rantai, seluruh hutan telah diperah di belakangnya, Ilya-Nabi menunggang dan mengerang kereta (Hyperboles).

Watak Savelia dan keadaan yang telah membentuknya

Pada masa berkencan, Merriot Saveli tinggal di sebuah hubus khas dan tidak membiarkan sesiapa di dalamnya, walaupun protes keluarga. Dia melampirkan bukit ini, kembali dari berhati-hati. Kemudian, beliau membuat pengecualian untuk cucu-cucu dan matriol yang kecil, diselamatkan dari murka Svokra.

Keluarga itu tidak mengadu Survia ketika dia berakhir dengan wang yang berkumpul di berhati-hati. Dia tidak berdebat dengan rumahnya, walaupun dia boleh mainkan silap mata Lebih dari anak lelaki, yang memanggilnya agama dan stigma. Senyuman datuk dibandingkan dengan pelangi.

Lelaki tua itu mempunyai tabiat kadang-kadang mengatakan kata-kata-aphorisme yang berkaitan dengan kehidupan masa lalu dan Katorogo: "Lader - The Abyss, tarik keluar - Abyss."

Dalam jenayahnya, yang mana Sovelius datang ke Catguard, dia tidak bertobat. Dari sudut pandangannya, adalah mustahil untuk bertahan, walaupun kesabaran - Ini adalah harta wira Rusia. Tetapi Supely. bertobat Hakikat yang menyebabkan kematian cucu-cucu yang hebat. Dia melarikan diri ke Matrön berlutut, masuk ke dalam hutan, dan kemudian bertaubat di biara. Pada masa yang sama, yang sesuai adalah mampu sokongan Materina. bersimpati kepada dia.

Sejarah hubungan orang-orang Korizhinsky dan Tuhan mereka adalah sejarah perbudakan Rus Suci. Supely seolah-olah dari masa "subur" lama Rusia, ketika para petani bebas. Kampungnya berada di rawa yang pekak yang tidak dapat dicapai oleh Barin: "Daripada tiga tahun, saya mencari selama tiga tahun. Kehidupan di padang belantara adalah konjugasi dengan memburu kejam, jadi yang disukai " otman., Lutee Beast adalah ", dan hanya suka untuk Mumushka melembutkannya.

Lelaki buruh Barina Shalashnikov hanya diberikan ketika dia mengetuk mereka. Bagi mereka, ia adalah sama dengan prestasi tentera: mereka berdiri untuk mangsa, mereka mengalahkan Salashnikov.

Savely - Man. mudah dan langsung, Percaya Barina Shalashnikov. Dia tidak dapat menampung dengan licik Fogel Jerman, pengurus pewaris, yang tidak dapat dilihat oleh para petani, hancur kepada benang itu. Seperti keadaan yang sesuai dan panggilan Katorga.

Orang-orang yang bertoleransi lapan belas tahun: "paksi kami berbaring - sehingga liang." Dan kemudian anda tinggal oleh Fogel Jerman, yang Nekrasov memanggil Sarcasm Kristian (Sarcas). Ia adalah Sovelin yang mendorong Jerman ke lubang pertama, dia berkata: "Naddy". Savely mempunyai kualiti buntar.

Saveli. tahu bagaimana menggunakan apa-apa keadaan untuk faedah. Di Ostrog, dia belajar diploma. Selepas 20 tahun, rongga dan 20 tahun penempatan Saveli kembali ke tanah air mereka, menjimatkan wang. Memulakan cerita tentang Savelia, Matrona ironinya memanggilnya lucky.. Mengambil pukulan nasib, Supely saya tidak kalah dan tidak takut.

Imej pemilik tanah dalam puisi Nekrasov "yang tinggal dengan baik di Rusia"
Imej Grisha Dobroslonov dalam puisi Nekrasov "yang tinggal dengan baik di Rusia"
Imej perkara dalam puisi "yang tinggal dengan baik di Rusia"

Esei dalam kesusasteraan. Saveliy - Bogatyr Svyatrus

Dengan griva besar,

Teh, dua puluh tahun tidak remeh,

Dengan janggut besar,

Datuk di Bear kelihatan seperti

Terutamanya dari hutan,

Lenturan, keluar.

Adalah menarik untuk melihat bagaimana orang yang suka tidak keberatan untuk mengetuk anggota keluarga anda:

Dan tegas mengganggu dia -

Muffles: "Shake-Tko

Kepada kami seorang pembacaan! " Belum berkahwin

Zholushka - ke tingkap:

bukannya tenunan - pengemis!

Dari bug timah.

Datuk jatuh sebagai ladu,

Melemparkan di atas lantai -

Terperangkap ibu mertua!

Tidak mabuk dari pite -

Shovel patah!

"Eh, bahagian svyatourz

Pemberian Semula!

Sepanjang hidupnya adalah perjuangan.

Masa spoys.

Mengenai kematian - tepung neraka

Dalam kehidupan Tu yang adil sedang menunggu. "

Kami tidak memerintah barbeku,

Oblov tidak membayar kami

Dan sebagainya, apabila ia datang

Tiga tahun kemudian saya akan hantar.

Doodle Forest Circular,

Bulatan paya,

Tidak memandu ekuestrian kepada kami

Tidak pergi!

Alam sendiri mempertahankan petani dari pencerobohan Barin, polis dan pelanggar lain yang tenang. Oleh itu, para petani boleh hidup dan bekerja dengan selamat, tanpa merasakan kuasa orang lain.

Apabila membaca baris ini, motif yang hebat diingati, kerana dalam dongeng dan legenda, orang benar-benar bebas, mereka sendiri menguruskan nyawa mereka.

Lelaki tua bercakap tentang bagaimana para petani dengan beruang menghadapi:

Kami hanya mengganggu

Bears ... ya dengan beruang

Kami mengatasi kami dengan mudah.

Dengan awek ya dengan tanduk

Saya menakutkan,

Menurut laluan yang dilindungi

Saya pergi: "Hutan saya!" - Shout.

Dibatalkan Dral Shalashnikov,

Dan bukan Ahti, pendapatan yang besar yang diterima:

Orang memberi lemah,

Dan kuat untuk tingkah laku

Berdiri dengan baik.

Saya juga mengalir

Saya berputus asa, saya berfikir:

"Seperti Deri, anak lelaki,

Dan semua jiwa tidak mengalahkan

Tinggalkan apa-apa! "

Berikut adalah orang bangga!

Dan kini memberi pendaratan -

Kor, pemilik tanah

Kelihatan sesen terakhir!

Dan di sini datang kepada orang Kathers

Petani Korezhsky -

threads tidak teratur

Dan oleh itu kami bertahan

Apa yang kita adalah pahlawan.

Dalam kekayaan itu adalah Rusia.

Adakah anda fikir Matreushka,

Lelaki - bukan bogatyr "?

Dan hidupnya tidak rasional,

Dan kematian tidak ditulis

Dalam peperangan - dan bot!

Nekrasov mendapati perbandingan yang menakjubkan, bercakap tentang orang-orang yang lama penderitaan dan keberanian. Dia menggunakan Epik Rakyat, bercakap tentang Heroes:

Bulatan tangan dipintal

Kaki besi dimakan

Kembali ... Hutan Dense

Lulus dia - pecah.

Dan dada? Ilya-Nabi.

Thunder-rides.

Pada kereta api yang berapi-api ...

Semua bertolak ansur dengan lelaki!

Tetapi, tentu saja, pembunuhan pengurus itu tidak ditinggalkan tidak dihukum:

Buoy City, di sana saya belajar diploma,

Walaupun kami memutuskan kami.

Penyelesaiannya keluar: Katorga

Dan daun adalah pra ...

Supely, The Bogatyr Svyatourus dalam puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia"

Bahan yang digariskan: tulisan siap

"Nady!" - Saya menjatuhkan perkataan itu,

Di bawah perkataan orang Rusia

Persahabatan kerja.

"Naddy! Naddy! "

Jadi mereka melahirkan

Bahawa orang tidak suka.

Tetapi sebaliknya, bijak yang sama disyorkan mati, dan disyorkan bukan sahaja dengan cucu yang dikasihi Matreya, tetapi juga kepada semua: rakan-rakan menentang perjuangan: "Bagaimana anda tidak berbohong, bodoh, yang ditulis, tidak untuk mengelakkan! " Dalam kesepakatan yang sangat sukar, yang lebih kuat dari perjuangan dan kebencian, dan bukan perasaan kerendahan hati dan perdamaian.

Kepala "wanita petani" diciptakan oleh Nekrasov pada malam angkat demokratik kedua, apabila pengetahuan sebenar tentang media rakyat, intipati sifat rakyat menjadi sangat diperlukan. Kesimpulan apa yang menyebabkan kajian jangka panjang kehidupan rakyat Nekrasov?

Tidak di salah satu daripada bab-bab epik "Siapa di Rusia ..." Penulis tidak menuntut begitu inspirasi bahawa dalam medium rakyat terdapat sumber-sumber kecantikan moral yang tidak habis-habis, ketahanan, kuasa heroik dan kebebasan. Yang terakhir dengan pasukan khas diturunkan dalam episod pusat kepala "petani", cerita tentang Savelia, bogatira svyatourus. Adalah semulajati semulajadi bahawa dalam bab yang mencirikan kehidupan para petani, yang diberitahu oleh seorang wanita petani dan berkaitan dengan kreativiti rakyat, separa dipasang (dan sebagainya secara nyata!) Imej "Hero of the Villagers ", Savelia adalah salah satu makhluk terbaik dan paling dramatik Genius Nekrasovsky.

Dari kata-kata pertama, Matrain tentang Savelia dilahirkan sebagai perasaan heroik kuasa-Nya. Besar, "dengan bau busuk yang besar, / dengan janggut yang besar", seorang lelaki tua yang berusia bukan sahaja "kelihatan seperti beruang," tetapi nampaknya "dahsyat kepada Soha". Epic, secara meluas meringkaskan makna imej Savelia ditekankan dalam tajuk Bab - "Savely, Bogatyr Svyatruz". Apakah asal-usul kelahiran imej ini dan tempat apa yang dia ambil dalam perkembangan idea ideologi puisi?

Impuls yang merangsang kerja fantasi kreatif Nekrasov sangat pelbagai. Adalah mungkin bahawa idea pengenalan kepada bab "Petani" Imej petani-pahlawan disarankan oleh Fedosovsky menangis. Oleh itu, dalam menangis "Mengenai Membunuh Thunder-Molvia" Imej dari Ilya-Nabi ditarik, yang meminta Tuhan izin untuk menarik anak panah yang berapi-api di Kuasa Petani Dada Beast. Kata-kata puisi:

Dan dada? Ilya Nabi

Thunder-rides.

Pada kereta api yang berapi-api ...

Semua bertolak ansur dengan lelaki! -

tidak diragui Otzvuk Fedosovsky menangis.

Tetapi tidak banyak dari buku itu, berapa banyak dari kehidupan adalah Nekrasov. Seperti yang dijelaskan dalam salah satu kajian yang paling menarik, idea bab mengenai Savelia sangat bergabung. Peristiwa-peristiwa yang diberitahu dalam bab "Savelius, Bogatyr Svyatourus" dikerahkan di bahagian barat laut rantau Kostroma, seperti yang dibuktikan oleh nama-nama: rokok, buoy, biara pasir, Kostroma. Ternyata pilihan tempat tindakan, jadi untuk bercakap, "topografi kostroma" tidak sengaja dalam puisi. Setelah datang ke bandar ("Gabenor"), Matrena terkejut berhenti di hadapan Monumen Susanin:

Berdiri dari tembaga yang dipalsukan,

Kakek yang sangat bijak,

Lelaki di dataran.

- Monumen siapa? - "Susanina".

Fakta bahawa Savely dibandingkan dengan Susanin, ia berulang kali diperhatikan dalam kesusasteraan, tetapi penyelidikan saintifik menunjukkan bahawa sambungan dalaman imej berdaulat dengan Susanin jauh lebih mendalam dan lebih sukar daripada yang sepertinya. Di dalamnya bahawa misteri kelahiran imej tersembunyi.

Kostroma "Pemandangan" Bab mempunyai makna yang istimewa. Hakikatnya ialah Ivan Susanin dilahirkan di tempat yang sama, di kampung Village Bouysky County. Dia meninggal dunia, berdasarkan legenda, kilometer empat puluh dari Buoy, di rawa di bawah kampung Yusupov.

Seperti yang anda ketahui, kejayaan Patriotik Susanin ditafsirkan dalam semangat monarki, cinta raja dan kesediaan untuk memberi hidup baginya diisytiharkan oleh syaitan yang menyatakan intipati dari petani Rusia. Pada tahun 1851, sebuah monumen kepada Susanin (Sculptor V. I. Deut-Malinovsky) telah ditetapkan dalam Kostroma. Di kaki lajur enam meter yang dimahkotai oleh bust Mikhail Romanova, tokoh Crankshake Ivan Susanin. Bekas di Kostroma, Nekrasov telah berulang kali melihat monumen ini.

Plot bab "Savely, Bogatyr Svyatruzsky", tindakan yang memberi tumpuan di sudut penurunan harga yang lemah, tebal hutan Kostroma dan paya, penyair mengatakan bahawa dia bangun di sisi yang paling pekak. Imej Savelia juga bercakap tentang ini - imej epik yang umum dari petani Rusia yang semakin meningkat.

Nekrasov memberikan analisis yang luar biasa dalam keunikan pergerakan petani era, petani Rusia dalam kekuatan dan kelemahannya dalam puisi. Penulis epoper menarik perhatian kepada kuasa heroik "wira nurseri" (petani Rusia), nampaknya sukar untuk bersesuaian dengannya penderitaan yang lama dan sifat elemen reboundnya. Pesakit lelaki Rusia. The Crich adalah laminate toleran diam-diam Shalashnikov. Mengenai kekuatan dalaman, kebanggaan ("Bahawa ada orang yang bangga!") Menentukan keupayaan ini untuk menghalang kemarahan yang semakin meningkat, bangun di atas pemukulan dan penyeksaan:

Seperti derie, anak lelaki anjing,

Dan semua jiwa tidak mengalahkan ...

Dalam kesabaran ini - tidak ada kerendahan hati dan darah hamba, dan akal dan kekuatan semangat.

Terdapat pertandingan yang luar biasa dalam kekuatan dan ketahanan antara Corches dan Chalashnikov, dan kekuatan kasar Shalashnikov tidak dapat mengalahkan ketekunan batin orang-orang, kekuatan Roh mereka: "Orang bodoh kamu, Shahamnikov!" - Mockingly mengisytiharkan The Crigneys, sambil bersenang-senang di atas Barin. Tetapi

Kesabaran petani

Hampir tidak, dan masa

Ada penghujungnya

petani "paksi berbohong ke liang." Alam yang elemenous conjugate kejahatan, tetapi medium rakyat sentiasa meletakkan orang yang timbul untuk melawan dia. Orang-orang ini mula memahami bahawa kesabaran yang berlebihan sering berkembang menjadi tabiat, menimbulkan psikologi hamba. "Thread-Abyss ..." - Merumuskan pemikiran ini tentang Saveli, yang telah bangkit di jalan protes.

Lelaki Rusia bersabar, tetapi pernah memutuskan sama ada halangan tidak lagi takut. Untuk had oleh penghinaan "Raja Jerman", rokok pesakit, secara senyap-senyap bersetuju untuk menyelesaikan dengan Fogel yang dibenci, menunjukkan penentuan yang luar biasa dan kesepakatan dalam tindakan. Inisiatif ini tergolong dalam Savely. Ini adalah yang pertama dengan perlahan-lahan menolak bahu Kristian Kristian ke lubang. Dan tolak ini yang mudah, percikan, sehingga api murka rakyat berlaku, mereka memperoleh bersama di bawah replika "Rady!" Sembilan Shovel ...

Tiba hak moral orang-orang di perjuangan, untuk pembunuhan beramai-ramai dengan penindas, mengagumi kekuatan dan penentuan nari, Nekrasov, bagaimanapun, menunjukkan doomes wabak kemarahan petani. Supely dengan rakan-rakan

Jerman Fogel.

Christian Christian

Hidup dikebumikan.

Cabac ... Ostrog di bandar buoy,

... rongga dua puluh ketat,

Kira-kira dua puluh penempatan. "

Setelah membunuh Fogel, crigs dibuka terhadap diri mereka tindakan aliran di belakang Fugher, kekuatan yang dahsyat dari negara tuan tanah yang teruja, yang walaupun pahlawan tidak dapat menampung jika mereka perseorangan. Lelaki tua yang suka mencerminkan:

Di manakah anda, kuasa, melakukannya?

Apa yang awak buat berguna?

- Di bawah rogging, di bawah tongkat

Atas perkara-perkara kecil yang tersisa!

Oleh itu, Bogatyr Svyatruzsky dan suka mengulangi: "Lader - The Abyss ..." Ya, rebungan petani spontan dan bertaburan tidak akan membawa kepada lebihan sel. Ini tahu Nekrasov dan masih dengan ceramah inspirasi puisi yang besar mengenai kuasa dan kebebasan dan kebebasan, tentang kekuatan potensi besar murka petani Rusia.

Dalam kisah Savelia ada kata-kata:

Kemudian ... Saya berlari dari ...

Imej petani - pemberontakan, penuntut rakyat untuk penghinaan lama pada awalnya dianggap lebih tajam. Dalam manuskrip, terdapat episod, yang menceritakan betapa diselamatkan, kali ketiga yang memalsukan dari kortik, "kata-kata yang sopan." Berjalan di musim sejuk di Taiga, dia keluar untuk pondok, di mana beberapa pegawai yang membenci dia, dan, melakukan membalas dendam mereka, yang sangat membakar musuh mereka.

Adalah dipercayai bahawa untuk menolak untuk memperkenalkan episod ini kepada puisi Nekrasov memaksa visi penapisan. Tetapi saya ingin melihat yang lain. Terdapat sesuatu yang menyeramkan dalam gambar yang dicat, membuang silau yang jahat, bayang-bayang yang tidak menyenangkan pada penampilan Survia, bertentangan dengan konsep Nekrasovsky sifat rakyat. Lelaki Rusia agak berpuas hati daripada kekejaman yang kejam, bijaksana dan sengaja tidak bersifat kepadanya. Ya, dibawa ke had, dalam kemarahan yang benar, crigs dikebumikan di tanah Fogel. Tetapi lukisan psikologi di sini berbeza. Penyodok Briesters bekerja di bawah pengaruh dorongan spontan, mereka melaksanakan kehendak pasukan, walaupun setiap peserta dalam usang secara dalaman malu dengan kekejaman pameran ini (selepas semua, "amp" tahun menderita !) Akan:

Kami tidak melihat satu sama lain

Di mata ...

Dia dirasakan dan "mengatasi" mereka hanya apabila kes itu selesai. Nampaknya tidak mencari penapisan, dan bakat artistik memaksa penyair untuk menolak untuk memperkenalkan teks akhir puisi serpihan "dan pintu batu ...", bertentangan dengan asas-asas yang berperikemanusiaan alam semula jadi.

Tidak ada kekuatan yang mampu memecahkan Survia. "Rongga yang dua puluh yang ketat, / tahun dua puluh penempatan" hanya memperkuat kebebasan semulajadi di dalamnya, dinyatakan dalam kata-kata: "Tuntutan, ya bukan hamba!" Menjadi dan masa depan lelaki tua itu, dia semua fikiran pada masa lalu, mencerminkan nasib petani, "mengenai bahagian pahit dari Pahacary," tentang cara perjuangan dan bahkan di biara, di mana dia pergi, Menang dirinya dalam kematian Demeckka, memuji "untuk semua petani Rusia yang menderita." Benar, pada akhir kehidupan yang sabar, kadang-kadang datang kepada kesimpulan yang pahit dan tidak dapat diperbaiki.

Tespi, penderitaan lama!

Kami tidak menemui kebenaran, -

dia kata Matreya, dan kepada para petani secara mental ditarik dengan kata-kata:

Bagaimana anda berbohong, bodoh,

Apa yang ditulis dalam keluarga

Togo tidak berkuasa!

Tetapi fatalisme dan keagamaan adalah ciri-ciri ideologi para peniaga dan keagamaan Rusia Patriarkal di Savelia di sebelah kemarahan dan penghinaan terhadap mereka yang tidak mampu memerangi:

Oh, awak, Aniki-Warriors!

Dengan lelaki tua, dengan babami

Anda hanya bertarung!

Imej yang disukai berkaitan dengan puisi bukan sahaja dengan Ivan Susanin, tetapi juga dengan imej epik Rusia. Dia adalah Bogatyr Svyatruzsky. Selari puitis ini diluluskan oleh pemanasan rakyat dan iman ke dalam kuasa inesennya. Ia telah lama ditubuhkan bahawa dalam ciri petani yang sabar (anda fikir Matorenushka, seorang lelaki bukan seorang Bogatyr? ...) Szvuk telah didengar tentang Svyatogore dan daratan. Svyatogor-Bogatyr merasakan kekuatan yang besar.

KABA saya mendapat daya tarikan,

Jadi semua bumi dibangkitkan! -

dia cakap. Tetapi, cuba untuk menaikkan Suma mengembara dengan beban bumi

Dan pada lutut svyatogor di bumi, apok itu

Dan pada perut, wajahnya tidak menangis, dan darah mengalir ...

Menunjukkan tujah yang dahsyat

Menimbulkan sesuatu yang dibangkitkan

Ya ke tanah dia meninggalkan dadanya

Dari Natuha! Di hadapannya

Jangan menangis - aliran darah.

Imej Republik Siberia membantu untuk menyatakan idea tentang kekuatan dan kelemahan petani Rusia, tentang kekuatannya yang kuat, tetapi masih tidak aktif dan bukan segmen, ketidakkonsistenan kesedaran sosialnya. Untuk pemerhatian, perbandingan lelaki Rusia dengan Svyatogor hadir dalam puisi sebagai pemikiran Savelia. Sovelius, kesedaran yang dicirikan oleh ketidakpuasan, dan berturut-turut bertahun-tahun yang menyakitkan hati pemikiran, hasilnya adalah penghinaan terhadap tentera Anicam, tidak mampu berjuang, kesadaran yang lebih baik setem keras daripada perhambaan rohani. Oleh itu, selari yang berbentuk Svyatogor - lelaki Rusia tidak boleh diedarkan dalam apa jua cara di Savlia sendiri, juga Richar dari Svyatourzsky, tetapi yang lain, tidak aktif, dan kuasa yang berkesan.

"Yang paling bahagia juga" ... kata-kata ironis seperti itu diperkenalkan ke dalam puisi Nekrasov, imej Santa Survia. Dia menjalani kehidupan yang panjang dan sukar dan kini hidup di dalam keluarga Matrena Timofeevna. Imej Savlia, wira Svyatrusky dalam puisi "Siapa di Rusia hidup dengan baik" Nekrasov sangat penting, kerana dia merangkumi idea wira Rusia. Tema pasukan, ketahanan dan penderitaan orang-orang dalam puisi dari kepala ke bab ini berkembang (ingat kisah Salik di pameran itu, yang merupakan prasyarat untuk sejarah Survia) dan pada akhirnya adalah dibenarkan dalam imej wira Savelia.

Supely - meninggalkan tepi hutan pekak, di mana walaupun "sial tiga tahun saya sedang mencari jalan." Sudah nama pinggir ini bernafas dalam kuasa: Korega, dari "teras", iaitu. Bend, pecah. Bear boleh membuka apa-apa, dan yang sungguh-sungguh "kelihatan seperti beruang." Ia dibandingkan dengan binatang-binatang lain, contohnya, dengan solar, dan ditekankan bahawa dia lebih berbahaya kepada pemangsa ketika dia berjalan melalui hutan "dengan awek dan rhotina". Daya ini berpunca dari pengetahuan yang mendalam tentang kelebihannya, penuh kesatuan dengan alam semula jadi. Cinta Saveni dapat dilihat oleh tanahnya, kata-katanya "Hutanku!" Ia kelihatan lebih meyakinkan daripada permohonan yang sama dari mulut tuan tanah Obolta-Owduev.

Tetapi dalam mana-mana, walaupun kelebihan yang paling tidak dapat dilalui, tangan barski akan diambil. Kehidupan bebas Sovelius berakhir dengan ketibaan di Norney Jerman-pengurus. Pada mulanya, dia kelihatan tidak berbahaya dan tidak menuntut penghormatan yang bergantung, tetapi menetapkan keadaan: untuk menyelesaikan wang dengan Chuck Forest. Petani yang mudah membina jalan dari hutan dan kemudian mereka memahami bagaimana mereka sangat tertipu: di jalan ini mereka datang kepada kek TUHAN, orang Jerman membawa isterinya dengan anak-anak, dan mula mengeluarkan semua jus dari kampung.

"Dan di sini datang kepada orang Kathers
Petani Korezhsky -
Sehingga benang hancur! "

Untuk masa yang lama, para petani menderita ejekan orang Jerman - dia memukul mereka dan menjadikannya berfungsi tanpa ukuran. Banyak yang boleh menderita seorang lelaki Rusia, kerana dia dan pahlawan, "kata Sovenelius begitu.
Jadi dia kata Matreya, yang mana seorang wanita dengan jawapan ironi: wira dan tikus ini boleh dimakan. Dalam episod ini Nekrasov, ia adalah masalah penting orang Rusia: kehebatannya, tidak bersahaja untuk tindakan tegas. Tidak hairanlah ciri-ciri Sovelius bertepatan dengan cara yang paling tidak bergerak dari penjaga epik - The Siberiana, yang pada akhir hidupnya saya berada di tanah.

"Lader - The Abyss, tarik keluar - Abyss." Oleh itu, fikirkan lelaki Savelius, dan falsafah orang yang mudah, tetapi bijak membawa dia ke Bunta. Di bawah kata-kata yang dicipta olehnya "Naddy!" Pengurus Jerman yang tidak dapat dikebumikan di tanah. Dan walaupun untuk perbuatan ini, Supely jatuh pada berhati-hati, permulaan pembebasan telah diletakkan. Selebihnya kehidupan datuk akan bangga bahawa dia, bahkan "berjenama, dan bukan hamba!".

Tetapi bagaimana hidupnya berlaku? Selama lebih dari dua puluh tahun yang dibelanjakannya di Katorga, dua puluh lagi mengambil penempatan. Tetapi di sana, Saveli tidak berputus asa, dia bekerja, dia dapat mengumpul wang, dan, kembali ke tanah airnya, membina dirinya dan rumahnya. Namun, hidupnya tidak diberikan untuk menamatkan dengan tenang: sementara datuk mempunyai wang, dia menikmati cinta buatan sendiri, dan ketika mereka berakhir - bertemu dengan tidak suka dan mengejek. Satu-satunya mendidih untuknya, seperti matrain, menjadi Dymechka. Dia duduk di bahu di Old Man "seperti epal di bahagian atas pokok epal lama."

Tetapi dahsyat berlaku: Menurutnya, Savelia, kesalahan cucu dan mati. Dan ia adalah peristiwa ini yang memecahkan lelaki yang melewati banyak dan jenama. Selebihnya kehidupan datuk akan memegang biara dan mengembara, berdoa untuk bercuti dosa. Itulah sebabnya Nekrasov dan memanggilnya svyatarvsky, menunjukkan jejak lain yang wujud dalam seluruh orang: dalam, keagamaan yang ikhlas. "Seratus tujuh tahun" Santa Saveli hidup, tetapi kehidupan yang lama tidak membawanya kebahagiaan, dan kekuatannya, seperti dia sendiri, dia ingat dengan kepahitan, "Dia meninggalkan perkara-perkara kecil."

Dalam puisi "Siapa di Rusia hidup dengan baik" yang menyelamatkan ini merangkumi ini, mendalam menyembunyikan kekuatan lelaki Rusia dan besarnya, walaupun setakat ini tidak dapat direalisasikan. Ia adalah wajar kepada rakyat, untuk meyakinkannya untuk seketika untuk menolak kerendahan hati, dan kemudian dia sendiri akan memenangi kebahagiaan, yang mengatakan bahawa Nekrasov berkata dengan bantuan imej wira Savelia.

Uji kerja

Seterusnya ditulis kepala Nekrasov - "Wanita petani" - Ia juga nampaknya berundur yang jelas dari skema yang dirancang dalam prolog: The Wanderers cuba mencari bahagia di kalangan petani. Seperti dalam bab-bab lain, bernoda memainkan peranan penting. Dia, seperti dalam "susulan," menjadi antitesis untuk terus menceritakan, membolehkan anda mengesan semua percanggahan baru "Rus misteri". Bab ini bermula dengan perihalan harta tanah yang hancur: selepas pembaharuan pemilik, mereka melemparkan harta tanah dan halaman pada rahmat nasib, dan kawasan yang merosakkan dan memecahkan rumah yang indah, sekali taman dan taman yang baik. Kehidupan yang lucu dan tragis kehidupan halaman terbengkalai rapat rapat dalam keterangan. YARD - Jenis petani khas. Bercerai dari media yang biasa, mereka kehilangan kemahiran kehidupan petani dan utama di antara mereka - "Kebiasaan kerja adalah mulia." Pemilik tanah yang dilupakan dan tidak dapat memberi makan kepada mereka dengan kerja, mereka hidup kerana mereka dijarah dan menjual barang-barang pemiliknya, memanaskan rumah, memecahkan arbor dan lajur balkoni yang tepat. Tetapi ada saat-saat yang benar-benar dramatik dalam penerangan ini: Sebagai contoh, kisah seorang penyanyi dengan suara yang jarang sekali indah. Pemilik tanah telah dibawa keluar daripadanya dari Malorus, mereka akan menghantar ke Itali, tetapi dilupakan oleh masalah mereka.

Terhadap latar belakang kerumunan tragicomic di halaman yang koyak dan lapar, "Jorany", lebih "cantik" nampaknya "orang yang sihat, menyanyi Reapers dan Jeep", kembali dari lapangan. Tetapi walaupun di antara orang-orang negeri dan cantik ini menonjol Matrena Timofeevna., "Ilen" "Gabenor" dan "gembira". Kisah hidupnya, diberitahu oleh dirinya sendiri, dan menduduki tempat utama dalam riwayat. Menangani bab ini, petani wanita, Nekrasov, nampaknya, bukan sahaja mahu membuka pembaca jiwa dan hati wanita Rusia. Dunia seorang wanita adalah keluarga, dan bercakap tentang diri mereka, Matrena Timofeevna menceritakan tentang sisi kehidupan rakyat, yang masih tidak langsung terjejas oleh puisi. Tetapi mereka betul-betul menentukan kebahagiaan dan kemalangan wanita: cinta, keluarga, kehidupan.

Matrain Timofeevna tidak mengenali dirinya gembira, kerana tidak dapat dikenali mana-mana wanita. Tetapi kebahagiaan pendek dia tahu dalam hidupnya. Kebahagiaan Matrena Timofeevna adalah gadis yang sulung, cinta dan penjagaan ibu bapa. Kehidupan sulungnya tidak riang dan mudah: Sejak zaman kanak-kanak, dari tujuh tahun dia melakukan kerja petani:

Saya jatuh kebahagiaan dalam kanak-kanak perempuan:
Kami mempunyai yang baik
Keluarga yang tidak minum.
Di belakang bapa, di belakang ibu,
Seperti Kristus untuk sinus
Saya tinggal, dilakukan dengan baik.<...>
Dan pada ketujuh di belakang BRUs
Saya sendiri berjalan di dalam kawanan,
Bapa memakai sarapan pagi,
Grazers kerikil.
Kemudian cendawan dan beri,
Kemudian: "Sungai Beri
Ya, hay rebus! "
Jadi saya tiba di kes ...
Dan seorang pekerja yang baik
Dan menyanyi-tarian pemburu
Saya adalah frill.

"Kebahagiaan" Dia memanggil hari-hari terakhir kehidupan yang hebat, ketika nasibnya diputuskan ketika dia "diniagakan" dengan suami masa depan - berhujah dengannya, "bermimpi" akan dan dalam kehidupan yang sudah berkahwin:

- Anda menjadi baik, baik dilakukan dengan baik,
Terhadap saya dengan mudah<...>
Fikirkan, seey:
Untuk hidup dengan saya - jangan bertaubat,
Dan saya tidak menangis dengan anda ...<...>
Semasa kami berdagang,
Sepatutnya saya fikir
Kemudian ia gembira.
Dan lebih tidak lama lagi!

Kehidupannya yang sudah berkahwin, sesungguhnya, dilakukan oleh peristiwa-peristiwa yang tragis: kematian seorang anak, seorang pukulan yang kejam, secara sukarela menerima hukuman untuk menyelamatkan anak, ancaman untuk tetap menjadi askar. Pada masa yang sama, Nekrasov menunjukkan bahawa sumber kemalangan Matrey Timofeevna bukan sahaja "pengikat", kedudukan yang kuat dari wanita benteng, tetapi juga kedudukan yang kuat dari katil muda dalam keluarga petani yang besar. Inseightedness, kemenangan dalam keluarga petani besar, persepsi seseorang yang terutama sebagai seorang pekerja, tidak pengiktirafan keinginannya, "Will" beliau - semua masalah ini membuka cerita-pengakuan Matrena Timofeevna. Mencintai isteri dan ibu, dia ditakdirkan untuk hidup yang tidak berpuas hati dan pencelupan: untuk persekutuan, keluarga suaminya dan pangsapuri yang tidak adil para penatua dalam keluarga. Itulah sebabnya, bahkan bebas dari serfddom, menjadi bebas, ia akan bersedih dengan ketiadaan "volushka", dan oleh itu - dan kebahagiaan: "Kekunci dari kebahagiaan wanita, / dari volatus bebas / terbengkalai, hilang / dari Tuhan sendiri. " Dan dia berkata bukan sahaja tentang dirinya sendiri, tetapi mengenai semua wanita.

Ini adalah ketidakpercayaan dalam kemungkinan kebahagiaan, saham wanita dan pengarang. Ia bukan secara kebetulan bahawa Negrasov tidak termasuk dari teks akhir bab garis tentang betapa bahagia mengubah kedudukan berat Matrena Timofeevna dalam keluarga suaminya setelah kembali dari gabenor: tidak ada cerita dalam teks itu, dan tidak berkata Bahawa dia telah menjadi "pusaran air" di dalam rumah, dan tidak mengatakan bahawa dia "capped" keluarga "pemarah, brendi" suaminya. Hanya rentetan yang ditinggalkan bahawa keluarga suaminya, mengenali penyertaannya dalam keselamatan Philip dari tentera, "tunduk" kepadanya dan "patuh" di hadapannya. Tetapi ketua "peribahasa Babian" berakhir, menegaskan ketidaktahuan malangnya untuk seorang wanita dan selepas pembatalan serfdom: "Dan tidak ada kunci kepada Volyusha / All!<...> / Ya, anda tidak boleh menyenangkan ... "

Penyelidik mencatatkan reka bentuk Nekrasov: Mewujudkan imej Matrena Timofeevns, dia berusaha untuk lebih luas generalisasi: Nasibnya menjadi simbol nasib setiap wanita Rusia. Berhati-hati, dengan teliti memilih episod hidupnya, "menjalankan" heroinnya di sepanjang jalan, menurut mana mana-mana wanita Rusia berlalu: zaman kanak-kanak yang riang pendek, dicantumkan dengan kemahiran buruh zaman kanak-kanak, sulung akan dan kedudukan yang tidak berkuasa lama seorang wanita yang sudah berkahwin, pekerja di lapangan dan di dalam rumah. Matrena Timofeevna sedang mengalami semua keadaan dramatik dan tragis yang mungkin jatuh ke dalam perkadaran petani: penghinaan dalam keluarga suaminya, mangsa suami, kematian seorang anak, Bilge dari pengurus, sebatan dan bahkan - walaupun tidak Untuk jangka panjang - bahagian solden. "Imej Matrena Timofeevna dicipta seperti ini - menulis N.N. SKATOV, - bahawa dia, seperti yang dikunjungi dan melawat dan melawat semua negeri, di mana seorang wanita Rusia boleh. " Materina Timofeevna Matrée Timofeevna, saya menangis, paling sering "menggantikan" kata-kata sendiri, cerita sendiri, bahkan lebih memperluas cerita, yang membolehkan untuk memahami dan kebahagiaan, dan kemalangan seorang petani sebagai cerita tentang nasib seorang wanita kubu .

Secara umum, sejarah wanita ini menarik kehidupan dalam undang-undang Tuhan, "di Bozki", sebagai watak Nekrasovsky berkata:

<...> Tolend dan jangan tuangkannya!
Semua kuasa, tuhan ini,
Saya percaya dalam kerja,
Semua dalam kanak-kanak suka!

Dan yang lebih dahsyat dan tidak adil adalah ketidakbahagiaan dan penghinaan, yang jatuh ke dalam bahagiannya. "<...> Dalam saya / tiada tulang rollaznaya, / tiada vengeneck omong kosong, / darah tidak dimalukan<...>"Ini bukan aduan, tetapi hasil yang sahih dari Matrey Timofeevny. Maksud dalam kehidupan ini adalah cinta kanak-kanak - Nekrasov diluluskan dengan bantuan persamaan dari dunia semulajadi: kisah kematian Dormushka didahului dengan menangis tentang Nightingale, yang anak ayam dibakar di atas pokok yang terbakar ribut petir. Bab yang mengatakan tentang hukuman yang diambil terhadap keselamatan anak lelaki lain - Philip dari pukulan itu dipanggil "serigala". Dan di sini adalah serigala yang lapar, kehidupan yang siap untuk mengorbankan demi WC, muncul sebagai selari dengan nasib wanita petani, lebih ringan di bawah Roga untuk menolak hukuman Anak.

Tempat tengah di kepala "wanita petani" menduduki cerita tentang Savelia, Bogatyr Svyatarus. Kenapa Matrey Timofeevin mempercayai cerita tentang nasib lelaki Rusia, "Suci Suci", hidup dan kematiannya? Ia adalah dalam banyak cara kerana Nekrasov adalah penting untuk menunjukkan "Bogatyr" Savelia Korchagin bukan sahaja dalam pembangkangnya kepada Shalashnikov dan pengurus Fogel, tetapi juga dalam keluarga, dalam kehidupan seharian. Keluarga besarnya "Kakek" Savely - Manusia Tulen dan Kudus, diperlukan, sementara dia mempunyai wang: "Selagi ada wang, / dikasihi, Holly, / sekarang di mata meludah!" Kesepian Inner dari Savelia dalam keluarga menguatkan drama nasibnya dan pada masa yang sama, sebagai nasib Matrena Timofeevna, memberikan pembaca untuk belajar tentang kehidupan rakyat.

Tetapi tidaklah kurang penting bahawa "cerita dalam cerita", menghubungkan dua nasib, menunjukkan hubungan antara kedua-dua orang yang cemerlang, kerana penulis sendiri adalah penjelmaan jenis orang yang ideal. Ia adalah kisah Matrena Timofeevna mengenai Savelia memungkinkan untuk menekankan apa yang telah dibawa ke dalam orang yang umumnya berbeza: bukan sahaja kedudukan bertentangan dalam keluarga Kurchagin, tetapi juga ciri-ciri umum. Matrena Timofeevna, seluruh kehidupan yang dilakukan hanya oleh cinta, dan Saveli Korchagin, yang membuat banyak kehidupan, "batu", "Binatang Lutee", sama dalam perkara utama: dengan "hati marah", dengannya Memahami kebahagiaan sebagai "Volushushka" sebagai kemerdekaan rohani.

Matrain Timofeevna tidak sengaja mempertimbangkan Savelia Lucky. Kata-kata beliau tentang "datuk": "The Lucky juga ..." - bukan ironi pahit, kerana dalam kehidupan Sovelius, penuh dengan penderitaan dan ujian, itu adalah bahawa Matrain Timofeevna sendiri menghargai semua, - martabat moral, rohani kebebasan. Menjadi "hamba" pemilik tanah oleh undang-undang, Saveli tidak tahu perhambaan rohani.

Pemuda yang Savely, menurut Matrena Timofeevna, yang disebut "kemakmuran," walaupun dia terselamat banyak dan kesalahan, dan penghinaan, dan hukuman. Kenapa masa lalu, dia menganggap "masa yang subur"? Ya, kerana, dipagar oleh "ranjang" dan "hutan dengan Drechy" dari pemilik tanah mereka Salashnikov, penduduk penjahat terasa percuma:

Kami hanya mengganggu
Bears ... ya dengan beruang
Kami mengatasi kami dengan mudah.
Dengan awek ya dengan tanduk
Saya menakutkan,
Menurut laluan yang dilindungi
Saya pergi: "Hutan saya!" - Shout.

"Ketua" tidak terlalu overshable dan pukulan tahunan, yang berpuas hati dengan petani beliau Shahalnikov, yang mati rod lif. Tetapi petani adalah "orang bangga", mengejar dan berpura-pura menjadi hasrat, mereka dapat menyelamatkan wang mereka dan, pada gilirannya, "gemetar" ke atas Barin, yang tidak berjaya mengambil wang:

Orang memberi lemah,
Dan kuat untuk tingkah laku
Berdiri dengan baik.
Saya juga mengalir
Saya berputus asa, saya berfikir:
"Seperti derie, seorang anak lelaki,
Dan semua jiwa tidak mengalahkan
Tinggalkan apa-apa "<...>
Tetapi pedagang tinggal ...

"Kebahagiaan", yang mengatakan Soveneli, tentu saja ilusi, adalah tahun kehidupan bebas tanpa pemilik tanah dan keupayaan untuk "menyentuh", mengejutkan semasa tumpahan dan menyelamatkan wang yang diperolehi. Tetapi petani "kebahagiaan" yang lain dan tidak dapat dibebaskan. Walau bagaimanapun, walaupun "kebahagiaan" seperti itu tidak lama lagi kehilangan burgeh: bermula untuk lelaki "Katorga", apabila pengurus dilantik sebagai Fogel: "Saya hancur sebelum benang! / Dan doul ... sebagai slanders sendiri! /<...> / Jerman - cengkaman sudah mati: / sehingga ia berhenti dunia, / tanpa turun, menghisap! "

Supely memuliakan bukan kesabaran seperti itu. Tidak semuanya boleh dan harus menanggung petani. Secara jelas jelas membahagikan keupayaan untuk "menjadi larched" dan "thread". Ladut - ia bermakna untuk memberi kesakitan, tidak membuat kesakitan dan secara moral mematuhi pemilik tanah. Melontar - ia bermakna untuk kehilangan maruah dan bersetuju dengan penghinaan dan ketidakadilan. Kedua - menjadikan seorang lelaki "hamba."

Tetapi Savelia Korchagin, sebagai orang lain, jelas dan seluruh tragedi kesabaran kenangan. Dengan dia, naratif itu termasuk pemikiran yang sangat penting: tentang kekuatan wira petani-pahlawan. Supely bukan sahaja memuliakan kekayaan Rusia, tetapi juga berseri tentang Bogatyr ini, dihina dan dimutilasi:

Dan oleh itu kami bertahan
Apa yang kita adalah pahlawan.
Dalam kekayaan itu adalah Rusia.
Adakah anda fikir Matreushka,
Seorang lelaki bukan seorang Bogatyr?
Dan hidupnya tidak rasional,
Dan kematian tidak ditulis
Dalam peperangan - dan bot!

Peasantry dalam pantulannya muncul sebagai Bogatyr yang hebat, dicari dan dihina. Ini lebih hangat adalah lebih langit dan tanah. Sesungguhnya, imej ruang muncul dalam kata-kata beliau:

Bulatan tangan dipintal
Kaki besi dimakan
Kembali ... Hutan Dense
Lulus dia - pecah.
Dan dada? Ilya Nabi
Thunder-rides.
Pada kereta api yang berapi-api ...
Semua bertolak ansur dengan lelaki!

Langit memegang bot, tetapi dia bernilai tepung besar untuk kerja ini: "Menarik yang dahsyat / angkat, dia dibesarkan, / ya, di tanah dia meninggalkan dadanya / dari Natugi! Menurut wajahnya / tidak air mata - aliran darah! " Adakah ia masuk akal dalam kesabaran yang hebat ini? Ia bukan secara kebetulan bahawa Sovelius mengganggu pemikiran kehidupan yang ingin tahu, kekuatan yang rosak: "Saya meletakkan pada relau; / Berhad, dia berfikir: / Di manakah anda, kuasa, melakukannya? / Apa yang anda datang berguna? / - Di bawah rogging, di bawah tongkat / pada perkara yang tersisa! " Dan kata-kata pahit ini bukan hanya hasil dari kehidupan mereka sendiri: ia bersedih dengan kekuatan rakyat yang hancur.

Tetapi tugas penulis bukan sahaja untuk menunjukkan tragedi wira Rusia, yang kekuatan dan kebanggaan "pada perkara-perkara kecil yang tersisa." Ia bukan secara kebetulan bahawa nama Susanina - petani pahlawan muncul pada akhir cerita tentang Savelia: Monumen kepada Susanin di tengah-tengah Kostroma mengingatkan Matree Timofeevna "datuk". Keupayaan Svetel dan dalam perhambaan untuk memelihara kebebasan semangat, kemerdekaan rohani, bukan untuk menyerahkan jiwa - ia juga kepahlawanan. Adalah penting untuk menekankan ciri perbandingan seperti itu. Seperti yang dinyatakan oleh N.N. SKATOV, sebuah monumen kepada Susanin dalam kisah Matrena Timofeevna tidak sama dengan yang sebenar. "Monumen sebenar yang dibuat oleh pengukir V.M. Demoust-Malinovsky, "Penyelidik menulis," ternyata menjadi monumen kepada raja daripada Ivan Susanin, yang digambarkan bebas lutut berhampiran lajur dengan patung raja. Nekrasov bukan sahaja tersilap bahawa ia bernilai seorang lelaki berlutut. Sebagai perbandingan dengan pemberontakan Savel, imej petani Kostroma Susanin menerima seni yang luar biasa untuk kali pertama dalam bahasa Rusia, yang pada dasarnya antimonarchical. Pada masa yang sama, membandingkan dengan wira sejarah Rusia Ivan Susanin mengenakan sentuhan terakhir pada tokoh monumental Wira Korea, Svyatourus Petani Savelia.

The Mystery of the Nicknes of Savelia, The Hero of Svyatarus

Potret Survia.

Watak Savelia dan keadaan yang telah membentuknya

Pilihan Editor.