Esei oleh Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova dalam novel Jenayah dan Hukuman oleh Dostoevsky. Prestasi rohani Sonya Marmeladova Mengapa Sonya mengikuti Raskolnikov

Dalam novel Jenayah dan Hukuman, Sonya dan Raskolnikov adalah watak utama. Melalui imej pahlawan ini, Fyodor Mikhailovich cuba menyampaikan kepada kita idea utama kerja itu, untuk mencari jawapan kepada persoalan penting tentang kewujudan.

Pada pandangan pertama, tidak ada persamaan antara Sonya Marmeladova dan Rodion Raskolnikov. Laluan hidup mereka terjalin tanpa diduga dan bergabung menjadi satu.

Raskolnikov adalah pelajar miskin yang meninggalkan pengajiannya di Fakulti Undang-undang, mencipta teori yang mengerikan tentang hak personaliti yang kuat dan merancang pembunuhan kejam. Seorang yang berpendidikan, bangga dan sia-sia, dia tertutup dan tidak berkomunikasi. Impiannya adalah untuk menjadi Napoleon.

Sofya Semyonovna Marmeladova adalah makhluk yang pemalu dan tertindas yang, atas kehendak takdir, mendapati dirinya berada di bahagian paling bawah. Seorang gadis berusia lapan belas tahun tidak berpendidikan, miskin dan tidak bahagia. Tidak mempunyai cara lain untuk mendapatkan wang, dia menjual badannya. Dia terpaksa menjalani gaya hidup sedemikian dengan rasa kasihan dan kasih sayang terhadap orang yang disayanginya.

Wira mempunyai watak yang berbeza, lingkungan sosial yang berbeza, tahap pendidikan, tetapi nasib malang yang sama "dihina dan dihina."

Mereka bersatu dengan jenayah yang dilakukan. Kedua-duanya melepasi garis moral dan mendapati diri mereka dibuang. Raskolnikov membunuh orang demi idea dan kemuliaan, Sonya melanggar undang-undang moral, menyelamatkan keluarganya daripada kelaparan. Sonya menderita di bawah beban dosa, tetapi Raskolnikov tidak merasa bersalah. Tetapi mereka sangat tertarik antara satu sama lain...

Peringkat perhubungan

Perkenalan

Kebetulan keadaan yang pelik, pertemuan secara kebetulan, menyatukan wira-wira novel itu. Hubungan mereka berkembang secara berperingkat.

Rodion Raskolnikov mengetahui tentang kewujudan Sonya daripada kisah mengelirukan Marmeladov yang mabuk. Nasib gadis itu menarik minat hero. Perkenalan mereka berlaku lebih lama kemudian dan dalam keadaan yang agak tragis. Orang muda bertemu di bilik keluarga Marmeladov. Sudut yang sempit, seorang pegawai yang hampir mati, Katerina Ivanovna yang tidak berpuas hati, kanak-kanak yang ketakutan - ini adalah suasana untuk pertemuan pertama para wira. Rodion Raskolnikov tanpa sengaja memandang gadis yang masuk, "melihat sekeliling dengan malu-malu." Dia bersedia untuk mati kerana malu kerana pakaiannya yang lucah dan tidak sesuai.

dating

Jalan Sonya dan Raskolnikov dalam novel Jenayah dan Hukuman sering bersilang seolah-olah secara tidak sengaja. Pertama, Rodion Raskolnikov membantu gadis itu. Dia memberinya wang terakhir untuk pengebumian bapanya, mendedahkan rancangan jahat Luzhin, yang cuba menuduh Sonya mencuri. Masih tiada ruang di hati lelaki muda itu untuk cinta yang hebat, tetapi dia semakin mahu berkomunikasi dengan Sonya Marmeladova. Kelakuannya nampak pelik. Mengelakkan komunikasi dengan orang ramai, berpisah dengan keluarganya, dia pergi ke Sonya dan hanya kepadanya dia mengaku jenayah dahsyatnya. Raskolnikov merasakan kekuatan dalaman yang tidak disyaki oleh heroin itu sendiri.

Kasihan si penjenayah

Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova dalam Jenayah dan Hukuman adalah dua orang buangan. Keselamatan mereka ada pada satu sama lain. Mungkin inilah sebabnya jiwa pahlawan, diseksa oleh keraguan, tertarik kepada Sonya yang melarat. Dia pergi kepadanya untuk merasa kasihan kepadanya, walaupun dia sendiri memerlukan belas kasihan tidak kurang. "Kami dikutuk bersama-sama, kami akan pergi bersama-sama," fikir Raskolnikov. Tanpa diduga, Sonya membuka diri kepada Rodion dari seberang. Dia tidak takut dengan pengakuannya, tidak jatuh ke dalam histeria. Gadis itu membaca dengan kuat Alkitab "Kisah Kebangkitan Lazarus" dan menangis dengan kasihan kepada orang yang dikasihinya: "Apa yang kamu lakukan, sehingga kamu melakukan ini kepada diri sendiri! Tidak ada orang yang lebih tidak bahagia daripada kamu di seluruh dunia sekarang!” Kuasa pujukan Sonya sedemikian rupa sehingga membuatkan dia tunduk. Rodion Raskolnikov, atas nasihat seorang kawan, pergi ke balai polis dan membuat pengakuan ikhlas. Sepanjang perjalanan, dia merasakan kehadiran Sonya, sokongan dan kasih sayangnya yang tidak kelihatan.

Cinta dan pengabdian

Sonya seorang yang mendalam dan kuat. Setelah jatuh cinta dengan seseorang, dia bersedia melakukan apa sahaja untuknya. Tanpa teragak-agak, gadis itu mengikuti Raskolnikov yang disabitkan ke Siberia, memutuskan untuk tinggal berdekatan selama lapan tahun bekerja keras. Pengorbanannya memukau pembaca, tetapi meninggalkan watak utama tidak peduli. Kebaikan Sonya bergema dalam jiwa penjenayah paling kejam. Mereka bersukacita atas penampilannya, berpaling kepadanya dan berkata: "Anda adalah ibu kami, lembut, sakit." Rodion Raskolnikov masih bersikap dingin dan kasar ketika berpacaran. Perasaannya tersedar hanya selepas Sonya sakit tenat dan jatuh sakit. Raskolnikov tiba-tiba menyedari bahawa dia telah menjadi perlu dan diingini kepadanya. Cinta dan pengabdian seorang gadis yang lemah berjaya mencairkan hati beku seorang penjenayah dan membangkitkan dalam dirinya sisi baik jiwanya. F. M. Dostoevsky menunjukkan kepada kita bagaimana, setelah terselamat daripada jenayah dan hukuman, mereka dibangkitkan oleh cinta.

Kemenangan kebaikan

Buku penulis hebat membuatkan anda berfikir tentang persoalan kewujudan yang kekal dan percaya pada kuasa cinta sejati. Dia mengajar kita kebaikan, iman dan belas kasihan. Kebaikan Sonya yang lemah ternyata jauh lebih kuat daripada kejahatan yang menetap di jiwa Raskolnikov. Dia maha kuasa. "Yang lembut dan lemah menakluki yang keras dan kuat," kata Lao Tzu.

Ujian kerja

F. M. Dostoevsky adalah tuan besar novel psikologi. Pada tahun 1866, beliau menyelesaikan kerja pada novel Jenayah dan Hukuman. Karya ini membawa kemasyhuran dan kemasyhuran pengarang yang layak dan mula menduduki tempat yang layak dalam kesusasteraan Rusia.

Salah satu novel F. M. Dostoevsky hampir sepenuhnya ditumpukan kepada analisis sifat sosial dan moral jenayah dan hukuman yang mengikutinya. Ini adalah novel "Jenayah dan Hukuman".

Sememangnya, jenayah bagi seorang penulis menjadi salah satu tanda terpenting pada masa itu, fenomena moden.

Menolak wiranya untuk membunuh, F. M. Dostoevsky berusaha untuk memahami sebab-sebab mengapa idea kejam itu timbul dalam fikiran Rodion Raskolnikov. Sudah tentu, "persekitarannya tersekat."
Tetapi dia makan Sonechka Marmeladova yang miskin, dan Katerina Ivanovna, dan ramai lagi. Mengapa mereka tidak menjadi pembunuh? Hakikatnya ialah akar jenayah Raskolnikov terletak lebih dalam. Pandangannya sangat dipengaruhi oleh teori kewujudan "supermen", popular pada abad ke-19, iaitu, orang yang dibenarkan lebih daripada orang biasa, "makhluk gemetar" yang difikirkan oleh Raskolnikov. Oleh itu, penulis memahami jenayah Rodion Raskolnikov dengan lebih mendalam. Maksudnya bukan sahaja Raskolnikov membunuh pemegang pajak gadai lama, tetapi dia sendiri membenarkan pembunuhan ini, membayangkan dirinya sebagai orang yang dibenarkan untuk memutuskan siapa yang hidup dan siapa yang tidak.

Selepas pembunuhan itu, tempoh baru kewujudan Raskolnikov bermula. Dia kesepian sebelum ini, tetapi kini kesunyian ini menjadi tidak berkesudahan; dia terasing dari manusia, dari keluarga, dari Tuhan. Teori beliau tidak menjadi kenyataan. Satu-satunya perkara yang membawa kepada penderitaan yang tidak tertanggung. "Penderitaan adalah perkara yang hebat," kata Porfiry Petrovich. Idea ini - idea memurnikan penderitaan - didengar berulang kali dalam novel. Untuk meringankan siksaan moral, Porfiry menasihati mencari iman. Pembawa sebenar kepercayaan yang menyelamatkan dalam novel itu ialah Sonya Marmeladova.

Untuk pertama kalinya, Raskolnikov mendengar tentang Sonya, tentang nasibnya yang hancur di kedai minuman dari Marmeladov. Dia membuat pengorbanan besar untuk menyelamatkan keluarganya daripada kelaparan. Dan walaupun begitu, hanya satu sebutan tentang Marmeladov tentangnya menyentuh beberapa rentetan rahsia dalam jiwa Raskolnikov.

Pada hari-hari yang menjadi yang paling sukar baginya, Raskolnikov pergi ke tidak lain daripada Sonya. Dia membawa kesakitannya bukan kepada ibunya, bukan kepada kakaknya, bukan kepada kawannya, tetapi kepadanya. Dia merasakan semangat persaudaraan dalam dirinya, terutamanya kerana nasib mereka sangat serupa. Sonya, seperti Raskolnikov, memecahkan dirinya dan menginjak-injak kesuciannya. Biarkan Sonya menyelamatkan keluarga, dan Raskolnikov hanya cuba membuktikan ideanya, tetapi mereka berdua merosakkan diri mereka sendiri. Dia, "pembunuh", tertarik kepada "pelacur". Ya, dia tidak mempunyai orang lain untuk pergi. Daya tarikannya kepada Sonya juga dijana oleh fakta bahawa dia berusaha untuk orang yang sendiri telah mengalami kejatuhan dan penghinaan, dan oleh itu dapat memahami kesedihan dan kesunyian.

Saya percaya bahawa, mengutuk orang yang tidak berdaya yang tidak berani mengubah hidup mereka, hero novel itu betul. Hakikatnya ialah dia sendiri cuba mencari jalan yang membawa kepada perubahan ke arah yang lebih baik.
Dan Raskolnikov menemuinya. Dia percaya bahawa jalan ini adalah jenayah. Dan saya rasa dia betul untuk mengaku pembunuhan itu. Dia tidak mempunyai pilihan lain, dan dia merasakannya.

Menurut Dostoevsky, hanya Tuhan yang mampu menentukan nasib manusia. Akibatnya, Rodion Raskolnikov meletakkan dirinya di tempat Tuhan, secara mental menyamakan dirinya dengannya.

Raskolnikov?

2. Bagaimanakah Dostoevsky menyampaikan kuasa dorongan rohani Sonya dan penderitaan mental Raskolnikov?

3. Apakah peranan episod ini dalam perkembangan plot novel?

4. Apakah yang Raskolnikov jangkakan daripada Sonya apabila dia mengaku membunuhnya, dan adakah jangkaannya wajar?

Petikan.

Dia menyandarkan sikunya pada lututnya dan, seolah-olah di sepit, memicit kepalanya dengan tapak tangannya.

Adakah satu bahagian dikhaskan untuk hukuman, dan lima bahagian novel dikhaskan untuk hukuman?
2. Senaraikan semua peristiwa bahagian pertama novel yang mendorong wira kepada jenayah. Tulis dari teks replika monolog dalaman Raskolnikov, yang menunjukkan percanggahan mendalam antara teori "kepala" dan hati yang hidup.
3. Mengapakah penulis humanis F.M. Adakah Dostoevsky menerangkan dengan terperinci tentang pembunuhan pemegang pajak gadai tua dan adiknya Lizaveta?
4. Bagaimanakah anda memahami kata-kata Sonya kepada Raskolnikov: "Anda telah pergi dari Tuhan, dan Tuhan memukul anda dan menyerahkan anda kepada syaitan!"?
5. Jelaskan maksud frasa Raskolnikov: "... Sonechka kekal, sementara dunia berdiri!" Dalam hubungan apa dia mengatakan ini?
6. Mengapakah pengarang novel itu, dalam adegan membaca Perjanjian Baru, beralih secara khusus kepada perumpamaan tentang kebangkitan Lazarus?

Kesusasteraan Rusia pada abad ke-19 mencipta sejenis ensiklopedia cinta. Nampaknya dia memberitahu segala-galanya tentang cinta: cinta berbelah bahagi dan tidak berbalas, cinta-kegilaan, cinta-ikatan, cinta-ghairah...

F. M. Dostoevsky bercakap tentang penderitaan cinta, perjuangan cinta dan keselamatan cinta dalam novelnya "Jenayah dan Hukuman." Dan bukan sahaja tentang itu. Dua orang bertemu, sudah terbentuk, dengan watak yang mantap dan keyakinan yang teguh dan tidak tergoyahkan. Sukar untuk membayangkan sifat yang lebih bertentangan daripada Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova. Dia terdesak, diseksa oleh kemiskinan yang memalukan, ketidakberdayaan, ketidakupayaan untuk membantu ibu dan kakaknya, jatuh di bawah pengaruh idea di udara tentang hak individu yang kuat, dia menjadi bukan penjenayah biasa, tetapi "ideologi" pembunuh, yang kepadanya, seperti yang dia percaya, "semuanya dibenarkan." Dan dia juga "melanggar undang-undang," tetapi dengan cara yang sama sekali berbeza, tidak mengorbankan seseorang kepada orang yang disayanginya, tetapi dirinya sendiri. Mereka adalah antipoda. Tetapi peluang (atau mungkin nasib) menyatukan mereka, dan pertemuan ini menentukan nasib masa depan kedua-duanya. Nampaknya tidak ada persamaan di antara mereka; Raskolnikov, selepas melakukan jenayah, mengalami siksaan moral yang dahsyat, bukan kerana dia membunuh, tetapi kerana dia ternyata menjadi "makhluk yang menggeletar." Pengalaman-pengalaman ini memisahkan dia daripada orang ramai; malah ibu dan kakak tercintanya kini kelihatan asing dan bermusuhan dengannya.

Dalam keadaan ini, dia belajar kisah Sonya. Dan kami, para pembaca, terkejut bersamanya dengan pengorbanan diri gadis pendiam dan sederhana ini. Sonya yang berusia enam belas tahun, hampir masih kanak-kanak, mengetahui tentang cinta hanya dari buku dengan "kandungan romantik", tidak tahan melihat anak-anak yang kelaparan, bapa yang mabuk dan ejekan ibu tirinya; "Kira-kira pukul enam saya bangun, memakai selendang, memakai burnusik dan meninggalkan apartmen, dan pada pukul sembilan saya kembali." Inilah cara Marmeladov dengan santai memberitahu Raskolnikov tentang "kejatuhan" anak perempuannya. "Kraf" baru itu menjijikkan bagi Sonya, dia pergi "berdagang", mengetap gigi; dengan senyuman yang menyedihkan dan tersiksa, "orang berdosa besar" ini memohon keampunan daripada Yang Maha Kuasa. Maka mereka bertemu: seorang pembunuh "ideologi" dan "pelacur." Raskolnikov tertarik kepada Sonya seperti orang buangan kepada orang buangan, dan dia... dia mengasihaninya dan jatuh cinta, dan setelah jatuh cinta, dia memutuskan untuk menyelamatkannya dalam apa jua keadaan.

Tetapi Raskolnikov menghukum dirinya untuk menderita, dan Sonya menderita sepenuhnya tanpa bersalah, dan dia bergegas kepadanya "bukan kerana cinta, tetapi sebagai Providence." Selepas percubaan yang tidak berjaya untuk mendasarkan jenayahnya pada idea yang berperikemanusiaan dan dengan itu membenarkan dirinya sendiri, dia akhirnya memungut keberanian dan mengaku kepadanya dengan penuh keikhlasan: “Dan bukan wang yang paling penting bagi saya, Sonya, apabila saya membunuh ... Saya perlu mencari tahu kemudian... Adakah saya kutu seperti orang lain, atau manusia? Sanggupkah saya melangkah atau tidak!.. Adakah saya makhluk yang menggeletar atau saya berhak!” Sonya menggenggam tangannya: “Bunuh? Adakah anda mempunyai hak untuk membunuh?

Idea sudah pun "mengetuk kepala" dengan lantang. Raskolnikov berdegil dengan pendiriannya: hanya mereka yang "mempunyai hak" boleh dipanggil orang; Sonya tidak kurang degilnya pada pendapatnya: tidak ada hak sedemikian dan tidak boleh ada hak sedemikian. Pemikiran Raskolnikov menakutkannya, tetapi pada masa yang sama gadis itu mengalami kelegaan yang besar: lagipun, sebelum pengakuan ini, dia menganggap dirinya jatuh, dan dia, Rodion Raskolnikov, sebagai seorang lelaki dari dunia lain, jauh lebih tinggi, lebih baik daripadanya.

Kini, apabila Sonya mendapat tahu tentang jenayah kekasihnya dan menyedari bahawa dia sama terbuang, halangan yang memisahkan mereka runtuh. Tetapi dia masih perlu menyelamatkannya, dan dia, mempertahankan haknya untuk melupuskan nyawa orang lain, membuatnya semakin menderita, diam-diam berharap dia akan menghasilkan sesuatu yang boleh diterima untuk kedua-duanya, akan menawarkan apa-apa selain daripada "menyerahkan dirinya .” Tetapi sia-sia. “Sonya mewakili ayat yang tidak dapat dielakkan, keputusan tanpa perubahan. Ini sama ada cara dia atau dia."

Di sini Dostoevsky tidak dapat dielakkan: sama ada algojo atau mangsa. Sama ada despotisme yang sangat besar atau penderitaan penebusan. Dalam pertikaian sengit antara Raskolnikov dan Sonya, "kebenaran Sonya" masih menang: "pembunuh ideologi" memahami bahawa hanya "menyerahkan dirinya" dapat menyelamatkannya dari siksaan moral dan kesepian. Undang-undang moral yang digunakan oleh Sonya, menurut penulis, adalah satu-satunya undang-undang yang adil. Kedudukan pengarang didedahkan dalam fakta bahawa Raskolnikov "dijangkiti" oleh agama Sonya. Dia meminta gadis itu membaca legenda kebangkitan Lazarus. Di Dataran Sennaya, setelah memutuskan "untuk menebus kesalahannya melalui penderitaan, Raskolnikov merasakan kepenuhan hidup buat kali pertama dalam masa yang mengerikan baru-baru ini." "Segala sesuatu dalam dirinya menjadi lembut seketika, dan air matanya mengalir... dia berlutut di tengah-tengah dataran, tunduk ke tanah dan mencium bumi yang kotor ini dengan keseronokan dan kebahagiaan."

Bukan hanya kebenaran Sonina yang menang. Kecantikan rohaninya, cinta pengorbanannya, kerendahan hati, belas kasihan dan imannya menang. Membezakan dua "kebenaran" - teori individualistik Raskolnikov, tidak diterangi oleh cinta kepada manusia, dan kehidupan Sonina mengikut norma kemanusiaan dan cinta kepada manusia, penulis meninggalkan kemenangan untuk Sonechka, dengan kepekaannya, kekuatan rohani, dan keupayaan untuk mencintai. Cintanya adalah pengorbanan dan oleh itu indah, di dalamnya, cinta ini, ada harapan untuk kebangkitan Raskolnikov. Saya fikir apabila Dostoevsky berhujah bahawa "kecantikan akan menyelamatkan dunia," dia bermaksud dengan tepat jenis moral, kecantikan manusia yang ditunjukkan oleh Sonya ketika berjuang untuk orang yang disayanginya. Menurut penulis, dalam kebenaran Sonechkina terdapat "fajar masa depan yang diperbaharui." Dalam salah satu buku nota untuk novel itu, Dostoevsky menulis: "Manusia tidak dilahirkan untuk kebahagiaan, Manusia berhak mendapat kebahagiaannya, dan sentiasa melalui penderitaan," penulis sampai pada kesimpulan ini, dan sukar bagi pembaca untuk tidak bersetuju dengannya.

Salah satu watak utama novel F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky ialah Sonya Marmeladova, seorang gadis yang terpaksa bekerja "dengan tiket kuning" untuk menyelamatkan keluarganya daripada kelaparan. Ia adalah kepadanya bahawa pengarang memberikan peranan yang paling penting dalam nasib Raskolnikov.

Penampilan Sonya digambarkan dalam dua episod. Yang pertama ialah adegan kematian bapanya, Semyon Zakharych Marmeladov: "Sonya kecil, kira-kira lapan belas tahun, kurus, tetapi agak cantik berambut perang... Dia juga memakai kain buruk, pakaiannya dihiasi dengan gaya jalanan. .. dengan tujuan yang cemerlang dan memalukan.”

Satu lagi penerangan tentang penampilannya muncul dalam adegan kenalan Sonechka dengan Dunya dan Pulcheria Alexandrovna: "dia adalah seorang gadis yang sederhana dan bahkan berpakaian buruk, sangat muda, hampir seperti seorang gadis ... dengan wajah yang jelas tetapi ketakutan. Dia memakai pakaian rumah yang sangat ringkas...” Kedua-dua potret ini sangat berbeza antara satu sama lain, yang mencerminkan salah satu ciri utama watak Sonya - gabungan kemurnian rohani dan kemerosotan moral.

Kisah hidup Sonya sangat tragis: tidak dapat melihat secara acuh tak acuh ketika keluarganya meninggal dunia akibat kelaparan dan kemiskinan, dia secara sukarela tunduk pada penghinaan dan menerima "tiket kuning". Pengorbanan, belas kasihan tanpa batas dan tidak mementingkan diri memaksa Sonechka untuk memberikan semua wang yang diperolehnya kepada ayah dan ibu tirinya Katerina Ivanovna.

Sonya mempunyai banyak sifat manusia yang mengagumkan: belas kasihan, keikhlasan, kebaikan, pemahaman, kesucian moral. Dia bersedia untuk mencari sesuatu yang baik dan cerah dalam setiap orang, walaupun pada mereka yang tidak layak menerima layanan sedemikian. Sonya tahu memaafkan.

Dia telah mengembangkan cinta yang tidak berkesudahan untuk orang ramai. Cinta ini sangat kuat sehingga Sonechka bertekad untuk secara sedar memberikan semua dirinya demi mereka.

Kepercayaan terhadap orang dan sikap istimewa terhadap mereka ("Lelaki ini adalah kutu!") sebahagian besarnya berkaitan dengan pandangan dunia Kristian Sonya. Imannya kepada Tuhan dan keajaiban yang datang daripadanya benar-benar tiada sempadan. “Apa jadinya saya tanpa Tuhan!” Dalam hal ini, dia adalah bertentangan dengan Raskolnikov, yang menentangnya dengan ateisme dan teorinya tentang orang "biasa" dan "luar biasa". Imanlah yang membantu Sonya mengekalkan kesucian jiwanya, melindungi dirinya daripada kotoran dan maksiat yang mengelilinginya; Bukan tanpa alasan bahawa hampir satu-satunya buku yang dia baca lebih daripada sekali ialah Perjanjian Baru.

Salah satu adegan paling penting dalam novel itu, yang mempengaruhi kehidupan masa depan Raskolnikov, adalah episod pembacaan bersama petikan Injil tentang kebangkitan Lazarus. “Api api telah lama padam di kandil yang bengkok, menerangi samar-samar di dalam bilik pengemis ini seorang pembunuh dan seorang pelacur, secara anehnya berkumpul untuk membaca sebuah buku yang kekal...”

Sonechka memainkan peranan penting dalam nasib Raskolnikov, yang terdiri daripada menghidupkan semula imannya kepada Tuhan dan kembali ke jalan Kristian. Hanya Sonya yang dapat menerima dan memaafkan jenayahnya, tidak mengutuknya dan dapat mendorong Raskolnikov untuk mengaku jenayahnya. Dia pergi bersamanya sepanjang jalan dari pengiktirafan kepada kerja keras, dan cintanyalah yang dapat mengembalikannya ke jalan yang benar.

Sonya telah membuktikan dirinya sebagai seorang yang tegas dan aktif, mampu membuat keputusan yang sukar dan mengikutinya. Dia meyakinkan Rodion untuk mengecam dirinya sendiri: "Bangun! Pergi sekarang, saat ini juga, berdiri di persimpangan jalan, tunduk, pertama-tama cium bumi yang telah kamu najiskan, dan kemudian tunduk kepada seluruh dunia...”

Dengan kerja keras, Sonya melakukan segala-galanya untuk meringankan nasib Raskolnikov. Dia menjadi orang yang terkenal dan dihormati dan dipanggil dengan nama pertama dan patronimiknya. Para banduan jatuh cinta kepadanya kerana sikapnya yang baik terhadap mereka, kerana pertolongannya yang tidak mementingkan diri sendiri - untuk sesuatu yang Raskolnikov belum mahu atau tidak faham. Di penghujung novel, dia akhirnya menyedari perasaannya terhadapnya, menyedari betapa dia menderita untuknya. “Bolehkah kepercayaannya sekarang bukan milik saya? Perasaannya, aspirasinya sekurang-kurangnya..." Oleh itu, cinta Sonya, dedikasi dan belas kasihannya membantu Raskolnikov memulakan proses untuk berada di jalan yang betul.

Pengarang menjelmakan kualiti manusia terbaik dalam imej Sonya. Dostoevsky menulis: "Saya mempunyai satu model moral dan ideal - Kristus." Sonya menjadi baginya sumber kepercayaannya sendiri, keputusan yang ditentukan oleh hati nuraninya.

Oleh itu, terima kasih kepada Sonechka, Raskolnikov dapat mencari makna baru dalam hidup dan mendapatkan semula kepercayaannya yang hilang.

Pada tahun 1865, F. M. Dostoevsky mula bekerja pada novel "Jenayah dan Hukuman" dan selesai menulisnya pada tahun 1866. Di tengah-tengah kerja adalah jenayah, pembunuhan "ideologi".

Nasib membawa watak utama novel, Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova, bersama-sama pada saat kritikal dalam hidup mereka. Raskolnikov melakukan jenayah, dan Sonya terpaksa keluar ke jalan dan menjual mayatnya. Jiwa mereka belum menjadi tidak berperasaan, mereka terdedah kepada kesakitan - mereka sendiri dan orang lain. Raskolnikov berharap Sonya akan menyokongnya, bahawa dia akan menanggung bebannya sendiri dan bersetuju dengannya dalam segala-galanya, tetapi dia tidak bersetuju. "Senyap, lemah" Sonya memecahkan teori licik Raskolnikov dengan logik asas kehidupan. Sonya yang lemah lembut, hidup menurut perintah Injil, membantu Raskolnikov mengambil jalan pertobatan, meninggalkan "teori", dan bersatu semula dengan orang dan kehidupan.

Untuk pertama kalinya, Raskolnikov mendengar tentang nasib Sonya daripada bapanya semasa pertemuan dengannya di salah satu kedai minuman. Marmeladov berkata bahawa ketika Sonya berumur empat belas tahun, ibunya meninggal dunia, dan dia berkahwin dengan Katerina Ivanovna, yang tidak memihak kepada Sonya, kerana dia sendiri mempunyai tiga anak kecil. ""Seperti yang anda boleh bayangkan, Sonya tidak menerima apa-apa pendidikan." Bapanya cuba mengajarnya geografi dan sejarah, tetapi dia sendiri tidak kuat dalam mata pelajaran ini dan oleh itu tidak mengajar Sonya apa-apa. Selepas pemecatan Marmeladov daripada perkhidmatan dan keluarganya mengembara lama di seluruh negara, dia akhirnya mendapat pekerjaan, tetapi dia ditendang sekali lagi, kali ini kerana mabuk, dan keluarganya mendapati dirinya dalam keadaan yang tidak ada harapan. Melihat bagaimana Katerina Ivanovna dan anak-anak kecilnya menderita, Sonya memutuskan untuk mengorbankan dirinya demi kebaikan keluarga dan "terpaksa mengambil tiket kuning."

Pengakuan Marmeladov meyakinkan bahawa Sonya "melangkah" untuk menyelamatkan adik-beradiknya, ibu tirinya yang konsumtif Katerina Ivanovna dan bapanya yang mabuk daripada kelaparan.

Enam bulan sebelum pembunuhan itu, Raskolnikov menerbitkan artikelnya di akhbar, di mana dia menyatakan prinsipnya untuk memisahkan orang. Idea utama artikelnya ialah ""orang, mengikut undang-undang alam, secara amnya dibahagikan kepada dua kategori: yang lebih rendah (biasa) ... dan orang itu sendiri, iaitu mereka yang mempunyai karunia atau bakat untuk mengatakan perkataan baru di tengah-tengah mereka." Menganggap dirinya sebagai "pangkat tertinggi," Raskolnikov, untuk menguji teorinya, melakukan pembunuhan kejam seorang pajak gadai tua, dengan itu melampaui kebaikan semula jadi dan tidak mementingkan diri sendiri. Sekurang-kurangnya kita ingat bagaimana dia menyelamatkan seorang gadis mabuk daripada dilanggar; Apabila Raskolnikov melakukan perbuatan baik dan ikhlas yang menggembirakan ibu dan kakaknya, dia bertindak dengan bebas dan tanpa halangan. Raskolnikov "melangkah" dirinya, prinsipnya, hanya untuk menguji teorinya.

Selepas pembunuhan itu, Raskolnikov pergi ke Sonya, menganggapnya sebagai orang yang akan memahaminya, kerana dia melakukan dosa yang tidak kurang serius daripadanya. Tetapi pertemuannya dengannya meyakinkannya bahawa Sonya sama sekali tidak seperti yang dia bayangkan; dia mendedahkan dirinya kepadanya sebagai orang yang penyayang, dengan jiwa yang sensitif dan responsif, mampu belas kasihan. Kehidupannya dibina mengikut undang-undang pengorbanan diri. Dia mahu, pertama sekali, menjadi lebih baik. Atas nama cinta kepada orang, Sonya memilih jalan keganasan terhadap dirinya sendiri, demi menyelamatkan orang lain dia menjadi malu dan terhina. Dia meletak jawatan dan menderita.

Raskolnikov tidak dapat menerima hakikat bahawa teorinya tidak betul, cuba membuktikan bahawa Sonya betul, dia bertanya kepadanya soalan khianat: apa yang lebih baik - untuk seorang bajingan untuk "hidup dan melakukan kekejian" atau untuk lelaki yang jujur mati? “Tetapi saya tidak dapat mengetahui ketentuan Tuhan…” Sonya menjawab. "Dan siapa yang menjadikan saya hakim di sini: siapa yang harus hidup dan siapa yang tidak boleh hidup?" "Walaupun semua percubaan Raskolnikov untuk meyakinkan Sonya bahawa dia betul, dia berpegang teguh pada pendiriannya: mengorbankan dirinya untuk kebaikan jirannya adalah satu perkara, merampas nyawanya atas nama kebaikan yang sama untuk orang lain itu adalah perkara yang sama sekali berbeza. Sonya tidak mahu menyelesaikan persoalan yang diajukan oleh Raskolnikov kepadanya; dia hidup hanya dengan iman kepada Tuhan. Ia adalah "dalam pemergian dari Tuhan" yang Sonya lihat sebagai sebab untuk jenayah Raskolnikov: "Kamu telah berlepas diri dari Tuhan, dan Tuhan memukul kamu dan mengkhianati kamu kepada syaitan!" Agama Kristian membantu Sonya untuk memelihara jiwa murninya dalam rasa malu dan kehinaan; hanya keimanan kepada Allah yang memberi kekuatan kepada makhluk yang rapuh dan tidak berdaya ini. "Apa jadinya saya tanpa Tuhan? - dia berbisik dengan cepat, bertenaga.

Nampaknya pelik bagi Raskolnikov bahawa Sonya tidak seperti dia: walaupun pada hakikatnya dia telah melakukan dosa besar, dia tidak mengasingkan dirinya dari dunia, seperti yang dilakukan oleh Raskolnikov. Ini menjengkelkan dan menyakitkan hatinya, tetapi dia masih tertarik dengan kebaikan dan belas kasihan yang dipancarkan oleh Sonya. Dalam perbualan dengannya, Raskolnikov menjadi lebih jujur, dan, pada akhirnya, dia mengaku kepada Sonya bahawa dia melakukan pembunuhan itu. Adegan pengakuan sangat tegang. Reaksi pertama Sonya terhadap pengakuan itu adalah ketakutan dan seram, kerana dia berada di dalam bilik yang sama dengan pembunuh itu. Tetapi Sonya memaafkan Raskolnikov, menyedari bahawa hanya dia yang dapat memahaminya sekarang. Kepercayaan kepada Tuhan dan cinta kepada manusia tidak membenarkan Sonya meninggalkan Raskolnikov kepada nasibnya. "Sonya merebahkan dirinya pada lehernya, memeluknya dan meramasnya dengan kuat dengan tangannya." Selepas ini, Raskolnikov menamakan sebab-sebab yang mendorongnya untuk membunuh.

Alasan pertama ternyata cetek: "Nah, ya, untuk merompak." Raskolnikov memberikan alasan ini supaya Sonya tidak mengganggunya dengan soalan. Tetapi dia faham bahawa orang seperti Raskolnikov tidak dapat melakukan ini demi wang, walaupun dia "mahu membantu ibunya." Secara beransur-ansur Raskolnikov membuka diri kepada Sonya. Pada mulanya dia mengatakan bahawa "dia mahu menjadi Napoleon, itulah sebabnya dia membunuh," tetapi Raskolnikov sendiri memahami bahawa ini bukan sebab mengapa dia membunuh. ""Ini semua karut, hampir hanya sembang! "" Alasan seterusnya: ""...Saya memutuskan, setelah mengambil milikan wang wanita tua itu, untuk menggunakannya untuk tahun-tahun pertama saya, tanpa menyeksa ibu saya, untuk menyara diri saya di universiti..."" juga tidak benar. "Oh, bukan itu, bukan itu!" seru Sonya. Akhirnya, selepas pencarian panjang dalam jiwanya untuk jawapan kepada persoalan pembunuhan, Raskolnikov menamakan motif sebenar pembunuhan itu: ""Saya tidak membunuh untuk membantu ibu saya - karut! Saya tidak membunuh untuk mendapatkan wang dan kuasa, untuk menjadi dermawan kemanusiaan... Saya perlu mencari tahu kemudian, dan segera mengetahui, adakah saya kutu, seperti orang lain, atau manusia? membahagikan orang kepada dua kategori, Raskolnikov, secara semula jadi, mendapati dirinya berhadapan dengan soalan - kepada kategori orang yang dia sendiri tergolong: "Adakah saya makhluk yang menggeletar atau adakah saya berhak ..." Raskolnikov "mahu berani dan... dibunuh."

Sonya melihat pertaubatan awam Raskolnikov sebagai satu-satunya jalan keluar dari situasi ini. Tetapi walaupun dia datang ke Sennaya Square, dia tidak berasa lega; dia tidak boleh mengakui bahawa dia tidak tergolong dalam pangkat tertinggi dan teorinya tidak betul. "Saya membunuh seorang lelaki, tetapi bukan prinsip." Raskolnikov boleh menerima kehidupan dalam kerja keras, tetapi bukan dengan fakta bahawa dia biasa. Di Dataran Sennaya, Raskolnikov disalah anggap sebagai pemabuk, kerana orang ramai merasakan ketidakikhlasannya dan perselisihan dalaman dengan tindakannya. Selepas ini, Raskolnikov pergi ke pejabat untuk mengaku melakukan pembunuhan...

Sonya mengikut Raskolnikov untuk bekerja keras. Di sana, melawatnya setiap hari, dia mendapat penghormatan dan kasih sayang para banduan, mereka dengan penuh kasih sayang memanggilnya "" anda ibu kami... lembut, sakit." " Tetapi Raskolnikov, sebaliknya, tidak diterima, secara intuitif merasakannya. Raskolnikov masih menganggap dirinya sebagai salah seorang daripada "" "kepada pangkat tertinggi," menghina mereka: "Anda seorang tuan!" mereka memberitahunya. Hanya Sonya yang masih mencintai Raskolnikov.

Semasa sakitnya, Raskolnikov bermimpi tentang "wabak", yang mendedahkan intipati ideanya. Dalam mimpi ini, semua orang jatuh sakit dengan penyakit yang tidak diketahui dan mula hidup mengikut teori Raskolnikov: semua orang mula merasa seperti seorang penguasa dan tidak menghargai nyawa orang lain, "" orang membunuh satu sama lain dalam beberapa niat jahat yang tidak masuk akal." " Selepas itu. ini, di tebing sungai , terdapat pengisytiharan cinta senyap kepada Sonya, kini Raskolnikov memahami bahawa tidak ada lagi tempat untuk sebarang teori dalam hidupnya. Raskolnikov memegang Injil yang diberikan oleh Sonya di bawah bantalnya, belum berani membukanya, dan berfikir: “Bolehkah kepercayaannya sekarang juga menjadi kepercayaan saya? Perasaannya, aspirasinya, sekurang-kurangnya ...", kini Raskolnikov menyedari bahawa hanya "dengan cinta yang tidak berkesudahan dia akan menebus semua penderitaan", semuanya telah berubah, semuanya harus berbeza. Pada pandangannya, banduan juga memandangnya secara berbeza. ""Dia sendiri bercakap kepada mereka, dan mereka menjawabnya dengan baik...""