Caesar adalah Caesar dan kepada Tuhan maksud unit frasaologi. Patriotisme beragi - apakah maksud ungkapan ini

Hakikat bahawa Caesar harus membayar cukai boleh difahami, tetapi dengan apa yang kita harus membawa persepuluhan kepada Tuhan. Soalan sebegitu diajukan kepada Yesus, jawapannya diterima oleh peguam dengan cara mereka sendiri, orang Kristian dengan cara mereka sendiri.

Hari ini terdapat beribu-ribu jawapan, tetapi tidak ada yang sepadan dengan kebenaran, tiada siapa yang tahu dengan tepat apa maksudnya kepada Tuhan - Tuhan. Ini mengikuti dari kitab suci bahawa orang-orang harus mempersembahkan persepuluhan kepada Tuhan Allah, dari tanah dan dari ternakan. Tidak ada pembicaraan tentang emas dan perak, emas dan perak hanya boleh menjadi persembahan atau derma kepada Kaabah, tetapi tidak kepada Tuhan.

Ramai yang akan berkata, tetapi saya tidak bekerja di tanah dan tidak mempunyai ternakan, patutkah saya benar-benar tidak membayar persepuluhan dengan wang, dan mengapa kerja di tanah atau pembiakan lembu diterima oleh Tuhan, dan kerja dalam perak dan emas tidak boleh. dibawa kepada Tuhan Allah.

Oleh itu, pekerjaan tidak satu pun atau yang lain tidak diterima oleh Tuhan, ia tidak membersihkan jiwa, dan kehadirannya di Bait Suci tidak dapat menyuburkan jiwa yang menderita dan melepaskan yang letih kepada kebebasan. Kekayaan dunia tidak akan membawa keselamatan kepada manusia.

Hati manusia adalah seperti bumi, dan jika ia tidak berbatu, maka ia mampu menumbuhkan firman Tuhan. Dia yang berdoa dan meminta penjelasan perkataan, dia menyirami yang ditanam, dan tanahnya akan berbuah, dan buah bumi akan menjadi kebenaran, dan sesiapa yang membawa sepersepuluh kebenaran ke Bait Tuhan akan memelihara jiwa orang yang menderita, bebaskan dia dari belenggu, dan berikan kekuatan. Oleh itu, dikatakan bahawa awan ditaburi dengan kebenaran, dan kebenaran tumbuh dari bumi.

Korbankan hatimu kepada Tuhan Allah, bersihkan dari kejahatan, buang batu, dan berdoalah kepada Tuhan untuk perkataan kebenaran, hujan untuk hatimu, dan kamu akan menuai kebenaran dalam hatimu, dan membawa persepuluhan ke tempat yang Tuhan Allah akan memilih pada hari-harimu. Bagaimana Tuhan memilih Abraham, dan Melkisedek, raja Salem, membawa persepuluhan dari semua, dan memberikan Abraham sepersepuluh, memberkati dia.

Ulasan

"Caesar Caesar, Tuhan Tuhan"
Ini hanya boleh ditafsirkan seperti berikut:
Caesar menempa syiling dengan imejnya dan memasukkannya ke dalam edaran. Untuk memberikan Caesar apa yang Caesar, i.e. wang, nampaknya, sebagai cukai.
Tuhan memberikan manusia jiwa dan segala yang rohani bersamanya. Tuhan harus diberikan kepada Tuhan, bukan untuk memberikan wang kepada-Nya, tetapi untuk menumpukan jiwa kita kepada Tuhan dan mengikuti arahan-Nya, yang dengannya Dia mengarahkan jiwa kita.

"Denarius of Caesar", Titian (1516)

Caesar's Caesar, tetapi Tuhan kepada Tuhan, gerejawi.. "Angkatkan kembali Caesarean Caesar dan tuhan-tuhan Tuhan", (Bahasa Yunani. Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari et quae sunt Dei Deo) - frasa Perjanjian Baru yang biasanya dipetik selepas rasul Matius (Mat. 22:21).

Sebagai pepatah digunakan dalam makna "untuk masing-masing sendiri, kepada masing-masing mengikut padang pasirnya."

Selama dua milenium, frasa ini telah digunakan secara meluas untuk membuktikan hubungan antara pihak berkuasa gerejawi dan sekular. Frasa ini telah menjadi subjek pelbagai tafsiran dan andaian di mana situasi seorang Kristian harus mengiktiraf kuasa duniawi.

Teks

Episod c "Denarius of Caesar" diterangkan dalam tiga buku Injil dan merujuk kepada tempoh pemberitaan Yesus Kristus di Yerusalem.

Populariti pendakwah muda yang semakin popular cuba memburukkan orang Farisi. Seolah-olah menguji kebijaksanaannya, dia ditanya sama ada perlu membayar cukai kepada Caesar? - soalan yang menyakitkan untuk wilayah Judea yang ditakluki oleh orang Rom. Menjawab "ya" akan mendiskreditkan dia di hadapan orang Yahudi yang patriotik, dan, di samping itu, akan menghujat - kerana orang Yahudi menganggap diri mereka sebagai bangsa pilihan Tuhan. Jawapan "tidak" boleh ditafsirkan sebagai seruan untuk pemberontakan dan digunakan untuk mendakwa pemberontakan itu (yang akhirnya Yesus dikutuk).

Keadaan

syiling

Teks asal menggunakan perkataan δηνάριον (dēnarion). Secara tradisinya, dipercayai bahawa ia adalah dinari Rom dengan imej maharaja yang memerintah ketika itu - Tiberius. Di kalangan ahli numismatis, "sen tribute" yang sama dianggap sebagai syiling dengan imej Tiberius, tulisan "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" ( Tiberius Caesar Augustus, anak kepada Divine Augustus), dan seorang wanita yang duduk, mungkin Livia dalam bentuk dewi keamanan, Pax.

Walau bagaimanapun, terdapat spekulasi bahawa denarius tidak beredar secara meluas di Yudea pada tempoh itu, dan sebenarnya syiling itu mungkin tetradrakhma Antiochian (juga dengan kepala Tiberius, dan Augustus di belakang). Versi lain ialah denar Augustus dengan Gaius dan Lucius di belakang, mungkin juga denarius Gaius Julius Caesar, Mark Antony atau Germanicus - kerana syiling pemerintah terdahulu juga boleh kekal dalam edaran.

Pemberontakan

Pakar Bible W. Swartley menegaskan bahawa cukai yang disebut dalam Injil adalah cukai khusus - cukai undian, yang ditubuhkan pada 6 AD. NS. menurut hasil banci Quirinius, yang dilakukan tidak lama sebelum itu, dan menimbulkan rasa tidak puas hati di kalangan orang Yahudi. Pemberontakan itu kemudiannya dibangkitkan oleh Yudas orang Galilea, ia telah ditindas, tetapi keluarga dan idea-ideanya mengekalkan kepentingan di kalangan parti Zelot walaupun beberapa dekad kemudian, pada detik sejarah yang diterangkan.

Tafsiran kemudiannya

Untuk perkembangan konsep, garis-garis Rasul Paulus juga penting (Roma 13:1-7): “Hendaklah setiap jiwa tunduk kepada penguasa yang lebih tinggi, kerana tidak ada kuasa yang bukan daripada Tuhan; kuasa yang ada daripada Tuhan telah ditetapkan. Oleh itu, orang yang menentang pihak berkuasa menentang ketetapan Tuhan. Dan mereka yang menentang diri mereka sendiri akan mendapat kecaman. Sebab para penguasa tidak takut kepada perbuatan baik, tetapi takut kepada perbuatan jahat. Adakah anda mahu tidak takut dengan kuasa? Berbuat baiklah, maka kamu akan mendapat pujian daripadanya, kerana [ketua] adalah hamba Allah, untuk kebaikan kamu. Jika kamu berbuat jahat, takutlah, kerana ia tidak sia-sia membawa pedang: dia adalah hamba Allah, pembalasan sebagai hukuman bagi orang yang berbuat jahat. Dan oleh itu seseorang mesti taat, bukan sahaja kerana [takut] hukuman, tetapi juga kerana hati nurani. Untuk ini, anda juga membayar cukai, kerana mereka adalah hamba Allah, yang sentiasa sibuk dengan ini. Jadi berikan setiap orang hak mereka: kepada siapa untuk memberi, untuk memberi; kepada siapa sewa, sewa; kepada siapa takut, takut; kepada siapa dihormati, hormatilah". Ini ditafsirkan sebagai berikut - orang Kristian diwajibkan untuk mematuhi semua pihak berkuasa duniawi, kerana mereka telah ditetapkan oleh Tuhan dan ketidaktaatan kepada mereka adalah sama dengan ketidaktaatan kepada Tuhan.

Berbalik kepada Kisah Injil

“Lalu pergilah orang Farisi dan berunding cara menangkap Dia dengan perkataan. Dan mereka menghantar murid-murid mereka kepada-Nya bersama orang-orang Herodian, berkata: Guru! kami tahu bahawa anda adalah adil, dan benar-benar mengajar jalan Tuhan, dan tidak mengambil berat tentang menyenangkan sesiapa pun, kerana anda tidak memandang sesiapa pun; jadi beritahu kami: bagaimana pendapat anda? Adakah sah untuk memberikan upeti kepada Kaisar, atau tidak? Tetapi Yesus, melihat kelicikan mereka, berkata: Mengapa kamu mencobai Aku, hai orang-orang munafik? tunjukkan saya syiling yang membayar penghormatan. Mereka membawa kepadanya satu dinar. Dan dia berkata kepada mereka: Gambar dan tulisan ini milik siapa? Mereka berkata kepadanya: Kepunyaan Caesar. Kemudian dia berkata kepada mereka: Jadi berikanlah apa yang menjadi hak Kaisar kepada Kaisar, tetapi apa yang menjadi hak Allah kepada Tuhan. Ketika mereka mendengar hal itu, mereka tercengang, lalu meninggalkan Dia dan pergi” (Matius 22:15-22).

Orang Farisi mempunyai tujuan yang jelas. Mereka mahu menangkap Yesus dengan garpu yang logik: jika Dia mengatakan bahawa cukai mesti dibayar, orang Farisi akan menyebarkan berita ke seluruh Yudea bahawa Yesus adalah seorang yang bekerjasama, bahawa Dia bukan Mesias, dan oleh itu tidak membawa Israel apa-apa pembebasan . .. Jika Yesus berkata bahawa untuk membayar cukai itu tidak perlu kepada perbendaharaan empayar, maka orang Farisi yang licik akan melaporkan ini kepada pentadbiran Rom, dan yang terakhir akan berurusan dengan pemberontak, menamatkan khutbah Yesus. Yesus keluar dari perangkap logik ini dengan cemerlang. Dia meminta untuk memberi Dia syiling yang membayar cukai ...

Di Palestin pada masa itu, menurut ahli sejarah, terdapat dua jenis syiling. Orang Yahudi memperoleh konsesi yang diperlukan daripada pentadbiran Rom: memandangkan agama mereka, mereka dibenarkan menempa syiling mereka sendiri. Dalam kehidupan seharian, orang Yahudi menggunakan duit syiling Rom dalam perdagangan biasa. Mereka bersetuju dengan ini. Tetapi terdapat satu ruang di mana wang Rom tidak boleh diterima masuk. Pada syiling Rom terdapat imej tuhan (kedua-dua Olimpik dan duniawi - maharaja). Inskripsi pada syiling ini mengatakan bahawa maharaja adalah tuhan. Oleh itu, setiap syiling adalah berhala poket dan pengisytiharan pagan. Tiada apa-apa pagan boleh dibawa ke dalam Kaabah. Tetapi anda perlu membawanya ke Kaabah. Haiwan korban mesti dibeli. Wang yang najis tidak boleh membeli korban yang murni ... Orang Yahudi, jelas sekali, menjelaskan dengan jelas kepada pihak berkuasa Rom bahawa jika mereka tidak dibenarkan menempa duit syiling mereka sendiri, yang sedang beredar di ruang kuil, orang ramai akan memberontak. Empayar Rom cukup bijak untuk tidak menyusahkan orang-orang yang ditaklukinya kerana perkara-perkara kecil ... Jadi di Palestin mereka terus mengeluarkan syiling mereka (separuh-sikli suci [lihat: Im.5: 15; Ex.30: 24] - yang moden nama "syikel"). Dan penukar-penukar wang yang duduk di halaman Kaabah sedang menukar wang sekular dan najis kepada wang tulen dari segi agama.

Maka Kristus ditanya sama ada perlu membayar cukai kepada Rom. Kristus meminta untuk menunjukkan - dengan wang apa cukai ini dibayar. Sememangnya, dia ditawarkan satu dinari Rom. Soalan balas berikut: Gambar dan tulisan ini milik siapa? (Matius 22:20). Isu ini adalah penentu kerana, menurut idea-idea ekonomi politik kuno, pemerintah adalah pemilik pedalaman bumi dan, dengan itu, semua emas yang dilombong di negaranya. Dan ini bermakna semua syiling itu dianggap sebagai hak milik maharaja, hanya dipinjamkan buat sementara waktu kepada rakyatnya. Akibatnya, syiling itu sudah menjadi milik maharaja. Mengapa tidak mengembalikannya kepada pemiliknya?

Jadi, maksud utama jawapan Kristus adalah jelas: Kaabah harus diberikan syiling kuil, dan Rom - wang Rom. Tetapi jika Juruselamat telah menjawab dengan tepat dengan kata-kata ini, maka makna jawapan-Nya akan terhad ... Namun, Tuhan menjawab secara berbeza: Berikan apa yang menjadi milik Kaisar kepada Kaisar, dan apa yang Tuhan kepada Tuhan (Matius 22:21). Bagi mereka yang belum melihat dinari Rom, keberanian dan kedalaman jawapan ini tidak dapat difahami. Intinya adalah bahawa pada denarius maharaja Tiberius (yang memerintah Rom pada masa itu) terdapat inskripsi: Tiberius Caesar Divi Augusti Filius Augustus Pontifex Maximus ("Tiberius Caesar, anak kepada Augustus ilahi, Augustus, paus tertinggi ( paderi tinggi)"). Anak Tuhan yang Sejati memegang di tangannya sekeping syiling yang di atasnya tertulis bahawa maharaja adalah anak Tuhan ...

Di sini: sama ada - atau. Sama ada Kristus adalah jalan (Yohanes 14: 6), atau maharaja adalah jambatan ("pontif" bermaksud "pembina jambatan," orang yang membina jambatan antara dunia tuhan dan dunia manusia). Sama ada Kristus adalah satu-satunya pengantara antara Tuhan dan manusia (1 Timotius 2:5), atau raja adalah pengantara seperti itu. Syiling itu mendakwa bahawa maharaja adalah anak Tuhan, bahawa dia sendiri mempunyai status ketuhanan dan layak disembah ilahi ... Jadi dalam kes ini, kata-kata memberikan Tuhan kepada Tuhan sepatutnya bermakna (Matius 22:21)? Ya, seorang Rom yang setia sepatutnya mengaitkan kata-kata ini kepada dinari dan maharaja. Tetapi Kristus mengatakan kata-kata ini dengan jelas dalam pengertian yang berbeza. Dia membezakan Tuhan, Tuhan Sejati, dan maharaja. Sejak itu, kuasa negeri telah didesakralisasikan. Maharaja bukan tuhan. Wang mungkin miliknya, tetapi bukan hati nurani.

Demikian kata Kristus, tetapi untuk memahami maksud frasa ini, anda perlu mengetahui beberapa realiti ketika ia diucapkan buat kali pertama.

Hakikatnya ialah apabila Yesus berkhutbah di Yudea, tanah ini telah berada di bawah pemerintahan orang Rom selama lebih daripada 60 tahun, diperintah oleh Caesar (dengan kata lain, Caesar atau raja). Semua orang Yahudi mendambakan kemerdekaan daripada Rom dan ramai daripada mereka berharap bahawa Kristus akan membantu mereka mencari kebebasan yang telah lama ditunggu-tunggu.

Walau bagaimanapun, wakil elit Yahudi, orang Farisi, segera tidak menyukai Juruselamat. Mereka kesal kerana Dia mengecam kemunafikan orang yang berkuasa, dan bahawa Dia sendiri suka berkomunikasi dengan orang biasa. Dan kemudian pada suatu hari pemimpin-pemimpin Farisi menghantar murid-murid mereka kepada Yesus untuk menanyakan soalan yang licik kepada-Nya.

"Adakah dibenarkan untuk memberi penghormatan kepada maharaja Rom - Caesar"? Mereka telah bertanya.

Pengiraannya adalah mudah: jika Yesus menjawab secara afirmatif, Dia akan kehilangan keyakinan orang ramai, yang cuba dengan sekuat tenaga untuk menyingkirkan pemerintahan Rom; jika Dia memanggil untuk tidak membayar ufti kepada Caesar, dia akan dihukum bunuh oleh orang Rom sebagai pemberontak.

Tetapi Yesus membawa keselamatan kepada orang bukan dari kuasa Rom, dan Dia sama sekali tidak bercakap tentang kerajaan duniawi dalam khutbahnya. Yesus membawa pembebasan manusia daripada dosa dan kematian. Oleh itu, jawapan-Nya mengecilkan hati orang-orang Farisi: “Tunjukkan kepada saya sekeping syiling - kata Yesus - Gambar dan tanda tangan siapa di sini? Caesar? Maka berikanlah kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan apa yang menjadi milik Allah kepada Allah."

Dengan mengatakan ini, Kristus membahagikan kebimbangan dunia dengan kebimbangan keselamatan jiwa. Dia tidak menggesa pelajarnya untuk meninggalkan sepenuhnya masalah sesaat dan isu duniawi. Dia hanya mengingatkan saya bahawa ada sesuatu yang lebih penting di dunia yang tidak ada kena mengena dengan pasang surut duniawi.

Nah, untuk keselamatan jiwa, seseorang tidak boleh melupakan jiran, antara lain. Lagipun, bagi mereka perhatian anda kadangkala lebih penting daripada gaji anda.

Nampaknya membawa pasangan anda ke restoran, seorang lelaki muda, sama sekali tidak akan mengganggu kerjaya anda.