Siapa di Rusia hidup dengan baik analisis. Masalah moral dalam puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia

Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik? Isu ini masih membimbangkan ramai orang, dan fakta ini menjelaskan peningkatan perhatian kepada puisi legenda oleh Nekrasov. Penulis berjaya membangkitkan topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik pertapaan, penafian diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Ia adalah perkhidmatan matlamat tinggi yang menggembirakan orang Rusia, seperti yang dibuktikan oleh penulis menggunakan contoh Grisha Dobrosklonov.

"Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" adalah salah satu karya terakhir Nekrasov. Apabila dia menulisnya, dia sudah sakit tenat: dia diserang kanser. Itulah sebabnya ia tidak selesai. Ia dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh rakan rapat penyair dan menyusun serpihan dalam susunan rawak, hampir tidak menangkap logik keliru pencipta, dipecahkan oleh penyakit maut dan kesakitan yang tidak berkesudahan. Dia sedang mati dalam kesakitan, namun dia dapat menjawab soalan yang diajukan pada awalnya: Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia? Dalam erti kata yang luas, dia sendiri ternyata bertuah, kerana dia dengan setia dan tanpa pamrih melayani kepentingan rakyat. Kementerian ini menyokong beliau dalam memerangi penyakit maut itu. Oleh itu, sejarah puisi itu bermula pada separuh pertama 60-an abad ke-19, kira-kira pada tahun 1863 (perhambaan telah dihapuskan pada tahun 1861), dan bahagian pertama selesai pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam serpihan. Prolog telah diterbitkan dalam edisi Januari Sovremennik pada tahun 1866. Lebih banyak bab keluar kemudian. Selama ini, karya itu menarik perhatian penapis dan dikritik tanpa belas kasihan. Pada tahun 70-an, pengarang menulis bahagian utama puisi: "Anak Terakhir", "Wanita Petani", "Feast for the Whole World". Dia merancang untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi disebabkan perkembangan pesat penyakit itu, dia tidak dapat dan berhenti di "Feast ...", di mana dia menyatakan idea utamanya mengenai masa depan Rusia. Dia percaya bahawa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, terperangkap dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Walaupun serangan sengit pengulas, dia mendapati kekuatan untuk berdiri bagi tujuan yang adil hingga ke akhirnya.

Genre, genre, arahan

PADA. Nekrasov memanggil ciptaannya "epik kehidupan petani moden" dan tepat dalam kata-katanya: genre karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia?" - puisi epik. Iaitu, di dasar buku, bukan satu jenis sastera wujud bersama, tetapi dua keseluruhan: lirik dan epik:

1. komponen epik. Dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, terdapat titik perubahan apabila orang belajar hidup dalam keadaan baru selepas pemansuhan perhambaan dan perubahan asas lain dalam cara hidup biasa. Tempoh sejarah yang sukar ini digambarkan oleh penulis, mencerminkan realiti masa itu tanpa perhiasan dan kepalsuan. Di samping itu, puisi itu mempunyai plot linear yang jelas dan banyak watak asli, yang menunjukkan skala karya, setanding hanya dengan novel (genre epik). Buku ini juga menyerap unsur-unsur cerita rakyat lagu heroik yang menceritakan tentang kempen ketenteraan pahlawan menentang kem musuh. Semua ini adalah ciri generik epik.
2. komponen lirik. Kerja itu ditulis dalam ayat - ini adalah harta utama lirik, sebagai sejenis. Buku ini juga mempunyai tempat untuk penyelewengan pengarang dan simbol puitis tipikal, cara ekspresi artistik, ciri-ciri pengakuan watak-watak.

Arah di mana puisi "Who Lives Well in Russia" ditulis adalah realisme. Walau bagaimanapun, pengarang meluaskan sempadannya dengan ketara dengan menambahkan unsur-unsur yang hebat dan cerita rakyat (prolog, permulaan, simbolisme nombor, serpihan dan wira dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk ideanya, sebagai metafora untuk mencari kebenaran dan kebahagiaan, yang setiap daripada kita lakukan. Ramai penyelidik karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Undang-undang genre menentukan komposisi dan plot puisi. Nekrasov sedang menghabiskan buku itu dalam penderitaan yang teruk, tetapi masih tidak mempunyai masa untuk menghabiskannya. Ini menerangkan komposisi huru-hara dan banyak cabang dari plot, kerana karya-karya itu dibentuk dan dipulihkan daripada draf oleh rakan-rakannya. Pada bulan-bulan terakhir hidupnya, dia sendiri tidak dapat mematuhi dengan jelas konsep penciptaan asal. Oleh itu, komposisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?", Setanding hanya dengan epik rakyat, adalah unik. Ia dibangunkan sebagai hasil daripada asimilasi kreatif kesusasteraan dunia, dan bukan peminjaman langsung beberapa model terkenal.

1. Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh lelaki - wira puisi: "Di jalan tiang / Tujuh lelaki berkumpul."
2. Plot adalah sumpah pahlawan untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka menemui jawapan kepada soalan mereka.
3. Bahagian utama terdiri daripada banyak bahagian autonomi: pembaca mengenali seorang askar yang gembira kerana dia tidak dipukul, seorang hamba yang bangga dengan keistimewaannya untuk makan dari mangkuk tuannya, seorang nenek yang lobaknya dicacatkan di tamannya untuk kegembiraannya . .. Walaupun pencarian kebahagiaan terhenti, pertumbuhan perlahan tetapi stabil kesedaran diri nasional digambarkan, yang penulis ingin tunjukkan lebih daripada kebahagiaan yang diisytiharkan di Rusia. Dari episod rawak, gambaran umum Rusia muncul: miskin, mabuk, tetapi tidak putus asa, berusaha untuk kehidupan yang lebih baik. Di samping itu, puisi itu mengandungi beberapa episod interstisial yang besar dan bebas, malah sebahagian daripadanya diletakkan dalam bab autonomi ("Anak Terakhir", "Wanita Petani").
4. Klimaks. Penulis memanggil Grisha Dobrosklonov, pejuang kebahagiaan rakyat, lelaki bahagia di Rusia.
5. Pertukaran. Penyakit yang serius menghalang penulis daripada menyiapkan rancangan besarnya. Malah bab-bab yang berjaya ditulisnya telah disusun dan ditanda oleh orang kepercayaannya selepas kematiannya. Perlu difahami bahawa puisi itu belum selesai, ia ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh itu karya ini adalah yang paling kompleks dan mengelirukan dari seluruh warisan sastera Nekrasov.
6. Bab terakhir dipanggil "A Feast for the Whole World". Sepanjang malam para petani menyanyi tentang masa lama dan baru. Lagu-lagu baik dan penuh harapan dinyanyikan oleh Grisha Dobrosklonov.

Pantun tentang apa?

Tujuh petani bertemu di jalan raya dan bertengkar tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia? Intipati puisi itu ialah mereka sedang mencari jawapan kepada soalan ini dalam perjalanan, bercakap dengan wakil dari kelas yang berbeza. Pendedahan setiap daripada mereka adalah cerita yang berasingan. Jadi, wira berjalan-jalan untuk menyelesaikan pertikaian, tetapi hanya bergaduh, memulakan pergaduhan. Di hutan malam, pada saat pergaduhan, seekor anak ayam jatuh dari sarang burung, dan salah seorang lelaki itu mengambilnya. Pembicara duduk di tepi api dan mula bermimpi untuk mendapatkan sayap dan segala yang diperlukan untuk mengembara mencari kebenaran. Burung warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberitahu orang ramai cara mencari alas meja yang dipasang sendiri yang akan memberi mereka makanan dan pakaian. Mereka menemuinya dan berpesta, dan semasa perayaan itu mereka bersumpah untuk mencari jawapan kepada soalan mereka bersama-sama, tetapi sehingga itu mereka tidak akan melihat mana-mana saudara mereka dan tidak pulang ke rumah.

Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan seorang paderi, seorang wanita petani, seorang pelawak Petrushka, seorang pengemis, seorang pekerja yang terlalu banyak bekerja dan seorang bekas halaman yang lumpuh, seorang lelaki jujur ​​Yermila Girin, seorang pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, seorang yang masih hidup dari fikiran Yang Terakhir. Itik dan keluarganya, seorang hamba Yakov yang setia, pengembara Tuhan Ion Lyapushkin tetapi tidak seorang pun daripada mereka adalah orang yang bahagia. Setiap daripada mereka dikaitkan dengan kisah yang penuh dengan tragedi sebenar penderitaan dan kemalangan. Matlamat perjalanan dicapai hanya apabila pengembara tersandung pada seminarian Grisha Dobrosklonov, yang gembira dengan perkhidmatan tanpa pamrihnya kepada tanah airnya. Dengan lagu-lagu yang bagus, dia menanamkan harapan kepada orang ramai, dan ini adalah bagaimana puisi "Who lives well in Russia" berakhir. Nekrasov mahu meneruskan cerita, tetapi tidak mempunyai masa, tetapi dia memberi peluang kepada wiranya untuk mendapatkan kepercayaan pada masa depan Rusia.

Watak utama dan ciri-ciri mereka

Adalah selamat untuk mengatakan tentang wira "Who Lives Well in Russia" bahawa mereka mewakili sistem imej lengkap yang memperkemas dan menstruktur teks. Sebagai contoh, karya itu menekankan perpaduan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan keperibadian, watak, mereka menyatakan ciri umum kesedaran diri nasional untuk semua. Watak-watak ini adalah satu keseluruhan, dialog mereka, sebenarnya, adalah ucapan kolektif yang berasal dari seni rakyat lisan. Ciri ini menjadikan puisi Nekrasov berkaitan dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

1. Tujuh Pengembara adalah bekas hamba "dari kampung bersebelahan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Kesemua mereka mengemukakan versi mereka sendiri tentang siapa yang tinggal dengan baik di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang imam, seorang pedagang, seorang bangsawan, menteri berdaulat atau seorang tsar. Ketekunan dinyatakan dalam watak mereka: mereka semua menunjukkan keengganan untuk berpihak. Kekuatan, keberanian dan mengejar kebenaran - itulah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat, mudah tunduk kepada kemarahan, tetapi ketenangan itu mengimbangi kekurangan ini. Baik hati dan responsif menjadikan mereka teman bicara yang menyenangkan, walaupun walaupun agak teliti. Perangai mereka keras dan dingin, tetapi kehidupan tidak merosakkan mereka dengan kemewahan: bekas budak selalu membongkokkan punggung mereka, bekerja untuk tuan, dan selepas pembaharuan, tiada siapa yang peduli untuk melampirkan mereka dengan betul. Jadi mereka merayau-rayau di Rusia untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bertimbang rasa dan teliti. Nombor simbolik "7" bermaksud tanda tuah yang menanti mereka di penghujung perjalanan.
2. Watak utama- Grisha Dobrosklonov, seminarian, anak seorang diakon. Secara semula jadi, dia seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang gembira. Di dalamnya, dia bercakap tentang nasib Rusia, tentang nasib malangnya, dan pada masa yang sama tentang kekuatannya yang hebat, yang suatu hari nanti akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Walaupun dia seorang idealis, wataknya tegas, begitu juga dengan keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya kepada kebenaran. Watak itu merasakan panggilan untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rusia. Dia gembira untuk mengorbankan dirinya untuk idea yang tinggi dan membantu tanah airnya. Walau bagaimanapun, pengarang membayangkan bahawa nasib sukar menantinya: penjara, buangan, kerja keras. Pihak berkuasa tidak mahu mendengar suara orang ramai, mereka akan cuba menutup mulut mereka, dan kemudian Grisha akan ditakdirkan untuk diseksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan semua kekuatannya bahawa kebahagiaan adalah keadaan euforia rohani, dan ia hanya boleh diketahui dengan diilhamkan oleh idea yang tinggi.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- watak utama, seorang wanita petani, yang dipanggil jiran bertuah kerana dia memohon kepada isteri ketua tentera suaminya (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, akan direkrut selama 25 tahun). Namun, kisah hidup seorang wanita tidak mendedahkan tuah atau nasib baik, tetapi kesedihan dan kehinaan. Dia tahu kehilangan anak tunggalnya, kemarahan ibu mertuanya, setiap hari, kerja yang memenatkan. Terperinci dan nasibnya diterangkan dalam esei di laman web kami, pastikan anda melihat.
4. Selamat Korchagin- datuk kepada suami Matryona, seorang wira Rusia yang sebenar. Pada suatu ketika, dia membunuh seorang pengurus Jerman yang tanpa belas kasihan mengejek petani yang diamanahkan kepadanya. Untuk ini, seorang lelaki yang kuat dan bangga membayar selama beberapa dekad kerja keras. Apabila dia kembali, dia tidak lagi baik untuk apa-apa, bertahun-tahun penjara menginjak tubuhnya, tetapi tidak melanggar kehendaknya, kerana, seperti sebelumnya, dia berdiri untuk keadilan dengan gunung. Wira selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan ia bengkok, tetapi tidak pecah." Namun, tanpa disedari, datuk itu ternyata adalah algojo kepada cicitnya sendiri. Dia tidak menyedari kanak-kanak itu, dan babi memakannya.
5. Ermil Girin- seorang lelaki dengan kejujuran yang luar biasa, seorang pelayan di ladang Putera Yurlov. Apabila dia perlu membeli kilang itu, dia berdiri di dataran dan meminta orang ramai untuk bergegas membantunya. Selepas wira itu bangun, dia memulangkan semua wang yang dipinjam kepada rakyat. Untuk ini, dia mendapat penghormatan dan penghormatan. Tetapi dia tidak berpuas hati, kerana dia membayar kuasanya dengan kebebasan: selepas pemberontakan petani, kecurigaan jatuh kepadanya dalam organisasinya, dan dia dipenjarakan.
6. Tuan tanah dalam puisi"Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik" dibentangkan dengan banyaknya. Pengarang menggambarkan mereka secara objektif dan juga memberikan beberapa imej watak positif. Sebagai contoh, isteri gabenor Elena Alexandrovna, yang membantu Matryona, muncul sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan nota belas kasihan, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan petani dengan sabar, malah mengatur cuti untuk mereka, dan dengan penghapusan perhambaan, dia kehilangan tanah di bawah kakinya: dia terlalu terbiasa dengan pesanan lama. Berbeza dengan watak-watak ini, imej Itik Terakhir dan keluarganya yang khianat dan berhemah telah dicipta. Saudara-mara pemilik hamba tua yang keras hati itu memutuskan untuk menipunya dan memujuk bekas hamba untuk mengambil bahagian dalam persembahan sebagai pertukaran untuk wilayah yang menguntungkan. Namun, apabila orang tua itu meninggal dunia, waris yang kaya dengan berani menipu rakyat jelata dan menghalaunya tanpa membawa apa-apa. Puncak golongan bangsawan ialah pemilik tanah Polivanov, yang memukul hambanya yang setia dan memberikan anaknya sebagai rekrut kerana cuba mengahwini gadis kesayangannya. Oleh itu, penulis jauh dari memburukkan golongan bangsawan di mana-mana, dia cuba menunjukkan kedua-dua belah syiling.
7. Kholop Yakov- sosok indikatif hamba, antagonis hero Saveliy. Yakov menyerap seluruh intipati kehambaan kelas yang tertindas, tertindas dengan kekurangan hak dan kejahilan. Apabila tuannya memukulnya dan bahkan menghantar anaknya hingga mati, hamba itu dengan lemah lembut dan lemah lembut menanggung kesalahan itu. Dendamnya sepadan dengan kerendahan hati ini: dia menggantung diri di hutan betul-betul di hadapan tuannya, yang lumpuh dan tidak dapat pulang tanpa bantuannya.
8. Iona Lyapushkin- Pengembara Tuhan, yang memberitahu para petani beberapa cerita tentang kehidupan orang di Rusia. Ia menceritakan tentang pencerahan ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosa dengan membunuh untuk kebaikan, dan tentang kelicikan Gleb ketua, yang melanggar kehendak mendiang tuan dan tidak melepaskan hamba atas perintahnya.
9. Pop- wakil paderi, yang mengadu tentang kehidupan yang sukar seorang imam. Pertembungan yang berterusan dengan kesedihan dan kemiskinan menyedihkan hati, apatah lagi dengan gurauan popular terhadap maruahnya.

Watak-watak dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" adalah pelbagai dan membolehkan kita melukis gambaran adat dan kehidupan pada masa itu.

Topik

• Tema utama karya tersebut ialah kebebasan- terletak pada masalah bahawa petani Rusia tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengannya, dan bagaimana untuk menyesuaikan diri dengan realiti baru. Watak kebangsaan juga "bermasalah": orang-pemikir, orang-pencari kebenaran masih minum, hidup dalam kelalaian dan cakap kosong. Mereka tidak dapat memeras hamba keluar dari diri mereka sehingga kemiskinan mereka memperoleh sekurang-kurangnya martabat kemiskinan yang sederhana, sehingga mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sehingga mereka menyedari kekuatan dan kesombongan mereka, diinjak-injak oleh keadaan yang memalukan selama berabad-abad. dijual, hilang dan dibeli.
• Tema Kegembiraan. Penyair percaya bahawa seseorang boleh mendapat kepuasan tertinggi dari kehidupan hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenar makhluk adalah merasa diperlukan oleh masyarakat, untuk membawa kebaikan, kasih sayang dan keadilan kepada dunia. Pelayanan yang tidak mementingkan diri dan tidak mementingkan diri untuk tujuan yang baik mengisi setiap saat dengan makna yang luhur, idea, tanpa masa kehilangan warnanya, menjadi membosankan kerana tidak bertindak atau mementingkan diri sendiri. Grisha Dobrosklonov tidak gembira dengan kekayaan dan kedudukan di dunia, tetapi dengan hakikat bahawa dia membawa Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang lebih cerah.
• Tema Tanah Air. Walaupun Rusia kelihatan di mata pembaca sebagai miskin dan tersiksa, tetapi masih negara yang indah dengan masa depan yang hebat dan masa lalu yang heroik. Nekrasov mengasihani tanah airnya, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk pembetulan dan penambahbaikan. Tanah air baginya adalah rakyat, rakyat adalah musenya. Semua konsep ini berkait rapat dalam puisi "Kepada siapa di Rusia adalah baik untuk hidup." Patriotisme pengarang amat ketara di penghujung buku, apabila pengembara mencari lelaki bertuah yang hidup demi kepentingan masyarakat. Dalam wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan seorang wira petani, dalam kebaikan hati seorang penyanyi rakyat yang tulus, pencipta melihat imej sebenar negaranya, penuh dengan maruah dan kerohanian.
• Tema buruh. Aktiviti yang berguna mengangkat wira Nekrasov yang miskin di atas kesombongan dan kebejatan golongan bangsawan. Kemalasanlah yang memusnahkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi seorang yang tidak puas hati dan sombong. Tetapi rakyat biasa mempunyai kemahiran yang benar-benar penting untuk masyarakat dan kebajikan tulen, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan menguruskan tanpa zalim yang mulia, suka bersuka ria dan rakus mencari kekayaan. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahawa nilai setiap rakyat hanya ditentukan oleh sumbangannya kepada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
• motif mistik. Unsur-unsur yang hebat sudah muncul dalam Prolog dan tenggelamkan pembaca dalam suasana hebat epik, di mana anda perlu mengikuti perkembangan idea, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu di atas tujuh pokok - nombor ajaib 7, yang menjanjikan tuah. Burung gagak yang berdoa kepada syaitan adalah satu lagi samaran syaitan, kerana burung gagak melambangkan kematian, kerosakan kubur dan kuasa neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik dalam bentuk burung warbler, yang melengkapkan lelaki di jalan raya. Alas meja yang dipasang sendiri adalah simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol pengakhiran puisi yang terbuka dan asas plot, kerana di kedua-dua belah jalan, pengembara membuka panorama kehidupan Rusia yang pelbagai rupa dan tulen. Simbolik ialah imej ikan yang tidak diketahui di laut yang tidak diketahui, yang telah menelan "kunci kebahagiaan wanita." Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga jelas menunjukkan nasib sukar seorang wanita petani Rusia. Salah satu imej reformasi yang paling jelas ialah "rantai besar", yang, setelah dipecahkan, "menyebarkan satu hujung di sepanjang lelaki, yang lain di sepanjang petani!". Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, resah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Isu

• Dalam puisi epik, Nekrasov menyentuh sejumlah besar isu akut dan topikal pada masa itu. Masalah utama ialah "Siapa yang bagus untuk tinggal di Rusia?" - masalah kebahagiaan, baik dari segi sosial dan falsafah. Ia berkaitan dengan tema sosial penghapusan perhambaan, yang sangat mengubah (dan bukan untuk lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen penduduk. Nampaknya inilah, kebebasan, apa lagi yang orang perlukan? Bukankah ini kebahagiaan? Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, ternyata orang-orang, yang, kerana perhambaan yang lama, tidak tahu bagaimana untuk hidup berdikari, ternyata dilemparkan kepada belas kasihan nasib. Seorang imam, pemilik tanah, seorang wanita petani, Grisha Dobrosklonov dan tujuh petani adalah watak dan takdir Rusia yang sebenar. Pengarang menggambarkan mereka, bergantung pada pengalaman yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kekeliruan selepas pembaharuan untuk menghapuskan perhambaan benar-benar menjejaskan semua kelas. Tiada siapa yang mengatur pekerjaan untuk hamba semalam, atau sekurang-kurangnya peruntukan tanah, tiada siapa yang memberikan pemilik tanah arahan dan undang-undang yang cekap yang mengawal hubungan baharunya dengan pekerja.
• Masalah alkoholisme. Pengembara membuat kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rusia sangat sukar sehingga tanpa mabuk seorang petani akan mati sepenuhnya. Kealpaan dan kabut adalah perlu baginya untuk entah bagaimana menarik tali kewujudan tanpa harapan dan kerja keras.
• Masalah ketidaksamaan sosial. Tuan-tuan tanah telah menyeksa petani dengan sewenang-wenangnya selama bertahun-tahun, dan Savelyia telah cacat kerana pembunuhan penindas sedemikian sepanjang hidupnya. Kerana tipu daya, tidak akan ada apa-apa untuk kerabat Akhirat, dan hamba-hamba mereka akan ditinggalkan dengan apa-apa lagi.
• Masalah falsafah pencarian kebenaran, yang setiap daripada kita hadapi, secara alegori dinyatakan dalam kempen tujuh pengembara yang memahami bahawa tanpa penemuan ini nyawa mereka disusutkan.

Idea kerja

Pertelingkahan jalan para petani bukanlah pertengkaran setiap hari, tetapi pertikaian yang kekal dan hebat, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada masa itu kelihatan pada satu tahap atau yang lain. Semua wakil utamanya (imam, pemilik tanah, pedagang, pegawai, tsar) dipanggil ke mahkamah petani. Buat pertama kalinya lelaki boleh dan mempunyai hak untuk menilai. Selama bertahun-tahun perhambaan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi untuk jawapan: bagaimana untuk hidup? Ini adalah maksud puisi Nekrasov "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?" - pertumbuhan kesedaran kebangsaan pada runtuhan sistem lama. Pandangan pengarang diungkapkan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: "Dan bebanmu telah diringankan oleh nasib, sahabat zaman Slav! Anda masih hamba dalam keluarga, tetapi ibu sudah menjadi anak yang merdeka! ..». Walaupun akibat negatif reformasi 1861, pencipta percaya bahawa di belakangnya adalah masa depan yang bahagia untuk tanah air. Ia sentiasa sukar pada permulaan perubahan, tetapi kerja ini akan mendapat ganjaran seratus kali ganda.

Syarat yang paling penting untuk kemakmuran selanjutnya adalah untuk mengatasi perhambaan dalaman:

Cukup! Selesai dengan pengiraan terakhir,
Selesai dengan tuan!
Rakyat Rusia berkumpul dengan kekuatan
Dan belajar menjadi warganegara

Walaupun fakta bahawa puisi itu belum selesai, Nekrasov menyuarakan idea utama. Sudah menjadi lagu pertama "A Feast for the Whole World" memberikan jawapan kepada soalan yang dikemukakan dalam tajuk: "Bahagian rakyat, kebahagiaan, cahaya dan kebebasan mereka, pertama sekali!"

tamat

Pada akhir, pengarang menyatakan pandangannya mengenai perubahan yang telah berlaku di Rusia berkaitan dengan pemansuhan perhambaan dan, akhirnya, merumuskan hasil carian: Grisha Dobrosklonov diiktiraf sebagai yang bertuah. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya sikap sebenar Nikolai Alekseevich terhadap apa yang diterangkannya tersembunyi. Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" berakhir dengan pesta untuk seluruh dunia dalam erti kata yang sebenar: ini adalah nama bab terakhir, di mana watak-watak meraikan dan bergembira pada penghujung yang menggembirakan. cari.

Kesimpulan

Di Rusia, wira Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, sihat, kerana dia melayani orang, dan, oleh itu, hidup dengan penuh makna. Grisha adalah pejuang kebenaran, prototaip seorang revolusioner. Kesimpulan yang boleh dibuat berdasarkan kerja itu adalah mudah: seorang lelaki bertuah telah ditemui, Rusia sedang memulakan jalan pembaharuan, rakyat, melalui duri, ditarik ke gelaran warganegara. Petanda terang ini adalah makna besar puisi itu. Selama lebih dari satu abad ia telah mengajar orang altruisme, keupayaan untuk melayani cita-cita tinggi, dan tidak kultus kesat dan berlalu. Dari sudut pandangan kemahiran sastera, buku ini juga sangat penting: ia benar-benar epik rakyat, mencerminkan kontradiktif, kompleks, dan pada masa yang sama era sejarah yang paling penting.

Sudah tentu puisi itu tidak akan begitu berharga jika ia hanya memberi pengajaran dalam sejarah dan sastera. Dia memberi pelajaran hidup, dan ini adalah hartanya yang paling penting. Moral kerja "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" adalah perlu untuk bekerja untuk kebaikan tanah air seseorang, bukan untuk memarahinya, tetapi untuk membantunya dengan perbuatan, kerana lebih mudah untuk menolak dengan perkataan, tetapi tidak semua orang benar-benar mahu mengubah sesuatu. Inilah, kebahagiaan - berada di tempat anda, diperlukan bukan sahaja untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang ramai. Hanya bersama-sama dapat hasil yang ketara dicapai, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kepayahan mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov, dengan lagu-lagunya, cuba menyatukan, mengumpulkan orang supaya mereka akan bertemu perubahan bahu ke bahu. Ini adalah tujuan suci-Nya, dan setiap orang memilikinya, adalah penting untuk tidak terlalu malas untuk keluar di jalan dan mencarinya, seperti yang dilakukan oleh tujuh pengembara itu.

Kritikan

Pengulas memberi perhatian kepada karya Nekrasov, kerana dia sendiri adalah orang penting dalam kalangan sastera dan mempunyai kuasa yang besar. Keseluruhan monograf ditumpukan kepada lirik sivilnya yang fenomenal dengan analisis terperinci tentang metodologi kreatif dan keaslian ideologi dan tematik puisinya. Sebagai contoh, inilah cara penulis S.A. bercakap tentang gayanya. Andreevsky:

Dia mendapatkan semula anapaest yang ditinggalkan di Olympus daripada dilupakan dan selama bertahun-tahun menjadikan meter ini berat, tetapi fleksibel kerana berjalan dari zaman Pushkin ke Nekrasov hanya iambic yang lapang dan merdu yang kekal. Irama ini, yang dipilih oleh penyair, mengingatkan pergerakan putaran hurdy-gurdy, memungkinkan untuk kekal di sempadan puisi dan prosa, untuk bergurau dengan orang ramai, untuk bercakap dengan lancar dan kasar, untuk menyelitkan ceria dan kejam. bergurau, untuk menyatakan kebenaran yang pahit dan tidak dapat dilihat, memperlahankan kebijaksanaan, dengan kata-kata yang lebih khidmat, untuk berubah menjadi hiasan.

Korney Chukovsky bercakap dengan inspirasi tentang penyediaan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, memetik contoh penulisan ini sebagai standard:

Nekrasov sendiri sentiasa "mengunjungi pondok-pondok Rusia", berkat ucapan askar dan petani yang diketahuinya sejak zaman kanak-kanak: bukan sahaja dari buku, tetapi juga dalam amalan, dia mempelajari bahasa biasa dan dari masa mudanya menjadi ahli yang hebat tentang rakyat. imej puitis, pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu merupakan satu kejutan dan tamparan hebat kepada ramai rakan dan rakan sekerjanya. Seperti yang anda ketahui, F.M. Dostoevsky dengan ucapan tulus yang diilhamkan oleh kesan puisi yang baru dibaca. Secara khusus, antara lain, beliau berkata:

Dia, sememangnya, sangat asli dan, sememangnya, datang dengan "perkataan baharu."

"Perkataan baru", pertama sekali, adalah puisinya "Siapa di Rusia harus hidup dengan baik". Tiada seorang pun di hadapannya yang begitu menyedari tentang kesedihan petani, sederhana, duniawi. Rakan sekerjanya dalam ucapannya menyatakan bahawa Nekrasov sangat disayanginya dengan tepat kerana dia tunduk "kepada kebenaran rakyat dengan seluruh dirinya, yang dia bersaksi dalam ciptaan terbaiknya." Walau bagaimanapun, Fedor Mikhailovich tidak menyokong pandangan radikalnya mengenai penyusunan semula Rusia, bagaimanapun, seperti ramai pemikir pada masa itu. Oleh itu, kritikan bertindak balas dengan ganas terhadap penerbitan itu, dan dalam beberapa kes secara agresif. Dalam situasi ini, kehormatan seorang kawan dipertahankan oleh pengulas terkenal, seorang ahli perkataan Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia kepada ideanya: untuk membangkitkan simpati golongan atasan masyarakat terhadap rakyat jelata, keperluan dan keperluan mereka.

Agak pedih, mengingati, nampaknya, perselisihan profesional, I. S. Turgenev bercakap tentang kerja itu:

Puisi Nekrasov, yang dikumpulkan dalam satu helah, terbakar.

Penulis liberal itu bukan penyokong bekas editornya dan secara terbuka menyatakan keraguannya tentang bakatnya sebagai seorang artis:

Dalam benang putih yang dijahit bersama, dibumbui dengan segala macam kemustahilan, rekaan yang menyakitkan dari muse Encik Nekrasov yang menyedihkan - dia, puisi, tidak bernilai satu sen pun "

Dia benar-benar seorang yang sangat mulia jiwanya dan seorang yang berjiwa besar. Dan sebagai seorang penyair, dia sudah tentu lebih unggul daripada semua penyair.

Sebelum meneruskan terus ke analisis "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia", kami akan mempertimbangkan secara ringkas sejarah penciptaan puisi dan maklumat umum. Nikolai Nekrasov menulis puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia". Hakikatnya ialah pada tahun 1861 perhambaan akhirnya dimansuhkan - ramai yang telah menunggu pembaharuan ini untuk masa yang lama, tetapi selepas pengenalannya, masalah yang tidak dijangka bermula dalam masyarakat. Salah seorang daripada mereka Nekrasov menyatakan seperti berikut, untuk menguraikan sedikit: ya, orang telah menjadi bebas, tetapi adakah mereka menjadi bahagia?

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" menceritakan bagaimana kehidupan berlalu selepas pembaharuan. Kebanyakan pengkritik sastera bersetuju bahawa karya ini adalah kemuncak karya Nekrasov. Nampaknya puisi-puisi itu kadang-kadang lucu, agak hebat, ringkas dan naif, tetapi ini jauh dari berlaku. Puisi harus dibaca dengan teliti dan membuat kesimpulan yang mendalam. Dan sekarang mari kita beralih kepada analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia."

Tema puisi dan masalah

Apakah plot puisi "Kepada siapa di Rusia adalah baik untuk hidup"? "Jalan tiang", dan di atasnya terdapat lelaki - tujuh orang. Dan mereka mula bertengkar tentang siapa yang paling manis untuk tinggal di Rusia. Walau bagaimanapun, jawapannya tidak begitu mudah dicari, jadi mereka memutuskan untuk pergi dalam perjalanan. Ini adalah bagaimana tema utama puisi itu ditentukan - Nekrasov secara meluas mendedahkan kehidupan petani Rusia dan orang lain. Banyak persoalan yang dibincangkan, kerana para petani perlu berkenalan dengan pelbagai jenis - mereka bertemu: seorang imam, pemilik tanah, pengemis, pemabuk, pedagang dan lain-lain lagi.

Nekrasov menjemput pembaca untuk belajar tentang pameran dan penjara, untuk melihat betapa sukarnya orang miskin bekerja dan tuan hidup dengan cara yang besar, untuk menghadiri majlis perkahwinan yang meriah dan meraikan percutian. Dan semua ini boleh difahami dengan membuat kesimpulan. Tetapi ini bukan perkara utama apabila kita melakukan analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia." Mari kita bincangkan secara ringkas mengapa adalah mustahil untuk menyatakan dengan jelas siapa watak utama karya ini.

Siapa watak utama pantun tersebut

Nampaknya segala-galanya mudah - tujuh lelaki yang berdebat dan mengembara, cuba mencari orang yang paling bahagia. Malah, mereka adalah watak utama. Tetapi, sebagai contoh, imej Grisha Dobrosklonov jelas diserlahkan, kerana watak ini, mengikut rancangan Nekrasov, yang mencerminkan orang yang akan mencerahkan Rusia dan menyelamatkan rakyat pada masa akan datang. Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk tidak menyebut imej orang itu sendiri - ini juga imej dan watak utama dalam karya itu.

Sebagai contoh, apabila membaca "Malam Mabuk" dan "A Feast for the Whole World" seseorang dapat melihat perpaduan manusia sebagai satu kaum apabila pesta yang adil, membuat jerami atau beramai-ramai berlangsung. Membuat analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia", dapat diperhatikan bahawa ciri keperibadian individu tidak wujud dalam tujuh petani, yang jelas menunjukkan niat Nekrasov. Penerangan mereka sangat singkat, tidak mungkin untuk memilih watak mereka daripada satu watak. Di samping itu, lelaki berusaha untuk matlamat yang sama dan bahkan berhujah paling kerap pada masa yang sama.

Kebahagiaan dalam puisi menjadi tema utama, dan setiap watak memahaminya dengan caranya sendiri. Seorang imam atau pemilik tanah berusaha untuk menjadi kaya dan menerima penghormatan, seorang petani mempunyai kebahagiaan yang berbeza ... Tetapi penting untuk memahami bahawa sesetengah pahlawan percaya bahawa seseorang tidak perlu memiliki kebahagiaan sendiri, kerana ia tidak dapat dipisahkan dari kebahagiaan daripada seluruh rakyat. Apakah masalah lain yang dibangkitkan Nekrasov dalam puisi itu? Dia bercakap tentang mabuk, kemerosotan moral, dosa, interaksi perintah lama dan baru, cinta kebebasan, pemberontakan. Secara berasingan, kami menyebut masalah wanita di Rusia.

Kepada soalan Apakah masalah yang ditimbulkan oleh Nekrasov dalam karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia"? diberikan oleh penulis Mikhail Panasenko jawapan yang terbaik ialah Puisi "Kepada siapa senang tinggal di Rusia" adalah karya utama dan terbesar dalam karya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Kerja itu, yang dimulakan pada tahun 1863, telah ditulis selama beberapa tahun. Kemudian penyair terganggu oleh topik lain dan menyelesaikan puisi yang sudah sakit maut pada tahun 1877, dengan kesedaran pahit tentang ketidaklengkapan apa yang telah dia rancangkan: "Satu perkara yang saya sangat menyesal ialah saya tidak menghabiskan puisi saya "Kepada siapa ia adalah baik untuk tinggal di Rusia". Walau bagaimanapun, persoalan "ketidaklengkapan" puisi itu sangat kontroversi dan bermasalah. Ia dianggap sebagai epik yang boleh diteruskan selama-lamanya, tetapi anda boleh menamatkan mana-mana segmen laluannya. Kami akan menganggap puisi itu sebagai karya lengkap yang mengemukakan dan menyelesaikan persoalan falsafah - masalah kebahagiaan rakyat dan individu.
Watak utama yang menghubungkan semua watak dan episod adalah tujuh lelaki pengembara: Roman, Demyan, Luka, saudara-saudara Gubin - Ivan dan Mitrodor, lelaki tua Pakhom dan Prov, yang pergi dalam perjalanan tidak kurang, bagaimana untuk mengetahui:
Siapa yang berseronok.
Rasa bebas di Rusia?
Bentuk perjalanan membantu penyair untuk menunjukkan kehidupan semua lapisan masyarakat dalam semua kepelbagaiannya dan di seluruh Rusia.
"Kami mengukur separuh kerajaan," kata lelaki itu.
Bercakap dengan imam, pemilik tanah, petani dari bab "Bahagia", Yermila Girin, pengembara kami tidak menemui yang benar-benar bahagia, berpuas hati dengan nasib, hidup dalam kelimpahan. Secara umum, konsep "kebahagiaan" agak pelbagai.
Deacon berkata:
Bahagia itu bukan di padang rumput.
Bukan dalam sable, bukan dalam emas,
Bukan dalam batu mahal.
- Dan dalam apa?
“Dalam kebaikan! ”
Askar itu gembira
Bahawa dalam dua puluh pertempuran saya, dan tidak terbunuh!
"Pemason batu Olonchan" gembira kerana dia dikurniakan secara semula jadi dengan kekuatan heroik, dan hamba Putera Peremetyev "gembira" kerana dia sakit dengan "gout mulia". Tetapi semua ini adalah gambaran kebahagiaan yang agak menyedihkan. Ermil Girin agak lebih dekat dengan ideal, tetapi Dia juga "tersandung", mengambil kesempatan daripada kuasanya ke atas orang. Dan pengembara kami sampai pada kesimpulan bahawa perlu mencari wanita yang bahagia di kalangan wanita.
Kisah Matrena Timofeevna penuh dengan drama. Kehidupan seorang wanita petani yang "bahagia" penuh dengan kerugian, kesedihan, kerja keras. Pahit adalah kata-kata pengakuan Matrena Timofeevna:
Kunci kebahagiaan wanita
Dari kehendak bebas kami
ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!
Bukankah ini situasi yang dramatik? Adakah benar-benar mustahil bagi pengembara petani untuk mencari orang yang benar-benar bahagia di seluruh dunia, berpuas hati dengan hidupnya? Pengembara kami berputus asa. Berapa lama lagi mereka perlu pergi mencari yang bahagia? Adakah mereka akan melihat keluarga mereka?
Setelah bertemu dengan Grisha Dobrosklonov, para petani memahami bahawa mereka mempunyai orang yang benar-benar bahagia di hadapan mereka. Tetapi kebahagiaannya bukan pada kekayaan, kepuasan, kedamaian, tetapi pada penghormatan orang ramai, yang melihat Grisha sebagai pemberi syafaat mereka.
Nasib disediakan untuknya
Jalannya mulia, namanya lantang
pelindung rakyat,
Penggunaan dan Siberia.
Semasa perjalanan mereka, pengembara itu berkembang secara rohani. Suara mereka sebati dengan pendapat penulis. Itulah sebabnya mereka sebulat suara memanggil Grisha Dobrosklonov yang miskin dan masih tidak dikenali gembira, dalam imejnya ciri-ciri demokrat Rusia jelas kelihatan: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Puisi itu berakhir dengan amaran yang menggerunkan:
Tentera bangkit - Tidak terhitung!
Kuasa di dalamnya tidak akan dapat dihancurkan!
Tentera ini mampu banyak jika orang seperti Grisha Dobrosklonov memimpinnya.

pengenalan

Rakyat sudah dibebaskan, tetapi adakah rakyat gembira? Soalan ini, yang dirumuskan dalam puisi "Elegy", Nekrasov bertanya berulang kali. Dalam karya terakhirnya "Who Lives Well in Russia", masalah kebahagiaan menjadi masalah asas di mana plot puisi itu didasarkan.

Tujuh lelaki dari kampung yang berbeza (nama kampung ini ialah Gorelovo, Neelovo, dll. Jelaskan kepada pembaca bahawa mereka tidak pernah melihat kebahagiaan) memulakan perjalanan untuk mencari kebahagiaan. Dengan sendirinya, plot mencari sesuatu adalah sangat biasa dan sering dijumpai dalam cerita dongeng, serta dalam kesusasteraan hagiografi, yang sering menggambarkan perjalanan yang panjang dan berbahaya ke Tanah Suci. Hasil daripada pencarian sedemikian, wira memperoleh sesuatu yang sangat berharga (ingat yang hebat saya-tidak-tahu-apa), atau, dalam kes jemaah haji, rahmat. Dan apa yang akan ditemui oleh pengembara dari puisi Nekrasov? Seperti yang anda tahu, pencarian mereka untuk orang yang bahagia tidak akan berjaya - sama ada kerana penulis tidak sempat menghabiskan puisinya hingga akhir, atau kerana, kerana ketidakmatangan rohani mereka, mereka masih belum bersedia untuk melihat yang benar-benar bahagia. orang. Untuk menjawab soalan ini, mari kita lihat bagaimana masalah kebahagiaan diubah dalam puisi "Siapa yang Hidup Baik di Rusia".

Evolusi konsep "kebahagiaan" dalam fikiran watak utama

"Kedamaian, kekayaan, kehormatan" - formula kebahagiaan ini, yang diperoleh pada permulaan puisi oleh imam, secara menyeluruh menggambarkan pemahaman kebahagiaan bukan sahaja untuk imam. Ia menyampaikan pandangan asli dan cetek pada kebahagiaan pengembara. Para petani yang telah hidup dalam kemiskinan selama bertahun-tahun tidak dapat membayangkan kebahagiaan yang tidak akan disokong oleh kemakmuran material dan penghormatan sejagat. Mereka membentuk senarai orang yang mungkin bertuah mengikut idea mereka: seorang imam, seorang boyar, seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang menteri dan seorang tsar. Dan, walaupun Nekrasov tidak mempunyai masa untuk merealisasikan semua rancangannya dalam puisi - bab di mana pengembara akan sampai kepada raja tetap tidak ditulis, tetapi bahkan dua dari senarai ini - imam dan pemilik tanah, ternyata cukup untuk para petani. kecewa dengan pandangan awal mereka untuk nasib.

Kisah imam dan pemilik tanah, yang ditemui oleh pengembara di jalan raya, agak serupa antara satu sama lain. Dalam kedua-duanya, kesedihan kedengaran tentang masa-masa bahagia dan memuaskan yang telah pergi, apabila kuasa dan kemakmuran sendiri masuk ke tangan mereka. Sekarang, seperti yang ditunjukkan dalam puisi itu, pemilik tanah telah diambil dari segala-galanya yang membentuk cara hidup mereka yang biasa: tanah, hamba yang taat, dan sebagai balasan mereka memberikan perjanjian yang tidak jelas dan bahkan menakutkan untuk bekerja. Dan kini kebahagiaan yang kelihatan tidak tergoyahkan hilang seperti asap, meninggalkan hanya penyesalan di tempatnya: "... tuan tanah menangis teresak-esak."

Selepas mendengar cerita-cerita ini, lelaki itu meninggalkan rancangan asal mereka - mereka mula memahami bahawa kebahagiaan sebenar terletak pada sesuatu yang lain. Dalam perjalanan, mereka terserempak dengan pameran petani - tempat di mana ramai petani berkumpul. Lelaki itu memutuskan untuk mencari yang bahagia di antara mereka. Masalah puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" berubah - menjadi penting bagi pengembara untuk mencari bukan sahaja yang abstrak, tetapi yang bahagia di kalangan orang biasa.

Tetapi tiada satu pun resipi kebahagiaan yang ditawarkan oleh orang ramai di pameran itu - baik penuaian lobak yang menakjubkan, mahupun peluang untuk makan roti kenyang, mahupun kuasa ajaib, mahupun kemalangan ajaib yang memungkinkan untuk terus hidup - tidak tidak meyakinkan pengembara kami. Mereka mengembangkan pemahaman bahawa kebahagiaan tidak boleh bergantung pada perkara material dan pemeliharaan kehidupan yang mudah. Ini disahkan oleh kisah hidup Yermila Girin, yang diceritakan di tempat yang sama, di pameran itu. Yermil cuba untuk sentiasa melakukan perkara yang betul, dan dalam apa jua kedudukan - burgomaster, juru tulis, dan kemudian miller - dia menikmati kasih sayang orang ramai. Pada tahap tertentu, dia berfungsi sebagai pertanda wira lain, Grisha Dobrosklonov, yang juga menumpukan seluruh hidupnya untuk berkhidmat kepada rakyat. Tetapi apakah rasa terima kasih atas tindakan Yermila? Anda tidak sepatutnya menganggap dia gembira - mereka berkata kepada petani - Yermil berada di penjara kerana membela petani semasa rusuhan ...

Imej kebahagiaan sebagai kebebasan dalam puisi

Seorang wanita petani sederhana, Matryona Timofeevna, menawarkan pengembara untuk melihat masalah kebahagiaan dari sisi lain. Setelah memberitahu mereka kisah hidupnya, penuh dengan kesusahan dan kesusahan - barulah dia gembira, semasa kecil dia tinggal bersama ibu bapanya, - dia menambah:

"Kunci kebahagiaan wanita,
Dari kehendak bebas kami,
Ditinggalkan, hilang…”

Kebahagiaan dibandingkan dengan perkara yang tidak dapat dicapai oleh petani untuk masa yang lama - kehendak bebas, i.e. kebebasan. Matryona mematuhi sepanjang hidupnya: suaminya, keluarganya yang tidak baik, kehendak jahat pemilik tanah yang membunuh anak sulungnya dan ingin menyebat anak bongsunya, ketidakadilan yang menyebabkan suaminya dibawa ke tentera. Dia mendapat sedikit kegembiraan dalam hidup hanya apabila dia memutuskan untuk memberontak terhadap ketidakadilan ini dan pergi untuk meminta suaminya. Ketika itulah Matryona mendapat ketenangan fikiran:

"Okay, mudah.
Jelas dalam hati"

Dan definisi kebahagiaan sebagai kebebasan ini, nampaknya, disukai oleh para petani, kerana sudah dalam bab berikutnya mereka menunjukkan matlamat perjalanan mereka seperti berikut:

“Kami sedang mencari, Pakcik Vlas,
wilayah yang belum dipakai,
Tidak marah volost,
kampung Izbytkova "

Ia boleh dilihat bahawa di sini pada mulanya tidak lagi "berlebihan" - kemakmuran, tetapi "tidak dicuci", tanda kebebasan. Lelaki itu menyedari bahawa mereka akan mendapat kemakmuran selepas mereka mendapat peluang untuk menguruskan kehidupan mereka secara berdikari. Dan di sini Nekrasov menimbulkan satu lagi masalah moral yang penting - masalah kehambaan dalam fikiran orang Rusia. Sesungguhnya, pada masa penciptaan puisi itu, kebebasan - dekri mengenai penghapusan perhambaan - para petani sudah ada. Tetapi mereka masih belum belajar bagaimana untuk hidup sebagai orang yang bebas. Bukan tanpa alasan bahawa dalam bab "Anak Terakhir" banyak orang Vakhlachan dengan mudah bersetuju untuk memainkan peranan sebagai budak khayalan - peranan ini menguntungkan, dan, apa yang perlu disembunyikan, ia sudah biasa, tidak membuat anda berfikir tentang masa depan. Kebebasan dalam kata-kata telah diperolehi, tetapi para petani masih berdiri di hadapan pemilik tanah, setelah menanggalkan topi mereka, dan dia dengan ramah membenarkan mereka duduk (bab "Pemilik Tanah"). Pengarang menunjukkan betapa berbahayanya pura-pura seperti itu - Agap, yang didakwa disebat untuk menggembirakan putera tua, benar-benar mati pada waktu pagi, tidak dapat menanggung malu:

"Lelaki itu mentah, istimewa,
Kepala tidak lentur…

Kesimpulan

Jadi, seperti yang dapat kita lihat, dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia", masalahnya agak rumit dan terperinci dan tidak boleh dikurangkan pada peringkat akhir kepada penemuan mudah orang yang bahagia. Masalah utama puisi itu terletak pada hakikat bahawa, seperti yang ditunjukkan oleh perjalanan petani, orang ramai belum bersedia untuk menjadi bahagia, mereka tidak melihat jalan yang betul. Kesedaran pengembara secara beransur-ansur berubah, dan mereka dapat memahami intipati kebahagiaan di sebalik komponen duniawinya, tetapi setiap orang harus melalui jalan sedemikian. Oleh itu, bukannya lelaki bertuah di akhir puisi, sosok pelindung rakyat, Grisha Dobrosklonov, muncul. Dia sendiri bukan dari petani, tetapi dari pendeta, itulah sebabnya dia melihat dengan jelas komponen kebahagiaan yang tidak ketara: bebas, berpendidikan, Rusia yang telah bangkit dari perhambaan berabad-abad. Grisha tidak mungkin gembira sendiri: nasib sedang bersedia untuknya "penggunaan dan Siberia." Tetapi dia merangkumi dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" kebahagiaan rakyat, yang belum datang. Bersama-sama dengan suara Grisha, menyanyikan lagu-lagu gembira tentang Rusia percuma, suara yakin Nekrasov sendiri terdengar: apabila para petani dibebaskan bukan sahaja dengan kata-kata, tetapi juga dalam hati, maka setiap orang akan gembira secara berasingan.

Pemikiran di atas tentang kebahagiaan dalam puisi Nekrasov akan berguna kepada pelajar kelas 10 apabila menyediakan esei mengenai topik "Masalah kebahagiaan dalam puisi "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia"".

Ujian karya seni

Puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa di Rusia harus hidup dengan baik" adalah karya akhir karya penyair. Penyair mencerminkan tema kebahagiaan dan kesedihan orang, bercakap tentang nilai manusia.

Kegembiraan buat wira-wira pantun

Watak utama karya itu ialah tujuh lelaki yang pergi mencari kebahagiaan di Ibu Rusia. Wira bercakap tentang kebahagiaan dalam perselisihan.

Yang pertama dalam perjalanan pengembara adalah seorang imam. Baginya, kebahagiaan adalah keamanan, kehormatan dan kekayaan. Tetapi dia tidak mempunyai satu, atau yang lain, atau yang ketiga. Dia juga meyakinkan wira bahawa kebahagiaan selain daripada masyarakat yang lain adalah mustahil.

Pemilik tanah melihat kebahagiaan kerana mempunyai kuasa ke atas petani. Bagi petani, tuaian, kesihatan dan kekenyangan adalah penting. Askar bermimpi untuk dapat bertahan dalam pertempuran yang sukar. Wanita tua itu menemui kebahagiaan dalam penuaian lobak yang mulia. Bagi Matryona Timofeevna, kebahagiaan terletak pada maruah seseorang, bangsawan dan ketidaktaatan.

Ermil Girin

Ermil Girin melihat kegembiraannya membantu rakyat. Ermil Girin dihormati dan dihargai oleh lelaki kerana kejujuran dan keadilannya. Tetapi sekali dalam hidupnya dia tersandung dan berdosa - dia memagari anak saudaranya dari pengambilan dan menghantar lelaki lain. Setelah melakukan perbuatan sedemikian, Yermil hampir menggantung diri dari siksaan hati nurani. Tetapi kesilapan itu telah diperbetulkan, dan Yermil berpihak kepada petani yang memberontak, dan untuk ini dia dipenjarakan.

Memahami Kebahagiaan. Grisha Dobrosklonov

Secara beransur-ansur, pencarian lelaki bertuah di Rusia berkembang menjadi kesedaran tentang konsep Kebahagiaan. Kebahagiaan rakyat diwakili oleh imej Grisha Dobrosklonov, pelindung rakyat. Semasa masih kanak-kanak, dia menetapkan matlamat untuk memperjuangkan kebahagiaan seorang petani sederhana, untuk kebaikan rakyat. Ia adalah dalam mencapai matlamat ini - kebahagiaan untuk seorang lelaki muda. Bagi penulis sendiri, pemahaman tentang masalah kebahagiaan di Rusia ini dekat.

Kegembiraan dalam persepsi penulis

Perkara utama untuk Nekrasov adalah untuk menyumbang kepada kebahagiaan orang di sekelilingnya. Dengan sendirinya, seseorang tidak boleh bahagia. Kebahagiaan akan menjadi tersedia kepada rakyat hanya apabila petani memperoleh kedudukan siviknya sendiri, apabila mereka belajar untuk berjuang untuk masa depannya.