Lihat apa itu "Ideologi" dalam kamus lain. Prinsip ideologi dan estetika

Perkataan "ideologi" mengandungi dua akar bahasa Yunani: idea-konsep, imej dan logos-perkataan, pengajaran, pemikiran. Dalam pengertian ini - sebagai doktrin idea - ideologi pada mulanya dirasakan oleh ahli falsafah.

Sesuatu idea menjadi matang dan berkembang dalam persekitaran intelek tertentu, mempengaruhi kesedaran awam dan dilaksanakan dalam amalan.

Walau bagaimanapun, tiada definisi tunggal bagi kategori "ideologi". Untuk menjadi lebih spesifik, ia boleh ditunjukkan bahawa konsep yang ada kadangkala bercanggah antara satu sama lain. Nilailah sendiri, pembaca yang budiman, tentang definisi berikut yang dibentangkan dalam kesusasteraan saintifik.

Ideologi ialah:

· Proses penghasilan makna, tanda dan nilai dalam kehidupan sosial;

· Satu set idea yang bercirikan kumpulan atau kelas sosial tertentu;

· Idea "palsu" yang menyumbang kepada pengesahan sistem kuasa yang dominan;

· Komunikasi yang sentiasa diherotkan;

· Bentuk pemikiran yang didorong oleh kepentingan sosial;

· Jenis pengenalan;

• ilusi yang diperlukan secara sosial;

• kebetulan sikap pihak berkuasa dengan wacana sosio-politik yang berlaku;

· Kumpulan kepercayaan berorientasikan aktiviti;

Mengapakah terdapat begitu banyak definisi ideologi yang berbeza? Hakikatnya ialah pelbagai konsep ideologi, sama ada ia disedari atau tidak, bermula dari pelbagai palet tradisi ideologi dan sejarah (kita akan mengesan ini dalam topik seterusnya "Ideologi dan tujuan sosialnya"), yang seterusnya berkembang daripada pengalaman yang berbeza tentang keadaan sejarah untuk kemunculan dan berfungsi ideologi sebagai keperluan masyarakat manusia. Kepuasan terhadap keperluan adalah asas kehidupan manusia. Keperluan adalah keperluan objektif seseorang dalam objek pengeluaran material dan rohani. Keperluan adalah daya khusus (penting) sistem hidup di dunia di sekeliling kita. Keperluan sedar bertindak sebagai minat.

Kepentingan mana-mana komuniti sosial dan individu adalah untuk mengoptimumkan kehidupan mereka. Minat ialah keupayaan seseorang individu untuk berhubung dengan persekitaran bagi memenuhi keperluannya.

Dalam kehidupan sebenar, minat pelbagai subjek sosial mungkin bertepatan, hanya sebahagiannya bertepatan, atau bertentangan. Ini adalah mekanisme penting yang menyatukan, mengumpulkan atau memisahkan kumpulan orang tertentu. Akibatnya, terdapat keperluan dan kepentingan kolektif dan sosial dalam peraturan ekspresi kehendak rakyat, dalam penyatuan, harmonisasi masyarakat. Misi sebegini boleh dilaksanakan dengan idea yang menyatukan masyarakat - titik tolak ideologi, mempengaruhi kesedaran awam dan dilaksanakan secara praktikal.

Oleh itu, ideologi boleh dilihat sebagai satu sistem cita-cita, nilai, minat, kepercayaan, kepercayaan dan norma masyarakat sosial tertentu (individu, kumpulan, masyarakat secara keseluruhan), yang berasaskan program politik, ekonomi, sosial dan sosial yang integratif. projek dibangunkan yang menentukan aktiviti matlamat, cara dan cara untuk mencapainya. Definisi di atas menggabungkan tiga aspek penting ideologi: sistem politik, ekonomi, sosial, cita-cita undang-undang, nilai, minat, kepercayaan, kepercayaan dan norma komuniti sosial tertentu (individu, kumpulan, masyarakat secara keseluruhan), konsep dan teori sosial; tujuan aktiviti, yang menggalakkan orang ramai untuk berusaha mencapainya; program politik, ekonomi dan sosial yang integratif , vektor strategik yang menentukan ialah pembentukan negara yang berkesan.

IDEOLOGI: Intipati, STRUKTUR, FUNGSI, PERATURAN PEMBANGUNAN

Intipati ideologi

Konsep "ideologi" mencerminkan ciri-ciri pentingnya. Jika kita menganggap intipati mana-mana fenomena sosial, maka, pertama sekali, adalah perlu untuk menentukan keseluruhan sifat utamanya, kandungan dalamannya. Intipati fenomena sosial seperti ideologi dinyatakan, pertama sekali, dalam definisi konsep tertentu, yang memberikannya makna yang tetap.

Dalam mendefinisikan ideologi sebagai sistem cita-cita, nilai, minat, kepercayaan, kepercayaan, norma masyarakat tertentu (individu, kumpulan, masyarakat secara keseluruhan), berdasarkan program dan projek politik, ekonomi, undang-undang, sosial yang integratif. dibangunkan yang menentukan matlamat aktiviti, cara dan cara untuk mencapainya secara istilah ditetapkan sebagai intipati, teras fenomena sosial yang sedang kita pertimbangkan. Tetapi bukan sahaja ini menentukan intipati ideologi. Takrifan ini juga mewujudkan hubungan antara pandangan dunia dan tingkah laku orang. Di samping itu, intipati ideologi terdiri daripada memahami makna (atau dalam memberi makna) kepada proses dan perubahan, undang-undang dalaman perjalanan mereka yang berlaku dalam masyarakat. Pendedahan prinsip pergerakan diri sistem, algoritma pembangunan diri, yang membolehkan kita bercakap tentang tujuan proses dan perubahan ini, tentang keperluan dalaman untuk menjana satu keadaan mereka oleh orang lain, juga mendedahkan ciri-ciri penting ideologi. Intipati ideologi juga merangkumi segala-galanya dengan bantuan yang mana kita melihat persekitaran di sekeliling kita dan dunia kita sendiri. Ia juga merupakan penjelasan dan justifikasi, pembelaan atau kritikan terhadap fenomena sosial, hubungan, struktur baru yang muncul dengan mengaitkannya dengan sistem nilai dan cita-cita masyarakat (parti, rakyat, masyarakat) yang diterima dan diluluskan (atau tidak diluluskan). Dan jika kita menggabungkan ciri-ciri kualitatif ideologi di atas dan menganggapnya dalam kesalinghubungan dan saling kebergantungan, dalam perpaduan, maka kita akan dapat dengan lebih atau kurang jelas mewakili intipati fenomena sosial yang dipertimbangkan itu.

Struktur ideologi

Sebagai asas kepada mana-mana sistem (kami menganggap ideologi sebagai sistem ideal, nilai, minat, kepercayaan, kepercayaan, norma) strukturnya digunakan. Memberi definisi struktur yang paling umum, A.N. Averyanov, sebagai contoh, menunjukkan bahawa "struktur dalam erti kata literal ialah struktur sistem. Tiada struktur di luar sistem." “Yang terakhir, menurut S.Yu. Solodovnikov, tidak lebih daripada satu set: a) hubungan yang paling stabil, penting, berulang antara unsur-unsurnya dan b) unsur-unsur ini sendiri. Struktur sistem boleh dilihat secara mendatar (ordinasi) dan menegak (hierarki). Peruntukan ini adalah salah satu prinsip yang membentuk intipati pendekatan sistem. Penggunaan prinsip ini membolehkan saintis merumuskan beberapa asas epistemologi awal yang harus mewujudkan keadaan untuk pertimbangan sistematik pelbagai fenomena sosial, termasuk ideologi. Oleh itu, Ahli Akademik Akademi Sains Kebangsaan Belarus E.M. Babosov menjalankan analisis struktur-komponen, struktur-fungsional dan struktur-dinamik ideologi. Pentahbisan struktur-komponen ideologi dikemukakan oleh beliau seperti berikut.

1. Asas rohani ideologi ialah pandangan dunia, i.e. satu set pandangan seseorang tentang dunia secara keseluruhan dan tempatnya sendiri di dunia ini, dinyatakan dalam sikap aksiologi (nilai) individu masyarakat sosial, kumpulan mengenai makna kehidupan dan aktiviti manusia, nasib kemanusiaan dalam konteks pembangunan dunia semula jadi dan sosial. Apakah jenis pandangan dunia, begitu juga ideologi.

2. Idea falsafah dan pandangan dunia terkandung dalam yang kedua
elemen struktur sistem ideologi - dalam pandangan dan konsep sosio-politik yang menumpukan pengetahuan politik, kepercayaan, aspirasi, prinsip, teori dan program tindakan.

3. Pandangan, idea dan teori ekonomi secara organik saling berkaitan dengan konsep politik, termasuk unsur ideologi yang ketiga.

4. Daripada konsep dan teori politik dan ekonomi
unsur struktur keempat ideologi diperoleh - teori dan norma undang-undang (undang-undang) yang mewakili
adalah jenis peraturan sosial khusus hubungan sosial, iaitu sistem peraturan, norma, tindakan perundangan, dll.

5. Saling berkait dengan elemen sebelumnya adalah keyakinan dan prinsip moral yang memperakukan norma tingkah laku moral tertentu kepada seseorang, kumpulan sosial. Potongan pengalaman manusia ini dinyatakan dalam istilah "baik" dan "jahat", "kebajikan" dan "maksiat", "keadilan" dan "ketidakadilan", dll. Akhlak direka untuk menjamin kemerdekaan seseorang sebagai anggota masyarakat dan makhluk rohani (personaliti).

6.Dengan prinsip dan norma moral sentiasa
cita-cita estetik berinteraksi, merangkumi keseluruhan kawasan yang kaya dengan emosi yang pelbagai untuk menguasai dan memahami dunia mengikut undang-undang kecantikan.

7. Unsur pembezaan struktur ideologi ialah
hierarki nilai dan orientasi yang berharga. Nilai adalah idea umum orang tentang objek dan fenomena yang penting dan penting bagi mereka, tindakan orang lain, ditentukan oleh kategori yang wajar, mulia, cantik, bermoral, dll. Tujuan mereka adalah untuk berfungsi sebagai sejenis kriteria untuk orang ramai memilih alternatif yang paling penting dan penting bagi mereka dalam proses orientasi dalam realiti yang berubah-ubah di sekelilingnya.

8. Elemen kelapan ialah penetapan matlamat. Matlamatnya ialah
objek ideal atau sebenar pilihan sedar atau tidak sedar dan aspirasi subjek, serta hasil akhir tindakan sosial.

9. Elemen pembezaan struktur ideologi ialah kemahuan dan keazaman seseorang individu atau komuniti sosial untuk bertindak secara aktif dan berkesan ke arah mencapai matlamat yang ditetapkan.

Oleh itu, Pentahbisan ideologi termasuk:

Pandangan dunia;

Pandangan dan konsep sosio-politik;

Teori ekonomi;

Peraturan undang-undang;

Cita-cita estetik;

Keyakinan moral;

Hierarki nilai;

Penetapan matlamat;

Kemahuan dan keazaman untuk bertindak untuk mencapai matlamat.

Proses pelaksanaan pentahbisan struktur-komponen ideologi ideologi boleh difahami melalui pertimbangan struktur menegaknya (hierarki). Asas pandangan dunia ideologi terkandung dalam

slogan, perintah, sikap yang diperkenalkan ke dalam kesedaran massa rakyat. Mereka dicerminkan dalam idea, perasaan, kepercayaan, orientasi nilai. Untuk mencari slogan dan sikap
penjelmaan dalam kesedaran massa, aktiviti perkhidmatan dan organisasi ideologi adalah perlu. Hanya dalam proses dan sebagai hasil daripada aktiviti ideologi yang bertujuan, cita-cita, perasaan, idea, kepercayaan yang terbentuk dapat dijelmakan dalam keyakinan, aspirasi hidup, orientasi politik, kedudukan hidup setiap warganegara, kumpulan sosial, pergerakan, parti politik dan organisasi. Selanjutnya - aktiviti amali mata pelajaran.

Oleh itu, hierarki komponen termasuk:

Slogan, perintah, sikap;

Kesedaran massa (idea, perasaan, kepercayaan, orientasi nilai);

Aktiviti praktikal perkhidmatan ideologi;

Penjelmaan cita-cita dan perasaan dalam kedudukan hidup orang;

Aktiviti khusus orang.

Peranan ideologi dalam kehidupan masyarakat ditentukan oleh fungsi yang dilakukannya. Ia mengandungi nilai-nilai yang bertindak sebagai pandangan dunia politik dan sosial. Fungsi kemanusiaan ideologi berikut boleh dibezakan:

· teori dan kognitif- membolehkan untuk mendedahkan kecenderungan objektif pembangunan sosio-politik, untuk menilai secara realistik keadaan ideologi;

· integrasi-penyatuan- memastikan kesinambungan cita-cita, nilai asas masyarakat dan individu, menyumbang kepada pencapaian integriti masyarakat dan pembentukan persetujuan sivil;

· terprogram- berfungsi sebagai asas untuk pembentukan program pembangunan sosial yang mampan;

· inovatif- mengemas kini nilai dan norma sosial dengan membangunkan nilai progresif baharu dan yang dipinjam daripada budaya lain;

· mobilisasi- menggerakkan rakyat, kumpulan sosial untuk melaksanakan program dan projek sosio-politik; gagasan kebangsaan, cita-cita masyarakat yang lebih sempurna;

· orientasi- menetapkan sistem makna dan orientasi aktiviti manusia;

· motivasi- memberikan impuls dalaman dalam motivasi untuk bertindak;

· selektif- Menjalankan pilihan daripada nilai dan norma yang diwarisi yang diperlukan untuk menyelesaikan masalah pembangunan masyarakat;

· pendidikan- adalah asas nilai dalam menentukan matlamat dan cara pendidikan untuk pembentukan personaliti yang bermoral, aktif secara sosial dan kreatif;

· redaman- membantu meredakan ketegangan sosial dalam situasi di mana terdapat percanggahan antara keperluan masyarakat, kumpulan, individu dan kemungkinan sebenar kepuasan mereka.

Fungsi ideologi yang disenaraikan dikaitkan dengan kepatuhan penyokongnya kepada nilai dan norma yang ditanamnya.

Spesifik budaya masyarakat pasca industri

Istilah "masyarakat pasca industri" diperkenalkan oleh D. Bell dalam utopia teknokratiknya "Kedatangan masyarakat pasca industri. Pengembaraan dalam Ramalan Sosial ”(1973). Dalam konsep masyarakat pasca industri, terdapat dua pilihan.

♦ Versi Eropah, radikal pembangunan masyarakat pasca industri (A. Touraine, J. Fourastier) dibezakan oleh pendekatan teori yang tinggi, minat dalam masalah sosio-budaya. Touraine memandang masyarakat pasca-industri sebagai ditentukan bukan oleh ekonomi tetapi oleh faktor sosiobudaya - komunikasi subjek-subjek, pembebasan daripada tafsiran ideologi tindakan sosial.

♦ Post-industrialisme versi liberal Amerika (DK Galbraith, K. Boulding, G. Kahn, E. Toffler, 3. Brzezinsky) dibezakan oleh dominasi penyelidikan gunaan dan penciptaan model untuk pembangunan sosio-politik struktur seperti kuasa, peperangan, institusi pengurusan, keluarga, komunikasi massa (Hudson Institute for Long-Term Social Forecasting).

D. Bell menonjolkan ciri utama masyarakat pasca industri:

Dalam sektor ekonomi: peralihan daripada pengeluaran barangan kepada pengembangan perkhidmatan.

2. Dalam struktur pekerjaan: penguasaan kelas profesional dan teknikal.

3. Prinsip penting masyarakat: pusat pengetahuan teori sebagai sumber inovasi dan penggubalan dasar.

Orientasi Masa Depan: Peranan Khas Teknologi dan Penilaian Teknologi.

5. Membuat keputusan: mencipta "teknologi pintar" baharu.

6. Ciri-ciri budaya: budaya ("sfera sensasi, emosi dan moral, serta intelek yang berusaha untuk menyelaraskan perasaan ini") menjadi lebih dan lebih autonomi, memulakan perubahan secara tidak langsung dikaitkan dengan proses ekonomi dan sosial. Autonomi budaya yang lebih lanjut boleh membawa kepada kehilangan rasa realiti, pelanggaran orientasi sosial, kepada kehilangan rasa kepunyaan dengan jenis mereka sendiri.

Pada tahun 1925, garis am dasar budaya Soviet mengambil bentuk yang jelas dan matlamat akhirnya dibentangkan dalam resolusi Jawatankuasa Pusat RSCB) "Mengenai dasar Parti dalam bidang fiksyen" sebagai keinginan untuk mencipta adalah

seni, "boleh difahami dan dekat dengan berjuta-juta pekerja", dan pada masa yang sama membangunkan "bentuk yang boleh difahami oleh berjuta-juta." Betapa kuatnya sikap ini terbukti dengan kenyataan tersebut A. Zhdanova pada tahun 1948 bahawa kerja itu lebih cerdik lagi lebih mudah diakses oleh masyarakat luas, dan rakyat tidak memerlukan seni yang tidak dapat difahami.

V 1932 di Kongres Penulis I doktrin estetik telah diterima pakai, kaedah artistik baru dinamakan "Realisme sosialis"(istilah itu dicadangkan oleh A.M. Gorky, tetapi untuk masa yang lama ia dikaitkan dengan I. Stalin). Kini keperluan untuk seni secara perundangan dikurangkan kepada kualiti seperti:

♦ ideologi, aktif(atas dasar ini, semua varian seni pengantara sosial ditolak),

♦ realisme, di mana refleksi realiti dapat merealisasikan tesis falsafah tentang kebolehtahuannya,

♦ kewarganegaraan, bagaimanapun, difahami pada masa ini sebagai ketersediaan umum.

Realisme sosialis, yang merupakan ekspresi estetik dari konsep sedar sosial tentang dunia dan manusia dan menggambarkan kehidupan dalam cahaya cita-cita sosialis, bagaimanapun, bukanlah suatu aliran ideologi yang anti-artistik dan semata-mata. Kaedah ini mewarisi tradisi estetika seni dunia yang berbuah, prinsipnya membentuk asas karya M.A. Sholokhov, V.I. Mukhina, S.S. Prokofiev, SM. Eisenstein, I. Dunaevsky.

Konsep utama seni realisme sosialis menjadi sikap positif, optimistik, orientasi terhadap penciptaan, penegasan nilai-nilai sistem Soviet, di mana optimisme kerja dijelaskan oleh keutamaan matlamat supra-peribadi, disebabkan oleh sejarah yang tidak dapat dielakkan kejayaan ideologi dan moral negara. Seni ini disemai dengan firasat perubahan global di mana setiap orang mengambil bahagian, ia membentuk wira baru, seseorang era yang hebat, dan galeri imej baharu ini - jurutera, pelajar, pekerja binaan Bratsk, Turksib, Magnitogorsk - ditangkap pada kanvas artis realisme sosialis: Ryazhsky ("Pengerusi," Brigedier pekerja ladang kolektif "," guru Chuvashka "," Perwakilan "), Johanson (" Rabfak akan datang "), Brodsky (" Penyerang Dneprostroy ").

Di kawasan bentuk terdapat kembali kepada bentuk dan genre tradisional, dalam hierarki yang mana kedudukan teratas dimiliki oleh pembentangan: potret upacara (I. Brodsky."Tenangkan gerakan ", Gerasimov. "Potret Stalin", "Potret Molotov"), kanvas bersejarah (I. Brodsky. "Lenin pada wayar Tentera Merah ke hadapan Poland pada 5 Mei 1920", "Penembakan 26 komisar Baku"), lukisan genre (Osmerkin. "Pengawal Merah di Istana Musim Sejuk ", Serov." Musim sejuk diambil "," Pejalan kaki di Lenin "), opera dan oratorio, arca monumental, gaya upacara rasmi" Empayar "diluluskan dalam seni bina, dengan bentuk yang besar dan monumental serta hiasan yang mewah, berdasarkan warisan seni Rom kuno dan empayar Yunani purba.

Malangnya, seni yang tidak bergantung pada bentuk klasik, tetapi cenderung kepada kecenderungan moden dan moden, telah menerima kritikan tanpa belas kasihan. Jadi, dalam 30-an. dua karya muncul, yang kemudiannya memasuki amalan dunia sebagai karya klasik: "Katerina Izmailova" oleh Shostakovich, mewakili hala tuju inovatif yang bertujuan untuk memperbaharui asas genre opera, dan "Semyon Kotko" oleh Prokofiev. Tetapi nasib teater muzikal Shostakovich adalah dramatik. Dalam artikel yang terkenal "Kekacauan Daripada Muzik" dan "Kepalsuan Balet" Kedudukan rasmi telah dinyatakan ke arah seni klasik yang inovatif dan pada masa yang sama tokoh-tokoh terkemuka muzik pasca-revolusioner Rusia: bukannya Katerina Izmailova, opera In the Storm oleh T. Khrennikov dipentaskan, yang merupakan karya ringkas berdasarkan genre lagu.

Agak luar biasa bahawa tepatnya persoalan bentuk yang menjadi topik banyak perbincangan pada tahun 1930-1940-an, melangkaui skop kreativiti dan memperoleh orientasi ideologi. Ini juga merupakan perbincangan yang secara amnya penting yang dibangunkan oleh artikel O. Beskip "Mengenai formalisme","Mengenai penghakiman estetik yang tidak berminat", ini adalah perdebatan mengenai kaedah realisme sosialis di Kongres Pertama Penulis Soviet pada tahun 1934, dan artikel yang meneruskannya ("Kekeliruan bukannya muzik", "Kepalsuan Balet", "Pada pelukis-pachkuns", "Cacophony dalam seni bina"), dan, akhirnya, kerja mesyuarat agung penulis Moscow mengenai formalisme dan naturalisme dalam kesusasteraan (1936, Mac). Berikut adalah serangan konsisten terhadap seni yang dipanggil formalistik. Akibat kempen ini adalah "membasuh" nama-nama dan karya dari lapisan seni Soviet yang tidak memenuhi keperluan ideologi dan partisan: M. Bulgakov, A. Platonov, A. Beck, A. Rybakov, I. Babel, I. Deshevova, E. Zamyatina, A. Mosolova dan lain-lain lagi.

Justeru, perkembangan budaya 30-an. dirangsang terutamanya oleh motif yang tidak bersifat artistik. Sistem sosial mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk perkembangan bentuk seni yang terbentuk dalam tempoh awal perkembangan seni. Era besar itu harus dicerminkan dalam ciptaan yang agung. Sementara itu, adalah perlu untuk menekankan perkara berikut: seni 30-an. ternyata jauh lebih kaya daripada kecenderungan negatif yang ada di dalamnya. Pada tahun-tahun ini, S. Prokofiev dan D. Shostakovich, DENGAN. Eisenstein dan S. Dovzhenko, K.S. Stanislavsky dan Vs. Meyerhold- tokoh budaya Rusia yang telah memenangi kemasyhuran dunianya. Kehidupan itu sendiri memerlukan seni kebenaran artistik, dan ia merangsang kemunculan bukan sahaja pengeluaran artistik oportunistik, tetapi juga karya seni berskala dunia.

№49 Budaya masyarakat totalitarian (50-80an)

Dalam tempoh selepas perang, tugas utama Soviet Rusia adalah memulihkan dan membina potensi budayanya. Sistem pendidikan awam sedang berkembang: pendidikan wajib tujuh tahun sejagat sedang diperkenalkan, universiti dan universiti baharu dibuka (bersama-sama dengan 300 universiti yang dipulihkan, bilangannya mencapai 412). Pencapaian cemerlang sedang dicapai oleh sains Soviet, di mana sekolah saintifik kepentingan dunia dibentuk. 1957 ditandai dengan pelancaran satelit pertama di dunia, yang membuka era penerokaan angkasa lepas, pelancaran kapal pemecah ais berkuasa nuklear pertama di dunia "Lenin". Pada 12 April 1961, buat pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, penerbangan berawak ke angkasa lepas dilakukan, ia adalah Yu. Gagarin.

Sementara itu, kejayaan tanpa syarat negara Soviet adalah sebahagiannya disebabkan oleh keanehan sistem penguasaan politik - sistem tpogpalitarianisme (dari Lat. Totus - semua, keseluruhan, agregat).

Menganalisis sifat totalitarianisme, Yu.N. Davydov mentakrifkannya sebagai sistem penguasaan politik yang ganas, yang dicirikan oleh subordinasi lengkap masyarakat, ekonomi, sosial, ideologi, rohani dan juga kehidupan sehari-harinya kepada kuasa elit pemerintah, yang disusun menjadi aparatus birokrasi tentera yang penting dan diketuai oleh Ketua.

Kekuatan sosial utama yang menjadi asas totalitarianisme ialah lumpen bandar dan luar bandar (proletariat lumpen, lapisan lumpen petani dan cerdik pandai lumpen), yang dicirikan oleh amorfus sosial, kekeliruan, kebencian terhadap semua lapisan sosial yang lain. dan kumpulan kerana kestabilan hidup mereka.cara hidup, kepastian prinsip etika, harta, dll.

Totalitarianisme bukanlah ciri struktur negara Soviet secara eksklusif dan merupakan asas struktur politik Jerman, Itali, Sepanyol, China pada tahun 30-50an. Walau bagaimanapun, totalitarianisme Soviet dicirikan oleh kekuatan khas, osifikasi struktur, dan kebolehubahan. Antara sebab yang menyumbang kepada penstabilan totalitarianisme Soviet, A.D. Sakharov memanggil:

♦ ketenteraan, kehadiran potensi peluru berpandu nuklear yang kuat;

♦ "struktur tentera berpusat untuk mengurus ekonomi, propaganda, pengangkutan, komunikasi, perdagangan antarabangsa, diplomasi";

♦ masyarakat "tertutup", kekurangan kebebasan awam: akhbar, perjalanan asing, "kesukaran dalam penghijrahan dan kemustahilan sepenuhnya untuk kembali";

♦ "ketiadaan kawalan demokrasi sepenuhnya ke atas aktiviti pihak berkuasa, parti pemerintah dan elit negara baik dalam bidang dasar dalam negeri, ekonomi, perlindungan alam sekitar, masalah sosial, dan dalam bidang dasar luar";

♦ propaganda "mewakili salah satu bentuk pengembangan."

Sistem ideologi totalitarian mendakwa menjelmakan kebenaran dan kebaikan rakyat, sementara itu, penjelmaan kebaikan ini dirujuk kepada "masa depan yang cerah". Slogan, postulat ideologi, matlamat totalitarianisme pada asasnya tidak dapat disahkan, tidak dapat disahkan, tidak dapat dibuktikan, yang memberikan mereka watak mitos. Untuk mencapai matlamat ini, kuasa politik dimonopoli dan berada di tangan satu parti dengan satu pemimpin; “Parti pemerintah bergabung dengan aparatus negara”; terdapat kemusnahan ... kehidupan awam yang bebas daripada negara ", yang dinyatakan" dalam larangan semua parti politik lain dan semua organisasi awam yang tidak tunduk kepada parti pemerintah "; “Peranan undang-undang dan undang-undang berkurangan: kerajaan menerima kuasa budi bicara (iaitu, tidak terhad oleh undang-undang dan tidak tunduk kepada undang-undang), negara menjadi haram”; "Aparatur negara parti menetapkan kawalan monopoli ke atas bidang ekonomi, meluluskan pengurusan ekonomi berpusat"; "Semua media dan kandungan maklumat yang diedarkan dalam masyarakat diambil di bawah kawalan ketat radas"; "Pemeliharaan dan penyatuan keseluruhan sistem monopoli ini adalah mustahil tanpa keganasan."

Dalam bidang dasar kebudayaan dalam tempoh selepas perang, masih terdapat idea Lenin tentang fungsi budaya sebagai "pelayan politik", instrumen pengurusan dan pembentukan kesedaran massa. Budaya seni pada masa ini berkembang dalam kerangka kaedah "realisme sosialis". Meneruskan orientasi seni 30-an. berhubung rapat dengan realiti sosial, pada tahun 50-60an. sejumlah besar berfungsi sekiranya: esei, puisi, novel, cantata, oratorio, roti bakar, koir, seperti yang dinyatakan dengan penggera oleh ahli teori dan komposer Soviet terkenal G. Khubov pada plenum Kesatuan Komposer:"Sejak lima tahun yang lalu, menurut data yang tidak lengkap, kira-kira seratus cantata dan oratorio telah ditulis ... Banyak daripada mereka adalah buruk: mereka dibuat oleh tangan yang acuh tak acuh, tanpa kemahiran, tanpa inspirasi, dipotong mengikut yang ditetapkan. templat ... Kami sudah biasa mendengar pengisytiharan “perkenalan” yang bising pada mulanya, “nina tidur optimis” tradisional di tengah dan pengisytiharan “akhir” yang sungguh-sungguh di penghujung ”1.

Dalam kesusasteraan, dengan analogi, genre utama menjadi novel produksi. Ejekan lucu tentang klise sastera dan ideologi dalam karya sebegini diberikan dalam puisi itu “Di luar jarak- jarak "A. Tvardovsky:

Novel akan ditulis lebih awal,

Mereka akan datang, menghirup debu itu,

Tarik kayu ke dalam konkrit

Mengesahkan jilid pertama dengan hayat.

Anda lihat, sebuah novel, dan semuanya teratur:

Kaedah batu baru ditunjukkan,

Timbalan mundur, berkembang sebelum ini

Dan datuk pergi ke komunisme.

Dia dan Dia yang paling utama,

Motor, dihidupkan buat kali pertama,

Penganjur parti, ribut, kejayaan, kecemasan,

Menteri di kedai dan bola umum.

Tragedi keadaan ini adalah bahawa cita-cita kepahlawanan buruh, patriotisme dan kejujuran yang berorientasikan kemanusiaan dan bernilai tanpa syarat telah direndahkan dalam ruang estetik tertentu dan ternyata tidak cukup menarik untuk penyebaran dan kewujudan selanjutnya: tema mula diberi makna yang mengatasi penjelmaan seninya.

Jurang yang berterusan dan tidak berkesudahan antara matlamat impian dan realiti yang diisytiharkan, antara imej ideal wakil elit partocratic - yang tidak berbelas kasihan dan romantis dan nyata - membawa kepada keputusan yang bertentangan, apabila imej ideal dalam pandangan negara bukan sahaja tidak menimbulkan keinginan untuk meniru, tetapi, sebaliknya, berfungsi sebagai standard, pada mulanya tidak melibatkan pertindihan berikutnya. Dalam keadaan sedemikian, kebanyakan keperluan sosial untuk rekreasi, pampasan untuk perasaan dan sensasi, dan perlindungan psikologi individu tetap tidak berpuas hati, dan kekosongan ini diisi sejauh mungkin dengan sampel seni massa domestik dan budaya massa Barat.

Seni ini, di mana idea mengatasi kesenian, dan watak-wataknya dinyahperibadi, adalah adaptif dan ditandakan dengan ciri-ciri seperti keinginan untuk penghasilan kesedaran tidak kritis, hedonisme, belahan imej dan skema situasi, fokus pada pemikiran stereotaip, keinginan untuk memanipulasi kesedaran massa melalui pengenalan mitos ideologi, klise dan stereotaip.

Sudah tentu, ciri-ciri pembangunan ini tidak menafikan pencapaian cemerlang dalam budaya artistik zaman Soviet, dan penerangan tentang fenomena ini sama sekali tidak berpura-pura menjadi ciri penting budaya seni pada zaman ini. Antinomi ini berkaitan dengan fakta bahawa seni mempunyai bukan sahaja pelaziman sosial, tetapi juga logik pembangunannya sendiri. Ia organik mengikut definisi dan menentang pembinaan ideologi buatan yang dikenakan ke atasnya, asing dengan sifatnya. Dan kerana nilai intrinsiknya, kedaulatan, seni tulen mengatasi halangan penyesuaian, berusaha, dalam kata-kata B. Pasternak, untuk mencapai "intipati" dan mencapainya.

Pada tahun 60an dan 70an. dalam seni, tema perjuangan untuk "masa depan yang cerah" mengambil bentuk baru. Jadi, pengembaraan pegawai perisikan Soviet, yang diperkenalkan oleh perintah kepada operasi "Omega", secara organik sesuai dengan kerangka narasi patriotik tentang peristiwa heroik Perang Patriotik Besar. Dengan cara yang sama, epik bersiri tentang nasib Tanah Air "Sungai Suram", "Bayang-bayang hilang pada tengah hari" dan lain-lain termasuk unsur-unsur melodrama, thriller dan komedi setiap hari, dan banyak filem kanak-kanak tentang eksploitasi "lusive", tentang rahsia keris dan burung gangsa, van mengandungi semua sifat filem aksi dan detektif serentak.

Filem-filem ini diserapi dengan kesedihan romantis revolusioner dan dibina mengikut undang-undang seni massa. Menyiasat masalah ini, N. Zorkaya, khususnya, menyatakan bahawa imej filem tentang pegawai perisikan sering mempunyai watak seperti topeng tidak peribadi pengendali radio, imam, intelektual, penghubung. Dengan cara yang sama, watak-watak epik Soviet tentang nasib rakyat telah dilambangkan, di mana intrik berlaku dalam konfrontasi pasukan rakyat. (Bolshevik, pekerja atau petani kolektif, pengerusi ladang kolektif, mandor) dan anti nasional (penumbuk, pengawal putih, perosak).

Ia adalah ciri yang sudah ada dalam mereka tahun genangan dalam mitos seni sosialis lahir, yang pengkaji dikaitkan terutamanya dengan realiti borjuasi Barat - mitos tentang "masyarakat peluang yang sama", di mana pengagihan faedah dilakukan mengikut kos buruh peribadi, dan masyarakat ternyata menjadi model rasional dan keadilan. Contoh tipikal genre ini sangat popular pada tahun 80-an. reben "Moscow Tidak Percaya Air Mata" dan "Karnival". Secara selari, kami perhatikan bahawa masalah menghalalkan status sosial melalui pengenalan mitos tentang peluang yang sama adalah sangat mendesak sehingga hari ini berkala yang jarang berlaku untuk ahli perniagaan (atau tentang mereka) dipintas tanpa biografi usahawan yang paling berpengaruh atau ahli politik yang telah menjadi, dalam keadaan moden, semacam sekular "Kehidupan orang-orang kudus."

Walau bagaimanapun, penstrukturan semula kesedaran yang sebenar - sekurang-kurangnya dalam bidang seni - bermula pada tahun 70-80an, jauh sebelum penyampaian idea perestroika sebagai fenomena sosio-politik, apabila sinematografi memberi tumpuan kepada pawagam genre - thriller dan melodrama, tetapi dalam muzik sepenuhnya rock dihalalkan dan genre muzikal dalam semangat "Nabi Isa- Bintang super". Ini adalah masa keghairahan sejagat dengan gubahan Pink Floid dan Uriagh Heep keghairahan festival rock Rusia yang pertama dan sedikit kemudian kemunculan filem "Pirates of the XX century", "Crew", dll. Di sini, karya seni telah pun berubah daripada alegori rasional mitos sosial kepada alegori yang tidak rasional, dan arketaip tradisional seorang pemimpin, pahlawan, pekerja dan pengeksploitasi digantikan dengan yang lebih baru, lebih moden dan menarik - adiwira. Daya tarikan imej ini secara langsung bergantung pada tahap mitologisasinya, dan, jauh dari realiti dengan wira yang tidak diketahui dalam barisan buruh, di mana ia mudah untuk mengenali diri sendiri dan jenis seseorang, ia meninggalkan kesan emosi yang lebih jelas.

Nampaknya ketidaknyamanan plot tentang wira-wira membolehkan subjek untuk benar-benar melihat dunia dan, setelah menjalankan protesnya melalui pengenalan dengan salah seorang daripada mereka dalam ruang artistik, dalam kehidupan seharian mengekalkan keupayaan untuk melihatnya tanpa tragedi dan kerosakan dan, mengikut naluri memelihara diri, mengecualikan daripada senjata cara untuk melihat realiti sebarang tentangan.

Di negara-negara yang pernah menjadi sebahagian daripada Kesatuan Soviet, mereka mengetahui secara langsung tentang semua kelebihan dan kekurangan sosialisme. Walau bagaimanapun, secara teori, ini adalah koleksi trend dan parti yang berbeza. Yang manakah akan diterangkan secara ringkas di bawah. Apakah sosialisme? Adakah ini gerakan damai, seperti yang didakwa pengikutnya? Adakah prinsip sosialisme mengesahkan ini?

Bersentuhan dengan

Konsep utama

Apakah sosialisme? Penamaan ini pertama kali digunakan pada awal 30-an abad ke-19. Pada masa itu, konsep ini merangkumi pelbagai aliran kiri, yang tujuannya adalah untuk mereformasi masyarakat supaya mewujudkan keadaan terbaik untuk memperbaiki masyarakat itu sendiri dan pesertanya. Idea ini berasal pada abad ke-16, apabila utopia dunia pertama ditulis.

Di dunia nyata, teori-teori bertulis mula dijelmakan pada abad ke-19 sebagai reaksi golongan proletariat terhadap peningkatan percanggahan sosial akibat penguasaan hubungan dalam masyarakat. Pandangan sosialis (kekuasaan - kepada rakyat; dari masing-masing mengikut kemampuannya, kepada masing-masing mengikut kerjanya) mula menjelma dan akhirnya tumpah kepada revolusi, yang agak boleh difahami.

Ia adalah doktrin yang bertujuan mencapai keadilan dan kesaksamaan sosial... Dalam politik, ini adalah kursus sosial yang merangkumi prinsip-prinsip doktrin, dan penganutnya dipanggil sosialis.

Walau bagaimanapun, terdapat konsep seperti sosialis sederhana - ini adalah nama Sosialis-Revolusioner, sebuah parti yang berpengaruh di Rusia pada awal abad ke-20, yang berpegang pada pandangan sosialis dan menganjurkan penggulingan autokrasi dan penciptaan sebuah republik demokrasi. Sosialis sederhana tidak dapat memegang kuasa dan tidak lama kemudian dikalahkan oleh Bolshevik.

Ramai orang mengelirukan sosialisme dengan komunisme, tetapi ini tidak berlaku. Sosialis adalah pengikut keadaan ekonomi dan sosio-politik di negeri ini, apabila pengagihan pengeluaran dan pendapatan diputuskan oleh seluruh penduduk. Dan pandangan komunis adalah struktur sosial di mana harta awam harus dibina dengan mengorbankan alat pengeluaran.

Perhatian! Marx menganggap teori sosialis sebagai peringkat peralihan antara komunisme dan kapitalisme.

Struktur politik dan sosial jenis ini mempunyai beberapa jenis:

1. Negeri adalah trend berdasarkan kawalan tanpa syarat ekonomi oleh negara, termasuk ekonomi terancang dan sistem perintah dan kawalan... Aliran dan bentuk perintah yang paling meluas masih ditemui hari ini.
2. Pasaran ialah istilah tidak rasmi yang menunjukkan kehadiran dalam keadaan perusahaan dengan bentuk pemilikan kolektif di bawah ekonomi pasaran yang memerintah di negara itu. Pengikut aliran ini berpendapat bahawa pengurusan diri dalam pengeluaran pada asasnya berbeza daripada biasa, tipikal untuk.
3. Bertadbir sendiri adalah trend dalaman yang menafikan keperluan untuk negara yang kukuh, serta monopoli hartanya. Ciri-ciri utama pergerakan sedemikian ialah penyertaan semua rakyat dalam proses membuat keputusan dalam sistem pengurusan terdesentralisasi. Pada masa yang sama, negara dipelihara untuk dasar luar, dan fungsi dalaman dilaksanakan oleh badan berkerajaan sendiri.
4. Komunisme adalah sistem sosial yang berasaskan kesaksamaan lengkap dalam masyarakat dan harta awam, yang dicipta dengan cara pengeluaran.
5. Demokrasi sosial ialah gerakan ideologi dan politik yang wujud dalam kerangka sistem umum, tetapi telah berubah daripada sosialisme kepada kedudukan menegakkan kapitalisme secara sah, tetapi pada masa yang sama mengekalkan prinsip sosialisme - penghapusan ketidakadilan dalam masyarakat, penubuhan kebebasan dan kesaksamaan.
6. Nasionalis - lebih dikenali sebagai, yang mengambil alih semua ciri sosialisme, kecuali harta awam. Bagi Nazi, harta bukan milik negara, tetapi pengeluaran tujuan am... Nazi menganggap komunis sebagai saingan politik utama mereka dan memusnahkan mereka secara fizikal pada tahun 1920-an dan 1940-an di Jerman.
7. Sosialisme komuniti adalah gerakan yang muncul di Rusia pada abad ke-19. dengan pemfailan A. Herzen, yang meminta perhatian kepada susunan masyarakat petani. Herzen berhujah bahawa petanilah yang akan menjadi permulaan sistem sedemikian dalam empayar, kerana pada masa itu petani sebenarnya mempunyai beberapa asas dasar sedemikian.

Oleh itu, jenis sosialisme adalah pelbagai dan kadang-kadang sangat berbeza antara satu sama lain. Ramai penyelidik berpendapat bahawa sistem ini memerintah di wilayah USSR, tetapi ini tidak berlaku. Untuk yakin tentang ini, seseorang harus mengkaji prinsip-prinsip sosialisme dan ideologi negara, dan kemudian membandingkannya dengan yang wujud dalam Kesatuan.

Teori sistem menggalakkan dan mengesahkan masyarakat di mana semua orang adalah sama. Walaupun persamaan konsep dengan liberalisme, mereka pada asasnya berbeza.

Kesaksamaan dianggap sebagai kedudukan sebenar dan dilindungi antara orang, apabila setiap anggota masyarakat mempunyai hak sosial dan ekonomi yang sama, berbeza dengan di mana kesaksamaan adalah kedudukan permulaan formal tunggal. Berdasarkan ini, idea lain adalah berbeza - mengenai keutamaan kolektivisme berbanding individualisme.

Bagi ideologi pembinaan, kebaikan kolektif adalah kebaikan tertinggi, untuk itu apa-apa pengorbanan boleh dilakukan, termasuk kepentingan individu. Kebebasan di sini adalah keupayaan untuk mematuhi pendapat umum.

Ideologi sosialisme mengidealkan proletariat, ia menganggapnya sebagai kelas istimewa, yang misinya adalah untuk menggulingkan kapitalisme. Tetapi pada masa yang sama, dipercayai bahawa revolusi adalah keganasan terakhir dalam sejarah negara, dan selepas itu hanya pemerintahan diktator yang singkat, membawa rakyat ke era pemerintahan bebas bebas kelas pekerja.

Pada masa yang sama, negara mesti diubah suai menjadi institusi sosial bagi mengekalkan kuasa kerajaan. Pada masa yang sama, sistem itu bermaksud humanisme dan keperibadian yang dibangunkan secara harmoni, walaupun ini bercanggah dengan prinsip utamanya - ketiadaan kebebasan individu.

Sistem politik sedemikian adalah berdasarkan empat prinsip asas yang menentukan keseluruhan ideologinya. Mereka boleh dirumuskan seperti berikut:

1. Ketiadaan harta persendirian - prinsip ini juga dirumuskan oleh Engels dalam "Manifesto Komunis" mereka. Mana-mana doktrin sosialis menggunakan kedudukan ini, ia mencirikan keseluruhan sistem tanpa menyatakan butiran lain.
2. Ketiadaan keluarga sebagai unit masyarakat yang biasa - perkara ini terdapat dalam kebanyakan ajaran, tetapi kedudukan ini tidaklah radikal seperti yang didengari. Prinsip ini menetapkan matlamat mengurangkan peranan keluarga dan hubungan antara ahlinya untuk memberikan beberapa fungsi ini kepada institusi awam yang lain. Contohnya termasuk isteri atau kumpulan hobi di mana ibu bapa dan anak-anak mengambil bahagian dan mengeratkan hubungan dengan semua orang, bukan hanya ahli keluarga. Oleh itu, keluarga bertukar menjadi komponen birokrasi negara.
3. Kemusnahan gerakan agama - hari ini kenyataan ini telah menjadi sebahagian daripada semua ajaran dan doktrin moden di banyak negeri. Prinsip ini berfungsi untuk pengusiran agama secara beransur-ansur dari kehidupan masyarakat, dan bukan penyelesaian radikal seperti itu, yang digunakan oleh Bolshevik yang dipimpin oleh Trotsky. Satu contoh yang baik bagi operasi prinsip ini ialah negara-negara Scandinavia, di mana taraf hidup yang tinggi dan agama yang rendah, dan orang Scandinavia percaya bahawa syarat pertama dipenuhi hanya jika yang kedua dipatuhi.
4. Kesaksamaan - keperluan ini pada asasnya adalah asas kepada keseluruhan sistem sosialis dan semua derivatifnya dan pergerakan yang menyertainya. Dengan kesaksamaan ini bermaksud kedua-dua keinginan untuk memusnahkan hierarki masyarakat yang sedia ada, dan penyediaan semua anggota masyarakat dengan hak dan peluang yang sama, tanpa mengira kedudukan mereka dalam masyarakat dahulu. Oleh kerana ketidaksamaan dalam negeri, seseorang sering boleh memerhati jurang intelek dan rohani antara segmen penduduk... Dan inilah yang mesti dimusnahkan untuk mencapai kesaksamaan. Hari ini, prinsip ini telah menjadi asas kepada banyak aliran kiri, contohnya, ia mendasari model politik Sweden.

Perhatian! Walaupun kedudukan aktif dan penafian harta individu, Karl Marx hidup dengan dana Engels, yang memiliki beberapa industri.

Walaupun fakta bahawa banyak prinsip sistem ini telah dibentuk pada abad ke-16, hari ini terdapat sejumlah besar negeri di mana model dan prinsip pergerakan ini boleh dikesan dalam satu cara atau yang lain.

negeri moden

Walaupun idea gagal yang pada mulanya difahami (mengikut contoh USSR yang sama), hari ini ciri-ciri teori ini wujud di beberapa negeri di mana ideologi atau beberapa ciri cirinya terus beroperasi. Antara negara yang mematuhinya ialah:

• Vietnam;
• Republik Rakyat China;
• Nepal;
• Republik Rakyat Korea;
• Cuba.

Beberapa ciri ciri diperhatikan dalam politik:

• Sweden;
• Norway;
• India;
• Portugal;
• Bolivia;
• Venezuela.

Ideologi politik

Sosialisme dan Kapitalisme. Apakah Kesamaan?

Pengeluaran

Oleh itu, teori ini membawa ciri-ciri negatif dan positif dan boleh membawa negara ke tahap yang baru, tetapi, malangnya, banyak peruntukan dan aspirasi gerakan sedemikian adalah utopia dan tidak boleh dicapai. Contoh ini boleh menjadi USSR, di mana ketinggian yang luar biasa dicapai (mengatasi buta huruf, pendidikan yang lebih baik), tetapi pada masa yang sama politik dan kuasa tidak dapat mencapai kesaksamaan, kebebasan dan matlamat asas pergerakan yang lain.

Topik ideologi dalam bidang politik mungkin merupakan topik yang paling sukar. Ia agak abstrak dan merangkumi banyak tesis yang disemak, termasuk PENGGUNAAN dalam kajian sosial. Dalam artikel ini kami akan menganalisis topik ini selengkap mungkin dan membuat persamaan dengan kehidupan awam.

Definisi dalam perkataan mudah

Ideologi ialah sistem idea tentang struktur masyarakat dan negara. Tiada yang lebih mudah dan tidak akan menjadi. Idea ialah sejenis sistem proposisi teori. Idea politik dan sosial - menerangkan pembangunan dan struktur sosial dan negara. Ideologi ialah sistem idea.

Walaupun Perlembagaan Rusia menyatakan bahawa tidak ada ideologi rasmi di Persekutuan Rusia, ini jauh dari kes itu. Mana-mana masyarakat dan negara mempunyai ideologi. Dia menerangkan apa yang berlaku semalam, apa yang hari ini dan apa yang mungkin berlaku esok. Mengikut orientasi mereka, mereka dibezakan: radikal kiri, liberal (tengah) dan sayap kanan (konservatif).

Fungsi utama:

Eksplikatif- mereka menerangkan kepada rakyat jelata apa yang berlaku hari ini. Sebagai contoh, hari ini di Rusia ideologi liberalisme, yang merupakan kesinambungan organik kapitalisme. Orang ramai tahu bahawa wang menentukan segala-galanya, walaupun dalam kes apabila ini tidak sepatutnya berlaku.

Mobilisasi- mereka menyatukan rakyat untuk tujuan bersama. Sebagai contoh, Jepun selepas perang adalah pemandangan yang menyedihkan. Ideologi agama (kokutai, Shinto, dll) berjaya menyatukan orang ramai dan hari ini negara ini adalah negara ketiga terbesar di dunia.

strategik- ia menetapkan matlamat untuk masyarakat - ke mana kita harus pergi, apa yang akan berlaku dalam negara dalam 20-50 tahun? Sebagai contoh, di USSR, negara tahu di mana masyarakat memimpin - sistem sosial di mana terdapat banyak barangan dan perkhidmatan (komunisme). Hari ini Rusia tidak mempunyai matlamat. Terdapat Sukan Olimpik di Sochi 2014 ... Dan kemudian apa? Tidak ada idea yang menyatukan masyarakat, tidak ada ideologi, kecuali penggunaan dan pemujaan wang. Sudah tentu, terdapat contoh matlamat negatif yang ditetapkan oleh ideologi. Oleh itu, fasisme menganjurkan pemusnahan negara dan bangsa lain. Butiran lanjut tentang dia.

Legitimasi rejim politik- dia menerangkan kepada rakyat mengapa kuasa politik dominan yang sedia ada mempunyai hak untuk memerintah dan memerintah. Sebagai contoh, di USSR terdapat ideologi Marxisme-Leninisme, yang dengan jelas menjelaskan bahawa terdapat Barat yang semakin mereput dan terdapat masyarakat Soviet yang berkembang maju.

kawal selia- ia menetapkan keperluan umum untuk tingkah laku dalam politik, yang diterima dalam masyarakat tertentu.

Arah utama

Radikal kiri mengandaikan pembangunan revolusioner masyarakat - melalui pemecahan yang lama dan pembentukan sistem yang asasnya baru. Mereka dipanggil berhaluan kiri kerana buat pertama kalinya semasa Revolusi Perancis orang-orang yang memihak kepada langkah-langkah radikal duduk di sebelah kiri mimbar parlimen. Ideologi paling kiri adalah anarkisme - doktrin bahawa mana-mana negeri adalah jahat, kerana ia adalah pakatan seorang paderi, seorang Caesar (pemungut cukai), seorang polis dan seorang algojo yang hanya memenuhi kepentingan negaranya sendiri.

Ideologi liberal kembali kepada idea liberalisme. Lebih terperinci tentang ideologi ini. Asas sosial ideologi ini ialah borjuasi (perniagaan). Liberal melihat perkembangan dalam memperbaharui sistem sedia ada.

Ideologi sayap kanan (konservatif)- menyokong pemeliharaan sistem dan pembangunan sedia ada melalui evolusi - pembangunan progresif yang perlahan. Kita tidak tahu undang-undang pembangunan masyarakat, jadi untuk tidak memudaratkan, lebih baik kita pelihara apa yang kita ada. Asas sosial golongan kanan ialah golongan bangsawan dan golongan atasan.

Sudah tentu, hari ini lapisan sosial lain boleh bertindak sebagai asas sosial ideologi. Perlu diingatkan bahawa bentuk ideologi yang sangat radikal wujud daripada undang-undang. Contohnya, fasisme, Nazisme, fundamentalisme adalah contoh ideologi sayap kanan yang melampau.

Sudah tentu, topik ini penuh dengan nuansa: sebagai contoh, pihak mana di Rusia milik arah mana dan mengapa? Siapakah pengasas ideologi tertentu? Anda juga perlu memahami asal usul setiap satu untuk memahami bagaimana liberalisme berbeza daripada neoliberalisme, konservatisme daripada neokonservatisme? Semua mata ini disusun dalam kursus video "Pengajian Sosial: Peperiksaan Negeri Bersatu untuk 100 mata"

Salam sejahtera, Andrey Puchkov

Di negeri - peraturan, ketaatan yang ketat kepada norma yang ditetapkan

Dalam politik - absolutisme negara