Genre "kesusasteraan Rusia lama." Koleksi kesusasteraan Rusia lama kisah lama Rusia dibaca dalam talian

Kami membawa kepada serpihan perhatian anda dari koleksi "Epics. Kisah rakyat Rusia. Cerita Rusia Lama "yang dilakukan oleh artis yang dihormati Rusia Nina Vasilyeva.

"Sudah seribu tahun yang lalu, tiada siapa yang boleh menyaksikan di Rusia, kerana apabila ia ternyata menyanyi epik dan memberitahu cerita dongeng. Mereka beralih untuk hidup kira-kira kali ini dari nenek moyang bersama-sama dengan adat dan upacara, dengan kemahiran itu, tanpa mana mereka tidak akan melepaskan kuda, tidak akan menambah madu dari membosankan - sebuah dek, jangan merengek pedang, tidak peduli mengenai sudu itu. Ia adalah semacam perintah rohani, perjanjian yang dihormati ...

Pengaruh epik dan cerita dongeng ditemui dalam banyak ciptaan seni yang baik dan digunakan. The Guru menulis pada ikon St. George, yang mengalahkan lembing naga, - keluar pemenang ular dongeng Gorynych, dan Virgo yang diselamatkan mengingatkan Tsarevna - pengorbanan yang lemah lembut dari pemerkosa duniawi, dengan siapa anak petani itu bertempur sangat dalam kisah dongeng ...

Ciri-ciri yang boleh dipercayai dari kehidupan kuno dan kehidupan memberikan episod nilai yang sesuai ... Epics yang berpuas hati bukan sahaja lampiran semulajadi kepada seluruh warna yang berwarna-warni, luar biasa, cemerlang: dengan cara mereka sendiri, kesedaran sosial era sejarah keseluruhan telah dinyatakan dengan cara mereka sendiri. Siapa mereka, wira Rusia, atas nama apa yang dilakukan dan apa yang mereka melindungi? "

V.p. Anikin.

"Kesusasteraan Rusia adalah seribu tahun. Kami tahu penulis klasik kami yang hebat, tetapi sedikit yang biasa dengan kesusasteraan kita yang pertama tujuh abad. Setiap orang Rusia hanya diketahui oleh "perkataan tentang Rejimen Igor". Sementara itu, kesusasteraan kuno kami kaya dengan karya pelbagai genre. The Chronicles memberitahu tentang sejarah negara kita, bermula dengan masa tertua, yang masih pelengkap dan berakhir dengan peristiwa abad XVII yang ribut. Tandatangan ("nyawa") menceritakan tentang kehidupan orang masing-masing. Dalam kesusasteraan Rusia kuno terdapat karya seni pidato, penerangan perjalanan ("berjalan") ke timur atau ke Eropah Barat, komposisi publisiti, yang bertujuan membasmi kejahatan dan ketidakadilan awam, memanggil kebenaran dan kebaikan. Terdapat beberapa apa yang dipanggil "agen ketenteraan". Dalam abad XVII, timbal domestik muncul. Pada akhir abad yang sama, tulisan-tulisan adalah dramatik dan puisi ...

Kerja Rusia kuno menawan kesucian suci. Kesusasteraan Rusia lama tidak ditangguhkan pada perihalan kekejaman, tidak menghargai impian membalas dendam musuh. Dia menyeru untuk ditinggikan dan baik. Di dalamnya kami mendapati cita-cita mulia ...

Kami terbiasa dengan kerja-kerja yang kita baca, menghiburkan. Besar bagi kita adalah terutamanya berkaitan dengan perkembangan pesat Fabul yang kompleks. Penulis Rusia purba, sudah tentu, berusaha untuk menarik minat pembaca. Tetapi fabul adalah mudah, cerita itu tenang, santai. Orang-orang Rusia kuno membaca buku-buku Eastovo, perlahan-lahan, membaca semula produk yang sama beberapa kali, dengan penuh hormat, mencari arahan, majlis, atau imej peristiwa penting dari sejarah negara atau negara lain. Tidak hairanlah buku-buku itu secara kiasan berbanding dengan kedalaman laut, dan pembaca dengan pencari mutiara ...

Sastera Rusia lama adalah berharga dan pencapaian artistiknya sendiri dan hakikat bahawa ia telah menyediakan kemunculan kesusasteraan Rusia yang hebat masa baru. Pengetahuan tentang kesusasteraan Rusia kuno membantu sepenuhnya dan mendalam untuk memahami kesusasteraan abad XIX-XX.

Tetapi nilai kesusasteraan Rusia kuno bukan sahaja dalam hal ini. Dia adalah untuk kita - yang murni dan sumber yang paling penting yang kita melangkah ke godina masalah dan ujian, "pada hari-hari keraguan dan pemikiran yang menyakitkan", serta dalam era kenaikan. Kami menarik pemikiran yang mendalam daripadanya, kami mendapati cita-cita tinggi, imej yang indah. Imannya dalam kebaikan dan kemenangan keadilan, patriotisme panasnya menguatkan dan memberi inspirasi kepada kita. M.V. Lomonosov memanggil "buku-buku yang mulia di Rusia." Ini boleh dikatakan mengenai kebanyakan pemimpin Rusia yang lama. "

D.S. Likhachev.
Apa yang dipanggil Michelson,
Dari kata pengantar kepada pengumpulan "epik. Kisah rakyat Rusia. Cerita Rusia lama. "

Dalam kitaran penghantaran 43. Jumlah masa ialah 13 jam. 3 m.
Zip-arkib saiz 362 MB.

Epik.

1 Ilya Muromets dan Robber Nightingale
2 Ilya Muromets dan Kalin King 1
3 Ilya Muromets dan Kalin King 2
4 Dobrynya dan Ular
5 Wolga dan Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinovic.
7 Sadko.
8 Solovy Budimirovich.
9 Vasily Buslaevich.
10 Vavilo dan Scrums

Kisah rakyat Rusia.

11 Kuzma Skorobogted.
12 Tiny Havroshchka.
13 White Dodder.
14 Ivan Tsarevich dan Bahagian Wolf Kelabu
15 Ivan Tsarevich dan Grey Wolf Ch2
16 Lihat di sana - Saya tidak tahu di mana, saya membawanya - saya tidak tahu itu
17 Lihat di sana - Saya tidak tahu di mana, saya membawanya - saya tidak tahu itu
18 Lihat di sana - Saya tidak tahu di mana, saya membawanya - saya tidak tahu apa yang B3

Cerita Rusia Lama.

19 daripada "Kisah Tahun Bawah" Russession of Slavs
20 dari "kisah tahun yang lalu" dari legenda mengenai Putera Oleg
21 dari "kisah tahun yang lalu" dari legenda tentang Olga
22 dari "Kisah Tahun Bawah" dari adat Svyatoslav
23 Dari "kisah tahun yang lalu" dari testis mengenai Vladimir
24 daripada "Kisah Bawah Tahun" adalah tempat perlindungan muda
25 daripada "Kisah Tahun Bawah" Larch Battle
26 ajaran Vladimir Monomakh
27 Camping Prince Igor Svyatoslavich Novgorod-seversky di Polovtsy
28 perkataan tentang rejimen Igorev H 1
29 perkataan tentang rejimen Igorev H 2
30 dari "Daniel Charcling"
31 Kisah Ryazan Ryazan Baty
32 Kisah Ruin Ryazan Batym Ch2
33 Kisah Mercury Smolensky, cerita tentang Shevkale, The Rustling of the Bishop of Tver Semon, perkataan tentang kematian Bumi Rusia
34 dari "Kehidupan Pangeran Alexander Nevsky"
35 Dari "Kisah Kehidupan Sergius Radonezh" Ch1
36 daripada "Kisah Kehidupan Sergius Radonezh" Ch2
37 daripada "Legend of Mamaev Boy" Ch1
38 daripada "Kisah Boy Mamaev" Ch2
39 Kisah Peter dan Fevronia Murom
40 Kisah Merchant Dmitry Basgare dan Anak Badannya
41 daripada "penjagaan untuk tiga laut" Athanasius Nikitina
42 Kazan Ambil C1
43 Kazan Ambil C2

Imej - Victor Vasnetsov "Bogatyri" (1881-1898). Galeri Tretyakov negeri.

Sastera Rusia Lama adalah peringkat awal yang bersifat sah dalam pembangunan semua kesusasteraan Rusia secara keseluruhan, dan termasuk karya-karya sastera dari Slavia kuno, yang ditulis dari 11 hingga 17 abad. Prasyarat utama untuk penampilannya boleh dianggap pelbagai bentuk kreativiti lisan, legenda dan epik orang-orang kafir, dll. Sebab-sebab kejadiannya dikaitkan dengan pembentukan negara Rusia kuno Kievan Rus, serta dengan pembaptisan Rusia, mereka memberikan dorongan kepada kemunculan tulisan Slavik, yang mula mempromosikan pembangunan budaya yang lebih dipercepatkan di timur Etnos Slavic.

Dicipta oleh Pencipta dan Misionari Byzantine Kirill dan Methodius menulis Cyrillic, memberi peluang untuk membuka untuk Slavs Byzantine, buku Yunani dan Bulgaria, terutamanya gereja, di mana pengajaran Kristian ditransmisikan. Tetapi kerana pada masa itu, buku-buku itu tidak begitu banyak, kerana penyebaran mereka, ada keperluan koresponden mereka, ini terutama yang terlibat dalam hamba-hamba Gereja: Para bhikkhu, imam atau diakon. Oleh itu, semua kesusasteraan Rusia kuno ditulis tulisan tangan, dan pada masa itu ia berlaku supaya teks tidak hanya disalin, dan mereka sama dan dikitar semula dengan alasan yang sama sekali berbeza: rasa sastera pembaca berubah, pelbagai permutasi sosial dan politik timbul, dan lain-lain . Akibatnya, pelbagai pilihan dan edisi monumen sastera yang sama telah dipelihara pada masa ini, dan ia berlaku bahawa mewujudkan pengarang awal agak sukar dan analisis tekstur yang menyeluruh diperlukan.

Kebanyakan monumen kesusasteraan Rusia kuno mencapai kita tanpa nama pencipta mereka, dalam intipati mereka mereka terutamanya tanpa nama dan dalam hal ini, fakta ini sangat berkaitan dengan karya-karya cerita rakyat Rusia Lisan Lisan. Solemnity Sastera Rusia kuno dan gaya ejaan pembesar, serta tradisional, upacara dan kebolehulangan garisan plot dan situasi, pelbagai teknik sastera (epithets, fragesologi, perbandingan, dan lain-lain).

Kerja-kerja kesusasteraan Rusia yang lama termasuk bukan sahaja kesusasteraan yang biasa pada masa itu, dan rekod sejarah nenek moyang kita, yang dipanggil kronik dan naratif kronik, nota pelancong, menurut berjalan lama, serta pelbagai Kehidupan orang-orang kudus dan ajaran (kehidupan orang yang ditemui oleh gereja untuk berpangkat oleh orang-orang kudus), tulisan dan advokasi, surat-menyurat perniagaan. Semua monumen kreativiti sastera dari Slavia kuno dicirikan oleh kehadiran unsur-unsur kreativiti artistik dan refleksi emosi peristiwa-peristiwa tahun-tahun tersebut.

Kerja lama-Rusia yang terkenal

Pada akhir abad ke-12, sebuah monumen sastera yang cemerlang mengenai Slavs kuno "perkataan tentang rejimen Igor dicipta oleh faktor yang tidak diketahui, kempen di Pangeran Polovtsy Igor Svyatoslavich dari Novgorod-severskiy, berakhir dengan akibat yang tidak diingini untuk keseluruhannya Tanah russian. Penulis yang membimbangkan masa depan semua orang Slavic dan tanah air mereka yang lama, ingat peristiwa sejarah lalu dan semasa.

Produk ini dibezakan dengan kehadirannya yang wujud dalam ciri-ciri ciri, terdapat pemprosesan asal "etika", teknik tradisional, kejutan dan kagum kekayaan dan keindahan bahasa Rusia, mempesonakan kehalusan pembinaan irama dan ketinggian lirik khas, mengagumi dan memberi inspirasi kepada orang-orang Intipati dan Pathos awam yang tinggi.

Epics adalah lagu-lagu legenda patriotik, mereka diberitahu tentang kehidupan dan eksploitasi pahlawan, peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Slavs dalam 9-13 abad diterangkan, kualiti moral yang tinggi dan nilai rohani dinyatakan. Epics yang terkenal "Ilya Muromets dan Solovy-Robber" yang ditulis oleh seorang guru yang tidak dikenali menceritakan tentang eksploitasi heroik pertahanan terkenal orang Rusia yang mudah di Bogatyr Muromets yang hebat, makna kehidupannya adalah untuk melayani penipuan dan perlindungan dia dari musuh-musuh bumi Rusia.

Watak negatif utama epik - perompak nightingale mitos, setengah lelaki, setengah burung, yang dikurniakan dengan pemusnah "mengganggu haiwan", adalah personifikasi rompakan di Rusia kuno, yang membawa banyak masalah dan jahat orang. Ilya Muromets bertindak sebagai imej umum dari wira yang sempurna yang datang di sisi yang baik dan mengalahkan kejahatan dalam semua manifestasi. Sudah tentu, terdapat banyak keterlaluan dan fiksyen dongeng, untuk kekuatan hebat wira dan peluang fizikalnya, serta tindakan yang merosakkan wisel perompak Solovna, tetapi perkara utama dalam karya ini adalah Matlamat tertinggi dan makna kehidupan pahlawan utama wira Ilya Muromets - secara aman hidup dan bekerja di tanah asli, dalam masa yang sukar, selalu bersedia untuk menyelamatkan tanah air.

Ramai yang menarik tentang teks kehidupan, kehidupan, kepercayaan dan tradisi Slavia kuno boleh didapati dari epik "Sadko", dalam imej watak utama (Merchant-Huslar Sadko) yang diwujudkan semua ciri dan ciri-ciri terbaik dari Misterius "jiwa Rusia", ini adalah bangsawan, dan kemurahan hati, dan keberanian, dan kepintaran, serta cinta tak terhingga dari tanah air, minda tanpa bebas, bakat muzik dan nyanyian. Epik ini menghairankan saling berkaitan dengan kedua-dua unsur hebat yang hebat dan realistik.

Salah satu genre yang paling popular dari kesusasteraan Rusia lama adalah cerita dongeng Rusia, mereka menggambarkan plot fiksyen yang hebat, berbeza dengan epik, dan di mana moral semestinya hadir, beberapa pengajaran dan pengajaran mandatori untuk generasi muda. Sebagai contoh, semua orang yang dikenali sejak zaman kanak-kanak, kisah "Tsarevna-Frog" mengatakan pendengar kecil untuk tidak tergesa-gesa di mana ia tidak perlu, mengajar bantuan yang baik dan bersama dan hakikat bahawa orang yang baik dan bertujuan dalam perjalanan ke impiannya akan diatasi semua halangan dan kesukaran dan pasti akan mencapai yang dikehendaki.

Kesusasteraan Rusia kuno, yang terdiri daripada mesyuarat monumen tulisan tangan yang paling hebat, adalah warisan kebangsaan beberapa orang sekaligus: Rusia, Ukraine dan Belarus, adalah "permulaan semua bermula", sumber semua kesusasteraan klasik Rusia dan budaya artistik secara keseluruhan. Oleh itu, adalah wajib untuk mengetahui perbuatannya, untuk berbangga dengan bakat sastera yang besar dari nenek moyang mereka, yang menganggap dirinya sebagai patriot negara dan menghormati kisahnya dan pencapaian terbesar rakyat mereka.

1. Konsep kesusasteraan Rusia kuno dan cerita rakyat

Pembaptisan Rusia dan permulaan "ajaran buku"

Sastera Kievan Rus (XI adalah ketiga pertama abad XIII)

Apocrypha.

Bibliografi

1. Konsep kesusasteraan Rusia kuno dan cerita rakyat

Konsep kesusasteraan Rusia kuno menandakan kesusasteraan slavs timur abad Xi-XIII dalam makna terminologi yang ketat. Sebelum pembahagian berikutnya ke Rusia, Ukraine dan Belarus. Dari abad XIV Tradisi buku khas, yang membawa kepada pembentukan kesusasteraan Rusia (Rusia), dan dari abad XV. - Ukraine dan Belarus (contohnya, komunional dalam sifat kronik pertama Belarusia kira-kira 1441).

Semua percubaan untuk mencari jejak kesusasteraan Slavik Timur sebelum pembaptisan Rusia pada tahun 988 berakhir dengan kegagalan. Bukti yang disebutkan adalah sama-sama palsu (The Chronicle Pagan "Vlasova Book", memeluk era yang besar dari abad IX. BC dari era kami pada abad IX. ERA kami termasuk), atau hipotesis yang tidak solven (yang dipanggil "Chronicle Askold "dalam budaya Nikonov abad XVI. Antara Artikel 867-889). Ini tidak bermakna bahawa di Rusia pra-Kristian terdapat tulisan yang tidak hadir sepenuhnya. Penemuan arkeologi menunjukkan bahawa pada abad X, bahkan sebelum pembaptisan Rusia, Cyrillic boleh digunakan dalam kehidupan seharian dan radas negeri, secara beransur-ansur menyediakan tanah untuk menyebarkan penulisan. Pendahuluan tentang kesusasteraan Rusia kuno adalah cerita rakyat, yang biasa pada zaman pertengahan dalam semua lapisan masyarakat: dari petani ke aristokrat bangsawan. Lama sebelum Kekristianan, ia sudah litteratura sine litteris, kesusasteraan tanpa surat, dengan sistem genre khas. Dalam era bertulis Rusia kuno, cerita rakyat dan kesusasteraan dengan sistem genre mereka wujud selari, saling melengkapi antara satu sama lain, kadang-kadang memasuki hubungan rapat. Folklore mengiringi kesusasteraan Rusia kuno sepanjang sejarahnya (dari Chronicle of the Xi - permulaan abad XII. Sehingga "Kisah dari Gunung Zlophaisy" dari era peralihan), walaupun secara umumnya lemah ditunjukkan secara bertulis.

2. Pembaptisan Rusia dan permulaan "ajaran buku"

Penerapan Kristian pada tahun 988 dengan Grand Duza Kiev Vladimir Suci memasuki Rusia di orbit dunia Byzantine. Selepas pembaptisan, negara itu dipindahkan dari selatan dan ke tahap yang lebih rendah dari Slav Barat, buku slavonik yang kaya yang dicipta oleh saudara-saudara Solun Kirill Philosopher, Methodius dan pelajar mereka. Kor yang diterjemahkan besar diterjemahkan (terutamanya dari bahasa Yunani) dan monumen asal termasuk buku-buku alkitabiah dan liturgi, patriotik dan kesusasteraan pembelajaran gereja, komposisi dogmatik-polemikal dan undang-undang, dan lain-lain. Dana sastera ini, yang biasa dengan semua asas Byzantine-Slavic Keamanan ortodoks, memastikan kesedaran perpaduan agama, budaya dan linguistik selama berabad-abad. Dari Byzantium, Slavs belajar kelebihan budaya buku monastik gereja. Sastera sekular yang kaya dengan Byzantium, meneruskan tradisi kuno, kerana beberapa pengecualian tidak dituntut oleh mereka. Pengaruh Slavik Selatan pada akhir abad X-XI. Posted permulaan kesusasteraan Rusia kuno dan bahasa buku.

Rus kuno yang terakhir dari negara-negara Slavik mengadopsi agama Kristian dan bertemu dengan Warisan Buku Metherius Cyril. Walau bagaimanapun, dalam masa yang sangat mengejutkan, dia menjadikannya warisan kebangsaannya. Berbanding dengan negara-negara slavik Ortodoks yang lain, Rusia kuno telah mencipta yang lebih maju dan genre yang pelbagai kesusasteraan kebangsaan dan terasa dapat memelihara Dana Monumen Slavonik Umum.

Sastera Rusia lama dengan semua keasliannya, dia mempunyai tanda-tanda asas yang sama dan dibangunkan mengikut undang-undang umum yang sama seperti kesusasteraan Eropah zaman pertengahan yang lain. Kaedah artistiknya adalah disebabkan oleh watak-watak yang dipengaruhi oleh pemikiran zaman pertengahan dan dibezakan oleh pandangan dunia simbol, sejarah, didaktal dan etika. Dia dicirikan oleh kanonisme, tradisional dan retrospektiviti.

Menurut kedudukan yang munasabah, naik ke karya E. R. Kursius, semua kesusasteraan Eropah berkembang sehingga abad XVIII-XIX. Sebagai kesusasteraan jenis retorik, tanpa mengira kehadiran atau ketiadaan risalah teori untuk seni kefasihan di dalamnya. Ia bukan pengecualian dan kesusasteraan Rusia kuno, walaupun retorik pertama di Rusia muncul hanya pada permulaan abad XVII. Dan dipelihara dalam senarai terawal 1620 (terjemahan asal Latin ringkas "retorik" abad Philip Melanchton XVI).). Sepanjang era Rusia yang tinggi, Gereja Slavonic buku alkitabiah dan liturgi yang mengandungi model puitis dan struktur pelbagai jenis teks menentukan kesedaran budaya dan sifat proses sastera. Produk teladan telah digantikan oleh panduan seni teoritis kepada kata-kata yang wujud di Eropah Barat. Membaca mereka, menderita rahsia teknik-teknik sastera. Banyak generasi tulis Rusia yang lama. Penulis abad pertengahan sentiasa ditangani kepada "Kitab Suci Yang Dihormati", menggunakan kamus dan tatabahasa mereka, aksara dan imej yang tinggi, angka ucapan dan laluan. Sampel sastera separuh lama yang dikuduskan seolah-olah tak tergoyahkan dan berfungsi sebagai ukuran kemahiran menulis. Peraturan ini adalah kreativiti Rusia kuno Alpha dan OHGA.

Buku-buku Alkitab mengandungi standard genre sastera. Di Izbornik, 1073 - manuskrip Rusia purba, naik ke yang boleh dipindah dari lajur Yunani Raja Bulgaria Simeon (893-927), dalam artikel "Daripada Cabaran Apostolsky" diberi klasifikasi teks-teks alkitabiah sebagai sampel yang ideal untuk tiruan : Standard Buku Perjanjian Sejarah dan Naratif - Lama Kerajaan, contoh dalam genre Church Chants - Psalter, Contoh "kord" dan pencipta "tulisan (Yunani. kebijaksanaan dan penulisan puitis ) - Buku Pekerjaan Nabi dan Amsal Salomo. Pandangan seperti yang diwarisi dari Byzantium sangat stabil. Hampir abad ke-4 kemudian, Tverskaya Inok Thomas memanggil Boris Aleksandrovich dalam "kata Putera Besar" (lebih kurang 1453) dengan model kerja sejarah dan naratif buku kerajaan, genre epistolari - mesej apostolik, dan "Buku Suspenny" - Kehidupan.

Bagi ahli taurat kuno Rusia, kewujudan hierarki khas teks-teks sastera adalah jelas. Klasifikasi genre diberikan dalam pendahuluan Metropolitan Makaria ke The Great Mineyam Chietim (selesai lebih kurang 1554). Kerja-kerja teras kedai buku tradisional terletak sesuai dengan ketat dengan tempat mereka di tangga hierarki genre. Langkah atasnya diduduki oleh Injil dengan tafsiran teologi. Seterusnya, Rasul diikuti dengan tafsiran, maka - Psaltiri yang masuk akal, selepas mereka - ciptaan bapa-bapa Gereja: Koleksi tulisan-tulisan John Zlatoust "Zlatostruy", "Margarit", "Zlatoust", karya-karya yang hebat, Kata-kata ahli teologi Grigory dengan komen oleh metropolitan Nikita Irakli, "Pandeks" dan "Taktikon" Nikon Montenegrin et al., Berikutan prosa oratorik, dengan subsistem genre: 1), kata-kata nubuatan, 2) apostolik, 3) Patristic, 4) Perayaan, 5) Pujian, dan menyimpulkan beberapa kesusasteraan agiografi yang mempunyai hierarki khas: 1) Kehidupan Martyr, 2) Rev., 3) Untuk Azbutsky, Yerusalem, Mesir, Sinai, Skitsky, Kiev-Pechersky dan 4) Kehidupan Orang Suci Rusia, Canonized Cathedrals 1547 dan 1549. Sistem genre Rusia kuno, di bawah pengaruh Byzantine, telah dibangunkan dan dibangunkan selama tujuh abad kewujudannya. Walau bagaimanapun, ia telah dipelihara dalam ciri utama mereka sehingga masa yang baru.

publy cerita pub

3. Kesusasteraan Kiev Rus (XI - yang ketiga pertama abad XIII)

"Pengajaran buku", yang dimulakan oleh Vladimir Holy, dengan cepat mencapai kejayaan yang besar. Banyak penemuan diploma birchy dan monumen epigraphy di Novgorod dan bandar-bandar Rusia kuno yang lain menunjukkan tahap literasi yang tinggi sudah dalam abad XI. Buku kuno dari Rusia dari kalangan yang dipelihara adalah kod Novgorod (tidak lewat dari empat abad ke-1 abad ke-1) - Triptych dari tiga penyodok, yang terdapat pada tahun 2000 semasa kerja-kerja ekspedisi arkeologi Novgorod. Sebagai tambahan kepada teks utama - dua Mazmur, kod tersebut mengandungi teks "tersembunyi", tercalar pada pokok atau dipelihara dalam bentuk cap jari yang lemah di bawah lilin. Antara teks "tersembunyi" yang dibacakan oleh AA Zaliznyak, satu esei yang sangat menarik dari empat artikel yang berasingan mengenai pergerakan beransur-ansur orang dari kegelapan paganisme melalui berkat yang terhad hukum Musa kepada cahaya ajaran Kristus (yang Tetralogy "dari paganisme kepada Kristus").

Menurut "kisah tahun yang lalu", anak lelaki Vladimir Grand Prince Kiev Yaroslav Wise teratur Terjemahan dan kerja-kerja yang dicat di Kiev. Dalam abad Xi-XII. Di Rusia purba, terdapat pelbagai sekolah dan pusat yang terlibat dalam terjemahan terutamanya dari bahasa Yunani. Dari masa ini, "keajaiban Nikolai Mirlijsky" (1090s) adalah yang paling dihormati oleh Suci di Rusia, "kehidupan Vasily baru" (abad XI), yang menggambarkan lukisan terang dari Hellish Muk, Syurga dan Mahkamah yang Teruk sebagai Mereka legenda Eropah Barat (seperti "visi tnurgendal", SERMEN. Abad XII), yang merasakan "komedi ilahi" Dante, terjemahan Rusia Utara dari "Life Of Andrei Yurody" (XI abad. Atau tidak lewat daripadanya. XII Century), di bawah pengaruhnya yang ditubuhkan di Rusia cuti Pokrov Virgin pada tahun 1160-an., Kerja cemerlang kesusasteraan abad pertengahan dunia "Kisah Varlaama dan Joasafe" (tidak lewat dari Ser. XII Century), mungkin di Kiev. Jelas sekali, di barat daya Rusia, di Galitsky Principality, sebuah monumen sejarah antik diterjemahkan - "sejarah perang Yahudi" Joseph Flavia (tidak lewat dari abad XII).

Kerja terjemahan jelas kepada Jabatan Metropolitan, yang diasaskan pada tahun 1037 di Kiev. Terjemahan dari dogmatik, pembelajaran gereja, epistolar dan penulisan antilatin Metropolits Kiev John II (1077-1089) dan Nikifora (1104-1121), orang Yunani pada asalnya, menulis dalam bahasa ibunda mereka, dipelihara. Mesej Nikifora kepada Vladimir Monomakhi "Pada jawatan dan penyingkiran perasaan" telah dicatatkan oleh kelebihan sastera yang tinggi dan teknik terjemahan profesional. Pada separuh pertama abad XII. Seorang penulis yang ketara ialah Theodosius Greek, yang diterjemahkan untuk mesej Prince-Inok Nicholas (Sacrais) dari Pope Lion I Great Tentang Katedral Chalkidon.

Di bawah Yaroslav, orang bijak mula membangunkan "Kebenaran Rusia" (edisi ringkas di tingkat 1. Xi Century) - Gerbang bertulis utama undang-undang Kiev Rusi, Chronicle purba Jabatan Metropolitan telah disediakan (1037 - Bermula. 1040s.) Salah satu karya yang paling dalam Zaman Pertengahan Slavic adalah "perkataan tentang undang-undang dan rahmat" Hilarion (antara 1037-1050). Menggunakan Mesej Rasul Paulus kepada Galatia (4: 21-31), Hilarion membuktikan keunggulan rohani Perjanjian Baru (rahmat) atas Perjanjian Lama dengan kesempurnaan dogmatik. Dalam bentuk yang rhetorik yang canggih, dia menulis tentang makna global pembaptisan Rusia, memuliakan tanah Rusia, kuasa penuh dalam keluarga negara-negara Kristian, dan para putera - Vladimir dan Yaroslav. Kerja-kerja Hilarion, yang berlaku di 1051 dengan sokongan Yaroslav Metropolitan pertama yang bijak dari Kiev dari Slavs Timur, sepenuhnya sesuai dengan tahap kefahaman Gereja Medieval dan Latin. Dalam tempoh yang tertua, ia menjadi diketahui di luar Rusia dan mempengaruhi kerja-kerja AGUAIRDING SERBIAN Domentian (XIII Century).

Kerja yang dihiasi retorik memori Jacob dan dipuji oleh Vladimir Rusia "(abad XI) juga didedikasikan untuk sarung tangan yang penuh pembaptis Rusia. Yakub mempunyai akses kepada Chronicle sebelum keterukan awal, dan menggunakan maklumat yang unik.

Pusat kesusasteraan yang paling penting ialah biara Kiev-Pechersk, yang mengangkat pleaj terang penulis, pengkhotbah dan pencerahan Rusia lama. Awal awal, pada separuh kedua abad XI, biara membentuk buku dengan Constantinople dan, nampaknya, dengan biara Sazavia - tumpuan terakhir penulisan glabral Slavic di Abad Xi Republik Czech.

Kehidupan salah seorang pengasas Biara Kiev-Pechersk Anthony (Mind 1072-1073) tergolong dalam bilangan monumen terawal dari agiografi lama Rusia. Tidak sampai ke kami, ia digunakan dalam gerbang chronicle awal. Pelajar Anthony Feodosius Pechersky (Mind 1074), "Bapa Monastik Rusia Lama" adalah pengarang pembelajaran gereja dan tulisan antilatin, pemula terjemahan gereja dan liturgis dalam 1060-an. Sehubungan dengan pengenalan di biara Kiev-Pechersk (dan selepasnya, dan di seluruh Rusia), Piagam Studiorsky Constantinople: Piagam itu sendiri, kesedaran orang ramai terhadap Aeodor pengajian, hidupnya, dan sebagainya.

Yang menggoda itu dijalankan di biara Kiev-Pechersk, seni bina Nikon hebat (lebih kurang 1073) dan gerbang awal (lebih kurang 1095) telah dikumpulkan. Kedua-dua mereka memasuki "kisah tahun yang lalu" (1110.) - Monumen yang paling berharga dari budaya Rusia kuno dan pemikiran sejarah. Pencipta edisi pertamanya (1110-1112 atau 1113) dianggap Kiev-Pechersk Monk Nestor. "Kisah Tahun Sementara" adalah kompleks dalam komposisi dan sumber. Ia termasuk legenda Druzin-epik (tentang kematian putera Oleg dari perkara-perkara dari gigitan ular, naik dari tengkorak kuda tercinta, di bawah 912, tentang membalas dendam Prinjean Olga Drevliss di bawah 945-946), Kisah rakyat (kira-kira yang lebih tua yang menyelamatkan Belgorod dari Pechenegov, di bawah 997), legenda toponymic (mengenai Junior Kozhemayak, yang memenangi Pechenezhskogo Bogatyr, di bawah 992), cerita-cerita sezaman (Gabenor dibezakan dan gabenor anaknya), kontrak dengan Byzantium 911, 944 dan 971., Ajaran-ajaran gereja (ucapan ahli falsafah Yunani di bawah 986), teks-teks agiografi (mengenai putera Boris dan Gleb di bawah 1015), cerita-cerita ketenteraan, dan lain-lain oleh strukturnya, pembentangan bahan dan peristiwa Menjelang tahun, "Kisah Tahun Latin" Latin Annalam adalah sama dari Chronicles Byzantine yang tidak mengetahui rekod cuaca. "Kisah tahun yang lalu" selama satu abad menjadi model untuk tiruan dalam genre Chronicle dan dipelihara sebagai sebahagian daripada gerbang abad XIV-XVI.

Chronicle termasuk sebagai kerja bebas "Kisah tentang membutakan Putera Vasilka Terebovskiy" (1110), ditulis dengan kemahiran sastera yang hebat dengan saksi mata yang dramatik oleh Vasily. Menurut genre, ini adalah kisah sejarah tentang jenayah raja semasa peperangan internecine 1097-1100.

Dalam "Kisah Tahun Bawah Telah Termasuk" Pengajaran "Putera Vladimir Monomakh (Mind 1125), yang dibuat dalam beberapa peringkat dan yang terdiri daripada pengajaran kanak-kanak, autobiografi - kronik kempen kehidupan dan ketenteraan Monomakh dan kempen ketenteraan lawannya Oleg Svyatoslavich Chernigovsky. Yang ideal "ajaran" adalah yang bijak dan adil yang berdaulat, ketegaran suci perjanjian, putera yang berani-pahlawan dan seorang Kristian yang saleh. Gabungan monomaches unsur-unsur pengajaran dan autobiografi mendapati selari cerah dalam "Perjanjian Perjanjian Dua Belas" yang terang, yang dikenali dalam kesusasteraan Abad Pertengahan, Latin dan Slavic. Incoming the apokrif "Judene Tentang Keberanian" mempunyai kesan langsung terhadap monomakh.

Ia secara produktifnya adalah dekat dengan ajaran Eropah Barat abad pertengahan kepada kanak-kanak - pewaris takhta. Ia termasuk dalam bulatan tulisan tersebut sebagai "ujian", yang dikaitkan dengan Maharaja Byzantine Vasily I Macedonian, monumen kesusasteraan Anglo-Saxon: "Menggerakkan" Raja Alfred hebat dan digunakan untuk mendidik anak-anak Royal "Ajaran Bapa" (VIII Century) dan lain-lain. Sebahagian daripada mereka Monomakh boleh tahu dalam pengambilan mulut. Ibunya datang dari genus Maharaja Byzantine Konstantin Monomakh, dan isterinya adalah anak perempuan Raja Anglo-Saxon Garald Gita.

Seorang penulis yang terkenal di hujung abad XI - awal XII. Terdapat seorang Biksu Kiev-Pechersk Nestor. "Membaca tentang kehidupan Boris dan Gleb" bersama-sama dengan monumen lain agiografi abad Xi-XII. (Anonymous "Kisah Boris dan Gleb", "Kisah mukjizat Rom dan David") membentuk kitaran yang meluas mengenai perang saudara yang berdarah anak-anak Putera Vladimir Saint untuk takhta Kiev. Boris dan Gleb (dalam pembaptisan Romawi dan Daud), terbunuh dalam 1015 dengan perintah saudara mereka yang lebih tua dari Svyatopolk, digambarkan oleh martir yang tidak begitu agama sebagai idea politik. Mereka berhujah dengan kematian mereka kemenangan Britrial dan keperluan untuk menundukkan putera-putera junior kepada anak sulung dalam melahirkan anak untuk memelihara perpaduan bumi Rusia. Putera - Merah Passion Boris dan Gleb, Orang Suci Canonized pertama di Rusia, menjadi pengunjung dan pembela surgawi. "Selepas" membaca ", Nestor mencipta" Kehidupan Feodosia Pechersk ", yang menjadi sampel dalam genre kehidupan yang dibentangkan dan kemudian dimasukkan ke dalam" Kiev-Pechersky Candy ".

Produk utama terakhir Rus Domongolia adalah koleksi cerita pendek tentang sejarah biara Kiev-Pechersk, para bhikkhanya, kehidupan asketik dan eksploitasi rohani. Pembentukan monumen bermula pada 20-30. Abad XIII. Ia diasaskan oleh surat-menyurat dan tulisan dua Monks Kiev-Pechersk Simon, yang pada masa Vladimir-Suzdal Uskup, dan Polycarp. Sumber cerita mereka mengenai peristiwa XI - separuh pertama abad XII. Legenda monastik dan generik, cerita rakyat, Kiev-Pechersk Chimes, Kehidupan Anthony dan Feodosia Pecherskiy. Di persimpangan tradisi lisan dan bertulis (cerita rakyat, agiografi, kronik, prosa yang menakjubkan) dan genre kaderka di Rusia purba terbentuk. Sampel untuk penciptanya melayani candar terjemahan slavic Vine. Menurut kelebihan artistik "Kiev-Pechersk Catatan" tidak kalah dengan Skitsky, Sinai, Mesir dan Rom, yang pergi ke Yayasan Emas untuk kesusasteraan Eropah Barat abad pertengahan. Walaupun kejayaan pembaca yang berterusan, "Kiev-Pechersky Catatan" tidak membuat arah sastera khas dan 300 tahun, sebelum penampilan "Volokolam katering" pada tahun 30-an-40. XVI IN. (Lihat § 6.4), kekal sebagai satu-satunya monumen asal genre ini dalam buku Rusia kuno.

Rupa-rupanya, di Athos (atau di Constantinople), secara amnya oleh pusat-pusat kebudayaan, kerja-kerja bersama perakam Old Russian dan South Slavic, diterjemahkan dari bahasa Yunani dan ditambah dengan artikel baru prolog. Koleksi Ganty dan Gereja-Guru ini, naik ke sinusan Byzantine (nama generik - koleksi ), mengandungi editor ringkas teks-teks agiografi yang terletak di perintah Gereja bulanan (dari 1 September). Terjemahan itu telah dijalankan tidak lewat daripada abad XII, kerana senarai yang paling purba (Sofia Prolog) bertarikh hingga akhir XII - permulaan abad XIII. Di Rusia kuno, prolog itu berulang kali diedit, dilengkapi dengan artikel Rusia dan Slavic dan pada umumnya adalah milik Bulatan Bacaan yang dikasihi, seperti yang dibuktikan oleh sebilangan besar senarai dan bermula pada abad XVII. Edisi monumen itu.

Di utara Rusia, pusat sastera dan buku adalah Novgorod. Sudah di tengah abad XI. Di sana, di Katedral Sophia, Ladree telah dijalankan. Pada akhir 1160-an. Imam Hermanwit, mengitar semula kronik sebelum ini, adalah kod uskup. Lords Novgorod bukan sahaja mengetuai kronik, tetapi juga terlibat dalam kreativiti. Tugu kefahaman pembelajaran gereja yang mudah dan tidak dilayan adalah "pengajaran kepada saudara-saudara" yang ringkas (30-50s. Xi abad) Bishop Lukas cecair pada asas-asas iman Kristian. (Nickname Luke - Mengurangkan nama Rusia kuno Loslavlav atau Georgy: hurrgiy-gurata-cecair.) Uskup Agung Anthony (Di dunia Dobrynya Yudreykovich) dalam "Jemaah Jemaah" menggambarkan perjalanan ke Constantinople kepada penangkapannya yang menyeberangi 1204. Acara ini dikhaskan untuk kesaksian saksi yang tidak diketahui. Termasuk dalam Chronicle Pertama Novgorod, "Kisah Mengambil Tsargrad Friesha". Ditulis dengan kesaksamaan asing dan objektif, cerita itu dengan ketara melengkapi gambar kekalahan Konstantinople oleh Tentara Salib Kempen Keempat, yang ditarik oleh ahli sejarah Latin dan Byzantine dan memoir. Pada masa ini, tema perang salib dan genre "berjalan" mempunyai sejarah masa depan dalam kesusasteraan Rusia kuno.

Pada permulaan abad XII. Igumen dari salah satu biara Chernihiv, Daniel melawat Tanah Suci, di mana dia disambut oleh Yerusalem Raja Baldwin (Bodoyn) I (1100-1118), salah seorang pemimpin Perang Salib Pertama. Dalam "berjalan", Daniel menggambarkan dirinya kepada utusan semua Bumi Rusia sebagai keseluruhan politik tertentu. Kerja-Nya adalah contoh nota ziarah, sumber maklumat sejarah yang berharga mengenai Palestin dan Yerusalem. Dalam bentuk dan kandungannya menyerupai banyak lelaran buku perjalanan Jemaah Eropah Barat.

Daniel menerangkan secara terperinci laluan yang dilihat dari pemandangan dan kuil-kuil, melewati tradisi gereja-kanonik dan apocryphal dalam lulus di sepanjang jalan.

Apocrypha.

Seperti di Eropah Medieval, di Rusia, sebagai tambahan kepada kesusasteraan Ortodoks, Apocrypha diedarkan (Yunani. rahsia, tidak bertoleransi ) - Tulisan-tulisan legenda yang tidak termasuk dalam kanun gereja yang diterima umum. Aliran utama mereka dibuat dari Bulgaria, di mana pada abad X. Terdapat heres dualistik yang kuat dari Bogomilov. Apocryphas membentuk sejenis bible biasa. Secara umumnya mereka dibahagikan kepada Perjanjian Lama ("Kisah Adam Tuhan menciptakan", "perjanjian dari dua belas patriark", apocryphas tentang Salomone, "Buku Enha"), Perjanjian Baru ("Injil zaman kanak-kanak", atau "Injil Thoma", " Primevogenia James "," Injil Nikodima, "Ambil Aphroditiana", legenda tentang awning raja), eskatologi tentang kehidupan akhirat dan nasib muktamad dunia ("visi Nabi Yesaya", "pemanasan dara di atas Muffles "," perbincangan ayah kita Agapia "," Wahyu Methodius Patar ") dan sebagainya.

"Perbualan Three Saint" (Vasily of the Great, Gregory dan Yohanes of the Great, Gregory dan Yohanes of the Great, Gregory dan John Zlatoust), menikmati "perbualan tiga hospiters", yang dipelihara dalam senarai Rusia kuno dari abad XII. Ditulis dalam bentuk soalan dan jawapan kepada pelbagai topik: dari alkitabiah kepada "sains semula jadi", ia mendapati, dalam satu tangan, mata yang jelas hubungan dengan kesusasteraan Yunani dan Latin abad pertengahan (contohnya, Joca Monachorum Permainan Monastik ), dan sebaliknya, ia telah mengalami pengaruh yang kuat terhadap takhayul rakyat, perwakilan pagan, misteri sepanjang sejarah tulisan tangannya. Banyak apocryphas menjadi sebahagian daripada kompilasi dogmico-polemik "klias pucat" (mungkin abad XIII) dan pemprosesannya "kronografi pucat", yang merupakan sejenis analog dari Alkitab Sejarah Latin (Historial Biblia).

Apocryphas telah dimasukkan ke dalam senarai khas buku-buku yang ditolak. Indeks slavik tertua dari Apocrypha, yang diterjemahkan dari Yunani, diletakkan di Izbinik dari 1073. Senarai bebas dari buku yang boleh dilepaskan, mencerminkan keadaan sastera sebenar, muncul di Rusia tidak lebih awal daripada sempadan abad XIV-XV. dan mempunyai cadangan, dan tidak larangan tegas (dengan sekatan hukuman yang berikutnya). Ramai Apocryphas ("Propoevogenia Jacob", "LED Aphroditian", dan lain-lain) tidak dapat dilihat sebagai "tulisan palsu," yang disembah bersama dengan kesusasteraan kanonik dan digunakan dalam kehidupan sehari-hari sebagai membaca pada hari cuti masing-masing.

Bibliografi

.Hesse s.i. Asas pedagogi. - M., 2005. - P. 88.

.Guseva L.N., Short L.L. Sastera Rusia kuno dalam penyelidikan. - Minsk, 1979. - P. 451.

.Eremin i.p. Kuliah mengenai kesusasteraan Rusia kuno. - L., 1987. - P. 105.

.Klyuchevsky v.o. Orang Saints Rusia lama tinggal sebagai sumber sejarah. - M., 1989. - P. 32.

.Kuskov v.v. Sejarah kesusasteraan Rusia lama. - M., 2002. - P. 243.

.Likhachev D.S. Sejarah Sastera Rusia XI - XVII berabad-abad. - M., 1985. - P. 88.

.Olshevskaya l.A., Travnikov S.N. Sastera Rusia purba dan abad XVIII. - M., 1996. - P. 328.

.Prokofiev n.i. Sastera Rusia kuno: pembaca. - M., 1988. - P. 316.

. Kamus buku dan buku Rusia purba. - St. Petersburg., 1995. T. 1-5. - P. 367.

. Solovkov i.a. Sejarah pedagogi. - M., 2003. - P. 82.

. Speransky M.N. Sejarah kesusasteraan Rusia kuno. - St. Petersburg., 2002. - P. 93-97.

. Cottages O.V. Kesusasteraan Rusia lama. - M., 1995. - P. 115.

. Trofimova N.V., Karavashkin A.V. Sastera Rusia Lama: Bengkel untuk ahli Filologi. - M., 1998. - P. 64

. Shamaro l. Sejarah pedagogi. - M., 2008. - S.51.