Analisis monolog Katerina Groz. Analisis monolog Katerina dengan kunci dalam drama "The Thunderstorm" (Tema, idea, sistem imej, cara visual dan ekspresif)

Monolog Katerina (Akta 2, babak 10) adalah salah satu babak utama drama A.N. Ostrovsky "Ribut Petir". Benar, selalunya adegan ini kekal di luar skop kajian sekolah. Lebih kerap mereka menganalisis adegan pengakuan Katerina, adegan kematiannya, dll. Namun, nampaknya detik-detik seperti monolog dengan kunci yang sepatutnya menarik perhatian apabila menganalisis karya klasik, kerana adegan yang membuka tabir kerahsiaan terhadap tindakan dan psikologi seseorang yang boleh mempengaruhi kita. pembaca muda, membangkitkan minat mereka tidak begitu banyak dalam konteks sejarah karya, tetapi juga kepada peribadi yang abadi yang wujud dalam setiap ciptaan artistik yang serius.

Mengajar kesusasteraan di sekolah tidak boleh dikurangkan kepada membangunkan resipi siap sedia untuk menyelesaikan masalah, kepada merumuskan satu set jawapan "betul" siap sedia - ini adalah aksiom. Itulah sebabnya dalam setiap kerja, nampaknya saya, guru, pertama sekali, harus melihat peluang pendidikan, dan selepas ini cuba menawarkan pelajar pilihan untuk bekerja di mana momen pendidikan akan direalisasikan dengan kesan yang paling besar.

Nampaknya ramai bahawa kajian drama A.N. Ostrovsky "The Thunderstorm" adalah anakronisme: kehidupan seorang pedagang adalah masa lalu, tidak ada jejak orientasi ke arah susunan bangunan rumah, seseorang boleh mentafsir konsep kebebasan mengikut idea sendiri. Namun, mari kita lihat dengan lebih dekat salah satu monolog wanita terbaik dari sudut psikologi, mari kita lihat dunianya, cuba fahami motif tindakannya, kerana intipati manusia tidak bergantung sama ada pada kelas atau pada masa yang dihabiskan di dunia.

Berapa kerap dalam hidup kita temui penghakiman terbiar bahawa hubungan dalam sesetengah keluarga rosak, dan hobi baru isteri atau suami harus dipersalahkan. Situasi dalam drama "The Thunderstorm" nampaknya boleh dikenali, tetapi pada masa yang sama menarik, kerana mustahil untuk memusnahkan ikatan perkahwinan dalam keadaan semasa, pertama, kerana perkahwinan Katerina dan Tikhon disucikan oleh gereja, dan kedua, kerana mengikut undang-undang sekular, Katerina tidak boleh memikirkan tentang pembebasan daripada perkahwinan. ("Ke mana anda akan pergi? Anda adalah isteri seorang suami," kata Varvara, mengingatkan Katerina tentang undang-undang). Pada masa yang sama, Varvara yang memahami bahawa Katerina tidak bebas dalam perasaannya, cinta itu, yang tiba-tiba muncul dan menakutkan Katerina sendiri, boleh berubah menjadi kuasa yang merosakkan, kerana ini adalah perasaan pertama dalam hidup Katerina. Varvara, kasihan Katerina, yang cuba menjelaskan kepadanya sebab-sebab penderitaannya dan memberi nasihat tentang cara terbaik untuk mengatur kehidupan: "Mereka memberikan anda dalam perkahwinan, anda tidak perlu keluar dengan perempuan: hati anda masih belum pergi."

Kami akan cuba menjemput remaja berusia lima belas hingga enam belas tahun untuk memikirkan keadaan, untuk mempertimbangkannya dari sudut pandangan sehari-hari: Katerina tidak berkahwin atas kehendaknya sendiri, dia tidak memilih tunangannya; mereka memilihnya, dan Tikhon tidak berkahwin kerana cinta. Marilah kita fikirkan bersama-sama dengan pelajar kita betapa seriusnya pilihan pasangan hidup dalam keadaan kebebasan kita hari ini, dan betapa tragedi keputusan tergesa-gesa untuk membina keluarga yang boleh berubah kepada orang itu sendiri. Mari kita fikirkan juga hakikat bahawa seseorang yang membuat keputusan bertanggungjawab bukan sahaja untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk mereka yang akan berada berdekatan.

Kata-kata Varvara tentang ilmu penipuan tidak sesuai dengan Katerina. Seorang yang ikhlas dan murni, dia bertindak balas dengan jelas: "Saya akan mencintai suami saya. Diam, sayang, saya tidak akan menukar awak dengan sesiapa pun!”

Namun rancangan itu, yang serta-merta matang dalam kepala Varvara, sedang dilaksanakan. Mengapa, bertentangan dengan ideanya sendiri tentang kehidupan, sikapnya sendiri, Katerina pergi menemui Boris?

Kami mencari jawapan kepada soalan ini dalam adegan dengan kunci.

Dalam bentuk, kerja ini, seperti yang dicadangkan oleh amalan, hendaklah sevisual yang mungkin: anda boleh memberikan teks pada skrin, pada papan interaktif dan menawarkan untuk mengesan bagaimana perasaan dan pengalaman Katerina berubah. Jika tidak mungkin untuk bekerja dengan teknologi, anda boleh bekerja dengan pensel di pinggir buku, dan kemudian menyusun nota dalam buku nota anda, menulis hanya frasa utama dan ulasan ringkas kepada mereka.

Dalam kelas yang kuat, anda boleh memberikan kerja rumah awal: menganalisis monolog Katerina, dan kemudian sistematikkan data analisis; dalam kelas dengan tahap kemahiran analisis yang tidak mencukupi, adalah lebih baik untuk menjalankan kerja ini sebagai carian kolektif.

PERASAAN DAN PENGALAMAN KATERINA

ADEGAN KESEPULUH

Katerina (sendirian, memegang kunci di tangannya). Mengapa dia melakukan ini? Apa yang dia buat? Oh, gila, benar-benar gila! Ini adalah kematian! Ini dia! Buang, buang jauh-jauh, buang ke sungai supaya tak jumpa. Dia membakar tangannya seperti arang batu. (Berfikir.) Beginilah adik kita mati.

1. Takut, malu sebelum diri sendiri.

Seseorang berseronok dalam kurungan! Anda tidak pernah tahu apa yang terlintas di fikiran. Satu peluang muncul, dan seorang lagi gembira: jadi dia bergegas tergesa-gesa.

2. Keinginan untuk membebaskan diri dari belenggu, perasaan berat ditawan, perasaan "keadaan penderitaan seseorang" (N. Dobrolyubov).

Bagaimana ini boleh berlaku tanpa berfikir, tanpa menilai! Berapa lama masa yang diambil untuk menghadapi masalah? Dan di sana anda menangis sepanjang hidup anda, menderita; perhambaan akan kelihatan lebih pahit. (Senyap.) Dan perhambaan adalah pahit, oh, betapa pahitnya! Siapa yang tidak menangis daripadanya! Dan yang paling penting, kita wanita. Di sini saya sekarang! Saya hidup, saya menderita, saya tidak melihat apa-apa cahaya untuk diri saya sendiri. Ya, dan saya tidak akan melihatnya, anda tahu! Apa yang seterusnya lebih teruk.

3. Kewajaran, kesian pada diri sendiri dan wanita lain.

Dan kini dosa ini masih ada pada saya. (Berfikir.)

4. Keraguan tentang ketepatan pemikiran anda sendiri.

Kalaulah bukan kerana ibu mertua saya!.. Dia hancurkan saya... dia buat saya muak rumah; dinding itu menjijikkan, (Melihat kunci dengan teliti.)

5. Perasaan putus asa; percubaan pertama untuk mencari "pesalah".

Tinggalkan dia? Sudah tentu anda perlu berhenti. Dan bagaimana ia jatuh ke tangan saya? Untuk godaan, kepada kehancuran saya. (Mendengar.) Ah, ada orang datang.

6. Diktat akal daripada perasaan.

Jadi hati saya menjadi remuk. (Menyembunyikan kunci dalam poketnya.) Tidak!.. Tiada siapa! Kenapa saya sangat takut! Dan dia menyembunyikan kunci... Nah, anda tahu, ia sepatutnya ada!

7. Pergerakan tidak sedarkan diri mengatakan bahawa seseorang itu hidup dan bertindak mengikut undang-undang dalaman, motivasi dalaman.

Rupa-rupanya, nasib sendiri mahukannya! Tetapi alangkah berdosanya jika saya melihatnya sekali, walaupun dari jauh! Ya, walaupun saya bercakap, itu tidak penting!

8. Percubaan untuk membenarkan diri sendiri.

Tetapi bagaimana dengan suami saya!.. Tetapi dia sendiri tidak mahu. Ya, mungkin kes sebegini tidak akan berlaku lagi seumur hidup saya. Kemudian menangis kepada diri sendiri: ada kes, tetapi saya tidak tahu cara menggunakannya.

9. Pencarian bawah sedar untuk "pesalah".

Apa yang saya katakan, adakah saya menipu diri sendiri? Saya juga boleh mati untuk melihatnya. Kepada siapa saya berpura-pura!..

10. Kesedaran tentang "Saya" sendiri, keinginan sendiri, keinginan untuk benar-benar jujur ​​dengan diri sendiri; keikhlasan, kemahuan; keupayaan untuk bertanggungjawab terhadap keputusan anda.

(?)

Oh, kalaulah malam boleh datang lebih awal!..

11. Keyakinan pada kebenaran anda sendiri.

Setelah mengenal pasti frasa utama dan menyedari perasaan dan pengalaman yang tersembunyi di belakangnya, kami akan cuba memahami subteks ini, pada pandangan pertama, monolog heroin yang "boleh difahami". Katerina dipersembahkan di sini sebagai seorang yang berfikir dan sebagai seorang yang mempunyai perasaan yang mendalam.

Fenomena yang dianalisis boleh dianggap sebagai kemuncak dalam perkembangan garis konflik dalaman Katerina: konflik antara idea-idea yang munasabah tentang kehidupan dan perintah hati, keperluan perasaan.

Sememangnya, sebelum bermonolog dengan kunci, kami mengenali heroin itu sebagai seorang yang bercita-cita cintakan kebebasan (kenangan zaman kanak-kanak dan kehidupan di rumah ibu bapanya), sebagai seorang yang tegas ( Katerina . Eh, Varya, awak tidak tahu watak saya! Sudah tentu, Allah melarang perkara ini berlaku! Dan jika saya benar-benar bosan dengannya di sini, mereka tidak akan menahan saya dengan sebarang kekuatan. Saya akan membuang diri saya ke luar tingkap, melemparkan diri saya ke dalam Volga. Saya tidak mahu tinggal di sini, saya tidak akan, walaupun anda memotong saya! D. 2, yavl. 2), sebagai seorang yang kuat semangat ( Katerina . Saya lebih suka bersabar selagi saya boleh. D. 2, yavl. 2).

Monolog dengan kunci mendedahkan aspek lain keperibadian heroin kepada pembaca (penonton). Pertama sekali, kami memberi perhatian kepada fakta bahawa penulis drama menyampaikan tindakan Katerina: dari penafian sepenuhnya terhadap cara hidup yang dicadangkan oleh Varvara kepada pengesahan tanpa syarat tentang ketepatan pilihannya sendiri. Monolog Katerina membentangkan pelbagai pengalaman: dari rasa malu dan kebimbangan, dari keraguan tentang kebenaran diri sendiri, melalui penolakan idea bahawa cinta adalah dosa, melalui percubaan untuk mencari seseorang untuk dipersalahkan atas fakta bahawa keinginan dan perasaan manusia menjadi konflik. dengan sikap sosial - kepada pemahaman bahawa perkara utama bagi seseorang adalah jujur ​​​​dengan dirinya sendiri dan dapat mendengar isi hatinya sendiri.

Mari kita tumpukan perhatian kita pada kenyataan pengarang - pada alat universal ini untuk "membantu" pembaca. Dalam bahagian pertama monolog (sebelum kesimpulan logik: " Sudah tentu anda perlu berhenti.") banyak kenyataan kandungan yang serupa:

Selepas berfikir

senyap

Memikirkannya.

Dia merenung kunci itu.

Arah pentas sentiasa mengingatkan pembaca bahawa di hadapan kita adalah orang yang berfikir, seseorang yang berusaha untuk hidup mengikut garis panduan yang datang dari akal, dari kesedaran, dari pemahaman tentang undang-undang kewujudan manusia.

Segala-galanya berubah seketika Katerina "Dengar". Adalah munasabah untuk bertanya kepada diri sendiri: Kepadaapa atau siapa yang dia dengar? Mengikut plot - "Oh, seseorang akan datang! Jadi hati saya tenggelam, "sebenarnya kenyataan "Dengar" Ia juga boleh bermakna sesuatu yang lain: buat pertama kalinya heroin tidak mendengar suara alasan, tetapi suara hatinya sendiri, kepada panggilan perasaan yang telah terdengar begitu tidak dijangka. Nampaknya penulis drama itu tidak menentang tafsiran sedemikian, kerana di sinilah perkataan pertama kali muncul "hati"(sehingga saat ini perkataan lain kedengaran berkali-kali: “Anda tidak pernah tahu ke kepala sesuatu akan datang,” yang lain dan gembira: jadi memanjang dan melemparkan dirinya", "Bagaimana ini mungkin, tanpa berfikir, tanpa berfikir! Berapa lama masa yang diambil untuk menghadapi masalah!”)

Pembebasan dalaman Katerina dihubungkan dengan tepat dengan fakta bahawa dia belajar untuk mendengar bukan sahaja suara akal, tetapi juga suara jiwanya sendiri. Beginilah lahirnya keperibadian di hadapan mata kita, Lelaki dilahirkan dalam erti kata yang tinggi. Bagi Orang seperti itu, asas kehidupan adalah kebebasan berfikir dan berperasaan, yang tiada persamaan dengannya kezaliman (kebebasan tanpa had untuk meluahkan emosi sendiri) Liar, bukan dengan kepura-puraan Kabanikha.

Segala yang mengganggu kebebasan, segala yang membelenggunya, bertindak sebagai kuasa anti-manusia. Itulah sebabnya Katerina tidak menerima prinsip pembohongan ("Lakukan apa yang anda mahu, selagi ia selamat dan dilindungi"). Itulah sebabnya dia berkata dengan bangga, dengan rasa martabatnya sendiri: "Jika saya tidak takut dosa untuk anda, adakah saya akan takut kepada penghakiman manusia?"

Monolog dengan kunci berakhir dengan kemenangan lengkap manusia dalam manusia: keharmonian prinsip rasional dan emosi.

Kesimpulan ini juga disokong oleh frasa yang menakjubkan: "Dia adalah milik saya sekarang..." Kepada siapa atau apa kata-kata ini ditujukan? Konteks tidak akan memberitahu kita satu-satunya penyelesaian yang betul: dalam satu pihak, frasa ini melengkapkan pemikiran tentang kunci, sebaliknya, ia merangkumi dalam perkataan panggilan perasaan yang ghairah. "Dia milik saya" boleh digunakan dengan baik untuk kedua-dua kunci dan Boris. Beginilah cara penulis drama itu sendiri menggabungkan prinsip rasional dan emosi menjadi satu keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan.

Mengapa tidak bercakap dengan lelaki tentang hakikat bahawa pada saat-saat pendedahan diri wira itulah pembaca yang tidak berpengalaman dalam masalah sehari-hari dapat mencari jawapan kepada banyak soalan yang merisaukan.

Bukan rahsia lagi bahawa masalah hubungan kekeluargaan hari ini, dalam hubungan jantina secara amnya, dikaitkan dengan salah faham tentang tempat dan peranan wanita di dunia.Ada yang percaya bahawa peranan ini terhad untuk menunaikan kewajipan seorang isteri dan ibu, yang lain yakin bahawa seorang wanita harus berada dalam penerbangan bebas, hanya mematuhi panggilan perasaan. Kebenaran, bagaimanapun, mungkin boleh muncul sepenuhnya tanpa diduga dalam kesimpulan yang ditentukan oleh monolog Katerina kepada kita: mana-mana orang mencapai memahami dirinya hanya apabila dia mendengar dan memahami suaranya sendiri fikiran, dan panggilan hati. Jika tidak, kesilapan tidak dapat dielakkan dalam menentukan keupayaan seseorang, laluan seseorang, pengenalan diri, dan dalam merumuskan konsep kendiri seseorang. Peranan wanita dan tempatnya dalam dunia perhubungan manusia ditentukan oleh fitrah itu sendiri sebagai peranan seseorang yang memberi kehidupan bukan sahaja secara fizikal, tetapi juga rohani. (Adakah menghairankan bahawa akhir drama itu kedengaran seperti himne pembebasan jiwa-jiwa dari belenggu kewujudan dalam dunia tanpa kebebasan. Adakah menghairankan bahawa Kuligin secara terbuka mengumumkan pembebasan jiwa Katerina, bahawa Tikhon "melihat cahaya" dan mencari suaranya).

Bagi kebanyakan remaja, kesimpulan sedemikian dari klasik "membosankan" menjadi wahyu, kerana buku teks mengandungi pemikiran yang sama sekali berbeza, betul, adil, berdasarkan pendapat saintis yang dihormati, tetapi bercerai dari kehidupan.

Saya bukan penyokong pendekatan ringkas kepada karya klasik; Saya tidak fikir bahawa karya ahli kata-kata harus dikurangkan ke tahap harian, tetapi nampaknya saya potensi pendidikan yang jelas dari buku-buku itu yang banyak daripada pelajar kami membaca kerana mereka "terpaksa" tidak boleh dibiarkan tanpa disedari. Saya ingin bahawa selepas belajar klasik di sekolah, saya ingin menjadi teman yang baik dalam hidup, penasihat, kawan. Dan ini hanya mungkin dengan pembacaan sedemikian yang akan membolehkan seorang anak muda melepasi ciptaan artistik melalui prisma pengalaman peribadi, untuk menambah pengalaman hidupnya yang setakat ini yang miskin dengan pengalaman generasi terdahulu.

A.N. Ostrovsky ialah seorang penulis drama Rusia yang hebat, pengarang banyak drama. Tetapi hanya drama "The Thunderstorm" adalah kemuncak karyanya. Pengkritik Dobrolyubov, menganalisis imej Katerina, watak utama karya ini, memanggilnya "sinar cahaya dalam kerajaan yang gelap."

Monolog Katerina menjelmakan impiannya yang berharga tentang kehidupan yang harmoni, bahagia, kebenaran, dan syurga Kristian.

Kehidupan heroin itu berjalan lancar dan riang di rumah ibu bapanya. Di sini dia berasa "bebas." Katerina hidup dengan mudah, riang, gembira. Dia sangat menyukai tamannya, di mana dia sering berjalan dan mengagumi bunga. Kemudian memberitahu Varvara tentang kehidupannya di rumah ibu bapanya, dia berkata: "Saya hidup, tidak bimbang tentang apa-apa, seperti burung di alam liar. Mama menyayangi saya, berpakaian saya seperti anak patung, dan tidak memaksa saya bekerja; Saya pernah melakukan apa sahaja yang saya mahu... Saya pernah bangun awal; Jika musim panas, saya akan pergi ke mata air, mencuci diri, membawa air bersama saya dan itu sahaja, saya akan menyiram semua bunga di rumah. Saya mempunyai banyak, banyak bunga. Katerina mengalami kegembiraan sebenar hidup di taman, antara pokok, herba, bunga, kesegaran pagi alam kebangkitan: “Atau saya akan pergi ke taman awal pagi, matahari masih terbit, saya akan jatuh berlutut, saya berdoa dan menangis, dan saya sendiri tidak tahu apa yang saya doakan dan apa yang saya menangis? Begitulah cara mereka akan mencari saya.”

Katerina bermimpi tentang syurga duniawi, yang muncul kepadanya dalam doa kepada matahari terbit, lawatan pagi ke mata air, dalam imej malaikat dan burung yang terang. Kemudian, dalam saat yang sukar dalam hidupnya, Katerina akan mengadu: “Jika saya mati sebagai seorang gadis kecil, lebih baik. Saya akan melihat dari langit ke bumi dan bersukacita atas segala-galanya. Jika tidak, dia akan terbang tanpa kelihatan ke mana sahaja dia mahu. Saya akan terbang ke ladang dan terbang dari bunga jagung ke bunga jagung dalam angin, seperti rama-rama.”

Di sebalik mimpi dan semangatnya, Katerina telah dibezakan sejak kecil dengan kejujuran, keberanian dan keazamannya: “Saya dilahirkan begitu panas! Saya masih berumur enam tahun, tidak lebih, jadi saya melakukannya! Mereka menyinggung perasaan saya dengan sesuatu di rumah, dan sudah lewat petang, sudah gelap, saya berlari keluar ke Volga, masuk ke dalam bot, dan menolaknya dari pantai. Keesokan paginya mereka menemuinya, kira-kira sepuluh batu jauhnya!

Bercakap sepanjang hidupnya menentang despotisme dan sikap tidak berperasaan, Katerina mempercayai segala-galanya kepada suara hati nurani dan pada masa yang sama cuba mengatasi kerinduan untuk keharmonian rohani yang hilang. Apabila Varvara menyerahkan kepadanya kunci pintu pagar yang boleh dilaluinya untuk keluar pada tarikh rahsia, jiwanya penuh dengan kekeliruan, dia bergegas seperti burung di dalam sangkar: “Siapa yang berseronok dalam kurungan! Satu peluang muncul, dan seorang lagi gembira: jadi dia bergegas tergesa-gesa. Bagaimana ini boleh berlaku tanpa berfikir, tanpa menilai! Berapa lama masa yang diambil untuk menghadapi masalah? Dan di sana anda menangis sepanjang hidup anda, menderita; perhambaan akan kelihatan lebih pahit.” Tetapi kerinduan untuk pasangan jiwa dan cinta kebangkitan untuk Boris mengambil alih, dan Katerina menyimpan kunci yang berharga dan menunggu pertemuan rahsia.

Sifat termenung Katerina tersilap melihat ideal lelaki dalam imej Boris. Selepas pengakuan umum tentang hubungannya dengannya, Katerina menyedari bahawa walaupun ibu mertua dan suaminya memaafkan dosanya, dia tidak lagi dapat hidup seperti dahulu. Harapan dan impiannya musnah: "Seandainya saya tinggal bersamanya, mungkin saya akan melihat semacam kegembiraan," dan sekarang fikirannya bukan tentang dirinya sendiri. Dia meminta kekasihnya untuk memaafkan masalah yang dia telah menyebabkannya: "Mengapa saya membawa dia ke dalam masalah? Saya harus mati seorang diri." Jika tidak, saya merosakkan diri saya sendiri, merosakkannya, menghina diri saya sendiri - penyerahan kekal kepadanya!"

Keputusan untuk membunuh diri datang kepada Katerina sebagai protes dalaman terhadap kekejaman dan kepura-puraan keluarga. Rumah Kabanikha menjadi membencinya: “Tidak penting bagi saya sama ada saya pulang atau pergi ke kubur. Lebih baik di dalam kubur..." Dia mahu mencari kebebasan selepas badai moral yang dialaminya. Sekarang, menjelang akhir tragedi itu, kebimbangannya hilang dan dia memutuskan untuk meninggalkan dunia ini dengan kesedaran bahawa dia betul: “Adakah mereka tidak akan berdoa? Dia yang mengasihi akan berdoa.”

Kematian Katerina datang pada saat kematian lebih baik baginya daripada hidup, apabila hanya kematian yang menjadi jalan keluar, satu-satunya keselamatan kebaikan yang ada dalam dirinya.

Dalam karya A.N. Ostrovsky "The Thunderstorm" adegan dengan kunci adalah salah satu adegan utama drama. Adegan ini membuka tirai misteri ke atas tindakan dan psikologi manusia. Drama "The Thunderstorm" masih relevan hari ini, walaupun konsep lain dalam abad kedua puluh satu, banyak yang kekal bersama kami sejak masa itu dan pengalaman emosi tetap sama.

Keadaan dalam kerja nampaknya boleh dikenali, tetapi pada masa yang sama menarik.

Dalam kehidupan, kita sering terjumpa keadaan di mana hubungan seseorang gagal kerana seseorang jatuh cinta dengan orang lain. Dari sudut pandangan psikologi, monolog dengan kunci adalah salah satu yang terbaik, kerana keseluruhan intipati feminin terungkap di dalamnya.

Dalam monolog itu, Katerina bercakap dengan dirinya sendiri tentang apa yang patut dia lakukan. Mula-mula dia berkata bahawa kita perlu membuang kunci. Selepas berfikir lebih sedikit, dia berkata sebaliknya: "Ya, mungkin perkara seperti itu tidak akan berlaku lagi sepanjang hidup saya... Buang kunci! Tidak, bukan untuk apa-apa di dunia!" Di sini percanggahan diri timbul. Pada permulaan monolog, Katerina mendekati situasi ini secara rasional, tetapi kemudian perasaannya mula mengawalnya.

Katerina tidak berkahwin dengan kehendaknya sendiri, dia tidak memilih suaminya, mereka memilihnya, dan Tikhon tidak berkahwin kerana cinta. Tetapi pada masa itu adalah mustahil untuk melanggar peraturan, kerana perkahwinan mereka dibuat di syurga. Ini juga benar hari ini. Sebilangan besar orang berkahwin dan bercerai setiap hari, hanya pada abad kedua puluh satu keluarga telah kehilangan kepentingannya. Orang ramai mula mengambil mudah. Katerina menyeksa dirinya dan bimbang, kerana pada masa itu keluarga dan perkahwinan adalah sangat penting, jika ibu bapa anda memberi anda perkahwinan, maka anda harus bersama dengan orang ini sehingga kematian anda. Katerina bimbang dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan, kerana dia faham bahawa dia bertanggungjawab untuk Tikhon, tetapi perasaannya lebih kuat daripada fikirannya, jadi heroin itu masih pergi ke mesyuarat itu.

Seseorang hidup dan bertindak mengikut undang-undang dalaman, motivasi dalaman, walaupun dia memahami dengan jelas bahawa tindakan ini salah dan ia boleh bertukar tragis.

Terdapat banyak kenyataan dalam monolog, ia seolah-olah menjadi sempadan negeri Katerina yang berbeza. Beberapa keadaannya dalam monolog ini adalah ketakutan, keraguan, pembenaran diri, dan pada akhirnya, keyakinan terhadap kebenarannya sendiri.

Monolog ini boleh dianggap sebagai kemuncak dalam perkembangan garis konflik dalaman Katerina, konflik antara idea-idea yang munasabah tentang kehidupan dan perintah hati, tuntutan perasaan. Setiap gadis mahu dicintai dan disayangi. Katerina dalam monolog ini dipersembahkan sebagai seorang yang berfikir dan sebagai seorang yang sangat berperasaan.

Sumber utama bahasa Katerina ialah vernakular rakyat, puisi lisan rakyat dan kesusasteraan gereja-harian.

Hubungan mendalam bahasanya dengan vernakular popular dicerminkan dalam perbendaharaan kata, imejan dan sintaksis.

Ucapannya penuh dengan ungkapan lisan, simpulan bahasa vernakular popular: "Supaya saya tidak melihat sama ada ayah atau ibu saya"; "menyayangi jiwa saya"; "tenangkan jiwaku"; "berapa lama masa yang diambil untuk menghadapi masalah"; "menjadi dosa", dalam erti kata malang. Tetapi ini dan unit frasaologi yang serupa secara amnya boleh difahami, biasa digunakan dan jelas. Hanya sebagai pengecualian, formasi morfologi tidak betul ditemui dalam ucapannya: "anda tidak tahu watak saya"; "Selepas ini kita akan bercakap."

Imejan bahasanya dimanifestasikan dalam banyak cara lisan dan visual, khususnya perbandingan. Jadi, dalam ucapannya terdapat lebih daripada dua puluh perbandingan, dan semua watak lain dalam drama itu, diambil bersama, mempunyai lebih sedikit daripada nombor ini. Pada masa yang sama, perbandingannya adalah sifat rakyat yang meluas: "seolah-olah dia memanggil saya biru," "seolah-olah burung merpati sedang berdesing," "seolah-olah gunung telah diangkat dari bahu saya," " tangan saya terbakar seperti arang.

Ucapan Katerina selalunya mengandungi perkataan dan frasa, motif dan gema puisi rakyat.

Menghadapi Varvara, Katerina berkata: "Mengapa orang tidak terbang seperti burung?.." - dsb.

Merindui Boris, Katerina berkata dalam monolog kedua terakhirnya: "Mengapa saya harus hidup sekarang, ya, mengapa? Saya tidak perlukan apa-apa, tidak ada yang baik bagi saya, dan cahaya Tuhan tidak bagus!”

Di sini terdapat giliran frasa yang bersifat folk-colloquial dan folk-song. Jadi, sebagai contoh, dalam koleksi lagu rakyat yang diterbitkan oleh Sobolevsky, kita membaca:

Sangat mustahil untuk hidup tanpa kawan tersayang...

Saya akan ingat, saya akan ingat tentang yang tersayang, cahaya putih itu tidak baik untuk gadis itu,

Cahaya putih tidak bagus, tidak bagus... Saya akan pergi dari gunung ke hutan gelap...

ucapan ribut petir frasa Ostrovsky

Ketika keluar berkencan dengan Boris, Katerina berseru: "Mengapa awak datang, pemusnah saya?" Dalam upacara perkahwinan rakyat, pengantin perempuan menyambut pengantin lelaki dengan kata-kata: "Inilah pemusnah saya."

Dalam monolog terakhir, Katerina berkata: “Lebih baik di dalam kubur... Ada kubur di bawah pokok... alangkah baiknya... Matahari menghangatkannya, hujan membasahinya... pada musim bunga rumput tumbuh di atasnya. ia, ia sangat lembut... burung akan terbang ke pokok, mereka akan menyanyi, mereka akan membawa keluar kanak-kanak, bunga akan mekar: kuning , merah kecil, biru kecil...”

Semuanya di sini berasal dari puisi rakyat: perbendaharaan kata kecil-akhiran, unit frasaologi, imej.

Untuk bahagian monolog ini, surat-menyurat tekstil langsung banyak terdapat dalam puisi lisan. Sebagai contoh:

... Mereka akan menutupnya dengan papan kayu oak

Ya, mereka akan menurunkan kamu ke dalam kubur

Dan mereka akan menutupnya dengan tanah lembap.

Tumbuhlah kuburku,

Anda seekor semut di rumput,

Lebih banyak bunga merah!

Bersama dengan puisi vernakular dan rakyat yang popular, bahasa Katerina, seperti yang telah dinyatakan, sangat dipengaruhi oleh kesusasteraan gereja.

“Rumah kami,” katanya, “penuh dengan jemaah haji dan belalang sembah. Dan kami akan datang dari gereja, duduk untuk melakukan beberapa kerja... dan pengembara akan mula memberitahu di mana mereka telah pergi, apa yang telah mereka lihat, kehidupan yang berbeza, atau menyanyikan puisi” (D. 1, Why. 7) .

Mempunyai perbendaharaan kata yang agak kaya, Katerina bercakap dengan bebas, menggunakan perbandingan yang pelbagai dan sangat mendalam dari segi psikologi. Ucapannya mengalir. Jadi, dia tidak asing dengan kata-kata dan ungkapan bahasa sastera seperti: mimpi, pemikiran, tentu saja, seolah-olah semua ini berlaku dalam satu saat, ada sesuatu yang luar biasa dalam diri saya.

Dalam monolog pertama, Katerina bercakap tentang impiannya: "Dan mimpi apa yang saya miliki, Varenka, impian apa! Atau kuil emas, atau beberapa taman yang luar biasa, dan semua orang menyanyikan suara yang tidak kelihatan, dan ada bau cemara, dan gunung-gunung dan pepohonan, seolah-olah tidak sama seperti biasa, tetapi seolah-olah mereka ditulis dalam gambar.

Mimpi-mimpi ini, baik dalam kandungan dan dalam bentuk ekspresi lisan, tidak diragukan lagi diilhamkan oleh puisi rohani.

Ucapan Katerina unik bukan sahaja dari segi leksiko-frasaologi, tetapi juga dari segi sintaksis. Ia terdiri terutamanya daripada ayat mudah dan kompleks, dengan predikat diletakkan di hujung frasa: “Jadi masa akan berlalu sehingga makan tengah hari. Di sini wanita-wanita tua akan tertidur, dan saya akan berjalan di taman... Ia sangat baik” (D. 1, Why. 7).

Selalunya, seperti biasa untuk sintaks pertuturan rakyat, Katerina menyambung ayat melalui kata hubung a dan ya. "Dan kami akan datang dari gereja... dan pengembara akan mula memberitahu... Ia seperti saya terbang... Dan impian apa yang saya miliki."

Ucapan terapung Katerina kadangkala mengambil watak ratapan rakyat: "Oh, malang saya, malang saya! (Menangis) Di manakah saya, orang malang, pergi? Siapa yang harus saya pegang?

Ucapan Katerina sangat emosional, tulus dari segi lirik dan puitis. Untuk memberikan ucapannya ekspresif emosi dan puitis, akhiran kecil digunakan, begitu wujud dalam ucapan rakyat (kunci, air, kanak-kanak, kubur, hujan, rumput), dan zarah yang semakin kuat ("Bagaimana dia berasa kasihan kepada saya? Apakah perkataan yang dia lakukan? katakan?” ), dan kata seru (“Oh, betapa saya merinduinya!”).

Ketulusan lirik dan puisi ucapan Katerina diberikan oleh julukan yang datang selepas kata-kata yang ditakrifkan (kuil emas, taman yang luar biasa, dengan pemikiran jahat), dan pengulangan, jadi ciri puisi lisan rakyat.

Ostrovsky mendedahkan dalam ucapan Katerina bukan sahaja sifatnya yang bersemangat, puitis yang lembut, tetapi juga kekuatannya yang kuat. Kemahuan dan keazaman Katerina dibayangi oleh pembinaan sintaksis yang bersifat tegas atau negatif.

Adegan pengakuan dosa Katerina berlaku pada akhir Akta 4. Peranan komposisinya adalah kemuncak konflik Katerina dengan Kabanikha dan salah satu kemuncak perkembangan konflik dalaman dalam jiwa Katerina, apabila keinginan untuk hidup dan perasaan bebas bertarung dengan ketakutan agama terhadap hukuman atas dosa dan kewajipan moral heroin.

Keterukan konflik disebabkan dan disediakan oleh beberapa keadaan sebelumnya:

· dalam adegan ke-3, Varvara yang sensitif dan cerdik memberi amaran kepada Boris bahawa Katerina sangat menderita dan boleh mengaku, tetapi Boris hanya takut untuk dirinya sendiri;

· bukan kebetulan bahawa pada akhir perbualan mereka, tepukan guruh pertama kedengaran dan ribut petir bermula;

· watak-watak kecil yang berlalu, dengan kenyataan mereka tentang hukuman yang tidak dapat dielakkan dan bahawa "ribut ini tidak akan berlalu dengan sia-sia," meningkatkan ketakutan ribut dan menyediakan dan meramalkan masalah; Katerina juga meramalkan nasib malang ini;

· Ucapan "hujat" Kuligin tentang elektrik dan bahawa "ribut petir adalah rahmat" berbeza dengan kenyataan ini, dan ini juga memburukkan lagi apa yang berlaku;

· Akhirnya, kata-kata wanita separuh gila itu kedengaran, ditujukan terus kepada Katerina, dan ribut petir semakin kuat.

Katerina berseru dalam ketakutan dan rasa malu: "Saya seorang yang berdosa di hadapan Tuhan dan di hadapan anda!" Sebab pengakuannya bukan sahaja ketakutan agama, tetapi juga siksaan moral, siksaan hati nurani, dan perasaan bersalah. Sesungguhnya, dalam tindakan kelima, pada saat perpisahan kepada kehidupan, dia akan menakluki ketakutan agama, perasaan moralnya akan menang ("Siapa yang mengasihi akan berdoa"), dan faktor penentu baginya tidak lagi takut akan hukuman, tetapi ketakutan kehilangan kebebasan lagi ("dan ​​mereka akan menangkap anda dan menghantar anda pulang." ...").

Motif burung dan penerbangan, yang digariskan dalam monolog aksi pertama, mencapai puncaknya, mengembangkan konflik "Banduan" Pushkin: penawanan adalah mustahil untuk makhluk bebas.

Kematian Katerina adalah satu-satunya cara untuk dia mendapatkan semula kebebasan.

Reaksi watak lain terhadap pengakuan Katerina adalah menarik dan penting:

· Varvara, sebagai kawan sejati, cuba menghalang masalah, menenangkan Katerina, melindunginya ("Dia berbohong...");

· Tikhon tidak begitu menderita akibat pengkhianatan, tetapi dari fakta bahawa ini berlaku di bawah ibunya: dia tidak mahu kejutan, dia tidak memerlukan kebenaran ini, dan terutamanya dalam versi awamnya, yang memusnahkan prinsip biasa "dilindungi perisai". ”; selain itu, dia sendiri tidak berdosa;

· untuk Kabanova, saat kejayaan peraturannya datang (“Saya berkata...”);

· di manakah Boris? Pada saat yang menentukan, dia dengan pengecut menarik diri.

Pengiktirafan itu sendiri berlaku apabila segala-galanya bersatu untuk heroin: kepedihan hati nurani, ketakutan ribut petir sebagai hukuman untuk dosa, ramalan orang yang lalu-lalang dan firasatnya sendiri, ucapan Kabanikha tentang kecantikan dan kolam, pengkhianatan Boris dan, akhirnya, ribut petir itu sendiri.

Katerina mengaku dosanya secara terbuka, di gereja, seperti kebiasaan di dunia Ortodoks, yang mengesahkan kedekatannya dengan orang ramai dan menunjukkan jiwa heroin Rusia yang sebenar.