Penulis desa Kesatuan Soviet dan Rusia. Prose Rustic: Rujukan Rujukan Sastera

Salah satu fenomena yang paling menarik kesusasteraan RusiaXx. abad adalah prosa desa. Wakil-wakil terbesar, "Patriarks" arahan adalah F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin. Antara penulis moden, penjelasan tradisi pendeta prose memanggil Roman Shenchina, Mikhail Tarkovsky.

Pemilihan kami termasuk kerja-kerja yang pelbagai, tetapi mereka bersatu dengan topik yang sama - nasib kampung dan petani dalamXx. Satu abad, kehidupan sebuah kampung ladang kolektif, dan akan berminat dengan sesiapa yang berminat dalam topik ini.

Abramov, Fedor. Brothers and Sisters: Roman. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 s.

Novel pertama dari tetralogy dengan nama biasa "Brothers and Sisters". Di tengah-tengah peristiwa, sejarah keluarga petani mata air, penduduk di kampung Rusia utara. Masa perang patriotik yang hebat.

Abramov, Fedor. Dua musim sejuk dan tiga musim panas: Novel. - l.: Sastera kanak-kanak, 1986. - 320 p.

Novel kedua dari Tetralogy "Brothers and Sisters". Selepas perang di kampung.

Abramov, Fedor. Path-jamming: Novel. - m.: Kontepasan, 1973. - 268 p.

Romantik Ketiga dari Tetralogy "Brothers and Sisters". Enam tahun selepas akhir perang.

Abramov, Fedor. Rumah: Roman. - m.: Kontempor, 1984. - 239 p.

Novel terakhir tetralogy "Brothers and Sisters". Peristiwa tahun 1970-an. Banyak telah berubah di Pekashin.

Aitmatov, Chingiz. Motherboard: Kisah. - Barnaul: alt. kn. Penerbitan House, 1982. - 208 p.

Masa perang di kampung. Bahagian perempuan yang keras untuk membesarkan kanak-kanak tanpa suaminya. Nasib Tolgonai bijak.

Aitmatov, Chingiz. Kren awal: Kisah. - l.: Lenazdat, 1982. - 480 ms.

Masa perang di kampung. Heroes of the Story bekerja di ladang kolektif dan menggantikan bapa yang pergi ke depan.

Jerung, Ivan. Kasyan dimasak: Roman. - m.: Burung hantu. Rusia, 1990. - 620 p.

Chronicle kehidupan kampung zauralsky kecil, 1928, Stalinsky "tahun Framer Besar", kolektivisasi.

Jerung, Ivan. Ambulans: Kisah. - m.: Burung hantu. WRITER, 1989. - 384 p.

Cinta dan kampung.

Alekseev, Mikhail. Cherry keluar: Roman. - m.: Burung hantu. WRITER, 1981. - 495 p.

Kampung pada tahun 1930-an.

Alekseev, Mikhail. Ivushka tidak menggambarkan: Novel. - m.: Burung hantu. Rusia, 1988. - 528 p.

Kampung semasa perang patriotik yang hebat dan tahun pertama yang pertama. Di tengah-tengah novel ini - kehidupan seorang wanita muda dengan pagar yang cemberut.

Alekseev, Sergey. Roy: Roman. - m.: Mol. Pengawal, 1988. - 384 p.

Stepladder Village Siberia. Kanak-kanak dan cucu petani keturunan menguasai tanah baru. Kisah keluarga asrama.

Antonov Sergey. Jurang; Vaska: Kisah. - m.: Izvestia, 1989. - 544 p.

Kisah "jurang" meliputi tempoh kolektivisasi di kampung Saratov pekak.

Antonov Sergey. Podbenne Chastushki; Ia berada di Penkov: Kisah. - Perm: Perm. kn. Penerbitan House, 1972. - 224 p.

Dari kehidupan kampung tahun 1960-an. Banyak cerita yang disatu.

Astafiev, Victor. Tunduk terakhir: Kisah. - m.: Mol. Pengawal, 1989.

Kisah autobiografi tentang zaman kanak-kanak desa.

Babaevsky, Semyon. Anak Bund: Roman. - m.: Burung hantu. Rusia, 1961. - 520 p.

Stavropol Stagnia selepas perang patriotik yang hebat.

Babaevsky, Semyon. Stanny: Roman. - m.: Burung hantu. WRITER, 1978. - 560 p.

Kehidupan Kampung Kuban, perubahan radikal di kampung, memindahkan banyak petani kolektif ke bandar.

Bashirov, Gumer. Tujuh Rodnikov: Roman. - m.: Kontempor, 1986. - 398 p.

Tatarstan, kehidupan kampung ladang kolektif tahun 1970-an, masalah perlindungan alam.

Belov, vasily. Canofers: Chronicle of the 20s. - m.: Kontemporan, 1979. - 335с.

Kehidupan dan kehidupan kampung utara pada malam pengumpul dan dalam tempohnya.

Borschagovsky, Alexander. Kerja-kerja yang dipilih: dalam 2 tan. T. 1: Milky Way: Roman; Cerita; Sukhov: Kisah. - m.: Seni. Lit., 1982. - 548 p.

Roman tentang prestasi petani ladang kolektif pada tahun pertama Perang Patriotik yang hebat.

Gladkov, Fedor. Kisah zaman kanak-kanak. - m.: Seni. Sastera, 1980. - 415 p.

Buku autobiografi. Cerita tentang kehidupan lelaki petani, mengenai kehidupan kampung Rusia pra-revolusioner.

Ekimov, Boris. Sebatian Holyushino. - m.: Penulis Soviet, 1984. - 360 p.

Kehidupan dan moral Cossacks. Nama itu bergema dengan kisah A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". Polemik dengan Solzhenitsyn.

Zhukov, Anatoly. Rumah untuk cucu: Roman. - m.: Kontepasan, 1977. - 461 p.

Kampung Khmelevka, kehidupan petani kolektif. Revolusi, Perang Saudara, Koleksi.

Dan saya secara tidak sengaja tidak disengajakan, ia juga seolah-olah saya jenis fantasi yang tidak serius dan ... Nah, saya tidak akan bercakap dengan tidak adil tentang Aksenova (sebagai seorang penulis, dan bukan sebagai pemikir - saya suka Aksenov). Oleh itu, ia bermula di sana komen thread perbincangan, yang saya juga salin di sini.

Saya menekankan - saya tidak berhujah di sini tentang ideologi, stalisamisme / antistalisme, anti-Sovetchin, dan lain-lain, serta variasi wacana patriotik kebangsaan, saya bercakap secara prinsip mengenai arah ini dalam kesusasteraan.

Apakah pendapat anda tentang ini?

**************************************** ************

Pemerhatian yang berharga dari Evgeny Popova.

Saya berada di sini mendapati alasan yang halus mengenai penulis-penduduk kampung. Aksenov tentang mereka menulis bahawa di antara mereka terdapat penulis yang indah, tetapi semua mereka secara sedar melemparkan kuasa. Dia tidak membenarkan mereka menjadi pembangkang. Dan mereka akan menjadi lebih sejuk terhadap pembangkang yang berorientasikan ke barat. Mereka mempunyai tanah, mereka telah penindasan seperti pengeboman permaidani, contohnya - delegasi. Tetapi parti mereka dibeli di atas akar, segera. Dan tergelincir musuh di muka orang Barat.

Hujah bukan ujian dan dangkal (bukan milik anda, dan e.popova).

Gaya penulisan dan secara umum semua alasan "penulis kampung" - bukan Rusia dan bukan Soviet.

Kursus ini dimanfaatkan dalam kesusasteraan Inggeris pada awal abad ke-20 - dan hanya ke 60 yang mereka sampai kepada kami.

Mereka sama sekali sama - bahawa bahasa Inggeris adalah bahawa Rusia-Soviet - dan Rasputin, dan lain-lain. Tiada apa-apa di sini tidak diperuntukkan: yang sama "kesunyian" dan nasionalisme yang sederhana, tetapi semua ini tidak berdasarkan alasan, tetapi pada cinta kehidupan pedesaan.

Dalam hal ini, keterlaluan, dsb. Sama sekali tidak boleh menjadi subjek minat para penulis ini, kerana Ini adalah topik sejarah, politik - dan mereka tidak pernah berminat. Saya tidak dapat melakukan apa-apa jenis pembangkang - kerana Ini bukan subjek kepentingan arah ini penulis, mereka sentiasa setia kepada kuasa yang ada - dan hanya boleh diatur jika disebabkan oleh pembinaan GRES, akan ada bahaya membanjiri beberapa kampung.

Semua ini tidak ada cara - tidak baik atau tidak baik - tidak bercakap tentang genre dan Rasputin sendiri dan bersama, kerana Perkara-perkara seperti itu tidak diukur oleh genre, tetapi dengan kekuatan bakat, rasputin yang sama - pada pendapat saya - bakat ini tidak dilarang, walaupun penulis kegemaran saya tidak terpakai.

Di sini, perkara pertama yang berlaku adalah parodi yang indah A.A. Milna (yang "Winnie Poo" menulis) dalam cerita kecil "Mengambil dan jatuh dari Mortimer Skrivex":

"... ia belum sampai pada masa Yang Mulia Sun untuk naik ke kemegahannya yang sengit dan hanya sekilas yang lemah pada fajar, perebutan merah jambu penampilannya, dipotong di timur, dan saya sudah (dan dengan Apa kegembiraan!) Saya pergi ke jalan yang berlari di bukit-bukit, dan kemudian melancarkan. Kadang-kadang, memukul jiwa, dia datang kepada saya melankol, setakat ini dari mood saya, menangis ... "

Nah, Popov (dan Aksenov), seolah-olah saya, bermakna kedudukan sivil. Nampaknya jika penduduk kampung tidak dihubungi oleh kuasa Soviet, wacana patriotik kebangsaan Rusia sekarang akan menjadi kedudukan yang lebih konsisten. Tidak akan ada stalinisme bodoh.

Oleh itu, saya bercakap dan berkata - Popov / Aksenov tersilap dalam perkara utama dalam hujah-hujahnya: Tidak ada dan tidak boleh menjadi kedudukan sivil yang bersatu dalam "penulis-penduduk" - kerana ini bukan arah pemikiran, Tetapi genre kesusasteraan.

Untuk bercakap seperti Aksenov / Popov tentang "penulis-penduduk - bersamaan dengan cara mengatakan perkara yang sama tentang seniman tarian yang melakukan tarian rakyat (Igor Moiseyev Ensemble, sebagai contoh, sama ada ensemble dan lagu-lagu menari. Alexandrov). Sudah tentu - oleh kebajikan Daripada genre sasteranya - mereka tidak boleh tetapi melindungi kampung dan gaya hidup kampung - dengan segala yang termasuk ini, tetapi tidak bertindak untuk atau terhadap Stalin, dan lain-lain., - hanya untuk gaya hidup kampung.

Dan gaya hidup ini, saya perhatikan - saya tidak dapat memecahkan atau mengumpulkan, atau apa-apa penindasan di sana. Kampung itu, dia adalah sebuah kampung - dan di bawah serfdom, dan di bawah Nicolae yang kedua, dan di bawah Stalin, dan di Brezhnev, dan di Putin.

Jadi Aksenov / Popov hanya terselamat - "Prose Rustic" bukan patriotik, bukan nasionalis, dan lain-lain, ia hanya sebuah kampung, tetapi bukan politik, bukan sejarah dan bukan sosio-ekonomi. Apa di Rusia, di Jerman, di England.

Akibatnya, "penduduk kampung" tidak boleh menjadi "pembangkang" sama sekali - apa sahaja. Jika tidak, mereka akan berhenti menjadi "penduduk kampung" - dan akan dipanggil sebaliknya - seperti Solzhenitsyn, contohnya (Sceway berskala dan gaya sastera dan genre - tidak kuat (sama sekali) tidak berbeza dari Rasputin, dan lain-lain, hanya berhenti menulis tentang "Matronians of the Courtyards", tetapi beralih kepada fiksyen antistalin).

Nah, akhirnya: Kenapa anda, sama ada Popov, atau Aksenov - memutuskan bahawa "prosa pedesaan" umumnya menarik? Sebaliknya - ia menarik untuk benar-benar maksimum 5% daripada penduduk (dan pertama sekali tidak berminat dengan petani sendiri).

Marilah kita membayangkan bahawa Rasputin, Belov (dan juga Nagibin dengan Shukshin) - akan pergi "kepada pembangkang terhadap rejim" - dan bahkan satu gram tidak akan menderita dari ini dan mereka tidak akan menundukkan apa-apa penindasan walaupun dekat. Mereka tidak akan diiklankan untuk dengan ganas, seperti sebenarnya (termasuk dalam bentuk edisi yang besar, walaupun, seperti yang anda tahu - dalam kekurangan buku mereka tidak betul-betul tidak betul-betul, dan tidak ada yang tidak membelinya, tetapi Peredaran tidak bersetuju untuk mereka - dalam bentuk segala macam "hadiah dan premium" pada pertandingan Komsomol, dll.). Saya faham - tidak menghukum, tidak menundukkan penganiayaan, dan sebagainya, - tetapi tidak diwajibkan untuk mengiklankan dan mengenakan saksi-saksi mereka.

Jadi, mereka hanya tahu diri mereka - dan mereka tidak akan mempunyai kesan ke atas pergerakan kebangsaan-patriotik. Solzhenitsyna Lebih Solzhenitsyny kurang - tidak kira.

Prose Rustic adalah salah satu trend dalam kesusasteraan domestik abad yang lalu. Ia berasal dari 50-an. Karya-karya wakil-wakil kawasan ini tidak satu dekad yang mempelajari anak-anak sekolah dalam pelajaran kesusasteraan Rusia. Banyak cerita dan cerita penulis adalah "penduduk kampung" terpesona oleh kedua-dua sinematografi Soviet dan Rusia. Kerja wakil-wakil yang paling terang dari prosa kampung adalah topik artikel.

Ciri-ciri Prose Rustic

Valentin Ovechkin adalah salah satu Prosaikov yang pertama, kehidupan penduduk Rusia di halaman karya-karyanya. Takrifan yang sangat prose kampung memasuki kajian sastera tidak segera. Mempunyai penulis, yang hari ini diterima oleh para penulis - "penduduk kampung", ke arah tertentu dalam prosa yang lama dipersoalkan. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, istilah itu telah mendapat hak untuk wujud. Dan ia berlaku selepas penerbitan kisah Solzhenitsyn Matrenin Dvor. Di bawah prosa desa, ia bukan hanya karya-karya yang didedikasikan kepada penduduk kampung, tetapi juga kompleks ciri-ciri seni dan gaya. Apa yang mereka akan lakukan?

Penulis - "penduduk kampung" dalam karya mereka menimbulkan isu-isu ekologi, pemeliharaan tradisi Rusia kebangsaan. Mereka bercakap tentang sejarah, budaya, aspek moral dalam kehidupan penduduk kedalaman. Salah satu wakil yang paling terang di kampung Prose - F. Abramov.

Dalam karya-karya-karya yang kecil, dia dapat menunjukkan kehidupan generasi keseluruhan, yang wakilnya, seperti yang kita ketahui, terutama mengalami akibat dari peristiwa-peristiwa sejarah 20-an abad yang lalu, zaman pasca perang. Tetapi kerja prosa ini akan diberitahu secara ringkas di bawah. Sebelum anda perlu membawa senarai penulis "penduduk kampung".

Wakil prosa desa

Asal-usul arah sastera yang berdiri oleh F. Abramov. Dalam satu baris, V. Belova dan V. Rasputin juga meletakkan dengan penulis ini. Tidak mustahil untuk mendedahkan tema Prose Kampung Rusia, tanpa menyebutkan karya-karya seperti "King-Fish" astafieva, "air hidup" Crupin dan, tentu saja, "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn. Vasily Shukshin membuat sumbangan penting kepada pembangunan prosa desa. Warna pedesaan yang terang hadir di halaman buku Basil Belov. Senarai penulis yang mendedikasikan karya mereka dari perniagaan dan tradisi kampung Rusia juga termasuk N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zaligin.

Minat dalam penulis - "penduduk kampung" diperhatikan pada tahun 80-an. Walau bagaimanapun, genre lain menjadi popular dengan keruntuhan USSR. Hari ini, buku-buku Vasily Belov, Fyodor Abramova, Valentina Rasputin, cerita-cerita tentang Alexander Solzhenitsyn mendapati kehidupan baru. Mereka kerap mencetak semula, filem-filem artistik dikeluarkan pada mereka (filem "Livi dan ingat" 2008, Matrenin Yard 2013).

Fedorov Abramov.

Salah satu wakil prose desa yang paling terkenal dilahirkan di rantau Arkhangelsk, tetapi sebahagian besar hidupnya dibelanjakan di Leningrad. Abramov meninggalkan sukarelawan di hadapan pada tahun 1941, melewati seluruh perang. Dan hanya selepas tamat pengajiannya dapat menerima pendidikan tinggi di Fakulti Filologi Rusia.

Abramov dipanggil patriark prosa desa untuk suruhan yang dia cuba untuk memahami punca-punca tragedi petani, ciri-ciri sosial kampung. Rayuan kepada topik ini menyampaikan Abramov dalam satu baris dengan angka yang paling penting dalam kesusasteraan Soviet tahun enam puluhan dan tujuh puluhan.

Mengapa begitu terpaksa meninggalkan di rumah 50-an dan pergi ke bandar? Mengenai soalan ini Abramov, bersama dengan Shukshin dan Rasputin, cuba menjawab kerja-kerja mereka yang telah lama menjadi klasik prosa Rusia. Pada masa yang sama, nasib wira yang meninggalkan kampung sentiasa tragis. Gaya Abramov, serta gaya penulis pokok lain, tidak khas untuk menakutkan, imejan. Kerja yang paling penting dalam kerja prosa ini - Roman "Brothers and Sisters".

Vasily Belov.

Penulis ini adalah sebuah kampung asli Wilayah Timonich Vologda. Mengenai mayat-mayat kehidupan kampung Belov diketahui tidak menjadi sedikit. Bapanya meninggal dunia pada tahun-tahun Perang Dunia Kedua, ibu, seperti berjuta-juta wanita Soviet, terpaksa membangkitkan anak-anak sendiri. Dan dia mempunyai lima daripada mereka. Dalam salah satu karya beliau, "tahun yang tidak dapat dikembalikan", penulis memberitahu tentang kehidupan saudara-saudaranya - penduduk kampung.

Selama bertahun-tahun, Belov tinggal di Vologda, tidak jauh dari tanah airnya yang kecil di mana bahan untuk kreativiti sastera menjerit. Penulis telah membawa kemasyhuran yang luas. Perkara yang sama. Dan ia adalah karya ini yang menyatukan gelaran salah satu wakil prosa kampung. Tidak ada plot tajam bertukar dalam cerita dan jawatan Belov, terdapat beberapa peristiwa di dalamnya dan hampir tidak enak. Kelebihan Belova adalah kemahiran bengkel untuk menggunakan bahasa rakyat, mencipta imej penduduk kampung yang cerah.

Valentin Rasputin.

Prose yang terkenal pernah berkata bahawa memberitahu tentang kampung itu, untuk menjemputnya dalam karya-karyanya - tugasnya. Dia, sebagai penulis lain, yang mana dalam artikel ini, dibesarkan di kampung. Beliau lulus dari fakulti sejarah dan philology. Debut dalam kesusasteraan adalah penerbitan cerita "tepi berhampiran langit". Fame membawa "wang untuk Mary".

Pada tahun tujuh puluhan, Rasputina Valentina Grigorievich Buku menikmati banyak populariti dari inteligensia Soviet. Kerja-kerja yang paling terkenal adalah "perpisahan kepada ibu", "hidup dan ingat." Ia adalah mereka yang meletakkan prosa menjadi beberapa penulis Rusia moden yang terbaik.

Valentina lain Grigorievich - koleksi di mana cerita "istilah terbaru", "anak perempuan Ivan, ibu Ivan", "api" dan cerita "Kostovy New Cities", "Siberia, Siberia". Tidak sekali pembuat filem merayu kepada kerja penulis ini. Sebagai tambahan kepada "Livi dan Ingat", ia bernilai dinamakan dan filem-filem lain yang dicipta oleh karya Rasputin. Iaitu: "Vasily dan Vasilisa", "Meeting", "Wang untuk Mary", "Rudolfio".

Sergey Zaligin.

Wakil-wakil dari desa Prose sering menilai pengarang ini. Sadigin Sergey Pavlovich selama beberapa tahun memegang jawatan editor dunia baru. Terima kasih kepadanya dan beberapa penulis lain pada akhir tahun 80-an, penerbitan itu disambung semula untuk kerja-kerja Salin sendiri, dia mencipta cerita seperti Oskin Argish, "di Bumi Besar", "Penerbangan pagi", "orang mudah."

Ivan Akulov.

Kasyan kasual "dan" ikan raja "- cerita yang termasuk dalam senarai karya-karya yang paling penting dari prosa desa. Penulis mereka - Akulov Ivan Ivanovich - dilahirkan di keluarga petani. Di kampung itu, penulis masa depan hidup sehingga sembilan tahun. Dan selepas keluarga berpindah ke bandar Sverdlovsk. Ivan Akulov melewati perang, demobilized pada tahun 1946 dalam pangkat kapten. Laluan kreatif bermula pada tahun 50-an. Tetapi, cukup aneh, dia mula menulis tentang perang. Dalam tulisan-tulisan sasterinya, dia mencipta imej yang diingati pada zaman kanak-kanak, - imej penduduk biasa yang telah mengalami banyak kesukaran, tetapi tidak kehilangan kekuatan dan iman.

Vasily Shukshin.

Perlu diketahui tentang penulis ini, yang dikenali dalam peranan bukan sahaja seorang wakil prosa kampung, tetapi juga seorang pengarah, seorang penulis sebagai bakat asal yang jarang berlaku. Vasily Shukshin berasal dari wilayah Altai. Topik tanah air kecil berlari benang merah dalam karyanya. Heroes buku-bukunya adalah kontroversi, mereka tidak boleh dikaitkan dengan apa-apa negatif, atau tidak positif. Imej Shukshin hidup, nyata. Selepas akhir perang, penulis masa depan dan pengarah, seperti banyak orang muda, bersandar menjadi sebuah bandar besar. Tetapi imej kampung itu kekal dalam ingatannya, dan kemudian karya-karya prosa kecil yang muncul pada cahaya, sebagai "dipotong", "hati ibu", "Kalina merah".

"DVOR MATRENIN"

Solzhenitsyn tidak boleh dikaitkan dengan wakil-wakil prosa desa. Walau bagaimanapun, cerita "Matrenin Dvor" adalah salah satu karya terbaik yang mencerminkan kehidupan penduduk luar bandar. Cerita heroin adalah seorang wanita yang kehilangan nafas, iri hati, kemarahan. Konstituen hidupnya adalah cinta, belas kasihan, bekerja. Dan heroin ini bukan fiksyen penulis. Dengan prototaip, Matrena Solzhenitsyn bertemu di kampung Milsevo. Solzhenitsyn's Story Heroine adalah penduduk kecil kampung, tetapi dia menarik perhatian pembaca, ketika TVardovsky berkata, tidak kurang daripada Anna Karenina.

Prose Rustic adalah konsep yang diperkenalkan pada tahun 60-an. Untuk menunjukkan karya-karya Prosaic kesusasteraan Rusia yang didedikasikan untuk kehidupan pedesaan dan memohon terutamanya kepada imej nilai-nilai yang berperikemanusiaan dan etika yang berkaitan dengan tradisi berabad-abad di kampung Rusia.

Selepas dalam masa stalinis, kehidupan kampung Rusia ditunjukkan pada mulanya sama sekali jarang, dan kemudian - dalam bentuk yang terdistorsi, dan persatuan kekerasan petani di ladang kolektif (M. Sholokhov) amat ideal dan Kebenaran mengenai tempoh pemulihan pasca perang (S. Babaevsky) dibezakan pada tahun 1952, bermula dengan karya V. Ovechkin, prosa dokumentari muncul, yang memberitahu tentang bagaimana kemudaratan untuk menyatakan pertanian telah digunakan oleh arahan berpusat dari atas, yang diteruskan dari orang yang tidak cekap. Apabila Khrushchev, yang, berada di kepala parti dan negeri itu, cuba memperbaiki keadaan pertanian, kesusasteraan menuduh ini memberi tumpuan kepada ekonomi mula berkembang pesat (E. Doros). Semakin besar unsur-unsur artistik (contohnya, V. Tenryakov, A. Yashin, S. Antonov, dibawa masuk ke dalamnya, lebih cerah dia mendedahkan kemudaratan kepada manusia oleh orang Mismanit.

Selepas A. Solzhenitsyn dalam cerita "Matrenin Dvor" (1963) berkata mengenai nilai-nilai Kristian yang pesat dan terutama agama, yang berterusan di kampung tengah Rusia moden dengan semua goddocknya, prosa kampung Rusia mencapai lif besar dan pada masa akan datang Dekad menimbulkan banyak karya, yang boleh dianggap sebagai yang terbaik dalam kesusasteraan Rusia dalam tempoh ini. F. Abramov dalam kitaran Romanov menarik secara terperinci kehidupan kampung di rantau Arkhangelsk; V. Belov mencatatkan ciri-ciri positif komuniti petani sebelum pengenalan kolektivisasi dalam tradisi yang kaya di rantau Vologda; S. Zaligin mengecam kemusnahan tradisi pedesaan di Siberia; V. Shukshin membawa kisah-kisah para petani tanah, menunjukkan mereka berbeza dengan ketepatan penduduk bandar yang lemah; V. Astafev memberi amaran terhadap bahaya tamadun moden untuk alam sekitar.

Seterusnya dalam genre Prose Rustic, V. Afonin (Siberia), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorfolomeyev, I. Duce (Moldova), F. Iskander (Abkhazia), V. Krupin, S. Krutilin, V . Lipatov, V. Likhaev, V. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, V. Semin, G. Troypolsky, V. Rasputin, yang dalam novel-novelnya tentang kehidupan kampung Siberia meyakinkan mempertahankan norma dan tradisi agama dan universal , mencapai pengiktirafan kebangsaan dan antarabangsa yang tertinggi.

Sebagai contoh, penulis seperti, V. Soloohin, yang, dalam karya mereka, bersama-sama dengan tradisi pedesaan, cuba mempertahankan nilai-nilai budaya - gereja, biara, ikon, estet generik - kadang-kadang kritikan tajam. Secara umum, bagaimanapun, prosa kampung yang tidak serasi dengan prinsip yang diisytiharkan pada tahun 1917, dan bersatu di sekitar majalah "kontemporari kita", menggunakan toleransi yang baik terhadap organisasi rasmi, kerana semua pergerakan politik dan patriotik Rusia merasakan sokongan yang signifikan dari pihak mereka. Polarisasi kumpulan yang ada di dalam inteligensia Soviet di era perestroika dengan kewartawanan yang sangat bebas yang diketuai pada akhir tahun 80-an. Untuk serangan serius terhadap penulis prosa kampung. Kerana pemikiran Rusia dan Kristian-Ortodoks, mereka dengan munasabah dan tidak munasabah dituduh nasionalisme, chasisisme dan anti-Semitisme, kadang-kadang mereka melihat penganut bulatan ekstremis dekat dengan masyarakat "ingatan". Perubahan di atmosfera di sekitar prose kampung membawa kepada fakta bahawa dalam keadaan politik baru, pusat graviti dalam kesusasteraan berpindah ke fenomena dan masalah lain, dan dia sendiri kehilangan makna dalam proses sastera.

Anna Rodvalov.

Penulis "penduduk kampung": kesusasteraan dan ideologi konservatif pada tahun 1970-an

"Villagers": Rereading Re- (bukannya Preforte)

Beberapa kali sebagai tindak balas kepada kata-kata yang saya menulis pekerjaan mengenai konservatisme kesusasteraan yang lewat - tentang "penduduk kampung", saya mendengar dari pengantara, yang belia yang berlaku pada tahun 1960-an: "" Penduduk "- Konservatif? Ya ... Sudah tentu, konservatif ... Namun ia adalah pelik - nampaknya ia baru-baru ini. " Sesetengah penutupan dalam perbualan menyebabkan saya sekarang nampaknya, bukan istilah "konservatif" sendiri berhubung dengan arah ini, tetapi bagaimana pula daripada Dia mengingatkan - tentang bertindak orang, keadaan, suasana masa itu, ketika "penduduk kampung" yang dipanggil "reaksioner", tetapi mungkin untuk merujuk kepada tembaga dan "teras" ini ( ia telah menjadi mungkin) berbeza. Intelektual Khrushchev dan Brezhnev Pore, bergantung kepada keutamaan ideologi, dapat dilihat dalam penulis "belum selesai" wakil-wakil petani "elemen minoriti", yang meragui "penaklukan Oktober", atau perwujudan "Russian", tidak Dibunuh oleh "Soviet", pembawa "remaja" moral dan prasangka pedesaan atau intelektual yang bersangkutan dengan jelas membezakan ciri-ciri krisis budaya yang berdekatan. Walau bagaimanapun, sebab-sebab mengapa dalam "panjang 1970-an" nampaknya menjadi pernyataan semata-mata tentang "prosa pedesaan", pujian atau pencabulan ke alamatnya, ia mudah dibentangkan menjadi sesuatu yang lebih - sama ada bukti "rohani dan moral" Aspirasi orang atau penentuannya kedudukan ideologi juga akan menjadi subjek perbincangan dalam buku ini, tetapi untuk sekarang hanya notis - sejak itu tidak banyak berubah. Ya, "penduduk kampung" telah lama tidak lagi menjadi watak aktif adegan sastera moden, tetapi jika kita bercakap tentang mereka, ternyata bahawa untuk satu bahagian pembaca dengan Bacground budaya Soviet, mereka masih fenomena yang tidak begitu banyak Sastera sebagai pelan awam, "khayalan» nilai-nilai yang timbul di atmosfera hipermoralisme dahi palsu, dan untuk yang lain - klasik moden, yang mencipta dunia seni yang meyakinkan, yang menyempitkan tentang "abadi" (tentang jiwa, ingatan , kehidupan dan kematian), dan masuk ke dalam batas-batas perlanggaran sosioidologi - ia bermakna untuk tidak melihat mereka adalah utama. Pertikaian ini sekali lagi dan sekali lagi membiak perbezaan simbolik (dan bukan sahaja) antara kumpulan yang berbeza dari penonton pembaca, termasuk bahagian "profesional". Sekitar replika ahli filologi yang terkenal "hanya merampas semula hampir semua karya awal Rasputin anda dan sekarang (tanpa) saya mengisytiharkan secara bertanggungjawab:" Tidak mustahil untuk membaca dan tidak perlu membaca, ini adalah - Prose yang sangat buruk! "" Rangkaian sosial membuka kontroversi dengan sebutan banyak nama, menarik pakar yang ingat "kerana ia", argumen dari etika dan dari estetika; Yang dinyatakan dalam perjalanan kes penghakiman (contohnya: "Apa yang kamu, di sana, di Moscow, gila? Nah, Rasputin, tentu saja, bukan seorang jenius bahasa, tetapi VV Lichutin pasti. Di Barat, Dia akan dianggap sebagai penulis kebangsaan yang pertama, untuk "tahap bahasa", bukan cliche tanah ... ") Mengumpul prasangka yang jelas dan tersembunyi, yang persepsi kita tentang kesusasteraan ditentukan oleh itu dan (tidak) rayuan" penduduk kampung "khususnya - Di sini dan kemarahan citarasa metropolitan, dan antitesis "rendah" lalai (ideologi, "clichés tanah") dan "tinggi" ("bahasa"), dan keinginan untuk memulihkan "kampung" yang agak lewat Lichutin, mengingatkannya Kriteria "tulen" untuk nilai artistik.

Dalam cara yang ingin tahu, pertikaian yang lewat dan perestroika di sekitar "Prose Rustic", serta ciri-ciri "pengertian", mempengaruhi peranti institusi persekitaran philology yang terlibat dalam kajian kreativiti "esiti" (mereka Kajian biasanya dilokalkan di universiti-universiti di kawasan-kawasan yang mana penulis disambungkan), dan keutamaan metodologi teoritisnya. Konteks yang ditawarkan dalam persekitaran ini penafsiran filologi prosa tradisionalis ("penduduk kampung") sering agak tradisional dalam diri mereka sendiri. Bercakap tentang "tradisional", maksud saya, pertama, kebergantungan konteks sedemikian dari idea-idea yang betul, kritikan konservatif kebangsaan terhadap "lama 1970-an" (hingga ke hari ini ia dipercayai bahawa ia adalah tepat aksiologi dan stylist Sekolah "pedesaan"), kedua, kelestarian mereka, kerongsang, terutamanya ketara, jika kita merayu kepada orang ramai yang dibekalkan kepada pasaran saintifik Rusia, artikel dalam kompilasi universiti dan disertasi calon. Penyelidik mengenai "Prose Rustic" mempunyai idea yang pasti tentang ideologi dan puisi "yang belum selesai" tradisionalisme, terdapat beberapa definisi yang siap untuk setiap pengarang terkemuka di sekolah ini, masing-masing tradiomalis. Wacana O. tradisionalisme Dianggap sebagai cabaran etika - melemahkan kuasa klasik moden kesusasteraan Rusia. Walau bagaimanapun, bulatan bahawa untuk apa-apa sebab - estetika dan / atau ideologi - menolak "prosa pedesaan", melihat di dalamnya Lobok atau jauh dari semua norma ketepatan politik, juga biasanya dipandu oleh anggapan yang tidak bermasalah. Berdasarkan keadaan semasa, saya cuba membuat keputusan dalam buku dua tugas: pertama, untuk mencari yang baru, tidak diambil kira dalam konteks yang akan membantu untuk memahami kemunculan masyarakat sastera "tidak khusus" dan retorik dan ideologi Formula yang dibuat, kedua, menafsirkan semula masalah yang tipikal untuk "penduduk kampung" (ekologi, regionalis, kebangsaan-patriotik), melihatnya tidak begitu banyak sebagai satu set model gaya plot, "mencerminkan" Empirica kehidupan awam, Berapa banyak alat yang menggambarkan diri dan impak diri dari konservatif negara. Oleh itu, struktur buku, di mana tidak ada secara konsisten dibentangkan dari seksyen ke bahagian naratif, tetapi terdapat pulangan seperti pendulum kepada tema dan masalah yang ditandai dalam bab pertama dan berkaitan dengan pemikiran semula masalah yang tipikal Bagi "penduduk kampung" mengenai subjek yang mungkin implikasi nisbah dan harta nasionalis (secara kronologi di tengah perhatian, kebanyakannya "panjang 1970-an," walaupun dalam Bab I saya merayu kepada peristiwa pada akhir 1950-an, dan dalam IV IV bab ke tempoh perestroika). Soalan-soalan mengenai puisi dan naratif ditangani dalam buku secara sporadis, saya memberi tumpuan kepada mereka hanya setakat yang diperlukan untuk menggariskan sempadan semantik konservatisme "neopen" dan menjelaskan aspek sosiopsychologi individu dari kesusasteraan "pedesaan".

B. kira-kirabahagian yang lebih mahal dari buku ini ditulis semasa pengajian kedoktoran berusia tiga tahun di pusat penyelidikan teori dan interdisipliner Institut Kesusasteraan Rusia (Pushkin House) dari Akademi Sains Rusia. Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada rakan-rakan saya - Alexander Panchenko, Valery Vygigina, Cyril Anisimov, Sergey Shtyrkova, Valentina Golovin, Igor Kravchuk - untuk kepentingan yang baik dalam kerja ini dan menyatakan penghargaan yang paling tulus kepada perunding saintifik saya Konstantin Bogdanov. Saya sangat bertanggungjawab terhadap nasihat yang tepat dan halus, memberi komen, bantuan yang mesra. Untuk kemungkinan penerbitan dalam "semakan sastera baru" - terima kasih yang paling tulus kepada Irina Prokhorova.

"Saya konservatif. Retrograd yang berkaitan ":" Neoofable "Tradisionalisme - Revolusi dan Reaksi

"Prose Rustic" sebagai objek unjuran kritikal