Bagaimana untuk beralih kepada imam dalam contoh pengakuan. Bagaimana untuk menamakan dosa dengan betul dalam pengakuan

Perpustakaan "Chalcedon"

___________________

Bagaimana sakramen Taubat ditubuhkan. Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan. Bagaimanakah pengakuan berlaku di gereja? Apa yang hendak dibincangkan dalam pengakuan. Pengakuan rumah orang sakit dan meninggal dunia. Mengenai sikap terhadap imam dan pengakuan

Taubat adalah sakramen di mana dia yang mengaku dosanya, dengan kelihatan
ungkapan pengampunan dari imam, yang tidak dapat dilihat dari dosa
Oleh Yesus Kristus sendiri.

katekismus Ortodoks.

Bagaimana sakramen Taubat dimulakan

Bahagian utama misteri keinsafan- pengakuan - telah diketahui oleh orang Kristian pada zaman para rasul, seperti yang dibuktikan oleh buku "Kisah Para Rasul" (19, 18): "Banyak orang yang percaya datang, mengaku dan mendedahkan perbuatan mereka."

Dalam Gereja purba, bergantung pada keadaan, pengakuan dosa adalah sama ada rahsia atau terbuka, umum. Orang-orang Kristian itu dipanggil untuk bertaubat secara terbuka yang, oleh dosa-dosa mereka, mencipta godaan dalam Gereja.

Pada zaman dahulu, peniten terbahagi kepada empat jenis.

Yang pertama, yang dipanggil menangis, tidak berani memasuki gereja dan dengan air mata meminta doa daripada mereka yang lalu-lalang; yang lain, mendengar, berdiri di beranda dan menghampiri lengan uskup berkat, bersama mereka yang bersiap untuk Pembaptisan, dan bersama mereka meninggalkan gereja; yang ketiga, dipanggil membongkok, berdiri di dalam kuil itu sendiri, tetapi di bahagian belakangnya, dan mengambil bahagian dengan orang beriman dalam doa untuk orang yang bertaubat, bersujud. Pada akhir doa ini, mereka berlutut, menerima berkat uskup dan meninggalkan gereja. Dan akhirnya, yang terakhir - yang berdiri - berdiri bersama-sama dengan umat beriman sehingga akhir Liturgi, tetapi tidak mendekati Karunia Suci.

Sepanjang masa yang ditetapkan untuk para peniten untuk memenuhi penebusan dosa yang dikenakan ke atas mereka, Gereja mempersembahkan doa untuk mereka di gereja antara Liturgi Katekumen dan Liturgi Umat Beriman.

Doa-doa ini membentuk asas upacara Taubat pada zaman kita.

Sakramen ini sekarang, sebagai peraturan, mendahului sakramen Perjamuan Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus, menyucikan jiwa komunikan untuk mengambil bahagian dalam Perjamuan Keabadian ini.

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan

Saat bertaubat adalah "masa yang baik dan hari pendamaian." Masa apabila kita boleh menangguhkan beban dosa yang berat, memutuskan rantai dosa, melihat "kemah yang jatuh dan patah" jiwa kita diperbaharui dan cerah. Tetapi penyucian yang membahagiakan ini bukanlah jalan yang mudah.

Kita belum lagi memulakan pengakuan, tetapi jiwa kita mendengar suara-suara menggoda: "Adakah kita perlu menangguhkannya? Adakah saya cukup bersedia? Adakah saya akan tidur terlalu kerap?"

Keraguan ini mesti ditolak dengan tegas. Dalam Kitab Suci kita membaca: "Hai anakku! Jika kamu mula beribadah kepada Tuhan Allah, maka siapkan jiwamu untuk pencobaan: tetapkan hatimu dan teguhkanlah hatimu, dan jangan malu semasa lawatan; berpautlah kepada-Nya dan jangan berundur. , supaya kamu dibesarkan pada akhirnya" (Sir. 2, 1-3).

Jika anda memutuskan untuk mengaku, akan ada banyak halangan, dalaman dan luaran, tetapi ia hilang sebaik sahaja anda menunjukkan ketegasan dalam niat anda.

Tindakan pertama seseorang yang bersiap sedia untuk pengakuan harus menjadi ujian hati. Untuk ini, hari-hari persiapan untuk sakramen ditetapkan - berpuasa.

Biasanya orang yang tidak berpengalaman dalam kehidupan rohani tidak melihat sama ada berlipat ganda dosa mereka atau keji. Mereka berkata: "Saya tidak melakukan sesuatu yang istimewa", "Saya hanya mempunyai dosa kecil, seperti orang lain", "Saya tidak mencuri, saya tidak membunuh," - selalunya ramai yang memulakan pengakuan.

Bagaimanakah kita dapat menjelaskan ketidakpedulian kita pada pengakuan, kesombongan diri kita, jika bukan oleh ketidakpekaan yang membatu, jika bukan dengan "kematian hati, kematian rohani, penantian jasmani"? Mengapa bapa-bapa dan guru-guru kita yang kudus, yang meninggalkan kita doa-doa pertobatan, menganggap diri mereka yang pertama dari orang-orang berdosa, berseru kepada Yesus yang Termanis dengan keyakinan yang tulus: "Tidak ada seorang pun yang telah berdosa di bumi sejak semula, seperti Aku telah berdosa, mengutuk dan anak hilang!" Dan kami yakin bahawa semuanya baik-baik saja dengan kami!

Kita, tenggelam dalam kegelapan dosa, tidak melihat apa-apa di dalam hati kita, dan jika kita melakukannya, kita tidak berasa ngeri, kerana kita tidak mempunyai apa-apa untuk dibandingkan, kerana Kristus tertutup kepada kita oleh selubung dosa.

Memahami keadaan moral jiwa anda, anda mesti cuba membezakan antara dosa asas daripada derivatif, gejala dari sebab yang lebih mendalam. Sebagai contoh, kita perhatikan - dan ini sangat penting - tidak cermat dalam berdoa, tidak memberi perhatian semasa ibadat, kurang minat untuk mendengar dan membaca Kitab Suci; Tetapi bukankah dosa-dosa ini datang dari kekurangan iman dan lemah cinta kepada Tuhan?!

Adalah perlu untuk diperhatikan dalam diri sendiri kehendak diri, ketidaktaatan, pembenaran diri, ketidaksabaran terhadap celaan, ketidaktegasan, kedegilan; tetapi adalah lebih penting untuk menemui dan memahami hubungan mereka dengan cinta diri dan kebanggaan.

Jika kita perasan dalam diri kita keinginan untuk sentiasa berada dalam masyarakat, di khalayak ramai, kita menunjukkan pembicaraan, ejekan, fitnah, jika kita terlalu mengambil berat tentang penampilan dan pakaian kita, maka kita perlu berhati-hati memeriksa nafsu ini, kerana selalunya kesombongan dan kesombongan kita. kebanggaan dizahirkan dengan cara ini.

Jika kita menganggap kegagalan dalam hidup terlalu dekat dengan hati kita, jika kita menanggung perpisahan dengan susah payah, jika kita bersedih tanpa henti untuk mereka yang telah pergi, maka tidakkah kekufuran pada Pemberian Tuhan yang baik tersembunyi dalam kekuatan, dalam kedalaman perasaan yang ikhlas ini ?

Terdapat satu lagi alat bantu yang membawa kita kepada pengetahuan tentang dosa-dosa kita - lebih kerap, dan terutama sebelum pengakuan, ingat apa yang orang lain biasanya tuduh kita, hidup berdampingan dengan kita, orang yang kita sayangi: selalunya tuduhan mereka, celaan, serangan adalah adil.

Tetapi walaupun mereka kelihatan tidak adil, seseorang mesti menerima mereka dengan lemah lembut, tanpa kepahitan.

Sebelum pengakuan, minta ampun kepada setiap orang yang di hadapannya anda menganggap diri anda bersalah, untuk mendekati Sakramen dengan hati nurani yang tidak terbebani.

Dengan ujian hati yang sedemikian, penjagaan mesti diambil untuk tidak jatuh ke dalam syak wasangka yang berlebihan dan syak wasangka kecil terhadap sebarang pergerakan hati. Setelah memulakan jalan ini, seseorang boleh kehilangan rasa tentang apa yang penting dan tidak penting, terjerat dalam perkara-perkara kecil. Dalam keadaan sebegini, seseorang itu hendaklah meninggalkan sementara ujian jiwanya dan menjernihkan jiwanya dengan doa dan amal soleh.

Persediaan untuk pengakuan tidak terdiri daripada mengingati sepenuhnya dan bahkan menulis dosa kita, tetapi dalam mencapai keadaan tumpuan, kesungguhan dan doa, di mana, seperti dalam cahaya, dosa kita akan menjadi jelas kelihatan.

Pengakuan harus membawa kepada pengakuan bukan senarai dosa, tetapi perasaan bertaubat, bukan cerita terperinci tentang hidupnya, tetapi hati yang menyesal.

Mengetahui dosa anda tidak bermakna bertaubat daripadanya.

Tetapi apakah yang harus kita lakukan jika hati kita, yang kering oleh api dosa, tidak mampu untuk bertaubat dengan ikhlas? Namun, ini bukan sebab untuk menangguhkan pengakuan kerana mengharapkan perasaan bertaubat.

Tuhan juga boleh menyentuh hati kita semasa pengakuan itu sendiri: pengakuan diri, penamaan dosa kita dengan lantang, boleh melembutkan hati kita, memperhalusi penglihatan rohani kita, menajamkan perasaan bertaubat kita.

Paling penting, persiapan untuk pengakuan dosa, puasa berfungsi untuk mengatasi kelesuan rohani kita. Dengan meletihkan badan kita, berpuasa melanggar kesejahteraan tubuh dan rasa puas diri kita, yang membawa bencana kepada kehidupan rohani. Walau bagaimanapun, puasa itu sendiri hanya menyediakan, menggemburkan tanah hati kita, yang selepas itu akan dapat menyerap doa, Firman Tuhan, kehidupan orang-orang kudus, pekerjaan para bapa suci, dan ini, seterusnya, akan membawa kepada intensifikasi perjuangan dengan sifat berdosa kita, memberi inspirasi kepada kita untuk aktif melakukan kebaikan.

Bagaimana pengakuan berlaku di dalam kuil

Tuhan kita Yesus Kristus berkata, berbicara kepada murid-murid-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya apa yang kamu ikat di bumi ini akan terikat di sorga, dan apa yang kamu lepaskan di bumi ini akan terlepas di sorga" (Matius 18:18). Dia, yang menampakkan diri kepada para rasul selepas Kebangkitan-Nya, berkata: "Damai sejahtera bagi kamu, sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga Aku mengutus kamu. Sesudah berkata demikian, Dia bernafas dan berkata kepada mereka: Terimalah Roh Kudus. kekal" (Yohanes 20:21-23). Para rasul, memenuhi kehendak Penyelesai keselamatan dan Ketua iman kita, memindahkan kuasa ini kepada pengganti pelayanan mereka - para pastor Gereja Kristus.

Mereka, para imam, yang menerima pengakuan kita di gereja.

Bahagian pertama yang berikut, yang biasanya dilakukan secara serentak untuk semua pengakuan, bermula dengan seruan: "Terpujilah Tuhan kita ...", kemudian doa diikuti, yang berfungsi sebagai pengenalan dan persediaan untuk pertaubatan peribadi, membantu pengakuan merasa tanggungjawabnya secara langsung di hadapan Tuhan, hubungan peribadinya dengan Nim.

Sudah dalam doa-doa ini, pembukaan jiwa sebelum Tuhan bermula, mereka menyatakan harapan orang yang bertaubat untuk pengampunan dan pembersihan jiwa dari kekotoran dosa.

Pada akhir bahagian pertama perkhidmatan, imam, menghadap penonton, mengucapkan alamat yang ditetapkan oleh Perbendaharaan: "Lihatlah, anak, Kristus berdiri tanpa kelihatan ...".

Kandungan mendalam rayuan ini, mendedahkan maksud pengakuan, harus jelas kepada setiap pengakuan. Ia boleh membuat orang yang dingin dan acuh tak acuh menyedari pada saat akhir ini semua tanggungjawab tertinggi penyebabnya, demi yang dia kini mendekati podium, di mana ikon Juruselamat (Penyaliban) terletak dan di mana imam bukanlah teman bicara yang mudah. , tetapi hanya menjadi saksi perbualan misteri orang yang bertaubat dengan Tuhan.

Adalah amat penting untuk memahami maksud rayuan ini, yang menerangkan intipati sakramen, kepada mereka yang pertama kali mendekati lectern. Oleh itu, kami membentangkan rayuan ini dalam bahasa Rusia:

"Anakku, Kristus berdiri dengan tidak kelihatan (di hadapanmu), menerima pengakuanmu. Jangan malu, jangan takut dan jangan sembunyikan apa-apa daripadaku, tetapi katakanlah segala yang kamu telah berdosa tanpa rasa malu, dan kamu akan menerima pengampunan dosa daripada Tuhan kita Yesus Kristus. Inilah ikon-Nya di hadapan kita: Aku hanyalah seorang saksi, dan segala yang kamu katakan kepadaku, aku akan bersaksi di hadapan-Nya. Jika kamu menyembunyikan sesuatu daripadaku, dosamu akan menjadi lebih besar. Fahami bahawa sejak anda telah datang ke hospital, maka jangan pergi tetapi ia tidak sembuh!"

Ini menyimpulkan bahagian pertama yang berikut dan memulakan wawancara imam dengan setiap pengakuan secara berasingan. Orang yang bertaubat, menghampiri lectern, mesti membuat sujud ke arah mezbah atau di hadapan Salib berbaring di podium. Dengan perhimpunan besar pengakuan, haluan ini harus dilakukan terlebih dahulu. Semasa temu bual, imam dan pengakuan berdiri di lectern. Orang yang bertobat berdiri dengan kepala tertunduk di hadapan Salib Suci dan Injil terletak di atas podium. Kebiasaan pengakuan berlutut di hadapan lectern, yang berakar umbi di keuskupan barat daya, pastinya menyatakan kerendahan hati dan penghormatan, tetapi harus diperhatikan bahawa ia berasal dari Roman Katolik dan memasuki amalan Gereja Ortodoks Rusia baru-baru ini.

Momen pengakuan yang paling penting - pengakuan dosa secara lisan. Anda tidak perlu menunggu soalan, anda perlu berusaha sendiri; lagipun, pengakuan adalah satu kejayaan dan paksaan diri. Adalah perlu untuk bercakap dengan tepat, tanpa mengaburkan keburukan dosa dengan ungkapan umum (contohnya, "berdosa terhadap perintah ketujuh"). Adalah sangat sukar, apabila mengaku, untuk mengelakkan godaan pembenaran diri, sukar untuk melepaskan percubaan untuk menjelaskan kepada pengakuan "keadaan yang meringankan", dari rujukan kepada pihak ketiga yang didakwa membawa kita ke dalam dosa. Semua ini adalah tanda-tanda cinta diri, kekurangan pertobatan yang mendalam, genangan berterusan dalam dosa. Kadang-kadang dalam pengakuan mereka merujuk kepada ingatan yang lemah, yang kononnya tidak membenarkan seseorang mengingati semua dosa. Memang sering berlaku kita mudah dan cepat lupa kejatuhan kita ke dalam dosa. Tetapi adakah ia hanya disebabkan oleh daya ingatan yang lemah? Lagipun, sebagai contoh, kes-kes apabila kebanggaan kita terluka terutamanya, apabila kita tersinggung secara tidak wajar, atau, sebaliknya, segala-galanya yang menyanjung kesombongan kita: nasib baik kita, perbuatan baik kita, pujian dan terima kasih kepada kita - kita ingat selama bertahun-tahun. Segala sesuatu dalam kehidupan duniawi kita yang memberi kesan yang kuat kepada kita, kita ingat untuk masa yang lama dan jelas. Adakah ini bermakna kita melupakan dosa kita kerana kita tidak mementingkan dosa itu?

Tanda pertaubatan yang sempurna ialah perasaan ringan, kesucian, kegembiraan yang tidak dapat dijelaskan, apabila dosa kelihatan sama sukar dan mustahil seperti kegembiraan ini hanya jauh.

Pada akhir pengakuan dosanya, selepas mendengar doa terakhir, pengakuan berlutut, dan imam, menutup kepalanya dengan epitrachelion dan meletakkan tangannya di atasnya, membaca doa permisif - ia mengandungi formula sakramen sakramen Pertobatan:

"Tuhan dan Tuhan kita Yesus Kristus, dengan rahmat dan limpah kurnia kedermawanan-Nya, boleh mengampuni kamu, anak (nama sungai-sungai), semua dosamu: dan aku, imam yang tidak layak, dengan kuasa-Nya yang diberikan kepadaku, aku mengampuni dan mengampuni kamu dari segala dosamu, dalam Nama Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, Amin." Mengucapkan kata-kata kebenaran terakhir, imam membayangi kepala pengakuan dengan tanda salib. Selepas itu, pengakuan bangkit dan mencium Salib suci dan Injil sebagai tanda cinta dan penghormatan kepada Tuhan dan kesetiaan kepada ikrar yang diberikan kepada-Nya di hadapan pengakuan. Pemberian izin bermakna pengampunan sepenuhnya dari semua dosa yang diakui oleh orang yang bertobat, dan dengan itu dia diberi izin untuk meneruskan Perjamuan Misteri Suci. Jika pengakuan menganggap mustahil untuk segera mengampuni dosa-dosa pengakuan ini kerana beratnya atau ketidakpedulian mereka, maka doa permisif tidak dibaca, dan pengakuan tidak dibenarkan untuk Komuni.

Apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan kepada seorang imam

Pengakuan bukan perbualan tentang kekurangan seseorang, keraguan, ia bukan kesedaran mudah pengakuan tentang diri sendiri.

Pengakuan adalah sakramen, bukan sekadar adat soleh. Pengakuan adalah pertobatan yang sungguh-sungguh dari hati, kehausan akan penyucian yang datang dari perasaan kekudusan, ini adalah Pembaptisan kedua, dan, oleh karena itu, dalam pertobatan kita mati untuk dosa dan bangkit kembali untuk kekudusan. Pertobatan adalah tahap pertama kekudusan, dan ketidakpekaan adalah berada di luar kekudusan, di luar Tuhan.

Selalunya, daripada mengaku dosa seseorang, terdapat pujian diri sendiri, mengecam orang yang disayangi dan keluhan tentang kesukaran hidup.

Sesetengah pengakuan berusaha untuk menjalani pengakuan tanpa rasa sakit untuk diri mereka sendiri - mereka mengatakan frasa umum: "Saya berdosa dalam segala-galanya" atau menyebarkan perkara-perkara kecil, diam tentang apa yang sebenarnya harus membebankan hati nurani. Alasan untuk ini adalah kedua-dua rasa malu palsu di hadapan pengakuan, dan keragu-raguan, tetapi terutamanya ketakutan yang pengecut untuk serius mula memahami kehidupan seseorang, penuh dengan kelemahan dan dosa yang kecil, kebiasaan.

Dosa Ini adalah pelanggaran undang-undang moral Kristian. Itulah sebabnya rasul kudus dan penginjil John theologian memberikan definisi dosa berikut: "Setiap orang yang melakukan dosa juga melakukan kejahatan" (1 Yohanes 3:4).

Terdapat dosa terhadap Tuhan dan Gereja-Nya. Kumpulan ini termasuk banyak, disambungkan dalam rangkaian berterusan keadaan rohani, yang termasuk, bersama-sama dengan mudah dan jelas, sejumlah besar tersembunyi, nampaknya tidak bersalah, tetapi sebenarnya fenomena yang paling berbahaya bagi jiwa. Secara ringkasnya, dosa-dosa ini boleh dikurangkan kepada yang berikut: 1) kurang iman, 2) khurafat, 3) menghujat Dan mengumpat, 4) tidak solat Dan mengabaikan perkhidmatan gereja, 5) Pesona.

Kurang iman. Ini mungkin dosa yang paling biasa, dan secara harfiah setiap orang Kristian perlu bergelut dengannya secara berterusan. Kekurangan iman selalunya secara tidak dapat dilihat berubah menjadi kekurangan iman sepenuhnya, dan orang yang menderita daripadanya sering terus menghadiri kebaktian dan menggunakan pengakuan. Dia tidak secara sedar menafikan kewujudan Tuhan, namun, dia meragui kemahakuasaan, belas kasihan atau PemberianNya. Dengan tindakannya, keterikatannya, dan seluruh cara hidupnya, dia bercanggah dengan iman yang dianutinya dalam kata-kata. Orang seperti itu tidak pernah menyelidiki walaupun soalan dogmatik yang paling mudah, kerana takut kehilangan idea-idea naif tentang agama Kristian, selalunya tidak betul dan primitif, yang pernah dia perolehi. Mengubah Ortodoks menjadi tradisi nasional, domestik, satu set upacara luaran, gerak isyarat, atau mengurangkannya untuk menikmati nyanyian paduan suara yang indah, kerlipan lilin, iaitu, kepada kemegahan luaran, mereka yang kurang percaya kehilangan perkara yang paling penting dalam Gereja - Tuhan kita Yesus Kristus. Bagi mereka yang kurang kepercayaan, religiositi berkait rapat dengan emosi estetik, ghairah, sentimental; dia mudah bergaul dengan mementingkan diri sendiri, kesombongan, berahi. Orang jenis ini mencari pujian dan pendapat yang baik dari pengakuan mereka. Mereka mendekati lectern untuk mengadu tentang orang lain, mereka penuh dengan diri mereka sendiri dan berusaha dalam setiap cara yang mungkin untuk menunjukkan "kebenaran" mereka. Kedangkalan semangat keagamaan mereka paling baik ditunjukkan oleh peralihan mudah mereka daripada "takwa" yang menyombongkan diri kepada mudah marah dan marah kepada jiran.

Orang seperti itu tidak mengiktiraf apa-apa dosa, tidak berusaha untuk memahami kehidupannya dan dengan tulus percaya bahawa dia tidak melihat apa-apa dosa di dalamnya.

Malah, "orang soleh" seperti itu sering menunjukkan sikap tidak berperasaan kepada orang-orang di sekeliling mereka, mereka mementingkan diri sendiri dan munafik; hidup hanya untuk diri mereka sendiri, menganggap pantang dosa sudah cukup untuk keselamatan. Adalah berguna untuk mengingatkan diri kita tentang kandungan bab 25 Injil Matius (perumpamaan tentang sepuluh gadis, talenta, dan khususnya perihalan Penghakiman Terakhir). Secara umum, rasa puas hati dan rasa puas agama adalah tanda-tanda utama keterasingan daripada Tuhan dan Gereja, dan ini paling jelas ditunjukkan dalam perumpamaan Injil yang lain - tentang pemungut cukai dan orang Farisi.

khurafat. Segala macam khurafat, kepercayaan kepada petanda, ramalan, ramalan pada kad, pelbagai idea sesat tentang sakramen dan ritual sering menembusi dan tersebar di kalangan orang yang beriman.

Takhayul seperti itu bertentangan dengan ajaran Gereja Ortodoks dan berfungsi untuk merosakkan jiwa dan pudar iman.

Perhatian khusus harus diberikan kepada ajaran yang agak biasa dan merosakkan jiwa seperti okultisme, sihir, dan lain-lain. Pada wajah orang yang telah terlibat dalam apa yang dipanggil sains ghaib untuk masa yang lama, dimulakan ke dalam "rohani rahsia pengajaran", kesan yang berat kekal - tanda dosa yang tidak diakui, dan dalam jiwa - dengan menyakitkan diputarbelitkan oleh pendapat kesombongan rasionalistik syaitan tentang agama Kristian sebagai salah satu tahap pengetahuan kebenaran yang paling rendah. Mencekik iman tulus kebudak-budakan dalam kasih Tuhan yang bersifat bapa, harapan untuk Kebangkitan dan Kehidupan Kekal, para okultis mengkhotbahkan doktrin "karma", perpindahan jiwa, bukan gereja dan, akibatnya, pertapaan yang tidak anggun. Kepada mereka yang malang itu, jika mereka telah mendapat kekuatan untuk bertaubat, ia harus dijelaskan bahawa, sebagai tambahan kepada bahaya langsung kepada kesihatan mental, okultisme disebabkan oleh keinginan ingin tahu untuk melihat di sebalik pintu yang tertutup. Kita mesti dengan rendah hati mengakui kewujudan Misteri itu tanpa cuba menembusinya dengan cara yang bukan gereja. Kita telah diberikan undang-undang kehidupan yang tertinggi, kita telah ditunjukkan jalan yang membawa kita terus kepada Tuhan - cinta. Dan kita mesti mengikuti jalan ini, memikul salib kita, tidak berpaling ke lencongan. Ilmu ghaib tidak pernah dapat mendedahkan rahsia makhluk, seperti yang didakwa oleh penganut mereka.

Menghujat dan menghujat. Dosa-dosa ini selalunya wujud bersama dengan kebaktian dan iman yang tulus. Pertama sekali, ini termasuk rungutan menghujat terhadap Tuhan kerana sikap-Nya yang dianggap tidak berbelas kasihan terhadap manusia, untuk penderitaan yang menurutnya berlebihan dan tidak sepatutnya. Kadang-kadang ia datang kepada penghujatan terhadap Tuhan, kuil gereja, sakramen. Selalunya ini dimanifestasikan dalam menceritakan kisah-kisah yang tidak sopan atau secara langsung menyinggung perasaan dari kehidupan pendeta dan bhikkhu, dalam mengejek, mengutip ironis ungkapan individu dari Kitab Suci atau dari doa.

Kebiasaan menyembah dan memperingati dengan sia-sia Nama Tuhan atau Theotokos Maha Kudus sangat meluas. Sangat sukar untuk menghilangkan tabiat menggunakan nama-nama suci ini dalam perbualan sehari-hari sebagai kata seru, yang digunakan untuk memberikan frasa yang lebih ekspresif emosi: "Tuhan bersamanya!", "Oh, Tuhan!" dan lain-lain. Lebih buruk lagi adalah menyebut Nama Tuhan dalam jenaka, dan dosa yang sangat besar dilakukan oleh seseorang yang menggunakan kata-kata suci dalam kemarahan, semasa pertengkaran, iaitu, bersama-sama dengan umpatan dan penghinaan. Orang yang mengancam kemurkaan Tuhan dengan musuh-musuhnya atau bahkan dalam "doa" meminta Tuhan untuk menghukum orang lain juga menghujat. Dosa besar dilakukan oleh ibu bapa yang mengutuk anak-anak di dalam hati dan mengancam mereka dengan azab syurga. Menyeru roh jahat (mengumpat) dalam keadaan marah atau dalam percakapan yang mudah juga adalah berdosa. Penggunaan mana-mana perkataan makian juga merupakan kekufuran dan dosa besar.

Mengabaikan perkhidmatan gereja. Dosa ini paling sering memanifestasikan dirinya dalam ketiadaan keinginan untuk mengambil bahagian dalam sakramen Ekaristi, iaitu, kehilangan jangka panjang dari diri sendiri dari Perjamuan Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus tanpa adanya sebarang keadaan. yang menghalang ini; di samping itu, ia adalah kekurangan umum disiplin gereja, tidak suka untuk ibadat. Justifikasi itu biasanya dikemukakan dengan sibuk dengan urusan rasmi dan domestik, keterpencilan kuil dari rumah, tempoh perkhidmatan, ketidakfahaman bahasa Slavonik Gereja liturgi. Ada yang menghadiri kebaktian dengan berhati-hati, tetapi pada masa yang sama mereka hanya menghadiri liturgi, tidak menerima perjamuan, dan tidak berdoa semasa perkhidmatan. Kadang-kadang seseorang perlu berurusan dengan fakta yang menyedihkan seperti ketidaktahuan tentang doa asas dan Syahadat, salah faham tentang makna sakramen yang dilakukan, dan yang paling penting, kurang minat dalam hal ini.

tidak solat, sebagai kes khas bukan gereja, ia adalah dosa biasa. Doa yang khusyuk membezakan orang beriman yang ikhlas daripada orang beriman yang "suam-suam kuku". Kita mesti berusaha untuk tidak menghukum peraturan doa, bukan untuk mempertahankan perkhidmatan ilahi, kita mesti memperoleh karunia doa daripada Tuhan, mencintai doa, menunggu dengan tidak sabar untuk waktu doa. Secara beransur-ansur memasuki, di bawah bimbingan seorang pengakuan, ke dalam unsur doa, seseorang belajar untuk mencintai dan memahami muzik nyanyian Slavonik Gereja, keindahan dan kedalaman yang tiada tandingannya; imejan simbol liturgi yang berwarna-warni dan mistik - semua yang dipanggil kemegahan gereja.

Karunia doa juga adalah keupayaan untuk mengawal diri, perhatian, mengulangi kata-kata doa bukan sahaja dengan bibir dan lidah, tetapi juga dengan sepenuh hati dan semua fikiran untuk mengambil bahagian dalam kerja solat. Cara terbaik untuk ini ialah "Doa Yesus", yang terdiri daripada pengulangan kata-kata yang seragam, berbilang, tidak tergesa-gesa: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, seorang berdosa." Terdapat kesusasteraan pertapa yang luas tentang latihan doa ini, yang dikumpulkan terutamanya dalam Philokalia dan karya patristik lain. Kami juga boleh mengesyorkan buku yang indah oleh pengarang yang tidak diketahui abad XIX "Kisah-kisah Frank seorang pengembara kepada bapa rohaninya."

"Doa Yesus" amat baik kerana ia tidak memerlukan penciptaan persekitaran luaran yang istimewa, ia boleh dibaca semasa berjalan di jalan, semasa bekerja, di dapur, di dalam kereta api, dll. Dalam kes ini, ia terutamanya membantu mengalihkan perhatian kita daripada segala yang menggoda, sia-sia, kesat, kosong dan menumpukan fikiran dan hati pada Nama Tuhan yang paling manis. Benar, seseorang tidak seharusnya mula mempraktikkan "kerja rohani" tanpa restu dan bimbingan seorang pengakuan yang berpengalaman, kerana persaingan diri sedemikian boleh membawa kepada keadaan mistik yang palsu.

pesona rohani jauh berbeza daripada semua dosa yang disenaraikan terhadap Tuhan dan Gereja. Berbeza dengan mereka, dosa ini tidak berakar pada kekurangan iman, religiositas, kebaktian gereja, tetapi, sebaliknya, dalam pengertian palsu tentang kelebihan karunia rohani peribadi. Seseorang dalam keadaan penipuan membayangkan dirinya telah mencapai buah-buahan khas kesempurnaan rohani, yang disahkan oleh semua jenis "tanda" untuknya: mimpi, suara, penglihatan yang terjaga. Orang seperti itu boleh menjadi sangat berbakat secara mistik, tetapi dengan ketiadaan budaya gereja dan pendidikan teologi, dan yang paling penting, disebabkan oleh kekurangan pengakuan yang baik dan tegas dan kehadiran persekitaran yang cenderung untuk mudah tertipu menganggap kisahnya sebagai wahyu, seperti seseorang sering memperoleh banyak penyokong, akibatnya kebanyakan gerakan anti-gereja mazhab timbul.

Ini biasanya bermula dengan cerita tentang mimpi misteri, luar biasa huru-hara dan dengan tuntutan kepada wahyu atau nubuatan mistik. Pada peringkat seterusnya, dalam keadaan yang sama, menurutnya, suara-suara sudah didengari dalam realiti atau penglihatan yang bersinar muncul di mana dia mengenali seorang malaikat atau beberapa orang suci, atau bahkan Ibu Tuhan dan Juruselamat itu sendiri. Mereka memberitahunya pendedahan yang paling luar biasa, selalunya tidak bermakna sama sekali. Ini berlaku kepada orang-orang, baik yang kurang berpendidikan dan sangat membaca dalam Kitab Suci, tulisan-tulisan patristik, serta kepada mereka yang telah menyerahkan diri mereka kepada "pekerjaan pintar" tanpa bimbingan pastoral.

Kerakusan- salah satu daripada sejumlah dosa terhadap jiran, keluarga dan masyarakat. Ia menunjukkan dirinya dalam tabiat penggunaan makanan yang tidak sederhana, berlebihan, iaitu, makan berlebihan, atau dalam kecenderungan untuk sensasi rasa yang halus, menggembirakan diri dengan makanan. Sudah tentu, orang yang berbeza memerlukan jumlah makanan yang berbeza untuk mengekalkan kekuatan fizikal mereka - ini bergantung pada umur, fizikal, status kesihatan, serta keterukan kerja yang dilakukan seseorang. Tidak ada dosa dalam makanan itu sendiri, kerana ia adalah pemberian Tuhan. Dosanya terletak pada menganggapnya sebagai matlamat yang diingini, dalam menyembahnya, dalam pengalaman sensasi rasa yang menggembirakan, bercakap mengenai topik ini, dalam berusaha untuk membelanjakan sebanyak mungkin wang untuk produk baru yang lebih halus. Setiap cebisan makanan yang dimakan secara berlebihan untuk memuaskan rasa lapar, setiap teguk lembapan selepas menghilangkan dahaga, hanya untuk kesenangan, sudah menjadi rakus. Duduk di meja, orang Kristian tidak boleh membiarkan dirinya terbawa-bawa oleh nafsu ini. "Semakin banyak kayu api, semakin kuat nyalanya; semakin banyak makanan, semakin ganas nafsu" (Abba Leonty). "Kerakusan adalah ibu kepada perzinaan," kata seorang paterikon purba. Dan dia secara langsung memberi amaran: "Kuasai rahim sehingga ia berkuasa atas kamu."

Augustine yang Berbahagia membandingkan tubuh dengan kuda yang marah yang membawa pergi jiwa, yang tidak terkawal yang harus dijinakkan oleh pengurangan makanan; Untuk tujuan inilah puasa terutama didirikan oleh Gereja. Tetapi "berhati-hati dengan mengukur puasa dengan menahan diri dari makanan," kata St. Basil the Great. Semasa berpuasa, adalah perlu - dan ini adalah perkara utama - untuk mengekang pemikiran, perasaan, impuls anda. Makna puasa rohani paling baik digambarkan dalam satu ayat Prapaskah Agung: “Kami berpuasa dengan puasa yang menyenangkan, berkenan kepada Tuhan: puasa yang benar adalah menjauhkan diri dari kejahatan, menahan lidah, membenci kemarahan, mengusir hawa nafsu, ucapan, dusta dan sumpah palsu: ini adalah kemiskinan, ada puasa yang benar dan bertuah” . Sesusah mana pun puasa dalam keadaan hidup kita, kita mesti berusaha, mesti dipelihara dalam kehidupan seharian, terutama puasa batin, rohani, yang bapa-bapa panggil kesucian. Saudara perempuan dan sahabat berpuasa adalah solat, tanpanya puasa menjadi penghujungnya sendiri, cara penjagaan yang istimewa dan halus untuk tubuh seseorang.

Halangan solat datang dari lemah, tidak betul, iman yang tidak mencukupi, dari banyak kebimbangan, kesia-siaan, kesibukan dengan urusan dunia, dari perasaan dan fikiran yang berdosa, najis, jahat. Halangan ini dibantu dengan berpuasa.

cintakan wang menampakkan diri dalam bentuk berlebih-lebihan atau bertentangan dengan sifat bakhil. Sekunder pada pandangan pertama, ini adalah dosa yang sangat penting - di dalamnya adalah penolakan serentak terhadap iman kepada Tuhan, cinta kepada manusia dan ketagihan terhadap perasaan yang lebih rendah. Ia melahirkan niat jahat, membatu, kecuaian, iri hati. Mengatasi cinta wang adalah sebahagian daripada mengatasi dosa-dosa ini juga. Daripada kata-kata Juruselamat Sendiri, kita tahu bahawa sukar bagi seorang kaya untuk memasuki Kerajaan Tuhan. Kristus mengajar: “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat membinasakan dan di mana pencuri membongkar dan mencuri, tetapi kumpulkanlah bagimu harta di syurga, di mana ngengat dan karat tidak membinasakan dan di mana pencuri tidak membongkar dan mencuri, kerana di mana hartamu, di situ juga hatimu berada" (Matius 6:19-21). Rasul Kudus Paulus berkata: "Kita tidak membawa apa-apa ke dalam dunia, tetapi nyata bahawa kita tidak dapat mengambil apa-apa daripadanya. Kita mempunyai makanan dan pakaian, kita akan puas dengannya. hawa nafsu yang menjerumuskan manusia ke dalam malapetaka dan kebinasaan. cinta akan wang adalah akar segala kejahatan, yang, setelah dimanjakan, beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menundukkan diri mereka kepada banyak kesedihan.Tetapi engkau, hai hamba Allah, larilah dari hal ini ... Nasihatkanlah mereka yang kaya di zaman sekarang ini supaya mereka tidak meninggikan diri mereka sendiri dan tidak percaya kepada kekayaan yang tidak setia, tetapi kepada Allah yang hidup, yang memberikan kepada kita segala sesuatu dengan berlimpah-limpah untuk bersenang-senang, supaya mereka berbuat baik, menjadi kaya dalam perbuatan-perbuatan yang baik, menjadi murah hati dan suka bergaul, dan mudah bergaul. mengumpulkan harta untuk diri mereka sendiri, asas yang baik untuk masa depan, untuk mencapai kehidupan yang kekal "(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

“Kemurkaan manusia tidak mengerjakan kebenaran Allah” (Yakobus 1:20). Kemarahan, kerengsaan- ramai orang yang bertaubat cenderung untuk membenarkan manifestasi keghairahan ini dengan sebab fisiologi, yang dipanggil "gugup" akibat penderitaan dan kesusahan yang menimpa mereka, ketegangan kehidupan moden, sifat sukar saudara dan kawan. Walaupun sebab-sebab ini ada sebahagiannya, ia tidak boleh dijadikan alasan untuk ini, sebagai peraturan, tabiat yang berakar umbi untuk menghilangkan kerengsaan, kemarahan, dan mood yang tidak baik pada orang tersayang. Kerengsaan, perangai, kekasaran, pertama sekali, memusnahkan kehidupan keluarga, yang membawa kepada pertengkaran kerana perkara-perkara kecil, menyebabkan kebencian timbal balik, keinginan untuk membalas dendam, dendam, dan mengeraskan hati orang yang baik dan penyayang. Dan betapa buruknya manifestasi kemarahan bertindak ke atas jiwa-jiwa muda, memusnahkan dalam diri mereka kelembutan dan kasih sayang yang diberikan Tuhan kepada ibu bapa! “Bapa bapa, jangan marahkan anak-anakmu, supaya mereka jangan tawar hati” (Kol. 3, 21).

Tulisan-tulisan pertapa Bapa Gereja mengandungi banyak nasihat untuk menangani keghairahan kemarahan. Salah satu yang paling berkesan ialah "kemarahan yang benar", dengan kata lain, penukaran keupayaan kita kepada kerengsaan dan kemarahan kepada keghairahan kemarahan. "Ia bukan sahaja dibenarkan, tetapi sememangnya bermanfaat, untuk marah pada dosa dan kekurangan diri sendiri" (St. Demetrius of Rostov). St. Nilus dari Sinai menasihatkan untuk "berlemah lembut dengan orang", tetapi bersumpah dengan musuh kita, kerana ini adalah penggunaan semula jadi kemarahan untuk menentang ular purba secara bermusuhan" ("Philokalia", jld. II). penulis berkata: "Sesiapa yang berdendam terhadap syaitan tidak berdendam terhadap manusia."

Dalam hubungan dengan jiran, seseorang harus menunjukkan sifat lemah lembut dan sabar. "Jadilah bijak, dan tutuplah bibir mereka yang mencaci kamu dengan senyap, dan bukan dengan kemarahan dan penghinaan" (St. Anthony the Great). “Apabila mereka memfitnah kamu, lihat apakah kamu telah melakukan sesuatu yang patut difitnah. "Apabila anda merasakan kemasukan kemarahan yang kuat dalam diri anda, cuba untuk berdiam diri. Dan supaya diam itu sendiri akan membawa anda lebih banyak manfaat, berpaling secara mental kepada Tuhan dan secara mental membaca beberapa doa pendek untuk diri anda pada masa ini, sebagai contoh, "Yesus Doa,” nasihat St. Philaret Moskovskij Seseorang mesti berhujah tanpa kepahitan dan tanpa kemarahan, kerana kerengsaan segera dipindahkan kepada orang lain, menjangkiti dia, tetapi dalam keadaan tidak meyakinkan dia tentang kebenaran.

Selalunya, punca kemarahan adalah kesombongan, kesombongan, keinginan untuk menunjukkan kuasa seseorang terhadap orang lain, untuk mendedahkan maksiatnya, melupakan dosanya. "Hancurkan dua pemikiran dalam diri anda: jangan mengiktiraf diri anda sebagai layak untuk sesuatu yang hebat dan jangan berfikir bahawa orang lain jauh lebih rendah daripada anda dalam maruah. Dalam kes ini, penghinaan yang ditimbulkan kepada kita tidak akan pernah menjengkelkan kita" (St. Basil. yang Agung).

Semasa pengakuan, kita mesti memberitahu jika kita menyimpan niat jahat terhadap jiran kita dan adakah kita telah berdamai dengan orang yang kita bertengkar, dan jika kita tidak dapat melihat seseorang secara peribadi, adakah kita telah berdamai dengannya di dalam hati kita? Di Athos, pengakuan bukan sahaja tidak membenarkan bhikkhu yang mempunyai niat jahat terhadap sesama mereka untuk berkhidmat di gereja dan mengambil bahagian dalam Misteri Suci, tetapi apabila membaca peraturan doa, mereka mesti meninggalkan kata-kata dalam doa Tuhan: "dan ampunilah kami. hutang, sebagaimana kami mengampuni orang yang berhutang kepada kami" supaya tidak menjadi pendusta di hadapan Allah. Dengan larangan ini, bhikkhu, seolah-olah, untuk sementara waktu, sehingga perdamaian dengan saudaranya, dikucilkan dari persekutuan doa dan Ekaristi dengan Gereja.

Orang yang mendoakan mereka yang sering membawanya ke dalam godaan kemarahan menerima bantuan yang besar. Berkat doa sebegini, tersemat di dalam hati perasaan lemah lembut dan cinta kepada orang yang selama ini dibenci. Tetapi di tempat pertama harus ada doa untuk memberikan kelemahlembutan dan mengusir semangat kemarahan, dendam, dendam, dendam.

Salah satu dosa yang paling umum adalah, tidak diragukan lagi, kecaman terhadap jiran. Ramai yang tidak menyedari bahawa mereka telah berdosa berkali-kali, dan jika mereka melakukannya, mereka percaya bahawa fenomena ini adalah perkara biasa dan biasa sehingga ia tidak layak disebut dalam pengakuan. Sebenarnya, dosa ini adalah permulaan dan akar kepada banyak tabiat berdosa yang lain.

Pertama sekali, dosa ini berkait rapat dengan nafsu kesombongan. Mengutuk kekurangan orang lain (nyata atau zahir), seseorang membayangkan dirinya lebih baik, lebih bersih, lebih alim, lebih jujur ​​atau lebih bijak daripada orang lain. Kata-kata Abba Yesaya ditujukan kepada orang-orang seperti itu: "Sesiapa yang mempunyai hati yang bersih, dia menganggap semua orang bersih, tetapi sesiapa yang mempunyai hati yang dicemari oleh hawa nafsu, dia tidak menganggap sesiapa pun bersih, tetapi menyangka bahawa semua orang seperti dia" (" Taman Bunga Rohani”).

Mereka yang menghakimi lupa bahawa Juruselamat Sendiri memerintahkan: “Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi, kerana dengan penghakiman apa kamu menghakimi, kamu akan dihakimi; tidakkah kamu dapat merasakan di matamu?” (Matius 7:1-3). “Marilah kita tidak lagi menghakimi satu sama lain, sebaliknya menilai bagaimana tidak memberi peluang kepada saudara untuk tersandung atau menggoda” (Rom. 14, 13), mengajar St. rasul Paulus. Tidak ada dosa yang dilakukan oleh seseorang yang tidak dapat dilakukan oleh orang lain. Dan jika anda melihat kekotoran orang lain, maka itu bermakna ia telah menembusi anda, kerana bayi yang tidak berdosa tidak menyedari kezaliman orang dewasa dan dengan itu memelihara kesucian mereka. Oleh itu, orang yang mengutuk, walaupun dia betul, mesti mengakui dirinya sendiri dengan jujur: bukankah dia sendiri melakukan dosa yang sama?

Pertimbangan kami tidak pernah memihak, kerana selalunya ia berdasarkan tanggapan rawak atau dibuat di bawah pengaruh kebencian peribadi, kerengsaan, kemarahan, "mood" rawak.

Jika seorang Kristian mendengar tentang perbuatan yang tidak sepatutnya orang yang dikasihinya, maka sebelum menjadi marah dan mengutuknya, dia mesti bertindak mengikut kata-kata Yesus anak Sirakhov: "Lidah yang mengekang akan hidup dengan aman, dan orang yang membenci kecakapan akan mengurangkan. jahat.... Tanya kawan anda, mungkin dia tidak melakukannya; dan jika dia melakukannya, maka jangan biarkan dia melakukannya terlebih dahulu. Tanya rakan anda, mungkin dia tidak mengatakannya; dan jika dia berkata, jangan mengulanginya. . Bertanyalah kepada kawan, kerana sering timbul fitnah. Jangan percaya setiap perkataan. Ada yang berbuat dosa dengan perkataan, tetapi bukan dari hati; dan siapakah yang tidak berbuat dosa dengan lidahnya? Tanyalah sesamamu sebelum mengancamnya, dan berikanlah tempat kepada hukum. dari Yang Mahatinggi" (Sir. 19, 6-8; -19).

Dosa putus asa paling kerap datang dari keasyikan yang berlebihan dengan diri sendiri, pengalaman sendiri, kegagalan dan, akibatnya, pudarnya cinta kepada orang lain, sikap tidak peduli terhadap penderitaan orang lain, ketidakupayaan untuk menikmati kegembiraan orang lain, iri hati. Asas dan akar kehidupan rohani dan kekuatan kita ialah kasih kepada Kristus, dan kita mesti memupuk dan mendidiknya dalam diri kita sendiri. Untuk mengintip imej-Nya, untuk menjelaskan dan mendalaminya dalam diri sendiri, untuk hidup dengan pemikiran tentang Dia, dan bukan tentang kejayaan dan kegagalan yang sia-sia, untuk memberikan hati seseorang kepada-Nya - ini adalah kehidupan seorang Kristian. Dan kemudian keheningan dan kedamaian akan memerintah dalam hati kita, yang mana St. Isaac Sirin: "Berdamailah dengan dirimu sendiri, dan langit dan bumi akan berdamai denganmu."

Mungkin tidak ada dosa yang lebih biasa daripada berbohong. Kategori maksiat ini juga harus termasuk mungkir janji, gosip Dan cakap kosong. Dosa ini telah memasuki kesedaran manusia moden dengan begitu mendalam, berakar umbi dalam jiwa, sehingga orang tidak memikirkan hakikat bahawa sebarang bentuk ketidakbenaran, ketidakikhlasan, kemunafikan, keterlaluan, bermegah-megah adalah manifestasi dosa yang serius, melayani. Syaitan - bapa pembohongan. Menurut kata-kata Rasul Yohanes, "tidak seorang pun yang setia kepada kekejian dan kepalsuan akan masuk ke Yerusalem Syurgawi" (Wahyu 21:27). Tuhan kita berkata tentang diri-Nya: "Akulah Jalan dan Kebenaran dan Hidup" (Yohanes 14:6), dan oleh itu seseorang boleh datang kepada-Nya hanya dengan berjalan di sepanjang jalan kebenaran. Hanya kebenaran yang membuat manusia bebas.

Pembohongan boleh menampakkan dirinya sama sekali tanpa malu, secara terbuka, dalam semua kekejian syaitannya, menjadi dalam keadaan seperti itu sifat kedua seseorang, topeng kekal yang telah tumbuh di wajahnya. Dia menjadi sangat terbiasa berbohong sehingga dia tidak dapat meluahkan fikirannya selain dengan memakai kata-kata yang jelas tidak sesuai dengannya, dengan itu tidak menjelaskan, tetapi mengaburkan kebenaran. Pembohongan secara tidak dapat dilihat merayap ke dalam jiwa seseorang sejak zaman kanak-kanak: selalunya, tidak mahu melihat sesiapa, kami meminta saudara-mara memberitahu pengunjung bahawa kami tidak berada di rumah; daripada langsung enggan menyertai sesuatu perniagaan yang tidak menyenangkan kita, kita berpura-pura sakit, sibuk dengan urusan lain. Pembohongan "sehari-hari" sedemikian, keterlaluan yang kelihatan tidak bersalah, jenaka berdasarkan penipuan, secara beransur-ansur merosakkan seseorang, membolehkan dia kemudiannya membuat perjanjian dengan hati nuraninya untuk kepentingannya sendiri.

Sama seperti tidak ada yang boleh datang dari syaitan melainkan kejahatan dan kematian untuk jiwa, begitu juga dari dusta - keturunannya - tidak ada yang dapat mengikuti kecuali roh jahat yang merosakkan, syaitan, anti-Kristian. Tidak ada "pembohongan yang menyelamatkan" atau "dibenarkan", frasa ini sendiri menghujat, kerana hanya Kebenaran, Tuhan kita Yesus Kristus, yang menyelamatkan, membenarkan kita.

Tidak kurang daripada pembohongan, dosa adalah perkara biasa cakap kosong, iaitu, penggunaan kosong dan tidak rohani bagi karunia Ilahi firman itu. Ini juga termasuk gosip, menceritakan semula khabar angin.

Selalunya orang menghabiskan masa dalam perbualan yang kosong, tidak berguna, yang kandungannya segera dilupakan, bukannya bercakap tentang iman dengan mereka yang menderita tanpanya, mencari Tuhan, melawat orang sakit, menolong orang yang kesepian, berdoa, menghiburkan orang yang tersinggung, bercakap dengan anak-anak. atau cucu untuk mengajar mereka dengan perkataan, contoh peribadi di jalan rohani.

Hak Cipta © 2006-2016 Perpustakaan Chalcedon
Apabila menggunakan bahan dari tapak, pautan ke diperlukan.

Tidak semua orang, bahkan mereka yang dibaptis dalam gereja, pergi untuk mengaku dosa secara tetap. Selalunya, ini dihalang oleh perasaan janggal, malu, seseorang dihentikan oleh kebanggaan. Ramai, yang tidak biasa mengaku dari kecil, pada usia yang lebih matang terus menangguhkan masa apabila mereka perlu memberitahu tentang dosa mereka buat kali pertama. Setiap tahun ia menjadi semakin sukar untuk membuat keputusan tentang pengakuan. Untuk menghilangkan beban dari jiwa, mula bercakap dengan Tuhan dan bertaubat dengan ikhlas dari dosa yang dilakukan, anda harus belajar bagaimana untuk mengaku dengan betul. Pergi ke pengakuan pasti akan membantu anda: anda sendiri akan merasakan bagaimana jiwa anda cerah.

Pengakuan adalah salah satu upacara yang paling penting dalam gereja Kristian. Keupayaan untuk mengenali dosa seseorang dan memberitahu Tuhan tentangnya, untuk bertaubat dari perbuatannya, adalah sangat penting bagi seorang mukmin.

Apakah pengakuan untuk kita?
Pertama sekali, adalah penting untuk memahami intipati pengakuan, peranannya dalam kehidupan kita.

1. Perbualan dengan Tuhan. Anda boleh mengaku di rumah, di hadapan ikon, tenggelam dalam doa. Walau bagaimanapun, pergi ke gereja untuk pengakuan adalah sangat penting. Di sana kamu akan bercakap dengan Tuhan di Rumah-Nya, dan imam akan menjadi pemandu di antara kamu. Perhatikan: anda akan memberitahu tentang dosa anda bukan kepada orang yang fana, tetapi kepada Tuhan sendiri. Imam mempunyai kuasa dari Tuhan, dia boleh memberi nasihat yang berguna, menerangkan kepada anda sebab-sebab tindakan anda, membantu anda mengatasi khayalan. Imamlah yang berhak mengampuni dosa anda dengan meletakkan epitrachelion di kepala anda.
   
2. Kerendahan hati kebanggaan. Dengan ikhlas bercakap tentang dosa anda kepada imam, anda merendahkan kesombongan anda. Pengakuan adalah sangat penting, tidak ada yang memalukan atau tidak selesa mengenainya. Sakramen pengakuan direka supaya anda dapat menyucikan jiwa anda, mengenali dosa dan bertaubat daripadanya. Ini hanya boleh dilaksanakan jika anda benar-benar membuka jiwa anda di gereja, memberitahu segala-galanya kepada imam tanpa berselindung, tanpa menyembunyikan atau meminimumkan apa-apa.
   
3. Taubat. Anda tidak boleh berfikir bahawa mengaku dosa adalah tidak baik. Manusia secara fitrahnya berdosa, tidak ada orang yang benar-benar benar di bumi. Tetapi terpulang kepada anda untuk menjadi lebih baik. Pengiktirafan terhadap kesilapan dan khayalan seseorang, perbuatan buruk, keinsafan yang mendalam atas dosa yang dilakukan adalah perlu bagi setiap orang untuk perkembangan selanjutnya, peningkatan diri.
   

Bersedia untuk pengakuan
Persediaan yang betul untuk pengakuan memainkan peranan yang besar. Anda perlu mengikuti komunikasi dengan Tuhan, perbualan yang ikhlas dengan seorang imam. Sediakan diri anda secara dalaman dan luaran, sediakan untuk detik individu.

1. Fokus. Duduk di rumah dalam persekitaran yang tenang. Cuba tanamkan diri anda dengan idea bahawa anda perlu berkomunikasi dengan Tuhan di Bait-Nya. Anda sedang bersedia untuk perniagaan yang bertanggungjawab dalam hidup anda. Jangan terganggu dengan apa-apa.
   
2. Berdoalah. Anda boleh membaca doa untuk mengikuti pengakuan. Baca doa John Chrysostom.
   
3. Ingat dosa kamu. Mulakan dengan dosa yang membawa maut. Mungkin anda telah berdosa dengan kemarahan, kesombongan, atau ketamakan. Sila ambil perhatian bahawa pengguguran di gereja dianggap sebagai pembunuhan. Dosa sebegini perlu diberi perhatian terlebih dahulu.
   
4. Bersedia untuk pengakuan. Adalah penting untuk memulihkan dalam ingatan gambar dosa anda, untuk bertaubat dari dosa anda dengan ikhlas. Para menteri gereja mengesyorkan untuk mengikuti pengakuan untuk masa yang lama. Ada baiknya kalau banyak berdoa, puasa sekejap, ingat dosa dalam keseorangan.
   
5. Tuliskan dosa. Ambil sehelai kertas kosong dan senaraikan dosa anda di atasnya. Jadi lebih mudah untuk anda mengingati segala-galanya dalam pengakuan. Sangat penting untuk menggunakan risalah sedemikian pada pengakuan pertama, umum, apabila perlu bercakap tentang dosa yang dilakukan sepanjang hayat.
   
6. Perhatikan penampilan anda. Seorang wanita harus memakai skirt di bawah lutut, jaket tertutup. Kepala mesti diikat dengan selendang. Adalah penting untuk menahan diri daripada menggunakan kosmetik. Bibir tidak boleh dicat, kerana anda perlu mencium salib. Lelaki tidak boleh memakai seluar pendek, walaupun di luar panas. Lebih baik menutup badan dengan pakaian.
   

1. Pengakuan am. Mula-mula anda boleh menghadiri pengakuan am. Semua orang datang ke sana, dan imam menyenaraikan pada pengakuan sedemikian semua dosa yang paling kerap dilakukan orang. Mungkin anda telah melupakan beberapa dosa anda: pengakuan umum akan membantu anda mengingatinya.
   
2. Penyesalan yang ikhlas. Anda memerlukan taubat yang ikhlas untuk dosa anda. Ingatlah bahawa intipati pengakuan bukanlah penghitungan kering dosa yang dilakukan. Allah sudah mengetahui kesilapan dan dosa anda. Pertama sekali, anda memerlukan pengakuan: ia akan membantu anda bertaubat daripada kesilapan, mengenali dosa, dan tidak melakukannya pada masa akan datang. Hanya dengan datang kepada pengakuan dengan pertobatan yang mendalam anda boleh membersihkan jiwa anda dan menerima pengampunan daripada Tuhan.
   
3. Tanpa tergesa-gesa. Pada pengakuan individu, anda perlu memberitahu tentang semua dosa, lakukan dengan ikhlas. Jangan tergesa-gesa. Jika anda merasakan bahawa anda tidak sepenuhnya bertaubat, adalah penting untuk meminta lanjutan masa pengakuan.
   
4. Bercakap tentang dosa anda secara terperinci. Paderi menasihatkan untuk tidak menghadkan diri anda kepada penghitungan nama yang mudah: "kebanggaan", "iri", dsb. Dalam perbualan dengan seorang imam, nyatakan sebab-sebab yang mendorong anda untuk berbuat dosa, beritahu kes-kes tertentu, terangkan situasi. Kemudian menteri gereja akan dapat memahami pemikiran anda, intipati dosa anda, dan akan dapat memberi anda nasihat yang tidak ternilai. Setelah menerima kata-kata perpisahan imam, yang akan membantu anda melawan dosa, anda akan mula membina hidup anda secara berbeza.
   
5. Jangan baca dari helaian. Membaca senarai dosa dari sekeping kertas, hanya memberikan sekeping kertas kepada imam, tidak sepatutnya. Dengan ini anda meratakan seluruh sakramen pengakuan. Pada pengakuan, anda benar-benar boleh menjadi lebih suci, mendekatkan diri kepada Tuhan, dan menerima pengampunan dosa. Untuk melakukan ini, anda perlu memahami intipati dosa, bertaubat dengan ikhlas, mematuhi nasihat imam. Risalah itu diperlukan hanya supaya anda tidak lupa untuk memberitahu tentang salah satu dosa anda, supaya anda boleh mengaku dengan betul.
   
6. Analisis dan pembaikan diri. Apabila mengaku, anda mesti menganalisis sepenuhnya kehidupan anda, dunia rohani anda, mempertimbangkan bukan sahaja tindakan, tetapi juga kecenderungan dan pemikiran. Anda melakukan sejenis pekerjaan atas kesilapan untuk membersihkan jiwa dari dosa yang dilakukan, menghilangkan beban mereka daripadanya, dan mencegah dosa baru.
   
7. Pengakuan penuh. Beritahu imam semua tentang dosa anda, mengetepikan kesombongan. Ketakutan untuk mengaku dosa, walaupun memalukan, tidak seharusnya menghalang anda. Anda tidak boleh menyembunyikan dosa anda dalam pengakuan.
   
8. Iman kepada pengampunan. Pada pengakuan, adalah penting untuk bertaubat dengan tulus dan yakin dengan pengampunan Yang Maha Kuasa.
   
9. Pergi ke pengakuan dengan kerap. Untuk pergi ke pengakuan umum sekali, mempercayai bahawa seseorang tidak sepatutnya mengaku sering, adalah satu pendirian yang salah. Malangnya, kita semua adalah pendosa. Pengakuan menyokong orang yang beriman keinginannya untuk cahaya, pertobatan, memberi jalan kepada pembetulan.
   

Sedikit yang tahu cara mengaku dengan betul dan apa yang perlu dikatakan kepada imam. Saya akan memberitahu anda dan memberi anda contoh ucapan untuk pertobatan, supaya upacara itu berjalan dengan selesa yang mungkin untuk anda, dan anda boleh menerima berkat. Adalah menakutkan untuk mengambil langkah ini hanya untuk kali pertama. Selepas anda mengalami semua kuasa suci ritual, keraguan akan hilang, dan iman kepada Tuhan akan meningkat.

Apakah pengakuan?

Hampir semua orang telah mendengar tentang pengakuan, tetapi hanya segelintir yang tahu cara mengaku dengan betul di gereja dan apa yang harus dikatakan kepada imam, serta makna mendalam yang terdapat dalam upacara suci ini.

Maksud pengakuan adalah dalam penyucian jiwa, tetapi pada masa yang sama ia adalah ujian untuknya. Ia membantu seseorang untuk menghapuskan beban dosanya, menerima pengampunan dan tampil di hadapan Tuhan dengan sempurna bersih: fikiran, perbuatan, jiwa. Pengakuan juga merupakan alat keagamaan yang hebat bagi mereka yang ingin mengatasi keraguan dalaman, belajar mendengar intuisi mereka dan bertaubat dari kesalahan yang dilakukan.

Adalah penting untuk mengetahui bahawa jika seseorang telah melakukan dosa yang serius, imam boleh memberikannya hukuman - penebusan dosa. Ia mungkin terdiri daripada solat yang membosankan yang panjang, penjagaan selepas yang ketat, atau menahan diri daripada semua perkara duniawi. Hukuman harus diterima dengan rendah hati, memahami bahawa ia membantu jiwa anda untuk dibersihkan.

Adalah diketahui bahawa sebarang pelanggaran terhadap perintah Tuhan memberi kesan negatif kepada kesihatan fizikal seseorang dan keadaan jiwanya. Itulah sebabnya pertaubatan diperlukan - untuk mendapatkan kekuatan yang diperlukan untuk menentang godaan dan godaan, untuk berhenti berbuat dosa.

Sebelum pengakuan, adalah dinasihatkan untuk membuat senarai dosa anda terlebih dahulu, menerangkannya mengikut kanon gereja dan bersedia untuk perbualan dengan imam.

Apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan kepada seorang imam: contoh

Anda harus tahu bahawa mencurahkan jiwa anda kepada imam dan bertaubat dari dosa-dosa anda dalam setiap perincian tidak sama sekali perlu, bahkan tidak diingini. Lihat sahaja senarai dosa ini dan tuliskan dosa-dosa anda.

Terdapat tujuh dosa besar yang perlu bertaubat:

1. Iri hati dengan kejayaan dan pencapaian, faedah orang lain.
2. Kesombongan, yang menampakkan dirinya kepada mementingkan diri sendiri, narsisisme, harga diri yang melambung dan narsis.
3. Keputusasaan, yang dengannya konsep seperti kemurungan, sikap tidak peduli, kemalasan dan keputusasaan, kekurangan kepercayaan pada kekuatan diri juga dikenal pasti.
4. Cinta wang, yang dalam bahasa moden kita panggil tamak, bakhil, terpaku hanya pada barang material. Apabila seseorang menetapkan dirinya matlamat hanya bertujuan untuk memperkaya, tetapi tidak menumpukan satu minit masa untuk pembangunan rohani.
5. Kemarahan ditujukan kepada orang. Ini juga termasuk sebarang manifestasi sifat baran, kerengsaan, pendendam dan pendendam.
6. Perzinaan - pengkhianatan pasangan anda, pertukaran pasangan seksual yang kerap, perselingkuhan kepada kekasih anda dalam fikiran, perkataan atau tindakan (bukan hanya perbuatan fizikal).
7. Kerakusan, kerakusan, kecintaan yang berlebihan terhadap makanan dan ketiadaan sebarang sekatan dalam makanan.

Dosa-dosa ini tidak sia-sia dipanggil "fana" - ia membawa, jika tidak kepada kematian badan fizikal seseorang, maka kepada kematian jiwanya. Secara berterusan, hari demi hari, melakukan dosa-dosa ini, seseorang semakin jauh dari Tuhan. Dia tidak lagi merasakan perlindungan, sokongannya.

Hanya taubat yang tulus pada pengakuan akan membantu untuk dibersihkan dari semua ini. Kita mesti faham bahawa kita semua bukan tanpa dosa. Dan tidak perlu mencela diri sendiri jika anda mengenali diri anda dalam senarai ini. Hanya Tuhan yang tidak melakukan kesilapan, dan orang biasa tidak selalu dapat menahan godaan dan godaan, tidak membiarkan kejahatan masuk ke dalam tubuh dan jiwanya. Lebih-lebih lagi jika beberapa tempoh sukar berlaku dalam hidupnya.

Contoh apa yang perlu dikatakan: "Ya Allah, saya telah berdosa kepada-Mu." Dan kemudian senaraikan dosa-dosa mengikut senarai yang telah disediakan. Sebagai contoh: "Saya berzina, saya tamak dengan ibu saya, saya sentiasa marah kepada isteri saya." Lengkapkan taubat dengan ungkapan: "Aku bertaubat, Tuhan, selamatkan dan kasihanilah aku seorang yang berdosa."

Selepas imam mendengar anda, dia boleh memberi nasihat dan membantu anda memahami bagaimana anda harus bertindak dalam situasi ini atau itu selaras dengan perintah Tuhan

Ia boleh menjadi sangat sukar bagi anda untuk mengaku dosa anda. Perasaan berat, kemurungan, ketulan di tekak, koyakan - sebarang tindak balas adalah normal. Cuba atasi diri sendiri dan ceritakan segala-galanya. Batiushka tidak akan pernah menghakimi anda, kerana dia adalah panduan daripada anda kepada Tuhan dan semata-mata tidak mempunyai hak untuk memberikan penilaian nilai.

Tonton video pengajaran tentang cara memulakan pengakuan di hadapan imam:

Cara Bersedia untuk Pengakuan

Adalah lebih baik untuk mempersiapkan upacara suci terlebih dahulu supaya semuanya berjalan lancar. Dalam beberapa hari, pilih gereja yang anda akan pergi, pelajari waktu pembukaannya, lihat pukul berapa pengakuan dosa diadakan. Selalunya, jadual untuk ini menunjukkan hujung minggu atau cuti.

Selalunya pada masa ini terdapat ramai orang di dalam kuil, dan tidak semua orang boleh membuka hati mereka di khalayak ramai. Dalam kes ini, anda harus menghubungi imam secara terus dan memintanya untuk menetapkan masa untuk anda apabila anda boleh bersendirian.

Sebelum membuat pengakuan, baca Kanon Peniten, yang akan menetapkan anda dalam keadaan yang betul dan membebaskan pemikiran anda daripada semua yang berlebihan. Juga, tulis senarai dosa terlebih dahulu pada sekeping kertas yang berasingan, supaya pada hari pengakuan anda tidak melupakan apa-apa dari keseronokan.

Sebagai tambahan kepada tujuh dosa yang mematikan, senarai itu mungkin termasuk:

• "Dosa wanita": keengganan untuk berkomunikasi dengan Tuhan, membaca doa "di mesin" tanpa menghidupkan jiwa, hubungan seks dengan lelaki sebelum perkahwinan, emosi negatif dalam fikiran, beralih kepada ahli silap mata, peramal dan psikik, kepercayaan kepada petanda dan khurafat , takut hari tua, menggugurkan kandungan , pakaian yang menentang, kebergantungan kepada alkohol atau dadah, enggan membantu mereka yang memerlukan.
• "Dosa lelaki": kata-kata marah terhadap Tuhan, kurang iman kepada Tuhan, diri sendiri, orang lain, rasa keunggulan atas yang lemah, sindiran dan cemuhan, pengelakan perkhidmatan tentera, keganasan (moral dan fizikal) terhadap orang lain, pembohongan dan fitnah. , mengalah dengan godaan dan godaan, mencuri harta orang lain, kurang ajar, kurang ajar, tamak, rasa hina.

Mengapa pengakuan begitu penting? Kita kerap membersihkan badan kita dari kotoran, tetapi kita benar-benar lupa bahawa ia melekat pada jiwa setiap hari. Setelah membersihkan jiwa, kita bukan sahaja menerima pengampunan Tuhan, tetapi juga menjadi lebih murni, tenang, santai, penuh kekuatan dan tenaga.

Setiap orang percaya tahu bahawa pengakuan adalah salah satu upacara yang paling penting dan ikonik Gereja Kristian. Keupayaan untuk terlebih dahulu menyedari semua dosa seseorang, bertaubat dengan ikhlas, dan mendedahkan diri sepenuhnya di hadapan Tuhan melalui pengakuan adalah langkah yang sangat penting dalam pembangunan rohani dan peningkatan diri bagi setiap orang yang beriman.

Tetapi, malangnya, tidak setiap orang yang sangat beragama walaupun dibaptiskan di gereja kerap pergi untuk mengaku. Dalam kebanyakan kes, ini dihalang oleh rasa malu dan kekok, ada yang dihalang oleh rasa bangga.

Semua orang dewasa dan kanak-kanak berumur lebih dari 7 tahun boleh datang ke gereja dan bertaubat, kanak-kanak di bawah umur ini pergi ke perjamuan.

Pada masa kini, ramai orang dewasa tidak terbiasa untuk bertaubat daripada dosa mereka, jadi mereka tidak boleh membuat keputusan untuk mengambil langkah ini dan menangguhkan hari taubat untuk masa yang lama. Lebih-lebih lagi, semakin tua seseorang itu, semakin sukar baginya untuk membuat keputusan mengenai langkah ini.

Selalunya orang mula-mula datang untuk mengaku sebelum pembaptisan, atau kemudian, selama bertahun-tahun, mereka memutuskan untuk menghalalkan perkahwinan mereka di hadapan Tuhan, i.e. berkahwin. Sebelum perkahwinan, sebagai peraturan, pengakuan individu berlaku, selepas itu imam membenarkan perkahwinan itu. Kedua-dua bakal pasangan mesti bertaubat sebelum perkahwinan.

Untuk menghilangkan beban dari jiwa anda, mula bercakap dengan Tuhan dan bertaubat dengan ikhlas dari semua yang telah anda lakukan, anda perlu belajar bagaimana menjalani pengakuan di gereja, kerana upacara ini mesti dilakukan mengikut peraturan tertentu. Anda boleh belajar tentang bagaimana sakramen dan pengakuan berlaku daripada pekerja kuil, serta di kedai-kedai gereja yang biasanya terletak berdekatan.

Apa yang sepatutnya dia?

Pengakuan adalah Sakramen istimewa, di mana seorang yang beriman, melalui seorang imam, dengan tulus memberitahu Tuhan tentang semua dosa dan meminta pengampunan untuk mereka, dan juga berjanji untuk tidak melakukan tindakan seperti itu lagi dalam hidupnya. Agar seseorang dapat merasakan bagaimana jiwanya dibersihkan, yang menjadikannya mudah dan ringan baginya, adalah perlu untuk mengambil perbualan dengan pendeta dengan sangat serius.

Adalah penting untuk memahami bahawa upacara pengampunan dosa bukanlah penghitungan yang membosankan dengan lantang, kerana Tuhan Tuhan sudah mengetahui segala-galanya tentang mereka. Dia mengharapkan sesuatu yang sama sekali berbeza daripada seorang yang beriman! Dia mengharapkan darinya taubat yang tulus ikhlas dan keinginan yang besar untuk menyucikan dirinya, agar tidak lagi melakukan perkara seperti itu. Hanya dengan perasaan dan keinginan sedemikian anda perlu pergi ke gereja.

« Bagaimana pengakuan berlaku?”- soalan ini membimbangkan semua orang yang ingin mengaku buat kali pertama.

Sakramen berlaku mengikut peraturan tertentu:

• Buang rasa takut dan malu untuk mengakui kepada imam bahawa anda adalah orang yang tidak sempurna dan berdosa;
• Komponen utama majlis adalah perasaan ikhlas, keinsafan yang pahit dan iman kepada keampunan Yang Maha Kuasa, yang pasti akan mendengar anda;
• Anda perlu bertaubat dari dosa anda dengan kerap dan kerap. Pada asasnya adalah salah untuk mempercayai bahawa cukup untuk datang ke gereja sekali, memberitahu imam tentang segala-galanya sekaligus, dan tidak pernah kembali ke sini lagi;
• Ia perlu mengambil serius majlis itu. Sekiranya jiwa anda terganggu oleh fakta bahawa fikiran buruk datang ke kepala anda atau anda telah melakukan kesalahan domestik kecil, maka anda boleh bertaubat dari perbuatan ini di rumah dalam solat di hadapan ikon;
• Tidak perlu menyembunyikan dosa anda walaupun ia kelihatan sangat mengerikan dan memalukan kepada anda.

Semasa upacara ini, adalah mustahak untuk mengaku semua salah laku, jika tidak, anda akan melakukan dosa lain - cuba sembunyikan tindakan dan pemikiran anda daripada Tuhan, menipu Dia. Oleh kerana laluan pengakuan dan persekutuan adalah perkara yang sangat bertanggungjawab, seseorang mesti berhati-hati dan bermakna mempersiapkannya.

Persediaan

Persediaan yang betul untuk itu memainkan peranan besar dalam seberapa berjaya upacara pelepasan akan berlalu. Adalah perlu untuk menyesuaikan diri dengan komunikasi dengan Yang Maha Kuasa, kepada perbualan yang ikhlas dan terus terang dengan pendeta. Bersedia secara dalaman dan luaran, fikirkan setiap saat.

Sebelum anda pergi ke pengakuan, tinggal di rumah sahaja, dalam persekitaran yang tenang. Tumpukan perhatian dan cuba disemai dengan idea bahawa tidak lama lagi anda perlu berkomunikasi dengan Tuhan di dalam gereja, di Kaabah-Nya. Anda tidak seharusnya terganggu oleh apa-apa di sekeliling anda, kerana anda sedang bersiap untuk membuat tindakan yang sangat penting dalam hidup anda. Doa John Chrysostom akan membantu menala dengan cara yang betul dan bersedia.

Ingat semua dosa dan pelanggaran anda, mulakan dengan manusia, kemudian ingat sama ada anda berdosa dengan kemarahan, kesombongan atau ketamakan, kembalikan gambar dosa dalam ingatan anda. Para menteri mengesyorkan agar bertaubat untuk masa yang lama dan berhati-hati, anda perlu banyak berdoa, ingat dosa dalam keseorangan, adalah dinasihatkan untuk berpuasa.

Untuk tidak melupakan apa-apa dan tidak terlepas sebarang dosa, anda boleh menulis segala-galanya di atas sekeping kertas. Ia amat penting untuk menggunakan helaian tipu daya pada perbualan terus terang pertama dengan seorang imam.

Pergi ke pengakuan, perhatian khusus harus diberikan kepada penampilan anda. Wanita perlu memakai skirt di bawah lutut dan jaket dengan bahu dan lengan yang tertutup, kepala mereka mesti ditutup dengan selendang.

Adalah lebih baik untuk menolak untuk menggunakan kosmetik pada hari ini, secara amnya dilarang untuk melukis bibir, kerana anda perlu memohon pada salib. Lelaki juga tidak boleh berbogel, walaupun panas di jalanan dengan seluar pendek dan kemeja-T, anda tidak boleh pergi ke gereja.

Bagaimana keadaannya?

Orang yang ingin pergi ke pengakuan buat kali pertama bimbang tentang bagaimana semuanya akan berubah. Di kuil dan gereja Ortodoks, kedua-dua pengakuan umum diadakan, yang semua orang boleh hadir, serta perbualan individu dengan umat.

Pada pengakuan umum, imam mengampuni dosa semua orang percaya yang datang ke kuil, sementara dia menyenaraikan dosa dan dosa yang paling sering dilakukan oleh orang. Ini dilakukan untuk mengingatkan manusia akan dosa yang mungkin mereka lupa.

Memasuki gereja, anda perlu pergi ke lectern, tempat di mana barisan mereka yang ingin mengaku beratur. Sementara menunggu giliran, anda perlu berdoa dan mengingati dosa anda. Apabila giliran anda tiba, anda perlu pergi kepada imam, yang akan bertanya nama anda, apa yang anda ingin bincangkan dan apa yang perlu bertaubat.

Anda perlu memberitahu segala-galanya, tanpa segan silu dan tanpa menyembunyikan apa-apa, anda perlu menjawab soalan yang ditanya oleh imam dengan jujur. Adalah penting untuk diingat bahawa semua yang anda ceritakan hanya akan diketahui oleh anda dan imam.

Semasa pengakuan, pendeta menutup kepala seseorang dengan sebahagian daripada pakaiannya, yang menyerupai apron. Ini adalah bahagian yang wajib dalam upacara, pada masa ini imam akan membaca doa. Selepas itu, dia akan memberikan arahannya dan, mungkin, melantik penebusan dosa, iaitu hukuman.

Orang yang ikhlas bertaubat, dosanya diampuni selama-lamanya. Selepas tamat upacara, adalah perlu untuk menyeberangi diri sendiri dan mencium salib dan Injil. Kemudian anda perlu meminta imam untuk berkat. Pengakuan di gereja berlaku, sebagai peraturan, pada hari-hari tertentu, yang perlu anda ketahui terlebih dahulu.

Adalah penting bagi setiap orang yang beriman untuk mengetahui perkara-perkara berikut.

Senarai ini - senarai ini direka untuk orang yang memulakan kehidupan gereja dan mereka yang ingin bertaubat di hadapan Tuhan.

Semasa bersiap untuk pengakuan, tuliskan dosa yang mendedahkan hati nurani anda dari senarai. Jika terdapat banyak daripada mereka, anda perlu bermula dari manusia yang paling sukar.
Perjamuan boleh dilakukan hanya dengan restu imam. Taubat DIHADAPAN ALLAH bermaksud bukan menghitung secara acuh tak acuh perbuatan buruk seseorang, TETAPI PENGHUKUMAN YANG IKHLAS ATAS DOSA ANDA DAN KEPUTUSAN UNTUK MEMBETULKAN!

Senarai dosa untuk pengakuan

Saya (nama) telah berdosa (a) di hadapan ALLAH:

• lemah iman (ragu-ragu terhadap keberadaan-Nya).
• Saya tidak mempunyai cinta atau takut yang sewajarnya kepada Tuhan, oleh itu saya jarang mengaku dan mengambil persekutuan (yang membawa jiwa saya kepada ketidakpekaan yang membatu terhadap Tuhan).
• Saya jarang menghadiri Gereja pada hari Ahad dan hari cuti (kerja, perdagangan, hiburan hari ini).
• Saya tidak tahu bagaimana untuk bertaubat, saya tidak melihat dosa.
• Saya tidak ingat kematian dan tidak bersedia untuk berdiri di hadapan Penghakiman Tuhan (Memori kematian dan penghakiman masa depan membantu mengelakkan dosa).

Berdosa :

• Saya TIDAK berterima kasih kepada Tuhan atas rahmat-Nya.
• Tidak taat kepada kehendak Tuhan (saya mahu semuanya menjadi milik saya). Kerana bangga, saya berharap untuk diri saya dan orang lain, dan bukan kepada Tuhan. Mengaitkan kejayaan kepada diri sendiri, bukan kepada Tuhan.
• Takut kepada penderitaan, tidak sabar terhadap kesedihan dan penyakit (mereka diizinkan oleh Allah untuk membersihkan jiwa dari dosa).
• Merungut pada salib kehidupan (nasib), pada orang.
• Pengecut, putus asa, kesedihan, menyalahkan Tuhan atas kekejaman, putus asa dalam keselamatan, keinginan (percubaan) untuk membunuh diri.

Berdosa :

• Terlewat dan meninggalkan gereja lebih awal.
• Kurang perhatian semasa perkhidmatan (membaca dan menyanyi, bercakap, ketawa, mengantuk ...). Berjalan di sekitar kuil tanpa perlu, menolak dan kasar.
• Kerana bangga, dia meninggalkan khutbah dengan mengkritik dan mengutuk imam.
• Dalam kekotoran wanita, dia berani menyentuh tempat suci itu.

Berdosa :

• kerana malas, saya tidak membaca solat subuh dan petang (sepenuhnya dari buku solat), saya qasarkan. Saya solat sambil lewa.
• Dia berdoa dengan kepala tidak bertudung, mempunyai permusuhan terhadap jirannya. Imej tanda salib yang cuai. Tidak memakai pangkah dada.
• Penghormatan penuh hormat St. ikon dan tempat suci Gereja.
• Untuk memudaratkan doa, membaca Injil, Mazmur dan kesusasteraan rohani, saya menonton (a) TV (Melalui filem, para pejuang Tuhan mengajar orang untuk melanggar perintah Tuhan tentang kesucian sebelum berkahwin, perzinaan, kekejaman, sadisme, merosakkan mental. kesihatan orang muda. Mereka menanamkan dalam diri mereka melalui "Harry Potter ..." minat yang tidak sihat dalam sihir, ilmu sihir dan secara tidak ketara ditarik ke dalam persekutuan yang membawa bencana dengan syaitan. Dalam media, pelanggaran undang-undang ini di hadapan Tuhan dipersembahkan sebagai sesuatu yang positif, dalam warna dan bentuk romantis.Christian!Berpalinglah dari dosa dan selamatkan diri anda dan anak-anak anda untuk Keabadian!!! ).
• Keheningan pengecut, apabila mereka menghujat di hadapan saya, malu untuk dibaptis dan mengaku Tuhan di depan umum (ini adalah salah satu jenis penolakan Kristus). Penghujatan terhadap Tuhan dan setiap perkara yang suci.
• Memakai kasut dengan salib di tapaknya. Penggunaan akhbar untuk keperluan seharian ... di mana ia ditulis tentang Tuhan ...
• Dia memanggil (a) haiwan dengan nama orang "Vaska", "Mashka". Dia bercakap tentang Tuhan tidak dengan hormat dan tanpa kerendahan hati.

Berdosa :

• berani (a) mengambil Komuni tanpa persiapan yang betul (tanpa membaca kanun dan doa, menyembunyikan dan merendahkan dosa dalam pengakuan, dalam permusuhan, tanpa puasa dan doa kesyukuran ...).
• Saya tidak menghabiskan Hari Perjamuan Kudus (dalam doa, membaca Injil ... tetapi menikmati hiburan, makan, tidur, bercakap kosong ...).

Berdosa :

• pelanggaran puasa, serta hari Rabu dan Jumaat (Dengan berpuasa hari ini, kita menghormati penderitaan Kristus).
• Saya tidak (selalu) berdoa sebelum makan, bekerja dan selepas (Selepas makan dan bekerja, doa kesyukuran dibaca).
• Kenyang dalam makanan dan minuman, mabuk mabuk.
• Rahsia makan, kelazatan (ketagihan kepada gula-gula).
• Makan (a) darah haiwan (darah berdarah ...). (Dilarang oleh Tuhan Imamat 7,2627; 17, 1314, Kisah 15, 2021,29). Pada hari puasa, meja perayaan (pengebumian) adalah sederhana.
• Dia memperingati orang mati dengan vodka (ini adalah paganisme dan tidak bersetuju dengan agama Kristian).

Berdosa :

• cakap kosong (cakap kosong tentang kekecohan duniawi...).
• Bercerita dan mendengar anekdot kesat.
• Kecaman terhadap orang, paderi dan sami (tetapi saya tidak nampak dosa saya).
• Mendengar dan menceritakan semula gosip dan anekdot menghujat (tentang Tuhan, Gereja dan paderi). (Dengan ini, pencobaan telah ditaburkan melalui AKU, dan nama Tuhan dihujat di antara manusia).
• Mengingat nama Tuhan dengan sia-sia (tanpa perlu, dalam cakap kosong, gurauan).
• Pembohongan, penipuan, tidak menepati janji yang diberikan kepada Tuhan (manusia).
• Bahasa kotor, makian (ini adalah penghujatan terhadap Ibu Tuhan) bersumpah dengan menyebut roh jahat (syaitan jahat yang dipanggil dalam perbualan akan membahayakan kita).
• fitnah, penyebaran khabar angin dan gosip yang tidak baik, pendedahan dosa dan kelemahan orang lain.
• Dia mendengar fitnah itu dengan redha dan redha.
• Kerana bangga, dia mengaibkan (a) jirannya dengan ejekan (gurau), gurauan bodoh ... Ketawa tidak sopan, ketawa. Dia mentertawakan pengemis, orang cacat, kesedihan orang lain ... Bozhboy, sumpah palsu, sumpah palsu di perbicaraan, pembebasan penjenayah dan kutukan orang yang tidak bersalah.

Berdosa :

• malas, tidak mahu bekerja (nyawa mengorbankan ibu bapa), mencari ketenangan badan, lenguh di atas katil, keinginan untuk menikmati kehidupan yang penuh dosa dan mewah.
• Merokok (di kalangan orang India Amerika, menghisap tembakau mempunyai makna ritual menyembah roh syaitan. Seorang Kristian yang merokok adalah pengkhianat kepada Tuhan, penyembah syaitan dan membunuh diri adalah memudaratkan kesihatan). Penggunaan dadah.
• Mendengar muzik pop dan rock (menyanyi keghairahan manusia, merangsang perasaan asas).
• Ketagihan kepada perjudian dan cermin mata (kad, domino, permainan komputer, TV, pawagam, disko, kafe, bar, restoran, kasino ...). (Perlambangan ateistik kad, apabila bermain atau meramal nasib, direka untuk menghujat penderitaan Kristus Juruselamat. Dan permainan memusnahkan jiwa kanak-kanak. Menembak dan membunuh, mereka menjadi agresif, terdedah kepada kekejaman dan sadisme, dengan semua akibat yang akan datang kepada ibu bapa).

Berdosa :

• merosakkan jiwanya dengan membaca dan melihat (dalam buku, majalah, filem ...) sikap tidak tahu malu erotik, sadisme, permainan yang tidak sopan, (Seseorang yang rosak oleh maksiat mencerminkan sifat-sifat syaitan, bukan Tuhan), menari, menari ), ( Mereka membawa kepada kesyahidan John the Baptist, selepas itu menari untuk orang Kristian adalah ejekan terhadap ingatan Nabi).
• Nikmat mimpi yang hilang dan mengingati dosa-dosa yang lalu. Bukan penyingkiran dari tarikh maksiat dan godaan.
• Pandangan dan kebebasan berahi (tidak sopan, pelukan, ciuman, sentuhan badan yang tidak suci) dengan orang yang berlainan jantina.
• Zina (persetubuhan sebelum nikah). Penyimpangan perzinaan (lancap, berpose).
• Dosa liwat (homoseksual, lesbianisme, kebinatangan, sumbang mahram (zina dengan saudara mara).

Memimpin ke dalam godaan lelaki, dia tanpa segan silu memakai skirt pendek dan belah, seluar, seluar pendek, pakaian ketat dan lut sinar (ini melanggar perintah Tuhan tentang penampilan seorang wanita. Dia harus berpakaian cantik, tetapi dalam kerangka Malu dan hati nurani Kristian.

Seorang wanita Kristian harus menjadi imej Tuhan, dan bukan pejuang Tuhan, dicukur telanjang dicat semula, dengan cakar cakar bukannya tangan manusia, imej Syaitan) dia memotong rambutnya, melukis ... Dalam bentuk ini, tanpa menghormati kuil, dia berani masuk ke kuil Tuhan.

Penyertaan dalam pertandingan "kecantikan", model foto, penyamaran (malanka, memandu kambing, percutian Halloween ...), serta dalam tarian dengan aksi-aksi yang hilang.

Adakah (a) tidak sopan dalam gerak isyarat, pergerakan badan, gaya berjalan.

Mandi, berjemur dan terdedah di hadapan orang yang berlainan jantina (bertentangan dengan kesucian Kristian).

Rayuan kepada dosa. Jual badan, mucikari, menyewa tempat zina.

Anda boleh membantu menambah baik tapak

Berdosa :

• zina (zina dalam perkahwinan).
• Belum kahwin. Ketidakstabilan nafsu dalam hubungan suami isteri (pada hari puasa, hari Ahad, hari cuti, kehamilan, pada hari najis wanita).
• Penyimpangan dalam kehidupan berumah tangga (pose, lisan, zina dubur).
• Ingin hidup untuk kesenangan sendiri dan mengelakkan kesukaran hidup, dia melindungi dirinya daripada mengandung anak.
• Penggunaan "kontraseptif" bermakna (spiral, pil tidak menghalang konsep, tetapi membunuh kanak-kanak pada peringkat awal). Membunuh (a) anak mereka (menggugurkan kandungan).
• Dengan nasihat (memaksa) orang lain untuk menggugurkan kandungan (lelaki, dengan persetujuan diam-diam, atau memaksa isteri ... menggugurkan kandungan juga adalah pembunuh kanak-kanak. Doktor pengguguran adalah pembunuh, dan pembantu adalah rakan sejenayah).

Berdosa :

• memusnahkan jiwa kanak-kanak, menyediakan mereka hanya untuk kehidupan duniawi (tidak mengajar (a) tentang Tuhan dan iman, tidak menanamkan dalam mereka cinta untuk gereja dan doa rumah, puasa, kerendahan hati, ketaatan.
• Tidak mengembangkan rasa kewajipan, kehormatan, tanggungjawab ...
• Saya tidak melihat apa yang mereka lakukan, apa yang mereka baca, dengan siapa mereka berkawan, bagaimana mereka berkelakuan).
• Dia menghukum (a) mereka dengan terlalu kejam (melepaskan kemarahan, dan bukan untuk pembetulan, disebut nama, terkutuk (a).
• Dia menggoda (a) kanak-kanak dengan dosanya (hubungan intim dengan mereka, mengumpat, bahasa keji, menonton rancangan televisyen yang tidak bermoral).

Berdosa :

• doa bersama atau peralihan kepada perpecahan (Patriarkat Kiev, UAOC, Penganut Lama ...), kesatuan, mazhab. (Doa dengan skismatik dan bidaah membawa kepada pengusiran dari Gereja: 10, 65, Kanon Apostolik).
• Takhayul (kepercayaan pada mimpi, tanda-tanda ...).
• Rayuan kepada psikik, "nenek" (menuangkan lilin, mengayunkan telur, menghilangkan ketakutan ...).
• Dia mencemarkan dirinya dengan terapi air kencing (dalam ritual Satanis, penggunaan air kencing dan najis mempunyai makna yang menghujat. "Perlakuan" seperti itu adalah kekotoran yang keji dan ejekan setan terhadap orang Kristian), penggunaan "difitnah" oleh peramal . .. Ramalan pada kad, ramalan (untuk apa?). Saya lebih takut kepada ahli sihir daripada Tuhan. Pengekodan (dari apa?).

Anda boleh membantu menambah baik tapak

Ketertarikan dengan agama Timur, okultisme, Satanisme (nyatakan apa). Menghadiri perjumpaan mazhab, ilmu ghaib...

Melakukan yoga, meditasi, menyiram mengikut Ivanov (bukan menyiram dirinya sendiri yang dikutuk, tetapi ajaran Ivanov, yang membawa kepada penyembahan kepadanya dan alam semula jadi, dan bukan Tuhan). Seni mempertahankan diri Oriental (pemujaan roh jahat, guru, dan ajaran ghaib tentang pendedahan "keupayaan dalaman" membawa kepada komunikasi dengan syaitan, kerasukan ...).

Membaca dan menyimpan kesusasteraan ghaib yang dilarang oleh Gereja: sihir, seni ramal tapak tangan, horoskop, buku impian, nubuatan Nostradamus, kesusasteraan agama-agama Timur, ajaran Blavatsky dan Roerichs, "Diagnosis Karma" Lazarev, "Rose" Andreev. Dunia", Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh , Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak ...

(Gereja Ortodoks memberi amaran bahawa tulisan-tulisan ini dan pengarang ghaib lain tidak mempunyai persamaan dengan ajaran Kristus Juruselamat. Seseorang, melalui okultisme, memasuki komunikasi yang mendalam dengan syaitan, jatuh dari Tuhan dan memusnahkan jiwanya, dan gangguan mental akan menjadi balasan yang sewajarnya untuk kesombongan dan kesombongan bercumbu dengan syaitan).

Paksaan (nasihat) dan orang lain untuk menghubungi mereka dan melakukan ini.

Berdosa :

• kecurian, sacrilege (pencurian barang gereja).
• Ketamakan (ketagihan kepada wang dan kekayaan).
• Tidak membayar hutang (upah).
• Ketamakan, kedekut untuk sedekah dan pembelian buku-buku kerohanian ... (dan saya membelanjakan wang untuk sesuka hati dan hiburan tanpa tugas).
• Ketamakan (menggunakan orang lain, hidup dengan perbelanjaan orang lain ...). Ingin menjadi kaya, dia memberi wang dengan faedah.
• Berdagang dalam vodka, rokok, dadah, kontraseptif, pakaian tidak sopan, lucah ... (ini membantu syaitan untuk memusnahkan dirinya dan orang ramai, rakan sejenayah dosa mereka). Dieja (a), ditimbang (a), memberikan (a) hasil yang buruk untuk yang baik ...

Berdosa :

• cinta diri, iri hati, sanjungan, licik, tidak ikhlas, kemunafikan, kedermawanan, syak wasangka, kejahatan.
• Memaksa orang lain melakukan dosa (berbohong, mencuri, mengintip, mencuri dengar, memaklumkan, minum alkohol ...).

Keinginan untuk kemasyhuran, rasa hormat, terima kasih, pujian, keutamaan ... Berbuat baik untuk pertunjukan. Bermegah-megah dan menyayangi diri sendiri. Mempamerkan diri di hadapan orang ramai (kecerdasan, penampilan, kebolehan, pakaian ...).

Anda boleh membantu menambah baik tapak

Berdosa :

• derhaka kepada ibu bapa, orang tua dan ketua, menghina mereka.
• Kesukaan, kedegilan, percanggahan, kehendak diri, pembenaran diri.
• Malas nak belajar.
• Kecuaian menjaga ibu bapa, saudara-mara ... (meninggalkan (a) mereka tanpa pengawasan, makanan, wang, ubat-ubatan ..., diserahkan (a) ke rumah jagaan orang tua ...).

Berdosa :

• kebanggaan, kebencian, dendam, kemarahan, kemarahan, dendam, kebencian, permusuhan yang tidak dapat didamaikan.
• Insolence dan insolence (memanjat (la) keluar giliran, ditolak (las).
• Kezaliman terhadap haiwan
• Dihina di rumah, adalah (a) punca skandal keluarga.
• Tidak menjalankan kerja bersama membesarkan anak-anak dan menjaga rumah tangga, parasitisme, minum wang, menyerahkan anak-anak ke rumah anak yatim ...
• Melibatkan diri dalam seni mempertahankan diri dan sukan (sukan profesional merosakkan kesihatan dan mengembangkan kebanggaan, kesombongan, rasa keunggulan, penghinaan, dahaga untuk pengayaan ...), demi kemasyhuran, wang, rompakan (pemerasan).
• Perlakuan kasar terhadap orang lain, menyebabkan mereka membahayakan (apa?).
• Buli, pukul, bunuh.
• Tidak melindungi wanita yang lemah, dipukul, daripada keganasan ...
• Pelanggaran peraturan jalan raya, memandu dalam keadaan mabuk...(sehingga membahayakan nyawa orang ramai).

Berdosa :

• sikap cuai terhadap kerja (kedudukan awam).
• Dia menggunakan kedudukan sosialnya (bakat ...) bukan untuk kemuliaan Tuhan dan faedah manusia, tetapi untuk kepentingan peribadi.
• Gangguan orang bawahan. Memberi dan menerima (peras ugut) rasuah (yang boleh membawa mudarat kepada tragedi awam dan swasta).
• Dia merompak harta negara dan kolektif.
• Mempunyai kedudukan terkemuka, beliau tidak mempedulikan penindasan pengajaran mata pelajaran maksiat di sekolah, adat resam bukan Kristian (merosak akhlak rakyat).
• Tidak memberikan bantuan dalam penyebaran Ortodoks dan penindasan pengaruh mazhab, ahli sihir, psikik ...
• Dia tergoda dengan wang mereka dan menyewakan premis kepada mereka (yang menyumbang kepada kematian jiwa orang).
• Dia tidak melindungi kuil gereja, tidak memberikan bantuan dalam pembinaan dan pembaikan kuil dan biara ...

Kemalasan terhadap setiap perbuatan baik (tidak mengunjungi (a) kesepian, sakit, tawanan ...).

Dalam hal kehidupan, dia tidak berunding dengan imam dan orang tua (yang membawa kepada kesilapan yang tidak boleh diperbaiki).

Memberi nasihat tanpa mengetahui sama ada ia diredhai Allah. Dengan cinta yang penuh ghairah kepada orang, perkara, aktiviti ... Dia menggoda (a) orang di sekelilingnya dengan dosa-dosanya.

Saya membenarkan dosa saya dengan keperluan duniawi, penyakit, kelemahan, dan bahawa tidak ada yang mengajar kita iman kepada Tuhan (tetapi kita sendiri tidak berminat dalam hal ini).

Dia menggoda orang supaya tidak percaya. Menghadiri makam, acara ateis…

Pengakuan yang dingin dan tidak sensitif. Saya berdosa secara sedar, memijak hati nurani yang menginsafkan. Tidak ada keazaman yang kukuh untuk membetulkan kehidupan anda yang berdosa. Saya bertaubat bahawa saya menyinggung Tuhan dengan dosa saya, saya benar-benar menyesalinya dan saya akan cuba memperbaikinya.

Nyatakan dosa-dosa lain yang dia lakukan (a).

Anda boleh membantu menambah baik tapak

Catatan! Adapun kemungkinan godaan dari dosa-dosa yang disebutkan di sini, adalah benar bahwa zina adalah keji, dan seseorang harus membicarakannya dengan hati-hati.

Rasul Paulus berkata: "Percabulan dan segala kecemaran dan keserakahan tidak boleh disebut di antara kamu" (Ef. 5:3). Namun, melalui televisyen, majalah, iklan... ia telah memasuki kehidupan yang paling muda sehinggakan zina tidak dianggap sebagai dosa oleh ramai. Oleh itu, adalah perlu untuk bercakap tentang perkara ini semasa pengakuan dan menyeru semua orang untuk bertaubat dan membetulkan.