Narnia. "Singa, Penyihir dan Almari Pakaian" - Musytari

Narnia ialah dunia fantasi yang dicipta oleh pengarang Inggeris-Ireland Clive Staples Lewis sebagai latar belakang The Chronicles of Narnia, siri tujuh cerita dongeng untuk kanak-kanak.

Di Narnia, haiwan boleh bercakap, makhluk mitos hidup, dan sihir adalah mengikut urutan perkara. Siri ini menunjukkan sejarah Narnia dari penubuhannya hingga akhir. Watak utama adalah orang (biasanya kanak-kanak) yang sampai ke sana dari "dunia kita".
Geografi
Narnia ialah seluruh dunia terpencil, dan negara di tengahnya, yang paling sesuai dengan dunia ini. Buat pertama kali di dunia ini, kehidupan muncul di wilayah negara ini. Semua wilayah lain didiami oleh orang dari Narnia atau makhluk asing dari Bumi.
Narnia

Nama "Narnia" dikaitkan bukan sahaja dengan dunia Narnia, tetapi terutamanya dengan negara Narnia dalam dunia ini, yang pencipta Aslan - Singa Besar - dipenuhi dengan haiwan bercakap dan makhluk mitos. Narnia adalah tanah pergunungan dan dataran, kebanyakannya dilitupi hutan. Di timur, negara ini dibatasi oleh Lautan Timur, di barat oleh gunung besar, di utara oleh Shribble River, dan di selatan oleh bahagian benua.

Jantung ekonomi negara ialah Sungai Besar Narnia, yang memasuki negara di barat laut dan mengalir ke Lautan Timur di timur-tenggara. Kerusi kerajaan ialah Ker Paravel, di muara Sungai Besar. Bandar lain di sepanjang sungai (timur ke barat) ialah Beruna, Empangan dan Chippingford.
Archenland, atau Orlandia

Archenland ialah sebuah negara pergunungan di selatan Narnia. Di utara ia bersempadan dengan bahagian benua, dan di selatan dengan Sungai Windy. Kerusi kerajaan di Anvard, di tengah-tengah negara. Anvard ialah nama ibu kota dan istana ibu kota. Tiada bandar atau kampung lain disebut di Archenland. Archenland mempunyai hubungan baik dengan Narnia.

Didiami oleh anak bongsu salah seorang raja Narnia.
Calormen, atau Tarkhistan

Calorman (secara literal Tanah Berwarna) ialah Empayar di selatan Dunia Narnian. Kebanyakan negara mempunyai iklim yang gersang. Ciri geografi yang paling ketara ialah Gunung Berapi Lagura Great Mountain dan Gurun Besar. Gurun Besar terletak di utara negara itu dan merupakan penghalang semula jadi yang telah melindungi Archenland dan Narnia daripada Kalormen yang agresif selama berabad-abad. Pusat Kebudayaan Kalormen ialah Sungai Calormen, yang mengalir dari barat ke timur di sepanjang pinggir selatan Gurun Besar. Ibu kota - Tashbaan - terletak di sebuah pulau di delta sungai. Bandar Azim Balda terletak di persimpangan laluan utama negara dan merupakan pusat perdagangan dan perhubungan.

Diasaskan oleh sekumpulan penjenayah buruan yang berasal dari Orlandia.
Telmar

Wilayah barat Narnia. Pada tahun 300 mereka dikuasai oleh Tarkhistan. Pada tahun 460, wilayah itu ditawan oleh lanun yang masuk ke Bumi di pulau yang tidak berpenghuni dan menemui laluan antara dunia. Pada tahun 1998 dari penciptaan Narnia, Telmar menakluki Kerajaan Narnian. Keturunan maharaja Telmar memulakan dinasti baru raja-raja Narnia.
Lautan Timur

Banyak pulau dan kepulauan terletak di Lautan Timur. Yang paling penting ialah Galma, Seven Islands dan Lonely Islands. Semua di atas adalah milik Mahkota Narnian. Terdapat juga Terebintia, sebuah pulau bebas. Di hujung Lautan Timur, geografi menjadi hebat (dunia Narnia adalah rata) dan langit bertemu bumi. Adalah dipercayai bahawa di tempat-tempat ini terletak laluan ke negara Aslan.
Tanah lain

Di utara Narnia terletak Ettinsmoor dan Wildlands of the North, yang didiami oleh gergasi. Petempatan yang paling penting ialah House Harfang, sebuah komuniti gergasi yang tinggal di runtuhan sebuah bandar yang hebat. Tanah di barat Narnia tidak berpenghuni. Penjara bawah tanah itu terletak di dalam gua yang dalam di bawah Narnia. Negara Bisma terletak di bawah gua-gua ini.
penduduk
Orang ramai

Anak-anak Adam dan Puteri Hawa memasuki Narnia beberapa kali dari dunia mereka sendiri. Mereka dan keturunan mereka mendiami negara-negara dunia Narnia.
Gnomes

Orang kerdil adalah bangsa Narnia. Aslan memanggil mereka "Anak-anak Bumi", bertentangan dengan orang - "Anak Adam" dan "Puteri Hawa". Di antara gnome, terdapat sekurang-kurangnya dua kaum: Kerdil Hitam dan Kerdil Merah; perbezaan antara mereka adalah warna rambut. Gnome merah menyokong Aslan, Yang Hitam lebih bangga dan suka berperang. Semua gnome yang disebutkan adalah lelaki, walaupun diketahui bahawa seorang wanita manusia juga boleh mengandung daripada mereka.

Dari mana gnome berasal tidak diketahui. Walau bagaimanapun, apabila Aslan mengadakan majlis pertama, apabila dunia "tidak sampai lima jam", dia meminta Guru Kerdil untuk memperkenalkan dirinya ("The Sorcerer's Nephew", ch. 10).
Haiwan yang bercakap

Banyak haiwan di dunia kita juga boleh ditemui di Narnia. Di samping itu, terdapat banyak spesies haiwan ini yang bercakap. Apabila Aslan menghirup pasangan pertama haiwan, sebahagian daripada mereka bukan sahaja memperoleh kecerdasan dan pertuturan, tetapi juga berubah dalam saiz. Haiwan kecil (tikus, burung, dan mamalia kecil) lebih besar daripada saudara mereka yang tidak bercakap, manakala haiwan yang lebih besar lebih kecil sedikit. Binatang Bercakap terbahagi kepada empat kategori utama: burung, ungulates, mamalia dan reptilia. Jangka hayat mereka sama seperti manusia. Tiada ikan dan serangga yang bercakap.
ahli sihir

Terdapat hanya dua ahli sihir yang disebut dalam buku Narnia - "White Witch" (juga dikenali sebagai Jadis, Empress Charna) dan "Green Witch". Jadis ialah ahli terakhir keluarga diraja Harn; ia juga dikatakan (dalam buku "The Lion, the Witch and the Wardrobe") bahawa nenek moyangnya ialah isteri pertama Adam Lilith, dan darah Jin dan Gergasi mengalir dalam nadinya. Walaupun pada hakikatnya dia kelihatan seperti wanita tinggi, tidak ada darah manusia dalam dirinya.

The Green Lady mampu berubah menjadi Worm seperti ular dan melakukannya dua kali dalam The Silver Chair. Kali pertama dia membunuh ibu Putera Riliane, kali lain apabila dia cuba membunuh Riliane sendiri dan rakan-rakannya. Tiada siapa yang tahu dari mana dia berasal, satu-satunya perkara yang disebut ialah dia adalah Jadis (), daripada "kumpulan ahli sihir Utara yang sama."

Terdapat juga ahli sihir yang kurang menarik (seperti yang dibawa oleh Nikabrik untuk menasihati Eslanovo Upland di Prince Caspian), dan lebih banyak makhluk ganas yang boleh diklasifikasikan sebagai ahli sihir dalam kesedaran budaya kita. Mereka pastinya adalah ahli sihir yang lebih rendah berbanding dengan White Witch.
Makhluk mitos

Penduduk Narnia lain adalah berdasarkan makhluk mitos yang terkenal: Brownies, Centaur, Fierce, Dragons, Dryads, Gnomes, Ifrites, Ettins, Fauns, Ghouls, Griffins, Witches, Hamadriads, Horrors, Demons, Maenads, Minotaurs, Naiads, Ogres , Orknia, Pegases , Orang Grease, Phoenix, Satyr, Ular Laut, Bunian, Roh, Pari, Orang Bintang, Unicorn, Werewolves, Vozes dan Hantu.
Makhluk dan penduduk lain

Narnia didiami oleh Wandering Croaks dan One-Feet (makhluk ciptaan Lewis). Terdapat juga watak terpencil yang bertemu atau mendiami Narnia, contohnya: Azop, Dionysius, Santa Claus, Father-time, Pomona, Silenius, dan Tash.
kosmologi
ciri umum

Dunia Narnia ialah dunia rata dalam alam semesta geosentrik. Langitnya adalah kubah yang tidak dapat ditembusi oleh manusia.

Bintang-bintang Narnia adalah makhluk humanoid yang menyala. Buruj adalah hasil tarian ajaib di syurga yang dipersembahkan oleh bintang-bintang untuk mengisytiharkan usaha Aslan, pencipta Narnia.

Matahari adalah cakera yang menyala yang berputar mengelilingi dunia setiap hari. Matahari mempunyai ekosistemnya sendiri, didiami oleh burung putih yang besar. Tumbuhan di bawah matahari mempunyai sifat perubatan. Contohnya, ekstrak salah satu bunga api yang terdapat di pergunungan boleh menyembuhkan sebarang penyakit atau luka, dan beri api yang tumbuh di lembah apabila dimakan berfungsi melawan kesan penuaan.

Tanah Narnia (bermaksud di bawah kaki anda) adalah organisma hidup. Permukaan bumi ditutup dengan tanah "mati" (sama seperti kulit atau kulit makhluk hidup yang ditutupi dengan lapisan sel mati yang dikeratinkan), tetapi lapisan batuan yang lebih dalam hidup, dan kebanyakannya boleh dimakan. Orang Kerdil Narnian digelar sebagai "Anak-anak Bumi."
Alam yang banyak

Dunia Narnia ialah salah satu dunia yang tidak terkira banyaknya, yang merangkumi dunia kami bersama anda, dan dunia Harn. Dunia ini disambungkan melalui dunia meta, atau bilik penghubung, juga dikenali sebagai Hutan Antara Dunia. Tidak banyak yang diketahui tentang hutan ini, tetapi ia seperti tempat (kesan sampingan sistem dunia multidimensi) yang berbentuk hutan tebal dengan badan air. Dengan bantuan sihir (atau peranti, contohnya, cincin yang diperbuat daripada pokok yang tumbuh di tempat ini), seseorang boleh melalui badan air ke dunia lain.
Masa

Pelawat British ke Narnia menyedari bahawa peredaran masa, walaupun tidak hadir dari dimensi mereka, berkelakuan dengan cara yang tidak dapat diramalkan sama sekali. Biasanya, masa mengalir lebih cepat di dunia Narnia berbanding di dunia asal mereka, tetapi ini tidak selalu diperlukan. Berdasarkan fakta bahawa Aslan dapat membuat peralihan antara Bumi dan Narnia, kemungkinan besar semua portal lain tertakluk kepadanya dan dia boleh mengawal arah dan aliran masa mereka. Ini bermakna masa mesti mengalir di kedua-dua dunia secara bebas antara satu sama lain.
Sejarah
Penciptaan Narnia

Lewis adalah seorang ahli sejarah sastera dalam jurusannya. Sepanjang hidupnya dia mengajar sejarah kesusasteraan Zaman Pertengahan dan Renaissance di Oxford, dan akhirnya dia mengetuai jabatan yang dicipta khas untuknya di Cambridge. Sebagai tambahan kepada lima buku saintifik dan sejumlah besar artikel, Lewis menerbitkan lapan buku dalam genre apologetik Kristian (siaran tentang agama di BBC semasa Perang Dunia Kedua menjadikannya terkenal di seluruh Britain, dan "The Balamut Letters" di Eropah dan Amerika Syarikat), autobiografi rohani, tiga perumpamaan cerita, tiga novel fiksyen sains dan dua koleksi puisi Koleksi puisi lengkap, yang ternyata agak besar, keluar dengan segala-galanya baru-baru ini.... Seperti yang berlaku dengan Lewis Carroll, John RR Tolkien, dan ramai lagi penulis "kebudak-budakan", buku kanak-kanak yang membawa kemasyhuran dunia Lewis jauh daripada tulisan yang paling penting baginya.

Kesukaran utama Narni terletak pada kepelbagaian bahan yang luar biasa dari mana ia dikumpulkan. Ini amat ketara dengan latar belakang buku fiksyen oleh Jo-on Tolkien, rakan terdekat Lewis dan rakan dalam komuniti sastera "Inklings" "Fikiran"- bulatan sastera tidak rasmi penulis dan pemikir Kristian Inggeris, berkumpul di Oxford pada pertengahan abad yang lalu di sekitar Clay Lewis dan John Tolkien. Ia juga termasuk Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson dan lain-lain., seorang perfeksionis, sangat mementingkan kesucian dan keharmonian tema dan motif. Tolkien mengerjakan bukunya selama bertahun-tahun dan berdekad-dekad (kebanyakan tidak pernah disiapkan), menggilap gaya dengan teliti dan memastikan pengaruh luar tidak menembusi dunianya yang difikirkan dengan teliti. Sebagai contoh, dalam "The Lord of the Rings" mereka tidak menyebut tembakau ("tembakau") dan kentang ("kentang"), kerana perkataan ini bukan Jermanik, tetapi Romanesque berasal dari niya, tetapi hanya pipe-weed dan taters.... Lewis menulis dengan cepat (Narnia dicipta dari akhir 1940-an hingga 1956), tidak mengambil berat tentang gaya, dan menggabungkan tradisi dan mitologi yang berbeza. Tolkien tidak menyukai The Chronicles of Narnia, melihat di dalamnya alegori Injil, dan alegori sebagai kaedah sangat asing baginya (dia tidak cuba melawan percubaan untuk mengemukakan The Lord of the Rings sebagai alegori di mana War for the Ring ialah Perang Dunia II , dan Sauron ialah Hitler). Al-legorisme sememangnya tidak asing lagi bagi Lewis Lewis sendiri, yang tahu betul apa itu alegori (buku saintifiknya yang paling terkenal, "Allegory of Love" didedikasikan untuk ini), pra-baca untuk memanggil "Narnia" perumpamaan (dia memanggilnya andaian, "hipotesis"). "Chro-ni-ki of Narnia" adalah sesuatu seperti percubaan artistik: bagaimana rupa penjelmaan Kristus, kematian dan kebangkitannya dalam dunia binatang yang bercakap., namun untuk melihat dalam "Narnia" penceritaan semula ringkas kisah-kisah alkitabiah adalah untuk menyederhanakannya sepenuhnya.

Bahagian pertama kitaran mengandungi Father Christmas, Snow Queen dari kisah Andersen, faun dan centaur dari mitologi Yunani dan Rom, musim sejuk yang tidak berkesudahan dari Scandinavia, kanak-kanak Inggeris - terus dari roman Edith Nesbit, dan plot tentang pelaksanaan dan kebangkitan singa of Aslan menduplikasi kisah Injil tentang pengkhianatan, pelaksanaan dan kebangkitan Yesus Kristus. Untuk memahami apa itu Chronicles of Narnia, mari cuba menguraikan bahannya yang kompleks dan pelbagai ke dalam lapisan yang berbeza.

Dalam susunan apa untuk dibaca

Kekeliruan bermula dengan urutan di mana Tawarikh Narnia harus dibaca. Hakikatnya adalah bahawa ia tidak diterbitkan dalam susunan di mana ia ditulis. The Sorcerer's Nephew, yang menceritakan kisah penciptaan Narnia, kemunculan Penyihir Putih dan asal-usul almari pakaian, telah ditulis kedua dari belakang, dan yang pertama muncul ialah The Lion, the Witch and the Wardrobe, yang mengekalkan banyak pesona cerita asal. Dalam urutan ini, ia diterbitkan dalam edisi Rusia yang paling cekap - jilid kelima dan keenam daripada lapan jilid karya Lewis yang dikumpul - dan kebanyakan adaptasi filem buku itu bermula dengannya.

Selepas "The Lion, the Witch and the Wardrobe" mengikuti "The Horse and His Boy", kemudian "Prince Caspian", "Voyage of the Dawn, or Swimming to the End of the World", "Silver Chair", kemudian prekuel "Anak saudara Penyihir" dan, akhirnya, "Pertarungan terakhir".

Muka depan The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950 tahun Geoffrey Bles, London

Muka depan buku "The Horse and His Boy". 1954 tahun Geoffrey Bles, London

Muka depan buku "Putera Caspian". 1951 tahun Geoffrey Bles, London

Muka depan buku "The Voyage of the Dawn Treader, or Voyage to the End of the World." 1952 tahun Geoffrey Bles, London

Kulit buku "Kerusi Perak". 1953 tahun Geoffrey Bles, London

Muka depan buku "The Sorcerer's Nephew". 1955 tahun The Bodyley Head, London

Muka depan The Last Stand. 1956 tahun The Bodyley Head, London

Cetusan minat dalam The Chronicles of Narnia dalam beberapa tahun kebelakangan ini dikaitkan dengan adaptasi berpangkalan di Hollywood bagi siri ini. Mana-mana filem adaptasi pasti mengelirukan peminat sumber sastera, tetapi di sini penolakan peminat terhadap filem baru ternyata lebih tajam daripada dalam kes The Lord of the Rings. Dan perkaranya, anehnya, bukanlah kualitinya. Adaptasi buku-buku tentang Narnia adalah rumit oleh kiasan, atau, lebih tepat, perumpamaan, negara Aslan. Tidak seperti "The Lord of the Rings", di mana gnome dan elf adalah terutamanya gnome dan elf, wira "Narnia" selalunya mempunyai latar belakang yang berbeza (apabila singa bukan sekadar singa), dan oleh itu adaptasi filem yang realistik bertukar menjadi perumpamaan penuh petunjuk.dalam aksi mendatar. Jauh lebih baik adalah filem BBC, yang dirakam pada 1988-1990, dengan Aslan yang mewah dan haiwan bercakap yang hebat: "The Lion, the Witch and the Wardrobe", "Prince Caspian", "The Voyage of the Dawn Treader" dan "The Silver Chair "...

Dari mana datangnya

Lewis suka memberitahu bahawa Narnias bermula lama sebelum ia ditulis. Imej faun berjalan di hutan musim sejuk dengan payung dan berkas di bawah lengannya menghantuinya sejak usia 16 tahun dan menjadi berguna apabila Lewis buat kali pertama - dan bukan tanpa rasa takut - bersemuka dengan kanak-kanak, yang dia tidak dapat berkomunikasi dengannya. Pada tahun 1939, beberapa gadis yang telah dipindahkan dari London semasa perang tinggal di rumahnya berhampiran Oxford. Lewis mula memberitahu mereka cerita dongeng: dengan cara ini, imej yang tinggal di kepalanya mula bergerak, dan selepas beberapa tahun dia menyedari bahawa sejarah yang baru lahir perlu ditulis. Kadang-kadang komunikasi antara profesor Oxford dan kanak-kanak berakhir seperti ini.

Serpihan kulit buku "The Lion, the Witch and the Wardrobe". Ilustrasi oleh Pauline Baines. tahun 1998Penerbitan Collins. London

Muka depan The Lion, the Witch and the Wardrobe. Ilustrasi oleh Pauline Baines. tahun 1998Penerbitan Collins. London

Lucy

Prototaip Lucy Pevensie ialah June Fluett, anak perempuan seorang guru bahasa purba di Sekolah St. Paul (lulusan dari Chesterton), dipindahkan dari London ke Oxford pada tahun 1939, dan pada tahun 1943 berakhir di rumah Lewis. Jun berusia enam belas tahun dan Lewis adalah pengarang Kristian kegemarannya. Walau bagaimanapun, hanya selepas tinggal selama beberapa minggu di rumahnya, dia menyedari bahawa pengampu terkenal C.S. Lewis dan pemilik rumah Jack (sebagaimana dipanggil rakan-rakannya) adalah orang yang sama. Jun memasuki sekolah drama (dan Lewis membayar untuk pendidikannya), menjadi pelakon dan pengarah teater terkenal (nama pentasnya ialah Jill Raymond) dan berkahwin dengan cucu kepada pakar psikoanalisis terkenal Sir Clement Freud, seorang penulis, hos radio dan Ahli Parlimen.

Didedikasikan untuk "Narnia" ialah anak perempuan Lewis - Lucy Barfield, anak angkat Owen Barfield, pengarang buku mengenai falsafah bahasa dan salah seorang kawan rapat Lewis.

Penyangak kuak

Lolongan mengembara Kesuraman dari The Silver Chair diambil dari tukang kebun Lewis yang suram tetapi baik di dalam, dan namanya adalah kiasan kepada baris Seneca yang diterjemahkan oleh John Studley John Studley(c. 1545 - c. 1590) - Saintis Inggeris, dikenali sebagai penterjemah Se-neki.(dalam bahasa Inggeris namanya Puddleglum - "gloomy-may goo," Studley mempunyai "Stygian gloomy goo" tentang perairan Styx): Lewis menganalisis terjemahan ini dalam buku tebalnya yang didedikasikan untuk abad ke-16 C. S. Lewis. Kesusasteraan Inggeris pada Abad Keenam Belas: Tidak Termasuk Drama. Oxford University Press, 1954..

Narnia

Narnia Lewis tidak mencipta, tetapi ditemui dalam Atlas Dunia Purba ketika dia belajar bahasa Latin, bersiap untuk memasuki Oxford. Narnia ialah nama Latin untuk bandar Narni di Umbria. Blessed Lucia Brocadelli, atau Lucia of Narnian, dianggap penaung syurga bandar.

Narnia dalam Atlas Kecil Latin Dunia Purba Murray. London, 1904 Institut Penyelidikan Getty

Peta Narnia. Lukisan oleh Paulina Bays. 1950-an© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries Universiti Oxford

Prototaip geografi yang memberi inspirasi kepada Lewis kemungkinan besar di Ireland. Lewis menyukai County Down utara sejak kecil dan mengembara ke sana bersama ibunya lebih daripada sekali. Dia berkata bahawa "syurga ialah Oxford, dipindahkan ke tengah-tengah County Down." Menurut beberapa laporan Ini adalah petikan daripada surat daripada Lewis kepada abangnya, mengembara dari penerbitan ke penerbitan: "Bahagian Rostrevor itu, dari mana pandangan Carlingford Loch dibuka, adalah imej saya tentang Nar-nia." Walau bagaimanapun, kemungkinan besar, dia adalah you-mouse-le-na. Tidak ada perkataan sedemikian dalam surat Lewis yang telah sampai kepada kami: ia diambil dari ska semula perbualan dengan abangnya yang diterangkan dalam buku Walter Hooper, Past Watchful Dragons., Lewis malah memberitahu abangnya tempat tepat yang menjadi baginya imej Narnia - ini adalah perkampungan Rostrevor di selatan County Down, lebih tepat lagi cerun Pergunungan Morne, dari mana pemandangan fjord glasier Carlingford Lough terbuka.

Pemandangan fjord Carlingford Loch Thomas O "Rourke / CC BY 2.0

Pemandangan fjord Carlingford LochAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Pemandangan fjord Carlingford Loch Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kerk

Tutor Lewis William Kirkpatrick, yang menyediakannya untuk kemasukan ke Oxford, menjadi prototaip Digory tua dari The Lion and the Witch. Tetapi kronik "The Sorcerer's Nephew", di mana Digory Kerk menentang godaan untuk mencuri epal kehidupan kekal untuk ibunya yang sakit tenat, dikaitkan dengan biografi Lewis sendiri. Lewis terselamat daripada kematian ibunya pada usia sembilan tahun, dan ini merupakan tamparan hebat baginya, menyebabkan kehilangan iman kepada Tuhan, yang dia boleh kembali hanya pada usia tiga puluh tahun.

Bagaimana Tawarikh Narnia berkaitan dengan Alkitab

Aslan dan Jesus

Lapisan Alkitab di Narnia adalah yang paling penting bagi Lewis. Pencipta dan pemerintah Narnia, "anak Maharaja-atas-laut", digambarkan sebagai singa, bukan sahaja kerana ia adalah imej semula jadi untuk raja negeri binatang bercakap. Yesus Kristus dipanggil singa dari suku Yehuda dalam Wahyu John theologian. Aslan mencipta Narnia dengan lagu - dan ini merujuk bukan sahaja kepada kisah alkitabiah penciptaan oleh Firman, tetapi juga kepada penciptaan sebagai penjelmaan muzik Ainur. Ainura- dalam alam semesta Tolkien, bangunan bersama pertama Eru, prinsip tertinggi, mengambil bahagian bersamanya dalam penciptaan ibu-ri-al-dunia. daripada The Silmarillion karya Tolkien.

Aslan muncul di Narnia pada Hari Krismas, memberikan nyawanya untuk menyelamatkan "anak Adam" daripada tawanan White Witch. Kuasa kejahatan membunuhnya, tetapi dia membangkitkan, kerana sihir kuno yang wujud sebelum penciptaan Narnia berkata: "Apabila, bukannya pengkhianat, orang yang tidak bersalah atas apa-apa, yang tidak melakukan pengkhianatan, naik pengorbanan. Meja atas kehendaknya sendiri, Meja itu akan pecah dan kematian itu sendiri akan surut di hadapannya."

Pada penghujung buku, Aslan muncul kepada wira dalam bentuk anak domba, melambangkan Kristus dalam Alkitab dan seni Kristian awal, dan menjemput mereka untuk merasai ikan goreng - ini adalah kiasan kepada kemunculan Kristus kepada murid-muridnya pada Tasik Tiberias.

Shasta dan Musa

Plot buku "The Horse and His Boy", yang menceritakan tentang penerbangan budak lelaki Shasta dan kuda bercakap dari negara Tarkhistan, diperintah oleh seorang zalim dan di mana tuhan-tuhan palsu dan kejam disembah, untuk membebaskan Narnia, adalah kiasan kepada kisah Musa dan penghijrahan orang Yahudi dari Mesir.

Dragon Eustace dan pembaptisan

Buku "The Voyage of the Dawn, or Voyage to the End of the World" menggambarkan kelahiran semula dalaman salah seorang wira, Eustace Harm, yang, menyerah kepada ketamakan, berubah menjadi naga. Transformasi terbaliknya menjadi seorang lelaki adalah salah satu alegori pembaptisan yang paling terang dalam kesusasteraan dunia.

Pertempuran terakhir dan Apocalypse

Pertempuran Akhir, buku terakhir dalam siri ini, yang mengisahkan penghujung Narnia yang lama dan permulaan Narnia baharu, adalah kiasan kepada Wahyu John the Evangelist, atau Apocalypse. Dalam Monyet yang licik, menggoda penduduk Narnia, memaksa mereka untuk tunduk kepada Aslan palsu, cerita yang dinyatakan secara paradoks tentang Dajjal dan Binatang itu telah ditebak.

Sumber Chronicle of Narnia

Mitologi kuno

The Chronicles of Narnia bukan sahaja diisi dengan watak-watak dari mitologi purba - faun, centaur, dryads dan sylvans. Lewis, yang mengetahui dan menyukai zaman purba dengan baik, tidak takut untuk menyebarkan rujukan mengenainya di pelbagai peringkat. Salah satu adegan kitaran yang tidak dapat dilupakan ialah perarakan mereka yang dibebaskan daripada kuk kuasa semula jadi, Bacchus, Maenads dan Silenus, diketuai oleh Aslan di Prince Caspian (gabungan yang agak berisiko dari sudut pandangan tradisi gereja, yang menganggap tuhan pagan menjadi syaitan). Dan pada saat yang paling agung dalam akhir Pertempuran Terakhir, apabila wira melihat bahawa yang baru dibuka di luar Narnia lama, merujuk kepada bekas sebagai prototaip kepada imej itu, Profesor Kirk bergumam pada dirinya sendiri, melihat kejutan kanak-kanak: "Semua Plato ini mempunyai segala-galanya, Plato-na ... Tuhanku, apa yang mereka hanya diajar di sekolah-sekolah ini!"

Sastera zaman pertengahan

Lewis mengenali dan menyukai Zaman Pertengahan - malah menganggap dirinya kontemporari pengarang purba dan bukannya pengarang baru - dan cuba menggunakan semua yang dia tahu dan suka dalam bukunya. Tidak menghairankan, Narnia mengandungi banyak rujukan kepada kesusasteraan zaman pertengahan. Berikut adalah dua contoh sahaja.

The Marriage of Philology and Mercury, sebuah karya oleh penulis dan ahli falsafah Latin abad ke-5 Marcian Capella, menceritakan bagaimana Filologi sulung belayar ke hujung dunia di atas kapal dengan singa, kucing, buaya dan kru tujuh kelasi ; bersiap untuk minum dari cawan Keabadian, Filologi memuntahkan buku-buku dari dirinya sendiri dengan cara yang sama seperti Reepicheep, penjelmaan kesatria, dalam "The Voyage of the Dawn Treader" melemparkan pedangnya ke ambang pintu negara Aslan. Dan kebangkitan alam semula jadi dalam adegan penciptaan Narnia Aslan dari The Sorcerer's Nephew mengingatkan adegan kemunculan Virgin of Nature dari The Lament of Nature, karya alegori Latin oleh Alan of Lille, seorang penyair dan ahli teologi ke-12. abad.

sastera Inggeris

Keistimewaan utama Lewis ialah sejarah kesusasteraan Inggeris, dan dia tidak dapat menafikan keseronokan bermain dengan subjek kegemarannya. Sumber utama Narnia ialah dua karya terbaiknya yang dikaji: The Fairy Queen oleh Edmund Spencer dan Paradise Lost oleh John Milton.

White Witch sangat mirip dengan Duessa Spencer. Dia cuba memikat Edmund dengan gula-gula oriental, dan Digory - dengan epal kehidupan, sama seperti Duessa menggoda Knight of the Scarlet Cross dengan perisai kesatria (walaupun butirannya bertepatan - loceng pada gerabak White Witch mendapatkannya daripada Duessa, dan Penyihir Hijau dari Kerusi Perak, serta Pembohongan itu ternyata dipenggal oleh tawanannya).

Monyet mendandani keldai Burdock Aslan - rujukan kepada ahli sihir Archmage dari buku Spencer, yang mencipta Florimella palsu; orang Tarkhistanian - kepada Spenser "Saracens" yang menyerang watak utama, Knight of the Scarlet Cross, dan wanitanya Unu; dan kejatuhan dan penebusan Edmund dan Eustes - kepada kejatuhan dan penebusan Knight of the Scarlet Cross; Lucy ditemani oleh Aslan dan faun Tumnus, seperti Unu di Spencer - singa, unicorn, faun dan satyr.

Kerusi perak itu juga berasal dari Permaisuri Peri. Di sana, Proserpine duduk di atas takhta perak di dunia bawah tanah. Terutama menarik ialah persamaan adegan penciptaan dunia dengan lagu dalam Paradise Lost dan The Sorcerer's Nephew - lebih-lebih lagi plot ini tidak mempunyai persamaan alkitabiah, tetapi hampir dengan plot yang sepadan dari Silmarillion Tolkien.

Kod Narnia, atau Bagaimana Tujuh Buku Digabungkan

Walaupun fakta bahawa Lewis telah berulang kali mengakui bahawa apabila dia mula bekerja pada buku pertama, dia tidak merancang satu siri, penyelidik telah lama cuba membongkar "kod Narnia", idea yang menyatukan semua tujuh buku. Mereka dilihat sebagai sepadan dengan tujuh sakramen Katolik, tujuh darjah inisiasi dalam Anglikanisme, tujuh kebajikan, atau tujuh dosa yang mematikan. Yang paling jauh melalui jalan ini, saintis Inggeris dan paderi Michael Ward, yang mencadangkan bahawa tujuh "Narnia" sepadan dengan tujuh planet kosmologi zaman pertengahan. Ini caranya:

"Singa, Penyihir dan Almari Pakaian" - Musytari

Atributnya adalah royalti, giliran dari musim sejuk ke musim panas, dari kematian kepada kehidupan.

Putera Caspian - Marikh

Buku ini mengisahkan tentang perang pembebasan yang dilakukan oleh orang asli Narnia terhadap Telmarines yang memperhambakan mereka. Motif penting buku ini adalah perjuangan menentang perampas dewa-dewa tempatan dan kebangkitan alam semula jadi. Salah satu nama Marikh ialah Marikh Silvanus, "hutan"; “Ia bukan sahaja tuhan perang, tetapi juga santo penaung hutan dan ladang, dan oleh itu hutan yang akan berperang melawan musuh (motif mitologi Celtic yang digunakan oleh Shakespeare dalam Macbeth) adalah dua kali ganda di pihak Marikh.

Pelayaran Dawn Treader - Matahari

Sebagai tambahan kepada hakikat bahawa akhir dunia, di mana matahari terbit, adalah matlamat perjalanan wira buku itu, ia dipenuhi dengan simbolisme solar dan berkaitan matahari; singa Aslan juga muncul dalam sinaran sebagai makhluk suria. Antagonis utama buku ini ialah ular dan naga (terdapat lima daripadanya dalam buku), tetapi dewa matahari Apollo adalah pemenang naga Typhon.

"Kerusi Perak" - Bulan

Perak ialah logam lunar, dan pengaruh bulan pada pasang surut mengaitkannya dengan unsur air. Pucat, cahaya dan air yang dipantulkan, paya, laut bawah tanah adalah elemen utama buku itu. Tempat tinggal Penyihir Hijau adalah kerajaan hantu yang didiami oleh "orang gila" yang telah kehilangan orientasi mereka di ruang dunia besar.

"Kuda dan Anaknya" - Mercury

Plot ini berdasarkan pertemuan semula kembar, yang mana terdapat beberapa pasangan dalam buku itu, dan buruj Gemini diperintah oleh Mercury. Mercury ialah penaung retorik, dan ucapan serta pemerolehannya juga merupakan salah satu topik paling penting dalam buku itu. Mercury adalah santo penaung pencuri dan penipu, dan watak utama buku itu ialah seekor kuda yang diculik oleh seorang budak lelaki, atau seorang budak lelaki yang diculik oleh seekor kuda.

"Anak saudara ahli sihir" - Venus

Ahli sihir putih itu sangat mengingatkan Ishtar, rakan sejawatan Babylon Venus. Dia menggoda Uncle Andrew dan cuba memikat Digory. Penciptaan Narnia dan berkat haiwan untuk mendiaminya adalah kejayaan prinsip produktif, Venus yang cerah.

"Pendirian Terakhir" - Zuhal

Ia adalah planet dan dewa kemalangan malang, dan keruntuhan Narnia berlaku di bawah tanda Zuhal. Pada peringkat akhir, Masa gergasi, yang dalam draf secara langsung dipanggil Saturnus, setelah bangkit dari tidur, meniup tanduk, membuka jalan ke Narnia baru, seperti bulatan masa dalam eklog IV Virgil, berakhir, membawa kerajaan Saturnus eskatologi lebih dekat "Kepada pembaca yang tidak biasa dengan filologi klasik, saya akan mengatakan bahawa bagi orang Rom "abad "atau" kerajaan "Saturnus adalah masa yang hilang dari kepolosan dan kedamaian, sesuatu seperti Eden sebelum Kejatuhan, walaupun tiada siapa, kecuali mungkin Stoik. , memberikannya begitu penting, "tulis Lewis dalam Reflections on Psalms (diterjemahkan oleh Natalia Trauberg)..

Apakah maksud semua ini

Terdapat banyak regangan dalam pembinaan semula jenis ini (terutamanya kerana Lewis menafikan terdapat satu rancangan), tetapi populariti buku Ward - dan juga dokumentari dibuat di atasnya - menunjukkan bahawa seseorang melihat di Narnia untuk rujukan kepada semua yang Lewis dan dia terlibat dalam hobi besar sebagai seorang saintis - pekerjaan yang sangat bermanfaat dan menarik. Lebih-lebih lagi, kajian yang teliti tentang hubungan antara kajian ilmiah Lewis dan karya sasteranya (dan sebagai tambahan kepada kisah Narnia, dia menulis alegori dalam semangat John Bunyan, persamaan novel dalam surat dalam semangat Erasmus dari Rotterdam , tiga novel fiksyen sains dalam semangat John Milton dan Thomas Mallory, dan sebuah novel -perumpamaan dalam semangat "Golden Ass") Apuleius dan secara memohon maaf menunjukkan bahawa kekacauan yang begitu ketara di Narnia bukanlah satu kecacatan, tetapi bahagian organik kaedah beliau.

Lewis tidak hanya menggunakan imej budaya dan kesusasteraan Eropah sebagai perincian untuk menghiasi pembinaan intelektualnya, dia tidak hanya menyumbat cerita dongeng dengan kiasan untuk mengejutkan pembaca atau memberi pandangan kepada rakan sekerja. Manakala Tolkien, dalam bukunya tentang Middle-earth, membina "mitologi untuk England" berdasarkan bahasa Jermanik, Lewis mencipta semula mitos Eropah di Narnia. Budaya dan kesusasteraan Eropah masih hidup untuknya, dari mana dia mencipta semua yang dia tulis - dari kuliah dan buku saintifik kepada khutbah dan fiksyen.

Kesan penguasaan bahan yang bebas dan bersemangat adalah keupayaan untuk bercakap dalam bahasa dongeng tentang sejumlah besar perkara yang agak serius - dan bukan hanya tentang hidup dan mati, tetapi tentang apa yang berlaku di luar kematian dan tentang apa pada Zaman Pertengahan yang sangat dicintai oleh Lewis mereka berani bercakap ahli mistik dan ahli teologi.

Sumber daripada

• Kuraev A. Hukum Tuhan dan Tawarikh Narnia.

  C. S. Lewis. "The Chronicles of Narnia". Surat kepada kanak-kanak. Artikel tentang Narnia. M., 1991.

• Epple N. Clive Staples Lewis. Ditimpa kegembiraan.

  Thomas. No 11 (127). 2013.

• Epple N. Dinasour menari.

  C. S. Lewis. Karya terpilih mengenai sejarah budaya. M., 2016.

• Hardy E. B. Milton, Spenser dan Chronicles of Narnia. Sumber Sastera untuk Novel C. S. Lewis.

  McFarland & Company, 2007.

• Hooper W. Naga Pemerhati Masa Lalu: The Narnian Chronicles of C. S. Lewis.

  Macmillan, 1979.

• Ward M. Planet Narnia: Tujuh Syurga dalam Imaginasi C. S. Lewis.

  Oxford University Press, 2008.

• Ward M. Kod Narnia: C. S. Lewis dan Rahsia Tujuh Syurga Tyndale.

  Penerbit Rumah, 2010.

• Williams R. The Lion's World: A Journey into the Heart of Narnia.

  Dia adalah sebab pelarian pewaris takhta ke dalam hutan dan, setelah merampas takhta, mengisytiharkan dirinya raja. Kanak-kanak itu sekali lagi mesti menyelamatkan Narnia dan membantu orang Narnia mengembalikan takhta kepada pemerintah mereka yang sah, Caspian.

  (1952)

  telah disiapkan pada tahun 1950 dan diterbitkan pada tahun 1952. Dalam bahagian ketiga, Edmund dan Lucy Pevensie, bersama sepupu Eustace Wred, menyertai pelayaran Caspian untuk mencari tujuh tuan yang dibuang oleh Miraz. Dalam perjalanan ke tanah Aslan, mereka berhadapan dengan keajaiban dan bahaya Laut Timur yang hebat.

  Kerusi berlengan perak (1953)

  Buku Kerusi berlengan perak telah siap pada tahun 1951 dan diterbitkan pada tahun 1953. Di dalamnya, Eustace dan rakan sekelasnya Jill Pole, melarikan diri dari pelajar sekolah, berakhir di Narnia. Aslan mengarahkan untuk mencari anak lelaki Caspian - Putera Rilian, yang diculik 10 tahun lalu. Eustace dan Jill, bersama-sama dengan Hmur the croak, pergi mencari putera raja di tanah utara yang didiami oleh gergasi.

  Kuda dan anak lelakinya (1954)

  Disiapkan pada musim bunga tahun 1950 dan diterbitkan pada tahun 1954, Kuda dan anak lelakinya- buku pertama, yang bukan kesinambungan langsung dari buku sebelumnya. Masa novel adalah tempoh pemerintahan Pevensie di Narnia, tempoh yang bermula dan berakhir dalam buku Singa, Penyihir dan Almari Pakaian... Cerita ini mengisahkan tentang kuda bercakap Igogo (Bree) dan seorang budak kecil bernama Shasta. Kedua-dua watak utama jatuh ke dalam perhambaan di Tarkhistan, sebuah negara di selatan Narnia. Secara kebetulan mereka bertemu dan memutuskan untuk pulang ke Narnia. Semasa perjalanan, mereka mendapati bahawa Tarhistanis akan menyerang Orlandia, dan memutuskan untuk datang ke sana dahulu dan memberi amaran kepada Raja Lum.

  Anak saudara ahli sihir itu (1955)

  Disiapkan pada musim sejuk 1954 dan diterbitkan pada 1955, Anak saudara ahli sihir itu ialah latar belakang. Dia membawa pembaca kembali kepada kelahiran Narnia, ketika Aslan mencipta dunia, dan menceritakan bagaimana kejahatan mula-mula masuk ke dalam dirinya. Digory Kirk dan teman wanitanya Polly Plummer mengembara ke dunia lain hasil percubaan Uncle Digory, bertemu Jadis (Penyihir Putih) dan menyaksikan penciptaan Narnia. Buku ini memberikan jawapan kepada banyak soalan tentang Narnia yang mungkin ada pembaca semasa membaca buku sebelumnya.

  pergaduhan terakhir (1956)

  Disiapkan pada musim bunga tahun 1953 dan diterbitkan pada tahun 1956, pergaduhan terakhir menggambarkan kesudahan dunia Narnia. Jill dan Eustace kembali atas panggilan raja terakhir Narnia, Tirian, untuk menyelamatkan Narnia daripada monyet Sly, yang memakaikan Burdock keldai dengan kulit singa dan memperkenalkan kepada yang lain sebagai Aslan, dan mula memerintah bagi pihaknya dan bekerjasama. dengan Tarkhistani, musuh lama Narnia. bahawa Tash dan Aslan adalah satu dan sama, dan memanggil Aslan Tashlan (Tash + Aslan). Situasi bertukar menjadi pertempuran antara mereka yang percaya kepada Aslan dan mereka yang memihak kepada penipu ...

  Pesanan bacaan

  Pesanan luar vs pesanan dalaman

  Pesanan luar	Perintah dalaman
  1. Singa, Penyihir dan Almari Pakaian ()	1. Anak saudara ahli sihir itu ()
  2. Putera Caspian: Kembali ke Narnia ()	2. Singa, Penyihir dan Almari Pakaian ()
  3. Pelayaran Dawn Treader, atau Berenang ke Hujung Dunia ()	3. Kuda dan anak lelakinya ()
  4. Kerusi berlengan perak ()	4. Putera Caspian: Kembali ke Narnia ()
  5. Kuda dan anak lelakinya ()	5. Pelayaran Dawn Treader, atau Berenang ke Hujung Dunia ()
  6. Anak saudara ahli sihir itu ()	6. Kerusi berlengan perak ()
  7. pergaduhan terakhir ()	7. pergaduhan terakhir ()

  Versi bahasa Rusia telah diterbitkan dalam susunan berikut: Singa, Penyihir dan Almari Pakaian, Anak Saudara Penyihir, Kuda dan Anaknya, Putera Caspian, Pengembara Fajar, Kerusi Perak, Pertempuran Terakhir. Jalan cerita telah diubah sedemikian rupa sehingga buku berikutnya menerangkan fenomena atau peristiwa yang disebutkan dalam sebelumnya. Sebagai contoh, dari "The Sorcerer's Nephew" menjadi jelas apa hubungan Profesor Kirk dengan Narnia dari buku "The Lion, the Witch and the Wardrobe".

  Pengaruh geografi

  Menurut beberapa laporan, Lewis berdasarkan penerangannya tentang dunia "Narnia" pada landskap Morne Mountains of County Down, yang terletak di Ireland Utara asalnya.

  Menurut sumber lain, ini adalah wilayah di Itali.

  persamaan Kristian

  Terdapat sudut pandangan yang berbeza sama ada banyak imej Kristian adalah tidak sengaja. Bermula dengan alamat alkitabiah pada permulaan novel: "anak perempuan Hawa", kepada kebangkitan singa Aslan, serupa dengan kebangkitan Yesus. Ramai yang percaya bahawa, bertentangan dengan rakannya John Tolkien, Lewis memutuskan untuk menulis buku kanak-kanak, yang dibuat atas dasar Kristian, manakala Tolkien juga secara aktif menggunakan simbol pagan. Lewis mengulas mengenai atribusi agama Kristian di Dunia Lain:

  Sesetengah orang seolah-olah berfikir bahawa saya bermula dengan bertanya kepada diri sendiri bagaimana untuk mengajar kanak-kanak tentang agama Kristian; kemudian, menggunakan kisah dongeng sebagai alat dan berdasarkan maklumat tentang psikologi kanak-kanak, saya memutuskan untuk kumpulan umur yang akan saya tulis; kemudian dia menyusun senarai kebenaran Kristian asas dan membuat alegori untuk menggambarkannya. Semua ini adalah fantasi semata-mata. Saya tidak boleh menulis seperti itu. Semuanya bermula dengan imej: seekor faun yang membawa payung, seorang ratu di atas giring, seekor singa yang hebat. Pada mulanya, tiada apa-apa yang berkaitan dengan agama Kristian dirancang, unsur ini muncul seolah-olah dengan sendirinya.

  Teks asal(Bahasa Inggeris)

  Sesetengah orang seolah-olah berfikir bahawa saya bermula dengan bertanya kepada diri sendiri bagaimana saya boleh mengatakan sesuatu tentang agama Kristian kepada kanak-kanak; kemudian membetulkan kisah dongeng sebagai instrumen, kemudian mengumpul maklumat tentang psikologi kanak-kanak dan memutuskan kumpulan umur saya akan menulis untuk; kemudian membuat senarai kebenaran asas Kristian dan membuat 'kiasan' untuk menjelmakannya. Ini semua adalah moonshine tulen. Saya tidak boleh menulis dengan cara itu. Semuanya bermula dengan imej; seekor faun yang membawa payung, seorang ratu di atas kereta luncur, seekor singa yang megah. Pada mulanya tidak ada apa-apa Kristian tentang mereka; elemen itu mendorong dirinya sendiri dengan sendirinya.

  Lewis, sebagai pakar dalam alegori, berhujah bahawa buku-buku itu bukan alegori, dan lebih suka memanggil aspek Kristian di dalamnya sebagai "dugaan." Seperti apa yang kita panggil sejarah alternatif (fiksyen). Seperti yang dia tulis dalam surat kepada Puan Hook pada Disember 1958:

  Jika Aslan mewakili dewa bukan material dengan cara yang sama seperti Giant Despair mewakili keputusasaan, dia akan menjadi watak alegori. Pada hakikatnya, dia adalah ciptaan, seolah-olah memberi jawapan kepada soalan "Apakah Kristus jika ada dunia seperti Narnia, dan Dia akan memutuskan untuk menjelma, mati dan bangkit semula di dunia ini, seperti yang Dia lakukan di dunia kita? " Ini bukan kiasan sama sekali.

  Teks asal(Bahasa Inggeris)

  Jika Aslan mewakili Dewa yang tidak material dengan cara yang sama seperti Giant Despair mewakili keputusasaan, dia akan menjadi tokoh alegori. Pada hakikatnya, walau bagaimanapun, dia adalah ciptaan yang memberikan jawapan khayalan kepada soalan, 'Apakah yang mungkin menjadi Kristus jika benar-benar ada dunia seperti Narnia, dan Dia memilih untuk menjelma dan mati dan bangkit semula di dunia itu sebagaimana Dia sebenarnya telah melakukannya. dilakukan dalam kita? 'Ini bukan kiasan sama sekali.

  Dalam The Voyage of the Dawn Treader, terdapat banyak imej dari buku zaman pertengahan awal tentang pelayaran yang hebat melalui laut, khususnya dari The Voyage of Saint Brendan. Adalah agak logik bahawa Lewis, yang tinggal di Ireland, tidak mungkin tidak menyedari perjalanan orang suci Ireland itu.

  Kritikan

  Clive Staples Lewis dan kitaran Chronicles of Narnia telah dikritik berkali-kali, kebanyakannya oleh pengarang lain.

  Diskriminasi terhadap wanita

  Tiba satu ketika di mana Susan yang sudah dewasa sudah kehilangan Narnia kerana meminati gincu. Dia menjadi tidak percaya kerana dia menemui isu jantina, dan saya tidak menyukainya sama sekali.

  Susan, seperti Cinderella, mengalami peralihan dari satu fasa kehidupan ke fasa yang lain. Lewis tidak bersetuju dengan ini. Sama ada dia tidak suka wanita secara umum, atau dia hanya ditolak oleh seksualiti, sekurang-kurangnya semasa tempoh dia menulis buku tentang Narnia. Dia ketakutan dan terharu dengan idea ingin berkembang. […] Kematian lebih baik daripada kehidupan; lelaki lebih baik daripada perempuan; orang yang berwarna terang adalah lebih baik daripada orang yang berwarna gelap, dan sebagainya. Terdapat lebih daripada cukup perkara karut yang menjijikkan di Narnia, jika anda melihat dengan teliti.

  Teks asal(Bahasa Inggeris)

  Susan, seperti Cinderella, sedang mengalami peralihan dari satu fasa hidupnya ke fasa yang lain. Lewis "tidak menyetujui perkara itu. Dia tidak" menyukai wanita secara umum, atau seksualiti sama sekali, sekurang-kurangnya pada peringkat dalam hidupnya ketika dia menulis buku Narnia. Dia takut dan terkejut dengan tanggapan ingin membesar. […] Kematian lebih baik daripada kehidupan; lelaki lebih baik daripada perempuan; orang yang berwarna terang lebih baik daripada orang yang berwarna gelap; dan sebagainya. Tidak ada kekurangan rasa mual seperti itu di Narnia, jika anda boleh menghadapinya.

  Dalam banyak karya Lewis, sebagai contoh, "Kuasa Keji", kematangan seorang wanita (dan juga seorang lelaki) sebagai penyingkiran dari infantilisme dan sikap dangkal terhadap kehidupan, pembentukan kematangan pertimbangan dan tindakan dinyatakan dalam penerapan motivasi tingkah laku dan nilai moral, iaitu berkaitan isu gender, ditambah pula dengan persepsi spiritual, bukan materialistik, sekular terhadap alam semesta.

  Pembela Lewis berpendapat bahawa kebanyakan kritikan terhadap tulisannya datang daripada mereka yang tidak menerima agama Kristian. Beberapa [who?] adalah dipercayai bahawa aspek agama buku Lewis mengganggu analisis yang benar-benar objektif The Chronicles of Narnia sebagai buku kanak-kanak biasa. Peminat Lewis menyokongnya, dengan alasan bahawa tidak ada gunanya menulis buku kanak-kanak, dengan tegas mematuhi semua piawaian etika Barat moden. Jika pengkritik sastera menganggap karya klasik lain selaras dengan norma sosial kontemporari, mereka tidak seharusnya mengkritik Lewis. Apologis Lewis juga memetik watak wanita positif dalam bukunya, seperti Lucy Pevensie dan Aravita, heroin The Lion, The Witch and the Wardrobe dan The Horse and His Boy, masing-masing, serta Jill Pole dalam The Silver Chair dan " Pertempuran terakhir". Intipati fakta bahawa Susan telah berhenti menjadi kawan Narnia, bukan dalam "stoking, gincu" dan manifestasi narsisisme lain, tetapi lebih mendalam, berdasarkan isu-isu iman, dalam pandangan dunia Kristian CS Lewis, yang paling didedahkan dengan jelas dalam "Trilogi Angkasa", terutamanya dalam bahagian ketiga - "Vile Might".

  Perkauman

  Henscher dan Pullman juga menuduh The Chronicles of Narnia menghasut perkauman. Asasnya ialah persepsi negatif kaum dan agama lain, terutamanya Tarkhistan, sebagai musuh Aslan dan Narnia. Kaum Tarhistanis digambarkan oleh Lewis sebagai orang yang berminyak dan berkulit gelap yang memakai serban, kasut berujung runcing, dan bersenjatakan pedang. Huraian ini adalah perbandingan kiasan dengan pakaian tradisional orang Islam dan Sikh. Serban dipakai oleh ulama Islam dan kebanyakan lelaki Sikh dewasa. Scimitars dicipta di Timur Tengah dan dikaitkan dengan Islam. Orang Tarkhistanis menyembah "tuhan palsu" - dewi Tash, yang mempunyai imej stereotaip Baal, yang menuntut perbuatan jahat dan pengorbanan daripada pengikutnya. Tarkhistan Lewis secara kontekstual dan sejarah serupa dengan Empayar Uthmaniyyah, jadi Henscher dan Pullman percaya bahawa Tarkhistanis digambarkan sebagai Saracen dan Narnia sebagai tentera salib zaman pertengahan. Sebaliknya, orang Telmarine, yang menyerupai kesatria zaman pertengahan, bertindak lebih keras. , memperlakukan Narnia sebagai tentera salib di Labye Baltik dengan Slav dan Balt, dan tidak ditunjukkan dalam warna terbaik. Banyak realiti Telmarines mengingatkan penakluk Norman di England dan baron Anglo-Norman.

  Walaupun Lewis berasal dari Ireland, jelas bahawa dia adalah seorang pengarang British yang jelas, begitu juga dengan rakan sezamannya Tolkien, Charles Williams dan lain-lain. Oleh itu, gayanya mungkin mempunyai rasa Victorian British yang mungkin kelihatan kuno atau konservatif.

  Filem dan drama radio

  Radio

  • Di stesen radio Radio Metropolitan St. Petersburg "Grad Petrov" rancangan radio keseluruhan siri buku "The Chronicles of Narnia" (dibaca oleh Alexander Krupinin) telah dikeluarkan.
  • Di Radio BBC dan Fokus pada Keluarga ( Keluarga dalam tumpuan) rancangan radio berdasarkan "Chronicle" telah dikeluarkan.

  TV

  • The Lion, the Witch, and the Wardrobe mula diperkenalkan kepada siri televisyen. Tidak seperti adaptasi filem seterusnya, ia sukar diperoleh pada masa ini untuk tontonan di rumah.
  • The Lion, the Witch and the Wardrobe dikeluarkan sebagai kartun. Karya ini telah dianugerahkan Anugerah Emmy untuk Reka Bentuk Animasi Cemerlang.
  • The Chronicles of Narnia telah difilemkan oleh BBC dalam siri televisyen The Chronicles of Narnia di -. Hanya The Lion, The Witch and the Wardrobe, Prince Caspian, The Voyage of the Dawn Treader, atau Voyage to the End of the World dan The Silver Chair telah difilemkan. Selebihnya tidak dirakam.
  • Empat bahagian siri ini kemudiannya disunting menjadi tiga filem penuh (filem Alex Kirby "Prince Caspian" dan "The Voyage of the Dawn Treader or Voyage to the End of the World" digabungkan) dan dikeluarkan dalam bentuk DVD.

  Pawagam

  The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobe, versi filem The Lion, the Witch and the Wardrobe, diterbitkan oleh Walden Media dengan bantuan Walt Disney, telah dikeluarkan pada bulan Disember. Pengurus projek - Andrew Adamson. Ditulis oleh Anne Peacock. Penggambaran berlaku terutamanya di Republik Czech dan New Zealand. Filem kedua Chronicles of Narnia: Prince Caspian - telah dikeluarkan pada tahun 2008. Filem kedua dibuat "Prince Caspian", kerana jika tidak, pelakon akan mempunyai masa untuk membesar. Malah sebelum keputusan muktamad dibuat untuk penggambaran bahagian kedua, penerbit Mark Johnson berkata:

  Saya fikir adalah berani untuk mengatakan bahawa kami akan membuat filem lain - tetapi sudah tentu saya ingin melihat Putera Caspian seterusnya, kerana ini adalah satu-satunya perkara di mana keempat-empat kanak-kanak itu hadir. Dan jika kita tidak menembak dengan segera, kita tidak akan menembak, kerana kanak-kanak akan menjadi terlalu tua untuk cerita. "Kronik" ini berlaku satu tahun selepas yang sebelumnya, jadi kanak-kanak boleh menjadi lebih tua sedikit.

  Filem ketiga, The Chronicles of Narnia: The Voyage of the Voyage of the Dawn Treader, telah dikeluarkan pada Disember 2010. Pengarah filem itu bertukar, Michael Aptid menjadi pengarah baharu. Andrew Adamson sedang mengerjakan filem itu, tetapi sebagai penerbit. Walt Disney berhenti bekerjasama dengan Walden Media, dan 20th Century Fox menjadi rakan kongsi baharu. Filem keempat Pada 1 Oktober 2013, pengumuman mengenai permulaan kerja pada filem keempat muncul di Internet. Tajuk awal pita itu ialah The Chronicles of Narnia: The Silver Chair. Projek ini melibatkan C.S. Syarikat Lewis, yang diwakili oleh waris pencipta Narnia, penulis Clive Staples Lewis, dan Syarikat Filem Mark Gordon bersempena dengan eOne. Skrip untuk filem itu masih dalam pembangunan, dan tarikh tayangan filem itu sendiri masih tidak diketahui.

  Pengaruh pada karya lain

  Tulis ulasan tentang artikel "The Chronicles of Narnia"

  Nota (edit)

  Pautan

  kesusasteraan

  • Natalie Nichols Gillespie.... - Thomas Nelson Inc, 2008 .-- S. 1. - 192 hlm. - ISBN 9781418573119.

  Anak saudara ahli sihir itu (1955)

  Singa, ahli sihir dan almari pakaian (1950)

  Kuda dan anak lelakinya (1954)

  Putera Caspian (1951)

  The Dawn Treader, atau Berenang ke Hujung Dunia (1952)

  Kerusi berlengan perak (1953)

  pergaduhan terakhir (1956)

  aksara (edit) Aslan Peter Susan Edmund Lucy Eustace Jill Digory Polly Caspian Riliane Shasta Penyihir Putih Miraz Berkerut Dahi Encik Tumnus Reepicheep Damai Narnia Penduduk Narnia Negeri Narnia Orlandia Tarkhistan Lonely Islands Telmar Kar Paravel Beruna Anvard Charn Forest Between Worlds Pagrahan Dataran Tiang Lampu barang Almari pakaian · Tiang Lampu · Tanduk Susan · Pelayaran Pengisar Subuh Filem Walden Media The Lion, the Witch and the Wardrobe (2005) Prince Caspian (2008) The Voyage of the Dawn Treader (2010) Filem 20th Century Fox Takhta Perak (2015) Siri TV "BBC" The Lion, the Witch and the Wardrobe (1988) · Prince Caspian and the Voyage of the Dawn Treader (1989) · "Kerusi Perak" (1990) Adaptasi filem lain The Lion, the Witch and the Wardrobe (1967) · m / f "The Lion, the Witch and the Wardrobe" Permainan komputer The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobe The Chronicles of Narnia: Prince Caspian The Chronicles of Narnia: The Voyage of the Penunggang subuh

  Petikan dari Chronicle of Narnia

  Pada pukul tiga belum ada yang tertidur, apabila sarjan jeneral muncul dengan arahan untuk bercakap dengan bandar Ostrovne.
  Semua dengan perbualan dan ketawa yang sama, para pegawai tergesa-gesa mula berkumpul; sekali lagi mereka meletakkan samovar pada air kotor. Tetapi Rostov, tidak menunggu teh, pergi ke skuadron. Ia sudah mula terang; hujan berhenti, awan bertebaran. Ia lembap dan sejuk, terutamanya dalam pakaian basah. Meninggalkan rumah penginapan, Rostov dan Ilyin kedua-duanya pada waktu senja melihat ke dalam gerabak doktor, berkilat akibat hujan, dengan kaki doktor menonjol dari bawah apron dan di tengah-tengahnya topi doktor kelihatan pada bantal dan pernafasan mengantuk kedengaran .
  - Sungguh, dia sangat manis! - kata Rostov kepada Ilyin, yang pergi bersamanya.
  - Wanita yang cantik! - Ilyin menjawab dengan enam belas kesungguhan.
  Setengah jam kemudian, skuadron yang berbaris berdiri di atas jalan. Perintah itu kedengaran: “Duduklah! - askar menyilangkan diri dan mula duduk. Rostov, memandu ke hadapan, memerintahkan: "Mac! - dan, meregangkan empat orang lelaki, hussars, terdengar seperti kuku berkuku di jalan yang basah, memetik pedang dan perbualan yang tenang, berangkat di sepanjang jalan besar yang dipenuhi dengan kayu birch, mengikuti infantri dan bateri yang berjalan. di hadapan.
  Awan biru-ungu yang terkoyak, merah padam pada waktu matahari terbit, dengan cepat didorong oleh angin. Ia menjadi lebih cerah dan lebih cerah. Orang dapat melihat dengan jelas bahawa rumput kerinting yang sentiasa terletak di jalan desa, masih basah akibat hujan semalam; dahan pokok birch yang tergantung, juga basah, bergoyang ditiup angin dan menjatuhkan cahaya ke sisi mereka. Wajah askar itu lebih jelas dan jelas. Rostov menunggang dengan Ilyin, yang tidak ketinggalan di belakangnya, di tepi jalan, di antara dua barisan birch.
  Rostov dalam kempen itu membenarkan dirinya kebebasan untuk menunggang bukan kuda barisan hadapan, tetapi kuda Cossack. Kedua-dua pakar dan pemburu, dia baru-baru ini mendapat Don yang gagah, kuda yang besar dan baik suka bermain, di mana tiada siapa yang melompatnya. Menunggang kuda ini menggembirakan Rostov. Dia memikirkan kuda, pagi, doktor, dan tidak pernah memikirkan bahaya yang akan datang.
  Sebelum Rostov, pergi ke perniagaan, takut; kini dia tidak merasakan sedikit pun perasaan takut. Bukan kerana dia tidak takut bahawa dia telah digunakan untuk menembak (anda tidak boleh membiasakan diri dengan bahaya), tetapi kerana dia belajar mengawal jiwanya dalam menghadapi bahaya. Dia sudah terbiasa, pergi ke perniagaan, untuk memikirkan segala-galanya, kecuali untuk apa, nampaknya, akan lebih menarik daripada apa-apa lagi - tentang bahaya yang akan datang. Tidak kira betapa kerasnya dia mencuba, tidak kira betapa dia mencela dirinya kerana pengecut semasa tempoh pertama perkhidmatannya, dia tidak dapat mencapai ini; tetapi selama bertahun-tahun sekarang ia telah menjadi dengan sendirinya. Dia kini menunggang di sebelah Ilyin di antara pokok birch, sesekali mencabut daun dari dahan yang datang di bawah lengannya, kadang-kadang menyentuh pangkal paha kuda dengan kakinya, kadang-kadang memberikan paip asap kepada hussar yang menunggang di belakang, dengan tenang dan riang. lihat, seolah-olah dia menunggang. Dia kesal melihat wajah Ilyin yang gelisah, yang banyak bercakap dan cemas; dia tahu dari pengalaman bahawa keadaan menyeksakan jangkaan ketakutan dan kematian di mana kornet berada, dan dia tahu bahawa tiada apa-apa selain masa akan membantunya.
  Sebaik sahaja matahari muncul pada jalur yang jelas dari bawah awan, angin reda, seolah-olah ia tidak berani merosakkan pagi musim panas yang indah ini selepas ribut petir; titisan masih jatuh, tetapi sudah jelas - dan semuanya senyap. Matahari keluar sama sekali, muncul di kaki langit dan hilang dalam awan sempit dan panjang yang berdiri di atasnya. Beberapa minit kemudian, matahari kelihatan lebih terang di pinggir atas awan, mengoyakkan tepinya. Semuanya bersinar dan bersinar. Dan bersama-sama dengan cahaya ini, seolah-olah menjawabnya, tembakan pistol berbunyi di hadapan.
  Sebelum Rostov sempat merenung dan menentukan sejauh mana tembakan ini, ajudan Count Osterman Tolstoy berlari dari Vitebsk dengan arahan untuk berlari di sepanjang jalan.
  Skuadron itu mengelilingi infantri dan bateri, yang juga tergesa-gesa untuk pergi lebih cepat, menuruni bukit dan, melalui beberapa kampung kosong tanpa penduduk, sekali lagi mendaki gunung. Kuda mula berbuih, orang memerah.
  - Berhenti, sama rata! - pasukan bahagian didengari di hadapan.
  - Bahu kiri ke hadapan, langkah kawad! - diperintahkan ke hadapan.
  Dan hussars di sepanjang barisan tentera berlalu ke rusuk kiri kedudukan dan berdiri di belakang uhlan kami, yang berdiri di barisan pertama. Di sebelah kanan adalah infantri kami dalam lajur tebal - ini adalah simpanan; lebih tinggi di atas gunung kelihatan dalam udara bersih yang bersih, pada waktu pagi, serong dan terang, pencahayaan, di kaki langit, meriam kami. Tiang musuh dan meriam kelihatan di hadapan gaung. Di dalam rongga itu kami dapat mendengar rantai kami, yang sudah mula beraksi dan berbalik dengan riang dengan musuh.
  Rostov, seperti dari bunyi muzik yang paling ceria, berasa ceria dalam jiwanya dari bunyi-bunyi ini, yang tidak didengari untuk masa yang lama. Perangkap ta ta ketuk! - bertepuk tangan, kemudian tiba-tiba, kemudian dengan cepat, satu demi satu beberapa tembakan. Sekali lagi semuanya menjadi senyap, dan sekali lagi ia seolah-olah keropok retak, di mana seseorang berjalan.
  Hussars berdiri di satu tempat selama kira-kira sejam. Meriam juga bermula. Count Osterman dan pengiringnya menunggang di belakang skuadron, berhenti, bercakap dengan komander rejimen, dan memandu ke meriam di atas gunung.
  Selepas pemergian Osterman, lancers mendengar arahan:
  - Dalam lajur, beratur untuk serangan! - Infantri di hadapan mereka menggandakan platun untuk membolehkan pasukan berkuda melalui. Tombak-tombak itu berangkat, mengayun-ayunkan puncak mereka dengan burung cuaca, dan berlari menuruni bukit ke arah pasukan berkuda Perancis, yang kelihatan ke kiri di bawah gunung.
  Sebaik lancers menuruni bukit, hussars diperintahkan untuk bergerak ke atas bukit, untuk menutup bateri. Semasa hussars mengambil tempat lancer, peluru jauh terbang dari rantai, memekik dan bersiul.
  Bunyi ini, yang sudah lama tidak didengari, mempunyai kesan yang lebih menggembirakan dan mengujakan pada Rostov daripada bunyi tembakan sebelumnya. Dia meluruskan, melihat medan perang, yang terbuka dari gunung, dan dengan sepenuh jiwanya mengambil bahagian dalam pergerakan lancer. Lancers terbang menghampiri dragoons Perancis, sesuatu menjadi keliru di sana dalam asap, dan lima minit kemudian lancers bergegas kembali bukan ke tempat di mana mereka berdiri, tetapi ke kiri. Di antara lancer oren pada kuda merah dan di belakang mereka, dalam timbunan besar, terdapat naga Perancis biru di atas kuda kelabu.

  Rostov, dengan mata memburunya yang tajam, adalah antara yang pertama melihat naga biru Perancis ini mengejar tombak kami. Semakin dekat, semakin dekat, lancer dan naga Perancis, mengejar mereka, bergerak dalam kumpulan yang kecewa. Sudah mungkin untuk melihat bagaimana orang-orang ini, yang kelihatan kecil di bawah gunung, bertembung, memotong satu sama lain dan melambai tangan atau pedang mereka.
  Rostov, seolah-olah dianiaya, melihat apa yang berlaku di hadapannya. Dia secara naluri merasakan bahawa jika mereka sekarang menyerang naga Perancis dengan hussars, mereka tidak akan dapat melawan; tetapi jika mereka memukul, maka ia perlu sekarang, pada minit ini, jika tidak ia akan terlambat. Dia melihat sekelilingnya. Kapten, yang berdiri di sebelahnya, tidak mengalihkan pandangannya dari pasukan berkuda di bawah dengan cara yang sama.
  - Andrey Sevastyanych, - kata Rostov, - kami akan meragui mereka ...
  - Ia akan menjadi perkara yang mengagumkan, - kata kapten, - tetapi sebenarnya ...
  Rostov, tidak mendengarnya, menolak kuda itu, berlari ke hadapan skuadron, dan sebelum dia mempunyai masa untuk memerintah pergerakan itu, seluruh skuadron, mengalami perkara yang sama seperti dia, mengejarnya. Rostov sendiri tidak tahu bagaimana dan mengapa dia melakukannya. Semua ini dia lakukan, seperti yang dia lakukan dalam pemburuan, tanpa berfikir, tanpa berfikir. Dia melihat bahawa naga itu dekat, bahawa mereka melompat, kecewa; dia tahu bahawa mereka tidak akan berdiri, dia tahu bahawa hanya ada satu minit yang tidak akan kembali jika dia terlepas. Peluru itu mencicit dan bersiul dengan begitu teruja di sekelilingnya, kuda itu memohon dengan sangat ke hadapan sehingga dia tidak dapat menahannya. Dia menyentuh kuda itu, memberi arahan, dan pada masa yang sama, mendengar bunyi skuadron yang dikerahkan menghentak di belakangnya, dengan langkah penuh, mula turun ke dragoons menuruni bukit. Sebaik sahaja mereka menuruni bukit, langkah berlari mereka secara tidak sengaja bertukar menjadi derap, menjadi semakin laju apabila mereka menghampiri tombak mereka dan naga Perancis yang berlari di belakang mereka. Naga itu dekat. Yang depan, melihat hussar, mula berpatah balik, yang belakang berhenti. Dengan perasaan yang dia tergesa-gesa melintasi serigala itu, Rostov, melepaskan bahagian bawahnya dengan hayunan penuh, berlari melintasi barisan dragoon Perancis yang kecewa. Satu lancer berhenti, seorang kaki jatuh ke tanah supaya dia tidak akan remuk, seekor kuda tanpa penunggang telah bercampur dengan hussars. Hampir semua naga Perancis berlari ke belakang. Rostov, memilih salah seorang daripada mereka menaiki kuda kelabu, pergi mengejarnya. Dalam perjalanan, dia terserempak dengan semak; seekor kuda yang baik hati membawanya ke atasnya, dan, hampir tidak berjaya menaiki pelana, Nikolai melihat bahawa dalam beberapa saat dia akan mengejar musuh yang telah dipilihnya sebagai sasarannya. Orang Perancis ini mungkin seorang pegawai - dalam pakaian seragamnya, membongkok, berlari ke atas kuda kelabunya, mendesaknya dengan pedang. Seketika kemudian, kuda Rostov memukul kuda pegawai itu dengan dadanya, hampir menjatuhkannya, dan pada saat yang sama Rostov, tanpa mengetahui mengapa, mengangkat pedangnya dan memukul orang Perancis itu dengannya.
  Sejurus dia melakukan ini, semua animasi Rostov tiba-tiba hilang. Pegawai itu jatuh bukan kerana pukulan pedang, yang hanya memotong sedikit lengannya di atas siku, tetapi akibat tujahan kuda dan ketakutan. Rostov, menahan kudanya, memandang dengan mata musuhnya untuk melihat siapa yang telah dikalahkannya. Seorang pegawai naga Perancis melompat ke tanah dengan sebelah kaki, terperangkap pada sanggur dengan kaki yang lain. Dia, mengeliat ketakutan, seolah-olah mengharapkan setiap detik pukulan baru, mengerutkan dahi, dengan ekspresi ngeri, memandang ke arah Rostov. Wajahnya, pucat dan berlumuran lumpur, berambut perang, muda, dengan lubang di dagu dan mata biru muda, bukanlah yang paling sesuai untuk medan perang, bukan wajah musuh, tetapi wajah bilik yang paling sederhana. Malah sebelum Rostov memutuskan apa yang akan dia lakukan dengannya, pegawai itu menjerit: "Je me rends!" [Saya menyerah!] Dia, dengan tergesa-gesa, mahu dan tidak dapat mengeluarkan kakinya dari sanggur dan, tanpa mengambil mata birunya yang ketakutan, memandang Rostov. Para hussar yang melompat melepaskan kakinya dan meletakkannya di atas pelana. Para hussars dari pihak yang berbeza bermain-main dengan dragoons: seorang cedera, tetapi, dengan mukanya berlumuran darah, tidak memberikan kudanya; yang lain, memeluk hussar, duduk di atas punggung kudanya; yang ketiga naik, disokong oleh hussar, ke atas kudanya. Infantri Perancis berlari ke hadapan, menembak. Para hussar bergegas kembali dengan tahanan mereka. Rostov berlari ke belakang bersama yang lain, mengalami semacam perasaan tidak menyenangkan yang menghimpit hatinya. Sesuatu yang samar-samar, keliru, yang dia tidak dapat menjelaskan kepada dirinya sendiri, telah didedahkan kepadanya oleh penangkapan pegawai ini dan tamparan yang dia lakukan terhadapnya.
  Count Osterman Tolstoy bertemu hussars yang kembali, dipanggil Rostov, mengucapkan terima kasih kepadanya dan berkata bahawa dia akan memperkenalkan penguasa tentang perbuatan beraninya dan akan meminta St. George Cross untuknya. Apabila Rostov dituntut untuk pergi ke Count Osterman, dia, mengingati bahawa serangannya telah dilancarkan tanpa arahan, cukup yakin bahawa bosnya menuntutnya untuk menghukumnya atas perbuatannya yang tidak dibenarkan. Oleh itu, kata-kata sanjungan Osterman dan janji ganjaran sepatutnya lebih menggembirakan Rostov; tetapi perasaan tidak menyenangkan dan samar-samar yang sama secara moral memualkannya. “Apa yang menyeksa saya? Dia meminta diri sambil memandu meninggalkan jeneral itu. - Ilyin? Tidak, dia sihat. Adakah saya malu dengan apa-apa? Tidak. Bukan itu sahaja! - Sesuatu yang lain menyeksanya seperti penyesalan. - Ya, ya, pegawai Perancis ini berlubang. Dan saya masih ingat bagaimana tangan saya berhenti apabila saya mengangkatnya."
  Rostov melihat banduan dibawa pergi dan berlari mengejar mereka untuk melihat orang Perancisnya berlubang di dagu. Dia, dalam seragam peliknya, duduk di atas kuda hussar jam dan melihat sekelilingnya dengan gelisah. Luka di lengannya hampir bukan luka. Dia berpura-pura tersenyum kepada Rostov dan melambai tangannya ke arahnya dalam bentuk ucapan. Rostov masih malu dan malu dengan sesuatu.
  Semua ini dan keesokan harinya, rakan-rakan dan rakan-rakan Rostov menyedari bahawa dia tidak membosankan, tidak marah, tetapi diam, berfikir dan menumpukan perhatian. Dia minum dengan berat hati, cuba tinggal sendirian dan sedang memikirkan sesuatu.
  Rostov terus memikirkan tentang pencapaian cemerlangnya ini, yang, mengejutkannya, memperoleh Salib St. George untuknya malah menjadikannya terkenal sebagai seorang yang berani - dan tidak dapat memahami apa-apa langsung. “Jadi mereka lebih takut kepada kita! Dia berfikir. - Jadi hanya itu sahaja, yang dipanggil kepahlawanan? Dan adakah saya melakukan ini untuk tanah air? Dan apa yang dia harus dipersalahkan dengan lubang dan mata birunya? Dan betapa takutnya dia! Dia fikir saya akan membunuhnya. Mengapa saya perlu membunuhnya? Tangan saya menggigil. Dan mereka memberi saya salib St.George. Tiada apa-apa, saya tidak faham apa-apa!"
  Tetapi semasa Nikolai sedang memproses soalan-soalan ini dalam dirinya dan masih tidak memberikan dirinya penjelasan yang jelas tentang apa yang telah memalukannya, roda kebahagiaan dalam perkhidmatan, seperti yang sering berlaku, berubah memihak kepadanya. Dia ditolak ke hadapan selepas kes Ostrovnensky, mereka memberinya satu batalion hussars dan, apabila perlu mengambil pegawai yang berani, mereka memberinya arahan.

  Setelah menerima berita tentang penyakit Natasha, countess, masih belum sepenuhnya sihat dan lemah, dengan Petya dan seluruh rumah datang ke Moscow, dan seluruh keluarga Rostov berpindah dari Marya Dmitrievna ke rumah mereka dan menetap di Moscow.
  Penyakit Natasha sangat serius sehingga, untuk kebahagiaannya dan kebahagiaan keluarganya, pemikiran tentang segala-galanya yang menjadi punca penyakitnya, perbuatannya dan perpisahan dengan tunangnya berlalu ke latar belakang. Dia sangat sakit sehingga mustahil untuk memikirkan betapa dia harus dipersalahkan untuk semua yang berlaku, semasa dia tidak makan, tidak tidur, penurunan berat badan yang ketara, batuk dan, seperti yang dinyatakan oleh doktor, dalam bahaya. Apa yang saya perlu fikirkan ialah membantunya. Para doktor melawat Natasha secara berasingan dan secara berunding, bercakap banyak dalam bahasa Perancis, Jerman dan Latin, mengutuk satu sama lain, menetapkan pelbagai ubat untuk semua penyakit yang mereka ketahui; tetapi tiada seorang pun daripada mereka mempunyai idea mudah bahawa mereka tidak dapat menyedari penyakit yang dideritai oleh Natasha, sama seperti penyakit yang dimiliki oleh seseorang yang hidup tidak dapat diketahui: kerana setiap orang yang hidup mempunyai ciri-ciri sendiri dan sentiasa mempunyai ciri khas dan baru, kompleks, tidak diketahui penyakit perubatan, bukan penyakit paru-paru, hati, kulit, jantung, saraf, dan lain-lain, direkodkan dalam perubatan, tetapi penyakit yang terdiri daripada salah satu sebatian yang tidak terhitung dalam penderitaan organ-organ ini. Pemikiran mudah ini tidak boleh datang kepada doktor (sama seperti ahli sihir tidak boleh datang kepada idea bahawa dia tidak boleh menyihir) kerana kerja hidup mereka adalah untuk menyembuhkan, kerana mereka menerima wang untuk itu, dan kerana mereka menghabiskan tahun-tahun terbaik dalam hidup mereka untuk ini. perniagaan. Tetapi perkara utama ialah pemikiran ini tidak boleh datang kepada doktor kerana mereka melihat bahawa mereka sudah pasti berguna, dan sangat berguna untuk semua Rostov di rumah. Mereka berguna bukan kerana mereka memaksa pesakit untuk menelan kebanyakan bahan berbahaya (kemudaratan ini tidak begitu sensitif, kerana bahan berbahaya diberikan dalam kuantiti yang kecil), tetapi ia berguna, perlu, tidak dapat dielakkan (sebabnya mengapa selalu ada dan akan menjadi penyembuh khayalan, ahli sihir, homeopati dan allopaths) kerana mereka memenuhi keperluan moral pesakit dan orang yang menyayangi pesakit. Mereka berpuas hati bahawa manusia kekal memerlukan harapan untuk kelegaan, keperluan untuk simpati dan aktiviti yang seseorang alami semasa penderitaan. Mereka berpuas hati bahawa abadi, manusia - ketara pada kanak-kanak dalam bentuk yang paling primitif - keperluan untuk menggosok tempat yang lebam. Kanak-kanak itu akan dibunuh dan segera berlari ke dalam pelukan ibu, pengasuh, untuk dicium dan digosok di tempat yang sakit, dan menjadi lebih mudah baginya apabila tempat yang sakit itu digosok atau dicium. Kanak-kanak itu tidak percaya bahawa yang paling kuat dan paling bijak daripadanya tidak mempunyai cara untuk membantu kesakitannya. Dan harapan kelegaan dan luahan simpati semasa ibunya mengusap benjolan itu menenangkannya. Doktor berguna untuk Natasha kerana mereka mencium dan menggosok bobo, memastikan bahawa ia akan berlalu sekarang, jika kusir pergi ke farmasi Arbat dan mengambil tujuh Hryvnia serbuk dan pil dalam kotak cantik untuk satu rubel, dan jika serbuk ini sudah tentu dalam dua jam, tidak lebih dan tidak kurang, pesakit akan mengambilnya dalam air masak.
  Apa yang akan dilakukan oleh Sonya, countes dan countess, bagaimana mereka akan melihat Natasha yang lemah, mencairkan, tidak melakukan apa-apa, jika tidak ada pil ini mengikut jam, minum potongan ayam suam dan semua butiran kehidupan yang ditetapkan oleh doktor, yang manakah pekerjaan dan penghiburan bagi orang lain? Semakin ketat dan lebih kompleks peraturan ini, semakin menghiburkan orang di sekeliling mereka. Bagaimana kiraan itu akan menanggung penyakit anak perempuan kesayangannya, jika dia tidak tahu bahawa penyakit Natasha merugikannya beribu-ribu rubel dan dia tidak akan menyesal beribu-ribu lagi untuk berbuat baik kepadanya: jika dia tidak tahu bahawa jika dia melakukannya' Jika sembuh, dia tidak akan meluangkan beribu-ribu lagi dan membawanya ke luar negara dan membuat perundingan di sana; jika dia tidak mempunyai peluang untuk memberitahu butiran tentang bagaimana Metivier dan Feller tidak faham, dan Freese faham, dan Mudrov mentakrifkan penyakit itu dengan lebih baik? Apa yang akan dilakukan oleh countess jika dia kadang-kadang tidak boleh bertengkar dengan Natasha yang sakit kerana tidak mematuhi sepenuhnya arahan doktor?
  "Anda tidak akan sembuh," katanya, melupakan kesedihannya dalam kekecewaan, "jika anda tidak mematuhi doktor dan mengambil ubat anda pada masa yang salah! Lagipun, anda tidak boleh bergurau dengan ini apabila anda mungkin mendapat radang paru-paru, "kata countess itu, dan dalam sebutan satu perkataan yang tidak dapat difahami olehnya, dia sudah mendapat penghiburan yang hebat. Apa yang akan Sonya lakukan jika dia tidak mempunyai kesedaran gembira bahawa dia tidak membuka pakaian selama tiga malam pada mulanya untuk bersedia untuk memenuhi semua preskripsi doktor, dan kini dia tidak tidur pada waktu malam agar tidak ketinggalan berjam-jam , di mana ia adalah perlu untuk memberikan pil tidak berbahaya dari kotak emas? Malah Natasha sendiri, yang, walaupun dia mengatakan bahawa tiada ubat akan menyembuhkannya dan bahawa semua ini adalah karut, gembira melihat bahawa begitu banyak sumbangan telah diberikan untuknya sehingga dia terpaksa mengambil ubat pada masa-masa tertentu, malah dia gembira. bahawa dia, mengabaikan pemenuhan yang ditetapkan, boleh menunjukkan bahawa dia tidak percaya pada rawatan dan tidak menghargai nyawanya.
  Doktor pergi setiap hari, merasakan denyutan nadi, melihat lidah dan, tidak menghiraukan wajahnya yang dibunuh, bergurau dengannya. Tetapi sebaliknya, apabila dia pergi ke bilik lain, Countess tergesa-gesa mengikutinya, dan dia, dengan pandangan yang serius dan menggelengkan kepalanya sambil berfikir, berkata bahawa, walaupun terdapat bahaya, dia berharap untuk kesan ubat terakhir ini, dan kami terpaksa menunggu dan melihat; bahawa penyakit itu lebih bermoral, tetapi ...
  Countess, cuba menyembunyikan perbuatan ini dari dirinya dan dari doktor, melemparkan sekeping emas ke tangannya dan setiap kali dengan hati yang tenang kembali kepada pesakit.
  Tanda-tanda penyakit Natasha ialah dia makan sedikit, tidur sedikit, batuk dan tidak pernah hidup semula. Doktor berkata bahawa pesakit tidak boleh dibiarkan tanpa bantuan perubatan, dan oleh itu mereka menyimpannya di bandar dalam keadaan tersumbat. Dan pada musim panas 1812 Rostov tidak pergi ke luar bandar.
  Walaupun sebilangan besar pil yang ditelan, titisan dan serbuk dari balang dan kotak, dari mana Madame Schoss, pemburu gizmos ini, mengumpul koleksi yang besar, walaupun ketiadaan kehidupan kampung yang biasa, belia mengambil tol: kesedihan Natasha mula menjadi ditutup dengan lapisan kesan dalam hidupnya, ia tidak lagi terletak di hatinya dengan kesakitan yang begitu pedih, ia mula berlalu, dan Natasha mula pulih secara fizikal.

  Natasha lebih tenang, tetapi tidak lebih ceria. Dia bukan sahaja mengelakkan semua keadaan kegembiraan luaran: bola, skating, konsert, teater; tetapi dia tidak pernah ketawa sehingga air mata tidak kedengaran kerana ketawanya. Dia tidak boleh menyanyi. Sebaik sahaja dia mula ketawa atau cuba menyanyi sendirian dengan dirinya sendiri, air mata mencekiknya: air mata penyesalan, air mata kenangan masa murni yang tidak boleh ditarik balik itu; air mata kegusaran kerana dia telah merosakkan kehidupan mudanya, yang boleh menjadi sangat gembira, untuk apa-apa. Ketawa dan nyanyian terutamanya seolah-olah dia menghujat di atas kesedihannya. Dia tidak pernah terfikir tentang coquetry; dia tidak perlu berpantang pun. Dia bercakap dan merasakan bahawa pada masa itu semua lelaki padanya sama seperti pelawak Nastasya Ivanovna. Pengawal dalaman dengan tegas melarangnya sebarang kegembiraan. Ya, dan dia tidak mempunyai semua minat hidup dahulu daripada cara hidup yang gadis, riang, penuh harapan itu. Selalunya dan paling menyakitkan dia teringat bulan-bulan musim luruh, perburuan, bapa saudaranya, dan Krismas yang dia habiskan bersama Nicolas di Otradnoye. Apa yang akan dia berikan untuk kembali sekurang-kurangnya satu hari dari masa itu! Tetapi ia telah berakhir selama-lamanya. Pernyataannya tidak menipunya bahawa keadaan kebebasan dan keterbukaan terhadap semua kegembiraan itu tidak akan kembali lagi. Tetapi saya terpaksa hidup.
  Sungguh menggembirakan baginya untuk berfikir bahawa dia tidak lebih baik, seperti yang dia fikirkan sebelum ini, tetapi lebih teruk dan lebih teruk daripada semua orang, semua orang di dunia. Tetapi ini tidak mencukupi. Dia mengetahui perkara ini dan bertanya kepada dirinya sendiri: "Lalu bagaimana? Dan kemudian tidak ada apa-apa. Tiada kegembiraan dalam hidup, tetapi hidup diteruskan. Natasha, nampaknya, cuba hanya untuk tidak menjadi beban kepada sesiapa dan tidak mengganggu sesiapa, tetapi dia tidak memerlukan apa-apa untuk dirinya sendiri. Dia berpindah dari semua orang di rumah, dan hanya dengan abangnya Petya ia mudah baginya. Dia suka untuk bersamanya lebih daripada dengan orang lain; dan kadang-kadang, apabila dia bersamanya secara bersemuka, dia ketawa. Dia hampir tidak pernah meninggalkan rumah, dan daripada mereka yang datang kepada mereka, dia gembira dengan hanya satu Pierre. Adalah mustahil untuk melayannya dengan lebih lembut, lebih berhati-hati dan pada masa yang sama lebih serius daripada Count Bezukhov merawatnya. Natasha Oss sedar merasakan kelembutan rawatan ini dan oleh itu mendapat kesenangan yang besar dalam syarikatnya. Tetapi dia tidak berterima kasih kepadanya kerana kelembutannya; Tiada yang baik di pihak Pierre nampaknya sebagai satu usaha. Seolah-olah sangat wajar bagi Pierre untuk bersikap baik kepada semua orang sehinggakan tiada merit dalam kebaikannya. Kadang-kadang Natasha perasan rasa malu dan kejanggalan Pierre di hadapannya, terutamanya apabila dia ingin melakukan sesuatu yang menyenangkan untuknya atau apabila dia takut sesuatu dalam perbualan mungkin membawa Natasha kepada kenangan yang sukar. Dia menyedari hal ini dan menganggapnya sebagai kebaikan dan pemalu umumnya, yang, pada pendapatnya, adalah sama seperti dia, sepatutnya bersama semua orang. Selepas kata-kata yang tidak dijangka itu, jika dia bebas, dia akan merayu tangannya dan kasih sayang pada lututnya, berkata pada saat kegembiraan yang begitu kuat untuknya, Pierre tidak pernah berkata apa-apa tentang perasaannya terhadap Natasha; dan jelas baginya bahawa kata-kata itu, yang kemudiannya menghiburkannya, diucapkan, kerana semua perkataan yang tidak masuk akal diucapkan untuk menghiburkan seorang kanak-kanak yang menangis. Bukan kerana Pierre adalah seorang lelaki yang sudah berkahwin, tetapi kerana Natasha merasakan, pada tahap tertinggi, kekuatan halangan moral itu - ketiadaan yang dia rasakan dengan Kyragin - tidak pernah terfikir bahawa dia boleh keluar dari hubungannya dengan Pierre bukan sahaja. cinta padanya atau, lebih-lebih lagi, di pihaknya, tetapi juga persahabatan yang lembut, mengakui diri, puitis antara seorang lelaki dan seorang wanita, yang dia kenali beberapa contoh.

  Bumi bermula, seperti yang anda tahu, dari tiang. Sekiranya penduduk Narnia memerlukan "kilometer sifar", mereka mungkin akan menjadi tiang lampu yang tumbuh di tengah-tengah tanah ajaib. Di semua penjuru dunia, selama beberapa hari perjalanan, tanah yang menakjubkan yang didiami oleh orang yang beraneka ragam dan penuh dengan pemandangan aneh terbentang dari sini. Ada yang diterangkan, yang lain hanya dinamakan, yang lain tidak disebut di mana-mana sama sekali - kita hanya boleh meneka tentangnya.

  Clive S. Lewis sering dibandingkan dengan John R.R. Tolkien, dan The Chronicles of Narnia sering dibandingkan dengan kronik Middle-earth, tetapi terdapat sekurang-kurangnya satu perbezaan asas dalam pendekatan penulis terhadap dunia ciptaan mereka. Tolkien menumpukan hampir seluruh hidupnya untuk mengusahakan alam semestanya, draf dan lakarannya yang diterbitkan menduduki lima belas jilid - dengan usaha yang wajar, kita boleh mengenali Arda dalam semua perkara kecilnya. Bagi Lewis, yang lebih penting bukanlah kebolehpercayaan dan kesempurnaan pemandangan, tetapi kandungan ideologi buku, simbolisme mereka yang tidak jelas. Dunia Narnia tidak terperinci. Contoh paling mudah: semua penduduk tempatan (serta ahli sihir Jedis, yang berasal dari alam semesta lain) bercakap bahasa Inggeris yang sama, memahami satu sama lain dengan sempurna. Oleh itu, bercakap tentang alam semesta Lewis, kita harus berusaha untuk tidak menerangkan secara terperinci negara dan orang yang hadir di sini, tetapi untuk memahami apa yang mereka maksudkan secara ideologi.

  Dunia Narnia berbeza dengan dunia kita. Ia rata dan ditutup dengan kubah cakerawala, di mana cakera berapi matahari dan bulan bergerak. Terdapat kehidupan di matahari: buku-buku menyebut burung putih, bunga, beri. Bintang adalah makhluk humanoid yang menari di langit, membentuk buruj dan membayangkan masa depan. Kemungkinan besar hanya ada satu tanah besar, dan ia menduduki bahagian barat dunia. Lautan timur dibesarkan di sepanjang pinggir cakera dengan gelombang sepuluh meter, seperti yang berlaku di puncak air terjun. Di belakangnya anda boleh melihat negara Aslan, yang bagaimanapun, bukan lagi milik dunia Narnia.

  Bertentangan dengan jangkaan, penerangan ini sama sekali tidak sesuai dengan idea Kristian zaman pertengahan tentang struktur alam semesta. Sudah pada awal era kita, kebanyakan orang Eropah yang berpendidikan yakin dengan sfera Bumi. Mitos bahawa pada Zaman Pertengahan planet kita dianggap rata hanya muncul pada abad ke-19 dan pada masa Chronicle dicipta ia telah berulang kali dibantah. Kemungkinan besar, dengan meletakkan Narnia pada cakera, Lewis ingin menunjukkan betapa pelbagai Multiverse, yang dicipta oleh Pencipta, boleh menjadi, tidak terhad dalam keupayaannya sendiri.

  Narnia

  Negara, yang namanya biasanya diperluaskan ke seluruh dunia, seluruh kitaran dan secara umum segala-galanya yang berkaitan dengan tujuh cerita Lewis, menduduki tempat yang sangat sederhana di tanah besar. Narnia anda boleh menyeberang dari hujung ke hujung dalam beberapa hari berjalan kaki, dan bagi penunggang, jarak ini benar-benar mainan. Negara ini terletak di dataran berbukit berhutan, di kedua-dua tebing Sungai Besar. Dari timur, Narnia dibatasi oleh pantai Lautan Timur, dari utara dengan Sungai Shribble dan tanah terbiar Ettinsmoor, dari barat dengan rabung besar, dan dari selatan ke pergunungan Orlandia. Bahagian barat laut negara ini berbeza dengan ketara dari seluruh wilayah: paya tanpa batas terbentang di selatan Shribble, tempat tinggal orang katak yang muram.

  Tarikan utama Narnia tertumpu di sepanjang Sungai Besar. Di hulunya ada dataran tiang lampu- titik permulaan bukan sahaja dari segi geografi, tetapi juga dari segi kronologi. Di sini tetamu dari Bumi menyaksikan penciptaan Narnia (dan Jedis melemparkan serpihan tiang ke Aslan, dari mana tanglung itu akhirnya tumbuh), sebatang pokok ditanam di sini yang melindungi negara daripada semua masalah, di sini, semasa Musim Sejuk Seratus Tahun, Lucy Pevensie dan faun Tumnus bertemu, di sini Pertempuran Terakhir berlaku juga. Edmund Pevensie memegang gelaran Duke of the Lantern-Pole Plain.

  Di mana Sungai Besar mengalir ke Lautan Timur, terdapat sebuah istana Ker-Paravel... Rupa-rupanya, ia telah diasaskan sebagai ibu kota dinasti diraja pertama Narnia, dan sejak itu telah jatuh ke dalam ketandusan dua kali: semasa Seratus Tahun Musim Sejuk dan pemerintahan Telmarine. Dalam "Putera Caspian", istana ini dinamakan salah satu daripada tiga tempat ajaib Narnia, bersama-sama dengan Tiang Lampu dan Aslan's Mound. Semasa pemerintahan Caspian X, sebuah bandar membesar berhampiran tembok Car-Paravel. Sebagai tambahan kepada penempatan ini, tiga lagi disebut, semuanya berhampiran Sungai Besar: Berun, Empangan Beaver dan Chippingford. Orang ramai tinggal di bandar untuk sebahagian besar: haiwan pintar dan makhluk ajaib, yang membentuk bahagian terbesar orang Narnia, lebih suka hutan, sungai dan lubang daripada rumah batu.

  Menutup tiga tempat kuasa Narnia teratas Meja batu- struktur megalitik setengah hari dari Beruna, di mana Aslan mengorbankan dirinya dan dengan itu membebaskan penduduk Narnia daripada Musim Sejuk Seratus Tahun dan kuasa Penyihir Putih. Lama kelamaan, sebuah timbunan telah didirikan di atas Meja Batu, dihiasi dengan lurang dan gua. Tidak jauh dari situ terdapat Dance Glade, tempat tradisional untuk perayaan dan perhimpunan. Simbolisme Tiang Lampu (cahaya iman?) Dan Ker-Paravela (Camelot?) Tidak begitu jelas, tetapi timbunan Aslan "boleh dibaca" tanpa kesukaran - ini, tentu saja, Golgota.

  Di utara Sungai Besar, tidak jauh dari satu sama lain, terdapat dua lagi kubu: kediaman Penyihir Putih, dibina daripada batu berais, dan istana Raja Miraz. Yang terakhir ini telah didirikan oleh datuk moyang Caspian X dan merupakan ibu kota dalam tempoh terakhir penaklukan Telmarine. Dalam filem adaptasi Putera Caspian, terdapat sebuah bandar berhampiran istana, tetapi penempatan ini tidak disebut dalam buku Lewis.

  Simbol Narnia adalah singa merah, syiling dipanggil "singa" dan "oks". Sistem politik dari penciptaan dunia hingga akhir dunia kekal sama - ia adalah monarki mutlak. Terdapat tempoh "despotisme liar" di sini - di bawah ahli sihir Putih, Telmarines - tetapi kebanyakan raja adalah orang yang tercerahkan, adil dan mulia. Tepatnya orang: hanya seseorang dari dunia kita boleh menjadi pemerintah sebenar Narnia. Walau bagaimanapun, dengan semua kualiti positif, raja-raja tidak berfikir untuk menjejaskan hak eksklusif mereka, dan dari semasa ke semasa mengisytiharkan perang terhadap serigala jadian, ahli sihir, gergasi jahat - sebenarnya, makhluk ajaib yang sama, hanya mendapati diri mereka berada di sisi lain. daripada penghadang. Rupa-rupanya, inilah cara Lewis melihat putera-putera Kristian yang ideal.

  Undergelap

  Seperti mana-mana dunia fantasi yang menghargai diri sendiri, alam semesta Narnia telah berkembang bukan sahaja secara luas, tetapi juga secara mendalam. Sistem luas gua yang saling berkait yang diterangkan dalam The Silver Chair dikenali sebagai Underdark. Ini termasuk penjara bawah tanah cetek, seperti dewan tempat Bapa Time tidur, dan kerajaan Bism, yang terletak dua kilometer dari permukaan. Sungai berapi mengalir di Bisma, di mana salamander memercik, dan delima dan berlian hidup di sana, anda boleh memerah jus daripadanya. Walaupun fakta bahawa dalam "The Silver Chair" Underdark dicat terutamanya dalam warna-warna membosankan (selari dengan kegelapan ketidakpercayaan menunjukkan dirinya sendiri), penduduknya adalah makhluk yang tidak kurang ceria daripada Narnia yang lain.

  Orlando

  Negeri itu, yang juga dipanggil Archenland, adalah jiran terdekat dan kawan baik Narnia. Orlando terletak di pergunungan di sepanjang sempadan selatan Narnia. Di antara pergunungan, Puncak Ribut, menjaga laluan ke utara, dan Puncak Alwyn berkepala dua menonjol. Alwyn dikatakan pernah menjadi gergasi berkepala dua yang telah dikalahkan oleh raja Orlandia dan bertukar menjadi batu. Sebuah sungai yang deras dan sejuk mengalir di sepanjang lereng selatan pergunungan, dan di belakangnya bermula Gurun Besar, memisahkan Orlandia dari Tarkhistan.

  Pada dasarnya, Orlandia adalah Narnia yang sama, hanya lebih kecil dan tidak dengan sejarah yang bergelora. Kebanyakan penduduk di sini juga bukan manusia, dengan raja dan pembesar adalah suku manusia. Daripada penempatan, hanya ibu kota yang disebut. Anvard- sebuah istana berhampiran Summit of Storms - dan kediaman pertapa di sempadan selatan negara itu. Orlandia diperintah oleh keturunan anak lelaki kedua raja Narnia pertama, dan, tidak seperti Narnia, dinasti di sini tidak terganggu sekurang-kurangnya sehingga peristiwa cerita "Kuda dan Anaknya".

  Tarkhistan

  Negeri terbesar yang diketahui di dunia Narnia, juga dipanggil Calormen. Tarkhistan berkali ganda lebih besar daripada Narnia dan Orlandia; dikatakan bahawa negeri-negeri ini, walaupun digabungkan, tidak mengatasi wilayah Tarkhistani yang terkecil. Nasib baik bagi orang utara, antara Orlandia dan Tarkhistan terletak Gurun Besar, tidak dapat diatasi untuk tentera yang besar. Jika tidak, empayar selatan akan menelan jirannya sejak dahulu lagi: tenteranya banyak dan sentiasa bekerja. Ini menunjukkan bahawa terdapat negara lain di dunia, mungkin di selatan atau barat Tarkhistan, tempat dia berperang.

  Sifat Tarkhistan sangat pelbagai. Sebagai tambahan kepada padang pasir di utara, tasik, gunung disebutkan, termasuk gunung berapi - "Flaming Mount Lagora", lombong garam, malah tempat eksotik seperti "Dol of a Thousand Smells". Jelas sekali, negara ini mempunyai tanah yang cukup subur untuk memberi makan kepada penduduk yang agak ramai. Ibu negeri Tashbaan, terletak di sempadan selatan Gurun Besar, di sebuah pulau di tengah sungai. Hanya dua hari perjalanan dari sini ke Orlandia, tetapi ia akan mengambil masa beberapa minggu dengan menunggang kuda untuk sampai ke wilayah Tarkhistan yang jauh. Tashbaan berkali-kali lebih besar daripada mana-mana bandar di negeri utara. Ia dikebumikan di taman-taman, bangunannya menjulang di lereng bukit yang dinobatkan dengan istana diraja dan kuil Tash. Di pinggir padang pasir berhampiran Tashbaan terdapat makam para penguasa zaman dahulu. Satu lagi bandar yang disebut dalam Tawarikh ialah Azim-Balda di bahagian tengah empayar, di mana semua jalan utama negara itu berkumpul dan ibu pejabat perkhidmatan pos terletak. Kami hanya tahu nama penempatan lain: Tehishbaan, Tormunt.

  Tarkhistan adalah wilayah orang ramai. Adalah dipercayai bahawa ia diasaskan oleh orang buangan dari Orlandia, tetapi beberapa penyelidik mengakui bahawa ia bukan tanpa pendatang lain dari dunia kita. Hampir tiada haiwan pintar dan makhluk ajaib di sini: yang pertama dianggap oleh Tarkhistanis sebagai haiwan yang mudah, dan mereka takut kepada yang kedua. Penduduk Tarkhistan mempunyai kulit gelap dan mata yang cerah, mereka memakai pakaian yang rumit dan bercakap bahasa yang berhias. Di ketua negara ialah Tisrok, yang bergantung pada tarhan yang mulia dan tentera. Di bahagian paling bawah tangga sosial adalah hamba. Di utara, dipercayai bahawa Tarkhistanis adalah bijak, malas, tamak dan licik; di Tarkhistan, orang utara dianggap sebagai orang gasar tidak berpendidikan yang ditemui dengan bukan manusia. Kaum Tarkhistanis adalah satu-satunya orang di dunia ini yang mempunyai agama sepenuhnya: pantheon diketuai oleh santo penaung kematian Tash kepada siapa pengorbanan manusia dibawa; antara tuhan-tuhan lain, Azaroth dan Zardina disebut, "perempuan simpanan kegelapan dan keperawanan"; terdapat langit lain.

  Syirik inilah yang membolehkan kita menganggap bahawa oleh Tarchistan Lewis mungkin tidak bermaksud Islam. Sesungguhnya, agama tempatan lebih mirip dengan kepercayaan penduduk Carthage atau Phoenicia. Walau bagaimanapun, perihalan - rupa, pakaian, tabiat, senjata, bandar Tarkhistanis, malah wang berbentuk bulan sabit mereka - katakan sebaliknya. Tegasnya, Tarkhistan ialah ungkapan stereotaip Barat, sebahagian besarnya Kristian tentang dunia Arab yang asing dan bermusuhan.

  Kepulauan

  Terdapat banyak pulau yang tersebar di Lautan Timur - kedua-duanya dikenali di Narnia dan Tarkhistan untuk masa yang lama, dan ditemui oleh Caspian X dalam pelayarannya di Dawn Treader. Pulau yang paling hampir dengan pantai Narnian ialah Galma terkenal dengan pelaut. Di sebelah tenggaranya terletak Terebintia di mana pokok kelihatan seperti pokok oak. Jika anda belayar dari Galma ke timur laut, anda boleh sampai Pulau Tujuh, yang mana, bagaimanapun, hanya dua yang dikenali dengan nama: Muil dan Brenn, di mana pelabuhan utama kepulauan, Pelabuhan Alay, terletak. Akhirnya, di sebelah timur pantai Tarkhistan adalah Pulau-pulau sunyi- yang paling sibuk di seluruh lautan. Ibu kota tempatan ialah pelabuhan Narrow di pulau Dorn. Kediaman gabenor terletak di sini, dan terdapat juga perdagangan yang rancak antara penduduk pulau, Narnia dan Tarhistanis. Pulau Avra ​​terkenal dengan ladang anggurnya, dan kebanyakan Felimat adalah luar bandar. Kesemua tanah ini membentuk Pulau Dua Belas - milik seberang laut raja-raja Narnia. Apabila, akibat penaklukan Telmarine, pelayaran di Narnia menjadi rosak, Pulau Dua Belas menjadi bebas secara de facto, tetapi dikembalikan kepada mahkota oleh Caspian X.

  Pulau-pulau selanjutnya yang dilawati oleh pasukan Dawn Treader sangat berbeza dengan Twelve. hidup Pulau naga terdapat sebuah gua dengan harta, orang yang mahu ia menjadi raksasa. Satu daripada dua sumber Pulau air mati menukar semua barang menjadi emas. hidup Pulau Pemburu Ahli sihir yang kuat Koriakin, kawan Aslan, tinggal. hidup Pulau gelap impian menjadi kenyataan - mimpi ngeri yang paling dahsyat. Pulau terakhir yang diterangkan ialah pemilikan bintang bersara Ramandu, dan di seberang sebidang tanah ini, hingga ke hujung dunia terbentang. Laut terakhir... Setiap pulau yang jauh menjadi tapak pelajaran moral yang Lewis ajarkan kepada pembaca dalam tradisi novel bermoral.

  negara Aslan

  Ini bukan sahaja tempat Leo berehat antara lawatan ke Narnia, dan bukan hanya sudut lain Multiverse. Negara Aslan adalah tanah yang subur dan ceria di puncak gunung tertinggi - ini semua adalah dunia sekaligus, dibawa ke ideal mutlak, untuk kesempurnaan yang sempurna. Siapa tahu: jika kejahatan tidak menembusi Narnia pada saat penciptaannya, mungkin ia akan menjadi seperti itu, ideal? Apabila Narnia berakhir, Aslan menilai penduduknya, dan yang layak mendapat kehidupan kekal di negaranya. Kerajaan syurga? Ya, tetapi bukan sahaja. "Semua negara sebenar hanyalah taji Pergunungan Aslan Besar." Tanah Leo juga merupakan dunia idea Platonik, di mana idea-idea tentang segala-galanya yang wujud dalam dunia fizikal kita dan dalam realiti mitologi Narnia dikumpulkan.

  Utara liar

  Di seberang sungai Shribble bermula Ettinsmoor- tanah tegalan yang tidak mesra yang terbentang selama beberapa hari ke utara. Ia didiami oleh gergasi - gergasi bodoh yang tidak sopan, yang hiburan utamanya adalah membaling batu dan memukul satu sama lain dengan tukul batu. Savages, dalam satu perkataan. Dan lebih jauh ke utara, di belakang sungai lain, di istana gunung Harfang gergasi yang sudah beradab hidup. Mereka mempunyai raja dan permaisuri, majlis resepsi, perjalanan memburu dan pesta di mana orang memainkan peranan makanan istimewa utama. Atau kuak - gergasi adalah pemilih. Moralnya mudah: bajingan yang berpendidikan dan menawan jauh lebih berbahaya daripada orang barbar yang primitif dan biadap.

  * * *

  Seperti yang anda ketahui, bestiaries zaman pertengahan adalah buku rohani dan bukannya buku zoologi. Haiwan menakjubkan yang dikumpulkan di dalamnya berfungsi sebagai ilustrasi norma moral dan etika tertentu, aspek agama Kristian tertentu. Buku-buku Clive S. Lewis harus dihuraikan dengan cara yang sama. Cerita kanak-kanak ini tidak semudah yang disangka - terutamanya dari skrin filem. Philip Pullman, sebagai contoh, menganggap The Chronicles of Narnia sebagai kesusasteraan chauvinis dan reaksioner. Dan sama ada buku-buku Lewis sesuai dengan nilai-nilai Kristian tradisional bukanlah persoalan terbiar. Akhirnya, jika maksud cerita-cerita itu terbentang di permukaan, adakah kita hari ini, lebih daripada lima puluh tahun selepas kemunculan mereka, akan membaca cerita dongeng kanak-kanak ini?