Mengenai goth. Siapa goth
Arahan
Goth bukanlah gaya luaran kematian dan segala-galanya yang berkaitan dengannya. Goth adalah penganut subkultur dalam erti kata asalnya. Mereka adalah individu. Sikap mereka terhadap fenomena tertentu realiti objektif adalah pendapat peribadi semata-mata dan tidak jelas kepada orang biasa. Goth juga mempunyai percintaan mereka sendiri. Walau bagaimanapun, jangan kelirukan Goth sebenar dengan apa yang dipanggil pseudo-Goth! Pseudo-goth - mereka yang hanya memakai hitam, bermain kematian, tetapi pada masa yang sama tidak ada kaitan dengan pergerakan goth sebenar. Orang-orang ini hanya mengulangi ciri-ciri utama imej Gothic. Ngomong-ngomong, mereka yang percaya bahawa Goth benar-benar berkaitan dengan muzik suram dan akhirat juga salah. Ini tidak benar! Orang biasa juga boleh gothic: ia adalah muzik mengikut mood.
Gothic mula merebak dan berkembang secara meluas pada akhir abad yang lalu, dan Goth menjadi orang yang baginya dunia itu sendiri dan nilai-nilainya adalah asing. Walau bagaimanapun, seseorang tidak seharusnya menyamakan semua Goth di bawah konsep subkultur mereka semata-mata. Perlu difahami bahawa di sebalik setiap penganut aliran ini (terutamanya remaja), memakai jubah gelap dan peralatan khusus lain, terdapat orang yang berasingan dengan masalah khususnya sendiri. Untuk memahami siapa orang Goth, adalah perlu untuk belajar melihat orang-orang ini bukan imej mereka, tetapi imej yang menguasai persekitaran Gothic. Walau bagaimanapun, anda tidak perlu melihat imej syaitan, raksasa dan kematian, tetapi pada kesunyian yang berjalan seperti benang yang tidak kelihatan sepanjang kehidupan Goth.
Ahli psikologi dan ahli sosiologi percaya bahawa Goth remaja adalah maksima dan romantis. Dalam kanak-kanak perempuan, perasaan ini dimanifestasikan pada tahap yang lebih besar daripada rakan sebaya mereka yang bukan mewakili subbudaya ini. Pakar psikologi mengatakan bahawa ramai Goth muda mempunyai intelek yang agak tinggi, yang membolehkan mereka berfikir tentang erti kehidupan dan tentang perkara-perkara yang rakan sebaya mereka masih tidak peduli.
Goth moden mempunyai unsur campuran beberapa gaya. Sebagai contoh, tindikan, tatu, rantai logam diambil dari gaya punk. Dari situ, orang Goth mengamalkan dominasi fabrik hitam dalam bentuk baldu, suede, satin atau kulit. Loket dan loket Gothic kelihatan seperti tengkorak, kelawar, salib, keranda, dsb. Goth moden lebih suka perak sebagai logam untuk peralatan mereka. Separuh yang cantik bersedia untuk memperoleh lacing, korset, renda, flounces, dll. Malangnya, banyak goth moden bukan penganut subkultur gothic, tetapi beberapa jenis gaya hidup tidak formal, bagaimanapun, goth tidak formal juga mempunyai pandangan istimewa tentang dunia dan peristiwa semasa, walaupun berbeza daripada orientasi gothic umum.
Goth adalah puak yang muncul dari Scandinavia pada abad ke-1 Masihi. Pada abad ke-2-3 mereka secara aktif maju merentasi Eropah dan menakluki bahagian timurnya. Pada pertengahan abad ke-3, suku Gothic mencapai wilayah Laut Hitam Utara. Agaknya, di sanalah percampuran orang Goth dengan puak lain yang mempunyai budaya yang lebih maju berlaku, akibatnya penanaman puak Gothic dipercepatkan. Pada masa yang sama, penerimaan iman Kristian oleh Goth berlaku. Menariknya, sebelum pengangkatan agama Kristian, dunia Gothic agama agak luas, ia termasuk serigala, roh alam semula jadi, dan totemisme.
Menjelang awal abad ke-4, puak Gothic telah pun menyerang Asia Kecil, Balkan dan menakluk Dacia. Goth purba membuat pencerobohan mereka dan terus berkembang dengan jayanya sehingga pertengahan abad ke-4. Suku orang Hun, terpaksa mempertahankan tanah mereka daripada serangan, memberikan tamparan hebat kepada orang Goth, akibatnya bilangan suku Gothic berkurangan dengan ketara, dan selebihnya dibahagikan kepada dua suku. Setiap suku mempunyai raja sendiri, memilih jalannya sendiri dan memperoleh nama baru. Puak-puak ini dikenali sebagai Ostrogoth dan Visigoth.
Ostrogoth dan Visigoth
Pembentukan dua komuniti ini berlaku akibat daripada keruntuhan satu komuniti sedia. Orang Visigoth, atau sebagaimana mereka juga dipanggil oleh Tervings, menduduki kawasan yang luas dari Danube ke Dnieper. Ini adalah sehingga, pada 376 AD, mereka diserang oleh Hun dan melarikan diri, mereka berpindah ke Empayar Rom, di mana mereka menetap. Kemudian pada tahun 507, di bawah serangan Clovis I, raja orang Frank, orang Goth melarikan diri ke Sepanyol, dan pada abad ke-8 mereka dimusnahkan sepenuhnya oleh orang Arab.
Ostrogoth, atau Greutung, menetap di tanah antara Laut Hitam dan Laut Baltik. Selepas pertembungan dengan orang Hun, Ostrogoth yang kalah separa terpaksa melarikan diri dan menetap di sekitar Sungai Danube. Setelah terbiasa dengannya sedikit dan setelah mendapat kekuatan, mereka menakluki Itali dan mencipta kerajaan di dalamnya. Pada abad ke-6, Ostrogoth tetap dikalahkan oleh Justinian I, maharaja Byzantine.
Jubah Goth Purba
Sangat sukar untuk menilai pakaian orang Goth hari ini, kerana puak terakhir Goth telah dimusnahkan pada abad ke-15. Tetapi merujuk kepada tulisan ahli sejarah kuno dan penggalian sisa kubur orang Goth, seseorang boleh membentuk idea umum. Jadi, lelaki Goth berpakaian seluar yang sesuai dengan badan dan baju hujan dengan satu atau dua pengikat. Selalunya spike digunakan sebagai pengikat.
Jubah wanita adalah serupa dengan lelaki, tetapi pada masa yang sama mereka memakai jubah lebih kerap tanpa lengan. Terdapat kes apabila, semasa penggalian, sikat tulang ditemui di kepala wanita. Juga dalam tulisan ahli sejarah terdapat detik-detik yang menggambarkan perhiasan wanita, atau lebih tepatnya, manik yang diperbuat daripada carnelian dan ambar. Hampir semua Goth memakai tali pinggang, manakala lelaki menggantung pisau di atasnya, dan beberapa wanita - beg dan barang kemas.
Budaya Goth purba
Goth purba antara yang paling maju adalah kawasan kraftangan seperti kaca, kulit dan metalurgi. Memandangkan militansi orang Goth, pemprosesan logam dan pembuatan senjata adalah sangat penting bagi mereka.
Juga, keperluan untuk menakluk tanah baru untuk kemungkinan kewujudan menentukan budaya rohani mereka. Permainan perang dan pertandingan tersebar luas di kalangan orang Goth. Menurut tulisan pengarang purba, persaingan yang paling biasa di kalangan Goth adalah permainan yang mengingatkan menunggang kuda moden. Goth menunggang kuda dan menunggangnya dalam bulatan sambil mendapatkan kelajuan, secara selari dia melontar lembing dan menangkapnya sendiri.
Dalam budaya Goth purba, kraf perhiasan adalah sangat penting. Ia adalah yang paling maju, bersama-sama dengan kaca dan metalurgi. Dengan memproses logam, batu dan kaca, mereka membuat perhiasan untuk badan dan pakaian. Di samping itu, imej raja Theodoric Goth, diperbuat daripada batu kerikil pelbagai warna, ditemui di Dataran Naples.
Pada abad ke-1-3 Masihi, hanya perkahwinan antara suku yang boleh diterima di kalangan orang Goth. Penggalian menunjukkan bahawa dalam tempoh ini, orang Goth menguasai tenunan, kulit, kaca, pandai besi dan kraf pertukangan pada tahap yang berbeza-beza. Pada akhir abad ke-3, terdapat campuran puak Gothic dengan yang lain, lebih maju. Hasil percampuran telah mempercepatkan perkembangan budaya dan perkembangan kraf baru. Maka berlakulah perubahan dalam adat resam dan mentaliti puak Gothic.
04 Februari 2013
Adakah anda ingin mengetahui dunia dalaman seseorang secepat mungkin? Tengok baju. Dia adalah refleksinya. Pepatah yang terkenal tentang apa yang dipenuhi oleh pakaian, dalam pelbagai situasi kehidupan, telah membuktikan ini lebih daripada sekali dalam amalan. Jika anda memberi perhatian kepada orang yang warna kegemarannya adalah hitam, termasuk rambut panjang mereka, mata bergaris tebal, kuku dan juga bibir, tidak sukar untuk meneka siapa yang berada di hadapan anda dan apa yang tersembunyi di sebalik "kehitaman" ini. Jelas sekali, dalam jiwa individu sedemikian tidak ada tanda-tanda motif yang cerah, berusaha untuk keharmonian dan keamanan. Ingat bagaimana pada zaman kanak-kanak? Kami suka menakut-nakutkan rakan sebaya kami dengan cerita seram yang berbeza: “Di bandar yang hitam dan hitam; dalam rumah hitam, hitam; di dalam bilik hitam dan hitam tinggal seorang lelaki kulit hitam yang suka merayau-rayau di malam yang hitam dan gelap...”. Ia hanya mengenai Goth. Jika sebelum ini nampaknya kepada kita bahawa segala-galanya adalah "untuk keseronokan", kini ia adalah, bahawa tidak juga realiti sebenar. Dan, malangnya, semakin ramai wakil ini bukan lagi gerakan belia baru. Malah ada anekdot tentang ini: “Goth Baru! Goth baru! - jerit Goth berhampiran hospital bersalin. Ia akan menjadi kelakar jika ia tidak begitu sedih. "Siapa orang Goth? Dari mana datangnya budaya mereka? Dan apa yang mereka lupakan di dunia kita?” Ramai orang berfikir tentang ini hari ini. Bermula dari ibu bapa, berakhir dengan anak muda, yang jika tidak tergolong dalam golongan ini, masih cuba menonjolkan diri, untuk menjadi berbeza daripada orang lain. Malangnya, memilih, seperti yang saya nampak, bukan cara terbaik. “OTAK mesti berbeza. Moz-ga-mi!” - pernah satu frasa dibunyikan dalam program lucu "Town". Dari mana datangnya "kaki" itu? Goths (dari bahasa Inggeris goths - goths, barbarians) adalah, sebagai peraturan, wakil subkultur goth, yang diilhamkan oleh estetika novel gothic, kematian, dan muzik gothic. Wakil-wakil subkultur ini muncul pada tahun 1979, apabila arah punk rock mula menurun. Sesetengah band menukar bunyi mereka kepada yang lebih tragis. Penampilan mula mengambil warna yang lebih hitam. Ini adalah bagaimana gelombang post-punk gothic muncul, selepas itu terdapat kumpulan yang bermain rock gothic. Jadi punk keterlaluan bertukar menjadi estetika vampire, pandangan mereka terhadap dunia secara beransur-ansur menjadi jauh dari cahaya. Goth pada masa itu, boleh dikatakan, lebih berpendidikan. Malah pakaian "Dewa-dewa-besar-besar" kelihatan lebih halus. Hari ini, mohawk telah bertukar kepada helai lurus. Wiski dan bahagian belakang kepala mula dicukur sepenuhnya. Dari gaya punk, Goth mengambil rantai logam dan aksesori lain, tindikan dan tatu, serta penguasaan kain hitam, dalam bentuk kulit, baldu, satin, suede. Logam pilihan adalah perak. Loket dan loket kelihatan seperti kelawar. Renda, flounces, lacing, korset diterima oleh wakil-wakil separuh adil bersedia. Simbol pelbagai budaya biasanya digunakan dalam pakaian dan perhiasan. Di sebelah perhiasan Celtic, ankh Mesir (simbol kehidupan abadi) atau monogram Victoria boleh didapati. Pelbagai warna: burgundy, ungu... Jarang, tetapi ada yang mewah: putih, merah jambu, salad. Namun, hitam mendominasi. Kadang-kadang pakaian diperbuat daripada lateks, vinil. Untuk hiasan gunakan gesper, cincin. Lelaki pun pakai skirt. Dari pakaian luar mereka lebih suka kot, mantel, baju hujan kulit, jubah. Atribut yang sangat diperlukan dalam subkultur ini ialah but gaya tentera. Apa yang ada di dalam, jadi di luar Bukan mudah menjadi seorang goth. Tidak formal sedemikian mempunyai pandangan istimewa tentang dunia, orang, masyarakat. "Bukankah ini pagi yang mengerikan," - dengan pemikiran ini bahawa hari itu bermula dengan Goth. Tiada poseur di sini. Jika semua orang boleh menjadi emo, jika mahu, berpakaian merah jambu dan hitam, maka ia tidak begitu mudah untuk bersedia. Hanya seorang yang benar-benar (seperti yang digambarkan oleh media) disemai dengan suasana budaya Gothic yang mempesonakan, atau yang dikuasai oleh keputusasaan, merungut, tidak mahu berharap kepada Tuhan, benar-benar boleh menjadi satu. Goth mempunyai falsafah mereka sendiri, prinsip mereka sendiri, sikap mereka sendiri terhadap semua orang dan segala-galanya. Keperibadian adalah di atas segalanya. Mereka juga mempunyai percintaan mereka sendiri. "Gelap". Jika muzik, maka ia adalah batu mistik dengan unsur gothic, motif falsafah atau elektronik "sejuk". Jika karya tertentu, maka ia harus dicirikan oleh misteri tertentu, tidak dapat dikenali. Walaupun dalam kematian, pada pendapat mereka, terdapat manifestasi romantisisme yang sama. Kehidupan mereka mengikut prinsip individualisme mutlak dan percintaan yang suram adalah menakjubkan! Ya, mereka sentiasa berusaha untuk lebih (dalam kehidupan, muzik, seni), mencari kecantikan walaupun tidak ada. Mereka cuba mengubah setiap hari kelabu dan cetek - untuk membawa emosi dan perasaan baharu melalui muzik, gaya pakaian, solekan dan sumber lain. Tetapi fikirkan bagaimana ini dicapai! Mereka perlu merasakan emosi sepanjang masa. Dan keseluruhan spektrum, sebahagian besarnya, menyedihkan. Goth adalah antara dua dimensi: kegembiraan dan kesedihan. Mereka berada di tengah-tengah. Emosi mereka sejuk. Pemegang "status" ini tidak lemah dari prosa kehidupan yang menyedihkan, tetapi kegembiraan bagi mereka terlalu mudah, terlalu membosankan. Oleh itu, orang Goth sentiasa berwaspada. Mereka mencari sesuatu yang merangsang deria, memungkinkan untuk tinggal di dunia terpencil mereka. "Anda perlu menjalani hari anda seperti hari terakhir anda," orang Goth pasti, dan pada masa yang sama, mereka hidup hingga akhir berdasarkan prinsip iman dalam diri mereka, cinta sejati dan persahabatan. Untuk mencintai - sehingga ke akhirnya, untuk melihat - dengan begitu berani, untuk bercakap - sangat benar. Secara umum, tidak formal jenis ini hidup mengikut cita-cita Viktor Tsoi (maksimum yang ditunjukkan dalam filem "The Needle"), cita-cita rohani novel Remarque ("Arc de Triomphe", "Black Obelisk") dan percaya pada kebenaran mendasari filem "The Raven". Goth tidak dilahirkan Menurut ahli psikologi, pilihan warna hitam dalam pakaian menunjukkan trauma psikologi mendalam kanak-kanak di bawah umur "bersedia". Dengan tindikan, gelang tangan, gelang bertatah yang berat, mereka nampaknya cuba melindungi diri mereka daripada semua orang, untuk menyelamatkan diri daripada kesakitan. Remaja sebegini mesti dilayan dengan penuh pemahaman, melepasi penyakit mental mereka melalui diri mereka sendiri, tanpa menyinggung perasaan dan memalukan, kerana dengan cara ini kita akan menangkis mereka lebih banyak lagi. Jiwa lelaki seperti itu telanjang, terdedah, seperti pasu, jika anda menjatuhkannya, ia akan pecah. Kemudian ia akan mengambil masa berbulan-bulan, dan mungkin bertahun-tahun, untuk mendapatkan semula nikmat, untuk mendapatkan kepercayaan. Hanya cinta yang membara yang mampu mencairkan hati mereka yang dingin. Goth berbahaya? Warna malam paling kerap dikaitkan dengan kuasa jahat yang gelap. Cinta kepada alam ghaib, ilmu ghaib, yang wujud dalam Goth, adalah dua kali ganda. Goth goth persengketaan. Dalam sesetengah kes, kita boleh mengatakan dengan selamat bahawa mereka membawa bahaya sosial: vandalisme, persatuan yang berkaitan dengan pengakuan bentuk paganisme yang diputarbelitkan, bunuh diri... Tetapi, pada umumnya, mereka yang suka berkumpul di tanah perkuburan tidak melakukan ini untuk mencetuskan rusuhan di sana. Sekiranya terdapat kekosongan dan kekacauan di dalam, bermakna bentuk luaran di mana dia dikecam mesti diisi. Itu kerana, melalui kelengkapan tanah perkuburan, pakaian pontianak, orang mati, kanak-kanak ingin meluahkan perasaan. Jadi mereka mencipta ilusi kekayaan rohani, kepentingan mereka sendiri. Pencegahan Pada asasnya, punca bunuh diri adalah konflik dalaman yang tidak dapat diselesaikan antara individu dan persekitaran, serta kurangnya komunikasi antara ibu bapa dan anak-anak. Oleh itu, pencegahan bunuh diri di kalangan remaja harus bermula bukan dengan larangan ketagihan kepada satu atau lain pergerakan tidak formal, tetapi dengan mengisi kekurangan komunikasi antara ibu bapa dan anak. Orang dewasa perlu menjalani kehidupan seorang kanak-kanak, bukan "mencekik" dengan cinta mereka, tetapi pada masa yang sama tidak menjadikan didikan permisif, tetapi hanya menumpukan lebih banyak masa untuk mendengar dengan teliti anak-anak mereka dan cuba memahami apa yang mereka fikirkan, apa yang membimbangkan mereka. , risau. Tidak lama dahulu saya membaca maklumat unik. Malah, Goth adalah orang yang ditinggalkan, orang yang ditinggalkan tanpa perhatian manusia, terutamanya perhatian ibu bapa. Mereka berpakaian, bersepatu, diberi makan dengan makanan jasmani, tetapi mereka lupa untuk menyuburkan mereka dengan makanan rohani. Mereka mencari keselamatan dan sokongan mereka dalam pelbagai gerakan tidak formal, di mana, seperti yang kelihatan kepada mereka, mereka mendapat keselesaan rohani. Tetapi dia palsu. Dan mereka secara tidak sedar merasakan ini dan dengan pakaian mereka yang pelik, dengan tingkah laku mereka, mereka cuba mendapatkan semula perhatian yang pernah hilang, yang dahulunya berharga bagi mereka, dan meminta bantuan kami. Dan kita mesti membantu mereka. Natalia Stryukova
Kajian terperinci tentang mereka hari ini adalah lebih daripada sebelumnya merupakan keperluan yang mendesak. Lagipun, tidak setiap remaja tahu tentang asal-usul persatuan tidak rasmi ini, tabiat "anak-anak kegelapan" (seperti yang kadang-kadang dipanggil), motif penampilan mereka dan akibat selanjutnya.
Apakah mereka - Goth moden?
"Mati ketawa!" (mati tersenyum) - itu motto sedia! Mereka tahu kebenaran dan dengan sedih mengejeknya. Mereka suka berada dalam keadaan sakit, putus asa, tidak peduli. Jika bagi orang biasa melodi "hitam" "memuatkan", kekal dalam ketegangan, ketakutan, kebimbangan, maka Goth menarik tenaga penting daripada negatif ini.
Di sebalik lukisan yang menakutkan, imej yang mengejutkan, foto, inskripsi berdiri seorang yang pemalu yang sederhana, tidak berdaya, dengan jiwa yang lemah, yang oleh itu Tuhan mempunyai pemeliharaan sendiri untuk keselamatan. Soalan-soalan abadi terletak dalam jiwa lelaki dan perempuan muda ini: "Apakah cinta?", "Untuk apa saya hidup?", "Apakah kehidupan dan apakah kematian?".
Kadar bunuh diri dalam kalangan remaja boleh dikurangkan dengan ketara dengan memperbaiki hubungan keluarga. Sebaliknya, jika ibu bapa tidak ikhlas menjawab kebimbangan dan kesulitan anak-anak mereka, tetapi terus menggunakan kuasa rasmi mereka, keterlaluan seperti itu akan berulang lebih kerap.
Selepas siaran di ARI-TV mengenai topik "Mitos Politik Normanisme" dengan penyertaan saya, soalan diterima daripada penonton, dan yang pertama adalah mengenai Goth: siapa goth dan dari mana mereka berasal? Tetapi saya akan memulakan jawapan saya dengan penjelasan - dari mana mereka tidak boleh datang, dan mereka tidak boleh "mengambil" hanya dari selatan Sweden. Inilah cara pemikiran orang pertengahan Sweden sekarang. Dan mereka mempunyai sebab yang sangat serius untuk ini, kerana mitos ini adalah sebahagian daripada sejarah mereka untuk masa yang lama, ia digunakan untuk membawa identiti kebangsaan orang Sweden selama beberapa abad, apabila mereka hidup dengan kepercayaan yang kuat tentang betapa hebatnya. Masa lalu Gothic yang mereka ada.
Ahli sejarah Sweden Nordström menyampaikan perasaan euforia yang ditimbulkan dalam masyarakat Sweden oleh penciptaan sejarah Gothicisme: "Tiada satu pun daripada orang Eropah, selain daripada orang-orang klasik, dapat menghadirkan masa lalu yang penuh dengan ujian keberanian yang mengagumkan seperti kita, keturunan. orang Goth.
Siri tempoh berdaulat abad ke-17, apabila, seperti yang kelihatan pada sezamannya, kuasa heroik Goth dilahirkan semula. Tetapi sebelum itu, hanya dari ingatan sejarah perasaan kebangsaan Sweden dan fantasi sejarah menarik makanan tulen. Terima kasih kepada karya ahli sejarah, terima kasih kepada cerita popular tentang nasib sejarah tanah air, terima kasih kepada esei kecil untuk rakyat biasa, terima kasih kepada kefasihan ahli politik dan saintis, terima kasih kepada puisi, teater - pelbagai jenis bentuk digunakan untuk menanamkan dalam kesedaran popular Sweden idea tentang sejarah tanah air dengan kisah heroik yang cemerlang tentang "Goth kuno", yang mencerminkan manifestasi sempurna kekuatan dan keupayaan rakyat kita ... Dengan itu sejarah, kami berasa seperti bangsawan Eropah, yang ditakdirkan untuk memerintah dunia "( diserlahkan oleh saya - L.G.).
Di sini mesti ditekankan bahawa semua ini dikatakan tentang sejarah fatamorgana, tentang sejarah atau masa lalu yang hebat, yang tidak pernah berlaku dalam realiti. Sebaliknya, peristiwa sejarah itu sendiri yang dikaitkan dengan Goth berlaku, sudah tentu, tetapi mereka tidak ada kaitan dengan Sweden, kerana ia berlaku dalam sejarah orang lain.
Kajian zaman pertengahan Sweden moden tidak lagi menganggap selatan Sweden sebagai rumah nenek moyang Goth purba, dari mana mereka didakwa berpindah ke benua Eropah. Semakan semula konsep Gothic bermula, sebenarnya, lama dahulu. Keputusan peringkat pertama telah disimpulkan pada akhir 1980-an. Ahli sejarah Sweden Lars Garn: “Memandangkan kami tidak mempunyai data yang jelas tentang kewujudan kerajaan Gothic (götarike), kami terpaksa beralih kepada nama geografi dan membuat kesimpulan berdasarkannya ... Memandangkan terdapat sedikit sumber dan ia adalah terhad, kerja penyelidikan adalah kecil dalam bilangan dan sederhana mengikut keputusan ... Yang diterima umum dan meluas hanyalah andaian bahawa Västergötland adalah kawasan kuno penempatan Goth, dan Goth dari zaman purba hidup. di Västergötland dan Ostergötland. Bagaimanapun, tiada pengesahan mengenainya dalam sumber. satu
Dan di sini kita hanya bercakap tentang gambaran penempatan Getae di selatan Scandinavia pada milenium pertama Masihi, iaitu, dalam masa yang boleh diramalkan secara sejarah, dan itu pun tidak dapat ditakrifkan dengan lebih kurang jelas. Bagi zaman purba, saintis Sweden moden secara beransur-ansur membuat kesimpulan bahawa bukan selatan Scandinavia yang merupakan rumah nenek moyang Goth, dari mana mereka menetap di seluruh dunia.
Ahli sejarah Sweden, Thomas Lindqvist dan Maria Sjöberg menulis bahawa nama Goth Sweden sukar untuk dianalisis: “Persamaan dengan nama Goth timbul pada abad ke-15. kepercayaan bahawa orang Goth berasal dari Götaland. Idea ini memainkan peranan penting dalam pembentukan identiti nasional. Walau bagaimanapun, persoalan asal usul Goth dari Scandinavia sentiasa kekal diperdebatkan dan menimbulkan keraguan yang kuat di kalangan saintis. 2
Lindqvist dan Sjöberg adalah salah seorang ahli medievalists Sweden terkemuka, pekerja Universiti Gothenburg. Buku yang saya petik adalah buku teks untuk pelajar Sweden - ahli sejarah masa depan. Dan pemikiran ini bukan perkara baru - ia juga diajar kepada saya apabila saya berpindah ke Sweden lebih daripada dua puluh tahun yang lalu dan memutuskan untuk mengambil kursus dalam sejarah Sweden dalam program Sweden. Walaupun begitu, pada kuliah tentang sejarah Sweden, mereka berkata: pengenalan dahulu orang Goth dan Goth Sweden kini ditolak oleh sains. Itu. lebih daripada dua puluh tahun yang lalu, idea bahawa orang Goth tidak meninggalkan selatan Sweden, telah menjadi buku teks dalam program sejarah Sweden.
Sekarang dari mana mereka datang? Mari kita kembali dengan soalan ini kepada ahli medievalists Sweden. Berikut adalah kenyataan yang sangat pasti mengenai isu ini oleh seorang lagi ahli zaman pertengahan terkemuka Sweden, ahli sejarah terkenal Dick Harrison, salah seorang editor dan pengarang edisi terkini Sejarah Sweden: "Kedua-dua sumber bertulis dan bahan arkeologi memberi sebab untuk mempercayai bahawa nenek moyang purba sudah bersedia - atau sebaliknya , mereka yang lebih awal daripada yang lain mula memanggil diri mereka Goth - dalam tempoh sebelum kelahiran Kristus tinggal di wilayah Poland moden. Sudah tentu, mereka mempunyai hubungan dengan orang lain di kawasan Laut Baltik, tetapi adalah mustahil untuk menentukan kumpulan etnik mana yang mendiami Scandinavia pada masa itu(diserlahkan oleh saya - L.G.)”. 3 Pada kesempatan yang sama, ahli abad pertengahan Austria, seorang penyelidik terkenal dalam bidang tema Gothic, H. Wolfram menyatakan: "... Dan Austria, seperti yang mereka percaya pada akhir Zaman Pertengahan, pernah dipanggil Gothia (Gothia) ". Dia juga teringat bahawa idea rumah nenek moyang utara Goth, yang dikenal pasti dengan Sweden, berakar umbi di bawah pengaruh Gothicisme dalam sains Eropah Barat, bertentangan dengan data sumber purba. Menurut pengarang purba, "Gutthia-Goτθια pertama etnografi purba, dalam apa jua keadaan, terletak di Laut Hitam, sama ada di Crimea, di Semenanjung Kerch atau, kemungkinan besar, di Romania hari ini." empat
Bagi pihak saya sendiri, saya ingin menambah bahawa memandangkan toponimi mengekalkan jejak kehadiran satu atau kumpulan etnik lain, maka, nampaknya, Getae Sweden adalah sama ada pinggir utara benua Goth, atau salah satu kumpulan Goth benua yang menetap di Scandinavia dari benua Eropah pada suatu tempoh . Ia juga harus diambil kira bahawa geografi fizikal wilayah Baltik mempunyai penampilan yang berbeza pada abad pertama era berbanding dengan akhir milenium pertama.
Dan penyatuan nama-nama seperti Scandinavia, Semenanjung Scandinavia di belakang semenanjung, di mana Norway dan Sweden moden terletak, adalah perkara yang tidak lama dahulu, dan mitos politik Gothicisme memainkan peranan di sini.
Tanpa pergi ke semua butiran sejarah kemunculan nama Scandinavia, perlu diingat bahawa nama Scandia, Scandinavia, kini digunakan sebagai sinonim, walaupun dalam konteks yang berbeza, pada mulanya masing-masing mempunyai sejarah motley sendiri sejak pengarang purba. . Nama Scandia dicipta oleh orang Yunani, dan dalam Iliad merujuk kepada bandar purba di pulau Cythera (salah satu calon untuk tempat kelahiran Aphrodite), serta beberapa pulau di Mediterranean.
Ia pertama kali digunakan sebagai nama untuk pulau-pulau di Eropah utara oleh Pliny the Elder (23-79), yang menamakan sebuah pulau/kumpulan di utara Britain Rom sebagai Scandia. Penulis yang sama bercakap tentang Scandinavia (Scatinavia) sebagai sebuah pulau di sebelah Cimbri, dan jelas dia bercakap tentang beberapa pulau / pulau lain. Ptolemy, dengan nama Scandia, menggambarkan sebuah pulau dalam kumpulan pulau (pulau Scandiae) di sebelah timur semenanjung Cimbri, i.e. kira-kira di tempat yang sama di mana Pliny meletakkan pulau Scatinavia. Agak kemudian, pada zaman pasca Ptolemaic, Scandia menjadi sinonim dengan Terra Scania, i.e. untuk semenanjung Skåne semasa, yang ditetapkan pada Zaman Pertengahan.
Kisah ini mungkin tepu dengan banyak butiran, tetapi semua ini, pada dasarnya, adalah bahan yang terkenal. Walau bagaimanapun, saya ingin ambil perhatian bahawa percanggahan maklumat dan kekeliruan nama boleh dijelaskan bukan sahaja oleh kekurangan maklumat tentang Eropah Utara. Terdapat banyak data dari pengarang purba, dari mana jelas bahawa utara Eropah dikuasai oleh dunia purba melalui Eropah Timur, laluan air telah lama dikaji, perubahan hidrografi diketahui, dikaitkan, seperti yang kini jelas, dengan pelanggaran dan regresi paras badan air yang berlaku dalam tempoh yang berbeza.
Sebagai contoh, Diodorus Siculus (separuh kedua abad ke-1 SM) dalam cerita tentang Scythia dan Caucasus membawa berita berikut, sejak mitos tentang Argonauts: "Tidak sedikit daripada kedua-dua penulis kuno dan kemudian (antara mereka). dan Timaeus) memberitahu bahawa apabila Argonauts, selepas penculikan rune, mengetahui bahawa Eit telah menduduki mulut Pontus dengan kapal mereka, mereka melakukan satu prestasi yang menakjubkan dan tidak dapat dilupakan: setelah belayar ke Sungai Tanaida ke sumbernya dan menyeret kapal darat di satu tempat, mereka sudah berada di sepanjang sungai lain yang mengalir ke Lautan, turun ke laut dan belayar dari utara ke barat, mempunyai tanah di sebelah kiri mereka; mendapati diri mereka tidak jauh dari Gadir, mereka memasuki laut kami ... ". 5
Berita ini diulangi dalam kisah Antony Diogenes (mungkin, abad ke-1 Masihi): "Seseorang bernama Dinius diperkenalkan ke dalam cerita itu, kerana ingin tahu, dia berangkat mengembara dari tanah airnya bersama anaknya Dimochar. Melalui Pontus dan kemudian dari Laut Caspian dan Ircanian mereka tiba di apa yang dipanggil Ripean Mountains dan muara Sungai Tanaida, kemudian, kerana kesejukan yang kuat, mereka berpaling ke arah Lautan Scythian, bahkan sampai ke Lautan Timur dan mendapati diri mereka sendiri. ketika matahari terbit, dan dari situ mereka mengelilingi laut luar untuk masa yang lama.dan di antara pelbagai pengembaraan ... Mereka juga tiba di pulau Fulu dan di sini mereka berhenti seketika dalam pengembaraan mereka. 6
Perjalanan dari selatan ke utara melalui Eropah Timur telah dilakukan sejak zaman purba, tetapi geofizik telah berubah, jadi kumpulan pulau yang diterangkan oleh pengarang purba dan purba boleh hilang, tenggelam ke bahagian bawah rak Artik, atau pelepasannya telah berubah secara mendadak . Dan nama-nama itu disimpan dalam "pangkalan data", dan pada masa lain ia digunakan secara berbeza.
Nama Scandia dan Scandinavia mengalami "belia ketiga" terima kasih kepada karya Jordanes, pada abad VI. yang menulis karya terkenalnya di pulau Scandza, yang dia, dengan rujukan kepada Ptolemy, diletakkan di "ruang terbuka Lautan Utara" dan dimuliakan sebagai pulau dari mana orang Goth datang. Karya Jordan mencapai kemuncak popularitinya semasa penyebaran Gothicisme, i.e. pada abad XV-XVI, dan menjadi sangat terkenal selepas penerbitan karya penulis Sweden John Magnus "Sejarah Semua Raja Svei dan Goth." Karya ini diterbitkan oleh saudara penulis Olaus Magnus, pengarang buku terkenal mengenai geografi dan etnografi penduduk Eropah Utara. Olaus Magnus menambah pada karya ini peta yang sama terkenal Carta Marina (1539), di mana dia mula-mula meletakkan nama Scandia di tapak Sweden moden, yang dimuliakan oleh abangnya sebagai rumah nenek moyang orang Goth. Sekurang-kurangnya, pada peta kartografer Jerman Nikolaus Germanus (1420-1490), yang dilampirkannya pada Kosmografi Ptolemy, diterbitkan pada tahun 1467, nama ini tidak dijumpai berkaitan dengan wilayah di mana semenanjung Scandinavia semasa boleh diandaikan. Penyatuan nama Skandza, Scandinavia, yang begitu biasa kepada kita hari ini, berlaku, nampaknya, hanya dalam beberapa dekad ketika Gothicisme Sweden dan Jerman mula mendapat kekuatan.
Saya memetik sebagai menyokong petikan daripada karya kartografer Jerman abad ke-16. "Schondia" (Schondia) Jacob Ziegler, diterbitkan pada tahun 1532, dengan penerangan tentang utara Eropah: "Mengenai Götaland, Svejaland dan Finland, serta Lapland, yang meluas ke Kutub Utara, di samping itu - Greenland, Chersonesus (Chersonesus). ) dan pulau Thule Saya menerima penjelasan daripada uskup Gothic yang paling layak John Magnus dari Uppsala dan Peter Vasteros, dengan siapa saya menjadi kawan semasa saya tinggal di Rom dan menghabiskan banyak masa dengan mereka. Uskup Uppsala, bahkan sebelum kedatangan saya, mula menulis ulasannya tentang Scandinavia dan memberikannya kepada saya untuk dibaca.
Tetapi dari masa penciptaan peta Olaus Magnus hingga penetapan terakhir nama Scandinavia untuk semenanjung semasa, beberapa masa lagi berlalu. Sekurang-kurangnya pada abad ke-17 sebagai ganti nama Scandia pada lakaran buatan rumah Sweden untuk peta, seseorang juga boleh melihat nama Hyperborea. Oleh itu, kami tidak mempunyai data geografi yang jelas tentang pulau mana yang dimaksudkan oleh Jordan, dan juga pulau mana yang dimaksudkan oleh pengarang purba di bawah nama itu Scandia atau di bawah Scatinavia . Bagi Terra Scania atau Skane, ia pastinya tidak sesuai sebagai tempat penghijrahan bagi Goth, kerana pada awal Zaman Pertengahan ia didiami oleh Denmark, dan bukan Getae Sweden.
Oleh itu, jawapan kepada persoalan dari mana orang Goth berasal, selaras dengan kesimpulan kajian zaman pertengahan Eropah Barat, termasuk Scandinavia, adalah seperti berikut: mereka yang lebih awal daripada yang lain mula dipanggil Goth tinggal di wilayah Poland moden atau agak ke selatan. Bagaimana rupa landskap Eropah Tengah pada awal Zaman Pertengahan harus dikaji secara berasingan.
Sekarang pertimbangkan persoalan siapa Goth. Dan sebagai permulaan, mari kita berkenalan dengan reaksi yang ditimbulkan oleh mitos Sweden-Goth di kalangan sezaman, i.e. daripada ahli sejarah Eropah Barat abad XV-XVI. Dalam penerbitan saya (sebagai contoh, dan) saya bercakap tentang fakta bahawa imej Sweden, sebagai rumah nenek moyang sudah siap, telah dibangunkan oleh beberapa wakil Gothicism Sweden, tokoh terbesar di antaranya ialah John Magnus yang disebutkan di atas. I. Magnus menghabiskan sebahagian besar hidupnya di luar Sweden, di pusat-pusat humanisme Eropah, di mana dia bersungguh-sungguh berusaha mempertahankan idea zaman purba Sweden dan misi istimewanya. Dari masa mudanya, Magnus mengabdikan dirinya untuk kerjaya rohani dan pada tahun 1517, sebagai utusan Sweden yang berkuasa penuh, dia dihantar ke Rom, di mana dia segera terlibat dalam konfrontasi ideologi yang memerintah di Itali dan diwarnai oleh "anti- Propaganda Gothic oleh para humanis Itali. 7
I. Magnus tidak pernah kembali ke tanah airnya, kerana dia bertindak balas secara negatif terhadap dasar reformis raja Sweden Gustav Vasa dan tidak mahu meninggalkan Katolik dan mengiktiraf Lutheranisme, yang meletakkannya sebagai pembangkang kepada raja. Di sini, di Rom, dia mengambil pena dan mula menulis ekstravaganza sejarahnya tentang Goth - nenek moyang purba raja-raja Sweden. I. Magnus mengerjakan kerja ini sehingga kematiannya pada tahun 1544, walaupun versi pertama telah siap pada tahun 1540. Ia diterbitkan oleh saudara I. Magnus, Olaf Magnus di bawah tajuk "Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus" pada tahun 1554 di Rom. Karya ini membawa kemasyhuran selepas kematian I. Magnus di kalangan orang awam yang berpendidikan Eropah Barat, dan pada masa hadapan ia memainkan peranan yang malang untuk sejarah Rusia, menjadi salah satu acuan Normanisme.
Apakah yang mendorong I. Magnus untuk menjadi seorang pelantun dan pewarta Gothicisme Sweden? Pertama sekali, tentu saja, perjalanan objektif pembangunan kehidupan ideologi dan politik Eropah Barat pada abad ke-15-16, nada yang ditetapkan oleh humanis Itali dan perang maklumat mereka terhadap penduduk Holy yang berbahasa Jerman. Empayar Rom, yang dijalankan dalam bentuk propaganda anti-Gothic, i.e. dalam bentuk ejekan terhadap sejarah dan budaya negara Nordik. Mengapakah propaganda ini dalam bentuk membentangkan catatan sejarah yang tidak masuk akal tentang penduduk berbahasa Jerman sebagai "Goth"?
Jadi selepas semua, dalam peperangan seperti dalam peperangan! Propaganda harus ringkas dan mudah difahami. Lebih-lebih lagi, di kalangan penduduk bandar-bandar Jerman, sentiasa ada latar belakang protes terhadap "kezaliman paus" yang menjengkelkan Gereja Roman Katolik. Dan jika kita menambah kemakmuran dan budaya yang meriah di bandar-bandar Jerman, maka segala-galanya harus dipadankan dan membentuk sasaran yang sesuai untuk serangan propaganda. Jenama "Gotho-Germanic barbarians" mula dibentuk oleh humanis Itali daripada nama Goths (Gothons, Guts) dan Jerman yang dikenali sejak zaman purba sebagai nama biasa untuk barbarian Eropah Utara. Ini adalah lebih mudah kerana kedua-dua nama mempunyai asal usul yang tidak jelas dan sejarah yang rumit, seperti yang akan dibincangkan di bawah.
Humanis Itali Flavio Biondo (1392-1463) melakukan banyak perkara untuk memperkenalkan jenama ini ke dalam kesedaran awam. Dia adalah setiausaha pejabat paus dan, secara semula jadi, seorang lelaki yang berpengalaman dalam kasuisti lisan. Seperti semua pemimpin negara dan gereja Itali pada zaman Renaissance, dia memberi banyak perhatian untuk mencipta semula "masa lalu yang cerah" orang Itali, menulis beberapa karya tentang sejarah Rom, di mana dia terus mengejar idea bahawa punca keruntuhan Empayar Rom ialah penaklukan Gothic atau pencerobohan orang barbar Jerman. lapan
Ringkasnya, istilah dirundingkan, dan humanis Itali mula menggunakan istilah "orang barbar Gotho-Germanic" dalam usaha untuk membuktikan "kesalahan" sejarah penduduk Empayar Rom Suci yang berbahasa Jerman dalam pemusnahan budaya kuno yang hebat. . Perang maklumat inilah yang membawa karya Jordan "Getica" keluar dari lingkaran kelalaian dan meletakkannya di paparan umum.
Ditemui oleh E. Picollomini pada tahun 1450, manuskrip karya Jordanes pertama kali diterbitkan pada tahun 1515 oleh humanis Jerman Konrad Pevtinger. Tetapi walaupun dalam manuskrip, ia dengan cepat mula diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh ahli sejarah Jerman dan Sweden. Ahli teologi dan ahli sejarah Jerman Krantz (d. 1517) mencipta "Kronik Denmark, Sweden dan Norway", di mana sebahagian besar dikhaskan untuk sejarah Goth, diambil dari manuskrip Jordan. Pada tahun 1470, ahli sejarah Sweden Eric Olai menulis sejarah bahasa Latin tentang pemerintah Gothic yang berasal dari Scandinavia/Sweden. Pada tahun 1455, sebuah manuskrip Tacitus' Germania telah ditemui, dan pada tahun 1519 karya Tacitus telah diterbitkan oleh ahli sejarah Alsatian Beatus Renanus. Semua ini memutarkan roda tenaga untuk mengkaji sumber yang boleh melemahkan atau menyangkal sepenuhnya tuduhan humanis Itali. Tetapi ini adalah trend baru yang dihidupkan oleh politik. Walau bagaimanapun, pada masa itu terdapat juga tradisi saintifik yang menemui pensejarahan "New Gothic" ini dengan ejekan.
Pada tahun 1517, karya ahli sejarah Poland M. Mechovsky "A Treatise on the Two Sarmatians" telah diterbitkan, di mana pengarang, menurut tradisi kuno, menyebut Goth sebagai orang yang tinggal berhampiran Laut Hitam dan di Asia Minor, dari di mana mereka memulakan penaklukan dan penghijrahan mereka. I. Magnus segera membalas dengan surat bantahan kepada Mechovsky, kerana dia melihat dalam karyanya pencerobohan idea asal usul Goth dari Sweden. Adalah menarik untuk memetik beberapa serpihan dari surat Magnus:
Tidak ada berita yang lebih menggembirakan dan menawan bagi saya, seorang Goth, atau jika ia lebih selaras dengan pemahaman anda, seorang Sweden, daripada yang memperkenalkan kajian baharu yang mempengaruhi asal usul orang Goth, dan dari mana kami mempunyai hak untuk mengharapkan kebolehpercayaan dan ketelitian dalam usaha mencapai kejelasan dalam isu ini. Saya sentiasa mempunyai minat yang mendalam untuk membaca karya penulis sejarah dan ahli kosmograf ... di atas segalanya, dengan semangat khusus, saya berusaha untuk mendapatkan pengetahuan yang lengkap tentang tempat yang dipanggil Goth menceburkan diri ke dalam kehidupan - biadab, menanggung kematian ini dan korupsi, orang-orang yang tidak bertuhan.Wahai tuan yang maha mengetahui! Kami melihat bahawa ahli sejarah dan ahli geografi yang paling terkenal pada zaman dahulu, menyebut Goth, berkata dengan pasti bahawa mereka berasal dari kerajaan Sweden - tanah air saya.
Jika sesiapa boleh menyangkal bukti bahawa Goth ini adalah orang Sweden, maka saya ingin melihat alasan yang benar atau sekurang-kurangnya mengada-ada.
Lebih daripada sekali saya mempunyai peluang untuk mengadakan perbincangan dan pertikaian dengan orang yang tidak dikenali tentang kualiti yang ada pada orang yang berbeza. Tetapi sebaik sahaja mereka mengetahui bahawa saya adalah orang Gothic, mereka berkata bahawa mereka bersedia untuk takut bahawa orang gasar harus diam, dan Slavs akan hilang selama-lamanya; dengan ungkapan rasa jijik dan kutukan terhadap keturunan orang yang tidak bertuhan ini, mereka melaporkan dengan tidak dapat dipertikaikan bahawa keturunannya harus dijauhi seperti benih ular ...
Jelas sekali daripada pertimbangan ini, yang harus difahami sebagai satu kebajikan, nenek moyang saya yang disebutkan di atas - Goth, apabila mereka menyertai adat suci agama Kristian, kemudian, meninggalkan khayalan dan tabiat pagan mereka, ingin menukar nama pagan mereka - Goths ke Sweden dan memutuskan bahawa kawasan yang dikenali di bawah nama Gothia, sejak itu menerima nama Sweden ... 9
Seperti yang anda boleh lihat, proses pemikiran Magnus adalah mudah: kami sentiasa tahu bahawa kami adalah Goth, tetapi kami mula menyembunyikan nama kuno yang dipanggil Sweden, takut akan kutukan orang. Ia juga bernilai memberi perhatian kepada fakta bahawa beberapa dekad mempromosikan idea Sweden sebagai rumah nenek moyang Goth membawa kepada fakta bahawa I. Magnus percaya kewujudan sumber purba yang mengesahkan idea-idea ini, sementara tidak ada sumber tersebut.
Ini ditunjukkan oleh Mekhovsky, yang menerbitkan surat Magnus bersama-sama dengan tindak balas kasarnya terhadapnya, di mana dia menulis bahawa jelas baginya bahawa rakan mudanya telah membaca kisah-kisah penulis purba tentang pulau Scandia yang padat dengan penduduk yang luas, di mana banyak orang hidup. Tetapi apakah tanggapannya sendiri memberitahunya? Dalam perjalanan ke Rom, dia dapat melihat dengan matanya sendiri betapa kecil dan daifnya Scandinavianya. Ya, ahli sejarah yang berpengetahuan melaporkan penghijrahan orang Goth dari Gothia, tetapi tiada siapa yang menulis bahawa ia adalah Sweden atau Finland! Bagaimanakah dia atau wakil Gothicisme yang lain dapat membuktikan bahawa Visigoth dan Ostrogoth berasal dari dua kawasan yang mempunyai nama konsonan, walaupun tidak ada satu pun sumber Denmark, Sweden atau Gothic pada zaman itu? Anda tidak boleh membentangkan sumber Sweden dari masa itu, kerana ia tidak wujud, dan apa yang ada pada masa lalu Sweden telah dilupakan. “Kebahagiaan untuk awak! Cari sesuatu yang berfaedah, kemudian tulis. sepuluh
Jawapan pejoratif Mechowski, Johannesson mencadangkan, mungkin telah menjadi dorongan di mana I. Magnus beralih kepada menulis sejarah Sweden atau cerita tentang raja-raja Goth dan Sweden dalam semangat Gothicisme. "Sumber" utama baginya ialah pendahulunya dari Sweden, Eric Olai, yang mengenal pasti Sweden dengan pulau Scandia atau rumah nenek moyang orang Goth yang menakluki Rom, dan ahli sejarah Jerman Krantz, yang juga mempopularkan maklumat daripada karya Jordan, i.e. Gothic Jerman dan Sweden. Itu sahaja "sumber".
Oleh itu, kita melihat bahawa idea Sweden sebagai rumah nenek moyang orang Goth telah dipraktikkan oleh kuasa kepentingan politik, dan sains sejarah segera mula mentertawakan idea ini. M. Mechowski, sebagai tambahan kepada pengetahuan menyeluruh tentang pengarang zaman Renaissance purba dan Eropah Barat, juga bergantung pada pensejarahan Poland yang kuat. Harus diingat bahawa salah seorang penulis sejarah Poland yang paling berwibawa yang mempengaruhi generasi sejarawan berikutnya ialah Jan Dlugosz (1414-1480), ahli sejarah terhebat sumber sejarah, yang juga mengetahui sejarah Eropah Timur dengan baik.
Oleh itu, mula menjelaskan persoalan siapa Goth, seseorang mesti memahami dengan jelas watak yang digariskan: persoalan Goth pada abad XV-XVI. ternyata terbahagi antara dua bidang - bidang penyelidikan saintifik dan bidang kepentingan politik, di mana maklumat saintifik tidak memenuhi keperluan politik. Politik, sudah tentu, ditarik balik, dan sains dilupakan untuk masa yang lama. Bagaimana ini berlaku digambarkan oleh kisah berikut, yang menunjukkan betapa pentingnya mahkota Sweden yang melekat pada kejayaan pembangunan mitos politik Sweden sebagai rumah nenek moyang orang Goth.
Antara orang terpelajar yang mengejek versi Sweden-Goth ialah Olaf Petri (1493-1552), seorang ahli sejarah Sweden dan pembaharu tersohor gereja Sweden. Dan untuk kritikan ini, dia hampir membayar dengan nyawanya. Petri adalah tangan kanan raja Sweden Gustav Vasa dalam menubuhkan Lutheranisme di Sweden. Tetapi raja sangat berminat dalam penciptaan karya sejarah yang kukuh yang akan menunjukkan hubungan genetik sejarah Sweden dengan sejarah Goth purba. Percubaan untuk mengaitkan sejarah orang-orang purba Goth sebagai prolog kepada sejarah Sweden telah dibuat walaupun di bawah pendahulu Gustav Vasa dan telah digunakan untuk mewajarkan cita-cita politik khas pemerintah Sweden, yang, untuk pelaksanaannya, memerlukan doktrin sejarah yang mewajarkan keunggulan Sweden di kalangan negara Scandinavia yang lain. Masa lalu heroik Goth sebagai nenek moyang langsung raja-raja Sweden, sebagai mukadimah kepada panorama sejarah Sweden, adalah selaras dengan matlamat ini.
Apabila Raja Gustav Vasa menyedari keperluan untuk menggunakan idea "masa lalu yang cerah", walaupun ia adalah rekaan, untuk membangunkan ideologi yang menyatukan masyarakat, jelas bahawa Olaf Petri dilihat sebagai ahli strategi politik sedemikian. Dialah, dan bukannya pembangkang dan pembelot John Magnus, yang telah ditakdirkan oleh takdir untuk menjadi orang pertama dalam bidang memupuk sejarah rasmi Sweden, dengan mengingati kedudukannya sebagai salah seorang pendakwah Lutheranisme Sweden yang paling berwibawa dan, terima kasih. untuk ini, kedekatannya dengan Raja Gustav Vasa. Raja, tentu saja, menjangkakan bahawa "Tuan Oluf", yang telah melayaninya dengan setia dalam memperkenalkan Lutheranisme di Sweden, juga akan bertindak sebagai pencipta karya yang betul dari segi politik yang akan menjamin Sweden mahkota megah rumah nenek moyang orang Goth. dan memberikan akar purba dinasti Vaza muda. O. Petri mula bekerja, dan pada tahun 1530-an - 1540-an dia mencipta karya "The Swedish Chronicle", yang dia persembahkan kepada raja. sebelas
Tetapi Petri The Swedish Chronicle menimbulkan kemarahan raja, kerana dalam karya ini, menurut penyelidik Sweden Göran Sahlgren, Petri menunjukkan ketiadaan sepenuhnya kesombongan nasional, dan pada abad ke-16, penuh dengan chauvinisme, pencariannya untuk kebenaran tidak dapat difahami. Apakah yang dimaksudkan di sini, kebenaran apa yang dicari oleh O. Petri? Segala-galanya sangat mudah: "tuan Oluf" menulis esei mengenai sejarah sebenar Sweden pada zaman dahulu, seperti yang dia tahu (seperti Mechovsky). Berikut adalah beberapa petikan daripadanya:
Anda harus tahu bahawa dalam kronik Sweden kami terdapat sedikit maklumat yang boleh dipercayai tentang apa yang sebenarnya kami ada pada zaman sebelum agama Kristian. Dalam kehidupan nenek moyang kita, terdapat beberapa peristiwa yang patut ditulis, dan kadang-kadang tiada apa-apa untuk ditulis sama sekali. Sedikit yang ada ditulis menggunakan satu-satunya huruf yang terdapat di negara kita pada zaman dahulu dan yang kini dipanggil huruf runic.Hanya beberapa rekod boleh dibuat dalam tulisan runic, kerana skrip Latin yang kami gunakan sekarang datang kepada kami bersama mubaligh Kristian. Dan apabila skrip Latin diterima pakai, surat bekas itu ternyata dilupakan, dan dengan itu hampir semua yang ditulis di atasnya ternyata dilupakan ... Kami tidak mempunyai maklumat yang boleh dipercayai tentang sama ada nenek moyang kami menulis sesuatu yang penting dalam runic menulis atau tidak, kerana sangat sedikit maklumat yang boleh dipercayai dari zaman pra-Kristian telah sampai kepada kita. Satu kronik Denmark (mungkin merujuk kepada Saxo Grammatik - L.G.) menceritakan banyak perkara tentang apa yang berlaku pada masa lalu dalam tiga kerajaan kita, dan kisah itu kembali ke zaman purba. Tetapi tidak mungkin pengarangnya mempunyai alasan untuk ini, kerana di Denmark mereka melakukan kesilapan yang sama seperti kita, cuba dalam sejarah kuno untuk mencari kehebatan sebagai ganjaran untuk anak cucu. Tetapi amat mengerikan untuk berfikir bahawa dalam kes ini kebenaran mengelak kita, dan inilah yang paling ditakuti oleh penulis sejarah ...
Adalah sangat diragui bahawa kami mempunyai sebarang sumber bertulis pada zaman dahulu. Walau bagaimanapun, diketahui umum bahawa nenek moyang kita, seperti orang Yunani dan Latin, mempunyai ayat-ayat puitis dan cerita dongeng dalam kehidupan seharian, yang dikarang untuk menghormati lelaki cemerlang yang membezakan diri mereka dengan prestasi dan perbuatan yang hebat ... cerita diwarnai dengan fantasi. dan kata-kata, penghormatan dan pakaian telah diberikan kepada wira ... Penyusun pertama kronik Denmark dan Sweden berdasarkan mereka pada banyak cerita lama, lagu dan tulisan fiksyen lain yang tinggal dari zaman dahulu dan meletakkan semuanya secara bertulis, walaupun ia adalah tidak diketahui apa yang sebenarnya berlaku dan apa yang tidak ... Dan kerana kita orang Sweden tidak mempunyai satu pun karya sejarah purba, seperti beberapa orang lain, maka kita tidak mempunyai maklumat yang boleh dipercayai sama ada tentang asal usul orang Sweden kita, atau tentang bagaimana Sweden pada zaman dahulu.
Karya sejarah yang terkenal menceritakan tentang Kerajaan Goth dan masa kemunculannya. Tetapi bolehkah seseorang berfikir dengan serius bahawa kisah-kisah ini melibatkan orang Goth yang kini tinggal di Sweden? Goth purba itu (walaupun adakah mereka benar-benar setua yang dipercayai oleh sesetengah orang?) atau orang-orang yang mula-mula mula dipanggil Goth, sama sekali tidak boleh menjadi orang yang sama yang tinggal bersama kami di Sweden. Orang ini tinggal di tempat Hungary sekarang atau agak di selatan. Negara Goth telah berada di sana sejak zaman dahulu, sejak zaman selepas Banjir, dan terdapat banyak bukti bertulis tentang perkara ini. Tidak mungkin mereka berpindah ke sana dari negara kita. Adalah lebih munasabah bahawa sebahagian daripada mereka pernah berpindah dari sana kepada kami dan tinggal di sini. Tetapi semua ini tidak diketahui dengan pasti, ia meneka, kita tidak dapat menentukan apa yang boleh dipercayai pada masa yang jauh itu, jadi lebih baik tidak melakukan ini sama sekali daripada mengembara secara rawak ...
Oh, dan Gustav Vasa berang apabila dia membaca pendedahan cerdik "Tuan Oluf". Lagipun, "Swedish Chronicle" Petri tidak mempersoalkan idea untuk mengenal pasti Sweden dengan rumah nenek moyang orang Goth, asas untuk Gothicisme, ia hanya memusnahkannya, tidak meninggalkan batu yang terlepas dari mitos! Dan untuk apa?! Dia memerlukan kebenaran, anda lihat? Pencari kebenaran, intelek! Ke penjara, bajingan, di atas blok pencincang! Dan apa yang raja perlu lakukan?
Lagipun, baru-baru ini - pada tahun 1523 - Gustav Vasa mengambil alih negara, hancur dan berlumuran darah dalam pertempuran dan pertempuran yang tidak terkira banyaknya antara wakil bangsawan Sweden dan raja-raja Kesatuan Kalmar - pendatang dari Denmark, rumah Pomeranian-Mecklenburg atau Bavaria. Tempoh pertama pemerintahannya ditandai dengan beberapa pemberontakan besar di kawasan berbeza di Sweden, yang merupakan reaksi terhadap dasar cukai yang diperketatkan, serta pembaharuan agama dan pengenalan Lutheranisme dan bukannya Katolik. Untuk menyatukan negara yang koyak menjadi organisma yang berfungsi, Gustav Vasa memerlukan ideologi yang sesuai seperti udara, atau, seperti yang mereka katakan sekarang, idea kebangsaan. Idea bahawa gagasan kebangsaan yang menyatukan adalah cetusan sejarah negara, yang diwakili oleh gambar-gambar masa lalu rakyat yang gemilang, telah dikuasai oleh humanisme Eropah Barat selama lebih dari seratus lima puluh tahun. Ia adalah karya seperti ini - kisah heroik yang cemerlang tentang "goth purba" yang diharapkan daripada Olaf Petri.
Dan Petri mengambil kedudukan seorang pencari kebenaran yang diberkati dan melancarkan hujah tentang apa, kata mereka, siapa yang tahu apa yang berlaku pada zaman purba di Sweden: kami tidak mempunyai budaya, tidak ada sumber bertulis, berima adalah satu dan tulisan runic , jadi ia tidak anda akan lari sangat untuk mengarang, dan jika apa-apa berlaku, maka semua ini datang kepada kami dari benua, dan bukan sebaliknya, dari kami - di sana. Ketidakupayaan untuk memahami tuntutan masa ini sangat merugikan "Master Oluf": dia dituduh cuba memberi inspirasi kepada "racun pengkhianatan" ("förgiftigh otrooheet") ke dalam fikiran rakyat raja dalam kroniknya, dan dijatuhi hukuman mati .
Hukuman itu, bagaimanapun, tidak dilaksanakan, raja mengampuni Petri (lagipun, hampir "pengasas" Lutheranisme di Sweden), menjatuhkan hukuman denda yang besar, malah dia meneruskan kerjayanya sebagai seorang tokoh agama dan penulis. Tetapi "tuan Oluf" tidak menjadi penguasa pemikiran sejarah masyarakat Sweden. Gustav Vasa melarang penerbitan Swedish Chroniclenya, menganggapnya sebagai karya yang berbahaya. Selepas kematian Petri, raja merampas arkibnya, mengesyaki bahawa mungkin terdapat kronik "rahsia" lain yang mengandungi kandungan yang tidak boleh dipercayai yang harus dikawal supaya "M. Oluf ini (seolah-olah dia adalah musuh terbesar Sweden) tidak dapat mendedahkannya lagi. Sweden untuk mengejek, meludah dan memarahi, seperti yang telah dilakukannya dengan menulis kroniknya ini ( mereka. "Swedish Chronicle" - L.G.)". 12
Oleh itu, konsep sejarah Sweden yang benar dan berasaskan sumber, yang dikemukakan oleh Olaf Petri, telah diisytiharkan sebagai penghinaan kepada masa lalu Sweden, dan pengarangnya sendiri diisytiharkan sebagai musuh rakyat. Kisah fiksyen I. Magnus tentang Goth - nenek moyang langsung raja-raja Sweden telah diluluskan sebagai sejarah rasmi Sweden, dan generasi Sweden mula dibesarkan di atasnya, menyebabkan perasaan euforia yang dipetik Nordström pada permulaan rencana.
Karya Magnus menerima populariti pan-Eropah. Ia diterbitkan di Basel pada tahun 1558, di Cologne pada tahun 1567 dan secara beransur-ansur menjadi salah satu karya paling popular. Seorang kontemporari Magnus, profesor Denmark Hans Münster, menulis dengan rasa tidak senang pada tahun 1559 dari London bahawa kisah raja-raja Goth dan Sweden dijual seperti kuih-muih panas di London, dan pada masa yang sama, fiksyen yang tidak berasas tentang "hebat". Goth” (iaitu I. Magnus), dan bahawa raja Denmark juga harus mencari pengarang yang mampu menghasilkan karya serupa di Denmark.
Dengan cara pan-Eropah ini, sebagai sebahagian daripada mitos politik Sweden, kisah Magnus tentang Goth dari Sweden datang ke Rusia pada abad ke-18. Tetapi jika di Sweden dalam beberapa dekad kebelakangan ini, pemikiran sejarah telah meninggalkan fantasi I. Magnus dan, sebenarnya, mengiktiraf ketepatan pandangan O. Petri tentang sejarah purba Sweden, maka di Rusia mereka berpegang kepada mereka dengan kegigihan yang layak penggunaan yang lebih baik, dan ahli arkeologi Rusia yang merupakan tempat perlindungan terakhir Magnus fantasi.
Biar saya ingatkan kata-kata D. Harrison itu kedua-dua sumber bertulis dan bahan arkeologi moden menyangkal keputusan Goth atau mereka yang mula-mula mula memanggil diri mereka Goth (kaveat yang sangat penting!) dari Sweden. Marilah kita juga melihat dengan cepat sumber-sumber yang terkenal untuk melihat dalam konteks apa dan dalam masyarakat apa nama Goth ditemui di sana dan terima kasih kepada ini untuk menentukan siapa yang menamakan diri mereka Goth - penjelasan yang diperlukan untuk soalan "siapa adakah orang Goth?” Dan bagaimanakah nama mereka berhubung dengan nama orang Jerman?
Ahli sejarah Byzantine abad VI. Kami bertemu dengan Procopius dari Caesarea, sebagai contoh, sebutan nama orang Goth sebagai etnonim yang berasingan dan sebagai nama kolektif untuk banyak orang: "Pada zaman dahulu terdapat banyak suku Gothic, dan terdapat banyak daripada mereka sekarang, tetapi yang terbesar dan paling penting daripada mereka ialah Goth, Vandal, Visigoth dan Gepid. 13
Tetapi orang Jerman di Procopius of Caesarea tidak dikenali dengan Goth: “Orang Vandal dulu tinggal berhampiran Meotida. Menderita kelaparan, mereka pergi ke Jerman, yang kini dipanggil Frank, dan ke Sungai Rhine, menggabungkan suku Gothic Alan kepada diri mereka sendiri. empat belas
Jadi, kita melihat bahawa pada abad V-VI. ramai orang boleh bertindak di bawah nama biasa Goth: Vandals, Alans, tetapi bukan Jerman. Orang Jerman dan Goth dalam tempoh ini disebut sebagai orang yang berbeza atau kumpulan orang yang berbeza yang membentuk komuniti etno-politik yang berbeza. Di samping itu, pada masa itu tradisi itu diketahui mengaitkan asal usul Goth dengan Sauromates dan Melanchlens: "Pada zaman dahulu, bagaimanapun, mereka (goth - L.G.) dipanggil Sauromates dan Melanchlens." lima belas
M.Yu mengingatkan tentang asal usul orang Goth di Eropah Timur. Braichevsky, dengan menyatakan bahawa Goth Laut Hitam tidak boleh dianggap sebagai orang Jerman "tulen" dan bahawa bagi pengarang Antik Akhir, Goth adalah penduduk asli padang rumput Laut Hitam, dan etnonim mereka dalam sumber itu sinonim dengan nama "Scythians". 16 Menurut ahli sejarah Gothic Jordanes (pertengahan abad VI), Goth adalah penerus Thracian Getae, manakala ahli sejarah Byzantine Theophylact Simokatta (awal abad ke-7) mengenal pasti Getae dengan Slav.
Berikut adalah satu lagi contoh daripada Procopius dari Caesarea: “Gizeric (raja Vandal pada tahun 428-477 - L.G.) membahagikan Vandal dan Alan kepada kumpulan ... Walau bagaimanapun, mereka berkata bahawa bilangan Vandal dan Alan pada zaman dahulu begitu tidak melebihi lima puluh ribu ... Kemudian hanya terima kasih kepada kelahiran anak-anak mereka dan penambahan orang gasar lain kepada mereka, mereka mencapai orang ramai seperti itu ... Tetapi nama orang Alan dan orang gasar lain, kecuali orang Maurus, telah diserap. dengan nama Vandal. 17
Ahli medievalist Austria yang terkenal dan penyelidik sejarah orang gasar H. Wolfram menyatakan bahawa dari sebutan pertama nama "Goths" oleh sumber purba antara 16 dan 18 tahun. AD, selama beberapa abad nama ini meliputi pelbagai bangsa. Terdapat tempoh apabila nama Goth hilang. Sebagai contoh, antara zaman Ptolemy dan 60-an. abad ke-3 ia tidak lagi ditemui dalam sumber, dan kemudian muncul semula sebagai etnonim, yang menukar nama "Scythians". Walau bagaimanapun, setelah wujud untuk beberapa lama lagi, ia sekali lagi tenggelam dalam kelalaian, jadi tidak ke mana-mana tanpa membentuk kewarganegaraan zaman pertengahan dan agak awal bertukar menjadi mitos yang boleh diakses oleh semua orang.
Sejarah beraneka ragam nama sudah sedia (termasuk pelbagai bentuk manifestasinya, khususnya, sebagai Gutones, Guten, Gothicus dalam gelaran Maharaja Claudius II, Gutan, Gauthigoth, nama tempat Dacian gothia dll.) membawa kepada kesimpulan bahawa pembawa nama ini hidup dalam simbiosis dengan banyak orang, larut dalam orang lain, dan, seperti yang dinyatakan oleh Wolfram, mereka tidak membentuk orang mereka sendiri, tetapi menjadi sarang mitos sejarah. Untuk sebahagian besar, orang-orang yang membawa nama Goth boleh dilokalkan di Eropah Timur atau di Eropah Tengah dan Selatan, i.e. mengulangi kata-kata Braichevsky, orang Goth tidak pernah "tulen" Jerman, kerana pembawa nama terakhir ini pada asalnya dikaitkan dengan utara Eropah. Tetapi nama "Jerman" pada awal Zaman Pertengahan juga hilang dari semasa ke semasa, larut dalam nama dan orang lain, hanya untuk muncul semula selepas beberapa ketika, disebabkan oleh kehendak politik.
Dalam petikan di atas dari Procopius of Caesarea, kita melihat bahawa nama orang Jerman pada abad ke-6. dibubarkan atas nama orang Frank. Setengah ribu tahun sebelum Procopius of Caesarea, kita bertemu dengan perihalan orang Jerman oleh Tacitus dalam karya terkenalnya "Jerman". lapan belas
Menurut Tacitus, nama itu orang Jerman dikenali dalam dua cara. Pertama, ia disebut oleh ahli sejarah purba sebagai nama puak purba untuk salah satu kumpulan etnik yang tinggal di tebing timur Rhine dan menjadi terkenal kerana menjadi yang pertama menolak Gaul, berpindah ke tebing barat Rhine. . Kedua, ia dikenali sebagai nama kumulatif seluruh penduduk kerana kejayaan ketenteraan pembawa nama Jerman ("nama suku itu menang dan tersebar ke seluruh rakyat," kita membaca dalam Tacitus '"Jerman ”). Sejarah adalah biasa dan mudah diunjurkan pada sejarah banyak negara dan masa: beberapa kumpulan etnik menerima atau mengambil nama salah seorang ahli komuniti ini sebagai nama kolektif yang sama.
Ahli sejarah Jerman H. Schulze menyifatkan orang Jerman pada pergantian era sebagai "orang gasar dari Utara berkabus yang dahsyat, yang melarikan diri dari ketidaksenangan alam ... berusaha untuk menetap di dalam Empayar Rom, dan yang mengambil bahagian dalam pertahanannya. Di Rom, orang gasar utara ini dipanggil Germani, nama yang diambil oleh Caesar daripada orang Gaul. Mereka, seterusnya, menamakan orang liar yang cuba menyerang Gaul dari belakang Rhine, dan Caesar dari nama mereka membuat sebutan kawasan di seberang Rhine dan Danube, memanggilnya Jerman (Jermania). Perkataan "Jerman" tidak lebih daripada merujuk kepada orang-orang dari tempat yang tidak jelas di timur Rhine. Para saintis masih berhujah tentang kehomogenan etnik dan linguistik orang Jerman. 19
Idea homogeniti etnik dan linguistik Jerman oleh Tacitus adalah pembinaan wakil Gothicisme Jerman abad ke-16. Pada masa itu, kata Wolfram, konsep "Jerman" disamakan dengan konsep "Deutsch". "Kehomogenan" ini dibina oleh wakil Gothicisme Jerman - ahli sejarah Irenik, Pirckheimer dan lain-lain, menggunakan jenama humanis Itali tentang Goths-Jerman, yang mana Gothic Jerman juga menghubungkan Sweden. Ia adalah struktur buatan, tetapi berkatnya, Gothicisme memperoleh legenda, tulang belakang konseptualnya.
Ini mengenai sumber bertulis. Berkenaan dengan bahan arkeologi moden, saya ingin ingat bahawa ciptaan seperti layar muncul di negara-negara Semenanjung Scandinavia hanya pada pergantian abad ke-7-8, dan fakta ini harus diambil kira semasa membina semula peristiwa itu. permulaan era kita dikaitkan dengan orang dari negara Scandinavia, ditambah dengan ekspedisi laut. Mengenai sejarah orang-orang yang mendiami wilayah Sweden moden, perlu diambil kira terutamanya bahawa ahli arkeologi Sweden belum menemui kapal yang sesuai untuk ekspedisi laut, hanya kapal yang sesuai untuk navigasi pantai. Di samping itu, jika penghantaran dalam satu cara atau yang lain dikaitkan dengan raja-raja Sweden, maka salah seorang ahli sejarah Sweden terbesar Kurt Weibuhl bercakap tentang Getae, "bersambung" antara Denmark dan Sweden, sebagai orang darat: "Semuanya. yang diketahui tentang Getae Sweden tidak memberi alasan untuk menganggap mereka orang laut. dua puluh
Apakah maknanya? Ini menunjukkan bahawa semua kenyataan sebelum ini tentang ekspedisi laut pendatang dari negara Scandinavia, sejak zaman purba, memerlukan penyelidikan tambahan dan tambahan.
Apakah kesimpulan yang dibawa oleh bahan yang disemak? Agak jelas bahawa nama Goth dikaitkan dengan sejarah orang barbar yang dipanggil era Migrasi Besar, di mana peringkat utama adalah Eropah Tengah dan selatan Eropah Timur dan Barat, dan bukan Semenanjung Scandinavia. . Komuniti yang bangkit dan lenyap pada zaman kelam kabut itu bukanlah berdasarkan komuniti biologi, tetapi atas kuasa pemimpin tentera yang berjaya. Sejarah komuniti ini, menurut Wolfram, menyamakan "konsep "rakyat" dan "tentera", dengan itu kekal berdasarkan realiti sejarah ... sumber mengesahkan asas pelbagai etnik gentes. Mereka bukan rakyat "seluruh"; mereka tidak pernah meliputi semua kemungkinan ahli genus yang sama, tetapi sentiasa bercampur; kemunculan mereka bukan soal pertalian, tetapi struktur dalaman. Pada mulanya, ini bermakna tidak lebih daripada menyatukan dan mengekalkan perpaduan kumpulan heterogen yang membentuk tentera gasar. Pemimpin dan wakil "terkenal", iaitu keluarga yang menjejaki silsilah mereka dari tuhan-tuhan dan dapat membuktikan karisma mereka dengan kejayaan yang sesuai, membentuk "pusat graviti tradisional", di mana puak-puak baru timbul: terima kasih kepada mereka, komuniti etnik berpecah-belah dan mengubah komposisinya. Sesiapa yang mengaitkan dirinya dengan tradisi ini, melalui kelahiran atau akibat ujian, dia adalah sebahagian daripada gen, iaitu ahli komuniti yang mempunyai asal usul yang sama bukan dengan darah, tetapi dengan tradisi. 21
Akibatnya, sejarah pembawa nama itu sudah siap - ini adalah sejarah pembentukan pelbagai etnik yang rapuh yang hidup sebagai "tentera", dan bukan sebagai "rakyat". Dalam pusaran peristiwa yang bergelora, nama itu berpindah daripada nama suku kepada sekumpulan orang, dan orang yang dilahirkan pada zaman dahulu dengan satu nama boleh mengubahnya dan terus hidup di bawah yang lain. Hanya organisasi etno-politik yang paling berkuasa yang terselamat dari "masa kesusahan" ini dan, setelah mencairkan komuniti yang tidak stabil dalam relau mereka, mula membentuk orang dan negeri menjelang akhir era yang dinamakan. Bersedia di kalangan etnopolitik yang kuat itu tidak.
Dan jika bukan kerana gabungan istimewa keadaan politik, mungkin nama Goth juga akan kekal sebagai salah satu daripada banyak nama biadab, yang pengetahuannya tidak akan melampaui orbit pendidikan akademik.
Benar, ada satu keadaan yang patut difikirkan. Penguasa Gothic memberi perhatian yang besar untuk menyalin peristiwa kehidupan dan aktiviti mereka ke dalam bentuk penulisan sejarah. Mungkin penguasa gasar lain adalah sama, mungkin kita hanya tahu lebih banyak tentang Goth daripada orang lain. Namun begitu. Masih ada, sebagai contoh, bukti bahawa raja Visigoth Euryx menyatakan minat untuk menulis sejarah Goth oleh Apollinaris Sidonius (430-486), seorang penulis dan penyair, diplomat, dan uskup Clermont yang terkenal Gallo-Rom. Sidonius menolak tawaran itu. Wolfram kesal ini, kerana, menurutnya, Sidonius mempunyai pengetahuan yang serius dan tepat tentang sejarah raja-raja Visigoth, dan kita boleh menyingkirkan banyak "mungkin" dalam kajian sejarah Goth. Tetapi pengetahuan yang tepat yang menyebabkan Sidonius menolak tawaran Eurychus, dan juga Eurychus menerima penolakan ini. Sejarah raja-raja Visigoth telah ditulis lebih daripada seratus tahun kemudian oleh Uskup Agung Isidore dari Seville.
Tetapi kami menggunakan, seperti yang anda ketahui, kisah Jordanes, yang menceritakan semula karya Cassiodorus, yang berkhidmat di mahkamah Theodoric the Great dan menulis pada 538-539. Tidak ada satu pun serpihan karya Cassiodorus yang diturunkan kepada kita, dan hanya pencirian karyanya yang diturunkan, sebagai percubaan untuk menghubungkan sejarah Goth dan Rom, yang mana dia menggunakan legenda gasar yang separuh dilupakan. "Lagenda" ini diceritakan semula oleh Jordan, menyebut bagi pihaknya sendiri tentang beberapa "lagu kuno" Goth, yang mana dia bergantung. Penerangan sebegitu tentang sejarah kemunculan karya utama di Goth sangat mengingatkan kemunculan karya Magnus di Goth, yang dia, pada gilirannya, cuba untuk "menghubungkan" dengan raja-raja Sweden.
Oleh itu, dalam kajian zaman pertengahan moden, terdapat bukan sahaja semakan kritikal terhadap mitos Goth sebagai pendatang dari Scandinavia, tetapi juga kualiti sumber dari mana mitos ini berkembang, iaitu Getiki Jordan. Anda boleh membaca tentang ini dalam artikel oleh D.S. Konkova - "Getika" Jordan - Lagenda sejarah Gothic atau konjunktur era: keadaan semasa kajian masalah.
Dan akhirnya: kerana sejarah Goth terikat dengan sejarah Rusia purba dengan pelbagai benang, sudah tiba masanya untuk medievalists Rusia untuk memikirkan semula secara kritis apa yang kini diketahui tentang Goth dan dengan jelas memisahkan bahan sejarah daripada hantu sejarah yang dicipta oleh frasa.
Lydia Groth,
Calon Sains Sejarah
Goth orang yang berasal dari Jerman, yang merupakan sebahagian daripada kumpulan Jerman Timur (Gothic, Vandal) dan memainkan peranan penting dalam kehidupan prasejarah Rusia dan dalam sejarah penghijrahan besar orang. Tanah air mereka yang paling kuno adalah wilayah di timur dari Vistula yang lebih rendah ke Pregel, tetapi pengaruh mereka - politik dan budaya - meluas jauh di luar sempadan sungai ini dan mungkin meliputi seluruh wilayah Baltik. Had selatan dominasi atau pengaruh mereka tidak dapat ditentukan. Menurut legenda yang hidup di kalangan Ostrogoth seawal abad ke-6 (Jordan, ch. 4), G. berpindah ke bahagian bawah Vistula pada zaman purba, dari Scandinavia; tetapi tradisi ini tidak disahkan oleh sebarang data. Bandar-bandar di tanah besar tidak mempunyai persamaan dengan Gauts of Southern Scandinavia. Hubungan G. dengan penduduk yang bernama sama di pulau Gotland (Guts, Goths) lebih berkemungkinan, walaupun ia masih belum dibuktikan; selain nama biasa, ia juga ditunjukkan oleh legenda rakyat yang dipelihara di Gutasag. - Kami hampir tidak mempunyai maklumat tentang tempoh pertama kehidupan sejarah G.. Tacitus ("Germania", ch. 43) memberi kesaksian bahawa mereka diperintah oleh raja-raja dan bahawa kuasa diraja mereka lebih kuat daripada orang-orang Jerman yang lain. Organisasi politik ini sepatutnya memberi G. kelebihan yang ketara ke atas orang Slavic-Baltic yang tersebar, yang tidak mempunyai pusat kebudayaan mahupun politik, jiran terdekat mereka di timur dan selatan. Fakta seperti peminjaman oleh Slav dan Finland daripada bahasa Gothic. perkataan untuk putera raja, dsb., serta beberapa nama geografi di luar wilayah Gothic purba, menunjukkan bahawa dominasi G. mempengaruhi kehidupan politik suku jiran. - Pada separuh kedua abad ke-2 M, G. mula bergerak ke selatan, mungkin disebabkan oleh pertambahan penduduk. Sehubungan dengan pergerakan mereka mungkin perang Marcomannic (lihat). Sebahagian daripada penduduk Gothic, bagaimanapun, kekal di tempat lama dan bergabung di sini, di pulau-pulau yang dibentuk oleh mulut Vistula, dengan Baltik maju dari timur. Jisim utama, yang diketuai oleh Raja Filimer, anak Gudarich, melalui kawasan berpaya Pripyat dan, setelah mengalahkan orang-orang Spals (Slavs?), menghalang laluan mereka, sampai ke pantai Laut Hitam. G. bertemu orang Rom buat kali pertama sekitar 215, di bawah Caracalla, sudah di Danube. Pada masa ini, mereka menduduki seluruh Ukraine dan Romania sekarang, sehingga harta benda mereka meluas dari Hilir Danube ke Don (?). Di kediaman baru mereka, mereka berpecah kepada beberapa kewarganegaraan yang berasingan. Wilayah timur, dari padang rumput Don kira-kira ke Dniester, diduduki oleh Ostrogoth (Ostrogothi), atau dipanggil Greutungs (Greutungi - "penduduk steppe"); pada Z. , di Bessarabia dan Moldavia kini hingga ke Pergunungan Carpathian dan Lower Danube, mereka disertai oleh Visigoth (Wisigothi), atau Tervingi (Tervingi - "penduduk hutan"); antara Hilir Danube dan Transylvania Alps tinggal orang Taifalis (Thaifali, Taiphali), yang hampir selalu muncul dalam masyarakat Visigothic dan tidak memperoleh kepentingan bebas. Sempadan utara harta benda Gothic di selatan Rusia tidak dapat ditentukan dengan tepat. Hipotesis itu berkemungkinan besar bahawa "bandar Dnieper, di kawasan sungai, ibu kota G yang mulia." disebut dalam hikayat Scandinavia. tiada apa-apa selain Kyiv kita. Terdapat banyak berita tentang pemerintahan Gothic di Rusia Selatan ("Zaman Gothic" dalam sejarah Rusia), tetapi berita tersebut sangat tidak lengkap dan tidak konsisten sehingga kita tidak dapat membentuk gambaran yang jelas mengenainya. Kemungkinan besar setiap negara Gothic sejak masa penghijrahan ke selatan mempunyai rajanya sendiri, dan hanya untuk seketika raja-raja Ostrogothic, yang paling berkuasa, beberapa kali menerima hegemoni ke atas yang lain. Buat pertama kali ini berlaku, nampaknya, sekitar pertengahan abad ke-3, di bawah Raja Ostrogoth, kucing. dimiliki, menurut Jordan, sebuah negeri yang besar, menundukkan Gepid, Vandal dan rakan-rakan. Dia adalah raja pertama dinasti Amal, dari kucing. pada abad ke-5 Theodoric the Great pun keluar. Di bawah Ostrogoth, jeneral Gothic Argayt dan Guntarik menyeberangi Danube dan menghancurkan seluruh Moesia. Penggantinya Kniva, yang tergolong dalam dinasti lain, juga menyerang Semenanjung Balkan dan pada tahun 251 mengalahkan maharaja Decius di Abrita di Thrace; Decius sendiri terbunuh dalam pertempuran. Sejak masa itu, siri panjang serbuan G. terhadap harta benda Rom bermula, kemudian melalui Laut Hitam - ke Asia Kecil, kemudian melalui darat - ke Moesia dan Thrace. Kekurangan sistem dan ketidakselarasan serbuan membuktikan G. tidak mempunyai perpaduan politik pada era ini. Bagi G. sendiri, pencerobohan ini, antara lain, mempunyai kepentingan bahawa banyak tawanan perang Kristian, yang mereka pimpin keluar dari wilayah Rom, membawa agama Kristian ke negara mereka, yang nampaknya tersebar dengan cepat. Wolfila sendiri (lihat), penterjemah Kitab Suci ke dalam bahasa Gothic, berasal dari hamba Kristian yang diambil dari Mal. Asia. Untuk membebaskan empayar daripada serbuan orang gasar, imp. Aurelian (dalam 274) menyerahkan kepada G. dan jirannya di seluruh Dacia; sempadan empayar kini, seperti sebelum Trajan, laluan Sungai Danube. Hanya di bawah Constantine, pada 321, pencerobohan diteruskan; keamanan, bagaimanapun, dimuktamadkan seawal 336 oleh Raja Ariarich. Penggantinya Geberic menambah hartanya dengan mengusir sepenuhnya Vandal dari Dacia. Dia mewarisi kuasanya (kira-kira 350 SM). ?) Ermanarih yang perkasa (Germanrich, lihat), yang kemuliaannya dinyanyikan oleh semua orang Jerman yang membandingkannya dengan Alexander the Great. Jordanes memberikan senarai orang-orang yang ditakluki oleh raja-raja Gothic yang paling berkuasa ini. Di sebelah Heruli, kita dapati dalam senarai semua Slav (Venethi, Antes dan Sclaueni), Finland, Cheremis (?), Mordovians, Meryu, Perm (?), Semua, Chud di Tasik Ladoga dan beberapa kewarganegaraan lain yang namanya menentang penerangan. Menurut legenda ini, ini bermakna hampir semua Rusia Eropah adalah sebahagian daripada negeri Ermanaric. Seorang kontemporari, Ammianus Marcellinus, juga membuktikan kuasanya, jadi tidak ada keraguan tentangnya. Namun begitu, tradisi yang dipelihara oleh Jordanes hampir tidak menyampaikan fakta sejarah dalam semua butirannya; ia, nampaknya, agak hasil daripada idealisasi kemudiannya nenek moyang yang paling mulia ini Theodoric the Great, yang boleh memberi kesan pada kenangan tempoh pertama sejarah Georgia, yang dipelihara dalam lagu-lagu rakyat. Walau bagaimanapun, tidak ada keraguan bahawa pada masa ini seluruh dunia Slavia, yang masih tertumpu di Rusia Tengah, sangat dipengaruhi oleh kehidupan dan budaya Gothic. - Ermanaric ialah wakil terakhir kuasa Gothic di Selatan Rusia. Walaupun semasa hayatnya, Visigoth telah gugur (lihat). Sejak itu, kehidupan terpencil Visigoth dan Ostrogoth bermula. Ostrogoth bertahan untuk beberapa lama di selatan Rusia mereka. harta benda, di bawah pemerintahan orang Hun, dan akhirnya meninggalkannya hanya pada abad ke-5 (lihat Ostrogoths). Sisa-sisa mereka bergabung dengan Slavs yang mara dari utara, tidak meninggalkan kesan yang jelas. Percubaan baru-baru ini untuk menghubungkan asal usul Rusia dengan nama G. tidak tahan dengan kritikan (lihat Rusia, nama). G. Crimean. Mungkin sudah pada suku ketiga c ke-3. menurut R.H.G. menduduki Crimea. Setelah pada mulanya menguasai seluruh semenanjung, mereka, yang ditekan oleh orang Hunno-Bulgaria, kemudiannya menumpukan perhatian di bahagian pergunungan selatan Crimea, antara Sudak dan Balaklava. Kawasan pergunungan ini semasa Zaman Pertengahan dan hampir ke zaman kita dipanggil Gothia (iklim Gothic); segelintir G., yang tidak disentuh oleh ribut Hun, terselamat di dalamnya; dia mengekalkan kewarganegaraannya di sini untuk satu milenium lagi, sehingga akhir abad ke-16. Mereka tidak boleh dikelirukan dengan G. tetraxites, yang tinggal di Semenanjung Taman dan meninggal dunia lebih awal. Menurut Procopius (abad ke-6), Crimean G. adalah pahlawan yang cemerlang dan hidup dalam persahabatan dan bersekutu dengan Byzantium; bilangan mereka menjangkau sehingga 3000. Mereka bergantung kepada Empayar Rom Timur, dan hubungan ini tidak dilanggar pada dasarnya sehingga kejatuhan yang terakhir pada tahun 1453, walaupun sebenarnya pergantungan mereka pada empayar. sering bertukar menjadi fiksyen. Hubungan mereka dengan Byzantium dikekalkan tanpa gangguan oleh Gereja: para uskup (kemudian ketua biskop dan metropolitan) G. secara langsung bergantung kepada Patriarch Constantinople walaupun Constantinople sudah berada di tangan orang Turki. Pada abad ke-7 dan ke-8 kita dapati Crimean G. bergantung kepada Khazar, yang kemudiannya memiliki Tauris. Pada masa ini, tepatnya pada 787, pemberontakan G., diterangkan dalam kehidupan St. John, Uskup Gotha. Kebergantungan kepada Khazar telah dinyatakan, mungkin, hanya dengan penghormatan; G. terus dikawal oleh putera mereka. Kedudukan G. tidak berubah pada abad ke-9-10, apabila Khazar digantikan oleh Pecheneg. Hubungan mereka dengan Rusia Purba tidak jelas. Monumen penting untuk menyelesaikan isu ini, yang dikenali sebagai Notes of a Gothic Toparch, ditafsirkan oleh penyelidik dengan cara yang berbeza. Dari abad ke-11 hingga awal abad ke-13, Georgia, sementara terus bergantung secara nominal kepada Byzantium, sebahagiannya bergantung kepada Polovtsians. Apabila pada tahun 1204 Constantinople telah diambil oleh tentera salib, kuasa tradisional ke atas Gothia diserahkan kepada maharaja Trebizond. Tatar, yang datang ke Crimea buat kali pertama pada tahun 1223, menjadikan Greece sebagai anak sungai mereka.Pada masa itu, pemerintah Gothic (toparchs), pada mulanya hanya pegawai Byzantine, mencapai kemerdekaan yang hampir sepenuhnya. Ditekan pada satu tangan oleh Tatar, sebaliknya oleh Genoa, yang memiliki tanah jajahan yang kaya di pantai selatan Crimea, putera-putera Gothic terpaksa berpuas hati, bagaimanapun, dengan hanya bahagian barat daya semenanjung; kediaman mereka ialah Mt. Theodoro (kini Mankup). Isaiko ialah putera Gothic (Mankup) terakhir. Pada tahun 1475, orang Turki telah menguasai kedua-dua harta benda Genoa dan kerajaan Gothic. Putera Isayko telah ditangkap, dibunuh atau dibawa ke Constantinople. Salah seorang ahli dinasti, kepada kucing. kepunyaan Isaiko, berpindah pada akhir abad ke-14. ke Rusia dan menjadi nenek moyang keluarga Golovin di sini. Orang Gothic terselamat daripada kejatuhan kerajaan mereka, mengekalkan bahasa Gothic. Baron Busback, duta maharaja Jerman ke Great Porte pada 1557-64, mengumpul beberapa maklumat tentangnya dan menulis kira-kira 90 perkataan Gothic, yang tidak dapat dinafikan membuktikan kewujudan ucapan Gothic di semenanjung walaupun pada masa yang lewat ini dan menjadikannya mungkin. untuk menentukan beberapa fakta perkembangan fonetik bahasa ini. Tetapi sudah pada abad XVII. semua kesannya hilang; sisa-sisa terakhir G. adalah Tatarized, mengekalkan, bagaimanapun, Ortodoks. Pada tahun 1778, dianiaya oleh orang Turki, mereka berpaling kepada Rusia untuk mendapatkan bantuan. Di bawah pimpinan metropolitan Gothic terakhir, Ignatius, mereka semua menetap di pantai Laut Azov, di mana tanah luas telah diberikan kepada mereka oleh kerajaan Rusia. Mereka mengasaskan bandar Mariupol dan 24 kampung di sini. Keturunan mereka ("Mariupol Greeks") bercakap Tatar dan Greek. Kenangan bekas kemerdekaan di Crimea dan kewarganegaraan Gothic hilang sepenuhnya dari ingatan mereka. G. moesian(Moesogothi, Gothi minores) - nama orang-orang G.-Kristian yang, sekitar 350, semasa penganiayaan orang Kristian oleh Atanarichus, berpindah ke Moesia, di mana mereka diberikan tanah berhampiran Nikopol. Wulfila adalah ketua pergerakan (lihat). Tiada apa-apa yang boleh dipercayai diketahui tentang nasib selanjutnya masyarakat patriarki yang diasaskan oleh mereka. Terdapat kesan kewujudan mereka sehingga abad ke-9. (Walafrid Strabo). bahasa dan kesusasteraan Gothic. - Monumen tertua dalam bahasa Gothic adalah inskripsi runik pada hujung lembing yang terdapat di daerah Kovel. wilayah Volyn. (mungkin abad ke-3 A.D.) dan pada gelung emas yang ditemui di Pietroasse di Romania (akhir abad ke-4). Tempat pertama yang penting diduduki oleh terjemahan St. Tulisan Wulfila, petikan kucing. telah turun kepada kita dalam manuskrip yang ditulis pada awal atau pertengahan abad ke-6. di Itali Selatan, tetapi dengan betul mengekalkan ciri-ciri bahasa Gothic pada separuh kedua abad ke-4 SM. Bahasa Ostrogothic abad ke-6. dipelihara dalam apa yang dipanggil piagam dari Naples dan Arezzo. Untuk tujuan lanjut kedua-dua bahasa Timur dan Visigoth, lihat Ostrogoth dan Visigoth. Pembezaan berdasarkan bahasa mungkin bermula sangat awal. Apabila bercakap tentang bahasa Gothic, ia biasanya merujuk kepada bahasa Visigoth pada zaman Wulfila. Ia dalam banyak aspek lebih dekat dengan jenis Proto-Jerman daripada semua dialek Jermanik yang lain. Hanya sistem vokal telah sangat dipermudahkan, manakala konsonan telah mengalami hampir tiada perubahan. Ciri tersendiri bahasa Gothic adalah dalam bidang fonetik: ê daripada è terbuka Proto-Jerman, peralihan e kepada i, o kepada u dalam semua kes dan peralihan terbalik kepada e resp. o sebelum r dan h; pemeliharaan banyak ciri konjugasi dan kemerosotan Proto-Jerman. Dalam kes yang jarang berlaku, hanya dialek Jerman yang lain mengatasi Wulfila Gothic pada zaman purba bunyi dan bentuk; paling kerap - bahasa inskripsi dan bentuk Scandinavia tertua yang dipulihkan untuk bahasa Gothic daripada perkataan yang dipinjam daripada G pada zaman prasejarah oleh orang Finland dan Slav. Ini menjelaskan kepentingan bahasa Gothic secara umum filologi Jerman. Terjemahan Wulfila menyebabkan aktiviti ilmiah dan sastera yang meriah di kalangan G. (lihat Wulfila). Satu-satunya monumen beliau yang telah sampai kepada kita ialah apa yang dipanggil Skeireins (Chit. Skîrîns) - petikan daripada tafsiran Injil Yohanes, mungkin abad ke-4 SM. Ahli sejarah Rom dan Byzantine memberi kesaksian tentang perkembangan puisi rakyat yang kaya di kalangan orang bukan Yahudi. Untuk kerja umum tentang sejarah G., lihat artikel Visigoth, Vandals, dan Gepids. Juga: V. Thomsen, "Ueber den Einfluss der german. Sprachen auf die finnisch-lappischen" (Halle, 1870, diterjemahkan daripada bahasa Denmark); Vasilevsky ("J. M. H. Pr.", v. 105). Mengenai Crimean G. - Brun ("Zap. Aka. Nauk", jld. XXIV, 1874); Kunik (ibid.); Vasilevsky ("J. M. N. Pr.", jilid 185, 1876); W. Tomaschek, "Die Goten in Taurien" (Vienna, 1881); F. Braun, "Die letzten Schicksale der Krimgoten" (St. Petersburg, 1890); F. Brown, "Mariupol Greeks" (dalam "Living Antiquity", 1890). Mengenai Bahasa dan Kesusasteraan - Sievers (dalam Paul's Grundriss, vol. I, ms 407 dan seterusnya. dan II, 65 et seq.). F. Coklat.
Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Lihat apa "Goth" dalam kamus lain:
Kumpulan suku kaum Jermanik. Pada abad ke-3 tinggal di Sev. Wilayah Laut Hitam. Mereka dibahagikan kepada Visigoth (Goth Barat) dan Ostrogoth (Goth Timur). Kamus Ensiklopedia Besar
Goth, suku kaum Jerman Timur. Mereka dibahagikan kepada Visigoth (Goth Barat) dan Ostrogoth (Goth Timur). Ensiklopedia Moden
SEDIA, sedia, unit. goth, goth, suami (sumber). Suku Jerman kuno Kamus Penerangan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penerangan Ushakov
GOTH, s, unit. goth, ah, suami. Sekumpulan puak Jermanik purba. | adj. gothic, oh, oh. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Kamus penjelasan Ozhegov
- (Gothen Jerman). Orang Jerman, yang memainkan peranan penting dalam Rusia prasejarah, yang pengaruh politik dan budayanya meluas ke seluruh wilayah Baltik. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910 ... Kamus perkataan asing bahasa Rusia
