Hakim orang Celt purba 5 huruf. Druid - paderi dan ahli silap mata Celtic: legenda dan fakta arkeologi

Druid dan Druidry

tradisi Celtic mempunyai penjaga - druid yang berkuasa dan misteri. Mungkin fenomena budaya Celtic yang paling menarik ialah kehadiran perintah Druid - peramal, ahli nujum, ahli silap mata, penyembuh dan hakim yang mempunyai hak tanpa had untuk mengucilkan mereka yang tidak mematuhi keputusan mereka. Dibina di atas prinsip hierarki yang tegar dan disiplin dalaman yang ketat, Ordo Druid, yang mempunyai kuasa politik yang besar, tidak mempunyai analogi dalam organisasi keagamaan zaman purba atau moden.

Pengarang purba berminat dengan pengetahuan rahsia yang, pada pendapat mereka, dimiliki oleh druid; mereka menganggap Druid sebagai ahli falsafah dan bijak pandai yang memelihara tradisi Pythagoras. Pliny the Elder menulis tentang asal usul nama "druid": "... Mereka [druid] memilih hutan oak dan dalam semua ritual mereka mereka selalu menggunakan dahan oak; jadi ada kemungkinan Druid sendiri mengambil nama mereka dari nama Greek untuk pokok ini. Ramai sarjana moden menerima penjelasan Pliny ini, walaupun terdapat keraguan. Jika "druid" adalah nama diri imam Celtic, maka mengapa ia berasal dari nama Yunani untuk oak ("dryus")? Oleh itu, versi lain nampaknya lebih betul: perkataan "druid" mungkin terdiri daripada dua unsur asal Indo-Eropah - zarah intensif "menarik" dan akar "pandangan" (untuk mengetahui), supaya makna umum perkataan itu adalah "sangat berpengetahuan."

Apakah asal usul druid dan fahaman mereka - druidisme? Kami pada pandangan pertama mempunyai kesaksian yang agak jelas tentang Caesar, mengandungi petunjuk geografi yang tepat: “Sains [Druidic] mereka dianggap berasal dari Britain dan dipindahkan dari sana ke Gaul; Sehingga kini, untuk mengenalinya dengan lebih mendalam, mereka ke sana untuk mengkajinya.

Halaman-halaman kisah-kisah Ireland penuh dengan nama-nama Druid, kisah-kisah perbuatan mereka; terdapat juga maklumat tentang asal usul druidisme. Inilah yang diceritakan dalam saga tengah kitaran mitologi "Battle of Mag Tuired" tentang tempat tinggal asal dewa Celtic, Tuatha de Danann (Suku dewi Danu): pesona dan rahsia lain, sehingga mereka mengatasi kemahiran orang dari seluruh dunia.

Di empat kota mereka memahami kebijaksanaan, pengetahuan rahsia dan kerajinan syaitan - Falias dan Gorias, Murias dan Findias ...

Empat druid berada di empat bandar itu: Morphesa di Falias, Esras di Gorias, Uskias di Findias, Semias di Murias. Empat penyair ini memahami kebijaksanaan dan pengetahuan Puak dewi.

Oleh itu, tradisi mitologi Celt mewakili Druid sebagai berasal dari pulau-pulau yang terletak di Utara Dunia. Malah, Druid berasal dari tempat yang sama di mana semua orang Celt berasal - dari rumah nenek moyang bersama orang Indo-Eropah. Menurut satu hipotesis, ia terletak di utara Eropah: di Scandinavia atau di pantai utara Jerman dan pulau-pulau yang bersempadan dengan mereka. Salah satu tradisi sejarah kuno meletakkan rumah nenek moyang orang Celt di tempat yang sama. Wakil terbesarnya, Ammian Marcellinus, menulis: "Kaum Druid mengatakan bahawa sebahagian daripada Gaul berasal dari tempatan, tetapi selebihnya datang dari pulau-pulau yang jauh dan dari luar wilayah Rhine, diusir dari negara mereka oleh peperangan yang kerap dan permulaan laut yang mengamuk. .” Walau bagaimanapun, pulau-pulau terpencil ini tergolong dalam geografi yang lebih legenda daripada sebenar, kerana kisah-kisah Druid bukan sahaja berkaitan dengan sejarah kebangsaan Celt, tetapi sebahagian besarnya mengandungi plot mitologi Celtic.

Walau bagaimanapun, kami mempunyai tiga sumber yang memberitahu secara langsung tentang pertemuan orang Rom dengan druid sebenar yang hidup. Sumber pertama ialah kisah Caesar tentang Divitiacus yang terkenal, kawan rapatnya, yang sering muncul di halaman Notes on the Gallic War: sangat setia, adil dan munasabah." Divitiacus adalah seorang lelaki kelahiran yang sangat mulia: dia dan adik lelakinya Dumnorix adalah wakil keluarga paling terkenal dan orang paling berpengaruh dari suku Gallic Aedui. Divitiak adalah seorang druid, dan Dumnorix adalah seorang majistret yang memegang jawatan tinggi dalam masyarakat. Divitiak telah berkahwin dan mempunyai anak. Bercakap tentang fakta bahawa Aedui terpaksa menyerahkan warganegara mereka yang paling mulia sebagai tebusan kepada Sequans, Divitiak menyatakan bahawa dia adalah satu-satunya dalam seluruh komuniti Aedui yang tidak boleh dipaksa untuk mengekstradisi anak-anaknya sebagai tebusan. Divitiak tidak diragukan lagi sangat kaya, kerana dengan pengaruh dan hartanya dia dapat menyumbang kepada kemuliaan saudaranya.

Contoh Divitiacus menunjukkan bahawa tiada undang-undang, sama ada agama atau sivil, melarang druid daripada mengambil bahagian dalam pertempuran: Divitiacus jelas mengambil bahagian dalam perang Gallic di pihak Rom. Daripada kisah Caesar, jelas bahawa Divitiacus sama sekali tidak terputus daripada kehidupan politik: dia adalah seorang pemimpin Aedui yang diiktiraf, seorang ahli politik dan diplomat, terkenal di seluruh Gaul. Menurut Caesar, selepas kekalahan Helvetii pada 57 SM. e. pemimpin hampir semua komuniti Gallic merayu kepadanya untuk melindungi mereka daripada kuasa yang semakin meningkat pemimpin Jerman Ariovistus. Dan Divitiaklah yang bercakap bagi pihak seluruh rakyat. Dia diamanahkan dengan misi diplomatik yang paling penting. Dan pada tahun 60 SM. e. dia telah dihantar oleh Aedui ke Rom untuk berucap di Senat dengan permintaan bantuan dalam peperangan menentang suku Suebi Jermanik, yang menghancurkan tanah Aedui.

Walau bagaimanapun, Caesar, bercakap secara terperinci mengenai aktiviti ketenteraan dan diplomatik Divitiacus, tidak menyebut bahawa dia seorang druid. Kami belajar tentang ini dari sumber lain. Semasa dalam perjalanan ke Rom, Divitiak bertemu dengan ahli politik, pemidato dan penulis Rom Cicero. Dia tinggal di rumah saudaranya Quintus, dan bercakap dengan Cicero sendiri tentang seni ramalan. Cicero menceritakan perbualan dengan Divitiacus dalam eseinya On the Art of Divination, yang disusun dalam bentuk dialog antara dia dan Quintus: “Seni ramalan tidak diabaikan walaupun di kalangan orang barbar; terdapat Druid di Gaul, yang saya sendiri kenali Divitiacus Edui, tetamu anda. Dia mengisytiharkan bahawa dia mengetahui sains alam semula jadi, yang dipanggil oleh orang Yunani sebagai "fisiologi," dan bahawa dia meramalkan masa depan sebahagiannya melalui ramalan, sebahagian lagi dengan sangkaan.

Pertemuan sejarah kedua Druid dan Rom tidak bermakna seramah dan mesra seperti komunikasi Divitiacus dengan Caesar dan Cicero. Tacitus mengatakan bahawa pada tahun 58 pemberontakan anti-Rom bermula di Britain, dan Suetonius Paulinus, gabenor Rom di Britain, telah diamanahkan untuk menyekatnya. Dia menganjurkan ekspedisi ketenteraan ke pulau Monu (kini Anglesey), di mana tempat perlindungan Druid terletak.

Setelah menyeberang ke pulau itu, pasukan infantri dan pasukan berkuda Rom mendapati diri mereka berhadapan dengan tentera musuh, yang pemandangannya mengagumkan orang Rom. Di antara pahlawan yang berdiri dengan baju besi lengkap berlari wanita seperti kemarahan dalam jubah berkabung, dengan rambut terurai, dengan obor menyala di tangan mereka. Druid yang berada di sana dengan tangan terangkat ke langit mempersembahkan doa kepada tuhan mereka, membaca mantra sihir dan menjerit kutukan. Pada mulanya, tentera Rom berdiri seolah-olah membatu di bawah pengaruh mantra misteri, menggantikan, menurut Tacitus, "mayat tak alih di bawah pukulan yang mencurah ke atas mereka." Kemudian mereka mempedulikan teguran panglima "jangan takut dengan tentera separuh perempuan yang hiruk-pikuk ini", meluru ke hadapan dan mengalahkan musuh. Selepas itu, orang Rom menebang hutan suci pulau itu dan meletakkan garnisun mereka di sana.

Berikut adalah pertemuan yang berbeza dan potret druid Celtic yang berbeza. Di satu pihak - Divitiak, seorang kawan Caesar, seorang ahli politik dan diplomat, seorang teman bicara yang layak untuk Cicero sendiri. Sebaliknya, terdapat druid tegas dari tempat kudus di pulau Mona, yang menakutkan walaupun legionnair Rom yang bijak duniawi, melemparkan mantra kepada tentera musuh.

Walaupun sejarah akaun ini, Druid kekal sebagai misteri. Apakah kedudukan yang mereka duduki dalam masyarakat, apakah fungsi mereka, apakah pengetahuan rahsia yang mereka miliki, bagaimana mereka mengekalkan tradisi mitologi Celt? Daripada laporan pengarang purba menjadi jelas bahawa kedudukan Druid dalam masyarakat Celtic adalah sangat tinggi. Jadi, Diodorus Siculus (pengarang Yunani abad ke-1 SM) bercakap tentang pihak berkuasa tertinggi druid, malah tentang keupayaan mereka untuk mencegah peperangan: “Bukan sahaja dalam urusan damai, tetapi juga dalam peperangan, mereka terutama mematuhi mereka [druid] dan bukan sahaja penyair kawan, tetapi juga musuh. Selalunya mereka keluar di antara pasukan yang berbaris dalam formasi pertempuran, mengancam pedang, melembing lembing, dan menenangkan mereka, seolah-olah menjinakkan binatang liar. Oleh itu, walaupun di kalangan orang gasar yang paling liar, melawan semangat adalah lebih rendah daripada kebijaksanaan, dan Ares memberi penghormatan kepada Muses. Strabo, sebenarnya, mengulangi secara ringkas mesej Diodorus, dengan menyatakan bahawa Druid adalah orang tengah dalam peperangan dan menghalang mereka yang berniat untuk menyertai pertempuran. Caesar juga memulakan kisahnya tentang Druid dengan menunjukkan kedudukan yang sangat tinggi di kalangan Gaul: "Di seluruh Gaul hanya terdapat dua kelas orang yang menikmati kepentingan dan penghormatan tertentu ... Dua kelas di atas adalah Druid dan penunggang kuda. .” Siri kesaksian ini dilengkapkan dengan kenyataan Dio Chrysostom (Chrysostom), yang sudah menulis sekitar 100 AD. e.: “Dan tanpa mereka, raja-raja tidak dibenarkan berbuat apa-apa atau membuat apa-apa keputusan, sehingga pada hakikatnya mereka memerintah, raja-raja, yang duduk di atas takhta emas dan berpesta mewah di istana-istana besar, menjadi pembantu dan pelaksana bagi mereka. ."

Di Ireland zaman pertengahan, hubungan antara raja dan druid sangat serupa dengan yang diterangkan oleh Dio Chrysostom. Pada perayaan-perayaan agung yang diadakan di istana raja-raja Ireland, druid sentiasa duduk di sebelah kanan raja, dan dia menunjukkan segala macam tanda penghormatan kepada druid, seolah-olah dia berhutang mahkota kepadanya. Dari kisah "Mabuk Ulad" kita mengetahui bahawa tiada seorang pun daripada penduduk kerajaan boleh mula bercakap di hadapan raja, dan raja dilarang untuk mula bercakap di hadapan druid.

Namun begitu, seseorang tidak seharusnya mengambil keterangan Dio Chrysostomos dan sumber Ireland secara literal. Kuasa rohani orang Celt tidak pernah mendakwa melaksanakan fungsi kuasa sekular: druid memberi nasihat kepada raja, dan raja, atas kehendaknya sendiri, menyelaraskan tindakannya dengan mereka. Walaupun dunia Celtic tetap setia kepada tradisi kuno keunggulan kuasa agama para paderi berbanding kuasa sekular, tetapi ini adalah keunggulan perintah suci yang murni dan suci.

Menurut Caesar, perintah Druid tidak diisi semula mengikut prinsip keturunan, mereka memasukinya atas kehendak bebas mereka sendiri. Akibatnya, Druid bukanlah kasta keturunan tertutup, seperti yang wujud di India. Druid adalah bangsawan yang berdedikasi kepada kultus, sama seperti penunggang kuda adalah bangsawan yang berdedikasi untuk senjata. Sememangnya, mereka menduduki kedudukan yang sangat tinggi dalam masyarakat Gallic.

Walaupun ramai orang muda menerima keimamatan atas kehendak mereka sendiri, ada yang dipaksa untuk melakukannya oleh ibu bapa mereka. Oleh itu, keluarga bangsawan berusaha untuk mendapatkan cara pengaruh dan penguasaan untuk masa depan. Ini adalah lebih penting kerana dalam sesetengah komuniti hanya seorang ahli keluarga boleh duduk di senat (majlis bangsawan, yang dalam kebanyakan komuniti Gallic pada zaman Caesar adalah badan kuasa politik yang paling penting). Dalam keadaan ini, menyertai perintah Druid menjadi saluran untuk ahli keluarga bangsawan yang dipintas oleh kerjaya politik. Di samping itu, Druid menikmati kelebihan istimewa: mereka tidak membayar cukai, mereka dikecualikan daripada perkhidmatan tentera dan daripada semua tugas lain. Keistimewaan ini membolehkan mereka menjadi kaya dengan lebih cepat. Pada masa yang sama, seperti contoh Divitiak menunjukkan, druid mempunyai kebebasan bergerak, boleh berkahwin, membuat kerjaya diplomatik, politik dan juga ketenteraan. Walau bagaimanapun, cara hidup druid sering berbeza dengan cara hidup wakil golongan bangsawan politik. Tidak hairanlah Caesar memilih mereka sebagai harta pusaka istimewa. Menjadi seorang druid, seseorang memasuki kesatuan agama para imam, perintah pemujukan mistik. Malah pilihan neophytes perintah itu tidak hanya bergantung kepada asal-usul calon. Tiada siapa yang boleh menjadi druid melainkan dia dilatih oleh druid itu sendiri.

Bukan sahaja mereka yang akan menjadi ahli tarekat pada masa hadapan (tempoh perantisan mereka adalah dua puluh tahun) telah dilatih oleh druid, tetapi juga semua pemuda mulia. Bangsawan muda diperkenalkan kepada misteri kosmos, alam semula jadi, dewa dan kehidupan manusia, belajar tentang tugas mereka, yang utama adalah untuk berjuang dengan baik dan mati dengan berani. Druid memberi pelajar mereka kedua-dua pelajaran dalam sains suci dan moral.

Semasa latihan, orang muda tinggal bersama guru, berkongsi makanan dan tempat tinggal dengan mereka. Pengajaran berlaku secara berdekatan antara guru dan murid. Pelajaran telah diberikan dari manusia dan tempat tinggal mereka, di kedalaman gua dan hutan. Latihan misteri dan khidmat Druid ini disinggung oleh penyair Lucan apabila dia mengatakan bahawa "kediaman mereka adalah hutan dan hutan yang tersembunyi, di mana mereka bersara."

Adalah mudah untuk melihat bahawa latihan druid mempunyai persamaan dengan upacara inisiasi, inisiasi. Seperti yang diketahui, inisiasi berkaitan usia adalah sangat biasa dalam budaya tradisional kuno, apabila, selepas upacara inisiasi, seorang lelaki muda dipindahkan ke kategori lelaki dewasa dan, dengan itu, kepada bilangan ahli penuh suku. Tetapi terdapat juga permulaan yang lebih kompleks, yang bertujuan untuk memasukkan seseorang dalam kultus esoterik, dalam lingkaran setan imam. Permulaan Druidic menggabungkan kedua-dua upacara.

Permulaan bermula dengan fakta bahawa seseorang menonjol dari masyarakat, kerana peralihan dari satu negeri ke negeri lain mesti berlaku di luar dunia yang mantap - oleh itu, latihan druid berlaku "di hutan dan hutan paling dalam." Tempoh sempadan perlu mengambil masa tertentu (dari beberapa hari hingga beberapa tahun). Syarat ini juga dipenuhi: orang baru dalam perintah itu belajar selama dua puluh tahun, selebihnya orang muda - kurang, tetapi juga untuk masa yang agak lama.

Inisiasi difahami sebagai kematian dan kelahiran baru, kerana, memperoleh status baru, inisiat, seolah-olah, mati dalam kapasiti lamanya dan dilahirkan dalam status baru. Diandaikan bahawa dalam proses permulaan, seseorang memasuki alam orang mati, mengalami pelbagai ujian di sana, dan kemudian kembali semula - sudah dalam keadaan baru. Oleh itu, salah satu upacara permulaan adalah bahawa inisiat menghabiskan masa di dalam gua, dan kemudian naik ke tingkat atas, kerana, menurut kepercayaan kuno, gua adalah pintu masuk ke dunia bawah tanah, dan jalan keluar darinya adalah kembali dari bawah tanah. senja kepada cahaya, iaitu, "kelahiran kedua." Pelajaran druid kadang-kadang berlaku di gua dan gua rahsia. Dan akhirnya, momen permulaan yang paling penting adalah wahyu, mendedahkan rahsia dunia, yang mana murid-murid druid telah dilampirkan selama berjam-jam, hari dan tahun perantisan mereka. Selepas tamat tempoh dua puluh tahun pengajian, orang baru dalam perintah itu menerima status druid, menjadi inisiat peringkat tinggi. Selebihnya orang muda, yang perantisannya tidak begitu lama, menerima didikan dan pendidikan yang sangat baik dan boleh menjadi ahli penuh kelas penunggang kuda bangsawan.

Setiap komuniti di Gaul mempunyai druid sendiri yang kekal sebagai ahli komuniti itu - Divitiacus adalah contoh perkara ini. Pada masa yang sama, semua Druid adalah ahli estet yang sama, mereka membentuk kesatuan agama yang merangkumi semua paderi Gaul. Caesar tidak mengatakan ini secara langsung, tetapi berkata: "Di kepala semua druid berdiri satu"; Jelas sekali, kita bercakap tentang organisasi yang besar. Ammianus Marcellinus menyebut komuniti druidik: "Druid, bersatu dalam pakatan mesra, terlibat dalam kajian perkara misteri dan agung."

Disiplin dalaman yang kukuh dan hierarki yang harmoni telah ditubuhkan dalam Perintah Druid. Di kepala adalah seorang ketua tunggal, yang menikmati kuasa sepanjang hayat tanpa had dalam perintah itu. Selepas kematiannya, dia digantikan oleh wakil yang paling layak bagi perintah itu. Jika ada beberapa daripada mereka, mereka terpaksa mengundi. Dan jika persetujuan tidak dapat dicapai dalam apa cara sekalipun, pertikaian tentang keutamaan diselesaikan dengan bantuan senjata. Archdruid dipilih oleh ahli-ahli perintah, dan tidak dilantik oleh pihak berkuasa negeri. Perintah Druid benar-benar bebas daripada mana-mana pihak berkuasa awam dan malah, seolah-olah, berdiri di atasnya.

Hierarki dalam susunan itu tidak terhad kepada ini. Druid mengetuai seluruh tentera imam yang menjalankan fungsi sekunder dan, mungkin, berada pada tahap permulaan yang lebih rendah. Mungkin juga paderi muda ini berasal dari lapisan sosial yang lebih rendah, berbeza dengan druid bangsawan.

Strabo melaporkan bahawa di kalangan orang Celt, penyair, iaitu, penyair yang sepatutnya mengarang pujian, menikmati penghormatan istimewa, kemudian tong (tukang ramal), yang melakukan pengorbanan dan terlibat dalam falsafah semula jadi, dan, akhirnya, para druid, yang lingkaran kepentingannya. merangkumi kedua-dua kajian tentang fenomena alam, dan falsafah etika. Menurut kesaksian serupa Diodorus, orang Celt mempunyai penyair yang dipanggil bard; mereka memainkan alat muzik seperti lira dan menyanyikan lagu, memuliakan sebahagian dan mengutuk yang lain; dan, akhirnya, druid - ahli falsafah dan ahli teologi yang sangat dihormati, ahli nujum yang meramalkan masa depan dengan bantuan ramalan dengan penerbangan burung dan korban.

Keadaan yang sama berlaku di Ireland zaman pertengahan, di mana orang yang dikaitkan dengan kultus itu dibahagikan kepada tiga kumpulan: druid, bard dan filid. Di Ireland pra-Kristian, kedudukan tertinggi pada asalnya diduduki oleh Druid. Kisah-kisah itu masih mencerminkan kedudukan kehormatan mereka yang dahulu: peramal, penafsir mimpi dan orang bijak, mereka adalah penasihat raja dalam perkara yang paling penting. Druid Ireland boleh memiliki harta dan berkahwin, dan mereka memainkan peranan penting dalam sejarah ketenteraan negara. Pertimbangkan, sebagai contoh, legenda dari kitaran Finland dan Ossian. Di bawah Cathar Agung, Raja Tinggi Ireland, Nuadu adalah druid diraja. Raja memberikan druidnya sebuah bukit, di mana dia membina kubu kecil. Selepas kematian Nuadu, Tadg, anaknya, mewarisi kedudukan dan kubunya. Anak perempuan Tadg telah diculik, dan sebagai balasan atas penculikan ini, Pertempuran Knukh telah diberikan.

Selepas Kristianisasi Ireland, pengaruh Druid berkurangan. Beberapa Druid yang menerima agama Kristian memenuhi barisan paderi. Tetapi kebanyakan mereka, yang setia kepada kepercayaan lama, tidak memasuki pakatan dengan agama Kristian. Druid ini secara beransur-ansur berkembang menjadi lelaki perubatan dan ahli sihir, dan perkataan "druid" dalam bahasa Ireland moden bermaksud "ahli sihir". Tradisi Ireland mengaitkan peranan utama dalam memerangi Druid kepada St. Patrick. "Kami menghormati St. Patrick," tulis seorang sami Ireland zaman pertengahan, "rasul utama Ireland. Ajaib nama-Nya yang mulia, api yang dengannya bangsa-bangsa dibaptiskan. Dia melawan druid dengan hati yang keras. Dia menghancurkan orang yang sombong, dengan bantuan langit yang cerah, dan membersihkan Ireland."

Kedudukan penyair adalah lebih sederhana, tetapi juga lebih stabil. Di Ireland, penyair tidak mempunyai pengaruh politik, tetapi Kristianisasi Ireland sama sekali tidak memburukkan kedudukan mereka. Bards, sebagaimana adanya, dan kekal sebagai penyair, penyanyi, pemuzik.

Kategori ketiga pendeta ialah filid (di Gaul, kedudukan sosial yang sama diduduki oleh wat). Menurut beberapa versi, filid membentuk susunan yang berasingan, setelah dipisahkan daripada perintah Druid. Perkataan "filid" bermaksud "peramal". Fungsi utama mereka adalah ramalan dan persembahan korban. Di samping itu, filid adalah peguam dan negarawan, penyair dan pencerita, dan sebagai pakar dalam topografi dan salasilah Ireland, mereka menduduki tempat ahli sejarah terpelajar di semua mahkamah diraja dan putera raja. Di Ireland, filid memegang kuasa kehakiman. Di bawah nama hakim Bregon, mereka disebut di Ireland sehingga abad ke-17. Undang-undang yang menghakimi filid adalah tradisional dan disebarkan tanpa bantuan tulisan. Di kepala filid adalah seorang ketua tunggal, dipanggil rig-filid. Salah satu rigfilides, Dubtah, memainkan peranan penting dalam memperkenalkan agama Kristian ke Ireland. Pada 438, pada kongres orang berpengaruh dan paderi Ireland, di mana ia telah memutuskan untuk memusnahkan segala-galanya yang tidak sesuai dengan agama Kristian dalam adat resam rakyat, Dubtah yang bercakap tentang undang-undang Ireland. Philides memeterai pakatan dengan keuskupan, yang membolehkan mereka mengekalkan kepentingan mereka walaupun selepas pengenalan agama Kristian.

Sebagai kesimpulan, berkenalan dengan struktur perintah Druid, mari kita katakan beberapa perkataan lagi tentang pendeta Celtic. Cerita pelik diceritakan tentang mereka. Di sebuah pulau kecil, yang terletak di laut terbuka berhampiran mulut Loire, tinggal pendeta yang mengabdikan diri kepada pemujaan kematian dan kesepian. Sudah menjadi kebiasaan mereka untuk menanggalkan bumbung tempat kudus setahun sekali dan kemudian menutupnya semula pada hari yang sama sebelum matahari terbenam. Semua wanita memakai jerami untuk bumbung; yang jeraminya jatuh dari tangannya telah dikoyakkan oleh yang lain. Seorang lelaki tidak pernah menjejakkan kaki ke pulau ini, walaupun wanita itu sendiri boleh menyeberang ke tanah besar dan bertemu kekasih mereka di sana.

Sebaliknya, sembilan pendeta dara tinggal di pulau Seine, yang kepadanya nombor suci sembilan dan kesucian memberikan kuasa ajaib. Mereka memiliki kebolehan luar biasa: mereka menggerakkan gelombang laut, bertukar menjadi haiwan, menyembuhkan pesakit yang tidak dapat diubati; mereka tahu masa depan dan meramalkannya kepada pelayar yang datang ke pulau mereka.

Wira saga Ireland Ruad, anak lelaki Rigdonn, berangkat dengan tiga bot ke pantai Ireland Utara, tetapi tiba-tiba merasakan bahawa bot tidak dapat bergerak. Kemudian dia berenang ke pantai, di mana dia bertemu sembilan wanita cantik dan kuat, bersama mereka "dia menghabiskan sembilan malam berturut-turut, tanpa segan silu, tanpa air mata keinsafan, di bawah laut tanpa ombak, di sembilan katil gangsa." Salah seorang daripada wanita ini kemudiannya membawakan seorang anak kepadanya. Kesusasteraan Ireland dipenuhi dengan "syarikat sembilan," dan dalam kebanyakan kes sembilan terdiri daripada seorang pemimpin dan lapan ahli yang sama. Contoh yang sangat menarik ialah pengiring Ratu Medb dalam The Abduction of the Bull from Kualnge: "Sembilan kereta kuda sentiasa menunggangnya - dua di hadapan, dua di belakang, dua di setiap sisinya, dan keretanya sendiri di tengah."

Pendeta Celtic dan peramal telah bersatu dalam sejenis kolej, dalam "persaudaraan" yang aneh, berkumpul di sekitar tempat perlindungan purba. Pengarang purba yang menceritakan dua kisah ini tentang pendeta Gaul tidak memanggil mereka druidesses. Dalam tradisi kuno, sebutan pertama Druidesses muncul agak lewat (pada abad ke-3 Masihi). Maharaja Aurelian bertanya kepada druide Gallic tentang masa depan anak-anaknya. Salah seorang druidesses Gaul meramal kepada Diocletian bahawa dia akan menjadi maharaja. Rupa-rupanya, mendiang druidesses ini adalah peramal yang mudah. Ini telah menyebabkan beberapa sarjana percaya bahawa paderi perempuan muncul sangat lewat dalam perbadanan druid, semasa tempoh kemerosotan, dan kemunculan mereka sendiri membuktikan kemerosotan tarekat paderi besar. Untuk ini boleh dibantah bahawa dalam masyarakat Celtic wanita sentiasa menduduki tempat kehormatan; di Kepulauan British, misalnya, sehingga abad ke-7. wanita yang memiliki estet terlibat dalam perkhidmatan ketenteraan secara sama rata dengan lelaki. Dan Druidesses dan penyair sering muncul dalam halaman teks terbaik epik Ireland dan Welsh.

Sfera utama aktiviti druid adalah fungsi imam mereka. Kami belajar tentang upacara keagamaan Druid daripada laporan pengarang purba. Strabo menulis bahawa adat pengorbanan dan ramalan Celtic telah dimusnahkan oleh orang Rom sebagai bertentangan dengan perintah Rom. Kemudian dia menerangkan ramalan yang dilakukan dengan cara pengorbanan manusia: mangsa dipukul di belakang dengan pisau, dan kemudian masa depan diramalkan oleh kejangnya. Selepas ini, Strabo menyatakan bahawa "pengorbanan tanpa druid tidak dilakukan." Kemudian dia menerangkan jenis pengorbanan manusia yang lain di kalangan orang Celt: mangsa boleh ditembak dengan busur, tertusuk, dan akhirnya dibakar dalam bakul besar.

Diodorus mengesahkan mesej Strabo dan melaporkan bahawa Druid adalah peserta yang sangat diperlukan dalam semua pengorbanan agama.

Sebaliknya, Caesar menulis bahawa Druid bukan sahaja mengambil bahagian dalam pengorbanan, tetapi juga memantau ketepatan persembahan mereka dan secara amnya memimpin seluruh kehidupan keagamaan orang Gaul: "Para Druid mengambil bahagian secara aktif dalam urusan ibadat, memerhatikan ketepatannya. pengorbanan awam dan peribadi, mentafsir semua perkara yang berkaitan dengan agama. Kemudian Caesar menerangkan pembakaran orang yang dimaksudkan untuk pengorbanan, walaupun tanpa menyebut penyertaan Druid di dalamnya. Tetapi dari semua perkara di atas, jelas bahawa mereka mengarahkan jenis pengorbanan ini juga.

Walau bagaimanapun, beberapa sarjana moden telah cuba untuk membebaskan Druid daripada tanggungjawab untuk pengorbanan manusia. Jadi, penyelidik Perancis Francoise Leroux mempertahankan druid: "Dalam apa jua keadaan," tulisnya, "idea druid membawa korban manusia pada dolmen hanyalah rekaan khayalan." F. Leroux mengulas mesej pengarang purba seperti berikut: dalam tradisi Ireland dan Welsh, sejarah sangat sukar untuk dipisahkan daripada mitologi; pengarang klasik (Caesar, Strabo, Diodorus, dll.) tidak memahami perkara ini dan oleh itu tersilap membesar-besarkan kepentingan dan realiti pengorbanan manusia di kalangan orang Celt. Gaul dan Britain nampaknya negara yang hebat kepada sezaman Caesar dan Augustus, dan oleh itu khabar angin yang paling luar biasa tersebar tentang mereka.

Penjelajah Inggeris Nora Chadwick juga cuba membenarkan Druid. Pada pendapatnya, tidak ada dalam teks Strabo yang menunjukkan penyertaan druid dalam upacara ini. Mereka didakwa hanya hadir pada pengorbanan itu, "sebagai pegawai yang memantau pelaksanaan upacara itu dan menghalang proses yang salah."

Saintis Scotland Stuart Piggott menentang pandangan ini. Setelah mempertimbangkan secara objektif kesaksian pengarang purba dan dengan betul menganggapnya boleh dipercayai, S. Piggott menganggap adalah menyalahi undang-undang untuk "mengeluarkan" druid daripada mengambil bahagian, dan mungkin secara aktif, dalam kepercayaan dan ritual yang termasuk pengorbanan manusia. Druid, katanya, adalah imam masyarakat Celtic, dan agama Celtic adalah agama mereka, dengan segala kekejamannya. Piggott mempersendakan tanggapan bahawa "... para druid, ketika bertugas pada persembahan korban, berdiri dengan rasa tidak setuju pada wajah mereka, tenggelam dalam renungan yang tinggi." Memang benar bahawa penulis klasik menekankan bahawa pengorbanan manusia hanya berlaku pada masa bahaya yang besar. Oleh itu, tidak perlu mempertimbangkan bahawa mereka membentuk sebahagian daripada amalan biasa Druidisme.

Bagi orang Celt, pengorbanan adalah sebahagian daripada ilmu ramalan druidik. Druid itu menafsirkan tanda atau, keperluan, menciptanya sendiri dengan satu-satunya kuasa ajaib perkataannya, menyihir dan meramal. Dan nampaknya kepada orang Celt bahawa peristiwa sering berlaku bukan kerana satu set keadaan rawak, tetapi kerana ramalan druid menjadikannya berlaku. Pengarang kuno juga menulis tentang ramalan Druid. Jadi, Tacitus dalam Sejarahnya memberitahu bahawa semasa kebakaran Rom, yang berlaku pada 64 di bawah maharaja Nero, Druid meramalkan kejatuhan Empayar Rom: "Dimiliki oleh kepercayaan karut yang tidak masuk akal, Druid memberitahu mereka bahawa Rom pernah ditawan oleh Gaul, tetapi kemudian takhta Musytari kekal tidak disentuh, dan hanya kerana ini empayar itu bertahan; kini, kata mereka, api yang memusnahkan memusnahkan Capitol, dan ini jelas menunjukkan bahawa dewa-dewa marah kepada Rom dan kuasa atas dunia harus pergi kepada orang-orang yang tinggal di seberang Alps.

Semasa zaman Caesar, Perhimpunan Carnut diadakan setiap tahun - perhimpunan Druid yang sangat mewakili, dikurniakan kuasa darurat, yang mempunyai watak keagamaan dan kehakiman. Sebuah tapak suci khas telah dipilih untuk perhimpunan itu. Tempat perlindungan utama Celt of Gaul ini terletak di wilayah Carnuts (berhampiran Orleans moden), kerana kawasan ini dianggap sebagai pusat semua Gaul.

Perhimpunan Karnut dimulakan dengan pengorbanan awam. Apabila penyair Rom Lucan bercakap tentang pengorbanan berdarah yang dahsyat kepada dewa-dewa Gallic Teutates, Jesus dan Taranis, dia kemungkinan besar telah memikirkan upacara keagamaan yang diadakan di tanah Karnut. Pada masa yang sama, agak jelas dari teks Lucan bahawa orang telah dikorbankan. Diodorus, Strabo, dan Caesar juga melaporkan pengorbanan manusia yang diketuai oleh Druid. Nampaknya, semua pengarang ini memikirkan upacara keagamaan yang sama yang dilakukan semasa Perhimpunan Karnut.

Semasa "sesi" Karnut, Druid mengadakan bukan sahaja upacara keagamaan, tetapi juga percubaan. Ini adalah keaslian Perhimpunan Karnut. Menurut Caesar, perhimpunan itu, pertama sekali, jenis khas mahkamah Gallic umum: "Semua pihak berperkara berkumpul di sini dari mana-mana dan mematuhi definisi dan hukuman Druid." Orang-orang Gaul secara sukarela dan rela berpaling ke mahkamah druid, yang mewakili alternatif kepada mahkamah majistret yang tidak adil dan, lebih-lebih lagi, diterangi oleh pihak berkuasa agama tinggi para imam. Kedua-dua seluruh komuniti dan individu membentangkan perbezaan mereka kepada druid. Druid berurusan terutamanya dengan kesalahan jenayah yang berkaitan dengan pembunuhan, tetapi mereka juga menangani kes warisan dan litigasi mengenai persempadanan semula tanah. Tribunal Druid menetapkan jumlah vira yang perlu dibayar oleh pembunuh kepada keluarga mangsa. Sekiranya ketidakmungkinan atau keengganan orang yang bersalah untuk membayar ganjaran yang ditetapkan oleh Druid kepada keluarga mangsa, mereka menentukan ukuran hukuman.

Kaum Druid mempersoalkan kepada diri mereka sendiri hak muktamad untuk memecat mereka yang tidak mematuhi pertimbangan mereka. Mereka boleh melarang mana-mana orang atau bahkan seluruh negara untuk mengambil bahagian dalam mana-mana upacara keagamaan. Di kalangan orang Gaul, pengusiran dianggap sebagai hukuman paling berat. Oleh kerana tribunal Druid bercakap bagi pihak seluruh Gaul, yang dikucilkan daripada kultus itu dianggap terkutuk oleh semua orang Celtic.

Bukan kebetulan bahawa tempat perlindungan utama orang Celt ini terletak di pusat geografi Gaul. Seperti yang dinyatakan oleh M. Eliade, "mana-mana ruang yang disucikan bertepatan dengan Pusat Dunia." Simbolisme Pusat Dunia memainkan peranan yang sangat penting dalam mitologi kuno. Dari dialah perbuatan penciptaan bermula, oleh itu "pusat" adalah kawasan yang dikurniakan dengan kesucian tertinggi. Mencapai "pusat" adalah sama dengan permulaan, permulaan. Ia adalah ciri bahawa monumen druid yang sangat menarik ditemui tepat di tempat-tempat di mana perhimpunan Karnut druid berlaku. Ini adalah batu di mana lukisan simbolik diukir - tiga petak sepusat disambungkan antara satu sama lain dengan empat garisan yang berjalan pada sudut tepat. Simbol ini dipanggil "pagar druidic triple." Mungkin tiga kepungan mewakili tiga peringkat permulaan, dan segi empat tiga secara keseluruhan, dalam beberapa cara, imej hierarki druidik.

Seperti yang disebutkan di atas, Perhimpunan Karnut dimulakan dengan upacara pengorbanan awam yang khidmat. Seperti yang anda ketahui, pengorbanan menduduki tempat utama dalam agama budaya tradisional: ia mewujudkan hubungan antara dunia suci (suci) dan profan (sekular). Dalam beberapa kosmogoni kuno, kewujudan dunia bermula dengan pengorbanan raksasa primitif, melambangkan huru-hara, atau gergasi kosmik. Mungkin pengorbanan manusia Perhimpunan Karnut meniru pengorbanan asal yang dibuat "pada masanya" untuk memberi kehidupan kepada seluruh dunia. Dan akhirnya, keadilan yang ditadbir pada perhimpunan itu dikenal pasti dengan perintah kosmik.

Oleh itu, Carnut Assembly of Druids mewakili intipati kesucian dunia tradisional Celtic. Dan ini adalah sebab yang mendalam untuk penghormatan yang dinikmati oleh Druid di kalangan Celt.

Tradisi Pythagoras adalah ajaran para pengikut ahli falsafah Yunani terkenal abad ke-6. BC e. Pythagoras mengenai pemindahan jiwa.

Peringkat (dari stadium Yunani) - ukuran panjang bersamaan dengan 600 kaki. Pada mulanya, perkataan "peringkat" menandakan jarak yang perlu dilalui oleh seorang pelari pecut, kemudian tempat (stadium) di mana sukan diadakan, dan kemudiannya lari pecut.

Edui ialah suku Celtic yang tinggal di Gaul di wilayah antara Loire dan Seine. Malah sebelum Caesar, Aedui dianggap "sekutu orang Rom", kemudian mereka berpihak kepada Caesar dalam memerangi suku Suebi Jerman, yang disokong oleh Sequans. Pada tahun 52 SM. e. Aedui meninggalkan Caesar, tetapi selepas kekalahan pemberontakan anti-Rom di Gaul, yang diketuai oleh Vercingetorix, mereka sekali lagi pergi ke sebelah Rom.

Majistret - pegawai Rom Purba pada era Republik (509-30 SM). Majistret biasa dibezakan - dipilih secara kerap oleh dewan rakyat dan luar biasa - dipilih atau dilantik dalam keadaan darurat.

Sequans ialah suku Celtic (Gallic) yang tinggal di antara Seine, Rhone dan banjaran gunung Jura Switzerland. Sequani adalah penentang Aedui, dikalahkan oleh mereka pada 60 SM. e. dengan bantuan orang Jerman Ariovista. Pada tahun 52 SM. e. Sequani menyertai pemberontakan Vercingetorix dan dikalahkan oleh Caesar.

Helvetii ialah suku Celtic yang tinggal di kawasan yang kini dikenali sebagai Switzerland. Pada tahun 58 SM. e. Helvetii menyerang Gaul selatan, menyebabkan kekeliruan umum di Rom; Caesar memaksa mereka pulang.

Naturfalsafah ialah tafsiran spekulatif alam, dipertimbangkan secara keseluruhannya.

Nombor sembilan sangat biasa dalam tradisi Celtic, contohnya dalam kisah pokok ajaib yang tumbuh dari atas ke bawah. Ia mempunyai sembilan cawangan, di mana yang paling atas adalah yang paling indah; burung putih yang cantik hinggap di setiap dahan. Kisah ini secara alegori telah ditafsirkan dalam semangat tradisi Kristian: pokok itu adalah Kristus, sembilan cabang adalah sembilan langit, dan burung-burung adalah jiwa orang-orang soleh. Walau bagaimanapun, simbol pokok terbalik terdapat dalam Rig Veda India. Puisi Old Welsh tentang Kuali Kepala Annwn mengatakan bahawa ia "ditiup dengan nafas sembilan gadis"; dalam Kehidupan Merlin, Pulau Bahagia diperintah oleh sembilan beradik perempuan, yang sulung bernama Morgana.

Dolmen adalah struktur perkuburan sejak zaman Neolitik, dalam bentuk batu besar yang diletakkan di tepi dan ditutup dengan papak batu di atasnya. Dolmens tersebar luas di seluruh dunia. Di Eropah, mereka ditemui di utara Jerman Barat, di Denmark, Scandinavia Selatan, Belanda, England, Scotland, Ireland, Perancis, Sepanyol, Portugal, Itali, Bulgaria.

Ajaran Druid

Begitulah Celtic Druid, penjaga yang berkuasa bagi tradisi mitologi Celtic, yang mereka turunkan kepada ramai pelajar mereka. Namun, kini tradisi druidik, malangnya, telah hilang. Menurut keterangan Caesar, peruntukan utama ajaran Druid dilarang untuk ditulis. Dia menjelaskan larangan ini seperti berikut: "Saya nampaknya mereka mempunyai perintah sedemikian kerana dua sebab: Druid tidak mahu pengajaran mereka didedahkan kepada umum dan bahawa murid-murid mereka, terlalu bergantung pada rekod, kurang memberi perhatian kepada pengukuhan. ingatan."

Penyelidik zaman moden telah banyak berfikir tentang pelik ini, pada pendapat orang moden, larangan, menyatakan pelbagai andaian tentang ini. Satu ialah Druid tidak tahu menulis sama sekali, satu lagi ialah proses menulis bagi mereka adalah latihan yang menyakitkan dan membosankan. Cukup mudah untuk melihat bahawa andaian ini tidak dapat dipertahankan. Caesar melaporkan bahawa orang Helvetian mencatatkan dalam huruf Yunani pada tablet "bilangan mereka yang boleh membawa senjata dan, sama, secara berasingan - berapa ramai kanak-kanak, orang tua dan wanita." Kesaksian Diodorus Siculus, bahawa semasa pengebumian, beberapa orang Gaul melemparkan surat yang ditujukan kepada orang mati ke dalam api, juga mengesahkan kewujudan tulisan di kalangan orang Celt. Walau bagaimanapun, baik Divitiacus mahupun Druid terpelajar lain tidak meninggalkan kami versi Celtic dari risalah Cicero Mengenai Seni Ramalan.

Walau bagaimanapun, jika tiada teks Gaulish yang besar, maka legenda ditulis pada syiling Gaulish dalam huruf Latin, Greek atau Lepontian. Di samping itu, adalah mustahil untuk tidak mengingati epigrafi Gallic. Di selatan Gaul, di Cisalpine Gaul, di Sepanyol - negara-negara di mana orang Celt benua sangat awal menjalin hubungan jangka panjang dengan dunia klasik, beberapa ratus inskripsi telah ditemui, biasanya pendek, sukar dibaca dan diterjemahkan. Kandungan mereka hampir selalu dikaitkan dengan kultus atau agama pengebumian. Teks-teks ini dicipta di bawah pengaruh asing - pertama Yunani, kemudian Rom.

Orang Celt Ireland pada abad ke-5-6. mempunyai tulisan khas "ogham", yang terdiri daripada takuk atau garisan mendatar dan serong yang dilukis pada batu itu. Di Ireland dan di jajahan Ireland Scotland dan Wales, kira-kira tiga ratus inskripsi Ogham yang diukir pada batu nisan batu ditemui. Semuanya sangat pendek, mengandungi satu atau dua perkataan: nama si mati dan nama bapanya. Berdasarkan banyak kiasan atau rujukan dalam hikayat, inskripsi Ogham juga diukir pada batang kayu, dan pengukir adalah druid (lebih jarang pahlawan) yang menggunakan kayu ini untuk sihir. Oleh itu, skrip Ogham adalah untuk orang Celt seperti rune kepada orang Scandinavia. Dalam risalah Ireland kuno tentang penulisan, tuan sihir Ogmiy, yang pada masa yang sama adalah dewa kefasihan, dinamakan pencipta ogham: "Ayah Ogmiy ialah Ogmiy, ibu Ogmiy ialah tangan atau pisau Ogmiy."

Di Ireland, seperti di Gaul, Druid dan murid mereka adalah yang terbaik dalam membaca dan menulis. Tetapi penulisan dikaitkan dengan sihir yang lebih kuat dan lebih berbahaya daripada ucapan lisan, dan oleh itu hanya digunakan dalam kes yang luar biasa. Tiada satu pun teks sastera ditemui di antara inskripsi Ogham. Seperti yang telah kita lihat, teks mitologi Ireland ditulis hanya selepas pengkristianan negara itu. Di Ireland, seperti di Gaul, tradisi Celtic kekal secara lisan, walaupun terdapat tulisan. Kaum Druid tidak mempercayai penyampaian ajaran mereka kepada penulisan supaya ajaran itu tidak tersebar di kalangan mereka yang belum tahu.

Kehilangan tradisi Druidic benar-benar kehilangan yang tidak boleh diperbaiki kepada mitologi Celtic. Ini sebahagian besarnya menjelaskan pandangan pesimis sesetengah saintis moden tentang kemungkinan menciptanya semula. Walau bagaimanapun, keadaan tidak begitu putus asa. Pertama, sumber purba dan Ireland membenarkan kita untuk belajar tentang asal usul Druidisme, tentang struktur hierarki perintah, yang mewakili langkah-langkah permulaan rahsia, esoterik, tentang amalan agama Druid, dan, akhirnya, tentang aktiviti Perhimpunan Carnut mereka. Semua maklumat ini telah memperkenalkan kita kepada dunia agama dan mitologi Celtic yang misteri dan menarik. Dan sekarang kita akan cuba untuk mengetahui apakah tradisi yang dipelihara oleh Druid. Bercakap tentang druidisme, Caesar menggunakan perkataan "disiplin". Ia menunjukkan sifat teratur pengetahuan druidik, kehadiran doktrin holistik. Oleh itu, ajaran Druid mewakili bahagian tertinggi tradisi mitologi Celtic.

Pengarang kuno membahagikan pengetahuan yang dimiliki oleh Druid kepada dua bahagian: falsafah berdasarkan kepercayaan kepada alam ghaib, dan sains. Strabo menyebut bahawa Druid mempelajari ilmu alam. Menurut Cicero, Divitiacus mendakwa bahawa "ilmu alam" diketahui olehnya. Konsep ini telah didedahkan oleh Caesar, yang percaya bahawa Druid mempunyai pengetahuan yang hebat "tentang peneraju dan pergerakan mereka, tentang saiz dunia dan bumi, tentang alam semula jadi." Berdasarkan laporan Caesar dan Pliny, Druid menyusun kalendar lunar di mana akaun itu disimpan bukan oleh hari, tetapi oleh malam. Siri ini dilengkapkan dengan kesaksian seorang pengarang Yunani abad ke-3 SM. n. e .: "Orang Celt menganggap druid mereka sebagai peramal dan nabi, kerana mereka meramalkan peristiwa tertentu dengan bantuan pengiraan dan pengiraan Pythagoras." Oleh itu, menurut pengarang kuno, Druid mempunyai pengetahuan yang hebat dalam astronomi dan astrologi, mereka adalah penyusun kalendar yang mahir.

Ini juga disahkan oleh bahan arkeologi. Di Kepulauan British, sejak Zaman Gangsa, terdapat tempat perlindungan-pemerhatian yang memungkinkan untuk membuat pemerhatian astronomi dan meramalkan gerhana matahari dan bulan. Di samping itu, pada tahun 1897 di Coligny, berhampiran sempadan Switzerland, tapak arkeologi yang menarik ditemui, yang dipanggil "kalendar dari Coligny" dan dikaitkan dengan Druid. Ini adalah serpihan plat gangsa besar dengan meja kalendar terukir padanya. Papak itu mungkin berasal dari zaman Augustus (akhir abad ke-1 SM - permulaan abad ke-1 Masihi). Kalendar menggunakan huruf dan angka Rom, bahasa Gaulish; banyak perkataan yang disingkatkan.

Serpihan papak yang mencukupi telah bertahan untuk menunjukkan bahawa ia dibahagikan kepada 16 lajur menegak yang mewakili jadual 62 bulan lunar dengan dua bulan tambahan. Setiap bulan dibahagikan kepada bahagian terang dan gelap dengan perkataan ATENOUX - "malam kembali" diletakkan di antara mereka. Hari dinomborkan dari I hingga XV pada jalur terang dan gelap. Ini adalah pembinaan biasa kalendar lunar, di mana bulan dibahagikan kepada dua tempoh, selaras dengan waxing dan pudarnya bulan. "Kalendar Coligny" juga meraikan hari baik dan buruk. Dia menyesuaikan tahun lunar kepada tahun suria dengan memperkenalkan bulan tambahan tiga puluh hari pada selang 2, 5, dan 3 tahun, secara bergilir-gilir. Jika kita menganggap "kalendar dari Coligny" sebagai druid, maka ternyata druid adalah penyusun kalendar yang jauh lebih mahir daripada yang dicadangkan oleh laporan Caesar dan Pliny.

Walau bagaimanapun, pengarang purba tidak begitu terkejut dengan pengetahuan druid dalam bidang astronomi, tetapi oleh falsafah druid. Diodorus, Strabo dan Caesar sebulat suara mendakwa bahawa Druid adalah ahli falsafah dan ahli teologi yang sangat dihormati, dan kajian tentang kuasa dewa-dewa abadi mendedahkan kepada mereka sifat dewa dan membolehkan mereka berkomunikasi dengan tuhan-tuhan. Penyair Lucan menyapa para druid dengan sangat menyedihkan: "Kamu sahaja telah diberi pengetahuan tentang tuhan dan kehendak syurga." Kemudian ulama kuno yang bekerja di ibu kota Mesir, Iskandariah, membandingkan Druid dengan ahli silap mata Parsi, Assyria Chaldean dan paderi Hindu purba.

Malah, satu-satunya ciri akidah Druid yang diketahui oleh penulis purba ialah kepercayaan Druid tentang keabadian jiwa. Diodorus menyamakannya dengan ajaran Pythagoras: "Mereka [orang Celt] mempunyai pendapat yang meluas tentang Pythagoras, yang menurutnya jiwa manusia adalah abadi dan selepas beberapa tahun mereka kembali ke bumi semula, menembusi badan lain." Kesaksian Diodorus adalah yang pertama dalam satu siri tradisi kuno yang agak panjang yang menarik analogi antara ajaran keabadian di kalangan Druid dan Pythagoras. Pada awal abad ke-1 n. e. Penulis Rom Valerius Maximus menceritakan kisah bahawa orang Celt sangat yakin tentang keabadian jiwa manusia sehingga mereka saling meminjamkan wang untuk dibayar di Dunia Lain.

Druid

Druid (Gallic druidae, Old Irish druí, pl. druid) ialah imam dan penyair di kalangan orang Celtic, yang dianjurkan sebagai kasta tertutup dan berkait rapat dengan kuasa diraja.

Druid adalah penyimpan kisah heroik dan puisi mitologi, yang mereka sampaikan secara lisan kepada golongan muda. Sekolah Druid juga wujud di kalangan kepulauan Celt. Walau bagaimanapun, di kalangan orang Ireland dan Britain, druid kehilangan fungsi mereka sebagai penyair awal (menyerahkannya kepada penyair), dan selepas pengenalan agama Kristian pada abad ke-4-5, mereka dengan cepat merosot menjadi penyembuh kampung. Telah dicadangkan bahawa institusi Druid diserahkan kepada Celt daripada penduduk primitif.

Dalam kesusasteraan Eropah Barat yang baru, imej druid diperkenalkan dan digunakan secara meluas oleh puisi romantisme (dan pergerakan yang dekat dengannya) sebagai motif eksotisme dan fantasi negara.

Nama etimologi

Dalam teks klasik, nama "druid" hanya terdapat dalam bentuk jamak: "druidai" dalam bahasa Yunani, "druidae" dan "druides" dalam bahasa Latin. Bentuk "drasidae" atau "drysidae" adalah sama ada kesilapan penulis atau hasil daripada rasuah manuskrip. "dryadae" Lukanov jelas dipengaruhi oleh nama Yunani untuk nimfa pokok (Latin "dryads"). Old Irish mempunyai perkataan "drui", iaitu tunggal, bentuk jamaknya ialah "druid". Terdapat banyak perbincangan mengenai asal usul perkataan ini. Hari ini, ramai yang cenderung kepada sudut pandangan saintis purba, khususnya Pliny, bahawa ia dikaitkan dengan nama Yunani untuk oak - "drus". Suku kata kedua dianggap berasal dari akar bahasa Indo-Eropah "wid", disamakan dengan kata kerja "tahu". Hubungan dengan perkataan serupa kelihatan agak logik untuk agama yang tempat perlindungannya terletak di hutan oak campuran di Eropah Tengah.

Etimologi kali pertama ini, berdasarkan "drus" Yunani, telah mendapat sokongan meluas dalam kalangan sarjana. Timbul daripada penggunaan oak dalam ritual Gallic, ia menimbulkan masalah yang untuk masa yang lama hanya memburukkan lagi keraguan ahli bahasa. Pliny, tentu saja, cukup ikhlas dalam menyatakan pendapatnya, tetapi dia, seperti semua orang sezamannya, sering berpuas hati dengan etimologi rakyat atau analogi. Jika nama Druid tergolong dalam dunia Celtic secara khusus dan hanya boleh dijelaskan berdasarkan bahasa Celtic, maka unsur konstituennya berasal dari Indo-Eropah: bentuk Gallic "druides" (dalam bentuk tunggal "druis"), yang Caesar gunakan di seluruh teks Gallic Wars ", serta "drui" Ireland, kembali kepada prototaip tunggal "dru-wid-es", "sangat dipelajari", mengandungi akar yang sama dengan kata kerja Latin " videre”, “untuk melihat”, Gothic “witan”, Jerman "wissen", "untuk mengetahui", Slavic "untuk mengetahui". Dengan cara yang sama, tidak sukar untuk mengesan homonimi perkataan untuk ciri "sains" dan "hutan" bahasa Celtic (Gaulish "vidu-"), sementara tidak ada kemungkinan sebenar untuk menyambungkan nama "druid" dengan nama "oak" ( Gaulish dervo-, Irish daur, Welsh derw, Breton derv). Walaupun oak menduduki tempat tertentu dalam amalan kultus Druid, adalah satu kesilapan untuk mengurangkan idea Druid kepada kultus oak; sebaliknya, fungsi imam mereka sangat luas.

Ritus Druid

Tempat istimewa dalam upacara Druid telah diduduki oleh proses mengumpul mistletoe. Mistletoe digunakan oleh Druid untuk penyembuhan. Ia juga digunakan dalam membuat undian dan untuk meramal masa depan. Tetapi tidak setiap mistletoe sesuai untuk ini. Untuk koleksi, pada mulanya tumbuhan yang sesuai dipilih untuk masa yang lama, selepas itu upacara diadakan pada hari keenam bulan.

Upacara pengorbanan di kalangan Druid juga popular. Mereka menyediakan di kaki pokok itu segala yang diperlukan untuk korban dan jamuan khidmat. Selepas itu, dua lembu jantan putih dibawa, yang tanduknya diikat buat kali pertama. Paderi itu, berpakaian putih, memanjat pokok, memotong mistletoe dengan sabit emas dan meletakkannya dalam jubah putih. Selepas itu, lembu-lembu jantan dikorbankan, sambil melakukan sembahyang pujian kepada dewa-dewa. Adalah dipercayai bahawa mistletoe selepas upacara ini akan menjadi penawar terhadap sebarang racun.

Adalah perlu untuk menyebut pengorbanan manusia yang dikatakan dalam upacara Druid. Mereka dilaporkan oleh Gaius Julius Caesar dalam suratnya kepada Senat Rom - ketika pada musim panas 55 SM. e., dan kemudian pada 54 SM. e. (semasa Perang Gallic) melakukan dua ekspedisi ketenteraan ke Britain. Caesar menulis bahawa Druid mengharapkan bantuan tuhan mereka hanya jika mereka membuat pengorbanan manusia. Menurut Julius Caesar, musuh yang ditangkap, penjenayah, dan jika tiada, orang yang tidak bersalah digunakan untuk mangsa tersebut.

Ahli sejarah Pliny the Elder menggambarkan kanibalisme Druid - iaitu memakan daging manusia. Penemuan arkeologi terbaru - di gua Alveston (Alveston) di selatan Gloucestershire, serta di paya gambut lumut Lindow berhampiran kampung Mobberley, Cheshire, UK (yang dipanggil "lelaki dari Lindow") - mengesahkan laporan orang Rom. Jadi, di sebuah gua di Alveston, tulang kira-kira 150 orang ditemui, termasuk wanita yang dibunuh, menurut ahli arkeologi, untuk tujuan pengorbanan. Mangsa dibunuh dengan senjata berat dan tajam, mungkin kapak atau pedang. Analisis komposisi mineral tulang mengesahkan bahawa jenazah adalah milik orang yang tinggal secara kekal di kawasan itu. Penemuan belahan tulang paha di sepanjang tulang paha dipercayai mengesahkan pengambilan daging manusia - kerana tulang itu dibelah, nampaknya untuk mendapatkan sumsum (dibelah dengan cara yang sama, tulang haiwan yang dimakan adalah penemuan biasa dalam arkeologi).

Penemuan di Alveston bermula dari kira-kira pertengahan abad pertama Masihi. e. - iaitu, tepat apabila orang Rom secara aktif menakluki Kepulauan British. Apa yang dipanggil Lindow Man tergolong dalam tempoh yang sama. Tanah gambut mengawet yang mati dengan baik sehingga kedua-dua kulit dan juga usus terpelihara. Ini membolehkan kami memeriksa badan secara terperinci. Lelaki itu dibunuh dengan cara yang sukar: dia dipukul dengan kapak di kepala, berat, tetapi tidak membawa maut, lehernya diikat dengan tali, dan kerongkongnya dipotong dengan pisau - sehingga darah terpancut keluar. Debunga mistletoe ditemui pada badan, yang memungkinkan untuk menghubungkan mangsa dengan Druid - kerana diketahui bahawa Druid menggunakan dahan mistletoe yang dipotong dengan pisau emas khas dalam korban. Penyelidik percaya bahawa pemuda yang dibunuh itu adalah milik bangsawan Celtic. Ini ditunjukkan oleh manicure di tangan, potongan rambut yang kemas, pencukuran, struktur badan, yang tipikal untuk orang yang tidak terlibat dalam buruh fizikal yang keras.

Orang Rom secara sistematik memusnahkan druid dengan alasan rasmi - sebagai pembawa kultus yang tidak berperikemanusiaan (dan juga - sebagai pengilham dan penganjur penentangan). Mungkin pengorbanan mahal yang diterangkan di atas dibuat untuk mendapatkan sokongan tuhan dalam peperangan melawan orang Rom. Pada masa ini (40 - 60 AD), tentera Rom, yang diketuai pertama oleh maharaja masa depan Vespasian, dan kemudian oleh gabenor Gaius Suetonius Paulinus, secara aktif bergerak jauh ke Britain. Walau bagaimanapun, pengorbanan itu tidak membantu: pada 60 AD. e. Tentera Rom menawan kubu utama Druid British - pulau Mona (pada masa ini - pulau Anglesey di Wales Utara). Pembela pulau itu dibunuh, dan tempat perlindungan druid dan dusun suci mereka telah dimusnahkan.

Druid - rahsia imam Celt kuno

Dalam istilah yang lebih mudah, Paderi adalah hamba kepada dewa yang melakukan korban dan upacara keagamaan yang lain. Dan inilah konsep yang lebih kompleks: Imam ialah orang yang menggantikan imam di kalangan penyembah berhala; orang rohani yang membuat pengorbanan kepada dewa dan yang tahu bagaimana untuk berkomunikasi dengan tuhan.

Paderi Celtic dipanggil druid. Nama ini pertama kali muncul dalam Komen Caesar sekitar 50 SM. e. Menurut pelbagai hipotesis, perkataan druid bermaksud "orang oak" atau "sangat berpengetahuan".

Druid bukan hanya penjaga kebijaksanaan nenek moyang mereka, tetapi juga pemilik pengetahuan khusus, yang mereka turunkan kepada pelajar mereka di tempat perlindungan tersembunyi - gua dan belukar. Druid menyimpan pengetahuan ini dalam rahsia yang sangat mendalam, ia hanya tersedia untuk para inisiat. Oleh itu, para imam dilarang menulis apa-apa.

Paderi Celtic berbeza bergantung pada fungsi dan tugas yang mereka lakukan. Antaranya ialah pakar dalam melaksanakan upacara korban, penasihat diraja, ahli nujum dan juga penyair. Kini banyak kaedah ramalan oleh imam telah dipelihara. Terdapat seperti penyembuhan dan sihir menggunakan herba dan tumbuhan.

Druid tidak mengambil bahagian dalam peperangan, tidak membayar cukai, begitu banyak orang Celt menghantar anak-anak mereka untuk memahami sains mereka. Pendidikan di sekolah Druid berlangsung sehingga 20 tahun - para pelajar menghafal banyak ayat dengan hati. Seperti yang anda ketahui, semua rekod isi rumah disimpan oleh imam Celtic menggunakan abjad Yunani. Walau bagaimanapun, pendedahan puisi dilarang sama sekali dirakam kecuali dengan lisan.

Jika banyak yang diketahui tentang fungsi pendidikan druid, peranan mereka dalam kehidupan awam, maka ia adalah kerana larangan merakam ritual yang kita tidak tahu secara pasti apakah intipati ritual ajaib dan misteri pemujaan yang dihasilkan oleh druid. terdiri daripada. Dalam hal ini, banyak mitos yang berkembang pada zaman kemudiannya membesar-besarkan dan membingungkan kebolehan paderi Celtic. Jadi, sebagai contoh, epik Celtic menganggap wahyu kenabian kepada druid. Catbar, druid Raja Conchobar, menamakan wira saga Ireland Cuchulainn, meramalkan masa depan yang hebat untuknya.

Terdapat kepercayaan bahawa seseorang boleh sampai ke akhirat melalui tasik rata. Untuk menenangkan tuhan yang tinggal di sana, Druid melemparkan objek berharga, peralatan mahal ke dalam tasik. Terima kasih kepada ritual ini, banyak karya seni Celtic telah bertahan hingga ke hari ini.

Proses mengumpul mistletoe juga suci kepada Druid. Ia digunakan untuk penyembuhan, membuat undian, dan untuk meramal masa depan. Mistletoe seperti itu masih mesti ditemui, kerana ia jarang berlaku. Selepas ia ditemui dan diturunkan, satu upacara keagamaan yang besar diadakan pada hari keenam bulan, kerana inilah sebabnya Druid menghitung bulan dan tahun mereka, serta abad mereka, pada tiga puluh tahun.

Dan sekarang tentang upacara korban. Setelah menyediakan di kaki pokok segala yang diperlukan untuk membuat korban dan jamuan khidmat, mereka membawa dua lembu jantan putih, yang tanduknya diikat buat kali pertama. Seorang imam berpakaian putih, memanjat pokok, memotong mistletoe dengan sabit emas, yang dikumpulkan dalam jubah putih. Kemudian mereka menyembelih binatang-binatang suci, sambil berdoa kepada dewa bahawa ia akan membuat pengorbanan itu murah hati bagi mereka yang dibuat untuknya. Para paderi percaya bahawa mistletoe, jika dijadikan minuman, menyembuhkan lembu daripada kemandulan dan berfungsi sebagai ubat untuk semua racun.

Pakar seni Celtic

Semua kuliah kitaran boleh dilihat .

Mari kita bercakap tentang Celtic dan Celtic imam-druid.
Orang Celt adalah orang yang penampilannya bermula pada abad ke-6 SM. Orang Celt termasuk banyak suku yang mempunyai banyak persamaan. Nama "Celto" pertama kali digunakan oleh orang Yunani kuno. Orang Rom memanggil orang ini sedikit berbeza - Gaul. Pengarang-pengarang awal seperti Xenophon, Plato dan Aristotle menyebut sedikit tentang Celt.
Penerangan yang paling luar biasa dan terperinci tentang dunia Celtic (Gallic) ialah Nota Gaius Julius Caesar tentang Perang Gallic. Caesar melaporkan bahawa di kalangan orang Celt terdapat tiga kumpulan orang yang menikmati penghormatan istimewa - ini adalah penyair, peramal dan druid. Secara umum, Caesar mengatakan bahawa orang Celt adalah orang yang sangat setia kepada agama.
Caesar melaporkan cukup banyak maklumat tentang kelas paling misteri - druid. Dia bercakap tentang dua puluh tahun latihan mereka dan tentang kewujudan lisan pengetahuan. Ia adalah kelas orang yang berpendidikan profesional - saintis. Druid memberitahu ramai pelajar mereka tentang pergerakan bintang, tentang kuasa tuhan dan tentang struktur dunia. Jika seseorang memberitahu anda bahawa dia telah membaca di suatu tempat yang menerbitkan teks asal druid, maka anda boleh menuduhnya berbohong dengan selamat, kerana druid tidak menulis ajaran suci mereka. Tetapi mereka tidak menulis bukan kerana mereka buta huruf, sebaliknya, mereka sangat pandai membaca dan menulis, dan untuk yang terakhir mereka bahkan menggunakan tiga abjad: Yunani - yang utama, Latin dan abjad beberapa orang Celtic yang mati. bahasa, contohnya, Lepontian. Mereka boleh merakam apa sahaja dan di mana sahaja, semuanya kecuali teks suci.
Apa yang kita benar-benar tahu tentang druid? Kita tahu etimologi, iaitu asal usul perkataan "druid". Adalah dipercayai bahawa ia terbentuk daripada dua pangkal akar. Akar pertama ialah "dru", yang bermaksud "oak" atau "pokok". Akar kedua ialah "wid", yang bermaksud "untuk melihat", atau "untuk mengetahui", iaitu, untuk mengetahui. Ahli Celtologist tempatan yang terkenal Anna Muradova secara ironisnya berkata: "Pada pandangan pertama, ternyata druid adalah pakar pokok." Ini memang begitu, kerana Druid tidak mempunyai sebarang kuil, mereka melakukan semua upacara ritual mereka di dalam hutan, di antara pokok.
Druid mengambil bahagian aktif dalam hal-hal ibadah dan agama, memantau pematuhan upacara korban. Kuasa kehakiman juga tertumpu di tangan mereka: mereka mengumumkan hukuman, menghukum yang bersalah dan memberi ganjaran kepada warganegara yang terhormat. Druid dihukum dengan sangat teruk. Hukuman yang paling berat dianggap sebagai pengucilan daripada penyertaan dalam upacara korban.
Seperti yang anda ketahui, orang Celt bukan sahaja tukang mahir dan pahlawan yang berani, mereka juga mempunyai semangat istimewa untuk pengorbanan berdarah. Ini dilaporkan oleh kedua-dua dokumen sejarah pra-Kristian dan Kristian awal. Sebagai contoh, Caesar yang sama dalam catatannya mengenai perang Gallic dengan jelas menggambarkan pembakaran kumpulan yang dilakukan oleh Druid. Untuk ini, sosok manusia yang besar ditenun, yang mayatnya kosong, dan orang ditempatkan di sana untuk dikorbankan. Selepas itu, berhala besar itu dibakar.
Mari kita bercakap tentang pandangan dunia druid. Penulis Yunani melaporkan tentang persamaan idea falsafah Druid dan pemikir purba. Sebagai contoh, dengan Pythagoras dan doktrinnya metempsikosis - pemindahan jiwa. Dan juga tentang persamaan dengan pandangan pra-Socratics. Persamaan yang meyakinkan dibuat dengan falsafah dan agama India purba.
Dengan cara ini, jika kita tahu tentang druid Gaul dari tulisan orang Rom, maka kita tahu tentang druid Ireland dari Ireland sendiri. Memandangkan Ireland tidak mengalami pencerobohan Rom, tidak seperti Gaul dan Britain. Dalam dokumen sejarah kemudiannya, kelas seperti filid muncul. Ini adalah cerita yang berasingan, kerana dalam dokumen sejarah, filid dan druid sering dikelirukan. Satu cara atau yang lain, druid kehilangan kuasa imam mereka.
Dan kini beberapa perkataan tentang fakta bahawa terdapat banyak orang di negara yang berbeza, termasuk di sini, di Rusia, yang memanggil diri mereka druid - penerus tradisi kuno. Ini adalah apa yang dipanggil Neo-Druid, yang muncul pada abad ke-18-20, apabila minat terhadap kepercayaan pagan meningkat. Ia adalah Neo-Druid British yang melakukan ritual di Stonehenge, mereka meraikan cuti Celtic purba. Berikut adalah pengubahsuaian menarik yang diterima oleh ajaran druid di dunia moden.

Perkataan "druid" berasal dari drui Ireland Lama, yang bermaksud "ahli sihir". Dan hari ini, kebanyakan orang menganggap druid sebagai ahli sihir misteri yang berinteraksi dengan dunia sihir dan melakukan ritual. Walau bagaimanapun, sudah tiba masanya untuk membuang idea-idea sesat yang berakar umbi dan memahami fakta sejarah.

Jadi, druid adalah pakar ritual Celtic. Orang Celt tinggal di wilayah Britain moden, Perancis (kemudian dipanggil Gaul) dan di beberapa bahagian lain di Eropah semasa Zaman Besi dan, mungkin, pada permulaan Zaman Gangsa.

Sumber

Kita tahu sedikit tentang Druid purba, kerana mereka tidak mempunyai bahasa bertulis, dan rekod yang dibuat oleh orang lain (contohnya, orang Rom) mengandungi berat sebelah anti-Celtic yang mendalam.

Bukti sastera tertua Druid yang masih hidup hingga ke hari ini berasal dari Greece dan Rom. Pengarang Greco-Rom sering menggambarkan orang Celt sebagai orang ganas yang tidak biasa dengan tamadun, tidak seperti orang Rom.

Rujukan bertulis terawal kepada Druid ditemui dalam Nota Julius Caesar tentang Perang Gallic. Dia mendakwa bahawa druid melakukan pengorbanan, termasuk pengorbanan manusia, tetapi tidak ada pengesahan maklumat beliau ini. Di kawasan paya gambut Cheshire, mayat telah ditemui yang boleh menjadi penjenayah yang dibunuh dan pengorbanan ritual, khususnya, seorang lelaki dari Lindow. Tetapi tidak ada pendapat yang jelas mengenai isu ini di kalangan penyelidik.

Keseluruhan teks buku Caesar adalah propaganda anti-Celtic yang direka untuk menyebarkan persepsi negatif terhadap orang Celtic oleh warganegara Greco-Rom.

Pelbagai fungsi

Caesar juga menerangkan bagaimana Druid memberi tumpuan kepada penyembahan ilahi dan betapa pentingnya peranan mereka dalam masyarakat Gallic, sebagai pahlawan dan hakim. Teks itu menunjukkan bahawa druid mengiktiraf kuasa seorang pemimpin yang memerintah sehingga kematiannya, dan kemudian penggantinya dipilih dengan mengundi atau bertanding (dan lebih kerap dengan cara kedua). Druid juga bertindak sebagai guru, mengajar seni mereka kepada orang muda.

Druid, seperti kebanyakan budaya kuno dan moden, berminat dengan pergerakan bintang dan benda angkasa yang lain. Ini bermakna mereka juga menggunakan monumen Neolitik seperti Stonehenge untuk pengiraan astronomi.

Seorang lagi pengarang Rom, Tacitus, juga bercakap buruk tentang Druid selepas tentera Rom bertempur dengan mereka di Isle of Anglesey di Wales. Dia menulis bahawa mereka berkelakuan dengan cara yang bermusuhan terhadap orang Rom. Walau bagaimanapun, ini adalah tindak balas yang dijangka sepenuhnya apabila orang luar menyerang pantai asal anda. Orang Rom bertindak balas dengan menebang kebun mereka, yang suci kepada Druid.

Artifak

Di antara penemuan arkeologi, hampir tidak ada yang boleh dikaitkan dengan artifak druid purba dengan yakin. Malah pedang Zaman Besi yang lewat dan kalendar Coligny tidak boleh dikaitkan dengannya secara jelas. Walau bagaimanapun, jika mereka masih kekal daripada Druid, maka boleh dikatakan bahawa mereka adalah pahlawan, seperti yang digambarkan oleh orang Rom, walaupun pergaduhan mereka adalah semata-mata bersifat ritual. Bagi kalendar dari Coligny, ia menunjukkan bagaimana orang Celt berminat dengan cara mengukur masa dan fenomena astronomi.

Pengebumian Druid

Pada tahun 1988, pengebumian ditemui berhampiran Mill Hill di Kent. Adalah dipercayai bahawa ia boleh menjadi milik druid. Pengebumian itu tergolong dalam tempoh Zaman Besi - kira-kira 200-150 tahun. BC e. Antara barang yang ditemui di dalam kubur itu ialah pedang dan perisai. "Penghuni" makam itu sendiri memakai mahkota di kepalanya dengan gaya yang sama seperti pendeta Romano-British beberapa abad kemudian. Mahkota itu terlalu rapuh untuk dilindungi. Ia dilemparkan dalam gangsa dalam bentuk gelung di sekeliling kepala.

Penemuan itu membuat ahli arkeologi berfikir bahawa pengebumian itu mungkin milik druid. Barangan yang ditemui di dalam kubur adalah berkualiti tinggi. Akibatnya, Druid memang memainkan peranan penting dalam masyarakat Celtic sebelum kedatangan orang Rom. Walau bagaimanapun, fakta bahawa ulama kemudiannya memakai tengkolok yang serupa semasa penaklukan Rom ke atas Britain mengesahkan bahawa budaya Druidisme telah ditenun secara mendalam ke dalam masyarakat Romano-British.

satu lagi kubur

Satu lagi pengebumian ditemui di Colchester pada 2008. Lelaki ini dibakar (mungkin untuk membebaskan roh druid). Jenazah diletakkan di dalam kubur yang dibarisi kayu. Pengebumian ini juga mengandungi banyak artifak:

Jubah dengan kerongsang.Anggur ajaib untuk ramalan.Alat pembedahan (jarum, gergaji, pisau bedah, cangkuk, penyepit). Mangkuk dengan sisa teh daisy. Permainan papan.

Barang-barang ini digunakan oleh druid semasa hayatnya. Mereka membuktikan sekali lagi peranan yang dimainkan oleh mereka dalam masyarakat Celtic. Cara yang berbeza di mana druid ini dan pahlawan Mill Hill dikebumikan menunjukkan bahawa nampaknya druid mempunyai pembahagian mereka sendiri mengikut fungsi yang mereka lakukan di kalangan Celt.

Peralatan pembedahan yang ditemui jauh daripada kasar dan primitif seperti yang ditekankan oleh orang Rom. Alat-alat ini serupa dengan yang terdapat di bahagian lain Empayar Rom, dan akibatnya, orang Celt secara aktif mengamalkan adat Rom. Di samping itu, penemuan menunjukkan bahawa Druid sering melakukan fungsi penyembuh, melakukan operasi pembedahan dan juga menggunakan ubat-ubatan semula jadi dalam rawatan, khususnya, teh daripada daisies.

kesimpulan

Jadi, peranan druid adalah sangat penting. Mereka adalah penyembuh dan doktor, seperti yang disahkan oleh peranti perubatan yang ditemui. Mereka juga ahli nujum dan ahli astronomi, seperti yang dibuktikan oleh pokok anggur ajaib yang ditemui dan kalendar Celtic dari Coligny. Ini disahkan oleh sumber Rom.

Walau bagaimanapun, druid juga mempunyai sisi gelap: mungkin mereka berkaitan dengan pengorbanan manusia, walaupun ia jelas tidak bernilai mempercayai sumber Rom yang berat sebelah mengenai isu ini.

Walau apa pun, druid sangat penting kepada masyarakat. Mungkin mereka mengetuai orang Celt semasa zaman pendudukan Rom, mengamalkan budaya mereka daripada penceroboh, seperti yang dibuktikan oleh alat pembedahan gaya Rom.