Apakah imej abadi dalam kesusasteraan. "Imej abadi" dalam kesusasteraan dunia

Bahawa dalam kesusasteraan bermakna konsep "imej abadi." Dan untuk awak? Dan mendapat jawapan yang terbaik

Jawab dari A-Stra [Guru]
Imej abad-abad (dunia, "universal", "abadi" imej) - Di bawahnya menyiratkan imej-imej seni, yang dalam persepsi pembaca berikutnya atau penonton kehilangan isi rumah yang asal atau kepentingan sejarah dan dari kategori sosial berubah menjadi psikologi kategori.
Sebagai contoh, Misalnya, Don Quixote dan Hamlet, yang untuk Turgenev, bagaimana dia bercakap dalam ucapannya tentang mereka, tidak lagi menjadi seorang Laman Knight atau Putera Denmark, dan menjadi ungkapan abadi dari awal yang wujud untuk mengatasi intipati duniawi dan, Walaupun segala-galanya duniawi, yang akan diadakan di ICC (Don Quixote) atau keupayaan untuk meragui dan mencari (Hamlet). Ini adalah Tartuf atau Khlestakov, dengan persepsi yang mana pembaca tidak mengingati hakikat bahawa seseorang mewakili para ulama Katolik Perancis abad XVII, dan yang lain adalah pegawai kecil Rusia pada tahun 1830-an; Bagi pembaca, satu adalah ungkapan kemunafikan dan Sacre, sementara yang lain adalah palsu dan berbangga.
Imej-imej lama bertentangan dengan apa yang dipanggil "zaman" imej, yang merupakan ungkapan sentimen bagi satu band sejarah tertentu atau cita-cita pergerakan sosial; Sebagai contoh, Ongin dan Pechorin sebagai imej yang dipanggil "orang tambahan" atau bazar sebagai imej seorang nihilist. Istilah "ongin", "Bazarov" hanya mencirikan hanya intelektual Rusia dari era tertentu. Sama ada satu kumpulan inteligensia Rusia adalah kira-kira tahun 1905, dan lebih-lebih lagi selepas tahun 1917, adalah mustahil untuk mengatakan - "Bazarov", tetapi anda boleh mengatakan "Hamboys" dan "Don Quixhotes", "Tartiufs" dan "Khlestakov" yang lain sezaman.
Dari diri saya, saya boleh menambah wira Balzaka ("kulit Shagoshev") dan Oscar Wilde ("Potret of Dorian Grey") - untuk segala-galanya dalam kehidupan yang anda perlu bayar. Imej indikatif Scrying - Balzakovsky Gobsek dan Gogol Plushkin. Banyak imej ibu-ibu yang mudah tingkah laku jujur \u200b\u200bdi bilik mandi.
Untuk memalukannya terpaksa diperhatikan bahawa imej abadi yang disebutkan di atas saya tidak menarik dan berpikiran rendah. Mungkin saya pembaca yang buruk. Mungkin masa telah berubah. Ada kemungkinan bahawa guru-guru yang tidak melampirkan dan tidak dijelaskan adalah untuk dipersalahkan. Saya lebih jelas imej Coelho dan Frisch (Santa Cruz, saya secara amnya bersedia untuk memanggil panduan dalam kehidupan). Biarkan mereka tidak kekal, tetapi layak ini.

Jawab dari Nikolai.[GURU]
Faust, Hamlet, Don Juan.

Jawab dari Milpit.[Pakar]
Bahawa ia tidak menarik untuk sesiapa sahaja, dan soalan itu ditanya dalam kekekalan

Jawab dari ЄAsad.[GURU]
mati dekat.
Cinta pertama.
INI UNTUK SAYA.

Jawab dari 3 tindak balas[GURU]

Hey! Berikut adalah pilihan topik dengan jawapan kepada soalan anda: bahawa dalam kesusasteraan bermakna konsep "imej abadi". Dan untuk awak?

"Imej abadi" - Imej artistik karya-karya kesusasteraan dunia, di mana penulis berdasarkan bahan penting pada waktunya berjaya mewujudkan generalisasi yang tahan lama yang terpakai dalam kehidupan generasi berikutnya. Imej-imej ini memperoleh apa-apa makna dan mengekalkan nilai artistik sehingga masa kita.

Oleh itu, dalam Prometheus, ciri-ciri seseorang umum, bersedia untuk memberi kehidupan kepada kepentingan rakyat; Di Antee merangkumi kekuatan yang tidak habis-habis, yang mana seseorang memberikan hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan tanah asalnya, dengan umatnya; Di Fausta - keinginan seseorang untuk mengetahui dunia. Ini menentukan nilai imej Prometheus, Antea dan Faust dan merayu kepada mereka wakil-wakil pemikiran awam yang maju. Imej Prometheus, sebagai contoh, yang dihargai K. Marx sangat sangat tinggi.

Imej Don Quixote, yang dicipta oleh penulis Sepanyol yang terkenal oleh Mighel Survantes (XVI - XVII berabad-abad), personifikasi yang mulia, tetapi tidak mempunyai tanah hidup; Hamlet, wira tragedi Shakespeare (XVI - permulaan abad XVII), bukan imej perpecahan, yang dituturkan oleh percanggahan seseorang. Tartuf, Khlestakov, Plushkin, Don Juan dan imej yang sama hidup selama bertahun-tahun dalam minda beberapa generasi manusia, kerana mereka adalah kekurangan umum yang umum dari orang yang lalu, sifat-sifat mampan watak manusia, yang dibesarkan oleh feudal dan masyarakat kapitalis.

"Imej abadi" dicipta dalam suasana sejarah tertentu dan hanya berkaitan dengannya dapat difahami sepenuhnya. Mereka adalah "abadi", iaitu, terpakai kepada zaman lain, setakat yang ciri-ciri watak manusia tahan dalam imej-imej ini. Dalam karya-karya klasik Marxisme-Leninisme, sering ada rayuan kepada imej-imej tersebut untuk menggunakannya dalam suasana sejarah yang baru (contohnya, imej Prometheus, Don Quixote, dll.).

Imej abadi

Imej abadi

Mitologi, Alkitabiah, Cerita Rakyat dan Karakter Sastera, dengan jelas menyatakan penyelenggaraan moral dan ideologi untuk semua Umat Manusia dan menerima pelbagai perwujudan dalam kesusasteraan negara-negara yang berlainan dan Eras (Prometheus, Odyssey, Cain, Faust, Mephistophele, Hamlet, Don Juan, Don Quixote, dll). Setiap era dan setiap penulis melabur dalam tafsiran satu atau satu lagi imej abadi makna, yang disebabkan oleh pelbagai peringkat dan multigid, kekayaan peluang yang diletakkan di dalamnya (contohnya, Kain ditafsirkan dan sebagai swarming -Fratricike, dan sebagai kereta rawa yang berani; Faust - seperti ahli silap mata dan pemenang, sebagai kekasih keseronokan, sebagai seorang saintis, yang terobsesi dengan semangat untuk pengetahuan, dan sebagai pencari makna kehidupan manusia; Don Quixote - sebagai a Rajah komik dan tragis, dan lain-lain). Sering kali, kesusasteraan mewujudkan watak-variasi imej abadi yang dilampirkan oleh NAT lain. Ciri-ciri, atau mereka diletakkan pada masa yang lain (sebagai peraturan, lebih dekat dengan pengarang kerja baru) dan / atau dalam keadaan yang luar biasa ("Hamlet Schigrovsky County" I. S. Turgenev, " Antigone "J. Anuua), kadang-kadang ia dikurangkan ironinya atau paroding (cerita satirical N. Elin dan V. Kashayeva" Ralat Mephistopel ", 1981). Dekat dengan imej dan aksara abadi yang namanya telah dicalonkan di dunia dan NAT. Sastera: Tartuf dan perjalanan ("Tartuf" dan "Promotan dalam bangsawan" J. B. Moliere.), Carmen (novel eponymous P. Merima.), Molchanin ("kesedihan dari minda" A. dengan . Griboedov.), Khleztakov, Plushkin ("Auditor" dan "Dead Souls" N. In . Gogol.) dan sebagainya.

Tidak seperti archetype.Mencerminkan terutamanya "genetik", ciri-ciri awal jiwa manusia, imej abadi selalu menjadi produk aktiviti sedar, mempunyai "kewarganegaraan" mereka sendiri, masa kemunculan dan, oleh itu, tidak hanya sekadar persepsi sejagat terhadap Dunia, tetapi juga pengalaman sejarah dan budaya tertentu, yang ditetapkan dalam imej artistik.

Kesusasteraan dan bahasa. Ensiklopedia yang digambarkan moden. - m.: Rosman. Diedit oleh prof. Gorkina A.p. 2006 .

Tonton apa yang "imej abadi" dalam kamus lain:

- (dunia, "universal", "imej lama" di bawah mereka tersirat oleh imej seni, yang dalam persepsi pembaca berikutnya atau penonton kehilangan isi rumah yang asal atau kepentingan sejarah dan dari ... .. . Wikipedia.

Watak-watak sastera yang menandakan generalisasi artistik dan kedalaman rohani memberitahu semua orang, Vastyoma (Prometheus, Don Quixote, Don Juan, Hamlet, Faust, Medezhnun) ... Kamus Encyclopedic Big

Imej abadi - Imej abadi, watak-watak mitologi dan sastera, yang genazerisasi artistik marginal, simbolisme dan ketidakupayaan kandungan rohani dilaporkan oleh makna kekal, abadi (Prometheus, Abel dan Kain, Eternal hanya, ... ... Kamus ensiklopedia yang digambarkan

Ketua-watak mitologi dan kesusasteraan yang mengehadkan generalisasi artistik, simbolik dan ketidakupayaan kandungan rohani dilaporkan oleh semua manusia, di seluruh dunia (Prometheus, Abel dan Kain, jet abadi, Faust, Mephistofel, ... ... Kamus Encyclopedic.

imej abadi - Watak-watak sastera, yang mana generalisasi seni marginal dan kedalaman rohani memaklumkan semua kehidupan, makna yang abadi. Rubrik: Contoh Imej Artistik: Hamlet, Prometheus, Don Juan, Faust, Don Quixote, Hellets Imej Abadi ... Kamus terminologi-thesaurus untuk sastera

imej abadi - Imej-imej artistik, yang timbul dalam keadaan sejarah tertentu, memperoleh kepentingan yang tidak jelas yang jelas, yang kemudiannya berubah menjadi simbol yang aneh, yang dipanggil Superlocks, sekali lagi dan lagi ... ... Kamus Terma Sastera

Atau, sebagai kritikan idealis, dunia, "sejagat", imej "abadi" dipanggil. Di bawahnya menyiratkan imej-imej seni, kepada persepsi pembaca berikutnya atau penonton kehilangan rumah tangga asal atau sejarah ... Ensiklopedia sastera.

Kritikan Soviet yang terkenal dan pengkritik sastera. Rod. Dalam M Ke Chernichov Bibir Volyn. Dalam keluarga Yahudi yang kaya. Dari 15 tahun beliau mengambil bahagian dalam pergerakan kerja Yahudi, dari tahun 1905 di Bunda. Semasa reaksi, berhijrah ke luar negara, di mana dia belajar ... ... Ensiklopedia biografi yang besar

Ishak Markovich (1889) pengkritik Soviet yang terkenal dan pengkritik sastera. R. Di M Ke Chernichov Bibir Volyn. Dalam keluarga Yahudi yang kaya. Dari 15 tahun beliau mengambil bahagian dalam pergerakan kerja Yahudi, dari tahun 1905 dalam "Bundy". Semasa tindak balas, berhijrah ke luar negara, di mana ... ... Ensiklopedia sastera.

Bentuk - Kategori artistik, estetika, mencirikan sesuatu yang istimewa, yang wujud dalam seni kaedah menguasai dan mengubah realiti. O. Juga dipanggil mana-mana fenomena, secara kreatif dicipta dalam kerja artistik (terutama sekali - ... ... Kamus ensiklopedia sastera.

Buku

• Seni. Imej seni abadi. Mitologi. Gred 5. Buku teks. Menegak. Gos, Danilova Galina Ivanovna. Buku teks itu membuka baris pengarang G. I. Danilova dalam seni. Beliau memperkenalkan warisan manusia yang paling berharga - karya mitologi bahasa kuno dan vinton. Mengandungi ...
• Seni. Gred 6. Imej seni abadi. Bible. Tutorial untuk pendidikan umum. institusi. Gos, Danilova Galina Ivanovna. Buku teks memperkenalkan warisan yang paling berharga dari manusia - karya seni yang dicipta pada plot alkitabiah. Mengandungi bahan ilustrasi yang luas yang memberikan visual ...

Imej abadi itu Watak-watak sastera yang menerima pelbagai perwujudan dalam kesusasteraan negara-negara dan era yang berlainan, yang telah menjadi "tanda-tanda" yang berlainan dari budaya: Prometheus, Fedra, Don Juan, Hamlet, Don Quixote, Faust, dan lain-lain. Secara tradisi, mereka termasuk watak mitologi dan legenda , Individu bersejarah (Napoleon, Zhanna d'Ark), serta orang-orang alkitabiah, dan asas imej abadi adalah pemetaan sastera mereka. Oleh itu, imej AntiGona dikaitkan terutamanya dengan Sofoclom, dan cecair kekal mengetuai sejarah sastera dari "Big Chronicle" (1250) dari Maturvey Paris. Seringkali dalam jumlah imej abadi termasuk watak-watak yang namanya telah menjadi nominal: Khleilov, Plushkin, Manilan, Kain. Imej abadi dapat menjadi alat pengertian dan kemudiannya menjadi impersonal ("Turgenev Girl"). Terdapat juga pilihan kebangsaan, seolah-olah umum jenis kebangsaan: di Carmen, mereka sering mahu melihat, pertama sekali, Sepanyol, dan dalam jahitan askar yang berani - Republik Czech. Imej abadi dapat memberi pencerahan kepada penekanan simbolik seluruh era budaya dan sejarah - Seperti yang kita bangkitkan kepada mereka dan yang kemudian, bergantung kepada mereka memikirkan semula. Dalam bentuk Hamlet, kehebatan seorang lelaki kebangkitan lewat yang menyedari infiniti keamanan dan keupayaannya dan keliru sebelum infiniti ini dilihat. Pada masa yang sama, imej Hamlet adalah ciri-ciri silang budaya romantis (bermula dengan Essa IV "Shakespeare dan menanggung akhir", 1813-16), yang mewakili Hamlet sebagai sejenis Faust, Artis, "dikutuk Penyair ", penebus" Kreatif »kesalahan tamadun. F. Freilligrarise, yang mana kata-kata itu dimiliki: "Hamlet adalah Jerman" ("Hamlet", 1844), Pertama sekali, pertama sekali, ketidakpastian politik orang Jerman, tetapi secara sukarela menunjuk kepada kemungkinan pengenalpastian sastera sedemikian Jermanic, dan dalam pengertian yang lebih luas dan orang Eropah Barat.

Salah seorang pencipta utama mitos tragis mengenai penduduk Eropah-Faustian pada abad ke-19, yang ternyata diterbitkan dalam "cara dari raja" - O.Shpengler ("matahari terbenam Eropah", 1918-22). Versi awal dan sangat santai seperti yang mungkin dijumpai dari RomeGenev dalam artikel "Dua perkataan tentang Granovsky" (1855) dan "Hamlet dan Don Quixote" (1860), di mana saintis Rusia secara tidak langsung dikenal pasti dengan Faust, dan juga Menggambarkan "dua ciri-ciri yang bertentangan, bertentangan dengan sifat manusia," dua jenis psikologi, melambangkan pantulan pasif dan tindakan aktif ("semangat utara" dan "semangat lelaki selatan"). Ada percubaan untuk membezakan zaman dengan bantuan imej abadi, terikat 19 V. Dengan imej gamlet, dan abad ke-20 - "kematian borong besar" - dengan watak "Macbet". Dalam puisi A.Akhmatova, "bau madu liar akan bau ..." (1934) Simbol-simbol kemodenan adalah Pontius Pilatus dan Lady Macbeth. Kepentingan yang tidak puas hati boleh menjadi sumber keyakinan manusia, ciri-ciri awal D.S. Memezkovsky, yang menganggap imej abadi "satelit manusia", tidak dapat dipisahkan dari "semangat manusia", memperkayakan generasi baru dan baru ("satelit abadi", 1897). I.F.Annensky yang tidak dapat dielakkan dari pertembungan kreatif penulis dengan imej abadi ditarik dalam nada tragis. Baginya, ini bukan lagi "satelit abadi", tetapi "masalah - racun": "Ada teori, yang lain, yang ketiga; Simbol ini digantikan oleh simbol, jawapannya ketawa atas jawapan ... Pada masa-masa kita mula meragui masalah itu walaupun dalam bentuk ... Hamlet - beracun masalah puitis - saya terselamat bukan satu abad perkembangan, dilawati Tahap putus asa, dan bukan satu Goethe "(Annensky I. Buku Refleksi. M., 1979). Penggunaan imej abadi sastera membayangkan rekreasi jalan cerita tradisional dan memperkasakan watak yang wujud dalam imej asal. Parallels ini boleh menjadi lurus atau tersembunyi. Turgenev dalam "Steppe King Lira" (1870) mengikuti The Cragedy Shakespeare, sementara wanita NSS di "Lady Macbeth Mtsensky County" (1865) lebih suka analogi yang kurang jelas (fenomena Katerina yang diracuni Lviv Boris Timofeich dalam imej Daripada kucing dari jauh Parodynino menyerupai lawatan ke Pir Macbet yang dibunuh oleh perintahnya dari bank). Walaupun sebahagian besar hak cipta dan usaha membaca akan membina dan menyelesaikan analogi seperti itu, perkara utama di sini tidak mungkin untuk melihat imej yang biasa dalam konteks yang tidak dijangka untuknya, tetapi penulis yang ditawarkan oleh penulis pemahaman dan penjelasannya yang baru. Kegagalan kepada imej abadi boleh tidak langsung - mereka tidak perlu dinamakan oleh pengarang: Sambungan imej Arbenin, Nina, Putera Zvdich dari Masquerad (1835-36) M. Y.Lermontova dengan Othello Shakespeare, Desdemonova, Cassio jelas, tetapi mesti akhirnya ditubuhkan oleh pembaca sendiri.

Merujuk kepada Alkitab, penulis yang paling sering mengikuti teks kanonik, untuk mengubah yang tidak mungkin secara terperinci, jadi penulis akan menunjukkan dirinya terutamanya dalam tafsiran dan penambahan episod tertentu dan ayat, dan bukan hanya dalam tafsiran baru Imej yang dikaitkan dengannya (trilogi T. Manna "Joseph dan saudara-saudaranya", 1933-43). Kebebasan yang hebat adalah mungkin apabila menggunakan plot mitologi, walaupun di sini, berdasarkan rootingness dalam kesedaran budaya, penulis cuba untuk tidak berundur dari skim tradisional, mengulasnya kepada mesyuarat (tragedi M.Cvetayeva "Ariadne" , 1924, "Fedra", 1927). Penyebut imej abadi boleh membuka perspektif yang jauh di hadapan pembaca, di mana keseluruhan sejarah kewujudan mereka dalam kesusasteraan dicapai - sebagai contoh, semua "antihas", dari sofoklova (442 SM), serta mitos, Legenda dan cerita rakyat (dari apocryphas, memberitahu tentang simonevolch, kepada buku rakyat Ph.D.). Dalam "Dua Belas" (1918) A.Blok, Rancangan Injil diminta oleh tajuk, sama ada kepada misteri, atau pada parodi, dan pengulangan lagi nombor ini, tidak membenarkan melupakan dua belas rasul, membuat fenomena itu Daripada Kristus dalam garis akhir puisi jika tidak dijangka itu adalah semulajadi (cara yang sama dan m.Terlink dalam "buta" (1891), untuk membawa dua belas aksara ke pentas, memaksa penonton untuk menyukai mereka kepada pelajar Kristus ).

Perspektif sastera dapat dilihat dan ironinya apabila petunjuk itu tidak membenarkan jangkaan membaca. Sebagai contoh, cerita M.Zoshchenko "menangkis" dari permafrost yang diberikan dalam tajuk, dan dengan itu percanggahan antara subjek "rendah" dan yang diisytiharkan "tinggi", subjek "abadi" ("Apollo dan Tamara", 1923; " penderitaan seorang verteter muda ", 1933). Selalunya aspek parodi dominan: penulis berusaha untuk tidak meneruskan tradisi, tetapi untuk "pendedahan", summing. "Menolak" imej abadi, dia cuba menyingkirkan keperluan untuk kembali kepada mereka. Ini adalah fungsi "Talk About Gusare-Skimnik" di "Twelve Chairs" (1928) I. Ilf dan E.Petrov: Di bahagian atas diri (1890-98), topik tahap yang tinggi, dikesan dari Kesusasteraan agiografi, memberi tumpuan kepada Flaubert dan F.M.Dostoevsky dan diwakili oleh ILFOM dan Petrov sebagai satu set stereotaip plot, stylistic dan cliches naratif. Pengisian semantik yang tinggi terhadap imej abadi kadang-kadang membawa kepada fakta bahawa mereka diwakili oleh pengarang mandiri yang sesuai untuk perbandingan hampir tanpa usaha penulis tambahan. Walau bagaimanapun, mereka yang dihapuskan dari konteks, ternyata berada di ruang tanpa air, dan hasil interaksi mereka tetap tidak sepenuhnya dijelaskan jika tidak parodi lagi. Estetika postmodern mencadangkan antara muka aktif imej abadiKomen yang membatalkan dan menyebabkan satu sama lain untuk hidup (X. Borex), tetapi kepelbagaian mereka dan ketiadaan hierarki menghalang mereka daripada eksklusif yang wujud, berubah menjadi fungsi permainan semata-mata, supaya mereka pergi ke kualiti lain.

Hantar kerja baik anda dalam pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan oleh http://www.allbest.ru/

Esei

Imej abadi dalam kesusasteraan dunia

Imej abadi adalah imej artistik karya-karya kesusasteraan dunia, di mana penulis berdasarkan bahan kehidupan zamannya berjaya mewujudkan generalisasi yang tahan lama, terpakai dalam kehidupan generasi berikutnya. Imej-imej ini memperoleh apa-apa makna dan mengekalkan nilai artistik sehingga masa kita. Juga, ini adalah mitologi, alkitabiah, cerita rakyat dan watak-watak sastera, yang menyatakan kandungan moral dan ideologi yang penting untuk semua manusia dan penjelmaan berganda dalam kesusasteraan orang yang berbeza dan era. Setiap era dan setiap penulis melaburkan makna mereka sendiri dalam tafsiran setiap watak, bergantung kepada apa yang mereka mahu melalui imej abadi ini untuk menyampaikan ke dunia sekitar.

Archetype adalah imej utama, yang asal; Simbol-simbol universal berdasarkan mitos, cerita rakyat dan budaya itu sendiri dan bergerak dari generasi ke generasi (raja bodoh, ibu tiri jahat, seorang hamba yang setia).

Tidak seperti archetype yang mencerminkan, pertama dari semua "genetik", ciri-ciri awal jiwa manusia, imej abadi selalu merupakan produk aktiviti sedar, mempunyai "kewarganegaraan" mereka sendiri, masa berlakunya dan, oleh itu, tidak hanya mencerminkan bukan sahaja Persepsi sejagat terhadap dunia, tetapi juga pengalaman sejarah dan budaya tertentu yang ditetapkan dalam imej artistik. Watak universal imej kekal memberikan "kekeluargaan dan masyarakat masalah yang dihadapi oleh manusia, perpaduan sifat-sifat psikophisiologi seseorang.

Walau bagaimanapun, wakil-wakil lapisan sosial yang berbeza pada masa yang berlainan dilaburkan dalam "imej abadi", sering unik, kandungan, I.E. Imej abadi tidak benar-benar stabil dan tidak berubah. Setiap imej kekal adalah wujud dalam motif pusat khas, yang memberikan kepentingan budaya yang sama dan tanpa yang dia kehilangan kepentingannya.

Tidak mustahil untuk tidak bersetuju bahawa orang-orang dari satu atau era lain jauh lebih menarik untuk dibandingkan dengan diri mereka apabila mereka sendiri jatuh ke dalam situasi kehidupan yang sama. Sebaliknya, jika imej abadi kehilangan kepentingannya untuk kebanyakan kumpulan sosial, itu tidak bermakna ia hilang selama-lamanya dari budaya ini.

Setiap imej abadi mungkin mengalami perubahan luaran, kerana motif pusat yang dikaitkan dengannya adalah intipati yang selama-lamanya sesuai dengan kualiti khas untuknya, sebagai contoh, untuk Hamlet "Pertama" untuk menjadi seorang Penipu, Romeo dan Juliet - Cinta Abadi, Prometem - Humanisme. Satu lagi perkara ialah sikap terhadap intipati wira boleh berbeza dalam setiap budaya.

Mephistofel adalah salah satu daripada "imej abadi" kesusasteraan dunia. Dia adalah wira tragedi I. V. Goethe "Faust".

Folklore dan fiksyen negara-negara dan orang-orang yang sering menggunakan motif kesimpulan kesatuan antara setan - semangat kejahatan dan manusia. Kadang-kadang penyair menarik sejarah "jatuh", "pengasingan dari syurga" Syaitan Alkitab, kadang-kadang rusuhannya terhadap Tuhan. Farce, dekat dengan sumber-sumber cerita rakyat, syaitan di dalamnya diberikan tempat Misornik, penipu lucu, sering memukulnya. Nama "Mephistofel" menjadi sinonim dengan penghinaan yang menyengat dan jahat. Dari sini terdapat ungkapan-ungkapan: "Mephistophele ketawa, tersenyum" - ultra-jahat; "Ekspresi muka Mephistophela" adalah ultra-mengejek.

Mephistofel adalah malaikat yang jatuh yang mengetuai hujah abadi dengan Tuhan tentang baik dan jahat. Dia percaya bahawa orang itu begitu rosak itu, dan menghasilkan godaan kecil, dia dapat dengan mudah memberinya jiwanya. Beliau juga yakin bahawa manusia tidak bernilai keselamatan. Sepanjang kerja, Mephistofel menunjukkan bahawa tidak ada yang luhur dalam lelaki. Dia mesti membuktikan contoh faust bahawa seseorang jahat. Sering kali dalam perbualan dengan Faust, Mephistofel berkelakuan seperti seorang ahli falsafah sebenar yang mengikuti kehidupan manusia dengan minat yang besar dan kemajuannya. Tetapi ini bukan satu-satunya imej. Dalam berkomunikasi dengan wira lain, ia menunjukkan dirinya sepenuhnya di sisi lain. Dia tidak akan pernah ketinggalan di belakang pengantara dan akan dapat menyokong perbualan mengenai sebarang topik. Mephistofel sendiri berkata beberapa kali tentang apa yang tidak mempunyai kekuatan mutlak. Penyelesaian utama sentiasa bergantung kepada orang itu, dan ia hanya boleh memanfaatkan pilihan yang salah. Tetapi dia tidak memaksa orang untuk berdagang dengan jiwanya, dosa, dia meninggalkan hak untuk memilih masing-masing. Setiap orang mempunyai peluang untuk memilih apa yang akan membolehkannya untuk hati nurani dan martabat. Imej abadi dari artistik arkitek

Nampaknya saya bahawa imej mephistopheles akan relevan pada setiap masa, kerana selalu ada sesuatu yang akan menggoda umat manusia.

Anda boleh memberikan lebih banyak contoh imej abadi dalam kesusasteraan. Tetapi mereka mempunyai satu secara umum: mereka semua mendedahkan perasaan dan aspirasi manusia yang kekal, cuba menyelesaikan masalah kekal yang menyeksa orang-orang generasi.

Dihantar pada Allbest.ru.

Dokumen yang sama

Imej abadi dalam kesusasteraan dunia. Donzhuana dalam kesusasteraan, dalam seni negara yang berbeza. Pengembaraan jantung dan Duelanta. Imej Don Juan dalam kesusasteraan Sepanyol. Penulis Roma Tirsco de Molina dan Torrene Ballester. Sejarah Tulen Juan Tenorio.

kursus, tambah 02/09/2012


Nilai istilah "imej artistik", sifat dan varietinya. Contoh imej artistik dalam karya penulis Rusia. Laluan seni dalam stylistics dan retorik - unsur-unsur imej ucapan. Simbol, jenis alegori.

abstrak, tambah 07.09.2009


Anna Andreevna Akhmatova adalah penyair terbesar "abad perak", tema cinta dalam karya penyair. Analisis Lyrics Love 1920-1930: Grace Thin dan Tragedi Tersembunyi Pengalaman Dalaman. Ciri-ciri artistik puisi "Requiem", kapasiti biografinya.

abstrak, tambah 12.11.2014


Makna dan ciri kreativiti rakyat lisan; Rusia, Slavic dan Latvia Folklore, asal-usul watak-wataknya. Imej Kekuatan Unclean: Baba Yaga, Penyihir Latvia, ciri-ciri mereka. Penyiasatan populariti wira cerita rakyat negara.

abstrak, tambah 01/10/2013


Peranan mitos dan simbol dalam kesusasteraan giliran abad XIX-XX. Tempat dalam kreativiti K.D. Teks Balmont of Folklore Stylisation, imej mitologi dalam koleksi "Burung-burung" dan kitaran puisi "Faine Fairy Tales". Jenis mitologi artistik dan motif akhir-ke-akhir.

tesis, tambah 10.27.2011


Tafsiran imej-imej Folkphic dari tuan rumah kekayaan bumi dalam dongeng Tales P.P. Bazhova. Beberapa fungsi atribut imej yang disampaikan hebat. Fungsi barangan ajaib. Motif adegan, imej yang hebat, rasa popular dari kerja-kerja Bazhov.

kerja kursus, menambah 04.04.2012


Ciri-ciri keseluruhan kategori ruang dan masa dalam lirik I. Brodsky (1940-1996), serta analisis karya-karyanya melalui prisma "spatiality". Ruang, benda dan masa sebagai imej falsafah dan artistik, hierarki mereka dalam karya Brodsky.

abstrak, tambah 07/28/2010


Imej Caucasus dalam kerja Pushkin A.S. Dan Tolstoy L.N. Tema sifat Caucasian dalam kerja dan lukisan M.Yu. Lermontov. Ciri-ciri imej Highlanders. Imej Kazbich, Azamat, Bella, Pechorina dan Maximich dalam novel itu. Penyair gaya khas.

laporan, tambah 24.04.2014


Imej mitologi yang digunakan dalam kronik "perkataan tentang rejimen Igor", makna dan peranan mereka dalam kerja. Pagan dan dewa dan motif Kristian "Kata ...". Tafsiran Mitologi Yaroslavna menangis. Tempat puisi rakyat dan cerita rakyat dalam kronik.

abstrak, tambah 01.07.2009


Mempelajari kreativiti O.E. Mandelstam, yang merupakan contoh yang jarang berlaku dalam perpaduan puisi dan nasib. Imej-imej kebudayaan dan sejarah dalam puisi O. Mandelstam, analisis sastera puisi dari koleksi "batu". Estetika artistik dalam kerja penyair.