Apa yang kita amarkan mengenai Zamyatin. Ramalan dan peringatan dalam novel Zamyatin "kita"

Tulisan itu

Karya E. Zamyatin sangat pelbagai. Dia menulis sebilangan besar cerita dan novel, di antaranya Kami menempati tempat yang istimewa. Pada setiap masa, ada penulis yang berusaha membuat beberapa model ideal masyarakat masa depan. Terima kasih kepada genius yang gila ini, manusia mengimpikan dunia yang ideal di T. Mora's Utopia, T. Campanella's City of the Sun dan struktur keadaan ideal yang dijelaskan oleh N. G. Chernyshevsky dalam novelnya Apa yang perlu dilakukan.

E. Zamyatin mencipta novel Kami dalam bentuk entri diari salah satu yang bertuah. Keadaan kota masa depan dipenuhi dengan sinar matahari yang terang. Persamaan sejagat berulang kali disahkan oleh pahlawan-pencerita sendiri. Dia menyimpulkan formula matematik, membuktikan kepada dirinya sendiri dan kepada kita, para pembaca, bahawa kebebasan dan kejahatan saling terkait seperti pergerakan dan kepantasan…. Dia melihat kebahagiaan dalam sekatan kebebasan.

Secara beransur-ansur, dari rakaman emosional wira yang terpecah-pecah, muncul gambaran tentang dunia yang disusun dengan ideal. Kehidupan orang dijadualkan berjam-jam dan beberapa minit. Tidak ada pengecualian untuk sesiapa pun. Semua orang tinggal di ruangan yang lutsinar yang sama, mendapat panggilan, makan makanan minyak yang subur (tepatnya 50 gerakan mengunyah setiap bahagian), menyanyikan pujian, berjalan dalam formasi di waktu lapang, bahkan kehidupan intim diatur. Tetapi selalu ada bidaah gila yang tidak berpuas hati dengan perintah yang ada.

Zamyatin percaya bahawa bidaah mendorong kemajuan. Dengan pandangan ini, penulis hampir dengan kedudukan Gorky: Kegilaan orang berani adalah kebijaksanaan hidup! Hiduplah orang gila! Bertentangan dengan segalanya: logik, akal sehat, naluri pemeliharaan diri, mereka maju, binasa, tetapi memutar planet ini. Mereka tidak berpuas hati dengan masyarakat yang mempunyai kebahagiaan dan akal universal, mereka lebih suka mati daripada tumbuh-tumbuhan dalam masyarakat sejahtera sejagat ini. Untuk berfikir, menjadi individu sudah sesat, boleh dihukum mati. Keadaan berfikiran sama tidak bertolak ansur dengan individu. Dia memerlukan pemain yang taat, bukan pencipta.

Negara kota, yang digambarkan oleh Zamyatin dalam novel Kami, sementara menakluki para pemberontak yang kesepian yang berani menentang kebahagiaan sejagat. Mereka dihancurkan oleh mesin penindas yang kejam. Nampaknya kejahatan telah berjaya. Ia semakin menakutkan. Tetapi inilah sebenarnya hasil yang ingin dicapai oleh penulis. Tidak sempurna adalah masyarakat yang menghancurkan perbezaan pendapat, menghakis orang, bersama-sama dengan keperibadian, kemampuan berfikir, berfikir, dan bermimpi. Pada tahun 1920-an, penulis, sebagaimana adanya, meramalkan penciptaan German Reich dengan susunan barunya, sebuah syurga sosialis yang sedang diciptakan di USSR. Dalam dystopia, semuanya agak dibesar-besarkan, diasah secara sarkastik. Penulis tidak mahu menakutkan pembacanya, tetapi untuk memberi amaran terhadap surga seperti itu, dan agak serius, dia masih menetapkan tugasnya

Dalam novel "Kami" versi kemungkinan masyarakat masa depan muncul dalam bentuk yang luar biasa dan aneh. Dunia yang pelik, tidak dikenali dan mengerikan muncul di hadapan kita, dipagari dari semua makhluk hidup dengan dinding kaca kosong. Dunia Satu Negara, dunia kekurangan kebebasan, keseragaman, dunia tanpa cinta, tanpa muzik, tanpa puisi, tanpa keperibadian dan, secara semula jadi, tanpa jiwa. Malah nama peribadi orang telah diganti dengan angka dan angka. D-503 nombor watak utama. Ini adalah dunia bilangan yang percaya dan secara membuta tuli mematuhi Satu Negara, dan pada hakikatnya, satu orang, Sang Pemberi. Teknologi tanpa jiwa, bersama-sama dengan kekuatan despotik, mengubah manusia menjadi pelengkap mesin, merampas kebebasannya dan membesarkannya dalam perbudakan. Nombor lelaki itu diilhamkan bahawa kekurangan kebebasan kita adalah kebahagiaan kita dan bahawa itu adalah kebahagiaan dalam penolakan saya. Telah dikemukakan bahawa kreativiti seni bukan lagi peluit malam yang memalukan ketika semua orang menulis apa sahaja yang dia kehendaki, melainkan perkhidmatan awam. Dan kehidupan intim juga dipandang sebagai kewajiban negara, dilakukan sesuai dengan kad laporan hari seks.

Peristiwa-peristiwa berikutnya dalam sejarah kita menunjukkan bahawa ketakutan penulis tidak sia-sia. Orang-orang kita telah melalui pelajaran pahit kolektivisasi, dan Stalinisme, dan penindasan, ketakutan dan stagnasi. Banyak adegan novel mengingatkan masa lalu baru-baru ini: manifestasi untuk menghormati Penerima, pilihan raya sebulat suara.

Tetapi E. Zamyatin menunjukkan bahawa dalam masyarakat di mana segala-galanya bertujuan menekan keperibadian, di mana setiap diri manusia diabaikan, di mana satu-satunya kekuatan tidak terbatas, pemberontakan adalah mungkin. Keupayaan dan keinginan untuk merasakan, mencintai, bebas dalam fikiran dan perbuatan mendorong orang untuk berperang. Tetapi pihak berkuasa mencari jalan keluar: dengan bantuan operasi, mereka membuang fantasi terakhir dari seseorang, yang membuatnya mengangkat kepalanya dengan bangga, merasa dirinya masuk akal dan kuat. Namun harapan tetap ada bahawa maruah manusia tidak akan mati di bawah mana-mana rejim. Harapan ini dinyatakan oleh seorang wanita yang, dengan kecantikannya, mendorong untuk berperang.

Penulis menegaskan bahawa tidak ada masyarakat yang ideal, kehidupan adalah usaha untuk mencapai yang ideal. Dan apabila keinginan ini tidak ada, kita mengulangi masa genangan. Terdapat satu lagi tema dalam novel yang sesuai dengan masa kini. Ini adalah topik persekitaran. Anti-masyarakat yang digambarkan dalam buku ini membawa kematian kepada alam kehidupan, mengasingkan manusia dari alam. Penulis bermimpi menggerakkan orang yang ditumbuhi banyak orang ke dalam hutan sehingga mereka dapat belajar dari burung, bunga, dan matahari. Hanya ini, menurut pengarang, yang dapat mengembalikan intipati seseorang.

Pengarang novel Kami adalah salah seorang seniman utama yang dengan gigih menumpukan perhatian pada nilai-nilai yang hebat. Karya yang serupa dengan novel Kami, yang telah membuat jalan keluar dari kami tanpa dilupakan, memungkinkan kami untuk melihat kembali peristiwa sejarah, untuk memahami peranan manusia di dalamnya.

Adakah anda suka karangan? Simpan laman web ini dalam penanda buku yang akan berguna - "" Kami "adalah peringatan novel mengenai akibat buruk dari meninggalkan diri sendiri.

Komposisi lain dalam karya ini

"Kami" E. I. Zamyatin novel. Selama bertahun-tahun, kepercayaan naif hidup di hati orang bahawa adalah mungkin untuk membina atau mencari dunia di mana semua orang akan sama-sama bahagia. Namun, kenyataannya selalu tidak begitu sempurna sehingga tidak ada yang tidak puas dengan kehidupan, dan keinginan untuk harmoni dan kesempurnaan menimbulkan genre utopia dalam sastera.

Memerhatikan pembentukan Tanah Soviet yang sukar, meramalkan akibat kejam dari banyak kesalahannya, mungkin tidak dapat dielakkan ketika membuat yang baru, E. Zamyatin mencipta novel anti-utopisnya "Kami", di mana, pada tahun 1919, dia ingin memberi amaran kepada orang-orang tentang bahaya yang mengancam manusia dengan andaian kekuatan mesin dan keadaan hipertrofi yang merugikan individu bebas. Mengapa dystopia? Kerana dunia yang diciptakan dalam novel itu hanya harmoni dalam bentuk, pada kenyataannya, kita disajikan dengan gambaran sempurna tentang perbudakan yang disahkan, ketika hamba juga harus merasa bangga dengan kedudukannya.

Novel E. Zamyatin "Kami" adalah peringatan yang luar biasa bagi semua orang yang memimpikan pengerjaan semula mekanikal dunia, ramalan berpandangan jauh akan berlakunya bencana dalam masyarakat yang berusaha untuk berfikiran serupa yang menekan keperibadian dan perbezaan individu antara orang.

Dengan penyamaran Amerika Syarikat, yang muncul di hadapan kami di halaman novel, mudah untuk mengenali dua kerajaan besar masa depan yang berusaha untuk mewujudkan negara yang ideal - USSR dan Reich Ketiga. Keinginan untuk perubahan warga yang keras, kesedaran, nilai moral dan moral mereka, percubaan untuk mengubah orang sesuai dengan idea-idea orang yang berkuasa mengenai apa yang seharusnya dan apa yang mereka perlukan untuk kebahagiaan, berubah menjadi tragedi nyata bagi banyak orang.

Di Satu Negeri, semuanya disahkan: rumah telus, makanan minyak yang menyelesaikan masalah kelaparan, pakaian seragam, rutin harian yang diatur dengan ketat. Nampaknya tidak ada tempat untuk ketidaktepatan, kemalangan, peninggalan. Semua perkara kecil diperhitungkan, semua orang adalah sama, kerana mereka tidak adil. Ya, ya, di Negara ini, kebebasan disamakan dengan kejahatan, dan kehadiran jiwa (iaitu pemikiran, perasaan, keinginan sendiri) disamakan dengan penyakit. Dan dengan itu dan dengan yang lain mereka berjuang keras, menjelaskan ini dengan keinginan untuk memastikan kebahagiaan sejagat. Bukan apa-apa yang ditanyakan oleh Pemberi Diri dari Satu Negara: “Apa yang orang - dari buaian - berdoa, bermimpi, menderita? Mengenai itu seseorang pernah dan selalu memberitahu mereka apa kebahagiaan itu - dan kemudian mengikat mereka ke kebahagiaan ini. " Keganasan terhadap seseorang disamarkan dengan alasan menjaga orang.

Namun, pengalaman hidup objektif dan contoh-contoh sejarah, yang sangat kaya pada abad XX yang bergelora, menunjukkan bahawa keadaan yang dibina berdasarkan prinsip serupa akan musnah, kerana kebebasan diperlukan untuk perkembangan apa pun: pemikiran, pilihan, tindakan. Di mana bukannya kebebasan hanya ada sekatan, di mana kebebasan individu ditindas dalam keinginan untuk memastikan kebahagiaan sejagat, tidak ada yang baru dapat timbul, dan menghentikan pergerakan di sini bermaksud kematian.

Terdapat topik lain yang dibangkitkan oleh Zamyatin pada awal abad ke-20, yang sangat sesuai dengan masalah persekitaran kita sekarang. Keadaan dalam novel "Kami" membawa kematian kepada keharmonian hidup, mengasingkan manusia dari alam. Imej Tembok Hijau, yang memisahkan "mesin, dunia sempurna" dengan erat dari yang tidak masuk akal ...

dunia pokok, burung, haiwan "- salah satu yang paling menyedihkan dan menyeramkan dalam karya.

Oleh itu, penulis secara nubuatan berjaya memberi amaran kepada kita tentang masalah dan bahaya yang mengancam manusia dengan kesalahan dan khayalannya. Hari ini, dunia orang sudah cukup berpengalaman untuk dapat menilai sendiri akibat tindakan mereka, tetapi kita melihat bahawa pada hakikatnya seseorang sering tidak mahu memikirkan masa depan, mengambil faedah maksimum dari masa kini. Dan saya kadang-kadang merasa takut dengan kecerobohan dan pandangan pendek kita, yang membawa kepada bencana.

J. Orwell mengatakan pada tahun 1932 mengenai novel E. Zamyatin "Kami": "Novel ini adalah isyarat bahaya yang mengancam manusia, manusia dari kekuatan mesin yang terlalu banyak dan kekuatan negara - apa sahaja". Ini penilaian kandungan ideologi novel sebelum-. cukup benar. Tetapi tetap saja, maknanya tidak hanya terbatas pada kritikan terhadap peradaban mesin, dan penolakan kuasa apa pun.

Dystopia Zamyatin, yang ditulis pada tahun 1920, mengandungi petunjuk yang jelas mengenai realiti transformasi revolusi di Rusia. Dengan ciri khasnya untuk melihat ke depan, Zamyatin mengatakan dalam novelnya bahawa jalan yang dipilih oleh kepemimpinan baru negara ini menjauhkan diri dari idea-idea sosialisme yang cerah. Sudah pada tahun-tahun pertama revolusi, penulis mulai memperhatikan kecenderungan yang membimbangkan dalam kehidupan "baru": kekejaman pihak berkuasa yang berlebihan, pemusnahan budaya klasik dan tradisi lain dalam kehidupan masyarakat, misalnya, dalam bidang hubungan keluarga. Masa telah membuktikan kesahihan polemik Zamyatin dengan amalan politik tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet - ini adalah bagaimana tugas pengarang novel "Kami" dapat ditentukan.

Aksi dalam novel dipindahkan ke masa depan yang jauh. Setelah berakhirnya Perang Dua Puluh Besar antara bandar dan negara, manusia menyelesaikan masalah kelaparan - makanan minyak diciptakan. Pada masa yang sama, 0.2% populasi dunia selamat. Orang-orang ini menjadi warganegara Satu Negara. Selepas "kemenangan" atas kelaparan, negara "melancarkan serangan terhadap pemerintah dunia yang lain - menentang Cinta." Undang-undang seksual sejarah dinyatakan: "Setiap nombor mempunyai hak, sebagai produk seksual, untuk nombor apa pun." Kad laporan yang sesuai untuk hari-hari seksual telah dikenal pasti nombornya dan buku kupon berwarna merah jambu dikeluarkan.

Jurutera berbakat D-503, yang menyimpan rekod keturunan, menceritakan tentang kehidupan Amerika Syarikat - "puncak tertinggi dalam sejarah manusia". Buku hariannya menunjukkan keanehan politik, budaya Satu Negara, ciri-ciri hubungan antara orang. Pada awal novel, D-503 mematuhi pandangan tradisional bagi rakyat Satu Negara. Kemudian, di bawah pengaruh kenalannya dengan J-300 revolusioner dan cintanya padanya, banyak perubahan dalam pandangan dunianya.

Pada mulanya, D-503 muncul di hadapan kami sebagai pengagum yang penuh semangat dari Penerima. Dia mengagumi persamaan yang dicapai di negeri ini: semua bilik berpakaian sama, hidup dalam keadaan yang sama, mempunyai hak seksual yang sama. Jelasnya, pengarang novel tersebut tidak bersetuju dengan pencerita. Apa yang D-503 nampak persamaan dianggap oleh Zamyatin sebagai kesamaan yang mengerikan. Beginilah cara dia menerangkan jalannya: "Kami berjalan seperti biasa, seperti ketika para pejuang digambarkan di monumen Assyria: seribu kepala - dua kaki tidak terpisahkan, dua integral dalam sapuan lengan". Hal yang sama dapat dilihat semasa pemilihan ketua negara, yang hasilnya telah ditentukan: "Sejarah Satu Negara tidak mengetahui bahawa pada hari yang khusyuk ini, sekurang-kurangnya satu suara berani mematahkan kesatuan yang sungguh-sungguh." Dalam hujah-hujah D-503 mengenai kekacauan "pilihan orang dahulu", seolah-olah dari sebaliknya, kedudukan pengarang diungkapkan. Dia menganggap pilihan raya demokratik adalah satu-satunya pilihan raya yang boleh diterima.

Zamyatin dengan pandangan yang mengejutkan menggambarkan parodi pilihan raya, yang di Tanah Soviet untuk waktu yang lama diturunkan sebagai pilihan raya itu sendiri. Calon untuk jawatan ketua Satu Negara sentiasa sama - Pemberi Doa. Pada masa yang sama, demokrasi diproklamasikan di negeri ini.

Novel ini memperlihatkan kehidupan negara totaliter yang khas, dengan semua sifatnya yang wujud. Di sini dan penjejakan angka, dan penganiayaan terhadap pembangkang. Kepentingan rakyat sepenuhnya tunduk pada kepentingan negara. Nombor tidak boleh mempunyai keperibadian, itulah sebabnya angka itu hanya berbeza dengan nombor ordinalnya. Kolektif berada di latar depan dalam keadaan seperti ini: "" Kami "- dari Tuhan, dan" Saya "- dari syaitan." Keluarga di sini diganti dengan undang-undang kupon: Ya, dan perumahan yang disediakan untuk bilik hampir tidak dapat disebut rumah. Mereka tinggal di bangunan bertingkat, di bilik dengan dinding lutsinar, sehingga dapat dipantau tanpa halangan.

Amerika Syarikat mendapat keadilan pada orang yang tidak taat - sebagai hasil Operasi Besar, yang mana semua jumlahnya dipaksa, khayalan mereka dihapuskan. Perlindungan yang jauh lebih dipercayai daripada perbezaan pendapat! Zamyatin menulis bahawa sebagai hasil operasi ini, para pahlawan menjadi seperti "sejenis traktor humanoid." Setelah operasi, D-503 akhirnya meninggalkan pemikiran tidak bernas yang timbul di bawah pengaruh J-330. Sekarang dia tidak teragak-agak untuk pergi ke Biro Penjaga dan melaporkan pemberontak. Dia menjadi "warganegara yang Layak dari Satu Negara." Beginilah kata-kata dari Pemberi Faedah yang benar tentang surga, seperti tempat di mana orang-orang yang diberkati, tidak putus asa dengan khayalan yang diukir.

Di Satu Negeri, eksperimen dijalankan bukan hanya pada orang. Kami melihat persekitaran alam semula jadi. Di bandar di mana tindakan itu berlaku, tidak ada yang hidup. Kita tidak mendengar burung, gemerisik pokok, kita tidak melihat matahari (matahari, yang bersinar di dunia zaman dahulu, nampaknya D-503 "liar"). Negara-negara teknokratik dibezakan dalam novel dengan dunia di luar Tembok - Alam Hidup. Di sana, di belakang Tembok, tinggal orang-orang "semula jadi" - keturunan mereka yang pergi setelah dua ratus tahun berperang di hutan. Terdapat kebebasan dalam kehidupan orang-orang ini, mereka melihat dunia di sekitar mereka secara emosional. Namun, Zamyatin tidak menganggap orang-orang ini ideal - mereka jauh dari kemajuan teknikal, sehingga masyarakat mereka berada di tahap perkembangan primitif.

Oleh itu, Evgeny Zamyatin bermaksud pembentukan insan yang harmoni. Bilangan dan orang "semula jadi" adalah ekstrem. Impian Zamyatin untuk menjadi orang yang harmoni dapat dijumpai dalam renungan D-503 mengenai orang dan bilangan "hutan"; "Siapakah mereka? Separuh yang telah kita hilangkan, H2 dan O, adalah mustahak untuk dihubungkan. "

Makna ideologi karya terungkap dalam kejadian pemberontakan anggota organisasi revolusi "Mephi" dan para penyokongnya. Tembok yang memisahkan dunia totaliter-negara kota dari dunia bebas telah diletupkan. Di bandar, suara burung terdengar - kehidupan datang ke sana. Tetapi pemberontakan dalam novel ini dihancurkan, dan kota itu sekali lagi dipisahkan dari dunia luar. Amerika Syarikat telah membina semula tembok yang selamanya memotong orang dari kehidupan bebas. Tetapi akhir novel ini tidak putus asa: "ibu haram" O-90 berjaya meninggalkan Tembok, kepada orang-orang "hutan". Dilahirkan di dunia semula jadi, anaknya dari D-503, menurut rancangan Zamyatin, harus menjadi salah satu orang sempurna pertama di mana dua bahagian yang hancur akan bersatu.

Dengan novelnya, Zamyatin menyelesaikan beberapa masalah universal dan politik yang paling penting. Tema utama novel adalah tema kebebasan dan kebahagiaan, keadaan dan keperibadian, pertembungan individu dan kolektif. Zamyatin menunjukkan bahawa tidak ada masyarakat makmur yang tidak mengambil kira keperluan dan kepentingan warganya, dengan hak mereka untuk memilih. Kepentingan politik novel "Kami" ditentukan dengan tepat oleh sejarawan Charles Walsh: "Zamyatin dan pengarang lain dari dystopias memperingatkan kita bukan tentang teori politik yang salah, tetapi tentang yang mengerikan, tentang apa yang dapat dihasilkan oleh gerakan politik yang awalnya baik jika disimpang."

Nasib karya ini, yang pertama kali diterbitkan di tanah air pengarang hanya setelah hampir 70 tahun, pada tahun 1988, membuktikan orientasi bermasalah dan politiknya yang akut. Tidak hairanlah novel ini menimbulkan minat yang mendalam terhadap Rusia pada tahun 1920-an, walaupun sezaman Zamyatin tidak dapat melihatnya dalam bentuk cetak. Karya ini akan selalu relevan - sebagai peringatan tentang bagaimana totalitarianisme merosakkan keharmonian semula jadi dunia dan keperibadian.

Institusi belanjawan pendidikan perbandaran

sekolah menengah kampung Amzya di daerah bandar Neftekamsk

Pelajaran sastera di kelas 11

Mengenai topik ini

"Perkembangan genre dystopia dalam novel

E. I. Zamyatina "Kami". Nasib keperibadian

Dalam keadaan totaliter "

Disediakan oleh guru

Bahasa dan sastera Rusia

Faizullina Gulnaz Mukhametzyanovna

Tahun akademik 2011-2012

Objektif

1. Definisi genre utopia dan distopia
2. Tunjukkan kemahiran EI Zamyatin, orientasi humanistik karya, penegasan nilai-nilai kemanusiaan.
3. Perkembangan kemahiran analitik pelajar.

Peralatan: slaid, petikan bercetak dari novel.

Epigraf untuk pelajaran:

(Slaid 1)

Semasa kelas

1. Berkenalan dengan tujuan pelajaran.

Anda membaca novel "Kami" karya EI Zamyatin di rumah. Pada pelajaran terakhir, kami berkenalan dengan sejarah penciptaan, penerbitan karya. Hari ini kita akan menganalisanya .. Kita akan cuba menjawab soalan-soalan yang mungkin timbul.

1. Pemeriksaan kerja rumah. 2 kumpulan pelajar menyediakan mesej mengenai topik "utopia" dan "dystopia" (Slaid 2)

Sejak zaman kuno, orang-orang telah bermimpi bahawa suatu hari nanti akan tiba masanya keharmonian lengkap antara manusia dan dunia dan semua orang akan bahagia. Impian ini tercermin dalam sastera dalam genre utopia (genre ini diasaskan oleh T. More). Pengarang karya utopia melukis kehidupan dengan struktur negara yang ideal, keadilan sosial (kesamarataan sejagat). Membangun masyarakat kebahagiaan sejagat nampak mudah. Ahli falsafah berpendapat bahawa cukup untuk mengatur susunan yang tidak sempurna, meletakkan semuanya di tempatnya - dan inilah syurga duniawi untuk anda, yang lebih sempurna daripada surga.

Dystopia adalah genre yang juga disebut utopia negatif. Gambaran masa depan yang mungkin ini, yang menakutkan penulis, membuatnya bimbang akan nasib manusia, demi jiwa seseorang. Tujuan utopia adalah, pertama sekali, untuk menunjukkan kepada dunia jalan menuju kesempurnaan, tugas dystopia adalah untuk memperingatkan dunia tentang bahaya yang menantinya di jalan ini. Dystopia mendedahkan ketidaksesuaian projek utopia dengan kepentingan individu, membawa kontradiksi yang wujud dalam utopia ke tahap absurditi, dengan jelas menunjukkan bagaimana persamaan berubah menjadi penyamaan, struktur keadaan yang wajar - peraturan tingkah laku manusia yang kasar, kemajuan teknikal - transformasi seseorang menjadi mekanisme.

Menurut anda, genre apa yang tergolong dalam novel E. Zamyatin: utopia atau dystopia?

Semua respons didengar.

1. Analisis novel. Nasib individu dalam keadaan totaliter.

1. Analisis tajuk novel.

Novel ini dipanggil "Kami". Mengapa anda fikir ia dinamakan sedemikian? Apa makna yang penulis masukkan dalam tajuk ini?

Pelajar memberikan jawapan. Contoh jawapan:"Kita" adalah negara, inilah massa; individu kehilangan maknanya, semuanya sama, dengan pakaian yang sama, berfikir sama, semuanya tunduk pada jadual yang ketat yang tidak boleh dilanggar.

Tajuk novel ini mencerminkan masalah utama yang membimbangkan Zamyatin: apa yang akan terjadi pada manusia dan manusia sekiranya dia dipaksa memasuki "masa depan yang bahagia". "Kami" dapat dipahami sebagai "Saya" dan "yang lain". Dan ia boleh menjadi seperti sesuatu yang tidak berwajah, padat, homogen: massa, orang ramai, kawanan. Zamyatin menunjukkan tragedi mengatasi manusia dalam diri seseorang, kehilangan nama sebagai kehilangan "I" milik seseorang.

2. Analisis komposisi, plot. Bagaimana novel itu dibina? Apakah komposisinya?

Ini adalah entri buku harian. Cerita dalam cerita.

Mengapa pengarang memilih cara penceritaan ini? Untuk apa itu?

Untuk menyampaikan dunia dalaman pahlawan.

Mari kita perhatikan struktur Satu Negara. Institusi apa yang termasuk. Bagaimana dia mengawal kehidupan warganegara. Semuanya terkawal. Hingga kehidupan yang intim seperti kedekatan lelaki dan wanita dan kelahiran anak-anak.

Sekarang saya akan meminta anda membuat jadual. Kumpulan pertama akan menulis konsep yang membentuk "kita", yang kedua - "I"

Jadual contoh

(Slaid 3)

Harus diingat bahawa bilangan tinggal di Amerika Syarikat, para pahlawan tidak mempunyai nama. Watak utama - D-503

Konfrontasi antara "kita" dan "I" adalah plot novel. Sangat sukar untuk mengubah seseorang menjadi roda gigi dalam mesin negara, untuk menghilangkan keunikannya, untuk mengambil keinginan seseorang untuk bebas, untuk mencintai, walaupun cinta membawa penderitaan. Dan perjuangan seperti ini terus berlaku dalam pahlawan sepanjang keseluruhan novel. Bentuk entri buku harian membantu melihat ke dalam dunia dalaman. "Saya" dan "kita" wujud bersama di dalamnya pada masa yang sama. Pada permulaan novel, pahlawan merasakan dirinya hanya menjadi sebahagian daripada "kita" "... seperti itu: kita, dan membiarkan" Kita "ini menjadi tajuk nota saya." Tetapi Zamyatin berjaya menyampaikan proses psikologi yang sukar berlaku di dalam D-503.

1. Psikologi dalam novel.

Sekumpulan lelaki harus menulis gambaran psikologi pahlawan dengan menggunakan petikan. Mari lihat apa yang mereka lakukan.

"Saya, D-503, pembangun Integral, - Saya hanya salah seorang ahli matematik dari Satu Negeri.

Saya telah menakluki Tuhan yang lama dan kehidupan yang lama.

Wanita ini bertindak pada saya sebagai tidak menyenangkan sebagai istilah tidak rasional yang tidak dapat diturunkan yang secara tidak sengaja masuk ke dalam persamaan.

Idea datang kepada saya: bagaimanapun, seseorang dibuat sama liar ... - kepala manusia legap, dan hanya tingkap kecil di dalamnya: mata.

Saya berasa takut, terperangkap.

Saya melepaskan diri dari tanah dan planet yang bebas, berputar dengan panik, bergegas ke bawah ...

Saya menjadi kaca. Saya melihat - dalam diri saya, di dalam.

Ada dua saya. Yang satu - sama, D-503, dan yang lain ... Sebelum ini, dia hanya

melekatkan cakarnya yang tidak kemas dari cengkerang. Dan sekarang dia keluar semua ... Dan ini

yang lain - tiba-tiba melompat keluar ...

Sangat menyenangkan merasakan mata seseorang yang tajam, melindungi dari kesalahan sedikit pun.

Kami berjalan dua - satu. Seluruh dunia adalah satu wanita yang sangat besar, dan kita berada di rahimnya, kita belum dilahirkan, kita sedang matang ... semuanya adalah untukku.

Matang. Dan tidak dapat tidak, seperti besi dan magnet, dengan kepatuhan yang manis terhadap undang-undang yang tidak berubah - saya bergabung ke dalamnya ... Akulah alam semesta. ... Betapa penuhnya saya!

Lagipun, saya sekarang hidup bukan di dunia rasional kita, tetapi di dunia kuno, khayalan.

Ya, dan kabut ... Saya suka segalanya, dan semuanya elastik, baru, luar biasa.

Saya tahu bahawa saya memilikinya - bahawa saya sakit. Dan saya juga tahu - saya tidak mahu sembuh.

Jiwa? Ini adalah perkataan yang pelik, kuno, yang telah lama dilupakan ... Mengapa tidak ada yang memilikinya, tetapi saya ...

Saya mahu dia bersama saya setiap minit, setiap minit, hanya dengan saya.

... percutian - hanya bersamanya, hanya jika dia ada di sana, bahu ke bahu.

Dan saya mengangkat I. Saya memeluknya dengan erat kepada saya dan membawanya. Jantungku berdegup kencang - besar, dan dengan setiap rentak itu memancarkan gelombang ganas, panas, dan menggembirakan. Dan walaupun ada sesuatu yang tersebar ke smithereens - semuanya sama! Sekiranya hanya membawanya seperti itu, bawa, bawa ...

…Siapakah mereka"? Dan siapa saya sendiri: "mereka" atau "kita" - adakah saya - tahu.

Saya larut, saya sangat kecil, saya adalah titik ...

Ada impian yang mengerikan, dan berakhir. Dan saya, pengecut, saya, orang yang tidak percaya - saya sudah memikirkan kematian yang disengajakan.

Sudah jelas bagi saya: semua orang diselamatkan, tetapi tidak ada keselamatan bagi saya, saya tidak mahu keselamatan ...

"Kamu pasti ada setetes darah hutan di dalam kamu ... Mungkin itu sebabnya aku ..."

Tidak ada yang mendengar saya menjerit: selamatkan saya dari ini - selamatkan saya! Kalau awak

saya mempunyai seorang ibu - seperti orang dahulu: anak saya - itu hanya seorang ibu. Dan begitu untuknya - saya tidak

Pembangun "Integral", dan bukan nombor D-503, dan bukan molekul Satu Negara, tetapi sekeping manusia sederhana - sekeping dirinya - dipijak, dihancurkan, dibuang ... Dan biarkan saya dipaku atau dipaku - mungkin ia sama bibir wanita tua itu ditumbuhi kerutan - -

Saya rasa saya selalu membencinya sejak awal lagi. Saya berjuang ... Tetapi omong-omong - tidak, tidak, jangan percayalah: Saya boleh dan tidak mahu diselamatkan, saya mahu binasa, ini yang paling saya sayangi ... iaitu, tidak binasa, tetapi supaya dia ...

... dan di manakah alam semesta terhingga anda berakhir? Apa yang akan datang?

Adakah saya pernah merasakan - atau membayangkan saya dapat merasakannya? Tidak ada kecelaruan, tidak ada kiasan yang tidak masuk akal, tidak ada perasaan: hanya fakta. Kerana saya sihat, saya betul-betul sihat. Saya tersenyum - saya tidak boleh menahan senyum: serpihan telah ditarik keluar dari kepala saya, kepala saya ringan, kosong.

Keesokan harinya, saya, D-503, muncul kepada Penerima dan memberitahunya semua yang saya tahu mengenai musuh-musuh kebahagiaan. Mengapa ini kelihatan sukar bagi saya sebelum ini? Tidak jelas. Satu-satunya penjelasan: penyakit saya yang dulu (jiwa).

... di meja yang sama dengan Dia, dengan Pemberi Pemberi Daya - Saya duduk di Bilik Gas yang terkenal. Wanita itu dibawa masuk. Di hadapan saya dia harus memberi keterangan. Wanita ini tetap berdiam diri dan tersenyum. Saya perhatikan bahawa dia mempunyai gigi yang tajam dan sangat putih dan cantik.

Dia memandang saya, ... melihat sehingga matanya ditutup sepenuhnya.

Dan saya harap kita akan menang. Lagi: Saya yakin kita akan menang. Kerana akal harus menang. "

Perasaan mana yang lebih kuat daripada "kita"? Cinta. Cinta itulah yang menolong pahlawan mencari dirinya. Apakah nilai-nilai kerohanian lain yang didekati pahlawan? Oleh agama, dia mahu mempunyai seorang ibu.

"Kami" menang. Tetapi kita tidak merasakan rasa lega, kegembiraan. Dan apa perasaan anda semasa membaca novel? Bayangkan diri anda sebagai penduduk Satu Negara.

Apa yang tidak sesuai dengan anda di dunia pertama?

Jawapannya mungkin berbeza.

Jadi, Satu Negara, logiknya yang tidak masuk akal dalam novel ini ditentang oleh jiwa yang terbangun, iaitu kemampuan untuk merasakan, mencintai, menderita. Jiwa yang menjadikan seseorang itu orang, orang. Amerika Syarikat tidak dapat membunuh prinsip kerohanian dan emosi seseorang. Mengapa perkara ini tidak berlaku?

Tidak seperti pahlawan novel Huxley, Brave New World, yang diprogramkan pada peringkat genetik, bilangan Zamyatinsky masih merupakan orang yang masih hidup, dilahirkan oleh ayah dan ibu dan hanya dibesarkan oleh negara. Ketika berurusan dengan orang yang masih hidup, Amerika Syarikat tidak hanya bergantung pada kepatuhan hamba. Jaminan kestabilan rakyat "dinyalakan" dengan iman dan cinta akan negara. Kebahagiaan nombor adalah jelek, tetapi perasaan bahagia pasti benar.

Seseorang yang tidak terbunuh sepenuhnya berusaha melepaskan diri dari kerangka yang telah ditetapkan dan, mungkin, akan mendapat tempat untuk dirinya sendiri dalam luasnya Alam Semesta. Tetapi jiran protagonis berusaha membuktikan bahawa alam semesta itu terbatas. Sains Negara Bersatu juga mahu merangkumi Alam Semesta dengan Tembok Hijau. Di sinilah pahlawan mengajukan pertanyaan utamanya: “Dengar, saya menarik perhatian jiran saya. - Ya, dengar, saya katakan! Anda mesti, anda mesti menjawab saya, tetapi di manakah alam semesta anda yang terbatas? Apa yang akan datang? "

Sepanjang novel ini, pahlawan berpindah antara perasaan dan kewajiban manusia kepada Amerika Syarikat, antara kebebasan batin dan kebahagiaan kekurangan kebebasan. Cinta menyedarkan jiwanya, khayalannya. Seorang yang fanatik dari Satu Negara, dia membebaskan dirinya dari belenggu, memandang melampaui batas dari apa yang dibenarkan: "Apa yang seterusnya?"

Pertimbangkan bagaimana usaha novel menentang kekerasan berakhir.

Rusuhan gagal, I-330 jatuh ke dalam Bell Bell, watak utama menjalani Operasi Hebat dan dengan tenang menyaksikan kematian bekas kekasihnya. Pengakhiran novel itu tragis, tetapi adakah ini bermaksud bahawa penulis tidak memberi kita harapan? Catatan: I-330 tidak menyerah hingga akhir, D-503 dioperasikan secara paksa, O-90 melampaui Tembok Hijau untuk melahirkan anaknya sendiri, dan bukan nombor negara.

1. Meringkaskan.

Novel "Kami" adalah karya yang inovatif dan sangat artistik. Setelah membuat model aneh Negara, di mana idea kehidupan bersama terwujud dalam "kekurangan kebebasan yang ideal," dan idea kesetaraan terkandung dalam penyamaan universal, di mana hak untuk diberi makan menuntut penolakan kebebasan individu, Zamyatin mengecam mereka yang, mengabaikan kerumitan dunia yang nyata, berusaha secara artifisial "Membuat bahagia" orang ".

Novel "Kami" adalah novel kenabian, falsafah. Dia penuh dengan kerisauan untuk masa depan. Masalah kebahagiaan dan kebebasan terdengar serius di dalamnya.

Seperti yang dikatakan oleh J. Orwell: "... novel ini adalah isyarat tentang bahaya yang mengancam manusia, manusia dari kekuatan mesin yang terlalu banyak dan kekuatan negara - tidak kira apa jenisnya."

Karya ini akan selalu relevan - sebagai peringatan tentang bagaimana totalitarianisme merosakkan keharmonian semula jadi dunia dan keperibadian. Karya-karya seperti "Kita" menekan perbudakan seseorang, menjadikannya orang, memberi amaran bahawa seseorang tidak boleh tunduk di hadapan "kita", tidak kira seberapa tinggi kata-kata "kita" yang mengelilinginya. Tidak ada yang berhak memutuskan untuk kita apa kebahagiaan kita, dan tidak ada yang berhak mencabut kita dari kebebasan politik, rohani dan kreatif. Oleh itu, kita hari ini memutuskan apa yang akan menjadi perkara utama dalam hidup kita - "Saya" atau "kita".

1. Kerja rumah.

Sila jawab soalan:

Apa yang Zamyatin beri amaran tentang kerjanya?

Dystopia Dystopia adalah kecenderungan fiksyen dan pawagam, dalam arti sempit gambaran tentang keadaan totaliter, dalam erti kata yang luas - mana-mana masyarakat di mana trend perkembangan negatif berlaku.

Makna tajuk novel "Kami" dalam novel bermaksud Amerika Syarikat, yang merupakan utopia. Ini adalah keadaan di mana hanya ada perasaan "kawanan" dan sifat keperibadian yang tidak terbentuk, seseorang tidak wujud sebagai orang dan secara tidak sedar hidup berdampingan dengan orang lain seperti dia. Kata ganti nama "Kami" setelah penerbitan novel itu mula membawa makna negatif ...

Konflik antara "kita" dan "saya" KITA I Kekuatan Satu Negara Biro Penjaga Kebebasan Negara Cinta Jam Tablet Emosi Tembok Hijau Fantasi Surat khabar negara Kreativiti Institut Penyair dan Penulis Negeri Seni Matematik kebahagiaan yang tidak dapat dilupakan Keluarga, ibu bapa, anak-anak Amerika Syarikat Sains Kecantikan Kestabilan Agama Minda Jiwa , kerohanian Kilang muzik Muzik tidak teratur Kekurangan ideal Kesetaraan Kesetaraan Keaslian Hubungan seksual Kanak-kanak)))

Imej wanita dan lelaki dalam novel Secara keseluruhan, wira lelaki dalam novel "Kami" lebih rasional, berterus terang, mempunyai watak yang kurang stabil, mereka dicirikan oleh renungan dan keraguan. Ia adalah watak I-330 dan O-90 - watak yang kuat - yang tidak teragak-agak untuk menentang One State, berbeza dengan bilangan lelaki reflektif, walaupun hakikat bahawa kedua-dua heroin sama sekali berbeza dalam psikologi, penampilan, dan tujuan hidup.

Agama dalam novel “Kedua-dua di syurga itu disajikan dengan pilihan: kebahagiaan tanpa kebebasan - atau kebebasan tanpa kebahagiaan; tidak ada yang ketiga, Mereka, orang bodoh, memilih kebebasan - dan apa: itu dapat difahami - kemudian selama berabad-abad mereka merindukan belenggu. dan hanya kami yang menebak bagaimana mengembalikan kebahagiaan… Benefactor, car, cube, gas bell, Guardians - semua ini bagus, semua ini megah, indah, mulia, luhur, jernih. Kerana melindungi kekurangan kebebasan kita - iaitu kebahagiaan kita. Logik mengerikan Satu Negara ditunjukkan oleh Pemberi Bantuan sendiri, melukis gambar penyaliban sebelum imajinasi D-503 yang gemetar; dia menjadikan watak utama "tragedi agung" ini bukan Mesias yang dihukum mati, tetapi algojo-nya, membetulkan kesalahan keperibadian jenayah, menyalibkan seseorang atas nama kebahagiaan sejagat.

Kesimpulan Sama, "Kami" menang. D-503 bersetuju untuk "operasi". Dia dengan tenang memerhatikan ketika I-330 mati dalam loceng gas, kekasihnya ...

Objektif pelajaran: untuk memperdalam pemahaman pelajar mengenai genre dystopian, memahami masalah novel, untuk mengetahui biografi penulis.

Teknik kaedah: menguji pengetahuan pelajar; penjelasan konsep (teori sastera); kisah guru; ceramah dengan unsur perbincangan mengenai teks novel.

Utopia kelihatan lebih layak daripada yang dipercayai sebelum ini. Dan sekarang kita berhadapan dengan pertanyaan yang menyeksa kita dengan cara yang sama sekali berbeza: bagaimana untuk mengelakkan pelaksanaan akhir mereka?
N. A. Berdyaev

Semasa kelas.

I. Memeriksa kerja rumah (membaca dan menganalisis 2-3 komposisi berdasarkan novel AA Fadeev "The Defeat").

II. Bekerja dengan epigraf

Mari tuliskan epigraf dan ingat apa itu utopia .

Utopia (dari bahasa Yunani. U - "tidak" dan topos - "tempat") dalam kesusasteraan - penerangan terperinci mengenai kehidupan awam, negeri dan swasta dari negara khayalan yang memenuhi satu sama lain ideal keharmonian sosial... Huraian utopia pertama terdapat di Plato dan Socrates. Istilah "utopia" berasal dari tajuk karya T. Mora. Contoh klasik utopia - "Kota Matahari" oleh T. Campanella, "New Atlantis" oleh F. Bacon.

Utopia adalah impian.

Mengapakah ahli falsafah N. Berdyaev memberi amaran terhadap realisasi utopia? Kami akan menjawab soalan pada akhir pelajaran.

III. Kata guru

Zamyatin Rom "Kami", ditulis pada tahun 1921-22 , pertama kali diterbitkan dalam bahasa Inggeris pada tahun 1924 di New York, buat pertama kalinya dalam bahasa Rusia - di tempat yang sama, pada tahun 1952 ... Di negara kita, novel itu melihat cahaya hanya pada tahun 1988 dalam 4-5 terbitan majalah Znamya ... Sejarah novelnya sungguh dramatik, begitu juga nasib pengarangnya.

Yevgeny Ivanovich Zamyatin adalah salah satu tokoh paling terang di kalangan penulis yang menerima revolusi sebagai nasib sebenar tanah air, tetapi tetap bebas dalam pekerjaan mereka, dalam penilaian artistik peristiwa.

Zamyatin dilahirkan di kota Lebedyan, provinsi Tambov, dari keluarga seorang imam. Menjadi pembuat kapal. Dia menulis mengenai pilihan profesion: "Di gimnasium, saya mendapat nilai tambah A untuk esei saya dan tidak selalu sesuai dengan matematik. Ini mesti mengapa (kerana keras kepala) saya memilih perkara yang paling matematik: jabatan pembinaan kapal di Politeknik St. Petersburg. " Semangat kontradiksi mendorong Zamyatin, yang dibesarkan dalam keluarga patriarki, ke Parti Bolshevik. Sejak tahun 1905, dia terlibat dalam pekerjaan haram, ditangkap dan menghabiskan beberapa bulan dalam "pengasingan".

Semasa Perang Dunia Pertama, Zamyatin berangkat ke England sebagai pakar dalam pembinaan kapal pemecah ais untuk armada Rusia, khususnya, dia terlibat dalam pembinaan Krasin yang terkenal (pengembangan Kutub Utara). Namun, pada bulan September 1917 ia kembali ke Rusia yang revolusioner.

Pada tahun 1922, Zamyatin menerbitkan cerita ("Gua", "Naga", dan lain-lain), di mana peristiwa revolusi muncul sebagai unsur merajalela yang merosakkan kewujudan yang ada. Dalam kisah "Gua", cara hidup sebelumnya, minat spiritual, idea moral digantikan oleh kehidupan liar dengan nilai-nilai celaka: "Di tengah-tengah alam semesta ini adalah Tuhan. Dewa berkaki pendek, berkarat-merah, kekar, tamak, dewa gua: tungku besi tuang. "

Zamyatin tidak bergabung dengan barisan pembangkang, tetapi berdebat dengan Bolshevism, tidak dapat memenuhi peraturan pemerintahan diktator, korbannya, keparahan kerugian. Sebagai seorang penulis, dia selalu jujur: "Saya mempunyai kebiasaan yang sangat tidak selesa untuk mengatakan bukan apa yang menguntungkan pada masa ini, tetapi apa yang menurut saya benar." Sudah tentu, mereka berhenti mencetaknya. Kritikan memburu penulis walaupun untuk karya yang tidak diterbitkan. Pada bulan Oktober 1931, berkat pengantaraan Gorky, Zamyatin pergi ke luar negeri dan dari tahun 1932 dia tinggal di Paris.

II. Perbualan awal mengenai novel
- Apakah subjek penggambaran Zamyatin dalam novel "Kami"?

Masa depan yang jauh, abad XXXI.
Sepertinya sebuah negara utopia, di mana semua orang senang dengan "kebahagiaan yang tidak dapat dilupakan secara matematik." Orang selalu mengimpikan keharmonian; adalah fitrah manusia untuk melihat masa depan. Sehingga abad kedua puluh, masa depan ini biasanya dilihat indah. Sejak zaman pra-sastera, fantasi telah berjalan terutama ke arah "peningkatan teknikal" dunia (karpet terbang, epal emas, kasut berjalan kaki, dll.).

- Mengapa masa depan yang jauh ini digambarkan?(Perbincangan.)

Komen guru:

Zamyatin hampir tidak memberikan imajinasi kejuruteraan dan teknikalnya secara percuma. Dia meramalkan tidak begitu banyak perkembangan teknologi, penaklukan dan transformasi alam, tetapi perkembangan manusia, masyarakat manusia. Dia berminat masalah hubungan antara individu dan negara, keperibadian dan kolektif. Kemajuan pengetahuan, sains, teknologi belum menjadi kemajuan umat manusia. "Kami" bukan mimpi, tetapi memeriksa ketekalan impian , bukan utopia, tetapi dystopia .

Dystopia adalah gambaran akibat berbahaya dan berbahaya dari segala jenis eksperimen sosial yang berkaitan dengan membina masyarakat yang sesuai dengan ideal sosial tertentu. Genre distopia mula berkembang secara aktif pada abad kedua puluh dan memperoleh status ramalan futurologi, "novel peringatan".

V. Kerja amali
Tugas.
Zamyatin menggunakan oksimoron secara aktif (gabungan lawan).

- Cari mereka dalam teks.

Keadaan kebebasan yang liar
kuk akal,
kebahagiaan yang tidak dapat dilupakan secara matematik,
adalah tugas kita untuk membuat mereka bahagia,
wajah yang tidak dibayangi kegilaan,
cinta yang paling sukar dan tertinggi adalah kekejaman,
inspirasi - bentuk epilepsi yang tidak diketahui,
jiwa adalah penyakit yang serius.

- Apa yang berfungsi oksimoron?

Oxymorons menekankan kepalsuan, tidak wajar hubungan antara orang dan hubungan antara negara dan orang; idea-idea mengenai nilai-nilai kemanusiaan berubah.

Vi. Kata-kata akhir guru

Genre dystopia mengalami zaman kegemilangan yang nyata pada abad kedua puluh. Di antara dystopias terbaik - Brave New World (1932) oleh Huxley, Animal Farm (1945) dan 1984 (1949) oleh Orwell, Fahrenheit 451 oleh Bradbury (1953). "Kami" adalah novel dystopian pertama, peringatan tentang bahaya dalam perjalanan merealisasikan idea utopia.

Jalan sejarah umat manusia tidak lurus, seringkali gerakan yang huru-hara di mana sukar untuk memahami arah yang sebenarnya. Mari kita ingat idea LN Tolstoy mengenai kekuatan sejarah dalam novel War and Peace.

Selepas tahun 1917, usaha dibuat untuk meluruskan rentetan sejarah yang kusut ini. Dan Zamyatin mengikuti jalan logik garis lurus ini, yang menuju ke Satu Negara. Dan bukannya masyarakat yang ideal, adil, berperikemanusiaan dan bahagia, yang diimpikan oleh generasi romantisis sosialis, dia menemui formasi barak tanpa jiwa, di mana "nombor" impersonal "disatukan" menjadi "kita" yang taat dan pasif, mekanisme mati yang harmoni.

Vii. Kerja rumah

Sila jawab soalan:

Bagaimana masyarakat "bahagia" masa depan berfungsi?
- Apa yang diperingatkan Zamyatin dengan kisahnya?
- Sejauh manakah peringatan ini hari ini?
- Fikirkan tentang epigraf pelajaran.

- Apakah impian utama protagonis novel, D-503?

(Impian D-503 yang dihargai - "Untuk menyatukan persamaan universal yang megah", "untuk meluruskan lekukan liar", kerana garis Satu Negara adalah garis lurus - garis paling bijak dari ".

Formula kebahagiaan tepat secara matematik: "Negara (kemanusiaan) melarang pembunuhan satu dan tidak dilarang membunuh berjuta-juta orang ... Membunuh seseorang, iaitu untuk mengurangkan jumlah nyawa manusia hingga 50 tahun, adalah jenayah, dan untuk mengurangkan jumlahnya sebanyak 50 juta tahun adalah tidak jenayah. Bukankah itu lucu? " (Kemasukan 3).

Komen guru:

Ingat semula Dostoevsky , "Jenayah dan hukuman", perbualan antara pegawai dan pelajar: seorang wanita tua yang tidak penting - dan beribu-ribu nyawa muda: "Kenapa, ada aritmetik!" ... Watak tanpa nama dalam Catatan Dostoevsky dari Underground memberontak terhadap matematik yang menjatuhkan maruah manusia dan merampas kehendaknya : "Eh, tuan-tuan, kehendak apa yang akan terjadi ketika menggunakan tablet dan aritmetik, ketika hanya ada satu dua dua empat dalam kursus ini? Dua dua dan tanpa kehendak saya empat akan menjadi. Adakah itu akan berlaku! "

- Apakah tempat seseorang, individu dalam keadaan sedemikian? Bagaimana tingkah laku seseorang?

Seseorang di Satu Negeri hanya roda gigi dalam mekanisme minyak yang baik. Tingkah laku kehidupan yang ideal adalah "mekanisme yang munasabah" , segala sesuatu di luarnya adalah "fantasi liar", dan "inspirasi" adalah bentuk epilepsi yang tidak diketahui. " Fantasi yang paling menyakitkan adalah kebebasan dan. Konsep kebebasan diputarbelitkan, dibalikkan: "Dari mana datangnya logika negara ketika orang hidup dalam keadaan bebas, iaitu binatang, monyet, kawanan" (Entri 3).

- Apa "akar kejahatan" yang mencegah kebahagiaan sejagat?

"Punca kejahatan" adalah kemampuan seseorang untuk berkhayal, iaitu pemikiran bebas. Akar ini mesti dicabut - dan masalahnya diselesaikan. Telah siap Operasi yang Hebat untuk menjadikan pusat khayalan yang hebat (Entri 40): "Tidak ada kecelaruan, tidak ada kiasan yang tidak masuk akal, tidak ada perasaan: hanya fakta." Jiwa adalah "penyakit" .

- Adakah seseorang benar-benar bahagia di Satu Negeri?

(Perbincangan.)

- Apa yang bertentangan dengan kerohanian dan kemanusiaan dalam novel?

Kerohanian, kemanusiaan bertentangan dengan sains. Sistem etika saintifik berdasarkan "pengurangan, penambahan, pembahagian, pendaraban"; "Sains negara bersatu tidak boleh salah" (Rekod 3).

Pahlawan Zamyatin, D-503, ahli matematik yang mengidolakan "harmoni persegi", berpindah dari keyakinan mutlak terhadap kebenaran "garis paling bijak" melalui keraguan untuk percaya pada kemenangan "akal": "Sebab mesti menang." Benar, frasa terakhir novel ini ditulis setelah Operasi Hebat di otaknya, penyembunyian "simpul otak yang menyedihkan" yang bertanggungjawab terhadap fantasi (yang menjadikannya seorang lelaki).

- Sejauh manakah masalah tanggungjawab sains pada masa kita?

Masalah tanggungjawab sains dan orang sains sebelum masyarakat, sebagai individu, menjadi semakin parah pada pertengahan abad ke-20. Mari kita ingat sekurang-kurangnya masalah persekitaran, masalah penggunaan tenaga atom (dan ahli akademik Sakharov), masalah pengklonan.

Keadaan mengganggu struktur keperibadian, semasa aktiviti kreatifnya, menundukkan ruang emosi kepada dirinya sendiri. "Saya" tidak lagi wujud - ia hanya menjadi sel organik "kita", yang menjadi tumpuan orang ramai.

- Apa yang menentang depersonalisasi manusia dalam novel?

Cinta. D-503 yang tidak dikenali, cinta tidak sedar untuk I-330, secara beransur-ansur membangkitkan keperibadian pahlawan, "I" nya. Cinta O-90 untuknya memberikan harapan untuk masa depan - anak O-90 dan D-503 berada di belakang Tembok Hijau dan akan membesar dengan bebas.

- Apa, menurut pendapat anda, apakah maksud tajuk novel Zamyatin?

Tajuk novel menggambarkan masalah utama yang membimbangkan Zamyatin, apa yang akan terjadi pada manusia dan manusia sekiranya dia dipaksa ke "masa depan yang bahagia". "Kami" dapat dipahami sebagai "Saya" dan "yang lain". Dan ia boleh menjadi seperti sesuatu yang tidak berwajah, padat, homogen: massa, orang ramai, kawanan. Soalan "apa kita?" bergerak dari rekod ke rakaman: “kita sama” (Rekod 1), “kita adalah aritmetik paling bahagia” (Rekod 8), “kita akan menang” (Rekod 40).
Kesedaran individu pahlawan larut dalam "fikiran kolektif" massa.)

III. Novel "Kami" dalam konteks sastera pada masa itu

Komen guru:

Selama bertahun-tahun penulisan novel Zamyatin, persoalan keperibadian dan kolektif sangat tajam ... Golongan proletar penyair V. Kirillov mempunyai puisi dengan nama yang sama - "Kami" :

Kami banyak tenaga kerja yang tak terhitung jumlahnya.
Kami adalah penakluk ruang laut, lautan dan darat ...
Kita semua, kita berada dalam segalanya, kita adalah api dan cahaya penakluk,
Sendiri Ilahi, dan Hakim, dan Hukum.

Ingat semula blok ni : "Kami membersihkan tempat pertempuran mesin keluli, di mana integral bernafas, dengan gerombolan liar Mongolia!" ( "Orang Scythians" ).

Pada tahun 1920 Mayakovsky menulis puisi "150,000,000" ... Namanya hilang di sampul - dia adalah salah satu daripada berjuta-juta ini : "Pesta adalah tangan berjuta-juta yang digenggam menjadi satu penumbuk"; "Unit! Siapa yang memerlukannya!

III. Kata-kata akhir guru

Salah satu yang utama di Zamyatin memikirkan apa yang berlaku pada seseorang, negara, masyarakat, peradaban ketika, dengan menyembah idea yang abstrak, mereka secara sukarela melepaskan kebebasan dan menyamakan kebebasan tanpa kebebasan dan kebahagiaan bersama... Orang berubah menjadi pelengkap mesin, menjadi roda gigi.
Zamyatin menunjukkan tragedi mengatasi manusia dalam diri seseorang, kehilangan nama sebagai kehilangan "I" milik seseorang. Penulis juga memberi amaran terhadap perkara ini. Dari sini, bagaimana untuk mengelakkan "realisasi akhir" utopia, memberi amaran kepada Berdyaev.
Semua novel dystopian abad kedua puluh, dan di atas semua novel "Kami", memberi amaran terhadap perkara ini.

Kerja rumah

1. Soalan tambahan mengenai novel "Kami" karya E. Zamyatin:
- Apakah tradisi sastera yang Zamyatin teruskan dan kembangkan?
- Apa yang "ditebak" oleh Zamyatin dalam novel? Cari gambar simbolik.
- Mengapa Zamyatin memilih bentuk buku harian wira untuk novelnya?
- Mengapa genre dystopia menjadi popular pada abad ke-20?

Zamyatin sering menggunakan gambar dan simbol karya Shchedrin dalam hubungan dengan saudara dan rakan. Terdapat banyak rujukan gambar Shchedrin dalam karya Zamyatin yang bersifat publisiti dan kritikal sastera, yang dibuat pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet.

Dalam artikelnya "On Service Art" (1918), dia berbicara dengan marah dan sindiran tentang tokoh-tokoh yang memerintah yang memusnahkan monumen kuno: "Pembongkaran monumen tidak dilakukan atas nama menghiasi kehidupan kita - begitu? - dan atas nama menghiasi pompadour kami yang pudar dengan laurel baru. Adakah mungkin untuk mempercayai bahawa mereka yang dari Kremlin, benteng kecantikan, membuat kubu Red Guard peduli untuk menghias kehidupan? Apa masalah kecantikan dengan kuda nil yang berprinsip, dan apa yang menarik perhatian kecantikan terhadap mereka? "

II. Perbualan

- Mari kita beralih ke bab "Pengesahan Pertobatan. Kesimpulan "dari" Sejarah Kota "oleh Saltykov-Shchedrin. Apakah bab ini?

(Dalam bab "Pengesahan Pertobatan. Kesimpulan" Shchedrin menggambarkan salah satu gabenor kota yang paling dahsyat di bandar Foolov, Gloom-Burcheev, yang berencana untuk mengubah bandar ini menjadi barak yang hebat.)

- Apakah ciri umum kedua-dua pembaris itu?

(Sudah terdapat beberapa ciri penampilan dan tingkah laku yang dapat dilihat oleh seseorang zamyatin mempunyai banyak persamaan antara gambar walikota Shchedrin dan pemimpin Amerika Syarikat - Penerima .)

Tugas.
Dapatkan keterangan mengenai wira-wira ini dalam buku. Kami membaca petikan dengan kuat.

Gloom-Grumblev dikurniakan "semacam wajah kayu yang tidak pernah bersinar dengan senyuman," cahaya seperti keluli, mata, tidak dapat diakses "baik untuk nuansa, maupun untuk ragu-ragu." Dia mempunyai "tekad telanjang" dan bertindak dengan "keteraturan mekanisme yang paling berbeza" ... Menurut Shchedrin, dia akhirnya "menghapuskan" semua "sifat" dalam dirinya, dan ini, pada gilirannya, menyebabkan "membatu."

Bahkan kaum Foolovites, yang terbiasa dengan semua penguasa, melihat perilaku syaitan keji-mekaniknya yang kejam. "Mereka secara diam-diam menunjuk," tulis Shchedrin, "ke rumah-rumah mereka yang terbentang tali, ke kebun-kebun depan yang rusak di depan rumah-rumah ini, ke Cossack yang seragam, di mana semua penduduk berpakaian seragam hingga satu - dan bibir mereka yang gemetar berbisik: Syaitan!"

DALAM kemunculan Zamyatinsky Benefactor ciri yang sama berlaku seperti di Gloom-Grumblev: ketidakselesaan, kekejaman, tekad, automatisme .
Zamyatin berulang kali memaparkan potret ideolog Amerika Syarikat "tangan batu berat", "gerakan besi tuang yang perlahan", kekurangan tanda-tanda kemanusiaan ... Cukuplah mengingat pemandangan pelaksanaan penyair yang tidak taat selama Perayaan Keadilan yang disebut: “Di atas, di Kuba, dekat Mesin, ada sosok yang tidak bergerak, seperti logam, yang kita sebut sebagai Pemberi. Wajah dari sini, dari bawah, tidak dapat dilihat: anda hanya dapat melihat bahawa ia dibatasi oleh garis besar yang tegas, megah, dan persegi. Tetapi tangan ... Ini kadang-kadang berlaku dalam gambar foto: terlalu dekat, di latar depan, tangan yang diletakkan sangat besar, memikat mata - mereka mengaburkan semuanya. Tangan-tangan yang berat ini masih berbaring dengan tenang di lutut - jelas: mereka adalah batu, dan lutut hampir tidak dapat menopang berat badan mereka ... ”.

- Bagaimana anda dapat mencirikan pemerintahan Gloom-Grumblev dan Benefactor?

(Kedua-dua penguasa memerintah dengan kekentalan dan kekejaman melambai n. Gloom-Grumblev cuba mengurangkan semua kepelbagaian kehidupan menjadi "garis lurus" yang asas: "Setelah melukis garis lurus, dia merancang untuk memasukkan seluruh dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan ke dalamnya, dan, lebih-lebih lagi, dengan perhitungan yang sangat diperlukan sehingga mustahil untuk membelok ke belakang, ke depan, atau ke kanan, dan juga ke kiri, adakah dia bermaksud menjadi dermawan umat manusia? "Sukar untuk menjawab soalan ini secara afirmatif."

Kesungguhan Gloom-Burcheev untuk garis lurus dikaitkan dengan keinginannya untuk mempermudah hubungan antara orang lain, untuk merampas kebebasan, kegembiraan, pengalaman multidimensi seseorang. Kesungguhan ini disebabkan oleh sifat, sifatnya. Dia berusaha untuk meratakan dunia hidup yang sangat besar dan heterogen kerana kebodohan, dia adalah "alat meratakan" secara semula jadi.)

- Bagaimana gambar ini berkaitan?

(Zamyatin, menciptakan gambar Pemberi Faedah, meninggalkan keasyikan dan keutamaan Gloom-Grumblev. Tetapi pada masa yang sama, penulis memindahkan ke masa depan cinta walikota Shchedrin untuk garis lurus, menghubungkannya dengan idea kebahagiaan sejagat .

Zamyatin diimplementasikan dalam novel idea Shchedrin tentang penampilan di zaman baru para pendendam yang suram, dikurniakan kehausan untuk membuat manusia bahagia, iaitu, secara genetik Penerima Zamyatin kembali ke walikota Shchedrin.

"Pada masa itu, tidak ada yang dapat diketahui dengan pasti baik tentang 'komunis', atau tentang sosialis, atau tentang apa yang disebut sebagai pengungkap secara umum," perawi Shchedrin mencatat dengan ironi. - Walaupun begitu, meratakan ada, dan lebih-lebih lagi, pada skala yang paling luas. Ada levellers "berjalan di tali", leveller "tanduk ram", levelers "grip besi", dan sebagainya. dan sebagainya. Tetapi tidak ada yang melihat dalam hal ini yang mengancam masyarakat atau merosakkan asasnya ... Para penyokong sendiri tidak mengesyaki bahawa mereka adalah penyamarataan, tetapi menyebut diri mereka sebagai penganjur yang baik dan bermanfaat, yang, sebisa mungkin, mengambil berat tentang kebahagiaan bawahan mereka. Hanya pada masa-masa kemudian (hampir di mata kita) idea menggabungkan idea berterus terang dengan idea kebahagiaan sejagat ditingkatkan menjadi teori trik ideologi pentadbiran yang agak kompleks dan belum diterokai ... ")

- Apa "kebenaran" bagi Penerima dari novel "Kami"?

(Penerima Zamyatin adalah makhluk tertinggi dari Satu Negara, menjaga norma-norma dan preskripsinya. Meratakannya canggih dan mempunyai landasan falsafah dan ideologi.

Bagi Pemurah, hanya ada kawanan manusia yang sengsara, yang tidak memerlukan kebebasan atau kebenaran, tetapi hanya kebahagiaan berdasarkan kepuasan dan kesejahteraan yang diberi makan.... Dia menyatakan "kebenaran" yang kejam bahawa jalan menuju kebahagiaan terletak melalui mengatasi rasa kasihan terhadap seseorang dan kekerasan terhadap kita. Pewaris mengambil peranan sebagai algojo dan yakin dengan kemampuannya untuk memimpin orang ke syurga duniawi.

Menuduh pembangun Integral melakukan kejahatan terhadap negara, Penerima, dengan keangkuhan seorang pemimpin, menyatakan: “Saya bertanya: apa yang orang bicarakan sejak awal? berdoa, bermimpi, menderita? Mengenai seseorang memberitahu mereka untuk selamanya apa itu kebahagiaan - dan kemudian mengikat mereka untuk kebahagiaan ini. Apa lagi yang kita lakukan sekarang jika tidak ini? ")

- Apakah persamaan utama antara Gloom-Grumblev dan Benefactor?

(Perkara utama yang menyatukan Gloom-Grumblev dan Benefactor adalah keinginan mereka untuk peraturan kehidupan yang universal. )

- Cari surat-menyurat dalam struktur negeri kota Foolov dan Amerika Syarikat.

(Rancangan Gloom-Burcheev penyusunan semula bandar Foolov mengandungi banyak elemen struktur di Negeri Zamyatinsky... Sesuai dengan rencananya, "teater yang tidak masuk akal" tertentu muncul dalam imajinasi walikota yang meradang, yang wataknya bukan orang dengan sifat masing-masing, tetapi bayangan berbaris yang menyedihkan: "Bayangan misteri berjalan dalam satu fail satu demi satu, langkah kancing, dipotong, monoton, dengan pakaian monoton , semua orang berjalan ... Semuanya dilengkapi dengan fisiognomi yang sama, semua sama-sama senyap dan semuanya hilang dengan cara yang sama ... ".

Shchedrin mempunyai komandan dan perisik bagi setiap peleton warga. Bandar ini harus berubah menjadi barak di mana orang-orang “tidak memiliki gairah, tidak ada hobi, tidak ada keterikatan. Semua orang tinggal bersama setiap minit, dan semua orang merasa sendirian. "

Itu, bahawa Shchedrin mempunyai "kecelaruan sistematik" Gloom-Grumblev dan dengan kehilangannya dikenang oleh Foolovites sebagai mimpi buruk, Zamyatin menjadi kenyataan Amerika Syarikat.

Semua bidang keberadaannya diatur dengan ketat oleh Tablet Setiap Jam. Ini adalah sekumpulan norma dan batasan asas, yang menggambarkan kehidupan setiap penghuni atau "bilangan" hingga menit. Waktu peribadi setiap orang hampir keseluruhannya diserap oleh waktu yang dinormalkan di negeri ini dan hanya 2 jam sehari. Penjaga dan pemberi maklumat sukarela mengawasi secara ketat pematuhan norma waktu. Waktu yang dinormalisasi juga menentukan ruang yang terhad dan terpencil. "Nombor" hidup dalam gelas, kandang telus, berkunjung ke dewan secara kolektif untuk latihan Taylor yang wajib, dengarkan sekali dan untuk semua kuliah di bilik darjah.)

- Bagaimana hubungan antara masyarakat dan alam di bandar Foolov dan di Amerika Syarikat berkembang?

(Ia menyatukan kota Gloom-Grumblev dengan Amerika Syarikat dan keinginan pemerintahnya untuk memusnahkan segala yang semula jadi.

Tetapi jika Gloom-Grumblev masih gagal menakluk alam, menghentikan atau mengubah arah sungai, maka dalam keadaan Penerima, mereka benar-benar menyingkirkan segala yang semula jadi. Orang yang "setara dengan mesin" bukan sahaja tidak perlu berkomunikasi dengan alam semula jadi, tetapi juga menganggap dunia buatannya sebagai bentuk kehidupan yang paling pintar dan satu-satunya... Oleh itu Tembok Hijau, dan makanan minyak, dan keseronokan lain dari dunia kaca steril. Zamyatin, seperti Shchedrin, mengetahui dengan baik apa yang boleh terjadi pada umat manusia jika dalam praktiknya ia mulai menjalankan utopias yang mengubah alam semula jadi.)

III. Kata guru

DALAM surat kepada artis Yuri Annenkov , yang disebutnya dengan tepat dan tepat - "Ringkasan komik terpendek dari novel" Kami " , Zamyatin menyatakan dengan humor yang tidak dapat ditiru: "Yuri Annenkov yang tersayang! Anda betul. Teknologi maha kuasa, maha mengetahui, semua bahagia. Akan ada saat ketika semuanya hanya teratur, ketika manusia dan alam akan berubah menjadi formula, menjadi papan kekunci.
Dan sekarang - saya melihat masa yang membahagiakan ini. Semuanya dipermudahkan. Dalam seni bina, hanya satu bentuk yang dibenarkan - sebuah kubus. Bunga? Mereka tidak berguna, kecantikan ini tidak berguna: mereka tidak ada. Pokok juga. Muzik, tentu saja, hanya membunyikan seluar Pythagoras. Dari karya-karya pada zaman kuno, hanya Jadual Kereta Api yang termasuk dalam antologi.
Orang-orang diberi minyak, digilap dan tepat, seperti pahlawan enam roda jadual waktu. Penyimpangan dari norma disebut kegilaan. Dan untuk alasan ini, mereka yang menyimpang dari norma Shakespeare, Dostoyevsky dan Scriabin diikat dengan kemeja gila dan memakai pengasing gabus. Kanak-kanak dibuat di kilang - dalam ratusan, dalam bungkusan asli, sebagai produk proprietari; sebelum ini, kata mereka, ia dilakukan dengan cara artisanal ... Kawan tersayang! Dalam alam semesta yang bertujuan, teratur dan tepat ini, anda akan mabuk laut dalam setengah jam ».

IV. Ringkasan pelajaran

- Apakah genre novel "Kami" dan petikan yang dikaji dari "Sejarah Kota"? Apa yang ingin penulis katakan dalam karya mereka?

Bab yang dipertimbangkan dari "Sejarah" Shchedrin dan novel "Kami" oleh ciri genre mereka adalah dystopias, iaitu, mereka secara satir menunjukkan model masyarakat negatif yang tidak diingini yang menekan kebebasan individu, perasaan semula jadi seseorang.

Zamyatin, mengikuti Saltykov-Shchedrin, memberi amaran kepada kami tentang bagaimana mana-mana sistem yang membuat robot manusia secara besar-besaran, menjadikan keganasan dalam semua bentuknya instrumen utama polisinya adalah mengerikan... Karya-karya ini memberi peluang untuk memahami sepenuhnya keprihatinan penulis terhadap masa depan Rusia.