Kemenangan dan kekalahan Raskolnikov. Kemenangan dan Kekalahan dalam novel Jenayah dan Hukuman dan Bapa dan Anak

kediaman / Cinta

Roman F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky didefinisikan oleh genre sebagai novel sosio-psikologi, kerana pengarangnya bimbang tentang pertentangan sosial akut masyarakat dan pencarian moral pahlawan, yang hilang di antara teori-teori falsafah pada zamannya. Kejahatan Rodion Raskolnikov mempunyai asal-usul material, sosial dan falsafah, tetapi perjuangan idea dalam jiwa Raskolnikov memainkan peranan khas dalam peristiwa-peristiwa berikutnya. Sekiranya mementingkan diri dan tidak bermoral Luzhin atau idea sosialis Lebezyatnikov yang tidak sopan

Wira itu menolak dengan segera, lalu dia harus memilih antara individualisme sinis Svidrigailov dan pandangan dunia Kristiani Sonechka dengan nada menyakitkan. Idea-idea Svidrigailov, yang diilhami oleh ajaran Nietzsche mengenai keunggulan orang yang kuat daripada orang lain, menarik pahlawan itu, tetapi menangkisnya oleh maksiat Svidrigailov yang telah diungkapkan kepadanya. Pandangan Sonya menggembirakan dan mengganggu penyebaran kerendahan hati dan ketaatan Kristian. Oleh itu, terseksa dan bertanya pada dirinya sendiri soalan yang sama untuk keseratus kalinya, Rodion masih menemui Sonya. Dia mengatakan kepadanya bahawa dia datang kepadanya untuk salib, siap bertobat, tetapi secara pribadi mengakui pada dirinya sendiri bahawa dia ingin "melihat orang itu." Baginya, Sonya adalah satu-satunya orang yang patut dikagumi, sementara kebanyakan orang di sekitarnya tidak lebih baik daripada dia. Dia pergi ke Sennaya, untuk pertobatan di hadapan umum, sebagaimana yang difikirkan perlu oleh Sonya, dan dia tiba-tiba menjumpai idea ini untuk dirinya sendiri. "Rindu dan kegelisahan tanpa harapan" menjadi tidak tertahankan bagi Rodion, sehingga perasaan yang tiba-tiba mencengkeramnya membuatnya jatuh berlutut dan mencium tanah yang kotor "dengan senang dan senang". Tetapi orang-orang di sekelilingnya mentertawakannya, memandangkan dia mabuk. Kurangnya pemahaman orang tidak memberi peluang kepada Raskolnikov untuk bertaubat di depan umum. Tetapi ketika dia melihat Sonya bersembunyi di balik rumah, dia merasa bahawa "Sonya sekarang bersamanya selamanya dan akan mengikutinya bahkan hingga ke ujung dunia, ke mana pun nasib pergi." Naik ke pejabat, dia sekali lagi meragui adakah dia perlu pergi, dia takut dengan apa yang akan datang. Setelah bercakap dengan Ilya Petrovich mengenai masalah kecil, dia masih ragu-ragu ketika mendengar berita mengenai bunuh diri Svidrigailov. Berita ini mengejutkan Raskolnikov. Dia, seperti tidak ada orang lain, memahami bahawa ini adalah bunuh diri - pengakuan Svidrigailov mengenai kekalahannya. Dalam kebingungan, dia keluar ke halaman dan melihat Sonya yang pucat, mati. Dia tentu saja menyedari bahawa pengakuan itu tidak berlaku, dan penampilannya yang putus asa membuat Raskolnikov kembali. Dia naik ke pejabat lagi dan, pucat, "dengan mata tetap," mengucapkan apa yang dia maksudkan - pengakuan terhadap pembunuhan Lizaveta dan adiknya. Ini adalah kemenangan Sonya, pandangan dunianya, idea penebusan dosa melalui penderitaan. Ini belum boleh disebut kebangkitan moral pahlawan; ia akan berlaku kemudian, dalam kerja keras. Tetapi ini sudah menjadi kekalahan bagi teori tidak berperikemanusiaan Raskolnikov, individualisme borjuasi Svidrigailov, gagasan tentang keunggulan sinis seorang lelaki kuat yang berhak untuk "melampaui darah."

Episod pengakuan Raskolnikov adalah ungkapan kedudukan humanistik pengarang yang berkongsi kepercayaan Kristian. Ini adalah analisis halus mengenai keadaan fikiran wira, perjuangan dalamannya. Peranan penting di sini dimainkan oleh monolog dalaman Raskolnikov, yang menunjukkan kemahiran artistik pengarangnya, pemahamannya mengenai psikologi pahlawan. Akhirnya, ini adalah akhir logik novel mengenai kejahatan yang dilakukan oleh pahlawan, dan yang paling penting, mengenai hukuman yang paling dahsyat yang ditanggungnya - penderitaan hati nuraninya sendiri.

Penerangan persembahan oleh slaid individu:

1 slaid

Penerangan Slaid:

Karangan akhir. Arah tematik Kemenangan dan kekalahan Disediakan oleh: Shevchuk A.P., guru bahasa dan kesusasteraan Rusia MBOU "Sekolah Menengah No. 1", Bratsk

2 slaid

Penerangan Slaid:

"Satu kata mengenai resimen Igor." A.S. Pushkin "Pertempuran Poltava"; "Eugene Onegin". I. Turgenev "Bapa dan Anak". F. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Leo Tolstoy "Kisah Sevastopol"; "Perang dan Damai"; Anna Karenina. A. Ostrovsky "Ribut Petir". A. Kuprin "The Duel"; "Gelang garnet"; "Olesya". M. Bulgakov "Hati Anjing"; "Telur Maut"; "Pengawal Putih"; "Tuan dan Margarita". E. Zamyatin "Kami"; "Gua". V. Kurochkin "Dalam perang seperti dalam perang". B. Vasiliev "Subuh Ini Tenang"; "Jangan menembak angsa putih." Yu. Bondarev "Salji Panas"; "Batalion meminta api." V. Tokareva “Saya. Awak. Dia adalah. " M. Ageev "Percintaan dengan kokain". N. Dumbadze "Saya, Nenek, Iliko dan Illarion" V. Dudintsev "Pakaian Putih". Senarai literatur yang disyorkan di kawasan ini

3 slaid

Penerangan Slaid:

Komen rasmi: Arah itu membolehkan anda merenungkan kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi. Penalaran dapat dihubungkan dengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan dengan perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, sebab dan hasilnya. Dalam karya sastera, kekaburan dan relativiti konsep kemenangan dan kekalahan dalam keadaan sejarah dan situasi kehidupan yang berbeza sering ditunjukkan.

4 slaid

Penerangan Slaid:

Cadangan kaedah: Penentangan terhadap konsep kemenangan dan kekalahan sudah ada dalam penafsiran mereka. Di Ozhegov kita membaca: "Kemenangan adalah kejayaan dalam pertempuran, perang, kekalahan musuh sepenuhnya." Iaitu, kemenangan seseorang mengandaikan kekalahan yang lengkap dari yang lain. Namun, baik sejarah dan sastera memberi kita contoh bagaimana kemenangan ternyata kekalahan dan kekalahan adalah kemenangan. Ini mengenai relativiti konsep-konsep ini bahawa para graduan diundang untuk membuat spekulasi berdasarkan pengalaman membaca mereka. Sudah tentu, mustahil untuk membatasi diri kita pada konsep kemenangan sebagai mengalahkan musuh dalam pertempuran. Oleh itu, disarankan untuk mempertimbangkan bidang tematik ini dalam pelbagai aspek.

5 slaid

Penerangan Slaid:

Kata-kata pepatah dan ucapan orang terkenal: - - Kemenangan terbesar adalah kemenangan terhadap diri sendiri. Cicero Kemungkinan kita dapat dikalahkan dalam pertempuran tidak boleh menghalang kita untuk berjuang untuk tujuan yang kita percaya adil. A. Lincoln Man tidak diciptakan untuk mengalami kekalahan ... Manusia dapat dihancurkan, tetapi dia tidak dapat dikalahkan. E. Hemingway Berbangga hanya dengan kemenangan yang anda menanggung sendiri. Tungsten

6 slaid

Penerangan Slaid:

Aspek sosio-sejarah. Di sini kita akan bercakap mengenai konflik luaran kumpulan sosial, negeri, mengenai operasi ketenteraan dan perjuangan politik. Peru A. de Saint-Exupery memiliki pernyataan paradoks, pada pandangan pertama, "Kemenangan melemahkan rakyat - kekalahan membangkitkan kekuatan baru di dalamnya ...". Kami mendapat pengesahan kesetiaan idea ini dalam kesusasteraan Rusia.

7 slaid

Penerangan Slaid:

Lay of Igor's Host adalah monumen sastera Ancient Rus yang terkenal. Plot ini didasarkan pada kempen yang tidak berjaya dari para raja Rusia menentang Polovtsy, yang dianjurkan oleh putera Novgorod-Seversky, Igor Svyatoslavich pada tahun 1185. Idea utama adalah idea penyatuan tanah Rusia. Pergaduhan pangeran, melemahkan tanah Rusia dan menyebabkan kehancuran oleh musuhnya, membuat penulis sedih dan meratap; kemenangan atas musuh memenuhi jiwanya dengan kegembiraan yang kuat. Walau bagaimanapun, karya sastera Rusia Lama ini mengisahkan tentang kekalahan, bukan kemenangan, kerana kekalahan yang menyumbang untuk memikirkan semula tingkah laku sebelumnya, memperoleh pandangan baru tentang dunia dan diri sendiri. Iaitu, kekalahan merangsang tentera Rusia untuk menang dan berjaya.

8 slaid

Penerangan Slaid:

Pengarang Lay membahas semua pangeran Rusia pada gilirannya, seolah-olah memanggil mereka untuk membuat pertanggungjawaban dan menuntut mengingatkan mereka tentang kewajiban mereka ke tanah air. Dia memanggil mereka untuk mempertahankan tanah Rusia, untuk "menyekat pintu gerbang" dengan panah tajamnya. Oleh itu, walaupun penulis menulis tentang kekalahan, bahkan tidak ada bayangan putus asa dalam orang awam. "Firman" sama laconik dan laconic seperti alamat Igor kepada skuadnya. Ini adalah panggilan sebelum pertarungan. Seluruh puisi itu, sebagaimana adanya, beralih ke masa depan, meresap dengan keprihatinan untuk masa depan ini. Puisi tentang kemenangan akan menjadi puisi kemenangan dan kegembiraan. Kemenangan adalah akhir pertempuran, sementara kekalahan bagi pengarang Lay hanyalah permulaan pertempuran. Pertempuran dengan musuh stepa belum selesai. Kekalahan itu harus menyatukan Rusia. Pengarang Lay bukan meminta perayaan perayaan, tetapi untuk pesta perayaan. Menulis mengenai perkara ini dalam artikel "Firman mengenai kempen Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev.

9 slaid

Penerangan Slaid:

"Firman" berakhir dengan kegembiraan - kepulangan Igor ke tanah Rusia dan nyanyian kemuliaan kepadanya di pintu masuk ke Kiev. Jadi, walaupun hakikat bahawa Lay berdedikasi untuk kekalahan Igor, ia penuh dengan kepercayaan terhadap kekuatan Rusia, penuh kepercayaan pada masa depan yang mulia di bumi Rusia, dalam kemenangan atas musuh. Sejarah umat manusia terdiri daripada kemenangan dan kekalahan dalam peperangan.

10 slaid

Penerangan Slaid:

Dalam novel "War and Peace" L.N. Tolstoy menggambarkan penyertaan Rusia dan Austria dalam perang menentang Napoleon. Melukis peristiwa 1805-1807, Tolstoy menunjukkan bahawa perang ini telah dipaksakan kepada rakyat. Askar-askar Rusia, yang berada jauh dari tanah air mereka, tidak memahami tujuan perang ini, tidak mahu menyia-nyiakan hidup mereka secara tidak masuk akal. Kutuzov memahami lebih baik daripada banyak pihak bahawa kempen ini tidak diperlukan untuk Rusia. Dia melihat sikap tidak peduli sekutu, keinginan Austria untuk bertarung dengan tangan orang lain. Kutuzov melindungi pasukannya dengan segala cara yang mungkin, menunda kemajuan mereka ke sempadan Perancis. Ini bukan kerana ketidakpercayaan terhadap kemahiran ketenteraan dan kepahlawanan Rusia, tetapi keinginan untuk menyelamatkan mereka dari pembunuhan yang tidak masuk akal. Ketika pertempuran ternyata tidak dapat dielakkan, para tentera Rusia menunjukkan kesediaan berterusan mereka untuk membantu sekutu, untuk menghadapi serangan itu.

11 slaid

Penerangan Slaid:

Sebagai contoh, sebuah detasmen empat ribu orang di bawah pimpinan Bagration dekat perkampungan Shengraben menahan serangan musuh, "lapan kali" melebihi jumlahnya. Ini memungkinkan kekuatan utama untuk maju. Keajaiban kepahlawanan ditunjukkan oleh unit pegawai Timokhin. Bukan hanya mundur, tetapi menyerang kembali, yang menyelamatkan pasukan tentera yang berpihak. Wira sebenar pertempuran Shengraben adalah kapten Tushin yang berani, tegas, tetapi sederhana di hadapan atasannya. Oleh itu, sebahagian besar terima kasih kepada pasukan Rusia, pertempuran Schöngraben dimenangi, dan ini memberi kekuatan dan inspirasi kepada pemerintah Rusia dan Austria.

12 slaid

Penerangan Slaid:

Dibutakan oleh kemenangan, disibukkan dengan narsisme, mengadakan tinjauan ketenteraan dan bola, kedua-dua lelaki ini memimpin pasukan mereka untuk kalah di Austerlitz. Jadi ternyata salah satu sebab kekalahan pasukan Rusia di bawah langit Austerlitz adalah kemenangan di Schengraben, yang tidak memungkinkan penilaian objektif mengenai keseimbangan kekuatan. Semua kegilaan kempen ditunjukkan oleh penulis ketika menyiapkan jeneral teratas untuk pertempuran di Austerlitz. Jadi, dewan perang sebelum Pertempuran Austerlitz tidak menyerupai dewan, tetapi pameran kesombongan, semua perselisihan itu dilakukan bukan dengan tujuan untuk mencapai penyelesaian yang lebih baik dan betul, tetapi, seperti yang ditulis oleh Tolstoy, "... jelas bahawa tujuan ... penolakan itu terdiri terutamanya dari keinginan untuk membuat Jenderal Weyrother merasa , begitu yakin pada murid-murid sekolah, yang membaca sikapnya, bahawa dia tidak berurusan dengan orang bodoh sahaja, tetapi dengan orang-orang yang dapat mengajarnya dalam urusan ketenteraan. "

13 slaid

Penerangan Slaid:

Namun alasan utama kemenangan dan kekalahan pasukan Rusia dalam konfrontasi dengan Napoleon yang kita lihat ketika membandingkan Austerlitz dan Borodin. Bercakap dengan Pierre mengenai Pertempuran Borodino yang akan datang, Andrei Bolkonsky mengingatkan alasan kekalahan di Austerlitz: “Pertempuran dimenangi oleh orang yang dengan tegas memutuskan untuk memenangkannya. Mengapa kami kalah dalam pertempuran di Austerlitz? .. Kami memberitahu diri kami sejak awal bahawa kami telah kalah dalam pertempuran - dan kalah. Dan kami mengatakan ini kerana kami tidak mempunyai alasan untuk bertempur: kami ingin meninggalkan medan perang secepat mungkin. "Sekiranya anda kalah - lari!" Kami lari. Sekiranya kita tidak mengatakan ini sehingga petang, Tuhan tahu apa yang akan berlaku. Kami tidak akan mengatakannya esok. "

14 slaid

Penerangan Slaid:

L. Tolstoy menunjukkan perbezaan yang signifikan antara kedua kempen: 1805-1807 dan 1812. Nasib Rusia diputuskan di padang Borodino. Di sini keinginan untuk menyelamatkan diri, rakyat Rusia tidak peduli dengan apa yang berlaku. Di sini, seperti yang dikatakan Lermontov, "kami berjanji akan mati, dan kami menepati sumpah kesetiaan dalam Pertempuran Borodino". Peluang lain untuk membuat spekulasi tentang bagaimana kemenangan dalam satu pertempuran dapat berubah menjadi kekalahan dalam perang disediakan oleh hasil Pertempuran Borodino, di mana pasukan Rusia memperoleh kemenangan moral atas Perancis. Kekalahan moral pasukan Napoleon berhampiran Moscow - permulaan kekalahan tenteranya.

15 slaid

Penerangan Slaid:

Perang Saudara ternyata merupakan peristiwa yang sangat penting dalam sejarah Rusia sehingga tidak dapat dilupakannya dalam fiksyen. Asas penaakulan graduan adalah "Don Stories", "Quiet Don" oleh M.А. Sholokhov. Apabila satu negara berperang dengan negara lain, peristiwa mengerikan berlaku: kebencian dan keinginan untuk melindungi diri memaksa orang membunuh jenis mereka sendiri, wanita dan orang tua ditinggalkan sendirian, anak-anak membesar sebagai anak yatim, nilai budaya dan material dihancurkan, bandar-bandar hancur. Tetapi pihak-pihak yang berperang mempunyai tujuan - untuk mengalahkan musuh dengan apa cara sekalipun. Dan apa-apa perang mempunyai hasil - kemenangan atau kekalahan. Kemenangan itu manis dan segera membenarkan semua kerugian, kekalahan itu tragis dan menyedihkan, tetapi ia adalah titik permulaan bagi kehidupan lain. Tetapi "dalam perang saudara, setiap kemenangan adalah kekalahan" (Lucian).

16 slaid

Penerangan Slaid:

Kisah hidup wira pusat novel epik M. Sholokhov "Quiet Don" karya Grigory Melekhov, yang mencerminkan drama nasib Don Cossacks, mengesahkan idea ini. Perang melumpuhkan dari dalam dan menghancurkan semua yang paling berharga yang dimiliki orang. Ini memaksa para pahlawan untuk melihat masalah kewajiban dan keadilan dengan cara baru, untuk mencari kebenaran dan tidak menemukannya di mana-mana kem perang. Sekali dengan The Reds, Gregory melihat semuanya sama seperti orang Putih, kekejaman, ketidakteraturan, haus darah musuh. Melekhov bergegas antara dua pihak yang berperang. Di mana sahaja dia menghadapi keganasan dan kekejaman, yang tidak dapat dia terima, oleh itu dia tidak dapat mengambil bahagian. Hasilnya adalah logik: "Seperti padang rumput yang terbakar oleh kebakaran, kehidupan Gregory menjadi hitam ...".

17 slaid

Penerangan Slaid:

Aspek moral, falsafah dan psikologi Kemenangan bukan sahaja berjaya dalam pertempuran. Untuk menang, menurut kamus sinonim, adalah mengatasi, mengatasi, mengatasi. Dan selalunya tidak begitu banyak musuh seperti dirinya. Mari kita pertimbangkan sebilangan karya dari sudut pandangan ini.

18 slaid

Penerangan Slaid:

A.S. Griboyedov "Celaka dari akal". Konflik permainan adalah kesatuan dua prinsip: awam dan peribadi. Menjadi seorang yang jujur, mulia, berfikiran progresif, pencinta kebebasan, protagonis Chatsky menentang masyarakat Famus. Dia mengecam tidak berperikemanusiaan atas kehambaan, mengingatkan "Nestor penjahat mulia," yang menukar hamba-hamba-Nya yang setia dengan tiga anjing greyhound; dia muak dengan kurangnya kebebasan berfikir dalam masyarakat yang mulia: "Dan siapa di Moscow yang belum disantap makan siang, makan malam dan tarian?" Dia tidak mengenali kehormatan dan kesucian: "Siapa yang memerlukannya: kesombongan itu, mereka terbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan, seperti renda, menenun."

19 slaid

Penerangan Slaid:

Chatsky penuh dengan patriotisme yang tulus: “Haruskah kita bangkit kembali dari peraturan fesyen asing? Sehingga orang pintar dan kuat kita tidak menganggap kita sebagai orang Jerman dengan bahasa mereka ”. Dia berusaha melayani "tujuan", bukan individu, dia "akan senang melayani, itu memualkan untuk melayani." Masyarakat tersinggung dan, secara defensif, menyatakan Chatsky tidak siuman. Drama ini diperburuk oleh perasaan cinta yang bersemangat, tetapi tidak berbalas dengan anak perempuan Sophia Famusov. Chatsky tidak berusaha untuk memahami Sophia, sukar baginya untuk memahami mengapa Sophia tidak mencintainya, kerana cintanya padanya mempercepat "setiap degupan jantung", walaupun "seluruh dunia nampaknya debu dan kesombongan." Chatsky dapat dibenarkan oleh kebutaannya dengan semangat: "fikiran dan hatinya tidak selaras."

20 slaid

Penerangan Slaid:

Konflik psikologi berubah menjadi konflik awam. Masyarakat dengan sebulat suara sampai pada kesimpulan: "gila dalam segala hal ...". Orang gila tidak takut kepada masyarakat. Chatsky memutuskan untuk "melihat ke seluruh dunia, di mana perasaan tersinggung mempunyai sudut." I.A. Goncharov menilai akhir permainan seperti berikut: "Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, yang menyebabkan pukulan mematikannya dengan kualiti kekuatan baru." Chatsky tidak meninggalkan cita-citanya, dia hanya membebaskan dirinya dari khayalan. Menginap Chatsky di rumah Famusov mengejutkan asas-asas masyarakat Famusov. Sophia berkata: "Saya sendiri malu dengan tembok!" Oleh itu, kekalahan Chatsky hanyalah kekalahan sementara dan hanya drama peribadinya. Dalam skala sosial, kemenangan Chatskys tidak dapat dielakkan. " "Abad yang lalu" akan digantikan oleh "abad sekarang", dan pandangan pahlawan komedi Griboyedov akan menang.

21 slaid

Penerangan Slaid:

A.N. Ostrovsky "Ribut Petir". Lulusan dapat merenungkan persoalan apakah kematian Katerina adalah kemenangan atau kekalahan. Adalah sukar untuk memberikan jawapan yang jelas mengenai soalan ini. Terlalu banyak alasan menyebabkan pengakhiran yang mengerikan. Penulis drama melihat tragedi kedudukan Katerina dalam kenyataan bahawa dia bertentangan bukan hanya dengan moral keluarga Kalinov, tetapi juga dengan dirinya sendiri. Keperibadian heroin Ostrovsky adalah salah satu sumber tragedi itu. Katerina suci jiwa - pembohongan dan pertengkaran adalah asing dan menjijikkan baginya. Dia memahami bahawa, setelah jatuh cinta dengan Boris, dia melanggar undang-undang moral. "Ah, Varya," dia mengeluh, "dosa ada di benakku! Betapa saya, miskin, menangis, apa yang sebenarnya tidak saya buat sendiri! Saya tidak dapat melepaskan diri dari dosa ini. Jangan pergi ke mana-mana. Tidak baik, itu dosa yang mengerikan, Varenka, bahawa saya mencintai orang lain? "

22 slaid

Penerangan Slaid:

Sepanjang pertunjukan itu, ada pergaduhan yang menyakitkan di dalam pikiran Katerina antara pemahaman tentang kesalahannya, dosa dan ketidaksabarannya, tetapi perasaan yang lebih kuat mengenai haknya terhadap kehidupan manusia. Tetapi drama ini berakhir dengan kemenangan moral Katerina atas kekuatan gelap yang menyiksanya. Dia menghilangkan rasa bersalahnya dengan sangat besar, dan meninggalkan perbudakan dan penghinaan dengan satu-satunya cara yang terbuka baginya. Keputusannya untuk mati agar tidak tetap menjadi hamba menyatakan, menurut Dobrolyubov, "perlunya munculnya gerakan kehidupan Rusia." Dan keputusan ini datang kepada Katerina bersama dengan pembenaran diri sendiri. Dia mati kerana dia menganggap kematian adalah satu-satunya hasil yang layak, satu-satunya cara untuk mengekalkan yang lebih tinggi yang hidup dalam dirinya.

23 slaid

Penerangan Slaid:

Pemikiran bahawa kematian Katerina sebenarnya adalah kemenangan moral, kemenangan jiwa Rusia yang sebenarnya atas kekuatan "kerajaan gelap" Wild dan Kabanovs, juga diperkuat oleh reaksi terhadap kematian watak-watak lain dalam drama itu. Contohnya, Tikhon, suami Katerina, untuk pertama kalinya dalam hidupnya menyatakan pendapatnya sendiri, untuk pertama kalinya memutuskan untuk memprotes dasar-dasar keluarganya yang sesak nafas, setelah memasuki (walaupun hanya sebentar) dalam perjuangan dengan "kerajaan gelap." "Kamu merosakkannya, kamu, kamu ...", serunya, sambil berbicara kepada ibunya, sebelum dia gemetar sepanjang hidupnya.

24 slaid

Penerangan Slaid:

I.S. Turgenev "Bapa dan Anak-Anak". Penulis menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia dari dua arah politik. Plot novel ini berdasarkan penentangan pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Yevgeny Bazarov, yang merupakan wakil dua generasi yang luar biasa yang tidak saling memahami. Perselisihan mengenai pelbagai isu selalu berlaku antara orang muda dan orang tua. Jadi di sini, seorang wakil generasi muda, Evgeny Vasilyevich Bazarov, tidak boleh, dan tidak mahu memahami prinsip "bapa", kepercayaan mereka. Dia yakin bahawa pandangan mereka tentang dunia, kehidupan, hubungan antara orang-orang sudah ketinggalan zaman. "Ya, saya akan memanjakan mereka ... Lagipun, ini semua kebanggaan, kebiasaan singa, kemerosotan ...". Menurutnya, tujuan utama kehidupan adalah bekerja, menghasilkan sesuatu yang material.

25 slaid

Penerangan Slaid:

Itulah sebabnya mengapa Bazarov memiliki sikap tidak sopan terhadap seni, terhadap sains yang tidak mempunyai asas praktikal. Dia percaya bahawa jauh lebih berguna untuk menyangkal apa, dari sudut pandangannya, yang patut ditolak, daripada memerhatikan secara tidak acuh dari luar, tidak berani melakukan apa-apa. "Pada masa ini, penolakan sangat berguna - kami menafikan," kata Bazarov. Dan Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahawa ada perkara yang tidak dapat diragui ("Aristokrasi ... liberalisme, kemajuan, prinsip ... seni ..."). Dia lebih menghargai kebiasaan dan tradisi dan tidak mahu melihat perubahan yang berlaku dalam masyarakat.

26 slaid

Penerangan Slaid:

Bazarov adalah tokoh yang tragis. Tidak boleh dikatakan bahawa dia mengalahkan Kirsanov dalam sebuah hujah. Walaupun Pavel Petrovich siap mengakui kekalahannya, Bazarov tiba-tiba kehilangan kepercayaan terhadap ajarannya dan meragui keperluan peribadinya untuk masyarakat. "Adakah Rusia memerlukan saya? Tidak, nampaknya, saya tidak memerlukannya," dia merenung. Sudah tentu, kebanyakan orang memperlihatkan dirinya bukan dalam percakapan, tetapi dalam perbuatan dan kehidupannya. Oleh itu, Turgenev, sebagaimana adanya, memimpin para pahlawannya melalui pelbagai ujian. Dan yang paling kuat dari mereka adalah ujian cinta. Lagipun, cinta bahawa jiwa seseorang terungkap sepenuhnya dan ikhlas. Dan di sini sifat panas dan bersemangat Bazarov menyapu semua teorinya. Dia jatuh cinta pada seorang wanita yang sangat dia hargai.

27 slaid

Penerangan Slaid:

"Dalam perbincangan dengan Anna Sergeevna, dia menyatakan sikap tidak peduli terhadap segala sesuatu yang romantis lebih dari sebelumnya, dan ketika dibiarkan saja, dia dengan marah mengenali romantis itu dalam dirinya." Wira sedang mengalami gangguan mental yang kuat. "... Sesuatu ... memilikinya, yang tidak dia izinkan dengan cara apa pun, yang selalu dia diejek, yang memalukan semua harga dirinya." Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tetapi Bazarov menemukan kekuatan untuk menerima kekalahan dengan kehormatan, tanpa kehilangan martabatnya.

28 slaid

Penerangan Slaid:

Jadi adakah Bazarov yang tidak bernasib baik menang atau kalah? Nampaknya dalam ujian cinta, Bazarov dikalahkan. Pertama, perasaan dan dirinya ditolak. Kedua, dia jatuh ke dalam kekuatan sisi kehidupan yang dia sendiri nafikan, kehilangan tanah di bawah kakinya, mula meragui pandangannya tentang kehidupan. Kedudukannya dalam hidup ternyata menjadi pose di mana, bagaimanapun, dia sungguh-sungguh percaya. Bazarov mula kehilangan makna hidup, dan tidak lama kemudian kehilangan hidup itu sendiri. Tetapi ini adalah kemenangan kecil: cinta membuat Bazarov memandang dirinya dan dunia secara berbeza, dia mulai memahami bahawa dalam kehidupan apa-apa tidak mahu masuk ke dalam skema nihilistik. Dan Anna Sergeevna secara rasmi kekal di antara pemenang. Dia berjaya mengatasi perasaannya, yang memperkuat keyakinan dirinya. Di masa depan, dia akan mendapat tempat yang baik untuk kakaknya, dan dia sendiri akan berkahwin dengan jayanya. Tetapi adakah dia akan gembira?

29 slaid

Penerangan Slaid:

F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Jenayah dan Hukuman adalah novel ideologi di mana teori tidak berperikemanusiaan bertembung dengan perasaan manusia. Dostoevsky, ahli psikologi manusia yang hebat, seorang seniman yang sensitif dan penuh perhatian, cuba memahami realiti moden, untuk menentukan tahap pengaruh seseorang mengenai idea-idea pembangunan semula revolusi kehidupan dan teori-teori individualistik yang popular pada masa itu. Memasuki polemik dengan demokrat dan sosialis, penulis cuba menunjukkan dalam novelnya bagaimana khayalan pemikiran yang tidak matang membawa kepada pembunuhan, penumpahan darah, mencederakan dan mematahkan kehidupan muda.

30 slaid

Penerangan Slaid:

Idea Raskolnikov dihasilkan oleh keadaan hidup yang tidak normal dan memalukan. Di samping itu, perpecahan pasca reformasi memusnahkan asas-asas masyarakat yang sudah tua, yang menjadikan individu tidak mempunyai hubungan dengan tradisi budaya masyarakat lama, memori sejarah. Raskolnikov melihat pelanggaran norma moral manusia sejagat di setiap langkah. Adalah mustahil untuk memberi makan kepada keluarga dengan kerja yang jujur, jadi pegawai kecil Marmeladov akhirnya mabuk, dan puterinya Sonechka terpaksa menjual dirinya, kerana jika tidak, keluarganya akan mati kelaparan.

31 slaid

Penerangan Slaid:

Sekiranya keadaan hidup yang tidak tertanggung mendorong seseorang untuk melanggar prinsip moral, maka prinsip ini tidak masuk akal, iaitu, ia boleh diabaikan. Raskolnikov sampai pada kesimpulan ini ketika teori lahir di otaknya yang meradang, yang mana dia membahagikan seluruh umat manusia menjadi dua bahagian yang tidak sama. Di satu pihak, ini adalah keperibadian yang kuat, "super-lelaki" seperti Mohammed dan Napoleon, dan di sisi lain, orang ramai yang kelabu, tidak berwajah dan patuh, yang diberikan oleh pahlawan dengan nama yang menghina - "makhluk yang gemetar" dan "semut".

32 slaid

Penerangan Slaid:

Kebenaran mana-mana teori mesti disahkan oleh praktik. Dan Rodion Raskolnikov mengandung dan melakukan pembunuhan, melepaskan dirinya dari larangan moral. Kehidupannya selepas pembunuhan itu berubah menjadi neraka yang nyata. Kecurigaan yang menyakitkan berkembang di Rodion, yang secara beransur-ansur berubah menjadi perasaan kesepian, keterasingan dari semua orang. Penulis menemui ungkapan yang sangat tepat yang menggambarkan keadaan dalaman Raskolnikov: dia "seolah-olah memotong dirinya dari semua orang dan segala-galanya dengan gunting." Wira kecewa pada dirinya sendiri, percaya bahawa dia tidak lulus ujian untuk peranan penguasa, yang bermaksud, sayangnya, milik "makhluk yang gemetar."

33 slaid

Penerangan Slaid:

Anehnya, Raskolnikov sendiri tidak mahu menjadi pemenang sekarang. Lagipun, untuk menang bermaksud binasa secara moral, untuk terus kekal dengan kekacauan rohani anda selama-lamanya, untuk merosakkan orang, diri sendiri dan kehidupan. Kekalahan Raskolnikov adalah kemenangannya - kemenangan atas dirinya sendiri, atas teorinya, atas Iblis, yang menguasai jiwanya, tetapi gagal mengusir Tuhan secara kekal di dalamnya.

34 slaid

Penerangan Slaid:

M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita". Novel ini terlalu kompleks dan pelbagai aspek, penulis menyentuh banyak topik dan masalah di dalamnya. Salah satunya adalah masalah perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Dalam Master dan Margarita, dua kekuatan utama baik dan jahat, yang menurut Bulgakov, harus berada dalam keseimbangan di Bumi, terkandung dalam gambar Yeshua Ha-Notsri dari Yershalaim dan Woland - Setan dalam bentuk manusia. Rupa-rupanya, Bulgakov, untuk menunjukkan bahawa kebaikan dan kejahatan ada di luar waktu dan selama ribuan tahun orang hidup menurut undang-undang mereka, meletakkan Yeshua pada awal zaman moden, dalam karya agung fiksyen dari Master, dan Woland sebagai penguasa keadilan yang kejam - di Moscow tahun 30-an. Abad XX.

35 slaid

Penerangan Slaid:

Yang terakhir datang ke Bumi untuk mengembalikan keharmonian di mana ia telah dilanggar demi kejahatan, yang meliputi pembohongan, kebodohan, kemunafikan dan, akhirnya, pengkhianatan yang memenuhi Moscow. Kebaikan dan kejahatan di dunia ini sangat saling berkaitan, terutama dalam jiwa manusia. Ketika Woland dalam sebuah adegan dalam pertunjukan variety menguji kekejaman penonton dan melucutkan kepala penghibur, dan wanita yang penuh belas kasihan menuntut untuk meletakkannya di tempatnya, penyihir hebat itu berkata: "Baiklah ... mereka adalah orang-orang seperti orang-orang ... Baik, sembrono ... baiklah, apa yang sama ... dan belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka ... orang biasa ... - dan dengan lantang memerintahkan: "Letakkan kepala anda." Dan di sana kita memerhatikan bagaimana orang memperjuangkan kepingan emas yang jatuh di kepala mereka.

36 slaid

Penerangan Slaid:

Novel "The Master and Margarita" adalah mengenai tanggungjawab seseorang untuk kebaikan dan kejahatan yang berlaku di bumi, untuk jalan hidup pilihannya sendiri yang menuju kebenaran dan kebebasan atau menjadi hamba, pengkhianatan dan tidak berperikemanusiaan. Ini mengenai cinta dan kreativiti yang menawan yang menaikkan jiwa ke puncak kemanusiaan sejati. Penulis ingin menyatakan: kemenangan kejahatan daripada kebaikan tidak dapat menjadi hasil akhir dari konfrontasi sosial dan moral. Ini, menurut Bulgakov, tidak menerima fitrah manusia itu sendiri, tidak boleh membiarkan keseluruhan peradaban.

37 slaid

Penerangan Slaid:

Sudah tentu, rangkaian karya yang menunjukkan arah tematik "Kemenangan dan Kekalahan" jauh lebih luas. Perkara utama adalah melihat prinsip, memahami bahawa kemenangan dan kekalahan adalah konsep relatif. R. Bach menulis mengenai hal ini dalam bukunya "The Bridge Through Eternity": "Yang penting bukan apakah kita kalah dalam permainan, tetapi penting bagaimana kita kalah dan bagaimana kita akan berubah berkat ini, apa yang akan kita bertahan untuk diri kita sendiri, bagaimana kita dapat menerapkannya dalam permainan lain ... Dengan cara yang pelik, kekalahan ternyata menjadi kemenangan. "

38 slaid

Penerangan Slaid:

Contoh esei mengenai arah tematik Kemenangan dan kekalahan: Kekalahan yang sebenarnya bukan berasal dari musuh, tetapi dari diri sendiri (Romain Rolland) Kekalahan dan yang pasti dapat diikuti dengan rasa kesal, mencela keraguan diri, tidak suka, menjijikkan diri sendiri - perasaan ini sudah biasa mana-mana orang yang berfikir dalam satu cara atau yang lain. Orang yang melakukan kesalahan dikalahkan di mata orang-orang di sekelilingnya, tetapi celaan mereka, kemenangan musuh, kecaman orang banyak, tidak ada yang dibandingkan dengan pengalaman batin. Itu adalah celaan hati nurani seseorang yang menjadi kekalahan yang nyata. Kehidupan dalaman seseorang, pemikiran, perasaan, pengalaman, penglihatan dunia pasti mempengaruhi tindakannya. Kadang kala idea yang timbul dalam pemikiran seseorang berkembang menjadi projek berskala besar yang memerlukan pelaksanaannya.

39 slaid

Penerangan Slaid:

Oleh itu, sedikit dorongan, motivasi diperlukan, dan kemudian, seperti bola salji, ideanya memperoleh perincian, kontur, rancangan dipupuk, dan akhirnya ia direalisasikan. Kenyataan bahawa seseorang itu salah berlaku. Selalunya, setelah menerima kekalahan dalaman, seseorang tidak memahami bagaimana perkara seperti itu dapat terlintas di fikiran; pemikiran, refleksi - ini adalah sumber penemuan besar dan kesilapan yang menakutkan. Jadi, sebagai contoh, dalam novel karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", drama sebenar protagonis Rodion Raskolnikov digambarkan. Pemikiran yang menerjah kepalanya tentang bagaimana menyelamatkan dunia tumbuh dan menjadi idea tetap, tetapi wira itu sendiri tidak sepenuhnya mempercayai kemungkinan pelaksanaannya. Mari kita ingat mimpi yang dia miliki pada malam pembunuhan. Ketika dia bangun, dia berseru dengan rasa ngeri dan putus asa: "Bolehkah aku benar-benar mengambil kapak dan memukul kepala seperti itu ?!"

40 slaid

Penerangan Slaid:

Walau bagaimanapun, idea itu, seperti jaring labah-labah, menyelimuti seluruh kepahlawanan, kebetulan rambang seolah-olah ia adalah tanda-tanda konvensional, secara tidak sengaja mendengar perbualan di sebuah kedai, teriakan di luar tingkap, secara tidak sengaja menerima maklumat di bazar, bahawa pada waktu itu dan wanita tua itu akan berada di rumah sendirian, mengundang kilat kapak di pintu terbuka petugas kebersihan - semua ini seolah-olah mendorong Rodion, seolah-olah tangan seseorang. Kejahatan mulia berubah menjadi pembunuhan berganda berdarah, dan darah ini jatuh di hati nurani pahlawan dengan beban yang berat, dia segera menyedari bahawa dia sangat keliru, bahawa gagasannya telah gagal, bahawa dia telah melakukan perbuatan yang mengerikan, tidak dapat diperbaiki, dan pemikiran baru, siksaan mengelilinginya. "Adakah saya membunuh wanita tua itu? Saya bunuh diri! ”- kata-kata yang menusuk ini berasal dari lubuk jiwa pahlawan.

41 slaid

Penerangan Slaid:

Lakonan oleh Alexander Ostrovsky "The Thunderstorm" juga menunjukkan pelemparan emosi watak utama Katerina Kabanova. Sebagai pencinta kebebasan, seorang gadis tidak dapat bertahan hidup dengan suami yang tidak dicintai dan ibu mertua yang dominan. Dia melakukan kesalahan menipu suaminya, dan dosa inilah yang tidak membiarkannya hidup, rasa kesedihan sangat membebani dirinya, dan dalam keputusasaan dia bunuh diri. Oleh itu, penaakulan kita memungkinkan kita merumuskan kesimpulan berikut: kekalahan sebenar seseorang berlaku tepat pada dirinya, dia sendiri adalah hakim yang paling tegas atas tindakannya sendiri.

42 slaid

Penerangan Slaid:

Komposisi: Apa maksud bunuh diri Katerina - kemenangan atau kekalahannya ("Badai Petir" Ostrovsky) Untuk menjawab soalan: "Apa maksud bunuh diri Katerina - kemenangan atau kekalahannya?", Adalah perlu untuk menyelidiki keadaan hidupnya, mempelajari motif tindakannya, memberi perhatian khusus kerumitan dan sifat kontroversi heroin dan keaslian wataknya yang luar biasa. Katerina adalah sifat puitis, penuh dengan lirik yang mendalam. Dia dibesarkan dan dibesarkan dalam keluarga borjuasi, dalam suasana keagamaan, tetapi dia menyerap semua yang terbaik yang dapat diberikan oleh cara hidup patriarki. Dia memiliki rasa martabatnya sendiri, rasa kecantikan, dia dicirikan oleh pengalaman kecantikan, dibesarkan pada masa kecilnya.

43 slaid

Penerangan Slaid:

N.A. Dobrolyubov melihat kehebatan imej Katerina tepat dalam integriti wataknya, dalam kemampuan untuk menjadi dirinya sendiri di mana-mana dan selalu, tidak ada apa-apa dan tidak pernah mengubah dirinya sendiri. Tiba di rumah suaminya, Katerina menghadapi cara hidup yang sama sekali berbeza, dalam arti bahawa itu adalah kehidupan di mana keganasan, kezaliman, dan penghinaan terhadap martabat manusia berkuasa. Kehidupan Katerina berubah secara tiba-tiba, dan peristiwa itu mengambil watak tragis, tetapi ini mungkin tidak berlaku jika bukan kerana watak ibu mertuanya, Marfa Kabanova, yang menganggap ketakutan sebagai asas "pedagogi". Falsafahnya dalam hidup adalah menakut-nakutkan dan terus tunduk pada ketakutan. Dia cemburu dengan anaknya untuk Isteri Muda dan percaya bahawa dia tidak cukup tegas dengan Katerina. Dia takut bahawa anak bongsunya Varvara mungkin "dijangkiti" dengan contoh buruk itu, dan bahawa bakal suaminya tidak akan mencela ibu mertuanya nanti kerana tidak cukup tegas dalam membesarkan anak perempuannya.

44 slaid

Penerangan Slaid:

Katerina yang rendah hati menjadi Martha Kabanova sebagai keperibadian bahaya tersembunyi yang dia rasakan secara intuitif. Jadi Kabanikh berusaha untuk menundukkan, mematahkan watak Katerina yang rapuh, memaksanya untuk hidup menurut hukumnya sendiri, sehingga dia mengasahnya "seperti besi berkarat." Tetapi Katerina, yang dikurniakan kelembutan rohani, keraguan, dalam beberapa hal dapat menunjukkan ketegasan dan tekad yang kuat - dia tidak ingin menghadapi situasi ini. "Eh, Varya, kamu tidak tahu watakku!" Saya tidak akan hidup, walaupun awak memotong saya! "

45 slaid

Penerangan Slaid:

Dia merasakan perlunya mencintai dengan bebas dan karenanya memasuki perjuangan bukan hanya dengan dunia "kerajaan gelap", tetapi juga dengan keyakinannya sendiri, dengan sifatnya sendiri, tidak mampu berbohong dan menipu. Rasa keadilan yang meningkat membuatnya meragui kebenaran tindakannya, dan dia merasakan perasaan cinta yang terbangun untuk Boris sebagai dosa yang mengerikan, karena, setelah jatuh cinta, dia melanggar prinsip moral yang dianggapnya suci. Tetapi dia juga tidak dapat melepaskan cintanya, kerana cinta itulah yang memberi dia perasaan kebebasan yang sangat diperlukan. Katerina terpaksa menyembunyikan tarikhnya, tetapi hidup dengan penipuan tidak tertahankan baginya. Oleh itu, dia ingin membebaskan diri dari mereka dengan pertobatan di depan umum, tetapi hanya menyukarkan lagi kewujudannya yang sudah menyakitkan. Pertobatan Katerina menunjukkan kedalaman penderitaan, kehebatan moral, dan tekadnya.

46 slaid

Penerangan Slaid:

Tetapi bagaimana dia dapat hidup, jika bahkan setelah dia bertobat dari dosanya di hadapan semua orang, itu tidak menjadi lebih mudah. Tidak mungkin untuk kembali kepada suami dan ibu mertuanya: semuanya asing di sana. Tikhon tidak akan berani mengecam kezaliman ibunya secara terbuka, Boris adalah orang yang lemah lembut, dia tidak akan menyelamatkannya, dan tidak bermoral untuk terus tinggal di rumah Kabanov. Sebelumnya, setidaknya mereka tidak dapat mencela dia, dia dapat merasakan kebenarannya di hadapan orang-orang ini, tetapi sekarang dia harus disalahkan untuk mereka. Dia hanya boleh menghantar. Tetapi bukan secara kebetulan gambaran burung yang dilucutkan dari kesempatan untuk hidup dalam kebebasan hadir dalam karya tersebut. Adalah lebih baik bagi Katerina untuk tidak hidup sama sekali daripada menahan "tumbuh-tumbuhan sengsara" yang disiapkan untuknya "sebagai pertukaran jiwa yang hidupnya."

47 slaid

Penerangan Slaid:

NA Dobrolyubov menulis bahawa watak Katerina "dipenuhi dengan kepercayaan pada cita-cita baru dan tidak mementingkan diri sendiri dalam arti bahawa kematian lebih baik baginya daripada kehidupan di bawah prinsip-prinsip yang menjijikkan kepadanya." Untuk hidup dalam dunia "kesedihan yang tersembunyi, menghela nafas lega ... penjara, kesunyian yang mematikan ...", di mana "tidak ada ruang dan kebebasan untuk pemikiran hidup, untuk kata-kata yang ikhlas, untuk perbuatan mulia; larangan yang berat dan sopan dikenakan pada aktiviti yang keras, terbuka dan luas "tidak ada jalan untuknya. Sekiranya dia tidak dapat menikmati perasaannya, dia akan secara sah, "di siang hari yang luas, di depan semua orang, jika sesuatu yang sangat disayanginya dirobek darinya, maka dia tidak menginginkan apa-apa dalam hidup, dia juga tidak menginginkan hidup ..." ... Katerina tidak ingin bertahan dengan kenyataan yang membunuh martabat manusia, tidak dapat hidup tanpa kemurnian moral, cinta dan keharmonian, dan dengan itu menyingkirkan penderitaan dengan satu-satunya cara yang mungkin dalam keadaan itu.

48 slaid

Penerangan Slaid:

"... Sama seperti manusia, sangat memuaskan bagi kita untuk melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tidak mungkin sebaliknya ... Kehidupan yang sihat dan segar melanda kita, orang yang sihat yang mendapat tekad untuk mengakhiri kehidupan busuk ini dengan apa jua kos ! .. "- kata N.А. Dobrolyubov. Oleh itu, akhir drama yang tragis - bunuh diri Katerina - bukanlah kekalahan, tetapi penegasan kekuatan seorang lelaki bebas - ini adalah protes terhadap konsep moral Kabanov, "diisytiharkan di bawah penyeksaan domestik, dan atas jurang ke mana wanita miskin itu bergegas," ini adalah "cabaran mengerikan bagi kekuatan kecil ". Dan dalam pengertian ini, bunuh diri Katerina adalah kemenangannya.

Petersburg adalah salah satu bandar paling indah dan sekaligus kontroversi di dunia. Gabungan keindahan sejuk dan sempurna Palmyra Utara ini dan sesuatu yang suram, suram walaupun dalam kemegahannya membolehkan Dostoevsky memanggil Petersburg "bandar paling hebat di dunia." Selalunya St. Petersburg dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19 dianggap sebagai tempat yang hilang atau terpesona di mana seseorang menjadi gila atau jatuh ke dalam kuasa Iblis - begitulah bandar ini digambarkan dalam novel Dostoevsky - sebuah bandar yang telah melampaui undang-undang kemanusiaan. Penulis memikat pembaca bukan ke Nevsky Prospekt atau Palace Square, tetapi ke tempat orang miskin, di mana jalan-jalan yang sempit dan tangga yang landai, tempat tinggal yang tidak dapat disebut rumah kediaman.

Salah satu idea utama kesusasteraan Rusia adalah idea Rumah: Rumah bukan hanya empat tembok, ia adalah suasana khas persefahaman, keamanan, kehangatan manusia, perpaduan, tetapi kebanyakan pahlawan Dostoevsky kehilangan rumah seperti itu. "Sangkar", "almari", "sudut" - sehingga mereka memanggil tempat tinggal mereka. Almari Raskolnikov "kelihatan lebih mirip almari daripada pangsapuri," Marmeladov tinggal di bilik berjalan "panjang sepuluh langkah," bilik Sonya kelihatan seperti gudang. Bilik seperti ini, baik seperti almari atau gudang, menimbulkan perasaan tertekan, kehilangan, ketidakselesaan mental. "Ketiadaan rumah" adalah petunjuk bahawa sesuatu di dunia telah menjadi longgar, sesuatu digantikan.

Landskap bandar St. Petersburg dalam novel ini memukau dengan kesuraman dan ketidaknyamanan yang luar biasa. Apa perihalan kota di awal novel: "Terdapat panas di jalan, selain kekenyangan, penghancuran, di mana-mana kapur, bata, debu." Motif kekenyangan, kekurangan udara menjadi simbolik dalam novel: kerana dari panas di Petersburg, Raskolnikov tercekik dari ketidaksadaran teorinya, yang menghancurkannya, menindasnya, bukan kebetulan Porfiry Petrovich akan berkata: "Sekarang anda hanya memerlukan udara, udara!"

Di kota seperti itu, nampaknya mustahil untuk tetap sihat dari segi fizikal dan moral. Morbiditi dunia ini, yang menampakkan diri ke luar, melukis dinding rumah dan wajah orang dengan warna kuning yang tidak sihat, menjengkelkan: kertas dinding lusuh kuning di bilik Raskolnikov, Sonya, Alena Ivanovna; wanita yang melemparkan dirinya ke dalam parit mempunyai "wajah kuning, panjang, mabuk"; sebelum kematian Katerina Ivanovna, "wajahnya yang kuning pucat, layu tenggelam ke belakang."

Dunia novel "Jenayah dan Hukuman" adalah dunia tragedi kekal yang sudah menjadi biasa dan biasa. Dalam novel itu, tidak ada satu kematian pun yang boleh disebut semula jadi: roda kereta induk dihancurkan Marmeladov, Katerina Ivanovna terbakar akibat pemakaian, seorang wanita yang tidak dikenali bergegas ke parit sedang berusaha membunuh diri, kapak Raskolnikov menghancurkan dua nyawa. Semua ini dirasakan oleh orang lain sebagai sesuatu yang biasa, biasa, dan bahkan memberi alasan untuk semacam hiburan. Rasa ingin tahu, menyinggung perasaan, sinis, berjiwa, menunjukkan betapa kesepian seseorang dalam dunia Petersburg seperti itu. Di pangsapuri yang sesak, di keramaian jalanan, seseorang mendapati dirinya sendiri dengan dirinya sendiri dan dengan kota yang kejam ini. "Duel" manusia dan kota yang pelik ini hampir selalu berakhir dengan tragis bagi pahlawan Dostoevsky.

Secara tradisinya, sastera telah mengembangkan pemandangan St. Petersburg sebagai sebuah bandar yang menggabungkan yang nyata dan yang hebat, yang konkrit dan simbolik. Dalam novel Dostoevsky, Petersburg menjadi kota raksasa yang memakan penduduknya, sebuah kota yang membawa maut kepada semua harapan orang. Kekuatan gelap dan gila menguasai jiwa manusia di kota ini. Kadang-kadang nampaknya udara "tercemar oleh kota" itu sendiri menimbulkan fenomena separa nyata, separa fantastik - borjuasi, misalnya, yang sepertinya tumbuh dari tanah dan berteriak kepada Raskolnikov: "Pembunuh!" Mimpi di bandar ini menjadi lanjutan dari realiti dan tidak dapat dibezakan darinya, seperti, misalnya, impian Raskolnikov tentang kuda yang diturunkan atau wanita tua yang ketawa. Idea protagonis novel Dostoevsky muncul sebagai hantu, yang lahir dari seluruh suasana St. Petersburg yang menyakitkan, kota, yang telah melanggar undang-undang kemanusiaan, menjadi pembantu dalam kejahatan itu.

Manusia bukan "kain buruk", bukan "kutu", bukan "makhluk yang gemetar", tetapi di Petersburg bahawa Dostoevsky menggambarkannya - dunia ketidakadilan dan penegasan diri dengan mengorbankan nasib dan nyawa orang - seseorang sering berubah menjadi "kain buruk". Novel Dostoevsky menyerang dengan kebenarannya yang kejam dalam penggambaran orang-orang "dihina dan dihina" yang diputuskan untuk putus asa. Segala musibah dan penghinaan yang ditimbulkan oleh dunia yang tidak disusun secara adil terhadap seseorang digabungkan dalam sejarah keluarga Marmeladov. Pegawai mabuk miskin ini yang menceritakan kisahnya kepada Raskolnikov, ternyata, berfikir dalam kategori keadilan, kasih sayang, pengampunan yang kekal: "Lagipun, setiap orang mesti mempunyai sekurang-kurangnya satu tempat seperti itu di mana dia akan dikasihani!" Marmeladov tidak hanya menyedihkan, tetapi juga tragis: dia tidak lagi memiliki harapan untuk mengatur kehidupannya di bumi, satu-satunya harapannya adalah pada Hakim surgawi, yang akan berubah menjadi lebih penyayang daripada yang di bumi: “Dan dia yang mengasihani semua orang dan yang memahami semua orang dan segalanya, dia satu, dia adalah hakim. " Minat penulis yang kuat terhadap seseorang, rasa belas kasihannya terhadap "dihina dan dihina" adalah asas humanisme Dostoevsky. Bukan untuk menilai, tetapi untuk memaafkan dan memahami seseorang - ini adalah ideal moral Dostoevsky.

Roman F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky didefinisikan oleh genre sebagai novel sosio-psikologi, kerana pengarangnya bimbang tentang kontradiksi sosial masyarakat yang akut dan pencarian moral pahlawan yang tersesat di antara teori-teori falsafah pada zamannya. Kejahatan Rodion Raskolnikov mempunyai asal-usul material, sosial dan falsafah, tetapi perjuangan idea dalam jiwa Raskolnikov memainkan peranan khas dalam peristiwa berikutnya. Sekiranya pahlawan itu menolak sikap mementingkan diri Luzhin secara berhemah dan tidak bermoral atau idea sosialis Lebezyatnikov yang tidak sopan, maka dia harus memilih antara individualisme sinis Svidrigailov dan pandangan dunia Kristiani Sonechka dengan nada menyakitkan. Idea-idea Svidrigailov, yang diilhami oleh ajaran Nietzsche mengenai keunggulan orang yang kuat daripada orang lain, menarik pahlawan itu, tetapi menangkisnya oleh maksiat Svidrigailov yang telah diungkapkan kepadanya. Pandangan Sonya menggembirakan dan mengganggu penyebaran kerendahan hati dan ketaatan Kristian. Oleh itu, terseksa dan bertanya pada dirinya sendiri soalan yang sama untuk keseratus kalinya, Rodion masih menemui Sonya. Dia mengatakan kepadanya bahawa dia datang kepadanya untuk salib, siap bertobat, tetapi secara pribadi mengakui pada dirinya sendiri bahawa dia ingin "melihat orang itu." Baginya, Sonya adalah satu-satunya orang yang patut dikagumi, sementara kebanyakan orang di sekitarnya tidak lebih baik daripada dia. Dia pergi ke Haymarket, untuk bertaubat di hadapan umum, seperti yang difikirkan perlu oleh Sonya, dan dia tiba-tiba menjumpai idea ini untuk dirinya sendiri. "Rindu dan kegelisahan tanpa harapan" menjadi tidak tertahankan bagi Rodion, sehingga perasaan yang tiba-tiba mencengkeramnya membuatnya jatuh berlutut dan mencium tanah yang kotor "dengan senang dan senang". Tetapi orang-orang di sekelilingnya mentertawakannya, memandangkan dia mabuk. Kurangnya pemahaman orang tidak memberi peluang kepada Raskolnikov untuk bertaubat di depan umum. Tetapi ketika dia melihat Sonya bersembunyi di balik rumah, dia merasa bahawa "Sonya sekarang bersamanya selamanya dan akan mengikutinya bahkan hingga ke ujung dunia, ke mana pun nasib pergi." Naik ke pejabat, dia sekali lagi meragui adakah dia perlu pergi, dia takut dengan apa yang akan datang. Setelah bercakap dengan Ilya Petrovich mengenai masalah kecil, dia masih ragu-ragu ketika mendengar berita mengenai bunuh diri Svidrigailov. Berita ini mengejutkan Raskolnikov. Dia, seperti tidak ada orang lain, memahami bahawa ini adalah bunuh diri - pengakuan Svidrigailov mengenai kekalahannya. Dalam kebingungan, dia keluar ke halaman dan melihat Sonya yang pucat, mati. Dia tentu saja menyedari bahawa pengakuan itu tidak berlaku, dan penampilannya yang putus asa membuat Raskolnikov kembali. Dia naik ke pejabat lagi dan, pucat, "dengan mata tetap," mengucapkan apa yang dia maksudkan - pengakuan terhadap pembunuhan Lizaveta dan adiknya. Ini adalah kemenangan Sonya, pandangan dunianya, idea penebusan dosa melalui penderitaan. Ini belum boleh disebut kebangkitan moral pahlawan; ia akan berlaku kemudian, dalam kerja keras. Tetapi ini sudah menjadi kekalahan bagi teori tidak berperikemanusiaan Raskolnikov, individualisme borjuasi Svidrigailov, idea tentang keunggulan sinis seorang lelaki kuat yang berhak untuk "melampaui darah."

"Apa yang harus saya salahkan untuk mereka? .. Mereka sendiri mengganggu jutaan orang, dan bahkan dihormati kerana kebajikan" - kata-kata ini dapat memulai pelajaran tentang "beregu" Raskolnikov. Teori Raskolnikov, membuktikan sama ada dia "makhluk yang gemetar" atau mempunyai hak, diasumsikan ...

Novel FM Dostoevsky Crime and Punishment adalah sosial dan psikologi. Di dalamnya, penulis membangkitkan masalah sosial penting yang membimbangkan orang pada masa itu. Keanehan novel ini oleh Dostoevsky terletak pada kenyataan bahawa ia menunjukkan psikologi ...

FM Dostoevsky adalah penulis Rusia terhebat, artis realis yang tidak tertandingi, ahli anatomi jiwa manusia, pendukung idea humanisme dan keadilan yang bersemangat. Novelnya dibezakan oleh minat yang mendalam dalam kehidupan intelektual para pahlawan, pengungkapan kompleks ...

Setiap orang mempunyai teori di mana dia hidup. Kadang-kadang ternyata bahawa teori itu sendiri menarik, tetapi cara untuk mencapai tujuan itu bukan sahaja tidak dapat difahami, tetapi juga mempengaruhi orang lain. Saya segera mengingati teori Rodion Raskolnikov, ...

Alkitab pada umumnya dan Perjanjian Baru secara khusus menempati tempat yang sangat istimewa dalam novel Dostoevsky iaitu Crime and Punishment. Karya ini dianggap sebagai karya agung walaupun antara lima novel hebat penulis ini. Ia adalah seperti pusat ...

Komposisi dinilai mengikut lima kriteria:
1. perkaitan dengan topik;
2. hujah, tarikan bahan sastera;

3. komposisi;

4. kualiti ucapan;
5. literasi

Dua kriteria pertama diperlukan , dan sekurang-kurangnya satu daripada 3,4,5.

Kemenangan dan kekalahan

Arahnya membolehkan anda memikirkan kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi.

Sebab boleh dikaitkan sebagaidengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan denganperjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri , sebab dan hasilnya.
Dalam karya sastera, konsep "kemenangan" dan "kekalahan" sering ditunjukkan dengan cara yang berbezakeadaan sejarah dan situasi kehidupan.

Topik karangan yang mungkin:

1. Bolehkah kekalahan menjadi kemenangan?

2. "Kemenangan terbesar adalah kemenangan atas diri sendiri" (Cicero).

3. "Sentiasa menang dengan mereka yang ada persetujuannya" (Publius).

4. "Kemenangan yang dicapai dengan kekerasan sama dengan kekalahan, kerana itu adalah jangka pendek" (Mahatma Gandhi).

5. Kemenangan selalu diinginkan.

6. Setiap kemenangan kecil terhadap diri sendiri memberi harapan besar pada kekuatan seseorang!

7. Taktik pemenang adalah untuk meyakinkan musuh bahawa dia melakukan semuanya dengan betul.

8. Sekiranya anda benci, maka anda telah dikalahkan (Confucius).

9. Sekiranya yang kalah tersenyum, pemenang akan kehilangan rasa kemenangan.

10. Hanya orang yang menakluk dirinya yang menang dalam hidup ini. Yang menaklukkan ketakutan, kemalasan dan rasa tidak aman mereka.

11. Semua kemenangan bermula dengan kemenangan atas diri sendiri.

12. Tidak ada kemenangan yang akan membawa sebanyak satu kekalahan yang dapat ditanggung.

13. Adakah perlu dan mungkin untuk menilai pemenang?

14 Adakah kekalahan dan kemenangan terasa sama?

15. Adakah sukar untuk mengakui kekalahan apabila anda hampir menang?

16. Adakah anda setuju dengan pernyataan "Kemenangan ... kekalahan ... kata-kata mulia ini tidak mempunyai makna."

17. “Kekalahan dan kemenangan terasa sama. Kekalahan terasa seperti air mata. Kemenangan terasa seperti peluh "

Kemungkinantesis mengenai topik ini: "Kemenangan dan Kekalahan"

Kemenangan. Setiap orang mempunyai keinginan untuk mengalami perasaan memabukkan ini. Sebagai seorang kanak-kanak, kami berasa seperti pemenang ketika kami mendapat lima tahun pertama. Ketika mereka semakin tua, mereka merasakan kegembiraan dan kepuasan dari mencapai tujuan mereka, kemenangan atas kelemahan mereka - kemalasan, pesimisme, bahkan mungkin sikap tidak peduli. Kemenangan memberi kekuatan, menjadikan seseorang lebih gigih, lebih aktif. Segala-galanya di sekitar kelihatan sangat indah.

Semua orang boleh menang. Anda memerlukan kemahuan, keinginan untuk berjaya, keinginan untuk menjadi orang yang cerah dan menarik.

Sudah tentu, kedua-dua kerjaya, setelah mendapat promosi lain, dan egois yang memperoleh beberapa faedah, membawa kesakitan kepada orang lain, mengalami semacam kemenangan. Dan betapa "kemenangan" seseorang yang rakus akan pengalaman wang ketika dia mendengar bunyi duit syiling dan gemerisik wang kertas! Jadi, setiap orang menentukan sendiri apa yang dia perjuangkan, tujuan apa yang dia tetapkan, oleh itu, "kemenangan" boleh sama sekali berbeza.

Seseorang tinggal di antara orang, oleh itu, pendapat orang-orang di sekelilingnya tidak pernah acuh tak acuh kepadanya, tidak kira seberapa banyak orang yang ingin menyembunyikannya. Kemenangan yang dihargai oleh orang jauh lebih menyenangkan. Semua orang mahu orang lain berkongsi kegembiraan.

Kemenangan terhadap diri sendiri menjadi cara bertahan bagi sesetengah orang. Orang kurang upaya membuat usaha pada diri mereka setiap hari, berusaha untuk mencapai hasil dengan kos usaha yang luar biasa. Mereka adalah contoh bagi orang lain. Persembahan atlet di Sukan Paralimpik memukau dengan betapa hebatnya kemahuan untuk memenangi orang-orang ini, seberapa kuat semangat mereka, betapa optimisnya, tidak kira apa pun.

Harga kemenangan, apa itu? Adakah benar bahawa "pemenang tidak dinilai"? Anda juga boleh memikirkannya. Sekiranya kemenangan menuju ke jalan yang tidak jujur, maka tidak ada gunanya. Kemenangan dan kebohongan, kekejaman, tidak berperasaan adalah konsep yang saling eksklusif. Hanya permainan yang adil, permainan yang mengikut peraturan moral dan kesopanan, hanya ini yang membawa kemenangan sejati.

Menang tidak mudah. Banyak yang perlu dilakukan untuk mencapainya. Bagaimana jika tiba-tiba kekalahan? Selepas itu, apa? Penting untuk memahami bahawa terdapat banyak kesulitan dalam hidup, rintangan dalam perjalanan. Untuk dapat mengatasinya, berusaha untuk mencapai kemenangan walaupun selepas kekalahan adalah yang membezakan keperibadian yang kuat. Adalah menakutkan untuk tidak jatuh, tetapi tidak bangun kemudian untuk bergerak dengan harga diri. Jatuh dan bangun, membuat kesilapan dan belajar dari kesilapan anda, mundur dan terus maju - ini adalah satu-satunya cara untuk berusaha hidup di muka bumi ini. Perkara utama adalah maju, mencapai matlamat anda, dan kemenangan pasti akan menjadi ganjaran.

Kemenangan rakyat selama tahun-tahun perang adalah tanda kesatuan bangsa, kesatuan orang-orang yang mempunyai nasib, tradisi, sejarah, dan tanah air yang sama.

Berapa banyak cobaan hebat yang harus ditanggung oleh orang-orang kita, dan hanya musuh yang tidak perlu bertempur. Berjuta-juta orang mati semasa Perang Patriotik Besar, memberikan nyawa mereka untuk Kemenangan. Mereka menunggunya, memimpikannya, membawanya lebih dekat.

Apa yang memberi kekuatan untuk bertahan? Cinta, tentu saja. Cinta akan tanah air, orang tersayang dan orang tersayang.

Bulan-bulan pertama perang adalah satu siri kekalahan berterusan. Betapa sukarnya untuk menyedari bahawa musuh bergerak semakin jauh di sepanjang tanah asalnya, menghampiri Moscow. Kekalahan tidak membuat orang tidak berdaya atau bingung. Sebaliknya, mereka mengumpulkan rakyat, membantu memahami betapa pentingnya mengumpulkan semua kekuatan untuk mengusir musuh.

Dan bagaimana semua orang bersama-sama bergembira pada kemenangan pertama, salam pertama, laporan pertama mengenai kekalahan musuh! Kemenangan menjadi sama untuk semua orang, setiap orang menyumbang bahagiannya.

Manusia dilahirkan untuk menang! Bahkan hakikat kelahirannya sudah menjadi kemenangan. Anda perlu berusaha untuk menjadi pemenang, orang yang tepat untuk negara anda, orang, orang tersayang dan orang tersayang.

Petikan dan epigraf

Yang terbesar adalah kemenangan atas diri sendiri. (Cicero)

Manusia tidak diciptakan untuk mengalami kekalahan ... Manusia dapat dihancurkan, tetapi dia tidak dapat dikalahkan. (Hemingway Ernest)

Kegembiraan hidup dipelajari melalui kemenangan, kebenaran hidup melalui kekalahan. A. Koval.

Kesedaran akan perjuangan yang jujur \u200b\u200bhampir lebih tinggi daripada kemenangan kemenangan. (Turgenev)

Menang dan kalah dalam beberapa perjalanan. (Pos Rusia.)

Kemenangan atas yang lemah adalah seperti kekalahan. (Pos Arab.)

Di mana persetujuan ada. (Pos Latin.)

Hanya berbangga dengan kemenangan yang anda perolehi sendiri. (Tungsten)

Anda tidak boleh memulakan pertempuran atau perang jika anda tidak pasti bahawa anda akan memperoleh lebih banyak kemenangan daripada yang anda tewas dalam kekalahan. (Octavian Ogos)

Tidak ada yang akan membawa sebanyak satu kekalahan yang dapat ditanggung. (Guy Julius Caesar)

Mengalahkan ketakutan memberi kita kekuatan. (V. Hugo)

Tidak pernah tahu kekalahan bererti tidak pernah bertengkar. (Morihei Ueshiba)

Tidak ada pemenang yang percaya pada peluang. (Nietzsche)

Dicapai dengan kekerasan sama dengan kekalahan, kerana jangka pendek. (Mahatma Gandhi)

Tidak ada apa-apa kecuali pertempuran yang kalah yang dapat menandingi setengah kesedihan dalam pertempuran yang dimenangkan. (Arthur Wellesley)

Kurangnya kemurahan hati dalam pemenang mengurangkan makna dan faedah kemenangan. (Giuseppe Mazzini)

Langkah pertama menuju kemenangan adalah objektiviti. (Tetcorax)

Pemenang tidur lebih manis daripada yang kalah. (Plutarch)

Sastera dunia menawarkan banyak hujah untuk kemenangan dan kekalahan :

L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" (Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov);

F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman (tindakan Raskolnikov (pembunuhan Alena Ivanovna dan Lizaveta) - kemenangan atau kekalahan?);

M. Bulgakov "Hati Anjing" (Profesor Preobrazhensky - memenangi alam semula jadi atau kalah?);

S. Aleksievich "Perang bukan wajah wanita" (harga kemenangan dalam Perang Patriotik Besar adalah kehidupan yang lumpuh, nasib wanita)

saya mencadangkan 10 hujah mengenai topik: "Kemenangan dan kekalahan"

A.S. Griboyedov "Celaka dari akal"

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

N.V. Gogol "Jiwa Mati"

I.A.Goncharov "Oblomov"

A.N. Tolstoy "Peter yang Pertama"

E. Zamyatin "Kami"

A.A. Fadeev "Pengawal Muda"

A.S. Griboyedov "Celaka dari akal"

Karya terkenal A.S. Griboyedov "Woe from Wit" adalah relevan pada zaman kita. Ia mempunyai banyak masalah, watak yang terang dan tidak dapat dilupakan.

Watak utama drama ini adalah Alexander Andreevich Chatsky. Penulis menunjukkan pertembungannya yang tidak dapat didamaikan dengan masyarakat Famus. Chatsky tidak menerima moral masyarakat tinggi ini, cita-cita dan prinsip mereka. Dia menyatakan ini secara terbuka.

Saya bukan pembaca karut
Dan lebih dari sekadar teladan ...

Di mana? tunjukkan kepada kami, bapa tanah air,
Yang mana yang harus kita ambil untuk sampel?
Bukankah mereka kaya dengan rompakan?

Mereka bersusah payah merekrut guru rak,
Lebih banyak bilangannya, dengan harga yang lebih murah ...

Rumah-rumahnya baru, tetapi prasangka lama ...

Akhir karya, pada pandangan pertama, tragis bagi pahlawan: dia meninggalkan masyarakat ini, tidak difahami di dalamnya, ditolak oleh teman wanitanya, secara harfiah berjalan dari Moscow:"Kereta untuk saya, kereta kuda ! ". Jadi siapa Chatsky: pemenang atau yang kalah? Apa yang ada di pihaknya: kemenangan atau kekalahan? Mari cuba memahami perkara ini.

Wira membawa keributan seperti ini kepada masyarakat ini, di mana segala sesuatu dijadwalkan setiap hari, demi jam, di mana setiap orang hidup sesuai dengan susunan yang ditetapkan oleh nenek moyang mereka, sebuah masyarakat di mana pendapat itu sangat penting "puteri Marya Alekseevna ". Bukankah ini kemenangan? Untuk membuktikan bahawa anda adalah orang yang mempunyai pandangan anda sendiri mengenai semua perkara yang anda tidak setuju dengan undang-undang ini, untuk menyatakan pandangan anda secara terbuka mengenai pendidikan, perkhidmatan, dan ketertiban di Moscow adalah kemenangan yang nyata. Akhlak. Bukan kebetulan bahawa pahlawan itu sangat takut, memanggilnya gila. Dan siapa lagi yang boleh membuat keberatan dalam lingkaran mereka jika bukan orang gila?

Ya, sukar bagi Chatsky untuk menyedari bahawa mereka tidak memahaminya di sini. Bagaimanapun, rumah Famusov sangat disayanginya, di sini dia menghabiskan masa mudanya, di sini dia pertama kali jatuh cinta, bergegas ke sini setelah lama berpisah. Tetapi dia tidak akan dapat menyesuaikan diri. Dia mempunyai jalan yang berbeza - jalan kehormatan, perkhidmatan ke Tanah Air. Dia tidak menerima perasaan dan emosi yang salah. Dan dalam ini dia adalah pemenang.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Eugene Onegin, pahlawan novel karya A.S. Pushkin, adalah keperibadian yang bertentangan yang belum menemukan dirinya dalam masyarakat ini. Bukan kebetulan bahawa dalam sastera pahlawan seperti itu disebut "orang yang berlebihan".

Salah satu adegan utama karya ini adalah pertarungan Onegin dengan Vladimir Lensky, penyair romantis muda yang sangat cinta dengan Olga Larina. Mencabar musuh untuk bertanding, mempertahankan kehormatan mereka - ini adalah kebiasaan dalam masyarakat mulia. Nampaknya Lensky dan Onegin berusaha mempertahankan kebenaran mereka. Walau bagaimanapun, hasil duel itu sangat dahsyat - kematian Lensky muda. Dia baru berusia 18 tahun, hidupnya di hadapan.

Adakah saya akan jatuh, ditusuk oleh anak panah,
Atau adakah dia akan terbang
Semua baik: berjaga-jaga dan tidur
Jam yang pasti akan tiba;
Berbahagialah hari kebimbangan,
Berbahagialah kedatangan kegelapan!

Kematian lelaki yang anda panggil rakan anda - adakah ini benar-benar kemenangan Onegin? Tidak, ini adalah manifestasi kelemahan Onegin, mementingkan diri sendiri, tidak rela mengatasi kebencian. Bukan kebetulan bahawa duel ini mengubah kehidupan pahlawan. Dia mula mengembara ke seluruh dunia. Jiwanya tidak dapat mencari keselesaan.

Jadi kemenangan boleh menjadi kekalahan pada masa yang sama. Yang penting ialah berapa harga kemenangan, dan apakah diperlukan sama sekali, jika hasilnya adalah kematian orang lain.

M.Yu.Lermontov "Seorang Pahlawan Masa Kita"

Pechorin, wira novel M.Yu Lermontov, membangkitkan perasaan bertentangan di kalangan pembaca. Oleh itu, dalam tingkah lakunya dengan wanita, hampir semua orang bersetuju dengan air - wira menunjukkan di sini sifat mementingkan dirinya sendiri, dan kadang-kadang hanya tanpa perasaan. Pechorin nampaknya bermain dengan nasib wanita yang mencintainya.("Saya merasakan keserakahan yang tidak puas ini dalam diri saya, memakan semua yang terjadi sepanjang jalan; saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya berkaitan dengan diri saya, sebagai makanan yang menyokong kekuatan rohani saya.")Mari ingat Bela. Dia dilucutkan oleh pahlawan segalanya - rumahnya, orang tersayang. Dia tidak mempunyai apa-apa kecuali cinta pahlawan. Bela jatuh cinta dengan Pechorin, dengan tulus, dengan sepenuh jiwa. Namun, setelah mencapainya dengan segala cara yang mungkin - baik dengan tipu muslihat dan tindakan tidak jujur \u200b\u200b- segera mulai menjadi dingin terhadapnya.("Saya salah lagi: cinta orang buas sedikit lebih baik daripada cinta seorang wanita yang mulia; kejahilan dan rasa tidak bersalah seseorang itu menjengkelkan seperti penyamaran orang lain.")Pechorin sebahagian besarnya dipersalahkan atas kematian Bela. Dia tidak memberinya cinta, kebahagiaan, perhatian dan perawatan yang dia layak. Ya, dia menang, Bela menjadi miliknya. Tetapi adakah ini kemenangan? Tidak, ini adalah kekalahan, kerana wanita yang dikasihi tidak menjadi bahagia.

Pechorin sendiri mampu mengutuk dirinya sendiri atas tindakannya. Tetapi dia tidak dapat dan tidak mahu mengubah apa pun dalam dirinya: "Sama ada saya orang bodoh atau penjahat, saya tidak tahu; tetapi memang benar bahawa saya juga sangat pantas dikasihani, mungkin lebih daripada dia: dalam diri saya jiwa saya dimanjakan oleh cahaya, khayalan saya gelisah, hati saya tidak puas; semuanya tidak cukup untuk saya ... "," Saya kadang-kadang memandang rendah diri ... "

N.V. Gogol "Jiwa Mati"

Karya "Dead Souls" masih menarik dan relevan. Bukan kebetulan bahawa persembahan dipentaskan di atasnya, filem-filem pelbagai bahagian dibuat. Dalam puisi (ini adalah genre yang ditunjukkan oleh pengarangnya sendiri) masalah dan tema falsafah, sosial, moral saling berkaitan. Tema kemenangan dan kekalahan juga mendapat tempat di dalamnya.

Watak utama puisi itu adalah Pavel Ivanovich Chichikov, yang dengan tegas mengikuti arahan ayahnya:"Berhati-hatilah dan jimat sesen pun ... kamu akan memecahkan segala yang ada di dunia dengan satu sen."Sejak kecil, dia mula menyimpannya, wang ini, dan melakukan lebih dari satu operasi gelap. Di kota NN, dia memutuskan untuk megah dalam skala dan perusahaan yang hampir hebat - untuk membeli petani mati menurut "Revision Tales", dan kemudian menjualnya seolah-olah mereka masih hidup.

Untuk ini adalah mustahak untuk tidak kelihatan dan pada masa yang sama menarik bagi semua orang dengan siapa dia berkomunikasi. Dan Chichikov berjaya dalam ini:".... Tahu bagaimana menyanjung semua orang", "masuk ke samping", "duduk miring", "dijawab dengan memiringkan kepalanya", "letakkan anyelir di hidungnya", "membawa kotak tembakau dengan violet di bahagian bawah."

Pada masa yang sama, dia sendiri berusaha untuk tidak terlalu menonjol.("Tidak tampan, tetapi tidak berpenampilan buruk, tidak terlalu gemuk, atau terlalu kurus, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa dia sudah tua, tetapi tidak terlalu muda")

Pavel Ivanovich Chichikov pada akhir kerja adalah pemenang sebenar. Dia berjaya memperdayakan dirinya sendiri dan pergi tanpa hukuman. Nampaknya pahlawan itu dengan jelas mengikuti tujuannya, mengikuti jalan yang dimaksudkan. Tetapi apa yang menanti pahlawan ini di masa depan, jika dia memilih menimbun sebagai tujuan utama hidupnya? Bukankah nasib Plyushkin dipersiapkan untuknya juga, yang jiwanya benar-benar berada di bawah belas kasihan wang? Apa sahaja boleh. Tetapi hakikat bahawa dengan setiap "jiwa mati" yang diperoleh, dia sendiri jatuh secara moral - ini tidak diragukan lagi. Dan ini adalah kekalahan, kerana perasaan manusia dalam dirinya ditekan oleh pemerolehan, kemunafikan, pembohongan, mementingkan diri sendiri. Dan walaupun N.V. Gogol menekankan bahawa seperti Chichikov adalah "kekuatan yang dahsyat dan keji", masa depan bukan milik mereka, namun mereka bukan tuan kehidupan. Betapa relevannya kata-kata penulis yang ditujukan kepada orang muda:"Bawa bersama anda dalam perjalanan, tinggalkan masa muda yang ringan dalam keberanian yang keras, bawa bersama semua gerakan manusia, jangan tinggalkan mereka di jalan, jangan ambil nanti!"

I.A.Goncharov "Oblomov"

Kemenangan ke atas diri sendiri, atas kelemahan dan kekurangan anda. Adalah bernilai banyak jika seseorang mencapai akhir, ke matlamat yang telah ditetapkannya. Ilya Oblomov, pahlawan novel karya I.A. Goncharov, tidak seperti itu. Kemalasan meraikan kemenangan ke atas tuannya. Dia duduk dengan erat di dalamnya sehingga nampaknya tidak ada yang dapat membuat pahlawan bangun dari sofa, hanya menulis sepucuk surat ke harta tanahnya, mencari tahu bagaimana keadaannya. Namun wira itu berusaha untuk mengatasi dirinya sendiri, keengganannya untuk melakukan sesuatu di hidup ini. Terima kasih kepada Olga, cintanya padanya, dia mulai berubah: akhirnya dia bangun dari sofa, mula membaca, banyak berjalan, bermimpi, bercakap dengan heroin. Namun, dia segera meninggalkan usaha ini. Secara lahiriah, pahlawan itu sendiri membenarkan tingkah lakunya dengan kenyataan bahawa dia tidak dapat memberikan apa yang dia layak. Tetapi, kemungkinan besar, ini hanyalah alasan lain. Kemalasan mengaburkannya lagi, mengembalikannya ke sofa kegemarannya("... Tidak ada kedamaian dalam cinta, dan itu terus bergerak ke suatu tempat ke depan, ke depan ...") Bukan kebetulan bahawa "gelandangan" telah menjadi kata nama biasa yang menunjukkan orang yang malas, tidak bersedia melakukan apa-apa, tidak berusaha untuk apa-apa. (Kata-kata Stolz: "Ia bermula dengan ketidakupayaan untuk memakai stoking dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup. ")

Oblomov bercakap tentang makna kehidupan, memahami bahawa mustahil untuk hidup seperti itu, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk mengubah segalanya:"Apabila anda tidak tahu apa yang anda tinggal, anda hidup entah bagaimana, hari demi hari; anda bersukacita kerana hari telah berlalu, bahawa malam telah berlalu, dan dalam mimpi anda akan membenamkan diri anda dalam pertanyaan yang membosankan mengapa hari ini hidup, mengapa anda akan hidup esok "

Oblomov tidak berjaya mengalahkan dirinya sendiri. Namun, kekalahan itu tidak begitu menggusarkannya. Pada akhir novel, kita melihat pahlawan dalam lingkungan keluarga yang tenang, mereka mencintainya, mereka menjaganya, seperti yang pernah mereka lakukan pada masa kecil. Inilah cita-cita hidupnya, jadi dia mencapainya. Namun, juga, telah memperoleh "kemenangan", kerana hidupnya telah menjadi apa yang dia ingin melihatnya. Tetapi mengapa selalu ada semacam kesedihan di matanya? Mungkin atas harapan yang tidak terpenuhi?

Leo Tolstoy "Kisah Sevastopol"

"Sevastopol Stories" adalah karya penulis muda yang membawa kemasyhuran kepada Leo Tolstoy. Pegawai itu, yang merupakan peserta Perang Krimea, pengarang secara realis menggambarkan kengerian perang, kesedihan rakyat, kesakitan, penderitaan orang-orang yang cedera.("Wira yang saya cintai dengan segenap kekuatan jiwaku, yang saya cuba hasilkan dalam semua keindahannya dan yang selalu, akan dan akan menjadi cantik, adalah benar."

Di tengah-tengah cerita adalah pembelaan, dan kemudian penyerahan Sevastopol kepada orang Turki. Seluruh kota, bersama dengan tentera, membela diri, semua orang - muda dan tua - menyumbang kepada pertahanan. Namun, kekuatannya terlalu tidak sama. Bandar itu harus diserah. Secara lahiriah, ini adalah kekalahan. Namun, jika anda melihat wajah para pembela, para tentera, betapa kebencian mereka terhadap musuh, kehendak yang tidak putus-putus untuk menang, maka kita dapat menyimpulkan bahawa kota itu telah menyerah, tetapi orang tidak mengundurkan diri atas kekalahan mereka, mereka masih akan mengembalikan kebanggaan mereka, kemenangan pasti akan berada di hadapan. ("Hampir setiap askar, melihat dari sisi utara Sevastopol yang ditinggalkan, menghela nafas dengan kepahitan yang tidak dapat diungkapkan di hatinya dan mengancam musuh. ") Kekalahan tidak selalu merupakan akhir dari sesuatu. Ini mungkin permulaan kemenangan baru yang akan datang. Ini akan mempersiapkan kemenangan ini, kerana orang-orang, setelah memperoleh pengalaman, dengan mempertimbangkan kesalahan, akan melakukan apa sahaja untuk menang.

A.N. Tolstoy "Peter yang Pertama"

Novel sejarah oleh AN Tolstoy "Peter the First", yang dikhaskan untuk era Peter yang jauh, menarik perhatian pembaca hari ini. Halaman di mana penulis menunjukkan dengan penuh minat bagaimana tsar muda matang, bagaimana dia mengatasi rintangan, belajar dari kesalahannya dan mencapai kemenangan dibaca dengan penuh minat.

Lebih banyak ruang dihuni oleh perihal kempen Azov Peter the Great pada tahun 1695-1696. Kegagalan kempen pertama tidak mematahkan Peter muda. (... Kekeliruan adalah pelajaran yang baik ... Kami tidak mencari kemuliaan ... Dan mereka akan mengalahkannya sepuluh kali lagi, maka kami akan mengatasi).
Dia mulai membangun armada, memperkuat tentera, dan hasilnya adalah kemenangan terbesar ke atas orang Turki - penangkapan kubu Azov. Ini adalah kemenangan pertama tsar muda, seorang yang aktif dan penyayang hidup, berusaha untuk melakukan banyak perkara.("Bukan binatang, bukan satu orang pun, mungkin, dengan keserakahan seperti itu ingin hidup seperti Peter ... «)
Ini adalah contoh penguasa yang mencapai matlamat ini, memperkuat kuasa dan kuasa antarabangsa negara. Kekalahan itu menjadi dorongan untuk pengembangan lebih lanjut. Hasilnya adalah kemenangan!

E. Zamyatin "Kami"

Novel "Kami", yang ditulis oleh E. Zamyatin, adalah dystopia. Dengan ini, penulis ingin menekankan bahawa peristiwa yang digambarkan di dalamnya tidak begitu hebat sehingga di bawah rejim totaliter yang baru muncul sesuatu yang serupa dapat terjadi, dan yang paling penting, seseorang akan kehilangan "I" sepenuhnya, bahkan dia tidak akan mempunyai nama - hanya sebilangan.

Ini adalah watak utama karya: dia-D 503 dan dia-I-330

Pahlawan telah menjadi roda gigi dalam mekanisme besar Satu Negara, di mana semuanya diatur dengan ketat; dia sepenuhnya tunduk pada undang-undang negara, di mana semua orang senang.

Heroin lain dari I-330, dialah yang menunjukkan kepada pahlawan dunia hidupan liar yang "tidak masuk akal", dunia yang dipagari oleh penduduk negara itu oleh Tembok Hijau.

Terdapat pergaduhan antara yang sepatutnya dan yang dilarang. Bagaimana untuk teruskan? Wira mengalami perasaan yang sebelumnya tidak diketahui olehnya. Dia mengejar kekasihnya. Walau bagaimanapun, pada akhirnya, sistem mengalahkannya, pahlawan, sebahagian daripada sistem ini, mengatakan:"Saya yakin bahawa kita akan menang. Kerana akal mesti menang. "Wira itu kembali tenang, dia, yang menjalani operasi, kembali tenang, dengan tenang melihat bagaimana wanita itu mati di bawah loceng gas.

Dan pahlawan I-330, walaupun dia meninggal, tetap tidak terkalahkan. Dia melakukan semua yang dia dapat untuk hidup di mana setiap orang memutuskan untuk dirinya sendiri apa yang harus dilakukan, siapa yang harus dicintai, bagaimana untuk hidup.

Kemenangan dan kekalahan. Mereka sering berada di jalan seseorang. Dan pilihan apa yang dibuat seseorang - untuk kemenangan atau kekalahan - bergantung kepadanya juga, tanpa mengira masyarakat di mana dia tinggal. Untuk menjadi orang tunggal, tetapi untuk memelihara "I" seseorang adalah salah satu motif karya E. Zamyatin.

A.A. Fadeev "Pengawal Muda"

Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergei Tyulenin dan banyak lagi - orang muda, yang masih remaja, yang baru sahaja tamat sekolah. DALAM

semasa Perang Patriotik Besar, di Krasnodon, yang diduduki oleh Jerman, mereka membuat organisasi bawah tanah mereka sendiri "Pengawal Muda". Novel terkenal oleh A. Fadeev dikhaskan untuk penerangan mengenai prestasi mereka.

Para pahlawan ditunjukkan oleh pengarang dengan penuh kasih dan kelembutan. Pembaca melihat bagaimana mereka bermimpi, bercinta, berkawan, menikmati hidup, tidak kira apa (Walaupun semua yang berlaku di sekitar dan di seluruh dunia, pemuda dan gadis itu menyatakan cinta mereka ... mereka menyatakan cinta mereka, seperti yang mereka katakan hanya pada masa muda mereka, iaitu, mereka berbicara dengan tegas tentang segala sesuatu kecuali cinta.Dengan mempertaruhkan nyawa mereka, mereka memasang risalah, membakar pejabat komandan Jerman, di mana senarai orang-orang yang seharusnya dikirim ke Jerman disimpan. Semangat dan keberanian muda adalah ciri mereka. (Tidak kira betapa sukar dan dahsyatnya perang itu, tidak kira seberapa besar kerugian dan penderitaan yang ditimbulkannya kepada orang-orang, remaja dengan kesihatan dan kegembiraan hidupnya, dengan sifat mementingkan diri sendiri yang naif, cinta dan impian tentang masa depan tidak mahu dan tidak tahu bagaimana melihat bahaya di sebalik bahaya dan penderitaan bersama dan menderita untuk dirinya sendiri, sehingga mereka datang dan mengganggu kiprahnya yang bahagia.)

Namun, organisasi itu dikhianati oleh pengkhianat. Semua anggotanya mati. Tetapi dalam menghadapi kematian, tidak ada yang menjadi pengkhianat, tidak mengkhianati rakan mereka. Kematian selalu dikalahkan, dan ketabahan adalah kemenangan. Pahlawan hidup di hati orang-orang, sebuah monumen telah didirikan untuk mereka di tanah air mereka, sebuah muzium telah dibuat. Novel ini didedikasikan untuk prestasi Pengawal Muda.

BL Vasiliev "Subuh Ini Tenang"

Perang Patriotik Hebat adalah halaman yang penuh kemuliaan dan sekaligus tragis dalam sejarah Rusia. Berapa juta nyawa yang dituntutnya! Berapa banyak orang yang menjadi pahlawan mempertahankan Tanah Air!

Perang tidak mempunyai wajah wanita - ini adalah inti dari kisah B. Vasiliev "Dan Ini Tenang." Seorang wanita yang takdir semula jadi adalah untuk memberikan hidup, menjadi penjaga perapian keluarga, untuk melembutkan kelembutan, cinta, memakai kasut askar, seragam, mengangkat senjata dan pergi untuk membunuh. Apa yang lebih teruk?

Lima gadis - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Sonya Gurvich, Liza Brichkina - mati dalam perang dengan Nazi. Setiap orang mempunyai impian masing-masing, semua orang mahukan cinta, dan hanya hidup. ("... semua sembilan belas tahun saya hidup pada hari esok.")
Tetapi perang menjauhkannya dari mereka("Itu sangat bodoh, sangat tidak masuk akal dan luar biasa mati pada usia sembilan belas tahun.")
Pahlawan mati dengan cara yang berbeza. Oleh itu, Zhenya Komelkova mencapai prestasi yang benar, memimpin orang Jerman menjauh dari rakan mereka, dan Galya Chetvertak, hanya takut oleh orang Jerman, menjerit dengan ngeri dan melarikan diri dari mereka. Tetapi kita memahami masing-masing. Perang adalah perkara yang mengerikan, dan hakikat bahawa mereka pergi ke depan secara sukarela, mengetahui bahawa kematian dapat menanti mereka, sudah menjadi prestasi gadis-gadis muda, rapuh dan lembut ini.

Ya, kanak-kanak perempuan mati, kehidupan lima orang dipotong - ini, tentu saja, adalah kekalahan. Bukan suatu kebetulan bahawa Vaskov, lelaki yang keras dalam pertempuran ini, menangis, bukan kebetulan bahawa wajahnya yang mengerikan dan penuh kebencian menakutkan Nazi. Dia sendiri membawa beberapa orang tahanan! Namun demikian, itu juga kemenangan - kemenangan semangat moral rakyat Soviet, kepercayaan mereka yang tidak tergoyahkan, keteguhan dan kepahlawanan mereka. Dan anak Rita Osyanina, yang menjadi pegawai, adalah kesinambungan hidup. Dan jika hidup berlanjutan, ini sudah menjadi kemenangan - kemenangan atas kematian!

Contoh komposisi:

№1 Tidak ada yang lebih berani daripada mengalahkan diri sendiri.

Apa itu kemenangan? Mengapa perkara terpenting dalam hidup untuk memenangkan diri sendiri? Persoalan inilah yang membuat kita memikirkan pernyataan Erasmus dari Rotterdam: "Tidak ada yang lebih berani daripada kemenangan terhadap diri sendiri." Saya percaya bahawa kemenangan adalah kejayaan dalam memerangi sesuatu demi sesuatu. Untuk menaklukkan diri sendiri bermaksud mengatasi diri sendiri, ketakutan dan keraguan anda, mengatasi kemalasan dan rasa tidak selamat yang mengganggu pencapaian matlamat apa pun. Perjuangan dalaman selalu lebih sukar, kerana seseorang harus mengakui dirinya sendiri dalam kesalahannya, dan juga bahawa penyebab kegagalan hanya dirinya. Dan ini tidak mudah bagi seseorang, kerana lebih mudah untuk menyalahkan orang lain daripada dirinya sendiri. Orang sering kalah dalam perang ini kerana mereka tidak mempunyai kemahuan dan keberanian. Itulah sebabnya kemenangan terhadap diri sendiri dianggap paling berani. Banyak penulis telah membincangkan pentingnya kemenangan dalam perjuangan mengatasi keburukan dan ketakutan mereka. Sebagai contoh, dalam novelnya Oblomov, Ivan Aleksandrovich Goncharov menunjukkan kepada kita seorang pahlawan yang tidak dapat mengatasi kemalasannya, yang menjadi alasan hidupnya tidak bermakna. Ilya Ilyich Oblomov menjalani gaya hidup mengantuk dan tidak bergerak. Membaca novel, dalam wira ini kita melihat ciri-ciri yang menjadi ciri diri kita sendiri, iaitu: kemalasan. Oleh itu, ketika Ilya Ilyich bertemu dengan Olga Ilyinskaya, pada suatu ketika, nampaknya kita akhirnya akan menyingkirkan maksiat ini. Kami meraikan perubahan yang berlaku kepadanya. Oblomov bangun dari sofa, pergi berkencan, mengunjungi teater, mula tertarik dengan masalah harta tanah yang diabaikan, tetapi, sayangnya, perubahan itu tidak lama. Dalam perjuangan dengan dirinya sendiri, dengan kemalasannya, Ilya Ilyich Oblomov kalah. Saya percaya bahawa kemalasan adalah keburukan kebanyakan orang. Setelah membaca novel, saya membuat kesimpulan bahawa jika kita tidak malas, ramai di antara kita akan mencapai puncak. Setiap daripada kita perlu melawan kemalasan, mengalahkannya akan menjadi langkah besar menuju kejayaan masa depan. Contoh lain, mengesahkan kata-kata Erasmus dari Rotterdam mengenai pentingnya kemenangan terhadap diri sendiri, dapat dilihat dalam karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Watak utama, Rodion Raskolnikov, terobsesi dengan idea di awal novel. Menurut teorinya, semua manusia terbahagi kepada dua kategori: "mempunyai hak" dan "makhluk gemetar." Yang pertama adalah orang yang dapat melampaui undang-undang moral, keperibadian yang kuat, dan yang kedua adalah orang yang lemah semangat dan lemah lembut. Untuk menguji kebenaran teorinya, dan juga untuk mengesahkan bahawa dia adalah "superman", Raskolnikov melakukan pembunuhan kejam, setelah itu seluruh hidupnya berubah menjadi neraka. Ternyata dia sama sekali bukan Napoleon. Wira kecewa pada dirinya sendiri, kerana dia dapat membunuh, tetapi "tidak melampaui batas." Kesedaran mengenai teori teorinya yang tidak berperikemanusiaan muncul setelah sekian lama, dan akhirnya dia menyedari bahawa dia tidak mahu menjadi "superman". Jadi, kekalahan Raskolnikov di hadapan teorinya ternyata menjadi kemenangannya terhadap dirinya sendiri. Wira memenangkan perang melawan kejahatan yang mencengkam fikirannya. Raskolnikov mempertahankan seorang lelaki dalam dirinya sendiri, memulai jalan pertobatan yang sukar, yang akan membawanya ke penyucian. Oleh itu, kejayaan dalam perjuangan dengan diri sendiri, dengan penilaian, keburukan dan ketakutan yang salah adalah kemenangan yang paling mustahak dan penting. Itu menjadikan kita lebih baik, membuat kita maju dan memperbaiki diri.

№2. Kemenangan sentiasa dialu-alukan

Kemenangan selalu diinginkan. Kami sedang menunggu kemenangan dari awal kanak-kanak, bermain permainan yang berbeza. Kita mesti menang dengan segala cara. Dan yang menang merasa seperti raja keadaan. Dan seseorang adalah orang yang kalah, kerana mereka tidak berlari begitu cepat, atau kerepeknya jatuh salah. Adakah kemenangan benar-benar diperlukan? Siapa pemenangnya? Adakah kemenangan selalu menunjukkan keunggulan sejati?

Dalam komedi Anton Pavlovich Chekhov "The Cherry Orchard", konflik berpusat pada konfrontasi antara yang lama dan yang baru. Masyarakat mulia, yang dibentuk berdasarkan cita-cita masa lalu, berhenti dalam perkembangannya, terbiasa menerima segala sesuatu tanpa banyak kesulitan, oleh hak kelahiran, Ranevskaya dan Gayev tidak berdaya sebelum memerlukan tindakan. Mereka lumpuh, tidak dapat membuat keputusan, tidak bergerak. Dunia mereka runtuh, terbang ke tartara, dan mereka membina projektor pelangi, memulakan percutian yang tidak perlu di rumah pada hari lelong harta tanah di lelong. Dan kemudian Lopakhin muncul - bekas budak, dan sekarang - pemilik kebun ceri. Kemenangan itu memabukkannya. Pada mulanya dia cuba menyembunyikan kegembiraannya, tetapi tidak lama kemudian kemenangan menimpanya dan, tidak lagi ragu-ragu, dia ketawa dan benar-benar berteriak:

Ya Tuhanku, Tuhanku, kebun ceriku! Beritahu saya bahawa saya mabuk, dari fikiran saya, bahawa semua ini nampaknya saya ...
Sudah tentu, perbudakan datuk dan bapanya mungkin membenarkan tingkah lakunya, tetapi di wajahnya, menurutnya, Ranevskaya yang dicintainya, setidaknya kelihatan tidak bijak. Dan di sini sudah sukar untuk menghentikannya, sebagai tuan kehidupan yang sebenar, dia menuntut pemenangnya:

Hei, pemuzik, bermain, saya ingin mendengar anda! Datang semua untuk menyaksikan bagaimana Yermolai Lopakhin mempunyai kapak yang cukup di kebun ceri, bagaimana pokok-pokok jatuh ke tanah!
Mungkin dari sudut kemajuan, kemenangan Lopakhin adalah satu langkah ke depan, tetapi menjadi sedih setelah kemenangan seperti itu. Taman itu ditebang, tanpa menunggu pemergian bekas pemiliknya, Firs dilupakan di rumah tumpangan ... Adakah permainan seperti itu ada pagi?

Dalam kisah Alexander Ivanovich Kuprin "Gelang Garnet", fokusnya adalah pada nasib seorang pemuda yang berani jatuh cinta pada wanita yang bukan dari kalangannya. G.S.Zh. sejak sekian lama dan setia dia mencintai Puteri Vera. Hadiahnya - gelang delima - segera menarik perhatian wanita itu, kerana batu-batu itu tiba-tiba menyala seperti "lampu hidup merah tua yang indah. "Seperti darah!" - fikir Vera dengan penggera yang tidak dijangka. Hubungan yang tidak sama selalu penuh dengan akibat yang serius. Peringatan cemas itu tidak menipu puteri. Keperluan untuk meletakkan penjahat yang sombong dengan segala kos timbul tidak begitu banyak dari suami seperti dari saudara Vera. Muncul di hadapan wajah Zheltkov, wakil masyarakat tinggi apriori berperilaku seperti pemenang. Tingkah laku Zheltkov menguatkan keyakinan mereka: "tangannya yang gemetar berlari, bermain-main dengan kancing, mencubit misai kemerahannya yang ringan, menyentuh wajahnya tanpa perlu." Pengendali telegraf yang lemah dihancurkan, keliru, dan merasa bersalah. Tetapi hanya Nikolai Nikolayevich yang mengingatkan pihak berkuasa, yang ingin dibalik oleh pembela kehormatan isteri dan saudaranya, bagaimana Zheltkov tiba-tiba berubah. Tidak ada yang berkuasa atasnya, atas perasaannya, kecuali objek pemujaan. Tidak ada pihak berkuasa yang boleh melarang mencintai wanita. Dan menderita demi cinta, untuk memberikan nyawanya - ini adalah kemenangan sebenar dari perasaan hebat yang dialami oleh G.S.Zh. Dia pergi dengan senyap dan yakin. Suratnya kepada Vera adalah pujian kepada perasaan yang luar biasa, sebuah lagu Cinta yang berjaya! Kematiannya adalah kemenangannya atas prasangka yang tidak signifikan dari golongan bangsawan yang menyedihkan yang merasakan mereka adalah tuan kehidupan.

Kemenangan, ternyata, lebih berbahaya dan menjijikkan daripada kekalahan jika menginjak nilai-nilai abadi, memutarbelitkan asas moral kehidupan.

№3 . Yang terbesar adalah kemenangan atas diri sendiri.

Setiap orang mengalami kemenangan dan kekalahan sepanjang hidupnya.Perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri boleh membawa seseorang ke kemenangan atau kekalahan. Kadang-kadang dia sendiri tidak dapat memahami sekaligus sama ada kemenangan atau kekalahan. Tetapiyang paling besar adalah kemenangan terhadap diri sendiri.

Untuk menjawab pertanyaan: "Apa maksud bunuh diri Katerina - kemenangan atau kekalahannya?", Perlu memahami keadaan hidupnya, motif tindakannya, untuk memahami kerumitan dan percanggahan sifatnya dan keaslian wataknya.

Katerina adalah sifat moral. Dia dibesarkan dan dibesarkan dalam keluarga borjuasi, dalam suasana keagamaan, tetapi dia menyerap semua yang terbaik yang dapat diberikan oleh cara hidup patriarki. Dia memiliki rasa martabatnya sendiri, rasa kecantikan, dia dicirikan oleh pengalaman kecantikan, dibesarkan pada masa kecilnya. NA Dobrolyubov memperhatikan gambaran Katerina tepat dalam integriti wataknya, dalam kemampuan untuk menjadi dirinya sendiri di mana sahaja dan selalu, dalam apa-apa dan tidak pernah mengubah dirinya sendiri.

Tiba di rumah suaminya, Katerina menghadapi cara hidup yang sama sekali berbeza, dalam arti bahawa itu adalah kehidupan di mana keganasan, kezaliman, dan penghinaan terhadap martabat manusia berkuasa. Kehidupan Katerina berubah secara tiba-tiba, dan peristiwa itu mengambil watak tragis, tetapi ini mungkin tidak berlaku jika bukan kerana watak ibu mertuanya, Marfa Kabanova, yang menganggap ketakutan sebagai asas "pedagogi". Falsafahnya dalam hidup adalah menakut-nakutkan dan terus tunduk pada ketakutan. Dia cemburu dengan anaknya untuk Isteri Muda dan percaya bahawa dia tidak cukup tegas dengan Katerina. Dia takut bahawa anak bongsunya Varvara mungkin "dijangkiti" dengan contoh buruk itu, dan bahawa bakal suaminya tidak akan mencela ibu mertuanya nanti kerana tidak cukup tegas dalam membesarkan anak perempuannya. Katerina yang rendah hati menjadi Martha Kabanova sebagai keperibadian bahaya tersembunyi yang dia rasakan secara intuitif. Jadi Kabanikh berusaha untuk menundukkan, mematahkan watak Katerina yang rapuh, memaksanya untuk hidup menurut hukumnya sendiri, sehingga dia mengasahnya "seperti besi berkarat." Tetapi Katerina, yang dikurniakan kelembutan rohani, keraguan, dalam beberapa hal dapat menunjukkan ketegasan dan tekad yang kuat - dia tidak ingin menghadapi situasi ini. "Eh, Varya, kamu tidak tahu watakku!" Saya tidak akan hidup, walaupun awak memotong saya! " Dia merasakan perlunya mencintai dengan bebas dan karenanya memasuki perjuangan bukan hanya dengan dunia "kerajaan gelap", tetapi juga dengan keyakinannya sendiri, dengan sifatnya sendiri, tidak mampu berbohong dan menipu. Rasa keadilan yang meningkat membuatnya meragui kebenaran tindakannya, dan dia merasakan perasaan cinta yang terbangun untuk Boris sebagai dosa yang mengerikan, karena, setelah jatuh cinta, dia melanggar prinsip moral yang dianggapnya suci.

Tetapi dia juga tidak dapat melepaskan cintanya, kerana cinta itulah yang memberi dia perasaan kebebasan yang sangat diperlukan. Katerina terpaksa menyembunyikan tarikhnya, tetapi hidup dengan penipuan tidak tertahankan baginya. Oleh itu, dia ingin membebaskan diri dari mereka dengan pertobatan di depan umum, tetapi hanya menyukarkan lagi kewujudannya yang sudah menyakitkan. Pertobatan Katerina menunjukkan kedalaman penderitaan, kehebatan moral, dan tekadnya. Tetapi bagaimana dia dapat hidup, jika bahkan setelah dia bertobat dari dosanya di hadapan semua orang, itu tidak menjadi lebih mudah. Tidak mungkin untuk kembali kepada suami dan ibu mertuanya: semuanya asing di sana. Tikhon tidak akan berani mengecam kezaliman ibunya secara terbuka, Boris adalah orang yang lemah lembut, dia tidak akan menyelamatkannya, dan tidak bermoral untuk terus tinggal di rumah Kabanov. Sebelumnya, setidaknya mereka tidak dapat mencela dia, dia dapat merasakan kebenarannya di hadapan orang-orang ini, tetapi sekarang dia harus disalahkan untuk mereka. Dia hanya boleh menghantar. Tetapi bukan secara kebetulan gambaran burung yang dilucutkan dari kesempatan untuk hidup dalam kebebasan hadir dalam karya tersebut. Adalah lebih baik bagi Katerina untuk tidak hidup sama sekali daripada menahan "tumbuh-tumbuhan sengsara" yang disiapkan untuknya "sebagai pertukaran jiwa yang hidupnya." NA Dobrolyubov menulis bahawa watak Katerina "dipenuhi dengan kepercayaan pada cita-cita baru dan tidak mementingkan diri sendiri dalam arti bahawa kematian lebih baik baginya daripada kehidupan di bawah prinsip-prinsip yang menjijikkan kepadanya." Untuk hidup dalam dunia "kesedihan yang tersembunyi, menghela nafas lega ... penjara, kesunyian yang mematikan ...", di mana "tidak ada ruang dan kebebasan untuk pemikiran hidup, untuk kata-kata yang ikhlas, untuk perbuatan mulia; larangan yang berat dan sopan dikenakan pada aktiviti yang keras, terbuka dan luas "tidak ada jalan untuknya. Sekiranya dia tidak dapat menikmati perasaannya, dia akan secara sah, "di siang hari yang luas, di depan semua orang, jika sesuatu yang sangat disayanginya dirobek darinya, maka dia tidak menginginkan apa-apa dalam hidup, dia juga tidak menginginkan hidup ..." ...

Katerina tidak ingin bertahan dengan kenyataan yang membunuh martabat manusia, tidak dapat hidup tanpa kemurnian moral, cinta dan keharmonian, dan dengan itu menyingkirkan penderitaan dengan satu-satunya cara yang mungkin dalam keadaan itu. "... Sama seperti seorang manusia, sangat memuaskan bagi kita untuk melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tidak mungkin sebaliknya ... Kehidupan yang segar dan segar melimpahkan kepada kita, orang yang sihat yang mendapat tekad untuk mengakhiri kehidupan busuk ini dengan apa jua kos ! .. "- kata N.A. Dobrolyubov. Oleh itu, akhir drama yang tragis - bunuh diri Katerina - bukanlah kekalahan, tetapi penegasan kekuatan seorang lelaki bebas - ini adalah protes terhadap konsep moral Kabanov, "diisytiharkan di bawah penyeksaan domestik, dan atas jurang ke mana wanita miskin itu bergegas," ini adalah "cabaran mengerikan bagi kekuatan kecil ". Dan dalam pengertian ini, bunuh diri Katerina adalah kemenangannya.

№4. P kegagalan bukan hanya kerugian, tetapi juga pengakuan atas kerugian itu.

Pada pendapat saya, kemenangan adalah kejayaan sesuatu, dan kekalahan bukan hanya kerugian pada sesuatu, tetapi juga pengakuan atas kerugian ini. Mari kita buktikan dengan contoh penulis terkenal Nikolai Vasilyevich Gogol dari kisah "Taras dan Bulba".

Pertama, saya percaya bahawa anak bongsu telah mengkhianati tanah air dan kehormatannya kepada Cossack, demi cinta. Ini adalah kemenangan dan kekalahan, kemenangan dalam kenyataan bahawa dia mempertahankan cintanya, dan kekalahan dalam kenyataan bahawa pengkhianatan yang dia lakukan: dia melawan ayahnya, tanah airnya tidak dapat dimaafkan.

Kedua, Taras Bulba, setelah melakukan perbuatannya: membunuh anaknya, mungkin yang paling penting adalah kekalahan ini. Walaupun itu perang, tetapi untuk membunuh, dan kemudian hidup bersamanya sepanjang hidup saya, menderita, tetapi tidak mungkin dengan cara lain, kerana perang, sayangnya, tidak menyesal.

Oleh itu, kesimpulannya, kisah Gogol ini menceritakan tentang kehidupan biasa yang dapat menimpa seseorang, tetapi kita harus ingat bahawa mengakui kesalahan anda perlu dilakukan dengan segera dan bukan hanya apabila ia dibuktikan dengan fakta, tetapi pada intinya, tetapi untuk seseorang mesti mempunyai hati nurani.

№5. Bolehkah kemenangan dikalahkan?

Mungkin, tidak ada orang di dunia ini yang tidak akan mengimpikan kemenangan. Setiap hari kita memperoleh kemenangan kecil atau gagal. Berusaha untuk mencapai kejayaan mengatasi diri sendiri dan kelemahan anda, bangun pagi tiga puluh minit lebih awal, melakukan bahagian sukan, menyiapkan pelajaran yang kurang diberikan. Kadang-kadang kemenangan seperti itu menjadi langkah menuju kejayaan, ke arah penegasan diri. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Kemenangan yang nyata berubah menjadi kekalahan, dan kekalahan, pada dasarnya, adalah kemenangan.

Dalam komedi "Woe from Wit" karya A. Griboyedov, watak utama A. Chatsky kembali ke masyarakat di mana dia dibesarkan setelah tiga tahun ketiadaan. Semuanya sudah biasa baginya, dia mempunyai pendapat kategoris tentang setiap perwakilan masyarakat sekular. "Rumah-rumah baru, tetapi prasangka sudah lama," kata seorang lelaki muda dan bersemangat mengenai Moscow yang baru diperbaharui. Masyarakat famus mematuhi peraturan yang ketat pada zaman Catherine:
"Kehormatan untuk ayah dan anak lelaki", "bersikap buruk, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, dia dan pengantin lelaki", "pintu terbuka untuk orang yang dijemput dan tidak diundang, terutama dari orang asing", "bukan bahawa kebaharuan diperkenalkan - tidak pernah", "Hakim untuk segala sesuatu, di mana sahaja, tidak ada hakim atas mereka."
Dan hanya kehormatan, kehormatan, kemunafikan yang menguasai minda dan hati wakil "terpilih" dari kelas atasan kelas mulia. Chatsky dengan pandangannya ternyata tidak masuk akal. Menurutnya, "pangkat diberikan oleh orang, tetapi orang dapat ditipu", rendah untuk meminta perlindungan dari mereka yang berkuasa, seseorang harus mencapai kejayaan dengan kepintaran, bukan kehambaan. Famusov, hampir tidak mendengar pertimbangannya, memekakkan telinga, menjerit: "... diadili!" Dia menganggap Chatsky muda itu sebagai revolusioner, "Carbonari", orang berbahaya, ketika Skalozub muncul, dia meminta untuk tidak meluahkan pemikirannya dengan lantang. Dan ketika pemuda itu mulai menyatakan pandangannya, dia cepat-cepat pergi, tidak mahu dianggap bertanggung jawab atas penilaiannya. Walau bagaimanapun, kolonel ternyata seorang yang berfikiran sempit dan hanya dapat berfikir tentang pakaian seragam. Secara umum, sangat sedikit orang yang memahami Chatsky pada bola di Famusov's: pemiliknya sendiri, Sophia dan Molchalin. Tetapi masing-masing membuat keputusan sendiri. Famusov akan melarang orang seperti itu pergi ke ibu kota untuk menembak, Sophia mengatakan bahawa dia "bukan lelaki - ular," dan Molchalin memutuskan bahawa Chatsky hanyalah orang yang kalah. Keputusan akhir dunia Moscow adalah kegilaan! Pada kemuncaknya, ketika pahlawan membuat ucaptama, tidak ada orang yang mendengarnya. Kita boleh mengatakan bahawa Chatsky dikalahkan, tetapi tidak demikian! IA Goncharov percaya bahawa pahlawan komedi adalah pemenang, dan seseorang tidak boleh setuju dengannya. Penampilan lelaki ini mengejutkan masyarakat Famus yang terbantut, menghancurkan ilusi Sophia, mengguncang kedudukan Molchalin.

Dalam novel oleh IS Turgenev "Fathers and Sons" dua lawan menghadapi perselisihan yang sengit: seorang wakil generasi muda - Bazarov yang tidak bernasib baik dan bangsawan PP Kirsanov. Seseorang menjalani kehidupan yang terbiar, menghabiskan sebahagian besar masa yang diperuntukkan untuk cinta keindahan yang terkenal, seorang sosialita - Puteri R. Tetapi, walaupun menjalani gaya hidup ini, dia memperoleh pengalaman, mengalami, mungkin, perasaan yang paling penting yang menimpanya, menyapu segala yang dangkal, kesombongan dan keyakinan diri dirobohkan. Perasaan ini adalah cinta. Bazarov dengan berani menilai segalanya, dengan menganggap dirinya "gaya diri", seorang lelaki yang membuat namanya hanya dengan tenaga kerja sendiri. Dalam pertikaian dengan Kirsanov, dia kategoris, keras, tetapi mengamati kesopanan luaran, tetapi Pavel Petrovich tidak berdiri dan hancur, secara tidak langsung memanggil Bazarov sebagai "bodoh":
... sebelum mereka hanya bodoh, tetapi sekarang mereka tiba-tiba menjadi nihilists.
Kemenangan luar Bazarov dalam perselisihan ini, kemudian dalam pertarungan ternyata menjadi kekalahan dalam konfrontasi utama. Setelah bertemu cinta pertama dan satu-satunya, seorang pemuda tidak dapat bertahan daripada kekalahan, tidak mahu mengakui kegagalan, tetapi dia tidak dapat melakukan apa-apa. Tanpa cinta, tanpa mata comel, tangan dan bibir yang diinginkan, hidup tidak diperlukan. Dia menjadi terganggu, tidak dapat menumpukan perhatian, dan tidak ada penolakan yang membantunya dalam konfrontasi ini. Ya, sepertinya, Bazarov menang, kerana dia akan mati, secara diam-diam memerangi penyakitnya, tetapi sebenarnya dia kalah, kerana dia kehilangan semua yang bernilai hidup dan diciptakan.

Keberanian dan tekad dalam perjuangan apa pun sangat mustahak. Tetapi kadang-kadang anda harus membuang keyakinan diri, melihat-lihat, membaca semula klasik, agar tidak tersilap dalam pilihan yang tepat. Ini adalah kehidupan yang begitu. Dan ketika mengalahkan seseorang, anda harus memikirkan apakah ini kemenangan!

№6 Topik karangan: Adakah pemenang cinta?

Tema cinta menggembirakan orang dari zaman kuno. Dalam banyak karya fiksyen, penulis bercakap tentang apa itu cinta sejati, mengenai tempatnya dalam kehidupan orang. Dalam beberapa buku, anda dapat mengetahui bahawa perasaan ini bersifat kompetitif. Tetapi adakah ia? Dan adakah pemenang dan kekalahan cinta? Merenungkan ini, saya tidak dapat tidak mengingati kisah Alexander Ivanovich Kuprin "Gelang Garnet".
Terdapat banyak garis cinta antara watak-watak dalam karya ini, yang boleh membingungkan. Namun, yang utama di antara mereka adalah hubungan antara Zheltkov rasmi dan Puteri Vera Nikolaevna Sheina. Kuprin menggambarkan cinta ini sebagai tidak berbalas, tetapi bersemangat. Pada masa yang sama, perasaan Zheltkov tidak vulgar, walaupun dia jatuh cinta dengan wanita yang sudah berkahwin. Cintanya murni dan ringan, baginya ia meluas ke seluruh dunia, menjadi hidup itu sendiri. Pegawai tersebut tidak merasa kasihan terhadap kekasihnya: dia memberikannya barang yang paling berharga - gelang garnet neneknya.
Namun, setelah kunjungan Vasily Lvovich Shein, suami puteri, dan Nikolai Nikolaevich, saudara puteri, Zheltkov menyedari bahawa dia tidak lagi dapat berada di dunia Vera Nikolaevna, walaupun pada jarak yang jauh. Sebenarnya, pegawai itu tidak mempunyai satu-satunya makna keberadaannya, dan oleh itu dia memutuskan untuk mengorbankan hidupnya demi kebahagiaan dan kedamaian wanita yang dicintainya. Tetapi kematiannya tidak menjadi sia-sia, kerana ia mempengaruhi perasaan puteri.
Pada awal cerita, Vera Nikolaevna "berada dalam tidur manis." Dia menjalani kehidupan yang diukur dan tidak menduga bahawa perasaannya terhadap suaminya bukanlah cinta sejati. Penulis juga menunjukkan bahawa hubungan mereka telah lama terjalin ke dalam keadaan persahabatan sejati. Kebangkitan Vera hadir dengan penampilan gelang garnet dengan surat dari pengagumnya, yang membawa harapan dan kegembiraan dalam hidupnya. Pembebasan sepenuhnya dari rasa mengantuk berlaku setelah kematian Zheltkov. Vera Nikolaevna, melihat ekspresi wajah seorang pegawai yang sudah mati, menganggap bahawa dia adalah penderita yang hebat, seperti Pushkin dan Napoleon. Dia menyedari bahawa cinta yang luar biasa telah dilaluinya, yang semua wanita harapkan dan hanya sedikit lelaki yang dapat memberikannya.
Dalam kisah ini, Alexander Ivanovich Kuprin ingin menyampaikan idea bahawa tidak mungkin ada orang yang menang atau kalah dalam cinta. Perasaan yang tidak dapat digali bahawa rohani mengangkat seseorang, itu adalah tragedi dan misteri yang luar biasa.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahawa, pada pendapat saya, cinta adalah konsep yang tidak ada kaitan dengan dunia material. Ini adalah perasaan luhur, dari mana konsep kemenangan dan kekalahan jauh, kerana hanya sedikit yang dapat memahaminya.

№7. Kemenangan yang paling penting adalah kemenangan terhadap diri sendiri

Apa jenis kemenangan yang ada? Dan apa sebenarnya? Ramai, mendengar perkataan ini, akan segera memikirkan beberapa peperangan hebat atau bahkan perang. Tetapi ada kemenangan lain, dan pada pendapat saya itu adalah yang paling penting. Ini adalah kemenangan seseorang terhadap dirinya sendiri. Ini adalah kemenangan atas kelemahan anda sendiri, kemalasan atau beberapa halangan besar atau kecil anda.
Bagi sesetengah orang, hanya bangun dari tidur sudah menjadi pencapaian yang baik. Tetapi kehidupan sangat tidak dapat diramalkan sehingga kadang-kadang beberapa kejadian mengerikan dapat terjadi akibat seseorang itu menjadi cacat. Setelah mengetahui berita buruk itu, semua orang akan bertindak balas dengan cara yang sama sekali berbeza. Seseorang akan hancur, kehilangan makna hidup dan tidak mahu hidup. Tetapi ada orang-orang yang, walaupun mempunyai akibat yang paling dahsyat, terus hidup dan menjadi seratus kali lebih bahagia daripada orang-orang biasa yang sihat. Saya selalu mengagumi orang seperti itu. Bagi saya, ini adalah orang yang benar-benar kuat.
Contoh orang seperti itu adalah wira cerita "Pemuzik Buta" karya VG Korolenko. Peter buta sejak dilahirkan. Dunia luar asing baginya dan yang dia tahu tentangnya adalah bagaimana beberapa objek terasa disentuh. Kehidupan menghilangkannya dari penglihatannya, tetapi memberinya bakat yang luar biasa untuk muzik. Sejak kecil, dia hidup dalam cinta dan penjagaan, jadi dia merasa dilindungi di rumah. Namun, setelah meninggalkannya, dia menyedari bahawa dia sama sekali tidak tahu mengenai dunia ini. Dia menganggap saya orang asing dalam dirinya. Semua ini sangat membebankannya, Peter tidak tahu apa yang harus dilakukan. Sikap jahat dan mementingkan diri sendiri, yang terdapat dalam banyak orang kurang upaya, mulai muncul dalam dirinya. Tetapi dia mengatasi semua penderitaan, dia melepaskan hak egois orang miskin. Walaupun sakit, dia menjadi pemuzik terkenal di Kiev dan hanya orang yang gembira. Bagi saya, ia adalah kemenangan yang nyata bukan hanya atas keadaan, tetapi juga atas diri saya.
Dalam novel FM Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" Rodion Raskolnikov juga mengalahkan dirinya sendiri, hanya dengan cara yang berbeza. Pengakuannya juga merupakan kemenangan yang ketara. Dia melakukan kejahatan yang mengerikan dengan membunuh broker gadai tua untuk membuktikan teorinya. Rodion dapat melarikan diri, membuat alasan untuk menghindari hukuman, tetapi dia tidak melakukannya.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahawa kemenangan atas diri sendiri adalah yang paling sukar dari semua kemenangan. Dan untuk mencapainya, anda perlu menghabiskan banyak tenaga.

№8.

Topik karangan: Kekalahan sejati bukan datang dari musuh, tetapi dari diri sendiri

Kehidupan seseorang terdiri daripada kemenangan dan kekalahannya. Kemenangan tentunya menggembirakan seseorang, dan kekalahan berduka. Tetapi perlu dipertimbangkan adakah seseorang itu sendiri tidak bersalah atas kekalahannya?
Memikirkan persoalan ini, saya teringat kisah Kuprin "Duel". Protagonis karya itu, Grigory Alekseevich Romashov, memakai galoshes getah berat sedalam setengah, ditutup ke bahagian atas dengan lumpur hitam, tebal seperti doh, dan potongan mantel di lutut, dengan pinggiran tergantung di bawah, dengan gelung asin dan regangan. Dia sedikit kekok dan terkekang dalam tindakan. Melihat dirinya dari luar, dia merasa tidak aman, sehingga mendorong dirinya untuk kalah.
Beralasan mengenai gambaran Romashov, kita boleh mengatakan bahawa dia adalah seorang yang gagal. Tetapi walaupun demikian, responsnya menimbulkan rasa simpati yang istimewa. Oleh itu, dia berdiri untuk Tatar, sebelum kolonel, menjaga askar Khlebnikov, terdorong untuk putus asa oleh buli dan pemukulan, dari bunuh diri. Juga, kemanusiaan Romashov menampakkan diri dalam kes Bek - Agamalov, ketika pahlawan itu, mempertaruhkan nyawanya, melindungi banyak orang darinya. Namun, cintanya kepada Alexandra Petrovna Nikolaeva membawanya ke kekalahan terpenting dalam hidupnya. Dibutakan oleh cintanya pada Shurochka, dia tidak menyedari bahawa dia hanya ingin melarikan diri dari persekitaran tentera. Akhir tragedi cinta Romashov adalah penampilan malam Shurochka di apartmennya, ketika dia datang untuk menawarkan syarat pertarungan dengan suaminya dan dengan biaya kehidupan Romashov untuk membeli masa depannya yang makmur. Gregory meneka tentang ini, bagaimanapun, kerana cinta yang kuat terhadap wanita ini, dia setuju dengan semua syarat pertarungan. Dan di akhir cerita dia mati, ditipu oleh Shurochka.
Meringkaskan apa yang telah dikatakan, kita dapat mengatakan bahawa Leftenan Kedua Romashov, seperti banyak orang, adalah dirinya yang menjadi penyebab kekalahannya.

Kemungkinantesis mengenai topik ini: "Kemenangan dan Kekalahan"

Pilihan Editor