Asal usul orang Ossetia. Masalah penamaan diri biasa

Di Georgia, Turki dan negara lain. Bahasa Ossetia tergolong dalam kumpulan bahasa Iran dalam keluarga bahasa Indo-Eropah; hampir semua Ossetian adalah dwibahasa (dwibahasa adalah Ossetia-Rusia, kurang kerap Ossetian-Georgian atau Ossetian-Turkish.

Jumlahnya adalah kira-kira 700 ribu orang, di mana 515 ribu orang berada di Persekutuan Rusia.

Etnonim

Ossetia - nama orang, berasal dari nama Georgia Alans - ovs (Georgian ოსები), yang seterusnya berasal dari nama diri Alans - Ases. Nama diri orang Ossetia ialah "besi". Menurut satu versi, perkataan ini kembali kepada "aria" (آریا, ārya, aryien - mulia). Bagaimanapun, saintis terkenal Iran Vaso Abaev menafikan andaian ini. Dalam sumber Byzantine Ossetia dipanggil Alans, dalam tawon Armenia, dalam Yases Rusia.

asal usul

Ossetia adalah keturunan langsung Alan, oleh itu nama Republik Ossetia Utara-Alania.

Dalam erti kata yang lebih luas, orang Ossetia adalah keturunan penduduk Indo-Eropah tertua di Eropah dan satu-satunya orang Iran utara yang masih hidup.

Buat pertama kalinya, hipotesis tentang asal usul Iran dari Ossetia dikemukakan oleh Y. Klaport pada separuh pertama abad ke-19 dan tidak lama kemudian disahkan oleh kajian bahasa ahli akademik Rusia asal Finland Andreas Sjögren.

Sudah pada pertengahan abad ke-19, saintis Rusia yang berasal dari Jerman VF Miller menulis: "Kini boleh dianggap sebagai kebenaran yang terbukti dan diterima umum bahawa orang-orang Ossetia kecil adalah keturunan terakhir dari suku besar Iran, yang pada pertengahan abad ke-19. Zaman dikenali sebagai Alan, pada zaman purba - sebagai Sarmatians dan Pontic Scythians "

Sejarah

Peta anggaran Scythia pada milenium pertama Masihi NS.

Bersempadan dengan Khazar, Alan adalah ancaman ketenteraan dan politik yang serius kepada kaganate. Byzantium telah berulang kali memainkan "kad Alan" dalam cita-cita empayarnya yang berterusan terhadap Khazaria. Menggunakan lokasi geografi penganut agama bersama, Alan, dia mengenakan rancangan politiknya ke atas Khazar.

agama

Kebanyakan penganut Ossetia menganut Ortodoks, diterima pakai pada abad ke-7 dari Byzantium, kemudian dari Georgia, dari abad ke-18 dari Rusia. Sesetengah Ossetia menganut Islam Sunni (diguna pakai pada abad ke-17-18 daripada Kabardian); kepercayaan tradisional tempatan sebahagian besarnya telah dipelihara.

Bahasa

monumen seni bina Ossetia

Dialek dan kumpulan etnik

Ossetia yang tinggal di Ossetia Utara Rusia dibahagikan kepada dua kumpulan etnik: Ironians (nama diri - besi) dan Digors (nama diri - digoron). Orang Ironian mendominasi secara berangka, dialek Ironian adalah asas bahasa sastera Ossetia. Dialek Digor juga mempunyai bentuk sastera: buku dan majalah diterbitkan di dalamnya, serta dalam Iron, dan fungsi teater drama. Etnonim "Digors" (Ashdigor) pertama kali disebut dalam "Sejarah dan Geografi Armenia" (abad ke-7). Dialek Digor dan Iron dalam bahasa Ossetia berbeza terutamanya dalam fonetik dan perbendaharaan kata.

Penerangan mengenai Ossetia

Penerangan tentang Ossetia, yang ditulis oleh penyelidik pertama yang melawat Ossetia, telah terselamat:

“Ossetians cukup baik, kuat, kuat, mereka biasanya berketinggian sederhana; lelaki hanya lima kaki dan dua hingga empat inci tinggi. Ia jarang tebal, tetapi biasanya padat; mereka tidak canggih, terutamanya wanita. Mereka sangat menonjol di kalangan jiran mereka kerana penampilan mereka, yang hampir sama dengan penampilan orang Eropah. Orang Ossetia selalunya mempunyai mata biru dan rambut terang atau merah, terdapat sangat sedikit yang berambut gelap; mereka adalah kaum yang sihat dan subur." I. Blaramberg.

“Secara umumnya, antropologi orang Ossetia berbeza dengan ketara daripada antropologi orang lain di Caucasus; rambut perang dan mata kelabu atau biru adalah perkara biasa. Ossetia tinggi dan kurus... Badan Ossetia sihat dan kuat." E. Zichy.

"Ossetia adalah orang yang agak langsing, tegap dan kuat, biasanya ketinggian purata: lelaki mencapai 5 kaki 2-4 inci. Ossetia tidak gemuk, tetapi bergelombang dan lebar, terutamanya wanita. Mereka berbeza daripada jiran mereka terutamanya dalam ciri muka, rambut dan warna mata, yang menyerupai orang Eropah. Di kalangan Ossetia, mata biru, rambut terang dan coklat sering dijumpai; rambut hitam hampir tidak ditemui. Mereka adalah orang yang sihat dan mempunyai banyak keturunan." Yu Klaport. 1807-1808

"Bercakap pada suatu hari di Tiflis dengan seorang Ossetian, saya memberitahunya bahawa terdapat pendapat yang meluas di kalangan saintis Jerman bahawa kami, orang Jerman, adalah kaum yang sama dengan orang Ossetia, dan nenek moyang kami pada zaman dahulu mendiami Pergunungan Caucasus. Sebagai tindak balas, orang Ossetia mengejek saya; dia adalah seorang lelaki yang sangat kacak dengan profil helang Circassian; seorang Rusia berpendidikan yang berdiri di sebelah saya bersetuju dengannya. Seorang petani Württemberg dari jajahan Marienfeld sedang melalui. Sosok janggal Jerman ini, wajahnya yang lebar dengan ekspresi mengantuk dan gaya berjalan yang bergoyang-goyang, sangat berbeza dengan figura Caucasian yang fleksibel dan cantik. "Bagaimana boleh," kata orang Rusia itu, "bahawa anda akan menjadi begitu melulu dan mengenali dua orang dari jenis yang berbeza sebagai milik kaum yang sama? Tidak, nenek moyang dua orang ini boleh terbang keluar dari sarang yang sama, seperti burung helang dan ayam belanda. Anda lihat, Ossetian ini dan Jerman itu terlibat dalam kerja yang sama, mereka mengusahakan ladang dan meragut ternakan. Hantar petani anda ke pergunungan tinggi dan pakaikan semua orang dengan pakaian Kaukasia, lagipun, Ossetia tidak akan pernah keluar dari mereka ... Walaupun dalam seribu tahun adalah mungkin untuk membezakan cicit mereka satu batu jauhnya. " M. Wagner. 1850 g.

Penempatan semula

Masakan Ossetia

Hidangan utama masakan Ossetia ialah pai Ossetia (Osset. Chiritæ), bir (Ossetian bægæny). Seperti di seluruh Caucasus, di Ossetia, shashlik (Fizonæg Ossetia) tersebar luas.

Penyelidikan

Yang pertama menerangkan secara terperinci kehidupan ekonomi, kehidupan tradisional dan budaya Ossetia ialah ekspedisi S. Vanyavin (), A. Batyrev (,) dan I.-A. Guldenstedt (-). Walaupun begitu, saintis mencatatkan kedua-dua "ciri Kaukasia" orang Ossetia, dan perbezaan ketara mereka dengan orang jiran. Ini menjelaskan minat khusus dalam kajian saintifik Ossetia.

Sumbangan penting kepada kajian orang Ossetia telah dibuat oleh saintis terkenal Rusia P. S. Pallas: dia mewujudkan persamaan bahasa Ossetia bukan sahaja dengan bahasa Parsi kuno, tetapi juga dengan bahasa Slavik dan Jerman. Jadi, sudah pada abad ke-18, telah diperhatikan bahawa bahasa Ossetia tergolong dalam cabang bahasa Indo-Eropah.

Kerja saintis Rusia dan asing, bersama dengan ekspedisi saintifik, berfungsi sebagai permulaan kajian komprehensif Ossetia dan orang Ossetia.

Beberapa Ossetia terkemuka (dalam susunan abjad)

• Abaev V.I. - ahli bahasa, ahli akademik, penyelidik bahasa Iran dan, khususnya, bahasa Ossetia.
• Andiev S.P. - ahli gusti gaya bebas yang cemerlang. Juara Olimpik dua kali (1976, 1980), juara dunia empat kali (1973, 1975, 1977, 1978), pemenang pingat perak kejohanan dunia (1974), pemenang Piala Dunia (1973, 1976, 1981), juara Eropah (1974, 1975, 1982), pemenang Spartakiad of the Peoples of the USSR (1975), juara USSR (1973-1978, 1980), pemenang kejohanan mutlak USSR dalam gusti gaya bebas (1976). Sarjana Kehormat Sukan USSR (1973), Jurulatih Kehormat Rusia (1988).
• Baroev Kh.M. - Sarjana Kehormat Sukan Gusti Greco-Rom. Juara Rusia (2003, 2004, 2006). Juara Dunia (2003, 2006). Pemenang Piala Dunia (2003). Pemenang Sukan Olimpik XXVIII di Athens (2004) sehingga 120 kg.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Seorang pelakon terkenal pawagam Soviet. Dia membintangi filem: Pesawat tidak mendarat (1964), Rumah kami (1965), Major Whirlwind (1967), There is no ford on fire (1967), Leningradsky prospek, Caesar dan Cleopatra, Pegawai Armada, Masquerade.
• Berezov T. T. - Saintis Terhormat Persekutuan Rusia, Ahli Akademik Akademi Sains Perubatan Rusia, Doktor Sains Perubatan, Profesor; Pengerusi Diaspora Ossetia Moscow.
• TK Bolloev - ahli perniagaan terkenal Rusia, presiden Baltika Breweries (1991-2004).
• Gagloyev V.M. (1928-1996) - Penulis Ossetia, penulis drama
• Gazzaev V.G. ialah penyerang terkenal Soviet, ahli kelab penjaring Grigory Fedotov (117 gol), jurulatih bola sepak yang berjaya mengumpul hampir satu set anugerah lengkap yang boleh dimenangi di Rusia. Jurulatih Rusia yang dihormati, Jurulatih Terbaik UEFA (musim 2004-05).
• V. Gergiev - Pengarah Artistik Teater Mariinsky di St. Petersburg. Artis Rakyat Rusia, dua kali pemenang Hadiah Negara Rusia, "Konduktor Tahun" (1994), Salib Kelas Pertama "Untuk Merit" (Jerman), Order of the Grand Ufficiale (Itali), Order of L "Ordre des Arts et des Lettres (Perancis); berulang kali dia, sebagai konduktor terbaik tahun ini, dianugerahkan hadiah teater tertinggi negara "Golden Mask" (dari 1996 hingga 2000). Pada tahun 2002 dia dianugerahkan hadiah Presiden Rusia untuk sumbangan kreatif yang luar biasa kepada pembangunan seni Pada Mac 2003, maestro telah dianugerahkan gelaran kehormat "Artis UNESCO untuk Keamanan".
• Varziev Kh. P. - koreografer pertama bertauliah Ossetia (GITIS-1968) dan Ensemble Tarian Rakyat Akademik Negeri "ALAN", Pekerja Seni Terhormat Persekutuan Rusia.
• Dzagoev A.E. - Pemain tengah CSKA. Pemain bola sepak muda terbaik Liga Perdana Rusia (pemenang anugerah "Lima Pertama"):. Pembukaan utama musim bola sepak Rusia:.
• Dudarova V.B. - konduktor wanita terkenal; Nama Dudarova dimasukkan dalam Buku Rekod Guinness sebagai nama seorang wanita yang telah bekerja dengan orkestra utama selama lebih dari 50 tahun.
• Isaev M.I. - ahli bahasa Rusia, sosiolinguistik, penyelidik bahasa Iran dan ketua beberapa karya mengenai kajian Esperanto.
• Karaev, Ruslan - petinju profesional. Pemenang Grand Prix Dunia K-1 2005 di Las Vegas dan Grand Prix K-1 2008 di Taipei. Juara dunia dalam kalangan pemain kickboxers amatur (2003). Juara Eropah di kalangan pemain kickboxers amatur (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovich (1903-1976) - pengasas sarkas ekuestrian Soviet dan dinasti penunggang kuda terkenal Kantemirov, Artis Rakyat Rusia.
• Yu.S. Kuchiev - Kapten Artik, yang pertama sampai ke Kutub Utara, Wira Kesatuan Soviet, pemegang banyak anugerah USSR.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - Wira Kesatuan Soviet, kolonel jeneral, pegawai perisikan legenda.
• Pliev, Issa Aleksandrovich - Jeneral Soviet yang menonjolkan dirinya semasa Perang Dunia Kedua, dua kali wira Kesatuan Soviet dan wira Republik Rakyat Mongolia.
• Taymazov, Artur - juara Olimpik dua kali (2004 dan 2008), pemenang pingat perak Sukan Olimpik 2000, juara dunia pada 2003, 2006. gusti gaya bebas
• G.A. Tokaev - saintis Soviet, pakar terkemuka dalam bidang penerbangan dan pembangunan peluru berpandu di USSR. Pakar terkenal dunia dalam termodinamik dan penyelidikan angkasa lepas, yang bekerja pada program Concord dan Apollo NASA, profesor di British City University, ahli kehormat banyak Akademi dan masyarakat saintifik.
• Fadzaev AS - juara Olimpik dua kali, juara dunia enam kali, juara Eropah berbilang, pemenang Piala Super di Tokyo - 1985 dan Sukan Muhibah 1986, pemilik pertama "ahli gusti Emas", dianugerahkan kepada ahli gusti terbaik di planet itu.
• Khadartsev, Makharbek Khazbievich - juara Olimpik dua kali, juara dunia lima kali, juara Eropah empat kali, pemenang berbilang Piala Dunia, Sukan Muhibah, dll.
• Khetagurov K.L. - pengasas kesusasteraan Ossetia, penyair, pendidik, pengukir, artis.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - Mejar Jeneral, menganugerahkan 28 anugerah negeri dan lencana kehormat USSR, Rusia, Afghanistan, Poland. Dia dianugerahkan markah tertinggi Jawatankuasa Soviet untuk Perjuangan untuk Keamanan - pingat "Pejuang Keamanan" dan Akademi Sains Semula Jadi Rusia - "Knight of Science and Arts", beberapa anugerah peribadi kehormat Menteri Pertahanan Rusia. dan Ketua Staf Am Angkatan Tentera Rusia.
• Khetagurov, Georgy Ivanovich (1903-1976) - Jeneral Tentera, Wira Kesatuan Soviet.
• Tsarikati, Felix - Artis Terhormat Rusia, Artis Rakyat Ossetia Utara, penghibur popular lagu-lagu pop moden.
• Cherchesov S. S. - Jurulatih bola sepak Rusia, bekas pemain bola sepak Soviet dan Rusia, penjaga gol, Sarjana Kehormat Sukan Rusia. Pemenang hadiah Penjaga Gol Terbaik (hadiah majalah Ogonyok): 1989, 1990, 1992, tempat ke-2 dalam senarai pemain bola sepak terbaik USSR pada tahun 1989 mengikut tinjauan oleh mingguan Bola Sepak. Cherchesov adalah pemain tertua yang bermain untuk pasukan kebangsaan Rusia.

Galeri gambar

OSSETIAN

Ossetia adalah keturunan Alan, Sarmatian dan Scythians purba. Walau bagaimanapun, menurut beberapa ahli sejarah terkenal, kehadiran substratum Kaukasia tempatan yang dipanggil di Ossetia juga jelas. Pada masa ini, orang Ossetia kebanyakannya mendiami lereng utara dan selatan bahagian tengah rabung Kaukasia utama. Secara geografi, mereka membentuk Republik Ossetia Utara - Alania (kawasan - kira-kira 8 ribu km persegi, modal - Vladikavkaz) dan Republik Ossetia Selatan (kawasan - 3.4 ribu km persegi, modal - Tskhinvali).

Walaupun terdapat pembahagian geografi dan pentadbiran di kedua-dua bahagian Ossetia, terdapat satu orang yang hidup dengan budaya dan bahasa yang sama. Pembahagian itu berlaku dengan keputusan sengaja dari Kremlin pada tahun 1922, tanpa mengambil kira pendapat orang Ossetia sendiri. Menurut keputusan ini, Ossetia Utara dikaitkan dengan Rusia, dan Ossetia Selatan - kepada Georgia. Selama tujuh dekad, jika anda tidak mengambil kira perasaan anak tiri yang miskin dan percubaan untuk menanam budaya dan bahasa Georgia, warga Ossetia Selatan tidak mengalami kesulitan yang sangat besar dari bahagian ini, kerana mereka tinggal dalam satu keluarga orang persaudaraan USSR.

Tetapi zaman telah berubah. Rusia dan Georgia telah menjadi negeri yang berasingan dengan hubungan yang sangat tegang. Pada masa yang sama, orang Ossetia mendapati diri mereka berada di seberang sempadan negeri. Lebih-lebih lagi, walaupun banyak keluarga, yang ahlinya tinggal di bahagian yang berlainan di Ossetia, telah berpecah belah. Tetapi lebih lanjut mengenai itu di bawah.

Pada masa ini, jumlah orang Ossetia di dunia adalah kira-kira 640-690 ribu orang. Daripada mereka (mengikut data tidak rasmi) secara langsung:

Di Ossetia Utara - 420-440 ribu orang

Di Ossetia Selatan - 70 ribu orang

Di republik dan wilayah Rusia - 60-80 ribu orang

Di Georgia - 50-60 ribu orang

Di negeri-negeri di wilayah bekas USSR - 20-30 ribu orang,

Di Turki dan Syria - 11-12 ribu orang,

Di negara-negara Eropah, Amerika, Australia - kira-kira 12-15 ribu orang.

Ossetia bersempadan: di timur - dengan Republik Ingushetia, di utara-timur - dengan Chechnya, di barat dan barat laut - dengan Republik Kabardino-Balkarian, di selatan - dengan Georgia dan di utara - dengan Wilayah Stavropol.

Sifat Ossetia kaya dan pelbagai: padang rumput yang berair, dataran kaki bukit berbunga, puncak yang dilitupi ais kekal di pergunungan Caucasus tertinggi di Eropah, gaung dalam dan sungai deras.

Ossetia adalah orang, kerana keunikan mereka (ketiadaan orang yang berkaitan dalam bahasa dan budaya), yang telah lama menarik perhatian ahli sejarah dan penyelidik asing Rusia dan terkenal di Caucasus, seperti Miller, Shegren, Klaprot, Vernardsky, Dumezil , Bakhrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov dan ramai lagi.

Sejarah Ossetia dari Alans, Sarmatian dan Scythians hingga ke hari ini cukup baik dijelaskan dalam buku-buku banyak saintis yang berwibawa, dan khususnya oleh M. Bliev dan R. Bazrov "Sejarah Ossetia", serta dalam kata pengantar. oleh ahli akademik M. Isaev "Alans ... Siapakah mereka?" kepada edisi Rusia buku Bernard S. Bakhrakh "Alans in the West". Buku ini sendiri (“A history of the Alans in the West”, oleh Bernard S. Bachrach)* dengan terang menerangi sejarah Alan Barat, yang menetap secara besar-besaran di negara-negara Eropah Barat dan Tengah, dan meninggalkan tanda yang ketara pada perkembangan budaya masyarakat negara-negara ini, dari Kepulauan British dan Itali utara hingga negara Balkan dan Hungary. Di sana, keturunan Alan (Ases) kemudiannya membentuk wilayah Yasi yang berasingan, memelihara budaya dan bahasa nenek moyang mereka selama berabad-abad. Ngomong-ngomong, kebanyakan kajian sejarah Alan Barat sepenuhnya menyangkal teori beberapa ahli sejarah Kaukasia Utara bahawa Alan tidak berbahasa Iran. Sifat Alan Barat yang berbahasa Iran diakui tanpa banyak usaha.

Sepanjang sejarahnya, orang-orang Ossetia telah melalui masa-masa, dari kemakmuran yang pesat, pengukuhan kuasa dan pengaruh yang besar pada milenium pertama era kita, hingga hampir menyelesaikan pemusnahan bencana semasa pencerobohan Tatar-Mongol dan Timur tempang di 13-14 abad. Malapetaka menyeluruh yang menimpa Alania membawa kepada kemusnahan besar-besaran penduduk, keruntuhan asas ekonomi, dan keruntuhan negara. Sisa-sisa menyedihkan orang yang pernah berkuasa (menurut beberapa sumber - tidak lebih daripada 10-12 ribu orang) telah terkunci di gaung gunung tinggi di Pergunungan Caucasus selama hampir lima abad. Pada masa ini, semua "hubungan luar" orang Ossetia hanya terhad kepada hubungan dengan jiran terdekat mereka. Walau bagaimanapun, terdapat lapisan perak. Menurut saintis, sebahagian besarnya disebabkan pengasingan ini, orang Ossetia telah mengekalkan budaya, bahasa, tradisi dan agama mereka yang unik hampir utuh.

Berabad-abad berlalu dan orang-orang bangkit dari abu, semakin bertambah bilangannya. Dan menjelang separuh pertama abad ke-18, memandangkan keadaan tanah tinggi yang sempit, keras dan terhad serta keadaan geopolitik yang kompleks di rantau ini, orang Ossetia berhadapan dengan persoalan yang teruk tentang keperluan untuk menjadi sebahagian daripada Rusia dan penempatan semula ke tanah rata. Melalui duta yang dipilih - wakil pelbagai masyarakat Ossetia, petisyen yang sepadan telah dihantar ke St. Petersburg kepada nama Permaisuri Elizabeth Petrovna. Selepas kekalahan Turki dalam perang Rusia-Turki 1768-1774. Pengaruh Rusia di rantau ini meningkat dengan ketara dan ia boleh bertindak lebih tegas berbanding sebelum ini dalam pelaksanaan matlamat kolonialnya di Caucasus. Dan selepas berakhirnya perjanjian damai Kuchuk-Kainardzhiyskiy pada tahun 1974, keputusan dibuat untuk menggabungkan Ossetia ke Empayar Rusia. Walau bagaimanapun, subordinasi pentadbiran Ossetia pada mulanya bersifat formal. Dan rakyat terus mengekalkan kemerdekaan daripada pentadbiran Rusia untuk masa yang lama. Di gaung Ossetia, pemberontakan seperti Digorsky pada tahun 1781, yang mempunyai watak pembebasan nasional, tercetus dari semasa ke semasa.

Walau bagaimanapun, secara keseluruhannya, menyertai Rusia adalah demi kepentingan negara Ossetia. Ia membawa lebih dekat penyelesaian isu-isu penting seperti penempatan semula ke dataran kaki bukit, memastikan keselamatan luar dan penubuhan hubungan perdagangan di Rusia.

Dalam tempoh 100-150 tahun akan datang, beratus-ratus guru terpelajar, pendidik, penulis, pemimpin tentera, negarawan dan tokoh masyarakat telah membesar di Ossetia. Kebanyakan mereka menerima pendidikan yang baik di St. Petersburg, Moscow dan bandar-bandar besar lain di Rusia. Menjelang awal abad yang lalu, sudah ada berpuluh-puluh jeneral tentera Ossetia, dan beribu-ribu pegawai dianugerahkan anugerah ketenteraan tertinggi Rusia. Dengan setia dan benar, dengan penghormatan Alanian, mereka mempertahankan kepentingan Tanah Air di seluruh, dari Timur Jauh ke Balkan dan Turki.

Tahun berlalu dan peristiwa politik pada permulaan abad ke-20 telah memberi tamparan baru kepada rakyat kita, dan juga kepada semua orang lain di negara ini. Revolusi 1917 dan Perang Saudara yang mengikutinya memecah masyarakat Ossetia menjadi kem-kem yang berperang dan tidak dapat didamaikan untuk masa yang lama. Mereka telah menjejaskan asas perhubungan intrasosial, asas dan tradisi. Selalunya, jiran, saudara mara, dan juga ahli keluarga yang sama mendapati diri mereka berada di seberang penghadang. Ramai orang maju pada zaman mereka terbunuh dalam pertempuran, yang lain berhijrah ke luar negara selama-lamanya. Tetapi kerosakan terbesar kepada budaya Ossetia telah ditimbulkan semasa penindasan yang terkenal pada tahun 30-40-an, apabila bunga negara hampir musnah sepenuhnya.

Seni mempertahankan diri Alanian yang terkenal dan keinginan untuk prestasi senjata tidak dicatatkan dalam sejarah bersama mereka. Selama berabad-abad, mereka dihidupkan semula dalam keturunan, yang perkhidmatan ketenteraan dan pertahanan Tanah Air sentiasa dipandang tinggi. Keinginan untuk perkhidmatan pegawai ditunjukkan dalam kalangan Ossetia sejak awal kanak-kanak. Dan fakta bahawa projek ini termasuk maklumat mengenai 79 jeneral dan laksamana zaman Soviet dan Rusia moden, dengan meyakinkan mengesahkan kesimpulan ini.

Orang Ossetia paling jelas menunjukkan kualiti terbaik mereka yang diwarisi daripada nenek moyang mereka semasa Perang Dunia Kedua.

Dengan jumlah penduduk 340 ribu orang pada tahun 1941:

90 ribu orang Ossetia pergi untuk mempertahankan tanah air mereka daripada penceroboh fasis.

46 ribu daripada mereka mati dalam pertempuran untuk kebebasan dan kemerdekaan Tanah Air kita.

34 Ossetia menjadi Wira Kesatuan Soviet. Ini adalah penunjuk tertinggi berhubung dengan jumlah penduduk, di kalangan semua rakyat USSR. (lihat jadual dalam bahagian "Wira Kesatuan Soviet").

Lebih daripada 50 orang menjadi jeneral dan laksamana

Keluarga Ossetian Gazdanov kehilangan kesemua 7 orang di medan perang

Dua keluarga kehilangan 6 anak lelaki setiap satu,

Dalam 16 keluarga, 5 anak lelaki tidak pulang dari perang,

52 keluarga Ossetia kehilangan 4 anak lelaki dalam perang ini,

Kekalahan tentera fasis di Caucasus bermula dengan kekalahan mereka dalam pertempuran sengit di pinggir Vladikavkaz pada musim sejuk 1942, dan pembebasan wilayah Ossetia Utara yang diduduki oleh Nazi.

Berpuluh-puluh jeneral tentera Ossetia bertempur dengan berani dalam barisan komander Tentera Merah. Yang paling terkenal daripada mereka ialah dua kali Wira Kesatuan Soviet, Jeneral Tentera Issa Pliev, Wira Kesatuan Soviet, Jeneral Tentera Georgy Khetagurov, Wira Kesatuan Soviet, Kolonel Jeneral, salah seorang pegawai perisikan Soviet yang paling terkenal , yang digelar bapa pasukan khas Soviet, Khadzhi-Umar Mamsurov dan komander aces udara Soviet yang terkenal, Wira Kesatuan Soviet, Mejar Jeneral Ibragim Dzusov.

Tempoh pasca perang dalam sejarah Ossetia dicirikan oleh perkembangan pesat industri, ekonomi, pertanian, budaya dan sukan. Terima kasih kepada sumber asli yang kaya, perusahaan besar industri perlombongan dan pemprosesan seperti loji zink plumbum Sadonsky dan Kvaysinsky, loji Electrozinc dan Pobedit, yang produknya digunakan secara meluas di dalam dan luar negara, telah berkembang di Ossetia, Tskhinvali. tumbuhan Emalprovod dan "Vibromashina", kilang rintangan Alagir, kilang jagung Beslan terbesar di Eropah, syarikat perabot "Kazbek", sejumlah perusahaan elektronik besar, dsb.

Ibukota Republik Ossetia Utara - Alania, Vladikavkaz (penduduk - lebih daripada 300 ribu orang) adalah salah satu bandar paling indah di rantau ini, pusat budaya, ekonomi dan pengangkutan. Di sini, serta di seluruh republik, orang dari pelbagai negara hidup dalam aman dan harmoni. Vladikavkaz terkenal dengan institusi pendidikan tinggi yang berprestij, termasuk Universiti Negeri Ossetia Utara yang dinamakan sempena K.L. Khetagurova, Universiti Agrarian Negeri Gunung, Universiti Teknologi Negeri Caucasian Utara, Akademi Perubatan Negeri Ossetia Utara, sekolah tentera tinggi dan lain-lain. Kehidupan budaya Ossetia adalah pelbagai dan kaya. Terdapat beberapa teater negeri, masyarakat philharmonic, ensemble akademik negeri tarian rakyat "Alan" yang terkenal di dalam dan luar negara, dan teater ekuestrian "Narty".

Budaya dan seni Ossetia telah memberikan negara dan dunia orang terkenal sebagai salah satu konduktor terbaik di dunia, ketua Teater Mariinsky St. Petersburg Valery Gergiev, konduktor wanita pertama di dunia, Artis Rakyat USSR Veronika Dudarova, pemain solo balet Teater Bolshoi, Artis Rakyat USSR Svetlana Adyrkhaeva, dinasti artis sarkas Kantemirovs yang diketuai oleh pengasas seni ekuestrian dan sarkas Soviet Alibek Kantemirov, artis teater dan filem, Artis Rakyat USSR Vladimir Tkhapsaev dan Nikolai Salamov , penghibur pop terkenal Felix Tsarikati dan Akim Salbiev dan ramai lagi.

Pada pertandingan peringkat tertinggi, atlet Ossetia memuliakan tanah air mereka dalam gusti gaya bebas dan Yunani-Rom, judo, karate, tai kwon do, angkat berat, gusti lengan, bola sepak, gimnastik berirama dan banyak lagi sukan lain. Ossetia berhak berbangga dengan 12 juara Olimpik, beberapa dozen juara dunia, Eropah, USSR dan Rusia pasca-Soviet.

Jadi pada Olimpik terakhir pada 2004 di Athens, Ossetia memenangi empat pingat emas, dua perak dan dua gangsa. Keputusan ini benar-benar unik untuk penduduk kurang daripada 700,000 dan tidak mungkin diatasi di mana-mana sahaja di dunia untuk masa hadapan yang boleh dijangka.

Pencapaian wakil Ossetia dalam pelbagai bidang sains dan ekonomi sememangnya tidak ternilai. Cukuplah untuk menyebut salah satu tonggak aerodinamik dunia dan teknologi roket, Grigory Tokati, yang bekerja pada program angkasa lepas NASA di England dan Amerika Syarikat, Vaso Abaev, patriark linguistik Rusia dan kajian Iran yang terkenal di dunia saintifik, kapten rover Artik, yang menakluki Kutub Utara buat pertama kali di dunia, Yuri Kuchiev, bekas pengarah besar syarikat pembuatan bir Baltika, Taimuraz Bolloev.

Ossetia hari ini sedang membangun, menjalin hubungan, mencapai kejayaan dalam semua bidang dan melihat masa depan dengan harapan, berdoa kepada Tuhan untuk keamanan, ketenangan dan kemakmuran.

Mengenai konflik antara etnik.

Bersama-sama dengan semua perkara positif yang diterangkan di atas, tidak semuanya begitu mendung di atas langit Ossetia seperti yang dikehendaki oleh orang Ossetia sendiri.

Pada awal 90-an abad yang lalu, nasionalis yang berkuasa di Georgia mengetuai dasar menggulingkan penduduk Ossetia, dan kemudian di bawah slogan "Georgia adalah untuk Georgia!" melancarkan konflik berdarah baru di wilayah Ossetia Selatan, berhasrat untuk mengulangi tindakan pembunuhan beramai-ramai Ossetia pada tahun 1920. Dengan dekrinya pada 11 Disember 1990, pemimpin Georgia Z. Gamsakhurdia ketika itu memansuhkan Wilayah Autonomi Ossetia Selatan. Ossetia Selatan, melalui referendum, memutuskan untuk berpisah dari Georgia dan membentuk Republik Ossetia Selatan. Formasi bersenjata Georgia menyerang wilayah Ossetia Selatan dan mula "memulihkan ketenteraman" dengan cara mereka sendiri. Kemudian, setelah menerima jawapan yang layak, mereka pulang ke rumah, untuk masa yang lama menyemai benih beracun kebencian dan ketidakpercayaan antara orang-orang. Perang itu tidak lama, tetapi dengan jumlah korban yang besar, termasuk di kalangan penduduk awam. Orang Ossetia tidak akan melupakan anak lelaki mereka, yang mati di tangan chauvinis nasional, mempertahankan tanah air mereka. Dia tidak akan melupakan orang awam yang diseksa dengan kejam, penembakan bas oleh militan Georgia ke atas orang tua, wanita dan kanak-kanak di jalan Zar, serta tindakan jenayah besar yang lain terhadap rakyat kita. Dasar chauvinis yang tidak bertimbang rasa dan berkuasa besar dalam kepimpinan Georgia telah membawa kepada kemunculan kebencian dan perselisihan yang tidak dapat didamaikan antara orang-orang yang dahulunya paling mesra di rantau ini. Tetapi di sebalik segala-galanya, orang Ossetia tidak melihat musuh dalam orang Georgia. Mereka tahu bahawa tahun akan berlalu, sejarah akan menghantar cauvinis kebangsaan dari semua jalur ke timbunan sampah dan orang biasa akan sembuh seperti nenek moyang mereka hidup selama berabad-abad - dalam keamanan dan keharmonian, saling membantu.

Peristiwa-peristiwa pada zaman itu disiarkan secara meluas dalam akhbar dan bahan-bahan lain. Dan dalam tinjauan sejarah ringkas ini tidak ada cara untuk menerangkan segala-galanya secara terperinci.

Tahun telah berlalu. Pemimpin telah berubah di Georgia dan Rusia, dan di Ossetia. Tetapi konflik masih belum selesai. Kepimpinan baru Georgia, seperti pada masa lalu, sedang menjalankan dasar memerangi pemisahan dengan apa-apa cara yang ada, termasuk melalui ancaman, sekatan, tekanan politik melalui negara dan organisasi ketiga, khususnya Amerika Syarikat dan OSCE. Pada masa yang sama, ia semakin menjauh dari Rusia, yang selama bertahun-tahun telah menjadi penjamin kestabilan, keamanan dan kemakmuran di rantau ini.

Pihak Ossetia dengan tegas dan tidak boleh ditarik balik mengambil jalan ke arah memulihkan keadilan sejarah * - bersatu semula dengan saudara-saudaranya di Ossetia Utara sebagai sebahagian daripada Persekutuan Rusia dan, setelah terselamat daripada tiga gelombang pembunuhan beramai-ramai (pada tahun 1920, 1990 dan 2004), tidak berhasrat untuk kembali kepada lipatan pentadbiran Georgia. Pada tahun 2004, kepimpinan Republik menghantar petisyen kepada Duma Negeri Persekutuan Rusia untuk kemasukan Ossetia Selatan ke Rusia. Sekarang, persoalannya masih terbuka, masalah masih belum selesai, dan konflik semakin membara.

Separatisme jarang membuahkan hasil yang positif. Dan pada pandangan pertama, kepimpinan Georgia mempunyai hak untuk memerangi pemisahan kawasan bekasnya. Tetapi ini hanya pada pandangan pertama, kerana niat penduduk Ossetia Selatan tidak boleh dipanggil pemisah kerana dua sebab.

Pertama, orang Ossetia, yang telah tinggal di tanah ini selama berabad-abad, tidak pernah menyatakan keinginan untuk menjadi sebahagian daripada Georgia, dan bergabung dengannya hanya dengan keputusan yang disengajakan oleh para pemimpin negara Soviet ketika itu, tanpa mengambil kira pendapat. orang Ossetia sendiri. Sebelum itu, tidak ada satu pun tindakan undang-undang negeri di mana kepunyaan Ossetia Selatan kepada Georgia direkodkan. Tuntutan lama putera Machabeli dan Eristavi untuk memiliki wilayah ini, serta keterlibatan elit Rusia yang kerap dengan mereka, tidak pernah diiktiraf oleh penduduk Ossetia.

Kedua, setiap negara mempunyai hak untuk "tidak berbelah bahagi" dan memilih nasibnya sendiri. Rakyat Jerman, Vietnam dan negeri-negeri lain yang berpecah secara buatan telah bersatu semula. Dan dengan kekerasan, tekanan politik atau sekatan untuk mengekalkan satu orang di sisi berbeza sempadan negeri tidak lebih daripada satu jenayah terhadap rakyat ini.

Selepas kejatuhan Kesatuan Soviet, keadaan yang sama sukar berkembang di Ossetia Utara. Pada tahun 1990-an, selama beberapa dekad, masalah dan percanggahan antara etnik yang telah terkumpul dan didorong jauh ke dalam lubuk, dalam keadaan lemahnya kerajaan pusat, mula menular kepada konflik atas dasar etnik antara Ossetia dan jiran terdekat mereka di timur, Ingush. Alasan mereka adalah beberapa kampung di wilayah Prigorodny di Ossetia Utara, yang didiami oleh penduduk Ossetian-Ingush bercampur dan selama 6 dekad menjadi wilayah yang dipertikaikan antara kedua-dua orang. Sejarah kampung-kampung ini bermula sejak zaman penghijrahan pendaki gunung ke dataran. Pada tahun yang sama, penyelesaian Caucasus Utara oleh Cossack Rusia bermula, yang dijalankan oleh pihak berkuasa tsarist untuk mengekalkan ketenteraman dan menenangkan penduduk tempatan. Kampung-kampung yang dipertikaikan ini kebanyakannya diasaskan oleh Terek Cossacks. Orang Cossack hidup dengan makmur, tenang, dan apabila tahun-tahun revolusi dan perang saudara datang, kebanyakan mereka memihak kepada Pengawal Putih, memerangi komunis. Sebagai tindak balas, pemimpin komunis tempatan, yang diketuai oleh rakan seperjuangan Lenin, "berapi-api" Sergo Ordzhonikidze, mula menghasut Ingush untuk menjalankan operasi menghukum terhadap penduduk Cossack. Terdapat banyak serbuan di kampung mereka dengan tujuan untuk memindahkan Cossack di luar Terek dan merampas tanah (lihat artikel tentang Georgy Bicherakhov dalam bahagian "Ossetia Abroad"). Ingush berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk menghapuskan "jalur" tanah Cossack di wilayah mereka untuk meningkatkan pengaruh mereka di wilayah "bulat". Pada akhirnya, pada tahun 1922, Ingush, bersama-sama dengan askar Tentera Merah, berjaya melaksanakan idea ini dan menetap di kampung-kampung ini selama 22 tahun. Ini adalah sejarah wilayah yang kini dipanggil oleh pihak Ingush "pada mulanya - Ingush".

Pada tahun 1944, di pihak kuasa Soviet pusat, terdapat jenayah yang sama sekali tidak kurang serius, tetapi sudah terhadap Ingush, Chechen dan beberapa orang lain. Untuk pengasingan besar-besaran dari barisan Tentera Merah dan sokongan untuk penyamun di belakang, orang-orang ini secara keseluruhan, dalam beberapa jam, telah dimuatkan sepenuhnya ke dalam kereta barang dan dihantar ke padang rumput kosong Kazakhstan. Dalam perjalanan, ramai orang yang tidak bersalah mati, termasuk orang tua yang lemah, wanita dan kanak-kanak. Bagi penduduk Ingush yang kecil, penempatan semula ini hampir membawa malapetaka. Keadaan yang keras dan perjuangan untuk terus hidup dari awal melambatkan pembentukan kenegaraan, pembangunan pendidikan, budaya dan bidang kehidupan lain untuk masa yang lama. Pada masa yang sama, orang Ossetia juga secara paksa ditempatkan semula ke wilayah bekas Ingushetia dari kawasan pergunungan di Selatan dan Utara Ossetia.

Pada tahun 1957, kepimpinan Kremlin yang baru, yang diketuai oleh Nikita Khrushchev, memutuskan untuk membetulkan kesilapan pendahulu mereka dan mengembalikan orang yang ditindas ke tanah air mereka yang bersejarah. Dengan kembalinya Ingush, orang Ossetia, yang berjaya menetap di tempat baru (ada yang telah membina rumah baru dalam 12 tahun), terpaksa meninggalkannya dan memulakan segala-galanya dari awal, menetap di tanah terbiar di pinggir bandar lain. penempatan di Ossetia Utara. Pada masa yang sama, sebahagian daripada Daerah Prigorodny tidak dikembalikan ke Chechen-Ingushetia, terutamanya kampung-kampung yang diambil dari Cossack pada tahun 1922 dan dari Ossetia pada tahun 1926. Wilayah ini ditinggalkan di bawah bidang kuasa Ossetia Utara. Sebagai balasan, tiga daerah Wilayah Stavropol telah dilampirkan ke Chechen-Ingushetia.

Bahagian Daerah Prigorodny ini menjadi punca konflik berdarah antara Ossetia Utara dan Ingushetia. Ketegangan sudah lama timbul, kini dan kemudian terserlah giginya. Jadi pada musim luruh tahun 1981 di Ordzhonikidze (kini Vladikavkaz), selepas pembunuhan seorang pemandu teksi muda oleh Ingush, pergolakan besar-besaran berlaku, ditindas secara kejam oleh pasukan khas dengan sejumlah besar mangsa dan beberapa mangsa. Selepas fakta sedemikian, kerajaan pusat di Moscow, tanpa menyelidiki intipati masalah, biasanya cuba merawat gejala penyakit itu, memacu penyakit itu sendiri jauh di dalam.

Sejarah masih belum menyatakan perkataan yang penting tentang bagaimana, dihantar dari Moscow oleh pemimpin baru republik V. Odintsov, "rawatan" ini telah dijalankan di Ossetia Utara. Kerana keinginan untuk bangkit dan mencipta nama untuk dirinya sendiri, didakwa meletakkan perkara-perkara yang teratur, dalam masa yang singkat di republik itu dengan tangan melawat ketua agensi penguatkuasaan undang-undang dengan reputasi yang meragukan, dan kakitangan tempatan, Odintsov mencipta situasi yang serupa kepada tahun-tahun penindasan pada tahun 30-an. Melalui pertuduhan yang dibuat-buat dan kaedah lain yang tidak wajar, penahanan banyak pemimpin utama telah dilakukan, termasuk beberapa orang yang menikmati kuasa besar dan dihormati di kalangan rakyat. Mereka menghalang kemeriahan kemaksiatan Odintsovo dan membayarnya. Dan walaupun, selepas beberapa bulan, selepas pemeriksaan menyeluruh oleh suruhanjaya berwibawa Pejabat Pendakwa Negara, keadilan berlaku dan semua yang dituduh secara tidak sah dibebaskan sepenuhnya, kemudaratan yang ditimbulkan ke atas penduduk Ossetia selama ini sudah tidak boleh diperbaiki. Malangnya, generasi muda hari ini tidak mengetahui kebenaran tentang fakta pelanggaran undang-undang dan penindasan yang dilakukan di Ossetia Utara pada tahun-tahun itu, kerana sangat sedikit yang ditulis tentang tempoh ini dalam sejarah Ossetia.

Tahun-tahun pemerintahan Odintsovo semakin mendalam dan memburukkan lagi percanggahan Ossetian-Ingush. Mereka yang berada di ketua republik itu tidak begitu mempedulikan hubungan sebenar antara kedua-dua rakyat itu. Adalah penting bagi mereka untuk menggunakan kekerasan untuk mencipta lapisan luar kesejahteraan dan melaporkan kepada Moscow bahawa ketertiban telah dipulihkan dalam perkara ini melalui usaha heroik. Masa telah menunjukkan bahawa penciptaan rejim negara yang paling disukai untuk wakil satu orang yang tinggal di wilayah yang lain, adalah peledak tambahan bagi peristiwa berdarah berikutnya.

"Undang-undang Pemulihan Rakyat Tertindas" yang kelihatan berperikemanusiaan dan adil yang ditandatangani oleh Boris Yeltsin pada Jun 1992, yang tidak mempunyai asas perlembagaan mahupun mekanisme untuk pelaksanaannya, hanya menjadi pemangkin dalam kemerosotan hubungan Ossetia-Ingush. Di kampung dengan penduduk bercampur, pertempuran bersenjata, pembunuhan, dan rompakan telah menjadi lebih kerap. Di dataran ibu kota Ingushetia ketika itu - bandar Nazran, beribu-ribu perhimpunan diadakan dari semasa ke semasa dengan tuntutan untuk memulangkan beberapa kampung ini dan bahagian tebing kanan Vladikavkaz dengan apa cara sekalipun, termasuk tindakan kekerasan. Terdapat ancaman terbuka terhadap Ossetia. Dalam situasi bahaya yang akan datang ini, kepimpinan Ossetia Utara memulakan kursus ke arah pengukuhan menyeluruh keupayaan pertahanan dan persediaan untuk menangkis kemungkinan pencerobohan. Keadaan telah meningkat kepada had.

Selepas beberapa siri "pertukaran ihsan berdarah" bersama, pada malam 30-31 Oktober 1992, formasi tentera Ingush, yang terdiri daripada detasmen bergerak dan bersenjata lengkap, melintasi sempadan Ossetia Utara dan memulakan permusuhan untuk merebut kampung-kampung. wilayah Prigorodny. Mereka disertai oleh ramai penduduk Ossetia Utara berkewarganegaraan Ingush. Di kampung-kampung ini, rumah Ossetia terbakar, harta benda dan lembu mula dibawa keluar, kenderaan Ossetia, serta perusahaan, dirampas. Sedikit pun tentangan, manusia telah musnah. Yang pertama menerima pertempuran itu ialah pegawai jabatan polis kampung Chermen, tetapi pasukannya tidak setara. Militan melemparkan bom tangan anti kereta kebal ke arah anggota militia yang masih hidup dan cedera, dan mayat yang cacat itu terbaring selama beberapa hari di bawah runtuhan bangunan. Satu lagi jenayah kejam telah dilakukan di kampung Kartsa, di mana 25 tebusan Ossetia ditembak oleh Ingush di sebuah kelab tempatan. Dan ini jauh dari kes terpencil.

Kejutan pukulan itu memainkan peranan. Dalam 2-3 hari militan Ingush maju 10-15 km dan sampai ke pinggir Vladikavkaz. Semasa hari-hari berdarah untuk Ossetia ini, lebih daripada 100 orang terbunuh, sejumlah besar orang awam telah dijadikan tebusan dan dibawa ke Ingushetia. Ramai yang hilang dan nasib mereka tidak diketahui sehingga hari ini. Banyak rumah Ossetia dimusnahkan dan dibakar di kampung yang diduduki di Daerah Prigorodny. Semua peristiwa ini membangkitkan orang ramai, membangkitkan kemarahan timbal balik dan kehausan untuk membalas dendam atas apa yang telah mereka lakukan. Beribu-ribu orang muda menghulurkan tangan untuk mempertahankan republik itu dari semua penempatan, menyertai Pengawal Kebangsaan, militia rakyat dan angkatan Kementerian Dalam Negeri, yang sebelum ini diwujudkan sekiranya berlaku pencerobohan. Batalion 400-500 lelaki yang bersenjata lengkap dan berpengalaman tempur tiba dari Ossetia Selatan untuk membantu saudara-saudara. Di bawah tekanan yang mengancam daripada orang ramai yang marah, kepimpinan tentera juga memberikan sedikit bantuan dalam mempersenjatai militia dan agensi penguatkuasa undang-undang republik itu (lihat artikel tentang G. Kantemirov di bahagian Jeneral dan Laksamana). Semua ini mempunyai kesannya, dan menjelang akhir minggu baru, seluruh wilayah Daerah Prigorodny telah dibersihkan daripada penyerang. Kemarahan atas apa yang telah dilakukannya, dalam beberapa kes melimpah, dan jumlah mangsa dari pihak Ingush ternyata lebih besar. Dan secara adil, mesti diakui bahawa disebabkan keamatan kebakaran yang tinggi dan penggunaan senjata berat, terdapat juga orang awam di kalangan mangsa ini.

Terdahulu, tentera Rusia dibawa ke zon konflik, yang, setelah mengambil kedudukan neutral, memasuki pertempuran hanya sebagai tindak balas terhadap serangan langsung terhadap mereka. Menjelang 5 November, tentera mengambil kedudukan di antara pihak yang berperang untuk mengelakkan permusuhan yang semakin meningkat.

Hasilnya, konflik bersenjata pertama di wilayah Rusia, menyedihkan bagi kedua-dua Ossetia dan Ingush.

-Seramai 546 orang meninggal dunia (termasuk 105 orang Ossetia dan 407 Ingush)

Kira-kira seribu orang cedera dan cacat

Tebusan telah diambil oleh ratusan, yang kemudiannya ditukar terutamanya antara pihak yang terlibat dalam konflik.

Banyak rumah dan struktur, kedua-dua Ingush dan Ossetian, telah musnah sepenuhnya di zon pertempuran.

Hampir keseluruhan penduduk Ingush di Daerah Prigorodny dan Vladikavkaz (lebih daripada 30 ribu orang) meninggalkan rumah mereka dan menjadi pelarian untuk masa yang lama.

Sepanjang 14 tahun yang lalu, kebanyakan pelarian telah pulang ke kampung mereka. Mereka diperuntukkan plot tanah untuk pembinaan rumah baru, pinjaman tunai dan pampasan. Tetapi masalah Daerah Prigorodny dibangkitkan oleh pihak Ingush lagi dan lagi, tidak membenarkan ketegangan mereda. Pihak Ossetia menolak sebarang pilihan untuk membetulkan sempadan sedia ada, memandangkan fakta bahawa selama lebih daripada 60 tahun, dengan kehendak takdir, orang Ossetia telah tinggal di kampung-kampung ini. Lebih daripada satu generasi daripada mereka dilahirkan untuk siapa tanah ini adalah tanah air mereka, dan mereka tidak mempunyai yang lain. Dan mereka bertekad untuk melindunginya daripada sebarang pencerobohan.

Di Caucasus, semua konflik sentiasa diselesaikan secara aman melalui dialog antara manusia, antara negara. Setakat ini, dialog antara Ossetia dan Ingush ini tidak berjaya. Dan peristiwa berdarah yang berlaku sekarang dan kemudian dalam banyak cara menyumbang kepada pengukuhan ketidakpercayaan dan permusuhan antara orang-orang jiran. Salah satu peristiwa ini adalah letupan di pasar pusat Vladikavkaz yang sesak pada 19 Mac 1999, yang dipentaskan oleh 4 penduduk muda Ingush di Daerah Prigorodny. Kemudian 52 orang mati di tempat kejadian dan 168 orang lagi cedera, terutamanya wanita, orang tua, pelajar. Selepas itu, beberapa letupan telah dilakukan di pasar dan tempat lain yang sesak di ibu kota Ossetia Utara, di mana ramai orang turut terkorban.

Tetapi tindakan yang paling dahsyat dan tidak berperikemanusiaan yang menggegarkan seluruh dunia ialah rampasan sekolah menengah Beslan pada 1 September 2004. Pada awal pagi pada Hari Pengetahuan, sekumpulan besar militan bersenjata berat, setelah masuk dari wilayah Ingushetia dengan trak, mengepung sekolah dengan kanak-kanak, guru dan ibu bapa dan mengurung mereka di gim sekolah, menahan mereka sebagai tebusan selama tiga hari, tanpa makan dan minum. Ramai daripada kanak-kanak itu, yang tidak dapat menahan kelaparan dan kesesakan, makan bunga yang dibawa secara tradisional untuk guru, minum air kencing mereka sendiri, dan pengsan. Sejurus selepas tangkapan, ramai anak muda ditembak. Penyamun membawa pengebom berani mati bersama mereka, menyumbat seluruh bangunan sekolah dengan lombong. Selepas letupan dua daripada mereka, serangan huru-hara bermula. Semasa ini, hari-hari yang paling menyedihkan bagi orang Ossetia sejak beberapa dekad yang lalu, 331 tebusan meninggal dunia, di mana 186 adalah kanak-kanak yang berbeza umur, dari satu hingga 16 tahun. Iblis telah menceroboh perkara yang paling suci untuk setiap negara - kanak-kanak, masa depan kita.

Menurut versi rasmi setakat ini, hampir kesemuanya, kecuali satu, telah musnah semasa serangan itu. Tetapi mereka yang menganjurkan dan merancang tindakan ugutan ini dengan tujuan untuk melancarkan perang besar di Caucasus Utara masih hidup. Atas sebab tertentu, mereka masih bebas dan mengancam dengan keganasan baru.

Mereka mengatakan dengan betul bahawa penyamun tidak mempunyai kewarganegaraan. Tetapi pada masa yang sama, hakikat bahawa majoriti besar militan yang dikenal pasti adalah Ingush tidak akan bersembunyi di mana-mana. Dan orang Ossetia tidak mungkin dapat menutup mata mereka dalam masa terdekat dan menghulurkan tangan persahabatan terhadap Ingushetia. Lebih-lebih lagi, tiada kata-kata keinsafan bagi mereka yang datang ke Beslan untuk membunuh kanak-kanak telah kedengaran dari seberang sama ada di peringkat rasmi mahupun di peringkat kebangsaan.

Tahun dan generasi akan berlalu sebelum kesakitan luka dan kehilangan reda. Sebelum semua orang memahami bahawa keamanan dan kedamaian di rantau ini adalah penting untuk semua orang dan setiap orang. Sebelum kebijaksanaan berjaya mengatasi cita-cita, politik dan pengembaraan negara.

* Edisi Rusia buku ini diterbitkan di perpustakaan majalah "Daryal"

Kajian yang disediakan oleh R. Kuchiev

September 2005

Senarai beberapa buku menarik mengenai sejarah Scythians, Alans, Ossetia:

1. Scythians. Grakov V.M. (Bahasa Rusia)

2. Mengenai masalah asal usul epik Ossetian Nart. Guriev T.A. (rus)

3. Ossetia. B.A. Kaloev (rus)

4. Lakaran tatabahasa Ossetic./ oleh V.I. Abaev. Disunting oleh Herbert H. Paper, Diterjemah oleh Steven P. Hill,

5. A history of the Alans in the West./ oleh Bernard S. Bachrach

6. The Sarmatians./ oleh T. Sulimirsky

7. Dunia orang Scythians./ oleh Renate Rolle

8. Iran dan Yunani di Selatan Rusia./ oleh M. Rostovtsev

9. The Scythians./ oleh Tamara Talbot Rice

10. Dari Scythia ke Camelot./ oleh C. Scott Littleton & Linda A. Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / oleh Franco Cardini (dalam bahasa Itali)

12.Searching For The Scythians / oleh Mike Edwards / National Geographic, September 1996

13.Alans di Gaul./ oleh Bernard S. Bachrach

14. Sumber di Alans. Kompilasi kritikal./ oleh Agusti Alamany

15. The Sarmatians 600 SM - AD 450. / oleh R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. The Scythians 700 -300 SM / oleh Dr. E.V. Cernenko

Mengenai asal usul orang Ossetia

Daripada artikel oleh P. Nitsik

Dalam gambaran ringkas tentang suku gunung di Caucasus, yang disusun oleh mendiang Berger, mengenai suku Ossetia, kita membaca perkara berikut. Kebanyakan penulis menganggap mereka sebagai keturunan Alan pada Zaman Pertengahan, yang disebut oleh Dionysius dari Kharak pada abad pertama sebagai orang yang kuat dan terutama kaya dengan kuda. Menurutnya, mereka tinggal di utara Kinburn sekarang antara Don dan Dnieper, di sekitar Roxalans, menurut legenda Pliny, rakan-rakan suku mereka. Moses Khorensky percaya Alan berhampiran Caucasus. Procopius termasuk mereka dalam kalangan orang Gothic. Masudi mengiktiraf mereka sebagai yang paling berkuasa daripada semua negara yang tinggal di Lereng Utara Caucasus.

Ammianus Marcellinus, seorang ahli sejarah abad ke-4, yang menulis dengan lebih terperinci tentang Alan, antara lain, mengatakan bahawa mereka mendapat nama ini dari nama gunung. Ini disahkan oleh Efstathius dan Degin, tempat kediaman terakhir Alans ditugaskan di antara pergunungan Ural. Selanjutnya, Ephstathius, yang tinggal sekitar 1160, menyatakan bahawa perkataan "Alan" berasal dari bahasa Sarmatian "ala" - gunung dan orang Alan memanggil diri mereka besi atau besi, nama yang digunakan untuk menandakan bahagian timur Caucasus dari Terek hingga Derbent dan merebak ke semua tanah yang merupakan sebahagian daripada negeri Parsi. Sementara itu, diketahui bahawa orang Ossetia masih memanggil diri mereka besi - nama yang sama sekali dengan Iran. Persamaan ini melayani D'Osson dan banyak sebab lain untuk menganggap orang Ossetia sebagai keturunan Alan, yang darinya, menurut Lerberg, banyak sungai yang mengalir dari utara ke Laut Hitam mendapat nama mereka.

Menurut kronik Georgia Tsar Vakhtang, orang Ossetia adalah keturunan orang Georgia yang ditangkap yang ditangkap di Kartvel Somkheti semasa pencerobohan Khazar pertama (2302 dari sotv.
dunia) dan, setelah mewarisi warisan Uobos, anak raja Khazar, membentuk koloni di sebuah negara yang terletak di sebelah barat Terek. Ini adalah petunjuk kepada kronik itu, kata Berger, yang jelas tidak bersetuju dengannya
kronologi dengan masa kemunculan di arena sejarah Khazars, tidak diketahui sebelum kelahiran Kristus, tidak memusnahkan realiti peristiwa itu sendiri, iaitu pencerobohan orang-orang yang tinggal di bahagian utara Caucasus. Tetapi orang-orang ini, menurut Klaproth, yang mengembara melintasi Caucasus pada 1807-08, adalah Scythians penulis Yunani, pencerobohannya bermula pada 633 SM.

Klaproth, menumpukan beberapa halaman untuk kajian orang Ossetia dalam karyanya, sampai pada kesimpulan bahawa orang Ossetia: a) orang Medes, yang dipanggil Iran dan dikenali oleh Herodotus sebagai Arianoi; b) orang Sarmatian Median zaman dahulu dan koloni Median, yang menetap di sebelah utara Caucasus, di mana ia diasaskan, menurut keterangan Diodorus dari Siculus, oleh orang Scythians; c) Alans Zaman Pertengahan dan, akhirnya, d) Yass atau Ases, maka Ossians. Sebagai kesimpulan penyelidikan saintifiknya, Klaproth menyatakan pendapat bahawa bahasa Ossetia harus dianggap sebagai cabang bahasa Indo-Jerman, dan oleh itu orang Ossetia sendiri adalah serupa dengan semua orang Asia dan Eropah yang tergolong dalam suku Indo-Jerman. Pendapat Dubois, salah seorang pengembara terbaru, adalah lebih berani: menurut kesimpulannya, orang Ossetia adalah Meots, atau, apa yang sama, Ases, Iasi, Alans dan seterusnya Komona, dan bahawa bahasa mereka mempunyai persamaan yang besar dengan bahasa bahasa Estonia.

Selanjutnya dalam tinjauan puak gunung Kaukasia ini, Berger hanya menerangkan kewujudan Ossetia sekarang sebagai masyarakat yang berasingan: Digorskoye, Vollagirsky, Kurtatinsky dan Tagaursky, merujuk kepada sifat dan struktur sosial dalaman mereka, agak serupa dengan yang feudal. Kajian semula telah dibawa kepada pembebasan estet tanggungan.

Pendapat dan tekaan penulis yang dijelaskan tentang asal usul Ossetia, seperti yang kita lihat, adalah berbeza. Walau apa pun, tidak ada keraguan bahawa orang Ossetia adalah keturunan Alan, kita dapati bukti positif tentang ini dalam sejarah. Tetapi mengenai fakta bahawa orang Ossetia memanggil diri mereka Ironian dan oleh itu asal usul suku mereka dipercayai dari Iran, maka, sudah tentu, seseorang boleh bersetuju dengan ini hanya jika jenis Ossetia menyerupai orang Iran yang membentuk negara Parsi dan, secara amnya, dengan penduduk negara itu di mana puak-puak asal Iran menetap pada zaman purba.

Oleh itu, persoalan asal usul suku Ossetia kekal selama-lamanya tidak dapat diselesaikan bagi mereka yang berminat dalam isu ini, dalam apa jua keadaan, patut diberi perhatian. Mereka akan mencari data lain untuk menjelaskannya dengan tekaan yang lebih menarik daripada fakta bahawa Ir dan Iron adalah nama yang serupa. Jika Alan, kemudian Ossetia, berasal dari suku Iran, maka ahli sejarah Parsi abad ke-10 tidak akan terlepas untuk mengatakan tentang ini. Masudi, dan dia hanya berkata bahawa Alan adalah yang paling berkuasa daripada semua bangsa. Asal usul mereka dari Iran hanya dipercayai oleh Ephstathius, yang hidup sekitar 1160, yang karyanya diterbitkan di Florence pada 1730.

Di samping itu, jelas dari sejarah bahawa Alans menerima nama Ases (atau, baru-baru ini, Ossetia) dari Georgia, dan mengenai ini, para ahli bahasa Georgia menjelaskan bahawa nama Ossa memberi mereka makna "orang yang suka berperang". . Di kalangan orang Armenia, Ossetia dipanggil Ossians, yang bermaksud orang yang terkejut dengan segala-galanya. Jadi, sebagai contoh, jika ada orang yang terkejut dengan sesuatu, kemudian mereka diberitahu, anda terkejut, seperti orang ossian.

Penulis sejarah kami Nestor menyebut orang Yassy, ​​iaitu, menerangkan eksploitasi Vel. Buku. Svyatoslav Igorevich mengatakan bahawa dia mengalahkan Yases dan Kasogs. Pada masa yang sama, Karamzin percaya bahawa Yassy adalah Ossetia semasa yang, sebagai suku Alanian, tinggal di antara pergunungan Kaukasia di Dagestan, serta berhampiran muara Volga dan bahagian pergunungan Kaukasia itu dipanggil Yassky di Abad ke-13 dan ke-14, dan bandar Yass Dedyakov atau Tetyakov berada di Dagestan. Orang Armenia masih memanggil Pergunungan Dagestan sebagai Alanian.

Pada awal abad XI. Orang-orang ini sering menyerbu Khazar, seperti yang dinyatakan dalam Leksikon Ensiklopedia Tentera, dan pada tahun 1126 anak lelaki ketiga Monomakh, Yaropolk Vladimirovich, semasa berperang di sekitar Don, menangkap banyak orang Iasi yang tinggal di sana, termasuk seorang gadis cantik. yang dikahwininya. Mongol menakluki Iasi dengan tujuh orang di sekitar Azov sekitar 1223. Rubrukvis menulis bahawa tidak jauh dari Sungai Akhtuba, di anak sungai tengah Volga, adalah kota purba Sumerkent, tempat tinggal orang Iasi dan Saracen; Tatar mengepungnya selama 8 tahun dan hampir tidak dapat menerimanya. Pada tahun 1277, putera-putera Rusia, memenuhi kehendak khan, pergi bersama Tatar ke Dagestan, menakluki kota Yass Dedyakov dan membakarnya. Pada zaman Khan Uzbek, Pope Benedict XII menyebarkan kepercayaan Latin di tanah Iasi. Pada tahun 1395, Tamerlane menakluki negara ini. Ia disebut walaupun fakta bahawa ramai putera Rusia berkahwin dengan wanita Yassin.

Sejarah primitif mewakili tempoh berkabus dalam kehidupan manusia, dari asal-usul selepas Banjir dari Nuh kepada orang-orang bersejarah, tetapi mengikut lagenda bahawa Caucasus adalah buaian umat manusia, dan bahawa puak Eropah adalah Kaukasia, persoalan timbul: adakah orang Ossetia adalah peninggalan suku Caucasian yang mana mereka berasal dari bangsa Eropah? Pada masa yang sama, seseorang mesti mengambil kira jenis Ossetia yang sama sekali berbeza daripada puak Asia yang lain. Ambil, sebagai contoh, mana-mana Ossetian: dia mempunyai solek Eropah sepenuhnya dan sangat mirip dengan seorang Hungary. Keluarga Digor mempunyai legenda bahawa pengasas estet Badilat yang mendapat keistimewaan di kalangan mereka, Badil, adalah seorang Hungary dari puak penguasa yang datang kepada mereka bersama rakan mereka Ano, seperti kepada rakan sepuak mereka. Untuk menyokong legenda ini, Jeneral Mussa Kundukhov yang terkenal, semasa kempen Hungary, sampai di sana beberapa rekod silsilah.

Kerajaan Alan adalah heroik dan berkuasa, tetapi pada abad pertama A.D. apabila dia menyerang Armenia di bawah pimpinan pewaris muda takhta Alanian, Saten, ia telah dikalahkan, dan Saten, yang merupakan satu-satunya pewaris, juga telah ditawan. Saudara perempuannya Satenik, yang datang kepada pemenang, raja muda Armenia Artashes, untuk meminta pembebasan saudaranya, memikat Artashes dengan kecantikannya sehingga tahanan itu dibebaskan, tetapi dengan syarat Satenik yang cantik itu tetap isteri pemerintah Armenia. Walaupun selepas ini Saten telah diisytiharkan sebagai raja Alan, tetapi, seperti yang anda lihat, kerajaannya dalam kuasa ahli politik menjadi lemah.

Pada akhir abad kedua, kumpulan Vaslov atau Vaslak yang suka berperang, yang tinggal di Volga, dan Khazars, yang sudah tinggal di sini bersama Sarmatian, muncul di Caucasus Utara.

Mengenai perkahwinan anak perempuan diraja Alanian Satenik dengan raja Armenia Artashes, dalam kronik M. Khorensky, dijelaskan bahawa pemerintahan Artashes, Aruekhia, dari Alan, adalah serupa dengan Satenik, orang-orang yang menemaninya, adalah diangkat ke martabat bangsawan dan kesombongan Armenia, sebagai saudara kepada permaisuri agung. Pada zaman Khozrov, bapa Terdat, dia menjadi saudara dengan salah seorang Basil yang berkuasa yang berpindah ke Armenia. Basil atau baslik, menurut M. Khorensky, adalah orang yang tinggal di Sarmatia di tebing sungai Etila (Volga). Dari kronik M. Khorensky jelas bahawa Alans hidup pada masa itu di barat laut Laut Kaspia.

Orang-orang, di bawah nama kemudian Ossetia, dipanggil Alans atau Ases. Semasa pemerintahan Tiberius, yang menakluki raja-raja Colchis dan Iberia, mereka tidak disebutkan, tetapi sejak orang Rom berkonflik dengan orang Parthia, perjuangan bermula, berjaya untuk satu atau pihak lain, era pencerobohan Caucasus oleh orang barbar, dan Alan kemudian berkeliaran ke bahagian utara rabung Kaukasia. Bersama-sama dengannya adalah orang-orang di bawah nama Khazars dan Massagets. Goth, merebak dari Laut Baltik ke Laut Azov, mengalahkan Alans, mula menguasai pantai Ponti Euxine. Selepas itu, dianiaya oleh orang Hun, Massagets, Khazars dan saki-baki Alans atau Ases menduduki tanah Kaukasia di sepanjang bahagian bawah Terek dan di Dagestan moden, dari mana mereka menyerang Armenia. Alans atau Ases berpecah kepada dua bahagian: satu daripada mereka bergegas ke Eropah Barat, dan satu lagi menduduki pusat Caucasus berhampiran puncak Elbrus dan gaung Darial. Pada akhir abad ke-4 A.D. X. di sebelah utara rabung adalah Hun, yang merebak dari Don ke Volga.

Pada abad VII. masa pergolakan agama dan politik yang dahsyat dari pengenalan agama Islam dengan senjata orang Arab telah tiba untuk seluruh Asia yang bersejarah. Pada masa yang sama, orang-orang Kaukasia utara terlibat dalam pemangsaan pada abad VIII. Khazar telah menghancurkan Armenia dan Azerbaijan, yang mana mereka mengalami dendam daripada orang Arab dengan pengusiran dari Dagestan, dan kemudian kuasa mereka akhirnya dimusnahkan oleh skuad Rusia-Slavia. Tempat Khazar telah diambil oleh orang baru yang berkeliaran ke timur laut - ikatan atau gaz.

Pada abad XI. orang-orang yang dipanggil Alans atau Ases, selepas penaklukan mereka oleh Georgia, sudah dipanggil Ases atau Ossetia. Untuk ini, selepas pencerobohan Mongol-Tatar, yang datang ke Caucasus selepas kemusnahan Persia mereka, di bawah pimpinan jeneral Genghis Khan Jebe dan Subutai, penampilan negara Kaukasia berubah dan terdapat perubahan dalam komposisi penduduknya, yang menyerupai banyak peninggalan orang Tatar. Penguasaan Tatar di Caucasus telah disahkan lebih oleh kempen Tamerlane. Selepas itu, Ases atau Ossetia kehilangan semua kemerdekaan. Ikatan atau gas telah hilang sepenuhnya. Pada abad XV. era yang sama sekali baru bermula untuk negara Kaukasia: ia menjadi tulang pertengkaran antara dua kuasa yang baru dibentuk - Parsi dan Turki, dan penduduk Caucasus Utara, tanpa pemerintah tetap, berpindah dari pergantungan Parsi kepada pergantungan Turki dan kembali. Caucasus berada dalam kedudukan sedemikian apabila kerajaan Moscow, setelah menggulingkan kuk Tatar di Rusia dan meninggikan nama Rusia dalam fikiran orang-orang jiran, disebabkan oleh keadaan dan keinginan orang Kristian Transcaucasian untuk mengambil bahagian dalam usaha ini. negara.

Dari maklumat ini jelas bahawa Alans berhijrah dari bahagian utara Caucasus, tetapi dalam sejarah Armenia juga dilaporkan bahawa kerajaan Alanian telah terbentuk pada zaman dahulu. Oleh itu, terdapat alasan penuh untuk mempercayai bahawa Alans berasal daripada penduduk primitif Caucasus Utara. Mereka menerima nama Alans daripada perkataan Sarmatian "ala" (gunung), iaitu pendaki gunung. Kemudian mereka merebak ke lembah Don dan Volga. Sebagai pengesahan ini, perkara berikut muncul: sungai Kuban, Don dan Volga mempunyai nama Ossetia semata-mata dan pada zaman dahulu sungai-sungai ini mempunyai nama: Kuban - Donbit, Atpikan atau Vardak, Don - Tanais, Volga - Ra, Edila juga dipanggil. Sungai Terek pada zaman dahulu dipanggil Alonta atau Alanskaya. Adalah jelas bahawa permulaan primitif Alans ada di sini, dan kemudian, apabila mereka menjadi orang yang berkuasa, mereka tersebar di sana juga. Di sana, di antara mereka ada orang bernama Vaslaki. Dalam terjemahan ia keluar: Basil - dalam bahasa Yunani - raja, legi - dalam orang Ossetia, bermaksud orang diraja ... Daripada semua perkara di atas, jelas bahawa orang Ossetia sudah pasti keturunan Alan, yang merupakan orang purba dan berkuasa. , sejarah Armenia membuktikan bahawa kerajaan Alanian telah dibentuk juga pada zaman purba, seperti kerajaan Armenia.

Nampaknya (menurut Efstathius) orang Alan juga mempunyai kediaman di antara pergunungan Ural. Memandangkan dapat dilihat bahawa Yurgis atau Magyar adalah orang Hungary masa kini, mereka mestilah ahli suku Alan. Orang Magyar, seperti yang anda ketahui, sebelum penghijrahan orang adalah penduduk Yugorsk, iaitu, Pergunungan Ural, membentuk satu jemaah Mongolia, Finland, Turki dan gerombolan lain dari suku yang sama dengan Hun. Tetapi kediaman mereka di kawasan di mana penduduk Iran menetap, yang membentuk penguasaan Parsi, tidak kelihatan. Bagaimanakah boleh berlaku bahawa Alans berasal dari Iran? Dalam keturunan Alan, Ossetia masa kini, tidak ada sedikit pun persamaan dengan orang-orang itu yang ketara, dan jika penduduk Iran timur, iaitu, Afghan, dari segi saiz muka, keanggunan dan watak mereka, berbeza dengan ketara daripada Parsi dan tidak dianggap sebagai Iran, maka Alan, lebih-lebih lagi, tidak boleh dianggap sebagai mereka. Dalam sejarah purba Parsi, mengenai asal usul nama Iran, kita membaca bahawa ia berasal dari Eriene, nampaknya sebuah negara pergunungan yang terletak dari sempadan Bukhara, rabung Mustag dan Belur ke pergunungan sempadan India, Paropomaz, dan di utara ke Altai.

Nampaknya orang Khazar, serta orang ramai suka berperang yang lain, Vasilians atau Vaslaks dan Roxalans, adalah puak yang sama dengan Alan, yang bercakap dialek yang sama dengan mereka. Mengenai Roxalans, bahawa mereka adalah suku kepada Alan, pendapat Pliny diberikan pada permulaan tinjauan. Orang Ossetia, sebagai contoh, mempunyai sebuah rumah yang dipanggil khazora (khzedzar).

Dalam lagu dan kisah Ossetia kuno, dikatakan bahawa nenek moyang mereka berasal dari nenek moyang orang-orang yang muncul di pergunungan Kaukasia selepas banjir, yang berlipat ganda, pergi dalam banyak masyarakat di utara, kaya dengan kuda, yang sepertinya bukan di dunia. Mereka menjalani kehidupan nomad, tetapi sebahagian daripada mereka juga terlibat dalam ekonomi yang tidak aktif. Pada masa yang sama, mereka tahu belayar di sepanjang sungai-sungai besar, yang disebut dalam salah satu lagu kuno, iaitu: bagaimana mereka, bersiap-siap untuk berperang, menuruni Volga, iaitu, Sungai Atas, memerintah semua orang yang tinggal di sana. Mereka berani sehingga tidak ada tentera yang dapat menahan mereka. Mereka mempunyai raja-raja yang, sebelum permulaan pertempuran, pergi ke pertempuran tunggal dengan raja-raja pihak lawan, dan mereka sentiasa kekal sebagai pemenang, dan oleh itu peperangan sering berakhir. Daripada rakyat raja yang kalah, mereka mengambil cukai yang besar. Jika semua bangsa terpaksa berperang, maka rakyat diraja yang rapat sentiasa bertempur di hadapan.

Siapa sebenarnya raja-raja Alanian - tidak ada yang masih hidup dalam tradisi; tidak ada menyebut tentang Satene, yang ditawan, walaupun, dengan cara itu, orang tua lain memberitahu saya bahawa terdapat beberapa jenis legenda romantis, tetapi saya tidak perlu mendengarnya. Mereka juga memberitahu di pergunungan Digoria tentang beberapa pahlawan terkenal Aroslan, yang memerintah semua pendaki gunung; menunjukkan tempat pengebumiannya tanpa sebarang tanda sudah, di lembah kecil di kawasan Matsut, di mana sungai-sungai. Songuchi-don dengan r. Urukh.
Di kalangan pendaki gunung, orang yang mencapai usia yang mendalam cuba mendapatkan lebih banyak maklumat tentang kehidupan nenek moyang mereka dan menyampaikannya dalam arahan (nikhas) kepada generasi muda.

Nampaknya orang yang masih kecil militan harus mempunyai perangai yang kejam dan jenis yang keras, manakala dalam keturunan bangsa ini kita melihat orang yang sederhana, baik budi pekertinya, mampu mengembangkan mental dan rajin, tetapi cantik luaran. . Ini membuktikan bahawa asal usul suku kaum ini adalah semata-mata Kaukasia, dan bahawa nenek moyang mereka pada zaman sejarah mereka tidak hidup dalam kehendak yang tidak terkawal, tetapi di bawah kuasa imperatif yang melindungi prinsip-prinsip tata kehidupan sosial. Bahawa orang Ossetia mempunyai raja, ini telah disebutkan di atas, iaitu, anak perempuan raja Alanian, Satenik yang cantik adalah ratu Armenia yang hebat, isteri raja Artashes pahlawan; kemudian, menurut silsilah rumah diraja Georgia, nampaknya: Tsar George (1014) dalam perkahwinan keduanya telah berkahwin dengan anak perempuan raja Ossetia; Tsar George III (1155) juga; Tamara yang terkenal (1184) telah berkahwin dengan putera Ossetia Soslan; Raja David V (1247) juga telah berkahwin dengan anak perempuan raja Ossetia melalui perkahwinan keduanya.

Daripada semua perkara di atas, jelas bahawa Alan dalam bidang aktiviti sejarah adalah orang yang berkuasa, dan menurut legenda Masudi, juga yang paling berkuasa dari semua negara yang tinggal di Caucasus Utara, dan kemudian menyebar ke utara dan menduduki ruang yang besar, sebagai bukti yang kita lihat bahawa sungai Ra dan Tanais dinamakan Ossetian. Malah nama-nama sungai Dnieper dan Danube adalah Ossetia semata-mata. Dalam pertempuran, mereka tidak mengetahui pemenang atas diri mereka sendiri sehingga mereka dikalahkan oleh wira Artashes. Basilian, yang, dalam semua kemungkinan, harus dianggap suku mereka, mengisytiharkan diri mereka sebagai keturunan Hieraclius, iaitu, Hercules mitologi, dan orang Yunani mengiktiraf mereka sebagai orang diraja. Dalam Sejarah Armenia Glinka, dalam menggambarkan perang antara Alan dan Tridates, raja Basilian dirujuk sebagai raja Volga. Oleh itu, ada sebab untuk menganggap bahawa nama "besi", yang dikekalkan oleh orang Ossetia sehingga masa kini dalam sebutan diri, berasal dari perkataan "iroy", iaitu wira. Dalam leksikon ensiklopedia tentera dalam penjelasan perkataan "wira" dikatakan bahawa orang Yunani dan Rom pada zaman dahulu yang jauh dipanggil wira semua orang, cemerlang dalam keberanian, kekuatan dan kuasa. Perkataan "wira", diubah menjadi "Ira", kita juga bertemu dalam buku lama kita, di mana, sebagai contoh, A. Macedonia dipanggil "Ira". Kita membaca perkara yang sama dalam sejarah Armenia.

Nama "Iran" berasal dari nama negara Erino - Vidna, dari mana Alans sentiasa jauh. Dan jika mereka tinggal di wilayah yang pernah menjadi sebahagian daripada wilayah negara Parsi, maka ini bukan asas untuk meneka bahawa Alan adalah suku Iran. Untuk menyokong ini, mari kita ambil, sebagai contoh, rundingan antara Satenik yang cantik dan Raja Artashes tentang pembebasan abangnya dari tahanan; dalam rundingan ini, dia memanggil rakyatnya sebagai suku "wira." M. Khorensky berkata mengenainya dengan cara ini: “Kaum Alan, setelah bersatu dengan orang-orang dataran tinggi, menarik hampir separuh daripada Iberia ke pihak mereka dan menyebar dalam kumpulan besar di seluruh tanah Armenia. Artashes juga mengumpulkan banyak tentera dan kemudian perang meletus di dalam tanah Armenia, antara orang-orang kuil: brymi, pembawa busur. Suku Alans menghasilkan sedikit, menyeberangi sungai besar Kura dan berkhemah di selatan: sungai memisahkan kedua-dua orang. Tetapi sejak anak raja Alanian telah ditawan oleh tentera Armenia dan dibawa ke Artashes, raja Alans meminta perdamaian, berjanji untuk memberikan Artashes apa yang dia inginkan, dan untuk menyimpulkan syarat sumpah abadi dengannya supaya anak-anak orang Alan tidak akan melakukan pencerobohan ke atas tanah Armenia pada masa hadapan.

Dan apabila Artashes tidak bersetuju untuk memberikan pemuda itu, saudara perempuan lelaki muda itu datang ke tebing sungai, ke sebuah bukit yang tinggi dan melalui penterjemah menyampaikan kepada kem Artashes: "Ucapan saya kepada anda, suami yang berani Artashes, kepada anda, pemenang raja Alan yang berani, bersetuju untuk memberikan lelaki muda itu kepada saya, anak perempuan Alan yang hebat! Para pahlawan tidak boleh mengambil nyawa puak pahlawan lain kerana beberapa jenis membalas dendam atau memperhambakan mereka dan mengekalkan mereka seperti hamba, dan dengan itu mengakar permusuhan abadi antara dua orang yang berani ”... Artashes, mendengar kata-kata bijak itu, pergi ke tebing sungai dan Apabila dia melihat gadis cantik itu dan mendengar kata-kata hikmatnya, dia jatuh cinta kepadanya. Sambil memanggil pencari nafkah Sembatnya, dia mengumumkan kepadanya pemikiran ikhlasnya - untuk menjadikan gadis ini sebagai isteri, untuk membuat perjanjian dan syarat dengan orang yang berani dan untuk membiarkan pemuda itu pergi dengan aman. Sembat menyetujui ini dan menghantar kepada raja Alans satu cadangan untuk memberikan gadis diraja Satenik untuk berkahwin dengan Artashes. Dan raja Alans berkata: "Dan di manakah Artashes yang berani mengambil seribu ribu dan kegelapan untuk membayar untuk gadis diraja yang mulia dari Alans?"

Sama ada kalym seperti itu dibayar tidak dikatakan, tetapi mengenai upacara yang dilakukan oleh Artashes semasa penangkapan Satenik, ia juga mengatakan: "Raja Artashes yang berani duduk di atas kuda hitam yang cantik, mengeluarkan laso dari kulit merah dengan cincin emas, terbang seperti burung helang bersayap cepat melintasi sungai dan setelah melemparkan laso, dia memeluk kemah gadis diraja itu dan dengan cepat membawanya pergi ke kemnya." Kemudian sejumlah besar Laika dan banyak emas dihadiahkan kepada raja Alan. Lagu perkahwinan mengatakan bahawa hujan emas turun ke atas Artashes dan hujan mutiara turun ke Satenik.

Sama ada bapa mertua Tsar Artashes adalah pemerintah diraja utama seluruh rakyat Alanian, atau hanya sebahagian, yang menguasai Caucasus Utara pada masa itu, tidak dapat dilihat, tetapi dalam apa jua keadaan, boleh diandaikan bahawa dia adalah hanya raja Alan Caucasian, kerana ia telah dijelaskan di atas bahagian itu '
Dalam petikan umum daripada maklumat sejarah tentang Alan, yang berikut adalah: “Alan adalah salah satu daripada orang barbar yang mengambil bahagian dalam pemusnahan Empayar Rom Barat. Mereka berasal dari Scythian dan Sarmatian, tinggal di sebelah timur Dnieper di selatan Rusia dan dibahagikan kepada banyak suku. 40 tahun SM, orang Hun menolak mereka kembali ke Laut Meotian (Azov), ada yang memasuki Caucasus, di mana mereka dikenali dengan nama mereka sendiri pada Zaman Pertengahan, dan kemudian di bawah nama Ossetia. Orang Alan adalah penunggang yang mahir dan tidak kenal lelah, mereka suka berperang, dan mereka menganggap kematian dalam pertempuran sebagai penghormatan yang besar. Semasa pemerintahan Vaspasian, Alan Kaukasia menyerang Media dan Armenia, dan raja Parthia Vologuez terpaksa meminta bantuan daripada orang Rom.

Di bawah maharaja Gordian, orang Alan memasuki Macedonia pada tahun 406, menyeberang dari Danube ke Rhine, menyertai Gaul dan orang lain di sana dan menghancurkan Gaul. Pada tahun 409, ramai daripada mereka, di bawah pimpinan Batako, pergi ke Sepanyol, menetap di Lusitania. Pada 418 mereka dikalahkan oleh Vizagoth<вестготский>raja Vallia, dan mereka tunduk kepada maharaja Honorius. Pada 451 mereka adalah sekutu Attila. Pada 464 orang Alan dikalahkan di Itali berhampiran Bergamo oleh Ricimet, kemudian oleh maharaja Anfilius: pemimpin mereka Bier dibunuh dan mereka hampir dimusnahkan sepenuhnya. Petikan ini diambil daripada Leksikon Ensiklopedia Tentera.

Saya tidak akan membuat aduan jika mereka mengatakan tekaan saya ialah "iro" atau "besi" berasal daripada perkataan "iroi" atau "wira". Saya juga akan menganggapnya sebagai kebahagiaan jika ini akan membawa bukan sahaja kepada penjelasan positif tentang asal usul suku Ossetia, tetapi juga untuk kerja yang berguna kepada belia Ossetia yang sedang membangun di institusi pendidikan, yang sepatutnya lama dahulu terlibat dalam sejarah rakyat mereka. , jika tidak mengikut data sejarah, maka sekurang-kurangnya mengikut legenda rakyat ... Pendaki gunung Ossetia mempunyai banyak legenda, seperti orang, yang secara semula jadi mampu mengekalkan dalam ingatan mereka segala-galanya yang telah lama berlalu, sambil berpegang pada pemujaan kuno, lagu-lagu lama, legenda, cerita dongeng dan pepatah.
Pemujaan tertua orang Ossetia dan sikap acuh tak acuh mereka kemudiannya telah diterangkan secara menyeluruh oleh Dr. Golovinsky.

Foto Ossetia, Ossetia
Khetagurov Gazdanov Kotsoev Abaev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

Besi, Digoron

Jumlah: 670-700 ribu orang.
Rusia Rusia: 528 515 (2010), 514 875 (2002)

• • Ossetia Utara Ossetia Utara: 459,688 (2010)
  • Moscow Moscow: 11 311 (2010)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 9,129 (2010)
  • Stavropol Krai Stavropol Krai: 7,988 (2010)
  • Krasnodar Krai Krasnodar Krai: 4,537 (2010)
  • Wilayah Moscow Wilayah Moscow: 3,427 (2010)
  • Saint Petersburg Saint Petersburg: 3,233 (2010)
  • Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia: 3,142 (2010)
  • Wilayah Rostov Wilayah Rostov: 2,801 (2010)
  • Wilayah Tyumen Wilayah Tyumen: 1,713 (2010)
  • Krasnoyarsk Krai Krasnoyarsk Krai: 1,493 (2010)
  • Wilayah Volgograd Wilayah Volgograd: 1,034 (2010)

Syria Syria: 68,600
Ossetia Selatan Ossetia Selatan (negeri yang diiktiraf sebahagiannya): 45,950 (anggaran 2012) / 65,223 (bancian 1989)
Turki Turki: 37,000
Georgia Georgia: 36,916 (bancian 2002)

• • Shida Kartli: 13 383 (2002)
  • Tbilisi: 10,268 (2002)
  • Kakheti: 6,109 (2002)

Uzbekistan Uzbekistan: 8,740
Ukraine Ukraine: 4,834 (2001)
Azerbaijan Azerbaijan: 2 620
Turkmenistan Turkmenistan: 2 310
Kazakhstan Kazakhstan: 1,326 (2009)
Abkhazia Abkhazia (sebahagian negeri yang diiktiraf): 605 (2011)
Kyrgyzstan Kyrgyzstan: 570
Belarus Belarus: 554 (2009)
Tajikistan Tajikistan: 396 (2010)

Ossetia, Rusia, Turki

Kristian, Islam (menurut beberapa sumber, pada awal tahun 2000-an, bahagian orang Islam di kalangan Ossetia adalah 30-40%, menurut yang lain - tidak pernah ada lebih daripada 12-15% orang Islam), kepercayaan tradisional Ossetia

orang kulit putih

Ironians, Digors

Ossetia(Ironsk ir, irӕttӕ; digor.digorӕ, digorænttæ) - orang yang tinggal di Caucasus, keturunan Alans, penduduk utama republik Ossetia Utara - Alania (RF) dan Ossetia Selatan. Mereka juga tinggal di wilayah lain di Persekutuan Rusia, Georgia, Turki dan negara lain. Bahasa Ossetia tergolong dalam kumpulan Iran (subkumpulan timur laut) dari keluarga bahasa Indo-Eropah. Orang Ossetia kebanyakannya dwibahasa (dwibahasa Ossetia-Rusia, kurang kerap Ossetia-Georgia atau Ossetia-Turki).

Jumlah keseluruhan di dunia adalah sehingga 700 ribu orang, di mana 528.5 ribu di Rusia (mengikut banci 2010).

• 1 Etnonim
  • 1.1 Menamakan semula Ossetia kepada Alans
• 2 Nama diri
  • 2.1 Nama diri Digorese
  • 2.2 Nama diri orang Ironian
    • 2.2.1 Nama diri kumpulan etnografi orang Ironian
      • 2.2.1.1 Tandas
      • 2.2.1.2 Kudarians
  • 2.3 Masalah penamaan diri biasa
    • 2.3.1 Terjemahan "Ossetia, Ossetia" ke dalam dialek bahasa Ossetia
    • 2.3.2 Nama diri dalam cerita rakyat
• 3 Bahasa
  • 3.1 Dialek dan kumpulan sub-etnik
• 4 Asal
  • 4.1 Sejarah penyelidikan
• 5 Sejarah
  • 5.1 Sejarah kuno dan Zaman Pertengahan
  • 5.2 Penyertaan Ossetia ke Rusia
  • 5.3 Masyarakat Ossetia
• 6 Agama
  • 6.1 Sejarah pembentukan kepercayaan tradisional
  • 6.2 Bentuk moden
  • 6.3 Bahagian penduduk
• 7 Genetik dan fenotip Ossetia
• 8 Penempatan semula
• 9 Penyelidikan
• 10 masakan Ossetia
• 11 Seni bina Ossetia
• 12 Pakaian tradisional Ossetia
• 13 Galeri Foto
• 14 Nota
• 15 Lihat juga
• 16 Rujukan
• 17 Kesusasteraan

Etnonim

Etnonim "Ossetia" berasal dari nama "Ossetia", yang muncul dalam bahasa Rusia dari nama Georgia untuk Alania dan Ossetia - "Osseti". seterusnya, "Oseti" dibentuk daripada nama Georgia Alans dan Ossetian - "Osi", "Ovsi" (Georgian ოსები) dan topoformant Georgian "-Ti".

Nama Georgia "paksi" atau "ovsi" berasal dari sebutan sendiri sebahagian daripada Alans - "asy". Juga, nama Armenia untuk Alans ialah "tebuan", nama Rusia untuk Alans ialah "Yases" dan nama orang Yases, berkaitan dengan Ossetia, datang terus daripada "Ases".

Dari bahasa Rusia, etnonim "Ossetia" masuk ke dalam bahasa lain di dunia.

Menamakan semula Ossetia kepada Alan

Di antara beberapa orang Ossetia terdapat idea untuk menamakan Alan. Penamaan semula telah dibincangkan beberapa kali, dan keputusan dibuat memihak kepada penamaan semula.

• Pada tahun 1992, pada mesyuarat masyarakat "Khisturty Nykhas" (Osset. Khisturty Nikhas - Majlis Penatua Ossetia Utara), telah diputuskan untuk menamakan semula Ossetia kepada Alan dan Ossetia Utara kepada Alania.
• Pada tahun 2003, paderi Keuskupan Alan Gereja Kalendar Lama Yunani menyeru pemulihan nama asal negeri itu dan menamakan semula Republik Ossetia Selatan kepada Republik Alania.
• Pada tahun 2007, pada Kongres Rakyat Ossetia ke-6, Presiden Ossetia Selatan Eduard Kokoity menyeru agar lagu kebangsaan Ossetia Selatan diguna pakai, mengembalikan nama sejarah rakyat dan menamakan semula Ossetia Selatan menjadi Alania.

nama diri

Nama diri Digors

Nama diri Digor ialah digoron dalam bentuk jamak digorænttæ atau digoræ. Etnonim "Digoron" disebut dalam geografi Armenia abad ke-7 dalam bentuk "tikor" dan "astikor".

Menurut Vaso Abaev, etnonim Digoron berasal dari nama suku kaum Kaukasia lama. Dia mengenal pasti punca "Korek-" etnonim "Digoron" dengan "-Dyg-" daripada sebutan diri Circassians, "Adyge". Pandangan ini telah dikritik oleh R. Bielmeier dan D. Bekoev, yang menaikkan etnonim kepada "tygwyr" dalam dialek Besi, yang bermaksud "perhimpunan, jemaah, kumpulan." O. Menchen-Helfen (Inggeris) Rusia. disambungkan "Digoron" dengan nama Tokhar - "Togar". Aleman, pada gilirannya, bersetuju dengan V. Abaev, menganggap hipotesis pengkritiknya tidak mungkin.

Nama diri Ironians

Nama diri orang Ironian ialah "besi", dalam bentuk jamak "irӕttӕ" atau "adӕm besi".

Dari sudut pandangan Vsevolod Miller, yang etimologinya disokong oleh J. Harmatta (Bahasa Inggeris) Rusia, G. Bailey (Bahasa Inggeris) Rusia, R. Schmitt (Jerman) Rusia. dan A. Kristol, etnonim "Besi" kembali kepada Iran yang lain. "Arya" (* aryana- - "aryan", "bangsawan"). Walau bagaimanapun, V. Abaev mengkritik isu ini, menunjukkan bahawa pantulan semula jadi * aryana- dalam bahasa Ossetia kelihatan seperti allon dan mencadangkan sumber Kaukasia untuk etnonim "ir". T. Kambolov memberikan hujah balas terperinci terhadap kesimpulan Abaev.

Sebaliknya, J. Cheung, bersetuju dengan Abaev mengenai kritikan terhadap etimologi Miller dan mengembangkan kedudukan R. Bielmeier, membandingkan "ir" dengan "uira" Iran kuno (man, man), Avestan "vira" (man, warrior) , Sogdian “wyr "(Lelaki, suami), Yagnobi" vir "dan Sanskrit" vira "(lelaki, wira).

Nama diri kumpulan etnografi orang Ironian

Etnonim "tandas", "tandas" atau "tval", yang tersebar luas di kalangan orang Ironi dari kemurungan Naro-Mamison, ditemui di Pliny dalam bentuk "Valli", dalam geografi Armenia ("Ashkharatsuyts") dalam bentuk " dualk", dalam Ibn Rusta sebagai "Tulas" dan, sebagai tambahan, dalam banyak sumber Georgia mengenal pasti orang "Dvali" di wilayah "Dvaleti" yang terletak di kedua-dua belah rabung Kaukasia (bahagiannya "Urs-Tualta" terletak di Ossetia Selatan dikenali di Georgia sebagai "Magran-Dvaleti") ... Dari sudut pandangan sebilangan saintis, etnik kaum ini telah berubah dari semasa ke semasa. Pada asalnya orang Kaukasia autochthonous (kononnya tergolong dalam kumpulan linguistik Nakh atau Nakh-Dagestan), mereka secara beransur-ansur diasimilasikan oleh Alan dan kemudian oleh Ossetia.

Pelbagai andaian telah dibuat mengenai etimologi "tandas". Vaso Abaev menganggapnya berkaitan dengan dunia etno-budaya Kaukasia tempatan. Agusti Alemagne, yang mengiktiraf etimologi yang tidak diketahui, menaikkan etnonim itu sendiri kepada bentuk Georgia dan nama orang yang serupa di Ptolemy, dan T. Pakhalin menghubungkannya dengan Iran kuno. "T / dwar / la" dari akar bahasa Indo-Eropah yang bermaksud "untuk mendapatkan kekuatan, untuk mempunyai kekuatan." pula, ahli bahasa Sweden G. Schöld mengaitkan "tandas" dengan antroponim - "Dula", nama putera Alanian.

Kudars

Kumpulan etnografi Ironians - Kudars, yang berasal dari Kudar Gorge di Ossetia Selatan, mengekalkan nama diri yang sama - Iron, juga mempunyai mereka sendiri - kuydayrag (dalam bentuk jamak kuydayrægtæ atau kuydar). Etnonim "kuydar", mungkin, disebut dalam geografi Armenia abad ke-7 dalam bentuk Kowdētk (Kudets). Suren Yeremyan mengenal pasti ia dengan toponim gaung Kudaro di Ossetia Selatan. Robert Hewsen ditakrifkan sebagai suku Alano-Ossetia yang tinggal di sumber Rioni dan dikenali di Georgia sebagai Kudaro. Konstantin Tsukerman menyampaikan pemahaman yang berbeza, menaikkan etnonim kepada nama Georgia Goth dalam terjemahan ke dalam bahasa Armenia - k "ut" k ".

Untuk menjelaskan etimologi topo- dan etnonim K'uydar, pelbagai andaian telah dibuat. V. Khugaev, sama seperti sudut pandangan yang dikemukakan sebelum ini oleh AT Agnaev, membandingkan etnonim "kuydar" dengan toponim Pamir "Kudar" - nama sungai dan gaung, yang, apabila dibahagikan kepada "K'wy + dar", disambungkan, dari sudut pandangannya, di bahagian pertama dengan Parsi "kuh 'gunung'", dan di bahagian kedua - Parsi "dar 'pintu'". Yuri Dzizzoity, mengkritik versi lain, menawarkan pemahamannya tentang asal usul etnonim dari nama diri orang Scythian kuno (dari bahasa Scythian * skuda / * skuta / * skuδa).

Masalah penamaan diri biasa

NG Volkova dalam karyanya "Ethnonyms and Tribal Names of the North Caucasus" menyatakan bahawa tidak ada nama diri yang sama di kalangan orang Ossetia, walaupun terdapat identiti yang sama dan satu perwakilan kumpulan etnik mereka yang berhubung dengan orang lain di Ossetia. Caucasus. Dia mendakwa bahawa dalam persekitaran mereka sendiri orang Ossetia dengan jelas membezakan antara dua kumpulan: Ironians dan Digors, dan juga percaya bahawa tidak ada nama umum untuk seluruh wilayah Ossetia dalam bahasa Ossetia. Seperti yang dinyatakan oleh N. G. Volkova, walaupun semua orang Ossetia Selatan adalah orang Ironi, namun orang Ossetia Ossetia Utara memanggil mereka "Kudars" - nama yang orang Ossetia Ossetia Selatan dikaitkan secara eksklusif dengan orang Ironi yang berasal dari Kudar Gorge. V. Abaev pula menulis bahawa etnonim besi, yang penyelidik anggap sebagai salah satu bukti terpenting tentang asal usul Iran orang Ossetia, adalah nama diri suku Ossetia Timur dan Selatan.

Terjemahan "Ossetia, Ossetia" ke dalam dialek bahasa Ossetia

Seperti yang dinyatakan oleh T. Kambolov dalam karyanya mengenai situasi linguistik di Ossetia Utara, sebilangan orang Ossetia mengiktiraf masalah tertentu dengan terjemahan "Ossetia, Ossetia" ke dalam dialek bahasa Ossetia. Khususnya, beliau memetik kenyataan oleh beberapa wakil cerdik pandai saintifik dan kreatif Ossetia, yang menegaskan bahawa akibat dasar diskriminasi yang dijalankan pada zaman Soviet, perkataan "Ossetian" dan "Iron" menjadi sinonim dan komponen Digor. telah dikecualikan daripada konsep "bahasa Ossetia", walaupun bahasa sastera, seperti yang mereka dakwa, telah dibentuk dan dikembangkan dalam kedua-dua dialek Ironian dan Digor.

Nama diri dalam cerita rakyat

Nama diri biasa "allon" dikekalkan di kalangan orang Ossetia hanya dalam epik Nart dan genre cerita rakyat negara yang lain. Bentuk yang lebih tua ialah "allan", yang, sebagai hasil daripada peralihan semula jadi a v O, berpindah ke "allon". Kembali ke Iran lain. * aryana- - "aryan". Seperti yang dinyatakan oleh Vaso Abaev dalam karyanya "Kamus Sejarah dan Etimologi Bahasa Ossetia" dan "Bahasa dan Cerita Rakyat Ossetian":

“Tidak benar bahawa istilah Alan telah hilang daripada bahasa Ossetia. Ia telah bertahan. Dipelihara dalam cerita rakyat, dalam cerita dongeng. Di mana dalam cerita Rusia kanibal bercakap tentang "semangat Rusia", yang Ossetia selalu menampilkan "semangat Allonian (= Alanian)", atau "semangat allon-billon" (allon-billon smag). Di sini "allon" hanya boleh bermaksud "Ossetia", bagi orang ramai, secara semula jadi, menganggap wira cerita Ossetia mereka sebagai Ossetia. Jika pahlawan dalam dongeng ini dipanggil allon, maka jelaslah bahawa allon ini pada masa lalu adalah nama diri orang Ossetia "

Berkenaan dengan billon, ia mewakili, kemungkinan besar, versi allon bersekutu tiruan (Reimwort), rujuk. megr. alani-malani (Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon" satu daripadanya ialah allon, satu lagi ialah billon "(Brit. 86); kadangkala allon berlaku secara bebas, tanpa bilon:... fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (UOPam III 82).

Bahasa

Bahasa Ossetia tergolong dalam subkumpulan timur laut kumpulan Iran dari cabang Indo-Iran dalam bahasa Indo-Eropah dan merupakan satu-satunya peninggalan dunia linguistik Scythian-Sarmatian yang masih hidup. Terdapat dua dialek: Digor dan Iron.

Dialek dan kumpulan sub-etnik

Pada masa ini, orang Ossetia yang tinggal di Ossetia Utara dibahagikan kepada dua kumpulan sub-etnik: Ironians (nama diri - Besi) dan Digors (nama diri - Digoron). Orang Ironi mendominasi secara numerik, dialek Ironik adalah asas bahasa sastera Ossetia. Dialek Digor juga mempunyai bentuk sastera: buku dan majalah diterbitkan di dalamnya, serta dalam Iron, dan fungsi teater drama. Dialek Digor dan Iron dalam bahasa Ossetia agak berbeza, terutamanya dalam fonetik dan perbendaharaan kata.

Orang Ossetia yang tinggal di Ossetia Selatan (Ossetia Selatan) dan orang asli Ossetia Selatan tersilap diberi istilah "kudars" (kuydayrag), selepas nama gaung Kudar di Ossetia Selatan. Hanya beberapa keluarga Ossetia yang datang dari gaung ini. Malah, penduduk Ossetia Selatan bercakap dua dialek dialek Besi dalam bahasa Ossetia - Kudar-Jav (tersebar di kebanyakan wilayah Republik Ossetia Selatan) dan Chsan (biasa di timur Republik Ossetia Selatan. ). dialek selatan mempunyai lebih banyak pinjaman Georgia, dalam dialek utara, sebagai ganti pinjaman yang sama, terdapat akar Rusia (contohnya, "mawar" di utara dipanggil mawar, dan di selatan - wardi). Bagi dialek di Ossetia Utara, perlu diperhatikan bahawa akibat daripada penempatan semula dari pergunungan ke dataran kaki bukit, perbezaan dialek dalam dialek Besi telah diratakan dengan perpindahan dialek lain "sokin" (mengikut sebutan daripada fonem / c /) Kurtatin.

Terdapat juga perbincangan ilmiah yang telah lama wujud mengenai dialek Kudar-Jawa di Ossetia Selatan. Walaupun untuk semua ciri fonetik, morfologi dan leksikal utama ia bergabung dengan Ironian dan menentang dialek Digor, beberapa pengarang, seperti GS Akhvlediani, Yu.A. Dzizzoity dan I. Gershevich, membezakan dialek Kudar-Jawa sebagai dialek ketiga. dalam bahasa Ossetia (khususnya, berdasarkan paradigma khas masa depan kata kerja). I. Gershevich (Bahasa Inggeris) Rusia., Di samping itu, menunjukkan kedekatan bahasa Kudar-Jawa dengan sejumlah refleks Scythian, menganggap dialek ini keturunan Scythian, berbeza dengan dialek Besi, yang, pada pendapatnya, adalah keturunan Sarmatian. bertukar F. Thordarson (Norwegia) Rusia percaya bahawa dialek Kudar-Jawa dalam beberapa aspek adalah dialek yang lebih kuno, berbeza dengan dialek Utara-Ironi yang berkaitan. A.Ya. Harmatta (eng.) Rusia. menyatakan pendapat tentang kemungkinan sambungan beberapa refleks di Kudarodzhava Lama secara langsung dengan yang Iran kuno.

asal usul

Asas etnogenesis orang Ossetia adalah persatuan suku Alanian dengan penyertaan penduduk Koban Kaukasia tempatan, oleh itu nama Republik Ossetia Utara-Alania. Ini disahkan oleh bahasa dan mitologi, dan oleh data arkeologi dan antropologi pengebumian Ossetia.

Sejarah penyelidikan

Buat pertama kalinya, hipotesis tentang asal usul Iran dari Ossetia dikemukakan oleh Jan Potocki pada abad ke-18. dan telah dibangunkan pada separuh pertama abad ke-19 oleh Julius Klaproth dan tidak lama kemudian disahkan oleh kajian bahasa ahli akademik Rusia Andreas Sjögren.

Sudah pada pertengahan abad ke-19, saintis Rusia V.F. Miller menulis:

Sejarah

Sejarah kuno dan Zaman Pertengahan

Menurut bukti arkeologi dan pengarang purba, pada masa lalu, nomad yang berbahasa Iran menduduki wilayah penting dari Danube dan Baltik Timur hingga kira-kira Ural, negara mereka dipanggil Scythia selepas nama orang dominan - orang Scythians. Kemudian, peranan dominan dalam Scythia telah diambil oleh Sarmatian atau Sauromats. Pada abad II SM, dalam tulisannya mengenai geografi, Ptolemy memanggil wilayah ini Sarmatia. Orang Sarmatian, seperti orang Scythians, bukanlah satu orang, tetapi sekumpulan puak yang berkaitan.

Bersempadan dengan Khazar, Alan adalah ancaman ketenteraan dan politik yang serius kepada kaganate. Byzantium telah berulang kali memainkan "kad Alan" dalam cita-cita empayarnya yang berterusan terhadap Khazaria. Menggunakan lokasi geografi penganut agama bersama, Alan, dia mengenakan rancangan politiknya ke atas Khazar.

Kemudian, Khazar telah dikalahkan oleh negara Rusia Lama dan akhirnya dihabiskan oleh Polovtsy. Menjelang awal abad XIII. orang Alan telah bersekutu dengan orang Polovtsians. 1222 Mongol menyerang Caucasus Utara. The Alans, dalam pakatan dengan Polovtsy, bertempur dengan Mongol, tetapi kedua-dua pihak tidak mendapat kelebihan berbanding yang lain.

Pada kurultai 1235 di ibu kota Empayar Mongol, Karakorum, keputusan dibuat mengenai kempen baru yang hebat menentang Rusia dan Caucasus. Di kepala pencerobohan ini ke barat diletakkan Batu (Batu, dalam beberapa sumber Sain Khan) - anak lelaki Jochi dan cucu lelaki Jenghis Khan yang mati.

Pada tahun 1237, serentak dengan Rusia, Tatar-Mongol menyerang Caucasus Utara-Barat. Pada musim gugur 1238, penaklukan Alania bermula. Alania, yang mengalami tempoh desentralisasi dan pemecahan politik, tidak dapat menyatukan semua kekuatannya dalam menghadapi bahaya yang akan datang dan memberikan penentangan yang teratur.

Sebuah gereja Alan yang dipelihara di kampung Arkhyz di wilayah Karachay-Cherkessia moden

Kejatuhan Magas, kota Alania yang paling penting dan berkubu untuk Alans, yang berlaku pada Januari 1239, merupakan tamparan hebat, akhirnya memutuskan hasil perjuangan yang memihak kepada para penakluk.

Hasil daripada kempen 1238-1239. sebahagian besar Alania tanah rendah telah ditangkap oleh Tatar-Mongol, Alania sendiri sebagai entiti politik tidak lagi wujud. Ia adalah malapetaka terbesar bagi Caucasus Utara abad pertengahan, yang secara mendadak mengubah keseimbangan kuasa politik di rantau ini, membentuk semula seluruh hidupnya dan menandakan permulaan era sejarah baharu pada akhir Zaman Pertengahan.

Pada tahun 1346-1350. di wilayah Golden Horde (dan di Caucasus Utara) wabak wabak meletus, meragut beribu-ribu nyawa manusia, dan dari 1356 dan seterusnya. Gerombolan memulakan persengketaan feudal dan persengketaan awam, yang menandakan permulaan kemerosotannya. Ini telah menentukan nasib negeri Golden Horde dalam menghadapi bahaya baru yang menggerunkan yang timbul di timur dalam diri Emir Asia Tengah Tamerlane (Timur).

Kemudian Timur menyerang wilayah Ossetia Utara moden. Pencerobohan ini direkodkan dalam cerita rakyat Ossetia, dalam lagu sejarah Digor "Zadaleskaya Nana" (Osset. Zadaleskaya ibu): "Hujan berdarah, hujan berdarah ke atas Tapan-Digoria, ke atas Tapan-Digoria. Dari serigala Akhsak-Timur dengan rahang besi, padang hijau mereka menjadi hitam, "kata lagu itu. Pada pendapat Digors, Tamerlane berubah menjadi makhluk dengan ciri-ciri ghaib yang naik ke langit dan menjadi Bintang Kutub. Menurut legenda lain, Timur dikaitkan dengan akhir dunia.

Necropolis berhampiran kampung Dargavs, Ossetia Utara. Yang terbesar di Caucasus Utara.

Penduduk Alanian kekal di pergunungan, di mana ia bercampur dengan puak autochthonous tempatan dan menyampaikan bahasa mereka kepada mereka. Pada masa yang sama, pembahagian orang Ossetia ke dalam masyarakat gaung mungkin terbentuk: Tagaur, Kurtat, Alagir, Tualgom, Digorskoe.

Penyertaan Ossetia ke Rusia

Pada musim bunga tahun 1750, kerajaan Rusia dan kedutaan Ossetia memulakan rundingan rasmi. Mereka bermula pada mesyuarat Senat, yang dikhaskan untuk perbincangan khas mengenai isu perkembangan hubungan Rusia-Ossetia. Pada pertemuan ini, Zurab Magkaev menetapkan tugas utama, yang dianggapnya paling penting dalam rundingan. antaranya ialah: pengilhakan Ossetia kepada Rusia, memastikan keselamatan luarnya, penempatan semula sebahagian penduduk Ossetia ke dataran kaki bukit Caucasus Tengah dan penubuhan hubungan perdagangan yang saling menguntungkan. ditubuhkan pada pertengahan abad XVIII. situasi antarabangsa, kerajaan Rusia masih belum boleh mengambil langkah demi Ossetia yang akan melibatkan komplikasi diplomatik untuk Rusia. Dengan harapan untuk mendorong pihak Rusia untuk mengambil tindakan yang lebih tegas, Zurab Magkaev mengumumkan bahawa Ossetia bersedia untuk mengerahkan tentera seramai 30,000 tentera untuk mengambil bahagian dalam permusuhan menentang Turki dan Iran, saingan utama Rusia di Caucasus. Sebagai tambahan kepada geopolitik, Rusia juga mempunyai kepentingan ekonomi di Ossetia: disebabkan oleh peperangan yang kerap dilakukan oleh Rusia pada separuh pertama abad ke-18, dan kekurangan besar bahan mentah strategik seperti plumbum, kerajaan amat berminat dengan prospek itu. pengeluaran perindustrian bijih plumbum di Ossetia. ...

Menara Tsagarayevs (Khallodzhy Masig) dan Menara Gabisovs (Gabysaty Masig). Kampung Tsymyti, bandar Khalgon, gaung Kurtatinskoye, Ossetia Utara.

Pada akhir Disember 1751, Elizaveta Petrovna secara rasmi menerima kedutaan Ossetia. Di atasnya, mengikut protokol yang disediakan terlebih dahulu, isu khusus yang berkaitan dengan hubungan Rusia-Ossetia tidak dibincangkan. Sambutan itu kelihatan lebih seperti upacara khidmat yang didedikasikan untuk penubuhan hubungan diplomatik Rusia-Ossetia. Ucapan khidmat disampaikan mengenainya. Zurab Magkaev mengucapkan terima kasih kepada permaisuri atas sambutan hangat yang diberikan kepada kedutaan dan melahirkan harapan untuk menjalin hubungan rapat antara Ossetia dan Rusia.

Selaras dengan perjanjian baru yang dicapai selepas pertemuan dengan Elizaveta Petrovna, dataran kaki bukit Caucasus Tengah, lembangan sungai Ardon, Fiagdon dan Terek, kerajaan Rusia mengisytiharkan tanah "bebas dan bebas." Penempatan semula orang Ossetia ke tanah ini, yang menganggap mereka sebagai wilayah bersejarah mereka, disokong oleh St. Petersburg rasmi.

Selepas kemenangan Rusia dalam Perang Rusia-Turki 1768-1774, Rusia secara terbuka boleh mengisytiharkan kepentingannya di Caucasus.

Gabenor Astrakhan P. N. Krechetnikov diminta mengadakan rundingan dengan Ossetia berhubung pengilhakannya ke Rusia sebagai langkah segera. Sebaliknya, gabenor mengarahkan komandan Kizlyar dan Mozdok untuk menghantar pegawai ke Ossetia yang akan mula menyediakan rundingan Rusia-Ossetia. Komandan Kizlyar menghantar ekspedisi geologi dan politik ke Ossetia yang diketuai oleh Kapten Afanasy Batyrev. Selama beberapa hari Afanasy Batyrev berada di hadapan utusan komandan Mozdok, kapten Kazykhanov, yang tiba di Ossetia dengan penterjemah Pitskhelaurov.

Di jurang Kurtatinsky, di rumah Andrei (Aleguka) Tsalikov, sebuah majlis penatua berpengaruh dari masyarakat Alagir dan Kurtatinsky berkumpul. Ia membincangkan isu pengilhakan Ossetia kepada Rusia. Kapten Kazykhanov dan Afanasy Batyrev menghadiri mesyuarat majlis itu. Pada malam itu, Afanasy Batyrev berjaya bertemu dengan penduduk Gaung Alagir. Dia memberitahu majlis penatua, berkumpul di Andrey Tsalikov, bahawa "daripada ramai saya mendengar keinginan untuk membuat kubu dari Rusia, di mana dahulunya terdapat halaman Ossetia, dan mempunyai seorang komandan dengan perintah di dalamnya, di mana banyak mereka akan menetap dan hidup tanpa rasa takut kepada sesiapa pun."...

Selepas mesyuarat majlis, para penatua Ossetia pergi ke Mozdok untuk berunding dengan gabenor. komposisi kedutaan, ​​yang dibentuk oleh majlis, terdiri daripada 20 orang. Duta-duta Ossetia membawa bersama mereka "Petisyen" yang disediakan terlebih dahulu atas nama gabenor Astrakhan, yang terdiri daripada "mukadimah" dan "peruntukan". mukadimah itu menekankan kepatuhan orang Ossetia kepada "undang-undang Kristian" dan menyatakan rasa terima kasih kepada Rusia untuk kebangkitan semula agama Kristian. bahagian memastikannya menyatakan kemerdekaan politik Ossetia daripada mana-mana negara lain, dan serbuan putera-putera Circassian dipanggil bahaya luaran utama. Aspirasi Ossetia untuk bersekutu dengan Rusia telah dirumuskan sebagai harapan bahawa "kami tidak akan ditinggalkan terhadap keinginan kami dan akan berada di bawah perlindungan Maharani kami yang paling penyayang."

Penggabungan Ossetia kepada Rusia adalah untuk kepentingan negara Ossetia. Ia membawa lebih dekat penyelesaian isu-isu penting seperti penempatan semula Ossetia ke dataran kaki bukit, memastikan keselamatan luar dan mewujudkan hubungan perdagangan dengan Rusia. Orang Ossetia mengambil bahagian dalam banyak peperangan Rusia, terdapat banyak orang Ossetia Cossack dalam tentera Terek Cossack

Masyarakat Ossetia

Sebelum ini, Ossetia dibahagikan kepada masyarakat yang berasingan dengan pemerintahan sendiri. Kebanyakan masyarakat Ossetia adalah demokratik - mereka ditadbir oleh perhimpunan rakyat (Osset nikhas). ada yang diperintah oleh putera raja.

agama

Ossetia dianggap Ortodoks. Agama Kristian telah diterima pakai oleh Alans dari Byzantium dalam tempoh dari abad IV-IX. Selanjutnya, Ortodoks telah dihidupkan semula dalam tempoh dari abad ke-18 hingga ke-19. Ossetia adalah penganut kepercayaan Ossetia tradisional yang mempunyai akar pra-Kristian.

Sejarah pembentukan kepercayaan tradisional

Sistem pandangan dunia agama Ossetia diwarisi dari nenek moyang yang jauh dan pada asasnya mempunyai akar Indo-Eropah, tetapi dengan ketiadaan pendeta, organisasi keagamaan dan penulisan, ia mengalami perubahan ketara dari semasa ke semasa.

Proses etnogenesis Ossetia berdasarkan Alan Caucasian dengan penyertaan substrat berbahasa Kaukasia tempatan (suku budaya Koban), jelas, menjadi komponen utama untuk pembentukan idea agama dan kultus mereka.

Unsur-unsur Kristian dalam agama rakyat Ossetia sebahagiannya diwarisi daripada Alan sendiri, yang secara aktif menyebarkan Ortodoks di wilayah mereka semasa zaman kegemilangan politik Alania pada abad ke-10-11. Dasar ini juga disokong secara aktif oleh Byzantium Bersekutu.

Akibat pencerobohan Mongol pada abad XIII, proses ini terganggu dan tidak pernah selesai. tempoh yang mengikuti kejatuhan Alania dan sehingga kemasukan ke Rusia, orang Ossetia hidup terpencil dalam keadaan gaung gunung yang tidak dapat diakses. Di bawah keadaan ini, proses pembentukan budaya keagamaan orang Ossetia berlaku, yang dicirikan oleh sinkretisme kepercayaan monoteistik nasional dengan Kristian Ortodoks.

Bentuk moden

Pada peringkat sekarang, agama rakyat Ossetia kelihatan seperti sistem pandangan dunia dan pemujaan yang kompleks berdasarkan mitologi Ossetia paling kuno (tercermin khususnya dalam epik Ossetian Nartov), ​​yang dicirikan oleh kehadiran Tuhan tunggal (Ossetian Huytsau). , mempunyai julukan Great (Styr) dan One (Iunæg ).

Dia mencipta segala-galanya di Alam Semesta, termasuk kuasa syurga bawahan, melindungi pelbagai unsur, dunia material dan sfera aktiviti manusia dan membentuk pantheon di bawah kawalannya: santo penaung (Osset. Dzuar); malaikat syurga (Osset. zæd) dan roh duniawi (Osset. dauæg).

Dalam kalendar rakyat Ossetia terdapat cuti yang disambut sebagai penghormatan kepada Tuhan Yang Agung dan kebanyakan orang kudus, yang disertai dengan pesta doa (Osset kuyvd) dan korban, sering diadakan di tempat kudus yang didedikasikan untuk mereka (Osset dzuar).

Tempat perlindungan boleh menjadi bangunan keagamaan tertentu dan hutan suci, gunung, gua, runtuhan gereja purba dan gereja. Sebahagian daripada mereka dihormati di gaung atau penempatan yang berasingan, dan sebahagian lagi adalah Ossetia biasa.

Perkongsian penduduk

Menurut tinjauan berskala besar perkhidmatan penyelidikan Sreda, yang dijalankan pada tahun 2012, 29% responden diklasifikasikan dalam kategori "Saya menganut agama tradisional nenek moyang, saya menyembah tuhan dan kuasa alam" di Ossetia Utara - yang tertinggi. peratusan di Persekutuan Rusia (yang seterusnya - hanya 13%).

Genetik dan fenotip Ossetia

Kebanyakan orang Ossetia tergolong dalam kelompok tengah jenis Kaukasia dari bangsa Kaukasia.

Ossetians dicirikan oleh warna gelap rambut, paling kerap coklat, jarang warna rambut hitam, selalunya terdapat juga rambut coklat muda atau merah. Bentuk kepala memanjang, kawasan serebrum dengan ketara mendominasi bahagian muka. Warna mata kebanyakannya coklat, hijau, kelabu dan biru juga biasa.

Penempatan semula

Menurut Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010, 528.5 ribu orang Ossetia tinggal di Rusia, termasuk:

• Ossetia Utara Ossetia Utara - ▲ 459.7 ribu (2010)
• Moscow Moscow - ▲ 11.3 ribu (2010)
• Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria - ▼ 9.3 ribu (2010)
• Wilayah Stavropol Wilayah Stavropol - ▲ 8.0 ribu (2010)
• Wilayah Krasnodar Wilayah Krasnodar - 4.5 ribu (2010)
• Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia - ▼ 3.2 ribu (2010)
• St. Petersburg St. Petersburg - 3.2 ribu (2010)
• Wilayah Rostov Wilayah Rostov - 2.6 ribu (2010)
• Wilayah Moscow Wilayah Moscow - 3.4 ribu (2010)

Ossetia membentuk majoriti penduduk 77% Ossetia Selatan. 46,000 orang.

Pada tahun 2002, kira-kira 37 ribu orang Ossetia tinggal di Georgia (tidak termasuk Ossetia Selatan).

Dari 30 hingga 46 ribu orang Ossetia tinggal di Turki. Ossetia Turki dan Syria adalah keturunan muhajir Islam abad ke-19 yang berpindah ke Empayar Uthmaniyyah.

Terdapat juga diaspora Ossetia di Perancis, Kanada (Toronto), Amerika Syarikat (Florida, New York).

Orang Yass yang berasal dari Ossetia telah tinggal di Hungary sejak abad ke-13. Yases moden sebahagian besarnya telah diasimilasikan oleh orang Hungary dan telah beralih sepenuhnya kepada bahasa Hungary, tetapi baru-baru ini terdapat peningkatan dalam kesedaran kebangsaan di kalangan mereka dan hubungan antara Yases dan Ossetia semakin kukuh.

Penyelidikan

Yang pertama menerangkan secara terperinci kehidupan ekonomi, kehidupan tradisional dan budaya Ossetia ialah ekspedisi S. Vanyavin (1768), A. Batyrev (1771, 1774) dan I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Walaupun begitu, saintis mencatatkan kedua-dua "ciri Kaukasia" orang Ossetia, dan perbezaan ketara mereka dengan orang jiran. Ini menjelaskan minat khusus dalam kajian saintifik Ossetia.

Sumbangan penting kepada kajian orang Ossetia dibuat oleh saintis Rusia yang hebat P. S. Pallas: dia mewujudkan persamaan bahasa Ossetia bukan sahaja dengan bahasa Parsi kuno, tetapi juga dengan bahasa Slavik dan Jerman. Jadi, sudah pada abad ke-18, telah diperhatikan bahawa bahasa Ossetia tergolong dalam cabang bahasa Indo-Eropah.

Saintis Perancis Georges Dumézil (1898-1986) menemui korespondensi yang menarik antara epik Ossetia dan tradisi orang Celt.

Kerja saintis Rusia dan asing, bersama dengan ekspedisi saintifik, berfungsi sebagai permulaan kajian komprehensif Ossetia dan orang Ossetia.

Masakan Ossetia

Hidangan utama masakan Ossetia ialah pai Ossetia (Ossetian ch'iritæ),

• osset. livzæ - rebusan daging dengan kentang dan sayur-sayuran lain;
• osset. jykk-livzæ - daging rebus dalam krim masam;
• osset. dzūrna - hidangan kacang dan jagung yang dimasak bersama;
• osset. dzykka - hidangan (bubur keju) yang diperbuat daripada keju Ossetia yang dimasak dengan tepung,
• osset. tsykhtydzykka - sejenis hidangan dzykka - diperbuat daripada keju segar, mentega, tepung jagung, garam.
• osset. uælkyæy dzykka - doh jagung, keju dadih, krim masam, garam.
• osset. dzæhāra - sup tepung jagung pekat, daun bit cincang, pasli, daun jelatang, herba, ketumbar, krim masam, 7 telur ayam, garam.
• osset. tuan - hidangan (bubur manis) yang diperbuat daripada minyak sapi, gula atau madu,
• osset. tsivzy-tskhdon - sos yang dibuat daripada daun lada rebus dan jeruk dengan krim masam atau krim,
• osset. nury-tskhdon - sos bawang putih cincang dengan krim masam atau krim.
• Bir (Osset. Бгны) dan Osset boleh dibezakan daripada minuman. k'uymæl - kvass daripada roti atau buah-buahan,
• serta minuman beralkohol tradisional yang kuat Osset. arakhkh - wiski (araka).
• Seperti di seluruh Caucasus, di Ossetia, shashlik (Fizonæg Ossetia) tersebar luas.
• dan juga di Ossetia, pai Ossetia sangat biasa.

Seni bina Ossetia

Monumen budaya yang paling penting dan menarik bagi orang Ossetia tidak diragukan lagi adalah menara, istana, kubu kubu, nekropolis kubur dan dinding benteng. Mereka dibina di semua gaung, tanpa pengecualian, didiami oleh orang Ossetia. Bangunan-bangunan ini adalah penjamin yang boleh dipercayai untuk kebebasan nama klan dan keluarga, memberikan perlindungan kepada pemiliknya.

Pakaian tradisional Ossetia

Pakaian tradisional Ossetia hanya bertahan sebagai elemen upacara perayaan, terutamanya perkahwinan. Kostum wanita terdiri daripada baju, korset, pakaian Circassian berwarna terang dengan bilah lengan panjang, topi dalam bentuk kon terpotong, dan tudung-tudung. Di dada terdapat banyak pasang kancing yang menggambarkan burung. Lelaki memakai topi dan Circassians. Warna burgundy adalah popular, di mana sulaman emas digunakan. pada musim sejuk, burka berfungsi sebagai pakaian luar.

Galeri gambar

Costa Khetagurov

Wanita Ossetia dalam pakaian kebangsaan (1883)

Wanita Ossetia di tempat kerja (abad XIX)

Ossetia di Caucasus Utara dalam saman abad ke-18 (Vano Ramonov, abad ke-19)

Tiga guru Ossetia (abad XIX)

Wanita Ossetia dalam pakaian tradisional kebangsaan (foto dari awal abad ke-20)

Ossetia dalam pakaian kebangsaan tradisional (foto dari awal abad ke-20)

Ossetia - peserta dalam perang Rusia-Turki 1877-1878

The Dudarov sisters (1881)

Bega Kochiev

• Ossetian (Coban, 1881)

Ossetia kampung Makhchesk (1905-1907)

Nota (edit)

1. mengenai Scythian lihat, bagaimanapun, perbincangan.
2. Sebilangan sarjana, bagaimanapun, mengemukakan dialek Kudar-Jawa dialek Besi sebagai dialek ketiga dalam bahasa Ossetia. Ada juga yang mencatatkan arkaismenya dan kehadiran refleks Scythian atau Iran kuno (khususnya, lihat dalam rujukan artikel kepada I. Gershevich (Bahasa Inggeris) Rusia., F. Thordarson (Norwegia) Rusia. Dan J. Harmatta (Bahasa Inggeris) Rusia . ).

1. 1 2 Perevalov S. M. Alany // Ensiklopedia Sejarah Rusia. Ed. acad. A.O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristokrasi. M .: KUMPULAN MEDIA OLMA, 2011.S. 220-221.
2. "Etnonim dan nama suku Caucasus Utara", Tahun: 1973,
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Keputusan Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010 berhubung dengan ciri demografi dan sosio-ekonomi kewarganegaraan individu
4. Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002. Diperoleh pada 24 Disember 2009. Diarkib daripada yang asal pada 21 Ogos 2011.
5. Ossete di Syria // Projek Joshua. Sebuah kementerian A.S. Pusat Misi Dunia.
6. Ossetia Syria meminta tanah air bersejarah mereka
7. Republik Ossetia Selatan di laman web Kementerian Luar Negeri Persekutuan Rusia
8. Permohonan. Buku panduan penunjuk statistik // Mingguan Demoskop
9. Ossete di Turki // Projek Joshua. Sebuah kementerian A.S. Pusat Misi Dunia.
10. 1 2 Banci penduduk Georgia (tidak termasuk Ossetia Selatan dan Abkhazia) 2002. Dengan bahagian Akhalgori (kini wilayah Leningor RSO), dikawal oleh Georgia sehingga Ogos 2008 - 38,026 orang Ossetia.
11. Menurut bancian tahun 1989, terdapat 164,055 orang Ossetia di Georgian SSR, termasuk 65,223 Ossetia di Wilayah Autonomi Ossetia Selatan dan 98,832 di seluruh Georgian SSR ()
12. 1 2 3 Banci penduduk Georgia (tidak termasuk Ossetia Selatan dan Abkhazia) 2002
13. Ossete di Uzbekistan // Projek Joshua. Sebuah kementerian A.S. Pusat Misi Dunia.
14. Banci penduduk seluruh Ukraine 2001. Versi Rusia. Keputusan. Kewarganegaraan dan bahasa ibunda. Diarkibkan daripada yang asal pada 22 Ogos 2011.
15. Ossete di Azerbaijan // Projek Joshua. Sebuah kementerian A.S. Pusat Misi Dunia.
16. Ossete di Turkmenistan // Projek Joshua. Sebuah kementerian A.S. Pusat Misi Dunia.
17. Agensi Republik Kazakhstan mengenai Statistik. Banci 2009. (Komposisi penduduk negara.rar)
18. Komposisi etnik Banci Abkhazia 2011
19. Ossete di Kyrgyzstan // Projek Joshua. Sebuah kementerian A.S. Pusat Misi Dunia.
20. Keputusan banci penduduk di Belarus 2009. Komposisi negara.
21. Jilid 3. Komposisi kebangsaan dan kemahiran bahasa, kewarganegaraan penduduk Republik Tajikistan
22. Malashenko A. V. Tanda tempat Islam di Caucasus Utara. - M., 2001 .-- S. 7.
23. Khairetdinov D.Z. Islam di Ossetia. Bahan maklumat Kongres Islam Rusia. - M., 1997 .-- S. 2.
24. RS Bzarov: “Pada masa penyebaran maksimum Islam di Ossetia, minoriti Islam tidak melebihi 12-15% daripada populasi. Menurut data rasmi untuk tahun 1867, penduduk Ossetia Utara ialah 47.673 orang, di mana 36.367 menganut agama Kristian, dan 11.306 orang beragama Islam. Pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, dua dozen masjid beroperasi di Ossetia, dan bilangan orang yang menerima pendidikan Islam dan jemaah haji yang menunaikan haji sentiasa meningkat. Masih terdapat minoriti Islam di Ossetia Utara. Ossetia Selatan tidak memilikinya, dan ia tidak wujud. Sudah tentu, bilangan Muslim "kanonikal" yang melakukan ritual di Ossetia Utara hampir tidak berkorelasi dengan angka sejarah yang disebutkan di atas iaitu 12-15%. Penduduk "kampung Muslim" dan keturunan bandar dari "keturunan" Muslim tidak berbeza dengan majoriti Kristian Ossetia, yang juga sangat jauh dari kehidupan beragama selama tujuh dekad rejim ateis Soviet. - "Di Ossetia, umat Islam tidak pernah melebihi 12-15% daripada populasi": Temu bual // REGNUM, 24 Mac 2010
25. Ethnoatlas
26. 1 2 Kongres orang Ossetia memulakan kerjanya di Tskhinvali
27. Victor Shnirelman, Politik Nama: Antara Penyatuan dan Pemisahan di Caucasus Utara. hlm. 40
28. H.G. Zanaity. Doktrin Kebangsaan Alanya
29. Agusti Alemagne. Alans dalam sumber bertulis purba dan zaman pertengahan - Moscow: Manager, 2003. hlm 370
30. geografi Armenia
31. 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Kamus sejarah dan etimologi bahasa Ossetia
32. Agusti Alemagne. Alans dalam sumber bertulis purba dan zaman pertengahan - Moscow: Manager, 2003. hlm. 39
33. 1 2 Kajian dalam Perkembangan Sejarah Vokalisme Ossetik Oleh Johnny Cheung / J. Cheung "Essays on the historical development of Ossetian vocalism" (Diedit oleh Yu. A. Dzitssoyta, Diterjemah dari bahasa Inggeris oleh T. K. Salbiev) syarikat percetakan yang dinamakan sempena V. Gassieva, hlm. - 271
34. G. Bailey Arya, julukan etnik dalam inskripsi Achaemenid dan dalam tradisi Zoroastrian Avestan. Encyclopædia Iranica. Dicapai pada 21 Oktober 2014 21 Oktober.
35. R. Schmitt (Jerman) Rusia .. Aryan, sebutan sendiri bagi orang India Purba dan Iran Purba yang bercakap bahasa Aryan. Encyclopædia Iranica. Diperoleh pada 21 Oktober 2014. Diarkibkan daripada yang asal pada 21 Oktober 2014.
36. 1 2 V. Miller, kajian Ossetia
37. Kambolov T. T. Esei mengenai sejarah bahasa Ossetia: buku teks untuk universiti. - Vladikavkaz, 2006, ms 413-414
38. "Etnonim dan nama suku Caucasus Utara", Tahun: 1973, Pengarang: Volkova N. G., Penerbit: "Nauka" (Edisi utama kesusasteraan oriental, Moscow), ms - 109, 113
39. "Etnonim dan nama suku Caucasus Utara", Tahun: 1973, Pengarang: Volkova N. G., Penerbit: "Nauka" (Edisi utama kesusasteraan timur, Moscow), hlm. - 115, 116
40. "Esai mengenai sejarah Alans", Tahun: 1992,
41. Agusti Alemagne. Alans dalam sumber bertulis purba dan zaman pertengahan - Moscow: Pengurus, 2003. ms 39 - 40, 233
42. Esei mengenai sejarah bahasa Ossetia, Tahun: 2006,
43. Pakhalina T.N. Scytho-Ossetian etimologies // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Vol.1. No 1.
44. Muzium Etnografi Rusia: Kamus Penerangan
45. III. Ossetia Selatan sebagai sebahagian daripada Alania zaman pertengahan.
46. 1 2 3 Dzitssoyty Y. A. Mengenai etimologi toponim K'wydar
47. SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc" dan "skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, dalam: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), hlm. 261-274
48. Hewsen, R. H. 1992. The Geography of Ananias of Sirak, Wiesbaden, hlm. 115.
49. Laporan ringkas Institut Arkeologi. Isu 218 / M .: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alans dan Ases pada awal Zaman Pertengahan
50. Miller V.F. etudes Ossetia. Bahagian 3. - M., 1887, S. 174-175
51. Alborov BA Istilah "Nart" (untuk persoalan asal usul epik Nart) // Persatuan Saintifik Etnografi, Bahasa dan Kesusasteraan di Institut Pedagogi Gunung. - Vladikavkaz, 1930, hlm. 281
52. Agnaev A.T. Kepada sejarah orang Ossetia // Zhurn. "Fidiuug", No. 1. - Ordzhonikidze, 1959, hlm. 88 (Osset.)
53. 1 2 Khugaev V. Mengenai etimologi perkataan "Kuydar" // Zhurn. "Fidiuæg", No. 2. - Ordzhonikidze, 1966, hlm. 72 (Osset.)
54. Agnaev A.T. K'uydar // Gaz. "Rustdzinad", bahagian I. No. 81. - Vladikavkaz, 1992, ms 3 (Osset.)
55. "Etnonim dan nama suku Caucasus Utara", Tahun: 1973, Pengarang: Volkova N. G., Penerbit: "Nauka" (Edisi utama kesusasteraan timur, Moscow), ms - 116, 117, 118
56. Abaev V.I. bahasa dan cerita rakyat Ossetia. M.-L., 1949.S. 245.
57. 4.8. Aktiviti untuk membina bahasa di Ossetia Utara, T.T. Kambolov Situasi bahasa dan dasar bahasa di Ossetia Utara: sejarah, kemodenan, prospek: Monograf / Disunting oleh M.I. Isaeva; Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia, Universiti Negeri Ossetia Utara dinamakan sempena K.L. Khetagurov. Vladikavkaz: Rumah Penerbitan SOGU, 2007, 290 p.
58. Kajian dalam Perkembangan Sejarah Vokalisme Ossetik Oleh Johnny Cheung / J. Cheung "Essays on the historical development of Ossetian vocalism" (Diedit oleh Yu. A. Dzitssoyta, Diterjemah dari bahasa Inggeris oleh T. K. Salbiev) syarikat percetakan yang dinamakan sempena V. Gassieva, hlm. - 210
59. 1 2 Arias, E. A. Grantovsky, TSB, 1969-1978
60. Ensiklopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
61. Kamus penjelasan bahasa Ossetia: dalam 4 jilid / kurang jumlah. ed. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkaz saintifik. Pusat RAS dan RSO-A; Penyelidikan saintifik Ossetia Selatan. dalam-t mereka. Z. N. Vaneeva. - M .: Sains, 2007 - ISBN 978-5-02-036243-7
62. 1 2 Abaev V.I. bahasa dan cerita rakyat Ossetia. M.-L., 1949.S. 45.
63. J. Dzizzoity - Siapakah kereta luncur?
64. Ensiklopedia Britannica Scytho-Sarmatian bahasa
65. Bahasa Scythian TSB
66. Abaev V.I. bahasa dan cerita rakyat Ossetia. - M.-L., 1949. hlm. 487-496
67. Akhvlediani GS Koleksi karya terpilih mengenai bahasa Ossetia. - Tbilisi, 1960.S. 116
68. Dzitssoyty Yu. A. Mengenai etimologi toponim K'wydar // Nartamongae. Jurnal Kajian Alano-Ossetik: Epik, Mitologi, Bahasa, Sejarah. Jld IV, no. 1,2. 2007.
69. Gershevitch I. Fosil morfem imperatif dalam Ossetic // Studia Iranica et Alanica. Festschrift untuk Prof. Vasilij Ivanovich Abaev sempena Hari Lahirnya yang ke-95. Rom, 1998, hlm. 141-159 (Bahasa Inggeris)
70. Kambolov T. T. Essay mengenai sejarah bahasa Ossetia. - Vladikavkaz, 2006, hlm. 421
71. Harmatta, J., Kajian dalam Sejarah dan Bahasa Sarmatian, Szeged 1970, hlm. 75-76
72. 1 2 PALEOANTHROPOLOGI HUBUNGAN OSSET UTARA DENGAN MASALAH ASAL USUL OSETIAN
73. http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html Etnogenesis Ossetia
74. Kota mati
75. Abaev V.I.Karya terpilih: 4 jilid / Otv. ed. dan comp. V.M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
76. Alan Slanov // Monumen Gaung Kurtat
77. Bahan terpakai dari tapak iratta.com
78. Di sini dan seterusnya menggunakan MM Bliev, R.S. Bzarov "Sejarah Ossetia"
79. V.A. Kuznetsov. Esei mengenai sejarah Alans. Vladikavkaz "IR", 1992.
80. Dzhanaity S. Kh. Tiga air mata Tuhan. - Vladikavkaz, 2007
81. Abaev V.I. bahasa dan cerita rakyat Ossetia. - M.-L., 1949
82. Bliev M. M., Bzarov R. S. Sejarah Ossetia dari zaman purba hingga akhir abad ke-19. - Vladikavkaz, 2000
83. Kambolov T. T. Situasi bahasa dan dasar bahasa di Ossetia Utara: sejarah, kemodenan, prospek. Bab IV. - Vladikavkaz, 2007
84. Dzadziev A.B., Dzutsev Kh. V., Karaev S.M. Etnografi dan mitologi Ossetia. Kamus ringkas. - Vladikavkaz, 1994
85. Agnaev G. Kastam Ossetia. - Vladikavkaz, 1999
86. Halaman utama projek Arena: Perkhidmatan Penyelidikan Bukan Untung Sreda
87. Ralat nota kaki?: Teg tidak sah ; tiada teks dinyatakan untuk nota kaki joshua
88. Mengenai penghijrahan orang Ossetia di laman web Misi Tetap Republik Ossetia Utara-Alania di bawah Presiden Persekutuan Rusia
89. http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
90. Sehingga tiga ribu orang Ossetia tinggal di Kanada
91. USA. Mesyuarat pertama "Alan Union"
92. Budaya material orang Ossetia masa lalu
93. Pakaian kebangsaan Ossetia

lihat juga

• Ossetia
• Alanya
• Alans
• Sarmatians
• Digors
• Orang ironi
• Kudars
• Masyarakat Ossetia
• bahasa Ossetia
• Ossetia Utara
• Ossetia Selatan
• Trialeti Ossetia
• Ossetia di Turki
• Ossetia di Georgia
• Nart epik
• Scythians

Pautan

• Osetini.com - Ossetia dan Sejarah Mereka.
• alanica.ru - Alans. cerita Alan.
• Irӕttӕ.com - berita, sejarah, artikel, forum, muzik, sastera, budaya
• Ossetia.ru - berita, komen, maklumat
• Iriston.ru - laman web diaspora Ossetia
• Ossetians.com - tapak tentang Ossetian yang cemerlang
• Muzik tradisional Ossetia (lagu heroik)
• Iriston.com - sejarah dan budaya Ossetia

kesusasteraan

• Kaziev Shapi, Karpeev Igor. Kehidupan harian penduduk dataran tinggi Caucasus Utara pada abad ke-19.
• Ossetia // Rakyat Rusia. Atlas Budaya dan Agama. - M .: Reka Bentuk, Maklumat. Kartografi, 2010 .-- 320 p.: dengan sakit. ISBN 978-5-287-00718-8
• Ossetia // Ethnoatlas Wilayah Krasnoyarsk / Majlis Pentadbiran Wilayah Krasnoyarsk. Jabatan Perhubungan Awam; ch. ed. R. G. Rafikov; lembaga editorial: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - ed. ke-2, Rev. dan tambah. - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008 .-- 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• Peoples of Russia: album bergambar, St. Petersburg, rumah percetakan Public Benefit Partnership, 3 Disember 1877, seni. 421.
• Bliev, M. M. kedutaan Ossetia di St. Petersburg (1749-1752). Penyertaan Ossetia ke Rusia. Vladikavkaz, 2010.

Ossetians, Ossetia di Donetsk, Ossetians Wikipedia, Ossetia dan Vainakhs, Ossetia Kazakhstan, Ossetia dari apa kepercayaan, Ossetia Muslim, Ossetia di Donbas, Ossetia asal, Ossetians foto

Maklumat Ossetia Tentang