Untuk kanak-kanak tentang Bapa Seraphim dari Sarov. Yang Mulia Serafim Sarov (kehidupan)

rumah / bergaduh

Kehidupan St. Seraphim dari Sarov

Yang Mulia Seraphim dari Sarov, seorang pertapa agung Gereja Rusia, dilahirkan pada 19 Julai 1759. Ibu bapa orang suci itu, Isidore dan Agafia Moshnin, adalah penduduk Kursk. Isidore adalah seorang saudagar dan mengambil kontrak untuk pembinaan bangunan, dan pada akhir hayatnya dia memulakan pembinaan sebuah katedral di Kursk, tetapi meninggal dunia sebelum kerja itu selesai. Anak bongsu Prokhor kekal dalam jagaan ibunya, yang meningkatkan kepercayaan yang mendalam terhadap anaknya. Selepas kematian suaminya, Agafia Moshnina, yang meneruskan pembinaan katedral, pernah membawa Prokhor bersamanya ke sana, yang, setelah tersandung, jatuh dari menara loceng. Tuhan menyelamatkan nyawa lampu masa depan Gereja: ibu yang ketakutan, turun ke bawah, mendapati anaknya tidak cedera. Prokhor muda, mempunyai ingatan yang sangat baik, tidak lama kemudian belajar membaca dan menulis. Sejak kecil, dia suka menghadiri kebaktian gereja dan membaca Kitab Suci dan Kehidupan Orang Suci kepada rakan sebayanya, tetapi yang paling penting dia suka berdoa atau membaca Injil Suci dalam kesendirian. Pada suatu hari Prokhor sakit tenat dan nyawanya dalam bahaya. Dalam mimpi, budak lelaki itu melihat Ibu Tuhan, yang berjanji untuk melawat dan menyembuhkannya. Tidak lama kemudian perarakan keagamaan dengan ikon Kursk-Root Sign of the Blessed Virgin Mary melalui halaman ladang Moshnin; ibunya membawa Prokhor ke dalam pelukannya, dan dia memuja ikon suci itu, selepas itu dia mula pulih dengan cepat.

Walaupun pada masa mudanya, Prokhor membuat keputusan untuk mengabdikan hidupnya sepenuhnya kepada Tuhan dan memasuki biara. Ibu yang soleh tidak mengganggu ini dan memberkatinya di jalan biara dengan salib, yang dipakai oleh bhikkhu di dadanya sepanjang hidupnya. Prokhor dan jemaah haji berangkat dengan berjalan kaki dari Kursk ke Kyiv untuk menyembah orang-orang kudus Pechersk. Penatua skema Dosifei, yang dikunjungi Prokhor, memberkatinya untuk pergi ke pertapaan Sarov dan menyelamatkan dirinya di sana. Pulang sebentar ke rumah ibu bapanya, Prokhor mengucapkan selamat tinggal kepada ibu dan saudara maranya untuk selama-lamanya. Pada 20 November 1778, dia datang ke Sarov, di mana lelaki tua yang bijak, Bapa Pachomius, ketika itu menjadi rektor. Dia dengan baik hati menerima pemuda itu dan melantik Penatua Joseph sebagai pengakuannya. Di bawah kepimpinannya, Prokhor menjalani banyak ketaatan di biara: dia adalah penjaga sel penatua, bekerja di kedai roti, prosphora dan pertukangan kayu, menjalankan tugas seorang sexton, dan melakukan segala-galanya dengan semangat dan semangat, berkhidmat seolah-olah Tuhan sendiri. . Dengan kerja yang berterusan dia melindungi dirinya daripada kebosanan - ini, seperti yang dia katakan kemudian, "godaan yang paling berbahaya bagi bhikkhu baru, yang disembuhkan dengan doa, menahan diri daripada bercakap kosong, kerajinan tangan yang boleh dilakukan, membaca Firman Tuhan dan kesabaran, kerana ia adalah lahir dari sifat pengecut, lalai dan cakap kosong.” .

Sudah pada tahun-tahun ini, Prokhor, mengikuti contoh bhikkhu lain yang bersara ke dalam hutan untuk berdoa, meminta restu penatua itu untuk turut pergi ke hutan pada masa lapangnya, di mana dia berdoa Doa Yesus dalam kesendirian sepenuhnya. Dua tahun kemudian, orang baru Prokhor jatuh sakit dengan dropsy, badannya menjadi bengkak, dan dia mengalami penderitaan yang teruk. Mentor, Bapa Joseph, dan penatua lain yang mengasihi Prokhor menjaganya. Penyakit itu berlarutan kira-kira tiga tahun, dan tidak pernah ada orang mendengar rungutan daripadanya. Para penatua, takut akan nyawa pesakit, ingin memanggil doktor kepadanya, tetapi Prokhor meminta untuk tidak melakukan ini, memberitahu Bapa Pachomius: "Saya telah menyerahkan diri saya, Bapa Suci, kepada Doktor Sejati jiwa dan badan - kami Tuhan Yesus Kristus dan Ibu-Nya yang Maha Suci...”, dan ingin diberi Perjamuan Kudus. Kemudian Prokhor mendapat penglihatan: Ibu Tuhan muncul dalam cahaya yang tidak dapat dijelaskan, disertai oleh rasul suci Peter dan John theologian. Sambil menunjuk tangannya ke arah lelaki yang sakit itu, Perawan Terberkati berkata kepada Yohanes: "Ini dari generasi kita." Kemudian dia menyentuh sisi pesakit dengan kakitangan, dan serta-merta cecair yang memenuhi badan mula mengalir keluar melalui lubang yang terbentuk, dan dia cepat pulih. Tidak lama kemudian, di tapak kemunculan Ibu Tuhan, sebuah gereja hospital dibina, salah satu kapel yang ditahbiskan atas nama Monks Zosima dan Savvaty of Solovetsky. Mezbah untuk gereja itu dibina oleh Monk Seraphim dengan tangannya sendiri dari kayu cemara dan dia sentiasa menerima Misteri Suci di gereja ini.

Selepas menghabiskan lapan tahun sebagai orang baru di biara Sarov, Prokhor mengambil ikrar monastik dengan nama Seraphim, yang dengan baik menyatakan cintanya yang berapi-api kepada Tuhan dan keinginan untuk melayani Dia dengan bersemangat. Setahun kemudian, Seraphim telah ditahbiskan ke pangkat hierodeacon. Membara dalam semangat, dia berkhidmat di kuil setiap hari, sentiasa berdoa walaupun selepas perkhidmatan itu. Tuhan menjamin penglihatan rahmat kepada bhikkhu semasa kebaktian gereja: dia berulang kali melihat Malaikat kudus berkhidmat dengan saudara-saudara. Bhikkhu itu telah diberikan penglihatan khas rahmat semasa Liturgi Ilahi pada Khamis Putih, yang dilakukan oleh rektor, Bapa Pachomius, dan Penatua Joseph. Ketika, setelah troparion, bhikkhu itu berkata, “Tuhan, selamatkan orang-orang saleh,” dan, berdiri di depan pintu-pintu kerajaan, menunjuk lisannya kepada mereka yang berdoa dengan seruan “dan selama-lamanya,” tiba-tiba sinar terang menaunginya. Mengangkat matanya, Monk Seraphim melihat Tuhan Yesus Kristus berjalan melalui udara dari pintu barat kuil, dikelilingi oleh Pasukan Ethereal Syurgawi. Setelah sampai ke mimbar, Tuhan memberkati semua orang yang berdoa dan memasuki patung tempatan di sebelah kanan pintu kerajaan.

Pada tahun 1793, pada usia 39 tahun, St. Seraphim telah ditahbiskan ke pangkat hieromonk dan terus berkhidmat di gereja. Selepas kematian abbot, Bapa Pachomius, Monk Seraphim, yang mendapat berkat kematiannya untuk pencapaian baru hidup di padang pasir, juga mengambil berkat dari abbot baru - Bapa Isaiah - dan pergi ke sel padang pasir beberapa kilometer dari biara. , dalam hutan tebal. Di sini dia mula menikmati doa bersendirian, datang ke biara hanya pada hari Sabtu, sebelum berjaga sepanjang malam, dan kembali ke selnya selepas liturgi, di mana dia menerima Misteri Suci.

Bhikkhu itu menghabiskan hidupnya dalam eksploitasi yang teruk. Dia menjalankan peraturan solat selnya mengikut peraturan biara padang pasir purba; Saya tidak pernah berpisah dengan Injil Suci, membaca seluruh Perjanjian Baru sepanjang minggu, dan juga membaca buku patristik dan liturgi. Rahib itu mempelajari banyak pujian gereja dengan hati dan menyanyikannya semasa waktu kerjanya di hutan. Berhampiran sel dia menanam kebun sayur dan membina penternak lebah. Mendapat makanan untuk dirinya sendiri, bhikkhu itu menjalankan puasa yang sangat ketat, makan sekali sehari, dan pada hari Rabu dan Jumaat dia benar-benar menahan diri dari makanan. Pada minggu pertama Pentakosta Suci, dia tidak mengambil makanan sehingga hari Sabtu, ketika dia menerima Perjamuan Kudus. Penatua suci, dalam kesendirian, kadang-kadang begitu tenggelam dalam doa yang tulus di dalam hati sehingga dia tetap tidak bergerak untuk waktu yang lama, tidak mendengar atau melihat apa-apa di sekelilingnya. Para pertapa yang melawatnya dari semasa ke semasa - schemamonk Mark the Silent dan hierodeacon Alexander, setelah menangkap orang suci dalam doa sedemikian, secara senyap-senyap menarik diri dengan rasa hormat, agar tidak mengganggu renungannya.

Pada musim panas, sami mengumpul lumut dari paya untuk menyuburkan taman; nyamuk tanpa belas kasihan menyengatnya, tetapi dia dengan sabar menanggung penderitaan ini, dengan berkata: "Keghairahan dihancurkan oleh penderitaan dan kesedihan, baik secara sukarela atau dikirim oleh Providence." Selama kira-kira tiga tahun, rahib itu hanya makan satu herba, snitis, yang tumbuh di sekitar selnya. Sebagai tambahan kepada saudara-saudara, orang awam mula datang kepadanya lebih dan lebih kerap untuk nasihat dan berkat. Ini melanggar privasinya. Setelah meminta restu abbas, bhikkhu itu menghalangi wanita untuk mendekatinya, dan kemudian semua orang, setelah menerima tanda bahawa Tuhan menyetujui ideanya untuk berdiam diri sepenuhnya. Melalui doa orang suci itu, jalan ke selnya yang terbiar terhalang oleh dahan besar pokok pain yang berusia berabad-abad. Sekarang hanya burung, yang berbondong-bondong dalam jumlah besar kepada orang suci, dan haiwan liar melawatnya. Bhikkhu itu memberi makan beruang roti dari tangannya apabila roti dibawa kepadanya dari biara.

Melihat eksploitasi Monk Seraphim, musuh umat manusia mempersenjatai dirinya melawannya dan, ingin memaksa orang suci itu meninggalkan diam, memutuskan untuk menakut-nakutinya, tetapi orang suci itu melindungi dirinya dengan doa dan kuasa Salib Pemberi Kehidupan. . Iblis membawa “perang mental” ke atas orang suci itu—penggodaan yang berterusan dan berpanjangan. Untuk menangkis serangan musuh, Rahib Seraphim memperhebatkan usahanya dengan mengambil ke atas dirinya sendiri kehebatan stylite mongering. Setiap malam dia memanjat sebuah batu besar di hutan dan berdoa dengan mengangkat tangan sambil berseru: "Tuhan, kasihanilah aku orang berdosa." Pada siang hari, dia berdoa di dalam selnya, juga di atas batu yang dibawanya dari hutan, meninggalkannya hanya untuk berehat sebentar dan menguatkan badannya dengan makanan yang tidak seberapa. Orang suci berdoa seperti ini selama 1000 hari dan malam.

Syaitan, yang dihina oleh rahib, merancang untuk membunuhnya dan menghantar perompak. Mendekati orang suci, yang bekerja di taman, perompak mula menuntut wang daripadanya. Bhikkhu pada masa itu mempunyai kapak di tangannya, dia kuat secara fizikal dan boleh mempertahankan dirinya, tetapi dia tidak mahu melakukan ini, mengingati firman Tuhan: "Mereka yang mengambil pedang akan binasa oleh pedang" (Matius 26:52). Orang suci itu, menurunkan kapak ke tanah, berkata: "Lakukan apa yang anda perlukan." Perompak mula memukul rahib itu, memecahkan kepalanya dengan punggung, mematahkan beberapa tulang rusuk, kemudian, setelah mengikatnya, mereka mahu melemparkannya ke dalam sungai, tetapi mula-mula mereka menggeledah selnya untuk mendapatkan wang. Setelah memusnahkan segala-galanya di dalam sel dan tidak menemui apa-apa di dalamnya kecuali ikon dan beberapa kentang, mereka malu dengan jenayah mereka dan pergi. Bhikkhu itu, setelah sedar, merangkak ke selnya dan, menderita teruk, berbaring di sana sepanjang malam.

Keesokan paginya, dengan susah payah, dia sampai ke biara. Saudara-saudara berasa ngeri apabila mereka melihat petapa yang cedera. Bhikkhu itu berbaring di sana selama lapan hari, menderita luka-lukanya; Doktor dipanggil kepadanya, terkejut bahawa Seraphim masih hidup selepas dipukul sedemikian. Tetapi orang suci itu tidak menerima penyembuhan daripada doktor: Ratu Syurga menampakkan diri kepadanya dalam mimpi halus bersama rasul Petrus dan Yohanes. Menyentuh kepala bhikkhu itu, Perawan Yang Maha Suci memberinya kesembuhan.

Selepas kejadian ini, Monk Seraphim terpaksa menghabiskan masa kira-kira lima bulan di biara, dan kemudian dia sekali lagi pergi ke sel padang pasir. Tetap membungkuk selama-lamanya, bhikkhu itu berjalan, bersandar pada tongkat atau kapak, tetapi dia memaafkan pesalahnya dan meminta mereka untuk tidak menghukum mereka. Selepas kematian rektor, Bapa Yesaya, yang telah menjadi kawannya sejak muda orang kudus, dia mengambil ke atas dirinya sendiri prestasi berdiam diri, meninggalkan sepenuhnya semua pemikiran duniawi untuk pendirian yang paling murni di hadapan Tuhan dalam doa yang tidak henti-henti. Sekiranya orang suci itu bertemu dengan seseorang di dalam hutan, dia jatuh ke mukanya dan tidak bangun sehingga orang yang lewat itu pergi. Penatua itu menghabiskan kira-kira tiga tahun dalam keheningan, bahkan berhenti dari melawat biara pada hari Ahad.

Buah kesunyian adalah untuk St. Seraphim memperoleh ketenangan jiwa dan kegembiraan dalam Roh Kudus. Petapa agung itu kemudiannya berkata kepada salah seorang bhikkhu biara: “...kegembiraanku, aku berdoa kepadamu, panji-panji itu mempunyai roh yang damai, dan kemudian beribu-ribu jiwa akan diselamatkan di sekelilingmu.”

Abbas baru, Bapa Nifont, dan saudara-saudara tua biara mencadangkan supaya Bapa Seraphim sama ada terus datang ke biara pada hari Ahad untuk mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi dan menerima perjamuan di biara Misteri Suci, atau kembali ke biara. Bhikkhu itu memilih yang terakhir, kerana menjadi sukar baginya untuk berjalan dari padang pasir ke biara. Pada musim bunga tahun 1810, dia kembali ke biara selepas 15 tahun di padang pasir. Tanpa memecah kesunyian, dia menambah pengasingan pada pencapaian ini dan, tanpa pergi ke mana-mana atau menerima sesiapa pun, dia sentiasa berdoa dan merenung Tuhan. Semasa berundur, Rahib Seraphim memperoleh kemurnian rohani yang tinggi dan menerima daripada Tuhan anugerah istimewa yang dipenuhi rahmat iaitu kewaspadaan dan keajaiban. Kemudian Tuhan melantik orang pilihan-Nya untuk melayani orang-orang dalam prestasi monastik tertinggi dalam hal penatua.

Pada 25 November 1825, Ibu Tuhan, bersama-sama dengan dua orang kudus yang dirayakan pada hari ini, muncul dalam penglihatan mimpi kepada penatua dan memerintahkannya untuk keluar dari pengasingan dan menerima jiwa manusia yang lemah yang memerlukan arahan, penghiburan, bimbingan dan penyembuhan. Setelah diberkati oleh abbas untuk perubahan dalam gaya hidupnya, rahib itu membuka pintu selnya kepada semua orang.

Penatua itu melihat hati orang, dan dia, sebagai doktor rohani, menyembuhkan penyakit mental dan fizikal dengan doa kepada Tuhan dan kata-kata rahmat. Mereka yang datang ke St. Seraphim merasakan kasihnya yang besar dan mendengar dengan lembut kata-kata penuh kasih sayang yang dia sampaikan kepada orang ramai: "kegembiraanku, hartaku." Penatua itu mula melawat sel padang pasirnya dan mata air yang dipanggil Bogoslovsky, di dekatnya mereka membina sebuah sel kecil untuknya. Apabila meninggalkan selnya, lelaki tua itu sentiasa membawa beg ransel dengan batu di bahunya. Apabila ditanya mengapa dia melakukan ini, orang suci itu dengan rendah hati menjawab: "Aku menyiksa orang yang menyiksaku."

Dalam tempoh terakhir kehidupan duniawinya, Monk Seraphim mengambil perhatian khusus terhadap idea tercintanya - biara wanita Diveyevo. Semasa masih dalam pangkat hierodeacon, dia menemani mendiang rektor Pachomius ke komuniti Diveyevo untuk melihat biarawati biarawati Alexandra, seorang pertapa yang hebat, dan kemudian Bapa Pachomius memberkati pendeta untuk sentiasa menjaga "anak yatim Diveyevo." Dia adalah bapa sejati untuk adik-beradik perempuan, yang berpaling kepadanya dalam semua kesulitan rohani dan sehari-hari mereka. Murid-murid dan rakan-rakan rohani membantu orang suci menjaga komuniti Diveyevo - Mikhail Vasilyevich Manturov, yang disembuhkan oleh bhikkhu dari penyakit serius dan, atas nasihat orang tua, mengambil sendiri pencapaian kemiskinan sukarela;

Elena Vasilievna Manturova, salah seorang saudara perempuan Diveyevo, yang secara sukarela bersetuju untuk mati kerana ketaatan kepada penatua untuk abangnya, yang masih diperlukan dalam kehidupan ini; Nikolai Alexandrovich Motovilov, juga disembuhkan oleh sami. N. A. Motovilov merekodkan pengajaran indah St. Seraphim tentang tujuan kehidupan Kristian. Pada tahun-tahun terakhir kehidupan Monk Seraphim, seorang yang disembuhkan olehnya melihatnya berdiri di udara semasa solat. Orang suci itu melarang keras bercakap tentang ini sebelum kematiannya. Semua orang tahu dan menghormati St. Seraphim sebagai seorang pertapa dan pekerja ajaib yang hebat.

Setahun dan sepuluh bulan sebelum kematiannya, pada Perayaan Pengumuman, Seraphim Monk sekali lagi dihormati dengan kemunculan Ratu Syurga, diiringi oleh Pembaptis Tuhan Yohanes, Rasul Yohanes Ahli Teologi dan dua belas gadis, para syuhada dan wali suci. Perawan Yang Maha Suci bercakap lama dengan bhikkhu itu, mempercayakan saudara perempuan Diveyevo kepadanya. Setelah menyelesaikan perbualan, Dia berkata kepadanya: "Tidak lama lagi, kekasihku, kamu akan bersama kami." Pada penampilan ini, semasa lawatan menakjubkan Ibu Tuhan, seorang wanita tua Diveyevo hadir, melalui doa biarawan untuknya.

Pada tahun terakhir hidupnya, Monk Seraphim mula menjadi lemah dan bercakap kepada ramai tentang kematiannya yang akan berlaku. Pada masa ini, dia sering dilihat di keranda, yang berdiri di pintu masuk selnya dan yang telah dia sediakan untuk dirinya sendiri. Bhikkhu itu sendiri menunjukkan tempat di mana dia harus dikebumikan - berhampiran mezbah Katedral Assumption. Pada 1 Januari 1833, Monk Seraphim datang untuk kali terakhir ke hospital Zosimo-Savvatievskaya Church untuk liturgi dan mengambil persekutuan Misteri Suci, selepas itu dia memberkati saudara-saudara dan mengucapkan selamat tinggal, dengan berkata: "Selamatkan dirimu, jangan berkecil hati, berjaga-jaga, hari ini mahkota sedang disediakan untuk kita.”

Pada 2 Januari, penjaga sel sami, Bapa Pavel, meninggalkan selnya pada pukul enam pagi, menuju ke gereja, dan terhidu bau terbakar yang datang dari sel sami; Lilin sentiasa menyala di dalam sel orang suci, dan dia berkata: "Selagi saya masih hidup, tidak akan ada api, tetapi apabila saya mati, kematian saya akan dinyatakan oleh api." Apabila pintu dibuka, ternyata buku-buku dan perkara-perkara lain membara, dan rahib itu sendiri sedang berlutut di hadapan ikon Ibu Tuhan dalam kedudukan berdoa, tetapi sudah tidak bermaya. Semasa berdoa, jiwa murninya telah diambil oleh Malaikat dan terbang ke Arasy Tuhan Yang Maha Kuasa, yang hamba dan hamba setianya Seraphim Monk adalah sepanjang hidupnya.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

Kehidupan St. Seraphim untuk kanak-kanak

Dengan restu Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus' ALEXIY

Sukacita saya, peroleh Roh Kudus dan beribu-ribu di sekeliling anda akan diselamatkan. Hati manusia boleh mengandungi Kerajaan Tuhan. Seandainya kita sendiri mengasihi Dia, Bapa Syurgawi kita, dengan sungguh-sungguh, dengan cara berbakti. Tuhan mendengar sama-sama kepada seorang bhikkhu dan seorang awam, seorang Kristian yang sederhana, selagi mereka Ortodoks dan mengasihi Tuhan dari lubuk jiwa mereka, dan beriman kepada-Nya walaupun sekecil biji sesawi. Tuhan sendiri berkata: “Segala sesuatu mungkin bagi orang yang percaya!” Apa sahaja yang kamu minta kepada Tuhan Allah, terimalah semuanya, asalkan untuk kemuliaan Tuhan atau untuk kepentingan sesamamu. Tetapi walaupun untuk keperluan atau faedah anda sendiri anda memerlukan sesuatu, maka Tuhan Tuhan akan berkenan untuk menghantar segala-galanya kepada anda dengan cepat dan baik, jika hanya keperluan dan keperluan yang melampau mendesak. Sebab Tuhan mengasihi orang yang mengasihi Dia, Tuhan itu baik, Tuhan itu baik kepada semua orang, dan permohonan orang yang takut dan menghormati Dia akan dipenuhi, dan doa mereka akan didengarkan. Yang Mulia Seraphim dari Sarov

Pedagang saleh Isidor Moshnin tinggal di Kursk bersama isterinya Agathia. Pada malam 20 Julai 1754, mereka mempunyai seorang anak lelaki, yang bernama Prokhor dalam pembaptisan suci. Apabila budak lelaki itu baru berusia tiga tahun, bapanya meninggal dunia dan Agathia mula membesarkan bayi itu seorang diri. Dia sendiri meneruskan kerja suaminya: pembinaan Gereja Tuhan di Kursk.

Anak lelaki itu membesar, dan tidak lama kemudian ibu Prokhor menyedari bahawa anaknya adalah seorang anak yang luar biasa. Pada suatu hari, Prokhor yang berusia tujuh tahun memanjat menara loceng yang belum siap. Tiba-tiba dia tersadung dan jatuh ke tanah. Si ibu meluru ke arah anaknya dengan ketakutan, tidak menyangka akan melihatnya hidup. Bayangkan kehairanan dan kegembiraan Agathias dan jiran-jiran yang datang berlari apabila ternyata budak itu tidak cedera! Oleh itu, sejak awal kanak-kanak, telah didedahkan kepada ibu dan saudara-mara bahawa Tuhan secara ajaib melindungi orang pilihan-Nya.

Tetapi tidak lama kemudian Prokhor jatuh sakit teruk. Doktor tidak mempunyai harapan untuk sembuh. Dan kemudian, semasa penderitaan budak lelaki itu yang paling teruk, Ibu Tuhan Sendiri menampakkan diri kepadanya dalam cahaya yang tidak dapat digambarkan. Dia dengan lembut menghiburkan pesakit kecil itu dan berkata bahawa dia perlu bersabar sedikit lagi dan dia akan sihat.

Keesokan harinya, perarakan salib melewati rumah tempat tinggal Prokhor yang sakit: mereka membawa kuil besar kota Kursk dan seluruh Rusia - ikon ajaib Ibu Tuhan - Kursk-Root. Ibu Prokhor melihat ini dari tingkap. Sambil memeluk anaknya yang sakit, dia bergegas membawanya ke luar. Di sini ikon itu dibawa ke atas budak lelaki itu, dan sejak hari itu dia mula pulih dengan cepat.

Prokhor tidak seperti rakan sebayanya. Dia suka kesendirian, perkhidmatan gereja, dan membaca kitab suci. Ini tidak membosankan baginya sama sekali; melalui doa, dunia rohani yang tidak diketahui dan indah, di mana cinta dan kebaikan Ilahi memerintah, semakin terbuka di hadapannya.

Dia belajar dengan baik, dan apabila dia membesar sedikit, dia mula membantu abangnya, yang, mengikut contoh bapanya, mengambil perdagangan. Tetapi hati Prokhor tidak berbohong kepada perkara duniawi. Dia tidak dapat menghabiskan satu hari tanpa gereja dan dengan sepenuh jiwanya dia berusaha untuk Tuhan, yang dia cintai dengan sepenuh hati, lebih daripada apa pun di dunia. Dia mahu sentiasa bersama Tuhan, dan oleh itu dia semakin mahu pergi ke biara. Akhirnya dia mengaku hasratnya kepada ibunya. Tidak kira betapa sukarnya Agathia untuk berpisah dengan anak kesayangannya, dia tidak mengganggunya. Ketika Prokhor berumur tujuh belas tahun, dia meninggalkan rumahnya, setelah menerima restu ibunya - salib tembaga yang besar, yang dia pakai di dadanya dan yang sangat dia hargai sepanjang hidupnya.

Kini Prokhor berhadapan dengan persoalan: biara mana yang hendak dipilih. Dengan ini, dia menuju ke Kyiv ke peninggalan perintis suci monastik Rusia, Monks Anthony dan Theodosius. Selepas berdoa kepada orang-orang kudus, kehendak Tuhan diwahyukan kepada Prokhor melalui Dosifei yang lebih tua, seorang biarawan yang tertutup di Biara Kiev Pechersk. "Pergi ke biara Sarov," kata penatua itu kepada Prokhor. “Di sana Roh Kudus akan menuntun kamu kepada keselamatan, di sanalah kamu akan mengakhiri hari-harimu.” Prokhor tunduk di kaki petapa itu dan berterima kasih kepadanya dengan sepenuh hati.

Pada malam hari perayaan besar Kemasukan Theotokos Yang Maha Suci ke Kuil, Prokhor, setelah melakukan perjalanan yang sukar dari Kyiv ke hutan Temnikovsky, memasuki Biara Sarov. Ia adalah persaudaraan monastik yang mulia, terkenal dengan pertapanya yang ketat. Di sini kekasih Tuhan yang muda itu diterima dengan teliti oleh rektor, Bapa Pachomius. Kedua-dua abbot dan saudara-saudara benar-benar jatuh cinta dengan orang baru yang baik dan bersemangat.

Doa kepada Tuhan dan bekerja - kehidupan seorang bhikkhu terdiri daripada mereka, melalui mereka Tuhan menguatkan semangat pertapa, keinginannya untuk dunia syurgawi yang lebih tinggi. Prokhor, yang dengan teguh memutuskan dalam hatinya untuk menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan, dengan gembira menjalani semua ketaatan monastik yang paling sukar. Dia menebang pokok di hutan, menghabiskan sepanjang malam membakar roti untuk saudara-saudaranya, dan bekerja sebagai tukang kayu dan pembina. Tetapi yang paling penting, dia belajar berdoa, membiasakan fikiran dan jiwanya untuk naik kepada Tuhan, supaya tidak ada apa-apa di dunia yang boleh mengganggunya dari solat.

Orang bijak berkata bahawa doa, doa sebenar kepada Tuhan, adalah kerja yang paling sukar di dunia. Tidak kira betapa sukarnya kadang-kadang, Prokhor adalah orang pertama yang tiba di gereja dan yang terakhir meninggalkan gereja. Jiwanya merindukan kesendirian sepenuhnya, ke tempat di mana tidak ada yang terganggu dari komunikasi dengan Tuhan. Suatu hari dia memberitahu pengakuannya tentang keinginan ini, dan dia memberkati Prokhor yang baru untuk bersara dari semasa ke semasa ke hutan biara terpencil untuk solat bersendirian.

Sejak awal perjalanan monastiknya, Monk Seraphim dengan tegas memutuskan bahawa dalam kehidupan dia hanya bergantung pada bantuan Tuhan Yesus Kristus dan Ibu-Nya yang Tersuci. Iman dan harapan Prokhor yang baru ini telah mengalami ujian yang berat: Prokhor menjadi sakit tenat dan sakit selama tiga tahun penuh. Penyakitnya sangat teruk sehingga saudara-saudara sudah putus asa untuk sembuh. Tetapi Prokhor menyerahkan hidupnya ke dalam tangan Tuhan. Apabila penderitaan mencapai hadnya, Theotokos Yang Maha Suci muncul lagi dan menyembuhkannya.

Bertahun-tahun kemudian, Tuhan Yesus Kristus menganugerahkan Pendeta Seraphim sendiri kuasa untuk menyembuhkan orang sakit, meramalkan masa depan, dan dengan doa membantu orang yang malang. Tetapi pertama-tama keberanian dan kesetiaannya kepada Tuhan diuji dan dikuatkan dalam kesukaran dan godaan.

Jiwanya dibersihkan dari segala kekotoran, pemikiran tentang kekurangan iman, keraguan, kemuliaan atas orang lain, kesombongan - segala yang ada dalam jiwa setiap orang. Apabila kemudian Biksu Seraphim ditanya mengapa pada masa sekarang tidak ada orang kudus yang hebat seperti dahulu, dia menjawab bahawa ini adalah kerana orang tidak mempunyai keazaman untuk mempercayai Tuhan sepenuhnya dan meletakkan semua harapan mereka hanya kepada-Nya.

Apabila Prokhor mencecah usia 32 tahun, apa yang dia perjuangkan selama bertahun-tahun berlaku - dia telah menjadi seorang sami. Nama baru yang diterimanya, Seraphim, bermaksud “berapi-api”; Sungguh, rohnya membara seperti nyala api menuju Tuhan. Bapa Seraphim melakukan perbuatan monastiknya dengan semangat yang lebih besar, dan dia ditahbiskan sebagai hierodeacon. Dia menghabiskan enam tahun dalam kementerian ini.

Suatu hari semasa liturgi, pada Khamis Putih, satu peristiwa ajaib berlaku kepadanya. “Sebuah cahaya menerangi saya,” katanya kemudian, “di mana saya melihat Tuhan kita Yesus Kristus dalam kemuliaan, bersinar, lebih terang daripada matahari, dengan cahaya yang tidak dapat digambarkan dan dikelilingi oleh Malaikat, Malaikat Agung, Kerubim dan Serafim.

Monk Seraphim of Sarov dilahirkan pada 19 Julai 1759 (menurut sumber lain - 1754) di Kursk kuno, ke dalam keluarga pedagang terkenal Isidore dan Agathia Moshnin. Dalam Pembaptisan Suci dia dinamakan Prokhor sebagai penghormatan kepada rasul tujuh puluh dan salah satu daripada tujuh diakon pertama Gereja Kristus. Ibu bapanya, yang terlibat dalam pembinaan bangunan batu dan kuil, adalah orang yang hidup bertuhan, ditandai dengan kebajikan dan kerja keras. Tidak lama sebelum kematiannya (+ 1762), Isidor Moshnin memulakan pembinaan sebuah kuil yang megah sebagai penghormatan kepada Ikon Kazan Ibu Tuhan dan St. Sergius of Radonezh (sejak 1833 - Katedral Kursk Sergius-Kazan). Pembinaannya telah disiapkan oleh ibu Prokhor. Melalui teladan hidupnya, dia membesarkan anaknya dalam ketakwaan Kristian dan kegembiraan yang berterusan kepada Tuhan.

Perlindungan Tuhan terhadap Prokhor jelas sejak tahun-tahun awalnya: Tuhan memelihara bayi itu tidak cedera apabila dia tersandung dan jatuh dari menara loceng yang sedang dibina. Sebagai seorang remaja, Prokhor secara ajaib diselamatkan dari penyakit serius melalui doa di hadapan ikon ajaib Theotokos Yang Maha Suci "The Sign": semasa sakitnya, dia dianugerahkan penglihatan Ibu Tuhan, yang berjanji untuk melawatnya lagi. dan sembuhkan dia. Sejak saat itu, doa pengagungan Ratu Syurga menjadi berterusan untuk bhikkhu itu. Selepas sakit, Prokhor meneruskan pengajarannya dengan penuh semangat. Dia dengan cepat menguasai celik gereja, membaca Kitab Suci setiap hari, buku-buku rohani dan meneguhkan, sambil mendedahkan fikiran yang cerah dan ingatan yang jelas, menghiasi dirinya dengan kelemahlembutan dan kerendahan hati. Lama kelamaan, Prokhor mula diajar perniagaan perdagangan, yang saudaranya Alexey terlibat. Kerja ini tidak menarik minat budak lelaki itu, dan dia melaksanakan arahan semata-mata dalam ketaatan kepada orang tuanya. Paling penting, Prokhor suka tinggal di kuil, berdoa dengan tulus dan bermeditasi tanpa henti kepada Tuhan, lebih suka kesendirian dan kesunyian daripada kesibukan dunia. Keinginannya untuk kehidupan monastik meningkat. Ibu yang soleh itu tidak menolaknya dan memberkati anaknya dengan Salib tembaga, yang selalu dipakainya secara terbuka di dadanya sehingga kematiannya.

Sebelum mengambil ikrar biara, Prokhor, bersama-sama dengan lima rakan sebaya, empat daripadanya, mengikuti teladannya, menumpukan hidup mereka untuk melayani Tuhan, pergi ke Kiev untuk menyembah orang-orang kudus Pechersk dan untuk arahan daripada para penatua. Petapa tua Dosifei* yang perspicacious, yang bekerja di dekat Lavra, dan dikunjungi oleh Prokhor, menyetujui niat pemuda itu untuk menerima monastikisme dan menunjuk ke Pertapaan Sarov sebagai tempat keselamatan dan eksploitasinya: “Mari, anak Tuhan, dan terjaga di sana. Tempat ini akan menjadi keselamatan anda. Dengan pertolongan Tuhan, anda akan menamatkan perjalanan duniawi anda di sana. Roh Kudus, Harta segala yang baik, akan membimbing hidupmu dalam kekudusan.”

(* Dengan nama "Dosifey", seorang gadis (penatua) kehidupan rohani yang tinggi bekerja dalam pengasingan di biara Kitaev (di dunia Daria Tyapkina; + 1776)).

Pada 20 November 1778, pada malam perayaan Kemasukan Theotokos Yang Maha Suci ke dalam Kuil, Prokhor tiba di biara Sarov, di mana dia diterima dengan penuh kasih sebagai seorang novis oleh rektornya, hieromonk yang lemah lembut dan rendah hati Pachomius, dan telah diberikan kepada pengajaran hieromonk yang lebih tua Joseph, bendahara. Meniru orang tua, Prokhor datang ke kuil lebih awal daripada yang lain, berdiri tidak bergerak, dengan mata tertutup, sehingga akhir perkhidmatan dan adalah yang terakhir pergi, menyesali bahawa seseorang tidak boleh terus-menerus, seperti Malaikat, melayani Tuhan.

Semasa dalam ketaatan selnya, Prokhor dengan rendah hati melakukan kerja monastik lain: di kedai roti, prosphora dan pertukangan, dia adalah jam penggera dan sexton. Dia tidak pernah menganggur, tetapi dengan kerja yang berterusan dia cuba melindungi dirinya daripada kebosanan, menganggapnya sebagai salah satu yang paling berbahaya - kerana ia lahir dari pengecut, kecuaian dan bercakap kosong - godaan untuk bhikkhu baru, yang disembuhkan dengan doa, pantang daripada bercakap kosong, kraftangan yang boleh dilaksanakan, membaca firman Tuhan dan kesabaran.

Mengikuti contoh beberapa bhikkhu di padang pasir, Prokhor, setelah meminta restu daripada mentornya, pada waktu lapangnya pergi ke hutan untuk menyendiri, Doa Yesus dan renungan rohani. Pertapaannya menarik perhatian saudara-saudara dan mendapat kasih sayang orang tua. Jadi, semasa penyakit serius Prokhor, mereka sentiasa bersamanya, menjaga kesembuhannya. Selama hampir tiga tahun dia dengan pasrah menahan penderitaan yang teruk, menolak bantuan perubatan dan mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada "Doktor jiwa dan tubuh yang sejati - Tuhan kita Yesus Kristus dan Ibu-Nya yang Maha Suci." Apabila keadaan Prokhor merosot dengan ketara, berjaga sepanjang malam dan Liturgi Ilahi disambut untuk kesihatannya. Setelah menerima Misteri Suci Kristus, dia tidak lama kemudian diberikan penglihatan ajaib tentang Theotokos Yang Maha Suci. Sambil meletakkan tangannya di atas kepala orang yang sakit itu, Dia memberinya kesembuhan, berkata kepada rasul Petrus dan John theologian yang menemaninya: "Ini dari generasi Kita."

Di tapak kemunculan Perawan Maria yang Paling Murni, menurut Providence of God, sebuah gereja hospital telah dibina. Prokhor mengambil sendiri kutipan derma untuk pembinaannya sebagai ketaatan baru. Dia juga membuat takhta dari kayu cemara untuk salah satu kapel - Monks Zosima dan Savvaty of Solovetsky, pekerja keajaiban, di mana, sebagai mengenang belas kasihan Tuhan yang besar kepadanya, dia menjadikannya peraturan untuk mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus. hingga akhir zamannya.

Pada 18 Ogos 1786, Hieromonk Pachomius, rektor biara, Prokhor telah dilantik menjadi seorang bhikkhu dengan nama Seraphim*, yang dengan baik menyatakan cintanya kepada Tuhan, dan setahun kemudian dia ditahbiskan sebagai hierodeacon oleh Uskup Victor dari Vladimir dan Murom (Onisimov; + 1817). Selama enam tahun, dia melakukan perkhidmatan ilahi setiap hari, menghabiskan sepanjang masa bebas dari ketaatan monastik di kuil. Tuhan menguatkannya dengan penglihatan Syurgawi: bhikkhu itu berulang kali merenungkan Malaikat suci yang berkhidmat dengan saudara-saudara dan menyanyi di kuil, dan semasa Liturgi Ilahi pada Khamis Suci dia mendapat keistimewaan untuk melihat Tuhan Yesus Kristus dikelilingi oleh Kuasa Ethereal Syurgawi. Penglihatan ini meningkatkan semangat pertapa untuk menyendiri: pada siang hari dia bekerja di biara, dan pada waktu petang dia bersara ke hutan, di mana di dalam sel yang sepi pada waktu malam dia mengabdikan dirinya untuk berdoa dan merenung Tuhan.

(* "Seraphim" - dari bahasa Ibrani "berapi-api." Serafim adalah pangkat Malaikat tertinggi dan paling dekat dengan Tuhan, mempunyai cinta yang berapi-api kepada-Nya.)

Pada 2 September 1793, atas permintaan para penatua, Monk Seraphim telah ditahbiskan hieromonk oleh Uskup Theophilus dari Tambov dan Penza (Raev, + 1811).

"Rahmat yang diberikan kepada kita melalui Komuni," katanya kepada paderi masyarakat Diveyevo, Bapa Vasily Sadovsky, "sangat besar sehingga tidak kira betapa tidak layak dan tidak kira betapa berdosanya seseorang, jika hanya dalam kesedarannya yang rendah hati. keberdosaan total dia mendekati Tuhan, yang menebus kita semua, walaupun ditutupi dari kepala hingga kaki dengan kudis dosa, - dan akan dibersihkan oleh kasih karunia Kristus, semakin cerah, akan dicerahkan sepenuhnya dan diselamatkan... ” Dia yang dengan penuh hormat mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus (dan untuk memulakan Komuni, menurut St. Seraphim, “semakin kerap, lebih baik”), dia “akan diselamatkan, makmur dan berumur panjang di bumi itu sendiri.” Semasa memberi arahan kepada orang lain, penatua itu sendiri mengikuti peraturan ini sepanjang hayatnya.

Tahun 1794 ditandai dengan peristiwa menyedihkan untuk biara: rektor padang pasir, Hieromonk Pachomius, meninggal dunia, setelah melakukan banyak hal untuk organisasinya. Atas permintaan rektor yang meninggal dunia, St. Seraphim bertanggungjawab ke atas komuniti wanita Diveyevo* dan tidak meninggalkan saudara perempuannya tanpa bimbingan rohani dan sokongan material.

(* Ditubuhkan pada tahun 1780 oleh pemilik tanah Agafya Semyonovna Melgunova (dalam kehidupan monastik - Alexandra; + 1789) untuk bersekedudukan dengan janda yang soleh. Pada tahun 1842, ia bersatu dengan komuniti gadis Melnichnaya, yang ditubuhkan oleh Monk Seraphim pada tahun 1827 atas arahan Theotokos Maha Kudus. Kedua-dua komuniti itu membentuk komuniti Seraphim -Diveyevo, yang pada tahun 1861 telah diubah menjadi biara - yang terbesar pada masa itu di Rusia (menjelang awal abad ke-20 terdapat kira-kira 1000 saudara perempuan di dalamnya. Abbess pertama ialah Abbess Maria. Pada tahun 1991, biara itu dikembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia.)

Pada 20 November 1794, pada ulang tahun ketibaannya di biara Sarov, bhikkhu itu meminta abbot, Hieromonk Isaiah, untuk berkat untuk pencapaian baru - tinggal di padang pasir dan menetap di hutan tebal beberapa kilometer dari biara. . Menurut adat yang saleh, dia memberi nama kepada tempat yang berbeza di sekeliling pondok kayunya untuk mengenang peristiwa kehidupan duniawi Juruselamat: Gua Betlehem, kota Yerusalem, Sungai Yordan, Sungai Kidron, Golgota...

Di "pertapaan yang jauh", seperti yang sering dipanggil oleh penatua suci sebagai rumah sendirian, dia setiap hari melaksanakan peraturan solat mengikut peraturan ketat biara-biara purba yang tinggal di padang pasir, serta mengikut upacara yang dia sendiri susun dan dikenali sebagai "peraturan sel Bapa Seraphim," sering mempercayai beribu-ribu busur.

Dengan semangat yang berterusan, dia membaca buku-buku patristik dan liturgi, Kitab Suci dan khususnya Injil, yang tidak pernah dia berpisah dengannya, membaca seluruh Perjanjian Baru selama seminggu (pada hari Isnin - Injil Matius, pada hari Selasa - Injil Markus, pada hari Rabu - Injil Lukas , pada hari Khamis - Injil Yohanes, pada hari Jumaat - Kisah Para Rasul Suci, pada hari Sabtu - Surat-surat Dewan Para Rasul dan Surat-surat Rasul Paulus, pada hari Ahad - Apocalypse) dan memanggilnya "bekalan jiwa" (iaitu pemeliharaan, keselamatan daripada segala yang berbahaya), menurut bimbingannya seseorang harus mengatur kehidupan seseorang.

Semasa bekerja, penatua itu menebang kayu di hutan, menuai lumut di paya, bekerja di kebun lebah dan mengusahakan kebun sayur yang dibina berhampiran sel, melaungkan pujian gereja dengan hati.

Pakaian orang suci itu adalah jubah linen putih yang sama; Dia juga memakai kamilavka lama dan kasut bast, dan dalam cuaca buruk, jubah yang diperbuat daripada kain tebal hitam dan setengah jubah kulit dan stoking. Dia tidak pernah memakai rantai dan baju rambut untuk malu, berkata: "Sesiapa yang menyinggung perasaan kami dalam perkataan atau perbuatan, dan jika kami menanggung penghinaan dalam cara Injil, inilah rantai kami, inilah baju rambut."

Gaya hidup orang tua itu sangat keras. Walaupun dalam keadaan beku yang teruk, selnya tidak dipanaskan. Dia tidur duduk di atas lantai dengan membelakangi dinding, atau dengan batu atau kayu di bawah kepalanya. Dia melakukan ini "demi nafsu yang memalukan."

Untuk mendapatkan makanannya sendiri, bhikkhu itu menjalankan puasa yang sangat ketat, makan sekali sehari terutamanya pada sayur-sayuran dan roti basi, rizab kecil yang dia kongsi dengan burung dan haiwan liar. Lebih daripada sekali mereka melihat bagaimana lelaki tua itu memberi makan dari tangannya beruang besar yang melayaninya. Tidak makan makanan pada hari Rabu dan Jumaat dan pada minggu pertama Pentakosta Agung Suci, Monk Seraphim akhirnya menolak bantuan dari biara, meningkatkan pantang dan berpuasa, makan selama kira-kira tiga tahun hanya rumput *, yang dia sendiri kering, menyediakan untuk musim sejuk.

(* "Snit" ialah tumbuhan herba saka, pucuk muda boleh dimakan; nama lain: hogweed, deglitsa, kubis arnab.)

Berusaha untuk berdiam diri, penatua itu melindungi dirinya daripada pengunjung, tetapi dia menerima para bhikkhu yang menginginkan kesendirian dengan baik, tanpa menolak arahan, tetapi dia cuba untuk tidak memberi berkat untuk pencapaian seperti itu, mengetahui godaan apa yang harus ditanggung oleh syaitan dalam kesendirian.

Dan sesungguhnya, musuh umat manusia memaksa St. Seraphim dengan "perang mental" untuk meninggalkan eksploitasinya dan meninggalkan keselamatan jiwanya. Tetapi dengan bantuan Tuhan, melindungi dirinya dengan doa dan tanda salib, penatua itu mengalahkan penggoda.

Naik dari kekuatan ke kekuatan, pertapa itu memperhebatkan kerjanya dengan mengambil satu prestasi istimewa - penyembelihan tiang. Setiap petang pada waktu matahari terbenam, bhikkhu itu memanjat ke atas batu granit besar yang terletak di tengah hutan dari biara ke selnya, dan sehingga fajar, dengan tangannya terangkat ke langit, dia mengulangi doa pemungut cukai, “Tuhan, kasihanilah aku , seorang pendosa.” Apabila pagi tiba, dia kembali ke selnya dan di dalamnya, untuk menyamakan eksploitasi malam dengan eksploitasi siang hari, dia berdiri di atas batu kecil lain yang dibawa dari hutan, dan meninggalkan solat hanya untuk berehat sebentar dan menguatkan badan dengan makanan yang tidak seberapa. Selama seribu hari dan malam, walaupun beku, hujan, panas dan sejuk, dia meneruskan solat ini. Syaitan yang malu, mendapati dirinya tidak berdaya untuk mengalahkan penatua secara rohani, merancang untuk membunuhnya dan menghantar perompak yang, mengancam keganasan, mula menuntut wang daripadanya. Setelah tidak menghadapi tentangan, mereka dengan kejam memukul pertapa itu, memecahkan kepalanya dan patah beberapa tulang rusuk, dan kemudian, setelah memusnahkan segala-galanya di dalam sel dan tidak menemui apa-apa kecuali ikon dan beberapa kentang, mereka melarikan diri, malu dengan jenayah mereka.

Pada waktu pagi, bhikkhu itu pergi ke biara dengan susah payah. Selama lapan hari dia menderita kesakitan yang tidak tertanggung, menolak bantuan doktor yang dipanggil oleh kepala biara, menyerahkan hidupnya kepada kehendak Tuhan dan Ibu-Nya yang Maha Suci. Dan apabila harapan untuk pemulihan nampaknya telah lenyap, Theotokos Yang Maha Suci menampakkan diri kepada penatua dalam mimpi yang halus, ditemani oleh rasul Peter dan John theologian, dan memberinya penyembuhan, mengucapkan kata-kata: "Ini adalah dari generasi-Ku. ” Pada hari yang sama, bhikkhu itu bangun dari katil, tetapi tinggal di biara selama lima bulan lagi sehingga dia pulih sepenuhnya. Penatua itu tetap membongkok selama-lamanya dan berjalan, bersandar pada kapak atau tongkat, tetapi dia memaafkan pesalah dan meminta untuk tidak menghukum mereka.

Kembali ke "padang pasir yang jauh", St. Seraphim tidak mengubah cara hidupnya sebelum ini. Setelah kematian abbasnya dan pemimpin rohaninya, Hieromonk Isaiah, dia mengambil sumpah diam, membandingkannya dengan salib, "di mana seseorang harus menyalibkan dirinya dengan segala nafsu dan nafsunya." Kehidupannya menjadi lebih tersembunyi dari orang-orang di sekelilingnya: bukan sahaja padang pasir yang diam, tetapi juga bibir orang tua, yang telah meninggalkan semua pemikiran duniawi, diam. “Paling penting, seseorang harus menghiasi dirinya dengan kesunyian,” dia kemudiannya suka mengulangi arahan Bapa Gereja, “kerana dengan diam saya telah melihat banyak orang diselamatkan, tetapi dengan banyak perkataan, tidak satu pun... Diam adalah sakramen abad yang akan datang," yang "membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan dan menjadikannya, seolah-olah, Malaikat duniawi," "kata-kata adalah alat dunia ini." Biksu Seraphim tidak lagi keluar menemui pelawat dan, jika dia bertemu sesiapa di dalam hutan, dia jatuh tersungkur dan tidak bangun sehingga orang yang lewat itu pergi.

Kerana penyakit kaki, dia tidak dapat lagi melawat biara. Makanan dibawa kepadanya seminggu sekali oleh seorang pemula, yang ditemui oleh penatua itu dengan tangan dilipat bersilang di dadanya dan diberhentikan tanpa memandangnya atau berkata sepatah pun. Hanya kadang-kadang dia akan meletakkan sekeping roti atau sedikit kobis di atas dulang, dengan itu memberitahu mereka apa yang perlu dibawa pada hari Ahad berikutnya. Bhikkhu itu menghabiskan kira-kira tiga tahun dalam diam.

Buah yang diberkati dari kehidupan pertapanya adalah perolehan "ketenangan jiwa," yang dia anggap sebagai pemberian Tuhan yang berharga, perkara yang paling penting dalam kehidupan orang Kristian. “Puasa, solat, berjaga-jaga dan semua perbuatan Kristian yang lain,” bhikkhu itu berkata kepada para bhikkhu yang berbicara kepadanya, “tidak kira betapa baiknya mereka dalam diri mereka sendiri, matlamat kehidupan Kristian kita bukanlah dengan melakukannya sendiri, walaupun mereka berfungsi sebagai satu cara untuk mencapainya. Matlamat sebenar kehidupan Kristian kita ialah pemerolehan Roh Kudus Tuhan.”

”Kegembiraanku,” perintah penatua itu, “Aku berdoa kepadamu, memperoleh roh yang damai, dan kemudian beribu-ribu jiwa akan diselamatkan di sekelilingmu.”

Prihatin tentang ketiadaan lama penatua, abbot baru, Hegumen Nifont, dan penatua saudara-saudara gurun mencadangkan agar St. Seraphim sama ada datang ke biara pada hari Ahad untuk mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi dan menerima persekutuan Misteri Suci Kristus, atau untuk kembali ke biara sama sekali. Penatua memilih yang terakhir, kerana tidak dapat melakukan perjalanan jauh. Tetapi, setelah menetap 15 tahun kemudian di selnya yang terdahulu, dia meneruskan prestasi berdiam diri, tidak pergi ke mana-mana dan tidak menerima sesiapa kecuali pelayan hospital dan imam yang membawanya Perjamuan Kudus. Kehidupan bermula dalam pengasingan di hadapan ikon Bunda Tuhan "Kelembutan," yang dengan penuh cinta disebut oleh bhikkhu itu "Joy of All Joys." Keranda kayu oak, yang dibuat oleh tangannya dan dipasang atas permintaannya di pintu masuk, mengingatkannya tentang saat kematian.

Eksploitasi orang tua dalam pengasingan tidak diketahui, tetapi diketahui bahawa pada masa itulah Seraphim Monk telah dianugerahkan kekaguman kepada kediaman Syurgawi.

Mengimbas kembali kebahagiaan yang dia alami selama ini, penatua suci itu kemudiannya mengarahkan orang baru itu sebagai berikut: “Sekiranya kamu tahu betapa manisnya yang menanti jiwa orang benar di Syurga, maka kamu akan memutuskan dalam kehidupan sementaramu untuk menanggung kesedihan, penganiayaan dan fitnah dengan kesyukuran. Jika sel kita ini (pada masa yang sama dia menunjuk ke selnya) penuh dengan cacing dan jika cacing ini memakan daging kita sepanjang hayat sementara kita, maka kita harus bersetuju dengan ini dengan setiap keinginan, supaya tidak kehilangan kegembiraan Syurga yang telah Tuhan sediakan untuk mereka yang mengasihi Dia. Tidak ada penyakit, tidak ada kesedihan, tidak ada keluhan; ada kemanisan dan kegembiraan yang tidak terkata; di sana orang benar akan bersinar seperti matahari. Tetapi jika Rasul suci Paulus sendiri tidak dapat menjelaskan kemuliaan dan kegembiraan Surgawi itu, maka bahasa manusia apa lagi yang dapat menjelaskan keindahan Perkampungan Gunung, di mana jiwa orang benar akan tinggal?!

Mustahil untuk memberitahu anda tentang kegembiraan dan kemanisan syurga yang saya rasai di sana.” Menurut orang baru itu, pada penghujung perbualan, penatua itu begitu berubah sehingga dia menjadi seolah-olah bukan dari dunia ini, mendedahkan dengan matanya sendiri imej Malaikat duniawi dan lelaki Syurgawi.

Selepas lima tahun pengasingan, bhikkhu itu, menurut wahyu khusus kepadanya, membuka pintu selnya kepada semua orang yang mencari bimbingan rohani, tetapi dia tidak segera mengangkat sumpah diamnya. Mengajar mereka yang datang hanya dengan contoh hidup senyap, dia mula mempersiapkan dirinya untuk berkhidmat kepada orang ramai.

Pada 25 November 1825, Theotokos Yang Maha Suci, diiringi oleh Saints Clement of Rome dan Peter dari Alexandria, menampakkan diri kepada Saint Seraphim dalam penglihatan mimpi dan memerintahkannya untuk keluar dari pengasingan untuk menyembuhkan jiwa manusia yang lemah. Pendakian ke tahap tertinggi kejayaan monastik - ketuaan - bermula. Pada masa itu, Bhikkhu Seraphim telah memperoleh kesucian jiwa dan dianugerahkan karunia kewaspadaan dan keajaiban daripada Tuhan. Dia sama-sama melihat masa lalu dan meramalkan masa depan dan memberi nasihat yang penuh dengan semangat kebijaksanaan dan kebaikan.

Kepada soalan lawan bicara tentang bagaimana dia boleh, walaupun tanpa mendengar keperluan pengembara, melihat hatinya, penatua itu berkata: "Sebagaimana saya menempa besi, begitu juga saya telah menyerahkan diri saya dan kehendak saya kepada Tuhan Tuhan: seperti yang Dia kehendaki. , jadi saya bertindak; Saya tidak mempunyai kehendak saya sendiri, tetapi apa yang Tuhan kehendaki, itulah yang saya sampaikan.” “Hati manusia terbuka kepada satu Tuhan, dan satu Tuhan adalah Maha Mengetahui Hati... Dan aku, Serafim yang berdosa, menganggap pemikiran pertama yang muncul dalam jiwaku sebagai petunjuk Tuhan dan aku bercakap, tanpa mengetahui apa berada dalam jiwa teman bicara saya, tetapi hanya percaya bahawa Ini adalah bagaimana kehendak Tuhan ditunjukkan kepada saya untuk faedahnya."

Melalui doa bhikkhu itu, ramai yang telah disembuhkan yang penyakit-penyakitnya yang serius tidak dapat disembuhkan secara duniawi. Orang pertama yang menunjukkan kuasa ajaibnya ialah Mikhail Vasilyevich Manturov, seorang pemilik tanah Nizhny Novgorod yang terpaksa meninggalkan perkhidmatan tentera kerana penyakit yang tidak dapat diubati. Kenangan saksi mata menyimpan butiran peristiwa ini, yang berlaku di sel penatua dua tahun sebelum dibebaskan dari pengasingan.

Setelah menerima jaminan yang tulus dan bersemangat dari Manturov tentang iman tanpa syarat kepada Tuhan, bhikkhu itu berpaling kepadanya dengan kata-kata: "Kegembiraan saya! Jika anda percaya begitu, maka percaya juga bahawa bagi orang yang beriman segala-galanya adalah mungkin dari Tuhan. Oleh itu, percayalah bahawa Tuhan akan menyembuhkan anda juga. Dan aku, Serafim yang malang, akan berdoa.” Menandai orang sakit dengan minyak, penatua kudus itu berkata, "Menurut kasih karunia yang diberikan Tuhan kepada saya, saya menyembuhkan kamu dahulu." Segera pulih, Manturov melemparkan dirinya dengan gembira ke kaki petapa itu, tetapi segera dibangkitkan oleh bhikkhu itu, yang dengan tegas memberitahunya: "Adakah urusan Seraphim untuk membunuh dan hidup, menurunkan ke neraka dan membangkitkan? Inilah pekerjaan Tuhan Yang Esa, yang melakukan kehendak orang yang takut akan Dia dan mendengarkan doa mereka. Bersyukurlah kepada Tuhan Yang Maha Kuasa dan Ibu-Nya yang Maha Suci!”

Sebagai tanda kesyukuran atas belas kasihan Tuhan, "Mishenka," sebagaimana yang sering disebut oleh bhikkhu itu, mengambil ke atas dirinya pencapaian kemiskinan sukarela dan menumpukan seluruh hidupnya untuk organisasi biara wanita Diveyevo, memenuhi perintah perniagaan penatua.

Di antara mereka yang bangkit dari tempat tidur mereka, "hamba" orang suci itu adalah pemilik tanah Simbirsk Nikolai Aleksandrovich Motovilov, yang sepanjang masa berikutnya berada di bawah bimbingan penatua dan, dalam komunikasi dengannya, menulis ajarannya yang indah tentang tujuan kehidupan Kristian. .

Meninggalkan tempat berundur, pertapa, mengikut adat, mula bersara ke "pertapaan berdekatan" barunya, yang dibina tidak jauh dari biara, di dalam hutan, di sebelah mata air "teologi", yang airnya, melalui doanya. , mula melakukan penyembuhan ajaib. Menghabiskan hari di sini dalam kerja rohani dan jasmani, penatua itu kembali ke biara pada waktu petang. Pada masa yang sama, dia berjalan, bersandar pada tongkat, membawa kapak di tangannya, dan di belakang bahunya sebuah ransel berisi pasir dan batu, di atasnya Injil selalu diletakkan. Apabila mereka bertanya kepadanya mengapa dia memikul beban sedemikian, penatua itu dengan rendah hati menjawab dengan kata-kata St. Efraim orang Siria: “Aku menyiksa orang yang menyiksaku.”

Dari seluruh Rusia orang bergegas ke biara Sarov, ingin menerima berkat daripada orang suci Tuhan. Dari awal pagi hingga lewat petang, pintu selnya di "berhampiran pertapaan" terbuka kepada semua orang, dan hati orang suci itu tidak mengetahui perbezaan antara mereka. Dia tidak terbeban dengan jumlah pengunjung atau keadaan fikiran mereka. Penatua itu memperlakukan semua orang dengan cinta, melihat dalam dirinya imej Tuhan: dia menyambut semua orang dengan tunduk ke tanah, ciuman dan ucapan Paskah yang tidak berubah-ubah: "Kegembiraanku, Kristus telah bangkit!"

Bagi semua orang, dia mempunyai kata-kata istimewa yang menghangatkan hati, menghilangkan sisik dari mata, menerangi fikiran, membuat kesan yang paling mendalam walaupun kepada mereka yang kurang beriman, memalingkan mereka ke jalan penyelamatan pertobatan.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Monk Seraphim sentiasa menjaga komuniti gadis Melnichnaya. Dibina atas perintah Theotokos Yang Maha Kudus di Diveevo, biara ini merupakan warisan keempat Ratu Syurga di bumi, tempat pemeliharaan kasih sayang-Nya yang dominan. Menurut kesaksian orang tua itu, Ibu Tuhan Sendiri berjalan mengelilingi negeri ini, memberinya janji untuk menjadi Abbess yang sentiasa ada. Selepas itu, parit diletakkan di sekeliling masyarakat, yang dimulakan oleh pendeta. “Alur ini,” katanya, “adalah timbunan Bunda Tuhan. Di sini Ratu Syurga sendiri berjalan di sekelilingnya. Alur ini tinggi ke Syurga. Dan apabila Dajjal datang, dia akan melintas di mana-mana, tetapi tidak akan melompat ke atas parit ini.”

Walaupun usianya sudah lanjut, penatua itu bekerja dengan tekun dalam pembinaan bangunan biara pertama - kilang, sel dan Gereja Nativity of Christ, menuai kayu untuk ini, dibeli dengan sumbangan daripada pelawatnya. Dia juga menyusun peraturan biara, yang membesarkan saudara perempuan dalam semangat cinta, ketaatan dan pencapaian yang berterusan. Mengalami fitnah dan penghinaan atas penjagaan bapanya terhadap anak yatim Diveyevo, penatua itu menjawab para bhikkhu yang mengutuk karyanya dengan cara ini: “Saya mengaku dan bersaksi kepada Tuhan bahawa saya tidak meletakkan satu batu pun di antara mereka atas kehendak saya sendiri, saya tidak mengatakan sepatah kata pun tentang diriku kepada mereka dan aku tidak menerima salah satu daripada mereka atas permintaanku sendiri, bertentangan dengan kehendak Ratu Syurga.” Kronik Biara Seraphim-Diveyevo mengandungi nubuatan rahib tentang nasib biara, dan semuanya telah ditakdirkan untuk menjadi kenyataan.

Dalam tahun-tahun kemerosotannya, Monk Seraphim telah dihormati dengan satu lagi, kedua belas dan terakhir semasa hidupnya, lawatan ke Theotokos Maha Kudus, yang diikuti pada 25 Mac 1832, pada hari raya Annunciation-Nya, dan, seolah-olah, tanda kematiannya yang diberkati: memberi penatua janji bantuan dan syafaat dalam pekerjaan duniawi , pada penubuhan biara Diveyevo, Ratu Syurga berkata: "Tidak lama lagi, kekasihku, kamu akan bersama Kami."

Setelah menerima wahyu tentang kematiannya yang akan datang, rahib itu mula bersungguh-sungguh mempersiapkannya. Kekuatan orang tua itu semakin lemah; dia tidak dapat pergi ke pertapaannya setiap hari, seperti sebelumnya, dan menerima ramai pengunjung. “Kami tidak akan berjumpa dengan kamu lagi,” katanya kepada anak-anak rohaninya. - Hidup saya semakin singkat; dalam roh saya seolah-olah telah dilahirkan sekarang, tetapi dalam tubuh semuanya mati.” Dia mencari kesendirian, memanjakan diri dalam pemikiran sedih untuk waktu yang lama tentang ketidaksempurnaan kehidupan duniawi, duduk di peti mati yang disediakan sekiranya kematiannya. Tetapi walaupun pada hari-hari ini, bersiap untuk bergerak dalam roh ke kediaman Syurgawi, penatua itu tidak berhenti mengambil berat tentang keselamatan jiwa manusia, memanggil gembala di mana-mana untuk menaburkan firman Tuhan yang diajarkan kepada mereka: "Yang ini pada kebaikan. bumi, yang ini di atas pasir, yang ini di atas batu, yang ini di sepanjang jalan, yang ini dan di antara semak duri; segala sesuatu akan tumbuh di suatu tempat dan tumbuh, serta berbuah, walaupun tidak lama kemudian.”

Pada malam sebelum hari kematiannya, Monk Seraphim datang, mengikut kebiasaan, ke hospital tercintanya Zosimo-Savvatievskaya Gereja untuk Liturgi Ilahi, mengambil persekutuan Misteri Suci Kristus, tunduk ke tanah di hadapan imej-imej Tuhan Yesus Kristus dan Bunda Tuhan, letakkan lilin pada semua ikon dan hormati mereka, dan memberkati dan mencium saudara-saudara, mengucapkan selamat tinggal kepada semua orang dan berkata: "Selamatkan diri anda, jangan putus asa, berjaga-jaga, hari ini mahkota sedang disediakan. untuk kami."

Beberapa kali pada hari itu dia menghampiri tempat berhampiran katedral yang telah dipilihnya untuk pengebumian dan bersembahyang di sana untuk masa yang lama. Pada waktu petang, nyanyian Paskah dapat didengar dari selnya, dan pada pagi 2 Januari 1833, Penatua Hieromonk Seraphim ditemui berlutut, dengan tangannya dilipat bersilang di dadanya, di hadapan ikon Ibu Tuhan " Kelembutan”: jiwa murninya semasa berdoa dibawa ke Takhta Tuhan Yang Maha Kuasa.

Mayat penatua yang telah meninggal itu diletakkan di dalam keranda kayu oak yang dibuat oleh tangannya sendiri dan dikebumikan di sebelah kanan, sebelah selatan altar Assumption Cathedral.

Selama tujuh puluh tahun sejak kematian Bapa Seraphim yang lebih tua, banyak orang dengan iman dalam doa syafaatnya sebelum Tuhan datang ke kubur petapa itu, menemukan di sini penghiburan dalam kesedihan dan kelegaan dalam penderitaan. Jangkaan kemuliaan dan keyakinan dalam hal ini begitu kuat di kalangan orang ramai sehingga lama sebelum kanonisasi, takhta telah disediakan untuk menghormati Sarov Wonderworker, biografi dan imej gereja dicipta. Orang-orang yang beriman melihat pada Penatua Seraphim ciri-ciri pertapa Ortodoks yang paling disayangi dan tersembunyi, selama-lamanya meletakkannya sebagai Bapa Rohani Tanah Rusia setanding dengan buku berkabung dan doa yang lain untuk kita, Abbot of the Russian Land - St. Sergius dari Radonezh.

Walaupun fakta bahawa selepas revolusi biara Sarov dan Diveyevo ditutup dan peninggalan St. Seraphim hilang, orang Ortodoks hidup dengan harapan bahawa lambat laun kuil yang tidak ternilai itu akan ditemui semula. Dan Tuhan telah memuliakan kita dengan kegembiraan rohani ini.

Pada 11 Januari 1991, di bandar di Neva, selepas bertahun-tahun disembunyikan, peninggalan jujur St. Seraphim ditemui semula dan dipindahkan kepada Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moscow dan All Rus'. Pada 7 Februari, mereka dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke Moscow, ke Epiphany Patriarchal Cathedral, untuk penyembahan orang percaya, dan pada 23 Julai, dalam perarakan salib, mereka dibawa ke Biara Trinity Seraphim-Diveevsky ke tempat perbuatan duniawi orang tua.

Penghormatan terhadap pertapa Sarov adalah istimewa di kalangan orang yang beriman. Baik dalam kehidupan dan dalam doa syafaat dia dekat dengan jiwa orang Ortodoks, tidak kelihatan bersamanya dalam penderitaan, ujian dan harapannya. Oleh itu, di seluruh Rus, baik di gereja dan di rumah, terdapat ikon sucinya.

St. Seraphim dihormati oleh kedua-dua Gereja Ortodoks dan bukan Kristian Ortodoks. Di beberapa negara, nama Sarov Wonderworker berkait rapat dengan idea bukan sahaja mengenai monastikisme Ortodoks Rusia dan kekayaan moralnya, tetapi juga tentang ciri-ciri kerohanian Ortodoks secara umum.

Warisannya, sumber kebijaksanaan yang tidak habis-habis ini, dikaji, dan kehidupannya diterbitkan di Greece, Perancis, Austria, Belgium, Amerika Syarikat dan negara-negara lain. Ramalan penatua yang diberikan kepada N.A. Motovilov sedang digenapi: “Tuhan akan membantu anda untuk selama-lamanya menyimpan ini (ajaran tentang Roh Kudus) dalam ingatan anda... terutamanya kerana ia tidak diberikan kepada anda sahaja untuk memahami ini, tetapi melalui awak untuk seluruh dunia"

Bapa kami yang mulia dan penyayang Tuhan Seraphim dari Sarov, tukang ajaib di seluruh Rusia, sebuah buku doa yang bersemangat dan pemberi syafaat di hadapan Tuhan untuk semua orang yang kurang bernasib baik dan mereka yang memerlukan pertolongan.

Kata-kata yang diucapkan oleh penatua sejurus sebelum kematiannya ditujukan kepada kita dan keturunan kita: “Apabila aku tiada, kamu akan datang ke kuburku! Mengikut masa yang sesuai dengan anda, anda pergi, dan lebih kerap lebih baik. Segala yang ada dalam jiwa anda, tidak kira apa yang berlaku kepada anda, datang kepada saya, dan bawa semua kesedihan anda bersama anda ke kubur saya! Berjongkok ke tanah, beritahu segala-galanya seolah-olah ia hidup, dan saya akan mendengar anda, dan semua kesedihan anda akan reda dan berlalu! Seperti yang anda selalu katakan kepada yang hidup, begitu juga di sini! Untuk kamu, saya hidup dan akan kekal selama-lamanya!”

Memori Monk Seraphim of Sarov disambut dua kali setahun: pada 2 Januari - rehat (1833) dan penemuan kedua peninggalan (1991) dan pada 19 Julai - penemuan peninggalan (1903).

Bapa o. Seraphim memasuki pertapaan Sarov pada tahun 1778, pada 20 November, pada malam Masuknya Theotokos Maha Kudus ke dalam kuil dan diamanahkan untuk mematuhi hieromonk yang lebih tua Joseph.

Tanah airnya ialah bandar wilayah Kursk, di mana bapanya, Isidor Moshnin, memiliki kilang batu bata dan terlibat sebagai kontraktor dalam pembinaan bangunan batu, gereja dan rumah. Isidor Moshnin dikenali sebagai seorang yang sangat jujur, bersemangat untuk kuil Tuhan dan seorang saudagar yang kaya dan terkemuka. Sepuluh tahun sebelum kematiannya, dia berjanji untuk membina sebuah gereja baru di Kursk atas nama St. Sergius, mengikut rancangan arkitek terkenal Rastrelli. Selepas itu, pada tahun 1833, kuil ini dijadikan katedral. Pada tahun 1752, batu asas kuil berlaku, dan apabila gereja yang lebih rendah, dengan takhta atas nama St. Sergius, siap pada tahun 1762, pembina yang saleh, bapa kepada Seraphim yang lebih tua, pengasas Biara Diveyevo, meninggal dunia. Setelah memindahkan seluruh kekayaannya kepada isterinya yang baik dan pintar, Agathia, dia mengarahkannya untuk menyelesaikan pembinaan kuil. Ibu o. Seraphima lebih soleh dan penyayang daripada bapanya: dia banyak membantu orang miskin, terutama anak yatim dan pengantin miskin.

Agathia Moshnina meneruskan pembinaan Gereja St. Sergius selama bertahun-tahun dan mengawasi pekerja secara peribadi. Pada tahun 1778, kuil itu akhirnya selesai, dan kerja itu dijalankan dengan baik dan teliti sehingga keluarga Moshnin mendapat penghormatan khusus di kalangan penduduk Kursk.

Bapa Seraphim dilahirkan pada 1759, pada 19 Julai, dan dinamakan Prokhor. Pada kematian bapanya, Prokhor tidak lebih daripada tiga tahun sejak lahir, oleh itu, dia dibesarkan sepenuhnya oleh ibunya yang penyayang Tuhan, baik dan pintar, yang mengajarnya lebih banyak melalui contoh hidupnya, yang dibelanjakan dalam berdoa, melawat gereja dan membantu orang miskin. Prokhor itu adalah orang pilihan Tuhan sejak kelahirannya - semua orang yang maju rohani melihat ini, dan ibunya yang soleh tidak dapat menahannya. Jadi, pada suatu hari, semasa memeriksa struktur Gereja St. Sergius, Agafia Moshnina berjalan bersama Prokhor yang berusia tujuh tahun dan tanpa disedari sampai ke puncak menara loceng yang sedang dalam pembinaan. Tiba-tiba bergerak menjauhi ibunya, budak lelaki yang pantas itu bersandar di atas pagar untuk melihat ke bawah, dan, kerana kecuaian, jatuh ke tanah. Ibu yang ketakutan melarikan diri dari menara loceng dalam keadaan yang mengerikan, membayangkan untuk mendapati anaknya dipukul hingga mati, tetapi, dengan kegembiraan yang tidak terkata dan sangat terkejut, dia melihatnya selamat dan sihat. Kanak-kanak itu berdiri di atas kakinya. Si ibu sambil menangis bersyukur kepada Tuhan kerana menyelamatkan anaknya dan menyedari bahawa anaknya Prokhor dilindungi oleh Rezeki Tuhan yang istimewa.

Tiga tahun kemudian, peristiwa baru dengan jelas mendedahkan perlindungan Tuhan ke atas Prokhor. Dia berumur sepuluh tahun, dan dia dibezakan oleh badan yang kuat, fikiran yang tajam, ingatan yang cepat dan, pada masa yang sama, lemah lembut dan rendah hati. Mereka mula mengajarnya literasi gereja, dan Prokhor mula bekerja dengan penuh semangat, tetapi tiba-tiba dia menjadi sangat sakit, malah keluarganya tidak mengharapkan kesembuhannya. Semasa masa yang paling sukar dalam penyakitnya, dalam penglihatan yang mengantuk, Prokhor melihat Theotokos Yang Maha Suci, yang berjanji untuk melawatnya dan menyembuhkannya dari penyakitnya. Apabila dia bangun, dia memberitahu penglihatan ini kepada ibunya. Sesungguhnya, tidak lama kemudian dalam salah satu perarakan keagamaan mereka membawa ikon ajaib Tanda Ibu Tuhan melalui kota Kursk di sepanjang jalan di mana rumah Moshnina berada. Hujan mula turun dengan lebatnya. Untuk menyeberang ke jalan lain, perarakan keagamaan, mungkin untuk memendekkan laluan dan mengelakkan kotoran, menuju ke halaman Moshnina. Mengambil kesempatan daripada peluang ini, Agathia membawa anaknya yang sakit ke halaman, meletakkannya di sebelah ikon ajaib itu dan membawanya di bawah naungannya. Mereka menyedari bahawa sejak itu Prokhor mula bertambah baik dalam kesihatan dan tidak lama kemudian pulih sepenuhnya. Maka janji Ratu Syurga untuk melawat budak lelaki itu dan menyembuhkannya telah dipenuhi. Dengan pemulihan kesihatannya, Prokhor meneruskan pengajarannya dengan jayanya, mempelajari Kitab Jam, Mazmur, belajar menulis dan jatuh cinta dengan membaca Alkitab dan buku rohani.

Abang Prokhor, Alexey, terlibat dalam perdagangan dan mempunyai kedai sendiri di Kursk, jadi Prokhor muda terpaksa belajar berdagang di kedai ini; tetapi hatinya tidak berdagang dan mengaut keuntungan. Prokhor muda tidak membiarkan hampir satu hari berlalu tanpa melawat Gereja Tuhan, dan, kerana ketidakmungkinan berada di liturgi lewat dan vesper pada kesempatan kelas di kedai, dia bangun lebih awal daripada yang lain dan bergegas ke matin. dan jisim awal. Pada masa itu, di bandar Kursk hidup seorang yang bodoh untuk Kristus, yang namanya kini dilupakan, tetapi kemudian semua orang menghormatinya. Prokhor bertemu dengannya dan berpaut pada si bodoh suci dengan sepenuh hati; yang terakhir, pada gilirannya, jatuh cinta dengan Prokhor dan, dengan pengaruhnya, lebih melupuskan jiwanya ke arah ketakwaan dan kehidupan bersendirian. Ibunya yang bijak menyedari segala-galanya dan sangat gembira kerana anaknya begitu dekat dengan Tuhan. Prokhor juga mempunyai kebahagiaan yang jarang berlaku kerana mempunyai ibu dan guru seperti itu yang tidak campur tangan, tetapi menyumbang kepada keinginannya untuk memilih kehidupan rohani untuk dirinya sendiri.

Beberapa tahun kemudian, Prokhor mula bercakap tentang monastik dan dengan teliti mengetahui sama ada ibunya akan menentang dia pergi ke biara. Dia, tentu saja, menyedari bahawa gurunya yang baik hati tidak bercanggah dengan kehendaknya dan lebih suka melepaskannya daripada mengekalkannya di dunia; Ini menjadikan keinginan untuk hidup biara semakin berkobar di dalam hatinya. Kemudian Prokhor mula bercakap tentang monastik dengan orang yang dia kenal, dan dalam banyak orang dia mendapat simpati dan persetujuan. Oleh itu, pedagang Ivan Druzhinin, Ivan Bezhodarny, Alexei Melenin dan dua yang lain menyatakan harapan untuk pergi bersamanya ke biara.

Pada tahun ketujuh belas hidupnya, niat untuk meninggalkan dunia dan menempuh jalan kehidupan monastik akhirnya matang di Prokhor. Dan keazaman terbentuk dalam hati ibu untuk melepaskannya pergi berkhidmat kepada Tuhan. Perpisahan dengan ibunya sangat menyentuh hati! Setelah berkumpul sepenuhnya, mereka duduk sebentar, mengikut adat Rusia, kemudian Prokhor berdiri, berdoa kepada Tuhan, sujud di kaki ibunya dan meminta restu ibu bapanya. Agathia memberinya untuk menghormati ikon Penyelamat dan Ibu Tuhan, kemudian memberkatinya dengan salib tembaga. Membawa salib ini bersamanya, dia sentiasa memakainya secara terbuka di dadanya sehingga akhir hayatnya.

Prokhor terpaksa memutuskan satu soalan penting: ke mana dan ke biara mana dia harus pergi. Kemuliaan kepada kehidupan pertapa para bhikkhu di padang pasir Sarov, di mana ramai penduduk Kursk sudah pun dan Fr. Pachomius, penduduk asli Kursk, memujuknya untuk pergi ke mereka, tetapi dia mula-mula ingin berada di Kiev untuk melihat karya-karya sami Kiev-Pechersk, untuk meminta bimbingan dan nasihat daripada para penatua, untuk mengetahui kehendak Tuhan. melalui mereka, untuk dikukuhkan dalam pemikirannya, untuk menerima berkat daripadanya beberapa zuhud dan, akhirnya, berdoa dan diberkati oleh St. peninggalan St. Anthony dan Theodosius, pengasas monastikisme. Prokhor berjalan kaki, dengan tongkat di tangannya, dan lima lagi pedagang Kursk berjalan bersamanya. Di Kyiv, semasa berjalan di sekitar pertapa di sana, dia mendengar bahawa tidak jauh dari St. Pechersk Lavra, di biara Kitaev, seorang petapa bernama Dosifei, yang mempunyai karunia kewaskitaan, diselamatkan. Setelah datang kepadanya, Prokhor jatuh di kakinya, mencium mereka, mendedahkan seluruh jiwanya kepadanya dan meminta arahan dan berkat. Dositheus yang perspicacious, melihat rahmat Tuhan dalam dirinya, memahami niatnya dan melihat dalam dirinya seorang petapa Kristus yang baik, memberkati dia untuk pergi ke pertapaan Sarov dan berkata sebagai kesimpulan: "Mari, anak Tuhan, dan tinggal di sana. Tempat ini akan menjadi keselamatanmu, dengan pertolongan Tuhan. Di sini anda dan perjalanan duniawi anda akan berakhir. Cubalah untuk memperoleh ingatan Tuhan yang tidak putus-putus melalui penyembahan nama Tuhan yang berterusan seperti ini: Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, seorang berdosa! Biarkan semua perhatian dan latihan anda berada dalam perkara ini; berjalan dan duduk, melakukan dan berdiri di gereja, di mana-mana, di setiap tempat, masuk dan keluar, biarlah seruan yang tiada henti ini ada di dalam mulut dan di dalam hatimu: dengannya kamu akan mendapat kedamaian, kamu akan memperoleh kesucian rohani dan jasmani, dan Roh akan tinggal di dalam kamu Yang Kudus, sumber segala perkara yang baik, akan mengarahkan hidupmu dalam kekudusan, dalam segala kesalehan dan kesucian. Di Sarov, rektor Pachomius menjalani kehidupan yang saleh; dia adalah pengikut Anthony dan Theodosius kami!

Seraphim Chichagov

KEHIDUPAN REVEREND SERAPHIM, PEKERJA AJAIB SAROV

Biara Seraphim-Diveevsky, 1903

Bapa o. Seraphim memasuki pertapaan Sarov pada tahun 1778, pada 20 November, pada malam Masuknya Theotokos Maha Kudus ke dalam kuil dan diamanahkan untuk mematuhi hieromonk yang lebih tua Joseph.

Perbualan penatua Dosifei yang diberkati akhirnya mengesahkan niat baik lelaki muda itu. Setelah menjawab puasa, mengaku dan menerima Perjamuan Kudus, tunduk lagi kepada St. orang kudus Kiev-Pechersk, dia meletakkan kakinya di jalan dan, dilindungi oleh perlindungan Tuhan, selamat tiba lagi di Kursk, ke rumah ibunya. Di sini dia tinggal beberapa bulan lagi, bahkan pergi ke kedai, tetapi dia tidak lagi berdagang, tetapi membaca buku-buku yang menyelamatkan jiwa untuk peneguhan dirinya dan orang lain yang datang untuk bercakap dengannya, bertanya tentang tempat-tempat suci dan mendengar. bacaan. Kali ini adalah perpisahan beliau ke tanah air dan keluarga.

Seperti yang telah disebutkan, Prokhor memasuki biara Sarov pada 20 November 1778, pada malam Perayaan Kemasukan Theotokos Yang Maha Suci ke dalam Kuil. Berdiri di gereja pada waktu berjaga sepanjang malam, melihat persembahan yang teratur dari kebaktian, melihat bagaimana semua orang, dari rektor hingga orang baru terakhir, berdoa dengan khusyuk, dia mengagumi roh itu dan bersukacita kerana Tuhan telah menunjukkan kepadanya tempat di sini. untuk keselamatan jiwanya. Bapa Pachomius mengenali ibu bapa Prokhor sejak kecil dan oleh itu dengan penuh kasih sayang menerima lelaki muda itu, di mana dia melihat keinginan sebenar untuk monastik. Dia menugaskan dia untuk menjadi salah seorang novis kepada bendahari, Hieromonk Joseph, seorang penatua yang bijak dan penyayang. Pada mulanya, Prokhor berada di dalam sel ketaatan orang tua dan dengan tepat mengikuti semua peraturan dan peraturan monastik mengikut arahannya; dalam selnya dia berkhidmat bukan sahaja dengan pasrah, tetapi sentiasa dengan penuh semangat. Tingkah laku ini menarik perhatian semua orang kepadanya dan mendapatkannya nikmat daripada orang tua Joseph dan Pachomius. Kemudian mereka mula menugaskan dia, sebagai tambahan kepada tugas selnya, ketaatan lain mengikut urutan: di kedai roti, di prosphora, di pertukangan kayu. Pada yang terakhir, dia adalah penyemangat dan melakukan ketaatan ini untuk masa yang agak lama. Kemudian dia menjalankan tugas sexton. Secara umum, Prokhor muda, kuat dalam kekuatan, melalui semua ketaatan monastik dengan semangat yang besar, tetapi, tentu saja, tidak mengelakkan banyak godaan, seperti kesedihan, kebosanan, keputusasaan, yang mempunyai kesan yang kuat kepadanya.

Kehidupan Prokhor muda sebelum dia menjadi rahib diedarkan setiap hari seperti berikut: pada waktu tertentu dia berada di gereja untuk perkhidmatan dan peraturan. Meniru Penatua Pachomius, dia muncul seawal mungkin untuk sembahyang gereja, berdiri tidak bergerak sepanjang kebaktian, tidak kira berapa lama masa itu, dan tidak pernah pergi sebelum kebaktian selesai. Pada waktu solat dia sentiasa berdiri di satu tempat tertentu. Untuk melindungi dirinya daripada hiburan dan lamunan, dengan mata yang tertunduk, dia mendengar nyanyian dan bacaan dengan penuh perhatian dan penghormatan, mengiringi mereka dengan doa. Prokhor suka bersara ke selnya, di mana, sebagai tambahan kepada solat, dia mempunyai dua jenis aktiviti: membaca dan buruh fizikal. Dia membaca Mazmur sambil duduk, mengatakan bahawa ini dibenarkan untuk yang letih, tetapi St. Injil dan Surat Para Rasul sentiasa berdiri di hadapan St. ikon, dalam kedudukan solat, dan dipanggil berjaga-jaga ini (berjaga-jaga). Dia sentiasa membaca karya St. bapa, contohnya Enam hari St. Basil the Great, perbualan St. Macarius the Great, St. Ladder. John, Philokalia, dll. Semasa waktu rehatnya, dia melakukan kerja fizikal, mengukir salib dari kayu cemara untuk memberkati jemaah haji. Apabila Prokhor melepasi ketaatan tukang kayunya, dia dibezakan oleh ketekunan, kemahiran dan kejayaan yang besar, sehingga dalam jadual dia satu-satunya yang bernama Prokhor - seorang tukang kayu. Dia juga pergi bekerja biasa kepada semua saudara: kayu terapung, menyediakan kayu api, dll.

Melihat contoh hidup di padang pasir, Fr. Abbot Nazarius, Hieromonk Dorotheus, Schemamonk Mark, Prokhor muda berjuang dalam semangat untuk lebih menyendiri dan zuhud, dan oleh itu meminta restu Fr. Joseph meninggalkan biara pada waktu lapang dan pergi ke hutan. Di sana dia mendapati tempat yang terpencil, membina pondok rahsia, dan di dalamnya, benar-benar sendirian, dia menikmati renungan dan doa. Perenungan alam yang menakjubkan mengangkatnya kepada Tuhan, dan, menurut seorang lelaki yang kemudiannya rapat dengan Elder Seraphim, dia membuat persembahan di sini. memerintah, Malaikat Tuhan telah diberikan kepada Pachomius Agung, pengasas asrama monastik. Peraturan ini dilakukan dalam susunan berikut: Trisagion dan Bapa Kami: Tuhan, kasihanilah, 12. Kemuliaan dan sekarang: mari, marilah kita menyembah - tiga kali. Mazmur 50: Kasihanilah aku, ya Allah. Saya percaya kepada satu Tuhan... Seratus doa: Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah saya, orang berdosa, dan oleh sebab ini: Ia layak untuk dimakan dan dilepaskan.

Ini merupakan satu solat, tetapi solat tersebut harus dilakukan mengikut bilangan waktu harian, dua belas pada siang hari dan dua belas pada waktu malam. Dia menggabungkan pantang dan puasa dengan solat: pada hari Rabu dan Jumaat dia tidak makan apa-apa, dan pada hari-hari lain dalam seminggu dia mengambilnya hanya sekali.

Pada tahun 1780, Prokhor menjadi sakit teruk, dan seluruh badannya menjadi bengkak. Tiada seorang doktor pun dapat menentukan jenis penyakitnya, tetapi diandaikan bahawa ia adalah penyakit air. Penyakit itu berlarutan selama tiga tahun, di mana Prokhor menghabiskan sekurang-kurangnya separuh di atas katil. Pembina o. Pachomius dan Elder Fr. Yesaya secara bergantian mengikutinya dan hampir selalu bersamanya. Pada masa itulah ia mendedahkan bahawa, seperti orang lain, dan sebelum yang lain, bos menghormati, menyayangi dan mengasihani Prokhor, yang ketika itu masih seorang pemula yang sederhana. Akhirnya, mereka mula takut untuk nyawa pesakit, dan Fr. Pachomius sangat menyarankan untuk menjemput doktor atau sekurang-kurangnya membuka darah. Kemudian Prokhor yang rendah hati membenarkan dirinya untuk berkata kepada kepala biara: “Saya telah menyerahkan diri saya, bapa yang kudus, kepada Tabib Sejati jiwa dan raga, Tuhan kita Yesus Kristus dan Ibu-Nya yang Tersuci; jika cintamu menghakimi, berikan aku, yang malang, demi Tuhan, dengan ubat surgawi - persekutuan Misteri Suci." Penatua Joseph, atas permintaan Prokhor dan semangatnya sendiri, melayani perkhidmatan istimewa tentang kesihatan berjaga sepanjang malam dan liturgi yang sakit. Prokhor telah mengaku dan menerima komuni. Dia segera pulih, yang mengejutkan semua orang. Tiada siapa yang memahami bagaimana dia boleh pulih secepat itu, dan barulah Fr. Seraphim mendedahkan rahsia kepada beberapa orang: selepas persekutuan Misteri Suci, Perawan Maria yang Maha Suci menampakkan diri kepadanya, dalam cahaya yang tidak dapat dijelaskan, dengan Rasul Yohanes Ahli Teologi dan Petrus dan, memalingkan mukanya kepada Yohanes dan menuding jarinya ke Prochorus, wanita itu berkata: “ Yang ini adalah sejenis kami!»

"Tangan kanan, kegembiraan saya," kata Fr. Seraphim kepada wanita gereja Ksenia, - dia meletakkannya di atas kepala saya, dan di tangan kirinya dia memegang tongkat; dan dengan tongkat ini, kegembiraan saya, saya menyentuh Serafim yang malang; Saya mengalami kemurungan di tempat itu, di peha kanan saya, ibu; semua air mengalir ke dalamnya, dan Ratu Syurga menyelamatkan Serafim yang malang; tetapi lukanya besar, dan lubangnya masih utuh, ibu, lihat, berikan saya pen!” "Dan imam biasa mengambilnya sendiri dan memasukkan tangan saya ke dalam lubang," tambah Ibu Ksenia, "dan dia mempunyai yang besar, jadi seluruh penumbuk terangkat!" Penyakit ini membawa Prokhor banyak manfaat rohani: semangatnya diperkuat dalam iman, cinta dan harapan kepada Tuhan.

Semasa tempoh novisiat Prokhor, di bawah rektor Fr. Pachomius, banyak pembinaan yang diperlukan telah dijalankan di padang pasir Sarov. Antaranya, di tapak sel di mana Prokhor sakit, sebuah hospital dibina untuk merawat orang sakit dan menghiburkan orang tua, dan di hospital itu terdapat sebuah gereja di dua tingkat dengan mezbah: di bahagian bawah atas nama St. Zosima dan Savvaty, pekerja keajaiban Solovetsky, di bahagian atas - untuk kemuliaan Transfigurasi Juruselamat. Selepas sakitnya, Prokhor, yang masih muda, dihantar untuk mengumpul wang di tempat yang berbeza untuk pembinaan sebuah gereja. Bersyukur atas kesembuhannya dan penjagaan orang atasannya, dia dengan rela hati melakukan kerja yang sukar sebagai seorang pengumpul. Mengembara melalui bandar-bandar yang paling dekat dengan Sarov, Prokhor berada di Kursk, di tapak tanah airnya, tetapi tidak menemui ibunya masih hidup. Saudara Alexey, bagi pihaknya, memberikan bantuan yang banyak kepada Prokhor dalam membina gereja. Pulang ke rumah, Prokhor, seperti seorang tukang kayu yang mahir, membina dengan tangannya sendiri takhta kayu cemara untuk gereja hospital bawah sebagai penghormatan kepada Monks Zosima dan Savvaty.

Selama lapan tahun, Prokhor muda adalah orang baru. Penampilannya telah berubah pada masa ini: dia tinggi, kira-kira 2 arsh. dan 8 vershoks, walaupun pantang yang ketat dan prestasi, dia mempunyai muka penuh ditutup dengan keputihan yang menyenangkan, hidung lurus dan tajam, mata biru muda, sangat ekspresif dan menembusi; kening tebal dan rambut coklat muda di kepalanya. Wajahnya bersempadan dengan janggut yang lebat dan tebal, dengan misai yang panjang dan tebal disambungkan di hujung mulutnya. Dia mempunyai badan yang berani, mempunyai kekuatan fizikal yang hebat, hadiah pertuturan yang menarik dan ingatan yang menggembirakan. Sekarang dia telah lulus semua peringkat latihan monastik dan mampu dan bersedia untuk mengambil ikrar monastik.

Pada 13 Ogos 1786, dengan izin Sinode Suci, Fr. Pachomius menobatkan Prokhor yang baru menjadi bhikkhu. Bapa angkatnya pada masa tonsure ialah Fr. Joseph dan Fr. Yesaya. Atas dedikasinya dia diberi nama Serafim(berapi-api). Pada 27 Oktober 1786, Monk Seraphim, atas permintaan Fr. Pachomius, telah ditahbiskan oleh Yang Mulia Victor, Uskup Vladimir dan Murom, ke pangkat hierodeacon. Dia benar-benar mengabdikan dirinya kepada pelayanan barunya yang benar-benar malaikat. Dari hari kenaikannya ke pangkat hierodeacon, dia, menjaga kesucian jiwa dan badan, selama lima tahun dan 9 bulan, hampir berterusan dalam pelayanan. Dia menghabiskan sepanjang malam pada hari Ahad dan hari cuti dalam berjaga-jaga dan berdoa, berdiri tidak bergerak sehingga liturgi. Pada akhir setiap perkhidmatan Ilahi, tinggal untuk masa yang lama di kuil, dia, sebagai diakon suci, menyusun peralatan dan menjaga kebersihan Altar Tuhan. Tuhan, melihat semangat dan semangat untuk eksploitasi, menganugerahkan Fr. Serafim memberi kekuatan dan kekuatan, sehingga dia tidak berasa letih, tidak memerlukan rehat, sering lupa tentang makanan dan minuman dan, ketika hendak tidur, menyesal bahawa manusia, seperti Malaikat, tidak dapat terus-menerus melayani Tuhan.

Pembina o. Pachomius kini menjadi lebih terikat dengan hatinya kepada Fr. Saya tidak melakukan hampir satu perkhidmatan kepada Seraphim tanpa dia. Apabila dia mengembara untuk perniagaan biara atau untuk perkhidmatan, bersendirian atau bersama penatua lain, dia sering membawa Fr. Serafim. Jadi, pada tahun 1789, pada separuh pertama bulan Jun, Fr. Pachomius bersama bendahari Fr. Yesaya dan hierodeacon Fr. Seraphim pergi dengan jemputan ke kampung Lemet, terletak 6 versts dari bandar Ardatov sekarang, wilayah Nizhny Novgorod, untuk pengebumian dermawan kaya mereka, pemilik tanah Alexander Solovtsev, dan berhenti dalam perjalanan ke Diveevo untuk melawat abbess masyarakat Agafia Semyonovna Melgunova, seorang wanita tua yang sangat dihormati dan juga dermawannya. Ibu Alexander sakit dan, setelah menerima pemberitahuan daripada Tuhan tentang kematiannya yang semakin dekat, dia meminta bapa-bapa pertapa, untuk kasih Kristus, untuk memberinya layanan istimewa. Bapa Pachomius pada mulanya mencadangkan untuk menangguhkan pentahbisan minyak sehingga mereka pulang dari Lemeti, tetapi wanita tua suci itu mengulangi permintaannya dan berkata bahawa mereka tidak akan menemuinya dalam perjalanan pulang. Para penatua besar dengan penuh kasih menyelenggarakan sakramen penyucian minyak ke atasnya. Kemudian, mengucapkan selamat tinggal kepada mereka, ibu Alexander memberi Fr. Pachomius adalah perkara terakhir yang dia miliki dan terkumpul selama bertahun-tahun kehidupan pertapa di Diveevo. Menurut kesaksian gadis Evdokia Martynova, yang tinggal bersamanya, kepada pengakuannya, Archpriest Fr. Vasily Sadovsky, ibu Agafya Semyonovna diserahkan kepada pembina Fr. Pachomius: beg emas, beg perak dan dua beg tembaga, dalam jumlah 40 ribu, memintanya untuk memberikan adik perempuannya semua yang mereka perlukan dalam hidup, kerana mereka sendiri tidak akan dapat menguruskannya. Ibu Alexandra memohon kepada Fr. Pachomius untuk mengingatinya di Sarov untuk berehat, tidak meninggalkan atau meninggalkan orang baru yang tidak berpengalaman, dan juga untuk menjaga biara yang dijanjikan kepadanya oleh Ratu Syurga pada waktunya. Untuk ini yang lebih tua Fr. Pachomius menjawab: “Ibu! Saya tidak menolak untuk berkhidmat, mengikut kekuatan saya dan mengikut kehendak anda, Ratu Syurga dan menjaga orang baru anda; Juga, bukan sahaja saya akan berdoa untuk anda sehingga kematian saya, tetapi seluruh biara kami tidak akan melupakan perbuatan baik anda, dan dalam hal lain saya tidak memberikan kata-kata saya, kerana saya sudah tua dan lemah, tetapi bagaimana saya boleh menerima ini, tanpa mengetahui, saya akan hidup sehingga saat ini. Tetapi Hierodeacon Seraphim - anda tahu kerohanian beliau, dan dia masih muda - akan hidup untuk melihat ini; serahkanlah tugas besar ini kepadanya.”

Ibu Agafya Semyonovna mula bertanya kepada Fr. Seraphim tidak boleh meninggalkan biaranya, kerana Ratu Syurga Sendiri kemudiannya berkenan untuk mengarahkannya untuk berbuat demikian.

Para penatua mengucapkan selamat tinggal, pergi, dan wanita tua yang menakjubkan Agafya Semyonovna meninggal dunia pada 13 Jun, St. Syahid Aquilina. Dalam perjalanan pulang, Bapa Pachomius dan saudara-saudaranya tepat pada masanya untuk pengebumian Ibu Alexandra. Setelah berkhidmat liturgi dan perkhidmatan pengebumian di katedral, para penatua besar menguburkan pengasas komuniti Diveyevo di seberang mezbah Gereja Kazan. Sepanjang hari 13 Jun hujan turun dengan lebat sehingga tiada seutas benang yang kering pada sesiapa pun, tetapi Fr. Seraphim, kerana kesuciannya, tidak tinggal untuk makan di biara wanita dan sejurus selepas pengebumian dia pergi dengan berjalan kaki ke Sarov.

Pada suatu hari pada hari Khamis Suci, pembina Fr. Pachomius, yang tidak pernah berkhidmat tanpa Fr. Seraphim, memulakan Liturgi Ilahi pada pukul 2 petang Vespers, dan selepas keluar kecil dan paremias, Hierodeacon Seraphim berseru: "Tuhan, selamatkan orang yang saleh dan dengarlah kami!" berabad-abad" - apabila tiba-tiba penampilannya berubah begitu banyak. bahawa dia tidak boleh meninggalkan tempatnya mahupun mengeluarkan kata-kata. Semua orang menyedari perkara ini dan menyedari bahawa lawatan Tuhan menyertai dia. Dua hierodeacons memeluknya, membawanya ke mezbah dan meninggalkannya ke tepi, di mana dia berdiri selama tiga jam, sentiasa mengubah penampilannya, dan kemudian, setelah sedar, dia secara peribadi memberitahu pembina dan bendahari penglihatannya. : “Aku, yang malang, baru saja menyatakan: Tuhan, selamatkan orang yang saleh dan dengarlah kami! dan, menunjuk oraron ke arah orang ramai, dia selesai: dan selama-lamanya! - tiba-tiba sinaran cahaya matahari menerangi saya; memandang cahaya ini, saya melihat Tuhan kita dan Tuhan Yesus Kristus, dalam bentuk Anak Manusia, bersinar dalam kemuliaan dan dengan cahaya yang tidak dapat digambarkan, dikelilingi oleh kuasa syurga, Malaikat, Malaikat Agung, Kerubim dan Serafim, seolah-olah oleh segerombolan lebah, dan dari pintu gereja barat datang ke udara; mendekati mimbar dalam bentuk ini dan mengangkat tangan-Nya yang paling murni, Tuhan memberkati mereka yang berkhidmat dan mereka yang hadir; Oleh itu, setelah memasuki St. Imej tempatannya, di sebelah kanan pintu kerajaan, telah berubah, dikelilingi oleh wajah malaikat, bersinar dengan cahaya yang tidak dapat digambarkan di seluruh gereja. Tetapi saya, tanah dan abu, setelah bertemu dengan Tuhan Yesus di udara, menerima berkat istimewa daripada-Nya; hati saya bersukacita murni, tercerahkan, dalam manisnya cinta kepada Tuhan!”

Pada tahun 1793 Fr. Seraphim berumur 34 tahun, dan pihak berkuasa, melihat bahawa dalam eksploitasinya dia telah menjadi lebih tinggi daripada saudara-saudara lain dan layak mendapat kelebihan daripada ramai, memohon untuk menaikkan pangkatnya ke pangkat hieromonk. Oleh kerana pada tahun yang sama biara Sarov, mengikut jadual baru, berpindah dari keuskupan Vladimir ke Tambov, kemudian Fr. Seraphim telah dipanggil ke Tambov, dan pada 2 September, Uskup Theophilus menahbiskannya sebagai hieromonk. Dengan penerimaan rahmat tertinggi keimamatan, Fr. Seraphim mula berusaha dalam kehidupan rohani dengan semangat yang lebih besar dan cinta yang berlipat ganda. Untuk masa yang lama dia meneruskan khidmatnya yang berterusan, berkomunikasi setiap hari dengan penuh kasih sayang, iman dan penghormatan.

Setelah menjadi hieromonk, Fr. Seraphim mempunyai niat untuk menetap sepenuhnya di padang pasir, kerana kehidupan padang pasir adalah panggilan dan takdirnya dari atas. Di samping itu, daripada berjaga-jaga sel yang tidak henti-henti, daripada sentiasa berdiri di gereja dengan sedikit rehat pada waktu malam, Fr. Seraphim jatuh sakit: kakinya menjadi bengkak dan luka terbuka pada mereka, sehingga untuk beberapa waktu dia tidak dapat melakukan fungsi suci. Penyakit ini bukan insentif kecil untuk memilih kehidupan padang pasir, walaupun untuk berehat dia sepatutnya meminta abbot, Fr. Pachomius berkat untuk bersara ke sel-sel sakit, dan bukan ke padang pasir, i.e. daripada buruh yang lebih kecil kepada yang lebih besar dan lebih sukar. The Great Elder Pachomius memberkati dia. Ini adalah rahmat terakhir yang diterima oleh Fr. Serafim dari seorang lelaki tua yang bijak, berbudi dan dihormati, memandangkan penyakitnya dan menghampiri kematian. O. Seraphim, mengingati dengan baik bagaimana semasa sakitnya Fr. Pachomius sendiri kini melayaninya dengan tidak mementingkan diri sendiri. Sekali o. Seraphim menyedari bahawa disebabkan penyakit Fr. Pachomius disertai oleh beberapa kebimbangan emosi dan kesedihan yang lain.

Apa, bapa yang suci, yang kamu begitu sedih? - Fr bertanya kepadanya. Serafim.

“Saya berdukacita untuk saudara perempuan komuniti Diveyevo,” jawab Elder Pachomius, “siapa yang akan menjaga mereka selepas saya?”

O. Seraphim, yang ingin menenangkan penatua di saat-saat kematiannya, berjanji untuk menjaga mereka sendiri dan menyokong mereka dengan cara yang sama selepas kematiannya seperti semasa zamannya. Janji ini menenangkan dan menggembirakan Fr. Pachomia. Dia mencium Fr. Serafim dan kemudian tidak lama kemudian jatuh ke dalam tidur damai orang soleh. Fr. Seraphim sedih berduka atas kehilangan Elder Pachomius dan, dengan restu rektor baru, Fr. Yesaya, yang juga sangat dikasihi, bersara ke sel padang pasir (20 November 1794, hari ketibaannya di Pertapaan Sarov).

Walaupun penyingkiran Fr. Seraphim ke padang pasir, orang ramai mula mengganggu dia di sana. Perempuan pun datang.

Pertapa yang hebat, memulakan kehidupan padang pasir yang ketat, menganggap ia menyusahkan dirinya untuk melawat wanita, kerana ini boleh menggoda kedua-dua biara dan orang awam, terdedah kepada kecaman. Tetapi, sebaliknya, menghalang wanita daripada pembangunan yang mereka datangi kepada pertapa boleh menjadi tindakan yang tidak menyenangkan Tuhan. Dia mula meminta Tuhan dan Theotokos Yang Maha Suci untuk memenuhi keinginannya, dan bahawa Yang Maha Kuasa, jika ini tidak bertentangan dengan kehendak-Nya, akan memberinya tanda dengan membengkokkan dahan-dahan di dekat pokok-pokok yang berdiri. Dalam legenda yang tercatat pada zamannya, terdapat legenda bahawa Tuhan Allah benar-benar memberinya tanda kehendak-Nya. Cuti Kelahiran Kristus telah tiba; O. Seraphim datang ke biara untuk misa lewat di Gereja Sumber Pemberi Kehidupan dan menerima Perjamuan Kudus Kristus. Selepas makan tengah hari di sel biaranya, dia kembali ke padang pasir untuk malam itu. Keesokan harinya, 26 Disember, dirayakan mengikut peraturan (Cathedral of the Blessed Virgin Mary), Fr. Seraphim kembali ke biara pada waktu malam. Melewati bukitnya, di mana ia turun ke lembah, itulah sebabnya gunung itu dinamakan Fr. Seraphim dari Athos, dia melihat bahawa di kedua-dua belah laluan itu, dahan-dahan besar pokok pain berusia berabad-abad telah membongkok dan menghalang laluan; pada waktu petang tidak ada ini. O. Seraphim berlutut dan bersyukur kepada Tuhan atas tanda yang diberikan melalui doanya. Sekarang dia tahu bahawa Tuhan Allah menghendaki agar isteri-isteri tidak memasuki gunung-Nya.

Sepanjang pertapaannya, Fr. Seraphim sentiasa memakai pakaian celaka yang sama: jubah linen putih, sarung tangan kulit, penutup kasut kulit - seperti stoking, di mana mereka meletakkan kasut kulit kayu, dan kamilavka yang dipakai. Salib tergantung pada jubahnya, yang sama dengan yang diberkati ibunya sendiri ketika dia melepaskannya dari rumah; dan di belakang bahunya tergantung beg di mana dia membawa St. Injil. Memakai salib dan Injil, tentu saja, mempunyai makna yang mendalam. Sebagai meniru orang kudus kuno, Fr. Seraphim memakai rantai pada kedua-dua bahu, dan salib digantung dari mereka: beberapa di hadapan 20 paun, yang lain di belakang 8 paun. setiap satu, dan juga tali pinggang besi. Dan penatua itu menanggung beban ini sepanjang hidupnya di padang pasir. Dalam cuaca sejuk, dia meletakkan stoking atau kain buruk di dadanya, dan tidak pernah pergi ke rumah mandi. Eksploitasinya yang kelihatan terdiri daripada doa, membaca buku, kerja fizikal, mematuhi peraturan Pachomius yang hebat, dll. Semasa musim sejuk, dia memanaskan selnya, membelah dan memotong kayu, tetapi kadangkala dia secara sukarela menahan sejuk dan beku. Pada musim panas, dia menanam rabung di tamannya dan menyuburkan tanah, mengumpul lumut dari paya. Semasa kerja sedemikian, dia kadang-kadang berjalan tanpa pakaian, hanya mengikat pinggangnya, dan serangga dengan kejam menggigit badannya, menyebabkannya membengkak, menjadi biru di tempat-tempat dan dibakar dengan darah. Penatua itu secara sukarela menanggung tulah ini demi Tuhan, dibimbing oleh teladan para pertapa zaman dahulu. Pada rabung yang disenyawakan dengan lumut, o. Seraphim menanam benih bawang dan sayur-sayuran lain, yang dia makan pada musim panas. Buruh fizikal menimbulkan keadaan leka dalam dirinya, dan Fr. Seraphim bekerja dengan nyanyian doa, troparion dan kanon.

Menghabiskan hidupnya dalam kesendirian, bekerja, membaca dan berdoa, Fr. Seraphim menggabungkan puasa dan pantang ketat dengan ini. Pada permulaan penempatannya di padang pasir, dia makan roti, kebanyakannya basi dan kering; Dia biasanya membawa roti bersamanya pada hari Ahad sepanjang minggu. Terdapat legenda bahawa dari bahagian roti mingguan ini dia memberikan sebahagian kepada haiwan dan burung padang pasir, yang dibelai oleh orang tua, sangat menyayanginya dan melawat tempat solatnya. Dia juga makan sayur-sayuran hasil kerja tangannya di taman padang pasir. Dengan pemikiran ini, taman ini dibina supaya ia tidak membebankan biara dengan "apa-apa" dan, mengikut contoh pertapa agung Ap. Paul, untuk makan “dengan melakukan dengan tanganmu sendiri” (1 Kor. 4:12). Selepas itu, dia membiasakan tubuhnya dengan pantang sehingga dia tidak makan makanan hariannya, tetapi, dengan restu abbas Yesaya, hanya makan sayur-sayuran di kebunnya. Ini adalah kentang, bit, bawang dan herba yang dipanggil snit. Pada minggu pertama Prapaskah, dia tidak makan sama sekali sehingga perjamuan Misteri Suci pada hari Sabtu. Selepas beberapa tahun lagi berpantang dan berpuasa, Fr. Seraphim mencapai tahap yang luar biasa. Setelah berhenti sepenuhnya mengambil roti dari biara, dia hidup tanpa sokongan daripadanya selama lebih dari dua setengah tahun. Saudara-saudara, terkejut, tertanya-tanya apa yang penatua boleh makan selama ini, bukan sahaja pada musim panas, tetapi juga pada musim sejuk. Dia berhati-hati menyembunyikan eksploitasinya daripada pandangan orang.

Pada hari bekerja, melarikan diri di padang pasir, Fr. Pada malam hari cuti dan hari Ahad, Seraphim datang ke biara, mendengar Vesper, berjaga sepanjang malam, dan semasa liturgi awal di gereja hospital Saints Zosima dan Savvatius, dia mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus. Kemudian, sehingga Vespers, dia menerima di dalam sel biara mereka yang datang kepadanya untuk keperluan rohani daripada saudara-saudara biara. Semasa Vespers, apabila saudara-saudara meninggalkannya, dia, membawa roti bersamanya selama seminggu, bersara ke padang pasirnya. Dia menghabiskan seluruh minggu pertama Great Lent di biara. Pada hari-hari ini dia berpuasa, mengaku dan menerima Perjamuan Kudus. Untuk masa yang lama bapa rohaninya adalah pembina, Penatua Isaiah.

Beginilah cara lelaki tua itu menghabiskan hari-harinya di padang pasir. Penduduk padang gurun yang lain masing-masing mempunyai seorang murid bersama mereka, yang melayani mereka. O. Seraphim hidup dalam kesendirian yang lengkap. Beberapa saudara Sarov cuba bersekedudukan dengan Fr. Serafim dan diterima olehnya; tetapi tidak seorang pun daripada mereka dapat menanggung kesukaran hidup di padang pasir: tiada seorang pun yang mempunyai kekuatan moral sedemikian untuk muncul sebagai seorang murid dan meniru eksploitasi Fr. Serafim. Percubaan soleh mereka, sambil memberi manfaat kepada jiwa, tidak dinobatkan dengan kejayaan; dan mereka yang menetap dengan Fr. Seraphim, mereka kembali lagi ke biara. Oleh itu, walaupun selepas kematian Fr. Seraphim, terdapat beberapa orang yang dengan berani mengisytiharkan diri mereka murid-muridnya, tetapi semasa hidupnya mereka, dalam erti kata yang ketat, bukan murid, dan nama "murid Seraphim" tidak wujud pada masa itu. “Semasa dia tinggal di padang pasir,” kata para penatua Sarov pada masa itu, “semua saudara adalah murid-muridnya.”

Juga, ramai saudara Sarov sementara datang kepadanya di padang pasir. Ada yang hanya melawatnya, sementara yang lain kelihatan kerana memerlukan nasihat dan bimbingan. Orang tua itu membezakan orang dengan baik. Dia menarik diri dari beberapa orang, ingin berdiam diri, dan tidak menolak makanan rohani kepada mereka yang memerlukan sebelum dia, dengan penuh kasih membimbing mereka kepada kebenaran, kebajikan dan peningkatan kehidupan. Daripada pengunjung tetap, Fr. Seraphim dikenali: schemamonk Mark dan hierodeacon Alexander, yang juga melarikan diri di padang pasir. Yang pertama melawatnya dua kali sebulan, dan yang terakhir - sekali. O. Seraphim dengan rela hati bercakap dengan mereka tentang pelbagai subjek yang menyelamatkan jiwa.

Melihat sikap zuhud yang begitu tulus, bersemangat dan benar-benar tinggi dari orang tua Fr. Serafim, syaitan, musuh utama segala kebaikan, mempersenjatai dirinya melawannya dengan pelbagai godaan. Menurut kelicikannya, bermula dengan yang paling mudah, dia mula-mula meletakkan pelbagai "insurans" pada pertapa. Jadi, menurut legenda seorang hieromonk yang dihormati di padang pasir Sarov, suatu hari semasa solat dia tiba-tiba mendengar lolongan binatang di luar dinding selnya; kemudian, seperti orang ramai, mereka mula memecahkan pintu sel itu, mengetuk tiang pintu dan melemparkan ke kaki orang tua yang sedang berdoa itu sebatang rabung (sepotong) kayu yang sangat tebal, yang lapan orang mengalami kesukaran. dibawa keluar dari sel. Pada waktu lain pada siang hari, terutama pada waktu malam, ketika berdiri dalam solat, beliau nampaknya tiba-tiba kelihatan selnya runtuh di empat sisi dan haiwan yang mengerikan meluru ke arahnya dari semua pihak dengan raungan dan jeritan liar dan marah. Kadang-kadang keranda terbuka tiba-tiba muncul di hadapannya, dari mana seorang lelaki mati akan bangkit.

Oleh kerana orang tua itu tidak tunduk kepada insurans, syaitan melancarkan serangan yang paling teruk ke atasnya. Jadi, dengan izin Tuhan, dia mengangkat badannya ke udara dan dari sana memukul lantai dengan kuat sehingga, jika tidak kerana Malaikat Penjaga, tulang-tulang itu mungkin akan remuk akibat pukulan sedemikian. Tetapi walaupun ini tidak mengalahkan yang lebih tua. Mungkin, semasa godaan, dengan mata rohaninya, menembusi dunia atas, dia melihat roh jahat itu sendiri. Mungkin roh-roh jahat itu sendiri kelihatan kepadanya dalam bentuk tubuh, seperti yang mereka lakukan kepada pertapa lain.

Pihak berkuasa rohani mengenali Fr. Seraphim dan memahami betapa bergunanya bagi ramai orang untuk menjadikan orang tua seperti itu sebagai abba, seorang abbot di suatu tempat di sebuah biara. Tempat archimandrite dibuka di bandar Alatyr. Bapa Seraphim telah dilantik di sana sebagai abbot biara dengan peningkatan kepada pangkat archimandrite. Pada masa lalu dan pada abad semasa, Pertapaan Sarov telah lebih daripada sekali menyediakan abbot yang baik dari saudara-saudaranya ke biara lain. Tetapi Penatua Seraphim dengan paling meyakinkan meminta rektor Sarov ketika itu, Isaiah, untuk menolak pelantikan ini daripadanya. Pembina Yesaya dan saudara-saudara Sarov menyesal kerana melepaskan Penatua Seraphim, seorang yang rajin berdoa dan seorang mentor yang bijak. Keinginan kedua-dua pihak datang bersama-sama: semua orang mula meminta hieromonk lain dari Sarov, Elder Abraham, untuk menyandang gelar archimandrite di Biara Alatyr, dan saudara lelaki itu, semata-mata kerana ketaatan, menerima gelaran ini.

Dalam semua godaan dan serangan terhadap Fr. Seraphim, syaitan mempunyai matlamat untuk mengeluarkannya dari padang pasir. Walau bagaimanapun, semua usaha musuh tetap tidak berjaya: dia dikalahkan, berundur kerana malu dari penakluknya, tetapi tidak meninggalkannya sendirian. Mencari langkah baru untuk mengeluarkan lelaki tua itu dari padang pasir, roh jahat mula melawannya melalui orang jahat. Pada 12 September 1804, tiga orang yang tidak dikenali, berpakaian seperti petani, mendekati orang tua itu. Bapa Seraphim sedang menebang kayu di dalam hutan ketika itu. Para petani, dengan berani mendekatinya, menuntut wang, mengatakan bahawa "orang duniawi datang kepadamu dan membawa wang." Penatua itu berkata: "Saya tidak mengambil apa-apa daripada sesiapa pun." Tetapi mereka tidak mempercayainya. Kemudian salah seorang dari mereka yang datang meluru ke arahnya dari belakang, ingin menjatuhkannya ke tanah, tetapi sebaliknya dia jatuh. Kejanggalan ini membuatkan penjahat itu agak malu-malu, tetapi mereka tidak mahu menyimpang dari niat mereka. O. Seraphim mempunyai kekuatan fizikal yang hebat dan, bersenjatakan kapak, boleh mempertahankan dirinya dengan sedikit harapan. Fikiran ini terlintas serta-merta dalam fikirannya. Tetapi pada masa yang sama dia teringat kata-kata penyelamat: "Setiap orang yang mengambil pisau dengan pisau akan mati" (Matius 26:52), dia tidak mahu melawan, dengan tenang menurunkan kapak ke tanah dan berkata, dengan lemah lembut. melipat tangannya secara bersilang di dada: “Buat apa yang kamu perlukan.” . Dia memutuskan untuk menanggung segalanya dengan tidak bersalah, demi Tuhan.

Kemudian salah seorang petani, mengambil kapak dari tanah, memukul Fr. Kepala Seraphim dipenuhi dengan darah yang memancar dari mulut dan telinganya. Orang tua itu jatuh ke tanah dan tidak sedarkan diri. Penjahat mengheretnya ke ruang depan selnya, dengan marah terus memukulnya di sepanjang jalan, seperti mangsa penjerat, ada yang berpunggung, ada yang menggunakan pokok, ada yang menggunakan tangan dan kaki, bahkan mereka bercakap tentang membuang orang tua itu. ke dalam sungai?.. Dan bagaimana mereka melihat bahawa dia sudah kelihatan seperti dia sudah mati, mereka mengikat tangan dan kakinya dengan tali dan, meletakkannya di lorong, mereka bergegas ke dalam sel, membayangkan untuk mencari kekayaan yang tidak terhitung di dalamnya. . Di rumah yang malang itu, mereka segera melalui segala-galanya, melihatnya, memecahkan dapur, membongkar lantai, mencari dan mencari dan tidak menemui apa-apa untuk diri mereka sendiri; Mereka hanya melihat St. ikon, tetapi saya terjumpa beberapa kentang. Kemudian hati nurani penjahat itu mula bercakap dengan kuat, timbul keinsafan dalam hati mereka bahawa mereka telah memukul seorang yang soleh dengan sia-sia, tanpa sebarang faedah walaupun untuk diri mereka sendiri; beberapa jenis ketakutan menyerang mereka, dan mereka melarikan diri dengan ketakutan.

Sementara itu, Fr. Seraphim hampir tidak dapat sedar dari pukulan maut yang kejam, entah bagaimana melepaskan dirinya, berterima kasih kepada Tuhan kerana demi Dia dia diberi penghormatan untuk menderita luka tanpa bersalah, berdoa agar Tuhan mengampuni para pembunuh dan, setelah menghabiskan malam di dalam selnya dalam penderitaan. , keesokan harinya dengan susah payah, bagaimanapun, dia sendiri datang ke biara semasa liturgi itu sendiri. Penampilannya sangat mengerikan! Rambut di janggut dan kepala dibasahi darah, renyuk, kusut, ditutupi dengan habuk dan serpihan; muka dan tangan dipukul; beberapa gigi tersingkir; telinga dan bibir telah kering dengan darah; pakaian berkedut, berdarah, kering dan melekat pada luka di tempat-tempat. Saudara-saudara, melihat dia dalam kedudukan ini, terkejut dan bertanya: apa yang berlaku kepadanya? Tanpa menjawab sepatah pun, oh. Seraphim meminta untuk menjemput rektor, Fr. Yesaya dan pengakuan biara, kepada siapa dia memberitahu segala yang berlaku secara terperinci. Kedua-dua abbot dan saudara-saudara sangat sedih dengan penderitaan yang lebih tua. Malangnya tentang. Seraphim terpaksa tinggal di biara untuk meningkatkan kesihatannya. Syaitan, yang telah membangkitkan penjahat, nampaknya kini meraikan kemenangannya ke atas lelaki tua itu, membayangkan bahawa dia telah menghalaunya keluar dari padang pasir selama-lamanya.

Lapan hari pertama adalah sangat sukar untuk pesakit: tanpa mengambil apa-apa makanan atau air, dia tidak tidur kerana kesakitan yang tidak tertanggung. Biara tidak berharap bahawa dia akan bertahan dari penderitaannya. Abbas, Elder Isaiah, pada hari ketujuh sakit, tidak melihat perubahan yang lebih baik, dihantar ke Arzamas untuk doktor. Setelah memeriksa orang tua itu, para doktor mendapati penyakitnya dalam keadaan berikut: kepalanya patah, tulang rusuknya patah, dadanya dipijak, seluruh tubuhnya ditutupi di tempat yang berbeza dengan luka maut. Mereka terkejut bagaimana lelaki tua itu boleh bertahan selepas dipukul sedemikian. Mengikut kaedah rawatan kuno, doktor menganggap perlu untuk membuka darah pesakit. Abbas, mengetahui bahawa pesakit telah kehilangan banyak daripada lukanya, tidak bersetuju dengan langkah ini, tetapi, menurut sabitan mendesak majlis doktor, dia memutuskan untuk mencadangkan ini kepada Fr. Serafim. Majlis itu sekali lagi berkumpul di Fr. Serafim. Ia terdiri daripada tiga doktor; Terdapat tiga orang doktor bersama mereka. Semasa menunggu abbot, mereka sekali lagi memeriksa pesakit, membincangkan antara mereka untuk masa yang lama dalam bahasa Latin dan memutuskan: untuk berdarah, mencuci pesakit, memohon plaster pada luka, dan di beberapa tempat menggunakan alkohol. Kami juga bersetuju agar bantuan diserahkan secepat mungkin. O. Seraphim menyatakan dengan penuh rasa syukur di dalam hatinya tentang perhatian dan kepedulian mereka terhadap dirinya.

Apabila semua ini berlaku, seseorang tiba-tiba menjerit: "Bapa Superior datang, Bapa Superior datang!" Pada masa ini Fr. Seraphim tertidur; Tidurnya pendek, halus dan menyenangkan. Dalam mimpi, dia melihat penglihatan yang menakjubkan: Theotokos Yang Maha Suci dalam warna ungu diraja, dikelilingi oleh kemuliaan, sedang menghampirinya dari sebelah kanan katil. Dia diikuti oleh St. Rasul Peter dan John theologian. Berhenti di tempat tidur, Perawan Yang Maha Suci menunjuk dengan jari tangan kanannya ke arah lelaki yang sakit itu dan, memalingkan Wajah-Nya yang Maha Suci ke arah tempat para doktor berdiri, berkata: "Mengapa kamu bekerja?" Kemudian sekali lagi, memalingkan mukanya kepada yang lebih tua, dia berkata: “ Yang ini dari generasi Kami- dan penglihatan itu berakhir, yang tidak disangka oleh mereka yang hadir.

Apabila abbot masuk, pesakit kembali sedar. Bapa Isaiah, dengan perasaan cinta dan simpati yang mendalam, mencadangkan agar dia mengambil kesempatan daripada nasihat dan bantuan doktor. Tetapi pesakit, selepas begitu mengambil berat tentangnya, dalam keadaan kesihatannya yang terdesak, mengejutkan semua orang, menjawab bahawa dia kini tidak mahu bantuan daripada orang, meminta bapa abbas untuk menyerahkan hidupnya kepada Tuhan dan Yang Maha Suci. Theotokos, Doktor yang Benar dan Setia bagi jiwa dan raga. Tiada apa yang perlu dilakukan, mereka meninggalkan orang tua itu sendirian, menghormati kesabarannya dan kagum dengan kekuatan dan kekuatan iman. Dari lawatan yang menakjubkan itu dia dipenuhi dengan kegembiraan yang tidak dapat diungkapkan, dan kegembiraan syurgawi ini berlangsung selama empat jam. Kemudian penatua itu tenang, kembali ke keadaan normal, berasa lega dari penyakitnya; kekuatan dan kekuatan mula kembali kepadanya; Dia bangun dari katil, mula berjalan mengelilingi selnya sedikit, dan pada waktu petang, pada pukul sembilan, dia menyegarkan dirinya dengan makanan, menjamah roti dan sauerkraut putih. Sejak hari yang sama, dia sekali lagi mula secara beransur-ansur menikmati eksploitasi rohani.

Malah pada masa lalu, Fr. Seraphim, semasa bekerja di hutan pada suatu hari, telah dihancurkan olehnya semasa menebang pokok, dan akibat daripada keadaan ini dia kehilangan kelurusan dan kelangsingan semula jadinya dan menjadi bengkok. Selepas serangan perompak, kedudukan membongkok semakin bertambah akibat dipukul, luka dan sakit. Sejak itu, dia mula berjalan, menyokong dirinya dengan kapak, cangkul atau kayu. Jadi, lenturan ini, gigitan di tumit ini, berkhidmat sepanjang hayatnya sebagai mahkota kemenangan petapa besar ke atas syaitan.

Sejak hari sakitnya, Penatua Seraphim menghabiskan kira-kira lima bulan di biara, tanpa melihat padang pasirnya. Apabila kesihatannya kembali kepadanya, apabila dia berasa kuat semula untuk menanggung kehidupan padang pasir, dia meminta Abbot Isaiah untuk membiarkan dia pergi semula dari biara ke padang pasir. Abbas, atas inspirasi saudara-saudara dan dirinya sendiri, dengan tulus mengasihani penatua, memohon dia untuk tinggal selama-lamanya di biara, membayangkan kemungkinan pengulangan kejadian yang sangat malang itu. Bapa Seraphim menjawab bahawa dia tidak menganggap serangan sedemikian dan bersedia, meniru St. para syuhada yang menderita demi nama Tuhan, bahkan hingga mati, menanggung segala jenis penghinaan, tidak kira apa yang berlaku. Mengalah kepada semangat Kristian yang tidak takut dan cinta untuk hidup di padang pasir, Fr. Yesaya memberkati hasrat penatua itu, dan Penatua Seraphim kembali ke sel gurunnya semula.

Dengan penempatan baru orang tua itu di padang pasir, syaitan mengalami kekalahan sepenuhnya. Para petani yang memukul orang tua ditemui; mereka ternyata menjadi hamba pemilik tanah Tatishchev, daerah Ardatovsky, dari kampung Kremenok. Tetapi oh. Seraphim bukan sahaja memaafkan mereka, tetapi juga memohon kepada abbas biara untuk tidak mengumpul daripada mereka, dan kemudian menulis permintaan yang sama kepada pemilik tanah. Semua orang sangat marah dengan tindakan petani-petani ini yang seolah-olah mustahil untuk memaafkan mereka, tetapi Fr. Seraphim berkeras: "Jika tidak," kata penatua itu, "saya akan meninggalkan biara Sarov dan bersara ke tempat lain." Pembina, Fr. Dia memberitahu Yesaya, pengakuannya, bahawa adalah lebih baik untuk mengeluarkannya dari biara daripada menjatuhkan sebarang hukuman kepada para petani. O. Serafim memberikan pembalasan kepada Tuhan Allah. Kemurkaan Tuhan benar-benar menimpa para petani ini: dalam masa yang singkat kebakaran memusnahkan rumah mereka. Kemudian mereka sendiri datang bertanya kepada Fr. Serafim, dengan air mata pertobatan, pengampunan dan doa-doa sucinya.

Penatua Fr. Isaiah sangat menghormati dan menyayangi Fr. Seraphim, dan juga menghargai perbualannya; Oleh itu, apabila dia segar, ceria dan menikmati kesihatan, dia sering pergi ke padang pasir untuk melawat Fr. Serafim. Pada tahun 1806, Yesaya, kerana usia tuanya dan dari kerja keras yang dilakukan untuk menyelamatkan dirinya dan saudara-saudaranya, menjadi sangat lemah dalam kesihatan dan, atas permintaannya sendiri, meletak jawatan daripada tugas dan gelaran rektor. Undian untuk mengambil tempatnya di biara, mengikut keinginan bersama saudara-saudara, jatuh ke atas Fr. Serafim. Ini adalah kali kedua penatua itu dipilih untuk jawatan yang berkuasa di biara, tetapi kali ini, kerana kerendahan hati dan cinta yang melampau terhadap padang pasir, dia menolak penghormatan yang ditawarkan. Kemudian, dengan suara semua saudara, Elder Niphon telah dipilih sebagai rektor, yang sehingga masa itu berkhidmat sebagai bendahari.

Penatua Fr. Selepas kematian pembina Yesaya, Seraphim tidak mengubah jenis kehidupan sebelumnya dan kekal tinggal di padang pasir. Dia hanya mengambil lebih banyak kerja, iaitu, senyap. Dia tidak lagi melawat pelawat. Jika dia sendiri secara tidak sengaja bertemu dengan seseorang di dalam hutan, orang tua itu jatuh terduduk dan tidak mengangkat matanya sehingga orang yang ditemuinya berlalu. Oleh itu, dia berdiam diri selama tiga tahun dan untuk beberapa waktu berhenti melawat biara pada hari Ahad dan hari cuti. Salah seorang novis juga membawakannya makanan di padang pasir, terutamanya pada musim sejuk, apabila Fr. Seraphim tidak mempunyai sayur-sayurannya. Makanan dibawa seminggu sekali, pada hari Ahad. Sukar bagi rahib yang dilantik untuk melaksanakan ketaatan ini pada musim sejuk, kerana Fr. Seraphim tidak mungkin. Kadang-kadang dia akan merayau-rayau melalui salji semasa ribut salji, tenggelam di dalamnya sehingga lututnya, dengan bekalan seminggu di tangannya untuk penatua senyap itu. Memasuki ruang depan, dia berdoa, dan penatua itu, berkata kepada dirinya sendiri: "Amin," membuka pintu dari sel ke ruang depan. Dengan tangan dilipat bersilang di dada, dia berdiri di pintu, mukanya ke tanah; Dia sendiri tidak akan memberkati abangnya mahupun memandangnya. Dan saudara lelaki yang datang, setelah berdoa, mengikut adat, dan sujud di kaki orang tua, meletakkan makanan di atas dulang yang terletak di atas meja di pintu masuk. Bagi pihaknya, orang tua itu meletakkan sama ada sekeping roti atau sedikit kobis di atas dulang. Abang yang datang perasan perkara ini dengan teliti. Dengan tanda-tanda ini, penatua secara senyap memberitahu dia apa yang akan membawanya pada kebangkitan masa depan: roti atau kubis. Dan sekali lagi saudara lelaki yang datang, setelah mengucapkan doa, sujud di kaki penatua dan, setelah meminta doanya untuk dirinya sendiri, kembali ke biara tanpa mendengar daripada Fr. Seraphim tiada satu perkataan pun. Semua ini hanya kelihatan, tanda-tanda kesunyian luaran. Inti dari pencapaian itu bukan pada penarikan lahiriah dari pergaulan, tetapi dalam keheningan fikiran, penolakan semua pemikiran duniawi untuk pengabdian diri yang paling murni kepada Tuhan.

1 Ogos - ingatan kepada Yang Mulia Seraphim dari Sarov, Tukang Ajaib Nama Bapa Yang Mulia Seraphim dari Sarov terkenal secara meluas di seluruh Rusia. Dia dilahirkan pada 19 Julai 1759 di Kursk dalam keluarga saudagar tempatan Isidor Moshnin dan Agafia.; dalam pembaptisan suci dia dinamakan Prokhor. Pada usia 7 tahun

Dari buku Lives of the Saints - bulan Januari pengarang Rostovsky Dimitri

Daripada buku The Path of My Life. Memoir Metropolitan Eulogius (Georgievsky), berdasarkan kisahnya oleh T. Manukhina pengarang Georgievsky Metropolitan Evlogy

Dari buku Chronicle of the Seraphim-Diveevo Monastery pengarang Chichagov Seraphim

Gereja St. Seraphim of Sarov (Paris)Pada tahun 1932, apabila Gallipolians memindahkan gereja mereka dari Arrondismant ke-15 ke ke-16 (di rue de la Faisanderie), paderi O.P. Biryukov, yang tidak lama kemudian meninggalkan Gallipolians, memutuskan dengan sekumpulan kawan. untuk membuka semula gereja di tempat yang sama (di rue

Dari buku Lives of the Saints (sepanjang bulan) pengarang Rostovsky Dimitri

Kehidupan St. Seraphim, Sarov Wonderworker Seraphim-Diveevsky Monastery, 1903 Father Fr. Seraphim memasuki pertapaan Sarov pada tahun 1778, pada 20 November, pada malam Masuknya Theotokos Maha Kudus ke dalam kuil dan diamanahkan untuk mematuhi hieromonk yang lebih tua Joseph. tanah airnya

Seraphim Sarovsky akan membantu anda dari buku itu pengarang Guryanova Liliya Stanislavovna

Kehidupan Bapa Yang Mulia Seraphim dari Sarov Yang Mulia Seraphim, Penatua Sarov, berasal dari Kursk dan berasal dari ibu bapa yang soleh dan kaya, dengan nama Moshnin, yang tergolong dalam kelas pedagang terkemuka di bandar itu; beliau dilahirkan pada 19 Julai 1759

Dari kitab Penciptaan pengarang Mechev Sergiy

Diveevo yang mengagumkan. Holy Trinity Seraphim-Diveyevo Women's

Daripada buku Great Monasteries. 100 kuil Ortodoks pengarang Mudrova Irina Anatolyevna

Holy Trinity Seraphim-Diveevo Convent Sejarah biara Biara ini biasanya dipanggil Takdir Keempat Ibu Tuhan di bumi. Pada tahun 44 selepas Kelahiran Kristus, para rasul suci memutuskan untuk membuang undi tentang siapa yang harus pergi ke negara mana memberitakan Injil.

Dari buku Ortodoks Elders. Minta dan ia akan diberikan! pengarang Karpukhina Victoria

9. Hari Peringatan Serafim Yang Mulia dari Sarov Atas nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus! Kami datang hari ini untuk memperingati kudus suci Tuhan, Serafim Yang Mulia, untuk memuliakan dia sebagai seorang yang memerangi dunia , seperti rahib. Kita perlu ingat pada hari ini yang berlaku dalam diri kita

Dari buku Up to Heaven [Sejarah Rusia dalam cerita tentang orang-orang kudus] pengarang Krupin Vladimir Nikolaevich

Holy Trinity Seraphim-Diveevsky Convent Russia, wilayah Nizhny Novgorod, daerah Diveevsky, pos. Diveevo. Warisan keempat Bunda Tuhan Yang Maha Suci. Sekitar tahun 1758, pemilik tanah Ryazan yang kaya Agafya Semyonovna Melgunova tiba di Kyiv. Pada usia mudanya (kurang daripada 30 tahun) dia

Dari buku The Miraculous Power of Mother's Prayer pengarang Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Dari buku Bantuan sebenar dalam masa sukar [Nicholas the Wonderworker, Matrona of Moscow, Seraphim of Sarov] pengarang Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Biara Holy Trinity Seraphim-Diveevsky Diasaskan sebagai komuniti wanita oleh wanita bangsawan Melgunova. Selepas kematian suaminya, dia mengambil ikrar monastik dengan nama Alexander dan, melihat dalam mimpi Ibu Tuhan menunjuknya ke Diveevo, dia mula membina sebuah kuil di sini atas nama Ikon Kazan dengan perbelanjaannya sendiri.

Dari buku Veneration of the Saints pengarang Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Keajaiban St. Seraphim of Sarov Penyembuhan pada musim bunga St. Seraphim dan penukaran menakjubkan suaminya kepada Tuhan Saudara perempuan yang dihormati di biara Diveyevo! Izinkan saya untuk memberitahu anda tentang penyembuhan yang saya terima selepas mandi di mata air Bapa Seraphim. Pada mulanya

Dari buku pengarang

Kehidupan Seraphim Yang Dihormati Sarov Ibu Bapa Saleh Yang Mulia Seraphim Sarov dilahirkan pada 19 Julai 1759 (menurut sumber lain - 1754) di Kursk purba, dalam keluarga pedagang terkenal Isidore dan Agathia Moshnin. Dalam Pembaptisan Suci dia dinamakan Prokhor sebagai penghormatan kepada Rasul

Dari buku pengarang

Kehidupan ringkas Seraphim Yang Mulia, Tukang Ajaib Sarov Yang Mulia Seraphim Sarov (di dunia Prokhor Moshnin), seorang pertapa agung Gereja Rusia, dilahirkan pada 19 Julai 1759. Ibu bapa orang suci itu, Isidore dan Agathia Moshnin, adalah penduduk Kursk. Isidore adalah seorang saudagar dan mengambil kontrak

Kehidupan St. Seraphim dari Sarov

Pilihan Editor