Saint Martin dalam Ortodoks. Penderitaan dalam Orang Suci Bapa Kami Martin the Confessor, Paus Rom

Rumah / bergaduh

Saint Martin Is-po-ved-nik, Paus Rom, adalah penduduk asli wilayah Tuscan di Itali. Dia mendapat pendidikan yang baik dan memasuki pendeta Gereja Rom. Selepas kematian Pope Fe-o-do-ra I (642-649), Presbyter Martin telah dipilih untuk takhta.

Pada masa itu, dunia Gereja sedang bercelaru dengan ajaran sesat mo-no-fe-li-tov, yang mendapat ruang yang luas.

Pertikaian tidak berkesudahan antara mo-no-fe-li-tov dan pro-is-ho-di-li hak-kemuliaan di semua lapisan kampung . Maharaja Konstans (641-668) dan Kon-stan-ti-no-Poland Pat-ri-arch Pa-vel II (641-654) juga pri-ver -zhen-tsa-mi here-si mo-no-fe -li-tov. Im-per-ra-tor Konstans memberikan here-ti-che-sky "Ob-ra-zets of faith" (Ti-pos), wajib untuk segala-galanya di-se -le-nia. Ia melarang semua pertikaian selanjutnya.

"Pemerhatian iman" sesat ini diterima di Rom pada tahun 649. Bapa Suci Martin, seorang juara teguh hak-kemuliaan, mengadakan Majlis Tempatan di Rom, yang mengutuk bidaah mo-no-fe-lit-skuyu. Saint Martin pernah menghantar Kon-stan-ti-no-pol-skomu pat-ri-ar-hu Pavel dengan peringatan -Saya tidak akan kembali kepada kemuliaan Kanan dunia. Im-pe-ra-tor yang pernah marah di-e-chal-ni-ku Olympia untuk-sta-vit wali Mar-ti-na ke mahkamah. Tetapi Olympius, setelah tiba di Rom, pergi ke Majlis Majlis, dan -mengutus vo-i-na untuk membunuh pa-pu suci secara rahsia. Apabila pembunuh itu menghampiri Saint Marty, dia tiba-tiba menjadi buta. Olympius yang terkenal tergesa-gesa pergi ke Sicily dan tidak lama kemudian terbunuh dalam pertempuran.

Pada 654, im-pe-ra-tor menghantar ke Rom dengan tujuan yang sama vo-e-na-chal-ni-ka, Fe-o-do-ra, yang -yang dipersembahkan kepada Saint Mar-ti-nu tuduhan serius dalam komunikasi rahsia dengan musuh-musuh empayar - sa-ra-tsi-na-mi, hu-le-nii Bo-go-ro-di-tsy Yang Mahakudus dan beberapa-tidak-tidak-masuk ke paus pre- meja. Walaupun pra-penyingkapan kesucian sepenuhnya yang dipersembahkan oleh semangat Rom dan dunia, vo-e-na-chal-nick Fe-o-dor tetapi-yang mempunyai sejumlah vo-and-. baru merampas Saint Mar-ti-na dan dari - membawanya ke salah satu pulau Cyclades (Nak-sos) di Laut Aegean. Selama setahun penuh, Saint Martin sangat disayangi di pulau yang hampir sepi ini, menanggung kesusahan dan penghinaan dari negara itu Oleh itu, kerana-mu-chen-tidak-pergi-tidak-dipimpin-ke-kanan-vi-li-untuk-perbicaraan di Kon-stan-ti-no-pol.

Orang tua yang pedih itu dipikul di atas kakinya, tetapi para hakim dengan kasar mengarahkannya untuk bangun dan berdiri. Semasa soalan itu berlaku, anda memegang keldai di bawah kesakitan orang suci. Pada perbicaraan, you-stu-pi-false-swi-de-te-li, okle-ve-tav-shie-go-go in-me-not connections dengan sa-ra -tsi-na-mi. Para hakim yang penuh ghairah tidak pun mendengar justifikasi orang suci itu. Dalam kesedihan yang mendalam, dia berkata: "Gosip, betapa besar manfaat yang telah kamu tunjukkan kepada saya, jika kematian akan segera tiba."

Selepas perbicaraan, orang suci dengan pakaian koyak, anda berdiri di hadapan orang ramai, yang kemudian saya mula berteriak: "Ana-fe-ma pa-pe Mar-ti-nu!" Tetapi mereka yang tahu bahawa bapa suci itu menderita tanpa dosa, dengan air mata di telinganya. Akhirnya, sa-kel-la-riy, yang dihantar olehnya-per-ra-to-rum, pergi ke vo-e-na-chal-ni-ku dan ogla-sil pri-go-thief - li-shit pa -pu sa-na dan berikan hukuman mati. On-lu-on-go-go-ti-te-la for-to-va-li in the chain and in-lo-loc-li in that-ni-tsu, where for-the-key with a bang. Mereka akan lebih baik hati terhadap wali daripada bidaah.

Sementara itu, im-per-ra-tor datang kepada si mati Kon-stan-ti-no-pol-pat-ri-ar-kh Pav-lu dan berkata memberitahunya tentang perbicaraan Saint Martin. Dia berpaling darinya dan berkata: "Celakalah saya satu lagi perbuatan baru untuk kutukan saya, - dan meminta untuk menghentikan siksaan Saint Mar-ti-na. Im-pe-ra-tor sekali lagi dihantar kepada wali dalam gelap no-t-riya dan orang lain untuk maklumat tambahan -sa. Orang suci itu menjawab mereka: "Jika mereka memukul saya, saya tidak akan berkomunikasi dengan Kon-stan-ti-no-pol-Pandangan Gereja, sementara dia tetap dalam kepercayaan jahat." Bagaimana-anda-anda-yang-sama-sama-sama-untuk-w-dan-untuk-hukuman-mati buangan-ke-da -len-ny Her-so -membawa Ta-vri-che-sky.

Di sana orang suci itu mati, kerana kesakitan, keperluan, kelaparan dan li-she-ni-i-mi († 16 Sep- Tyab-rya 655). Dia dikebumikan di luar kota di Gereja Blachernae atas nama Tuhan Yang Maha Suci.

Bidah mo-no-fe-li-tov telah dikutuk pada VI All-Len So-bo-re pada tahun 680. Peninggalan suci is-by-ve-no pa-py Mar-ti-na telah dipindahkan ke Kon-stan-ti-no-pol, dan -bahawa dalam

Lihat juga: "" dalam teks St. Di-mit-ria dari Ro-stov.

Saint Martin the Confessor, Pope of Rome, adalah penduduk asli wilayah Tuscan di Itali. Dia mendapat pendidikan yang baik dan memasuki pendeta Gereja Rom. Selepas kematian Pope Theodore I (642 - 649), Prester Martin telah dipilih untuk takhta.

Pada masa itu, ketenteraman Gereja diganggu oleh ajaran sesat Monothelite, yang semakin berleluasa.

Pertikaian yang tidak berkesudahan antara Monothelites dan Kristian Ortodoks berlaku di semua segmen penduduk.

Maharaja Constance (641 - 668) dan Patriark Paul II dari Constantinople (641 - 654) juga merupakan penganut ajaran sesat Monothelite. Maharaja Constance mengeluarkan "Model Iman" (Typos) yang sesat, mengikat seluruh penduduk. Ia melarang sebarang pertikaian lanjut. "Model Iman" sesat ini diterima di Rom pada tahun 649. Saint Pope Martin, juara kuat Ortodoks, mengadakan Majlis Tempatan di Rom, yang mengutuk ajaran sesat Monothelite.

Saint Martin pada masa yang sama menghantar mesej kepada Patriarch Paul dari Constantinople menggesanya untuk kembali kepada pengakuan Ortodoks. Maharaja yang marah mengarahkan komander tentera Olympius untuk membawa Saint Martin ke mahkamah. Tetapi Olympius, setelah tiba di Rom, takut kepada pendeta dan orang-orang yang telah berkumpul di Majlis, dan menghantar seorang pahlawan untuk membunuh Paus suci secara rahsia. Apabila pembunuh itu menghampiri Saint Martin, dia tiba-tiba menjadi buta. Kerana ketakutan, Olympius tergesa-gesa pergi ke Sicily dan tidak lama kemudian terbunuh dalam pertempuran.

Pada tahun 654, maharaja menghantar seorang lagi pemimpin tentera, Theodore, ke Rom untuk tujuan yang sama, yang membawa tuduhan berat terhadap Saint Martin untuk komunikasi rahsia dengan musuh-musuh empayar - Saracens, penghujatan terhadap Theotokos Yang Maha Suci, dan penyertaan tidak kanonik kepada takhta paus.

Walaupun terdapat bukti yang dikemukakan oleh paderi Rom dan orang awam tentang ketidakbersalahan sepenuhnya Paus yang suci, komander tentera Theodore dengan detasmen askar menangkap Saint Martin pada waktu malam dan menghantarnya ke salah satu pulau Cyclades (Naxos) di Laut Aegean. Selama setahun penuh Saint Martin merana di pulau yang hampir sepi ini, menderita kesusahan dan penghinaan dari para pengawal. Kemudian pengakuan yang keletihan dihantar ke Constantinople untuk diadili.

Orang tua yang sakit itu dibawa masuk dengan usungan, tetapi hakim dengan kasar mengarahkannya untuk bangun dan menjawab sambil berdiri.

Semasa soal siasat sedang berlangsung, para askar menyokong orang suci itu, yang lemah akibat penyakit. Saksi palsu bercakap pada perbicaraan, memfitnah orang suci itu kerana hubungannya yang khianat dengan orang Saracen. Para hakim yang berat sebelah tidak pun mendengar alasan orang suci itu. Dalam kesedihan yang mendalam, dia berkata, "Tuhan mengetahui betapa besar manfaat yang akan kamu tunjukkan kepadaku jika kamu membunuh saya segera."

Selepas perbicaraan sedemikian, orang suci itu, dengan pakaian yang koyak, terdedah kepada ejekan orang ramai, yang terpaksa berteriak: "Anathema kepada Pope Martin!" Tetapi mereka yang tahu bahawa Paus suci menderita tanpa bersalah dibiarkan menangis. Akhirnya, sacellarius yang dihantar oleh maharaja mendekati ketua tentera dan mengumumkan keputusan itu - untuk melucutkan maruah Paus dan membunuhnya. Orang suci separuh bogel itu dirantai dan diseret ke dalam penjara, di mana dia dikurung bersama perompak. Mereka lebih berbelas kasihan kepada wali daripada bidaah.

Sementara itu, maharaja datang kepada Patriark Constantinople Paul yang hampir mati dan memberitahunya tentang perbicaraan Saint Martin. Dia berpaling dari maharaja dan berkata: "Celaka saya satu lagi tindakan baru untuk kutukan saya," dan meminta untuk menghentikan siksaan Saint Martin. Maharaja sekali lagi menghantar seorang notari dan orang lain kepada orang suci di penjara untuk soal siasat tambahan. Orang suci itu menjawab mereka: "Walaupun mereka menghancurkan saya, saya tidak akan berada dalam persekutuan dengan Gereja Constantinople sementara ia kekal dalam iman yang jahat." Para penyeksaan kagum dengan keberanian pengakuan itu dan menggantikan hukuman mati dengan pengasingan ke Tauride Chersonese yang terpencil.

Di sana orang suci itu meninggal dunia, keletihan oleh penyakit, kemiskinan, kelaparan dan kekurangan (+ 16 September 655). Dia dikebumikan di luar bandar di Gereja Blachernae atas nama Theotokos Yang Maha Suci. Bidah golongan Monotelite telah dikutuk di Majlis Ekumenikal VI pada tahun 680. Peninggalan pengakuan suci Pope Martin telah dipindahkan ke Constantinople, dan kemudian ke Rom.

Hari Peringatan: 14 April

Biografi St. Martin, Uskup Rom

(petikan dari buku "The Lives of the Holy Tauride (Crimean) Wonderworkers" oleh D. M. Strukov.)

Selepas kematian Theodosius, Uskup Rom, St. telah dinaikkan ke takhta Gereja Rom. Martin pada tahun 649, pada masa itu maharaja adalah Constas, anak Constantine, cucu Heraclius, seorang pengikut ajaran sesat Monothelite: dia menulis pernyataan iman "tupos", yang mengandungi ajaran Monothelite.

Apabila Martin dinaikkan ke takhta Rom, Maharaja Consta menghantar bukunya dengan perintah untuk meninggalkan Ortodoks dan menerima Monotelitisme: Blessed Martin menjawab maharaja: "jika seluruh dunia mahu menerima ajaran baru ini, bertentangan dengan Ortodoks, saya tidak akan menerimanya.” dan saya tidak akan menyimpang dari Injil dan ajaran kerasulan dan dari tradisi Bapa Suci, walaupun saya harus menderita sampai mati.”

Kemudian Martin menghantar utusan kepada Patriark Paul, yang mengaku bidaah Monothelite, mengarahkan mereka untuk meminta patriark itu sefahaman dengannya, tidak menimbulkan perselisihan gereja, tidak menabur lalang sesat di antara gandum iman ketakwaan, dan menasihati raja untuk meninggalkan falsafah, sangat bertentangan dengan Gereja; Patriark Paul bukan sahaja tidak mengendahkan nasihat St. Martin, tetapi dia juga mengalahkan dutanya dan memenjarakannya di negara yang jauh.

Kemudian St. Martin, atas nasihat St. Maximus Bishop of Chrysopolitan, yang pada masa itu berada di Rom, menghimpunkan majlis tempatan uskup Barat, di mana 150 orang berkumpul pada 653; pada majlis ini bidaah Monothelite telah dikutuk dan sepucuk surat telah ditulis kepada orang beriman, menjelaskan bahaya bidaah Monophysite; Raja Constas, mendengar tentang ini, sangat marah dan menghantar gabenor Olympius ke Rom untuk mengambil Uskup Martin. Olympius, setelah tiba di Rom, menemui majlis tempatan dan tidak berani melakukan sebarang kekerasan kepada uskup, tetapi mengarahkan salah seorang askar untuk membunuhnya di gereja; apabila seorang pahlawan datang ke gereja dengan pedang yang tersembunyi di bawah pakaiannya dan mendekati orang suci itu, dia tiba-tiba menjadi buta: Olympius, melihat bahawa Tuhan sendiri melindungi hambanya, meninggalkan Saint Martin sendirian dan pergi ke Sicily untuk melawan Saracen dan terbunuh di sana.

Kemudian Constas, atas hasutan Patriark Paul, menghantar gabenor Theodore Calliope ke Rom untuk memenjarakan St. Martin ke penjara, secara palsu menuduhnya sebagai bidaah dan tidak menghormati Theotokos Yang Maha Suci. Apabila utusan raja tiba di Rom, dia secara terbuka mula menuduh St. Martin, Blessed Martin membenarkan dirinya daripada fitnah yang dibawa terhadapnya, dengan berkata: “Saya tidak mempunyai hubungan dengan Saracen, kecuali saya menghantar sedekah kepada Ortodoks, yang hidup dalam kemiskinan di kalangan Saracen; dan sesiapa yang tidak menghormati Ibu Yang Maha Suci, dan tidak mengaku dan menyembahnya, semoga dia dikutuk di zaman sekarang dan di masa depan bapa yang setia, baik saya, mahupun Tsar dan Patriark tidak mengakui iman yang kudus Rasul dan pembawa Tuhan sesat.”

Orang yang dihantar daripada raja, tidak mendengar justifikasi uskup, menuduhnya atas segala-galanya, dan akhirnya berkata bahawa dia telah menaiki takhta secara tidak betul; kemudian dia mengarahkan tentera untuk mengambil Martin pada waktu malam, membawanya ke pelabuhan, meletakkannya di atas kapal dan menghantarnya ke Kepulauan Cycladic; di salah satu pulau ini, Nakasiya, St. menghabiskan setahun penuh kelaparan. Jika kekasih Tuhan membawanya sesuatu, menunjukkan belas kasihan kepada uskup yang diasingkan, maka para pengawal mencuri semuanya, mengambilnya dengan paksa dari orang yang membawanya, dan memberitahu mereka bahawa jika ada di antara kamu yang mengasihi dia dan menunjukkan belas kasihan kepadanya, dia adalah musuh tanah air; kerana Martin adalah seorang bidaah yang dibuang negeri dan penentang Tuhan. Akhirnya, orang suci itu menjadi letih secara fizikal dan dibawa ke Byzantium pada tahun 654.

Di Byzantium, kapal itu tiba pada musim gugur di pelabuhan Evfimiev, berhampiran Arkhandiya, pada awal pagi, dan segera beberapa orang datang kepada orang suci, yang sangat sakit, dengan sengaja dari raja dan dari patriark, dihantar untuk memfitnah dan memfitnah seorang uskup Tuhan yang soleh itu, dan dia terpaksa menanggungnya dari pagi hingga petang; pada waktu petang, seorang notari bernama Sagoliwa datang dengan banyak tentera dan mengambil orang suci dari kapal di atas tandu (kerana dia tidak dapat berjalan kerana sakit), membawanya ke rumah Irandia, membaringkannya di dalam bilik yang gelap dan sempit, dan ditugaskan pengawal yang kuat; Orang suci itu tinggal di penjara selama dua puluh tiga hari, tidak dapat bercakap dengan sesiapa pun. Kemudian dia dibawa ke rumah sakkelarium kepada senator yang berhimpun, dan apabila dia dibawa masuk ke dalam mesyuarat mereka di atas tandu, senator kanan itu menjerit kepada wali itu, mengarahkan dia berdiri; hamba-hamba yang membawanya berkata bahawa dia tidak dapat berdiri kerana dia sangat sakit; maka senator itu dengan marah mengarahkan Martin untuk berdiri di hadapan mereka, walaupun sakit, dan jika dia tidak dapat berdiri, dia harus disokong; orang suci berdiri di tengah-tengah bilik, disokong oleh askar; Pada pertemuan itu juga terdapat banyak saksi palsu yang membawa kesalahan palsu terhadap orang suci, keadilan yang mereka bersumpah dengan Injil Suci.

Apabila Blessed Martin, yang tidak dapat berbahasa Yunani, ingin membenarkan dirinya melalui jurubahasa, mereka tidak membenarkannya bercakap, dan jurubahasa itu dipermalukan dengan kata-kata yang tidak jujur. Uskup yang paling kudus memberitahu mereka: “Tuhan melihat bahawa kamu akan berbuat baik kepadaku jika kamu membunuhku dalam beberapa cara tidak lama lagi.” Kemudian orang suci itu dibawa ke penjara, di mana dia tidak dapat berdiri dan dipenjarakan; raja memandangnya secara diam-diam dari sebuah menara yang tinggi.

Kemudian sacellarius datang dari raja dan dengan mengancam berkata kepada orang suci itu, "Lihat, kamu telah meninggalkan Tuhan dan Tuhan telah meninggalkan kamu"; Setelah berkata demikian, dia memerintahkan orang ramai untuk mengutuk Blessed Martin; dan gerombolan orang ramai menjerit: “Kutukan Bishop Martin”; mereka yang mengetahui tentang ketidakbersalahannya meninggalkan aib dengan muka sedih dan air mata; kemudian sacellarius memerintahkan ketua praetor untuk mengambil wali dan mengoyakkannya, para spekulator menanggalkan pakaian luarnya, mengoyakkan pakaian bawah wali dari atas ke bawah, meletakkan rantai berat di leher dan seluruh tubuhnya, menyeretnya dari tempat yang memalukan ke praetorium, di hadapan mereka membawa pedang telanjang, yang dengannya pedang itu seharusnya dipotong. Beberapa orang mengutuk, mencerca orang suci itu dan menganggukkan kepala mereka, sambil berkata: "Di manakah Tuhannya, di manakah ajaran imannya?", sementara beberapa orang menangis dan menangis, melihat penghinaan dan siksaan yang ditimpakan kepada seorang kudus yang begitu hebat. Tuhan.

Setelah menarik yang diberkati ke praetorium, mereka melemparkannya ke dalam penjara di kalangan penjahat dan perompak: kemudian, diikat, mereka menyeretnya ke atas tangga, di mana orang suci itu memukul anak tangga dan menerima lebam hingga menumpahkan darah. Selepas beberapa lama mereka membawanya ke penjara lain, yang dipanggil Diomidovo, di mana orang suci itu hampir mati kerana sakit dan sejuk.

Isteri penjaga penjara mengasihani orang suci itu, datang secara diam-diam kepada tahanan di penjara, membawanya dari sana, membalut lukanya, membaringkannya di atas katilnya dan mengenakannya dalam selimut hangat, di mana orang suci itu berbaring hingga petang, diam, seolah-olah mati; lewat petang, Gregory, penatua sida-sida diraja, menghantar pelayannya dengan makanan kepada orang suci, memerintahkannya untuk memberitahunya supaya tidak pengsan dalam kesedihan, untuk percaya kepada Tuhan, kerana dia tidak akan mati; Setelah mendengar kata-katanya, Monk Martin berasa sedih; Pada waktu pagi, raja melawat Patriark Paul yang sakit, yang hampir mati, dan memberitahunya segala-galanya tentang Martin. Paulus mengerang berat dan, berpaling ke dinding, berkata, “Celakalah aku, dan ini akan ditambahkan pada penghukumanku.” Kemudian raja bertanya apa maksud kata-kata ini, yang dijawab oleh patriark: “Uskup menderita dengan sangat parah, ” dan dia menasihati raja dengan bersumpah supaya dia berhenti menyeksa Martin.

Lapan hari kemudian, Patriarch Paul meninggal dunia, dan raja menghantar notari Demosthenes dengan orang-orang mulia ke penjara Diomede kepada Saint Martin, yang datang dan berkata: "Vladyka, raja kami berkata kepadamu: dalam kemuliaan apa kamu, dan dalam kehinaan apa. kamu jatuh: dalam kehinaan ini kamu sendiri yang harus dipersalahkan."

Uskup kudus, mengangkat matanya kepada Tuhan, menjawab: "Kemuliaan dan kesyukuran dalam segala hal kepada Raja Yang Abadi."

Selepas lapan puluh lima hari orang suci tinggal di penjara, notasi Sagoliwa datang kepadanya berkata: "Saya telah diperintahkan untuk membawa anda ke rumah saya, dan kemudian anda akan dihantar ke suatu tempat"; orang suci itu bertanya: "Di mana saya akan dihantar dan ke tempat apa?", tetapi natari tidak mahu menjawab; Setelah itu bhikkhu itu berkata: "Tinggalkan saya di sini dalam penjara walaupun sampai saat ketika tidak ada tempat lain untuk menghantar saya." Apabila notari pergi, St. Martin berkata kepada rakan-rakan tahanannya: "Ayo, saudara-saudara, dan mari kita saling memberikan ciuman terakhir kita, kerana mereka ingin membawa saya pergi dari sini," semua orang mengucapkan selamat tinggal kepadanya dengan air mata, dan orang suci dengan wajah ceria memberitahu mereka. : "Jangan menangis, tetapi lebih gembira untuk saya, kerana saya akan masuk penjara demi ortodoks," kemudian notari yang disebutkan di atas datang lagi, mengambil orang suci dan memasukkannya ke dalam kapal, dengan tangisan yang tidak dapat dihiburkan semua yang berada dalam penjara. Orang suci itu dihantar dengan kapal ke Chersonesos, di Semenanjung Tauride, ke kuari Inkerman, di mana dia diseksa oleh kelaparan selama dua tahun.

Dua tahun kemudian, orang kudus itu mati dalam Tuhan pada tahun 655 pada 16 September dan jasad sucinya dikebumikan di luar kota Chersonesos, di Gereja Yang Maha Suci. Ibu Tuhan Blachernae, makamnya menjadi terkenal dengan banyak penyembuhannya. Ingatannya disambut pada 14 April. Menurut legenda Suriya, peninggalan St. Martin dari Chersonese telah dipindahkan ke Constantinople, dan kemudian ke Rom, di mana mereka berada di gereja St. Martin of Tours.

Martin the Confessor adalah orang asli Tudera (kini Todi, Umbria, Itali). Dia mendapat pendidikan yang baik dan memasuki pendeta Gereja Rom. Selepas kematian Pope Theodore I (642-649), Prester Martin telah dipilih sebagai Takhta Kepausan Rom.

Pada masa itu, ketenteraman Gereja diganggu oleh ajaran sesat Monothelite, yang semakin berleluasa.

Pertikaian yang tidak berkesudahan antara Monothelites dan Kristian Ortodoks berlaku di semua segmen penduduk. Maharaja Constans (641-668) dan Patriark Paul II dari Constantinople (641-654) juga merupakan penganut ajaran sesat Monothelite. Maharaja Constance mengeluarkan "Model Iman" (Typos) yang sesat, mengikat seluruh penduduk. Ia melarang sebarang pertikaian lanjut.

"Model Iman" yang sesat ini diterima di Rom pada tahun itu. Saint Pope Martin, juara kuat Ortodoks, mengadakan Majlis Tempatan di Rom, yang mengutuk ajaran sesat Monothelite.

Maharaja yang marah, cuba menghalang Majlis, mengarahkan komander tentera Olympius untuk membawa Saint Martin ke mahkamah. Tetapi Olympius, setelah tiba di Rom, takut kepada paderi dan orang-orang yang telah berkumpul di Majlis, dan menghantar seorang pahlawan untuk membunuh paus secara rahsia. Apabila pembunuh itu menghampiri Saint Martin, dia tiba-tiba menjadi buta. "Oleh itu, yakin bahawa tangan Tuhan melindungi Martin, paus yang paling kudus, Exarch Olympius menganggap perlu untuk bersetuju dengan paus dan memberitahu orang yang paling kudus segala yang diperintahkan kepadanya." Olympius enggan memenuhi misi yang diamanahkan kepadanya dan memberontak terhadap maharaja, mengambil alih kuasa maharaja selama beberapa tahun (649-652). Itali. Pengembangan ketenteraan orang Arab dan ancaman langsung ke Constantinople untuk beberapa waktu tidak membenarkan penindasan pemberontakan ini, serta peralihan kepada tindakan tegas terhadap paus, yang, dari sudut pandangan pentadbiran empayar, kekal hanya seorang "bekas apocrisiary."

Orang tua yang sakit itu dibawa masuk dengan usungan, tetapi hakim dengan kasar mengarahkannya untuk bangun dan menjawab sambil berdiri. Semasa soal siasat sedang berlangsung, para askar menyokong orang suci itu, yang lemah akibat penyakit.

"Beritahu saya, orang yang malang, kejahatan apa yang anda maksudkan terhadap maharaja?" - pengerusi memulakan soal siasat. Ayah diam. Barisan saksi telah dikemukakan. Ini adalah orang bawahan Olympius dan tenteranya. Menyelamatkan perut mereka, mereka terpaksa mendapatkan pengampunan atas penyertaan mereka dalam kes Olympius dengan memberikan kesaksian palsu terhadap paus. Dan mereka berbohong apabila digesa. Paus, mendengar semua kekejian ini, meminta para hakim untuk tidak bersumpah dengan saksi-saksi ini, agar tidak memperburuk kejahatan mereka dengan sumpah palsu.

Apabila mereka bertanya kepada Pope Martin apa yang akan dia katakan mengenai perkara ini, dia memulakan ucapannya: "Apabila Typos diterbitkan dan dihantar ke Rom..." Pada masa ini, Prefek Troilus memotongnya: "Anda tidak sepatutnya bercakap tentang iman, tetapi hanya tentang pemberontakan dan penyertaan anda di dalamnya. Anda tahu bahawa Olympius sedang menjalin rantai pada maharaja, dan anda tidak menghalangnya. Sebaliknya, kamu bersekongkol dengannya.”

Paus dibawa ke atas usungannya ke atrium, i.e. ke halaman bilik mahkamah, di mana orang ramai yang dihasut telah pun berkumpul; dari sini dia diletakkan di atas platform khas, yang direka khas untuk menunjukkan penjenayah kepada orang ramai. Sebaliknya, dari balkoni istananya maharaja dapat melihat gambar ini. Daripadanya, Pendakwa Raya Vukoleon kembali dengan hukuman mati. Ahli synclite - hakim - berkumpul di sekeliling syahid yang dikutuk. Pegawai itu berkata kepada paus: “Kamu bertempur dengan maharaja, apa yang kamu harapkan sekarang? Kamu telah berundur dari Allah, dan Allah telah berundur dari kamu.” Dan dia memerintahkan untuk mencabut omoforion patriarki dari paus (ψαχνιον) dan but hitam dan putihnya, tanda-tanda pangkatnya. Sambil menyerahkannya kepada Datuk Bandar (pengawas), dia berkata: "Ambil dan potong-potong." Kemudian mereka mengoyakkan jubah imam luar paus, dan mengoyakkan jubah bawahnya di banyak tempat, sehingga separuh mendedahkan tubuh paus. Pegawai itu menjemput orang ramai untuk menghina penjenayah itu. Hanya segelintir sahaja yang menjawab. Orang ramai berasa sedih dan mengeluh simpati terhadap penghidapnya. Hanya orang ramai yang mencerca "penjenayah." Dengan rantai di lehernya dan pembentangan pedang, paus telah dibawa melalui bandar ke rumah pengawal (praetorium) dan dilemparkan ke dalam sel bersama penjenayah. Sejam kemudian, mereka membawanya ke kurungan bersendirian yang sejuk di hukuman mati (penjara Diomede) dengan kejam sehingga mereka mencederakan kakinya dan menutupi tangga penjara dengan darah. Martin sudah separuh mati. Seorang ulama paus, bagaimanapun, dibenarkan tinggal bersamanya untuk perkhidmatan, tetapi di bawah pengawasan pengawal khas yang dilantik untuk menjaga hukuman mati. Pengawal penjara, ibu dan anak perempuan, apabila pihak berkuasa pergi, dapat menyelitkan selimut melalui pesakit supaya dia tidak membeku. Pada lewat petang, seorang utusan dari Datuk Bandar Gregory muncul dengan makanan - untuk menyatakan harapan bahawa "Insya-Allah, ayah tidak akan mati seperti ini," dan mengarahkan belenggu dilepaskan dari lehernya. Ayah tidak berkata apa-apa, hanya menarik nafas panjang. Dia benar-benar tidak menginginkan apa-apa selain mati syahid dalam pancarobanya.

Sementara itu, maharaja datang kepada Patriarch Paul dari Constantinople yang sedang nazak dan memberitahunya tentang perbicaraan Saint Martin. Dia berpaling dari maharaja dan berkata: "Celaka saya satu lagi tindakan baru untuk kutukan saya," dan meminta untuk menghentikan siksaan Saint Martin. Maharaja sekali lagi menghantar seorang notari dan orang lain kepada orang suci di penjara untuk soal siasat tambahan. Orang suci itu menjawab mereka: "Walaupun mereka menghancurkan saya, saya tidak akan berada dalam persekutuan dengan Gereja Constantinople sementara ia kekal dalam iman yang jahat." Para penyeksaan kagum dengan keberanian pengakuan itu dan menggantikan hukuman mati dengan pengasingan ke Tauride Chersonese yang terpencil.

Selepas tiga bulan dalam penjara, pada bulan Mac tahun itu, orang suci itu secara rahsia dimuatkan ke dalam kapal dan dibawa ke pengasingan di Crimean Chersonesos. Dari sini dia menulis beberapa surat yang menggambarkan penderitaannya di sudut "lemah" negara Byzantine ini, di kalangan penduduk barbar dan dalam kekurangan, tanpa makanan yang diperlukan. Di sini, di persimpangan jalan bijirin dari Scythia ke Greece, paus tidak diberi roti. Dia mengadu dalam surat:

“Roti dikenali di sini hanya dengan nama... Saya berasa dan terkejut dengan sikap acuh tak acuh kawan dan saudara mara saya, Nampaknya mereka tidak mahu tahu sama ada saya masih wujud di dunia atau tidak . Walaupun Gereja Rom tidak mempunyai wang, tetapi dengan rahmat Tuhan ia kaya dengan roti, wain dan segala yang diperlukan untuk kehidupan Jelas sekali, ketakutan telah menimpa manusia, sehingga mereka menjauhi pemenuhan perintah Tuhan, takut di mana ada. sepatutnya tidak ada rasa takut.”

Ayah benar-benar sedih kerana cetusan kasih sayang terhadapnya, yang disaksikannya semasa penahanan pertamanya, hilang sepenuhnya. St. Martin juga kecewa kerana paderi Rom mengkhianatinya secara prinsip dan kanonik. Ketika dia masih di pulau Naxos, mereka telah pun melantik seorang paus baru, Eugenius, pada 10 Ogos 654, dan memilihnya lebih awal lagi, dengan mengambil kira bahawa tarikh ini sudah pun tarikh kelulusan empayar. Pada masa pemilihan Eugene, Pope Martin belum lagi dibicarakan dan disabitkan secara rasmi. Para ulama pengsan menghadapi tekanan polis.

Solat

Troparion, nada 4

Anda menyebarkan perintah-perintah yang benar melalui mulut, / Anda menerangi semua orang dengan ajaran Ilahi, / Anda menjatuhkan iman yang jahat, O Martin yang Bijaksana Tuhan, / orang suci yang paling mulia, / ingatlah kami, santo Kristus v, / buatlah syafaat Anda kepada-Nya ,// semoga Engkau teguhkan hidup kami dengan aman.

kesusasteraan

Grizar H., Satu vittima del despotismo bizantino. Papa S. Martino (649-654/655) // Civilta cattolica. Roma, 1970. T. LVIII. P. 272-275, 656-666;
Brandes W., "Juristische" Krisenbewältung im 7. Jahrhundert? Die Prozesse gegen Papst Martin I. und Maximos Homologetes // Forschungen zur Byzantinischen Rechtschichte. Fontes Minores. 1998. Bd. 10. S. 141-212;
Borodin O.R. Pope Martin I dan surat-suratnya dari Crimea // Wilayah Laut Hitam pada Zaman Pertengahan. M., 1991. S. 173-190:

http://www.st-martin.ru/about/holy/zhitiya-svyatyh/rimskij-p...ma/ (versi elektronik di laman web paroki Gereja St. Martin the Confessor di Alekseevskaya Novaya Sloboda )

Borodin O.R. Perjuangan politik gereja di Byzantium dan "kes" Pope Martin // Byzantine Vremennik, [Bahagian 1]: 1991, T. 52 (77), ms 47-56, [Bahagian 2]: 1992, Vol 53 (78), ms 80-88:

Bahan yang digunakan

Kartashev A.V., "Paus Martin I dan Majlis Lateran 649." // Majlis Ekumenikal / Maharaja Justinian I yang Agung (527-565) dan Majlis Ekumenikal V:
"Saint Martin the Confessor, Pope of Rome", halaman kalendar di portal Pravoslavie.Ru:
Borodin O.R. Perjuangan politik Gereja di Byzantium dan "kes" Pope Martin // Byzantine Temporary, [Bahagian 1]: 1991, vol. 47-56

Kami membawa perhatian kepada pembaca laman web ini satu bab yang didedikasikan kepada orang suci dari buku oleh A. Trofimov "Ikon Ibu Tuhan Hodegetria Korsun (Efesus) dalam Takdir Rusia."

“Setelah menghiasi takhta ketuhanan Peter
dan di atas batu itu Gereja akan tetap tidak tergoyahkan,
Martinet, dengan dia anda menjadi terkenal"
Lagu 7 dari kanon penyanyi Joseph († 883)

St Martin dilahirkan di bandar Tudertuma di wilayah Umbria Itali pada awal abad ke-7. Setelah mendapat pendidikan yang baik, dia menjadi pendeta Gereja Rom. Selepas kematian Pope Theodore I (642–649), paderi Martin telah dipilih untuk Takhta Rom. Pada masa ini, ajaran sesat Monothelite* semakin merebak di Timur, dan St. Martin, bersama dengan hierarki Ortodoks lain, terpaksa melawannya.

* Bidah ini, seolah-olah, kesinambungan dari ajaran sesat Monofisit yang dahulu dan lebih ekstrem, yang menegaskan bahawa dalam Kristus sifat manusia sepenuhnya diserap oleh Ilahi. Apabila empayar itu sudah melancarkan perang pertahanan yang sukar terhadap orang Islam, Maharaja Heraclius I (575–641) memutuskan untuk menyatukan semua orang Kristian dengan menghasilkan formula kompromi mengenai sifat Kristus. Pada 638, dia mengeluarkan dekri khas mengenai perkara ini, bertajuk "Ekphesis" (Eksposisi), di mana dia mengisytiharkan bahawa Yesus Kristus mempunyai satu, kehendak Ilahi, tetapi dia mempunyai dua sifat - Ilahi dan manusia. Doktrin ini dipanggil "monothelitisme" (satu kehendak).

Pertikaian antara Ortodoks dan Monothelite membimbangkan ramai orang, dan keamanan dalam empayar itu terganggu. Untuk menghentikan kontroversi lebih lanjut, Maharaja Constance (641–668) menulis Corak Iman yang sesat (Tipos). Ini dilakukan atas nasihat Patriark sesat Konstantinopel Paul II (641–654). Ortodoks memutuskan untuk menentang perintah jahat maharaja, bahkan hingga mati. Antara yang mengaku adalah St. Martin.

Setelah menerima Tipos dan membiasakan diri dengan kandungannya, St. Martin, Paus Rom berkata: “Jika seluruh dunia menerima perselisihan ini dengan ajaran Ortodoks, saya tetap akan menolaknya: Saya bersedia untuk menderita walaupun sampai mati untuk Injil dan ajaran Kerasulan, untuk tradisi Bapa Suci.”

St. Martin menyampaikan sepucuk surat kepada Patriark Paul, dengan penuh kasih menasihati hierarki yang sesat untuk bertaubat dan meninggalkan kesilapan sesat: santo itu juga meminta patriark untuk mempengaruhi maharaja dan meyakinkannya tentang bahayanya ajaran palsu kaum Monothelite. Walau bagaimanapun, patriark bukan sahaja tidak mendengar nasihat Saint Martin, tetapi juga tidak menghormati dan memukul dutanya, dan kemudian menghantar mereka ke pengasingan.

St. Martin, atas nasihat Chrysaiolitan Abba, Ven. Maximus the Confessor, mengadakan Majlis Tempatan Gereja Rom pada tahun 649. Majlis ini, yang terdiri daripada 105 uskup, mencaci bidaah Monothelites dan mengutuk Typos imperial. Majlis itu juga menghantar mesej kepada semua orang Kristian Ortodoks, di mana ia mengesahkan mereka dalam iman yang betul.

Berita mengenai tindakan St. Martina sampai kepada maharaja. Constance yang marah mengarahkan ketua tentera Olympius untuk membawa St. Martin untuk perbicaraan di Constantinople. Tetapi Olympius tidak dapat memenuhi misi yang diamanahkan kepadanya. Di Rom, dia takut untuk secara terbuka merebut orang suci, yang dihormati oleh orang ramai dan paderi, jadi dia memutuskan untuk menghantar seorang pembunuh kepada Pope Martin. Tetapi sebaik sahaja pembunuh itu mendekati orang suci itu, dia segera menjadi buta. Olympius meninggalkan Rom dalam ketakutan dan pergi ke Sicily, di mana dia tidak lama kemudian mati dalam pertempuran.

Seorang lagi pemimpin tentera, Theodore, yang dihantar oleh maharaja jahat, menawan Saint Martin pada waktu malam dengan detasmen askar dan menghantarnya ke salah satu pulau Cyclades (Naxos) di Laut Aegean. Selama setahun penuh Saint Martin merana di pulau yang hampir sepi ini, menderita kesusahan dan penghinaan dari para pengawal. Kemudian pengakuan yang keletihan dihantar ke Constantinople untuk diadili.

Pada 17 September 654, dia dibawa ke Constantinople, di mana orang ramai menyambutnya dengan cemuhan dan penghinaan. Dia berada di penjara selama 93 hari, sakit dan kelaparan, sebelum menghadap hakim. Orang tua yang sakit itu dibawa masuk dengan usungan, tetapi hakim dengan kasar mengarahkannya untuk bangun dan menjawab sambil berdiri. Semasa soal siasat sedang berlangsung, para askar menyokong orang suci itu, yang lemah akibat penyakit. Saksi palsu bercakap pada perbicaraan, memfitnah orang suci itu kerana hubungannya yang khianat dengan orang Saracen. Saint Martin yang tidak bersalah mula membenarkan dirinya sendiri dari fitnah yang dilemparkan kepadanya: "Saya tidak pernah," katanya, "mempunyai hubungan dengan orang Saracen kecuali dalam kes-kes ketika saya menghantar sedekah kepada saudara-saudara yang miskin dan celaka dalam iman yang tinggal di antara mereka. ; sesiapa yang tidak menghormati Ibu Tuhan Yang Maha Suci, tidak mengiktiraf Dia sebagai Ibu Tuhan dan tidak menyembahnya, biarlah dia dikutuk pada zaman ini dan seterusnya; “Tetapi iman yang kudus,” dia menyimpulkan pembenarannya, “bukan kita, tetapi mereka yang secara tidak adil berbeza dengan kita dalam memeliharanya secara salah.” Tetapi hakim-hakim yang berat sebelah tidak pun mendengar alasan orang suci itu. Dalam kesedihan yang mendalam, dia berkata, "Tuhan mengetahui betapa besar manfaat yang akan kamu tunjukkan kepadaku jika kamu membunuh saya segera."

Para spekulator (algojo) merantai orang suci yang separuh telanjang itu dan menyeretnya ke dalam penjara melalui seluruh kota ke praetorium, sambil membawa pedang telanjang di hadapannya yang mereka gunakan untuk membunuhnya. Beberapa orang mencerca orang suci itu dan, mengejeknya, berteriak, menggelengkan kepala: “Di manakah Tuhannya? Di manakah kandungan akidah mereka? Yang lain tidak dapat menahan diri mereka daripada menangis dan menangis apabila melihat kehinaan dan siksaan yang ditimpakan kepada wali Tuhan.

Setibanya di praetorium, para spekulator mengheret orang suci yang terikat itu menaiki tangga ke dalam penjara: tersandung di tangga, Saint Martin jatuh dan mencederakan dirinya sendiri, sehingga tubuhnya dipenuhi dengan lebam dan melecet; Di sini mereka melemparkannya bersama-sama dengan penjahat dan perompak. Semua ejekan ini mempunyai tujuan tunggal untuk memaksa paus untuk masuk ke dalam persekutuan dengan Gereja Constantinople.

Selepas beberapa lama, dia dipindahkan dari sini ke penjara bawah tanah lain - Diomidov, di mana dia hampir mati akibat sakit dan selsema yang teruk (ia adalah Januari). Isteri salah seorang pengawal penjara mengasihani Saint Martin: setelah diam-diam datang kepada tahanan suci, dia membawanya ke rumahnya dan mengikat lukanya dan membaringkannya di atas katilnya, membalutnya dengan selimut hangat; Saint Martin berbaring di sana sehingga petang, tidak mengeluarkan satu suara pun, seperti orang mati. Pada lewat petang, ketua sida-sida diraja, Gregory, menghantar pelayan rumahnya dengan sedikit makanan, dan memerintahkannya untuk memberikannya kepada Saint Martin dengan kata-kata: “Jangan pengsan dalam kesedihan; Kami berharap Tuhan tidak akan membiarkan kamu mati.”

Sementara itu, maharaja datang kepada Patriark Constantinople Paul yang hampir mati dan memberitahunya tentang perbicaraan Saint Martin. Dia berpaling dari maharaja dan berkata: “Celakalah aku! Satu lagi tindakan baru untuk kutukan saya,” dan meminta untuk menghentikan siksaan Saint Martin. Maharaja sekali lagi menghantar seorang notari dan orang lain kepada orang suci di penjara untuk soal siasat tambahan. Orang suci itu menjawab mereka: "Lakukan dengan saya apa yang anda mahu, potong saya menjadi kepingan, seperti yang anda perintahkan, tetapi saya tidak akan pernah berada dalam persekutuan dengan Gereja Constantinople selama ia kekal dalam iman yang jahat."

Para penyeksaan kagum dengan keberanian pengakuan itu dan menggantikan hukuman mati dengan pengasingan ke Tauride Chersonese yang terpencil. Di sini wali itu terpaksa menanggung kelaparan, kemiskinan dan penyakit sehingga kematiannya. Martin tiba di Taurica pada 15 Mei 655, dan di sini dia tinggal selama 124 hari.

Pada bulan-bulan terakhir dalam hidupnya, semasa di Crimea, Martin sentiasa sakit (dia diseksa oleh gout, dan mungkin disentri, yang dijangkiti di atas kapal dalam perjalanan dari Itali ke Greece). Dia letih dan letih dengan satu setengah tahun penjara. Walau bagaimanapun, sehingga kematiannya dia tetap menjadi musuh Monotelitisme dan kekal yakin sepenuhnya tentang kebenaran imannya. Sejurus sebelum kematiannya, Martin menghantar surat terakhirnya dari pengasingan, yang diakhiri dengan kata-kata berikut: “Tuhan sendiri akan menjaga tubuh fanaku ini, sesuka hati untuk membuangnya, baik dalam siksaan yang berterusan maupun dalam keadaan yang tidak penting. saguhati. Sebab Tuhan sudah dekat, dan mengapa aku bimbang? Sudah tentu, saya percaya dengan belas kasihan-Nya bahawa dia tidak akan teragak-agak untuk menyelesaikan jalan saya, yang telah digariskannya... Semoga Tuhan Yang Maha Kuasa melindungi kamu dengan tangan yang kuat dari segala hukuman dan menyelamatkan kamu di dalam Kerajaan-Nya!”

Saint Martin meninggal dunia pada 16 September 655. Dari teks "Mengenai penderitaan bapa suci kami Martin the Confessor, Pope of Rome" kita belajar bahawa "Saint Martin telah diletakkan di atas kapal dan dalam kurungan, dihantar ke Kherson, di mana dia kelaparan, keadaan yang sempit dan kekurangan segala macam keperluan, dan dua tahun kemudian dia pergi kepada Tuhan . Mayat sucinya dikebumikan di luar kota Kherson, di Gereja Ibu Tuhan Yang Paling Tulen, yang dipanggil Blachernae. Dan makamnya sangat mulia.”

Pengarang "The Life of St. Eligia” Abden menulis pada abad ke-7 bahawa orang suci yang digambarkannya melihat makam Martin pada tahun 659. Walaupun begitu, 4 tahun selepas kematian paus, ziarah beramai-ramai dibuat ke tempat peristirahatannya, bukan sahaja dari wilayah timur empayar yang berdekatan, tetapi juga dari wilayah barat. Pope Gregory II (669–731) melaporkan dalam sepucuk surat kepada Maharaja Leo III the Isaurian (717–741) tentang populariti besar Makam Martin di kalangan orang Kristian Taurica dan kawasan sekitarnya pada awal abad ke-8, dengan menyatakan bahawa Bosporus dan seluruh Utara berduyun-duyun ke Makam Blessed Martin dan penduduk Utara untuk disembuhkan daripada penyakit."

Perjuangan antara Ortodoks dan bidaah berakhir pada 680, ketika monotelitisme dikutuk di Majlis Gereja Ekumenikal Keenam, yang bertemu di ibu kota Empayar Byzantine. Kemudian diisytiharkan bahawa Kristus adalah Tuhan-manusia dan mempunyai dua kehendak, dan kehendak manusia-Nya adalah bawahan kepada Ilahi. Tetapi satu lagi suku abad harus berlalu sebelum kemenangan dogma Ortodoks...

Selepas bidaah Monothelites dikutuk oleh VI Ecumenical Council, peninggalan St. Martin the Confessor* telah dipindahkan terlebih dahulu ke Constantinople, ke Kuil Blachernae? dan kemudian ke Rom, di mana mereka kekal sehingga hari ini di Gereja St. Martin di Seven Hills. Hari perayaan Saint Martin the Confessor disambut pada 14/27 April.
* Peninggalannya yang dihormati dibesarkan oleh St. Cyril dan Methodius, guru Slavic, pada masa yang sama dengan peninggalan St Clement, Paus Rom. Badan suci Saints Martin dan Clement telah dihantar ke Rom, tetapi kepala masing-masing dan tangan kanan kekal di Chersonesos.

Malah pada tahun 1598, ketika Chersonesos tidak wujud sebagai sebuah bandar selama lebih daripada satu abad, penulis gereja terkenal, Cardinal Baronius menulis bahawa "... dan sehingga hari ini ingatan St. Pope Martin oleh orang Yunani, dan kumpulan besar orang berkumpul di kuburnya untuk menerima rahmat penyembuhan.”

Populariti St. Martina adalah besar di kalangan penganut agama Ortodoks dan Katolik. Beratus-ratus gereja di seluruh dunia Kristian telah ditahbiskan untuk menghormatinya, dan Kehidupannya ("Martyrius") - kes yang belum pernah terjadi sebelumnya - telah ditulis semasa hayat orang suci itu! Di Sevastopol, sebuah kuil gua atas nama St. Martin telah ditahbiskan di biara Ortodoks Inkerman.

ST. MARTIN THE CONFESSOR, POPE OF ROMAN

Troparion, nada 4:

Anda telah menyebarkan perintah yang benar secara lisan, anda telah menerangi segala-galanya dengan ajaran Ilahi, anda telah menjatuhkan iman yang jahat, Martina yang bijaksana dari Tuhan, orang suci yang paling mulia, ingatlah kami, hamba Kristus, melalui syafaat anda kepada-Nya, supaya anda boleh teguhkan hidup kita dengan aman.

Perhubungan, suara 2:

Guruh ilahi, sangkakala rohani, penanam iman dan pemotong ajaran sesat, santo Tritunggal, Saint Martin yang agung, dengan para malaikat berdiri selamanya, berdoalah tanpa henti untuk kita semua.

Kehebatan

Kami memuliakan anda, Bapa Martin, dan menghormati ingatan suci anda, kerana anda berdoa untuk kami kepada Kristus, Tuhan kami.

Saint Martin the Confessor, Pope of Rome, adalah penduduk asli wilayah Tuscan di Itali. Selepas kematian Pope Theodore I (642 - 649), Saint Martin telah dipilih untuk takhta.

Pada masa itu, ajaran sesat Monothelite menjadi sangat meluas dalam Gereja. Kaum Monothelite mengakui dalam Tuhan kita Yesus Kristus satu kehendak dan satu keinginan. Bidah ini tumbuh daripada bidaah Eutyches yang sedia ada sebelumnya, yang menegaskan kewujudan dalam Kristus Yesus hanya satu sifat, bertentangan dengan ajaran Ortodoks, yang mengaku dalam penjelmaan Tuhan Kita Yesus Kristus dua sifat dan dua kehendak, dua keinginan dan tindakan; setiap alam mempunyai kehendaknya sendiri, keinginannya sendiri dan tindakannya sendiri dalam satu Pribadi Kristus: Tuhan Yesus Kristus tidak boleh dibahagikan kepada dua orang, tetapi diiktiraf dalam dua orang tanpa kekeliruan mereka.

Pertikaian yang tidak terhitung antara Monothelites dan Ortodoks berterusan. Kedua-dua Maharaja Constance dan Patriark Paul II dari Constantinople adalah penganut ajaran sesat Monothelite. Maharaja Constance mengeluarkan "Model Iman" (Typos) yang sesat, mengikat seluruh penduduk. Ia melarang sebarang pertikaian lanjut.

"Model Iman" sesat ini diterima di Rom pada tahun 649.

Tetapi Blessed Martin menolaknya, dengan berkata: "Walaupun seluruh dunia menerima ajaran ini yang bertentangan dengan Ortodoks, maka walaupun dalam hal itu saya tidak akan menerimanya, dan walaupun saya harus menderita kematian, saya tidak akan menyimpang dari Injil. dan ajaran Kerasulan dan tradisi patristik.”

Untuk membongkar ajaran sesat, Saint Pope Martin mengadakan Majlis Tempatan yang terdiri daripada 150 uskup tempatan di Rom, yang mengutuk ajaran sesat Monothelite. Saint Martin pada masa yang sama menghantar mesej kepada Patriarch Paul dari Constantinople menggesanya untuk kembali kepada pengakuan Ortodoks. Ini tidak berjaya. Patriark Paul tidak mendengar Blessed Martin. Maharaja yang marah mengarahkan komander tentera Olympius untuk membawa Saint Martin ke mahkamah. Tetapi Olympius, setelah tiba di Rom, takut kepada pendeta dan orang-orang yang telah berkumpul di Majlis, dan menghantar seorang pahlawan untuk membunuh Paus suci secara rahsia. Apabila pembunuh itu menghampiri Saint Martin, dia tiba-tiba menjadi buta. Kerana ketakutan, Olympius tergesa-gesa pergi ke Sicily dan tidak lama kemudian terbunuh dalam pertempuran.

Justifikasi telah dibentangkan oleh Saint Martin. Komander tentera Theodore tidak mendengarnya, dan pada waktu malam, dengan detasmen askar, dia menawan Saint Martin dan menghantarnya ke salah satu pulau Cyclades (Naxos) di Laut Aegean, di mana Saint Martin, menanggung kesusahan, menghabiskan hampir setahun penuh. Kemudian Saint yang lemah itu dibawa ke Constantinople untuk diadili.

Orang tua yang sakit itu dibawa ke atas usungan, tetapi hakim memerintahkan dia bangun dan menjawab sambil berdiri. Semasa soal siasat sedang berlangsung, para askar menyokong orang suci itu, yang lemah akibat penyakit. Saksi palsu bercakap pada perbicaraan, memfitnah orang suci itu kerana hubungannya yang khianat dengan orang Saracen. Para hakim yang berat sebelah tidak pun mendengar alasan orang suci itu. Dalam kesedihan yang mendalam, dia berkata, "Tuhan mengetahui betapa besar manfaat yang akan kamu tunjukkan kepadaku jika kamu membunuh saya segera."

Bhikkhu itu mengalami penderitaan berganda: dia menderita dalam tubuh akibat penyakit, ikatan berat dan pukulan dari penyiksanya, dan pada masa yang sama dia menderita dalam jiwa, menanggung rasa malu dan sakit hati akibat pendedahan dan ejekan yang tidak jujur.

Sementara itu, maharaja datang kepada Patriark Constantinople Paul yang hampir mati dan memberitahunya tentang perbicaraan Saint Martin. Dia berpaling dari maharaja dan berkata: "Celaka saya satu lagi tindakan baru untuk kutukan saya," dan meminta untuk menghentikan siksaan orang suci. Martina. Maharaja sekali lagi menghantar orang kepada orang suci di penjara untuk soal siasat tambahan. Orang suci itu menjawab mereka: "Walaupun mereka menghancurkan saya, saya tidak akan berada dalam persekutuan dengan Gereja Constantinople sementara ia kekal dalam iman yang jahat." Para penyeksaan kagum dengan kekuatan roh suci itu dan menggantikan hukuman mati dengan pengasingan ke Tauride Chersonese yang terpencil.