Membangkitkan Lazarus. Kebangkitan Lazarus yang Benar Yesus Kristus membangkitkan Lazarus daripada kematian

Perumpamaan tentang Kebangkitan Lazarus- kisah yang sangat penting pada zaman kita, kerana ia memberi kesaksian tentang Kemuliaan Tuhan yang Agung. Dan selepas membaca kisah ini, sila jawab soalan: “Bagaimanakah saya dapat mencerminkan sifat-sifat Kristus dalam tindakan saya?” Mari kita ingat kembali pada zaman Yesus Kristus hidup dan berkhotbah. Yesus mempunyai seorang sahabat yang sangat dikasihinya, namanya Lazarus. Pada suatu hari Lazarus jatuh sakit dan saudara perempuannya, Maria dan Marta, menghantar seorang utusan kepadanya untuk menyampaikan berita ini. Tetapi Yesus berada jauh dari Betania, kota tempat keluarga ini tinggal. Saudara perempuan Lazarus berharap selepas menerima berita sedemikian, Yesus akan menyembuhkan saudara lelaki mereka dari jauh, kerana dia telah melakukan ini sebelum ini.

Apabila berita sedih itu sampai kepada Yesus, dia tidak tergesa-gesa membantu Lazarus. kenapa? Adakah dia benar-benar akan meninggalkan kawan baiknya dalam kesusahan?

Tetapi jika dia tertidur, dia akan sembuh, kata para murid kepadanya. Kemudian Yesus memberitahu mereka bahawa Lazarus sudah mati.

Sebelum ini, Yesus menghidupkan semula manusia, tetapi mereka telah mati selama beberapa jam. Dan badan Lazarus yang benar Ia telah berada di dalam kubur selama beberapa hari. Semasa murid-murid dan Yesus mendekati Betania, Marta berlari menemuinya dan berkata, ”Tuan, sekiranya Engkau ada di sini, saudaraku tidak akan mati,” dan sebagai jawaban dia mendengar kata-kata, ”Adikmu akan bangkit kembali.” Orang ramai sangat sedih tentang kematian Lazarus dan menangis, Yesus berdukacita secara dalaman, dan terdapat air mata di matanya. Kemudian orang Yahudi berkata: Lihatlah betapa DIA mengasihinya.

Yesus, bersama orang lain, datang ke kubur peringatan. Ini adalah gua yang pintu masuknya ditutup dengan batu. Yesus memerintahkan supaya batu itu dibuang. Marta tidak faham apa yang akan Yesus lakukan dan membantah: “Tuhan! Ia sudah berbau busuk, kerana dia telah berada di dalam kubur selama empat hari.” Tetapi dia menjawab, "Jika kamu percaya, kamu akan melihat kemuliaan Tuhan."

Orang ramai mengambil batu dari gua itu, dan Yesus mula berdoa, “Bapa! Terima kasih kerana Engkau mendengar Aku; Aku tahu bahawa Engkau akan sentiasa mendengar Aku; Tetapi Aku berkata demikian demi orang-orang yang berdiri di sini, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.” Sesudah berkata demikian, DIA berseru dengan suara nyaring: "Lazarus, keluarlah!" Dan orang yang mati itu keluar, berselimut pada tangan dan kakinya dengan kain kafan, dan mukanya diikat dengan selendang. Lazarus yang bangkit meneruskan hidupnya berkat Kuasa Tuhan yang diberikan kepada Yesus.

Jadi mengapa Yesus tidak bergegas menemui Lazarus, walaupun dia menerima berita yang menyedihkan? Di sinilah terletaknya makna agung kemuliaan Tuhan. Empat hari telah berlalu sejak kematian Lazarus dan tidak mudah bagi seseorang untuk percaya bahawa dia boleh hidup semula. Yesus memilih masa yang tepat untuk menunjukkan Kemuliaan dan Kuasa Tuhan kepada orang ramai bahawa orang mati juga hidup semula. Tiada yang mustahil bagi Tuhan! Ramai orang kemudian percaya kepada Kristus dan menjadi pengikut-Nya.

Kisah Bible ini memberitahu kita bahawa kita juga boleh memilih masa yang sesuai untuk membantu rakan yang memerlukan dan menunjukkan kasih dan pengabdian kita. Dan mungkin anda akan menghidupkan kembali seseorang yang anda sayangi yang berada dalam keadaan yang sukar. Dan bagaimana jika anda hanya bercakap dan memahami orang itu. Hanya hulurkan tangan anda, kerana Tuhan mengasihi dan sentiasa bergegas untuk membantu kami, hanya percaya dan semuanya akan berjalan lancar untuk anda! Anda boleh membaca cerita ini di

Intipati agama Kristian

Kebangkitan Lazarus adalah mukjizat menakjubkan yang mengingatkan kita tentang intipati agama Kristian. Ia sama sekali bukan tentang tidak "menonton tarian dan tarian" atau tidak "memetik ungu di tanah perkuburan" (petikan dari senarai 437 dosa). Intipati agama Kristian ialah kemenangan Tuhan atas kematian. kematian kita. Kepercayaan terhadap kebangkitan orang mati secara radikal membezakan agama Kristian daripada semua agama lain. Tetapi kami tidak hanya percaya bahawa ia mungkin. Kami mengaku kebangkitan Kristus, yang SUDAH berlaku. Dan bukan sahaja kebangkitan Kristus, yang merupakan Tuhan dan manusia, tetapi juga fakta bahawa Dia membangkitkan Lazarus secara literal seminggu sebelum kematian-Nya sendiri.

Lazarus dan kita

Menggunakan contoh Lazarus, kita boleh melihat nasib kita. Lazarus adalah kawan Kristus. Sahabat sejati. Setiap daripada kita dipanggil untuk ini. Dia sakit, dan Kristus mengetahui tentangnya, tetapi tidak tergesa-gesa untuk menyembuhkan. Tetapi ini tidak bermakna bahawa Kristus tidak berasa kasihan kepada Lazarus - sebaliknya dibuktikan oleh fakta bahawa Dia "mengoyak" apabila Lazarus mati. Dan kemudian Kristus membangkitkannya.

Kristus juga berasa kasihan kepada kita. Dan jika masalah itu tidak diselesaikan segera, itu bukan kerana Allah tidak peduli. Dan, mungkin, supaya semua orang dapat melihat kemuliaan Tuhan melalui kebangkitan kita.

Kita semua sedang mati sekarang. Kematian adalah tragedi, dan Kristus menangisi kubur kita. Tetapi - Dia akan membangkitkan kita, sama seperti Dia membangkitkan Lazarus.

Dogmatik dan realiti

Dalam kisah kebangkitan Lazarus terdapat kontras yang menarik antara fakta kebangkitan dan dogma kebangkitan.

Pertama. Marta, kepada kata-kata Yesus, “Saudaramu akan bangkit,” menjawab, “Saya tahu bahawa dia akan bangkit pada kebangkitan, pada hari terakhir.” Martha menganut dogma kebangkitan orang mati pada hari terakhir tanpa kaitan dengan "kehidupan sebenar." Tetapi Kristus adalah tentang kehidupan sebenar, dan Lazarus akan bangkit semula sekarang dan di sini.

Kedua. Orang Farisi adalah kumpulan agama yang percaya kepada kebangkitan orang mati (ajaran ini tidak diajar secara eksplisit dalam Taurat, dan kebangkitan menjadi subjek kontroversi agama). Bagaimanakah reaksi orang Farisi apabila mereka melihat iman mereka disedari? Mereka memutuskan untuk membunuh Kristus. Terdapat beberapa kebenaran yang kejam tentang agama dalam hal ini: mereka yang percaya pada kebangkitan membunuh Yang Bangkit.

Kebangkitan dan Kiamat

“Kristus sudah membinasakan kamu dengan Lazarus, Kematian, dan di manakah kemenanganmu, neraka,” Gereja menyanyi hari ini. Lazarus Sabtu adalah penantian Paskah, dan kemenangan Masuk Tuhan ke Yerusalem adalah penantian kemenangan sejati - kemenangan Salib.

Kemenangan atas kematian dan neraka adalah apa yang Kristus capai. "Saya berharap untuk kebangkitan orang mati dan kehidupan yang akan datang" - ini adalah harapan dan matlamat kami. (Ia sama sekali tidak "Saya takut dengan kedatangan Dajjal," seperti yang sering berlaku sekarang. Hakikat bahawa kegembiraan dan harapan memberi laluan kepada ketakutan menandakan sesuatu yang sangat buruk dalam sejarah agama Kristian).

Secara tersirat, ketakutan Dajjal berkorelasi dengan idea tentang orang mati yang hidup - salah satu tokoh simbolik utama zaman kita. Zaman kita (berdasarkan media, dalam apa jua keadaan) pada dasarnya tidak menerima harapan Kristian tentang kebangkitan orang mati. Apa yang dia mampu ialah menghidupkan semula ketakutan kuno terhadap orang mati.

Kemenangan atas kematian, harapan untuk kebangkitan orang mati - ini adalah pusat agama Kristian. Mari kita lihat apa yang ditulis oleh Bapa dan ahli teologi tentang perkara ini.

Keabadian jiwa dan kebangkitan orang mati

Nampaknya kepercayaan kepada keabadian jiwa adalah penting dalam agama Kristian. Tetapi itu tidak benar. Keabadian jiwa adalah kepercayaan Platonik (lebih luas, kuno), iaitu, akarnya adalah pagan. Perbezaannya adalah asas: orang Kristian percaya pada kebangkitan badan, dan orang kafir (bukan semua) percaya pada keabadian jiwa. Pertama. Keabadian adalah hak milik Ilahi. Penciptaan adalah fana semata-mata kerana kewujudannya: ia dicipta daripada tiada dan dikembalikan kepada tiada. Orang tidak mati hanya kerana hubungan mereka dengan Yang Abadi - mereka menjadi tuhan dengan rahmat. Dosa adalah terputusnya hubungan daripada Tuhan, pemisahan daripada Sumber makhluk. Oleh itu dosa membawa kepada kematian. Kedua. Secara umum diterima bahawa orang kafir adalah pembela daging yang ceria, dan orang Kristian adalah pembela roh yang menyedihkan. Ia adalah sebaliknya. Membebaskan jiwa yang abadi dari penawanan daging adalah impian Platonisme dan Gnostikisme. Membangkitkan daging adalah impian orang Kristian. Tuhan menjelma untuk menyelamatkan manusia. Manusia bukanlah roh yang murni di dalam haiwan yang kotor, tetapi kesatuan roh dan jasad. Kematian adalah pemisahan tubuh dan jiwa, dan kebangkitan adalah pertemuan semula mereka. Perjuangan Kristian bukan antara daging dan roh, seperti yang dilihat oleh ahli kerohanian dari semua jalur, tetapi antara Kehidupan dan Kematian ("hanya ada dua jalan - jalan kehidupan dan jalan kematian" mengajar Didache). Jiwalah yang berdosa, dan bukan daging, yang ditakdirkan untuk membusuk kerana dosa jiwa.

Bapa Suci tentang Kebangkitan Orang Mati

“Jika kamu bertemu dengan orang yang menyebut diri mereka Kristian, tetapi tidak mengenali ini [kebangkitan orang mati], dan bahkan berani menghujat Tuhan Abraham, Tuhan Ishak dan Tuhan Yakub, tidak mengenali kebangkitan orang mati. mati dan menyangka bahawa roh mereka dibawa ke syurga sejurus selepas kematian, maka jangan menganggap mereka sebagai orang Kristian"- St dengan jelas mengajar. Justin Martyr dalam Dialog.

“Seseorang tidak boleh menyebutnya [jiwa] abadi, kerana jika ia kekal, maka ia tidak berawal.”- dia memanggil, kerana jika jiwa itu abadi, maka ia tidak berawal, iaitu, tidak dicipta, dan kemudian ia adalah Tuhan. “Jiwa itu sendiri bukanlah abadi, Hellenes, tetapi fana. Walau bagaimanapun, dia mungkin tidak mati. Jiwa yang tidak mengetahui kebenaran mati dan hancur bersama-sama dengan badan, dan menerima kematian melalui hukuman yang tidak berkesudahan. Tetapi jika ia dicerahkan oleh ilmu Allah, ia tidak akan mati, walaupun ia binasa untuk seketika.”- mengajar Tatian dalam "Speech against the Hellenes"

“Makhluk yang telah menerima fikiran dan akal ialah seseorang, dan bukan jiwa itu sendiri; oleh itu, manusia mesti sentiasa kekal dan terdiri daripada jiwa dan raga; dan tidak mungkin dia akan kekal seperti ini melainkan dia dibangkitkan. Kerana jika tidak ada kebangkitan, maka sifat manusia sebagai manusia tidak akan kekal."- Athenagoras mengajar tentang kesatuan jasmani-rohani manusia dalam eseinya "Mengenai Kebangkitan Orang Mati" - salah satu teks terbaik dan pertama mengenai topik ini.

“[Rasul Paulus] memberikan pukulan maut kepada mereka yang merendahkan sifat fizikal dan mencela daging kita. Maksud kata-kata beliau adalah seperti berikut. Bukan kedagingan, seperti yang dikatakannya, yang kita hendak berhentikan, tetapi korupsi; bukan badan, tetapi kematian. Yang satu lagi ialah jasad dan yang satu lagi ialah kematian; satu lagi badan dan satu lagi rasuah. Baik badan itu rosak, begitu juga kerosakan badan. Benar, badan itu mudah rosak, tetapi ia bukan rasuah. Tubuh itu fana, tetapi ia bukan kematian. Tubuh adalah pekerjaan Tuhan, dan kerosakan dan kematian diperkenalkan oleh dosa. Jadi, saya mahu, katanya, untuk mengeluarkan daripada diri saya apa yang asing, bukan milik saya. Dan yang asing itu bukanlah jasad, melainkan kerosakan dan kematian yang melekat padanya.”- Orang Kristian melawan kematian untuk daging, mengajar John Chrysostom dalam "Discourse on the Resurrection of the Dead."

Tidak jauh dari Yerusalem terdapat sebuah kampung bernama Betania. Lazarus dan saudara perempuannya Marta dan Maria tinggal di sana. Mereka adalah kawan Yesus Pada suatu hari, semasa berada di tempat terpencil bersama murid-murid-Nya, Yesus menerima berita yang menyedihkan. Saudara-saudara perempuan lelaki yang sakit itu menghantar dia untuk memberitahu dia: "Tuhan, lihatlah, orang yang Engkau kasihi itu sakit." Yesus, setelah mendengar ini, berkata: "Penyakit ini bukan untuk kematian, tetapi untuk kemuliaan Allah, supaya Anak Allah dipermuliakan olehnya." Kemudian Dia tinggal dua hari lagi di tempat Dia berada dan pergi ke Betania, kerana mengetahui bahawa Lazarus sudah mati. Ramai orang Yahudi datang kepada saudari-saudari itu dan menghiburkan mereka dalam kesedihan mereka atas kematian saudara mereka. Marta melihat Yesus dan berkata kepada-Nya: "Tuhan, sekiranya Engkau ada di sini, saudaraku tidak akan mati, tetapi sekarang pun aku tahu bahwa apa saja yang Engkau minta kepada Tuhan, Allah akan memberikan kepadamu." Yesus menjawab: “Saudaramu akan bangkit... Akulah kebangkitan dan hidup, sesiapa yang percaya kepada-Ku, walaupun ia mati, ia akan hidup dan sesiapa yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan mati selama-lamanya? Marta berkata, “Ya, Tuhan, saya percaya bahawa Engkau adalah Kristus, Anak Allah, yang datang ke dalam dunia.” Kemudian dia pergi memanggil saudaranya Maria. Ketika Yesus melihat Maria yang menangis dan orang-orang Yahudi yang menangis, yang datang bersama-sama dengan dia, Dia sendiri berdukacita dan berkata: "Di manakah kamu meletakkan Dia?" Mereka menjawabnya: “Tuhan! Yesus datang ke gua tempat Lazarus dikuburkan. (Di negara itu pada masa itu orang biasanya dikebumikan di dalam gua, menggulingkan batu ke pintu masuk). Yesus memerintahkan supaya batu itu digulingkan, tetapi Marta berkata bahawa Lazarus telah berada di dalam kubur selama empat hari. Yesus menjawabnya: "Bukankah telah Kukatakan kepadamu, bahwa jika engkau percaya, engkau akan melihat kemuliaan Allah?" Apabila batu itu digulingkan, Yesus mengangkat matanya ke langit dan berkata: “Bapa, Aku bersyukur kepada-Mu kerana Engkau mendengar Aku... Aku tahu bahawa Engkau akan sentiasa mendengar Aku...” Setelah berkata demikian. Dia berseru dengan suara nyaring: “Lazarus keluarlah!” Dan orang mati itu keluar, dengan tangan dan kakinya terbungkus kain kubur. untuk membincangkan cara membunuh Yesus.

• ← Kembalinya Anak yang Hilang. sambungan
• Kembalinya Anak yang Hilang. Bersambung →

Disiarkan di laman web Bible Online dengan kebenaran pemegang hak cipta.

Mempunyai kebenaran daripada Bible Online tidak bermakna anda boleh mengambil dan menyalin teks, imej dan maklumat lain secara bebas untuk digunakan dalam projek anda sendiri, tanpa kebenaran daripada pemegang hak cipta Untuk mendapatkan kebenaran, anda mesti menghubungi sendiri pemegang hak cipta.

Pemilik sumber Bible Online bukanlah pengarang Bible Kanak-kanak dan mungkin sebahagian atau tidak sama sekali berkongsi pandangan yang dinyatakan di dalamnya. Untuk soalan mengenai kandungan, pematuhan dengan doktrin Alkitab, dan isu lain, sila hubungi pengarang.

Hanya Evangelist John yang memberitahu tentang peristiwa ini. Semasa Tuhan masih di Perea, Dia menerima berita tentang penyakit sahabat yang dikasihi-Nya Lazarus, yang tinggal di Betania bersama saudara perempuan-Nya Marta dan Maria. Keluarga ini sangat dekat dengan Tuhan, dan apabila Dia berada di Yerusalem, mesti diandaikan, Dia sering mengunjunginya untuk berehat di sana dari kebisingan orang ramai yang sentiasa memerhatikan Dia dan penyiasat licik ahli Taurat dan orang Farisi. Para saudari dihantar untuk memberitahu Tuhan: "Ini, orang yang awak sayang sedang sakit" dengan harapan Tuhan sendiri akan segera datang kepada mereka untuk menyembuhkan orang sakit. Tetapi Tuhan bukan sahaja tidak tergesa-gesa, bahkan dengan sengaja tinggal di tempat di mana dia berada, " dua hari", berkata demikian "Penyakit ini tidak membawa maut, melainkan untuk kemuliaan Allah, supaya olehnya Anak Allah dipermuliakan." Tuhan tahu bahawa Lazarus akan mati, dan jika dia berkata bahawa penyakitnya tidak membawa kematian, itu kerana dia berniat untuk membangkitkan dia. Hanya dua hari kemudian, ketika Lazarus sudah mati, Tuhan berkata kepada murid-murid: " mari kita pergi lagi ke Yudea." Tuhan tidak menunjuk kepada Betania, tetapi kepada Yudea, sebagai tujuan perjalanan mereka, untuk memunculkan pemikiran yang diketahui-Nya, bersarang di dalam hati para murid tentang bahaya yang mengancam-Nya di Yudea.

Dengan ini, Tuhan ingin mengakar di dalam mereka idea tentang keperluan, dan oleh itu tidak dapat dielakkan, penderitaan dan kematian Guru mereka. Pengikut-pengikut sebenarnya menyatakan rasa takut kepada-Nya, mengingat bahawa tidak lama dahulu orang-orang Yahudi ingin merejam Dia di Yerusalem. Tuhan menjawab ketakutan para murid ini dengan ucapan alegori, meminjamnya dari keadaan di mana Dia mendapati dirinya pada masa itu. Ini mungkin pada awal pagi, ketika matahari terbit: oleh itu mereka mempunyai 12 jam siang untuk perjalanan mereka.

Sepanjang masa ini, anda boleh melakukan perjalanan tanpa halangan: berbahaya jika anda terpaksa melakukan perjalanan selepas matahari terbenam, pada waktu malam, tetapi tidak perlu untuk ini, kerana anda boleh sampai ke Bethany walaupun sebelum matahari terbenam. Dalam pengertian rohani, ini bermakna: masa kehidupan duniawi kita ditentukan oleh kehendak Ilahi yang tertinggi, dan oleh itu, sementara masa ini berterusan, kita boleh, tanpa rasa takut, mengikuti jalan yang ditentukan untuk kita, melaksanakan kerja yang kita lakukan. dipanggil: kita selamat, kerana kehendak Ilahi melindungi kita daripada segala bahaya, sama seperti cahaya matahari melindungi mereka yang berjalan pada siang hari. Akan ada bahaya jika malam menangkap kita dalam pekerjaan kita, iaitu, apabila kita, bertentangan dengan kehendak Tuhan, memutuskan untuk meneruskan aktiviti kita: maka kita akan tersandung. Berhubung dengan Yesus Kristus, ini bermakna bahawa kehidupan dan aktiviti Tuhan Yesus Kristus tidak akan berakhir sebelum masa yang ditentukan untuknya dari atas, dan oleh itu para murid tidak perlu takut akan bahaya yang mengancam-Nya. Menempuh jalannya dalam terang kehendak Tuhan, manusia Tuhan itu tidak boleh terdedah kepada bahaya yang tidak diduga. Setelah menjelaskan ini, Tuhan menunjukkan tujuan segera perjalanan ke Yudea: "Lazarus kawan kita telah tertidur, tetapi saya akan membangunkan dia."

Tuhan memanggil kematian Lazarus sebagai mimpi, seperti yang Dia lakukan dalam kes-kes lain yang serupa (lihat Mat. 9:24, Markus 5:29). Bagi Lazarus, kematian benar-benar seperti mimpi kerana tempohnya yang singkat. Murid-murid tidak memahami bahawa Tuhan bercakap tentang kematian Lazarus, dengan mengambil kira apa yang Dia katakan sebelum ini bahawa penyakit ini tidak membawa kepada kematian: mereka percaya bahawa Tuhan akan datang secara ajaib untuk menyembuhkannya. "Jika anda tertidur, anda akan pulih"- dikatakan, mungkin, untuk menghalang Tuhan daripada melakukan perjalanan ke Yudea: "tidak perlu pergi, kerana penyakit itu telah berubah menjadi baik."

Kemudian Tuhan, mengetepikan sebarang perbezaan pendapat dari murid-murid dan ingin menekankan keperluan mutlak untuk pergi ke Yudea, memberitahu mereka secara langsung: "Lazarus sudah mati." Pada masa yang sama, Yesus menambah bahawa Dia bersukacita untuk mereka, para Rasul, bahawa Dia tidak berada di Betania ketika Lazarus sakit, kerana penyembuhan sederhana penyakitnya tidak dapat menguatkan iman mereka kepada-Nya seperti mukjizat besar yang akan datang darinya. kebangkitan daripada kematian. Dengan tegas menghentikan percakapan yang disebabkan oleh ketakutan para murid, Tuhan berfirman: " tetapi mari kita pergi kepadanya." Walaupun keragu-raguan dapat diatasi, ketakutan murid-murid tidak dapat dihilangkan, dan salah seorang daripada mereka, Thomas, yang dipanggil Didimus, yang bermaksud Kembar, menyatakan ketakutan ini dengan cara yang sangat menyentuh: " Mari kita pergi dan mati bersamanya." iaitu jika mustahil untuk memalingkan-Nya dari perjalanan ini, adakah kita benar-benar akan meninggalkan-Nya? Marilah kita juga pergi ke kematian bersama-Nya.

Apabila mereka menghampiri Betania, ternyata Lazarus telah berada di dalam kubur selama empat hari. "Betani dekat Yerusalem, kira-kira lima belas seta jauhnya." mereka. kira-kira dua batu setengah, setengah jam berjalan kaki, dikatakan menerangkan bagaimana terdapat ramai orang di rumah Marta dan Maria di sebuah kampung yang jarang penduduknya. Marta, yang terkenal dengan keceriaan tabiatnya yang lebih besar, setelah mendengar tentang kedatangan Tuhan, bergegas menemui Dia, tanpa memberitahu saudaranya Maria tentang hal itu, yang "ada di rumah" dalam kesedihan yang besar, menerima penghiburan mereka yang datang untuk menghiburkan. Dengan kesedihan, dia berkata, tidak mencela Tuhan, tetapi hanya menyatakan penyesalan bahawa ini berlaku: “Tuhan, sekiranya Engkau ada di sini, saudaraku tidak akan mati.”

Iman kepada Tuhan menanamkan dalam dirinya keyakinan bahawa walaupun sekarang tidak semuanya hilang, bahawa keajaiban boleh berlaku, walaupun dia tidak menyatakan ini secara langsung, tetapi berkata: "Saya tahu bahawa apa sahaja yang kamu minta kepada Tuhan, Tuhan akan memberikan kamu." Untuk ini, Tuhan secara langsung memberitahunya: " abang kamu akan bangkit semula." Seolah-olah memeriksa dirinya sendiri untuk melihat sama ada dia tersilap dan ingin menggesa Tuhan untuk menjelaskan kata-kata ini, untuk membuatnya memahami dengan jelas jenis kebangkitan yang Tuhan maksudkan, dan sama ada itu adalah mukjizat yang Dia ingin lakukan sekarang, atau hanya tentang kebangkitan umum orang mati pada akhir dunia, Martha bercakap: "Saya tahu bahawa dia akan bangkit pada kebangkitan, pada hari terakhir," Marta menyatakan kepercayaan bahawa Tuhan akan memenuhi setiap permintaan Yesus: oleh itu, dia tidak percaya kepada Yesus sendiri sebagai Anak Tuhan yang mahakuasa. Oleh itu, Tuhan membangkitkan dia kepada iman ini, memfokuskan imannya pada wajah-Nya, berkata: “Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, walaupun ia sudah mati, ia akan hidup dan setiap orang yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan mati selama-lamanya.” Maksud kata-kata ini adalah ini: di dalam Aku adalah sumber kebangkitan dan kehidupan kekal: oleh itu, Aku boleh, jika Aku mahu, membangkitkan saudaramu sekarang, sebelum kebangkitan umum. "Adakah anda percaya ini?" Tuhan kemudian bertanya kepada Marta, dan menerima jawapan afirmatif bahawa dia percaya kepada-Nya sebagai Mesias-Kristus yang telah datang ke dunia.

Atas perintah Tuhan, Marta mengikuti saudaranya Maria untuk membawanya kepada Tuhan. Sejak dia memanggil Maria secara diam-diam, orang-orang Yahudi yang menghiburkan dia tidak tahu ke mana dia pergi dan mengikut dia, kerana menyangka dia pergi ke kubur Lazarus, " menangislah di sana." Maria jatuh dengan air mata di kaki Yesus, mengucapkan kata-kata yang sama seperti Marta. Mungkin, dalam kesedihan mereka, mereka sering berkata kepada satu sama lain bahawa saudara mereka tidak akan mati jika Tuhan dan Guru mereka ada bersama mereka, dan oleh itu, tanpa berkata sepatah pun, mereka menyatakan harapan mereka kepada Tuhan dalam kata-kata yang sama. Tuan "dia berdukacita dan marah" apabila melihat pemandangan kesedihan dan kematian ini. Ep. Michael percaya bahawa kesedihan dan kemurkaan Tuhan ini dijelaskan oleh kehadiran orang-orang Yahudi, yang menangis dengan tidak ikhlas dan berkobar-kobar dengan kemarahan terhadap Dia, yang akan melakukan mukjizat yang begitu besar. Tuhan ingin melakukan mukjizat ini untuk memberikan musuh-musuh-Nya peluang untuk sedar, bertaubat, dan percaya kepada-Nya sebelum penderitaan yang menanti-Nya: tetapi sebaliknya, mereka menjadi lebih berkobar-kobar dengan kebencian terhadap-Nya dan dengan tegas. menjatuhkan hukuman mati yang rasmi dan muktamad ke atasnya. Setelah mengatasi gangguan roh dalam dirinya ini, Tuhan bertanya: "Di manakah anda meletakkannya?" Soalan itu ditujukan kepada adik-adik si mati. "Manusia Tuhan itu tahu di mana Lazarus dikuburkan, tetapi apabila berurusan dengan manusia, dia bertindak secara manusiawi" (Blessed Augustine). Adik-adik menjawab: "Tuhan! datang dan lihat." "Yesus menitiskan air mata" - Ini, tentu saja, adalah penghormatan kepada sifat manusia-Nya. Penginjil terus bercakap tentang kesan air mata ini kepada mereka yang hadir. Ada yang tersentuh, sementara yang lain bersorak-sorai sambil berkata: “Tidakkah Dia, yang telah membuka mata orang buta, tidak dapat mencegah orang ini daripada mati?” Jika dia boleh, maka, sudah tentu, mengasihi Lazarus, dia tidak akan membenarkan dia mati, dan sejak Lazarus mati, maka, oleh itu, dia tidak boleh, dan oleh itu sekarang dia menangis. Dengan menahan perasaan sedih dalam diri-Nya dari kemarahan orang Yahudi, Tuhan menghampiri kubur Lazarus dan menyuruh mereka mengambil batu itu. Keranda di Palestin disusun dalam bentuk gua, pintu masuknya ditutup dengan batu.

Pembukaan gua sedemikian hanya dilakukan dalam kes yang melampau, dan itu hanya selepas pengebumian tidak lama lagi, dan bukan ketika mayat sudah reput. Dalam iklim Palestin yang hangat, penguraian mayat bermula dengan sangat cepat, akibatnya orang Yahudi mengebumikan mayat mereka pada hari yang sama di mana mereka mati. Pada hari keempat, penguraian itu akan mencapai tahap sedemikian rupa sehingga Marta yang percaya pun tidak dapat menahan bantahan kepada Tuhan: "Tuhan, dia sudah berbau busuk, kerana dia telah berada di dalam kubur selama empat hari!" Mengingatkan Marta tentang apa yang dikatakan kepadanya sebelumnya, Tuhan berfirman: “Bukankah sudah Kukatakan kepadamu, bahwa jika kamu percaya, kamu akan melihat kemuliaan Allah?” Apabila batu itu diambil, Tuhan mengangkat mata-Nya ke langit dan berkata: “Bapa, Aku bersyukur kepada-Mu kerana Engkau mendengar Aku.” Mengetahui bahawa musuh-musuh-Nya mengaitkan kuasa mukjizat-Nya kepada kuasa iblis, Tuhan ingin menunjukkan dengan doa ini bahawa Dia melakukan mukjizat berdasarkan kesatuan-Nya yang lengkap dengan Tuhan Bapa. Jiwa Lazarus kembali ke tubuhnya, dan Tuhan berseru dengan suara nyaring: "Lazarus! Keluar!" Suara lantang di sini adalah ungkapan kehendak yang tegas, yang yakin akan ketaatan yang tidak dipersoalkan, atau, seolah-olah, keseronokan seorang yang tidur nyenyak. Keajaiban kebangkitan itu disertai dengan mukjizat lain: Lazarus, yang diikat tangan dan kakinya dalam kain kafan kubur, dapat meninggalkan gua itu sendiri, selepas itu Tuhan memerintahkan untuk membuka ikatannya. Butiran penggambaran peristiwa ini menunjukkan bahawa ia telah diterangkan oleh seorang saksi mata. Akibat mukjizat ini, perpecahan biasa antara orang Yahudi berlaku: ramai yang percaya, tetapi yang lain pergi kepada orang Farisi, musuh Tuhan yang paling teruk, jelas dengan perasaan dan niat yang tidak baik, untuk memberitahu mereka tentang apa yang telah berlaku.

Perumpamaan tentang Kebangkitan Lazarus adalah kisah tentang mukjizat yang besar, tentang iman yang besar kepada Tuhan dan cinta sejati.

Bukan kebetulan bahawa adegan dari Injil dimasukkan ke dalam novel hampir keseluruhannya; ini menunjukkan penekanan pengarang terhadap topik ini. Berkat adegan ini, kita dapat merasakan makna agama yang mendalam dari novel itu, intipatinya.

Terdapat banyak butiran yang penting dalam episod ini.

Raskolnikov datang ke sebuah rumah di dalam parit, ini adalah tempat di mana Sonya tinggal. Lokasinya di ruang angkasa menunjukkan kedekatannya dengan penurunan ke dalam "parit." Dia seolah-olah berada di atas tebing. Ia juga penting bahawa biliknya adalah "satu-satunya yang terpancar dari Kapernaumov." Orang-orang ini sangat baik dan penyayang. Mereka hidup sebagai sebuah keluarga besar yang bahagia. Bilik Sonya menyerupai "kandang". Dalam semua ini kita dapat melihat secebis kisah alkitabiah. Ia seolah-olah Yesus telah berada di dalam bangsal untuk seketika. Tetapi nama pemilik bilik ini lebih menarik. Kapernaum disebut dalam Perjanjian Baru sebagai kampung halaman rasul Petrus, Andreas, Yohanes dan Yakobus. Yesus Kristus berkhotbah di rumah ibadat Kapernaum dan melakukan banyak mukjizat di kota ini. Ternyata penulis ingin menunjukkan kepada kita bahawa bilik Sonechka Marmeladova "daripada penduduk" adalah sejenis tempat di mana keajaiban berlaku. Dan keajaiban ini boleh berlaku kepada Raskolnikov, dan ia akan berlaku secara beransur-ansur selepas membaca Lazarus.

Raskolnikov dan Sonya Marmeladova kedua-duanya berdosa. Dia seorang pelacur, dia seorang pembunuh, tetapi Sonechka juga seorang pembunuh, kerana dia 'membunuh dirinya' dengan melabelkan dirinya sebagai "tiket kuning". Mereka berdua mempunyai bilik "dengan siling rendah" - "dari penyewa." Mungkin suasana yang menindas ini menjadi salah satu faktor malang nasib kedua-dua hero tersebut. Tetapi Sonya sentiasa tahu bahawa ada Tuhan, dan dia akan melindunginya, dan walaupun bukan dia, maka orang yang dia sayangi. "tidak tidak! Tuhan akan melindunginya, Tuhan!” Sonya bercakap tentang Polechka apabila Raskolnikov memberitahunya senario paling tragis untuk perkembangan peristiwa. Dia sendiri meninggalkan jalan yang benar, fikirannya yang tidak bertuhan, terobsesi dengan idea pembunuhan yang mengerikan, membawanya jauh dari jalan pertobatan dan iman, kerana dia menjadi pendosa yang besar. Lagipun, seperti yang ditunjukkan oleh teorinya sendiri, dia tidak mempunyai hak untuk melakukan ini. Walaupun Sonechka adalah seorang pendosa, berjalan dengan Tuhan dalam jiwanya, dia menyedari dosanya. Dalam kedudukannya, ramai yang kemungkinan besar akan membunuh diri, dan Sonya juga memikirkan perkara ini, tetapi cinta kepada jirannya tidak membenarkannya melakukan perkara sedemikian. Dan Rodion, tanpa kepercayaan kepada Tuhan, tidak mampu melakukan perkara seperti itu, "Ya, mungkin tidak ada Tuhan sama sekali," jawab Raskolnikov dengan gembira, ketawa dan memandangnya. Raskolnikov membawa dosa dan kebanggaan dalam dirinya. Lebih-lebih lagi, wira itu berdosa bukan sahaja dalam tindakannya, tetapi juga dalam pemikirannya.

Raskolnikov hidup dengan alasan, protes, tidak menerima kehidupan, dan Sonya adalah bertentangan dengannya, dia hidup, kerana perkara utama dalam hidup baginya adalah cinta dan kepercayaan kepada Tuhan. Sonya adalah semangat kerabat untuk Raskolnikov dan dia cuba mencetuskan protes dalam jiwanya, bercakap tentang masa depannya yang tidak bahagia dan mencari sokongan untuk jenayahnya di bawah moto "Satu nyawa dan beribu-ribu nyawa sebagai balasan!" Tetapi Sonya tidak memberontak, dia merendahkan diri dan percaya kepada Tuhan. Raskolnikov merasakan kuasanya! Kekuatannya terletak pada iman, dan dia juga mahu percaya. Rasa malu dan hina di Sonya digabungkan dengan perasaan suci yang bertentangan; dia ternyata lebih tinggi secara rohani, lebih kuat daripada Raskolnikov. Sonya percaya dengan hatinya tentang kewujudan makna ketuhanan yang lebih tinggi dalam kehidupan.

“Ada sebuah buku di dada laci. Setiap kali dia berjalan ke sana ke mari, dia melihatnya. Ia adalah Perjanjian Baru dalam terjemahan Rusia." Datang ke Sonya, bukan tanpa alasan bahawa Raskolnikov melihat Perjanjian Baru beberapa kali, dengan ini dia meletakkan jalan untuk menjadi di jalan yang benar. Raskolnikov beralih kepada Injil dan, menurut pengarang, di sanalah dia harus mencari jawapan kepada soalan-soalan yang menyeksanya. Dia nampaknya perlu mengambil jalan pembetulan. Dostoevsky mencadangkan bahawa seseorang yang telah melakukan dosa dapat dibangkitkan secara rohani jika dia percaya kepada Kristus dan mula hidup menurut perintahnya.

Fakta bahawa buku itu dibawa oleh Lizaveta, yang dibunuh olehnya, yang, menurut Sonya, "akan melihat Tuhan," menunjukkan hubungan buku ini dengan Raskolnikov. Menjelang penghujung buku akan ada episod yang mengesahkan hubungan misteri antara Raskolnikov dan Lizaveta. (Apabila Raskolnikov bekerja keras, iaitu, menerima penderitaan, Sonechka akan memberinya salib cemara, yang sebelum ini milik Lizaveta, yang dia bunuh.) Lizaveta nampaknya membantunya menebus dosanya.

Dia meminta untuk mengetahui tentang Lazarus. Mengapa khusus tentang Lazarus? Dan mengapa dia meminta Sonya membaca? Dan dia tidak bertanya, tetapi secara praktikal menuntut! Hakikatnya ialah dia bosan hidup dengan dosa besar dalam jiwanya, dia dapat "melampaui", tetapi sifatnya, yang sejak kecil telah menyerap perintah "Jangan membunuh!", kerana Raskolnikov membaca Injil "A. lama dahulu ... semasa saya belajar,” tidak membenarkan dia mengatasi perasaan jenayah terhadap apa yang telah dilakukan, hidup dengan aman. Itulah sebabnya Raskolnikov tersiksa; kerinduan akan belas kasihan dan pemahaman bersama melalui Injil dan perumpamaan kebangkitan menghidupkannya kembali. Sonya bertanya kepada Raskolnikov 'Mengapa anda memerlukannya? Lagipun awak tak percaya?...’. Dia menjawab 'Baca! SAYA NAK SANGAT!’. Raskolnikov di lubuk jiwanya mengingati kebangkitan Lazarus dan mengharapkan keajaiban kebangkitan dirinya. Ini lebih diingini daripada Raskolnikov - percubaan untuk menerima sesuatu yang ilahi mungkin dia mahu membebaskan dirinya daripada dosa dan mengambil jalan pembetulan. Sonya mula membaca 'hanya untuk dia, supaya dia boleh mendengar'! Penulis, di antara baris membaca 'Lazarus', menerangkan Sonya, keadaan emosinya, dan ini patut diberi perhatian. Dia mula membaca dengan susah payah, suaranya pecah, "patah seperti tali yang terlalu ketat," tetapi dia meneruskan. Raskolnikov memahami bahawa dia tidak berani membacakannya, tetapi pada masa yang sama dia mahu membacanya. Dia secara naluriah memahami kepentingan bacaan ini untuk Raskolnikov dan, walaupun keraguannya, gembira membaca bab Buku Abadi ini kepadanya. Dia mahu meletakkan dia di jalan yang betul, dia mahu membantu dia bangkit semula. Dan selepas kata-kata teks, “Tetapi sekarang saya tahu bahawa apa sahaja yang kamu minta daripada Tuhan, Tuhan akan memberikan kamu,” Sonya berhenti, “dengan malu-malu menjangkakan bahawa suaranya akan bergetar dan pecah lagi.” Apakah yang menyebabkan rasa malu ini? Mungkin Sonya hanya malu dengan Raskolnikov, seorang ateis seperti itu. Sebelum membaca episod bukti iman yang benar, “Yesus berkata kepadanya: Saudaramu akan bangkit. Marta berkata kepada-Nya: Aku tahu bahawa Dia akan bangkit pada kebangkitan, pada hari terakhir. Yesus berkata kepadanya: Akulah kebangkitan dan hidup; Barangsiapa percaya kepada-Ku, walaupun ia mati, ia akan hidup. Dan setiap orang yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan mati selama-lamanya. “Suaranya menjadi lebih yakin, kekuatan muncul di dalamnya! Sonechka, menjangkakan keajaiban yang hebat, menjadi lebih kuat secara dalaman, "suaranya menjadi bunyi deringan, seperti logam." Apabila dia membaca ini, jelas kelihatan betapa besar maknanya baginya, yang paling dalam menggeletar dalam jiwanya, menyelubunginya dengan dorongan baru dan baru, "dia sudah menggeletar di seluruh dunia, dengan demam yang sebenar." Kegembiraan menguatkan dia, kegembiraan untuk kewujudan Tuhan dan keajaiban sebenar mereka yang percaya. Dia tidak membacanya pada kali pertama atau kali kedua, dia "mengetahuinya dengan hati." Dia mengetahuinya dengan hati, kerana dia percaya dan takut kepada Tuhan Allah, "Apakah yang Allah lakukan kepadamu untuk ini? - tanya Raskolnikov. Melakukan segala-galanya! "Sonya cepat berbisik, melihat ke bawah semula." Dia membaca untuk Raskolnikov untuk menunjukkan kepadanya mukjizat sebenar orang percaya, untuk membawa revolusi dalam jiwanya. Keagamaan Sonya "menjangkiti" dia: "Di sini anda sendiri akan menjadi orang bodoh yang suci! berjangkit!"

Apabila membaca ayat terakhir, dia menyampaikan "keraguan, celaan dan penghujatan kepada orang yang tidak percaya," yang bermaksud Raskolnikov oleh mereka. Dan dia, juga, akan mendengar dan percaya, Sonya bermimpi, dan dia "bergetar dengan penantian gembira," seolah-olah menjangkakan kemenangan atas ketidakpercayaan. "Sebab dia telah berada di dalam kubur selama empat hari." Sonya menekankan perkataan empat untuk membolehkan Rodion memahami bahawa tidak semuanya hilang, bahawa masih ada peluang untuk dibangkitkan. Bukan tanpa alasan Sonya membaca perumpamaan ini dalam bab keempat bahagian keempat novel itu. Lebih-lebih lagi, Sonya membaca Lazarus kepada Raskolnikov pada hari keempat selepas jenayah itu, yang juga mempunyai simbolisme sendiri. Ia adalah tempoh empat hari yang menjadi tempoh apabila tidak semuanya hilang dan anda boleh mula hidup semula, walaupun anda telah "mati selama empat hari." Pada masa yang sama, bukan satu kebetulan bahawa wanita tua-pegadaian, iaitu mangsa Raskolnikov, tinggal di tingkat empat dan bilik Semyon Marmeladov juga berada di tingkat empat. Pejabat polis terletak di tingkat empat. Sonya menasihati Raskolnikov untuk tunduk kepada keempat-empat pihak. Oleh itu, nombor empat dalam kes ini adalah bilangan penebusan dosa, nombor yang dengan bantuannya wira kita boleh dilahirkan semula. Dan apabila membaca bahagian akhir adegan itu, dia mengucapkannya dengan kuat dan bersemangat, sehingga Raskolnikov percaya pada keajaiban. Supaya dia dapat dibangkitkan.

Sonya sendiri, ketika membaca episod itu, membandingkan Raskolnikov dengan orang-orang Yahudi yang berdiri menyaksikan keajaiban kebangkitan Lazarus yang sudah berbau busuk, yang tidak dapat membantunya, kerana empat hari adalah tempoh ketika tubuh mula reput, dan kemudian mereka percaya dalam Yesus Kristus. Episod membaca Lazarus bermula dengan perkataan "Ada seorang Lazarus dari Betania yang sedang sakit...". Saya rasa selari boleh dibuat antara imej pesakit dan Rodion. Pada mulanya Raskolnikov sakit, dia menjadi sakit dengan teori "superman". Episod ini berakhir dengan Lazarus dibangkitkan, setelah terselamat daripada kematian dan menghabiskan empat hari di dalam kubur, seperti Raskolnikov, yang menderita dan seolah-olah mati selama empat hari. Pada hari keempat, Yesus datang dan membantunya untuk dibangkitkan, manakala Sonechka Marmeladova pada hari keempat "membantu Raskolnikov" dengan membaca Lazarus. Ini membolehkan kita membuat persamaan antara Sonechka dan Jesus. Dan pada penghujung novel, apabila Sonya menemani Raskolnikov dari jauh ketika dia pergi ke jalan salib - untuk secara sukarela mengaku jenayah yang telah dilakukannya dan mengalami hukuman yang sesuai, watak utama jelas dibandingkan dengan Kristus, yang diikuti dari jauh oleh wanita-wanita pembawa mur di jalan salib-Nya. Akibatnya, Raskolnikov melawat ketiga-tiga imej, dari orang Yahudi yang tidak percaya kepada Yesus Kristus, yang menunjukkan kelahiran semula dan "kebangkitannya."

Dengan pembacaan emosi episod ini, Sonya cuba menyampaikan maksud kepada Raskolnikov. Mungkin itulah sebabnya Raskolnikov memutuskan untuk membuka diri kepada Sonya sepenuhnya dan sepenuhnya, dengan itu menyingkirkan sebahagian daripada dosanya.

Selepas episod ini, dia memutuskan untuk mengaku kepada Sonya tentang pembunuhan itu, dan mengatakan bahawa dia "memilih" dia, kerana dia juga dapat melangkah, hanya dia membunuh dirinya sendiri (tetapi itu tidak penting). Tetapi inilah yang penting! Raskolnikov membayangkan dirinya sebagai Napoleon dan melakukan pembunuhan, dan Sonechka, dengan imannya yang tulus dan murni, mengorbankan dirinya demi menyelamatkan orang lain, jirannya, dan tidak menganggap orang lain sebagai "makhluk yang menggeletar." Tetapi Raskolnikov, sebaliknya, percaya bahawa majoriti adalah "makhluk yang menggeletar" dan minoriti adalah "tuan", dipanggil sejak lahir untuk memerintah majoriti, berdiri di luar undang-undang dan mempunyai hak, seperti Napoleon, untuk melangkah ke atas undang-undang. dan mengganggu keamanan dan ketenteraman ilahi atas nama matlamat yang dia perlukan. “Kebebasan dan kuasa! Dan yang paling penting, kuasa! Atas semua makhluk yang menggeletar dan atas seluruh sarang semut! Ingat ini!". Selepas kata-kata ini, Sonya memandangnya seperti orang gila.

Tiba-tiba Raskolnikov bercakap dengan tekad di matanya: "Mari kita pergi bersama, jika saya datang kepada anda. Kita dikutuk bersama, kita akan pergi bersama-sama!”

Selepas lawatan ke Sonya ini, satu keajaiban berlaku. Raskolnikov menyedari bahawa tidak mungkin lagi untuk hidup seperti ini dan memutuskan untuk mengaku jenayah dan mengalami hukuman, iaitu, menanggung penderitaan ke atas dirinya dan menebus dosa-dosanya. Sonya, melalui teladannya, mengarahkannya ke jalan yang benar dan menguatkan sikapnya terhadap kehidupan dan iman. Juga, cinta kepada Sonya membantunya membersihkan dirinya daripada dosa-dosanya, kerana perasaan ilahi ini mampu mencipta mukjizat yang nyata dan tiada tandingannya. Tuhan adalah bapa kita, Dia mengasihi kita semua dan menyuruh kita mengasihi sesama kita. Itulah yang dilakukan oleh wira kita. Selepas melakukan jenayah itu, Raskolnikov berbaring di apartmennya, yang kelihatan seperti "keranda", dan jatuh sakit dari jiwanya yang berdosa. Lagipun, konsep seperti penderitaan, penyucian dan cinta adalah yang paling penting dalam pandangan dunia Kristian. Teorinya di luar manusia telah dikalahkan, dan penulis sendiri juga dikalahkan, yang memutuskan untuk menguji teorinya berdasarkan pengalamannya sendiri. Raskolnikov tidak mahu berkomunikasi dengan sesiapa pun dan telah meninggalkan keluarganya. Seolah-olah dia telah mati untuk semua orang. Dan selepas membaca Lazarus, dia mula secara beransur-ansur dibangkitkan dan dilahirkan semula. Dia memperbaiki hubungannya dengan ibu dan kakaknya dan mula menjalani kehidupan yang lebih kurang normal. Dan pada akhir novel dia menyedari bahawa syaitan telah membawanya kepada semua jenayah ini. "Bunuh dia dan ambil wangnya, supaya dengan bantuan mereka, anda boleh mengabdikan diri untuk berkhidmat kepada semua manusia dan tujuan bersama" - frasa ini adalah salah satu punca jenayah itu. Apabila Raskolnikov mendengarnya di kedai minuman, dia melihat beberapa simbolisme di dalamnya. Namun pengarang memberi peluang kepada wira untuk menyucikan dirinya, dengan itu cuba menyampaikan kepada pembaca bahawa keajaiban adalah mungkin. Idea utama yang dibawa oleh pengarang melalui keseluruhan novel: seseorang mesti hidup seperti seorang Kristian, lemah lembut, dapat memaafkan dan mempunyai belas kasihan, dan semua ini hanya mungkin dengan pemerolehan iman yang benar. Dan iman yang benar adalah mukjizat. Raskolnikov sendiri kini mengharapkan keajaiban kebangkitan dari Sonya: "Segala-galanya tentang Sonya menjadi lebih asing dan lebih indah baginya, setiap minit."

Di Dataran Sennaya, apabila dia mengingati nasihat Sonya, dia dilahirkan dengan perasaan penuh kehidupan: "satu sensasi menguasainya sekaligus, menangkapnya sepenuhnya - dengan tubuh dan fikirannya, dia bergegas ke kemungkinan keseluruhan ini. , sensasi yang baru dan lengkap. Segala yang ada dalam dirinya menjadi lembut seketika, dan air matanya mengalir... dia berlutut di tengah-tengah dataran, tunduk ke tanah dan mencium bumi yang kotor ini dengan keseronokan dan kebahagiaan.” Dialah yang bertaubat, sujud di hadapan orang ramai, dan jiwanya serta-merta berasa lebih baik.

Adegan melutut adalah tipikal untuk adegan gereja. Berlutut bermaksud memberi penghormatan kepada orang yang lebih tinggi kedudukannya, memohon sesuatu, mengakui ketakwaan dan kedudukan yang lebih rendah. Akibatnya, Raskolnikov berlutut dua kali: kali pertama untuk "semua penderitaan manusia" dalam diri Sonya, dan kali kedua, atas permintaan Sonya, dia berlutut di dataran. Dan kedua-dua kali dia melakukannya secara tidak sengaja, seolah-olah tidak sedar.

Akibatnya, Raskolnikov sendiri mengaku pembunuhan itu dan bekerja keras.

Injil Yohanes tentang kebangkitan Lazarus menunjukkan kepada seseorang tentang apa yang membawa kepada iman kepada Tuhan dan pertobatan, kerana iman sejati kepada Tuhan mampu melakukan mukjizat. Dan dalam kes kami, Raskolnikov menerima jalan ini dan mengikuti jalan penyucian yang betul melalui penderitaan yang besar.