Konflik dalam cerita adalah Isnin Bersih. Analisis kisah "Isnin Bersih" (Bunin I

kediaman / Perceraian

Kisah "Clean Monday" sangat indah dan sekaligus tragis. Pertemuan dua orang membawa kepada munculnya perasaan-cinta yang indah. Tetapi cinta bukan hanya kegembiraan, itu adalah siksaan yang sangat besar, dengan latar belakang yang banyak masalah dan masalah nampaknya tidak dapat dilihat. Kisah itu menggambarkan bagaimana lelaki dan wanita itu bertemu. Tetapi kisahnya bermula dari saat hubungan mereka bertahan lama. Bunin menarik perhatian kepada perincian terkecil, bagaimana "hari musim dingin kelabu di Moskow semakin gelap," atau ke tempat para pencinta pergi makan - "ke Prague, ke Pertapaan, ke Metropol.

Tragedi perpisahan dirasakan di awal cerita.Karakter utama tidak tahu apa hubungan mereka akan. Dia lebih suka tidak memikirkan perkara ini dengan sederhana: "Saya tidak tahu bagaimana ini harus berakhir, dan saya cuba untuk tidak berfikir, tidak berfikir: ia tidak berguna - seperti bercakap dengannya: dia sekali-sekala membuang perbincangan mengenai masa depan kita". Mengapa heroin menolak perbincangan mengenai masa depan?

Adakah dia tidak berminat untuk meneruskan hubungan dengan orang yang dicintainya? Atau adakah dia sudah mempunyai idea tentang masa depannya? Dilihat dari cara Bunin menggambarkan watak utama, dia nampaknya wanita yang sangat istimewa, tidak seperti banyak orang. Dia belajar di kursus, tetapi tidak menyedari mengapa dia memerlukan pengajian. Ketika ditanya mengapa dia belajar, gadis itu menjawab: “Mengapa semuanya dilakukan di dunia? Adakah kita memahami apa-apa dalam tindakan kita? ”.

Gadis itu suka mengelilingi dirinya dengan barang-barang cantik, dia berpendidikan, canggih, pintar. Tetapi pada saat yang sama, dia tampak entah bagaimana melepaskan diri dari semua yang mengelilinginya: "Sepertinya dia tidak memerlukan apa-apa: tidak ada bunga, tidak ada buku, tidak ada makan malam, tidak ada teater, tidak ada makan malam di luar kota." Pada masa yang sama, dia tahu bagaimana menikmati kehidupan, suka membaca, makanan lazat, kesan menarik. Nampaknya pencinta mempunyai semua yang diperlukan untuk kebahagiaan: "Kami berdua kaya, sihat, muda dan tampan sehingga di restoran, di konsert kami ditonton." Pada mulanya, nampaknya kisah itu menggambarkan kisah cinta yang sebenar. Tetapi pada hakikatnya, semuanya berbeza sama sekali.

Bukan kebetulan watak utama muncul dengan idea tentang keanehan cinta mereka. Gadis itu dengan segala cara menolak kemungkinan berkahwin, dia menjelaskan bahawa dia tidak sesuai untuk isteri. Gadis itu tidak dapat menemukan dirinya, dia sedang berfikir. Dia tertarik dengan kehidupan yang mewah dan ceria. Tetapi pada masa yang sama dia menentangnya, ingin mencari sesuatu yang berbeza untuk dirinya sendiri. Perasaan bertentangan timbul dalam jiwa gadis itu, yang tidak dapat difahami oleh banyak orang muda yang terbiasa dengan kewujudan yang sederhana dan riang.

Gadis itu mengunjungi gereja, katedral Kremlin. Dia tertarik pada agama, kekudusan, dirinya sendiri, mungkin, tidak menyedari mengapa ia menariknya. Secara tiba-tiba, tanpa menjelaskan apa-apa kepada sesiapa pun, dia memutuskan untuk meninggalkan bukan sahaja kekasihnya, tetapi juga cara hidupnya yang biasa. Setelah pergi, heroin memberitahu dalam suratnya mengenai niatnya untuk memutuskan penyakit. Dia tidak mahu menjelaskan apa-apa kepada sesiapa pun. Berpisah dengan kekasihnya ternyata menjadi penderitaan bagi protagonis. Hanya setelah sekian lama dia dapat melihatnya di antara barisan biarawati.

Kisah ini disebut "Bersih Isnin" kerana pada malam hari suci ini perbincangan pertama mengenai keagamaan berlaku di antara para kekasih. Sebelum itu, watak utama tidak menyangka, tidak curiga mengenai sisi lain dari sifat gadis itu. Dia kelihatan cukup puas dengan kehidupan biasa, di mana terdapat tempat untuk teater, restoran, bersenang-senang. Penolakan kegembiraan sekular demi sebuah biara biara memberi kesaksian akan penderitaan mendalam yang berlaku dalam jiwa wanita muda itu. Mungkin inilah yang menjelaskan ketidakpedulian yang dia lakukan terhadap kehidupannya yang biasa. Dia tidak dapat mencari tempat untuk dirinya sendiri di antara semua yang mengelilinginya. Bahkan cinta tidak dapat menolongnya dalam mencari keharmonian rohani.

Cinta dan tragedi dalam kisah ini berjalan seiring, seperti juga, dalam banyak karya Bunin yang lain. Cinta itu sendiri bukanlah kebahagiaan, tetapi ujian paling sukar yang harus ditempuh dengan kehormatan. Cinta dihantar kepada orang yang tidak dapat, tidak tahu memahami dan menghargainya tepat pada waktunya.

Apakah tragedi watak utama dalam cerita "Clean Monday"? Hakikat bahawa seorang lelaki dan wanita belum dapat memahami dan menghargai antara satu sama lain dengan betul. Setiap orang adalah seluruh dunia, seluruh Alam Semesta. Dunia dalaman gadis, heroin cerita, sangat kaya. Dia dalam pemikiran, dalam pencarian rohani. Dia tertarik dan pada waktu yang sama ketakutan dengan kenyataan di sekitarnya, dia tidak menjumpai sesuatu yang dapat dia ikuti. Dan cinta tidak muncul sebagai keselamatan, tetapi masalah lain yang membebankannya. Itulah sebabnya pahlawan memutuskan untuk melepaskan cinta.

Penolakan kegembiraan dan hiburan duniawi memberikan sifat yang kuat pada gadis itu. Ini adalah bagaimana dia menjawab soalannya sendiri tentang makna menjadi. Di biara, dia tidak perlu bertanya pada dirinya sendiri, sekarang makna hidup baginya adalah cinta kepada Tuhan dan layanan kepadanya. Segala yang sia-sia, vulgar, kecil dan tidak penting tidak akan menyentuhnya lagi. Sekarang dia boleh berada dalam kesunyian tanpa bimbang akan terganggu.

Kisahnya mungkin kelihatan sedih dan tragis. Sejauh ini, ini benar. Tetapi pada masa yang sama, kisah "Monday Clean" sangat indah. Ini membuat anda berfikir tentang nilai-nilai yang sebenarnya, tentang hakikat bahawa setiap dari kita cepat atau lambat harus menghadapi situasi pilihan moral. Dan tidak semua orang mempunyai keberanian untuk mengakui bahawa pilihan itu dibuat salah.

Pada mulanya, gadis itu menjalani kehidupan rombongannya. Tetapi secara beransur-ansur dia menyedari bahawa dia tidak puas bukan hanya dengan gaya hidup itu sendiri, tetapi juga dengan semua perkara kecil dan perincian yang mengelilinginya. Dia menemukan kekuatan untuk mencari pilihan lain dan sampai pada kesimpulan bahawa cinta kepada Tuhan dapat menjadi keselamatannya. Cinta kepada Tuhan secara serentak mengangkatnya, tetapi pada masa yang sama menjadikan semua tindakannya tidak dapat difahami. Watak utama, seorang lelaki yang jatuh cinta padanya, secara praktiknya memutuskan hidupnya. Dia tetap bersendirian. Tetapi intinya adalah bahawa dia meninggalkannya sepenuhnya tanpa disangka-sangka. Dia memperlakukannya dengan kejam, membuatnya menderita dan terseksa. Benar, dia menderita dengannya. Dia menderita dan menderita kehendak bebasnya sendiri. Ini dibuktikan dengan surat pahlawan wanita itu: "Semoga Tuhan memberi saya kekuatan untuk tidak menjawab saya - tidak ada gunanya memanjangkan dan meningkatkan siksaan kita ...".

Kekasih tidak berpisah kerana keadaan yang tidak baik, sebenarnya alasannya agak berbeza. Sebabnya adalah pada seorang gadis yang luhur dan pada masa yang sama sangat tidak berpuas hati yang tidak dapat menemukan makna kewujudan untuk dirinya sendiri. Dia tidak boleh tetapi pantas dihormati - gadis luar biasa ini yang tidak takut mengubah nasibnya dengan begitu dramatik. Tetapi pada masa yang sama, dia sepertinya orang yang tidak dapat difahami dan tidak dapat dimengerti, jadi tidak seperti semua orang yang mengepungnya.

Analisis karya I. Bunin "Clean Monday" dalam aspek genre

Clean Monday adalah salah satu karya Bunin yang paling indah dan misteri. "Clean Monday" ditulis pada 12 Mei 1944, dan termasuk dalam siri cerpen dan cerita "Dark Alley". Pada masa ini, Bunin berada di pengasingan di Perancis. Di sana, di usia tua, di Perancis yang diduduki oleh tentera Nazi, mengalami kelaparan, penderitaan, istirahat dengan kekasihnya, dia menciptakan kitaran "Dark Alleys". Ini adalah bagaimana dia sendiri mengatakan tentang hal itu: “Saya hidup, tentu saja, sangat, sangat - kesepian, kelaparan, kemiskinan yang sejuk dan mengerikan. Satu-satunya perkara yang menjimatkan adalah kerja. "

Koleksi "Dark Alleys" adalah kumpulan cerita dan cerpen, yang disatukan oleh satu tema umum, tema cinta, yang paling pelbagai, pendiam, pemalu atau bersemangat, rahsia atau terang-terangan, tetapi tetap cinta. Penulis sendiri menganggap karya koleksi, yang ditulis pada tahun 1937-1944, adalah pencapaian tertinggi. Penulis menulis mengenai buku "Dark Alleys" pada bulan April 1947: "Dia bercakap tentang tragis dan banyak perkara yang lembut dan indah, - Saya rasa ini adalah perkara terbaik dan paling indah yang telah saya tulis dalam hidup saya." Buku ini diterbitkan pada tahun 1946 di Paris.

Penulis mengenali kisah "Clean Monday" sebagai karya terbaik koleksi ini.Penilaian penulis sendiri mengenai novel ini terkenal: “Saya bersyukur kepada Tuhan kerana dia memberi saya peluang untuk menulis“ Clean Monday ”.

Seperti 37 cerpen lain dalam buku ini, kisah ini dikhaskan untuktema cinta. Cinta adalah kilat, sekejap, yang tidak dapat dipersiapkan sebelumnya, yang tidak dapat ditahan; cinta di luar undang-undang, nampaknya mengatakan:"Di mana saya berdiri tidak boleh kotor!" - ini adalah konsep cinta Bunin. Begitulah - tiba-tiba dan menyilaukan - cinta memancar di hati pahlawan "Clean Monday".

Genre karya ini adalah cerpen. Titik balik plot, memaksa untuk memikirkan semula kandungannya, adalah keberangkatan heroin yang tidak dijangka ke biara.

Penceritaan dilakukan pada orang pertama, sehingga perasaan dan pengalaman pencerita sangat terungkap. Pencerita adalah seorang lelaki yang ingat, mungkin, segmen terbaik biografinya, tahun-tahun mudanya dan masa cinta yang penuh semangat. Kenangan lebih kuat darinya - jika tidak, sebenarnya, tidak akan ada kisah ini.

Gambaran tokoh wanita itu dilihat melalui dua kesedaran yang berbeza: pahlawan yang merupakan peserta langsung dalam peristiwa yang dijelaskan dan kesedaran yang jauh dari pencerita, yang melihat apa yang berlaku melalui prisma ingatannya. Kedudukan pengarang dibina berdasarkan jangka pendek ini, yang menampakkan diri dalam integriti seni, dalam pemilihan bahan.

Pandangan dunia pahlawan setelah kisah cinta mengalami perubahan - menggambarkan dirinya pada tahun 1912, pencerita mengambil jalan ironi, mengungkapkan keterbatasan dalam persepsi kekasihnya, kurangnya pemahaman tentang makna pengalaman yang dialami, yang hanya dapat dia menilai secara retrospeksi. Nada keseluruhan di mana cerita ditulis menceritakan kematangan dalaman dan kedalaman pencerita.

Novel "Bersih Isnin" mempunyai organisasi spatio-temporal yang kompleks: masa bersejarah (kronotope mendatar) dan universal, kosmik (kronologi menegak).

Gambaran kehidupan Rusia pada tahun 1910-an dalam novel ini bertentangan dengan Rusia yang kuno, kuno, yang mengingatkan dirinya sendiri di gereja, upacara kuno, monumen kesusasteraan, seolah-olah mengintip kesombongan dangkal:"Dan hanya di beberapa biara utara, Rusia sekarang masih ada."

"Hari musim sejuk Moscow kelabu semakin gelap, gas di lampu menyala dengan sejuk, tingkap-tingkap kedai diterangi dengan hangat - dan kehidupan malam Moscow, bebas dari urusan sehari-hari, menyala: kereta peluncur kereta api bergegas lebih tebal dan lebih kuat, trem menyelam yang penuh sesak bergemuruh lebih kuat, di waktu senja jelas bagaimana bintang hijau mendesis dari wayar, - orang yang lewat hitam membosankan bergegas di sepanjang trotoar bersalji dengan lebih cepat ... "- begitulah kisahnya bermula. Bunin secara lisan melukis gambar malam di Moskow, dan keterangannya mengandungi bukan hanya penglihatan pengarang, tetapi juga deria bau, sentuhan, pendengaran. Melalui pemandangan bandar ini, pencerita memperkenalkan pembaca kepada suasana kisah cinta yang menggembirakan. Suasana melankolis, misteri dan kesunyian yang tidak dapat dijelaskan menemani kami sepanjang keseluruhan kerja.

Peristiwa kisah "Bersih Isnin" berlaku di Moscow pada tahun 1913. Seperti yang telah disebutkan, Bunin melukis dua gambar Moscow yang menentukan tahap toponimik teks: "Moscow adalah ibu kota kuno Rusia Suci" (di mana tema "Moscow - Rome III" menjumpai perwujudannya) dan Moscow - awal XX, yang digambarkan dalam realiti sejarah dan budaya tertentu: Red Gate, restoran "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", kedai Egorov, Okhotny Ryad, Teater Seni.

Nama-nama yang tepat ini membenamkan kita dalam dunia perayaan dan kelimpahan, keseronokan yang tidak terkendali dan cahaya yang tenang. Ini adalah Moscow pada waktu malam, sekular, yang merupakan semacam antitesis kepada Moscow yang lain, Orthodox Moscow, yang diwakili dalam kisah oleh Katedral Christ the Savior, kapel Iverskaya, Katedral St. Basil, Novodevichy, Zachatievsky, biara Chudov, pemakaman Rogozhsky, biara Martha-Mariinsky. Kedua-dua lingkaran toponim dalam teks ini membentuk bentuk cincin khas yang saling berkomunikasi melalui gambar pintu. Pahlawan bergerak di ruang Moscow dilakukan dari Gerbang Merah di sepanjang lintasan "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", Teater Seni.Melalui gerbang perkuburan Rogozhsky, mereka memasuki lingkaran toponimik lain: Ordynka, lorong Griboyedovsky, Okhotny Ryad, biara Martha-Mariinsky, kedai Yegorov, biara Zachatyevsky dan Chudov. Kedua Moscow ini adalah dua persepsi yang berbeza terhadap dunia yang sesuai dalam satu ruang tertentu.

Permulaan cerita nampak biasa: di hadapan kita adalah kehidupan seharian di Moscow, tetapi sebaik sahaja tempat-tempat penting muncul dalam naratifMoscow, teksnya membawa makna yang berbeza. Kehidupan para pahlawan mula ditentukan oleh tanda-tanda budaya, itu sesuai dengan konteks sejarah dan budaya Rusia. "Setiap petang jurulatih saya mengarahkan saya pada jam ini dengan menggunakan trotter - dari Gerbang Merah ke Katedral Christ the Savior," penulis meneruskan permulaan ceritanya, dan plot memperoleh semacam makna suci.

Buninskaya Moscow membentang dari Krasnye Vorota ke Katedral Kristus Penyelamat, dari Krasnye Vorota ke Katedral Kristus Penyelamat setiap malam pahlawan membuat jalan ini dalam keinginannya untuk melihat kekasihnya. Gerbang Merah dan Katedral Kristus Penyelamat adalah simbol terpenting Moscow, dan di luarnya, dari seluruh Rusia. Yang satu menandakan kemenangan kuasa kekaisaran, yang lain adalah penghormatan terhadap prestasi rakyat Rusia. Yang pertama adalah pengesahan kemewahan dan kemegahan Moscow sekular, yang kedua adalah kesyukuran kepada Tuhan yang membela Rusia dalam perang tahun 1812. Harus diingat bahawa gaya Moscow dalam perancangan bandar pada awal abad ini dicirikan oleh gabungan dan gabungan antara semua jenis gaya dan trend yang aneh. Oleh itu, Moscow dalam teks Bunin adalah Moscow dari era moden. Gaya seni bina dalam teks cerita sesuai dengan proses yang serupa dalam kesusasteraan: sentimen modernis meresap ke seluruh budaya.

Wira-wira cerita itu mengunjungi konsert Teater Seni dan Chaliapin. Bunin, dengan menamakan "Clean Monday" nama-nama penulis simbolik kultus: Hoffmannsthal, Schnitzler, Tetmayer, Przybyshevsky dan Bely, tidak menamakan Bryusov, dia hanya memperkenalkan nama novelnya ke dalam teks, sehingga menjadikan pembaca menjadi karya khusus ini, dan bukan keseluruhannya. kreativiti penulis ("- Sudahkah anda selesai membaca" The Fiery Angel "? - Melihatnya. Begitu sombong sehingga saya malu membaca.")

Dalam semua kehebatan dan ciri eklektikisme Moscow mereka, Prague, Hermitage dan Metropol adalah restoran terkenal di mana wira-wira Bunin menghabiskan waktu malam mereka. Dengan sebutan dalam teks cerita mengenai perkuburan Rogozhskoye dan kedai Yegorov, di mana para pahlawan dikunjungi pada hari Pengampunan Ahad, kisah ini dipenuhi dengan motif Rusia Lama. Tanah perkuburan Rogozhskoye adalah pusat komuniti Orang-orang Lama Beriman, simbol simbol "perpecahan" jiwa Rusia yang abadi. Simbol gerbang yang baru muncul menyertai yang masuk.Bunin bukan orang yang sangat beragama. Dia menganggap agama, khususnya Ortodoksi, dalam konteks agama dunia lain, sebagai salah satu bentuk budaya. Mungkin dari sudut kulturologi inilah motif keagamaan dalam teks tersebut harus ditafsirkan sebagai kiasan terhadap kerohanian budaya Rusia yang sedang mati, kepada penghancuran hubungan dengan sejarahnya, kehilangan yang menyebabkan berlakunya khayalan dan kekacauan sejagat. Melalui Krasnye Vorota, penulis memperkenalkan pembaca kepada kehidupan Moscow, membenamkannya dalam suasana Moscow yang terbiar, yang telah kehilangan kewaspadaan sejarahnya dalam kegembiraan yang ribut. Melalui pintu gerbang lain - "pintu gerbang biara Martha-Mariinsky" - pencerita membawa kita ke ruang Moscow Rusia Suci: "Di Ordynka saya memberhentikan teksi di pintu gerbang biara Martha-Mariinsky ... Atas sebab-sebab tertentu saya mahu pergi ke sana tanpa gagal." Dan inilah nama tempat penting lain dari Rusia Suci ini - keterangan Bunin mengenai perkuburan Biara Devichy Baru:"Dengan senyap di salji, kami memasuki pintu gerbang, berjalan di sepanjang jalan bersalju melalui tanah perkuburan, itu terang, dilukis dengan indah pada enamel emas matahari terbenam dengan karang kelabu, ranting di beku, dan secara misterius bersinar di sekitar kita dengan cahaya yang tenang, sedih, lampu yang tidak dapat dipadamkan yang tersebar di kubur." Keadaan dunia semula jadi luaran yang mengelilingi para pahlawan menyumbang kepada persepsi dan kesadaran mendalam mengenai keperawanan mengenai perasaan dan tindakannya, dan membuat keputusan. Nampaknya ketika dia meninggalkan perkuburan, dia sudah membuat pilihan. Toponim yang paling penting dalam teks cerita Moscow juga kedai makan Yegorov, bersama-sama pengarangnya memperkenalkan realiti cerita rakyat-Kristian. Di sini sebelum pembaca muncul "penkek Egorovsky", "tebal, kemerahan, dengan tampalan yang berbeza." Pancake dikenal sebagai simbol matahari - makanan perayaan dan peringatan. Pengampunan Ahad bertepatan dengan percutian kafir Maslenitsa, juga hari peringatan bagi orang mati. Perlu diperhatikan bahawa para pahlawan pergi ke pancake di warung Yegorov setelah mengunjungi kubur orang-orang yang sangat disayangi oleh Bunin - Ertel dan Chekhov di perkuburan Biara Novo-Devichy.

Duduk di tingkat dua kedai, heroin Bunin berseru: “Bagus! Di tingkat bawah ada lelaki liar, dan di sini ada pancake dengan sampanye dan Ibu Tuhan Tiga Tangan. Tiga tangan! Ini India! » Jelas, ini adalah gabungan simbol dan persatuan dengan budaya yang berbeza dan agama yang berbeza dalam satu Imej Ortodoks Ibu Tuhan memberi kita kemungkinan penafsiran yang tidak jelas mengenai gambar ini. Di satu pihak, ini adalah penyembahan orang-orang yang mendalam dan buta terhadap ketuhanan mereka - Ibu Tuhan, yang berakar pada prinsip asas kafir, di sisi lain - penyembahan, siap berubah menjadi pemberontakan popular yang buta, kejam dalam kenaifannya, dan pemberontakan dalam mana-mana manifestasi Bunin adalah seorang penulis dikutuk.

Plot cerita "Bersih Isnin" didasarkan pada cinta yang tidak bahagia dari protagonis, yang menentukan seluruh hidupnya. Ciri khas dari banyak karya oleh I.A Bunin adalah ketiadaan cinta bahagia. Malah kisah paling makmur sering berakhir dengan tragis bagi penulis ini.

Pada mulanya, seseorang mungkin mendapat gambaran bahawa "Clean Monday" - mempunyai semua tanda-tanda kisah cinta dan kemuncaknya adalah malam yang dihabiskan oleh para kekasih bersama ... Tetapi ceritanyabukan mengenai perkara ini atau bukan hanya tentang ini ... Sudah di awal cerita secara langsung dikatakan bahawa sebelum kita akan terungkap« cinta pelik» antara seorang lelaki tampan yang mempesona, yang penampilannya bahkan ada sesuatu« orang sicilia» (bagaimanapun, dia hanya berasal dari Penza), dan« Ratu Shamakhan» (kerana orang-orang di sekitarnya memanggil wanita itu), yang potretnya diberikan dengan terperinci: ada sesuatu dalam kecantikan gadis itu« india, Parsi» (walaupun asal usulnya sangat prosa: ayahnya adalah saudagar keluarga bangsawan dari Tver, neneknya berasal dari Astrakhan). Dia mempunyai« wajah berwarna kuning gelap, rambut yang indah dan agak tidak menyenangkan dalam kegelapan tebalnya, bersinar lembut seperti bulu sable hitam, alis, hitam seperti arang batu beludru, mata» menawan« kelim baldu» bibir dibayang dengan kabur gelap. Gaun malam kegemarannya juga dijelaskan secara terperinci: gaun baldu delima, kasut yang sama dengan gesper emas. (Agak tidak dijangka dalam palet kaya julukan Bunin adalah pengulangan beludru epitet yang berterusan, yang, jelas, harus memancarkan kelembutan heroin yang luar biasa. Tetapi jangan lupa« arang» , yang tidak diragukan lagi, dikaitkan dengan ketegasan.) Oleh itu, para pahlawan Bunin sengaja disamakan antara satu sama lain - dalam erti keindahan, muda, pesona, dan keaslian penampilan yang jelas

Namun, lanjut Bunin dengan berhati-hati, tetapi sangat konsisten« menetapkan» perbezaan antara« orang Sicilia» dan« Ratu Shamakhan» yang akan berubah menjadi berprinsip dan akhirnya membawa kepada penukaran dramatis - pemisahan abadi. Tidak ada yang mengganggu pahlawan Clean Monday, mereka menjalani kehidupan yang kaya sehingga konsep kehidupan sehari-hari tidak begitu sesuai dengan hobi mereka. Bukan kebetulan bahawa Bunin secara harfiah menciptakan gambaran yang kaya tentang kehidupan intelektual dan budaya Rusia pada tahun 1911-1912. (Untuk cerita ini, secara umum, keterikatan peristiwa pada waktu tertentu sangat penting. Biasanya Bunin lebih suka abstraksi temporal yang lebih besar.) Di sini, seperti yang mereka katakan, pada satu tambalan, semua peristiwa yang selama satu dekad pertama dan setengah abad XX tertumpu. menggembirakan minda inteligensia Rusia. Ini adalah produksi dan sandiwara baru dari Teater Seni; ceramah oleh Andrey Bely, yang disampaikan olehnya dengan cara yang asli sehingga semua orang membincangkannya; penggayaan peristiwa sejarah yang paling popular pada abad ke-16. - percubaan ke atas penyihir dan novel V. Bryusov "The Fiery Angel"; penulis bergaya sekolah Vienna« moden» A. Schnitzler dan G. Hoffmannsthal; karya dekaden Poland K. Tetmayer dan S. Przybyszewski; kisah-kisah L. Andreev, yang menarik perhatian semua orang, konsert F. Chaliapin ... Para sarjana sastera bahkan menemui percanggahan sejarah dalam gambaran kehidupan Moscow sebelum perang yang digambarkan oleh Bunin, menunjukkan bahawa banyak peristiwa yang dikutipnya tidak dapat berlaku pada masa yang sama. Namun, nampaknya Bunin sengaja memampatkan masa, mencapai ketumpatan, kebendaan, dan kebolehlihatannya.

Jadi, setiap hari dan petang para pahlawan dipenuhi dengan sesuatu yang menarik - mengunjungi teater, restoran. Mereka tidak boleh membebankan diri dengan pekerjaan atau belajar (memang benar bahawa wanita itu belajar di beberapa kursus, tetapi mengapa dia mengikuti mereka - dia tidak dapat menjawabnya), mereka bebas, muda. Saya ingin menambah: dan gembira. Kata ini hanya dapat digunakan untuk pahlawan, walaupun dia juga sedar bahawa, untungnya, berada di sebelahnya dicampur dengan tepung. Namun baginya itu adalah kebahagiaan yang tidak diragukan lagi.« Kebahagiaan besar» , seperti yang dikatakan oleh Bunin (dan suaranya dalam cerita ini sebahagian besarnya bergabung dengan suara perawi).

Dan bagaimana dengan heroin? Adakah dia gembira? Bukankah kebahagiaan terbesar bagi seorang wanita untuk mengetahui bahawa dia lebih disayangi daripada hidup (« Betul, betapa awak sayang saya! katanya dengan bingung sambil menggelengkan kepalanya» ) bahawa dia diinginkan, bahawa mereka ingin melihatnya sebagai seorang isteri? Tetapi ini jelas tidak mencukupi untuk heroin! Dialah yang mengucapkan ungkapan penting tentang kebahagiaan, yang mengandungi keseluruhan falsafah hidup:« Kebahagiaan kita, kawan saya, seperti air di delirium: jika anda menariknya, ia menggembung, tetapi tarik keluar - tidak ada» ... Pada masa yang sama, ternyata dia tidak diciptakan olehnya, tetapi dikatakan oleh Platon Karataev, yang kebijaksanaannya, apalagi, pembicaranya segera mengumumkan« timur» .

Mungkin perlu segera memperhatikan fakta bahawa Bunin, dengan jelas menekankan gerak isyarat, menekankan bagaimana pemuda itu, sebagai tindak balas terhadap kata-kata Karataev yang dikutip oleh pahlawan wanita itu« melambaikan tangannya» ... Sehingga menjadi jelas bahawa pandangan, persepsi fenomena tertentu oleh pahlawan dan pahlawan tidak bertepatan. Dia ada dalam dimensi yang sebenarnya, pada masa sekarang, oleh itu dengan tenang, sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari dirinya, dia merasakan segala yang terjadi di dalam dirinya. Kotak coklat sebagai tanda perhatian kepadanya seperti buku; secara amnya, dia tidak peduli ke mana hendak pergi - masuk« Metropol» sama ada untuk makan, atau bersiar-siar di sekitar Ordynka untuk mencari rumah Griboyedov, sama ada untuk duduk makan malam di kedai makan, atau mendengar gipsi. Dia tidak merasakan kekasaran di sekitarnya, yang sangat ditangkap oleh Bunin dan dilakukan« tiang Tranblan» semasa pasangan itu menjerit« kambing» sekumpulan frasa yang tidak masuk akal, dan dalam persembahan nyanyian oleh seorang gipsi lama« dengan moncong kelabu lelaki lemas» dan seorang gipsi« dengan dahi rendah di bawah bangs tar» ... Dia sangat tidak disukai oleh orang-orang mabuk di sekitar, sangat membantu secara seksual, teater yang ditekankan dalam tingkah laku orang seni. Dan bagaimana puncak ketidakcocokan dengan heroin itu menyatakan persetujuannya atas jemputannya, yang dinyatakan dalam bahasa Inggeris:« Semua Wright!»

Semua ini tidak bermaksud, tentu saja, perasaan tinggi tidak ada padanya, bahawa dia tidak dapat menghargai keanehan, keunikan gadis yang ditemuinya. Sebaliknya, cinta yang bersemangat jelas menyelamatkannya dari kekhilafan di sekitarnya, dan hakikat dengan kegembiraan dan kesenangan apa yang dia dengarkan kata-katanya, bagaimana dia tahu bagaimana untuk menonjolkan intonasi khas di dalamnya, bagaimana dia dapat merasakan bahkan hal-hal kecil (dia melihat« cahaya sepi» di matanya, dia menggembirakannya« suka bercakap» ), bercakap memihak kepadanya. Tidak semestinya apabila disebut bahawa seorang kekasih dapat pergi ke sebuah biara, dia,« dilupakan dengan kegembiraan» , menyalakan sebatang rokok dan hampir mengakui dengan lantang bahawa kerana putus asa dia mampu menikam seseorang atau juga menjadi sami. Dan apabila sesuatu benar-benar berlaku yang hanya timbul dalam khayalan pahlawan, dan dia memutuskan untuk mematuhi, dan kemudian, nampaknya, untuk menyakitkan (dalam epilog, pahlawan menemuinya di Martha dan Mary Convent of Mercy), dia mula-mula tenggelam dan minum dirinya sendiri seperti itu sejauh mana nampaknya mustahil untuk dilahirkan semula, dan kemudian, walaupun sedikit demi sedikit,« pulih» , kembali hidup, tetapi entah bagaimana« acuh tak acuh, putus asa» , walaupun dia terisak, melewati tempat-tempat di mana mereka pernah bersama. Dia mempunyai hati yang sensitif: bagaimanapun, tepat setelah malam keintiman, ketika tidak ada yang masih menyusahkan, dia merasakan dirinya sendiri dan apa yang telah terjadi dengan begitu kuat dan pahit sehingga seorang wanita tua di dekat kapel Iverskaya memanggilnya dengan kata-kata:« Oh, jangan bunuh diri, jangan bunuh diri seperti itu!»
Akibatnya, ketinggian perasaannya, kemampuan untuk mengalami tidak diragukan lagi. Heroin itu sendiri mengakui ini ketika dalam surat perpisahannya dia meminta Tuhan memberinya kekuatan.« jangan jawab» dia, menyedari bahawa surat-menyurat mereka hanya akan berlaku« tidak ada gunanya memanjangkan dan menambah tepung kita» ... Namun intensitas kehidupan mentalnya tidak dapat dibandingkan dengan pengalaman dan wawasan spiritualnya. Lebih-lebih lagi, Bunin sengaja menciptakan kesan bahawa dia, seperti dulu,« gema» pahlawan wanita itu, bersetuju untuk pergi ke tempat yang dia panggil, mengagumi apa yang menggembirakannya, menghiburkannya dengan apa, seperti yang difikirkannya, yang dapat memikatnya sejak awal. Ini tidak bermaksud bahawa dia tidak mempunyai miliknya sendiri« saya adalah» , keperibadian sendiri. Refleksi dan pengamatan tidak asing baginya, dia memperhatikan perubahan mood kekasihnya, dia adalah orang pertama yang memperhatikan bahawa hubungan mereka berkembang dalam« pelik» bandar seperti Moscow.

Tetapi dialah yang memimpin« pesta» , suaranya yang jelas kelihatan jelas. Sebenarnya, kekuatan semangat pahlawan dan pilihan yang akhirnya dia jadikan menjadi inti semantik karya Bunin. Ini adalah tumpuannya yang mendalam terhadap sesuatu yang tidak dapat disetujui secara langsung, untuk sementara waktu disembunyikan dari mata memandang, dan merupakan saraf naratif yang membimbangkan, akhir yang menentang penjelasan logik dan menyerupai kehidupan. Dan jika pahlawan itu banyak bicara dan gelisah, jika dia dapat menangguhkan keputusan yang menyakitkan itu nanti, dengan anggapan bahawa semuanya akan dapat diselesaikan dengan sendirinya, atau, dalam kes yang melampau, sama sekali tidak memikirkan masa depan, maka pahlawan itu selalu memikirkan sesuatu sendiri, yang hanya secara tidak langsung menerobos komen dan perbualannya. Dia suka memetik legenda kronik Rusia, dia sangat mengagumi Old Russian« Kisah pasangan setia Peter dan Fevronia dari Murom» (Bunin keliru menunjukkan nama pangeran - Paul).

Akan tetapi, seseorang harus memperhatikan kenyataan bahawa teks kehidupan itu digambar oleh pengarang "Clean Monday" dalam bentuk yang disemak secara substansial. Heroin, yang mengetahui teks ini, menurutnya, dengan teliti ("sehingga kemudian saya membaca semula apa yang sangat saya sukai, sehingga saya belajar dengan hati"), menggabungkan dua garis plot yang sama sekali berbeza "Kisah Petrus dan Fevronia": episod godaan isteri Putera Paul, yang muncul sebagai ular syaitan dengan samaran suaminya, kemudian dibunuh oleh saudara Paul, Peter, - dan kisah hidup dan mati Peter sendiri dan isterinya Fevronia. Akibatnya, kesan dibuat bahwa "kematian bahagia" watak-watak dalam kehidupan ini berhubungan dengan tema godaan (bandingkan penjelasan pahlawan: "Inilah bagaimana Tuhan menguji"). Sama sekali tidak konsisten dengan keadaan sebenar dalam kehidupan, idea ini cukup logik dalam konteks kisah Bunin: gambaran pahlawan wanita itu sendiri yang tidak tunduk pada godaan, yang bahkan dalam perkahwinan berjaya memilih kekeluargaan rohani abadi daripada kedekatan tubuh, secara psikologinya dekat dengannya.

Lebih menarik lagi ialah apa yang membuat tafsiran seperti kisah lama Rusia ini membawa kepada gambaran pahlawan Bunin. Pertama, dia secara langsung dibandingkan dengan "seekor ular di alam manusia, sangat cantik." Perbandingan pahlawan dengan syaitan, yang sementara mengambil bentuk manusia, sedang dipersiapkan sejak awal cerita: "Saya<. > Saya tampan ketika itu<. > malah "kacak tidak sopan", seperti yang pernah diberitahu oleh seorang pelakon terkenal<. > "Iblis tahu siapa kamu, beberapa orang Sisilia," katanya. Dengan semangat yang sama, hubungan dengan karya genre hagiografi yang lain dapat ditafsirkan dalam "Clean Monday" - kali ini diperkenalkan oleh replika pahlawan yang memetik kata-kata Yuri Dolgoruky dari sepucuk surat kepada Svyatoslav Seversky dengan undangan untuk "makan malam Moscow". Pada masa yang sama, plot keajaiban St. George dikemas kini dan, dengan demikian, motif pertempuran ular: pertama, bentuk kuno Rusia dari nama pangeran diberikan - "Gyurgi", dan kedua, pahlawan itu sendiri dengan jelas mempersonakan Moscow (pahlawan mendefinisikan ketidakkonsistenan tindakannya sebagai "keinginan Moscow" ). Oleh itu, tidak hairanlah bahawa pahlawan dalam kes ini ternyata lebih teliti daripada pahlawan yang mencintai zaman kuno: sebagai seorang sybarite, dia lebih mengetahui segala yang berkaitan dengan "makan malam" (termasuk yang bersejarah), dan sebagai "ular" - segala yang menyangkut "pejuang ular" ...

Namun, tepat kerana kenyataan bahawa pahlawan wanita Clean Monday memperlakukan teks Rusia Lama dengan bebas, pahlawan cerita dalam subteks ternyata bukan hanya "ular" sendiri, tetapi juga "pejuang ular": dalam karya dia adalah untuk pahlawan bukan hanya "ular ini", tetapi juga "putera ini" (kerana dia sendiri adalah "puteri"). Harus diingat bahawa dalam "Kisah Petrus dan Fevronia" yang sebenarnya, Peter membunuh ular itu dengan menyamar saudaranya sendiri - Paul; motif "fratricide" dalam kisah Bunin membawa makna, kerana ia menekankan idea "manusia dua bahagian, hidup berdampingan dan perjuangan dalam dirinya" ilahi "dan" syaitan ". Sudah tentu, pencerita wira itu sendiri "tidak melihat" keterlaluan ini dalam dirinya sendiri dan tidak menentangnya; apalagi mustahil untuk mencerca dia dengan niat jahat: dia memainkan peranan sebagai pengganas tanpa sengaja. Menariknya, misalnya, walaupun pahlawan wanita mendakwa bahawa cara hidup yang mereka jalani dipaksakan oleh pahlawan ("Saya, misalnya, sering pergi pada waktu pagi atau petang, ketika anda tidak menyeret saya ke restoran, ke katedral Kremlin"), kesannya adalah bahawa inisiatif itu adalah miliknya. Akibatnya, "ular" menjadi malu, godaan itu dapat diatasi - tetapi idilis tidak datang: "asrama bahagia" bersama para pahlawan adalah mustahil. Dalam kerangka skema "Paradise Lost", pahlawan itu merangkumi "Adam" dan "The Serpent" dalam satu orang.

Melalui peringatan ini, penulis sampai pada tahap tertentu menjelaskan keanehan tingkah laku pahlawan wanita "Clean Monday". Dia memimpin, pada pandangan pertama, ciri kehidupan wakil lingkaran bohemia-bangsawan, kebiasaan dan "penggunaan" wajib dari pelbagai "makanan" intelektual, khususnya - karya penulis simbolis yang disebutkan di atas. Dan pada masa yang sama, wanita itu mengunjungi kuil-kuil, perkuburan skismatik, sementara tidak menganggap dirinya terlalu beragama. "Ini bukan agama. Saya tidak tahu apa, katanya. - Tetapi saya, misalnya, sering pergi pada waktu pagi atau petang, ketika anda tidak mengheret saya ke restoran, ke katedral Kremlin, dan anda bahkan tidak mengesyaki ... "

Dia dapat didengar dengan nyanyian gereja. Pengucapan kata-kata dari bahasa Rusia Lama tidak akan membiarkannya acuh tak acuh, dan dia, seolah-olah terpesona, akan mengulanginya ... Dan percakapannya tidak kurang "aneh" daripada tindakannya. Dia kemudian memanggil kekasihnya ke Biara Novodevichy, lalu dia membawanya bersama Ordynka untuk mencari rumah di mana Griboyedov tinggal (lebih tepatnya, dia berkunjung, kerana di salah satu lorong Horde adalah rumah paman A.S. Griboyedov), lalu dia membicarakannya mengunjungi perkuburan skismatik lama, dia mengaku cintanya pada Chudov, Zachatievsky dan biara-biara lain, tempat dia selalu pergi. Dan, tentu saja, yang paling "aneh", tidak dapat difahami dari sudut pandang logika sehari-hari, adalah keputusannya untuk pensiun ke sebuah biara, untuk memutuskan semua hubungan dengan dunia.

Ho Bunin sebagai penulis melakukan yang terbaik untuk "menjelaskan" keanehan ini. Sebabnya "keanehan ini» - dalam percanggahan watak nasional Rusia, yang merupakan akibat dari penemuan Rusia di persimpangan Timur dan Barat. Di sinilah kisahnya munculnya pertembungan prinsip timur dan barat yang selalu ditonjolkan. Mata pengarang, mata pencerita, berhenti di katedral yang dibina di Moscow oleh arkitek Itali, seni bina Rusia kuno yang menerapkan tradisi oriental (sesuatu yang Kirghiz di menara tembok Kremlin), keindahan pahlawan Parsi - anak perempuan seorang saudagar Tver, menemui gabungan tidak sesuai dengan pakaian kegemarannya (yaitu Arkhaluk Nenek Astrakhan, gaun bergaya Eropah), dalam suasana dan kasih sayang - "Moonlight Sonata" dan sofa Turki tempat dia berbaring. Semasa mengejutkan jam Kremlin Moscow, dia mendengar bunyi jam Florentine. Mata pahlawan juga menangkap tabiat "boros" pedagang Moscow - penkek dengan kaviar, dicuci dengan sampanye beku. Tetapi dia sendiri tidak asing dengan selera yang sama: dia memesan sherry asing untuk navazhka Rusia.

Tidak kurang pentingnya adalah percanggahan dalaman wanita itu, yang digambarkan oleh penulis di persimpangan rohani. Dia sering mengatakan satu perkara, tetapi melakukan yang lain: dia terkejut melihat makanan orang lain, tetapi dia sendiri makan siang dan makan malam dengan selera makan yang sangat baik, kemudian menghadiri semua perjumpaan yang baru, kemudian tidak meninggalkan rumah sama sekali, terganggu oleh kekasaran di sekitarnya, tetapi pergi menari tiang Tranblan, menyebabkan kekaguman umum dan tepukan, kelewatan minit keintiman dengan orang yang dikasihi, dan tiba-tiba bersetuju dengannya ...

Tetapi pada akhirnya, dia masih membuat keputusan, satu-satunya keputusan yang tepat, yang, menurut Bunin, telah ditentukan oleh Rusia juga - oleh seluruh nasibnya, seluruh sejarahnya. Jalan taubat, kerendahan hati dan pengampunan.

Penolakan godaan (bukan tanpa alasan, setuju untuk menjalin hubungan intim dengan kekasihnya, wanita pahlawan itu mengatakan, yang mencirikan kecantikannya: "Ular itu sifatnya manusia, sangat indah ...» , - iaitu merujuk kepadanya kata-kata dari legenda Peter dan Fevronia - tentang tipu daya syaitan, yang mengirim puteri saleh "seekor ular terbang untuk berzina» ), yang muncul pada awal abad XX. sebelum Rusia dalam bentuk pemberontakan dan rusuhan dan melayani, menurut penulis, permulaan "hari-hari terkutuk"» - inilah yang seharusnya memastikan masa depan yang baik untuk tanah airnya. Pengampunan yang ditujukan kepada semua orang yang bersalah adalah, menurut Bunin, yang akan membantu Rusia untuk menahan angin puyuh dari bencana sejarah abad ke-20. Jalan Rusia adalah jalan puasa dan penolakan. Tetapi ini tidak berlaku. Rusia telah memilih jalan yang berbeza. Dan penulis tidak bosan berhijrah untuk meratapi nasibnya.

Mungkin, penganut ketakwaan Kristian yang tegas tidak akan meyakinkan hujah penulis yang menyokong keputusan pahlawan. Pada pendapat mereka, dia jelas menerimanya bukan di bawah pengaruh rahmat yang menimpanya, tetapi untuk alasan lain. Mereka benar akan menganggap bahawa ada sedikit wahyu dan terlalu banyak puisi dalam kepatuhannya terhadap upacara gereja. Dia sendiri mengatakan bahawa cintanya terhadap ritual gereja hampir tidak dapat dianggap agama yang sebenar. Memang, dia melihat pemakaman terlalu estetik (brokat emas palsu, kerudung putih bersulam huruf hitam (udara) di wajah si mati, salji yang menyilaukan di fros dan kilauan dahan cemara di dalam kubur), dia juga dengan kagum mendengar muzik dari kata-kata legenda Rusia ("Saya membaca kembali itu, yang sangat saya sukai, sehingga saya menghafalnya "), terlalu tenggelam dalam suasana menemani kebaktian di gereja (" stichera sangat indah di sana bernyanyi "," ada genangan air di mana-mana, udara sudah lembut, jiwa entah bagaimana lembut, sedih ... "," semua pintu di katedral terbuka, orang biasa masuk dan keluar sepanjang hari» ...). Dan dalam hal ini, heroin dengan caranya sendiri ternyata dekat dengan Bunin sendiri, yang juga, di Biara Novodevichy akan melihat "burung gagak mirip dengan biarawati» , "Ranting karang kelabu di embun beku", mengagumkan menjulang "pada enamel emas matahari terbenam» , dinding merah darah dan lampu bercahaya secara misterius.

Oleh itu, dalam memilih pengakhiran cerita, sikap agama Bunin dan Kristian tidak begitu penting, begitu juga kedudukan penulis Bunin, kerana pandangannya terhadap dunia sangat penting. "Perasaan tanah air, zaman kuno," sebagai pahlawan "Clean Monday" mengatakan mengenainya. Juga, kerana dia meninggalkan masa depan, yang dapat berkembang dengan bahagia, kerana dia memutuskan untuk meninggalkan segala-galanya duniawi, kerana hilangnya kecantikan, yang dia rasakan di mana-mana, tidak tertahankan baginya. "Desperate Cancans" dan tiang Tranblan yang segar, yang dilakonkan oleh orang-orang yang paling berbakat di Rusia - Moskvin, Stanislavsky dan Sulerzhitsky, menggantikan nyanyian di "cangkuk" (apa itu!), Dan sebagai ganti pahlawan Peresvet dan Oslyabi - "pucat dengan hop, dengan keringat besar dahi ", keindahan dan kebanggaan pentas Rusia hampir jatuh dari kaki mereka - Kachalov dan" berani "Chaliapin.

Oleh itu, ungkapan: "Tetapi Rusia ini sekarang telah tinggal di beberapa biara utara" - secara semula jadi timbul di bibir wanita pahlawan. Dia mengingat perasaan martabat, keindahan, kebaikan yang tidak dapat ditarik balik, yang sangat dia rindukan dan yang dia harapkan dapat ditemukan dalam kehidupan monastik.

Watak utama akan melalui akhir tragis hubungannya dengan heroin dengan sangat sukar. Ini disahkan oleh petikan berikut: "Saya menghabiskan masa yang lama untuk minum di kedai paling kotor, tenggelam lebih banyak dalam setiap cara yang mungkin. ... Kemudian saya mula pulih - acuh tak acuh, tanpa harapan." Dilihat oleh dua petikan ini, pahlawan adalah orang yang sangat sensitif dan beremosi, mampu merasakan perasaan yang mendalam. Bunin menghindari penilaian langsung, tetapi memungkinkan seseorang menilai ini dengan keadaan jiwa pahlawan, dengan memilih perincian luaran yang terampil, dan petunjuk ringan.

Kami melihat heroin cerita melalui mata seorang pencerita yang jatuh cinta dengannya. Sudah di awal karya, potretnya muncul di hadapan kami: “Dia memiliki semacam kecantikan India, Parsi: wajah berwarna kuning gelap, rambut yang luar biasa dan agak menyeramkan, bersinar lembut seperti bulu sable hitam, hitam seperti arang batu beludru , mata. " Melalui bibir watak utama, gambaran mengenai jiwa pahlawan yang gelisah, pencariannya akan makna hidup, kegembiraan dan keraguan disampaikan. Akibatnya, gambaran "pengembara rohani" terungkap dalam semua kepenuhannya.

Kemuncak cerita adalah keputusan kekasih pahlawan untuk pergi ke sebuah biara. Putaran plot yang tidak dijangka ini membolehkan kita memahami jiwa pahlawan yang tidak pasti. Hampir semua gambaran tentang penampilan wanita dan dunia di sekitarnya diberikan dengan latar belakang cahaya yang redup, dalam kesuraman; dan hanya di perkuburan pada hari Pengampunan Ahad dan tepat dua tahun selepas itu Clean Monday melakukan proses pencerahan, transformasi rohani kehidupan pahlawan berlaku, pengubahsuaian artistik dari pandangan dunia juga simbolik, gambar cahaya dan cahaya matahari berubah. Keharmonian dan ketenangan mendominasi dunia seni: “Malam itu damai, cerah, dengan embun beku di pohon; di dinding-dinding biara yang berdarah-batu, jackdaws, mirip dengan biarawati, berbual dalam kesunyian, berbunyi sekarang dan kemudian bermain dengan lembut dan sedih di menara loceng». Perkembangan artistik masa dalam cerita dikaitkan dengan metamorfosis simbolik dari gambar cahaya. Seluruh cerita berlaku, seolah-olah dalam senja, dalam mimpi, hanya diterangi oleh misteri dan kilauan mata, rambut sutera, pengikat emas pada kasut hujung minggu merah protagonis. Petang, senja, misteri - ini adalah perkara pertama yang menarik perhatian terhadap persepsi imej wanita yang tidak biasa ini.

Ini secara simbolik tidak dapat dipisahkan untuk kita dan juga pencerita dengan masa yang paling ajaib dan misteri. Walau bagaimanapun, harus diperhatikan bahawa keadaan dunia yang bertentangan paling sering ditakrifkan oleh julukan tenang, damai, tenang. Heroin, walaupun rasa kekacauan dan ruang yang intuitif, seperti Sophia, membawa dan memberikan keharmonian di dunia. Menurut S. Bulgakov, kategori masa sebagai gambaran keabadian bagi Sophia "sepertinya tidak berlaku, kerana temporalitas tidak dapat dipisahkan dengan makhluk-bukan» dan jika di Sophia semuanya tidak ada, maka temporalitas juga tidak ada: Ia mengandung segalanya, mempunyai segalanya sendiri dalam satu tindakan, dalam gambaran kekekalan, ia abadi, walaupun ia membawa seluruh kekekalan dalam dirinya sendiri;

Percanggahan, penentangan bermula dari ayat pertama, dari perenggan pertama:

gas menyala dengan sejuk - tingkap-tingkap menyala dengan hangat,

hari semakin gelap - orang yang lewat terburu-buru,

setiap petang bergegas kepadanya - tidak tahu bagaimana semua ini harus berakhir,

tidak tahu - dan cuba untuk tidak berfikir

bertemu setiap petang - sekali-sekala menghilangkan perbualan mengenai masa depan ...

atas beberapa sebab yang dipelajari di kursus - jarang menghadiri mereka,

nampaknya dia tidak memerlukan apa-apa - tetapi dia selalu membaca buku, makan coklat,

saya tidak faham bagaimana orang tidak akan bosan makan siang setiap hari - dia sendiri makan malam dengan pemahaman Moscow mengenai perkara itu,

kelemahannya adalah pakaian yang bagus, baldu, sutera - seorang pelajar yang sederhana mengikuti kursus,

pergi ke restoran setiap petang - mengunjungi katedral dan biara ketika dia tidak "diseret" ke restoran,

bertemu, membiarkan dirinya mencium - dengan kebingungan yang tenang terkejut: "Bagaimana anda mencintai saya" ...

Kisah ini penuh dengan banyak petunjuk dan setengah petunjuk, yang mana Bunin menekankan dualitas cara hidup yang bertentangan dalam kehidupan Rusia, gabungan antara yang tidak sesuai. Terdapat "sofa Turki yang luas" di apartmen heroin.Gambar sofa "Oblomov" yang terlalu dikenali dan disukai muncul sebanyak lapan kali dalam teks.

Di sebelah sofa - "piano yang mahal", dan di atas sofa, penulis menekankan, "atas sebab tertentu menggantung potret Tolstoy tanpa alas kaki"rupa-rupanya karya I.E. yang terkenal Repo "Leo Tolstoy tanpa alas kaki", dan beberapa halaman kemudian pahlawan itu memetik ucapan Tolstoy Platon Karataev mengenai kebahagiaan. Dengan pengaruh idea-idea dari lewat Tolstoy, para penyelidik secara wajar mengaitkan penyebutan pahlawan cerita bahawa pahlawan itu "bersarapan selama tiga puluh kopeck di kafeteria vegetarian di Arbat."

Mari kita ingat sekali lagi potret lisannya: "... Ketika pergi, dia paling sering mengenakan gaun beludru delima dan kasut yang sama dengan pengikat emas (dan pergi ke kursus sebagai pelajar sederhana, bersarapan selama tiga puluh kopeck di kafetaria vegetarian di Arbat)." Metamorfosis harian ini - dari pertapaan pagi hingga kemewahan malam - evolusi kehidupan Tolstoy yang sangat padat dan bergambar cermin, seperti yang dilihatnya sendiri - dari kemewahan pada awal kehidupan hingga pertapa pada usia tua. Lebih-lebih lagi, tanda-tanda luar evolusi ini, seperti Tolstoy, adalah pilihan heroin Bunin dalam pakaian dan makanan: menjelang petang seorang pelajar sederhana berubah menjadi wanita dengan pakaian baldu garnet dan kasut dengan pengikat emas; heroin telah sarapan pagi untuk tiga puluh kopecks di kantin vegetarian, tetapi dia "makan siang dan makan malam" "dengan pemahaman Moscow mengenai perkara itu." Marilah kita membandingkannya dengan pakaian petani dan vegetarianisme Tolstoy, secara efektif dan berkesan menentang pakaian dan gastronomi mulia yang indah (yang mana penulis memberikan penghormatan murah hati pada masa mudanya).

Dan sudah cukup di Tolstoyan, kecuali dengan pembetulan jantina yang tidak dapat dielakkan, penerbangan keberangkatan terakhir pahlawan wanita daripada dan dari dunia ini penuh dengan godaan menarik secara estetik dan sensual. Dia bahkan mengelilingi pemergiannya sama dengan Tolstoy, mengirimkan surat kepada pahlawan - "permintaan yang penuh kasih sayang tetapi tegas untuk tidak menunggunya lagi, untuk tidak mencarinya, untuk melihat." Mari kita bandingkan dengan telegram yang dikirim Tolstoy kepada keluarga pada 31 Oktober 1910: “Kami akan pergi. Jangan lihat. Menulis ”.

Sebuah sofa Turki dan piano yang mahal adalah Timur dan Barat, Tolstoy tanpa alas kaki adalah Rusia, Rusia dalam penampilannya yang tidak biasa, "kekok" dan eksentrik, di luar batas.

Idea bahawa Rusia adalah gabungan dua lapisan yang pelik tetapi jelas, dua struktur budaya - "Barat" dan "Timur", Eropah dan Asia, yang pada penampilannya, dan juga dalam sejarahnya, terletak di suatu tempat di persimpangan kedua garis perkembangan sejarah dunia ini - pemikiran ini berjalan seperti benang merah ke seluruh empat belas halaman kisah Bunin, yang, bertentangan dengan kesan awal, didasarkan pada sistem sejarah yang lengkap, yang mempengaruhi saat-saat terpenting bagi Bunin dan orang-orang zamannya dalam sejarah Rusia dan watak orang Rusia.

Oleh itu, apabila berada di antara dua kebakaran - Barat dan Timur, pada titik persimpangan kecenderungan bersejarah dan struktur budaya yang bertentangan, Rusia pada masa yang sama mengekalkan kedalaman sejarahnya ciri khas kehidupan nasional, daya tarikan yang tidak dapat dilukiskan untuk Bunin tertumpu pada catatan sejarah di satu pihak, dan dalam agama ritual - sebaliknya. Keghairahan spontan, kekacauan (Timur) dan kejelasan klasik, keharmonian (Barat) digabungkan dalam kedalaman patriarki kesadaran diri nasional-Rusia, menurut Bunin, menjadi kompleks kompleks di mana peranan utama ditugaskan untuk menahan diri, yang bermaksud - tidak eksplisit, tetapi tersembunyi, tersembunyi, walaupun menurut -kepada mendalam dan teliti. Salah satu komponen teks yang paling penting adalah tajuknya "Clean Monday". Di satu pihak, sangat spesifik: Clean Monday adalah nama bukan gereja untuk hari pertama Easter Lent.

Dalam ini, heroin mengumumkan keputusannya untuk bersara dari kehidupan duniawi. Pada hari ini, hubungan antara dua kekasih berakhir dan kehidupan pahlawan berakhir. Sebaliknya, tajuk cerita adalah simbolik. Dipercayai bahawa pada hari Isnin Bersih ada pembersihan jiwa dari semua sia-sia dan berdosa. Lebih-lebih lagi, dalam cerita, bukan sahaja pahlawan wanita yang memilih pertapa monastik yang berubah. Perbuatannya mendorong pahlawan untuk melakukan introspeksi, membuatnya berubah, menyucikan dirinya.

Mengapa Bunin menamakan ceritanya seperti itu, walaupun tindakannya hanya kecil, walaupun bahagian pentingnya jatuh pada hari Isnin yang bersih? Mungkin kerana hari inilah yang menandakan perubahan tajam dari kesenangan Shrovetide kepada kekejaman puasa. Situasi perubahan mendadak tidak hanya berulang kali dalam "Clean Monday", tetapi banyak mengatur dalam cerita ini

Selain itu, kata "suci", selain makna "suci", secara paradoks menekankan makna "kosong", "kosong", "tidak hadir". Dan sangat wajar bahawa di akhir cerita dalam memoar pahlawan mengenai peristiwa hampir dua tahun yang lalu, bukan Hari Senin Bersih yang muncul: "tidak dapat dilupakan" di sini disebut sebelumnya petang - petang Pengampunan Ahad. "

Tiga puluh lapan kali "Tentang perkara yang sama" I. Bunin menulis dalam kitaran cerita "Dark Alley". Petak ringkas, biasa, pada pandangan pertama, cerita sehari-hari. Tetapi untuk semua orang, ini juga kisah unik yang tidak dapat dilupakan. Kisah yang menyakitkan dan pedih. Kisah hidup. Kisah yang menusuk dan menyeksakan hati. Tidak pernah dilupakan. Kisah yang tidak berkesudahan seperti kehidupan dan ingatan ...

Adakah dia tidak berminat untuk meneruskan hubungan dengan orang yang dicintainya? Atau adakah dia sudah mempunyai idea tentang masa depannya? Mengikuti cara Bunin menggambarkan watak utama, dia tampil sebagai wanita yang sangat istimewa, tidak seperti orang lain. Dia belajar di kursus, tetapi tidak menyedari mengapa dia memerlukan pengajian. Ketika ditanya mengapa dia belajar, gadis itu menjawab: “Mengapa semuanya dilakukan di dunia? Adakah kita memahami apa-apa dalam tindakan kita? ”.

Sudah tentu, ini terutamanya kisah mengenai cinta. Cinta muda dan penuh semangat itu, ketika setiap saat bertemu dengan kekasih sangat menyakitkan (dan kisahnya diceritakan dari perspektif seorang pahlawan, seorang lelaki kaya muda, dan perincian ini akan sangat penting dalam memahami makna karya), apabila mustahil tanpa emosi yang luar biasa untuk melihat jejak bintang ditinggalkan oleh tumitnya di salji, ketika keintiman yang tidak lengkap seolah-olah akan membuat anda gila dan anda semua diserap oleh "keputusasaan yang meriah" yang menghancurkan hati anda!

Bunin mementingkan kemampuan penulis untuk menggambarkan momen cinta yang paling terang dan terang. Tepat pada saat-saat mendekati hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita bahawa dia mendedikasikan kitaran "Dark Alleys", yang ditulis lebih dari 10 tahun - dari pertengahan 30-an hingga pertengahan 40-an. - dan terdiri (hampir kes yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah sastera!) dari 38 cerpen, hanya menceritakan tentang cinta, hanya mengenai pertemuan, hanya mengenai perpisahan. Dan dalam pengertian ini, "Sunstroke" dapat dilihat sebagai awal dari kitaran ini. Dan sebagai semacam syarat-kepercayaan penulis, seseorang dapat menganggap kata-katanya dalam salah satu cerita: “Penulis memiliki hak penuh yang sama untuk berani dalam gambar lisan cinta dan wajahnya, yang setiap saat diberikan dalam hal ini kepada pelukis dan pemahat: hanya jiwa yang keji melihat maknanya walaupun pada yang indah atau yang mengerikan. " Kata-kata terakhir pantas disebutkan: indah dan mengerikan. Mereka selalu dekat dengan Bunin, tidak dapat dipisahkan, menentukan hakikat kehidupan. Oleh itu, dalam "Clean Monday," wanita itu juga akan dibawa ke dalam kebas kegembiraan oleh "kecantikan dan seram" yang mengiringi kematian, pergi ke dunia lain, keseluruhan upacara pengebumian!

Walau bagaimanapun, pernyataan Bunin di atas tidak menghalang banyak pengkritik dan sarjana sastera melihat pengaruh sastera Barat dalam kisah terang Dark Alley: bagaimanapun, dalam kesusasteraan klasik Rusia, adegan cinta tidak pernah digambarkan sebelumnya (diketahui bahawa Leo Tolstoy lebih suka mengisi keseluruhan baris dengan titik, dan tidak mendedahkan rahsia kedekatan Anna Karenina dan Vronsky). Bagi Bunin, jatuh cinta (kita ulangi, cinta!) Tidak ada yang tidak layak, najis. "Cinta," seperti yang ditulis oleh salah seorang sezamannya, "sepertinya dia selalu menjadi perkara misteri yang paling penting di dunia ... Semua cinta adalah kebahagiaan besar ..." Dan kisah "Senin Bersih" menceritakan tentang misteri, hebat , cinta yang tidak bahagia.

Namun kisah ini, walaupun mempunyai semua tanda-tanda kisah cinta dan kemuncaknya adalah malam yang diluangkan oleh para kekasih bersama (penting bahawa ini adalah malam menjelang Great Lent; Maundy Monday datang selepas Pengampunan Ahad dan merupakan hari pertama Lent), bukan mengenai ini atau bukan hanya tentang ini .... Sudah di awal cerita secara langsung dikatakan bahawa sebelum kita akan membentangkan "cinta aneh" antara seorang lelaki tampan yang mempesona, yang penampilannya bahkan ada sesuatu "Sisilia" (bagaimanapun, dia berasal dari Penza), dan "Ratu Shamakhan" (sebagai orang sekitar memanggil pahlawan wanita), yang potretnya diberikan dengan terperinci: ada sesuatu "India, Parsi" dalam kecantikan gadis itu (walaupun asalnya sangat prosa: ayahnya adalah saudagar keluarga bangsawan dari Tver, neneknya berasal dari Astrakhan ). Dia memiliki "wajah berwarna kuning gelap, rambut megah dan agak tidak menyenangkan dalam kehitamannya yang tebal, bersinar lembut seperti bulu sable hitam, alis, hitam seperti arang batu beludru (oxymoron of Bunin yang mencolok! - MM), mata", menawan " bibir velvety-crimson ”, dibayangi dengan bulu lembut. Gaun malam kegemarannya juga dijelaskan secara terperinci: gaun baldu delima, kasut yang sama dengan gesper emas. (Agak tidak dijangka dalam palet kaya julukan Bunin adalah pengulangan beludru epitet yang berterusan, yang, jelas, harus memancarkan kelembutan heroin yang luar biasa. Tetapi jangan lupa tentang "arang batu", yang pasti dikaitkan dengan kekerasan.) Oleh itu, pahlawan Bunin sengaja disamakan satu sama lain. kepada rakan - dari segi kecantikan, muda, pesona, keunikan penampilan yang jelas.

Namun, lebih jauh Bunin dengan hati-hati, tetapi sangat konsisten, "menetapkan" perbezaan antara "Sisilia" dan "permaisuri Shamakhan", yang akan berubah menjadi berprinsip dan akhirnya membawa kepada penukaran dramatis - pemisahan abadi. Dan ini adalah perbezaan antara konsep cinta, yang dinyatakan dalam Sunstroke, dan cinta watak-watak Clean Monday. Di sana, kekurangan masa depan untuk leftenan dan wanita berpakaian gingham dijelaskan oleh ketidaksesuaian perasaan ketajaman perasaan yang disebabkan oleh strok cinta "solar" dengan kehidupan seharian yang dihidapi oleh jutaan orang dan yang akan segera bermula di kalangan pahlawan itu sendiri.

"Sunstroke", menurut Bunin, adalah salah satu manifestasi kehidupan hidup kosmik, yang mereka dapat bergabung sebentar. Tetapi hal itu dapat dimanifestasikan kepada seseorang pada saat beralih ke karya seni tertinggi, dan melalui ingatan, yang mengikis penghalang sementara, dan semasa hubungan dan pembubaran di alam, ketika anda merasakan diri anda sebagai partikel kecil dari itu.

Ia berbeza di Clean Monday. Tidak ada yang mengganggu pahlawan, mereka menjalani kehidupan yang kaya sehingga konsep kehidupan sehari-hari tidak begitu sesuai dengan hobi mereka. Bukan kebetulan bahawa Bunin secara harfiah menciptakan gambaran yang kaya tentang kehidupan intelektual dan budaya Rusia pada tahun 1911-1912. (Untuk cerita ini, secara umum, keterikatan peristiwa pada waktu tertentu sangat penting. Biasanya Bunin lebih suka abstraksi temporal yang lebih besar.) Di sini, seperti yang mereka katakan, pada satu tambalan, semua peristiwa yang selama satu dekad pertama dan setengah abad XX tertumpu. menggembirakan minda inteligensia Rusia. Ini adalah produksi dan sandiwara baru dari Teater Seni; ceramah oleh Andrey Bely, yang disampaikan olehnya dengan cara yang asli sehingga semua orang membincangkannya; penggayaan peristiwa sejarah yang paling popular pada abad ke-16. - percubaan ke atas penyihir dan novel V. Bryusov "The Fiery Angel"; penulis bergaya sekolah Art Nouveau Vienna A. Schnitzler dan G. Hofmannsthal; karya dekaden Poland K. Tetmayer dan S. Przybyszewski; kisah-kisah L. Andreev, yang menarik perhatian semua orang, konsert F. Chaliapin ... Para sarjana sastera bahkan menemui percanggahan sejarah dalam gambaran kehidupan Moscow sebelum perang yang digambarkan oleh Bunin, menunjukkan bahawa banyak peristiwa yang dikutipnya tidak dapat berlaku pada masa yang sama. Namun, nampaknya Bunin sengaja memampatkan masa, mencapai ketumpatan, kebendaan, dan kebolehlihatannya.

Jadi, setiap hari dan petang para pahlawan dipenuhi dengan sesuatu yang menarik - mengunjungi teater, restoran. Mereka tidak boleh membebani diri dengan pekerjaan atau belajar (memang benar bahawa wanita itu belajar di beberapa kursus, tetapi mengapa dia menghadiri mereka - dia tidak dapat menjawabnya), mereka bebas, muda. Saya ingin menambah: dan gembira. Tetapi kata ini hanya dapat diterapkan pada pahlawan, walaupun dia juga sedar bahawa, untungnya, berada di sebelahnya dicampur dengan tepung. Namun baginya itu adalah kebahagiaan yang tidak diragukan lagi. "Kebahagiaan besar", seperti yang dikatakan oleh Bunin (dan suaranya dalam cerita ini sebagian besar bergabung dengan suara pencerita).

Dan bagaimana dengan heroin? Adakah dia gembira? Bukankah itu kebahagiaan terbesar bagi seorang wanita untuk mengetahui bahawa dia lebih disayangi daripada hidup ("Sungguh, bagaimana kamu mencintaiku!" Dia berkata dengan kebingungan yang tenang, menggelengkan kepalanya "), bahawa dia diinginkan, bahawa mereka ingin melihatnya sebagai seorang isteri? Tetapi ini jelas tidak mencukupi untuk heroin! Dialah yang mengucapkan ungkapan penting tentang kebahagiaan, menyimpulkan keseluruhan falsafah hidup: "Kebahagiaan kita, kawan saya, seperti air di delirium: jika anda mengeluarkannya, ia akan bengkak, tetapi ketika anda mengeluarkannya, tidak ada apa-apa." Pada saat yang sama, ternyata dia tidak diciptakan olehnya, tetapi dikatakan oleh Platon Karataev, yang kebijaksanaannya, apalagi, pembicaranya segera menyatakan "Timur".

Mungkin perlu segera diperhatikan fakta bahwa Bunin, dengan jelas menonjolkan sikap, menekankan bagaimana pemuda itu, sebagai respons terhadap kata-kata Karataev yang dikutip oleh pahlawan wanita itu, "melambaikan tangannya". Sehingga menjadi jelas bahawa pandangan, persepsi fenomena tertentu oleh pahlawan dan pahlawan tidak bertepatan. Dia ada dalam dimensi yang sebenarnya, pada masa sekarang, oleh itu dengan tenang, sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari dirinya, dia merasakan segala yang terjadi di dalam dirinya. Kotak coklat sebagai tanda perhatian kepadanya seperti buku; dia tidak begitu peduli ke mana harus pergi - sama ada untuk makan di Metropol, atau bersiar-siar di sekitar Ordynka untuk mencari rumah Griboyedov, duduk makan malam di kedai makan, atau mendengar gipsi. Dia tidak merasakan keganasan di sekitarnya, yang sangat ditangkap oleh Bunin baik dalam pertunjukan "Polechka Tranblan", ketika pasangan berteriak sekumpulan ungkapan yang tidak bermakna dengan "kambing", dan dalam persembahan nyanyian oleh seorang gipsi tua "dengan moncong abu-abu lelaki yang lemas" dan wanita gipsi "dengan dahi rendah di bawah poni " Dia sangat tidak disukai oleh orang-orang mabuk di sekitar, sangat membantu secara seksual, teater yang ditekankan dalam tingkah laku orang seni. Dan bagaimana puncak ketidakcocokan dengan heroin itu menyatakan persetujuannya atas jemputannya, yang diucapkan dalam bahasa Inggeris: "All Wright!"

Akibatnya, ketinggian perasaannya, kemampuan untuk mengalami tidak diragukan lagi. Heroin itu sendiri mengakui hal ini ketika, dalam surat perpisahannya, dia meminta Tuhan memberinya kekuatan untuk "tidak menjawab" dia, menyedari bahawa surat-menyurat mereka hanya akan "memanjangkan dan meningkatkan siksaan kita". Namun intensitas kehidupan mentalnya tidak dapat dibandingkan dengan pengalaman dan wawasan spiritualnya. Lebih-lebih lagi, Bunin dengan sengaja menimbulkan kesan bahawa dia semacam "bergema" pahlawan wanita itu, setuju untuk pergi ke mana pun dia memanggil, mengagumi apa yang menggembirakannya, menghiburkannya dengan apa, sepertinya, dapat membawanya lebih dulu. Ini tidak bermaksud bahawa dia tidak mempunyai dirinya sendiri, keperibadiannya sendiri. Dia tidak asing dengan refleksi dan pemerhatian, dia memperhatikan perubahan dalam mood kekasihnya, yang pertama menyedari bahawa hubungan mereka berkembang di kota yang "pelik" seperti Moscow.

Namun demikian, dialah yang memimpin "pesta", suaranya yang jelas dapat dilihat. Sebenarnya, kekuatan semangat pahlawan dan pilihan yang akhirnya dia jadikan menjadi inti semantik karya Bunin. Ini adalah tumpuannya yang mendalam terhadap sesuatu yang tidak dapat disetujui secara langsung, untuk sementara waktu disembunyikan dari mata memandang, dan merupakan saraf naratif yang membimbangkan, akhir yang menentang penjelasan logik dan menyerupai kehidupan. Dan jika pahlawan itu banyak bicara dan gelisah, jika dia dapat menangguhkan keputusan yang menyakitkan itu nanti, dengan anggapan bahawa semuanya akan dapat diselesaikan dengan sendirinya, atau, dalam kes yang melampau, sama sekali tidak memikirkan masa depan, maka pahlawan itu selalu memikirkan sesuatu sendiri, yang hanya secara tidak langsung menerobos komen dan perbualannya. Dia suka memetik legenda kronik Rusia, terutama kisah lama Rusia "Kisah Pasangan yang Beriman Petrus dan Fevronia Murom" (Bunin keliru menunjukkan nama pangeran - Paul).

Dia dapat didengar dengan nyanyian gereja. Pengucapan kata-kata dari bahasa Rusia Lama tidak akan membiarkannya acuh tak acuh, dan dia, seolah-olah terpesona, akan mengulanginya ...

Dan percakapannya tidak kurang "pelik" daripada tindakannya. Dia kemudian memanggil kekasihnya ke Biara Novodevichy, lalu dia membawanya bersama Ordynka untuk mencari rumah di mana Griboyedov tinggal (lebih tepatnya, dia berkunjung, kerana di salah satu lorong Horde adalah rumah paman A.S. Griboyedov), lalu dia membicarakannya mengunjungi perkuburan skismatik lama, dia mengaku cintanya pada Chudov, Zachatievsky dan biara-biara lain, tempat dia selalu pergi. Dan, tentu saja, yang paling "aneh", tidak dapat difahami dari sudut pandang logika sehari-hari, adalah keputusannya untuk pensiun ke sebuah biara, untuk memutuskan semua hubungan dengan dunia.

Ho Bunin sebagai penulis melakukan yang terbaik untuk "menjelaskan" keanehan ini. Sebab "keanehan" ini adalah bertentangan dengan watak nasional Rusia, yang merupakan akibat dari kenyataan bahawa Rusia berada di persimpangan Timur dan Barat. Di sinilah kisahnya munculnya pertembungan prinsip timur dan barat yang selalu ditonjolkan. Mata pengarang, mata pencerita, berhenti di katedral yang dibina di Moscow oleh arkitek Itali, seni bina Rusia kuno yang menerapkan tradisi oriental (sesuatu yang Kirghiz di menara tembok Kremlin), keindahan pahlawan Parsi - anak perempuan seorang saudagar Tver, menemui gabungan tidak sesuai dengan pakaian kegemarannya (yaitu Arkhaluk Nenek Astrakhan, gaun bergaya Eropah), dalam suasana dan kasih sayang - "Moonlight Sonata" dan sofa Turki tempat dia berbaring. Semasa mengejutkan jam Kremlin Moscow, dia mendengar bunyi jam Florentine. Mata pahlawan juga menangkap kebiasaan "mewah" pedagang Moscow - penkek dengan kaviar, dicuci dengan sampanye beku. Tetapi dia sendiri tidak asing dengan selera yang sama: dia memesan sherry asing untuk navazhka Rusia.

Penolakan godaan (bukan tanpa alasan, setuju untuk menjalin hubungan intim dengan kekasihnya, kata pahlawan wanita itu, yang mencirikan kecantikannya: "Ular itu sifatnya manusia, sangat indah ..." - iaitu, dia merujuk kepadanya kata-kata dari legenda Peter dan Fevronia - mengenai intrik iblis, yang mengirim puteri saleh "ular terbang untuk percabulan"), yang muncul pada awal abad ke-20. sebelum Rusia dalam bentuk pemberontakan dan rusuhan, dan memberikan, menurut penulis, permulaan "hari-hari terkutuk" - inilah yang seharusnya memberi masa depan yang layak kepada tanah airnya. Pengampunan yang ditujukan kepada semua orang yang bersalah adalah, menurut Bunin, yang akan membantu Rusia untuk menahan angin puyuh dari bencana sejarah abad ke-20. Jalan Rusia adalah jalan puasa dan penolakan. Tetapi ini tidak berlaku. Rusia telah memilih jalan yang berbeza. Dan penulis tidak bosan berhijrah untuk meratapi nasibnya.

Mungkin, penganut ketakwaan Kristian yang tegas tidak akan meyakinkan hujah penulis yang menyokong keputusan pahlawan. Pada pendapat mereka, dia jelas menerimanya bukan di bawah pengaruh rahmat yang menimpanya, tetapi untuk alasan lain. Mereka benar akan menganggap bahawa ada sedikit wahyu dan terlalu banyak puisi dalam kepatuhannya terhadap upacara gereja. Dia sendiri mengatakan bahawa cintanya terhadap ritual gereja hampir tidak dapat dianggap agama yang sebenar. Memang, dia melihat pengebumiannya terlalu estetik (brokat emas palsu, kerudung putih bersulam huruf hitam (udara) di wajah si mati, salji yang menyilaukan di fros dan kilauan dahan cemara di dalam kubur), dia juga dengan kagum mendengar muzik dari kata-kata legenda Rusia ("Saya membaca itu, yang sangat saya sukai, hingga saya menghafalnya ”), terlalu tenggelam dalam suasana yang mengiringi kebaktian di gereja (“ stichera sangat indah di sana bernyanyi ”,“ ada genangan air di mana-mana, udara sudah lembut, jiwa entah bagaimana lembut, sedih… ”,“ semua pintu di katedral terbuka, orang biasa datang dan pergi sepanjang hari ”...). Dan dalam hal ini, heroin dengan caranya sendiri ternyata dekat dengan Bunin sendiri, yang juga di Biara Novodevichy akan melihat "gagak, mirip dengan biarawati", "karang abu-abu di cabang es", sangat indah menjulang "di enamel emas matahari terbenam", dinding merah darah dan pemanasan misterius lampu ikon. Ngomong-ngomong, kedekatan para pahlawan dengan penulis, kerohanian, keistimewaan dan kebiasaan istimewa mereka segera diperhatikan oleh pengkritik. Secara beransur-ansur, konsep "wanita Bunin" berakar pada kritikan sastera, yang jelas dan pasti seperti "gadis-gadis Turgenev."

Oleh itu, dalam memilih pengakhiran cerita, sikap agama Bunin dan Kristian tidak begitu penting, begitu juga kedudukan penulis Bunin, kerana pandangannya terhadap dunia sangat penting. "Perasaan tanah air, kuno," sebagai pahlawan "Clean Monday" mengatakan mengenainya. Juga, kerana dia meninggalkan masa depan, yang dapat berkembang dengan bahagia, kerana dia memutuskan untuk meninggalkan segala-galanya duniawi, kerana hilangnya kecantikan, yang dia rasakan di mana-mana, tidak tertahankan baginya. "Desperate Cancans" dan Frisky Pole Tranblan, dipersembahkan oleh orang-orang yang paling berbakat di Rusia - Moskvin, Stanislavsky dan Sulerzhitsky, menggantikan nyanyian di "kait" (apa itu!), Dan sebagai ganti pahlawan Peresvet dan Oslyabi (ingat siapa mereka) - "pucat dari hop, dengan keringat besar di dahinya ", keindahan dan kebanggaan pentas Rusia hampir jatuh dari kakinya - Kachalov dan" berani "Chaliapin.

Oleh itu, ungkapan: "Hanya di beberapa biara utara sekarang ada Rusia ini" - secara semula jadi timbul di bibir wanita pahlawan. Dia mengingat perasaan martabat, keindahan, kebaikan yang tidak dapat ditarik balik, yang sangat dia rindukan dan yang dia harapkan dapat ditemukan dalam kehidupan monastik.

Seperti yang telah kita lihat, tafsiran yang jelas tentang Clean Monday hampir mustahil dilakukan. Karya ini adalah mengenai cinta, dan tentang kecantikan, dan tentang tugas seseorang, dan tentang Rusia, dan tentang nasibnya. Ini mungkin mengapa dia menjadi kisah kegemaran Bunin, yang terbaik, dalam kata-katanya, dari apa yang telah ditulisnya, untuk penciptaan yang dia berterima kasih kepada Tuhan ...

Kisah I.A. Bunin "" ditulis pada tahun 1944 dan memasuki koleksi cerpen "Dark Alley".

Karya ini bersifat cinta-falsafah, kerana menggambarkan perasaan indah yang timbul antara dua orang.

Kisah "Clean Monday" mendapat namanya kerana aksi utama berlaku pada hari Isnin - hari pertama Great Lent.

Kami merasakan keseluruhan perasaan yang dialami oleh watak utama pada diri kita sendiri. Ini menjadi mustahil kerana kisah itu diceritakan bagi pihak protagonis. Perlu diingat bahawa dalam cerita ini anda tidak akan mendapat nama atau nama keluarga watak utama. Bunin hanya memanggil mereka - Dia dan Dia.

Karya ini dimulakan dengan penerangan mengenai satu hari Moscow musim sejuk. Penulis memberi perhatian kepada perincian kecil: "hari musim sejuk kelabu", "trem berderak", "bau dari kedai roti". Pada permulaan cerita, kita tahu bahawa Dia dan Dia sudah bersama. Bunin akan memberitahu kami mengenai kenalan watak utama hampir di penghujung karya. Mereka berusaha untuk tidak memikirkan masa depan dan menjauhkan pemikiran ini.

Saya ingin menyatakan bahawa watak utama menjalani kehidupan yang agak boros. Kami makan malam di Metropol, Prague atau Hermitage. Bunin bahkan menerangkan kepada kami hidangan yang dilayan oleh watak utama: pai, sup ikan, bubur hazel goreng, penkek.

Selain menggambarkan tempat hiburan, kisah ini berisi gambar-gambar Katedral Christ the Savior, Biara Novodevichy, Biara Martha-Maryinsky.

Potongan "Bersih Isnin" meninggalkan perasaan pergerakan yang berterusan. Ia sangat dinamik, tidak ada yang tetap. Oleh itu, watak utama datang ke Moscow dari wilayah Penza, watak utama adalah dari Tver. Pasangan cinta membaca sastera moden, menghadiri persembahan teater, dan menghadiri kuliah.

Watak utama I.A. Bunin menunjukkan betapa bertentangannya orang. Sekiranya Dia seorang yang terbuka dan ceria, suka bercakap banyak, maka Dia adalah seorang wanita yang pendiam dan termenung. Satu-satunya perkara yang menyatukan mereka adalah keindahan semula jadi dan kedudukan yang baik dalam masyarakat. Tetapi di sini, penulis menunjukkan kepada kita perbezaan antara dua orang tersebut. Dia seperti orang Itali, dia orang India.

Terdapat beberapa jangka masa dalam cerita ini. Yang pertama adalah tahun 1912, ketika peristiwa utama karya berkembang. Yang kedua - 1914, masa pertemuan terakhir watak utama. Tempoh ketiga ditunjukkan oleh kubur Chekhov dan Ertel, rumah Griboyedov.

Terima kasih kepada jangka masa watak utama yang meluahkan perasaannya, Bunin cuba menunjukkan asas lirik karyanya.

Semua perincian kecil dan peristiwa bersejarah ini tidak dapat mengalihkan perhatian kita dari tema utama karya - pengalaman cinta protagonis. Pada akhirnya, perasaan indah ini hanya membawa kekecewaan kepada protagonis.

I.A. Bunin membandingkan cinta dengan kilatan terang, tidak mengisyaratkan jangka pendeknya. Wabak ini hampir tidak pernah membawa kebahagiaan. Itulah sebabnya dia mengakhiri ceritanya dengan nada kecil.

Pilihan Editor